iyu i formalizm.
        17
     V dni krestovyh  pohodov  ochen'  znachitel'nye  peremeny proishodili i s
muzykoj.  Do  etogo  nikto ne  vydelyal  v muzyke  ponyatiya  garmonii,  muzyka
predstavlyala soboj ne bolee  chem zanyatie  po podboru ritma i melodii. Teper'
zhe  nastupilo sovershenno novoe razvitie -- ot primitivnogo peniya po  golosam
ko vse  bol'shemu uslozhneniyu  i  obogashcheniyu melodii.  Raznymi golosami nachali
odnovremenno ispolnyat' temy, garmonicheski svyazannye mezhdu soboj. Parallel'no
s  etim sovershenstvovalos'  notnoe  pis'mo,  s pomoshch'yu  kotorogo mozhno  bylo
zapisyvat' i  peredavat'  novuyu  polifonicheskuyu muzyku.  Noty  byli  tak  zhe
neobhodimy
     dlya svobodnogo razvitiya muzyki, kak  pis'mennost'  -- dlya literaturnogo
rosta i zhanrovogo raznoobraziya.
     Mozhno predpolagat', chto pervye popytki pereosmysleniya muzyki v Zapadnoj
Evrope proishodili v Uel'se i Central'noj Anglii, poskol'ku imenno ottuda my
imeem pervye otmechennye sluchai peniya po golosam. |tot process mog nachat'sya v
IX stoletii, a k koncu XII byl, bessporno, uzhe shiroko rasprostranen.
     To   vremya  stranstvuyushchih   rycarej  bylo  i   vremenem   stranstvuyushchih
muzykantov. Ot zamka k  zamku stranstvovali trubadury i  menestreli, i novoe
ponimanie  garmonii rasprostranyalos' cherez  Franciyu  i  Italiyu v Central'nuyu
Evropu. Bol'shinstvo  kompozicij  predstavlyalo soboj  vokal'nuyu polifoniyu bez
instrumental'nogo  soprovozhdeniya. Razvitie instrumentovki proizoshlo pozdnee,
s poyavleniem lyutni,  klavesina, violy; vse velichestvennee i rasprostranennee
stanovilsya organ, po  mere sovershenstvovaniya masterstva  stroitelej organov.
Zamku  i  dvoru  eshche predstoyalo dostich'  toj stepeni roskoshi i utonchennosti,
kogda  moglo  poyavit'sya  nechto  bol'shee,  chem  preimushchestvenno  vokal'naya  i
narodnaya  svetskaya muzyka. Pervymi masterskimi novoj muzyki byli mnogolyudnye
hory  pri  monastyrskih  cerkvah. Tam novatory-kapel'mejstery veli  bor'bu s
krajnostyami religioznogo konservatizma -- bor'bu, kak okazalos', uspeshnuyu.
     Preobladayushchim  zhanrom  epohi  vokal'noj muzyki  byl  madrigal. Vershinoj
etogo  perioda  horovoj  muzyki  bylo  tvorchestvo  ital'yanskogo  kompozitora
Palestriny (1525--1594). V XVI stoletii ital'yanskie mastera uzhe rabotali nad
sovershenstvovaniem   skripki,  vse  bolee   razvivalsya  sovremennyj   organ.
Nastupala epoha novyh obshchestvennyh uslovij,  novye chuvstva iskali vyrazheniya,
shel poisk novyh hudozhestvennyh  form dlya adekvatnoj peredachi bolee  slozhnogo
tipa  muzykal'noj  kompozicii,  v  kotorom  vedushchaya  rol'  prinadlezhala  uzhe
muzykal'nym instrumentam.
        x x x

         * Kniga sed'maya. MONGOLXSKIE IMPERII NAZEMNYH PUTEJ I NOVYE IMPERII MORSKIH PUTEJ * 


        Glava tridcat' vtoraya. VELIKAYA IMPERIYA CHINGISHANA I EGO PREEMNIKOV (epoha nazemnyh putej)
     1. Aziya k koncu XII v. 2. Poyavlenie i pobedy mongolov.
     3. Puteshestviya Marko Polo.
     4. Turki-osmany i Konstantinopol'.
     5. Pochemu mongoly tak i ne prinyali hristianstvo.
     6. Dinastii YUan' i Min v Kitae.
     7. Mongoly vozvrashchayutsya k plemennomu stroyu.
     8. Zolotaya Orda i car' Moskovii. 9. Tamerlan.
     10. Imperiya Velikih Mogolov v Indii. 11. Cygane

        1
     Nastalo  vremya   rasskazat'  o   poslednem   i   velichajshem   iz   vseh
zavoevatel'nyh  pohodov  nomadizma  na  civilizacii  Vostoka  i  Zapada.  My
proslezhivali  v nashem ocherke,  kak  bok  o  bok  razvivalis' eti dva sposoba
sushchestvovaniya chelovechestva, kak civilizacii rasprostranyalis'  i  stanovilis'
bolee organizovannymi,  i v to  zhe vremya oruzhie, podvizhnost' i  splochennost'
kochevnikov  stanovilis'  luchshe.  Kochevnik  ne  byl  prosto  necivilizovannym
chelovekom,  u  nego  byl  svoj osobennyj  i razvityj obraz zhizni.  Ot  samyh
istokov istorii proishodilo vzaimodejstvie kochevyh i osedlyh narodov. My uzhe
rasskazyvali o nabegah elamitov i semitskih narodov na SHumer; my videli, kak
Zapadnaya Rimskaya imperiya  byla razbita kochevnikami velikih ravnin, kak araby
zavoevali Persiyu i edva izbezhala zavoevaniya Vizantiya. Mongol'skoe nashestvie,
kotoroe nachalos' v XIII v., bylo na tu poru samoj razrushitel'noj iz podobnyh
vspashek chelovecheskogo obshchestva.
     Iz polnoj  neizvestnosti mongoly vorvalis' v istoriyu v konce XII v. Kak
narod oni slozhilis' v krayah k  severu ot Kitaya, na iskonnyh zemlyah gunnov  i
tyurok, i byli,  ochevidno, togo zhe proishozhdeniya, chto  i eti  narody.  Sobral
voedino mongol'skie  Plemena  odin  iz ih vozhdej;  ego slozhnym  imenem my ne
stanem
     peregruzhat' pamyat' chitatelya. Pri ego syne CHingishane (Temudzhine; pravil
v 1206--1227) vladeniya mongolov stali rasshiryat'sya s nebyvaloj bystrotoj.
     CHitatel' uzhe  imeet  predstavlenie  o tom,  kak  postepenno  proishodil
raskol iznachal'no edinogo  islama.  V nachale XIII  v.  v zapadnoj Azii  bylo
neskol'ko razobshchennyh i vrazhdovavshih drug s drugom musul'manskih gosudarstv.
V pervuyu ochered', eto Egipet (s Palestinoj i znachitel'noj chast'yu Sirii), gde
pravili priemniki Saladina, v Maloj Azii bylo gosudarstvo turok-sel'dzhukov i
Abbasidskij halifat  v Bagdade. Na  vostok ot halifata  vyrosla znachitel'naya
Horezmskaya imperiya,  gde pravili tyurkskie  praviteli  iz Hivy  (horezmshahi),
kotorye  zavoevali  neskol'ko  obosoblennyh  knyazhestv  sel'dzhukov,  a  potom
zavladeli zemlyami  ot  doliny Ganga do Tigra. Pod ih vladychestvom,  kakim by
neprochnym ono ni bylo, nahodilis' narody Persii i Indii.
