nom postupke, ne sovershat' ego. Kak on stal vashim, tak i vy stali ego Vy mogli, rasporyazhayas' im po zhelaniyu, kak svoeyu sobstvennost'yu, sdelat' tak, chtoby on ne byl vashim; no pozhelat' otnyat' u nego vas, kotoraya emu prinadlezhala, eto byla tat'ba i nepristojnoe delo, koli na eto ne bylo ego zhelaniya. Vy dolzhny znat', chto ya - monah i chto potomu mne izvestny vse nravy monahov, i esli ya vyrazhus' o nih neskol'ko svobodno dlya vashej pol'zy, eto mne bolee pristalo, chem, drugomu, i ya hochu rasskazat' vam o nih, daby otnyne vy ih poznali luchshe, chem kazhetsya, znali do sih por. Byli nekogda ves'ma svyatye i dostojnye monahi, no u teh, kotorye nynche nazyvayut sebya monahami i zhelayut, chtoby ih prinimali za takovyh, net nichego monasheskogo, krome ryasy, da i ta ne monasheskaya, potomu chto v to vremya kak osnovateli monashestva nakazali delat' ryasy uzkie, prostye, iz gruboj materii, vo svidetel'stvo, chto ih duh preziraet vse mirskoe, koli oni oblekayut telo v stol' prezrennuyu odezhdu, - nyneshnie monahi delayut sebe ryasy prostornye, dvojnye, blestyashchie, iz tonkoj materii, pridav im krasivyj arhipastyrskij vid, i ne stydyatsya krasovat'sya imi v cerkvah i na ploshchadyah, kak miryane svoimi plat'yami; i kak rybak staraetsya v reke razom zahvatit' svoeyu set'yu mnogo ryby, tak oni, zavernuvshis' v shirochajshie skladki, tshchatsya zaputat' v nih pobol'she svyatosh, vdov i drugih nedalekih zhenshchin i muzhchin; i ob etom oni bolee zabotyatsya, chem o drugih zanyatiyah. Potomu - daby eshche blizhe podojti k istine - u nih ne monasheskie ryasy, a tol'ko cvet ryas. Togda kak drevnie monahi zhelali spaseniya lyudej, nyneshnie ishchut zhenshchin i bogatstv; i vse svoe staranie oni polozhili i polagayut na to, chtoby krikami i izobrazheniem strahov pugat' durakov i dokazyvat' im, chto grehi iskupayutsya milostynyami i obednyami, dlya togo chtoby im, stavshim monahami po nizosti duha, ne po nabozhnosti, i daby ne nesti truda, kto prinosil hleba, kto posylal vina, kto pominki za dushi ih usopshih. Dejstvitel'no, spravedlivo, chto milostynya i molitva iskupayut grehi; no esli by te, chto tvoryat milostynyu, videli, komu oni ee tvoryat, ili znali ih, oni skoree sberegli by ee sebe ili brosili svin'yam. I tak kak oni znayut, chto chem menee obladatelej bol'shogo sostoyaniya, tem im zhivetsya luchshe, kazhdyj iz nih staraetsya krikami i strahami otstranit' drugogo ot togo, chem hotel by obladat' odin. Oni napadayut na muzhchin, predayushchihsya sladostrastiyu, dlya togo, chtoby te, na kotoryh oni napadayut, ot nego otstali, a napadavshim ostalis' by zhenshchiny; oni osuzhdayut lihvu i nezakonnye baryshi s tem, chtoby im poruchili vzyskat' ih, a oni mogli by sdelat' sebe bolee shirokie ryasy, priobrest' episkopstvo i drugie vygodnye prelatury na te samye sredstva, kotorye, kak oni ob®yavlyali, dolzhny vesti k gibeli ih obladatelej. I kogda ih poricayut za eti dela, kak i za mnogie drugie gryaznye, oni otvechayut: "Postupajte tak, kak my govorim, a ne tak, kak delaem", ibo polagayut, chto eto dostatochnoe oblegchenie vsyakoj duhovnoj tyazhesti, kak budto ovcam legche byt' nepreklonnymi i tverdymi, kak zhelezo, chem pastyryam. A skol'ko est' lyudej, kotorym oni dayut podobnyj otvet i kotorye ne ponimayut ego v tom smysle, kakoj oni emu pridayut, pro to znaet bol'shaya ih chast'. Nyneshnie monahi zhelayut, chtoby vy delali to, chto oni govoryat, to est' chtoby vy napolnyali ih koshel'ki den'gami, poveryali im svoi tajny, sohranyali celomudrie, byli by terpelivy, proshchali obidy, osteregalis' zlosloviya; vse eto ochen' horoshie veshchi, chestnye, svyatye; no dlya chego oni govoryat vam o vsem etom? Dlya togo, chtoby oni sami mogli delat', chego ne mogli by, esli by to stali delat' miryane. Kto ne znaet, chto bez deneg ih tuneyadstvo ne moglo by prodolzhat'sya? Esli ty tratish' svoi den'gi na svoe udovol'stvie, monah ne mozhet togda bezdel'nichat' v ordene; esli ty stanesh' uhazhivat' za zhenshchinami, monaham ne budet mesta; esli ty neterpeliv i ne proshchaesh' obidy, monah ne osmelitsya yavit'sya v tvoj dom, chtoby oskvernit' tvoyu sem'yu. No zachem mne ostanavlivat'sya na vsem? Oni sami obvinyayut sebya kazhdyj raz, kogda pered licom lyudej ponimayushchih privodyat to opravdanie. Pochemu ne ostayutsya oni u sebya doma, esli polagayut, chto ne mogut byt' ni svyatymi, ni vozderzhnymi? A esli oni uzhe hotyat posvyatit' sebya na to, pochemu ne sleduyut drugomu svyatomu slovu evangeliya. Hristos nachal tvorit' i pouchat'? Pust' zhe i oni sperva delayut, a uzhe zatem pouchayut drugih. YA videl na moem veku tysyachi uhazhivatelej, lyubitelej, posetitelej ne tol'ko svetskih zhenshchin, no i monahin'; i eto byli iz teh, kotorye gromche vseh krichali s amvonov. Ne za etimi li, tak tvoryashchimi, posleduem my? Kto tak delaet, na to ego dobraya volya, no bog znaet, delaet li on blagorazumno. No polozhim, spravedlivo to, chto skazal vam nakrichavshij na vas monah, a imenno, chto narushenie supruzheskogo dolga - tyazhkij greh, no razve ne bolee tyazhkoe prestuplenie obokrast' cheloveka? Razve eshche ne bol'shee ubit' ego ili izgnat' na skitanie po svetu? Kazhdyj soglasitsya s etim. CHto