amerikancy,  rasseyannye  po  okrestnym
villam i pansionam. YA podozrevayu, chto on  razbazarivaet,  boltaya  s  nimi,
zhivye idei, kotorye emu sledovalo by priberech' i zapechatlet' na bumage dlya
blaga  nashego  izdatel'stva.  Krome  togo,  v  Portyumere   obitaet   nekij
vydayushchijsya predstavitel' francuzskogo literaturnogo mira,  avtor  opisaniya
finikovoj   pal'my   v   zakatnyj   chas,    opisaniya,    kotoroe    slyvet
naizamechatel'nejshim  obrazcom  gall'skoj  prozy   tekushchego   stoletiya.   K
sozhaleniyu, znamenityj prozaik tol'ko chto vyehal  s  zhenoj  i  det'mi;  kak
izdatel', vsegda pamyatuyushchij o svoej missii, ya  byl  ogorchen,  chto  poteryal
sluchaj poznakomit'sya  so  vsem  semejstvom,  a  v  osobennosti  s  velikim
chelovekom. Pri ville est' fligelek, on stoit  sredi  derev'ev  v  sadu,  a
Foksfil'd upolnomochen vladel'cem rasporyazhat'sya kak doma v etom privetlivom
ubezhishche. Tut-to, kak ya uznal, moj mudryj Foksfil'd, v chasy,  svobodnye  ot
morskih  kupanij,  progulok,  tennisa,  priema  pishchi,  sna   i   boltovni,
predavalsya  razmyshleniyam  i  pisal  zakazannuyu  mnoyu  knigu.  Posetiv  eto
pristanishche,   ya   obnaruzhil    sleduyushchie    veshchestvennye    dokazatel'stva
foksfil'dovskogo  trudolyubiya:  dve  trubki,  peryshko,  i   solominku   dlya
prochistki onyh, sledy otchayannogo edinoborstva  s  vechnym  perom,  a  takzhe
neskol'ko maloizvestnyh romanov Aleksandra Dyuma.
   Foksfil'd - eto odno iz moih otkrytij. YA chuvstvuyu svoyu  otvetstvennost'
za nego pered moimi kompan'onami. |to prevoshodnye i del'nye lyudi, no ya  s
nepriyatnym chuvstvom dogadyvayus', chto v glubine dushi  oni  menya  kritikuyut.
Molodoj Kl'yus, naskol'ko ya znayu, schitaet, chto u menya imeyutsya idealy i  chto
eto vredit izdatel'stvu.  Po  ego  mneniyu,  ya  slishkom  shiroko  i  slishkom
pospeshno hochu razvivat' nashu firmu. On tak i ne primirilsya s  tem,  chto  ya
poselilsya vo Francii. Mne nepriyatno  ponukat'  Foksfil'da,  no  on  dolzhen
ponyat', chto ya ne mogu tak, za zdorovo zhivesh', otkazat'sya ot vozlozhennyh na
nego upovanij. Foksfil'd - eto gromadnyj, boltlivyj i krasnyj rot i  kosmy
raspatlannyh, s prosed'yu volos. Ego glaza bleshchut  iz-za  ochkov,  kak  fary
bol'shoj avtomashiny, kotoraya katitsya pryamo na vas, prichem za  rulem  nikogo
net.  Golos  Foksfil'da   -   eto   kakoe-to   porazitel'noe   muzykal'noe
perpetuum-mobile. On zvuchit ne tol'ko v slovah, no i v pauzah mezhdu  nimi;
izvergaet neveroyatnoe kolichestvo golosovogo materiala, ne ispol'zuemogo  v
chlenorazdel'noj  rechi;  gudit  postoyanno,  kak  voda  v  fanovyh   trubah.
Foksfil'd znaet vse, chto tol'ko mozhno znat' v oblasti  biologii,  i  umeet
udivitel'no svoeobrazno tolkovat' ob etih  delah.  YA  poznakomilsya  s  nim
odnazhdy vecherom v klube "Planetarij". Zaslushalsya, sovershenno ocharovannyj i
pokorennyj, i reshil iz etogo shchedrogo, obil'nogo  i  original'nogo  kladezya
premudrosti zacherpnut' hotya by neskol'ko knig, k nashej oboyudnoj pol'ze.
   YA chrezvychajno ser'ezno otnoshus' k  svoej  izdatel'skoj  deyatel'nosti  i
starayus' seyat' otbornye semena. V obshchem, moi kompan'ony i v  to  zhe  vremya
podchinennye: molodoj Kl'yus, Robinson, a teper' i Heggerston  -  imeyut  vse
osnovaniya  byt'  dovol'nymi  tem,  chego  my  dostigli.  Odnako   Foksfil'd
dostavlyaet nam kuchu hlopot. On uzhasno tyanet so sdachej rukopisi. On  vzyalsya
pisat' s gromadnym pylom, no legko ustaet v doroge, esli ego ne  pogonyayut,
i ego neobhodimo vremya ot vremeni  nakruchivat',  uprekat',  odnim  slovom,
zavodit', kak chasy. Kniga ego dolzhna byt', sobstvenno, traktatom o zhizni i
o putyah evolyucii, o priznakah celenapravlennosti v prirode, prichem, kak  v
p'ese CHapeka, dejstvuyushchimi licami  dolzhny  byt'  isklyuchitel'no  nasekomye.
Foksfil'd hochet nazvat' ee "CHTENIE  V  CHETVERG",  namekaya  na  Pyatyj  Den'
Tvoreniya.
   Lichno ya nenavizhu nasekomyh. Nikogda v zhizni nikto tak ne ispugal  menya,
kak nekij kuznechik, - gomol, chto li? - kogda  on  ni  s  togo  ni  s  sego
zastrekotal pryamo nad moim uhom. YA predpochel by, chtoby Sozdatel'  v  pyatyj
den' otdohnul, a vmesto etogo pribavil by  chto-nibud'  k  delam  svoim  na
budushchej  nedele;  no  uzh  poskol'ku  nasekomye  byli  vse-taki  sotvoreny,
prihoditsya s etim primirit'sya, bezzhalostno davya naibolee dokuchnyh iz  nih,
no ne otkazyvayas' izvlekat' pol'zu iz prochih. Nasekomym my obyazany  medom,
shelkom, bescennymi nravstvennymi urokami,  a  teper'  eshche  i  neischislimym
kolichestvom svedenij iz oblasti biologii. Foksfil'd uveryaet, chto, esli  by
ne drozofila, nashi poznaniya v oblasti genetiki ne mnogogo  by  stoili;  on
utverzhdaet takzhe, chto v ego  nauchnoj  oblasti  net  takih  obshchih  problem,
kotoryh nel'zya bylo by reshit' na  primere  nasekomyh.  YA  dobilsya  u  nego
tol'ko, chto oblozhka  knigi  ne  budet  ispakoshchena  portretom  kakoj-nibud'
osobenno omerzitel'noj presmykayushchejsya ili polzayushchej tvari.
   YA namerevalsya  ogranichit'  moi  besedy  s  Foksfil'dom  chisto  delovymi
voprosami, to est' okonchatel'no dogovorit'sya s nim  naschet  ego  knigi.  YA
hotel by podat' emu uvlekatel'nyj  primer  energichnosti  i  dejstvennosti,
umeniya  obuzdyvat'  chrezmernuyu  strast'  k  sporam,  primer  holodnogo   i
prakticheskogo razuma - slovom, vseh teh dostoinstv, kotorymi ya  v  otlichie
ot nego, bessporno, obladayu. No  poskol'ku  moe  otkrytie,  chto  pessimizm
yavlyaetsya  velichajshej  oshibkoj,  a  zhizn'   kak   takovaya   est'   schast'e,
zainteresovalo ego bezmerno, i oba my byli iskrenne zahvacheny etoj  temoj,
to teper', po vozvrashchenii v Torkestol', ya ne mogu uzhe pripomnit',  byl  li
voobshche mezhdu nami razgovor o srokah vyhoda  v  svet  "CHteniya  v  chetverg".
