in den', schitalas' slishkom "vysokoj", chto ne vpolne sootvetstvovalo vkusam obitatelej Prospekta Utrennej Zari; krome togo, ne vnushal doveriya ee prihodskij svyashchennik, postoyanno toptavshijsya na cerkovnom dvore i u sebya doma v berete i sutane, kogda vsyakij blagorazumnyj chelovek odelsya by v kostyum iz tonkoj flaneli. Po vremenam |dvard-Al'bert vspominal, chto gde-to, daleko za predelami Prospekta Utrennej Zari, zhuzhzhat i gudyat "idei", no dostatochno emu bylo shepnut': "Vzdor!" - i trevogi ego rasseivalis'. Razumeetsya, s godami u nego okruglilas' taliya i vse telo uvelichilos' v ob®eme. Zima, vesna, leto i osen' smenyali drug druga nepreryvnoj cheredoj. Iz goda v god velikij zverolov Orion torzhestvenno prohodil po nebosvodu so svoim Psom, sleduyushchim za nim po pyatam, i znaki Zodiaka cheredovalis' na strazhe, ohranyaya, nado dumat', blagopoluchie chelovechestva. ZHizn' na Prospekte Utrennej Zari byla podobna nepodvizhnoj vershine ogromnoj vrashchayushchejsya sistemy ili centru gigantskogo chasovogo ciferblata, i esli by vy skazali komu-nibud' iz ego obitatelej, molodomu ili staromu, chto eto blazhennoe carstvo dremoty nahoditsya ne v centre hronometra, a skoree v centre rajona, kotoromu ugrozhaet bomba zamedlennogo dejstviya, vas sochli by samym nelepym i nesnosnym iz zhuzhzhashchih i potrebovali, chtoby vy perestali molot' "vzdor"! KNIGA CHETVERTAYA. OBSHCHESTVENNAYA ZHIZNX |DVARDA-ALXBERTA TXYULERA 1. OBSHCHESTVENNYE ZHIVOTNYE? Predydushchaya kniga nashego povestvovaniya o zhizni |dvarda-Al'berta T'yulera okazalas' dlinnoj. Teper', dlya peredyshki, chitatel' poluchit ochen' korotkuyu. Pri etom ona budet lishena privkusa neskromnosti, k sozhaleniyu, neizbezhnogo pri pravdivom opisanii polovoj zhizni cheloveka. Nasha monografiya byla by nepolnoj, esli by my ne rassmotreli odnogo utverzhdeniya Aristotelya, chto, v svoyu ochered', vlechet za soboj neobhodimost' otdat' dolzhnoe etoj zamechatel'noj lichnosti, sygravshej takuyu rol' v dele zaputyvaniya chelovecheskoj mysli. Imya ego yarko svetit v istorii nashego duhovnogo razvitiya, tak chto milliony, nichego o nem ne slyhavshie, krome imeni, polny pochti suevernogo prekloneniya pered poslednim. On vydumal logiku, ignoriruyushchuyu universal'noe edinstvo yavlenij, prochno ustanovil vidy, kotorye tem ne menee prodolzhayut vechno izmenyat'sya, i postavil dogmaticheskuyu abstrakciyu na mesto mnogoobraznoj istiny. Vposledstvii on otstupil ot etogo v storonu sistematicheskogo sobiraniya i opisaniya faktov, no sillogistika rannego Aristotelya nadolgo ostalas' prepyatstviem dlya chelovecheskoj mysli, i uchenye knizhniki v monastyrskih kel'yah, ne imeya ni sposobnosti, ni zhelaniya vyjti ottuda, chtoby prodolzhit' nablyudeniya i opyty, stali pol'zovat'sya toroplivymi zaklyucheniyami starika Aristotelya v kachestve merila dejstvitel'nosti, vmesto togo chtoby zainteresovat'sya sozdannoj im sistemoj znaniya. Pristupiv posle obrashcheniya Konstantina k razrabotke svoih vzglyadov, hristianskoe verouchenie prisvoilo sebe umstvennyj avtoritet Aristotelya, i poka Rodzher Bekon ne vystupil so svoim rezkim i strastnym protestom, Cerkov' derzhala soznanie cheloveka vdali ot okruzhayushchej vechno izmenchivoj dejstvitel'nosti. I vot v techenie vsego rannego srednevekov'ya rod Homo bluzhdal v potemkah, i ni opyt, ni stradaniya pochti nichemu ne nauchili ego. Ibo, kak predstavitel' svoego pokoleniya, |dvard-Al'bert yavlyaetsya naslednikom vsego etogo. Bez ego vedoma ono uchastvovalo v ego stanovlenii i predopredelilo ego ogranichennost'. Tochno tak zhe obstoit delo i so vsemi nami. Nikto iz nas ne byl by tem, chto on est', esli by nekogda ne sushchestvoval Aristotel', kotoryj sovershil i zakrepil osnovnuyu oshibku, vyzyvavshuyu bluzhdaniya chelovecheskoj mysli. |tu dan' priznatel'nosti velikomu deyatelyu klassicheskoj drevnosti my platim zdes' mimohodom i lish' predvaritel'no, poskol'ku bez nee nevozmozhno ispravit' odno ego neopravdanno kategoricheskoe utverzhdenie. "CHelovek, - zayavlyaet on bez vsyakih ogovorok, - zhivotnoe obshchestvennoe". No eto, ne yavlyayas' sovershenno nevernym, v to zhe vremya verno ne vpolne. |to neverno, poskol'ku Homo T'yuler vedet sebya ne tak, kak dolzhno bylo by vesti sebya obshchestvennoe zhivotnoe, prinimayushchee polnoe uchastie v zhizni svoego kollektiva. No eto verno v tom smysle, chto zhizn' ego neotdelima ot zhizni kollektiva, i on ne v sostoyanii iz nee vyrvat'sya, kakie by usiliya k etomu ni prilagal. Dazhe kakoj-nibud' otshel'nik-mizantrop prodolzhaet uchastvovat' v nej svoim otkrytym ili bezmolvnym osuzhdeniem togo obraza zhizni, kotoryj vedut ostal'nye. Tak chto utverzhdenie Aristotelya mozhno prinyat', utochniv ego v tom smysle, chto chelovek - zhivotnoe ne v polnoj mere obshchestvennoe. Aristotelev _polis_ [gorod-gosudarstvo v Drevnej Grecii; u Aristotelya chelovek nazvan "zoon politikon", to est' zhivotnoe politicheskoe (v smysle prinadlezhnosti ego k kollektivu polisa, goroda-gosudarstva)] byl gorodom-gosudarstvom, no v nastoyashchee vremya chelovecheskoe obshchestvo, postepenno uslozhnyayas' v svoih funkciyah, razvilos' do