zhenshchina sblizhaetsya s muzhchinoj eto - estestvennyj greh, no obokrast' i ubit' ego ili izgnat' - eto proishodit ot zloradstva. CHto vy obokrali Tedal'do, otnyav ot nego samoe sebya, stavshuyu ego sobstvennost'yu s vashego dobrovol'nogo soglasiya, eto ya uzhe dokazal vam vyshe; zatem ya utverzhdayu, chto, naskol'ko eto zaviselo ot vas, vy ubili ego, potomu chto ne vasha byla vina, esli on, vidya, chto vy okazyvaetes' vse bolee k nemu zhestokoj, ne nalozhil na sebya ruk, a zakon govorit, chto tot, kto byl prichinoj sovershennogo zla, povinen tomu zhe, chto i tot, kto sovershil ego. A chto vy byli prichinoj ego izgnaniya i skitaniya po svetu v techenie semi let, etogo nel'zya otricat'. Takim obrazom, vy sovershili gorazdo bol'shij greh kazhdym iz treh vyshenazvannyh dejstvij, chem kakoj sovershili, nahodyas' s nim v blizkih otnosheniyah. No posmotrim: byt' mozhet, Tedal'do zasluzhil vse eto? Poistine net; vy sami uzhe priznali eto, ne govorya o tom, chto, skol'ko ya znayu, on lyubit vas bol'she samogo sebya. Nikogo on tak ne uvazhal, tak ne voshvalyal i ne prevoznosil nad vsemi zhenshchinami, kak vas, kogda byl v takom meste, gde on pristojno i ne vozbuzhdaya podozreniya govoril o vas. Vse ego blago, vsya ego chest', vsya ego svoboda, vse bylo predostavleno im v vashi ruki. Razve on ne yunosha horoshego roda? Ne krasiv byl mezhdu drugimi svoimi sograzhdanami? Ne doblesten vo vsem, chto prilichno molodym lyudyam? Razve ego vse ne lyubili, - ne dorozhili im i ne zhelali ego videt'? I na eto vy ne skazhete: net. Itak, kakim zhe obrazom po odnomu slovu duraka monaha, glupogo i zavistlivogo, vy mogli prinyat' protiv nego kakoe by to ni bylo zhestokoe reshenie? YA ne ponimayu zabluzhdeniya zhenshchin, prenebregayushchih muzhchinami i malo ih cenyashchih, togda kak, soznavaya, chto takoe oni sami i kakovo blagorodstvo, darovannoe bogom muzhchine prevyshe vsyakogo drugogo zhivotnogo, oni dolzhny by gordit'sya, kogda lyubimy kem-nibud', i vysoko cenit' ego i upotreblyat' vse usiliya, chtoby ugodit' emu, daby on nikogda ne perestal ih lyubit'. CHto vy eto sdelali, pobuzhdaemaya slovami monaha, kotoryj, navernoe, dolzhen byt' kakim-nibud' prihlebatelem i ohotnikom do pirogov - vy znaete; mozhet byt', on sam zhelal stat' na mesto, s kotorogo staralsya prognat' drugogo. Vot eto i est' tot greh, kotoryj bozhestvennaya spravedlivost', pravedno uravnoveshivayushchaya svoi dejstviya s posledstviyami, ne pozhelala ostavit' beznakazannym; i kak vy staralis' bez vsyakogo povoda otnyat' sebya u Tedal'do, tak vash muzh bez spravedlivogo povoda byl i eshche nahoditsya v opasnosti radi Tedal'do, a vy v pechali. Esli vy hotite ot nee izbavit'sya, vot chto sleduet poobeshchat' i tem bolee sdelat': esli kogda-nibud' sluchitsya, chto Tedal'do vernetsya syuda iz svoego dolgogo izgnaniya, vy dolzhny vozvratit' emu vashu milost', vashu lyubov', vashu blagosklonnost' i blizost' i vosstanovit' ego v to polozhenie, v kakom on byl, prezhde chem vy nerazumno poverili sumasbrodnomu monahu". Palomnik okonchil svoyu rech', kogda dama, slushavshaya ego vnimatel'no, ibo ego dovody kazalis' ej ves'ma spravedlivymi i ona byla uverena, chto, kak on govoril, ona vzyskana pechal'yu imenno za tot greh, skazala: "Drug bozhij, ya priznayu sovershenno spravedlivym vse, o chem vy govorili, i blagodarya glavnym obrazom vashim ukazaniyam uznala, chto takoe monahi, kotoryh do togo schitala za svyatyh; bez vsyakogo somneniya ya priznayu, chto, dejstvuya takim obrazom s Tedal'do, ya sovershila bol'shoj prostupok, i esli by mozhno, ya by ohotno iskupila ego tem sposobom, kakim vy govorite; no kak eto mozhet stat'sya? Tedal'do nikogda ne vernetsya syuda: on umer; itak, chego nel'zya sdelat', togo, ne znayu, zachem vam i obeshchat'". Na eto palomnik skazal: "Madonna, Tedal'do vovse ne umer, kak otkryl mne gospod', a zhiv i zdorov, i emu bylo by horosho, esli b on pol'zovalsya vashej milost'yu". Dama skazala togda: "Poslushajte, chto vy govorite? YA videla ego pered moimi dveryami pronzennogo neskol'kimi udarami nozha, derzhala ego v etih ob®yatiyah, prolila na ego mertvoe lico mnogo slez, kotorye, byt' mozhet, i byli prichinoj togo, chto ob etom skazano bylo nechto, o chem potom govorili, zloslovya". Palomnik togda otvetil: "Madonna, chto by vy ni govorili, ya vas uveryayu, chto Tedal'do zhiv, i, esli vy namereny poobeshchat' i ispolnit' skazannoe, ya nadeyus', vy ego skoro uvidite". Dama skazala togda: "YA sdelayu eto, i sdelayu ohotno, i nichego ne mozhet sluchit'sya, chtoby dostavilo mne takuyu radost', kak uvidet' moego muzha svobodnym i bez ushcherba, a Tedal'do zhivym". Togda Tedal'do pokazalos', chto pora emu otkryt'sya i uteshit' damu bolee polozhitel'noj nadezhdoj naschet ee muzha, i on skazal: "Madonna, daby uspokoit' vas naschet vashego muzha, mne nado otkryt' vam odnu tajnu, kotoruyu vy sohranite tak, chtoby vo vsyu vashu zhizn' ne obnaruzhit' ee nikogda". Oni byli odni v otdalennom meste doma, ibo dama vozymela polnoe doverie k svyatosti, kotoroyu, kazalos' ej, ispolnen byl palomnik; potomu Tedal'do, vynuv persten', staratel'no sohranyaemyj im i podarennyj emu damoj v poslednyuyu noch', provedennuyu s nej, pokazal ej ego