Tomas Donal'd. Markiz de Sad --------------------------------------------------------------------------- Perevod s angl. T. Zamilovoj; Redaktor A. Tarasov UDK 947.0 BBK 83.4 T 56 Smolensk: "Rusich", 1998. - 464 str. ("CHelovek-legenda"). ISBN 5-88590-863-X ISBN 0-85031-9676 --------------------------------------------------------------------------- Kniga Donal'da Tomasa rasskazyvaet o zhizni i tvorchestve markiza de Sada - protivorechivoj i odioznoj lichnosti, ch'e imya stalo naricatel'nym i, dalo nazvanie odnomu iz napravlenij psihopatologii. Ego proizvedeniya schitali literaturnym kur'ezom i yavleniem seksual'noj patologii v devyatnadcatom veke, ego ob®yavili apostolom anarhicheskogo svoevoliya i predtechej syurrealizma - v dvadcatom. Avtor rassmatrivaet de Sada v kontekste epohi Velikoj francuzskoj revolyucii i ego knig, yavlyavshihsya zerkal'nym otrazheniem prichudlivogo i izvrashchennogo voobrazheniya legendarnogo markiza. Posvyashchaetsya Kolinu  PREDISLOVIE  V iyule 1990 goda v Arkeje, meste samogo znamenitogo bichevaniya Sada, plakaty na fonarnyh stolbah i institute Mariusa Sidobra privetstvovali Nel'sona Mandelu. Anilinovye kraski, rascvetivshie zhalkuyu gorodskuyu ulicu, osvezhali v pamyati stavshie uzhe istoriej pestrye nadpisi na betonnyh stenah obshchestvennyh zdanij: "Svobodu Mandele". Arkej, byvshij vo vremena starogo rezhima lyubimym mestom otdohnoveniya bogatyh i titulovannyh osob, nyne skoree pohozh na podvergshijsya zhestochajshej bombardirovke gorodok s vyzyvayushche vozvyshayushchimisya krepostnymi blokami linii Mazhino. Otchayannoe soprotivlenie vysotnym postrojkam Parizha, vedushchim nastuplenie s yuzhnogo napravleniya, okazyvayut poslednie iz ucelevshih vill vosemnadcatogo veka, uvitye plyushchom, prezhnie nazvaniya ulic, prosushchestvovavshie do samogo poslednego vremeni, nadezhno pogrebeny ekskavatorami i bashennymi kranami. Topografiya Arkeje vremen Sada kanula v Letu. Tol'ko vremennyj dorozhnyj znak zheltogo cveta ukazyvaet v tom napravlenii, gde kogda-to stoyal petite maison {malyj dom (fr.)}, v kotorom on tvoril svoi dela. CHtoby ne pogreshit' protiv istiny, sleduet skazat', chto nadpis' na znake glasit: "Deviation" {eto slovo imeet znachenie "ob®ezd" i "otklonenie".}. Mir, znakomyj Sadu i znavshij ego, sohranilsya lish' v yuzhnoj chasti gorodka. La Kost, ego zamok, prebyvayushchij v srednem sostoyanii mezhdu restavraciej i razrusheniem, nosit sledy burzhuaznogo velikolepiya. Tam, gde policejskim ishchejkam Lyudovika XVI ne vsegda udavalos' razyskat' naibolee izvestnogo obitatelya derevushki, turisty bezoshibochno obnaruzhivayut ego prisutstvie. Mazan po-prezhnemu ostaetsya ozhivlennym gorodkom v neposredstvennoj blizosti ot Karpentrasa. V zapadnoj ego chasti, kak i v bylye vremena, dominiruet elegantnyj "SHato de Sad" s erkerami. No peremeny i razrusheniya ne oboshli storonoj i ego. |tot dom naslazhdenij i strastej Sada pal zhertvoj progressa v 1929 godu, kogda ego prevratili v priyut dlya prestarelyh lyudej. Naibolee yarkim napominaniem o zhizni svoego hozyaina yavlyaetsya Soman, samoe otdalennoe iz ego vladenij. Raspolozhennoe na skale i dominiruyushchee nad sosednimi derevushkami, ono, pohozhe, v naibol'shej stepeni sohranilo svoj oblik takim, kakim ego znal Sad. Derevnya po-prezhnemu sostoit iz odnoj-edinstvennoj ulicy. Obryvistyj ustup na odnom krayu zavershaetsya cerkvushkoj, a zamok i sady venchayut sklon s drugoj storony. |to mesto vse eshche ostaetsya carstvom tishiny, prekrasnyh pejzazhej, skal i yarkih cvetov. Iz tyurem do nashih dnej sohranilas' bol'shaya bashnya Vensenna. Ee surovyj vid napominaet ob ispytaniyah, kotorye dovelos' perezhit' Sadu v ee stenah. Ego knigi tozhe stali takimi zhe zhertvami zaklyucheniya, kak i ih avtor, stoilo emu okazat'sya v zastenke. Dannoe zhizneopisanie Sada beret nachalo ot moih illyustrirovannyh kommentariev o ego zhizni i rabote, napisannyh v 1976 godu. Nel'zya govorit' ob etom cheloveke, ne zatronuv temy, kasayushchejsya ego reputacii i vliyaniya na nashe vremya. Uzhe posle smerti on stal vinovnikom "bolotnyh ubijstv" i mnogih drugih, pravda, menee gromkih, prestuplenij. Ego imya stalo naricatel'nym dlya oboznacheniya naibolee otvratitel'nyh form chelovecheskogo povedeniya ili romanticheskogo geroizma pod vliyaniem davleniya. Takim obrazom, eta kniga imeet otnoshenie k nastoyashchemu Sada i ego proshlomu. V to vremya kak Arkej podnimaetsya v stekle i betone nad bulyzhnymi mostovymi pastoral'noj derevushki, kotoruyu on znal, ego knigi, zapreshchennye kogda-to i schitavshiesya nravstvennym yadom, vedushchim k otravleniyu dushi i serdca, bezumiyu i smerti, zanimayut svoe mesto na polkah magazinov naryadu s drugoj deshevoj produkciej knigoizdatel'stv, prednaznachennoj dlya massovogo chitatelya. V svete ego filosofskoj ambivalentnosti net nichego udivitel'nogo v tom, chto on dostig bessmertiya cenoj sobstvennogo pota i krovi, a takzhe samootverzhennogo truda teh nemnogih entuziastov, kotorye celikom i polnost'yu posvyatili sebya etoj celi. V processe raboty nad etoj knigoj ya okazalsya v neoplatnom dolgu pered