     Polozhenie, v kotorom nahodilas' kitajskaya civilizaciya, takzhe  ne  moglo
ne  privlech' vnimaniya iniciativnogo  zahvatchika. Poslednij raz v etom ocherke
my videli  Kitaj v  VII  v.,  v pervye gody dinastii Tan, kogda  sposobnyj i
pronicatel'nyj  imperator   Tajczun   sravnival   otnositel'nye  dostoinstva
nestorianskogo   hristianstva,   islama,    buddizma   i   ucheniya   Lao-czy,
priderzhivayas' mneniya, chto Lao-czy -- uchitel' ne huzhe ostal'nyh. My opisyvali
takzhe, kakogo  priema  udostoilsya  u imperatora  puteshestvennik  Syuan'-Czan.
Tajczun  otnosilsya  terpimo  ko  vsem  religiyam, no  pri  nekotoryh  iz  ego
preemnikov buddijskaya vera podverglas'  bezzhalostnym goneniyam. No,  nesmotrya
na  presledovaniya,  ona  prodolzhala  procvetat',  i  ee  monastyri   snachala
podderzhivali,  a zatem tormozili uchenost';  v etom  ih  rol'  sopostavima  s
rol'yu, kotoruyu hristianskaya monasheskaya organizaciya sygrala na Zapade.
     K  X v. mogushchestvennaya nekogda  dinastiya  Tan prishla k  polnomu upadku,
obychnomu  rezul'tatu pravleniya lenivyh  i bezdarnyh imperatorov, smenyavshihsya
na  imperatorskom  prestole.  Kitaj  snova  okazalsya  raskolot  politicheski,
prevrativshis' v neskol'ko sopernichayushchih gosudarstv, kotorye to ob®edinyalis',
to snova  drobilis'. "|poha pyati dinastij", epoha besporyadkov  i  vosstanij,
prodolzhalas' pervuyu polovinu X v. Zatem usililas' odna iz dinastij, Severnaya
Sun  (960--1127),  kotoroj  udalos'  ustanovit' nekotoroe  podobie edinstva.
Odnako  eta  dinastiya  okazalas'  vtyanutoj v postoyannuyu bor'bu  s  gunnskimi
narodami,   napiravshimi  na   ee  vostochnye  okrainy.   Na   kakoe-to  vremya
ustanovilos' gospodstvo odnogo iz etih narodov, kidanej (gosudarstvo Lyao). V
XII v. eti narody byli pokoreny: im na
     smenu  prishla eshche odna  gunnskaya  imperiya, imperiya Czin', so stolicej v
Pekine i yuzhnoj granicej vdol' Huanhe*.
     |ta imperiya Czin'  potesnila imperiyu  Sun. V 1127  g.  stolica sunskogo
Kitaya  byla perenesena  iz  Kajfyna,  kotoryj  okazalsya  zahvachen,  v  gorod
Hanchzhou,  raspolozhennyj na poberezh'e. Nachinaya s 1127 g. i  vplot' do 1295 g.
dinastiya Sun izvestna kak YUzhnaya Sun. Na severo-zapad ot ee territorij teper'
raspolagalas' tan-gutskaya  imperiya Si-Sya**, na  sever --  imperiya Czin', i u
teh,  kto  pravil  kitajskim  naseleniem dvuh  etih gosudarstv,  po-prezhnemu
sil'ny  byli  tradicii  kochevoj zhizni. Podobnym  zhe obrazom obstoyali  dela i
vostochnee,  gde osnovnye massy aziatskih  narodov nahodilis'  pod chuzhezemnym
pravleniem  i  byli gotovy  esli  ne privetstvovat',  to  prinyat'  togo, kto
pobedil by chuzhezemcev.
     Severnaya  Indiya,  kak  my  uzhe  otmechali,   v  nachale  XIII  v.   takzhe
prinadlezhala  zavoevatelyam-inozemcam. Ponachalu  ona  byla  chast'yu  Hivinskoj
imperii,  no  v  1206  g. pravitel'-avantyurist  Kutb,  kotoryj  ot raba smog
vozvysit'sya  do  polozheniya  namestnika  indijskoj  provincii,  ob®yavil  sebya
sultanom  i  osnoval   Delijskij  sultanat   --   nezavisimoe  musul'manskoe
gosudarstvo  so  stolicej v Deli.  Brahmanizm, kak  my  uzhe otmechali,  davno
vytesnil buddizm v  Indii,  no te, kto prinyal islam,  po-prezhnemu sostavlyali
nemnogochislennoe pravyashchee men'shinstvo na etoj zemle.
     Takoj  byla  politicheskaya  rasstanovka  sil  v  Azii,  kogda  CHingishan
pristupil k  uprocheniyu  svoej vlasti i splocheniyu kochevyh  plemen  v  regione
mezhdu ozerami Balhash i Bajkal v nachale XIII v.
     Zavoevaniya CHingishana i ego neposredstvennyh  preemnikov potryasli  mir,
i, vozmozhno, bolee vseh ostal'nyh byli potryaseny sami mongol'skie hany.
     V  XIII v. mongoly byli poddannymi pravitelej  Czin', kotorye zavoevali
severo-vostok Kitaya.  Ih plemya predstavlyalo soboj ordu vsadnikov-kochevnikov;
oni zhili v shatrah, pitalis' glavnym obrazom produktami iz kobyl'ego moloka i
myasa. Osnovnymi zanyatiyami mongolov byli skotovodstvo i ohota, peremezhavshiesya
vojnoj.  Mongoly otkochevyvali  na sever, kogda tam tayal  sneg  i otkryvalis'
letnie pastbishcha, i na yug, na zimnie
     <i>Ee osnovali chzhurchzheni, plemena tungusskogo proishozhdeniya.</i>
     <i>Tanguty byli tibeto-birmanskim narodom.</i>
     pastbishcha, kak eto ispokon  vekov bylo zavedeno  v stepi. Voennogo opyta
oni stali  nabirat'sya posle uspeshnogo vosstaniya protiv Czin'.  Imperiya Czin'
opiralas' na  znaniya i  opyt Kitaya,  i  v bor'be  s nej mongoly ochen' mnogoe
perenyali iz voennoj nauki kitajcev. K koncu XII v. eto uzhe bylo voinstvennoe
plemya sovershenno isklyuchitel'nyh bojcovskih kachestv.
     Pervye  gody  pravleniya CHingishan  potratil na  razvitie  svoej voennoj
organizacii, na splochenie mongolov i rodstvennyh plemen,  zhivshih  s nimi  po
sosedstvu, v edinoe organizovannoe vojsko.  Pervym ser'eznym territorial'nym
prirashcheniem ego  derzhavy  byli  zemli na zapad  ot  mongolov, kogda tyurkskie
("tatarskie") narody kirgizov  i ujgurov (kotorye zhili v doline Tarima) byli
ne  stol'ko zavoevany, skol'ko vynuzhdeny prisoedinit'sya k  plemennomu soyuzu,
sozdannomu CHingishanom. Zatem on napal na imperiyu Czin' i vzyal Pekin (1215).