i sprosil: "Madonna, uznaete li vy eto?" Kak uvidela ego dama, priznala i skazala: "Da, messere, ya podarila ego kogda-to Tedal'do". Togda palomnik vstal, bystro sbrosil s sebya palomnicheskuyu odezhdu, a s golovy shlyapu, i, zagovorya po-florentinski, skazal: "A menya uznaete li vy?" Kogda dama uvidela ego, uznav, chto to byl Tedal'do, sovsem ostolbenela, tak ispugavshis' ego, kak pugayutsya mertvyh, kogda ih vidyat hodyashchimi kak zhivye; poetomu ona ne poshla emu navstrechu, kak k Tedal'do, yavivshemusya iz Kipra, a gotova byla ubezhat' v ispuge, kak ot Tedal'do, vernuvshegosya syuda iz mogily. No Tedal'do skazal ej: "Madonna, ne bojtes', ya - vash Tedal'do, zhivoj i zdorovyj, ya nikogda ne umiral i ne byl ubit, chto by ni dumali vy i moi brat'ya". Nemnogo obodrennaya i uznavshaya ego golos dama, vsmotrevshis' v nego neskol'ko i uverivshis', chto dejstvitel'no eto byl Tedal'do, brosilas' k nemu so slezami na sheyu, pocelovala ego i skazala: "Moj milyj Tedal'do, dobro pozhalovat'". Tedal'do, obnyav ee i pocelovav, skazal: "Madonna, teper' ne vremya dlya bolee blizkoj vstrechi; ya hochu pojti ustroit', chtoby Al'dobrandino byl vozvrashchen vam zdravym i nevredimym, i nadeyus', chto do zavtrashnego vechera vy uslyshite vesti, kotorye budut vam po serdcu; esli zhe, kak ya dumayu, vesti ob ego osvobozhdenii budut u menya horoshie, ya hochu segodnya zhe noch'yu prijti k vam i rasskazat' ih vam s bol'shim udobstvom, chem mog by sdelat' teper'". Nadev snova svoe palomnicheskoe plat'e i shlyapu, pocelovav v drugoj raz damu i uteshiv ee dobroj nadezhdoj, on rasstalsya s neyu i napravilsya tuda, gde Al'dobrandino obretalsya v zaklyuchenii, bolee otdavayas' myslyami strahu predstoyashchej smerti, chem nadezhde budushchego osvobozhdeniya. Kak by v kachestve uteshitelya, Tedal'do voshel k nemu s soglasiya tyuremshchikov i, sev vozle nego, skazal emu: "Al'dobrandino, ya odin iz tvoih druzej, poslannyj tebe dlya tvoego spaseniya bogom, szhalivshimsya nad toboj za tvoyu nevinnost'; poetomu esli ty iz pochitaniya k nemu pozhelaesh' darovat' mne nebol'shuyu milost', o kotoroj ya poproshu tebya, to bez somneniya, prezhde chem zavtra nastupit vecher, ty vmesto ozhidaemogo toboyu smertnogo prigovora uslyshish' o svoem opravdanii". Na eto Al'dobrandino otvechal: "Pochtennyj chelovek, tak kak ty staraesh'sya o moem spasenii, hotya ya i ne znayu tebya i ne pomnyu, chtoby videl tebya kogda-libo, ty, dolzhno byt', mne drug, kak ty eto govorish'. I, poistine, prostupka, za kotoryj, govoryat, ya dolzhen byt' prigovoren k smerti, ya nikogda ne sovershal, mnogo drugih sovershal ya prezhde, oni-to, byt' mozhet, i priveli menya k etomu koncu. No govoryu tebe pered bogom, esli on teper' smilovalsya nado mnoj, ya ne tol'ko obeshchayu, no ohotno sdelayu i bol'shee, ne to chto maloe; poetomu, prosi, chto tebe ugodno, ibo, esli sluchitsya, chto ya osvobozhus', ya nepremenno i verno vse ispolnyu". Togda palomnik skazal: "YA ne zhelayu nichego drugogo, kak tol'ko, chtoby ty prostil chetyrem brat'yam Tedal'do za to, chto oni doveli tebya do etogo polozheniya, predpolozhiv, chto ty vinoven v smerti ih brata, i chtoby ty prinyal ih kak brat'ev i druzej, esli oni poprosyat u tebya za eto proshcheniya". Na eto Al'dobrandino otvechal: "Nikto ne znaet, skol' sladostna mest' i s kakoj goryachnost'yu ee zhelayut, krome togo, kto poluchil oskorblenie; tem ne menee, lish' by gospod' ozabotilsya moim spaseniem, ya ohotno proshchu ih i prostil uzhe teper', i esli ya vyjdu otsyuda zhivym i osvobozhus', postarayus' sdelat' tak, kak budet tebe ugodno". Palomnik ostalsya etim dovolen i, ne zhelaya ob®yasnyat' emu bol'she, prosil ego obodrit'sya duhom, ibo navernoe, prezhde chem konchitsya sleduyushchij den', on uznaet tochnejshie vesti o svoem spasenii. Ostavya ego, on poshel k sin'orii i tak skazal tomu, komu v tot den' prinadlezhala vlast': "Sin'or moj, kazhdomu nadlezhit po mere sil starat'sya, chtoby raskryta byla istina veshchej, osobenno tem, kotorye zanimayut polozhenie, podobnoe vashemu, i eto dlya togo, chtoby ne sovershivshie prestupleniya ne nesli nakazaniya, a vinovnye byli nakazany. Daby tak imenno i sluchilos', k vashej chesti i nazlo tomu, kto ego zasluzhil, ya i prishel syuda. Kak vam izvestno, vy strogo presleduete sudom Al'dobrandino Palermini, polagaya, budto v samom dele otkryli, chto eto on ubil Tedal'do |lizei, i gotovy ego osudit'; eto navernoe lozhno, kak ya rasschityvayu dokazat' vam do polunochi, otdav vam v ruki ubijc etogo yunoshi". Pochtennyj muzh, kotoromu zhal' bylo Al'dobrandino, ohotno sklonil sluh k slovam palomnika i, kogda tot mnogoe rasskazal emu ob etom dele, shvatil po ego ukazaniyu pri pervom sne oboih brat'ev gostinikov i ih slugu bez vsyakogo s ih storony soprotivleniya, i kogda on gotovilsya, daby uznat', kak bylo delo, podvergnut' ih pytke, oni, ne zhelaya togo, kazhdyj s svoej storony, a potom i vse vmeste otkryto soznalis', chto oni ubili, ne znaya ego, Tedal'do |lizei. Kogda ih sprosili o povode, oni skazali, chto sdelali eto potomu, chto, kogda ih ne bylo v gostinice, on pristaval k zhene odnogo iz nih i hotel prinudit' ee udovletvorit' ego zhelaniyam. Uznav ob etom, palomnik, s soglasiya