ego igroj, pravda, prinimaemoj vser'ez, stalo putem manipulyacij s chislami mesyacev i dnej svoego zatocheniya opredelenie daty predpolagaemogo osvobozhdeniya. V konce koncov, on opolchilsya protiv Rene-Pelazhi. Na samom li dele ona borolas' za ego osvobozhdenie? Ne sluchilos' li u nee romana s drugim muzhchinoj? On byl gotov poklyast'sya, chto zhena uvlekalas' ego drugom, Lefevrom, kotoryj dostal emu koe-kakie knigi. Kogda v 1781 godu v razgovore Rene-Pelazhi upomyanula o svoem reshenii zhit' vmeste s madam de Ville, chtoby snova imet' svoj dom, Sad obvinil ee v lesbiyanstve. Uvidet'sya v pervyj raz im pozvolili 13 iyulya 1781 goda, po proshestvii pochti chetyreh s polovinoj let posle ih poslednej vstrechi. Markiza dostavili v zal zasedanij kreposti, gde pod nablyudeniem policejskogo oficera para nakonec poluchila vozmozhnost' vstretit'sya. V noyabre Le Nuar skazal Rene-Pelazhi, chto, esli ona budet nastaivat' na regulyarnyh svidaniyah s muzhem, on obyazatel'no soobshchit vysshemu nachal'stvu o skandale, uchinennom Sadom vvidu neustojchivosti ego psihiki. Veroyatno, rech' shla o slove "grosse" {tolstaya (fr.)}, kotoroe Rene-Pelazhi predpolozhitel'no ispol'zovala dlya harakteristiki lishnego vesa, kotoryj uspela nabrat', vlozhiv v nego samyj nevinnyj smysl. Uslyshav eto, markiz rassvirepel, sdelav dlya sebya vyvod o beremennosti. Kstati, ona i vpryam' skazala o sebe, chto vyglyadit, kak beremennaya svin'ya. |togo samounichizhitel'nogo zamechaniya okazalos' dostatochno, chtoby razgorelas' ssora. Poka eshche ni sostoyanie uma, ni usloviya tyuremnogo soderzhaniya Sada ne pozvolyali emu zanyat'sya pisatel'stvom. No pervyj problesk vdohnoveniya dal o sebe znat' v noch' 16 fevralya 1779 goda, posle shestimesyachnogo prebyvaniya v zatochenii. On soobshchil o yarkom, slovno yav', sne, v kotorom ego posetila Laura Petrarki, prishedshaya, chtoby uteshit' ego, poskol'ku nikto iz zhivyh chlenov sem'i etogo ne sdelal. Videnie prizyvalo posledovat' za nej k radostyam Raya. No proyavleniya podobnogo roda ne mogli okazat' na Sada skol'ko-nibud' znachimogo vpechatleniya. Vse zhe perezhivanie nalozhilo otpechatok, stavshij prichinoj peremen, svidetelem kotoryh bylo suzhdeno stat' miru v blizhajshee vremya. Zapertyj v chetyreh stenah, markiz nachal sozdavat' svoe sobstvennoe carstvo. Emu prednaznachalos' stat' ne zhertvoj, a skoree akterom, k tomu zhe neprevzojdennym v myslyah i voobrazhenii. On vse eshche zhazhdal obresti svobodu, no v pis'mah, v kotoryh on dobivalsya ee, nachala ugadyvat'sya i drugaya ozabochennost'. Poskol'ku vyhoda za predely tolstyh sten Vensenna ne predvidelos', vozmozhno, u nego ostavalsya edinstvennyj variant osvobozhdeniya - ujti v sebya. V pis'mah zaklyuchennogo vse bolee trebovatel'no zazvuchali pros'by prisylat' emu knigi, pis'mennye prinadlezhnosti i svechi, bez kotoryh knigi i ruchki vo mrake kamery, nahodivshejsya pochti na vershine srednevekovoj bashni, okazalis' by bespolezny. |ti prigotovleniya sluzhili ne prosto protivoyadiem, v medlennoj agonii odinochestva. Oni sluzhili tem osnovaniem, na kotorom Sad sobiralsya postroit' novyj mir. Kazalos', v svoih pis'mah markiz izo dnya v den' pereosmyslivaet lichnoe predstavlenie o samom sebe. On ne budet slezlivym prositelem, a stanet geroicheskim i nesgibaemym borcom za sobstvennoe delo. Te, kto ego upryatal syuda, polagali, chto posle mnogih let zatocheniya Sad, podobno drugim uznikam, sojdet s uma. No on ne opravdal ih ozhidanij, naprotiv, emu suzhdeno potryasti umy burzhuaznyh chitatelej uzhasayushchej yasnost'yu intellekta. |to zdravomyslie markiz napravit protiv svoih vragov, prevrativ ego v oruzhie total'noj vojny. Dazhe eshche v to vremya, kogda Sad ne nachal iskat' spaseniya v napisanii romanov, v pis'mah uzhe stali proyavlyat'sya idei, nashedshie vposledstvii otrazhenie v ego literaturnom tvorchestve. Nesmotrya na silu, kotoruyu on demonstriroval vo mnogih svoih pis'mah, markiz ne byl neuyazvimym. Slishkom chasto ego samoobladanie