Kosmopolisa, ohvatyvayushchego ves' chelovecheskij rod. CHelovek vhodit teper' v celuyu sotnyu perekryvayushchih drug druga sistem svyazi; sotnya raznyh instancij pred®yavlyaet na nego svoi prava. No vseh ih ohvatyvaet, stanovyas' vse bolee i bolee vlastnym, chelovechestvo v celom. Nikto ne v sostoyanii uklonit'sya ot uchasti, prednachertannoj vsemu nashemu vidu, no do sih por malo kto iz nas otdaet sebe v etom otchet, i eshche men'she takih, kto sumel vozvysit'sya do popytok izmenit' etu uchast'. My nahodimsya na korable chelovecheskoj sud'by, no ochen' slabo im upravlyaem. Kazhdomu iz nas svoya kayuta eshche predstavlyaetsya otdel'nym korablem. Moe sravnenie ne sovsem udachno, no mysl' yasna. My prinadlezhim polisu, no ne umeem polisom rukovodit'. Predstavlenie Aristotelya ob obshchestve nikogda ne shlo dal'she goroda-gosudarstva ili soyuza gorodov-gosudarstv, tak kak v ego vremya nel'zya bylo predstavit' sebe togo progressa, kotoryj privedet k unichtozheniyu rasstoyanij. No vyrazhennaya v ego formule "obshchestvennoe zhivotnoe" chisto grecheskaya ideya, tolkovanie terminov "gorod" i "grazhdane" kak vzaimno ekvivalentnyh, protivopostavlenie kul'turnyh vidov ekspansii varvarskim, ponimaya pod pervymi rost gorodov, a pod vtorymi - zavoevanie, trebovanie dani, "sotrudnichestva", vassal'noj vernosti, - vse eto v techenie vekov i vplot' do nashego vremeni yavlyalos' dejstvuyushchim protivorechiem. Rim ne srazu stal imperiej. Pervonachal'no Rimskaya respublika stroilas' ne na idee zavoevaniya, a na idee assimilyacii; na voem prostranstve - ot SHotlandii do Samarkanda - kazhdyj mog stat' grazhdaninom goroda Rima. Veka izobretenij i otkrytij rasshirili Aristotelev polis do Kosmopolisa; varvar v nashi dni - eto obyknovennyj gangster, dikar' v gorodskih usloviyah, vsyakaya vojna prestupna i yavlyaetsya, po sushchestvu, mezhdousobicej, i vse my teper' zhivem - ili gibnem - blagodarya _polisu-miru_, s ego pomoshch'yu i vnutri nego. Otsyuda yasno, chto |dvard-Al'bert T'yuler i ego sosedi po Prospektu Utrennej Zari, zhivya v samom centre rajona, kotoromu ugrozhaet kosmicheskaya bomba zamedlennogo dejstviya, dolzhny byli, kak dolzhny teper' vse v mire, opravdat' utverzhdenie, chto chelovek - zhivotnoe obshchestvennoe, hotya, byt' mozhet, i ne otdayushchee sebe otcheta o dejstvitel'nyh razmerah svoego obshchestva ili polisa. V kachestve obshchestvennyh zhivotnyh obitateli Prospekta Utrennej Zari obnaruzhivali to zhe sderzhannoe otvrashchenie k gruboj dejstvitel'nosti, kakim otlichalis' ih religioznye i filosofskie vozzreniya. Ih grazhdanskaya solidarnost' svodilas' k obshchnosti interesov, ob®edinyayushchej pajshchikov odnogo predpriyatiya. Oni ne proyavlyali v etih voprosah ni malejshej goryachnosti ili zadora i ne oslozhnili material nashego issledovaniya original'nymi peredovymi ideyami ili popytkoj kakim-libo obrazom izmenit' mir. Blagodarya etomu nasha zadacha znachitel'no uproshchaetsya. Odin-edinstvennyj ubezhdennyj fashist, ili kommunist, ili svidetel' Iegovy, ili storonnik edinogo naloga, ili, skazhem, posledovatel' Duglasa sil'no oslozhnil by svoim poyavleniem nashu zadachu, zastaviv vse naselenie Prospekta reagirovat' na ego sistemu vzglyadov i organizovat'sya dlya bor'by za ili protiv nee. Takoj chelovek sosredotochil by na sebe obshchee vnimanie, slovno osa, zaletevshaya v komnatu, polnuyu mirnyh lyudej. No podobnye narushiteli spokojstviya byli daleko, ot nih donosilos' tol'ko legkoe zhuzhzhanie, i slovechko "vzdor" ne huzhe angela s plamennym mechom ohranyalo eto mesto otdohnoveniya i pokoya. Vse obitateli Prospekta Utrennej Zari byli v mirnyh otnosheniyah s bogom i polagali, chto esli bogu ne dokuchat', to mozhno rasschityvat', chto i on ne budet dokuchat' nam. Legkij privkus Rima, vyzyvaemyj vidom uzhe upominavshihsya bereta i sutany, osvobozhdal ot neobhodimosti usilennogo poseshcheniya cerkvi. Vprochem, poslednee pri lyubyh obstoyatel'stvah ne imelo by mesta. Vsegda nashelsya by kakoj-nibud' legkij privkus v opravdanie. Pravda, nekotorye damy "prichashchalis'" na pashu i pomogali ukrashat' hram dlya molebna po povodu snyatiya urozhaya. Esli by probralsya syuda kakoj-nibud' "zhuzhzhalo" i nachal shepotom rasprostranyat' neverie, obitateli Prospekta Utrennej Zari ne stali by diskutirovat': oni prosto i reshitel'no podnyalis' by na zashchitu boga. No zato, esli by sam Iskupitel' roda chelovecheskogo, chej podlinnyj portret ukrashal ne odnu spal'nyu na Prospekte, poyavilsya, toch'-v-toch' takoj zhe, kakim ego izobrazhayut - v siyanii i belyh odezhdah, - obitateli Prospekta Utrennej Zari pospeshili by ukryt'sya v svoih domah, zaperli by dveri i v shchelku staven ispodtishka sledili by za etim pozhalovavshim k nim anahronizmom, opaslivo ozhidaya kakogo-nibud' chuda. Nekotorye iz nih, eshche ne sovsem pozabyvshie uroki, poluchennye v voskresnoj shkole, s bespokojstvom podumali by o smokovnice m-ss Ruter v konce ulicy, poskol'ku On, kak izvestno, ochen' surovo otnosilsya k smokovnicam, a ee smokovnica, kak izvestno, besplodna. |to vse, chto mozhno skazat' o religioznyh chuvstvah obitatelej Prospekta Utrennej Zari. K