A.A.Smirnov. Dzhovanni Bokkachcho ---------------------------------------------------------------------------- Giovanni Boccaccio. Elegia di madonna Fiammetta. Il ninfale fiesolano. Dzhovanni Bokkachcho. F'yammetta. F'ezolanskie nimfy Izdanie podgotovili I. N. Golenishchev-Kutuzov, A. D. Mihajlov Seriya "Literaturnye pamyatniki" M., "Nauka", 1968 OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru ---------------------------------------------------------------------------- 1  Naryadu s Petrarkoj, drugim velichajshim deyatelem rannego ital'yanskogo Vozrozhdeniya byl Dzhovanni Bokkachcho (Giovanni Boccaccio, 1313-1375). Petrarka i Bokkachcho byli bol'she chem sovremenniki: ih ob容dinyala prinadlezhnost' k pochti odinakovoj obshchestvennoj i kul'turnoj srede, obshchnost' filologicheskih uvlechenij i hudozhestvennyh interesov, mnogochislennye analogii v ih biografii i tvorchestve, a vo vtoruyu polovinu zhizni - glubokaya druzhba, soprovozhdavshayasya ochen' sil'nym vliyaniem Petrarki na Bokkachcho, kotoryj lyubil i chtil osnovatelya ital'yanskogo gumanizma kak uchitelya i starshego brata. V to zhe vremya eto gluboko razlichnye mezhdu soboj natury. Petrarka - surovyj borec, otvergayushchij srednevekovye normy, prolagayushchij novye puti chelovecheskoj mysli, nespokojnyj i neudovletvorennyj, razdiraemyj protivorechiyami, vechno boryushchijsya s okruzhayushchimi i s samim soboj, neredko iznemogayushchij v etoj bor'be, no principial'no ne priznayushchij kompromissov. Bokkachcho nesravnenno bolee myagok i podatliv na vneshnie vliyaniya. Bolee impul'sivnyj i neposredstvennyj, a v hudozhestvennom otnoshenii bolee raznostoronnij, on ne byl po svoemu harakteru myslitelem. Perezhivaya vse te zhe protivorechiya, chto i Petrarka, Bokkachcho menee ostro ih chuvstvuet ili dazhe vovse ne soznaet. Poetomu, v to vremya kak v soznanii Petrarki protivorechiya stalkivayutsya s ogromnoj tragicheskoj siloj, u Bokkachcho oni mirno uzhivayutsya. Mozhno skazat', chto v osnovnom Petrarka - stoik, a Bokkachcho - |pikureec, hotya tragicheskie perezhivaniya emu otnyud' ne chuzhdy. Otsyuda inoj raz nevyderzhannost', stilisticheskaya pestrota ego proizvedenij, v kotoryh sovmeshchayutsya samye raznorodnye, pochti neprimirimye cherty - elementy antichnosti, vliyaniya Dante, realisticheski peredannoe zhivoe chuvstvo, ostatki srednevekovoj poetiki, - lish' postepenno ob容dinyayushchiesya, no tak, do samogo konca i ne prishedshie k polnomu sintezu. Otsyuda zhe, s drugoj storony, legkost' i neprinuzhdennost' tvorchestva, ta neskol'ko bespechnaya vospriimchivost' k novym kul'turnym veyaniyam i vpechatleniyam shire, glubzhe, chem ran'she, raskryvayushchejsya zhizni, kotorye pomogli Bokkachcho pojti gorazdo dal'she, chem Petrarke, na puti sozdaniya novyh, renessansnyh poeticheskih zhanrov i stilya. Vmeste s tem Bokkachcho, lishennyj ogromnogo filosofskogo krugozora Petrarki i togo moral'nogo avtoriteta, kotoryj eshche pri zhizni dostavil emu obshcheevropejskuyu slavu, yavlyaetsya v bol'shej stepeni nacional'nym ital'yanskim pisatelem, vyrazivshim s gorazdo bol'shej siloj i polnotoj narodnye korni pervogo, demokraticheskogo perioda ital'yanskogo Renessansa. Podobno Dante i Petrarke, Bokkachcho byl florentijcem. Otec ego byl vidnyj florentijskij kupec, rodom iz CHertal'do, mestechka nepodaleku ot Florencii. Otpravivshis' po torgovym delam v Parizh, on vstupil tam v lyubovnuyu svyaz' s odnoj francuzhenkoj znatnogo roda. Plodom etoj svyazi byl Dzhovanni Bokkachcho, rano utrativshij mat' i eshche v mladenchestve, otvezennyj k otcu vo Florenciyu. Otec Bokkachcho hotel sdelat' iz nego kommersanta, no mal'chik ispytyval glubokoe otvrashchenie k etoj professii; vneshne podchinyayas' otcu, on otdaval vse svoe svobodnoe vremya chteniyu latinskih i ital'yanskih avtorov. Posle togo kak otec zhenilsya, otnosheniya ego s synom okonchatel'no isportilis', i yunosha byl rad, kogda v vozraste chetyrnadcati let on byl otoslan otcom v Neapol' dlya togo, chtoby tam zakonchit' obuchenie torgovomu delu. Neapol' v to vremya byl krupnejshim kul'turnym centrom. Korol' Robert Anzhujskij, pokrovitel' Petrarki, chelovek shiroko obrazovannyj, privlekal k svoemu dvoru portov i uchenyh. Vskore i Bokkachcho poluchil tuda dostup. Bibliotekar' korolya, Paolo Perudzhino, posvyatil ego v izuchenie klassicheskoj drevnosti, u genuezca Andalone del' Negro on usvoil elementy astronomii. Delo malo izmenilos', kogda otec Bokkachcho pozvolil emu, nakonec, brosit' nenavistnuyu kommerciyu i zamenit' ee izucheniem kanonicheskogo prava. Bokkachcho vneshne snova vyrazil pokornost', no vskore zabrosil pravo radi drevnih avtorov, osobenno radi svoego lyubimogo Ovidiya. No eshche bol'she, chem zanyatiya naukoj i iskusstvami, Bokkachcho privlekal k dvoru Roberta veselyj kruzhok aristokraticheskoj molodezhi, v kotoryj on byl ohotno prinyat blagodarya svoim izyashchnym maneram i poeticheskomu talantu. On uhazhivaet za molodymi krasavicami, sochinyaet v ih chest' stihi. No predmetom ego samogo ser'eznogo uvlecheniya yavilas' Mariya d'Akvino, nezakonnaya doch' korolya Roberta i zhena odnogo iz vidnyh pridvornyh. Bokkachcho vstretil ee v