tayalo, kak voskovaya maska, i Sad nabrasyvalsya na svoih ohrannikov s yarost'yu, grozivshej fizicheskoj raspravoj. Kak pravilo, gnev okazyvalsya napravlennym protiv ohrannikov ili slug, no v 1780 godu markiz obratil ego protiv svoego naibolee znamenitogo tovarishcha po zatocheniyu. Vspyshki yarosti so storony de Sada zastavili tyuremshchikov otkazat' emu v privilegii progulok vo vnutrennem dvore tyur'my. Kipya ot vozmushcheniya po etomu povodu u sebya v kamere, on prishel k vyvodu, chto sdelano eto s takim raschetom, chtoby vmesto nego tam mog gulyat' graf Mirabo. Vskore posle etogo oba zaklyuchennyh stolknulis' licom k licu. U Sada sluchilsya odin iz ego pristupov beshenstva, kotorye byvali s nim so vremen, kogda v detskoj dvorca Konde on izbil yunogo Burbona, svoego druga po igram. On kriknul, chto Mirabo sluzhit shlyuhoj dlya nachal'nika tyur'my, SHarlya de Ruzhmona, i poklyalsya otrezat' negodyayu ushi, kak tol'ko oni okazhutsya na svobode. "Moe imya, - holodno proiznes graf, - prinadlezhit cheloveku chesti, kotoryj nikogda ne rezal i ne travil zhenshchin i kotoryj udarami trosti napishet eto chestnoe imya na tvoej spine, esli do etogo tebya ne podvergnut kolesovaniyu. Edinstvennoe, chego on opasaetsya, chto pridetsya nadet' chernoe plat'e na tvoyu kazn' na Grevskoj ploshchadi". Kak pisal v pis'mah Mirabo, bylo uzhasno sidet' v odnoj tyur'me s takim "chudovishchem", kak Sad, i byt' ne v silah perenosit' vstrechi takogo roda. V rabotah markiza imeyutsya otdel'nye upominaniya o grafe, prichem ne inache kak o shpione, podlece, predatele ili nevezhde. Oba zaklyuchennyh tak nikogda i ne pomirilis', hotya progulki Sada v skorom vremeni vozobnovilis'. Krome podobnyh vstrech, kontakt markiza s vneshnim mirom osushchestvlyalsya posredstvom posylaemyh i poluchaemyh im pisem, kotorye v obyazatel'nom poryadke podvergalis' v tyur'me perlyustracii. ZHizn' za predelami tyuremnyh sten prodolzhalas', i vremya i smert' ne shchadili teh, kto kogda-to byli dorogi Sadu, no teper' predstavlyalis' sushchestvami pochti chto vymyshlennymi, dalekimi i nereal'nymi, kak personazhi romana. SHli mesyacy, i svidanij s Rene-Pelazhi ne pozvolyali. Vse eto vremya on prodolzhal neutomimo strochit' pis'ma, vse eshche stremyas' dokazat' sobstvennuyu nevinovnost' i trebuya osvobozhdeniya vse eshche obzyvaya madam de Montrej staroj shlyuhoj i osypaya nepristojnymi rugatel'stvami nachal'nika de Ruzhmona, a takzhe "prispeshnikov" parizhskoj policii. Rene-Pelazhi otvechala emu, chto sdelat' dlya nego chto-libo stanet vozmozhnym tol'ko v tom sluchae, esli on naberetsya terpeniya i budet horosho sebya vesti. Odnako vremya shlo, i eto obeshchanie zvuchalo vse rezhe i vse s men'shej dolej uverennosti. - 4 - Do Sada doshli sluhi o ego perevode v tyur'mu na ostrove, i eto ne na shutku ispugalo markiza. No syrost' i holod uslovij prebyvaniya v Vensenne oslabili grud' uznika. On, kak i mademuazel' de Russe, nachal harkat' krov'yu i nuzhdalsya v bolee teplom klimate. Postupilo predlozhenie perevesti ego v tyur'mu v Montelimar, chtoby on nahodilsya blizhe k La-Kostu. Nahodyas' v tom krayu, markiz dazhe smozhet zanimat'sya upravleniem sobstvennyh pomestij, da i Gofridi poluchit vozmozhnost' naveshchat' ego. Sad znal tol'ko odno: tyur'ma v Montelimare slavitsya antisanitarnymi usloviyami, i emu sovsem ne hochetsya okazat'sya tam. Krome svobody, on nichego ne hotel. Pri neobhodimosti, v znak rasplaty za osvobozhdenie, markiz mog by soglasit'sya otpravit'sya v ssylku. Na dele on dazhe nachal vynashivat' illyuzornuyu mechtu, chto korol', vmesto togo chtoby sdelat' iz nego izgnannika, poslav za granicu, po primeru otca naznachit diplomatom. Obsuzhdenie ego perevoda prodolzhalos' ves' 1781 god. Madam de Montrej tverdila o svoem bezrazlichii k sud'be zyatya. Montelimar Sad schital dlya sebya nepriemlemym. On predpochital byt' pomeshchennym v krepostnuyu bashnyu Kresta, vozvyshavshuyusya nad nebol'shim gorodkom k vostoku ot Rony. A eshche luchshe