Dzhovanni Bokkachcho. Dekameron ------------------------------------------------------------------------ "Hudozhestvennaya literatura", g. Moskva, 1955 g. ------------------------------------------------------------------------ NACHINAETSYA KNIGA, NAZYVAETSYA DEKAMERON, prozvannaya Principe Galeotto, v kotoroj soderzhitsya sto novell, rasskazannyh v techenie desyati dnej sem'yu damami i tremya molodymi lyud'mi. VVEDENIE Soboleznovat' udruchennym - chelovecheskoe svojstvo, i hotya ono pristalo vsyakomu, my osobenno ozhidaem ego ot teh, kotorye sami nuzhdalis' v uteshenii i nahodili ego v drugih. Esli kto-libo oshchushchal v nem potrebnost' i ono bylo emu otradno i prinosilo udovol'stvie, ya - iz chisla takovyh. S moej rannej molodosti i po eyu poru ya byl vosplamenen cherez meru vysokoyu, blagorodnoyu lyubov'yu, bolee, chem, kazalos' by, prilichestvovalo moemu nizmennomu polozheniyu, - esli ya hotel o tom rasskazat'; i hotya znayushchie lyudi, do svedeniya kotoryh eto dohodilo, hvalili i cenili menya za to, tem ne menee lyubov' zastavila menya preterpevat' mnogoe, ne ot zhestokosti lyubimoj zhenshchiny, a ot izlishnej goryachnosti duha, vospitannoj neuporyadochennym zhelaniem, kotoroe, ne udovletvoryayas' vozmozhnoj cel'yu, neredko prinosilo mne bol'she gorya, chem by sledovalo. V takom-to gore veselye besedy i posil'nye utesheniya druga dostavili mne stol'ko pol'zy, chto, po moemu tverdomu ubezhdeniyu, oni odni i prichinoj tomu, chto ya ne umer. No po blagousmotreniyu togo, kotoryj, buduchi sam beskonechen, postavil neprelozhnym zakonom vsemu sushchemu imet' konec, moya lyubov', - goryachaya pache drugih, kotoruyu ne v sostoyanii byla porvat' ili pokolebat' nikakaya sila namereniya, ni sovet, ni strah yavnogo styda, ni mogushchaya posledovat' opasnost', - s techeniem vremeni sama soboyu nastol'ko oslabela, chto teper' ostavila v moej dushe lish' to udovol'stvie, kotoroe ona obyknovenno prinosit lyudyam, ne puskayushchimsya slishkom daleko v ee mrachnye volny. Naskol'ko prezhde ona byla tyagostnoj, nastol'ko teper', s udaleniem stradanij, ya oshchushchayu ee kak nechto priyatnoe. No s prekrashcheniem stradanij ne udalilas' pamyat' o blagodeyaniyah, okazannyh mne temi, kotorye, po svoemu raspolozheniyu ko mne, pechalilis' o moih nevzgodah; i ya dumayu, pamyat' eta ischeznet razve so smert'yu. A tak kak, po moemu mneniyu, blagodarnost' zasluzhivaet, mezhdu vsemi drugimi dobrodetelyami, osoboj hvaly, a protivopolozhnoe ej - poricaniya, ya, daby ne pokazat'sya neblagodarnym, reshilsya teper', kogda ya mogu schitat' sebya svobodnym, v vozvrat togo, chto sam poluchil, po mere vozmozhnosti ugotovit' nekoe oblegchenie, esli ne tem, kto mne pomog (oni po svoemu razumu i schast'yu, mozhet byt', v tom i ne nuzhdayutsya), to po krajnej mere imeyushchim v nem potrebu. I hotya moya podderzhka, ili, skazat' luchshe, uteshenie, okazhetsya slabym dlya nuzhdayushchihsya, tem ne menee, mne kazhetsya, chto s nim nadlezhit osoblivo obrashchat'sya tuda, gde bol'she chuvstvuetsya v nem neobhodimost', potomu chto tam ono i pol'zy prineset bol'she, i budet bolee oceneno. A kto stanet otricat', chto takogo roda uteshenie, kakovo by ono ni bylo, prilichnee predlagat' prelestnym damam, chem muzhchinam? Oni ot straha i styda tayat v nezhnoj grudi lyubovnoe plamya, a chto ono sil'nee yavnogo, pro to znayut vse, kto ego ispytal; k tomu zhe svyazannye voleyu, kaprizami, prikazaniyami otcov, materej, brat'ev i muzhej, oni bol'shuyu chast' vremeni provodyat v tesnoj zamknutosti svoih pokoev, i, sidya pochti bez dela, zhelaya i ne zhelaya v odno i to zhe vremya, pitayut razlichnye mysli, kotorye ne mogut zhe byt' vsegda veselymi. Esli eti mysli navedut na nih poroj grustnoe raspolozhenie duha, vyzvannoe strastnym zhelaniem, ono, k velikomu ogorcheniyu, ostanetsya pri nih, esli ne udalyat ego novye razgovory; ne govorya uzhe o tom, chto zhenshchiny menee vynoslivy, chem muzhchiny. Vsego etogo ne sluchaetsya s vlyublennymi muzhchinami, kak-to legko usmotret'. Esli ih postignet grust' ili udruchenie mysli, u nih mnogo sredstv oblegchit' ego i obojtis', ibo, po zhelaniyu, oni mogut gulyat', slyshat' i videt' mnogoe, ohotit'sya za pticej i zverem, lovit' rybu, ezdit' verhom, igrat' ili torgovat'. Kazhdoe iz etih zanyatij mozhet privlech' k sebe dushu, vsecelo ili otchasti, ustraniv ot nee grustnye mysli, po krajnej mere na izvestnoe vremya, posle chego, tak ili inache, libo nastupaet uteshenie, libo umalyaetsya pechal'. Vot pochemu, zhelaya otchasti ispravit' nespravedlivost' fortuny, imenno tam poskupivshejsya na podderzhku, gde men'she bylo sily, - kak to my vidim u slabyh zhenshchin, - ya nameren soobshchit' na pomoshch' i razvlechenie lyubyashchih (ibo ostal'nye udovletvoryayutsya igloj, veretenom i motovilom) sto novell, ili, kak my ih nazovem, basen, pritch i istorij, rasskazannyh v techenie desyati dnej v obshchestve semi dam i treh molodyh lyudej v gubitel'nuyu poru proshloj chumy, i neskol'ko pesenok, spetyh etimi damami dlya svoego udovol'stviya. V etih novellah vstretyatsya zabavnye i pechal'nye sluchai lyubvi i drugie neobychajnye proisshestviya, priklyuchivshiesya kak v novejshie, tak i v drevnie