cerkvi San-Lorenco v strastnuyu subbotu 1336 g. i srazu zhe pylko v nee vlyubilsya. Mariya nekotoroe vremya soprotivlyalas', zatem otvetila polnoj vzaimnost'yu. No blazhenstvo Bokkachcho bylo neprodolzhitel'no: vetrenaya krasavica stala emu izmenyat', a zatem sovershenno ego pokinula. Bokkachcho uprekami i mol'bami dolgo pytalsya vernut' ee lyubov', do teh por, poka prizvannyj otcom, dela kotorogo k etomu vremeni sil'no rasstroilis' i kotoryj k tomu zhe poteryal zhenu i vseh zakonnyh detej, ne byl vynuzhden v 1340 g. uehat' vo Florenciyu. Gody, provedennye v Neapole (1327-1340), byli schastlivejshim vremenem v zhizni Bokkachcho i vmeste s tem periodom intensivnogo poeticheskogo tvorchestva, kogda on sformirovalsya kak pisatel'. Pochti vse proizvedeniya, napisannye im v etu poru, svyazany tak ili inache s ego lyubov'yu k Marii, kotoruyu on obychno nazyvaet F'yammettoj (ital'yan. fiammetta - "ogonek"). Odni iz nih on pishet, ispolnyaya ee zhelanie, v drugih izobrazhaet razlichnye fazy ih lyubvi. Nesmotrya, odnako, na to, chto lyubov' k Marii - F'yammette zahvatila vse sushchestvo Bokkachcho i nalozhila sil'nejshij otpechatok na ego tvorchestvo, istoriya etoj lyubvi, esli sravnit' ee s otnosheniem Dante k Beatriche i Petrarki k Laure, oznachaet ogromnyj, tipichnyj dlya Renessansa, shag vpered na puti k realisticheskomu osmysleniyu serdechnogo chuvstva i porozhdaemogo im poeticheskogo obraza. Dlya Dante Beatriche - poluabstrakciya, absolyut, "angel'skaya donna", zapolonivshaya ego dushu i opredelivshaya napravlenie vsego ego tvorchestva. Laura - uzhe vpolne zemnaya zhenshchina, k kotoroj Petrarka ispytyvaet vozhdelenie. Ona ne pogloshchaet vsej ego zhizni i tvorchestva, v kotoryh est' ogromnye oblasti, nikak ne svyazannye s Lauroj. No vse zhe ona dlya nego - vysshee sovershenstvo, vozmozhnoe na zemle, ideal'naya sputnica ego zhizni, vdohnovivshaya ego na vse luchshee, chto on sozdal i sovershil. Naprotiv, F'yammetta - lish' epizod, hotya i ochen' znachitel'nyj, okrasivshij nekotoryj period zhizni i tvorchestva Bokkachcho, no zatem smenivshijsya drugimi vpechatleniyami i literaturnymi zadachami. ZHizn' Bokkachcho za desyatiletie s 1340 g. po 1350 g. nam malo izvestna. U otca, kotoryj vskore zhenilsya snova, on ne zasidelsya. My vstrechaem upominaniya o prebyvanii Bokkachcho posle 1345 g. v Ravenne i v Forli, gde on, po-vidimomu, sluzhil v kachestve sekretarya ili priblizhennogo lica u mestnyh knyazej. V 1348 g. Bokkachcho pobyval v Neapole, no tam tem vremenem obstanovka sil'no izmenilas'. Korol' Robert umer v 1343 g., i emu nasledovala ego vnuchka, koroleva Dzhovanna. Vskore pri dvore razygralis' krovavye sobytiya - ubijstvo muzha korolevy, vengerskogo princa Andreya, a takzhe muzha ee sestry. Prezhnej radosti zhizni v Neapole Bokkachcho uzhe ne nashel. Vskore prishlo izvestie o smerti otca, i Bokkachcho v 1349 g. pospeshil vozvratit'sya vo Florenciyu, gde prochno obosnovalsya uzhe do samoj smerti. Razryv s F'yammettoj ne prichinil Bokkachcho dushevnogo opustosheniya. My znaem, chto v 40-h godah u nego byli drugie serdechnye uvlecheniya; v chastnosti, izvestno, chto ot raznyh lyubovnyh svyazej u nego bylo neskol'ko nezakonnyh detej. Tochno tak zhe i poeticheskoe tvorchestvo Bokkachcho ne poterpelo ushcherba. V pervoe pyatiletie on sozdaet ryad shedevrov na ital'yanskom yazyke (v chastnosti, "F'yammettu" i "F'ezolanskie nimfy"), a posle 1345 g. usilenno zanimaetsya tvorchestvom na latinskom yazyke (glavnymobrazom,eklogi). Imushchestva, ostavshegosya posle otca, okazalos' nedostatochno dlya spokojnogo i bezbednogo sushchestvovaniya. Odnako, ne schitaya korotkogo vremeni, kogda, v 1351 g., on vypolnyal obyazannosti chlena upravleniya gorodskogo kaznachejstva, Bokkachcho, bol'she vsego dorozha svoej nezavisimost'yu, uklonyaetsya ot zanyatiya kakoj-libo postoyannoj dolzhnosti. Tshchetno v 1353 g. ego staryj pokrovitel', velikij kancler neapolitanskogo korolevstva Nikkolo Achchajuoli priglashaet ego perebrat'sya v Neapol'. Bokkachcho pishet v otvet ego priblizhennomu, neapolitanskomu gumanistu Dzanobi da Strada: "Ostavayas' bednym, kak sejchas, ya prinadlezhu sebe; stav bogatym i zanyav vysokoe polozhenie, ya dolzhen budu zhit' radi drugih. Zdes', sredi svoih knig, ya ispytyvayu bol'she schast'ya, chem vse knyaz'ya, uvenchannye koronami". Nekotorym podspor'em dlya Bokkachcho yavlyalos' vypolnenie diplomaticheskih poruchenij, kotorye emu davala ot vremeni do vremeni florentijskaya sin'oriya. |ti pochetnye porucheniya Bokkachcho prinimal ochen' ohotno, tak kak teper' on stal interesovat'sya politikoj i s techeniem vremeni proniksya blagodarnost'yu i lyubov'yu k svoemu rodnomu gorodu, gde on zhil, okruzhennyj pochetom i priznaniem. V obrashchenii florentijcev k Bokkachcho skazalos' harakternoe dlya Vozrozhdeniya uvazhenie k obrazovannosti, priznanie sily hudozhestvenno organizovannoj, oratorskoj rechi. K tomu zhe i po svoim lichnym kachestvam Bokkachcho, vsegda gluboko taktichnyj i sderzhannyj, izvestnyj svoim beskorystiem i bespristrastnost'yu, kak nel'zya luchshe podhodil dlya takogo roda missij. Takim-to obrazom v 1350 g. on ezdil poslom ot florentijskoj