ellektual'nyj progress. V etih regionah,
kak my uzhe videli, dolgoe vremya dominirovali monarhii vostochnogo tipa i
vostochnye religioznye tradicii. Rim popytalsya perenyat' i otverg
rabovladel'cheskij sposob proizvodstva. Vyrosla i poterpela krushenie po
prichine svoej vnutrennej slabosti pervaya masshtabnaya kapitalisticheskaya
sistema. Evropa snova okazalas' posredi vseobshchego haosa. Semitskie narody
potesnili arijskie i zamenili ellinisticheskuyu civilizaciyu po vsej Zapadnoj
Azii i v Egipte arabskoj kul'turoj. Vsya Zapadnaya Aziya i polovina Evropy
okazalis' pod vlast'yu mongolov. Lish' k XII--XIII vv., kak my videli,
intellekt arijskih narodov snova otkryl put' k yasnomu samovyrazheniyu.
Dalee my videli, kak nachinayut poyavlyat'sya universitety v Parizhe,
Oksforde, Bolon'e, vse znachitel'nee stanovitsya filosofskaya diskussiya. Po
forme ona v osnovnom posvyashchena voprosam logiki. Osnova etoj diskussii --
uchenie Aristotelya, no ne vse, chto ostalos' posle nego, a lish' ego logika.
Pozdnee ego trudy stanut bolee dostupny cherez latinskie perevody ih
arabskogo varianta, s kommentariyami Averroesa. Krome etih plohih perevodov
Aristotelya, Zapadnaya Evropa pochti nichego ne chitala iz grecheskoj filosofskoj
literatury vplot' do XV v.
Artisticheskij Platon -- v otlichie ot nauchnogo Aristotelya -- byl pochti
neizvesten. Evrope dostalsya grecheskij kriticizm bez grecheskogo tvorcheskogo
impul'sa. Izvestny byli lish' nekotorye avtory-neoplatoniki, no neoplatonizm
imeet takoe zhe otnoshenie k Platonu, kak "hristianskaya nauka" -- k
ortodoksal'nomu hristianstvu.
S nekotoryh por diskussiya srednevekovyh "sholastov" sniskala slavu
skuchnoj i bessoderzhatel'noj. |to sovershenno ne tak. Sholastam prihodilos'
pribegat' k strogo dogmaticheskomu yazyku, potomu chto nedremannoe oko ierarhov
cerkvi, nevezhestvennyh i neterpimyh, povsyudu vyiskivalo eres'.
Sholasticheskoj filosofii nedostavalo toj yasnosti, kotoruyu neset v sebe
besstrashie mysli. Ona zachastuyu govorila inoskazatel'no o tom, chego ne
otvazhivalas' skazat' v otkrytuyu. No zanimalas' ona fundamental'no vazhnymi
veshchami, i eto byla dolgaya i neobhodimaya bor'ba, chtoby vypravit' nekotorye
prisushchie chelovecheskomu razumu iz®yany; mnogie po-prezhnemu prodolzhayut bluzhdat'
v potemkah iz-za prenebrezheniya temi voprosami, kotorye obsuzhdali sholasty.
Osnovnym sporom srednevekov'ya byl spor mezhdu "realistami" i
"nominalistami". Realisty v svoih rassuzhdeniyah znachitel'no prevzoshli obychnuyu
chelovecheskuyu sklonnost' preuvelichivat' znachimost' klassa. Oni stoyali na tom,
chto v kazhdom imeni est' nechto, chto soderzhit v sebe zerno podlinnoj
real'nosti.
K primeru, oni skazali by, chto sushchestvuet nekij tipichnyj "evropeec",
ideal'nyj evropeec, kotoryj gorazdo bolee realen, chem kazhdyj individual'nyj
evropeec. Kazhdyj otdel'nyj evropeec, poluchaetsya, est' iskazhenie, otklonenie,
uhudshennyj ekzemplyar etoj bolee glubokoj real'nosti. Naprotiv, nominalisty
byli by ubezhdeny, chto edinstvenno real'ny imenno individual'nye evropejcy,
chto samo imya "evropeec" -- ne bolee chem imya, primenimoe ko mnozhestvu
otdel'nyh sluchaev.
Tak chto poka na rynochnyh ploshchadyah i v zabotah povsednevnoj zhizni lyudi
zadavali drug drugu voprosy o nravstvennosti i pravednosti duhovenstva, ob
opravdannosti i umestnosti celibata i o spravedlivosti papskoj desyatiny,
poka v teologicheskih krugah zanimalis' poiskami otvetov na slozhnye voprosy
presushchestvleniya, bozhestvennosti hleba i vina v messe, v issledovaniyah i
lekcionnyh zalah postepenno obretala plot' i krov' kuda bolee masshtabnaya
kritika metodov i ucheniya katolicizma.
My ne stanem ocenivat' zdes' znachimost' dlya etogo processa takih
srednevekovyh sholastov, kak P'er Abelyar (1079--1142), Al'bert Velikij (ok.
1193--1280) i Foma Akvinskij (pribl. 1225--1274). Oni stremilis' perestroit'
katolichestvo na osnovaniyah bolee zdravoj argumentacii; i oni sklonyalis' k
nominalizmu. Osnovnymi ih kritikami i posledovatelyami byli Dune Skot (ok.
1266--1308), franciskanec iz Oksforda, sudya po prilezhnosti i vzveshennosti
suzhdenij,-- shotlandec, i anglichanin Uil'yam Okkam (ok. 1285--1349).
V trudah etih bolee pozdnih sholastov, kak i u Averroesa, provodilos'
chetkoe razlichie mezhdu bogoslovskoj i filosofskoj istinoj; oni voznesli
bogoslovie na vershinu p'edestala, odnako ottuda ono uzhe ne meshalo zanimat'sya
issledovaniem. Dune Skot ob®yavil, chto nevozmozhno umozritel'nymi
rassuzhdeniyami dokazat' sushchestvovanie Boga ili Troicy, ili dostovernost' akta
Tvoreniya. Okkam eshche bolee nastaival na etom otdelenii teologii ot
prakticheskoj istiny -- otdelenii, kotoroe pomoglo nauchnomu poznaniyu
osvobodit'sya ot dogmaticheskogo kontrolya.
Bolee zhe pozdnie pokoleniya, kotorye spolna vospol'zovalis' plodami
svobody, dobytoj dlya nih etimi sholastami, i ne znaya, kto byli pervoprohodcy
etoj svobody, okazalis' nastol'ko neblagodarny, chto sdelali imya Skota
naricatel'nym dlya tuposti,-- otsyuda nashe anglijskoe "dunce", tupica.