vremena. CHitaya ih, damy v odno i to zhe vremya poluchat i udovol'stvie ot rasskazannyh v nih zabavnyh priklyuchenij i poleznyj sovet, poskol'ku oni uznayut, chego im sleduet izbegat' i k chemu stremit'sya. YA dumayu, chto i to i drugoe obojdetsya ne bez umaleniya skuki; esli, dast bog, imenno tak i sluchitsya, da vozblagodaryat oni Amura, kotoryj, osvobodiv menya ot svoih uz, dal mne vozmozhnost' posluzhit' ih udovol'stviyu. DENX PERVYJ Nachinaetsya pervyj den' Dekamerona, v kotorom, posle togo kak avtor rasskazal, po kakomu povodu sobralis' i besedovali vystupayushchie vposledstvii lica, pod predsedatel'stvom Pampinei, rassuzhdayut o chem komu zablagorassuditsya. Vsyakij raz, prelestnye damy, kak ya, razmysliv, podumayu, naskol'ko vy ot prirody sostradatel'ny, ya prihozhu k ubezhdeniyu, chto vstuplenie k etomu trudu pokazhetsya vam tyagostnym i grustnym, ibo takim imenno yavlyaetsya nachertannoe v chele ego pechal'noe vospominanie o proshloj chumnoj smertnosti, skorbnoj dlya vseh, kto ee videl ili drugim sposobom poznal. YA ne hochu etim otvratit' vas ot dal'nejshego chteniya, kak budto i dalee vam predstoit idti sredi stenanij i slez: uzhasnoe nachalo budet vam tem zhe, chem dlya putnikov nepristupnaya, krutaya gora, za kotoroj lezhit prekrasnaya, chudnaya polyana, tem bolee nravyashchayasya im, chem bolee bylo truda pri voshozhdenii i spuske. Kak za krajneyu radost'yu sleduet pechal', tak bedstviya konchayutsya s nastupleniem vesel'ya, - za kratkoj grust'yu (govoryu: kratkoj, ibo ona soderzhitsya v nemnogih slovah) posleduyut vskore uteha i udovol'stvie, kotorye ya vam napered obeshchal i kotoryh, posle takogo nachala, nikto by i ne ozhidal, esli by ego ne predupredili. Skazat' pravdu: esli by ya mog dostojnym obrazom povesti vas k zhelaemoj mnoyu celi inym putem, a ne stol' krutoyu tropoj, ya ohotno tak by sdelal; no tak kak nel'zya bylo, ne kasayas' togo vospominaniya, ob®yasnit' prichinu, pochemu imenno priklyuchilis' sobytiya, o kotoryh vy prochtete dalee, ya prinimayus' pisat', kak by pobuzhdennyj neobhodimost'yu. Itak, skazhu, chto so vremeni blagotvornogo vochelovecheniya syna bozhiya minulo 1348 let, kogda slavnuyu Florenciyu, prekrasnejshij izo vseh ital'yanskih gorodov, postigla smertonosnaya chuma, kotoraya, pod vliyaniem li nebesnyh svetil, ili po nashim greham poslannaya pravednym gnevom bozhiim na smertnyh, za neskol'ko let pered tem otkrylas' v oblastyah vostoka i, lishiv ih beschislennogo kolichestva zhitelej, bezostanovochno podvigayas' s mesta na mesto, doshla, razrastayas' plachevno, i do zapada. Ne pomogali protiv nee ni mudrost', ni predusmotritel'nost' cheloveka, v silu kotoryh gorod byl ochishchen ot nechistot lyud'mi, narochno dlya togo naznachennymi, zapreshcheno vvozit' bol'nyh, izdano mnozhestvo nastavlenij o sohranenii zdorov'ya. Ne pomogali i umilennye moleniya, ne odnazhdy povtoryavshiesya, ustroennye blagochestivymi lyud'mi, v processiyah ili drugim sposobom. Priblizitel'no k nachalu vesny oznachennogo goda bolezn' nachala proyavlyat' svoe plachevnoe dejstvie strashnym i chudnym obrazom. Ne tak, kak na vostoke, gde krovotechenie iz nosa bylo yavnym znameniem neminuemoj smerti, - zdes' v nachale bolezni u muzhchin i zhenshchin pokazyvalis' v pahah ili podmyshkami kakie-to opuholi, razrastavshiesya do velichiny obyknovennogo yabloka ili yajca, odni bolee, drugie menee; narod nazyval ih gavoccioli (chumnymi bubonami); v korotkoe vremya eta smertel'naya opuhol' rasprostranyalas' ot ukazannyh chastej tela bezrazlichno i na drugie, a zatem priznak ukazannogo neduga izmenyalsya v chernye i bagrovye pyatna, poyavlyavshiesya u mnogih na rukah i bedrah i na vseh chastyah tela, u inyh bol'shie i redkie, u drugih melkie i chastye. I kak opuhol' yavlyalas' vnachale, da i pozdnee ostavalas' vernejshim priznakom blizkoj smerti, takovym byli pyatna, u kogo oni vystupali. Kazalos', protiv etih boleznej ne pomogali i ne prinosili pol'zy ni sovet vracha, ni sila kakogo by to ni bylo lekarstva: takovo li bylo svojstvo bolezni, ili nevezhestvo vrachuyushchih (kotoryh, za vychetom uchenyh medikov, yavilos' mnozhestvo, muzhchin i zhenshchin, ne imevshih nikakogo ponyatiya o medicine) ne otkrylo ee prichin, a potomu ne nahodilo podobayushchih sredstv, - tol'ko nemnogie vyzdoravlivali i pochti vse umirali na tretij den' posle poyavleniya ukazannyh priznakov, odni skoree, drugie pozzhe, - bol'shinstvo bez lihoradochnyh ili drugih yavlenij. Razvitie etoj chumy bylo tem sil'nee, chto ot bol'nyh, cherez obshchenie s zdorovymi, ona perehodila na poslednih, sovsem tak, kak ogon' ohvatyvaet suhie ili zhirnye predmety, kogda oni blizko k nemu podvinuty. I eshche bol'shee zlo bylo v tom, chto ne tol'ko beseda ili obshchenie s bol'nymi perenosilo na zdorovyh nedug i prichinu obshchej smerti, no, kazalos', odno prikosnovenie k odezhde ili drugoj veshchi, kotoroj kasalsya ili pol'zovalsya bol'noj, peredavalo bolezn' dotrogivavshemusya. Divnym pokazhetsya, chto ya teper' skazhu, i esli b togo ne videli mnogie i ya svoimi glazami, ya ne reshilsya by tomu poverit', ne to chto napisat', hotya by i slyshal o tom ot cheloveka, zasluzhivayushchego doveriya. Skazhu, chto takovo