Kidani, eshche  sovsem nedavno  pokorennye Czin',  reshili svyazat' svoyu sud'bu s
mongolami, chem sosluzhili CHingishanu neocenimuyu sluzhbu. Osedloe zhe  kitajskoe
naselenie prodolzhalo seyat', ubirat' urozhaj i torgovat', poka proishodila eta
smena hozyaev, ne sklonyayas' ni na ch'yu storonu.
     My uzhe  upominali nedavno obrazovavshuyusya Horezmskuyu imperiyu Turkestana,
Persii i Severnoj  Indii.  Na  vostok eta imperiya  tyanulas' do  Kashgara  i v
glazah  ee  sovremennikov,  po  vsej  vidimosti,  kazalas'  odnoj  iz  samyh
peredovyh  i mnogoobeshchayushchih  imperij  togo vremeni. CHingishan  -- eshche togda,
kogda prodolzhalas'  vojna s imperiej Czin',-- otpravil poslov v Horezm.  Tam
ih kaznili -- postupok redkostnyj v svoem bezrassudstve. Horezmskaya verhushka
reshila, esli pol'zovat'sya sovremennym politicheskim zhargonom, "ne priznavat'"
CHingishana i sootvetstvenno ne  ceremonit'sya s ego  predstavitelyami. V otvet
na  eto  (1219)  ogromnaya  orda  vsadnikov,  kotoryh  CHingishan  vyshkolil  i
ob®edinil v edinuyu armiyu,  pereshla Pamir i obrushilas' na Turkestan. Ona byla
horosho vooruzhena; vozmozhno,  u  nee  dazhe  byl  poroh dlya provedeniya osadnyh
rabot  --  kitajcy  uzhe  pol'zovalis'  porohom  k  tomu  vremeni, a  mongoly
nauchilis' ot  nih, kak ego primenyat'. Odin za drugim pali horezmskie  goroda
Kashgar,  Kokand,  Buhara,   a  zatem  nastupil   chered  Samarkanda,  stolicy
Horezmskoj imperii.
     Dal'she uzhe nichto ne moglo  sderzhat' mongolov na horezmskih territoriyah.
Na  zapade oni  dostigli Kaspiya,  a na  yuge  pokorili  territorii  vplot' do
Lahora.  Na  severo-zapade  ot  Kaspiya  vojsku  mongolov  protivostoyali sily
russkih Kievskoj Rusi. V neskol'kih srazheniyah russkie armii v konechnom itoge
byli  razgromleny, a  Velikij  knyaz'  Kievskij Mstislav pogib (bitva na reke
Kalke, 1223 g.). Mongoly byli uzhe i na severnyh beregah CHerno-
     go  morya.  Panika  ohvatila  Konstantinopol',  gde  v  speshnom  poryadke
kinulis'  dostraivat' oboronitel'nye  sooruzheniya.  V  eto  zhe  vremya  drugaya
mongol'skaya orda prodolzhala zavoevanie Kitaya,  podchiniv imperiyu  Si-Sya.  Ona
byla vklyuchena  v  sostav  rastushchej  derzhavy  mongolov, i tol'ko  yuzhnaya chast'
imperii Czin'  vse eshche  ostavalas' nepokorennoj. V 1227 g., v  samyj  razgar
svoego pobedonosnogo shestviya,  umer CHingishan. Imperiya,  kotoruyu on  sozdal,
prostiralas' ot Tihogo okeana do Dnepra. I ona prodolzhala neuderzhimo rasti.
     Kak i vse  imperii,  osnovannye kochevnikami, ona byla v pervuyu  ochered'
imperiej isklyuchitel'no voennoj,  kotoraya  skoree lishala  svobody  pokorennye
narody, chem  upravlyala  imi. Ona  byla postroena vokrug lichnosti  verhovnogo
pravitelya, v otnoshenii zhe osnovnoj massy podvlastnogo naseleniya ona poprostu
ogranichivalas' vzimaniem dani, kotoraya shla na nuzhdy ordy. CHingishan  prizval
v svoi ryady odarennogo  i opytnogo Elyuya CHucaya (1189--1243), odnogo iz vysshih
chinovnikov imperii Czin', kotoryj byl svedushch v tradiciyah i naukah kitajcev.
     |tot  gosudarstvennyj  deyatel'  imel  vozmozhnost'  napravlyat'  dejstviya
mongolov i mnogo let spustya posle smerti CHingishana, i mozhno ne somnevat'sya,
chto kak politik on byl odnoj iz naibolee vydayushchihsya lichnostej v istorii. Emu
udalos' smyagchit' varvarskuyu neumolimost' svoih gospod i spasti ot razrusheniya
mnogie  goroda i  beschislennye proizvedeniya  iskusstva.  Elyuj CHucaj  sobiral
material'nyj i dokumental'nyj arhiv, i kogda ego obvinili v prodazhnosti, vse
imushchestvo,  kotoroe  u  nego nashli,  sostoyalo  iz  dokumentov  i  neskol'kih
muzykal'nyh  instrumentov.  Po vsej vidimosti emu, v toj zhe stepeni,  chto  i
CHingishanu,  sleduet  pripisyvat'   sozdanie   dejstvennoj  voennoj   mashiny
mongolov. Pri CHingishane,  o chem  rech' dalee, my obnaruzhivaem,  chto na  vsej
protyazhennosti Azii ustanavlivaetsya absolyutnaya religioznaya terpimost'.
     V   moment   smerti  CHingishana   stolicej  novoj   imperii   ostavalsya
mnogolyudnyj,  no  varvarskij  gorod  Karakorum  v  Mongolii.   Tam  sobranie
predvoditelej  mongolov  izbralo  naslednikom  CHingishana  ego  syna  Ugedeya
(1229--1241).  Byla  zavershena vojna s ostatkami  imperii  Czin', i  ta byla
polnost'yu  pokorena  (1234).  Spravit'sya s  etoj  zadachej  pomogla  mongolam
Kitajskaya  imperiya na yuge,  gde  pravila dinastiya Sun,  tem  samym  razrushiv
poslednyuyu  pregradu,  kotoraya  stoyala  na  puti ee  vraga.  Mongol'skie ordy
ustremilis' zatem cherez Aziyu na russkie zemli (1235).
     Mir prezhde ne videl takogo stremitel'nogo  i pobedonosnogo pohoda. Kiev
byl  razrushen v  1240  g., i pochti vsya  Rus' byla vynuzhdena platit' mongolam
dan'.  Mongoly  prinyalis' opustoshat'  Pol'shu, unichtozhiv  ob®edinennuyu  armiyu
polyakov i nemcev
     v bitve  pri  Legnice  v  Nizhnej Silezii  v  1241  g.  CHto zhe  kasaetsya
imperatora  Fridriha  II, to on, po  vsej vidimosti, ne predprinimal  osobyh
usilij, chtoby ostanovit' nadvigavshuyusya ugrozu.