Osobyj i nepovtorimyj genij vydelyaet iz vseh ego sovremennikov Rodzhera
Bekona (ok. 1214--1292), takzhe anglichanina. On byl oksfordskim franciskancem
i samym chto ni est' tipichnym anglichaninom -- nesderzhannym, neterpelivym,
chestnym i pronicatel'nym. On na dva veka operedil svoe vremya.
Vot kak o nem pishet G. O. Tejlor*:
"ZHiznennyj put' Bekona prevratilsya v duhovnuyu tragediyu, v polnom
sootvetstvii s zakonami tragicheskogo zhanra: geroj dolzhen obladat'
velichestvennym i blagorodnym harakterom, no ne bezuprechnym, chtoby
tragicheskij final byl sledstviem iz®yanov haraktera, a ne stecheniya
obstoyatel'stv. Bekon dozhil do glubokoj starosti i v preklonnye gody, kak i v
molodye, sohranyal predannost' predmetnomu znaniyu. Ego poisku znanij, kotoryj
ne vsegda svodilsya lish' k uchenoj auditorii, ne raz prepyatstvoval Orden, k
kotoromu imel neschast'e prinadlezhat' etot myatezhnik. Stol' zhe fatal'no ego
dostizheniya okazalis' podverzheny vnutrennemu iskazheniyu iz-za teh principov,
kotorye on perenyal ot svoego veka. No na Bekone ostaetsya otvetstvennost' za
ego vospriyatie sobytij tekushchih; i poskol'ku ego vzglyady natolknulis' na
nedoverie sobrat'ev-franciskancev, svoim nravom Bekon sam navlek na svoyu
golovu vrazhdebnost' Ordena. Obhoditel'nost' i umenie ubezhdat' byli
neobhodimy tomu, kto hotel porazit' svoih blizhnih stol' neobychnymi, kak ego,
suzhdeniyami -- ved' na dvore byl trinadcatyj vek -- chtoby izbezhat'
presledovanij iz-za nih.
Bekon ne shchadil imenityh osob, ni zhivyh, ni pochivshih, rubil s plecha,
chasto neopravdanno i nespravedlivo. O ego zhizni malo chto izvestno, razve chto
s ego sobstvennyh slov i so slov znavshih ego, no i etogo nedostatochno dlya
samogo szhatogo pereskaza. Rodilsya, uchilsya v Oksforde, otpravilsya v Parizh,
uchilsya, stavil opyty, snova v Oksforde, teper' uzhe franciskanec. Uchitsya,
uchit, podozrevaetsya svoim Ordenom, ego snova otpravlyayut v Parizh, derzhat pod
nablyudeniem. Poluchaet pis'mo ot rimskogo Papy, pishet, pishet, pishet -- tri
naibolee izvestnye svoi raboty. Snova v bede, na dolgie gody zatochen v
tyur'mu, snova na svobode, i umiraet, umiraet ves' celikom, i telom i slavoj
-- chtoby vozvratit'sya svoimi trudami, da i to lish' otchasti, cherez pyat'
stoletij".
Osnovnoe soderzhanie etih "treh naibolee izvestnyh rabot" -- neistovaya i
sovershenno beskompromissnaya ataka na nevezhestvo i ogranichennost' svoego
vremeni v sochetanii so mnozhestvom dogadok, kak budet protekat' gryadushchij rost
znanij. Strastno utverzhdaya neobhodimost' eksperimenta i sobiraniya znanij, v
nem slovno ozhivaet duh Aristotelya. "|ksperiment, eksperiment" -- takov deviz
Rodzhera Bekona.
No i samogo Aristotelya Rodzher Bekon takzhe ne shchadil, i vy shlo tak
potomu, chto lyudi, vmesto togo, chtoby smelo obratit'sya k faktam, zaseli nad
knigami i uglubilis' v chtenie plohih latinskih perevodov -- edinstvennym,
chto bylo dostupno togda iz trudov uchitelya. "Bud' moya volya,-- pisal Rodzher
Bekon,-- ya by szheg vse knigi Aristotelya, chitat' ih -- znachit teryat' vremya,
plodit' oshibki i rastit' nevezhestvo" -- mnenie, kotoroe, veroyatno, povtoril
by i sam Aristotel', okazhis' on v tom mire, gde ego trudy ne tak chitali, kak
bogotvorili, i v samyh nedostovernyh perevodah.
* Tejlor Genri Osborn. "Srednevekovyj razum".
I cherez vse, napisannoe Bekonom, vremenami zavualirovano iz-za
neobhodimosti hotya by vidimo podstroit' svoi vzglyady pod vsevozmozhnye
ortodoksii, iz straha tyur'my, zvuchit nastojchivyj prizyv chelovechestvu:
"Perestan'te sledovat' dogmam i avtoritetam -- oglyanites' vokrug sebya!"
On oblichal chetyre osnovnyh istochnika nevezhestva: pochtenie k vlasti,
obychaj, mnenie nevezhestvennoj tolpy i tshcheslavie, gordoe nezhelanie
pereuchivat'sya, k kotoromu predraspolozheny vse my. Preodolej my ih, i vse
sily prirody stanut na sluzhbu chelovechestvu:
"Mashiny dlya plavaniya smogut obojtis' bez grebcov, tak chto ogromnye
korabli, sposobnye plyt' po reke ili okeanu, upravlyaemye odnim chelovekom,
budut dvigat'sya bystree, chem esli by oni privodilis' v dvizhenie mnozhestvom
lyudej. Takim zhe obrazom mozhno budet delat' ekipazhi, tak chto i bez tyaglovyh
zhivotnyh oni budut dvigat'sya cum impetu inaestimabili kakimi my predstavlyaem
boevye kolesnicy, na kotoryh srazhalis' v drevnosti. Stanut vozmozhny i
letayushchie mashiny, a chelovek, zanyav mesto poseredine letatel'noj mashiny,
povorotom rychaga zastavit iskusstvennye kryl'ya podnyat' mashinu v vozduh,
napodobie letyashchej pticy".
Okkam, Bekon -- vot rannie predshestvenniki nachavshegosya v Evrope
velikogo dvizheniya ot "realizma" k real'nosti. Kakoe-to vremya prezhnie
tendencii soprotivlyalis' naturalizmu novyh nominalistov. V 1339 g. na knigi
Okkama byl nalozhen zapret, a nominalizm byl torzhestvenno predan proklyatiyu. I
dazhe v 1473 g. byla predprinyata popytka, zapozdalaya i bezuspeshnaya, prinudit'
uchitelej v Parizhe prepodavat' tol'ko realizm. I tol'ko v shestnadcatom veke,
s intellektual'nym rostom i knigopechataniem, dvizhenie ot absolyutizma k
eksperimentu stalo massovym i odin issledovatel' stal sotrudnichat' s drugim.