sin'orii v Roman'yu; v 1351 g. - k koroleve Dzhovanne dlya peregovorov o pokupke Florenciej gorodka Prato i v tom zhe godu - k Lyudoviku Bavarskomu, markgrafu Brandenburgskomu; v 1353 g. - v Ravennu; v 1354 g. - v Avin'on, s zaezdom v Genuyu, i t. d. V etot period proizoshlo vazhnoe sobytie v zhizni Bokkachcho, okazavshee ogromnoe vliyanie na vsyu ego dal'nejshuyu literaturnuyu deyatel'nost'. V 1350 g. sostoyalas' pervaya lichnaya vstrecha ego s Petrarkoj, kotoryj pobyval proezdom vo Florencii. Bokkachcho, uzhe davno pitavshij k velikomu poetu i gumanistu zaochnoe voshishchenie, byl schastliv okazat' emu gostepriimstvo v svoem dome, i s etih por vedet nachalo glubokaya dushevnaya blizost' mezhdu nimi. Do samogo konca zhizni Petrarki Bokkachcho proyavlyal k nemu samuyu predannuyu druzhbu i poklonenie, podderzhival s nim deyatel'nuyu perepisku, sovetuyas' po povodu vseh svoih lichnyh del i literaturnyh ili nauchnyh voprosov, podchinyayas' vo vsem ego avtoritetu, - i Petrarka, naskol'ko eto pozvolyala ego bolee holodnaya i zamknutaya natura, platil Bokkachcho vzaimnost'yu. Vskore posle ot容zda Petrarki, Bokkachcho, voodushevlennyj etim svidaniem, nachinaet hlopotat' o privlechenii Petrarki na postoyannoe zhitel'stvo vo Florenciyu. Po ego nastoyaniyu, sin'oriya predlagaet Petrarke zanyat' lyubuyu kafedru v tol'ko osnovannom florentijskom studio (publichnom universitete), vyrazhaya gotovnost' vozvratit' emu imushchestvo otca, nekogda konfiskovannoe. S etimi predlozheniyami Bokkachcho edet v sleduyushchem, 1351 g., k Petrarke v Paduyu dlya peregovorov. Petrarka, odnako, dal uklonchivyj otvet, i vskore zatem oskorblennaya takim prenebrezheniem sin'oriya otmenila dekret o vozvrashchenii emu otcovskogo imushchestva. Vposledstvii Bokkachcho ne raz predprinimal poezdki, chtoby povidat'sya so svoim znamenitym drugom, kotoryj vsegda okazyval na nego ogromnoe moral'noe vliyanie. Drugim sobytiem v lichnoj zhizni Bokkachcho etogo vremeni yavilos' odno lyubovnoe priklyuchenie, okonchivsheesya dlya nego neudachno. Krasivaya vdova, kotoroyu uvleksya Bokkachcho v 1354 g., kogda emu bylo uzhe za sorok let, otvergla ego s prenebrezheniem. Pri etom, buduchi znatnogo proishozhdeniya, ona posmeyalas' nad ego "hudorodnost'yu". Bol'no uyazvlennyj etim poet otomstil ej proizvedeniem, kotoroe on rasshiril do stepeni satiry protiv zhenshchin voobshche. Tak voznik, v tom zhe godu, ego "Korbachcho". Vliyanie Petrarki i tyazhelye perezhivaniya, svyazannye s upomyanutym epizodom, kotoryj pokazal Bokkachcho, chto ego molodost' okonchilas', eshche bolee ukrepili v nem nametivshuyusya uzhe v seredine 40-h godov orientaciyu na bolee "ser'eznye", latinskie trudy i othod ot hudozhestvennogo tvorchestva na ital'yanskom yazyke. Posle "Dekamerona", zakonchennogo okolo 1353 goda, no nachatogo, bez somneniya, znachitel'no ran'she, i posledovavshego za nim "Korbachcho", v techenie ostal'nyh dvadcati let svoej zhizni Bokkachcho nichego bol'she ne pishet na rodnom yazyke, za edinstvennym isklyucheniem - biografii Dante. Uchenyj gumanist i nacional'nyj poet uzhivalis' v Petrarke, ne bez vnutrennej bor'by mezhdu soboyu, na protyazhenii vsej ego soznatel'noj zhizni. U Bokkachcho pervoe iz etih nachal vnezapno vspyhivaet s ogromnoj siloj i vytesnyaet vtoroe. Bokkachcho s uvlecheniem pishet ili zakanchivaet nachatye im ran'she latinskie traktaty, posvyashchennye klassicheskoj drevnosti. Vskore emu predstavilsya sluchaj rasshirit' svoe izuchenie antichnosti v novom napravlenii. Poznakomivshis' v 1359 g. s odnim kalabrijskim grekom Leontiem Pilatom, chelovekom dovol'no nevezhestvennym, no okazavshimsya schastlivym obladatelem neskol'kih redkih v tu poru v Italii rukopisej drevnegrecheskih proizvedenij, Bokkachcho uvlek ego s soboj vo Florenciyu, vyhlopotal emu u sin'orii kafedru grecheskogo yazyka i poselil ego v sobstvennom dome, prinyav na sebya celikom ego soderzhanie. Vsled za tem, vypisav iz Grecii na svoi sredstva rukopisi "Iliady" i "Odissei", Bokkachcho peredal ih Pilatu, kotoryj chital i kommentiroval ih v svoih lekciyah, a zatem perevel na latinskij yazyk. |tot pervyj v Evrope latinskij perevod poem Gomera byl, nesomnenno, literaturno proredaktirovan samim Bokkachcho. Vprochem, mnogomu nauchit'sya u kalabrijca Bokkachcho ne udalos' po toj prichine, chto poznaniya samogo uchitelya byli dovol'no smutny. Prozhiv v dome Bokkachcho tri goda, Leontij Pilat otpravilsya v Veneciyu k Petrarke, kotoryj pytalsya stol' zhe bezuspeshno izuchit' s ego pomoshch'yu grecheskij yazyk, a zatem predprinyal poezdku v Greciyu i na obratnom puti v Italiyu byl ubit udarom molnii. Za pervym dushevnym perevorotom, tolknuvshim Bokkachcho k nauchnym zanyatiyam, posledoval vtoroj, eshche bolee ostryj moral'nyj krizis. K koncu 50-h godov Bokkachcho nachal prihvaryvat'. On prezhdevremenno stareet, ego ugnetaet chuvstvo odinochestva, presleduyut mrachnye mysli. V 1362 g. k nemu yavilsya monah Dzhoakkino CHani iz S'eny, ob座avivshij sebya poslancem blazhennogo P'etro Petroni, nezadolgo pered tem umershego v S'ene. Ot imeni poslednego CHani dolzhen byl peredat' duhovnoe predosterezhenie ryadu lic, i v pervuyu