popast' by v P'er-Ansiz, gde komandir garnizona otnosilsya by k nemu kak k sobratu-oficeru. No iz etogo nichego ne vyshlo. Togda markiz snova zagovoril o dobrovol'nom izgnanii. No ego predlozhenie sluzhit' korolyu za granicej na kakoj-nibud' diplomaticheskoj dolzhnosti ostalos' bez vnimaniya. Sudya po vsemu, kakoe-to vremya on ne znal o neschast'e, postigshem sem'yu Montreev 13 maya togo goda. V vozraste tridcati semi let skonchalas' Ann-Prosper, "kanonessa", privyazannost' kotoroj k Sadu vyzvala takoj skandal, prichiniv nemaluyu bol' madam de Montrej. Ona tak i ne vyshla zamuzh, no i ne posvyatila sebya v polnoj mere religii. S togo vremeni, kak oni s Sadom byli vmeste, proshlo let shest'-sem'. Podobno mnogim drugim licam, s kotorymi ego stalkivala zhizn', Ann-Prosper shagnula nemnogo dal'she za chertu vospominanij. Esli Gofridi pravdivo opisal simptomy ee bolezni, ona, veroyatno, umerla ot appendicita, pereshedshego v peritonit. Pechal' po etomu povodu stala prerogativoj madam de Montrej. Smert' odnoj iz docherej i otstupnichestvo vtoroj, v sovokupnosti s moral'nym predatel'stvom zyatya, pochti unichtozhili molodoe pokolenie ee sem'i. Mladshaya doch' nahodilas' zamuzhem, no vsya lyubov' madam de Montrej teper' sosredotochilas' na vnukah, dvuh synov'yah Sada. Po otnosheniyu k samomu markizu ona ostavalas' neprimirima, no uzhe bez strastnosti, prisutstvovavshej prezhde v ee kommentariyah. CHetyre goda spustya ona zametit ustalo: "On dolzhen ostavat'sya v tyur'me uzhe potomu, chto vypushchennyj na svobodu budet tol'ko bezobraznichat'". Drugoj god, 1782, prines izvestie o razrusheniyah v La-Koste. Burya s uragannym vetrom, skorost' kotorogo vozrastala kazhdye pyatnadcat' minut i dostigla ustrashayushchej sily, vyzvala obval shtukaturki, obnazhiv treshchiny po uglam sten. V sentyabre mestnoe naselenie obobralo vinogradnik i istrebilo molodyh kuropatok. Mademuazel' de Russe, oslablennaya bolezn'yu, vyehala iz zdaniya i ostal'nym ego obitatelyam porekomendovala sdelat' to zhe samoe. Iz-za nevozderzhannosti vo vremya vstrechi s Mirabo Sad na vosem' mesyacev lishilsya prava na progulki, kotorye vozobnovilis' tol'ko vesnoj 1781 goda. Markiz sidel v kamere i v forme pisem Rene-Pelazhi strochil polnye zloby protesty. Ego zdorov'e poshatnulos': on uzhe nekotoroe vremya harkal krov'yu i stradal ot gemorroya, kogda, nakonec, vrachu pozvolili osmotret' uznika. U nego voznikli problemy so zreniem, i v sumrake kamery Sad ploho videl. Markiz potreboval osmotra okulista, no nuzhnyj specialist vse ne shel. K nachalu 1783 goda on, pohozhe, oslep na odin glaz. General-lejtenant Le Nuar schital vse zhaloby de Sada simulyaciej. No kak by to ni bylo, ego osmotrel okulist Granzhan, i aptekar' vypisal lekarstva. Vrachi vynesli zaklyuchenie, chto prichinoj nedomoganiya yavilis' chrezmernye zanyatiya chteniem i pis'mom v polutemnom pomeshchenii. No, nesmotrya na sostoyanie organov zreniya, potok poslanij iz kamery stanovilsya bolee plotnym i ob®emnym. Svoyu nevinovnost' on vyrazil kratko i bez obinyakov. "YA - liberten, - ob®yavil on, - no ya ne prestupnik i ne ubijca!" Slovno dlya podtverzhdeniya svoej pravoty, on prinyalsya podrobno opisyvat' svoi seksual'nye zhelaniya i filosofskie rassuzhdeniya. Kogda Rene-Pelazhi i mademuazel' de Russe v odin golos predupredili ego, chto takoe sostoyanie uma i temy, kotorymi on oderzhim, ne mogut sposobstvovat' ego osvobozhdeniyu, on, edva sderzhivaya negodovanie, otvetil: "YA uvazhayu lyubye vkusy i lyubye fantazii, kakimi by absurdnymi oni ne kazalis'". Potom, rassuzhdaya o krasote Rene-Pelazhi, on poobeshchal, vyjdya na svobodu, pervym delom rascelovat' ee glaza, grudi, popku, i lish' tol'ko posle etogo pomchat'sya k svoemu knigotorgovcu, chtoby kupit' knigi Byuffo, Montenya, Dora, Vol'tera i Russo. Pohozhe, teper' seks i literatura uravnoveshivali drug druga. V svoih pis'mah markiz gordo zayavlyal o sobstvennyh pristrastiyah. V odnom iz nih on kamnya na kamne ne ostavil ot