Na protyazhenii XIII i XIV vv. eksperimenty, provodimye s material'nymi
predmetami, stanovilis' vse mnogochislennee. Lyudi dobyvali vse novye znaniya,
no poka eshche ne bylo vzaimosvyazannogo i postupatel'nogo prodvizheniya. Rabota
provodilas' v odinochku i v glubokoj tajne. Tradiciyu obosoblennogo
issledovaniya Evropa perenyala u arabov, i teper' v laboratoriyah, oberegaya
svoi nahodki i otkrytiya ot sopernikov, trudilis' alhimiki. I naprasno
sovremennye avtory izlishne speshat s nasmeshkami v adres alhimikov. Oni byli v
samoj tesnoj svyazi s masterami, rabotavshimi po zhelezu i steklu, s travnikami
i lekaryami toj epohi. Alhimiki pronikli vo mnogie tajny prirody, hotya na
samom dele iskali ne znanij, no sily. Oni byli oderzhimy "prakticheskimi
celyami" -- kak delat' zoloto iz bolee deshevyh materialov, kak dostich'
bessmertiya s pomoshch'yu eliksira zhizni i drugimi takogo zhe roda prizemlennymi
mechtami. Po hodu svoih issledovanij alhimiki nemalo uznali o yadah,
krasitelyah, metallurgii i t. d. Oni otkryli razlichnye
otrazhayushchie poverhnosti i smogli, v itoge, poluchit' prozrachnoe steklo i
tem otkryli dorogu k linzam i opticheskim instrumentam. No kak my uznaem ot
uchenyh, i chego do sih por ne v sostoyanii usvoit' "pragmatiki", tol'ko kogda
ishchut znaniya radi nih samih -- tol'ko togda oni prinosyat bogatye i
neozhidannye plody, shchedro odaryaya imi svoih slug.
Te idei, kotorye vyrazil Rodzher Bekon, stali prinosit' pervye plody v
novyh znaniyah i shirote vzglyadov ne ranee XV v. Zatem, vnezapno, s nachalom
novogo XVI v., kogda mir opravilsya ot buri obshchestvennyh potryasenij, kotorye
posledovali za massovymi epidemiyami XIV v., v Zapadnoj Evrope zasiyalo celoe
sozvezdie imen, kotoroe zatmilo naivysshie nauchnye imena zolotogo veka
Grecii.
Odnim iz samyh pervyh i samym velikolepnym v etom sozvezdii byl
florentiec Leonardo da Vinchi (1452--1519), chelovek s pochti fantasticheskim
videniem dejstvitel'nosti. On byl pervym, kto ponyal podlinnuyu prirodu
iskopaemyh okamenelostej. Leonardo da Vinchi doveryal svoi nablyudeniya
zapiskam, kotorye ne perestayut i teper' voshishchat' nas. On byl ubezhden i v
osushchestvimosti mehanicheskogo poleta.
Eshche odno velikoe imya -- polyak Kopernik (1473--1543), kotoryj sdelal
pervyj yasnyj analiz dvizheniya nebesnyh tel i pokazal, chto Zemlya dvizhetsya
vokrug Solnca. Datchanin Tiho Brage (1546--1601), rabotavshij v Prazhskom
universitete, otkazalsya prinyat' etu teoriyu, no ego astronomicheskie
nablyudeniya okazalis' isklyuchitel'no vazhny dlya ego posledovatelej, i osobenno
dlya nemca Keplera (1571 -- 1630).
Galileo Galilej (1564--1642) byl osnovatelem nauki mehaniki. Do vremeni
Galileya gospodstvovalo ubezhdenie, chto esli odin predmet vesit v tysyachu raz
bol'she drugogo, to i padat' on budet v tysyachu raz bystree. Galilej osporil
eto ubezhdenie, no vmesto togo, chtoby izlozhit' svoi dovody kak sholast i
dzhentl'men, on podverg eto mnenie bespristrastnomu ispytaniyu -- sbrosil dva
neravnyh gruza s verhnej galerei padayushchej Pizanskoj bashni k uzhasu uchenyh
eruditov.
Galilej takzhe skonstruiroval pervyj teleskop i razvil astronomicheskie
vzglyady Kopernika. Odnako cerkov' v etot raz otvazhno prinyala vyzov. Poverit'
v to, chto Zemlya men'she Solnca i vtorostepenna v sravnenii s Solncem,
polagala cerkov', znachit ni vo chto ne stavit' cheloveka i hristianstvo. Tak
chto Galileyu prishlos' vernut' Zemlyu na mesto kak nepodvizhnyj centr Vselennoj.
Tyuremnoe zaklyuchenie, a zatem cerkovnaya epitim'ya -- tri goda podryad raz v
nedelyu chitat' sem' pokayannyh psalmov -- takov byl prigovor semeryh
kardinalov, prinimavshih ego otrechenie.
N'yuton (1642--1727) rodilsya v god smerti Galileya. Otkryv zakon
tyagoteniya, on sozdal yasnoe nauchnoe predstavlenie vidimoj Vselennoj. No s
N'yutonom my uzhe perenosimsya v XVIII v., slishkom daleko ot nashej nyneshnej
glavy.
Sredi bolee rannih imen neobhodimo upomyanut' prezhde vsego Uil'yama
Gil'berta (1544--1603) iz Kolchestera. Rodzher Bekon prizyval k eksperimentu,
Gilbert byl pervym, kto stal praktikovat' ego.
Mozhno ne somnevat'sya, chto ego opyty, glavnym obrazom v oblasti
magnetizma, pomogli sformirovat' predstavleniya Frensisa Bekona, barona
Verulamskogo (1561--1626), lord-kanclera anglijskogo korolya YAkova I.
Frensisa Bekona nazyvayut otcom eksperimental'noj filosofii, hotya ego vklad v
razvitie nauchnyh issledovanij poroj slishkom preuvelichivayut. On byl skoree ne
osnovatelem, no apostolom nauchnogo metoda. Bolee vsego dlya nauki sdelala ego
fantasticheskaya kniga "Novaya Atlantida". V etoj knige Frensis Bekon
prichudlivym yazykom izlozhil svoe predstavlenie o nekoem dvorce izobretenij,
velichestvennom hrame nauki, gde poisk znanij vo vseh oblastyah organizovan po
principu maksimal'noj poleznosti.
Iz etoj utopicheskoj mechty vyroslo Londonskoe Korolevskoe obshchestvo,
osnovannoe po ukazu korolya Karla II v 1660 g. Osnovnoj zaslugoj etogo
obshchestva byla i ostaetsya publikaciya nauchnyh i populyarnyh rabot. Ego
obrazovanie otmechaet reshitel'nyj shag ot izolirovannogo poiska k sovmestnym
issledovaniyam, ot tajnyh i odinochnyh izyskanij alhimika k otrytomu otchetu i
svobodnomu obsuzhdeniyu, kotorymi zhivet sovremennyj nauchnyj process.