Nacional'noj bibliotekoj, Bodleanovskoj bibliotekoj i Tejlorianskim institutom, Oksfordom, Britanskoj bibliotekoj, Londonskoj bibliotekoj. Gosudarstvennym arhivom, bibliotekoj universiteta Sent-|ndryusa, Londonskoj bibliotekoj universitetskogo kolledzha i bibliotekoj Uell'skogo universiteta, Kardiff. Otryvok #1 yavlyaetsya perevodom teksta pis'ma Sada Marii-Dorotee de Russe iz knigi "Orel, mademuazel'...", izdannoj ZHil'berom Leli v izdatel'stve ZHorzha Artiga v 1949 g., za chto prinoshu emu svoyu blagodarnost'. Osobenno blagodaren ya Piteru Deyu, S'yuzan Louden, |lfrede Pauell, Rajone Mak-Namara, Polyu Forti, |mme Uort, Majklu Tomasu i |ndryu Uitkroftu, kotorye pomogali mne v zavershenii etogo truda, vylivshegosya v formu etoj knigi i pervonachal'nye kommentarii o zhizni Sada i ego rabote, uvidevshie svet v 1976 godu.  Glava pervaya - OBVINYAEMYJ  - 1 - Pyatnadcatogo dekabrya 1956 goda v Parizhe sudebnaya kollegiya 17 ugolovnogo suda nachala slushanie ugolovnogo dela. Razbiratel'stvo shlo na protyazhenii vsego dolgogo dnya, no tak i ne zakonchilos'. Kogda nad Il'-de-lya-Site sgustilis' zimnie sumerki i na ulicah zazhglis' fonari, zasedanie prishlos' otlozhit'. Dazhe v tu osen', bogatuyu politicheskimi sobytiyami (Sueckoe vtorzhenie, Vengerskoe vosstanie), sud v Parizhe privlek vnimanie mezhdunarodnoj obshchestvennosti. Ego uchastnikami yavlyalis' takie krupnye figury francuzskogo syurrealizma, kak ZHan Kokto i Andre Breton, predstavitel' Francuzskoj akademii ZHan Polan i kritik, romanist i ikonoborec ZHorzh Bataj. Svoe mnenie sud vynes tol'ko 10 yanvarya 1957 goda, no slushanie dela na etom ne zavershilos', a okazalos' prodolzheno v apellyacionnom sude Francii, okonchatel'nyj verdikt po kotoromu byl vynesen tol'ko spustya god i chetyre mesyaca. Odnako glavnyj vinovnik razbiratel'stva na sude ne prisutstvoval. Kak zametil obshchestvennyj prokuror, istinnym otvetchikom schitaetsya imenno etot ne nashedshij uspokoeniya duh. Umer on sto sorok dva goda nazad, a ego polnoe imya zvuchalo kak Donat'en-Al'fons-Fransua, graf de Sad. Titul grafa, kotoryj on unasledoval po smerti otca v 1767 godu, im prakticheski ne ispol'zovalsya. Poka Sad ne dostig sovershennoletiya, on nazyval sebya markizom, upotreblyaya obshcheprinyatyj "titul uchtivosti", davavshijsya ne po pravu, a po obychayu. Privyknuv v nemu, on predpochital, chtoby lyudi nazyvali ego markizom de Sadom. |to sochetanie titula i imeni ne kanulo v bezvestnost' posle ego smerti, a stalo sinonimom sardonicheskoj chuvstvennosti i zloradnoj zhestokosti. V devyatnadcatom veke, kogda poluchila razvitie psihopatologiya, ego imya priobrelo terminologicheskij smysl i primenyalos' dlya oboznacheniya naibolee otvratitel'nyh i nenavistnyh otklonenij ot chelovecheskoj normy (sadizm). Ono stalo odnim iz nemnogih terminov, harakterizuyushchih nravstvennye ponyatiya, v znachenii kotoryh ne prihoditsya somnevat'sya dazhe samym neiskushennym lyudyam. Mnogo let spustya posle smerti markiza de Sada mir prodolzhaet oshchushchat' ugrozu, ishodyashchuyu ot etogo imeni pri kazhdom ego upominanii. Te, kto slyshal dannoe imya, poroj vzdragivali, no redko ostavalis' bezuchastnymi. De Sad imel posledovatelej sredi pisatelej i hudozhnikov, a koe-kto dazhe prisvoil emu epitet "bozhestvennyj markiz". No dlya mira v celom eti lyudi s ih bogemnym okruzheniem predstavlyayutsya men'shinstvom s izvrashchennymi vzglyadami na zhizn'. Sudebnoe razbiratel'stvo 1956 goda sprovociroval vypusk izbrannyh rabot Sada, podgotovlennyh k pechati otnositel'no melkim izdatelem ZHan-ZHakom Poverom. On byl izvesten izdaniem eroticheskoj belletristiki. V 1954 godu ego firma nadelala shuma publikaciej "Istorii O", napisannoj Polin Reazh {L'Histoire d'O Pauline Reage}. Vo vremya sudebnogo processa nad Sadom etu istoriyu Irving Kristol opisal kak "goticheskuyu povest' o zhenshchine, kotoraya, podstrekaemaya svoim lyubovnikom, stanovitsya rabynej sadistov iz chisla frankmasonov i nahodit polnoe udovletvorenie v chinimyh nad nej istyazaniyah i unizheniyah". K 1956 godu etot sovremennyj roman sniskal skandal'nuyu slavu. Togda tol'ko uzkij krug lic znal, chto ego avtorom byla kollega ZHana Polana po Dominik Ori v Gallimare. K ee knige on napisal vstuplenie, a takzhe figuriroval vo vremya sudebnogo slushaniya dela Povera. V 1947 godu Pover nachal vypusk ogranichennogo tirazha sobranij sochinenij Sada v dvadcati chetyreh tomah. K tomu vremeni, kogda v 1953 godu protiv nego vozbudili delo, tom, vklyuchavshij "120 dnej Sodoma" - odin iz naibolee skandal'nyh romanov, - byl dostupen shirokomu krugu chitatelej uzhe na protyazhenii pyati let. Nekotorye iz proizvedenij, vklyuchennyh v sobranie sochinenij, ne mogli vyzvat' narekanij dazhe samogo vzyskatel'nogo moralista. Drugie schitalis' nastol'ko opasnymi dlya chelovecheskogo razuma, chto na protyazhenii dvuh stoletij posle togo, kak Sad napisal ih, prakticheski ne publikovalis'. Odnako ih eroticheskij nakal kuda menee vyrazhen, chem tot, kotorym pronizan sovremennyj roman tipa "Istorii O" ili kommercheskaya pornografiya pyatidesyatyh godov. No eti