filosofii madam de Montrej o neprikosnovennosti damskogo anusa, prizyvaya Rene-Pelazhi vspomnit' goryachuyu strast' nochej v La-Koste. No nastalo vremya, kogda ona vspomnila, chto yavlyaetsya markizoj de Sad, zhenshchinoj blagorodnogo proishozhdeniya, mater'yu dvuh podrastayushchih synovej, i ne zhelala, chtoby ej napominali o proishodivshem v proshlom, tem bolee ne hotela obsuzhdat' eto v nastoyashchem. Supruga otvetila muzhu, chto, esli on budet prodolzhat' v prezhnem duhe, v to vremya kak vse pis'ma prochityvayutsya tyuremnoj cenzuroj, ona otkazhetsya ot dal'nejshej perepiski s nim. No Sada, pohozhe, uzhe nel'zya bylo ostanovit'. On pustilsya v radostnye ob®yasneniya, chto velichajshim udovol'stviem v ego tyuremnoj zhizni stala by vozmozhnost' otrezat' yajca Al'bare, prispeshniku sem'i Montreev, kotoryj soprovozhdal Rene-Pelazhi vo vremya ee poezdki v Miolan, gde Sad, kak zaklyuchennyj Savojya, tomilsya v tyur'me; markiz mechtal o krasivoj nagoj zhenshchine, lezhashchej v ego kamere v poze kallipigijskoj Venery, styagivayushchej vual' s beder i oglyadyvayushchejsya cherez plecho; strastno zhelal vzorvat' porohovoj sklad kreposti i, nakonec, otkryt' posylku i s zhutkim trepetom obnaruzhit' v nej parochku prislannyh emu cherepov. CHto kasalos' madam de Montrej, teper' u nego imelis' dokazatel'stva togo, chto ona yavlyalas' shlyuhoj i licemerkoj, a svoego duraka-muzha nagradila celym vyvodkom ublyudkov. "I najti tvar' bolee zhutkuyu, - pisal on 3 iyulya 1780 goda, - nevozmozhno. Ad nikogda ne "izrygal" nichego ej podobnogo. Imenno iz takogo materiala drevnie propovedniki vylepili svoih furij". Ne oboshel Sad vnimaniem i drugih svoih presledovatel'nic. V yanvare 1783 goda on snova pozhalel o staryh dobryh vremenah, kogda dvoryanin, bezvinno postradavshij ot ruki shlyuhi, imel pravo obratit' protiv nee mech. Potom, kogda v nem snova prosnulas' zhalost' k sebe, markiz umolyal Rene-Pelazhi podumat', stali by ego roditeli tak obrashchat'sya s nej, kak ee roditeli obrashchalis' s nim. "Radi vsego svyatogo, pridi ko mne!" - vzyval on k nej. Proshla zima, no Sad tak i ne uvidelsya s zhenoj. I on snova obozlilsya na svoego glavnogo vraga. Bylo izvestno, chto madam de Montrej vydavala sebya za soldatskuyu prostitutku i prodavalas' prostym soldatam. Predvaryaya temy svoih budushchih romanov, Sad ne mog uderzhat'sya ot ironichnogo zamechaniya, kak podobnye ej prestupniki mogut obladat' vlast'yu sudit' i nakazyvat' neschastnyh bedolag, tomyashchihsya vo mrake i gryazi kamer Vensenna i Bastilii. Kakogo by nakazaniya on ni zasluzhival, Sad molil Boga tol'ko ob odnom: chtoby ego bol'she ne mogla nakazat' sem'ya, vo glave kotoroj stoyal by svodnik, monopolist i sodomit. No kakim by gor'kim ne stal ton pisem, sudya po stilyu, ih pisal chelovek, navsegda utrativshij nadezhdu obresti svobodu. 28 aprelya 1782 goda markiz okonchatel'no ponyal beznadezhnost' svoego polozheniya. De Sad snova otpravil pis'mo Rene-Pelazhi. Na sej raz on podpisalsya: "zaklyuchennyj Sad". - 5 - V ego korrespondencii ne chuvstvuetsya bol'shogo interesa k velikim social'nym sobytiyam, iz kotoryh v te gody skladyvalas' istoriya Francii. Kogda markiz kasalsya novostej, proishodivshih v sobstvennom semejstve, kommentarii, kak pravilo, skvozili nedovol'stvom. V nachale 1784 goda on razrazilsya pristupom gneva, uznav, chto starshij syn obeschestil sem'yu, tak kak ne poshel v kavaleriyu, a soglasilsya sluzhit' v pehotnom polku. Posle togo kak Rene-Pelazhi snova pozvolili povidat'sya s muzhem, ego pis'ma k nej stala pronizyvat' blagorazumnaya podozritel'nost' ostorozhnogo respektabel'nogo burzhua. On preduprezhdal ee, chtoby ona ne demonstrirovala sebya publike, kak kakaya-nibud' shlyuha, i ne hodila po gorodu peshkom, slovno ulichnaya zhenshchina. |ti temy okazalis' dlya nego nastol'ko boleznennymi, chto v tom zhe tone i o tom zhe markiz napisal odnoj iz podrug Rene-Pelazhi i poprosil prismatrivat' za neosmotritel'noj markizoj de Sad. Hotya ego