     "Sovsem nedavno,-- otmechaet Beri v svoih kommentariyah k "Istorii upadka
i  razrusheniya  Rimskoj   imperii"  Gibbona,--  evropejskie  istoriki  nachali
ponimat',  chto  uspehi  mongol'skogo  vojska,  kotoroe,  prokativshis'  cherez
Pol'shu,  zahvatilo  Vengriyu vesnoj  1241 goda,  byli obespecheny  produmannoj
strategiej, a ne prosto podavlyayushchim chislennym prevoshodstvom. No  etot  fakt
prodolzhaet  ostavat'sya  maloizvestnym.  Po-prezhnemu  preobladayushchim  yavlyaetsya
mnenie,  chto  tatary byli  dikoj ordoj,  kotoraya smetala vse na  svoem  puti
edinstvenno blagodarya svoej mnogochislennosti i  mchalas' po Vostochnoj Evrope,
ne  imeya  strategicheskogo  plana,  razrushaya  vse pregrady i oderzhivaya pobedy
prosto svoej tyazhest'yu...
     No  dostojno  voshishcheniya,  naskol'ko  chetko i  dejstvenno realizovyvali
zamysly operacij  predvoditeli  mongolov na  territorii  ot nizovij Visly do
Transil'vanii. Podobnogo roda kampanii  byli sovershenno ne pod silu lyuboj iz
evropejskih  armij togo  vremeni,  da i rukovodit' imi  ne smog  by  ni odin
evropejskij polkovodec.  Ne bylo v Evrope voenachal'nika, vklyuchaya  i Fridriha
II, kotoryj  v  sravnenii s  Batyem  ne  pokazalsya  by  pervogodkom  v nauke
strategii. Takzhe sleduet  otmetit', chto  mongoly  prinimalis'  za vypolnenie
svoih  operacij, obladaya  polnym znaniem o politicheskoj situacii v Vengrii i
polozheniem  v   Pol'she  --  eti  svedeniya  postupali  k  nim   cherez  horosho
organizovannuyu set' lazutchikov.  Vengry  zhe,  da  i  ostal'nye  hristianskie
derzhavy,  slovno  nedalekie   varvary,  pochti   nichego  ne  znali  o   svoem
nepriyatele".
     No nesmotrya  na to,  chto  pod Legnicej  pobeda snova okazalas'  v rukah
mongolov, oni  ne stali  prodolzhat' svoj brosok  na zapad.  Oni  vse  dal'she
zahodili v lesistuyu i holmistuyu  mestnost',  kotoraya  ne  sootvetstvovala ih
taktike.  Mongoly  povernuli  na  yug i  uzhe gotovy byli  osest'  v  Vengrii,
istreblyaya ili  assimiliruya svoih  sorodichej  -- mad'yar, sovsem kak te sami v
prezhnie vremena  istreblyali i  assimilirovali  smeshannoe  naselenie  slavyan,
avarov  i  gunnov,  zhivshee  do  nih  v  etih  krayah.  S  Vengerskoj  ravniny
mongol'skaya  orda  mogla  by  predprinimat'  nabegi   v   zapadnom  i  yuzhnom
napravleniyah, kak delali vengry v  IX stoletii, avary  v VII i VIII, i gunny
-- v V. No v eto  vremya v Azii mongoly prodolzhali besposhchadnuyu zavoevatel'nuyu
vojnu  protiv  Sun, a takzhe  sovershali nabegi  na Persiyu  i  Maluyu  Aziyu.  I
neozhidanno umer Ugedej; v 1241 g.  vybory ego preemnika okazalis'  neprostoj
zadachej dlya mongol'skoj  plemennoj verhushki. Vse eto  vynudilo nepobezhdennye
ordy mongolov povernut' k svoim rodnym krayam,  i oni othlynuli cherez Vengriyu
i Rumyniyu obratno na vostok.
     Evropa  smogla  vzdohnut'  s oblegcheniem, tem  bolee  chto dinasticheskie
dryazgi  v   Karakorume  zatyanulis'   na   neskol'ko  let.   K  tomu   zhe,  v
novoobrazovannoj imperii  yavno  namechalis' tendencii  raskola.  Munke,  vnuk
CHingishana, stal  Velikim  hanom  v  1251  g. i naznachil  svoego brata  hana
Hubilaya namestnikom v Kitae.
     Medlenno,  no   uverenno  vsya   imperiya  Sun  byla  podchinena,  i  poka
prodolzhalos' ee pokorenie, vostochnye mongoly v svoej kul'ture i obraze zhizni
vse bolee perenimali opyt kitajcev. Sam Munke vtorgsya v Tibet i razoril ego,
besposhchadnym nabegam mongolov podverglis'  takzhe  Persiya i  Siriya. |tot pohod
vozglavlyal Hulagu, eshche odin brat Velikogo hana. On napravil svoi sily protiv
halifata i, zahvativ Bagdad, uchinil v etom gorode reznyu, polnost'yu unichtozhiv
vse ego naselenie. Bagdad po-prezhnemu yavlyalsya religioznoj stolicej islama, a
mongoly  byli  neprimirimo  vrazhdebny k musul'manam. |ta  vrazhda stanovilas'
tol'ko ostree  ot  prirodnoj  neuzhivchivosti  kochevnika,  okazavshegosya  sredi
gorozhan.
     V 1259 g. Munke umer. Pochti god ushel na to, chtoby predvoditeli mongolov
smogli sobrat'sya  na kurultaj so vseh okrain neobozrimoj imperii, ot Vengrii
i Sirii do Sinda i Kitaya, i v 1260 g. Hubilaj byl izbran  Velikim hanom. Ego
davno neuderzhimo prityagival k sebe Kitaj, i  on  sdelal svoej stolicej Pekin
vmesto Karakoruma. Persiya, Siriya i Malaya Aziya, podvlastnye ego bratu Hulagu,
stali  po sushchestvu nezavisimymi;  ordy mongolov  v  Rossii  i v  sosednih  s
Rossiej oblastyah Azii takzhe prakticheski otdelilis' i stali samostoyatel'nymi.
Hubilaj umer v 1290 g., i s ego smert'yu dazhe nominal'noe glavenstvo Velikogo
hana ushlo v proshloe.
     K  momentu smerti Hubilaya uzhe sushchestvovali osnovnaya Mongol'skaya imperiya
so stolicej  v  Pekine, vklyuchavshaya  v sebya  ves'  Kitaj i  Mongoliyu;  vtoraya
velikaya imperiya mongolov  Zolotaya Orda  v  Rossii; tret'ya v Persii,  kotoruyu
osnoval  Hulagu,--  imperiya  Hulaguidov  (il'hanov), dannikami  kotoroj byli
turki-sel'dzhuki  Maloj  Azii.  Mezhdu  Zolotoj  Ordoj i  Mongoliej byli  odno
sibirskoe gosudarstvo i eshche otdelivsheesya gosudarstvo v  Turkestane. Otdel'no
otmetim,  chto Indiya za predelami  Pendzhaba  tak i  ne  ispytala mongol'skogo
vtorzheniya v  etot period  i chto armiya  sultana  Egipta polnost'yu  razgromila
Ketbogu,  voenachal'nika Hulagu,  v  Palestine (1260)  i tem  samym  ne  dala
mongolam  vojti v  Afriku. K  1260 g. zavoevatel'nyj impul's  mongolov  stal
znachitel'no slabee. S etogo vremeni ih istoriya povestvuet nam o razdelenii i
upadke.