sin'ora, udalilsya i prishel tajkom v dom madonny |rmelliny, kotoruyu nashel odnu, tak kak vse v dome spali, podzhidavshuyu ego i odinakovo zhelavshuyu uslyshat' horoshie vesti o svoem muzhe i vpolne primirit'sya s svoim Tedal'do. Pridya k nej, on s veselym vidom skazal: "Drazhajshaya moya dama, radujsya, ibo zavtra naverno tvoj Al'dobrandino budet u tebya zdrav i nevredim" - i, daby dat' ej bolee polnuyu uverennost', on rasskazal ej podrobno vse, chto sdelal. Dama, kotoruyu eti dva takih i stol' vnezapnyh proisshestviya, kak vozvrat zhivogo Tedal'do, kotorogo ona oplakivala, kak dejstvitel'no mertvogo, i ozhidanie uvidet' izbavlennogo ot opasnosti Al'dobrandino, priveli v takuyu radost', kakuyu kogda-libo kto ispytyval, lyubovno obnyala i pocelovala Tedal'do; otpravyas' vmeste na postel', oni, s obshchego dobrogo soglasiya, zaklyuchili prelestnyj i veselyj soyuz, dostavlyaya drug drugu udovol'stvie i utehu. Kogda stal blizit'sya den', Tedal'do podnyalsya, ob®yasniv dame, chto on nameren delat', i, poprosiv ee snova derzhat' eto v bol'shoj tajne, vyshel ot nee vse eshche v plat'e palomnika, chtoby zanyat'sya, kogda pridet vremya, delami Al'dobrandino. S nastupleniem dnya sin'oriya, polagaya, chto ona imeet polnoe osvedomlenie o dele, totchas zhe osvobodila Al'dobrandino, i neskol'ko dnej spustya, na tom samom meste, gde bylo soversheno ubijstvo, snyali golovy prestupnikam. Al'dobrandino, osvobozhdennyj, takim obrazom, k velikoj radosti ego, ego zheny i vseh druzej i rodnyh, yasno ponimaya, chto vse eto sdelalos' blagodarya vmeshatel'stvu palomnika, perevel ego k sebe na vse vremya, poka on pozhelaet ostat'sya v gorode; i zdes' i muzh i zhena ne mogli dostatochno uchestvovat' ego i naradovat'sya emu, v osobennosti zhena, horosho znavshaya, dlya kogo ona eto delaet. CHerez neskol'ko vremeni, polagaya, chto pora pomirit' Al'dobrandino s svoimi brat'yami, kotorye, kak on slyshal, byli ne tol'ko oskorbleny ob®yavleniem ego nevinnym, no iz straha i vooruzhilis', Tedal'do napomnil Al'dobrandino ob ego obeshchanii. Al'dobrandino totchas otvechal, chto gotov. Togda palomnik poprosil ego ustroit' na sleduyushchij den' velikoe pirshestvo, na kotorom, po ego zhelaniyu, Al'dobrandino s svoimi rodichami i ih zhenami uchestvoval by chetyreh brat'ev i ih zhen, k chemu pribavil, chto sam nemedlenno priglasit ih s svoej storony na ego mirovuyu i na ego pir. Kogda Al'dobrandino soglasilsya na vse, chto bylo ugodno palomniku, tot sejchas zhe poshel k chetyrem brat'yam i, posle mnogih peregovorov, potrebnyh v dele takogo roda, ochen' legko ubedil ih, nakonec, pri pomoshchi neoproverzhimyh dovodov v neobhodimosti snova priobresti druzhbu Al'dobrandino, isprosiv u nego proshchenie. Sdelav eto, on priglasil ih i ih zhen obedat' na drugoe utro k Al'dobrandino; oni, poveriv ego chestnomu slovu, ohotno prinyali priglashenie. Itak, na sleduyushchij den' utrom, v obedennoe vremya, sperva chetyre brata Tedal'do, odetye v traur, kak byli, prishli s nekotorymi iz svoih druzej v dom ozhidavshego ih Al'dobrandino; zdes' pered vsemi temi, kto byl priglashen Al'dobrandino razdelit' ih obshchestvo, brosiv na zemlyu svoe oruzhie, oni otdali sebya v ego ruki, prosya proshcheniya v tom, chto oni uchinili protiv nego. Al'dobrandino, v slezah, prinyal ih druzhestvenno i, pocelovav vseh v guby, v korotkih slovah prostil im nanesennoe emu oskorblenie. Posle nih prishli ih sestry i zheny, vse odetye v chernoe, i byli lyubezno prinyaty madonnoj |rmellinoj i drugimi damami. Zatem muzhchiny, a ravno i damy byli ugoshcheny velikolepnym pirom, gde ne bylo nichego nedostojnogo pohvaly, esli ne molchalivost', prichinennaya nedavnim gorem i vyrazhavshayasya v chernom plat'e rodstvennikov Tedal'do, chto zastavilo nekotoryh poricat' pirshestvennyj zamysel palomnika, kotoryj eto i zametil. No kogda nastalo vremya narushit' etu molchalivost', kak on reshil eto ran'she, on vstal, poka drugie eshche kushali plody, i skazal: "Nichego nedostaet etomu piru, chtoby sdelat' ego veselym, krome Tedal'do, kotorogo, tak kak vy ego ne" uznali, hotya on neprestanno sredi vas, ya hochu vam pokazat'". I, sbrosiv s sebya ryasu i ves' monasheskij ubor, on ostalsya v odnoj shelkovoj zelenoj kurtke. Vse smotreli na nego ne bez velichajshego izumleniya i dolgo priglyadyvalis', prezhde chem kto-nibud' reshilsya poverit', chto eto byl on. Zametiv eto, Tedal'do nachal rasskazyvat' mnogoe ob ih rodne, o proisshestviyah, mezhdu nimi byvshih, i svoih sobstvennyh priklyucheniyah. Togda ego brat'ya i drugie muzhchiny, oblivayas' slezami radosti, pobezhali ego celovat', a potom to zhe sdelali i damy, kak postoronnie, tak i rodstvennicy, krome madonny |rmelliny. Vidya eto, Al'dobrandino skazal: "CHto eto takoe, |rmellina? Pochemu ty ne privetstvuesh' Tedal'do, kak drugie damy?" Na chto dama otvetila pri vseh: "Zdes' net nikogo, kto by ohotnee zhelal ili zhelaet okazat' emu privetstvie, chem ya, obyazannaya emu bolee vsyakogo drugogo, esli podumat', chto blagodarya ego pomoshchi ty mne vozvrashchen; no neschastnye rechi, skazannye vo dni, kogda my oplakivali togo, kogo prinimali za Tedal'do, uderzhivayut menya ot etogo". Na eto Al'dobrandino skazal: "Ubirajsya