nastroeniya chasto menyalis', a pis'ma kazalis' sumburnymi, vse zhe Sad k nachalu 1784 goda eshche ne soshel s uma, sidya v sumrachnoj kamere Vensenna. Zakalyayas' v gorechi i ironii, ocenivaya svoyu silu v mire voobrazheniya, postepenno zrelo ego temnoe vtoroe "ya" i poroj, vydvigayas' na pervyj plan, rukovodilo dejstviyami markiza. "Vot, chto ya tebe skazhu, - pisal on Rene-Pelazhi, - tyur'ma - eto vmestilishche zla. Izolirovannost' zaklyucheniya otkryvaet put' nekotorym navyazchivostyam. Nastupayushchee vsledstvie etogo rasstrojstvo proishodit bystro i neotvratimo". Stoletie spustya iz sten drugoj tyuremnoj kamery Oskar Uajld sdelaet analogichnoe zamechanie. "Razum vynuzhden dumat'", - pisal Uajld v proshenii ministru vnutrennih del i dobavlyal, chto v tyuremnoj kamere "v sluchae teh, kto stradaet ot seksual'nyh monomanij, on stanovitsya estestvennoj zhertvoj boleznennyh strastej i nepristojnyh fantazij, i myslej, tekushchih chredoj, oskvernyayushchih i razrushitel'nyh". No s podobnymi uzhasami Sad sgovorilsya luchshe, chem eto udalos' Uajldu. Vpolne ponyatno, chelovek mog otreshit'sya ot chernyh myslej, osazhdayushchih ego razum, no takzhe mozhno i upivat'sya tem, chto drugoj uznik, ZHan ZHene, nazval "pirom vnutrennej temnicy". Nel'zya skazat' tochno, kogda iz korrespondenta markiz stal pisatelem. Ego pis'ma na protyazhenii neskol'kih let zatocheniya preterpevali izmeneniya, ozloblennost' prevrashchalas' v moral'nyj skepticizm, iskavshij shirokoj auditorii. V putevyh zhurnalah i perepiske Sad uzhe davno stal strastnym i chuvstvennym stilistom. Izvestno, chto on dazhe proboval pero kak dramaturg. No poka v pis'mah prodolzhayut zvuchat' vse te zhe setovaniya lichnogo haraktera: nachal'nik tyur'my Ruzhmon, po prikazu madam de Montrej, yakoby pytaetsya otravit' ego; zdorov'e ego uhudshaetsya; odin glaz utratil sposobnost' videt'; vot uzhe chetyre goda, kak on prosit prislat' emu vracha, no doktor tak i ne poyavilsya. Neudivitel'no, chto posle vos'mi-devyati let zaklyucheniya markiz, kotoromu edva perevalilo za sorok pyat', vyglyadel, kak starik: volosy posedeli, i zhizn' uznika Vensenna pridala zhestkost' chertam ego lica. "Gospodin de Sad pishet yarostnye pis'ma, delaya napadki na ves' mir, - soobshchila v oktyabre 1783 goda Rene-Pelazhi, - a ne tol'ko na teh, kto derzhit ego tam, gde on est'. Markiz obeshchaet otomstit' za sebya. No tak delo ne prodvinesh'. YA napisala emu ob etom. Nadeyus', on podumaet na sej schet i uspokoitsya". Vse zhe luchshie iz svoih pisem Sad napisal "svyatoj Russe" v poslednie tri goda ee zhizni. Stranicy ego perepiski stali trenirovochnym poligonom dlya moshchnogo intellekta, osobenno v ego uprazhneniyah filosofiej. Verhom sovershenstva, prevzojti kotoroe udavalos' emu ne chasto, stalo pis'mo, napisannoe ej v yanvare 1782 goda v otvet na izvestie o smerti Goton, shvejcarskoj sluzhanki, komnata kotoroj nahodilas' v neposredstvennoj blizosti ot ego spal'ni v zamke La-Kosta. Pohoronit' ee on prikazal po cerkovnomu obryadu kak dlya novoobrashchennoj, hotya v poslednie gody, vyjdya zamuzh, ona stala protestantkoj. Smert' Goton vdohnovila markiza na proshchal'nuyu rech', stavshuyu prevoshodnejshim obrazcom sadovskogo krasnorechiya, v kotoroj dazhe tipichnye dlya nego oblicheniya v adres madam de Montrej prinyali novoe velichie i ritoricheskij razmah. "Orel, mademuazel', dolzhen poroj pokidat' zaoblachnye vysoty neba i opuskat'sya na zemlyu, daby usest'sya gde-nibud' na gornoj vershine Olimpa, drevnih sosnah Kavkaza, holodnoj listvennice YUry, belom hrebte Tavrii ili dazhe inogda bliz potokov Monmartra. Iz istorii (a istoriya - veshch' zamechatel'naya) my znaem, chto Katon, Velikij Katon vozdelyval pole svoimi rukami; Ciceron sobstvennoruchno sazhal derev'ya na alleyah Foruma - ne znayu, spilil ih kto ili net; Diogen ukrylsya v bochke; Avraam iz gliny lepil statui... I segodnya, v nashi dni, mademuazel', v nashi sobstvennye avgustejshie dni razve ne nablyudaem my, kak