prirode oni otnosilis' tozhe bezrazlichno. Oni utratili vsyakij interes k nej, kakoj u nih kogda-libo byl. Oni reshili, chto priroda tozhe ne predstavlyaet nichego opasnogo, esli tol'ko osobenno ne vozit'sya s nej. Sushchestvuyut tajny, no ni odnomu prilichnomu cheloveku ne pridet v golovu sovlekat' s nih pokrovy. Sushchestvuyut chudesa prirody, no net nikakoj nadobnosti v nih sovat'sya. Dostatochno konstatirovat', chto priroda chudesna. V tihuyu noch' vyjti naruzhu i poglyadet' na zvezdnoe nebo. Postoyat' nepodvizhno. Glubokomyslenno proiznesti: "|to zastavlyaet zadumat'sya". I bol'she ne dumat' ob etom. No ot politiki otdelat'sya bylo ne tak legko. Nado bylo platit' mestnye nalogi, a oni imeli sklonnost' povyshat'sya. I nalogi obshchie, kotorye vse vremya rosli. Proishodili vybory v municipal'nye organy i v parlament. Kto-to opuskal afishki v dvernye pochtovye yashchiki, a sborshchiki golosov obhodili doma i predlagali zhitelyam Prospekta Utrennej Zari voprosy, na kotorye te zagadochno kachali golovoj. Oni ne lyubili diskussij v perednej. Po mere priblizheniya vseobshchih vyborov volnenie v obshchestve roslo, i zhiteli Prospekta Utrennej Zari uzhe ne mogli ostavat'sya v storone. YAzyki u nih razvyazyvalis'. Na pole dlya gol'fa i u sadovyh izgorodej nachinalsya obmen mneniyami, peredavalis' gazety s karandashnymi pometkami. I Obsuzhdalis' figury vidnyh politicheskih deyatelej. Dazhe do etogo dohodilo... Lichnye nablyudeniya, do teh por skryvavshiesya, vytaskivalis' iz-pod spuda. Tak, naprimer, nekij m-r Pildington mnogo let prosluzhil na otvetstvennom postu v odnom univermage v Dzhohore. CHuvstvovalos', chto ego kratkie suzhdeniya po lyubomu voprosu, svyazannomu s Indiej i voobshche s Vostokom, neosporimy. A m-r Stennish iz Tinterna horosho znal gubitel'nuyu rol' tred-yunionizma i neumerennye appetity rabochih po svoej prezhnej sluzhbe v kontore odnoj gornopromyshlennoj kompanii v YUzhnom Uel'se. Ne bylo takogo dovoda protiv lejboristskoj partii, kotoryj byl by emu neizvesten. M-r Kopper iz Kekstona rabotal ranee v krupnom izdatel'stve, vypuskavshem celuyu seriyu torgovyh ezhenedel'nikov; on ochen' energichno vystupal v pol'zu bolee rasshirennogo tolkovaniya zakona o klevete v pechati, nastaivaya na tom, chtoby nel'zya bylo pechatat' nikakoj kritiki, krome bezuslovno hvalebnoj i za polnoj podpis'yu avtora. Ego firma oploshala, vypustiv knizhku zhurnala "Nauchnaya istina", v kotoroj soderzhalis' napadki na odnogo dzhentl'mena, utverzhdavshego, budto emu udalos' otkryt' sredstvo ot raka, prichem dzhentl'men etot razoblachalsya kak zlostnyj obmanshchik. Za eto firma byla vynuzhdena zaplatit' emu krupnuyu summu v vozmeshchenie ubytkov i okazalas' bankrotom. Istec nikakogo sredstva ot raka ne otkryl, i panaceya ego okazalas' smertonosnoj, no sud nashel, chto eto ne otnositsya k delu. M-r Kopper byl otchasti otvetstven za vypusk etoj knizhki zhurnala, i, kak on vyrazhalsya, opyt ne proshel dlya nego darom. - Delo v tom, chto kritiki, - govoril m-r Kopper, chej um byl dostatochno uzok, chtoby obladat' ostrotoj, - ne schitayutsya s kapitalom, kotoryj chelovek zatrachivaet na sozdanie sebe reputacii. Im do etogo dela net. Oni schitayut sebya vprave porochit' etu reputaciyu kak im vzdumaetsya. Gde zhe tut vyderzhat'? V dannom sluchae predpriyatie bylo riskovannym, no nash avtor v svoih napadkah zashel slishkom daleko. Prosto zdravyj smysl trebuet, chtoby etomu byl polozhen predel. Dlya takoj kritiki net nichego svyatogo ni na zemle, ni na nebe. Ee neobhodimo posadit' na cep'. I ya vsyakij raz vo vremya vyborov sprashivayu kazhdogo kandidata, soglasen li on podderzhat' moj zakonoproekt ob ogranichenii kritiki. YA ego podrobno razrabotal i otpechatal - vse chest' chest'yu. Vy ne znali? Obe storony vsegda mne obeshchayut, no ego do sih por ne udalos' protolknut'. Nichego, govoryu ya sebe. Glavnoe - uporstvo. Bez lishnih razgovorov... |to teper' moya strast', tak skazat'. Hotite, ya dam vam ekzemplyar? Vy mozhete ne chitat'... Ves' Prospekt Utrennej Zari shodilsya na tom, chto nalogi uvelichilis', prodolzhayut uvelichivat'sya i dolzhny byt' umen'sheny. Pravo golosa dano svobodnomu grazhdaninu prezhde vsego dlya togo, chtoby on mog zashchishchat'sya ot etih ugroz ego dushevnomu spokojstviyu. Tak chto s priblizheniem vyborov Prospekt Utrennej Zari dejstvitel'no staralsya razobrat'sya v stremyashchihsya zavoevat' ego golosa i konkuriruyushchih mezhdu soboj kandidatah - imenno s etoj tochki zreniya. Budut li oni dobivat'sya snizheniya nalogov? Vse kandidaty ohotno davali obeshchanie, i etim delo konchalos'. Brajthempton byl slozhnym po social'nomu sostavu izbiratel'nym okrugom: v nego vhodili trushchoby, gde yutilos' mnozhestvo kvalificirovannyh i nekvalificirovannyh rabochih. Prospekt Utrennej Zari schital, chto eto naselenie okrain zanyato glavnym obrazom tem, chtoby s neveroyatnoj bystrotoj razmnozhat'sya, i razdelyal otkrytoe negodovanie dekana Indzha na to, chto poryadochnyh lyudej zastavlyayut zabotit'sya o zdorov'e i obuchenii etoj bezuderzhno plodyashchejsya cherni, kotoraya, podobno Oliveru Tvistu, postoyanno prosit