bylo svojstvo etoj zarazy pri peredache ee ot odnogo k drugomu, chto ona pristavala ne tol'ko ot cheloveka k cheloveku, no chasto vidali i nechto bol'shee: chto veshch', prinadlezhavshaya bol'nomu ili umershemu ot takoj bolezni, esli k nej prikasalos' zhivoe sushchestvo ne chelovecheskoj porody, ne tol'ko zarazhala ego nedugom, no i ubivala v neprodolzhitel'noe vremya. V etom, kak skazano vyshe, ya ubedilsya sobstvennymi glazami, mezhdu prochim, odnazhdy na takom primere: lohmot'ya bednyaka, umershego ot takoj bolezni, byli vybrosheny na ulicu; dve svin'i, nabredya na nih, po svoemu obychayu, dolgo terebili ih rylom, potom zubami, motaya ih so storony v storonu, i po proshestvii korotkogo vremeni, zakruzhivshis' nemnogo, tochno poev otravy, upali mertvye na zlopoluchnye tryapki. Takie proisshestviya i mnogie drugie, podobnye im i bolee uzhasnye, porozhdali raznye strahi i fantazii v teh, kotorye, ostavshis' v zhivyh, pochti vse stremilis' k odnoj, zhestokoj celi; izbegat' bol'nyh i udalyat'sya ot obshcheniya s nimi i ih veshchami; tak postupaya, voobrazhali sohranit' sebe zdorov'e. Nekotorye polagali, chto umerennaya zhizn' i vozderzhanie ot vseh izlishestv sil'no pomogayut bor'be so zlom; sobravshis' kruzhkami, oni zhili, otdelivshis' ot drugih, ukryvayas' i zapirayas' v domah, gde ne bylo bol'nyh i im samim bylo udobnee; upotreblyaya s bol'shoj umerennost'yu izyskannejshuyu pishchu i luchshie vina, izbegaya vsyakogo izlishestva, ne dozvolyaya komu by to ni bylo govorit' s soboyu i ne zhelaya znat' vestej izvne - o smerti ili bol'nyh, - oni provodili vremya sredi muzyki i udovol'stvij, kakie tol'ko mogli sebe dostavit'. Drugie, uvlechennye protivopolozhnym mneniem, utverzhdali, chto mnogo pit' i naslazhdat'sya, brodit' s pesnyami i shutkami, udovletvoryat', po vozmozhnosti, vsyakomu zhelaniyu, smeyat'sya i izdevat'sya nad vsem, chto priklyuchaetsya - vot vernejshee lekarstvo protiv neduga. I kak govorili, tak, po mere sil, privodili i v ispolnenie, dnem i noch'yu stranstvuya iz odnoj taverny v druguyu, vypivaya bez uderzhu i mery, chashche vsego ustraivaya eto v chuzhih domah, lish' by proslyshali, chto tam est' nechto im po vkusu i v udovol'stvie. Delat' eto bylo im legko, ibo vse predostavili i sebya i svoe imushchestvo na proizvol, tochno im bol'she ne zhit'; ottogo bol'shaya chast' domov stala obshchim dostoyaniem, i postoronnij chelovek, esli vstupal v nih, pol'zovalsya imi tak zhe, kak pol'zovalsya by hozyain. I eti lyudi, pri ih skotskih stremleniyah, vsegda, po vozmozhnosti, izbegali bol'nyh. Pri takom udruchennom i bedstvennom sostoyanii nashego goroda pochtennyj avtoritet kak bozheskih, tak i chelovecheskih zakonov pochti upal i ischez, potomu chto ih sluzhiteli i ispolniteli, kak i drugie, libo umerli, libo hvorali, libo u nih ostalos' tak malo sluzhilogo lyuda, chto oni ne mogli otpravlyat' nikakoj obyazannosti; pochemu vsyakomu pozvoleno bylo delat' vse, chto zablagorassuditsya. Mnogie inye derzhalis' srednego puti mezhdu dvumya, ukazannymi vyshe: ne ogranichivaya sebya v pishche, kak pervye, ne vyhodya iz granic v pit'e i drugih izlishestvah, kak vtorye, oni pol'zovalis' vsem etim v meru i soglasno potrebnostyam, ne zapiralis', a gulyali, derzha v rukah kto cvety, kto pahuchie travy, kto kakoe drugoe dushistoe veshchestvo, kotoroe chasto obonyali, polagaya poleznym osvezhat' mozg takimi aromatami, - ibo vozduh kazalsya zarazhennym i zlovonnym ot zapaha trupov, bol'nyh i lekarstv. Inye byli bolee surovogo, hotya, byt' mozhet, bolee vernogo mneniya, govorya, chto protiv zaraz net luchshego sredstva, kak begstvo pered nimi. Rukovodyas' etim ubezhdeniem, ne zabotyas' ni o chem, krome sebya, mnozhestvo muzhchin i zhenshchin pokinuli rodnoj gorod, svoi doma i zhil'ya, rodstvennikov i imushchestva i napravilis' za gorod, v chuzhie ili svoi pomest'ya, kak budto gnev bozhij, karavshij nepravednyh lyudej etoj chumoj, ne vzyshchet ih, gde by oni ni byli, a namerenno obrushitsya na ostavshihsya v stenah goroda, tochno oni polagali, chto nikomu ne ostat'sya tam v zhivyh i nastal ego poslednij chas. Hotya iz etih lyudej, pitavshih stol' razlichnye mneniya, i ne vse umirali, no ne vse i spasalis'; naprotiv, iz kazhdoj gruppy zabolevali mnogie i povsyudu, i kak sami oni, poka byli zdorovy, davali v tom primer drugim zdorovym, oni iznemogali, pochti sovsem pokinutye. Ne stanem govorit' o tom, chto odin gorozhanin izbegal drugogo, chto sosed pochti ne zabotilsya o sosede, rodstvenniki poseshchali drug druga redko, ili nikogda, ili videlis' izdali: bedstvie vospitalo v serdcah muzhchin i zhenshchin takoj uzhas, chto brat pokidal brata, dyadya plemyannika, sestra brata i neredko zhena muzha; bolee togo i neveroyatnee: otcy i materi izbegali naveshchat' svoih detej i hodit' za nimi, kak budto to byli ne ih deti. Po etoj prichine muzhchinam i zhenshchinam, kotorye zabolevali, a ih kolichestva ne ischislit', ne ostavalos' drugoj pomoshchi, krome miloserdiya druzej (takovyh bylo nemnogo), ili korystolyubiya slug, privlechennyh bol'shim, ne po mere zhalovan'em; da i teh stanovilos' ne mnogo, i byli to muzhchiny i zhenshchiny grubogo nrava, ne privychnye k takogo roda uhodu, nichego