Dolgo spavshaya nauka anatomiya ozhila v rabotah Garveya (1578-- 1657),
kotoryj dokazal cirkulyaciyu krovi. Vposledstvii gollandec Levenguk
(1632--1723) skonstruiroval pervyj primitivnyj mikroskop, i pered lyud'mi
otkrylsya mir mel'chajshih zhivyh sushchestv.
I eto lish' yarchajshie zvezdy sredi rastushchego mnozhestva lyudej, kotorye s
XV v. i do nashih dnej, s vozrastayushchimi sovmestnymi usiliyami i energiej,
osveshchayut nashe videnie Vselennoj i uvelichivayut nashu vlast' nad usloviyami
nashej zhizni.
My s takoj polnotoj osvetili vozvrashchenie k nauchnym issledovaniyam v
srednie veka vvidu ih neocenimoj znachimosti dlya chelovecheskoj zhizni. V
istoricheskoj perspektive Rodzher
Bekon gorazdo bolee znachim dlya chelovechestva, chem lyuboj iz monarhov ego
vremeni. No sovremennyj mir po bol'shej chasti nichego ne znaet o toj rabote,
kotoraya protekala togda, neprimetno dlya storonnego vzglyada, v studiyah,
lekcionnyh zalah i alhimicheskih laboratoriyah i kotoroj predstoyalo vskore
izmenit' vse usloviya zhizni. Cerkov', konechno zhe, vnimatel'no sledila za tem,
chto stanovilos' dostoyaniem obshchestvennosti, no eto bespokoilo ee lish' v tom
sluchae, kogda yavnym bylo nepochtenie k ee osnovopolagayushchim dogmam. Cerkov'
davno postanovila, chto Zemlya -- eto centr Bozh'ego tvoreniya, a Papa --
naznachennyj samim Bogom pravitel' Zemli, i ne stoit smushchat' predstavleniya
lyudej, nastaivala cerkov', kakim-libo protivorechashchim ucheniem. Kak tol'ko ona
vynudila Galileya otrech'sya ot svoih vzglyadov i skazat', chto Zemlya ne
dvizhetsya, ej etogo bylo dovol'no. Cerkov', kazhetsya, ne otdavala sebe otchet,
chem eto mozhet grozit' ej, esli podtverditsya, chto Zemlya na samom dele
dvizhetsya.
Ochen' znachitel'nye obshchestvennye sdvigi, tak zhe kak i intellektual'nye,
proishodili v Zapadnoj Evrope na protyazhenii etogo perioda pozdnego
srednevekov'ya. No chelovecheskij razum zhivee vosprinimaet sobytiya, chem
peremeny; i lyudi togda, kak i teper', po bol'shej chasti prodolzhali
priderzhivat'sya svoih tradicij, nesmotrya na to, chto obstanovka vokrug nih
izmenyalas'.
V "Ocherk", podobnyj etomu, nevozmozhno vmestit' vse mnozhestvo sobytij
istorii, kotorye k tomu zhe ne slishkom otchetlivo demonstriruyut osnovnye
processy chelovecheskogo razvitiya, kakimi by yarkimi i koloritnymi ne byli eti
sobytiya. Nam sleduet v pervuyu ochered' otmetit' neuklonnyj rost gorodov,
bol'shih i malyh, ozhivayushchuyu silu torgovli i deneg, postepennoe vosstanovlenie
avtoriteta zakona i obychaya, vozrosshuyu bezopasnost' zhizni, podavlenie
nepreryvnyh mezhdousobic, kotorye prodolzhalis' v Zapadnoj Evrope v period
mezhdu pervym krestovym pohodom i XVI stoletiem.
O mnogom, chto kazhetsya takim vazhnym v nashih nacional'nyh istoriyah, my ne
smozhem skazat' ni slova. U nas net mesta dlya istorii o vozobnovivshihsya
popytkah anglijskih korolej zavoevat' SHotlandiyu i utverdit'sya v kachestve
korolej Francii, o tom, kak anglijskie normanny ustanovili neprochnoe
vladychestvo v Irlandii (XII vek) i kak Uel's byl prisoedinen k anglijskoj
korone (1282). Vse srednevekov'e Angliya ne prekrashchala popytok pokorit'
SHotlandiyu i Franciyu. Bylo vremya, kogda kazalos', chto SHotlandiya okonchatel'no
zavoevana, i kogda anglijskij korol' uderzhival vo Francii bol'she zemel', chem
ee titulovannyj suveren (epoha Stoletnej vojny). V anglijskih istoricheskih
trudah chasto predstavlyayut eto tak, budto Angliya v odinochku pytalas'
zavoevat' Franciyu i pochti dostigla etogo. V dejstvitel'nosti eto bylo
sovmestnym. usiliem, predprinyatym ponachalu v soyuze s flamandcami i
bavarcami, a zatem s vliyatel'nym gosudarstvom Burgundiej, vassalom
francuzskogo korolya, zavoevat' i razdelit' votchinu Gugo Kapeta.
My ne smozhem rasskazat' o tom, kak anglichane bezhali ot shotlandcev v
bitve pri Bannokberne (1314), o nacional'nyh geroyah SHotlandii Uil'yame
Uollese (ok.1270--1305) i Roberte Bryuse (korol' SHotlandii v 1306-- 1329); o
srazheniyah pri Kresi (1346 g.), Puat'e (1356) i Azenkure (1415) vo Francii,
kotorye dlya anglichan kazhutsya obrazcom ih nacional'noj doblesti i v kotoryh
upornym luchnikam za neskol'ko chasov odnogo solnechnogo dnya udalos' poseyat'
paniku v ryadah zakovannyh v laty francuzskih rycarej. Anglijskogo korolya
Genriha V i to, kak krest'yanskaya devushka ZHanna d'Ark, Orleanskaya Deva,
izgnala anglichan iz svoej strany (1429-- 1430) my takzhe ostavim bez
vnimaniya, ibo kazhdaya strana imeet podobnye cennye dlya nee nacional'nye
istorii. Vse oni -- krasochnyj gobelen v zdanii istorii, no ne steny zdaniya.
Indiya ili Pol'sha, Vengriya, Rossiya, Ispaniya, Persiya i Kitaj imeyut svoi
istorii, kotorye mogut sravnit'sya ili dazhe prevzojti naibolee romanticheskie
istorii Zapadnoj Evropy -- so stol' zhe neutomimymi rycaryami, otvazhnymi
princessami i geroicheskimi srazheniyami.