dobavki, podstrekaemaya v svoih nelepyh pretenziyah agitatorami, kotorye v predstavlenii Prospekta Utrennej Zari byli splosh' inostrancy i neveroyatnye zlodei. Tak chto v Brajthemptonskom izbiratel'nom okruge poyavilas' tret'ya partiya, izvestnaya sredi zhitelej Prospekta Utrennej Zari pod nazvaniem "rashititelej", - rabochaya partiya, rukovodimaya kakim-to agentom Rossii, ne to Billom Smitom, ne to Mak-|ndr'yu, ne to Tomom Dzhonsonom, i borovshayasya protiv takih dostojnyh kandidatov anglijskoj partii, kak ser Adrian fon Stal'gejm i ser Hembert Kompostella, lyudej vydayushchihsya, kotorye ne tol'ko ne tranzhirili obshchestvennyh sredstv, no privezli svoi sobstvennye i tratili ih na meste. Oba oni kupili sebe nedvizhimost' v predelah strategicheskoj deyatel'nosti okruga i, vsyakij raz kak priblizhalis' kakie-nibud' vybory, s vozrastayushchim uvlecheniem pooshchryali mestnye artisticheskie talanty i blagotvoritel'nye uchrezhdeniya. Prospekt Utrennej Zari polagal, chto Oliver Tvist mozhet gorazdo bol'she poluchit', polozhas' na velikodushie odnogo iz etih dzhentl'menov, chem navalivshis' po naushcheniyu svoih "kommunisticheskih druzej" lishnim gruzom na nalogovyj press. Oni nazyvali chlenov mestnoj organizacii lejboristskoj partii kommunistami, hotya mestnaya organizaciya lejboristskoj partii ne bolee ohotno prilaskala by predstavitelya kommunisticheskoj partii, chem skuchayushchaya staraya deva - bol'shuyu yurkuyu krysu. Bol'shinstvo rukovoditelej etoj organizacii byli lyudi hotya i razdrazhitel'nye, no zakonoposlushnye i religioznye. Odnako Prospekt Utrennej Zari ponimal, chto chem tshchatel'nej kommunizm zamaskirovan, tem energichnee on dejstvuet. Trudnej dlya Prospekta Utrennej Zari bylo sdelat' vybor mezhdu serom Adrianom i serom Hembertom. Ser Adrian byl krupnoj figuroj v zhelezodelatel'noj, stalelitejnoj i voennoj promyshlennosti. On byl svyazan s morskimi specialistami i admiralami, s chrezvychajnoj gotovnost'yu pokinuvshimi gosudarstvennuyu sluzhbu dlya raboty v chastnom predpriyatii. U nego byli takzhe bol'shie svyazi s pressoj, i on prilagal vsyu svoyu energiyu k tomu, chtoby Angliya ispytyvala nedostatok v chem ugodno, no tol'ko ne v linkorah, po svoim razmeram i stoimosti prevoshodyashchih linkory lyuboj drugoj strany. |to bylo glavnoj prichinoj ego zhelaniya popast' v parlament. Naprotiv, ser Hembert byl opredelennyj pacifist. On stoyal v centre celoj sistemy svyazannyh mezhdu soboj firm, torguyushchih s Dal'nim Vostokom. Oni otpravlyali tuda ogromnoe kolichestvo birmingemskih izdelij, fotoapparatov, grammofonov, radiopriemnikov i tomu podobnoj drebedeni i privozili ottuda v Angliyu vysokokachestvennuyu deshevuyu produkciyu, sozdannuyu iskusnymi rukami yaponcev. M-ru Pildingtonu sluchalos' imet' delo s nekotorymi filialami sera Hemberta, i on otzyvalsya o nem s bol'shim uvazheniem. Odna mysl' o tom, chto eta obshirnaya torgovlya mozhet prekratit'sya, napolnyala dushu sera Hemberta samymi mrachnymi predchuvstviyami. On prilagal vse usiliya k tomu, chtoby predotvratit' etu opasnost' energichnoj propagandoj v pol'zu mira, i prizyval svoih edinoplemennikov T'yulerov (raznovidn. Anglikanus) razdelit' ego stremlenie k takomu poryadku, pri kotorom na svete bol'she ne budet vojn, a vse ostal'noe budet idti po-staromu. Pol'zuyas' svoimi vozmozhnostyami, nekotorye iz ego dochernih predpriyatij pritorgovyvali iz-pod poly oruzhiem, no ser Hembert delal vse ot nego zavisyashchee, chtoby nichego ne znat' ob etom. V moment, kogda predvybornye strasti razgorelis', on ne pokolebalsya nazvat' sera Adriana torgovcem vojnoj. No eto byla grubaya kleveta. Ser Adrian ne byl torgovcem vojnoj, on byl optovym torgovcem stal'yu. Esli b on dejstvitel'no hotel torgovat' vojnoj, on ne posvyatil by sebya stroitel'stvu tyazhelyh linkorov. On zanyalsya by menee dorogostoyashchimi vidami boevoj tehniki: dlya vozdushnyh i podvodnyh atak, dlya vojny na uzkom vodnom prostranstve i dlya kombinirovannyh operacij. No vo vremya sobytij v Abissinii, kogda Mussolini ugrozhal anglijskomu flotu pikiruyushchimi bombardirovshchikami, anglijskoe pravitel'stvo okazalos' vynuzhdennym pozorno otstupit', tak kak ego korabli ne imeli zenitnyh orudij. Takogo roda melochi byli zernyshkami, kotorymi pitalsya ser Adrian. Mozhno li predstavit' sebe luchshee dokazatel'stvo, chto v glubine dushi i ser Adrian i ser Hembert odinakovo byli pacifistami i odinakovo rasschityvali na to, chtoby v delovye chasy delat' dela, a potom udalyat'sya k sebe - na roskoshnye Prospekty Utrennej Zari, v osobnyaki, v zamki, v rodovye usad'by, na yahty, k lyubovnicam, verya tak zhe tverdo, kak |dvard-Al'bert, chto vse eto - na veki vechnye? My sovershaem odinakovuyu nespravedlivost' v otnoshenii etih dostojnyh lyudej, kogda pripisyvaem im beznravstvennost' ili dal'novidnost'. |to byli prosto preuvelichennyh razmerov T'yulery. Vsyakij raz kak predstavlyalas' vozmozhnost' otmenit' vojnu pri pomoshchi golosovaniya, obitateli Prospekta Utrennej Zari podnimalis' kak odin i otmenyali ee. Posle 1918 goda vojnu otmenyali bez konca. Ee unichtozhala Liga Nacij, uprazdnyal pakt Kelloga, milliony