Nuzhno  budet,  pozhaluj,  razreshit'  etot  vopros  v  pis'mennoj  forme.  YA
nepremenno napishu  emu,  kak  tol'ko  razdelayus'  s  etimi  zametkami.  No
Foksfil'd ves'ma oshchutitel'no podorval moe ubezhdenie, a ya ne sumel  do  sih
por preodolet' eti somneniya. YA dolzhen prezhde vsego izbavit'sya  ot  nih,  a
potom  uzhe  energichno  zajmus'   delami   knigi.   Argumenty,   vydvinutye
Foksfil'dom, imenno potomu proizveli na menya sil'noe vpechatlenie, chto  emu
yavno hotelos', chtoby ya ego pereubedil.
   Foksfil'd dokazyvaet,  chto  znachitel'naya  chast'  zhivyh  sushchestv  voobshche
lishena ponyatiya schast'ya. Pchely ili babochki ne imeyut s nim nichego obshchego, im
nichego ne izvestno o schast'e.  Oni  ispytyvayut  ne  bol'she"  i  ne  men'she
radosti, chem kapli vody v ruchejke. ZHizn' sushchestv, dostigshih bolee  vysokoj
stepeni razvitiya, chem takie chisto himicheskie  obrazovaniya,  kak  bakterii,
upravlyaetsya, kak mozhno predpolozhit', sistemoj  udovol'stviya  i  boli.  |to
oznachaet, chto opredelennye yavleniya vozdejstvuyut na  nih  prityagatel'no,  a
drugie - ottalkivayushche, no reakciya koreshka ili,  naprimer,  ameby  yavlyaetsya
stol' molnienosnoj i polnoj, chto vpechatlenie razryazhaetsya uzhe v  samyj  mig
vozniknoveniya. Razryazhaetsya eshche  prezhde,  chem  uspeet  "zapechatlet'sya".  Ne
govorya uzhe o tom, chto ameba, naskol'ko my znaem, ne  obladaet  sredstvami,
kotorye sdelali by vozmozhnoj etu fiksaciyu! Koren', probivayushchij sebe dorogu
v pochve i obhodyashchij nepodatlivyj granit, ne ispytyvaet chuvstv nadezhdy  ili
trevogi, tak zhe, kak strujka vody, tekushchaya v poru  priliva  po  izvilistoj
linii k uglubleniyu v skale. "I, odnako, vidish'  li,  ih  osmotritel'noe  i
neprestannoe stremlenie vpered - eto vse nashe voobrazhenie!" "Vidish' li", -
govorit Foksfil'd i etim slovcom kak by  prigvozhdaet  svoego  sobesednika.
|to ego lyubimoe slovechko. Proiznosya ego, on vypyachivaet chelyust'. V rukopisi
on lyapaet ego tak chasto, chto  ono  stanovitsya  svoego  roda  ieroglifom  i
sostavlyaet prestrannuyu osobennost' ego  stilya;  eto  slovco  avtomaticheski
stekaet  s  ego  pera  vmeste  s  izbytkom  CHernil.  YA  vynuzhden  poprostu
vycherkivat' eto slovechko Sinim  redaktorskim  karandashom  i  dayu  ukazanie
korrektoru, chtoby on eshche proshelsya posle menya.
   Foksfil'd  somnevaetsya,  chtoby  voinstvennyj  malen'kij  krab,  kotoryj
bochkom vypolzaet iz-pod moih  nog,  ugrozhayushche  shevelya  kleshnyami,  poka  ne
skroetsya  v  peske,  obladal  bol'shej  sposobnost'yu  dlitel'noj   fiksacii
vpechatlenij,  chem,  skazhem,  koreshok  rasteniya.  Kraby  ne  vykazyvayut  ni
malejshih proyavlenij pamyati, da Ona im i ni k chemu. ZHizn' ih sostavlena  iz
vspyshek trevogi, gneva libo goloda, iz  milliardov  ne  svyazannyh  drug  s
drugom, absolyutno razroznennyh mgnovenij. Zvuk  priblizhayushchihsya  shagov  ili
ten' cheloveka vyzyvayut v nih strah, kotoryj, odnako,  tut  zhe  prohodit  i
zabyvaetsya. V mozgovom ganglii malen'kogo  rakoobraznogo  voznikaet  novaya
kartina sushchestvovaniya srazu zhe posle ischeznoveniya predydushchej; soznanie ego
podobno sypuchemu pesku, v kotorom peschinki radosti ili straha ne  scepleny
drug s  drugom.  Malen'kij  krab  ne  stradaet  ot  boli  i  ne  upivaetsya
radostyami. V luchshem sluchae on zhivet kak vo sne. Krab  ili  omar  ne  bolee
dostojny  sochuvstviya,  chem,  skazhem,  list,  unosimyj  vetrom.   Foksfil'd
polagaet, chto  sem'  vos'myh  zhivotnogo  mira  provodyat  zhizn'  kak  by  v
sostoyanii neprestannoj anestezii. "S toj, vidish' li,  raznicej,  chto  etih
tvarej ne nuzhno usyplyat'. Ne nuzhno paralizovyvat' ih pamyat', ibo  na  etom
osnovano  dejstvie  narkoza,  poskol'ku  u  nih  pamyat'   eshche   vovse   ne
zarodilas'".
   Tol'ko togda, utverzhdaet Foksfil'd, kogda my vidim  sozdanie,  kotoroe,
vosprinimaya iz vneshnego mira vpechatlenie, ne razryazhaet  etot  impul's  tut
zhe, mgnovenno, v kakom-to vneshnem  dejstvii;  sozdanie,  kotoroe  sposobno
pripomnit' nechto, pocherpnut' iz proshlogo opyta, somnevat'sya  i  s  zaranee
obdumannym namereniem formulirovat' svoe reshenie, tol'ko togda  my  vprave
dopustit', chto ono ispytyvaet sostoyaniya priyatnye ili nepriyatnye  nastol'ko
prodolzhitel'no i opredelenno, chto zasluzhivaet  nashego  sochuvstviya.  Togda,
stalo byt', pered nami  uzhe  zachatok  primitivnogo  schast'ya  i  neschast'ya.
Foksfil'd,  odnako,  somnevaetsya,   chtoby   kakie-libo   zhivotnye,   krome
pozvonochnyh, byli odareny etoj stepen'yu soznaniya.
   Tem ne menee v znamenitom Akvariume, v Nicce, kto-to uveryal  menya,  chto
os'minogi  obladayut  pamyat'yu.  Foksfil'd  ohotno  potolkoval  by  s   etim
chelovekom. On s neohotoj, so skripom priznaet, chto murav'i proyavlyayut poroj
kakuyu-to suetlivuyu predusmotritel'nost'. CHto kasaetsya ryb,  to  oni  mogut
obladat' soznaniem lish' v toj mere, v  kakoj  im  obladaet,  skazhem,  nasha
pechen' ili, v nailuchshem sluchae, mozg  cheloveka,  pogruzhennogo  v  glubokij
son, kogda beskontrol'nye i podsoznatel'nye videniya dvizhutsya  po  mozgovym
kletkam, voznikaya iz nichego i tut zhe,  mgnovenno,  provalivayas'  v  nichto.