s nimi, neuzheli ty dumaesh', chto ya veryu tem, kto laet? Starayas' o moem spasenii, on horosho pokazal, chto eto byla lozh', ne govorya uzhe o tom, chto ya nikogda tomu ne veril, vstan' zhe skoree i pojdi obnimi ego". Dama, ne zhelavshaya nichego drugogo, ne zamedlila povinovat'sya v etom svoemu muzhu; poetomu, vstav, ona pocelovala Tedal'do, kak to sdelali drugie, i privetstvovala ego. |to velikodushie Al'dobrandino ponravilos' brat'yam Tedal'do, tak zhe kak vsem muzhchinam i zhenshchinam, byvshim tam, i vsyakaya rzhavchinka, kotoraya mogla zarodit'sya v umah nekotoryh ot hodivshih kogda-to sluhov, takim obrazom sgladilas'. Kogda kazhdyj vyrazil svoyu radost' Tedal'do, on sam sorval s brat'ev chernye odezhdy i temnye s sester i svoyachenic i prikazal, chtoby im prinesli syuda drugie odezhdy. Kogda oni pereodelis', mnogo bylo tam pesen i plyasok i drugih zabav, pochemu pir, byvshij vnachale molchalivym, imel shumnyj konec. V velikom veselii vse oni, kak byli, poshli v dom Tedal'do, gde uzhinali vecherom, i mnogo eshche dnej posle togo oni takim zhe obrazom prodolzhali prazdnestvo. Florentijcy dolgoe vremya smotreli na Tedal'do kak na voskresshego cheloveka i kak na chudo, i u mnogih lyudej, dazhe u ego brat'ev, ostalos' v ume slaboe somnenie, on li eto, ili net; oni eshche ne vpolne verili etomu i, mozhet byt', eshche dolgo ne uverilis' by, esli by ne odin sluchaj, kotoryj im yasno dokazal, kto byl ubityj. I etot sluchaj byl takoj odnazhdy, kogda soldaty iz Lunidzhiany prohodili pered ih domom, oni, uvidev Tedal'do, poshli k nemu navstrechu, govorya: "Zdravstvuj, Faciolo!" Na chto Tedal'do, pri brat'yah, otvechal: "Vy prinyali menya za drugogo". Te, uslyshav ego rech', smutilis' i poprosili u nego izvineniya, govorya: "Dejstvitel'no, vy pohozhi, bol'she chem mozhno sebe predstavit' odnogo cheloveka pohozhim na drugogo, na odnogo nashego tovarishcha, po imeni Faciolo iz Pontremoli, kotoryj dve nedeli tomu nazad, ili nemnogo bolee, otpravilsya syuda, i my nikogda ne mogli uznat', chto s nim stalos'. Pravda, nas udivilo vashe plat'e, potomu chto on byl soldat, kak i my". Starshij brat Tedal'do, uslyshav eto, podoshel i sprosil: kak byl odet etot Faciolo? Te rasskazali, i okazalos', chto tot ubityj odet byl imenno tak, kak oni govorili. Takim obrazom, po etim i drugim primetam, uznali, chto ubityj byl Faciolo, a ne Tedal'do, vsledstvie chego ischezlo podozrenie k nemu brat'ev i vseh drugih. A Tedal'do, vernuvshis' bogachom, ostavalsya postoyannym v svoej privyazannosti, i tak kak ego dama bolee s nim ne ssorilas', to oni, ostorozhno vedya delo, dolgoe vremya naslazhdalis' svoej lyubov'yu. Gospod' da sposobit nas nasladit'sya nashej. NOVELLA VOSXMAYA Ferondo, otvedav nekoego poroshka, pohoronen za mertvogo; izvlechennyj iz mogily abbatom, kotoryj zabavlyaetsya s ego zhenoyu, on posazhen v tyur'mu i ego uveryayut, chto on v chistilishche, voskresnuv, on vospityvaet syna, rozhdennogo ot abbata eyu zhenoyu. Kogda prishla k koncu novella Emilii, ne tol'ko ne nadoevshaya svoej prodolzhitel'nost'yu, no i pokazavshayasya vsem rasskazannoj slishkom kratko, vvidu kolichestva i raznoobraziya soobshchennyh v nej proisshestvij, koroleva, odnim znakom dav ponyat' Laurette svoe zhelanie, dala ej povod nachat' takim obrazom: - dorogie damy, mne pripominaetsya dlya rasskaza dejstvitel'noe proisshestvie, gorazdo bolee pohozhee na vydumku, chem to bylo na samom dele; a prishlo ono mne na pamyat', kogda ya uslyshala, kak odin byl pohoronen i oplakan za drugogo. YA zhe rasskazhu, kak odin zhivoj byl pogreben za mertvogo, kak zatem on sam i mnogie drugie sochli ego ne za zhivogo, a za voskresshego, vyshedshego iz mogily, a tot byl pochten za svyatogo, komu kak vinovnomu, sledovalo by byt' osuzhdennym. Itak, bylo i eshche sushchestvuet v Toskane abbatstvo, lezhavshee, kak my vidim i mnogie drugie, v mestnosti, ne slishkom poseshchaemoj lyud'mi, kuda postavlen byl abbatom monah, vo vseh otnosheniyah chelovek svyatejshij, tol'ko ne v otnoshenii zhenshchin; i umel on eto delat' tak ostorozhno, chto pochti nikto, ne to chto o tom ne znal, no i ne podozreval, pochemu ego schitali svyatym i vo vseh otnosheniyah strogim. Sluchilos' abbatu blizko sojtis' s odnim bogatejshim krest'yaninom, po imeni Ferondo, chelovekom grubym i bezmerno prostym, i nichem inym eto znakomstvo ne nravilos' abbatu, kak tem, chto on inogda poteshalsya nad ego prostotoyu. Vo vremya etogo znakomstva abbat primetil, chto u Ferondo krasavica zhena, v kotoruyu on tak goryacho vlyubilsya, chto o drugom ne dumal ni dnem, ni noch'yu; no uslyshav, chto Ferondo byl vo vsem ostal'nom prostakom i durakom, no v lyubvi k svoej zhene i v ee ohrane byl ochen' rassuditelen, on prishel pochti v otchayanie. Tem ne menee, kak chelovek umnyj, on dovel Ferondo do togo, chto tot s svoej zhenoyu prihodil inogda porazvlech'sya v sad abbata, i zdes' abbat samym skromnym obrazom govoril im o blazhenstve vechnoj zhizni i o svyatyh delah mnogih drevnih muzhej i zhen, tak chto u zheny yavilos' zhelanie u nego ispovedat'sya, i ona poprosila na to pozvoleniya u Ferondo i poluchila ego. Itak, pridya na ispoved' k abbatu, k velikomu ego udovol'stviyu, i sev u nog