lyudej prinimali na sebya obyazatel'stvo nikogda ne uchastvovat' v vojne. CHego zhe bol'she? Koe-kto eshche prodolzhal po privychke proizvodit' oruzhie, i prervat' eto zanyatie slishkom grubo znachilo by vyzvat' ser'eznye neudobstva finansovogo haraktera. Odnako byl proveden celyj ryad mezhdunarodnyh soveshchanij, voodushevlennyh luchshimi chuvstvami, s cel'yu ogranichit' i sokratit' vooruzhenie, kotoroe teper' uzhe ne imelo nikakogo pryamogo smysla. No neobhodima ostorozhnost', kak podcherkival ser Adrian. Pri takih obstoyatel'stvah vooruzhenie priobretaet, tak skazat', kosvennyj smysl. Mir mezhdu suverennymi gosudarstvami est' ne chto inoe, kak nejtralizaciya, ravnovesie sil, tochnoe protivopostavlenie orudiya orudiyu i korablya korablyu. Dazhe voinstvuyushchim nemcam bylo razresheno imet' strogo dozirovannye armiyu i flot. Kak mogli by oni bez etogo obespechit' obshchestvennuyu bezopasnost' i podderzhat' svoe nacional'noe dostoinstvo? Kak oboshlis' by bez mundirov i ordenov? Konechno, regulirovanie razmerov armii - delo hitroe, no bez etogo kakaya zhe mozhet byt' bezopasnost'? Ministerstvo inostrannyh del i diplomaticheskij apparat zanimalis' etim s prisushchej im mudrost'yu i tonkost'yu, nedostupnoj ponimaniyu prostyh smertnyh... Vo vsem mire obitateli Prospektov Utrennej Zari, schastlivye etoj shatkoj bezopasnost'yu, prodolzhali vesti mirnoe sushchestvovanie soobrazno svoim sredstvam i vozmozhnostyam, zabyvaya, i zabyvaya namerenno, o broshennoj rokom bombe zamedlennogo dejstviya, kotoraya tikala u ih nog vse slyshnej i slyshnej. Sostav i mehanizm etoj bomby, kotoraya teper' vzmetnula k nebu vse Prospekty Utrennej Zari, ves' samodovol'nyj uyut Homo T'yulera vo vsem mire, malo-pomalu vyyasnyayutsya iz skorbnyh zhalob ee povsyudu razbrosannyh zhertv. V rezul'tate svoih stihijno voznikavshih porazitel'nyh izobretenij i otkrytij chelovek prevratil vse chelovechestvo v edinoe soobshchestvo i vysvobodil takoe kolichestvo fizicheskoj i nikem ne upravlyaemoj chelovecheskoj energii, pered kotorym kazhutsya ustarelymi vse religioznye, bytovye, istoricheskie faktory, do sih por obespechivavshie sushchestvovanie vida. Segodnyashnie usloviya trebuyut besprecedentnoj po svoim razmeram i posledstviyam nravstvennoj i umstvennoj revolyucii mirovogo masshtaba. Do samogo poslednego vremeni T'yulery pri skol'ko-nibud' blagopriyatnyh obstoyatel'stvah nalegali na predohranitel'nye klapany slovesnyh formulirovok, zapugivaniya, tendencioznyh soobshchenij, lyubyh sredstv vozdejstviya, poka to, chto moglo by byt' organizovannoj perestrojkoj, ne prevratilos' v potryasayushchij vzryv - vzryv, kotoryj teper' libo vskinet Homo T'yulera k vershinam soznatel'nogo bytiya, libo vovse vykinet ego iz mirozdaniya. Prichem v poslednem sluchae my, sovremenniki etogo sobytiya, yavlyaemsya poslednimi predstavitelyami chelovechestva i obrashchaemsya k potomstvu, kotorogo nikogda ne budet. |to utverzhdenie kazhetsya slishkom bezogovorochnym. No v nashi dni nevozmozhno pisat' ob embrione ili atome, ne zatragivaya mirozdaniya. My nichego ne mozhem schitat' ustanovlennym, tak kak ponyali, chto mezhdu chast'yu i celym sushchestvuet vzaimosvyaz'. V sleduyushchej knige nam opyat' pridetsya sosredotochit'sya na |dvarde-Al'berte i rasskazat' o tom, kak vzryvnaya volna podhvatila i v konce koncov vyrvala ego i ego blizkih iz uyutnogo ugolka na Prospekte Utrennej Zari. KNIGA PYATAYA. O TOM, KAK |DVARD-ALXBERT TXYULER BYL ZASTIGNUT BUREJ VOJNY I RAZRUSHENIYA, CHTO ON VIDEL I CHTO DELAL V |TO VREMYA 1. ZYBX Nepriyatnoe zhuzhzhanie trevozhnyh idej i nepokornyh faktov, k kotoromu |dvard-Al'bert pervye desyat' blazhennyh let na Prospekte Utrennej Zari umel ne prislushivat'sya, voshlo k nemu v ushi tak nezametno, chto pochti sovershenno nevozmozhno ukazat' kakoj-nibud' opredelennyj moment, kogda konchilas' ego sladkaya spyachka. Posmotrim, kak protekala zhizn' na Prospekte Utrennej Zari v techenie poslednih semi let pered nachalom Velikoj vojny. Kakoe predosteregayushchee dunovenie morshchilo ee gladkuyu poverhnost'? Kakaya zyb' yavilas' predvestiem nadvigavshegosya uragana? V mirovoj vojne 1914-1918 godov T'yulery ne uvideli sobytiya, kotoroe dolzhno povlech' za soboj perestrojku chelovecheskogo obshchestva na novyh nachalah. S t'yulerovskoj tochki zreniya, eto byla draka - nechto vrode sobach'ej gryzni - za mirovoe gospodstvo mezhdu tak nazyvaemymi velikimi derzhavami, kotorye, po sushchestvu, vse odinakovy. Podnimayutsya i shodyat na net, kak futbol'nye kluby. Nachalas' prosto novaya glava staroj istorii. Uchenye T'yulery, prepodavavshie istoriyu vo vsem mire, nichego ne znali i strastno ne zhelali nichego znat' o tom protekayushchem v prostranstve i vremeni processe, kotoryj nepreryvno obnovlyaet lico zhizni i nepreryvno smetaet s nego ne uspevshie ischeznut' yavleniya proshlogo. Ih umstvennomu razvitiyu podobnye idei byli ne po silam. Kak zhe mozhno bylo ozhidat', chto oni stanut rasprostranyat' ih? Ne bylo v mire strany, gde tak nazyvaemoe prepodavanie istorii presledovalo by druguyu cel', krome kak privit' molodezhi navyki nacionalisticheskogo chvanstva i nenavisti