ochered' Bokkachcho: smert' blizka k nemu, i emu nadlezhit nemedlenno podumat' o pokayanii. Uzhe ne raz sredi svoih nravstvennyh somnenij Bokkachcho, po nature svoej menee vsego sklonnyj k religii, no v to zhe vremya prostodushnyj i ne sposobnyj, podobno Petrarke, byt' tverdym myslitelem, pribegal k katolicheskomu ucheniyu. Est' dazhe predpolozhenie, - hotya etogo nikak nel'zya schitat' dokazannym, - chto v odin iz takih momentov dushevnogo upadka on prinyal monasheskij san. Estestvenno poetomu, chto rech' tainstvennogo poslanca dolzhna byla proizvesti na nego gnetushchee vpechatlenie. On uzhe hotel rasprodat' svoyu biblioteku i szhech' vse svoi ital'yanskie sochineniya. V etu tyazheluyu minutu zhizni Bokkachcho bol'shuyu moral'nuyu podderzhku okazal emu Petrarka, kotoryj, buduchi nemedlenno izveshchen im o proisshestvii, svoimi pis'mami podderzhal v nem dushevnuyu bodrost', uveshchevaya ne pridavat' znacheniya recham "lozhnyh prorokov". Zdes' snova obnaruzhivaetsya glubokoe razlichie mezhdu harakterami Petrarki i Bokkachcho. V dushe Petrarki vse vremya proishodila bor'ba mezhdu svetlym, gumanisticheskim nachalom ego myshleniya i priglushennoj veroj srednevekovogo cheloveka, zhivshego v nem, i eto protivorechie ostalos' do konca v nem nerazreshennym. Naprotiv, u Bokkachcho religioznost', nikogda ne ischezaya vpolne, dolgoe vremya ostaetsya otodvinutoj v glubinu, poka zatem vdrug ne vspyhivaet snova s katastroficheskoj siloj, narushaya dushevnoe ravnovesie i zatemnyaya soznanie. Bokkachcho vse zhe udalos' pobedit' v sebe mrachnoe nastroenie, no vnutrennee bespokojstvo i chuvstvo neudovletvorennosti uzhe ne pokidalo ego do konca zhizni. U nego voznikli kakie-to nelady s florentijskimi vlastyami, ostroe nedovol'stvo okruzhayushchim, i v konce 1362 goda on prinyal predlozhenie Achchajuoli pereehat' v Neapol'. Odnako priem, okazannyj tam Bokkachcho, prines emu gor'koe razocharovanie. Velikij seneshal proyavil verh nebrezhnosti po otnosheniyu k pyatidesyatiletnemu poetu, kotoryj ispytyval nedostatok v samom neobhodimom. Razdrazhennyj lisheniyami k oskorblennyj v svoem chuvstve druzhby, Bokkachcho vesnoj 1363 g. pokinul Neapol', no ne dlya togo, chtoby vernut'sya vo Florenciyu, a chtoby prinyat' gostepriimstvo Petrarki, kotoryj uzhe davno zval ego k sebe v Veneciyu, predlagaya obespechennoe sushchestvovanie do konca zhizni. No, vidimo, Bokkachcho tyagotila v ego gody zavisimost' dazhe ot takogo druga, kakim byl dlya nego Petrarka. Probyv v Venecii lish' tri mesyaca, on uehal domoj, chtoby poselit'sya ne vo Florencii, a na rodine otca, v CHertal'do, gde u nego byl malen'kij domik n gde on provel zatem bezvyezdno pochti tri goda. Zdes' on perezhival, posle svoih neudachnyh poezdok, dlitel'nyj pristup zhestokoj mizantropii, nashedshej vyrazhenie v pis'me ego k Pino dei Rossi. |to tak nazyvaemoe "Uteshitel'noe poslanie" ("Epistola consolatoria", 1364 g.) imelo cel'yu vyrazit' sochuvstvie staromu drugu, podvergshemusya izgnaniyu v rezul'tate odnogo iz ocherednyh stolknovenij gorodskih partij. No tak kak izgnanie sostoyalos' eshche v 1360 g., to yasno, chto ono yavilos' lish' povodom dlya Bokkachcho pod vidom zapozdalogo "utesheniya" dat' ishod svoim sobstvennym myslyam i chuvstvam etih let. V samom dele, poslanie eto - celyj moral'nyj traktat. Harakterno, odnako, chto, nesmotrya na neredkuyu v nem katolicheskuyu frazeologiyu, ono proniknuto duhom morali otnyud' ne hristianskoj, a chisto yazycheskoj, stoicheskoj. Nesmotrya na tyazheloe sostoyanie duha, Bokkachcho v tishi CHertal'do deyatel'no rabotal nad zaversheniem svoih latinskih traktatov. V 1365 g. Bokkachcho vernulsya vo Florenciyu i, vidimo, primirivshis' s sin'oriej, vozobnovil svoyu "posol'skuyu sluzhbu". Eshche v tom zhe godu on edet k pape v Avin'on po odnomu ochen' otvetstvennomu delu; v 1367 g. - v Ravennu, v Veneciyu i v Rim; v 1368 g. - snova v Veneciyu. Zatem eti raz容zdy prekrashchayutsya, i poslednie pyat' let svoej zhizni Bokkachcho provodit chast'yu vo Florencii, chast'yu v CHertal'do, kuda on uezzhaet na etot raz ne iz-za nedovol'stva florentijskimi vlastyami, a edinstvenno lish' v poiskah tishiny i spokojstviya. Bokkachcho yavno ugasal. Odnako pered smert'yu emu suzhdeno bylo eshche raz posluzhit' nacional'noj poezii i vnov' pochtit' pamyat' svoego velikogo uchitelya Dante. Osen'yu 1373 g. sin'oriya postanovila otkryt' kurs publichnyh lekcij o "Bozhestvennoj Komedii" i priglasila dlya vypolneniya etoj obyazannosti Bokkachcho, naznachiv za eto znachitel'noe voznagrazhdenie. Bokkachcho s zharom prinyalsya za eto dorogoe emu delo, no uzhe cherez neskol'ko mesyacev tyazhelo zabolel. Uehav osen'yu 1374 g. v CHertal'do, on cherez god umer tam. ZHizn' Bokkachcho i ego tvorchestvo raspadayutsya na tri perioda: neapolitanskij period, otkliki kotorogo eshche chuvstvuyutsya v techenie pervyh let posle vozvrashcheniya vo Florenciyu, period vysshej zrelosti, kogda Bokkachcho pishet glavnye svoi shedevry (pribl. 