drugogo ne umevshie delat', kak podavat' bol'nym, chto trebovalos', da prismotret', kogda oni konchalis'; otbyvaya takuyu sluzhbu, oni chasto vmeste s zarabotkom teryali i zhizn'. Iz togo, chto bol'nye byvali pokinuty sosedyami, rodnymi i druz'yami, a slug bylo malo, razvilas' privychka, dotole neslyhannaya, chto damy krasivye, rodovitye, zabolevaya, ne stesnyalis' uslugami muzhchiny, kakov by on ni byl, molodoj ili net, bez styda obnazhaya pered nim vsyakuyu chast' tela, kak by to sdelali pri zhenshchine, lish' by togo potrebovala bolezn' - chto, byt' mozhet, stalo vposledstvii prichinoj men'shego celomudriya v teh iz nih, kotorye iscelyalis' ot neduga. Umirali, krome togo, mnogie, kotorye, byt' mozhet, i vyzhili by, esli b im podana byla pomoshch'. Ot vsego etogo i ot nedostatochnosti uhoda za bol'nymi, i ot sily zarazy, chislo umiravshih v gorode dnem i noch'yu bylo stol' veliko, chto strashno bylo slyshat' o tom, ne tol'ko chto videt'. Ottogo, kak by po neobhodimosti, razvilis' sredi gorozhan, ostavshihsya v zhivyh, nekotorye Privychki, protivopolozhnye prezhnim. Bylo v obychae (kak to vidim i teper'), chto rodstvennicy i sosedki sobiralis' v domu pokojnika i zdes' plakali vmeste s temi, kotorye byli emu osobenno blizki; s drugoj storony, u doma pokojnika shodilis' ego rodstvenniki, sosedi i mnogie drugie gorozhane i duhovenstvo, smotrya po sostoyaniyu usopshego, i sverstniki nesli ego telo na svoih plechah, v pogrebal'nom shestvii so svechami i peniem, v cerkov', izbrannuyu im eshche pri zhizni. Kogda sila chumy stala rasti, vse eto bylo zabrosheno sovsem ili po bol'shej chasti, a na mesto prezhnih yavilis' novye poryadki. Ne tol'ko umirali bez shodbishcha mnogih zhen, no mnogo bylo i takih, kotorye konchalis' bez svidetelej, i lish' ochen' nemnogim dostavalis' v udel umil'nye setovaniya i gor'kie slezy rodnyh; vmesto togo, naoborot, v hodu byli smeh i shutki i obshchee vesel'e: obychaj, otlichno usvoennyj, v vidah zdorov'ya, zhenshchinami, otlozhivshimi bol'sheyu chast'yu svojstvennoe im chuvstvo sostradaniya. Malo bylo takih, telo kotoryh provozhali by do cerkvi bolee desyati ili dvenadcati sosedej; i to ne pochtennye, uvazhaemye grazhdane, a rod mogil'shchikov iz prostonarod'ya, nazyvavshih sebya bekkinami i poluchavshih platu za svoi uslugi: oni yavlyalis' pri grobe i nesli ego toroplivo i ne v tu cerkov', kotoruyu usopshij vybral do smerti, a chashche v blizhajshuyu, nesli pri nemnogih svechah ili i vovse bez nih, za chetyr'mya ili shest'yu klirikami, kotorye, ne bespokoya sebya slishkom dolgoj ili torzhestvennoj sluzhboj, s pomoshch'yu ukazannyh bekkinov, klali telo v pervuyu popavshuyusya nezanyatuyu mogilu. Melkij lyud, a mozhet byt' i bol'shaya chast' srednego sosloviya predstavlyali gorazdo bolee plachevnoe zrelishche: nadezhda libo nishcheta pobuzhdali ih chashche vsego ne pokidat' svoih domov i sosedstva; zabolevaya ezhednevno tysyachami, ne poluchaya ni uhoda, ni pomoshchi ni v chem, oni umirali pochti bez iz®yatiya. Mnogie konchalis' dnem ili noch'yu na ulice; inye, hotya i umirali v domah, davali o tom znat' sosedyam ne inache, kak zapahom svoih razlagavshihsya tel. I temi i drugimi umiravshimi povsyudu vse bylo polno. Sosedi, dvizhimye stol'ko zhe boyazn'yu zarazheniya ot trupov, skol'ko i sostradaniem k umershim, postupali bol'sheyu chast'yu na odin lad: sami, libo s pomoshch'yu nosil'shchikov, kogda ih mozhno bylo dostat', vytaskivali iz domov tela umershih i klali u dverej, gde vsyakij, kto proshelsya by, osoblivo utrom, uvidel by ih bez chisla; zatem rasporyazhalis' dostavleniem nosilok, no byli i takie, kotorye za nedostatkom v nih klali tela na doski. CHasto na odnih i teh zhe nosilkah ih bylo dva ili tri, no sluchalos' ne odnazhdy, a takih sluchaev mozhno by naschitat' mnozhestvo, chto na odnih nosilkah lezhali zhena i muzh, dva ili tri brata, libo otec i syn i t. d. Byvalo takzhe ne raz, chto za dvumya svyashchennikami, shestvovavshimi s krestom pered pokojnikom, uvyazhutsya dvoe ili troe nosilok s ih nosil'shchikami sledom za pervymi, tak chto svyashchennikam, dumavshim horonit' odnogo, prihodilos' horonit' shest' ili vosem' pokojnikov, a inogda i bolee. Pri etom im ne okazyvali pocheta ni slezami, ni svechoj, ni soputstviem, naoborot, delo doshlo do togo, chto ob umershih lyudyah dumali stol'ko zhe, skol'ko teper' ob okolevshej koze. Tak okazalos' voochiyu, chto esli obychnyj hod veshchej ne nauchaet i mudrecov perenosit' terpelivo melkie i redkie utraty, to velikie bedstviya delayut dazhe nedalekih lyudej rassuditel'nymi i ravnodushnymi. Tak kak dlya bol'shogo kolichestva tel, kotorye, kak skazano, kazhdyj den' i pochti kazhdyj chas svozilis' k kazhdoj cerkvi, ne hvatalo osvyashchennoj dlya pogrebeniya zemli, osoblivo esli by po staromu obychayu vsyakomu zahoteli otvodit' osoboe mesto, to na kladbishchah pri cerkvah, gde vse bylo perepolneno, vyryvali gromadnye yamy, kuda sotnyami klali prinosimye trupy, nagromozhdaya ih ryadami, kak tovar na korable, i slegka zasypaya zemlej, poka ne dohodili do kraev mogily. Ne peredavaya dalee vo vseh podrobnostyah bedstviya, priklyuchivshiesya v gorode, skazhu, chto, esli dlya nego godina byla tyazhelaya, ona