Presmykayushchiesya nikogda ne rezvyatsya  i  ne  predayutsya  igram,  est'  v  nih
kakaya-to bezdumnaya,  mehanicheskaya  ser'eznost'.  Tol'ko  v  mire  sushchestv,
snabzhennyh teplym pokrovom, mehom libo per'yami, my nahodim  dokazatel'stva
togo, chto oni sposobny ispytyvat' schast'e. Pticy, koshki, sobaki, telyata  i
myshi sposobny sidet'  spokojno  i  prebyvat'  v  zadumchivosti  ili  begat'
vzapuski radi zabavy; oni byvayut  zainteresovany,  uvlecheny,  razocharovany
ili udrucheny.  Izuchenie  stroeniya  etih  zhivotnyh  podtverzhdaet,  chto  oni
obladayut organami, kotorye pozvolyayut im uderzhivat' vpechatleniya  v  nervnyh
centrah bez mgnovennoj i nemedlennoj vneshnej reakcii;  eto  upodoblyaet  ih
cheloveku. |tim i obuslavlivaetsya vozniknovenie pristrastij ili otvrashchenij,
simpatij ili antipatij, schast'ya ili neschast'ya. Sozdaniya eti  -  kogda  oni
zreniem, sluhom i obonyaniem vosprinimayut prisutstvie cheloveka -  proyavlyayut
poroyu nekotoroe lyubopytstvo, pytayas' dobyt' o nem bolee tochnuyu informaciyu.
Novye vpechatleniya naslaivayutsya drug na druga, sobirayutsya i vliyayut  priyatno
ili nepriyatno na ih zafiksirovannye refleksy. Itak, pod  vliyaniem  vneshnih
vpechatlenij chto-to v ih psihike izmenyaetsya. Iz etogo sleduet, chto soznanie
ih obladaet  izvestnoj  nepreryvnost'yu  ili  protyazhennost'yu,  analogichnoj,
rodstvennoj - esli ne identichnoj - nepreryvnosti chelovecheskogo soznaniya.
   YA ne sporil s Foksfil'dom o motyl'ke, no zashchishchal svoj  tezis,  ssylayas'
na yagnyat, skachushchih vpripryzhku po  luzhajke,  i  na  kotyat,  gonyayushchihsya  dlya
zabavy za sobstvennym hvostom; no Foksfil'd, odnako,  zaupryamilsya,  tol'ko
by otkazat' vselennoj v radosti. Pravda,  ustranyaya  radost',  on  ustranyal
zaodno i stradanie. On suzhival territoriyu schast'ya, no  chasha  neschast'ya  ne
peretyanula,  poskol'ku  odnovremenno  on  suzil  i  territoriyu,  dostupnuyu
stradaniyu.
   - V kakoj stepeni, - sprashivaet Foksfil'd, - schast'e etih  blizhajshih  k
nam zhivotnyh yavlyaetsya soznatel'nym? Znayut  li  oni,  vedayut  li  oni,  chto
schastlivy   ili    neschastlivy?    Sostoyaniya    nashego    razuma    byvayut
neposledovatel'ny i razobshcheny mezhdu soboj, no, v obshchem,  oni  otnosyatsya  k
nekoemu "YA", soznayushchemu svoi sostoyaniya.  Schast'e  zaglyadyvaet  v  budushchee,
obrashchaetsya k proshlomu, ono  sochetaetsya  s  samosoznaniem  nashej  lichnosti.
Schast'e obogashchaetsya temi associaciyami, kotorye samo zhe vyzyvaet.  Obladaet
li koshka ponyatiem sobstvennogo "ya"? (Foksfil'd uveren, chto sobaki obladayut
takim  ponyatiem,  no  v  otnoshenii  koshek  somnevaetsya.)  Sobaki  sposobny
ispytyvat' ugryzeniya sovesti, no nablyudal li ya kogda by  to  ni  bylo,  nu
hot' razok, sposobnost' k samosozercaniyu u  koshek?  Razve  koshka  sposobna
poroj podumat': "So mnoj oboshlis'  nespravedlivo.  Moya  zhizn'  neschastna"?
Razve, greyas' na solnyshke, koshka govorit sebe: "Vot teper' mne horosho!"?
   - ZHal', chto ty ne znal koshek,  s  kotorymi  ya  imel  delo  v  zhizni,  -
pariroval ya. - Nichto na svete ne v silah oprovergnut' moe  ubezhdenie,  chto
chernyj kot u menya v Parizhe samodovolen, kak chelovek. Razve ty  nikogda  ne
videl, kak kot sidit pered kaminom i zhmuritsya na ogon'?
   Kstati skazat', Dolores ne vynosit moego kota. |to gromadnyj  chernyj  i
ves'ma chistoplotnyj kotishche,  bezuprechnoj  nravstvennosti  i  prevoshodnogo
vospitaniya. On lyubit sidet',  tesno  prizhavshis'  ko  mne,  no  nikogda  ne
saditsya ryadom s  Dolores.  Odnazhdy  on  ob®yasnil  svoi  vzglyady  na  zhizn'
lyubimomu pesiku moej zheny, Bayaru, kotoryj priblizhaetsya  k  nemu  tol'ko  s
vysochajshego ego soizvoleniya.  Kogda  ya  slishkom  zaderzhivayus'  v  Londone,
Dolores govorit, chto otravit  kota.  Kogda  zhena  moya  obrashchaetsya  k  nemu
neposredstvenno  ili  kogda  ona  povyshaet  golos  i  zavodit   dlitel'nuyu
propoved' - bac! - eto moj kotishche sprygivaet na pol, neslyshno, no pospeshno
idet k dveryam i tam zhdet, poka ya ego ne vypushchu.
   - Nu ladno,  puskaj  po  chasti  koshek  ty  prav,  -  skazal  Foksfil'd,
bespristrastno vzveshivaya moi argumenty i  glyadya  skvoz'  ochki  kuda-to  za
chertu gorizonta. - Ochen' mozhet byt', chto po chasti koshek ty i prav...


   <b>2</b>

   Nezadolgo do ot®ezda v Bretan' ya provel s polchasa v parizhskom  zoosade,
v  simpatichnom,  hotya   i   nemnogoslovnom   obshchestve   ogromnogo   ryzhego
orangutanga. U orangutangov shirokie ploskie  shcheki,  a  nizhnyaya  chast'  lica
napominaet masku. Moguchie chelyusti i besformennye guby  kazhutsya  slovno  by
prileplennymi, a nad nimi umnejshie svetlo-karie glazki  vzirayut  na  belyj
svet pokorno i terpelivo. Tak soblagovolil gospod'. |ti  spokojnye  glazki
inogda krotko i dazhe s nekotorym interesom poglyadyvali to na menya,  to  na
drugih lyudej, a poroj zaderzhivalis' v razdum'e  na  sosednej  kletke,  gde
rezvilis' paviany, besstyzhie, kak smertnyj greh.