1343-1353), i poslednyaya tret' zhizni, harakterizuyushchayasya uhodom v nauchnye zanyatiya i dushevnym krizisom. Na protyazhenii etih treh periodov mozhno otchetlivo prosledit' razvitie lichnosti i poeticheskogo soznaniya Bokkachcho i vmeste s tem - smenu razlichnyh, protivorechivyh tendencij, kotorye v skrytom vide vse vremya sosushchestvovali, v ego dushe, kak oni sosushchestvovali v obshchestvennom soznanii epohi. 2  V Neapole vpervye probudilos' poeticheskoe darovanie Bokkachcho, i zdes' zhe ono nashlo isklyuchitel'no blagopriyatnye usloviya dlya svoego razvitiya. Kipuchaya narodnaya zhizn' bol'shogo torgovogo goroda, raspolozhennogo na skreshchenii sredizemnomorskih kul'turnyh putej, charuyushchie pejzazhi Neapolya i ego okrestnostej, v chastnosti Poccuol'skogo zaliva, izlyublennogo mestnym aristokraticheskim obshchestvom, kruzhok pridvornoj molodezhi, gde carili izyashchestvo i vmeste s tem prostota maner, smeh i vesel'e, lyubovnye uvlecheniya, pesni, stihi, zabavnye rasskazy, - vse eto dejstvovalo na chuvstvo i voobrazhenie yunogo Bokkachcho, razvivavshegosya svobodno, bez surovogo otcovskogo nadzora, v obstanovke, priyatnoj dlya ego uma i serdca. Vse, chto bylo napisano Bokkachcho v neapolitanskie gody, nesmotrya na neredkie u nego grustnye notki i dazhe ostro dramaticheskie motivy, okrasheno oshchushcheniem privol'ya i laski zhizni. Serdechnye perezhivaniya i smutnye eshche idejnye zamysly otlagalis' poeticheski v formy, podskazannye raznoobraznymi literaturnymi obrazcami - srednevekovymi romanami, rimskimi elegikami, narodnoj ital'yanskoj pesn'yu, ustnymi brodyachimi povestyami lyubvi i priklyuchenij. Lish' postepenno, po mere togo kak uglublyaetsya zhiznennyj opyt Bokkachcho, rasshiryaetsya krugozor i sozrevaet ego masterstvo, vse eto prihodit k sintezu, v kotorom prostupaet bol'shoj individual'nyj stil'. Na pervyh zhe porah eto - iskaniya, poroyu rabskaya zavisimost' ot obrazcov i nesposobnost' preodolet' protivorechiya mysli i ee hudozhestvennogo vyrazheniya, naivnosti, ne lishennye prelesti blagodarya toj neposredstvennosti, kotoraya harakterizuet vse tvorchestvo Bokkachcho. Odnako, uzhe eti yunosheskie proizvedeniya ego soderzhat otdel'nye cherty i motivy, zastavlyayushchie predchuvstvovat' budushchego mastera "F'yammetty" i "Dekamerona". Samoe rannee proizvedenie Bokkachcho - nebol'shaya poema v tercinah (forma, kotoruyu Bokkachcho zaimstvoval u Dante i zatem neodnokratno eshche primenyal) "Ohota Diany" ("La caccia di Diana"). V etoj poeme, pochti bessyuzhetnoj i vyderzhannoj v ovidievskih tonah, Bokkachcho ustraivaet smotr znakomym emu molodym neapolitanskim damam pod vidom sluzhitel'nic Diany i uchastnic ee ohoty. To, chto Mariya-F'yammetta zdes' otsutstvuet, dokazyvaet, chto poema byla napisana eshche do vstrechi Bokkachcho s neyu. Sleduyushchie proizvedeniya Bokkachcho v toj ili inoj stepeni uzhe svyazany s Mariej d'Akvino. Po ee pryamomu zhelaniyu on predprinyal, veroyatno eshche v 1336 g., pod nazvaniem "Fil_o_kolo" ("Filocolo") prostrannyj prozaicheskij pereskaz srednevekovogo francuzskogo romana v stihah "Fluar i Blanshefler", izvestnogo emu po ital'yanskomu perevodu v oktavah ("Florio i B'yanchif'ore"). V istochnike Bokkachcho Florio - syn "yazycheskogo" (saracinskogo) carya, strastno vlyubivshijsya v hristianskuyu plennicu B'yanchif'ore. Ego roditeli, ne sochuvstvuya etoj lyubvi, prodayut devushku zaezzhim kupcam. Bezuteshnyj Florio otpravlyaetsya na poiski ee i posle mnogih priklyuchenij i opasnostej schastlivo s nej soedinyaetsya. K etomu vremeni otec ego umiraet, i Florio, sdelavshis' carem, prinimaet religiyu svoej vozlyublennoj i krestit svoj narod. Bokkachcho dal svoemu geroyu s togo momenta, kak tot otpravlyaetsya razyski- vat' vozlyublennuyu, imya Filokolo, nepravil'no obrazovannoe im iz dvuh grecheskih slov: "drug, lyubyashchij" i "tyazhkij trud, stradanie". Takim obrazom, imya geroya dolzhno bylo oznachat', po ego zamyslu, "stradayushchij vsledstvie lyubvi". Ochen' vozmozhno, chto Bokkachcho tem ohotnee vzyalsya za obrabotku starinnoj povesti, chto eto pozvolilo emu v ideal'nyh ochertaniyah lyubvi Florio i B'yanchif'ore izobrazit' svoi sobstvennye otnosheniya s F'yammettoj, svoyu mechtu o prochnom soedinenii s lyubimoj. Sohraniv, v obshchem, syuzhetnuyu shemu svoego istochnika, Bokkachcho perenes dejstvie v pervye veka hristianstva: ego yunye lyubovniki - yazychniki, kotorye posle svoego braka stanovyatsya hristianami. Gorazdo sushchestvennee melkih syuzhetnyh otstuplenij stilisticheskaya manera ego romana. On chrezvychajno rastyanul izlozhenie, vvedya mnozhestvo opisanij, dialogov, dobavochnyh epizodov, i prevratil prostuyu, beshitrostnuyu istoriyu lyubvi v torzhestvennoe, gromozdkoe, ritoricheski izukrashennoe povestvovanie. Ochen' tyazhelovesny postoyannye antichnye reminiscencii i, v chastnosti, mifologicheskie obrazy. Bog imenuetsya u nego "vsevyshnim YUpiterom"; pervyj chelovek - ne Adamom, a Prometeem; soblaznyaet ego ne Satana, a Pluton. V dejstvie postoyanno vmeshivayutsya Venera, Amur, Mars i drugie bogi. Florio voshvalyaet svoyu vozlyublennuyu v takih vyrazheniyah: "Siyanie tvoego lica prevoshodit svet Apollona, i krasota Venery ne sravnitsya s tvoeyu. Sladost' tvoih rechej mogla by dobit'sya bol'shego, chem to, chego dobilas' kifara frakijskogo pevca ili fivanca Amfiona. Poetomu velikij