ni v chem ne poshchadila i prigorodnoj oblasti. Esli ostavit' v storone zamki (tot zhe gorod v umen'shennom vide), to v razbrosannyh pomest'yah i na polyah zhalkie i bednye krest'yane i ih sem'i umirali bez pomoshchi medika i uhoda prislugi po dorogam, na pashne i v domah, dnem i noch'yu bezrazlichno, ne kak lyudi, a kak zhivotnye. Vsledstvie etogo i u nih, kak u gorozhan, nravy raznuzdalis', i oni perestali zabotit'sya o svoem dostoyanii i delah; naoborot, budto kazhdyj nastupivshij den' oni chayali smerti, oni staralis' ne ugotovlyat' sebe budushchie plody ot skota i zemel' i svoih sobstvennyh trudov, a unichtozhat' vsyakim sposobom to, chto uzhe bylo dobyto. Ottogo osly, ovcy i kozy, svin'i i kury, dazhe predannejshie cheloveku sobaki, izgnannye iz zhil'ya, plutali bez zapreta po polyam, na kotoryh hleb byl zabroshen, ne tol'ko chto ne ubran, no i ne szhat. I mnogie iz nih, slovno razumnye, pokormivshis' vdovol' v techenie dnya, na noch' vozvrashchalis' sytye, bez ponukaniya pastuha, v svoi zhilishcha. No ostavlyaya prigorodnuyu oblast' i snova obrashchayas' k gorodu, mozhno li skazat' chto-libo bol'she togo, chto po surovosti neba, a byt' mozhet i po lyudskomu zhestokoserdiyu mezhdu martom i iyulem, - chast'yu ot sily chumnogo neduga, chast'yu potomu, chto vsledstvie straha, obuyavshego zdorovyh, uhod za bol'nymi byl durnoj i ih nuzhdy ne udovletvoryalis', - v stenah goroda Florencii umerlo, kak polagayut, okolo sta tysyach chelovek, togda kak do etoj smertnosti, veroyatno, i ne predpolagali, chto v gorode bylo stol'ko zhitelej. Skol'ko bol'shih dvorcov, prekrasnyh domov i roskoshnyh pomeshchenij, kogda-to polnyh chelyadi, gospod i dam, opusteli do poslednego sluzhitelya vklyuchitel'no! Skol'ko imenityh rodov, bogatyh nasledii i slavnyh sostoyanij ostalos' bez zakonnogo naslednika! Skol'ko krepkih muzhchin, krasivyh zhenshchin, prekrasnyh yunoshej, kotoryh, ne to chto kto-libo drugoj, no Galen, Gippokrat i |skulap priznali by vpolne zdorovymi, utrom obedali s rodnymi, tovarishchami i druz'yami, a na sleduyushchij vecher uzhinali so svoimi predkami na tom svete! Mne samomu tyagostno tak dolgo ostanavlivat'sya na etih bedstviyah; poetomu, opustiv v rasskaze o nih to, chto mozhno, skazhu, chto v to vremya, kak nash gorod pri takih obstoyatel'stvah pochti opustel, sluchilos' odnazhdy (kak ya potom slyshal ot vernogo cheloveka), chto vo vtornik utrom v dostochtimom hrame Santa Mariya Novella, kogda tam pochti nikogo ne bylo, sem' molodyh dam, odetyh, kak bylo prilichno po vremeni, v pechal'nye odezhdy, prostoyav bozhestvennuyu sluzhbu, soshlis' vmeste; vse oni byli svyazany drug s drugom druzhboj, ili sosedstvom, libo rodstvom; ni odna ne pereshla dvadcativos'miletnego vozrasta, i ni odnoj ne bylo men'she vosemnadcati let; vse razumnye i rodovitye, krasivye, dobryh nravov ya sderzhanno-privetlivye. YA nazval by ih nastoyashchimi imenami, esli b u menya ne bylo dostatochnogo povoda vozderzhat'sya ot etogo: ya ne zhelayu, chtoby v budushchem kakaya-nibud' iz nih ustydilas' za sleduyushchie povesti, rasskazannye libo slyshannye imi, ibo granicy dozvolennyh udovol'stvij nyne bolee stesneny, chem v tu poru, kogda v silu ukazannyh prichin oni byli svobodnejshimi ne tol'ko po otnosheniyu k ih vozrastu, no i k gorazdo bolee zrelomu; ya ne hochu takzhe, chtoby zavistniki, vsegda gotovye ukorit' cheloveka pohval'noj zhizni" poluchili povod umalit' v chem by to ni bylo chestnoe imya dostojnyh zhenshchin svoimi nepristojnymi rechami. A dlya togo, chtoby mozhno bylo ponyat', ne smeshivaya, chto kazhdaya iz nih budet govorit' vposledstvii, ya nameren nazvat' ih imenami, otvechayushchimi vsecelo ili otchasti ih kachestvam. Iz nih pervuyu i starshuyu po letam nazovem Pampineej, vtoruyu - F'yammettoj, tret'yu - Filomenoj, chetvertuyu - Emiliej, zatem Laurettoj - pyatuyu, shestuyu - Neifiloj, poslednyuyu, ne bez prichiny, Elizoj. Vse oni, sobravshis' v odnoj chasti cerkvi, ne s namereniem, a sluchajno, seli kak by kruzhkom i, posle neskol'kih vzdohov, ostaviv skazyvanie "otche nash", vstupili vo mnogie i raznoobraznye besedy o zlobe dnya. Po nekotorom vremeni, kogda ostal'nye zamolchali, Pampineya tak nachala govorit': - Milye moi damy, vy, veroyatno, mnogo raz slyshali, kak i ya, chto pristojnoe pol'zovanie svoim pravom nikomu ne prinosit vreda. Estestvennoe pravo kazhdogo rozhdennogo - podderzhivat', sohranyat' i zashchishchat', naskol'ko vozmozhno, svoyu zhizn'; eto tak verno, chto inogda, sluchalos', ubivali bez viny lyudej, lish' by sohranit' sebe zhizn'. Esli to dopuskayut zakony, pekushchiesya o blagoustroenii vseh smertnyh, to ne podobaet li tem bolee nam i vsyakomu drugomu prinimat', ne vo vred nikomu, dostupnye nam mery k sohraneniyu nashej zhizni? Kak soobrazhu ya nashe povedenie nyneshnim utrom, da i vo mnogie proshlye dni, i podumayu, kak i o chem my besedovali, ya ubezhdayus', da i vy podobno mne, chto kazhdaya iz nas boitsya za sebya. Ne eto udivlyaet menya, a to, chto pri nashej zhenskoj vpechatlitel'nosti my ne ishchem nikakogo protivodejstviya tomu, chego kazhdaya iz nas strashitsya po pravu. Kazhetsya mne, my zhivem zdes' kak budto potomu, chto zhelaem ili obyazany