   Moj mudrec sidel pochti nepodvizhno,  lish'  vremya  ot  vremeni  pochesyval
kudlatuyu grud' ili ruki, a odnazhdy zevnul vo ves' rot. No dazhe v nevole  i
skoree vsego smertel'no  bol'noj,  ibo  eti  krupnye  obez'yany  otlichayutsya
uzhasayushchej predraspolozhennost'yu k chahotke  i  prochim  chelovecheskim  hvoryam,
orangutang otnyud'  ne  kazalsya  neschastnym.  Ego  malen'kie  karie  glazki
vzirali na mir umno i spokojno. YA  ne  dumayu,  chtoby  on  chuvstvoval  sebya
neschastnym, hotya, lishennyj svobody  i  bol'noj,  on  imel  dlya  etogo  vse
osnovaniya. Esli by ya mog proniknut'  v  ego  mysli,  proniknut'  pod  etot
cherep, pohozhij na kokosovyj oreh, ya, dolzhno  byt',  ne  obnaruzhil  by  tam
nichego, krome dremotnogo i naivnogo interesa k lyudyam i pavianam. On vziral
na eto bespechno, kak rebenok, glyadyashchij v okno: skvoz' ego mozg  proplyvali
tusklye obrazy uvidennyh im predmetov, i nichego bolee. YA somnevayus', chtoby
on byl, hotya by v samoj maloj stepeni, ogorchen ili udruchen  nevolej.  Byt'
mozhet, hotya ya daleko ne uveren v etom, on  byl  by  schastlivee  v  rodimyh
dzhunglyah, no on, bezuslovno, ne otdaval sebe v  etom  otcheta.  On  pozabyl
svoj les, a ezheli i vspominal rodimoe gnezdo, to razve chto  vo  sne.  Byt'
mozhet,  eti  sny  byli  uzhasny,  byt'  mozhet,  on  ispytyval   oblegchenie,
prosypayas'  v  bezopasnoj  i  prostornoj  kletke.  YA  schitayu,  chto   etogo
orangutanga mozhno priznat' sushchestvom, dovol'nym zhizn'yu.
   Eshche do ot®ezda v Parizh, vo vremya poslednego moego prebyvaniya v Londone,
ya videl fil'm pod nazvaniem "Simba", snyatyj ves'ma interesnymi,  otvazhnymi
i predpriimchivymi lyud'mi - suprugami Hop Dzhonson.  |to  kartiny  iz  zhizni
zhivotnyh - na pastbishchah, na vodopoe, vo vremya ohoty. Zrelishche celogo  stada
mirno trusyashchih ryscoj  zhirafov  nadolgo  ostanetsya  pered  moimi  glazami.
Voistinu velikolepnym bylo dvizhenie  kolyshushchihsya  golov.  No  eto  tak,  k
slovu. Vse eti l'vy, slony, zhirafy  i  antilopy  pokazalis'  mne  esli  ne
preispolnennymi zhivoj radosti, to vo vsyakom sluchae  dovol'nymi  zhizn'yu,  i
dovol'nymi kazhutsya mne takzhe domashnie  zhivotnye,  kotoryh  mne  prihoditsya
nablyudat'. YA slyshal mnenie, chto dikie zhivotnye na vole "zagnany  strahom".
Mne kazhetsya, strah podsteregaet  etih  zhivotnyh  na  kazhdom  shagu,  no  ne
presleduet ih neprestanno. Fil'm  "Simba",  bezuslovno,  podtverzhdaet  moe
mnenie. Nuzhno imet' bolee slozhno ustroennyj mozg, chtoby predavat'sya  takoj
neotvyaznoj  trevoge.  Kstati,  Foksfil'd  utverzhdaet,  chto   zhivotnye   ne
poddayutsya pokorno neschast'yu, tak zhe kak i boli. Oni totchas zhe pytayutsya  ot
nego  izbavit'sya,  i   hotya   inogda   zashchishchayutsya   neostorozhno   i   dazhe
samoubijstvenno, stradanie u nih totchas  pereklyuchaetsya  v  dejstvie.  Dazhe
esli nahodyat pri etom gibel', izbavlyayutsya ot boli.
   Vzglyad Foksfil'da na kolichestvennoe sootnoshenie  boli  i  udovol'stviya,
nepriyatnyh i priyatnyh sostoyanij v zhizni zhivotnogo ne  slishkom  uteshitelen.
Hotya, po ego mneniyu, zhivotnoe  i  nedostatochno  razumno,  chtoby  postoyanno
oshchushchat' neschast'e, odnako otdel'nye  neschastnye  momenty  mogut  zapolnit'
bol'shuyu chast' ego zhizni. Nichto v ego biologicheskih poznaniyah ne govorit za
to, chto eto nevozmozhno. Foksfil'd  raspravlyalsya  s  etoj  problemoj,  sidya
posle kupaniya na kremnistom  plyazhe  v  Portyumere.  On  netoroplivo  osushal
polotencem volosatye grud' i spinu, a poroj preryval  eto  zanyatie,  chtoby
poluchshe sosredotochit'sya. Ni za kakie kovrizhki  on  ne  hotel  prinyat'  moj
tezis o preobladanii v zhizni schast'ya, tezis, kotoryj porazil menya v  Renne
kak vnezapnoe otkrovenie. Foksfil'd rassuzhdal, chto, po prirode  veshchej,  na
prostorah beskonechno dolgogo  vremeni  schast'e,  byt'  mozhet,  znachitel'no
preobladaet  nad  neschast'em,  no  etogo  nel'zya  utverzhdat'   kak   nechto
neizbezhnoe ili  samo  soboj  razumeyushcheesya  primenitel'no  k  kakomu-nibud'
otdel'no vzyatomu otrezku vremeni ili k kakomu-nibud' biologicheskomu vidu.
   Bol'shinstvo  sushchestvuyushchih  vidov  dolzhno  byt'   "otnositel'no   horosho
prisposobleno" k usloviyam, ibo v protivnom sluchae oni davno by  ischezli  s
lica zemli. Srednim osobyam  takogo  otnositel'no  horosho  prisposoblennogo
vida  zhivetsya  neploho,  v  meru  ih  sobstvennyh   potrebnostej.   Osobyam
slabejshim, kotorym suzhdeno pogibnut' v bor'be  za  sushchestvovanie,  zhivetsya
hudo. Takov vseobshchij zakon prirody, i  s  etim  prihoditsya  schitat'sya.  No
zhizn' slabejshih sushchestv obychno korotka, ih stradaniya ne dlyatsya dolgo. V to
zhe vremya osobi, luchshe prisposoblennye, zhivut dol'she, i v zhizni ih  gorazdo
bol'she priyatnyh mgnovenij.
   - ZHizn' ne terpit boli, - govoril Foksfil'd. - Inache ona  ne  mogla  by
prodolzhat'sya. Bol' - eto signal prirody,  prizyvayushchij  k  myatezhu.  Priroda
daet zhivotnomu ponyat': "Tak  dol'she  byt'  ne  mozhet!"  ZHivotnoe  buntuet,
protivitsya stradaniyu i stanovitsya pered vyborom: umeret' ili vyzdorovet'.
   CHto zhe kasaetsya cheloveka, - govoril Foksfil'd, vynyrivaya iz  sorochki  i
demonstriruya mne bespristrastnoe lico Nauki, - chto  kasaetsya  chelovecheskih
neschastij, to, po-moemu, zdes' dejstvuyut te zhe zakony.