povestvovaniya nesut razrushitel'nyj zaryad oskorbitel'nogo prezreniya k civilizovannosti i obshchestvennoj morali. Prichinoj sudebnogo rassledovaniya stali chetyre knigi, a imenno "120 dnej Sodoma", "Novaya ZHyustina", "ZHyul'etta" i "Filosofiya v buduare". No nikto iz sudej ne sumel dat' tochnogo opredeleniya ih vliyaniyu na um otdel'nogo chitatelya. V devyatnadcatom veke bytovalo mnenie, chto tem, kto chitaet raboty "chudovishcha", grozit gibel' dushi i tela. Imelis' soobshcheniya o devushkah, prochitavshih proizvedeniya Sada, kotorye shodili s uma ili konchali zhizn' samoubijstvom. V 1956 godu vo vremya slushaniya dela predsedatel' suda sprosil u ZHana Podana, ne dumaet li tot, chto proizvedeniya Sada mogut okazyvat' opasnoe vozdejstvie na chitatelya. Polan ne otrical takoj vozmozhnosti, privedya v kachestve primera sluchaj iz sobstvennoj praktiki, kogda odna devushka posle prochteniya tvoreniya Sada udalilas' v monastyr'. Povera za izdanie chetyreh vysheupomyanutyh rabot obvinili v prestuplenii protiv obshchestvennoj morali, hotya sam process vyglyadel neskol'ko stranno, poskol'ku ZHan-ZHak ne yavlyalsya pervym izdatelem ukazannyh proizvedenij. V moment peredachi dela iz ugolovnogo suda na rassmotrenie v apellyacionnyj sud knigi s etimi nazvaniyami mozhno bylo uvidet' vystavlennymi v neskol'kih sotnyah yardrv ot zdaniya, gde prohodilo zasedanie, na elegantnom, okajmlennom derev'yami bul'vare dyu Pale. Oni lezhali na derevyannyh lotkah bukinistov, tyanushchihsya vdol' berega Seny do sosedstvuyushchego s nej sobora Parizhskoj bogomateri, ili po druguyu storonu reki smotreli na bul'var Sen-Mishelya. Zdes' prodavalis' knigi-perevody v bumazhnyh oblozhkah, vypushchennye "Olimpiya Press" Morisa ZHirod'yasa s obyazatel'nym preduprezhdeniem: "Ne dlya vvoza v Soedinennoe Korolevstvo ili Soedinennye SHtaty". "120 dnej Sodoma", i "Al'kovnye filosofy" tem ne menee sumeli popast' v ruki otdel'nyh chitatelej v Londone i N'yu-Jorke. Schitalos' dazhe razumnym rasshivat' toma i, ne vyzyvaya podozreniya, otpravlyat' ih kuskami v pis'mah. V serediny pyatidesyatyh godov "ZHyustina" na chernom rynke Londona shla po cene 8 funtov za ekzemplyar, chto ravnyalos' chistomu zarabotku srednego rabochego za nedelyu. Process, nachavshijsya v Parizhe 15 dekabrya, otkrylsya strastnoj rech'yu advokata Povera Morisa Garsona, vystupivshego v zashchitu svobody pressy. Cenzura Francii v tu poru byla legko dostupnoj mishen'yu, nahodivshejsya pod vliyaniem byurokraticheskih predpisanij s naletom burzhuaznogo avtoritarizma, k kotoromu vzyval marshal Peten. Ee osushchestvlyala gosudarstvennaya komissiya, tak nazyvaemaya Commission du Livre, sozdannaya zakonodatel'nym aktom v 1939 godu (pod predlogom vojny). Knigi na rassmotrenie etoj komissii peredavalis' policiej, ona zhe vynosila reshenie otnositel'no neobhodimosti vozbuzhdeniya sudebnogo processa. Ee predsedatelem yavlyalsya sud'ya, chlen apellyacionnogo suda. V nee vhodili sovetnik apellyacionnogo suda, predstavitel' ministerstva obrazovaniya, professor yuridicheskih nauk, lico, predlozhennoe associaciyami po zashchite obshchestvennoj morali, i chlen, predstavlyayushchij interesy bol'shih semej. Takzhe v nee vhodil odin predstavitel' Francuzskogo obshchestva avtorov, hotya dannaya organizaciya i ne imela vozmozhnosti samostoyatel'no vybirat' svoego predstavitelya. Poetomu net nichego udivitel'nogo v tom, chto komissiya polozhila glaz na naibolee otkrovennye proizvedeniya Sada i sankcionirovala provedenie sudebnogo razbiratel'stva. Moris Garson, vystupavshij v zashchitu Povera, privlek vnimanie suda k stat'e o svobode pressy, nashedshej otrazhenie vo francuzskoj Konstitucii ot 3 sentyabrya 1791 goda. Ssylayas' na predpisaniya i primery, on pokazal besplodnost', absurdnost' i politicheskuyu nedal'novidnost', prodemonstrirovannuyu cenzuroj za polutoravekovuyu istoriyu francuzskoj literatury. Ego rech' stala moshchnym dovodom v pol'zu absolyutnoj svobody intellekta i yavilas' naibolee vesomym pokazaniem v pol'zu ego podzashchitnogo, prichem kuda bolee sil'nym, chem pokazaniya ego svidetelej. V kachestve pervogo svidetelya vystupal Pover, izdatel' i otvetchik. S samogo nachala bylo vidno, chto ego delo budet proigrano. Esli vnachale i voznikli kakie-to somneniya, to cherez nekotoroe vremya oni ischezli. On nachal s togo, chto ob®yavil o svoej obyazannosti znakomit' francuzskuyu publiku s rabotami Sada kak tekstami velichajshej vazhnosti. |to demokraticheskoe pravo svobodnogo naroda chitat' sobstvennuyu literaturu tozhe lezhalo v osnove zashchity, vystroennoj Morisom Garsonom. Posle predsedatel' suda pointeresovalsya u izdatelya, ne schitaet li on knigi Sada nepristojnymi. Pover soglasilsya s dannym predlozheniem, no podcherknul, chto ego izdaniya ne mogli stat' oskorbleniem obshchestvennoj morali, poskol'ku on vypustil ih ves'ma ogranichennym tirazhom. Otvet etot okazalsya edva li ne samym hudshim iz vseh, kakie mozhno bylo sebe predstavit'. Zashchita ogranichennogo chisla publikacij ne tol'ko protivorechila utverzhdeniyu, sdelannomu neskol'ko mgnoveniyami ran'she o