zaversheniya "Dekamerona" Bokkachcho ispytal recidiv asketicheskih nastroenij, s kotorymi on vel stol' reshitel'nuyu bor'bu v "Dekamerone". On napisal allegoricheskuyu poemu v dantovskom stile (v proze) - "Korbachcho, ili Labirint lyubvi" (1354-1355), predstavlyayushchuyu yazvitel'nyj, zloj pamflet na zhenshchin. Kniga eta imeet biograficheskuyu osnovu: v bytnost' vo Florencii Bokkachcho uhazhival za odnoj vdovoj, kotoraya vykazyvala emu pritvornoe raspolozhenie, za glaza zhe nasmehalas' nad nim, razglashaya ego pis'ma k nej. Uznav ob etom, razgnevannyj Bokkachcho reshil napisat' pamflet na zhenshchin, sravniv ih s zlym voronom, karkayushchim napravo i nalevo (otsyuda i nazvanie poemy: "Gorbaccio" - skvernyj, zloj voron, "voronishche"). V nachale "Korbachcho" poet govorit, chto zhestokost' florentijskoj vdovushki chut' ne privela ego k samoubijstvu. Zatem on uspokoilsya, zasnul i uvidel vo sne, budto, gulyaya, on zabludilsya v strashnom labirinte gor, okruzhen dikimi zveryami i "zhdet smerti. Vsya eta obstanovka ochen' napominaet tu, kotoruyu my nahodim v nachale "Bozhestvennoj Komedii". No v poeme Dante les yavlyaetsya simvolom zemnoj zhizni s ee nevzgodami i gorestyami, ot kotoryh poeta spasaet nebesnaya lyubov' Beatriche, mezhdu tem kak u Bokkachcho les simvoliziruet lyubov', ot kotoroj poeta osvobozhdaet zdravyj chelovecheskij rassudok. Takim obrazom, lyubov' traktuetsya u Dante i Bokkachcho sovershenno po-raznomu. Estestvenno potomu, chto i vyhod iz ishodnoj situacii v obeih poemah sovershenno razlichnyj: mesto Vergiliya zanimaet v poeme Bokkachcho "velichestvennyj starec", kotoryj okazyvaetsya pokojnym muzhem koketlivoj vdovushki, preterpevayushchim mucheniya v chistilishche za "nepristojnuyu terpimost'", s kotoroj on vynosil povedenie zheny. Sejchas, posle svoej smerti, on uzhe ne revnuet zhenu, a naoborot - gluboko sochuvstvuet vsyakomu, kto imel neschast'e svyazat'sya s nej. Bog poslal ego k poetu, chtoby raskryt' emu glaza na zhenskij pol i vozbudit' otvrashchenie k nemu. Vypolnyaya eto poruchenie, starec razrazhaetsya protiv zhenshchin strastnymi Filippinami, napominayushchimi otchasti traktaty srednevekovyh moralistov, otchasti znamenituyu VI satiru YUvenala. Glavnoe otlichie "Korbachcho" ot ukazannyh proizvedenij antifeministicheskoj literatury zaklyuchaetsya v tom, chto Bokkachcho konkretiziruet zdes' svoi napadki, vstavlyaya ih v bytovuyu ramku i usnashchaya zhivymi sovremennymi chertochkami. Bokkachcho masterski pokazyvaet v "Korbachcho" i zhenshchinu, prihorashivayushchuyusya pered zerkalom i puskayushchuyu v hod vsevozmozhnye kosmeticheskie sredstva, - i zhenshchinu-boltun'yu, kotoraya znaet vse, ot zvezd nebesnyh do novogo poyasa sosedki, i spletnichaet so sluzhankoj, prachkoj, bulochnicej, - i zhenshchinu v cerkvi, kotoraya derzhit v rukah chetki i delaet vid, chto molitsya, na samom zhe dele pereglyadyvaetsya s muzhchinami i peresheptyvaetsya s sosedkami. V konce koncov nastavleniya muzha privodyat k zhelatel'nomu rezul'tatu: poet nachinaet smeyat'sya i izlechivaetsya ot svoego lyubovnogo neduga. Vyvedya