k inostrancam, i |dvard-Al'bert v meru svoih sil i obshchestvennogo polozheniya prinimal uchastie v etom vsyudu caryashchem umstvennom razvrate. On vsegda gotov byl utverzhdat', chto anglijskij landshaft, anglijskie polevye cvety, anglijskie kvalificirovannye rabochie (kogda ih ne sbivayut s tolku inostrannye agitatory), anglijskaya sistema verhovoj ezdy i anglijskoe morehodstvo, anglijskoe dvoryanstvo, anglijskoe zemledelie, anglijskaya politika, dobrota i mudrost' anglijskogo, korolevskogo doma, krasota anglijskih zhenshchin, ih nesokrushimoe dushevnoe" i telesnoe zdorov'e ne tol'ko ne mogut byt' prevzojdeny nikakim drugim narodom, no dazhe ne imeyut sebe ravnyh vo vsem mire. Na etom on stoyal, i na tom zhe stoyali vse obitateli Prospekta Utrennej Zari, vsya Angliya, ot sera Adriana fon Stal'gejma do poslednego malen'kogo zamuhryshki, ishodyashchego kashlem v poslednej ist-londonskoj trushchobe. I vo vsem mire Homo T'yulery priderzhivalis' takih zhe ubezhdenij; raznica byla lish' v nazvanii kollektiva, o kotorom shla rech'. No anglijskaya, francuzskaya i amerikanskaya raznovidnosti, vyigrav vojnu, stali derzhat'sya zadornej i samodovol'nej, chem Homo T'yuler Tevtonikus, ch'e samolyubie i blagosostoyanie zhestoko postradali iz-za porazheniya. On malo-pomalu ubedil sebya, chto on vovse ne proigral vojnu, a byl kakimi-to slozhnymi putyami, obmanom lishen pobedy, i prinyalsya s pomoshch'yu svoih shkol'nyh uchitelej, professorov, politicheskih deyatelej, promyshlennikov, romanticheski nastroennyh pederastov i bezrabotnyh voennyh vdalblivat' sebe v golovu mysl' o povtornoj shvatke s velikimi derzhavami, kotoraya vozrodit i osushchestvit ego mechtu o mirovom gospodstve. Homo T'yuler Gallikus byl chrezvychajno vstrevozhen etimi nastroeniyami u sebya pod bokom, no Anglikanus i Amerikanus nashli, chto s ego storony trevozhit'sya ne velikodushno... Mozhno bylo by eshche prodolzhit' opisanie vnutrennego mira T'yulerov yazykom vyshedshego v 1871 godu shedevra t'yulerovskoj mysli "Draka v shkole g-zhi Evropy". K grude staryh nacionalisticheskih basen shkol'nye uchitelya kazhdogo sleduyushchego pokoleniya pribavlyali svoyu leptu... No pod poverhnost'yu etih ustoyavshihsya yavlenij dazhe dlya |dvarda-Al'berta teper' smutno zabrezzhilo chto-to novoe, bespokojnoe. Sredi pogolovnogo sauve qui peut [spasajsya kto mozhet (franc.)] (a potom urvi eshche nemnozhko), ohvativshego vysshie klassy, volna malo produmannyh i ploho organizovannyh iz®yavlenij narodnogo nedovol'stva, tormozivshaya spokojnoe vosstanovlenie vlasti i sobstvennosti v rukah kommercheskih i politicheskih vorotil v rekonstruktivnyj period, proshla by pochti nezamechennoj dlya sovremennogo istorika, esli by ne polnoe krushenie starogo poryadka na vsej ogromnoj territorii Rossii. I v proshlom byvali obshchestvennye potryaseniya - skazhem, Parizhskaya kommuna i razgovory o socializme v Anglii, - no ni odnomu blagovospitannomu anglijskomu rebenku ne razreshalos' interesovat'sya takimi veshchami. - Kto oni takie, eti bol'sheviki? - sprosil |dvard-Al'bert starogo m-ra Blejka v seredine duberovskogo perioda svoej zhizni, kogda vse yarye politikany byli oshelomleny vest'yu o tom, chto Rossiya reshila vyjti iz vojny. - Vory i podlye ubijcy, - otvetil m-r Blejk. I on tut zhe stal ob®yasnyat' |dvardu-Al'bertu, kakoe bedstvie obrushilos' na mir s vozniknoveniem etoj Sovetskoj Rossiya. Bol'sheviki - voploshchenie nenavisti i zla. Sam d'yavol - nichto pered nimi. Oni nahodyat naslazhdenie v krovoprolitii, rasputstve i otkaze ot uplaty dolgov. ZHeny u nih obshchie, a detej oni vygonyayut iz domu, obrekaya ih rasti, kak dikih zverej v lesu. Oni istrebili celikom milliony lyudej i prodolzhayut istreblyat' kazhdoe utro natoshchak. |tot Lenin ustraivaet v Kremle bezobraznye orgii, a zhena ego rashazhivaet v carskih i raznyh drugih brilliantah, na kotorye uspela nalozhit' ruku. V Rossii uzhe neskol'ko mesyacev vsem nechego est'. Rubl' padaet i padaet. M-r Blejk pokupal rubli, kogda mozhno bylo dumat', chto oni opyat' vojdut v cenu... A voshli oni v cenu? Net. I potom koe-chto u nego bylo vlozheno v Lena-Goldfilds. Nu, chto s voza upalo, to propalo... Ulicy Moskvy, po ego slovam, useyany trupami ubityh - takih lyudej, kak my s vami. CHtob projti, prihoditsya probirat'sya mezhdu nimi. Cerkvi vsyudu prevrashcheny v bezbozhnye muzei. S aristokratami i voobshche poryadochnymi lyud'mi vsyudu obrashchayutsya neveroyatno zhestoko, prosto zverski. Po-vidimomu, u m-ra Blejka byli svoi sobstvennye istochniki informacii, i on s negodovaniem i smakom soobshchal |dvardu-Al'bertu samye tochnye i vozmutitel'nye podrobnosti. - Da vot, naprimer, na dnyah mne govorili... - Skazhite, pozhalujsta! I kak tol'ko oni do etogo doshli? - izumlyalsya |dvard-Al'bert, ne ispytyvaya i teni somneniya. Po etomu voprosu pochtennyj m-r Blejk ne daval nikakih ob®yasnenij. Gazety, kotorye proglyadyval |dvard-Al'bert, i razgovory, kotorye on slyshal ob "etih bol'shevikah" v techenie dvadcati let pozdnego georgianskogo dekadansa, ne slishkom smyagchali rezkost' etih pervyh vpechatlenij. Rastvoriv svoe soznanie v odnorodnoj