publichnoj dostupnosti Sada, no takzhe zvuchala v unison s sudebnym obvineniem otnositel'no haraktera opublikovannyh knig. Esli fakt opublikovaniya rabot Sada v glazah zakona yavlyalsya pravonarusheniem, to sovershenno bessmyslenno govorit' o prestuplenii v malyh masshtabah. Kak ukazal predsedatel' suda, fakt pokupki professorami i universitetami neskol'kih ekzemplyarov knig ne svidetel'stvuet o tom, chto v svyazi s etim proizvedeniya Sada v celom stali nedostupny dlya shirokoj publiki. Tam, gde Garson rubil s plecha, Pover iskal kompromiss, ne priemlemyj ni dlya odnogo zakona. Spasti obvinyaemogo ot yamy, kotoruyu on sam sebe vykopal, ne mog literaturnyj avtoritet ego svidetelej, nesmotrya na ih znachitel'nost'. ZHan mog byt' libo melkim izdatelem, nedostojnym vnimaniya zakona, libo licom, stoyavshim na zashchite prava lyudej chitat' to, chto oni hotyat. No byt' odnovremenno i tem i drugim v dannom sluchae ne poluchalos'. Nesmotrya na avtoritet izvestnyh imen ego svidetelej, oni malo chem mogli pomoch' emu. Vystuplenie ZHana Polana, nachatoe s popytki zashchitit' "chistotu razrusheniya" v Sade, okazalos' neudachnym. Podobnye koncepcii na sudebnyh razbiratel'stvah ne pol'zuyutsya populyarnost'yu. Takzhe ne poluchilo rezonansa zayavlenie o drugih knigah, ne predstavlennyh vnimaniyu suda, kotorye imeli takoe zhe tletvornoe vliyanie, kak i raboty Sada. Nel'zya opravdat' obvinyaemogo v prestuplenii cheloveka lish' na tom osnovanii, chto drugie prestupniki ne pojmany. ZHorzh Batejl' na vopros predsedatelya suda o gubitel'nosti filosofii Sada dlya moral'nyh cennostej soglasilsya so spravedlivost'yu zamechaniya. Razve v takom sluchae ne opasno rasprostranyat' podobnye knigi sredi shirokoj publiki? S etim zayavleniem Batejl' ne soglasilsya, skazav, chto romany, s tochki zreniya mediciny, yavlyalis' legal'nymi dokumentami. V lyubom sluchae shirokoe izdanie tvorenij Sada nel'zya schitat' opasnym. Batejl' govoril o svoej vere v prirodu chelovecheskoj natury i sovershennoj uverennosti v tom, chto muzhchiny i zhenshchiny ne stanut primenyat' teorii Sada na praktike. - S chem vas i pozdravlyayu, mes'e, - suho otvetil emu sud'ya. - Vash optimizm delaet vam chest'. Dva drugih chrezvychajno imenityh svidetelya zashchity na sude fizicheski ne prisutstvovali. Po pravde govorya, vtoroj, kak okazalos', ne prisutstvoval ni v kakoj forme. Svidetel'stvo ZHana Kokto zaklyuchalos' v pis'me, adresovannom sudu. V nem avtor tverdo otstaival svoj vzglyad na Sada kak filosofa i moralista. - Neuzheli ZHan Kokto na samom dele skazal eto? - s somneniem sprosil predsedatel'. Takim obrazom, poslanie malo chem moglo pomoch' Sadu ili Poveru. Zayavlenie v pol'zu zashchity takzhe sdelal Andre Breton, no ono kuda-to zapropastilos' i na rassmotrenie suda predstavleno ne bylo. |to pessimisticheskoe otkrovenie i zavershilo rassmotrenie dela izdatelya. Obvinenie, dopuskaya, chto Pover dejstvoval zaodno s policiej, osparivalo utverzhdenie o vypuske ogranichennogo tirazha. Bylo ob®yavleno o publichnoj podpiske i provedena reklamnaya kampaniya v zhurnalah. Toma izdaniya imelis' v otkrytoj prodazhe v lavkah bukinistov na naberezhnoj Seny, da i reklama ne molchala. Esli Povera opravdayut, chto pomeshaet emu izdat' Sada v bumazhnyh oblozhkah kak literaturu dlya massovogo chitatelya? |to sluchitsya desyatiletiem pozzhe, hotya na sej raz izdatelem budet ne on. YAvlyalsya li Sad oskorbleniem obshchestvennoj morali ili net? Imenno v etom i zaklyuchalas' problema, voznikshaya pered sudom. Moris Garson okazalsya prav, kogda predprinyal ataku na cenzuru i repressivnye mery, prodemonstrirovav tem samym vpolne ponyatnuyu istinu: obshchestvennaya moral' ne nahoditsya v statichnom sostoyanii, a evolyucioniruet. Garson vybral pravil'nuyu taktiku, zateyav formal'nyj spor i pytayas' sklonit' na svoyu storonu sud prisyazhnyh. Pover, naprotiv, poluchil plohoj sovet, kogda hotel vyigrat' na illyuzornom preimushchestve ogranichennogo tirazha. Predsedatel' suda, iskushennyj igrok, otbil ego ataki po vsem napravleniyam spora. Naibolee skandal'nye raboty Sada stoilo libo pechatat', libo voobshche otkazat'sya ot publikacii. Vopros ogranichennosti tirazha mog posluzhit' prichinoj libo dlya izbezhaniya sudebnogo presledovaniya, libo dlya smyagcheniya nakazaniya, no pozvolit' dobit'sya opravdaniya ne mog. V etom Pover proschitalsya. 