ego, prezhde chem perejti k drugomu, ona nachala tak: "Otche, esli by gospod' daroval mne nastoyashchego muzha ili ne daroval vovse, mne, byt' mozhet, bylo by legko, pri pomoshchi vashih nastavlenij, vstupit' na put', vedushchij, kak vy skazali, k vechnoj zhizni; no ya, kogda podumayu, chto takoe Ferondo i kakova ego glupost', mogu skazat' o sebe, chto hotya ya i zamuzhem, no vdova, poskol'ku, pokuda on zhiv, ne mogu imet' drugogo muzha; a on, durak, bez vsyakogo povoda tak bezmerno revnuet menya, chto ya, vsledstvie etogo, ne mogu s nim zhit' inache, kak v pechali i bede. Poetomu, prezhde chem pristupit' k dal'nejshej ispovedi, naskol'ko mogu smirenno proshu vas, da budet vam blagougodno dat' mne kakoj-nibud' sovet v etom dele, ibo, esli v etom otnoshenii ya ne obretu vozmozhnosti k dobrodetel'noj zhizni, ni ispoved' i nikakie blagie dela mne ne pomogut". |ta rech' priyatno zatronula dushu abbata, i emu predstavilos', chto sud'ba otkryvaet emu put' k dostizheniyu ego velichajshego zhelaniya; i on skazal: "Doch' moya, ya dumayu, chto dlya takoj krasivoj i nezhnoj zhenshchiny, kak vy, dolzhno byt' bol'shoj dosadoj, chto u nee muzh poloumnyj; no eshche bol'shej, dumaetsya mne, esli on revniv; a tak kak u vas i to i drugoe, ya legko predstavlyayu sebe to, chto vy rasskazyvaete o svoem gore. No, govorya kratko, protiv etogo ya ne vizhu inogo soveta ili sredstva, krome odnogo, a imenno: izlechit' Ferondo ot etoj revnosti. Sredstvo izlechit' ego ya ochen' horosho znayu kak prigotovit', lish' by u vas hvatilo duha derzhat' v tajne, chto ya vam skazhu". ZHenshchina skazala: "Otec moj, ne somnevajtes' v etom, ibo ya skoree umru, chem skazhu komu by to ni bylo, chto vy mne zapretili rasskazyvat'; no kak eto mozhno budet sdelat'?" Abbat otvechal: "Esli vy zhelaete, chtoby on vyzdorovel, neobhodimo, chtob on otpravilsya v chistilishche". - "Kak zhe on pojdet tuda, buduchi zhivym?" - skazala zhenshchina. Abbat skazal: "Nado, chtob on umer, tak on i pojdet tuda, i kogda on preterpit stol'ko muchenij, chto izlechitsya ot svoej revnosti, vy izvestnymi molitvami pomolite gospoda, chtob on vernulsya k zhizni, i on vernetsya". - "Tak mne pridetsya ostat'sya vdovoj?" - skazala zhenshchina. "Da, - otvetil abbat, - na nekotoroe vremya, v kotoroe osteregajtes' vyhodit' za drugogo, ibo gospodu eto ne ponravitsya, a kogda vernetsya Ferondo, vam pridetsya vernut'sya k nemu, i on stal by revnovat' bolee, chem kogda-libo. ZHenshchina skazala: "Lish' by on izlechilsya ot etoj zloj napasti i mne ne prihodilos' vechno zhit' vzaperti, ya soglasna; delajte, kak vam zablagorassuditsya". Skazal togda abbat: "YA i sdelayu, no kakuyu zhe nagradu poluchu ya ot vas za takuyu uslugu?" - "Otec moj, - skazala zhenshchina, - chto vam ugodno, lish' by eto bylo v moej vlasti; no chto mozhet sdelat' zhenshchina vrode menya, chto by prilichestvovalo takomu cheloveku, kak vy?" Na eto abbat skazal: "Madonna, vy mozhete sdelat' dlya menya ne menee togo, chto ya nameren sdelat' dlya vas, ibo, kak ya gotovlyus' ustroit' nechto dlya vashego blaga i utesheniya, tak vy mozhete uchinit', chto budet mne vo zdravie i spasenie moej zhizni". Togda zhenshchina skazala: "Koli tak, ya gotova". - "Itak, - skazal abbat, - vy podarite mne svoyu lyubov' i otdadites' mne svoej osoboj, k kotoroj ya pylayu i po kotoroj sovsem chahnu". Kak uslyshala eto zhenshchina, sovsem smutivshis', otvetila: "CHto eto, otec moj, o chem vy eto prosite? A ya dumala, chto vy - svyatoj chelovek! Pristojno li svyatym lyudyam prosit' o takih delah zhenshchin, obrashchayushchihsya k nim za sovetom?" Na eto abbat skazal: "Dusha moya, ne udivlyajtes', ibo iz-za etogo svyatost' ne umalyaetsya, tak kak ona prebyvaet v dushe, a chto ya proshu u vas - telesnyj greh. Kak by to ni bylo, no takovuyu silu vozymela vasha prelestnaya krasa, chto tak postupit' menya pobudila lyubov'. I skazhu vam, chto vashej krasotoj vy mozhete gordit'sya bolee, chem vsyakaya drugaya zhenshchina, koli podumaete, chto ona nravitsya svyatym, privykshim sozercat' krasoty neba; krome togo, hotya ya i abbat, vse zhe chelovek, kak drugie, i, kak vidite, eshche ne star. I sdelat' eto vam ne budet tyagostno, naprotiv, vy dolzhny togo zhelat', ibo, poka Ferondo budet v chistilishche, ya noch'yu, nahodyas' v obshchestve s vami, dostavlyu vam to uteshenie, kotoroe dolzhen byl by dostavit' on, i nikogda nikto ob etom ne dogadaetsya, potomu chto vse schitayut menya za togo, za kogo i vy nedavno menya schitali. Ne otkazyvajtes' ot milosti, kotoruyu posylaet vam gospod', ibo mnogo takih, kotorye zhelayut togo, chto vy mozhete poluchit' i poluchite esli, buduchi razumnoj, poverite moemu sovetu. K tomu zhe u menya est' horoshen'kie, dorogie veshchicy, kotorye, ya reshil, budut prinadlezhat' nikomu, kak vam. Itak, sladostnaya moya nadezhda, sdelajte dlya menya to, chto ya ohotno delayu dlya vas". ZHenshchina, opustiv glaza, ne znala, kak emu otkazat', a soglasit'sya, kazalos' ej, ne ladno; potomu abbat, vidya, chto, vyslushav ego, ona medlit otvetom, podumal, chto obratil ee napolovinu, i, prisoedinyaya mnogie drugie rechi k prezhnim, ne uspel konchit', kak vbil ej v golovu, chto sdelat' to budet ladno; potomu ona stydlivo