atmosfere Prospekta Utrennej Zari, on obnaruzhil, chto ves' mir za vychetom oblasti Sovetov prakticheski shoditsya v odnom: chto chem men'she dumat' o Rossii, tem luchshe; chto bol'sheviki - ot®yavlennye negodyai i v to zhe vremya slepye fanatiki; chto oni nevezhestvenny i predstavlyayut soboj ugrozu vsemu miru; chto Stalin - tot zhe car', ego nepremenno ub'yut, i on yavitsya osnovatelem novoj dinastii; chto chastnaya iniciativa budet vosstanovlena, tak kak bez nee nevozmozhno. Kommunizm - sushchij vzdor; on rasprostranyaetsya kraduchis' i razzhigaet nedovol'stvo rabochih; ego neobhodimo besposhchadno unichtozhat'. |to tajnaya ruka kommunizma tolkaet rabochih na besporyadki, iz-za kotoryh vse vremya rastut zarplata i ceny, mestnye i obshchie nalogi, stavya v tyazheloe polozhenie poryadochnyh i nezavisimyh lyudej, otoshedshih ot ded i zhelayushchih ostavat'sya vdali ot nih. Tak oni sudachili, nastojchivo uklonyayas' ot neobhodimosti ponyat', chto, kakov by ni byl hod sobytij, sozvezdiyami i zlymi chelovecheskimi serdcami Prospektu Utrennej Zari predopredelen skoryj konec. M-r Pildington iz Dzhohora pridaval ser'eznoe znachenie deyatel'nosti kommunistov na Vostoke. Ih uzhasnye idei rasprostranyayutsya v Indii, v Kitae i dazhe v YAponii. - Oni uporno podtachivayut nash prestizh. |to ne shutka. - Uzh eti idei, - unylo vtoril |dvard-Al'bert. - Budem dumat', chto na nash vek hvatit, - uspokaival m-r Pildington i perehodil k bolee priyatnoj teme... Tak voznikali i vnov' ischezali v soznanii |dvarda-Al'berta pervye legkie predvest'ya social'noj revolyucii, oshchushchenie kakogo-to razlada, ozhidanie chego-to neizbezhnogo. I delo bylo ne tol'ko v bol'shevistskoj opasnosti. SHeptalis' o tom, chto pravitel'stvennoe rukovodstvo ne na vysote. V slavnye vremena Gladstona i Dizraeli anglijskaya politika byla velichestvenna i vsemi uvazhaema. Dzhentl'meny v cilindrah i syurtukah iz®yasnyalis' parlamentskim yazykom, podchinyalis' kolokol'chiku predsedatelya i golosovali po ustanovlennoj procedure, i ni odin anglichanin ne somnevalsya, chto Praroditel' vseh Parlamentov - ideal'nyj zakonodatel'nyj i administrativnyj mehanizm. No k koncu stoletiya novye veyaniya v zhurnalistike, irlandskie vosstaniya, vozniknovenie lejboristskoj partii (v shlyapah samyh raznoobraznyh fasonov), zhenshchiny u izbiratel'nyh urn i na deputatskih skam'yah, mnogoobraznye posledstviya nachal'nogo obucheniya - vse eto malo-pomalu lishilo vysokij zakonodatel'nyj organ ego muzhestvennogo i blagorodnogo avtoriteta. Krupnym T'yuleram - kommersantam, del'cam i predprinimatelyam - etot novyj parlament byl gorazdo menee priyaten, chem staryj. Vlast' v parlamente pereshla iz ruk vyderzhanno-konservativnoj oligarhii v ruki neopredelenno-progressivnoj demokratii, i oligarhiya cherez prinadlezhashchih k nej gazetnyh tuzov i lic vliyatel'nyh v obshchestvennom i delovom smysle, stala vozbuzhdat' v shirokih krugah duh soprotivleniya parlamentskim meram: oblozheniyu predpriyatij, kontrolyu nad nimi i nepreryvno vozrastayushchim rashodam na kommunal'nye nuzhdy. I vo vseh lzhedemokraticheskih stranah proishodil analogichnyj process. Tol'ko chto prizvannye k politicheskoj zhizni massy, poluchiv pravo golosa, prinyalis' ponemnozhku vozvrashchat' obshchestvennuyu sobstvennost' v obshchestvennoe pol'zovanie, a predprinimatelej i bogachej ohvatil duh soprotivleniya, kotoryj vsyudu iskal vyhoda. Vsyudu - v skandinavskih stranah, v shchegolyayushchej goluboj svastikoj Finlyandii, v Amerike posle meropriyatij po socializacii, osushchestvlennyh Novym kursom, vo Francii, v dofrankistskoj Ispanii - byli svoi kvislingi, iskavshie, kto spaset ih ot probuzhdayushchejsya demokratii, i ne znavshie, k komu obratit'sya. - Parlament vydohsya, - tverdila krepnushchaya kontrrevolyuciya. - Demokratiya vydohlas'. M-r Kopper iz Kekstona schital, chto neobhodimo okazat' kakoe-to soprotivlenie politike beskonechnyh ustupok rabochim trebovaniyam. - CHego nashej strane ne hvataet, - govoril m-r Kopper, - eto rukovodstva. Krepkogo rukovodstva. Nam nuzhna partiya, organizaciya srednego klassa, rukovodimaya nastoyashchim chelovekom. M-r Stenish iz Tinterna soglashalsya s m-rom Kopperom, no m-r Drup iz London-Prajda, podozrevaemyj v religioznoj neustojchivosti, otnosilsya kriticheski - pravda, ne k samoj idee, a k rukovoditelyu, k kotoromu byli obrashcheny vse ih pomysly. On pokazyval snimki v gazetah i prosil sosedej vglyadet'sya v nih. - U nego ryb'ya chelyust', a ya lyublyu, chtoby zuby plotno shodilis', - govoril m-r Drup. - I chto eto za pantalony v obtyazhku on nosit? U nego ne anglijskij vid. Prosto dazhe neprilichno. Kak budto on pridaet osobennoe znachenie svoemu zadu. Posmotrite, vot zdes'. Tochno u nego eshche byust szadi. I potom - zachem on podrazhaet etim ital'yancam? Neuzheli nichego svoego ne mozhet vydumat'? CHto-nibud' novoe? Horoshen'kaya perspektiva - imet' rukovoditelya, u kotorogo net ni odnoj original'noj mysli v golove! Sprosite ego, chto delat', i on budet sprashivat': "A chto sdelal by Mussolini?" Esli nam nuzhen krepkij anglichanin, pust' eto budet nastoyashchij anglijskij