10 yanvarya 1957 goda ugolovnyj sud priznal ego vinovnym i prisudil shtraf. CHetyre naibolee spornyh romana Sada popolnili spisok zapreshchennyh knig. Verhovnyj sud posle izucheniya sobranij sochinenij Sada v 1958 godu prinyal okonchatel'noe reshenie. Toma, ne vyzyvayushchie somnenij, eroticheskie proizvedeniya i raboty s elementami myagkogo sadizma k opublikovaniyu dopuskalis'. Vysheupomyanutye chetyre raboty, sostavlyavshie chetyrnadcat' tomov izdaniya i stavshie prichinoj sudebnogo razbiratel'stva 1956 goda, podlezhali zapretu. Posle takogo prodolzhitel'nogo yuridicheskogo spora reshenie suda tem ne menee vskore podvergli peresmotru v svete novyh veyanij, kosnuvshihsya svobody publikacij v shestidesyatye gody. Malye tirazhi romanov Sada poyavlyalis' vo Francii bez vsyakogo truda. I hotya eto nebol'shoe chislo ekzemplyarov imelo prostavlennye vnutri nomera, ogranichennyj tirazh mog ravnyat'sya tirazhu neogranichennomu i dostigat' pyati-vos'mi tysyach kopij. Anglijskie perevody v obyazatel'nyh rozovyh ili zheltyh oblozhkah prodavalis' v knizhnyh lavkah, tyanushchihsya vdol' naberezhnoj Seny na protyazhenii vseh pyatidesyatyh. Rech' idet ob "Al'kovnyh filosofah" i "Pravednom povedenii, podvergnutom surovomu nakazaniyu". V konce koncov poyavilis' i francuzskie teksty v bumazhnyh oblozhkah, vypushchennye "Folio" i "Livr dyu Posh" i prednaznachennye dlya shirokogo kruga chitatelej. V utopayushchem v iskah i vstrechnyh iskah sudebnogo processa Dvorce Pravosudiya vsegda nezrimo prisutstvoval ego sardonicheskij i mstitel'nyj prizrak, vyzyvayushchij u moralista strah i blagogovejnyj uzhas. Razbitoe nedugami, raspuhshee telo ego prestarelogo avtora v 1814 godu otpravilos' k mestu ego bezvestnogo zahoroneniya na kladbishche v SHarantone. No ego zhestokij um prodolzhaet zhit' v ego romanah i diatribah. Odnim iz naibolee harakternyh i nepriyatnyh svojstv etogo intellekta byla ego gibkost', kotoruyu ne sumeli slomat' ni dva smertnyh prigovora suda, kotoryh edva udalos' izbezhat', ni dvadcat' sem' let, provedennyh v tyur'mah i psihiatricheskih lechebnicah starogo rezhima i epohi Revolyucii. Takoj opyt ne mog ne rascvesti pyshnym cvetom al'ternativnoj filosofii chelovecheskogo povedeniya, tajno izlagaemoj dlinnymi mesyacami i godami tyuremnogo zaklyucheniya. V etom novom ustrojstve sadovskoj vselennoj slovno ne sushchestvovalo ni Boga, ni nravstvennosti, ni lyubvi, ni nadezhdy - tol'ko vyrozhdayushcheesya chelovechestvo, ohvachennoe poslednim eroticheskim ekstazom i bratoubijstvennym bezumiem. Ubijstva, grabezhi, nasilie, muzhelozhestvo, krovosmeshenie, prostituciya - vot logicheskie sredstva, vedushchie k etomu finalu. No, esli by Sad dejstvitel'no vystupal v kachestve propovednika etoj sistemy, emu ne nuzhno bylo by otvergat' sushchestvuyushchij poryadok. Istochnikom vdohnoveniya ego trudov stali temnye gody Terrora i zhestokogo pravosudiya Burbonov. Esli by v etom i zaklyuchalas' mechta sumasshedshego, ne bylo by ni izdaniya sobraniya sochinenij, ni sudebnogo processa 1956 goda. No interpretaciya Sada s izumitel'noj tochnost'yu sootvetstvuet izvechnoj vselenskoj utrate bozhestvennoj sily, obshchestvu, gde razum nahodit opravdanie lish' zakonam, prodiktovannym prirodoj. V ego epohu geroi i geroini tvorenij avtora tomilis' v bezyshodnosti svoih velichajshih zamyslov. Dlya razrusheniya sushchestvuyushchego mira u nih ne hvatalo ni sil, ni vlasti. V "ZHyul'ette" geroinya sozhaleet o nevozmozhnosti pogubit' gorod, vyzvav izverzhenie Vezuviya. Vmesto etogo ona dolzhna dovol'stvovat'sya pytkoj molodoj zhenshchiny, kotoruyu zatem sbrasyvaet v kipyashchuyu lavu vulkana. Kakoe-to uspokoenie nastupaet pozzhe, posle togo, kak otraviv sistemu vodosnabzheniya goroda, geroinya pogubila poltory tysyachi lyudej. K 1956 godu nauka znachitel'no preuspela v etom, obuzdav yadernuyu reakciyu i dobivshis' nevidannyh dostizhenij v bakteriologii, blagodarya chemu stalo vozmozhnym unichtozhenie zhizni na vsej zemle. Dvuh stoletij nauchnogo progressa hvatilo na to, chtoby v svete ambicij voennyh strategov i ih oruzhejnikov pomerkli chestolyubivye pomysly ZHyul'etty i ee druzej. Bezuslovno, velis' spory otnositel'no romanov Sada, pokazyvayushchih posledstviya togo, chto proizojdet, esli chelovechestvu vzdumaetsya otvergnut' mir bozhestvennyh nravstvennyh ustoev. No etot protest sluzhil zhelaniyu podcherknut' dvusmyslennost', prisutstvuyushchuyu esli ne v ego rabote, to v ego zhizni. Otvergal Sad bozhestvennyj uklad mira ili net, no eta ego oderzhimost' Provideniem i iskazhennye frazy skvernosloviya dayut vse osnovaniya predpolozhit' - ego osnovnaya maniya nosila skoree religioznyj, chem seksual'nyj harakter. Na protyazhenii dvuh soten let on yavlyalsya, pozhaluj, edinstvennym krupnym pisatelem, zadumavshimsya nad nevozmozhnym i otrazivshim svoi vyvody v forme povestvovanij, kotorye schitalis' nepechatnymi kak v ego sobstvennoe vremya, tak i dva stoletiya spustya. Vol'ter pokazal, chto v etom luchshem iz vozmozhnyh mirov daleko ne vse dano vo blago. No dazhe golos etogo myslitelya kazalsya slabym otzvukom na fone sadovskogo sryvaniya zavesy s vselennoj, gde balom pravit zlo i pogibel', gde ne obdelennye razumom muzhchiny i zhenshchiny predayutsya uslade v etoj gruboj eroticheskoj prelyudii k nikem ne oplakivaemomu zabveniyu roda chelovecheskogo. Posle provala processa, vozbuzhdennogo v 1960 godu v Anglii protiv "Lyubovnika ledi CHatterlej", i proigrannyh processov protiv etoj zhe knigi i "Tropika Raka" Genri Millera v Soedinennyh SHtatah v 1959 i 1964 godah, knigi Sada nachali publikovat'sya bolee shiroko. V Anglii podobnye izdaniya vyhodili v znachitel'noj stepeni podchishchennymi. Tak prodolzhalos' do poyavleniya v 1989 godu romana "120 dnej Sodoma". V N'yu-Jorke i Los-Anzhelese perevody poyavlyalis' v krasochnom oformlenii, bez kakih-libo