Ne smozhem my rasskazat' skol'ko-nibud' detal'no i o tom, kak
francuzskij korol' Lyudovik XI (1461 --1483), syn Karla VII, korolya vremeni
ZHanny d'Ark, usmiril Burgundiyu i zalozhil osnovy centralizovannoj francuzskoj
monarhii. Bolee znachimym bylo to, chto v XIII i XIV stoletiyah v Evrope
poyavilsya poroh -- podarok mongolov, tak chto koroli (v tom chisle Lyudovik XI)
i zakonnost', opirayas' na podderzhku rastushchih gorodov, smogli srovnyat' s
zemlej zamki polunezavisimyh razbojnikov -- rycarej i baronov rannego
srednevekov'ya, i ukrepit' centralizovannuyu vlast'.
Na protyazhenii etih stoletij voennaya znat' i rycari, harakternye dlya
perioda varvarstva, medlenno ischezayut so stranic istorii. Ih poglotili
krestovye pohody i dinasticheskie vojny, podobnye Vojne Aloj i Beloj rozy v
Anglii. Strely, vypushchennye iz dlinnyh anglijskih lukov, pronzali ih
naskvoz', i pehota, vooruzhennaya takim obrazom, vytesnila rycarej s polej
srazhenij. Ostalis' tol'ko ih tituly -- sami oni ischezli k XVI v. povsyudu na
zapade i vostoke Evropy, krome Germanii, gde oni prevratilis' v naemnikov,
voinov-professionalov.
Mezhdu XI i XV vv. v Zapadnoj Evrope, i v osobennosti vo Francii i
Anglii, vo mnozhestve vozvodilis' svoeobraznye i prekrasnye zdaniya, sobory,
abbatstva v goticheskom stile. My uzhe otmechali ego osnovnye harakteristiki.
|tot zamechatel'nyj arhitekturnyj rascvet otmechaet poyavlenie gil'dij
remeslennikov, tesno svyazannyh v svoih istokah s cerkov'yu. V Italii i
Ispanii snova nachali stroit' krasivo i svobodno. Ponachalu bol'shinstvo etih
stroenij oplachivalos' iz sredstv cerkvi, zatem nachali stroit' koroli i
bogatye kupcy. Ryadom s cerkov'yu i zamkom poyavlyayutsya osobnyaki i prostornye
doma gorozhan.
Nachinaya s XII stoletiya, s ozhivleniem torgovli, po vsej Evrope
proishodit znachitel'noe razvitie gorodskoj zhizni. Naibolee znamenitymi sredi
evropejskih gorodov byli Veneciya s podvlastnymi ej Raguzoj i Korfu, Genuya,
Verona, Piza, Florenciya, Neapol', Milan, Marsel', Lissabon, Barselona,
Narbonn,
Tur, Orlean, Bordo, Parizh, Gent, Bryugge, Bulon', London, Oksford,
Kembridzh, Sautgempton, Duvr, Antverpen, Gamburg, Bremen, Kel'n, Majnc,
Nyurnberg, Myunhen, Lejpcig, Magdeburg, Vroclav, SHCHecin, Gdan'sk, Kenigsberg,
Riga, Pskov, Novgorod, Visbyu i Bergen.
"Goroda na zapade Germanii mezhdu 1400 i 1500 gg. voploshchali v sebe vse
dostizheniya progressa togo vremeni, hotya s sovremennoj tochki zreniya mnogogo
ne hvatalo... Ulicy po bol'shej chasti byli uzkimi i stroilis' besporyadochno,
doma byli v osnovnom iz dereva, pochti kazhdyj byurger derzhal svoj skot v dome,
i stado svinej, kotoroe utrom vygonyal na vypas gorodskoj pastuh, sostavlyalo
neot®emlemuyu chast' gorodskoj zhizni". CHarlz Dikkens v svoih "Amerikanskih
tetradyah" upominaet, chto svinej derzhali na Brodvee v N'yu-Jorke v seredine
XIX stoletiya.
"Vo Frankfurte-na-Majne posle 1481 g. uzhe bylo protivozakonno derzhat'
svinej v Starom gorode, hotya v Novom gorode i Zaksenhauzene etot obychaj
sohranyalsya kak samo soboj razumeyushcheesya. Tol'ko v 1645 g., posle togo, kak
provalom okonchilas' analogichnaya popytka 1556 g., svinarniki byli sneseny v
central'noj chasti Lejpciga. Bogatye byurgery, kotorye poroj prinimali uchastie
v krupnyh torgovyh operaciyah, takzhe byli ne menee sostoyatel'nymi
zemlevladel'cami i imeli prostornye vnutrennie dvory s vnushitel'nyh razmerov
ambarami vnutri gorodskih sten. Samye procvetayushchie iz nih vladeli temi
velikolepnymi patricianskimi domami, kotorymi my voshishchaemsya i po sej den'.
No dazhe v staryh gorodah bol'shinstvo domov XV stoletiya ischezli. Tol'ko
izredka stroeniya s vystupayushchimi derevyannymi detalyami i navisayushchimi verhnimi
etazhami napominayut nam o stile arhitektury, obychnom v to vremya dlya domov
byurgerov. Znachitel'naya chast' gorodskogo naseleniya, kotoraya zhila
poproshajnichaniem ili zarabatyvala na propitanie trudom v gorodskih
masterskih, obitala v ubogih lachugah za predelami goroda; gorodskaya stena
chasto byla edinoj podporoj etih kosobokih stroenij. Vnutrennee ubranstvo
domov, dazhe sredi zazhitochnoj chasti naseleniya, bylo dovol'no skudnym
sravnitel'no s sovremennymi predstavleniyami. Goticheskij stil' byl stol' zhe
malo prisposoblen dlya tonkih detalej predmetov roskoshi, naskol'ko
velikolepno on byl prisposoblen dlya vozvedeniya cerkvej i gorodskih ratush.
Vliyanie Renessansa dobavilo mnogoe k ubranstvu zhilogo doma.
XIV i XV stoletiya stali svidetelyami stroitel'stva mnogochislennyh
goticheskih cerkvej i gorodskih ratush po vsej Evrope, kotorye vo mnogih
sluchayah do sih por prodolzhayut sluzhit' po svoemu pervonachal'nomu naznacheniyu.
V nih nashli svoe nailuchshee proyavlenie sila i bogatstvo gorodov, kak i v
oboronitel'nyh ukrepleniyah, s moshchnymi bashnyami i vorotami. Na kazhdoj kartine,
izobrazhayushchej gorod XVI ili bolee pozdnih vekov, brosayutsya v glaza eti
sooruzheniya bolee pozdnej epohi, vozvedennye dlya zashchity i slavy svoego
goroda.