     Mongol'skaya dinastiya,  kotoruyu  han Hubilaj osnoval v  Kitae,  dinastiya
YUan',  pravila s 1280 po 1368 g. Vposledstvii  povtornyj  vsplesk aktivnosti
mongol'skih narodov v Zapadnoj Azii privel k sozdaniyu eshche  bolee dolgovechnoj
i  zhiznesposobnoj imperii  v Indii. No v  XIII  i XIV vv. hozyaevami severnoj
Indii  byli  afgancy   (horasancy),  a  ne  mongoly,  ih  Delijskaya  imperiya
prostiralas' do Dekana.
     Nesomnenno,   chto  mongol'skie   zavoevaniya  --  eto  odno   iz   samyh
primechatel'nyh sobytij na  protyazhenii vsej  istorii chelovechestva. Zavoevaniya
Aleksandra Velikogo nesopostavimy  s nimi ni  po masshtabam, ni  po  vliyaniyu.
Vliyanie  Mongol'skoj  derzhavy na rasprostranenie i  rasshirenie predstavlenij
chelovechestva, na  stimulirovanie ego voobrazheniya bylo  ogromnym. Na kakoe-to
vremya  vsya  Evraziya   poluchila   nebyvaluyu  vozmozhnost'  pol'zovat'sya  vsemi
preimushchestvami otkrytogo soobshcheniya. Vse dorogi vremenno okazalis' otkrytymi,
predstaviteli vseh narodov poyavlyalis' pri dvore Velikih hanov v Karakorume.
     Nam slishkom chasto prihoditsya slyshat' o pohodah i zhestokostyah  mongolov,
no  znachitel'no  rezhe  -- ob ih  lyuboznatel'nosti i  stremlenii  k  znaniyam.
Vozmozhno,  etot narod  ne byl  rodonachal'nikom znanij, odnako ego vliyanie na
mirovuyu istoriyu  kak rasprostranitelya znaniya bylo  ochen' znachitel'no. I vse,
chto nam udaetsya uznat' o takih maloizvestnyh i romanticheskih lichnostyah,  kak
CHingishan ili Hubilaj, govorit o tom, chto eti mongol'skie hany uzh tochno byli
ne  menee  razumnymi i sozidatel'nymi  monarhami, chem yarkij,  no egoistichnyj
Aleksandr   Makedonskij   ili  energichnyj,  no  malogramotnyj  teolog,  etot
zaklinatel' politicheskih duhov Karl Velikij.
     V  1269g. Velikij  han Hubilaj  otpravil posol'stvo k Pape s  ochevidnym
namereniem najti  kakoj-to sposob  sotrudnichestva  s  hristianskim  Zapadnym
mirom. On prosil, chtoby emu  ko dvoru otpravili sotnyu uchenyh i iskushennyh  v
polemike  lyudej,  kotorye smogli by zanyat'sya raz®yasneniem suti hristianskogo
ucheniya. No ego  posly zastali Zapadnyj  mir kak raz  v odin iz teh momentov,
kogda Papy  ne bylo, a vmesto nego byli spory o tom, komu  zhe byt' sleduyushchim
Papoj. Dva goda Papu ne mogli vybrat'. Kogda  zhe nakonec Papa byl posazhen na
prestol,  on  ne  pridumal  nichego  luchshego,  kak  otpravit'  v  Kitaj  dvuh
dominikanskih monahov dlya  togo,  chtoby  podchinit' svoej vlasti velichajshuyu i
moshchnejshuyu derzhavu  Azii! No eti dvoe dostojnyh brat'ev, uzhasnuvshis' ot odnoj
mysli o  dolgom i trudnom puteshestvii, vospol'zovalis' pervym podvernuvshimsya
predlogom, chtoby otkazat'sya ot ekspedicii.
     |ta  prervannaya  missiya  byla  lish'  pervoj v  serii  popytok  naladit'
vzaimnoe  obshchenie, i vsegda  oni byli  popytkami slabymi,  nachisto lishennymi
togo vsepobezhdayushchego ognya, kotoryj nesli  rannie hristianskie  propovedniki.
Dominikancev v Karakorum otpravlyal Innokentij IV, Lyudovik Svyatoj Francuzskij
takzhe otpravil missionerov so svyashchennymi  relikviyami cherez Persiyu. Pri dvore
hana Munke bylo mnogo hristian-ne-
     storian.  Pozdnee  papskim  poslannikam  vse zhe  udalos'  dobrat'sya  do
Pekina.  My takzhe  znaem, chto  neodnokratno  naznachalis' legaty  i  episkopy
Vostoka, no mnogie iz nih, veroyatno, ne tol'ko ne nashli  put' v Kitaj, no  i
poteryali v puti svoyu zhizn'.
     V 1346 g. v  Pekine poyavilsya  papskij legat, no, po vsej vidimosti, eto
byl  ne  bolee chem diplomat  -- predstavitel' papskogo dvora. S  padeniem zhe
mongol'skoj dinastii  YUan' (1368) i bez togo slabye perspektivy hristianskih
missij polnost'yu soshli  na  net.  Na  smenu pravyashchemu  domu YUan' prishla Min,
kitajskaya  dinastiya,  dvizhimaya  sil'nymi   nacionalisticheskimi  tendenciyami,
ponachalu krajne vrazhdebnaya ko vsem inozemcam. Ne isklyucheno, chto hristianskie
missii byli fizicheski istrebleny. Vplot' do poslednih dnej Min (1644), pochti
nichego ne izvestno o hristianstve v Kitae, nestorianskom  ili  katolicheskom.
Zatem  nastupil  period  novyh   i   kuda  bolee  uspeshnyh  usilij  prinesti
katolicheskoe hristianstvo v Kitaj, chem zanimalis' iezuity, odnako eta vtoraya
missionerskaya volna dostigla Kitaya uzhe po moryu (v XVI v.).
     Vernemsya v god  1298-j. V  etot god  proizoshlo  morskoe  srazhenie mezhdu
genuezcami i veneciancami,  v  kotorom veneciancy poterpeli porazhenie. Sredi
semi tysyach  plennyh, popavshih  k genuezcam, byl  i nekij venecianec po imeni
Marko Polo.  Emu dovodilos' sovershat'  puteshestviya v dal'nie  strany, no  po
edinodushnomu ubezhdeniyu  svoih sosedej on byl sklonen k preuvelicheniyam. No on
v dejstvitel'nosti  byl  v sostave  pervoj missii k  Hubilayu, i  kogda  dvoe
dominikancev  povernuli  nazad,  on  prodolzhil  put'.   Teper'  Marko  Polo,
okazavshijsya  v  genuezskoj  tyur'me,  chtoby  hot'  kak-to  skorotat'   vremya,
rasskazyval  o  svoih  puteshestviyah  nekoemu  pisatelyu po  imeni  Rustichano,
kotoryj  v svoyu ochered' zapisyval  ih. My ne budem vnikat'  zdes' v  spornyj
vopros,  naskol'ko  tochno  Rustichano peredal ego  istoriyu, no ne  prihoditsya
somnevat'sya  v  obshchej pravdivosti etogo neobychajnogo  povestvovaniya, kotoroe
priobrelo nevidannuyu  populyarnost'  v XIV i XV vv. u vseh svobodno myslivshih
lyudej.