byt' svidetel'nicami, skol'ko mertvyh tel otneseno na kladbishche; libo slyshat', poyut li zdeshnie monahi, chislo kotoryh pochti svelos' v nichto, svoyu sluzhbu v polozhennye chasy; dokazyvat' svoej odezhdoj vsyakomu prihodyashchemu kachestvo i kolichestvo nashih bed. Vyjdya otsyuda, my vidim, kak nosyat pokojnikov ili bol'nyh; vidim lyudej, kogda-to osuzhdennyh vlast'yu obshchestvennyh zakonov na izgnanie za ih prostupki, neistovo mechushchihsya po gorodu, tochno izdevayas' nad zakonami, ibo oni znayut, chto ih ispolniteli umerli libo bol'ny; vidim, kak podonki nashego goroda, pod nazvaniem bekkinov, upivayushchiesya nashej krov'yu, ezdyat i brodyat povsyudu na muchenie nam, v besstydnyh pesnyah ukoryaya nas v nashej bede. I nichego drugogo my ne slyshim, kak tol'ko: takie-to umerli, te umirayut; vsyudu my uslyshali by zhalobnyj plach - esli by byli na to lyudi. Vernuvshis' domoj (ne znayu, byvaet li s vami to zhe, chto so mnoyu), ya, ne nahodya tam iz bol'shoj sem'i nikogo, krome moej sluzhanki, prihozhu v trepet i chuvstvuyu, kak u menya na golove podnimayutsya volosy; kuda by ya ni poshla i gde by ni ostanovilas', mne predstavlyayutsya teni usopshih, ne takie, kakovymi ya privykla ih videt', i pugayushchie menya strashnym vidom, neizvestno otkuda v nih yavivshimsya. Vot pochemu i zdes', i v drugih mestah, i doma ya chuvstvuyu sebya nehorosho, tem bolee, chto, mne kazhetsya, zdes', krome nas, ne ostalos' nikogo, u kogo, kak u nas, est' i krov' v zhilah i gotovoe mesto ubezhishcha. CHasto ya slyshala o lyudyah (esli takovye eshche ostalis'), kotorye, ne razbiraya mezhdu prilichnym i nedozvolennym, rukovodyas' lish' vozhdeleniem, odni ili v obshchestve, dnem i noch'yu sovershayut to, chto prinosit im naibol'shee udovol'stvie. I ne tol'ko svobodnye lyudi, no i monastyrskie zaklyuchenniki, ubediv sebya, chto im prilichno i pristalo delat' to zhe, chto i drugim, narushiv obet poslushaniya i otdavshis' plotskim udovol'stviyam, sdelalis' raspushchennymi i beznravstvennymi, nadeyas' takim obrazom izbezhat' smerti. Esli tak (a eto ochevidno), to chto zhe my zdes' delaem? CHego dozhidaemsya? O chem grezim? Pochemu my bezuchastnee i ravnodushnee k nashemu zdorov'yu, chem ostal'nye gorozhane? Schitaem li my sebya menee cennymi, libo nasha zhizn' prikreplena k telu bolee krepkoj cep'yu, chem u drugih, i nam nechego zabotit'sya o chem by to ni bylo, chto by moglo povredit' ej? No my zabluzhdaemsya, my obmanyvaem sebya; kakovo zhe nashe nerazumie, esli my tak imenno dumaem! Stoit nam tol'ko vspomnit', skol'ko i kakih molodyh lyudej i zhenshchin pohitila eta zhestokaya zaraza, chtoby poluchit' tomu yavnoe dokazatel'stvo. I vot dlya togo, chtoby, po malodushiyu ili bespechnosti, nam ne popast'sya v to, chego my mogli by pri zhelanii izbegnut' tem ili drugim sposobom, ya schitala by za luchshee (ne znayu, razdelite li vy moe mnenie), chtoby my, kak est', pokinuli gorod, kak to prezhde nas delali i eshche delayut mnogie drugie, i, izbegaya pache smerti nedostojnyh primerov, otpravilis' chestnym obrazom v zagorodnye pomest'ya, kakih u kazhdoj iz nas mnozhestvo, i tam, ne perehodya ni odnim postupkom za chertu blagorazumiya, predalis' tem razvlecheniyam, utehe i vesel'yu, kakie mozhem sebe dostavit'. Tam slyshno penie ptichek, vidneyutsya zeleneyushchie holmy i doliny, polya, na kotoryh zhatva volnuetsya, chto more, tysyachi porod derev'ev i nebo bolee otkrytoe, kotoroe, hotya i gnevaetsya na nas, tem ne menee ne skryvaet ot nas svoej vechnoj krasy; vse eto gorazdo prekrasnee na vid, chem pustye steny nashego goroda. K tomu zhe tam i vozduh prohladnee, bol'shoe obilie vsego neobhodimogo dlya zhizni v takie vremena i menee nepriyatnostej. Ibo esli i tam umirayut krest'yane, kak zdes' gorozhane, nepriyatnogo vpechatleniya - potomu menee, chto doma i zhiteli vstrechayutsya rezhe, chem v gorode. S drugoj storony, zdes', esli ya ne oshibayus', my nikogo ne pokidaem, skoree, poistine, my sami mozhem pochitat' sebya ostavlennymi, ibo nashi blizkie, unesennye smert'yu ili izbegaya ee, ostavili nas v takom bedstvii odnih, kak budto my byli im chuzhie. Itak, nikakogo upreka nam ne budet, esli my posleduem etomu namereniyu; gore i nepriyatnost', a mozhet byt' i smert' mogut priklyuchit'sya, koli ne posleduem. Poetomu, esli vam zablagorassuditsya, ya polagayu, my horosho i kak sleduet postupim, esli pozovem svoih sluzhanok i, velev im sledovat' za nami s neobhodimymi veshchami, budem provodit' vremya segodnya zdes', zavtra tam, dostavlyaya sebe te udovol'stviya i razvlecheniya, kakie vozmozhny po vremeni, i prebyvaya takim obrazom do teh por, poka ne uvidim (esli tol'ko smert' ne postignet nas ranee), kakoj ishod gotovit nebo etomu delu. Vspomnite, nakonec, chto nam ne menee pristalo udalit'sya otsyuda s dostoinstvom, chem mnogim drugim ostavat'sya zdes', nedostojnym obrazom provodya vremya. Vyslushav Pampineyu, drugie damy ne tol'ko pohvalili ee sovet, no, zhelaya posledovat' emu, nachali bylo chastnym obrazom promezh sebya tolkovat' o sposobah, kak budto, vyjdya otsyuda, im predstoyalo totchas zhe otpravit'sya v put'. No Filomena, kak zhenshchina rassuditel'naya, skazala: - Hotya vse, chto govorila