   Teper' on stal nadevat' shtany; odnako on byl do togo  pogruzhen  v  svoi
mysli, chto natyagival ih zadom  napered  i  obnaruzhil  svoyu  oshibku  tol'ko
togda, kogda ne sumel najti  pryazhki  podtyazhek  v  polozhennom  meste.  "Vot
d'yavol'shchina!" - proburchal on i prinyalsya  ispravlyat'  oshibku.  V  tot  mig;
kogda sluchilas' eta nepriyatnost', ya kak raz  sobiralsya  sprosit'  ego,  ne
schitaet li on  vozmozhnym,  chto  nekotorye  chelovecheskie  sushchestva  nahodyat
osoboe schast'e v userdnom prichinenii sebe neschastij. Pri etom  ya  dumal  o
poroyu sovershenno nepostizhimyh  dlya  menya  postupkah  Dolores.  No  zrelishche
Foksfil'da, edinoborstvuyushchego s sobstvennymi shtanami, tak menya  zahvatilo,
chto ya zabyl na minutu ob etoj probleme. Osobenno  interesnym  byl  moment,
kogda obe ego nogi ochutilis' v odnoj shtanine. Odevshis' nakonec  nadlezhashchim
obrazom, on uselsya  na  skale,  otkinul  so  lba  pryad'  volos,  stroptivo
padayushchih na ser'eznye ochki, i prodolzhal prervannoe rassuzhdenie.
   - Vidish' li, uzhe v samyh ishodnyh principah ya ne soglasen s  Peleem,  -
skazal on.
   - S Peleem?
   On napomnil mne, chto Pelej nachinaet svoi "dokazatel'stva" utverzhdeniem,
chto mir, nesomnenno, byl sotvoren dlya schast'ya zhivushchih v nem. Znachit, Pelej
byl togo zhe mneniya, chto i ya.
   -  Kul'turnyj  chelovek  konca  vosemnadcatogo  stoletiya  veril  v   eto
besprekoslovno, - skazal Foksfil'd. - Dlya Peleya eto bylo ochevidnost'yu,  ne
podlezhashchej obsuzhdeniyu. No pravda  li,  chto  v  zhizni  sushchestv,  dostatochno
prisposoblennyh k usloviyam, preobladayut mgnoveniya schast'ya?
   Foksfil'd,  sidya  na  kremnistom  plyazhe,  kak   arbitr   ot   biologii,
postanovil, chto eto istinnaya pravda. Dejstvitel'no,  zhizn'  mnogih  horosho
prisposoblennyh vidov - eto  beskonechnaya  cep'  ubijstv,  no  eto  eshche  ne
znachit,  chto  ona  nepriyatna.  Voz'mem,   k   primeru,   lyagushku.   Tysyachi
golovastikov gibnut, prezhde chem krohotnyj lyagushonok izbavitsya ot hvosta  i
vyskochit iz vody na berezhok. Iz mnozhestva lyagushat, v svoyu ochered',  gibnut
sotni, i tol'ko beskonechno maloe chislo ih dostigaet zrelogo  vozrasta.  Do
teh por, odnako,  poka  na  golovu  im  ne  obrushitsya  kakoj-nibud'  udar,
sushchestva eti  vedut  vpolne  priyatnuyu  zhizn'.  Imenno  eta  bespechnost'  i
privodit ih k gibeli. No, veshchaet Foksfil'd, smert' tol'ko  togda  yavlyaetsya
neschast'em, kogda o nej dumayut zaranee.  A  izo  vseh  tvarej  zemnyh  kto
dumaet o nej, krome cheloveka?
   - Kakovy vazhnejshie  elementy  neschast'ya?  Bol',  strah,  gore.  No  oni
prohodyat. Razocharovanie, podavlenie instinktov... Podavlenie instinktov, -
povtoril Foksfil'd, kak budto by nashchupav klyuchevuyu problemu.  -  Kto  mozhet
byt' neschastnee psa na cepi? - voprosil on.
   - Ili pticy v kletke? - pribavil ya.
   - A ved' eto kuda huzhe,  chem  vivisekciya.  Lyudi  voobshche  preuvelichivayut
stradaniya, prichinyaemye vivisektorami, i nedoocenivayut kletok i  cepej,  ne
zadumyvayutsya o zhalkom sushchestvovanii komnatnyh sobachonok, kotorye vynuzhdeny
v techenie vsej svoej zhizni ezhesekundno podavlyat' svoi instinkty...
   Mne vspominalsya Bayar, lyubimec Dolores, posapyvayushchij  v  ob®yatiyah  svoej
gospozhi, Bayar, kotoryj ne znal inoj zhizni i potomu ne mog postich' istinnyh
prichin svoej tyavkayushchej zlobnosti.


   <b>3</b>

   Foksfil'd prodolzhal svoi rassuzhdeniya. Esli rech'  idet  o  vide,  horosho
prisposoblennom k srede, zhivushchem v takih zhe samyh usloviyah,  chto  i  sotni
tysyach predshestvuyushchih pokolenij, to u nas est' vse osnovaniya  predpolagat',
chto ego normal'naya zhizn' protekaet ves'ma priyatno.  A  esli  rassmatrivat'
zhizn' v celom, to bol'shinstvo vidov sushchestvuet v oblastyah  ravnovesiya  ili
takzhe v usloviyah, izmenyayushchihsya  nastol'ko  medlenno,  chto  zhivye  sushchestva
uspevayut  prisposobit'sya  k  novym  trebovaniyam.  |to  govorit  v   pol'zu
preobladaniya schast'ya v istorii soznatel'noj zhizni v proshlom.
   Vse, odnako, vyglyadit inache v periody, kogda usloviya  sredy  izmenyayutsya
slishkom bystro. V takih sluchayah sushchestvuyushchie vidy okazyvayutsya nedostatochno
prisposoblennymi  k  trebovaniyam  zhizni.  I  tol'ko  isklyuchitel'nye  osobi
sravnitel'no legko  spravlyayutsya  s  obstoyatel'stvami.  Vozrastaet  procent
bankrotstv i chislo osobej, v bol'shej ili  men'shej  stepeni  podavlennyh  i
ugnetennyh. U nas est' vse  osnovaniya  schitat',  chto  sushchestvovanie  vida,
vymirayushchego  ili  ispytyvayushchego  vnezapnye  i  stremitel'nye  modifikacii,
yavlyaetsya v bol'shinstve sluchaev chrezvychajno zhalkim.  No  ne  vsegda.  Mozhno
odinakovo legko voobrazit' sebe ugasanie  vidov,  sopryazhennoe  s  bol'yu  i
stradaniem, kak i bezboleznennuyu gibel'. Dopustim, chto  sreda,  v  kotoroj
zhivut  lyagushki,  ne  podvergaetsya  ni  malejshim  izmeneniyam,   no   tol'ko
poyavlyaetsya kakoe-libo novoe zhivotnoe, pozhirayushchee lyagushek, bolee  lovkoe  i
bolee prozhorlivoe, vse lyagushki mogut past'  zhertvoj  etogo  zhivotnogo,  no
kazhdaya lyagushka v otdel'nosti do samogo poslednego svoego  mgnoveniya  budet
veselo skakat', soslepu ne zamechaya  gibeli  svoih  tovarok  i  k  tomu  zhe
nachisto lishennaya interesa k statistike i sud'bam vida. No dopustim teper',
chto gibel' yavitsya ne v obraze novogo pozhiratelya lyagushek, a  kak  izmenenie
uslovij sredy. Nu, skazhem, lyagushki nikak ne smogut  najti  prigodnogo  dlya
nih legkousvoyaemogo  korma!  V  takom  sluchae  vynuzhdena  stradat'  kazhdaya
otdel'naya osob'. I ves' vid tozhe budet vynuzhden ischeznut', i  ischeznovenie
eto budet proishodit' samym boleznennym obrazom.