Gorod delal mnogoe, chto v nashi dni beret na sebya gosudarstvo.
Social'nye problemy reshalis' gorodskim upravleniem ili sootvetstvuyushchej
municipal'noj organizaciej. Regulirovaniem torgovli zanimalis' gil'dii po
dogovorennosti s gorodskim sovetom, opeka bednyakov prinadlezhala cerkvi, v to
vremya kak sovet sledil za podderzhaniem v dolzhnom sostoyanii gorodskih sten i
sovershenno neobhodimyh v usloviyah derevyannyh
stroenij pozharnyh brigad. Gorodskoj sovet, vnimatel'no otnosivshijsya k
svoim social'nym obyazannostyam, takzhe sledil za napolneniem municipal'nyh
zhitnic, chtoby ne ostat'sya bez hleba v gody neurozhaya. Podobnye hranilishcha
vozvodilis' v XV v. pochti v kazhdom gorode. Uroven' cen, kotoryj
podderzhivalsya na vse izdeliya, predlagavshiesya na prodazhu gorodskimi
masterami, byl dostatochno vysok dlya togo, chtoby obespechit' im pristojnoe
sushchestvovanie i chtoby pokupatel' mog priobretat' svoj tovar s garangiej.
Gorod byl takzhe glavnym kapigalistom, a poskol'ku on poluchal dohody ot renty
-- on byl bankirom i pol'zovalsya blagami neogranichennogo krediga. Vzamen on
priobretal sredstva dlya vozvedeniya gorodskih ukreplenij ili prinyatiya
suverennyh prav ot obnishchavshego feodala".
Po bol'shej chasti evropejskie goroda byli nezavisimymi ili pochti
nezavisimymi aristokraticheskimi respublikami. Bol'shinstvo iz nih priznavalo
nad soboj nekotoroe, ne slishkom tochno oboznachennoe vladychestvo cerkvi,
imperatora ili korolya. Drugie vhodili v sostav korolevstv ili dazhe byli
stolicami knyazej i korolej. V takih sluchayah ih vnutrennee samoupravlenie
podderzhivalos' korolevskoj ili imperatorskoj hartiej. V Anglii korolevskij
gorod Vestminster na Temze stoyal bok o bok s obnesennym stenoj gorodom
Londonom, kuda korol' mog vstupat' tol'ko poluchiv razreshenie i s
sootvetstvuyushchej ceremoniej.
Polnost'yu nezavisimaya Venecianskaya respublika pravila imperiej
zavisimyh ostrovov i torgovyh portov vo mnogom na maner Afinskoj respubliki.
Nezavisimoj byla takzhe Genuya.
Germanskie goroda Baltijskogo i Severnogo morej, ot Rigi do Middelburga
v Gollandii, Dortmunda i Kel'na, byli ob®edineny v konfederaciyu gorodov
Ganzy pod predvoditel'stvom Gamburga, Bremena i Lyubeka, i otnosheniya etoj
konfederacii s imperiej byli eshche bolee svobodnymi. Ganzejskij soyuz, v
kotoryj vhodilo okolo semidesyati gorodov, imevshij svoi torgovye
predstavitel'stva i sklady v Novgorode, Bergene, Londone i Bryugge, mnogoe
sdelal dlya togo, chtoby ochistit' severnye morya ot piratov, etogo proklyatiya
Sredizemnomor'ya i vostochnyh morej.
Vizantijskaya imperiya v svoj poslednij period, ot osmanskogo zavoevaniya
ee evropejskih okrain v XIV i nachale XV vv. vplot' do svoego padeniya v 1453
g., predstavlyala soboj pochti tol'ko torgovyj gorod Konstantinopol'. |tot
gorod-gosudarstvo byl podoben Genue ili Venecii, za isklyucheniem razve togo,
chto na ego dolyu vypadalo eshche i dorogostoyashchee soderzhanie imperatorskogo
dvora.
Naibolee zavershennymi i velikolepnymi obrazcami gorodskoj zhizni
pozdnego srednevekov'ya otmechena Italiya. Posle togo, kak v XIII v. prervalas'
dinastiya Gogenshtaufenov, prisutstvie Svyashchennoj Rimskoj imperii v Severnoj i
Central'noj Italii stalo ne stol' oshchutimo, hotya germanskie imperatory, o chem
nam
eshche predstoit govorit', po-prezhnemu koronovalis' kak koroli i
imperatory v Italii vplot' do vremeni Karla V (ok. 1530 g.). K severu ot
papskoj stolicy Rima vozniklo neskol'ko polunezavisimyh gorodov-gosudarstv.
YUg Italii i Siciliya, odnako, vse eshche ostavalis' pod inostrannym pravleniem.
Genuya i ee sopernica Veneciya pol'zovalis' ogromnym vliyaniem kak
krupnejshie torgovye porty togo vremeni. Ih blagorodnye dvorcy, ih
velichestvennye freski po-prezhnemu pokoryayut nashe voobrazhenie. Milan,
raspolozhennyj u podnozhiya Al'p, takzhe vozrodilsya, obretaya bogatstvo i
vliyanie. No, veroyatno, samoj yarkoj zvezdoj v ital'yanskom sozvezdii gorodov
byla Florenciya. |tot torgovyj i finansovyj centr v XV v., v epohu pravleniya
sem'i Medichi, blizkogo monarhicheskomu, perezhival vtoroj "Periklov vek".
No eshche do vremeni utonchennyh "patronov" Medichi vo Florencii sozdavalis'
vo mnozhestve prekrasnye proizvedeniya iskusstva. Uzhe byl vozveden
florentijskij sobor s kolokol'nej, sproektirovannoj Dzhotto (1266--1337), i
kupolom, sozdannym Brunelleski (1377--1446). K koncu XIV v. Florenciya stala
centrom povtornogo otkrytiya, vosstanovleniya i podrazhaniya antichnomu
iskusstvu. No o Vozrozhdenii iskusstva, v kotorom Florenciya sygrala takuyu
vazhnuyu rol', udobnee budet rasskazat' v sleduyushchem razdele.
8
Znachitel'nyj tvorcheskij vsplesk v hudozhestvennoj literature svyazan s
obshchim duhovnym probuzhdeniem Zapadnoj Evropy. My uzhe obrashchali vnimanie na
poyavlenie literatury na ital'yanskom yazyke pri pokrovitel'stve imperatora
Fridriha II. Odnovremenno s etim, vsled za trubadurami, v severnoj Francii i
Provanse stali sochinyat' poeziyu na severnom i yuzhnom dialektah -- lyubovnye
pesni, pesni-skazaniya i tomu podobnoe. |to stremlenie tvorit' na
nacional'nyh yazykah vyrvalos' na poverhnost' v epohu, predraspolozhennuyu v
celom chitat' i pisat' na latyni. Ono ishodilo iz razuma nezavisimogo i
blizkogo k narodu.