rimskij imperator, vlastitel' mira, s radost'yu nazval by tebya svoej sputnicej, i bol'she togo - ya dumayu, chto esli by bylo vozmozhno, chtoby YUnona umerla, dlya YUpitera ne nashlos' by drugoj zhenshchiny, bolee dostojnoj, chtoby stat' ego suprugoj". |ta ritorika, a takzhe mifologiya, vneshne protivorechashchaya hristianskomu finalu romana, imeyut svoe ob座asnenie. Bokkachcho prishlos' trudit'sya nad sozdaniem ital'yanskoj hudozhestvennoj prozy, do nego predstavlennoj lish' opytami Dante (prozaicheskie chasti "Novoj zhizni" i "Pir"). Edinstvennym istochnikom i obrazcom mogla dlya nego posluzhit' lish' slozhnaya, oratorski razrabotannaya rech' drevnerimskih prozaikov - etih pervonachal'nyh uchitelej vsej novoevropejskoj stilistiki. Vpolne estestvenno, chto yunyj Bokkachcho, vystupaya v etoj oblasti novatorom, peresazhival dovol'no mnogoe na ital'yanskuyu pochvu, nedostatochno osvoiv, ne "perevariv" zaimstvovannye klassicheskie elementy. I vposledstvii, dazhe v masterskoj proze "Dekamerona", u nego neredko oshchushchaetsya tyazhelovesnost' ciceronovskogo perioda, stranno kontrastiruyushchego s legkoj tekuchest'yu obrazov i vnutrennej zhivost'yu povestvovaniya. CHto kasaetsya upotrebleniya mifologii v "hristianskom" syuzhete (cherta, takzhe obshchaya mnozhestvu pisatelej Renessansa, i ne tol'ko ital'yanskogo), to na etot schet u Bokkachcho imelas' opredelennaya doktrina, svyazannaya s ucheniem Dante o neskol'kih smyslah poezii i podrobno izlozhennaya vposledstvii samim Bokkachcho v odnom iz ego latinskih traktatov ("O genealogii bogov"). Po ego mneniyu, drevnie pervonachal'no verili v edinogo boga, a politeizm voznik pozzhe blagodarya filosofam i poetam. |ti poslednie sozdavali mify, allegoricheski izobrazhavshie vzaimootnosheniya mezhdu bogom s odnoj storony i lyud'mi i prirodoj - s drugoj. Zadacha poezii zaklyuchaetsya v tom, chtoby izobrazhat' istinu pod pokrovom prekrasnogo vymysla, kakovym v pervuyu ochered' yavlyayutsya yazycheskie mify. Takim obrazom, u Bokkachcho bog nazyvaetsya YUpiterom, a pervyj chelovek Prometeem v silu obyazatel'nogo zakona estetiki, bez kakogo-libo moral'nogo soblazna ili ushcherba dlya katolicheskoj ortodoksii. |ta uslovno-poeticheskaya funkciya mifologicheskoj obraznosti i syuzhetiki vstrechaetsya eshche vo vtoroj polovine XVI v. u takih pravoverno hristianskih poetov, kak Torkvato Tasso ili Kamoens. No, konechno, kak i v otnoshenii klassicheskoj stilistiki, sleduet priznat', chto v etom rannem proizvedenii Bokkachcho im eshche ne dostignuta ta legkost' i estestvennost' ispol'zovaniya mifologicheskoj obraznosti, kotorye pridali by ej podlinnuyu poeticheskuyu zhiznennost'. Ot "Filokolo" do "F'ezolanskih nimf" v etom otnoshenii - ogromnaya distanciya. Nesmotrya na vse skazannoe, v "Filokolo" est' podlinno prekrasnye i volnuyushchie mesta. Odno iz luchshih - epizod "Lyubovnyh voprosov", v kotorom avtor dopuskaet smelyj anahronizm. Sredi svoih skitanij v poiskah B'yanchif'ore, Filokolo popadaet v Neapol'. Zdes' on nahodit v odnom sadu izbrannoe obshchestvo iz molodyh dam i kavalerov, v kotoroe ego ohotno prinimayut. Predsedatel'nice ("koroleve") etogo kruzhka, F'yammette, ryadom s kotoroj nahoditsya ee vozlyublennyj Kaleone (v ego lice Bokkachcho izobrazil samogo sebya), vse prisutstvuyushchie zadayut hitrye voprosy, otnosyashchiesya k "filosofii lyubvi", naprimer: "est' li lyubov' blago ili zlo?", "kogo luchshe lyubit' - devushku, vdovu ili zamuzhnyuyu damu?", "bol'she li nado zhalet' polyubivshego bez vzaimnosti, ili zhe dobivshegosya vzaimnosti, no terzaemogo revnost'yu?" i t. d. Na vse eti voprosy F'yammetta daet ostroumnye, horosho obosnovannye otvety. Pejzazh, vneshnost' molodyh lyudej, ih manery i soderzhanie besed zarisovany s natury, buduchi zhivym izobrazheniem aristokraticheskogo obshchestva, sobiravshegosya v Bajyah na morskih kupan'yah bliz Neapolya, gde lyubila byvat' Mariya d'Akvino. Ne yavlyaetsya vydumkoj Bokkachcho i sama kartina igry v lyubovnyj disput. Pri anzhujskom dvore v Neapole, gde eshche byli sil'ny starye francuzskie i provansal'skie rycarskie veyaniya, mogli byt' pamyatny i tencony (stihotvornye preniya dvuh poetov na kakie-nibud' otvlechennye temy) trubadurov XII-XIII vv., i latinskaya kniga shampanca Andreya Kapellana konca XII v. "O lyubvi", v kotoroj opisyvalis' "sudilishcha lyubvi", gde znatnye damy razreshali slozhnye kazusy lyubvi, vzyatye budto by iz dejstvitel'noj zhizni. No ves' etot srednevekovyj, kurtuazno-rycarskij material zdes' oveyan duhom novoj renessansnoj kul'tury, proniknut psihologicheskoj pravdivost'yu i svoeobrazno estetizirovav. Bokkachcho uspel napisat' v Neapole lish' pervuyu polovinu "Filokolo": ego otvlekli drugie zadachi i nahlynuvshie volneniya; lish' po vozvrashchenii vo Florenciyu on zakonchil svoj pervyj roman. Sleduyushchee krupnoe proizvedenie Bokkachcho - poema "Fil_o_strato" ("Filostrato") - bylo napisano v 1337 g. ili 1338 g. Povodom dlya ego vozniknoveniya posluzhilo vremennoe ohlazhdenie k poetu ili dazhe izmena ego vozlyublennoj. Syuzhet poemy voshodit k odnomu epizodu iz "Romana o Troe" francuzskogo truvera vtoroj poloviny XII v. Benua de