Pampineya, ochen' horosho, ne sleduet tak speshit', kak vy, vidimo, zhelaete. Vspomnite, chto vse my - zhenshchiny, i net mezhdu nami takoj yunoj, kotoraya ne znala by, kakovo odnim zhenshchinam zhit' svoim umom i kak oni ustraivayutsya bez prismotra muzhchiny. My podvizhny, svarlivy, podozritel'ny, malodushny i strashlivy; vot pochemu ya sil'no opasayus', kak by, esli my ne voz'mem inyh rukovoditelej, krome nas samih, nashe obshchestvo ne raspalos' slishkom skoro i s bol'shim ushcherbom dlya nashej chesti, chem bylo by zhelatel'no. Potomu horosho by pozabotit'sya o tom prezhde, chem nachat' delo. - Togda skazala Eliza: - Spravedlivo, chto muzhchina - glava zhenshchiny i chto bez muzhskogo rukovodstva nashi nachinaniya redko prihodyat k pohval'nomu koncu. No gde nam dostat' takih muzhchin? Kazhdaya iz nas znaet, chto bol'shaya chast' ee blizhnih umerli, drugie, ostavshiesya v zhivyh, begut, sobravshis' kruzhkami, kto syuda, kto tuda, my ne znaem, gde oni; begut ot togo zhe, chego zhelaem izbezhat' i my. Prosit' postoronnih bylo by neprilichno; potomu, esli my hotim sebe blagouspeyaniya, nado najti sposob tak ustroit'sya, chtoby ne posledovalo nepriyatnosti i styda tam, gde my ishchem vesel'ya i pokoya. Poka damy prebyvali v takih besedah, v cerkov' voshli troe molodyh lyudej, iz kotoryh samomu yunomu bylo, odnako, ne menee dvadcati pyati let i v kotoryh ni bedstviya vremeni, ni utraty druzej i rodnyh, ni boyazn' za samih sebya ne tol'ko ne pogasili, no i ne ohladili lyubovnogo plameni. Iz nih odnogo zvali Pamfilo, vtorogo - Filostrato, tret'ego - Dioneo; vse oni byli veselye i obrazovannye lyudi, a teper' iskali, kak vysshego utesheniya v takoj obshchej smute, povidat' svoih dam, kotorye, sluchajno, nashlis' v chisle upomyanutyh semi, togda kak iz ostal'nyh inye okazalis' v rodstve s nekotorymi iz yunoshej. Oni uvideli dam ne skoree, chem te zametili ih, pochemu Pampineya zagovorila, ulybayas': - Vidno, sud'ba blagopriyatstvuet nashim nachinaniyam, poslav nam etih blagorazumnyh i dostojnyh yunoshej, kotorye budut nam rukovoditelyami i slugami, esli my ne otkazhemsya prinyat' ih na etu dolzhnost'. Neifila, lico kotoroj zardelos' ot styda, ibo ona byla lyubima odnim iz yunoshej, skazala: - Bozhe moj, Pampineya, podumaj, chto ty govorish'! YA znayu naverno, chto ni ob odnom iz nih, kto by on ni byl, nel'zya nichego skazat', krome horoshego, schitayu ih godnymi na gorazdo bol'shee delo, chem eto, i dumayu, chto ne tol'ko nam, no i bolee krasivym i dostojnym, chem my, ih obshchestvo bylo by priyatno i pochetno. No, tak kak horosho izvestno, chto oni vlyubleny v nekotoryh iz nas, ya boyus', chtoby ne posledovalo, bez nashej ili ih viny, zloj slavy ili narekanij, esli my voz'mem ih s soboyu. - Skazala togda Filomena: - Vse eto nichego ne znachit: lish' by zhit' chestno i ne bylo u menya ugryzenij sovesti, a tam pust' govoryat protivnoe, gospod' i pravda voz'mut za menya oruzhie. Esli tol'ko oni raspolozheny pojti, my vpravdu mogli by skazat', kak Pampineya, chto sud'ba blagopriyatstvuet nashemu puteshestviyu. Uslyshav eti ee rechi, drugie devushki ne tol'ko uspokoilis', no i s obshchego soglasiya reshili pozvat' molodyh lyudej, rasskazat' im svoi namereniya i poprosit' ih, kak odolzheniya, soprovozhdat' ih v puteshestvii. Vsledstvie etogo, ne teryaya bolee slov i podnyavshis', Pampineya, prihodivshayasya rodstvennicej odnomu iz yunoshej, napravilas' k nim, stoyavshim i glyadevshim na dam; veselo pozdorovavshis' i ob®yasniv svoe namerenie, ona poprosila ih ot lica vseh ne otkazat' soputstvovat' im - v chistyh i bratskih pomyslah. Molodye lyudi podumali snachala, chto nad nimi nasmehayutsya; ubedivshis', chto Pampineya govorit ser'ezno, oni s radost'yu otvetili, chto gotovy, i, ne zatyagivaya dela, prezhde chem razojtis', sgovorilis', chto im predstoyalo ustroit' dlya puteshestviya. Velev nadlezhashchim obrazom prigotovit' vse neobhodimoe i napered poslav opovestit' tuda, kuda zateyali idti, na sleduyushchee utro, to est' v sredu, na rassvete, damy s neskol'kimi prisluzhnicami i troe molodyh lyudej s tremya slugami, vyjdya iz goroda, pustilis' v put' i ne proshli bolee dvuh malyh mil', kak pribyli k mestu, v kotorom resheno bylo raspolozhit'sya na pervyj raz. Ono lezhalo na nebol'shom prigorke, so vseh storon neskol'ko udalennom ot dorog, polnom razlichnyh kustarnikov i rastenij v zeleni, priyatnyh dlya glaz. Na vershine vozvyshalsya palacco s prekrasnym, obshirnym dvorom vnutri, s otkrytymi galereyami, zalami i pokoyami, prekrasnymi kak v otdel'nosti, tak i v obshchem, ukrashennymi zamechatel'nymi kartinami; krugom polyanki i prelestnye sady, kolodcy svezhej vody i pogreba, polnye dorogih vin - chto bolee pristalo ih znatokam, chem umerennym i skromnym damam. K nemalomu svoemu udovol'stviyu, obshchestvo nashlo k svoemu pribytiyu vse vymetennym; v pokoyah stoyali prigotovlennye posteli, vse ustlano cvetami, kakie mozhno bylo dostat' po vremeni goda, i trostnikom. Kogda po prihode vse seli, Dioneo, otlichavshijsya pered vsemi drugimi veselost'yu i ostroumnymi vyhodkami, obratilsya k damam: - Vash um bolee, chem nasha nahodchivost', privel nas syuda; ya ne znayu, chto vy namereny