     "Puteshestviya Marko Polo"  --  odna iz  velichajshih knig v  istorii.  Ona
otkryvaet pered nashim  vzorom mir XIII stoletiya -- stoletiya, kotoroe uvidelo
pravlenie Fridriha II i nachalo inkvizicii,-- otkryvaet tak, kak ne pod  silu
ni odnoj istoricheskoj hronike. |ta  kniga stala neposredstvennym prologom  k
otkrytiyu Ameriki.
     Ona nachinaetsya  s  rasskaza o puteshestvii v Kitaj otca  Marko,  Nikkolo
Polo, i ego  dyadi, Maffeo  Polo. Oba  oni  byli sostoyatel'nymi venecianskimi
kupcami, zhivshimi v Konstantinopole; gde-to okolo 1260  g. oni  otpravilis' v
Krym, a zatem --
     v  Bulgarskoe  carstvo. Ottuda  oni napravilis'  v  Buharu, a v  Buhare
prisoedinilis' k karavanu, v kotorom sledovali posly iz Kitaya, ot  Hubilaya k
ego bratu Hulagu v Persii. |ti posly ubedili veneciancev poyavit'sya pri dvore
Velikogo  hana, kotoryj  na  to  vremya nikogda ne videl lyudej iz "latinskih"
narodov. Tak Polo reshili prodolzhit' svoj put' v Kitaj.
     Nesomnenno,  oni  proizveli  blagopriyatnoe  vpechatlenie  na  Hubilaya  i
zainteresovali ego civilizaciej hristianskoj  Evropy.  Imenno  cherez nih byl
peredan zapros, v kotorom shla rech'  o sotne uchitelej i znayushchih lyudej, "lyudej
razumnyh, osvedomlennyh v Semi Iskusstvah,  sposobnyh otstoyat' svoe mnenie v
preniyah  i sposobnyh yasno dovesti idolopoklonnikam i prochemu lyudu, chto Zakon
Hrista luchshij  iz vseh". No  kogda oni vernulis', hristianskij mir perezhival
ocherednuyu  stadiyu duhovnogo  smyateniya, i  lish'  po proshestvii  dvuh  let oni
poluchili  polnomochiya snova otpravit'sya  v  Kitaj  v soprovozhdenii  teh  dvuh
malodushnyh  dominikancev. Oni vzyali s soboj  yunogo Marko, i imenno blagodarya
ego  uchastiyu v etoj ekspedicii, a takzhe utomitel'nomu bezdel'yu v posleduyushchem
genuezskom  zatochenii, eti isklyuchitel'no vazhnye svedeniya  byli sohraneny dlya
nas.
     Troe Polo otpravilis' v svoj  put' iz Palestiny,  a  ne iz Kryma, kak v
proshloj  ekspedicii.  U  nih byla  zolotaya  tablichka,  a  takzhe drugie znaki
otlichiya  ot Velikogo hana,  kotorye, dolzhno  byt', znachitel'no oblegchili  ih
puteshestvie. Velikij han prosil privezti emu maslo lampady, kotoraya gorit  v
hrame groba  Gospodnya v Ierusalime, poetomu snachala  oni napravilis' tuda, a
zatem cherez Kilikiyu v Armeniyu. Tak daleko na sever im  prishlos' prosledovat'
potomu, chto  egipetskij sultan v eto vremya postoyanno vtorgalsya na territoriyu
persidskoj  imperii  il'hanov  (Hulaguidov).  Zatem  cherez  Mesopotamiyu  oni
napravilis' k Ormuzu na Persidskom zalive, slovno by namerevayas' predprinyat'
morskoe  puteshestvie.  V  Ormuze im  povstrechalis'  torgovcy  iz  Indii.  Po
kakoj-to prichine Polo  ne  vzyali  korabl', no  povernuli na  sever  i  cherez
persidskie pustyni, projdya Balh, a zatem cherez Pamir k Kashgaru i cherez Hotan
i Lobnor (zdes' oni uzhe shli po sledam Syuan'-Czana) v dolinu Huanhe, prishli v
Pekin.  Marko  Polo  nazyvaet Pekin  "Kanbaluk" (ot mongol'skogo "Hanbalyk",
"hanskij gorod"),  Severnyj Kitaj -- "Kataj" (ot  "kidani"),  a YUzhnyj  Kitaj
byvshej dinastii Sun -- "Mangi".
     Pekin  byl stolicej  Velikogo hana, i tam ih ozhidal teplyj priem. Marko
osobenno  ponravilsya  Hubilayu:  on byl molod  i soobrazitelen  i,  ochevidno,
horosho vladel mongol'skim yazykom.  Marko Polo poluchil dolzhnost' chinovnika  i
ezdil  s  razlichnymi  porucheniyami ot  hana,  glavnym  obrazom v yugo-zapadnyj
Kitaj. V svoej istorii on rasskazyvaet ob ogromnyh pro-
     stranstvah   blagodatnoj   i  procvetayushchej   strany,  "s  prevoshodnymi
postoyalymi  dvorami, kotorye ozhidayut puteshestvennikov  na vsem protyazhenii ih
puti",  ob  "uhozhennyh  vinogradnikah, polyah i sadah", "mnozhestve  abbatstv"
buddijskih monahov, tkackih  masterskih, ih "zolotistyh i serebristyh tkanyah
i  prekrasnogo  kachestva tafte",  "gorodah i seleniyah,  kotorye  to  i  delo
smenyayut drug druga",  i prochie podrobnosti podobnogo roda,  kotorye ponachalu
byli vstrecheny s nedoveriem, no potom raspalili voobrazhenie vsej Evropy.
     On rasskazal takzhe  o  Birme, o ee ogromnyh armiyah s sotnyami slonov,  i
kak  etih  zhivotnyh  zastavili   bezhat'   mongol'skie  luchniki,  a  takzhe  o
mongol'skom  zavoevanii  gosudarstva  Pegu  v  Indokitae. On rasskazal  i  o
YAponii, znachitel'no preuvelichiv  to, naskol'ko eta strana bogata zolotom. No
eshche bolee  udivitel'nym v ego rasskaze bylo to, chto on upomyanul o hristianah
i pravitelyah-hristianah v Kitae, i o nekoem "presvitere Ioanne", kotoryj byl
"carem"  hristianskogo  naroda.   |tih   lyudej  sam  on   ne  videl.   Mozhno
predpolozhit',  chto  eto bylo plemya tyurok-nestorian  v  Mongolii. Ponyaten tot
vostorg, kotoryj  vyzval u Rustichano etot  zamechatel'nyj  epizod istorii,  i
legenda o presvitere  Ioanne probudila  v  XIV i XV  vv. neobychajnyj otklik,
zhelanie  poznakomit'sya  poblizhe  s  Kitaem.  Ona   vdohnovlyala   evropejcev,
otvazhivshihsya dvinut'sya  v  Kitaj, ozhidaniem togo, chto  gde-to daleko v Kitae
sushchestvuet obshchestvo odnoj s nimi very, gotovoe vstretit' i podderzhat' ih.
     Tri  goda Marko  byl hanskim  namestnikom  i upravlyal gorodom YAnchzhou-fu
(sovremennyj  YAan'),  i  zhiteli goroda -- kitajcy, veroyatno,  malo  obrashchali
vnimaniya na svoego gubernatora. Dlya nih eto byl vse  takoj zhe chuzhezemec, kak
i  lyuboj  iz  tatar.  Ego  takzhe  mogli  napravlyat'  s posol'stvom v  Indiyu.