ego iz lyubovnogo labirinta, muzh vdovushki vozvodit ego na goru, i poet, posmotrev vniz, yasno osoznaet, iz kakogo ada on spassya blagodarya nastavleniyam svoego rukovoditelya. Kritika otmechala grubost' krasok i karikaturnost' obrazov, pokazannyh v "Korbachcho". |ta rezkost' obuslovlena osobennostyami pamfletnogo zhanra, k kotoromu otnositsya "Korbachcho". V to zhe vremya v "Korbachcho" est' ryad pereklichek s "Dekameronom", v kotorom nemalo mesta otvedeno rasskazu o zhenskih uhvatkah, hitrostyah i pritvorstvah. No v "Dekamerone" ves' material ne presleduet celi ochernit' zhenshchin voobshche, togda kak v "Korbachcho" Bokkachcho stavit sebe imenno takuyu cel'. On vozvrashchaetsya zdes' k staromu vzglyadu na zhenshchinu kak na sushchestvo nizshego poryadka, polagaya, chto vozvyshennye natury vstrechayutsya sredi zhenshchin tol'ko v kachestve isklyucheniya. Sootvetstvenno takomu izmeneniyu vzglyadov na zhenshchinu izmenyayutsya takzhe vzglyady Bokkachcho na lyubov': "posle priznaniya lyubvi kak zakonnogo, samodovleyushchego principa zhizni, - povorot k staromu nravstvennomu kriteriyu i vzglyadu na lyubov' kak na nerazumnoe vozhdelenie" (Veselovskij). Ideologicheskie protivorechiya, prisushchie Bokkachcho kak cheloveku perehodnoj epohi i oshchutimye dazhe v "Dekamerone", v "Korbachcho" znachitel'no obostryayutsya i privodyat k yavnoj revizii principov gumanisticheskoj morali. V starosti Bokkachcho ispytyvaet priliv religiozno-asketicheskih nastroenij i vosstaet protiv bezumiya yazycheskih pomyslov, napolnyayushchih ego prezhnie proizvedeniya. Nachalo etogo pereloma datiruetsya 1362 g., kogda Bokkachcho reshil posledovat' uveshchaniyam Dzhoakkino CHani, prodat' svoi knigi i prekratit' literaturno-nauchnye zanyatiya. Pravda, Petrarka ugovoril ego ne delat' etogo, i Bokkachcho prodolzhal rabotat' nad svoimi nauchnymi trudami; no ot "Dekamerona" on reshitel'no otrekalsya, ob®yavlyaya ego knigoj opasnoj i nepristojnoj, v osobennosti v rukah poryadochnoj zhenshchiny. Poslednie gody svoej zhizni Bokkachcho posvyatil izucheniyu i kommentirovaniyu Dante, kotoryj vsegda ostavalsya ego lyubimym poetom. V 1373 g. florentijskaya kommuna poruchila emu istolkovyvat' "Bozhestvennuyu Komediyu" v publichnyh lekciyah. Zanyav, takim obrazom, pervuyu dantovskuyu kafedru v Italii, Bokkachcho sostavil ves'ma obstoyatel'nyj kommentarij k poeme Dante, a takzhe nachal pisat' pervuyu biografiyu velikogo poeta ("ZHizn' Dante"), kotoruyu smert' pomeshala emu zakonchit'. Nesmotrya na svoe blagogovenie pered Dante, Bokkachcho ne sumel pravil'no ponyat' lichnost' etogo velikogo poeta-grazhdanina, potomu chto byl chelovekom sovershenno drugoj epohi i sklada. Itak, Bokkachcho ispytal v starosti takoj zhe povorot v storonu staroj kul'tury, kak i Petrarka. No etot povorot byl ne v silah oslabit' grandioznoe vozdejstvie ego "Dekamerona". Bokkachcho voshel v istoriyu imenno kak avtor etoj velikoj knigi, navsegda ostavshejsya odnim iz dragocennejshih pamyatnikov chelovecheskoj mysli i tvorchestva, osvobozhdayushchihsya ot gneta feodal'no-cerkovnogo mirovozzreniya.