Sent-Mora, poluchivshego izvestnost' v Italii glavnym obrazom blagodarya latinskoj obrabotke ego Gvido delle Kolonne. Perelagaya v stihi apokrificheskie hroniki o Troyanskoj vojne Diktisa i Dareta, Benua prisochinil ot sebya epizod lyubvi troyanskogo carevicha Troila k plennoj grechanke Briseide, poluchivshij zatem chrezvychajnuyu populyarnost' v srednevekovoj i renessansnoj literature. Benua rasskazyvaet, chto schastlivaya lyubov' Troila i Briseidy prodolzhalas' nedolgo. Troyancy byli vynuzhdeny vernut' prekrasnuyu plennicu ee otcu. Pered razlukoj lyubyashchie poklyalis' drug drugu v vechnoj vernosti, no edva vetrenaya Briseida okazalas' v grecheskom lagere, kak ona zabyla prezhnyuyu lyubov' i otvetila vzaimnost'yu na chuvstvo svoego novogo poklonnika Diomeda. Bezuteshnyj Troil ishchet smerti v boyu i vskore padaet ot ruki Ahilla. |tu povest' tragicheskoj lyubvi Bokkachcho ispol'zoval dlya vyrazheniya svoih sobstvennyh dushevnyh perezhivanij, Ego poema - zhaloba zabytogo ili otvergnutogo lyubovnika, gor'kij uprek prekrasnoj izmennice. V sootvetstvii s etim on daet svoemu geroyu vyrazitel'noe prozvishche, snova sostavlyaya ego iz antichnyh elementov. Na etot raz eto imya - gibridnoe, sostavlennoe iz grecheskogo filos i latinskogo stratos - "rasprostertyj, poverzhennyj". Filostrato dolzhno znachit': "srazhennyj lyubov'yu". V "Filostrato" Bokkachcho dopustil bolee znachitel'nye otstupleniya ot svoego istochnika, chem v "Filokolo". Znaya, chto v "Iliade" imya Briseidy nosit sovsem drugoj personazh (vozlyublennaya Ahilla), on nazval svoyu geroinyu Grizeidoj. No gorazdo sushchestvennee nekotoryh vneshnih otklonenij vnutrennee rasshirenie vsej istorii i radikal'naya stilisticheskaya perestrojka ee. Uglublyaya psihologicheskij analiz, lish' edva namechennyj u Benua, proslezhivaya vse peripetii otnoshenij mezhdu lyubyashchimi i vse izgiby ih chuvstv, Bokkachcho sozdaet mnimoepicheskuyu poemu, po sushchestvu yavlyayushchuyusya nabroskom psihologicheskogo romana. Benua, a vsled za nim i Gvido delle Kolonne, nachinayut svoj rasskaz srazu s vynuzhdennoj razluki lyubyashchih, chtoby zatem perejti k tragicheskomu finalu. Bokkachcho predposylaet etomu dlinnoe opisanie vozniknoveniya lyubvi mezhdu nimi, robkoj nereshitel'nosti Troila, besstydnogo posrednichestva kuzena Grizeidy - Pandara, lukavoj taktiki Grizeidy i, nakonec, blazhenstva lyubyashchih. Blagodarya etomu, vmeste so vsem dal'nejshim poema raspadaetsya, kak diptih, na dve poloviny, prichem dramatichnost' vtoroj ottenyaetsya veseloj igrivost'yu i idillichnost'yu pervoj. Sverh togo, eto dalo poetu vozmozhnost' obrisovat' vsestoronne, s celym ryadom ottenkov haraktery glavnyh personazhej, v osobennosti Grizeidy - hitroj, chuvstvennoj, kovarnoj, legkomyslennoj i vmeste s tem plenitel'noj. Horosho pokazany serdechnost', pryamodushie, istinnaya doblest' i vmeste s tem strastnost' Troila. Celikom sozdan Bokkachcho obraz Pandara, imya kotorogo stalo posle etogo naricatel'nym v znachenii "svodnik". S bol'shoj nablyudatel'nost'yu i tonkost'yu sdelany sceny probuzhdayushchejsya lyubvi, pervyh somnenij i muk revnosti. Dazhe v obrisovku vtorostepennyh personazhej Bokkachcho vnes mnogo pravdivyh podrobnostej. Zamechatel'na, naprimer, ta pronicatel'nost', s kotoroyu Diomed v moment razluki Grizeidy s provozhayushchim ee do grecheskogo lagerya Troilom razgadal harakter otnoshenij mezhdu nimi, chto i leglo v osnovu razrabotannogo im plana obol'shcheniya Grizeidy. Dlya realisticheskih tendencij Bokkachcho v etoj poeme-romane harakterno polnoe otsutstvie vmeshatel'stva bogov v sud'bu lyubyashchih, vse chuvstva i dejstviya kotoryh prevoshodno motivirovany, vytekaya s neizbezhnost'yu iz ih harakterov. "Filostrato" napisan oktavami - razmerom, kotorym do teh por pol'zovalis' tol'ko ploshchadnye pevcy v Italii. Imenno Bokkachcho prinadlezhit Zasluga vvedeniya v "shkol'nuyu" ital'yanskuyu poeziyu etoj stihotvornoj formy. Pravda, v "Filostrato" oktava zvuchit u Bokkachcho inogda eshche nemnogo tyazhelovesno, no vposledstvii on pridal ej tu gibkost' i melodichnost', kotorye sdelali ee izlyublennym razmerom ital'yanskih masterov povestvovatel'- noj poezii XV-XVI vv. Oktavami napisana i sleduyushchaya poema Bokkachcho, "Tezeida"("La Teseida"), voznikshaya k samomu koncu ego prebyvaniya v Neapole, veroyatno v 1339 g., kogda F'yammetta uzhe okonchatel'no ego pokinula. |to popytka rastrogat' byvshuyu vozlyublennuyu i, byt' mozhet, vernut' ee chuvstvo rasskazom o pokornoj i samootverzhennoj lyubvi, privodyashchej lyubyashchego k smerti. No v to zhe vremya eto i nechto drugoe. Poet, dostigshij uzhe gorazdo bol'shej zrelosti, naryadu s intimnymi serdechnymi priznaniyami stavit sebe i druguyu, ob容ktivnuyu zadachu - sozdat' na svoem rodnom yazyke podlinnuyu epopeyu. V zaklyuchitel'nyh strokah "Tezeidy" Bokkachcho s gordost'yu otmechaet, chto on "pervyj zastavil muzu zagovorit' na zhivom ital'yanskom yazyke". Material dala emu snova antichnost', no na etot raz on uzhe ne sleduet kakomu-nibud' odnomu obrazcu, a svobodno kompiliruet, pol'zuyas' raznoobraznymi materialami drevnej istorii i mifologii. Poema zadumana kak opisanie podvigov