skazala, chto gotova ispolnit' vsyakoe ego prikazanie, no ne prezhde, chem Ferondo otpravitsya v chistilishche. Na eto abbat, ochen' dovol'nyj, skazal: "My tak ustroim, chto on sejchas tuda pojdet, tol'ko sdelajte tak, chtoby zavtra ili poslezavtra on pobyval u menya zdes'". Skazav eto i tihon'ko sunuv ej v ruku prekrasnejshee kol'co, on otpustil ee. ZHenshchina, obradovannaya podarkom, chaya i drugih, vernuvshis' k tovarkam, stala rasskazyvat' udivitel'nye veshchi o svyatosti abbata i poshla s nimi domoj. CHerez neskol'ko dnej Ferondo otpravilsya v abbatstvo; kak uvidel ego abbat, totchas zhe reshil poslat' ego v chistilishche; otyskal poroshok udivitel'nogo svojstva, poluchennyj im v oblastyah Vostoka ot odnogo velikogo princa, utverzhdavshego, chto ego obyknovenno upotreblyaet Gornij starec, kogda hochet kogo-nibud' vo sne otpravit' v svoj raj ili izvlech' ego ottuda, i chto dannyj v bol'shem ili men'shem kolichestve etot poroshok, bez vsyakogo vreda, tak usyplyaet prinyavshih ego bolee ili menee, chto, poka dejstvuet ego sila, nikto by ne skazal, chto tot chelovek zhiv. Polozhiv etogo poroshka stol'ko, chtoby mozhno bylo usypit' na tri dnya, v stakan ne otstoyavshegosya eshche vina, on dal ego vypit' v svoej kel'e nichego ne podozrevavshemu Ferondo i povel ego zatem v monastyr', gde s nekotorymi drugimi svoimi monahami stal zabavlyat'sya ego durachestvami. Ne proshlo mnogo vremeni, kak poroshok podejstvoval, i golovu Ferondo posetil son, stol' vnezapnyj i krepkij, chto, stoya na nogah, on zasnul i, zasnuv, upal. Abbat predstavilsya ispugannym etim proisshestviem, velel razdet' ego, prinesti holodnoj vody i prysnut' emu v lico, upotrebit' i mnogie drugie, izvestnye emu sredstva, kak by zhelaya vyzvat' utrachennye zhiznennye sily i chuvstva, otyagchennye parami zheludka ili chem drugim, no kogda abbat i monahi uvideli, chto, nesmotrya na vse eto, on ne prihodit v sebya, poshchupav pul's i ne nahodya nikakogo priznaka chuvstvitel'nosti, reshili vse polozhitel'no, chto on umer; poetomu poslali o tom skazat' zhene i ego rodstvennikam, kotorye vse yavilis' totchas zhe, i kogda zhena i rodnye nemnogo oplakali ego, abbat rasporyadilsya polozhit' ego, kak byl odetym, v sklep. ZHena, vernuvshis' domoj, zayavila, chto nikogda ne namerena rasstavat'sya s rebenkom, kotorogo imela ot muzha; tak, ostavshis' v domu, ona prinyalas' vospityvat' syna i upravlyat' imushchestvom, byvshim Ferondo. Abbat s odnim bolonskim monahom, kotoromu on ochen' doveryal i kotoryj na tu poru priehal iz Bolon'i, tiho podnyalsya noch'yu; vdvoem oni vytashchili Ferondo iz sklepa i polozhili v drugoj, gde sovsem ne vidat' bylo sveta i kotoryj naznachen byl tyur'moj provinivshimsya monaham, snyav s Ferondo ego plat'e i odev ego po-monasheski, oni polozhili ego na svyazku solomy i ostavili, poka on ochuvstvuetsya. Mezhdu tem bolonskij monah, nauchennyj abbatom, chto emu delat', togda kak nikto drugoj o tom nichego ne znal, stal dozhidat'sya, kogda Ferondo pridet v sebya. Na drugoj den' abbat s neskol'kimi svoimi monahami otpravilsya, kak by dlya poseshcheniya, v dom zhenshchiny, kotoruyu nashel odetoj v chernoe i opechalennoj, i, uteshiv ee nezhno, tihon'ko poprosil ee ispolnit' obeshchanie. Vidya sebya svobodnoj, bez pomehi so storony Ferondo ili kogo drugogo, usmotrev na ruke abbata drugoe krasivoe kol'co, ona skazala, chto gotova, i sgovorilas' s nim, chto on pridet na sleduyushchuyu noch'. Vsledstvie etogo, kogda nastala noch', abbat, pereodetyj v plat'e Ferondo i soputstvuemyj monahom, otpravilsya tuda i spal s nej do utreni s velikim udovol'stviem i utehoj, a potom vorotilsya v monastyr'. On ochen' chasto sovershal etot put' po tomu zhe delu, i nekotorye, vstrechavshie ego inogda, kogda on shel tuda i obratno, prinimali ego za Ferondo, bluzhdayushchego radi pokayaniya po toj mestnosti; poshlo potom mnogo rasskazov promezh nevezhestvennyh zhitelej derevni, mnogo raz govorili o tom i zhene, horosho znavshej, v chem delo. Bolonskij monah, kogda Ferondo ochnulsya, ne znaya, gde on, voshel k nemu, strashno golosya, s rozgami v rukah i, shvativ ego, dal emu horoshuyu porku. Ferondo, placha i kricha, to i delo sprashival: "Gde ya?" Na chto monah otvechal: "V chistilishche". - "Kak? - skazal Ferondo, - tak ya, stalo byt', umer?" Monah skazal: "Razumeetsya". Poetomu Ferondo prinyalsya plakat' o sebe, svoej zhene i syne, govorya samye nesuraznye v svete veshchi. Monah prines emu poest' i popit'; uvidya eto, Ferondo sprosil: "Vot te na! Razve pokojniki edyat?" - "Da, - skazal monah, - a prines ya tebe to, chto tvoya byvshaya zhena poslala segodnya utrom v cerkov' na obednyu po tvoyu dushu; chto po vole bozhiej tebe i predlagaetsya". Skazal togda Ferondo: "Gospod' da poshlet ej blagovremenie. YA-to lyubil ee ochen', prezhde chem skonchalsya, tak chto vsyu noch' derzhal ee v ohapke i nichego drugogo ne delal, kak celoval ee; delal takzhe i drugoe, kogda prihodilo zhelanie". Zatem u nego yavilas' bol'shaya ohota poest', i on prinyalsya est' i pit', i tak kak vino pokazalos' emu ne osobenno horoshim, skazal: "Da nakazhet ee gospod', chto ona ne podala svyashchenniku vina iz bochki, chto u steny". Kogda on poel, monah snova