   -  Slony,  -  mimohodom  pribavil  Foksfil'd,  -  ves'ma  chuvstvitel'no
stradayut gazami. Oni oglashayut afrikanskie debri  zvukami,  soprovozhdayushchimi
deyatel'nost'  ih  kishechnika.  Puteshestvenniki  rasskazyvayut,   chto   posle
slonov'ego stada  ostaetsya  uzhasayushchaya  von'.  Vryad  li  eto  -  vrozhdennoe
svojstvo organizma slona,  skoree  vsego  tam,  v  dzhunglyah,  dolzhny  byli
proizojti kakie-libo neblagopriyatnye peremeny v ih pitanii.
   V istorii mira mogli sluchit'sya epohi  isklyuchitel'nyh  geograficheskih  i
klimaticheskih  katastrof,  i   togda   bol'shinstvo   biologicheskih   vidov
okazyvalos'  neprisposoblennym  k   novym   usloviyam;   sushchestvovanie   ih
stanovilos'  zhalkim,  vse  zhivye  sushchestva  stradali  i  muchilis',  dyshali
neprivychnym dlya nih vozduhom,  peredvigalis'  po  territorii,  chuzhdoj  im,
pogloshchali neudobovarimuyu pishchu.
   - A teper' vernemsya k cheloveku,  -  skazal  Foksfil'd  i  na  mgnovenie
zamolk.
   - Ni odno zhivoe sushchestvo, krome cheloveka, ne obladaet soznaniem smerti.
Sredi vseh sushchestv, zhivushchih na  zemle,  odin  tol'ko  chelovek  znaet,  chto
dolzhen umeret'. S tochki zreniya  otdel'noj  lichnosti,  kazhdaya  chelovecheskaya
zhizn' zavershaetsya katastrofoj, i eto obstoyatel'stvo  otbrasyvaet  ten'  na
vse dni cheloveka.
   YA zametil Foksfil'du, chto malo kto dumaet ob etom. Obyknovenno  chelovek
staraetsya  izbegat'  podobnyh  myslej,  interesuyas'  drugimi   delami.   A
bol'shinstvo teh, kogo terzaet mysl' o smerti, nahodit pribezhishche,  veruya  v
bessmertie dushi... Nu, konechno, ne vse.
   - CHelovek... - Foksfil'd, kazalos', myslenno  vzveshival  moi  slova,  -
chelovek i  vpryam'  odaren  velichajshej  sposobnost'yu  vytesnyat'  iz  svoego
soznaniya nepriyatnye dlya nego fakty i mysli.  On  umeet  otstranyat'  mysli,
nepriyatnye ili nelestnye dlya sebya. No chto, odnako, tvoritsya v glubinah ego
podsoznaniya? Ne gnezditsya li tam podavlennaya  trevoga?  Razve  bol'shinstvo
lyudej v glubine dushi ne obespokoeny?
   Dajte cheloveku dostatochno vremeni, prichem emu  ne  nuzhen  stol'  dolgij
srok,  kak  zhivotnomu,  ibo  chelovek  prisposablivaetsya  umstvenno,  a  ne
organicheski;  dajte  cheloveku  vremya,  i  on  prisposobitsya   k   naibolee
neveroyatnoj peremene uslovij. No kakoe-to vremya emu  vse-taki  nuzhno,  ibo
zhizn' teper' idet  tak  bystro,  chto  dazhe  grandioznaya  prisposoblyaemost'
cheloveka okazyvaetsya nedostatochnoj. Znaniya i  mogushchestvo  cheloveka  rastut
bystree, chem ego zhitejskaya  mudrost'.  V  proshlom,  kogda  probuzhdayushchemusya
chelovecheskomu razumu otkrylas' istina o  neizbezhnoj  smerti,  chelovechestvo
moglo vypestovat' mechtu o bessmertii. Vsyakaya zhertva  i  unizhenie,  kotorye
chelovek dolzhen byl vynesti po mere razvitiya obshchestva  -  ibo  vsya  istoriya
chelovecheskih obshchestv - eto istoriya ogranichenij, -  prinesli  emu  kakoe-to
uteshenie i kakuyu-to duhovnuyu kompensaciyu. Evropejskaya civilizaciya, kotoraya
dostigla  vershiny  v  vosemnadcatom   stoletii,   razvivalas'   dostatochno
medlenno, chtoby chelovecheskie umy mogli prisposobit'sya k proishodyashchim pere"
menam. |to byla civilizaciya domosedov, po nashim merkam - ogranichennaya,  no
ona prinosila nemalo udovletvoreniya. V  etom  mire  proshlogo  sovershalis',
konechno, kakie-to prestupleniya i zhestokosti, eto  byli  kak  by  purpurnye
pyatna  i  sinie  polosy  na  svetlom   fone,   no   oni   uderzhivalis'   v
sootvetstvuyushchej proporcii. Oni preryvali ritm etoj  civilizovannoj  zhizni,
odnako ne menyali  ego.  Civilizaciya  rascvetala  vse  pyshnej,  no  v  etom
rascvete tailis' uzhe zachatki razlozheniya. Ona porodila zamki i usad'by, gde
ponachalu ot prazdnosti i bezdel'ya zarodilsya interes k  nauke;  civilizaciya
eta terpela i podderzhivala korolevskij sport - vojnu - i,  takim  obrazom,
podgotovlyala sobstvennuyu gibel'.
   YA rasskazal  Foksfil'du  o  tom,  kak  v  Renne  obnaruzhil  prevoshodno
sohranivsheesya  semnadcatoe  stoletie  i  skol'  priyatnoj  pokazalas'   mne
tamoshnyaya zhizn'.
   Foksfil'd vozrazil mne, chto i voobshche chelovecheskoe sushchestvovanie na vsem
prostranstve ot Kitajskoj steny do samogo San-Francisko vse eshche  techet  po
ruslu,  prolozhennomu  tradiciyami  semnadcatogo  veka.  Bol'shinstvo   lyudej
prodolzhaet pitat' privyazannost' k pokoyu  domashnego  ochaga,  priderzhivaetsya
ponyatij  vernopoddannosti  i  obshcheprinyatoj  morali.  Ih  idealom  vse  eshche
yavlyaetsya  skromnyj  trud,  umerennye   usiliya,   berezhlivost'   i   lichnoe
preuspeyanie.  Sugubo  vozderzhannye  privatnye  utehi,   uchtivye   svetskie
vzaimootnosheniya,  postoyannoe  melochnoe,  no  eliko  vozmozhno  sderzhivaemoe
sopernichestvo  -  vot  mirok  etogo  bol'shinstva.   Vzaimnoe   peremyvanie
kostochek. Povsednevnye radosti. Lokal'nye interesy. CHelovechestvo  vse  eshche
nahodit udovol'stvie v delah  ne  slishkom  raznoobraznyh  i  ne  chrezmerno
vazhnyh.  Lyudi  sumeli  vyrvat'  u  smerti  ee  zhalo,  ne   utruzhdaya   sebya
razmyshleniyami o neizbezhnoj konchine  i  doveryaya  utverzhdeniyam  svyashchennikov.
Soborovanie - eto velikolepnoe izobretenie dlya teh, kto hotya  i  opechalen,
no ostaetsya zhit'.
   - |to ne samyj hudshij obraz zhizni, otnyud' ne  samyj  hudshij,  -  skazal
Foksfil'd, - no chelovek uzhe poluchil preduprezhdenie ob uvol'nenii. I raschet
posleduet  spustya  nedolgij  srok.  Sud'ba  daruet   teper'   chelovechestvu
sushchestvovanie  bolee  dostojnoe,  bolee  sovershennoe  i  v  bolee  shirokom
masshtabe, - prodolzhal on mgnovenie spustya. - |to vpolne ochevidno.  CHelovek
uzhe umeet letat', bystro perenositsya iz odnogo kraya zemli v drugoj,  vidit
i slyshit vse, chto  delaetsya  na  nashej  planete,  udovletvoryaet  vse  svoi
potrebnosti, prilagaya dlya etogo vse men'shie usiliya, i tak budet,  poka  on
ne stanet nakonec licom k licu s prizrakom prazdnosti, poka on ne zametit,
chto stanovitsya  sovershenno  nenuzhen  -  dazhe  sebe  samomu...  Vot  kakovo
polozhenie veshchej!