Teseya - ego vojny s amazonkami, zakonchivshejsya brakom Teseya s ih caricej Ippolitoj, uchastiem v fivanskoj vojne za nasledstvo neschastnogo |dipa i t. p. Obstanovka i kostyumeriya vzyaty otchasti iz "Fivaidy" rimskogo poeta Staciya (I v. n. e.), otchasti iz ee obrabotki - anonimnoj francuzskoj poemy vtoroj poloviny XII v. "Roman o Fivah". V sootvetstvii s etim poslednim, kak i voobshche vsej poeticheskoj praktikoj srednevekov'ya, drevnegrecheskie geroi izobrazheny zdes' v oblichij srednevekovyh rycarej: oni srazhayutsya na turnirah, galantno uhazhivayut za damami, imenuyutsya baronami, gercogami i t. p. Naryadu s antichnoj mifologiej v poeme vstrechaetsya predstavlenie o hristianskom ade. V stilisticheskom otnoshenii, krome poemy Staciya, ochen' zametno vliyanie "|neidy" Vergiliya. Sootvetstvenno shirokomu epicheskomu zadaniyu, poema soderzhit celyj ryad obshirnyh monologov i prostrannyh, ritoricheski izukrashennyh opisanij prazdnestv, srazhenij, voennyh igr, pohoron putem sozhzheniya praha geroev i t. p. Snova, kak i v "Filokolo", bogi shodyat s Olimpa v chelovecheskom oblichij, chtoby prinyat' uchastie v izobrazhaemyh sobytiyah. Vsya eta psevdoistoricheskaya i mifologicheskaya butaforiya sluzhit, odnako, lish' fonom ili vvedeniem dlya central'nogo epizoda poemy, sostavlyayushchego osnovnoe ee soderzhanie. |to - lyubovnaya istoriya, svobodno izmyshlennaya Bokkachcho ili sostavlennaya im iz razlichnyh novellisticheskih elementov. Dvoe blagorodnyh fivanskih yunoshej, Palemon i Archita, svyazannye uzami vernoj druzhby, posle razrusheniya Fiv zhivut v kachestve plennikov v Afinah. Zdes' oni vidyat prekrasnuyu |miliyu, sestru Ippolity, i oba strastno v nee vlyublyayutsya. Archita, osvobozhdennyj Teseem iz tyur'my, no izgnannyj, tomitsya revnost'yu. On tajkom vozvrashchaetsya i vstupaet v poedinok so svoim drugom-sopernikom, no ih zastaet Tesej, kotoryj velit prekratit' boj. Uznav, v chem delo, on velikodushno proshchaet ih, no prikazyvaet vozobnovit' poedinok v drugoj naznachennyj den', v torzhestvennoj obstanovke, v afinskom teatre, s uchastiem poruchitelej, soglasno rycarskomu etiketu, i pri bol'shom stechenii zritelej. V etoj vstreche pobezhdaet Archita, no vsledstvie vmeshatel'stva Venery, pokrovitel'stvuyushchej ego soperniku, on padaet s loshadi i smertel'no ranit sebya. Umiraya, on velikodushno zaveshchaet |miliyu Palemonu. Po mneniyu mnogih kritikov, ves'ma pravdopodobnomu, pod vidom |milii Bokkachcho izobrazil Mariyu d'Akvino, pod vidom Archity - samogo sebya, a pod vidom Palemona - svoego schastlivogo sopernika, vytesnivshego ego iz serdca Marii. Nesmotrya na nekotorye izyashchnye opisaniya i trogatel'nye momenty, eta poema v otnoshenii psihologicheskogo realizma, po sravneniyu s "Filostrato", vse zhe oznachaet shag nazad. Ee prityazatel'naya epicheskaya ramka i chuvstvitel'nyj central'nyj epizod nahodyatsya mezhdu soboj v stilisticheskom protivorechii, oslablyaya drug druga i obrazuya disgarmonicheskoe celoe. K neapolitanskomu periodu prinadlezhit takzhe naibol'shaya chast' liriki Bokkachcho. On pisal kancony, sonety, madrigaly, ballaty, preimushchestvenno lyubovnogo soderzhaniya. V samyh rannih iz nih on vospeval neizvestnyh nam neapolitanskih dam. Dve iz nih, Pampineya i Abrotoniya, vposledstvii poyavlyayutsya snova v "Dekamerone" v kachestve rasskazchic istorij, no vskore F'yammetta stanovitsya edinstvennym ob容ktom ego lyubovnyh stihov. V osnovnom Bokkachcho - posledovatel' shkoly "sladostnogo novogo stilya" i, v chastnosti, Dante; odnako ego poeziya nosit gorazdo menee filosofskij harakter, ona bolee konkretna i real'na. Platonicheskaya mechtatel'nost' reshitel'no ustupaet v nej mesto neposredstvennomu perezhivaniyu. Sleduya poeticheskoj tradicii, idushchej ot Dante i chast'yu ot Petrarki, Bokkachcho v svoih stihah idealiziruet F'yammettu. Po povodu ee krasoty on govorit: "Kogda ona smeetsya, nebo kazhetsya otverstym i ves' mir ulybaetsya. Priroda soedinila v nej i zolotye kudri, i smeyushchiesya glaza, blestyashchie i nezhnye..." On pribavlyaet: "Esli ya strastno vzdyhayu po nej, da ne osudyat menya te, kto vedaet, chto nagrada moih stradanij - nadezhda". Bokkachcho podcherkivaet chuvstvennuyu prelest' svoej vozlyublennoj. On to risuet v svoem voobrazhenii, kak ona "sidit pod ten'yu derev, pletya iz svoih zolotyh volos seti, kuda popadut vse, vzglyanuvshie na nee", to kak ona "kataetsya na lodke i poet; u nee charuyushchij golos, del'finy sleduyut za neyu, kak za poyushchim Arionom". Obrazy - stol' zhe sladostnye, kak u Petrarki, no ne melanholicheskie, a smeyushchiesya. F'yammetta dobrodetel'na, ona sputnica Diany, no ona ne dala obeta devstvennosti i uzhe uchitsya molit'sya Venere. Poet molit ee o lyubvi, dolgo i tshchetno. On nachinaet grozit' ej: ona sostaritsya, na lice ee poyavyatsya morshchiny, i togda on skazhet: "Madonna, Amur vas bolee ne lyubit, i vam ostaetsya tol'ko oplakivat' svoyu byluyu nepodatlivost'". Nakonec, ee serdce smyagchaetsya, i poet ispytyvaet blazhenstvo. No za pervymi momentami schast'ya sleduyut novye muki: boyazn' donoschikov, stradaniya revnosti. Bokkachcho pervyj v evropejskoj poezii vyrazil k