Kitajskie letopisi upominayut o nekoem Polo, vklyuchennom v imperatorskij sovet
v 1277 g., i eto yavlyaetsya podtverzhdeniem obshchej pravdivosti istorii Polo.
     Otpravivshis' v svoe puteshestvie, Polo proveli v  puti tri  s  polovinoj
goda,  prezhde chem  dobralis'  do Kitaya, gde  probyli pochti shestnadcat'  let.
Posle stol'kih let na chuzhbine oni istoskovalis' po rodine. Polo pol'zovalis'
pokrovitel'stvom  Hubilaya,  no,  veroyatno, chuvstvovali,  chto blagosklonnost'
Velikogo   hana   vyzyvala   opredelennuyu  zavist',  kotoraya   mogla   imet'
neblagopriyatnye  posledstviya posle ego  smerti.  Oni  stali  prosit' Hubilaya
razreshit'  im  vernut'sya.  Kakoe-to  vremya  oni  poluchali  otkaz,  no  zatem
podvernulsya  blagopriyatnyj sluchaj. U  il'hana  Arguna  --  pravitelya Persii,
vnuka Hulagu  (braga Hubilaya),  umerla zhena-mongolka;  na smertnom odre  ona
vzyala  s nego  obeshchanie, chto on ne zhenitsya ni na  kakoj drugoj  zhenshchine,  no
tol'ko na mongol-
     ke iz  ee  plemeni.  On otpravil  poslov  v Pekin,  gde  emu  podyskali
podhodyashchuyu  princessu, devicu  semnadcati let. CHtoby  izbavit' ee  ot  tyagot
karavannogo  puti,  bylo  resheno  otpravit' ee  po  moryu  s  sootvetstvuyushchim
eskortom. Mongol'skie "barony",  kotorym bylo  porucheno  dostavit'  nevestu,
poprosili,  chtoby  v  sputniki  im  dali  Polo,  tak  kak  te  byli  opytnye
puteshestvenniki, i Polo vospol'zovalis' etoj vozmozhnost'yu vernut'sya domoj.
     |kspediciya  otplyla iz  porta  na  vostoke  YUzhnogo  Kitaya. Oni  nadolgo
zaderzhalis'  na  Sumatre  i  v YUzhnoj  Indii,  i  v  Persii  okazalis'  posle
puteshestviya, prodlivshegosya dva goda. Oni v  celosti i  sohrannosti dostavili
moloduyu damu  preemniku Arguna,  kotoryj uzhe skonchalsya k tomu vremeni, i ona
vyshla zamuzh za syna Arguna. Polo  zhe posle etogo otpravilis'  cherez Tebriz v
Trapezund, vyplyli v Konstantinopol' i vernulis' v Veneciyu okolo 1295 g.
     Rasskazyvayut, chto  odetyh  v tatarskie halaty puteshestvennikov  dazhe ne
pustili v ih sobstvennyj dom. Ne srazu im  udalos' ob®yasnit', kto oni takie.
No  i  posle  etogo  mnogie  prodolzhali  smotret'  na  nih  iskosa,  kak  na
brodyag-oborvancev, istrativshih svoe sostoyanie v chuzhih  krayah. CHtoby razveyat'
eti somneniya,  Polo ustroili pyshnyj pir. Kogda  zhe  prazdnestvo bylo v samom
razgare,  oni prikazali prinesti svoi starye  halaty na  plotnoj  podkladke,
otpustili slug i rasporoli eti odezhdy, i -- neveroyatnoe zrelishche! -- "rubiny,
sapfiry, karbunkuly,  izumrudy i brillianty" hlynuli  ottuda vodopadom pered
glazami potryasennoj kompanii. No i  posle  etogo rasskazy Marko o razmerah i
naselenii Kitaya  vstrechali  s ploho  skryvaemoj  nasmeshkoj. Ostroslovy  dazhe
pridumali emu prozvishche "Million" (// Milione), potomu chto on vechno govoril o
millionah lyudej i millionah dukatov.
     |ta  istoriya zastavila lyudej  zatait'  v  udivlenii dyhanie,  snachala v
Venecii, a  zatem  po  vsemu  Zapadnomu  miru. V evropejskoj  literature,  i
osobenno v evropejskom  romane XV stoletiya, slyshny otgoloski imen iz istorii
Marko Polo, nazvaniya Kataj, Kanbaluk i tak dalee.
        4
     Puteshestviya  Marko  Polo  byli   predvestiem  osnovatel'nogo  vzaimnogo
obshcheniya.  V tu epohu Evropa uzhe nachinala  otkryvat' dlya sebya  novye duhovnye
gorizonty, znachitel'nyj  vklad v eto  prinadlezhit i knige  puteshestvij Marko
Polo.  Prezhde chem  my  prodolzhim,  odnako,  nuzhno  rasskazat'  o  lyubopytnom
pobochnom rezul'tate velikih mongol'skih zavoevanij, poyavlenii  turok-osmanov
u Dardanell i dalee v obshchih chertah izlozhit', kak proishodilo samostoyatel'noe
razvitie otdel'nyh chastej imperii CHingishana.
     Turki-osmany   byli  nemnogochislennymi   beglecami,  kotorye  ushli   na
yugo-zapad, spasayas' ot pervogo vtorzheniya CHingis-
     hana v  Zapadnyj Turkestan. Oni prodelali dolgij put'  iz Srednej Azii,
cherez  pustyni i  gory, cherez kraya, naselennye  inoplemennikami,  v  poiskah
novyh zemel', gde oni mogli by osest' i poselit'sya.
     "Malen'kaya gruppa nikomu ne izvestnyh pastuhov, -- pishet  Mark Sajke,--
besprepyatstvenno   proshla  cherez  knyazhestva,  imperii  i  derzhavy.  Gde  oni
stanovilis'  lagerem,  kuda  oni shli, spasaya  svoi  stada  i  otary, gde oni
nahodili pastbishcha i kak  im udavalos' nahodit' mir s razlichnymi pravitelyami,
cherez  vladeniya kotoryh  oni prohodili.---  obo  vsem etom  ostaetsya  tol'ko
dogadyvat'sya".
     Nakonec, oni nashli pristanishche i blagopriyatnoe sosedstvo na ploskogor'yah
Maloj  Azii  sredi  rodstvennogo  naroda  --  turok-sel'dzhukov.  |tot  kraj,
sovremennaya Anatoliya, k tomu vremeni byl preimushchestvenno tureckim po yazyku i
musul'manskim po religii, esli ne schitat' znachitel'noj doli grekov, evreev i
armyan v gorodskom naselenii. Nesomnenno,  krov' raznyh narodov tekla v zhilah
lyudej etogo kraya -- hettov, frigijcev, troyancev, lidijcev, ionijskih grekov,
kimmerijcev, galatov i italikov (so vremen Pergama), no oni davno pozabyli o
svoih    drevnih   kornyah.   Oni   predstavlyali   soboj   smeshenie   drevnih
sredizemnomorskih  narodov, nordicheskih  ariev,  semitov i  mongolov (takimi
byli  i   obitateli   Balkanskogo  poluostrova),  no  oni  verili,  chto  oni
prinadlezhali k chistoj  turanskoj rase  i vo  vsem  prevoshodili  hristian po
druguyu storonu Bosfora.