propuskov i soprovozhdalis' kommentariyami akademikov i literaturovedov, v kotoryh delalsya upor na vazhnost' publikacij. Imeni Sada, predusmotritel'no vymarannomu iz soobshchenij ob epohe Prosveshcheniya i Revolyucii, pri publichnom odobrenii kritikov i uchenyh teper' snova vernuli ego politicheskuyu i kul'turnuyu cennost'. Predanie ego zabveniyu v devyatnadcatom veke po prichine, lakonichno summirovannoj v vyskazyvanii Mishle "strashnyj bezumec", predstavlyalos' teper' pospeshnym. Dejstvitel'no, ego raboty, s kotorymi v shestidesyatye gody stolknulsya Zapadnyj mir, priobreli osoboe znachenie dlya novogo pokoleniya, rozhdennogo revolyucionnymi potryaseniyami. Sad stal simvolom etih let, kakim za tridcat' let do etogo on yavlyalsya dlya syurrealistov. Vse zhe osnovnymi pokupatelyami ego knig okazalis' ne intellektualy Novogo Levogo kryla. Oni otnosilis' k publike, kotoruyu mozhno bylo vstretit' na takih fil'mah uzhasov, kak "Dom, gde v pochete pleti" ili na geteroseksual'noj orgii "YA bol'she ne lyublyu tebya". Ih subkul'tura otrazhala geroya, prevoznosimogo vyshe nekuda v "Marat-Sade" Vejssa, ili kritikoj fashizma v kartine Pazolini "Sado: 120 dnej", poyavivshejsya na ekranah v 1974 godu. Sredi bolee shirokoj publiki vozrozhdenie reputacii Sada ne prodlilos' skol'ko-nibud' dolgo. Blagodatnoj pochvoj dlya kommercheskoj pornografii on ne stal. Dlya muzhchin i zhenshchin, kotoryh malo interesovala revolyuciya, nastoyashchaya ili proshlaya, ego imya znachilo bol'she, nezheli knigi. CHitatelej etogo roda bol'she interesovalo, prodelyval li markiz de Sad te veshchi, kotorye opisyval v svoih romanah, i esli poluchali na svoj vopros polozhitel'nyj otvet, to oni, skoree, predavalis' tomleniyu ob udovol'stviyah, poluchennyh v poslednie dni starogo rezhima francuzskim dvoryaninom, chem otklikalis' na goryachie prizyvy k revolyucionnomu nasiliyu. - 2 - Nesmotrya na to, chto tvoreniya Sada peresekli La-Mansh v vide znachitel'no priglazhennyh perevodov, imenno v Anglii desyat' let spustya posle processa v Parizhe proizoshel vsplesk ego durnoj slavy. Prestuplenie i harakter sudebnogo razbiratel'stva ni v malejshej stepeni ne napominali intelligentnye debaty v ugolovnom sude Parizha. No imya Sada snova vsplylo v sudebnom processe. 19 aprelya 1966 goda v CHester |ssajzes Jen Bredi i Majra Hinli byli privlecheny k ugolovnoj otvetstvennosti po obvineniyu v ubijstve semnadcatiletnego yunoshi, mal'chika dvenadcati let i desyatiletnej devochki, tela kotoryh obnaruzhili v mogilah, vykopannyh na produvaemoj vetrami zabolochennoj pustoshi Pennin mezhdu Manchesterom i Haddersfil'dom. Tam zhe okazalis' pohoronennymi eshche dve zhertvy: mal'chik i devochka shestnadcati let, - no k tomu vremeni tela ih najdeny eshche ne byli. Mesto obnaruzheniya strashnoj nahodki i dalo nazvanie prestupleniyu - "ubijstva na bolote". So vremen doktora Krippena delo ob ubijstve v Anglii ne poluchilo takogo gromkogo otklika sredi shirokih narodnyh mass. Za poslednee vremya eto byl pervyj sluchaj podobnogo roda, kogda harakter ubijstva vyzval takoe chuvstvo uzhasa. Imelis' vse osnovaniya podozrevat' oboih obvinyaemyh v ubijstve ischeznuvshej shestnadcatiletnej devushki i mal'chika dvenadcati let. Tela etih zhertv "vsplyli" tol'ko po proshestvii bolee dvadcati let. Dazhe seksual'nye otkloneniya, posluzhivshie povodom k dejstviyam ubijc, edva li mogli stat' prichinoj povyshennogo interesa k delu i sily vozmushcheniya shirokoj obshchestvennosti. Mnogoe vidavshie na svoem veku policejskie oficery i zhurnalisty prishli v shokovoe sostoyanie iz-za povedeniya i otvetov dvuh obvinyaemyh. Pered tem kak raspravit'sya s devushkoj, v ubijstve kotoroj obvinyalis' otvetchiki, oni fotografirovali i zapisyvali na magnitofon akty, predshestvovavshie ee smerti. Zatem magnitofonnuyu zapis' dvazhdy skopirovali, chtoby vposledstvii imelas' vozmozhnost' "prokrutit'" ee radi sobstvennogo udovol'stviya. Vo vremya razbiratel'stva dela v sude voznikla neobhodimost' proslushat' plenku na otkrytom zasedanii v kachestve svidetel'skogo pokazaniya obvineniya. Zapis' poslednih sekund zhizni zhertvy stala naibolee tyazhelym ispytaniem, kotoromu mog podvergnut'sya sud'ya, prisyazhnyj ili policejskij po hodu sudebnogo processa. Otvetchiki ne tol'ko kazalis' bezrazlichnymi k vydvinutym protiv nih obvineniyam, no i veli sebya tak, slovno imi upravlyal nezrimyj duh. Ego vlast' nad nimi okazalas' mogushchestvennee lyuboj zakonodatel'noj sily, otvechat' pered kotoroj im prihodilos'. Bylo nazvano imya duha, a ego vzglyady privedeny v kachestve svidetel'skih pokazanij. Ot imeni general'nogo attorneya prochitali i zhivo prokommentirovali otryvok iz proizvedenij Sada. Vskore mir uslyshal zavereniya, chto eti chudovishchnye prestupleniya sovershalis', sleduya posmertnym zavetam preslovutogo markiza de Sada. ZHan Kokto i ZHan Polan mogli skol'ko ugodno razmyshlyat' o filosofskom znachenii Sada, novye levye - voshishchat'sya revolyucionnost'yu mysli etogo cheloveka; uchenye filologi i akademiki imeli pravo prevoznosit' ego, nazyvaya velichajshim otkrytiem poslednih issledovanij