V 1265 g. vo Florencii rodilsya Dante Alig'eri, kotoryj, posle burnoj
politicheskoj deyatel'nosti okazalsya v izgnanii i napisal sredi prochego
"Bozhestvennuyu Komediyu" -- prostrannuyu poemu na ital'yanskom yazyke s
izoshchrennoj sistemoj rifmovki. |to allegoricheskoe polotno voplotilo v sebe
religioznye vzglyady i iskaniya Dante. Ona opisyvaet poseshchenie Ada, CHistilishcha
i Raya. Ee preemstvennost' v otnoshenii k latinskoj literature oboznachena tem,
chto provodnikom Dante na nizhnih
urovnyah sluzhit Vergilij. V svoih raznoobraznyh anglijskih perevodah eta
poema predstavlyaet soboj na redkost' skuchnoe chtenie, no te, ch'e mnenie bolee
vesomo v etom predmete, s trudom nahodyat slova, chtoby vyrazit' vsyu
nepovtorimuyu krasotu, uvlekatel'nost' i mudrost' originala. Dante pisal na
latyni na politicheskie temy, a takzhe o prave ital'yanskogo yazyka schitat'sya
literaturnym yazykom. Dante zhestoko kritikovali za to, chto on obratilsya k
ital'yanskomu, i obvinyali v nesposobnosti pisat' stihi na latinskom.
Neskol'ko pozzhe sonety i ody na ital'yanskom pisal Petrarka
(1304--1374), ego poeziya byla s vostorgom prinyata vsemi, kto byl dostatochno
kul'turen, chtoby otkliknut'sya na nee. Prochitav etu poemu, odnako, nevol'no
nachinaesh' somnevat'sya, sushchestvovala li madonna Laura v dejstvitel'nosti.
Petrarka byl odnim iz teh ital'yancev, kotorye revnostno stremilis' k
vozrozhdeniyu byloj slavy latinskoj literatury.
Stremlenie pisat' na ital'yanskom na kakoe-to vremya dazhe poshlo na spad
pered vozobnovivshimsya sochineniem latinskih proizvedenij. Petrarka napisal na
latyni epicheskuyu poemu "Afrika". V eto vremya vo mnozhestve pishutsya
psevdoklassicheskie sochineniya, podrazhayushchie epike, tragedii i komedii na
latinskom yazyke. I lish' pozzhe v takih imenah, kak Boyardo (1441-- 1494) i
Ariosto (1474--1533), ital'yanskaya poeziya vozvrashchaet sebe prezhnee pochitanie.
"Neistovyj Roland" Ariosto byl lish' vershinoj v velikom mnozhestve
romanticheskih povestvovatel'nyh poem, kotorymi naslazhdalis' menee
erudirovannye chitateli renessansnoj epohi. |ti povestvovatel'nye poemy
vsegda platili dan', inoskazatel'no i podrazhatel'no, vergilievoj epike,
samoj po sebe vtorichnoj i vychurno-iskusstvennoj. Literaturnye zhanry toj pory
po bol'shej chasti byli predstavleny komediej i povestvovatel'nymi poemami,
korotkimi poemami v razlichnyh formah. Proza ne byla eshche nastol'ko iskusna i
izyskanna, chtoby sniskat' odobrenie kriticheskih vzglyadov.
Probuzhdenie literaturnoj zhizni vo frankoyazychnom obshchestve takzhe bylo
otmecheno obrashcheniem k naslediyu latinskoj literatury. Vo Francii davno
sushchestvovala literatura na srednevekovoj latyni -- narodnye pesni, pesni
taverny i dorogi (poeziya goliardov, ili vagantov*, XII--XIII vv.), i duh
etih original'nyh proizvedenij sohranilsya v stihah takih podlinnyh poetov,
pisavshih uzhe na francuzskom, kak Fransua Vijon (1431 -- 1463). Odnako
vozobnovivsheesya uvlechenie latinskimi shtudiyami, peredavsheesya ot ital'yancev,
delalo podrazha-
Ot latinskogo vagantes -- "brodyachie lyudi"
tel'nym vse, k chemu prikasalos' pero, i eto povetrie ne zatronulo razve
chto samye nepodatlivye umy. Ustanovilsya vychurnyj stil', kak monumental'naya
kladka, vozvodilis' "na veka" velikolepnye poemy i psevdoklassicheskie p'esy,
skoree dlya voshishcheniya, chem dlya naslazhdeniya posleduyushchih pokolenij. Odnako
genij francuzskoj zhizni ne svodilsya lish' k etim blagorodnym uprazhneniyam,
poyavilas' i original'naya francuzskaya proza so svoim izyashchnym i gibkim stilem.
Monten' (1533--1592), pervyj iz esseistov, nahodil lyubeznye slova o zhizni i
nelyubeznye -- ob uchenyh, a Rable (1494--1553), slovno potok pylayushchej,
revushchej, smeyushchejsya lavy, obrushilsya na svyatosh-cerkovnikov i blagopristojnyh
pedantov.
V Germanii i Gollandii novye intellektual'nye impul'sy okazalis' blizki
po vremeni i sozvuchny moshchnym politicheskim i religioznym potryaseniyam
Reformacii i sozdali menee rafinirovannye i artistichnye formy. |razm, pishet
Dzh. Addington Simonds, byl velichajshim predstavitelem Renessansa v Gollandii,
kak i Lyuter v Germanii, no pisal on ne na gollandskom, a na latyni.
V Anglii vsplesk literaturnoj aktivnosti nachalsya v XIV v. Dzhefri CHoser
(1340--1400) sochinyal prekrasnuyu povestvovatel'nuyu poeziyu, kotoraya yavno
cherpala vdohnovenie v ital'yanskih obrazcah, i eshche do nego sushchestvovalo mnogo
romanticheskoj povestvovatel'noj poezii. No grazhdanskaya vojna, Vojna Roz,
epidemiya chumy i religioznye neuryadicy zaglushili eti pervye rostki, i lish' v
XVI v., posle pravleniya Genriha VIII (1509--1547), anglijskaya literatura
obrela novuyu energiyu. |tomu predshestvovalo stremitel'noe rasprostranenie
klassicheskoj uchenosti, i burnyj potok perevodov s latyni, grecheskogo i
ital'yanskogo podgotovil pochvu dlya angloyazychnyh avtorov. I samyj obil'nyj
urozhaj anglijskih proizvedenij ne zastavil sebya dolgo zhdat'. Anglijskij yazyk
stali ispytyvat', uslozhnyat', igrat' s nim. Spenser (ok. 1552--1599) napisal
"Korolevu fej", v celom skuchnovatoe allegoricheskoe proizvedenie, no
obladavshee znachitel'noj dekorativnoj krasotoj.