prezidentsha de Montrej brosaet |vklida i Barema, chtoby obsudit' so svoej kuharkoj maslo dlya salata? Vot vam dokazatel'stvo, mademuazel', chto chelovek preuspel i podnyalsya. Vse zhe, nesmotrya na eto, den' imeet dva rokovyh momenta, kotorye napominayut emu o pechal'nyh sostoyanii grubogo bytiya... I eti dva momenta (esli vy prostite menya, mademuazel', za vyrazheniya, kotorye, veroyatno, ne blagorodny, no dostatochno pravdivy), sii dva uzhasnyh momenta - eto kogda on dolzhen napolnyat' sebya i kogda dolzhen oporozhnyat'sya. Syuda nuzhno dobavit' moment, kogda chelovek uznaet, chto ego nasledstvo pogiblo, ili kogda ego zaveryayut v smerti predannyh rabov. V takom polozhenii ya i nahozhus', moya prelestnaya svyataya, eto i stanet temoj sego pechal'nogo poslaniya. YA skorblyu po Goton..." {perevod sdelan na osnovanii anglijskogo varianta teksta.} De Sad dejstvitel'no goreval. To, chto on skazal dal'she, prozvuchalo namnogo luchshe ego oficial'nyh panegirikov v adres Marata i Lepelet'e, proiznesennyh im v gody Revolyucii. Vryad li kogo-to mogla ustroit' podobnaya nadgrobnaya rech', krome "svyatoj Russe", hotya, vozmozhno, ona ee tozhe ne ustraivala... "U Goton, govoryat, byla samaya prelestnaya... CHert, kak eto nazyvaetsya? Slovari ne dayut podhodyashchego sinonima etogo slova, a prilichie ne pozvolyaet napisat' mne eto bukvami... CHto zh, skazat' po pravde, mademuazel', u nee samaya prelestnaya... spustivshayasya s gor SHvejcarii za poslednee stoletie, bezuprechnaya reputaciya". Esli eti slova vyglyadeli oskorbitel'nymi dlya ee pamyati, to, vo vsyakom sluchae, nikto, krome Sada ne mog pridumat' ih. |to lish' iskrennij kompliment, sdelat' kotoryj mog odin lish' markiz. Pochti sledom, 26 yanvarya, on razrodilsya pis'mom o neleposti suda i nakazaniya v mire, gde ne mozhet byt' absolyutnogo moral'nogo standarta. |to byla tochka zreniya chistogo materializma, soglasno kotoroj chelovechestvo stalo "neschastnymi tvaryami, broshennymi na mgnovenie na etu nebol'shuyu navoznuyu kuchu, gde bezapellyacionno zayavleno: odna polovina stada dolzhna presledovat' vtoruyu... Vy, kotorye reshayut, chto est' prestuplenie, a chto net, v Parizhe vy veshaete lyudej za to, za chto v Kongo ih uvenchali by koronami"... S tochki zreniya Sada uchitelyami chelovechestva nadlezhit stat' skoree N'yutonu, a ne Dekartu, Koperniku, a ne Tiho Brage. No mademuazel' de Russe otlichalas' zdorovym prakticizmom i prigotovilas' vozrazit' emu. "V Parizhe ne veshali lyudej za postupki, za kotorye v Kongo mozhno poluchit' koronu, - uveryala ona ego. - V Parizhe ih veshali za to, chto oni po svoej gluposti polagali, chto nahodyatsya v Kongo". Sad prochital Vol'tera, k kotoromu otnosilsya s nekotorym neodobreniem, vvidu ambivalentnosti vzglyadov filosofa na hristianstvo. Mnogoe prochel on i iz Russo. 18 yanvarya 1779 goda mademuazel' de Russe prislala emu v Vensenn zavereniya, chto "|mil'" spokojno stoit na svoem obychnom meste na polke v La-Koste. No v zaklyuchenie Sad popal do smerti Russo i publikacii "Ispovedi". Kogda v iyule 1783 goda on poprosil Rene-Pelazhi prislat' emu ekzemplyar knigi, tyuremnoe nachal'stvo v Vensenne konfiskovalo ee. On reshil, chto reshenie otkazat' emu v knige prinyala Rene-Pelazhi, i v tom zhe mesyace v odnom iz pisem vyrazil po etomu povodu negodovanie. S kakoj stati zapreshchat' emu Russo, esli ona pozvolila chitat' emu Vol'tera? "ZHan-ZHak" dlya nego byl tem zhe, chem dlya nee i ee "druzej-fanatikov" byl Foma Akvinskij. Sad prodolzhal trebovat' knigu v iyule, zaveryaya, chto filosofiya prirody Russo yavlyalas' dlya nego obrazcom strogoj morali i otnosilas' k chislu nemnogih, kotorye mogli ispravit' ego povedenie. V skorom vremeni markiz pokazhet Prirodu kak silu, okazyvayushchuyu gorazdo bolee neblagopriyatnoe vliyanie na chelovecheskie deyaniya, chem mog voobrazit' Russo. Vse zhe Russo, s ego politikoj, social'nym dogovorom i prosveshchennoj respublikoj, dovol'no horosho vpisyvalsya v politicheskuyu filosofiyu