po istorii Francii perioda vosemnadcatogo veka, no oficerov lankashirskogo ugolovno-sledstvennogo otdela sovsem ne volnovali voprosy filosofii. Rezul'tat vliyaniya ego idej oni rassmatrivali s bolee prakticheskoj tochki zreniya. Delo, kotoroe moglo obernut'sya ryadovym prestupleniem na seksual'noj pochve, stalo v rezul'tate vliyaniya Sada sluchaem seksual'nogo prestupleniya, pripravlennogo ubijstvom. To, chto, skoree vsego, zakonchilos' by skoroj raspravoj, stalo v podrazhanie Bozhestvennomu Markizu aktom dlitel'nogo glumleniya nad neschastnoj zhertvoj. Tak, po krajnej mere, utverzhdalos'. U ubijc imelas' biblioteka, kotoruyu oni schitali pryamo-taki svyashchennoj. Mnogie iz knig okazalis' posvyashchennymi nacizmu, drugie na rynochnom zhargone proslavilis' pod nazvaniem "primanki dlya slastolyubcev". Ih soblaznitel'nye oblozhki obeshchali mnogoe, no soderzhanie ne davalo obeshchannogo. Otdel'nye nazvaniya uzhe davno figurirovali na knizhnom rynke, a nekotorye - "Vysokie kabluki i chulki" ili "Poceluj hlysta" - yavlyalis' tol'ko chto poyavivshimisya novinkami. No ni odna iz nih ne mogla stat' ob®ektom oderzhimosti. - Polagayu, chto nazvaniya zvuchat gorazdo uzhasnee, chem soderzhanie, esli uzh vy popalis' na udochku i kupili ih, - skazal sud'ya Fenton Atchinson, uchastvovavshij v rassmotrenii dela v CHestere. - Odnoj s menya hvatilo. Odnako dve knigi v sobranii ubijc imeli neposredstvennoe otnoshenie k Sadu. Pervaya iz nih, napisannaya vydayushchimsya antropologom Dzhofreem Gorerom, nazyvalas' "ZHizn' i idei markiza de Sada". Vpervye ee opublikovali bolee tridcati let nazad. V 1964 godu "Panter Buks" pereizdal knigu v myagkoj oblozhke. Takim ekzemplyarom i vladeli ubijcy. Rech' v nej v osnovnom shla o politicheskih i filosofskih ideyah Sada, s osobym uporom na vliyanie, okazannoe na nego mehanisticheskimi teoriyami Mettri, izlozhennymi v "CHeloveke-mashine" (L'Homme Machine), izdannom v 1748 godu. Po vyboru materiala knigu Dzhofreya Gorera mozhno nazvat' pornograficheskoj v takoj zhe stepeni, v kakoj takomu opredeleniyu sootvetstvuet "Istoriya Zapadnoj filosofii" Bertrana Rassella, gde v glave, posvyashchennoj Russo, nacizm mog pokazat'sya ubijcam predstavlennym s "romanticheskim" bleskom. V dejstvitel'nosti, kak ukazyval Gorer, seksual'naya ozabochennost' Sada v ego romanah skoree sluzhit pomehoj, chem istochnikom vdohnoveniya. Vtoraya kniga byla amerikanskim perevodom "ZHyustiny" Sada. Nesmotrya na nazvanie, na samom dele ona osnovyvalas' na "Zloklyucheniyah dobrodeteli", pervoj i menee predosuditel'noj versii istorii, pereskazannoj im trizhdy i vsyakij raz s bol'shimi podrobnostyami. |tot perevod okazalsya nastol'ko smyagchen i podchishchen, chto svobodno prodavalsya v Anglii U. G. Smitom i drugimi krupnymi knizhnymi magazinami s horoshej reputaciej, vklyuchaya i te, kotorye vnachale otkazalis' vystavit' na prodazhu takoj roman, kak "Lyubovnik ledi CHatterlej". Po idee podobnoe znakomstvo s Sadom dolzhno bylo okazat' na ubijc skoree sderzhivayushchee, chem stimuliruyushchee dejstvie v razvitii ih interesa k nemu. U publiki sozdalos' vpechatlenie, chto ubijcy yavlyalis' zlobnoj molodoj paroj, tvorivshej svoi prestupleniya pod vliyaniem ucheniya Sada. |to vpolne sootvetstvovalo normam sensacionnosti bul'varnoj pressy i moral'nym predrassudkam teh, kto shestidesyatye gody vosprinimal kak vozrozhdenie Vavilona. No v chem v dejstvitel'nosti sostoyala rol' Sada v prestupleniyah i posledovavshem za nimi sudebnom processe? Estestvenno, delo obstoyalo ne tak, kak ego predstavil Restif de la Breton v "Ms'e Nikolya", gde zhivopisal, chto Danton chital Sada, chtoby podgotovit' sebya k novym aktam zhestokosti, tvorimym im vo vremya Terrora 1793 goda. Knigi, yakoby sluzhivshie Dantonu istochnikom voodushevleniya, "bolotnym ubijcam" byli nedostupny. Predstavlennye svidetel'stva ih intimnyh razvlechenij ukazyvayut na to, chto vdohnovenie oni cherpali skoree iz kommercheskih izdanij tipa "Vysokih kablukov...", chem iz izlishestv Sada. Staratel'nye snimki Majry Hindli v chernom bel'e ili demonstriruyushchej otmetiny, ostavlennye knutom ee partnera, otrazhayut sut' erotizma serediny veka, kotoryj ne nuzhdaetsya ni v kakoj pomoshchi so storony markiza. V pylu publichnogo priznaniya Sada soobshchnikom po delu ob ubijstve Lesli |nn Dauni i drugih zhertv, okazalis' upushcheny nekotorye nemalovazhnye detali. Ni Bredli, ni Hindli, a Devida Smita, glavnogo svidetelya obvineniya, priznali pervym chitatelem Sada. Smit prisutstvoval vo vremya odnogo iz ubijstv, no k ugolovnoj otvetstvennosti ne privlekalsya. On skopiroval "zashchitu" ubijstva u sadovskogo geroya iz "Filosofii v buduare". |ta zashchita ubijstva - kak proyavlenie chastnoj spravedlivosti - v dejstvitel'nosti sostoyala v citirovanii markizom Lyudovika XV. Konechno zhe, Smit roman ne chital, a tol'ko oznakomilsya s citatoj, privedennoj v knige Dzhofreya Gorera. Strochki stoyali v odnom ryadu s drugimi, vypisannymi Smitom iz bestsellerov tipa "Sakvoyazhnikov" Garol'da Robbinsa: "Rina stoyala v odnom byustgal'tere i trusikah... On podnyal ruku i