delat' s vashimi myslyami; svoi ya ostavil za vorotami goroda, kogda, nedavno tomu nazad, vyshel iz nih vmeste s vami; poetomu, libo prigotov'tes' veselit'sya, hohotat' i pet' vmeste so mnoyu (naskol'ko, razumeetsya, prilichestvuet vashemu dostoinstvu), libo pustite menya vernut'sya k svoim myslyam v postignutyj bedstviyami gorod. - Veselo otvechala emu Pampineya, kak budto i ona tochno tak zhe otognala ot sebya svoi mysli: - Ty prekrasno skazal, Dioneo, budem zhit' veselo, ne po drugoj zhe prichine my ubezhali ot skorbej. No tak kak vse, ne znayushchee mery, dlitsya nedolgo, ya, nachavshaya besedy, privedshie k obrazovaniyu stol' milogo obshchestva, zhelayu, chtoby nashe vesel'e bylo prodolzhitel'nym, i potomu polagayu neobhodimym nam vsem soglasit'sya, chtoby mezhdu nami byl kto-nibud' glavnym, kotorogo my pochitali by i slushalis' kak nabol'shego i vse mysli kotorogo byli by napravleny k tomu, chtoby nam zhilos' veselo. No dlya togo chtob kazhdyj mog ispytat' kak bremya zaboty, tak i udovol'stvie pocheta ya pri vybore iz teh i drugih nikto, ne ispytav togo i drugogo, ne oshchushchal zavisti, ya polagayu, chtoby kazhdomu iz nas, po ocheredi, prisvaivalis' na den' i bremya i chest': pust' pervyj budet izbran vsemi nami, posleduyushchie naznachaemy, kak priblizitsya vremya vecheren, po usmotreniyu togo ili toj, kto v tot den' byl starshim; etot naznachennyj pust' vse ustraivaet i, na vremya svoego nachal'stva, raspolagaet po svoemu proizvolu mestom prebyvaniya i rasporyadkom nashej zhizni. |ti rechi v vysshej stepeni ponravilis', i Pampineya byla edinoglasno izbrana na pervyj den', togda kak Filomena, chasto slyshavshaya v razgovorah, kak pochetny list'ya lavra i skol'ko chesti oni dostavlyayut dostojno uvenchannym imi, bystro podbezhala k lavrovomu derevu i, sorvav neskol'ko vetok, sdelala prekrasnyj, krasivyj venok i vozlozhila ego na Pampineyu. S teh por, poka derzhalos' ih obshchestvo, venok byl dlya vsyakogo drugogo znakom korolevskoj vlasti ili starshinstva. Stav korolevoj, Pampineya velela vsem umolknut' i, rasporyadivshis' pozvat' slug treh yunoshej i svoih chetyreh sluzhanok, sredi obshchego molchaniya skazala: - Dlya togo chtob mne pervoj podat' vam primer, kakim obrazom nashe obshchestvo, preuspevaya v poryadke i udovol'stvii i bez zazora, mozhet sushchestvovat' i derzhat'sya, poka nam zablagorassuditsya, ya, vo-pervyh, naznachayu Parmeno, slugu Dioneo, moim seneshalem, poruchaya emu zabotit'sya i peshchis' o chelyadi i stolovoj. Siris, sluga Pamfilo, pust' budet nashim rashodchikom i kaznacheem, povinuyas' prikazaniyam Parmeno. Tindaro budet pri Filostrato i dvuh drugih molodyh lyudyah, prisluzhivaya im v ih pokoyah, kogda ego tovarishchi, otvlechennye svoimi obyazannostyami, ne mogli by etomu otdat'sya. Moya sluzhanka Miziya i Lichiska, prisluzhnica Filomeny, budut postoyanno pri kuhne, tshchatel'no zabotyas' o prigotovlenii kushanij, kakie zakazhet im Parmeno. Kimera i Stratiliya, gornichnye Lauretty i F'yammetty, budut, po moemu prikazaniyu, ubirat' damskie komnaty i nablyudat' za chistotoyu pokoev, gde my budem sobirat'sya; vsyakomu voobshche dorozhashchemu nashim raspolozheniem, my pred®yavlyaem nashe zhelanie i trebovanie, chtoby, kuda by on ni poshel, otkuda by ni vozvratilsya, chto by ni slyshal ili videl, on vozderzhalsya ot soobshcheniya nam kakih-libo izvestij izvne, krome veselyh. - Otdav vkratce eti prikazaniya, vstretivshie obshchee sochuvstvie, Pampineya vstala i veselo skazala: -Z des' u nas sady i polyany i mnogo drugih priyatnyh mest, pust' kazhdyj gulyaet v svoe udovol'stvie, no lish' tol'ko udarit tretij chas, pust' budet zdes' na meste, chtoby nam mozhno bylo obedat', poka prohladno. Kogda novaya koroleva otpustila takim obrazom veseloe obshchestvo, yunoshi i prekrasnye damy tiho napravilis' po sadu, razgovarivaya o priyatnyh veshchah, pletya venki iz razlichnyh vetok i lyubovno raspevaya. Provedya takim obrazom vremya, poka nastal srok, naznachennyj korolevoj, i vernuvshis' domoj, oni ubedilis', chto Parmeno revnostno prinyalsya za ispolnenie svoej obyazannosti, ibo, vstupiv v zalu nizhnego etazha, oni uvideli stoly, nakrytye belosnezhnymi skatertyami, chary blesteli kak serebro i vse bylo useyano cvetami ternovnika. Posle togo kak po rasporyazheniyu korolevy podali vodu dlya omoveniya ruk, vse poshli k mestam, naznachennym Parmeno. YAvilis' tonko prigotovlennye kushan'ya i izyskannye vina, i, ne teryaya vremeni i slov, troe slug prinyalis' sluzhit' pri stole; i tak kak vse bylo horosho i v poryadke ustroeno, vse prishli v otlichnoe nastroenie i obedali sredi priyatnyh shutok i vesel'ya. Kogda ubrali so stola, koroleva velela prinesti instrumenty, tak kak vse damy, da i yunoshi umeli plyasat', a inye iz nih igrat' i pet'; po prikazaniyu korolevy, Dioneo vzyal lyutnyu, F'yammetta - violu, i oba stali igrat' prelestnyj tanec, a koroleva, otoslav prislugu obedat', sostavila vmeste s drugimi damami i dvumya molodymi lyud'mi krug i prinyalas' tiho hodit' v krugovoj plyaske; kogda ona konchilas', nachali pet' horoshen'kie, veselye pesni. Tak proveli oni vremya, poka koroleve ne pokazalos', chto pora otdohnut'; kogda ona vseh otpustila, troe