Sada, kotoruyu on pozzhe sformuliroval dlya sebya. No samym glavnym yavlyalos' to, chto ZHan-ZHak povliyal na ego sobstvennye bolee blagorodnye instinkty, na kotorye Sad teper' ssylalsya. Vo vtorom pis'me ot iyulya 1783 goda chuvstvovalos', chto gnev markiza neskol'ko poostyl. On pisal Rene-Pelazhi, chto myslenno celuet ee popku, kak i obeshchal sdelat', kogda vpervye poprosil o knige. Poskol'ku ego pis'mo, prezhde chem otpravit' adresatu, chitali prispeshniki Ruzhmona, takaya intimnaya podrobnost' dolzhna byla skoree vyzvat' ee smushchenie i dosadu, chem blagodarnost', i Sad navernyaka znal eto. Dazhe nahodyas' v zatochenii, "gospodin nomer shest'" ne sovsem utratil sposobnost' karat'. Markiza takzhe zahvatila rabota filosofa Lametri, avtora "CHeloveka-mashiny", opublikovannaya v 1748 godu. YAvlyayas' dovol'no prostymi po svoej suti, vzglyady Lametri okazali sushchestvennoe vliyanie na literaturnye personazhi Sada, esli ne na ih sozdatelya. Sushchnost' cheloveka, po mneniyu filosofa, sledovalo opredelyat' isklyuchitel'no na osnovanii nauchnogo nablyudeniya i eksperimenta. |tot metod pozvolyal sdelat' odin-edinstvennyj vyvod: chelovecheskoe sushchestvo yavlyaetsya mashinoj, v takoj zhe stepeni zavisimoj ot vneshnego pobuzhdeniya, slovno mehanizmy i instrumenty novoj nauchnoj epohi semnadcatogo i vosemnadcatyh vekov. V semnadcatom veke anatomiya v takoj zhe stepeni, kak mehanika, yavlyalas' peredovym razdelom nauki. Vyvod byl ispol'zovan dlya podderzhki materialisticheskoj filosofii i hristianskogo optimizma lyudej, podobnyh Semyuelyu Klarku, kotoryj v takih otkrytiyah poryadka i garmonii videl osnovu dlya opravdaniya very i sistem verovanij. Lametri, zanimaya opredelennoe polozhenie, ne isklyuchal vozmozhnosti sushchestvovaniya Boga i bessmertnoj dushi, hotya ego sistema ne davala nauchnyh dokazatel'stv etogo. Odnako eto opredelenie ne spaslo filosofa ot presledovaniya, i emu prishlos' iskat' ubezhishcha v bolee terpimom i razumnom obshchestve Lejdena. Do 1783 goda Sad vse eshche predstavlyal sebya skoree v kachestve abstraktnogo filosofa, nezheli avtora p'es i romanov. "SHishkovidnaya zheleza, - pisal on lakonichno Rene-Pelazhi, - nahoditsya v tom meste, kotoroe my, filosofy-ateisty, schitaem vmestilishchem chelovecheskogo razuma". Markiz vospol'zovalsya sistemoj Lametri, hotya dlya ego celej s odinakovym uspehom podoshli by ucheniya |pikura i drugih materialistov-filosofov, s rabotami kotoryh emu prishlos' poznakomilsya v processe obucheniya. Filosofiya, nevazhno kakaya, posluzhila materialom dlya tvorchestva de Sada. Podobno Genri Fildingu, rabotavshemu v Anglii soroka godami ran'she, markiz stal odnim iz naibolee erudirovannyh i nachitannyh romanistov togo vremeni. - 6 - Bolee desyati let Sad proboval sebya v napisanii p'es dlya publichnyh teatrov i dazhe preuspel v etom dele, kogda v 1773 godu v Bordo postavili odnu iz ego p'es. Ee on, veroyatno, napisal v 1772 godu, kogda skryvalsya, a potom otpravil Rene-Pelazhi, chtoby ona perepisala ee. V konce 1780 goda, prosidev v zaklyuchenii v Vensenne tri goda, markiz snova uvleksya rabotoj dramaturga. Ego romanam bylo suzhdeno zapechatlet' intimnye seksual'nye melodramy ego odinochestva, no v p'esah Sad predstaet pered publikoj kak vernopoddannyj, moralist i uvlekatel'nyj rasskazchik. "ZHanna de Lene, ili Osada Bove" yavlyalas' popytkoj sozdaniya patrioticheskoj tragedii. Napisal on ee v 1783 godu i 26 marta togo zhe goda pereslal Rene-Pelazhi. "Graf Okstiern, ili Posledstviya rasputstva" pokazyvaet markiza v roli preduprezhdayushchego moralista. Takie p'esy, kak "Buduar, ili Glupyj muzh" otnosilis' k chislu otkrovennyh komedij, tak horosho znakomyh teatral'nym podmostkam Parizha, kotorye ne otlichalis' osoboj original'nost'yu. Za nebol'shim isklyucheniem, ego p'esy otvergalis'. V revolyucionnyj period teatry pointeresovalis' imi i opyat' otkazalis' ot postanovok. Hotya v etom prisutstvoval element nevezeniya, tem ne menee p'esy Sada ne