kosnulsya ee grudi". Nesmotrya na vpechatlenie, ostavlennoe massovymi gazetami i moralistami, osnovnoj vyigrysh ot Sada poluchila skoree zashchita, chem obvinenie. Pri perekrestnom doprose Smit popalsya v lovushku, kogda soglasilsya s ateizmom geroev Sada. - Tak znachit, klyatva, kotoruyu vy vchera dali, dlya vas samih sovershenno bessmyslenna? - pointeresovalsya zashchitnik obvinyaemogo Filip Kurtis. Smitu nichego ne ostavalos' delat', kak soglasit'sya s etim, hotya, diskreditiruya ego takim obrazom, zashchita dlya Bredli i Hindli vse zhe nichego ne mogla sdelat'. Bredli zasvidetel'stvoval, chto chital knigu Dzhofreya Gorera i ona emu ponravilas'. |to priznanie s radost'yu podhvatili obozrevateli iz "N'yu Stejtsmen" i "Tajmz Literari Sapplement". Bredli priznalsya, chto soglasen s nekotorymi iz vzglyadov Sada ili ego personazhej, odnako schitaet - ubijstvo ne dolzhno byt' legalizovano. Vse zhe, poskol'ku prozvuchalo imya Sada, "bolotnye ubijstva" priobreli novyj i bolee sensacionnyj harakter. No otkryvshayasya v processe razbiratel'stva istina ne sootvetstvovala predstavlyaemoj kartine. Devid Smit priznalsya, chto zapis' prestupnogo deyaniya u nego imelas' zadolgo do togo, kak on uslyshal o markize. YAn Bredli byl nezakonnorozhdennym rebenkom ulic Glazgo, kotoryj nikogda ne znal svoego otca. Mat' brosila ego na popechenie priemnyh roditelej. Vmeste s chetyr'mya drugimi det'mi on zhil v mnogokvartirnom dome rajona Gorbolz, naselennom poslednimi podonkami Evropy. Buduchi malen'kim rebenkom i obuchayas' v nachal'noj shkole, on proslavilsya sredi svoih sverstnikov kak vladelec vykidnogo nozha, kotoryj primenyalsya protiv koshek i drugoj zhivnosti. Odnazhdy Bredli privyazal k stolbu odnoklassnika, oblozhil ego gazetami i podzheg. V odinnadcat' let on vovsyu primenyal nacistskoe privetstvie i liho krichal: "Zig hajl'!" Sovershenno ochevidno, v urokah Sada etot chelovek osoboj nuzhdy ne ispytyval. V sporah, posledovavshih posle suda, pochti nichego ne govorilos' o tom fakte, chto svoi zhertvy Bredli ubival toporom, a vladet' on im nauchilsya v tu poru, kogda rabotal pomoshchnikom myasnika. Bojnya yavlyaetsya ne menee blagodatnoj pochvoj dlya vospitaniya zhestokosti, chem biblioteka ili knizhnyj magazin. No te, kto v pervuyu ochered' usmatrival vliyanie rabot Sada i gromko otstaival svoe mnenie, otnositel'no remesel myasnika i bojca predpochitali molchat'. Sushchestvuet ogromnaya raznica mezhdu chteniem ob ubijstve i soversheniem prestupleniya. Razlichie mezhdu ubijstvom zhivotnogo i cheloveka zametno neskol'ko men'she. Drugie golosa vozlagali vinu na knigi, kasavshiesya vysshej mery i telesnyh nakazanij, nahodivshiesya v etoj chastnoj kollekcii, sovershenno zabyvaya o tom, chto gosudarstvo vsego za dva goda do "bolotnyh ubijstv" gotovilo i nagrazhdalo teh, kto ot ego imeni nakazaniya takogo roda privodil v ispolnenie, tem samym prichinyaya smert' ili fizicheskie stradaniya. Dejstvitel'naya opasnost', kotoruyu tait v sebe vliyanie Sada na ubijc tipa Gitlera ili nacistov, mnogo proshche i strashnee. Pri obychnyh obstoyatel'stvah mysli i zhelaniya, sposobnye privesti k gibeli predpolagaemyh zhertv, iz-za straha obshchestvennogo poricaniya ili chego huzhe ostayutsya v golove potencial'nogo prestupnika. No on v odin prekrasnyj den' mozhet, naprimer, obnaruzhit', chto ego ubijstvennyj instinkt razdelyayut lidery togo ili inogo sovremennogo totalitarnogo gosudarstva, okruzhennye vostorgom mass i fetishistskim bleskom, i prijti k vyvodu, chto ne odinok dazhe v seksual'nom vyrazhenii etogo instinkta. Znamenityj francuzskij dvoryanin v vosemnadcatom veke odobryal i dazhe praktikoval veshchi, kotorye tak imponirovali ego voobrazheniyu. Povedeniyu pri etom pridavalis' opredelennaya intellektual'naya i nravstvennaya respektabel'nost', inache ono rassmatrivalos' by kak prestupnoe ili beznravstvennoe. Sad, po ego sobstvennomu svidetel'stvu, prestupleniya svoih geroev ispol'zoval dlya illyustracii svoej filosofii. Ubijcy, kotorym uzhe odno imya markiza laskaet sluh, mogli by popytat'sya podnyat' svoyu oderzhimost' do urovnya filosofii, a potom sovershat' prestupleniya vo imya dostizheniya ee celej. Uchityvaya uroven' myshleniya "bolotnyh ubijc", dlya minimal'nogo moral'nogo opravdaniya svoego povedeniya im okazalos' dostatochno bezobidnoj versii "Zloklyuchenij dobrodeteli" Sada i nauchnogo truda o ego meste sredi filosofov vosemnadcatogo veka. Hvatilo by dazhe desyatiminutnogo chteniya stat'i v enciklopedii, sleduyushchej posle ego imeni. Takoj formy znanie, vozmozhno, okazalos' by eshche bolee opasnym, tak kak ego legche usvoit'. Odnako lishennye filosofii Sada ubijcy nepremenno nashli by emu al'ternativu. V analogichnom prestuplenii v CHikago v 1924 godu Leopol'd i Leb otyskali opravdanie u Nicshe, vzglyady kotorogo, nesomnenno, tol'ko ukrepili by voshishchenie, kotoroe prestupniki bolee pozdnego vremeni ispytyvali k fashizmu. Izvestnoe izrechenie nemeckogo filosofa: "Idesh' k zhenshchinam? Ne zabud' ih vyporot'!" s ubeditel'noj tochnost'yu summiruet, po krajnej mere, odin iz aspektov sadovskoj mysli. Tak