prinyalsya za nego i temi zhe rozgami dal emu velikuyu porku. Poryadkom pokrichav, Ferondo sprosil ego: "Bozhe moj! Zachem ty eto so mnoj delaesh'?" Monah skazal: "Potomu chto tak povelel gospod', chtoby tak chinit' nad toboyu dva raza v den'". - "A po kakoj prichine?" - govorit Ferondo. Skazal monah: "Potomu chto ty byl revniv, imeya zhenoyu dostojnejshuyu zhenshchinu, kakaya est' v tvoej mestnosti". - "Uvy mne! - skazal Ferondo, - pravdu ty govorish'! I samuyu sladkuyu zhenu. Ona byla slashche pryanika, no ya ne znal, chto gospodu neblagougodno, chtob muzhchina byl revniv, ne to ya ne byl by takim". Skazal monah: "|to ty dolzhen byl ponyat', poka byl na tom svete, i ispravit'sya; esli sluchitsya tebe kogda-nibud' vernut'sya tuda, postarajsya tam uderzhat' v pamyati, chto ya teper' s toboj delayu, daby nikogda bolee ne byt' revnivym". Ferondo sprosil "Razve kto umer, vozvrashchaetsya kogda-nibud' tuda?" - "Da, - otvechal monah, - komu popustit gospod'". - "Bozhe moj, - skazal Ferondo, - esli ya kogda-nibud' tuda vernus', budu luchshim v svete muzhem, nikogda ne stanu bit' ee, ne skazhu brannogo slova - razve pobranyu za vino, kotoroe ona poslala nam segodnya utrom, da eshche ne poslala nam ni odnoj svechi, i mne prishlos' est' vpot'mah". Skazal monah: "Poslat'-to ona poslala, no svechi sgoreli za obednej". - "Da, ty, mozhet byt', i prav, - zametil Ferondo, - naverno, koli ya vernus' tuda, ya pozvolyu ej delat' vse, chto hochet. No skazhi mne, kto ty, sovershayushchij eto nado mnoyu?" Skazal monah: "YA takzhe umer, a zhil v Sardinii, i tak kak ya kogda-to hvalil moego gospodina za ego revnivost', gospod' osudil menya na takoe nakazanie, chto ya dolzhen davat' tebe est' i pit' i ugoshchat' udarami, poka gospod' vse eto reshit inache otnositel'no tebya i menya". Skazal Ferondo: "Nikogo zdes' net, krome nas dvoih?" Monah otvechal: "Est' celye tysyachi, tol'ko ty ne mozhesh' ni videt', ni slyshat' ih, ni oni tebya". Togda Ferondo sprosil: "A kak my daleko ot nashih mest?" - "Oho! - otvetil monah, - na mnogo mil' dal'she, chem Slavnonavorotim". - "Vot te na! |to ochen' daleko, - skazal Ferondo, - po moemu mneniyu, my teper' po tu storonu sveta, tak eto daleko". I vot sredi takih i podobnyh razgovorov, edy i porki Ferondo proderzhali pochti desyat' mesyacev, v techenie kotoryh abbat ochen' chasto i udachlivo poseshchal krasavicu i provodil schastlivejshee v svete vremya. No byvayut neschastiya - zhenshchina zaberemenela i, bystro zametiv eto, skazala o tom abbatu, vsledstvie chego oboim pokazalos', chto pora nemedlenno vernut' Ferondo ot chistilishcha k zhizni, chtoby on k nej vernulsya, a ona by emu skazala, chto beremenna ot nego. I vot na sleduyushchuyu noch' abbat velel, chtoby, izmeniv golos, Ferondo okliknuli v ego zaklyuchenii i skazali: "Utesh'sya, Ferondo, ibo bogu ugodno, chtoby ty vernulsya v mir; kogda vernesh'sya, u tebya budet syn ot tvoej zheny, kotorogo veli nazvat' Benediktom, ibo molitvami tvoego svyatogo abbata i zheny tvoej i iz lyubvi k sv. Benediktu gospod' daruet tebe etu milost'". Uslyshav eto, Ferondo ochen' obradovalsya i skazal: "Vot eto mne nravitsya! Gospod' da voznagradit za eto gospodu bogu, i abbatu, i sv. Benediktu, i moej zhene, syrnoj, medovoj, sytovoj!" Velev dat' emu v vine, kotoroe emu posylal, togo poroshka, no stol'ko, chtoby dat' emu prospat' chasa chetyre, i, rasporyadyas' odet' ego v ego plat'e, abbat vmeste s monahom vtihomolku perenes ego v sklep, gde on byl pogreben. Na drugoj den' na rassvete Ferondo ochnulsya, uvidel v shchel' okna svet, kotorogo ne vidal mesyacev desyat', i, tak kak emu pokazalos', chto on zhiv, on i nachal krichat': "Otvorite, otvorite!", a sam tak sil'no upiralsya golovoj v kryshku sklepa, chto, sdvinuv ee, - a ee legko bylo sdvinut', - nachal bylo ee svorachivat'. Kogda monahi, otsluzhiv utrenyu, pobezhali tuda i priznali golos Ferondo i uvideli ego uzhe vyhodivshim iz grobnicy, vse, perepugannye neobychajnym proisshestviem, pustilis' nautek i pribezhali k abbatu. On, pritvorivshis', budto tol'ko chto stoyal na molitve, skazal: "Deti moi, ne strashites', voz'mite krest i svyatoj vody i pojdite za mnoj posmotret', chto zhelaet otkryt' nam bozhestvennoe mogushchestvo". Tak on i sdelal. Ferondo, sovsem blednyj, tak kak provel stol'ko vremeni, ne vidav neba, uzhe vyshel iz sklepa; kak zavidel on abbata, tak pospeshil upast' emu v nogi i skazal: "Otec moj, vashi molitvy, kak bylo otkryto mne, a takzhe molitvy sv. Benedikta i moej zheny izvlekli menya iz muk chistilishcha i vozvratili k zhizni, za chto ya proshu gospoda poslat' vam horoshij god i schastlivye dni, nyne i prisno". Abbat skazal: "Da voshvaleno budet mogushchestvo bozhie. Itak, stupaj, syn moj, tak kak gospod' snova poslal tebya syuda, i utesh' svoyu zhenu, postoyanno prebyvavshuyu v slezah s teh por, kak ty pokinul etu zhizn', i bud' otnyne i vpred' drugom i sluzhitelem gospoda". Skazal Ferondo: "Gospodin moj, tak mne i bylo skazano, dajte mne tol'ko vse ustroit', potomu chto, kak uvizhu ya ee, zaceluyu, tak ya ee lyublyu". Ostavshis' so svoimi monahami, abbat proyavil velikoe izumlenie po povodu etogo sluchaya i velel umil'no propet' "gospodi pomiluj". Ferondo