anglichanin, so svoej golovoj, a ne kakoj-to shaltaj-boltaj. Vot imenno - shaltaj-boltaj. Ves' kakoj-to neustojchivyj, shatkij. Net uzh, dlya dobroj, staroj Anglii eto ne podhodit. Blagodaryu Pokorno. - No, vo vsyakom sluchae, nam neobhodimo pokonchit' s etoj parlamentskoj chepuhoj, - vozrazhal m-r Kopper, - s etoj strast'yu kritikovat' vse na svete i nichego ne delat', v to vremya kak bol'sheviki i evrei rashishchayut nashu sobstvennost'. - Evrei? - peresprosil |dvard-Al'bert s nedoumeniem. Lyubopytno, chto nash obrazchik anglichanina do tridcatiletnego vozrasta sovershenno ne zadumyvalsya o sovremennyh evreyah. On schital, chto evrei - nesimpatichnyj biblejskij narod, ot kotorogo sam Bog v konce koncov byl vynuzhden otstupit'sya, i tem delo konchilos'. My teper' zhivem v epohu Novogo Zaveta. On uchilsya v shkole vmeste s evreyami, poluevreyami i chetvert' geroyami, ne zamechaya nikakoj raznicy mezhdu nimi i ostal'nymi tovarishchami po shkole. Slyhal, chto est' kakoj-to religioznyj obryad, nazyvaemyj obrezaniem, i ne stremilsya uznat' bol'she. Mozhet, Baffin Berlibenk - evrej? Ili Dzhim Uitteker? A mozhet, v |vandzheline Birkenhed est' evrejskaya krov'? |dvard-Al'bert nikogda ne sprashival ob etom, i nam net neobhodimosti vvodit' v svoe povestvovanie ne otnosyashchiesya k delu podrobnosti. Esli evrei tak otlichny ot nas, eto dolzhno bylo by brosat'sya v glaza. No shiroko rasprostranivshayasya v upadochnuyu georgianskuyu epohu i zhadno iskavshaya vyhoda smutnaya trevoga privela k tomu, chto kazhdyj pochuvstvoval neobhodimost' zastrahovat' sebya ot vsyakoj otvetstvennosti, najdya kozla otpushcheniya, i ne bylo pochti ni odnoj skol'ko-nibud' znachitel'noj obshchestvennoj gruppy, kotoroj ne grozila by chest' sygrat' rol' iskupitel'noj zhertvy. Opredelennaya chast' toj etnograficheskoj smesi, kotoraya nosit nazvanie evreev, osobenno podayushchih golos iz Vostochnoj Evropy, stradaet svoeobraznym getto-kompleksom i adlerovskoj zhazhdoj samoutverzhdeniya; i vsegda nahodilis' energichnye molodye lyudi armenoidnogo tipa, kotorym kazalos' soblaznitel'nym vystupat' v kachestve "borcov" za svoj "narod", podogrevat' chuvstvo ugneteniya tam, gde ono grozit zaglohnut', i nastaivat' na neobhodimosti sozdat' nekuyu zamknutuyu organizaciyu. Evrej dolzhen pomogat' evreyu. V etom vrednom ekonomicheskom principe skazyvaetsya vsemirnyj i obshchechelovecheskij predrassudok: shotlandcy derzhatsya drug za druga; vallijcy zahvatili v svoi ruki torgovlyu molokom i manufakturoj v Londone i tak dalee. Tol'ko reshitel'noe prenebrezhenie so storony bolee razvityh lyudej sposobno hot' otchasti narushit' etu kastovost'. K neschast'yu, kak tol'ko zavershilas' pervaya stadiya mirovoj vojny (1914-1918 godov), professional'nye "borcy" za evrejskij narod prinyalis' s osoboj energiej vsyacheski razzhigat' chuvstvo rasovoj rozni, samym vyzyvayushchim obrazom ignoriruya vseobshchuyu potrebnost' v pereustrojstve mira. Oni ne zhelali zhit' v novom mire: oni poveli svoj "narod" v Sion. Oni reshili byt' geroyami, prevratit'sya v Makkaveev. YUnoshi iz Zapadnogo Kensingtona mechtali stat' Davidami, a ih sestry - |sfiryami. Ni odin obshchestvennyj deyatel', ni odin pisatel', ni odin hudozhnik ne mog shagu stupit', ne natolknuvshis' na evrejskij vopros, kak budto na nem sosredotochilis' vse interesy chelovechestva. Im grozili tajno ili yavno bojkotom i vsyakimi bedami, esli oni ne soglasyatsya igrat' prednaznachennuyu im rol' rabov Gedeonovyh, drovosekov i vodovozov velikogo naroda. Samye krotkie, samye terpimye i gumannye lyudi dohodili do togo, chto ponevole vosklicali: "CHert by pobral etih evreev!" Po obshchemu mneniyu, evrei bestaktny, tshcheslavny, sklonny k semejstvennosti - no v konce koncov eto vse, chto mozhno skazat' plohogo o samom plohom iz nih. Oni vyvodyat iz terpeniya - i tol'ko. Preslovutyj evrejskij zagovor byl i ostaetsya vydumkoj. No eti borcy i vozhdi evrejstva ochen' povredili svoemu po vsemu svetu rasseyannomu i bezzashchitnomu "narodu", sosredotochiv na nem vseobshchee vnimanie v tot moment, kogda voznikla takaya ostraya potrebnost' v kozlah otpushcheniya. Homo T'yuler Tevtonikus, zalizyvaya posle porazheniya rany svoego chestolyubiya, legko dal ubedit' sebya, budto prichina ego porazheniya - evrejskoe predatel'stvo. Vse zapadnye Prospekty Utrennej Zari v poiskah, na kogo by svalit' otvetstvennost' za usilivayushchuyusya kachku finansovogo korablya, nashli udobnym pripisat' etu kachku dejstviyu "mezhdunarodnogo kapitala" i ohotno poverili, chto mezhdunarodnyj kapital - v osnovnom kapital evrejskij. No eto bylo neverno. On byl menee evrejskim, chem kogda-libo prezhde. Sluzhiteli hristianskoj cerkvi sprashivali: pochemu eto, nesmotrya na vse nashi prosvetitel'nye zaboty, ryady molyashchihsya redeyut i v nashem narode issyakaet vera? Kto v etom vinovat? Gde prichina? Uzh, konechno, tol'ko ne v nas... Pochemu v nashej pastve sokrashchaetsya rozhdaemost', togda kak u evreev - kto etogo ne znaet! - u vseh pogolovno _ogromnye_ sem'i? Otkuda etot rost neveriya v prekrasnye, neponyatnye dogmaty nashej religii? Kak mozhno ne verit' v to, chego ne ponim