   - My podorvalis' na sobstvennoj mine, - zametil ya mashinal'no.
   Foksfil'd minutoj molchaniya vyrazil svoe neudovol'stvie, ibo on  terpet'
ne mog izbityh fraz dazhe v ustah izdatelya, k  kotoromu  emu  sledovalo  by
podol'stit'sya. Potom on opyat' podhvatil nit' besedy.
   CHelovek, govoril on, dolzhen libo soznatel'no prisposobit'sya  k  novomu,
bolee shirokomu, znachitel'no bolee vymatyvayushchemu i opasnomu  obrazu  zhizni,
kotoryj on  sam  zhe  sebe  sozdal,  libo  rod  chelovecheskij  raspadetsya  v
rezul'tate nekoej mnogostepennoj biologicheskoj katastrofy. Byt' mozhet,  on
raspadetsya  na  antagonisticheskie  vidy,  na   ohotnikov   i   zhertv,   na
parazitiruyushchih vladyk i  trudyashchihsya  rabov,  a  mozhet  byt',  nizvergnetsya
vnezapno v bezdnu i pogibnet. Isklyucheno tol'ko, chtoby on  mog  zaderzhat'sya
na meste i ostat'sya takim, kak sejchas.
   Foksfil'd mnogo rasprostranyalsya na etu temu. ZHal', chto ya ne mogu  zdes'
peredat' vseh ego slov, vsego potoka zvukov, kotoryj  ih  soprovozhdal;  ne
mogu  izobrazit'  zdes'   ego   ser'eznosti,   ego   ochkov,   ego   pyshnoj
serovato-sedoj shevelyury, kak by prinimayushchej  uchastie  v  nashej  besede,  a
inogda ustranyayushchejsya, kogda veter sduval klok volos so lba. V istolkovanii
Foksfil'da chelovek vyglyadel kak  neumelyj  vsadnik  na  oshalelom  skakune;
naezdnik-lyubitel' sperva byl slishkom bespechen, a  potom  slishkom  ispugan.
Kon' k tomu zhe ne byl uzhe  obychnym  konem,  on  prevratilsya  v  chudishche  iz
nochnogo koshmara, v chudishche, kotoroe, oshchetinivshis' ostriyami shipov i  shtykov,
gnevno kololo skvoz' sedlo neschastnogo vsadnika.
   - Staryj  obshchestvennyj  stroj,  -  prorochestvoval  Foksfil'd,  -  budet
razrushat'sya i  pogruzitsya  v  haos,  kotoryj  mozhet  predostavit'  ili  ne
predostavit'  mesto  novomu  tvoreniyu.  Net  ni   malejshih   biologicheskih
precedentov, kotorye pozvolili by predvidet'  vozmozhnyj  ishod,  poskol'ku
ogranichennyj,  no  neistrebimyj  chelovecheskij  razum   prevrashchaet   sud'bu
cheloveka v nechto edinstvennoe v svoem rode. Odnako, - skazal  Foksfil'd  s
bespristrastiem uchenogo, -  sushchestvuyut  vse  usloviya,  delayushchie  vozmozhnym
velikoe i pochti vseobshchee neschast'e. Vot eto, - i  Foksfil'd  podnyal  ruku,
kak budto demonstriruya mne kakoj-to melkij  ekzemplyar  neobychajno  redkogo
vida, - vot eto mir, a ego mehanizm, izobretennyj  nami  samimi,  trebuet,
chtoby my etot mir libo splotili voedino, libo razbili vdrebezgi; no  chtoby
sdelat' eto i samim prisposobit'sya k novym usloviyam, nado unichtozhit' celye
klassy, igrayushchie vydayushchuyusya rol', nacional'nuyu  i  social'nuyu.  |ti  lyudi,
kotoryh  nadlezhit  zamenit'  drugimi,  naverno,  ne  zahotyat   dobrovol'no
vosprinyat' uroki  novogo  vremeni  ili  zhe  ischeznut'.  Naverno?!  Skoree,
navernyaka! Oni podnimutsya  na  bor'bu.  Obretut  v  etoj  bor'be  istochnik
romanticheskoj gordosti. Budut nanosit' i poluchat'  rany.  Vidish'  li,  oni
budut  soprotivlyat'sya  ne  tol'ko  neizbezhnomu  prisposobleniyu   k   novym
usloviyam, no takzhe massovomu myatezhu truzhenikov,  kotoryh  mehanizm  nashego
mira lishit raboty i  nadelit  opasnoj  prazdnost'yu.  Vot  chego  oni  budut
boyat'sya, i  nebezosnovatel'no.  Vot  v  lico  kakoj  opasnosti  oni  budut
smotret'.  V  etom  budet  dlya  nih  samoe  glavnoe.  Oni  mogut  proyavit'
neozhidannoe uporstvo i ispol'zovat' ne poddayushchuyusya uchetu chast' nashej  moshchi
i tehniki dlya sobstvennoj zashchity i unichtozheniya  mira.  I  vpryam'  oni  uzhe
delayut eto.
   Estestvenno, lichnosti umirayut, umirayut celye pokoleniya i unosyat s soboj
v mogilu svoi predrassudki i strasti. Smert' rabotaet  na  progress.  Est'
sredi nas lyudi, kotorye silyatsya privit' molodomu pokoleniyu novye idei.  Ty
prinadlezhish' k ih chislu. No dejstvitel'no li ty pronikaesh' v dushu molodyh?
Vidish' li, vremeni ostalos' nemnogo.
   Mehanizaciya, vidish' li,  postoyanno  umen'shaet  kolichestvo  neobhodimogo
truda  i  truzhenikov,  v  to  vremya  kak  na  nyneshnej  stupeni   razvitiya
bol'shinstvo lyudej sposobny tol'ko k fizicheskomu trudu.  Kakim  obrazom  my
smozhem vnezapno peredelat' etih lyudej, chtoby oni smogli zhit' inache? I  chto
drugoe dolzhny oni delat'? Ty  skazhesh'  mne:  nuzhno  obuchat'  ih.  No  chemu
obuchat'? Kakova budet novaya mirovaya ekonomika, kakovy budut novye  funkcii
cheloveka?  Eshche  sto  let  tomu  nazad  krest'yanskaya   sel'skohozyajstvennaya
produkciya byla absolyutno neobhodimoj; segodnya eto ne tak, no upryamyj muzhik
ostalsya real'nym i neprelozhnym faktom. Pered nami, s odnoj storony, klassy
sovershenno izlishnie, upershiesya na svoem, a s drugoj storony - massy  takzhe
izlishnie, izbytki  lyudej  v  promyshlennyh  rajonah  i  izbytok  obnishchavshih
krest'yan, ceplyayushchihsya za svoi klochki zemli vsyudu, gde zemlya  hochet  chto-to
rodit'.  |ti  massy  i  eti   krest'yane   ne   raspolagayut   pokupatel'noj
sposobnost'yu libo utrachivayut ee vse bol'she, v to  vremya  kak  appetity  ih
rastut i gorech'  uglublyaetsya.  CHelovek,  lishennyj  raboty,  neschastliv,  a
neredko i opasen. Uzh ne istrebit' li vseh neproizvoditel'nyh? No oni budut
beskonechno neschastlivy, esli dazhe my dadim im  sredstva  k  sushchestvovaniyu.