No svoe naibolee polnoe proyavlenie anglijskij literaturnyj genij obrel
v dramaturgii v dni carstvovaniya korolevy Elizavety I (1558--1603). Teper'
on byl svoboden ot slepogo podrazhaniya klassicheskoj tradicii; elizavetinskaya
drama byla novoj, bolee zhivoj i svobodnoj literaturnoj formoj, bolee
energichnoj i nesravnenno bolee estestvennoj. Ee naibolee vydayushchimsya
predstavitelem stal SHekspir (1564--1616), kotoryj, k schast'yu, "latyn' znal
malo, grecheskij -- chut' men'she" i cherpal svoi tochnye i bogatye detali iz
povsednevnoj, podchas prostonarodnoj zhizni. SHekspir obladal tonkim yumorom i
nepo-
vtorimoj zhivost'yu uma, prevrashchaya kazhdoe predlozhenie, kotoroe vyhodilo
iz-pod ego pera, v melodiyu.
Za vosem' let do smerti SHekspira rodilsya Mil'ton (1608-- 1674). On s
molodosti izuchal klassiku, i eto pridalo i ego proze, i ego poezii
gordelivuyu i vazhnuyu postup', ot kotoroj im tak i ne udalos' polnost'yu
osvobodit'sya. On byval v Italii i svoimi glazami videl proslavlennye obrazcy
renessansnoj zhivopisi. ZHivopis' Rafaelya i Mikelandzhelo on perelozhil v
prevoshodnuyu anglijskuyu poeziyu v svoih velichestvennyh epicheskih poemah
"Poteryannyj raj" i "Vozvrashchennyj raj". Anglijskoj literature povezlo v tom.
chto v protivoves Mil'tonu u nee byl SHekspir, kotoryj ubereg tol'ko ej
prisushchij duh ot oderzhimosti klassikoj.
Portugaliya, v otvet na veyaniya literaturnogo Renessansa, sozdala svoyu
epicheskuyu poeziyu -- "Luziady" Kamoensa (1524-- 1580). No Ispanii, kak i
Anglii, poschastlivilos' obresti cheloveka unikal'nogo darovaniya, ne
otyagoshchennogo izbytkom uchenosti, kotoryj smog vyrazit' samyj duh etoj strany.
Servantes (1547--1616) yarko izobrazil komichnye i absurdnye situacii,
porozhdennye konfliktom srednevekovoj tradicii rycarstva, kotoraya zavladela
voobrazheniem hudoshchavogo, bednogo, polubezumnogo dvoryanina s potrebnostyami i
poryvami obydennoj zhizni. Ego Don Kihot i Sancho Pansa, kak i shekspirovskij
ser Dzhon Fal'staf, gorozhanka iz Bata CHosera i porozhdenie Rable -- Gargantyua,
sovershili proryv cherez vysokoparnuyu geroiku psevdoklassiki i vpustili v
literaturu svobodu i smeh. Oni osushchestvili proryv, podobnyj tomu, kotoryj
osushchestvili Rodzher Bekon i pervye evropejskie uchenye, probivshiesya cherez
knizhnuyu uchenost' sholastov, a takzhe hudozhniki i skul'ptory, o kotoryh nam
predstoit sejchas govorit', osvobodivshiesya ot dekorativnoj skovannosti i
religioznogo diktata, harakternyh dlya srednevekovogo iskusstva.
Sushchnost'yu Renessansa bylo ne vozvrashchenie k antichnoj klassike, no
osvobozhdenie. Vozrozhdenie latinskoj i grecheskoj uchenosti lish' dopolnilo
pozitivnye kachestva Renessansa svoim razlagayushchim vliyaniem na katolicheskuyu,
goticheskuyu i imperskuyu tradicii.
Za predelami vozmozhnostej nashego "Ocherka" ostaetsya vozrozhdenie
raznoobraznyh form dekorativnogo iskusstva v etot velikij period probuzhdeniya
chelovechestva, kosnuvsheesya v tom chisle i predmetov domashnego obihoda. Nam
takzhe pridetsya os-
tavit' rasskaz o tom, kak severnaya gotika izmenilas' i prisposobilas' k
potrebnostyam municipal'nyh stroenij i zhilishch, kak ee znachitel'no potesnili
arhitekturnye formy, berushchie svoe nachalo v romanskom stile Italii, i kak
klassicheskie tradicii postepenno ozhivali v Italii. Italiya nikogda ne
proyavlyala simpatij k gotike, vtorgshejsya v ee predely s severa, ili k
saracinskomu stilyu, kotoryj pronikal s yuga. V XV v. v Italii byli obnaruzheny
trudy rimskogo arhitektora Vitruviya (I v. do n. e.), i oni eshche sil'nee
podtolknuli te processy, kotorye nabirali silu v to vremya. Klassicheskoe
vliyanie, kotoroe sil'no skazyvalos' na razvitii literatury, rasprostranilos'
i na probuzhdayushchijsya mir hudozhestvennogo tvorchestva.
No kak literaturnoe vozrozhdenie predshestvovalo vozrozhdeniyu klassicheskoj
uchenosti, tak i hudozhestvennoe probuzhdenie uzhe shlo polnym hodom prezhde, chem
klassicheskoe izobrazitel'noe iskusstvo privleklo vnimanie hudozhnikov.
Stremlenie k podrazhaniyu prirode, v protivoves otvlechennoj dekorativnosti,
ispodvol', no vse zhe utverzhdalos' v svoih pravah v Evrope eshche so vremen
Karla Velikogo. V Germanii XII i XIII vv. burnymi tempami razvivalas'
zhivopis' po derevu, izobrazhavshaya real'nye predmety. V Italii, gde
arhitekturnye formy ostavlyali bol'she svobodnogo prostranstva, chem gotika,
nastennaya zhivopis' stanovilas' vse bolee rasprostranennoj. Pervaya sobstvenno
nemeckaya v svoih istokah shkola zhivopisi slozhilas' v Kel'ne (nachinaya s 1360
g.). Neskol'ko pozdnee v Gollandii poyavilis' Hubert i YAn van |jk (ok.
1390--1441), ih raboty polny sveta, novizny i ocharovaniya.
V Italii XIII v. uzhe tvoril CHimabue (ok. 1240--ok. 1302) -- on byl
uchitelem Dzhotto (1266---1337), kotorogo, v svoyu ochered', mozhno schitat'
naibolee vydayushchejsya figuroj pervoj stadii voz