     Postepenno  turki-osmany priobreli  ves  i  stali glavenstvovat'  sredi
melkih knyazhestv, na kotorye raspalas' imperiya Sel'dzhukidov.  Ih otnosheniya so
vse  bolee umen'shavshejsya imperiej  Konstantinopolya  ostavalis' na protyazhenii
neskol'kih  stoletij umerenno-vrazhdebnymi. Osmany ne predprinimali napadenij
na  Bosfor,  no cherez  Dardanelly  --  put'  Kserksa,  a ne  Dariya --  oni s
uporstvom pristupili k pokoreniyu Makedonii, |pira, YUgoslavii i Bolgarii.
     V serbah (yugoslavah) i bolgarah turki nashli narody, ochen' shozhie s nimi
po kul'ture i,  nesmotrya na to,  chto ni odna  iz storon ne priznavala etogo,
ochen'   shodnye   v   ih   mezhrasovom   smeshenii,   s   neskol'ko   men'shimi
sredizemnomorskimi i  mongol'skimi primesyami i  chutochku  bol'shim nordicheskim
elementom. No eti balkanskie narody byli hristianami, razdelennymi  zhestokoj
vrazhdoj. Turki zhe  govorili  na odnom yazyke; ih  edinstvo  bylo  krepche, oni
obladali prisushchimi  musul'manam  sderzhannost'yu i umerennost'yu,  a takzhe byli
luchshimi voinami. Oni obratili, naskol'ko smogli, pokorennye narody  v islam.
Hristian oni  razoruzhili i  prisvoili  sebe monopol'noe pravo sobirat' s nih
dan'. Postepenno,  k koncu XIV  v., osmanskie  vladeniya splotilis'  v edinuyu
imperiyu, kotoraya dostigala Tavrskih gor na
     vostoke i rubezhej Vengrii i Rumynii na zapade. Ih glavnym  gorodom stal
Adrianopol'. Szhavshayasya Vizantijskaya imperiya byla teper'  okruzhena turkami so
vseh  storon.  Uzhe  ne  Konstantinopol'  byl  forpostom Evropy,  a  Vengriya:
hristianskij tyurksko-ugorskij narod zashchishchal Evropu ot turok-musul'man.
     Osmany vospitali vydayushchuyusya voennuyu  silu,  yanychar,  podobnyh vo mnogom
mamelyukam, kotorym prinadlezhala neosporimaya vlast' v Egipte.
     "Ryady yanychar popolnyalis'  za  schet  hristianskih detej, primerno  okolo
tysyachi  kazhdyj  god,  kotoryh  prinimali  v  orden  dervishej-bektashej.  Hotya
ponachalu ot  yanychar ne trebovalos' ispovedyvat' islam, v itoge  vse kak odin
oni   stanovilis'  fanatichnymi   priverzhencami  idei   tesnogo  misticheskogo
bratstva, k  kotoromu  prinadlezhali.  Vysoko oplachivaemoe, horosho obuchennoe,
zakrytoe  dlya  neposvyashchennyh  i  revnivo  oberegavshee  svoi  sekrety  tajnoe
obshchestvo  --  yanychary  obespechili  nedavno  sozdannoe Osmanskoe  gosudarstvo
groznoj siloj  soldat-pehotincev, gotovyh  otdat' zhizn' za imperiyu. V  epohu
legkoj kavalerii i naemnikov, gotovyh sluzhit' komu ugodno za den'gi, yanychary
okazalis' bescennym priobreteniem...
     Otnosheniya    mezhdu   osmanskimi   sultanami   i    konstantinopol'skimi
imperatorami   besprimerny   v  istorii   otnoshenij   mezhdu   islamskimi   i
hristianskimi derzhavami.  Turki  byli vovlecheny v  semejnye  i dinasticheskie
intrigi  stolicy imperii, svyazany krovnymi uzami s pravyashchimi  sem'yami, chasto
postavlyali  vojska dlya zashchity Konstantinopolya i  vremya  ot  vremeni nanimali
chasti ego garnizona kak podkreplenie  v svoih razlichnyh  kampaniyah.  Synov'ya
imperatorov i vysshej znati Vizantii dazhe soprovozhdali turok na pole boya -- i
pri etom osmany neuklonno prodolzhali ottorgat' imperskie zemli i goroda  i v
Azii,  i  vo  Frakii.  |ti  svoeobraznye  otnosheniya mezhdu  domom  Osmana*  i
pravitelyami Vizantii okazali na obe  pravyashchie verhushki glubokoe vozdejstvie.
Greki stanovilis' vse bolee demoralizovannymi  i vynuzhdeny byli pribegat' ko
vse bolee nizkim metodam, razlichnym  hitrostyam i ulovkam  v  otnoshenii svoih
sosedej  -- k etomu vynuzhdala ih sobstvennaya  voennaya slabost'. Na turkah zhe
samym neblagopriyatnym obrazom skazalas' neznakomaya prezhde atmosfera intrig i
predatel'stva,  kotoraya  prosochilas' v ih vnutrennyuyu  zhizn'. Otceubijstvo  i
mezhdousobicy  --  dva prestupleniya,  kotorye  chashche  drugih  pyatnali  istoriyu
Konstantinopol'skogo dvora, so  vremenem stali neot®emlemoj  chast'yu politiki
Osmanskoj dinastii...
     Vizantijcy  kuda bolee neprinuzhdenno  obshchalis' s osmanskim pashoj, chem s
rimskim Papoj. Mnogie gody turki  i  vizantijcy vstupali v smeshannye braki i
intrigovali drug protiv druga v  labirintah diplomatii.  Osmany  nastraivali
bolgar  i  serbov  v  Evrope  protiv  imperatora;  imperator  zhe  nastraival
aziatskogo emira protiv sultana.  Tureckaya i vizantijskaya politika nastol'ko
zaputalas',  chto slozhno  skazat', schitali li turki grekov svoimi soyuznikami,
vragami ili poddannymi,  i smotreli li greki na turok kak  na svoih tiranov,
gubitelej ili zashchitnikov."**
     <i>* Osman /(1258--1324) -- tureckij sultan, osnovatel' dinastii Osmanskih
sultanov, pravivshih do 1922 g.</i>
     <i>** Sajks M. Poslednee nasledie halifa.</i>
     Nakonec, v  1453 g.,  pri osmanskom sultane  Mehmede II (1451 -- 1481),
Konstantinopol' pal pered musul'manami.  Sultan  atakoval  ego s evropejskoj
storony pri znachitel'noj podderzhke artillerii. Grecheskij imperator byl ubit,
vzyatie goroda soprovozhdalos'  grabezhom i reznej. Byli  razgrableny sokrovishcha
velichestvennoj cerkvi Svyatoj Sofii, kotoruyu postroil YUstinian Velikij (532),
a sama ona byla prevrashchena v mechet'. |to sobytie vyzvalo volnu vozmushcheniya po
vsej Evrope,  predprinimalis' dazhe popytki organizovat' krestovyj  pohod, no
dni krestonoscev uzhe davno minovali.
     Snova  predostavim  slovo   seru   Marku   Sajksu:  "Dlya  turok  zahvat
Konstantinopolya byl vencom ih usilij i v to zhe vremya rokovym ispytaniem. Kak
opytnyj nastavnik, Konstan