Kak vidish', chto-to tut nado delat'.
   Progress  nauki  i   tehniki   ne   tol'ko   ustranil   potrebnost'   v
mnogochislennom  naselenii,  no  i  pobedil  gromadnuyu  detskuyu   i   obshchuyu
smertnost', kotoraya regulirovala  nekogda  narodonaselenie  zemnogo  shara.
Dazhe esli prirost chelovechestva prekratitsya, dazhe esli chislo  lyudej  nachnet
umen'shat'sya, ostanetsya vse-taki izbytok nenuzhnyh sushchestv.  |to  otnyud'  ne
problema absolyutnyh chisel, a problema proporcii. CHem men'she  potrebitelej,
tem men'she nuzhno raboty. Detej uzhe i teper' schitayut lishnimi, a  v  budushchem
oni budut vse menee i menee zhelannymi i, znachit, vse bol'she budet  zhenshchin,
nenuzhnyh ni v kachestve materej, ni v kachestve hozyaek doma, ni  v  kachestve
zhenshchin v vysokom i blagorodnom smysle etogo slova. Podavlenie i  iskazhenie
naibolee sushchestvennyh instinktov budet togda obychnym zhrebiem  zhenshchiny.  Po
suti dela, s tochki zreniya sohraneniya vida polovoe vlechenie  zhenshchiny  ochen'
slabo, nedostatochno razvito. Na zhivotnoj stadii razvitiya  bylo  dostatochno
pohoti; zhenshchina nashih dnej zhazhdet chego-to bol'shego. Byt' mozhet, iskushat' i
opustoshat' muzhchin, no sushchestvuyut predely iskusheniya etih legkovozbudimyh  i
stol' zhe legkoischerpyvayushchihsya samcov.  Stol'  zhe  legkoischerpyvayushchihsya,  -
povtoril on s zametnoj notkoj sozhaleniya v golose. - Itak, pered zhenshchinoj v
eshche  bol'shej  stepeni,  chem  pered   muzhchinoj,   otkryvaetsya   perspektiva
sushchestvovaniya  prazdnogo,  pustogo,  bescel'nogo,   lishennogo   nastoyashchego
smysla.
   Koshmar  nashego  mira,   -   pribavil   Foksfil'd,   -   eto   nenuzhnaya,
neudovletvorennaya zhenshchina. Ona omrachaet nebo.
   S minutu ya sililsya pripomnit', govoril li ya emu kogda-nibud' o Dolores,
no sleduyushchaya ego fraza menya uspokoila.
   - Ty, - govoril Foksfil'd, - s  tvoim  prirodnym  optimizmom,  s  tvoim
zdorovym chut'em, kotoroe pozvolyaet tebe tochno ocenivat', kakie knigi budut
imet' spros, ty, s tvoim prizvaniem k vozdejstviyu na umy posredstvom knig,
uchebnikov, enciklopedij i tomu podobnogo, ty  skazhesh'  mne,  konechno,  chto
delo mozhno budet uladit', ovladet' polozheniem i dobit'sya novoj, schastlivom
zhizni dlya chelovechestva. Ispolinskaya vospitatel'naya rabota! Iz vseh zhivushchih
na svete sushchestv vospitat' dzhentl'menov i utonchennyh ledi i v to zhe  vremya
sdelat' iz nih nastoyashchih truzhenikov! YA ne uveren, chto eto udastsya, Uilbek,
ya ves'ma somnevayus'. Ves'ma ya ves'ma. Zamet', ya ne lovlyu tebya  na  oshibke,
no ya ne  mogu  poverit'  v  tvoyu  pravotu.  Nyneshnee  sostoyanie  nauki  ne
pozvolyaet ustanovit', prav ty ili net. Ved' kak my sejchas vse  zhivem:  nas
zahlestyvayut melochi,  my  boltaemsya  bez  dela,  slishkom  mnogo  dumaem  o
zhenshchinah, eshche bol'she ishchem sil'nyh oshchushchenij,  i  u  nas  skopilos'  stol'ko
gorechi i trevogi. Gde zhe ono, tvoe novoe vospitanie? Vse  zhivushchee  trebuet
ego. Process prisposobleniya prineset neischislimye  stradaniya,  prezhde  chem
chelovechestvo yasno uvidit hotya by tol'ko put' k novoj, schastlivoj zhizni,  k
zhizni na vysshem urovne, k zhizni prostornoj, kak mir. A kto znaet, budet li
etot put' voobshche otkryt? Ty sam priznaesh', chto priyatnoe dlya  glaz  siyanie,
kotorym ty teshilsya v Renne, - eto siyanie zakata, vechernyaya zarya. Pokazhi mne
hot' gde-nibud' v mire utrennyuyu zaryu!
   Tak govoril Foksfil'd...
   Mne sledovalo by otvetit' emu, chto nikogda,  ni  v  kakoj  opredelennyj
moment nel'zya skazat': "Vot zarya. Zdes', na etom meste, v  etot  mig".  On
treboval nevozmozhnogo. Poprobujte tochno oboznachit' mig voshoda  solnca,  a
mezhdu tem voshod est' yavlenie sovershenno konkretnoe. |to  -  podtverzhdenie
togo, chto den' uzhe nastupil. K sozhaleniyu, mne ne  prishel  togda  v  golovu
etot otvet. No dlya menya net somnenij, chto uzhe svetaet. Svetaet  so  vremen
Vozrozhdeniya. |to velikij process, i na  nego  nuzhno  mnogo  vremeni.  Svet
rasseyannyj, yarchayushchij sovsem neprimetno, no  tak  vsegda  zagoraetsya  den'.
CHelovecheskie umy idut k idee "mirovogo stroya". Vse bol'she sredi nas lyudej,
kotorye otdayut sebe otchet  v  ob®eme  i  vzaimosvyazi  stoyashchih  pered  nami
problem. Vse vozrastayushchij spros na seriyu moego izdatel'stva "Put', kotorym
idet chelovechestvo" ob etom svidetel'stvuet.  |to,  konechno,  tol'ko  malaya
malost', no vse-taki eto - dobroe predznamenovanie.
   Lyudi _stremyatsya_ uznat' to, chto im sleduet uznat'...  Novoe  ustrojstvo
mira ne prineset zhestokogo  razocharovaniya,  kak  predskazyvayut  umnichayushchie
estety. Avtoritet prezhnih institutov kolebletsya; idoly,  nabitye  opilkami
tradicij, byt' mozhet, zavtra uzhe ruhnut i rassyplyutsya v prah. Srednie veka
vo mnogom eshche ne prishli k  koncu,  no  konec  ih  uzhe  blizok.  Navodnenie
zapadnogo mira  dogmatami  iudeo-hristianskoj  mifologii  bylo  umstvennoj
katastrofoj  bol'shogo  masshtaba,  ponyatiya  cheloveka  o   zhizni   okazalis'
pogrebennymi pod tolstym pancirem straha, zabluzhdenij i neterpimosti.  |ra
hristianstva byla eroj kritiki shepotom,  zataennoj  ironii  i  boleznennyh
stradanij  dlya  naibolee  utonchennyh  umov.  Takie  umy  byvali  v  kazhdom
pokolenii. Kazhdoe  pokolenie  proizvodilo  intellekty  dostatochno  ostrye,
chto