bleshchut ni stilem, ni inymi kachestvami, a skoree harakterizuyutsya ih otsutstviem. V tyuremnoj kamere v 1781 godu markiz prinyalsya pisat' dlya teatra. V tot god on nachal p'esu, v kotoroj namerevalsya pokazat', chem dolzhen zanimat'sya "filosof-ateist". Nazyvalas' ona "Dialog mezhdu svyashchennikom i umirayushchim". V nekotorom otnoshenii vybrannaya im tema ne schitalas' original'noj: dobrodetel'nyj bezbozhnik na smertnom odre, otvergayushchij uteshenie religii i "sueverie", stal uzhe svoego roda klishe v prosvetitel'skoj mysli epohi. Ne proyavil Sad original'nosti i v tom, chto pozaimstvoval rassuzhdeniya Lametri, daby pokazat' zhizn' kak mehanisticheskij process. Dostoinstvo zaklyuchaetsya ne v sile Sada-filosofa, a v moshchi Sada-pisatelya. Predmetom nasmeshek stanovitsya propovednik, a ne ego verovaniya. Umirayushchij oborachivaet protiv nego ego zhe sobstvennoe oruzhie. CHtoby sdelat' nanesennoe oskorblenie bolee chuvstvitel'nym, chto ochen' svojstvenno dlya koncovok Sada, smert' dobrodetel'nogo ateista vyzyvaet poyavlenie v komnate shesti prekrasnyh zhenshchin. Oni berut propovednika pod ruki i prodolzhayut ego obuchenie, prepodnosya urok istinnogo "razlozheniya natury". V svoem "Dialoge" Sad snova smeshivaet Lametri i dobrodetel'nyh ateistov mifologii Prosveshcheniya. Umirayushchij chelovek govorit propovedniku, chto prestuplenie i dobrodetel' - vsego lish' processy prirody. Soglasno etomu argumentu, takie ponyatiya, kak porok i dobrodetel', prestuplenie i moral', ne imeyut smysla v mehanisticheskoj vselennoj. |to utverzhdenie vyzyvalo u Lametri i materialistov opredelennoe chuvstvo nelovkosti. Ih vsevozmozhnye nadezhdy osnovyvalis' na vere v Boga, chto v opredelennoj stepeni sovpadalo s racional'nym, lishennym predrassudkov ob®yasneniem vselennoj. Vo vsyakom sluchae, esli ot religii sledovalo otkazat'sya, ee mozhno zamenit' moral'nymi instinktami rassudochnogo chelovekolyubiya. No Sad zadavalsya voprosom: "A chto budet v protivnom sluchae?" Konechnyj vyvod ego "Dialoga" ozadachil kak dobrodetel'nyh ateistov, tak i istinnyh hristian. Sam Sad issleduet glavnyj vyvod v kachestve filosofa-ateista i zavzyatogo sporshchika. Logicheskim zamenitelem tak nazyvaemoj Vysshej Sushchnosti, stala novaya romanticheskaya bozhestvennost' Prirody. Sledovatel'no, moral' chelovecheskogo obshchestva sledovalo perenimat' u samoj Prirody, no lyubomu nablyudatelyu yasno, chto ej net nikakogo dela do absurdnosti chelovecheskih uslovnostej, kak net dela do togo, naskol'ko oni vliyayut na prestupleniya i nakazaniya. V dejstvitel'nosti, i samo chelovechestvo ne imeet edinyh, povsemestno prinyatyh uslovnostej. On uzhe illyustriroval etot primer Rene-Pelazhi i Ann-Prosper, opisyvaya strany, gde nalozhnicy v garemah rassmatrivalis' v kachestve zhivotnyh dlya perenoski gruza, i ubijstvo kotoryh schitalos' stol' zhe estestvennym, kak ubijstvo ovcy ili korovy. Nikomu i v golovu ne prihodilo, chto eto durno. Esli otbrosit' religiyu i zamenit' ee Prirodoj, to na osnovanii kakoj morali povedenie odnogo naroda stavit' nad povedeniem drugogo? V takom novom estestvennom poryadke stanovitsya yasno: zakony lyudej, prinyatye demokraticheskim ili diktatorskim putem, yavlyayutsya ne bolee chem siyuminutnoj modoj, imeyushchej ne bol'she moral'nyh polnomochij, chem ta, chto prodiktovana vkusom model'era ili shvei. V "Filosofii v buduare" i v drugih bolee pozdnih proizvedeniyah Sad uzhe konkretno zayavil - ubijstvo i nasilie yavlyayutsya estestvennymi aktami i dovol'no chasto vstrechayutsya v carstve zhivotnyh. Nakazaniya za eti deyaniya v prirode ne sushchestvuet. Bolee togo, zhivotnoe, sovershayushchee ih, imeet bol'she shansov na vyzhivanie, chem tvar', ne delayushchaya etogo. V sisteme, gde religiya stavitsya vyshe prirody, moral'nye prioritety, estestvenno, budut inymi. No esli opredelyayushchee mesto v morali otvoditsya Prirode, to, estestvenno, nelepo priderzhivat'sya social'nogo kodeksa, soglasno kotoromu ubijstvo i nasilie yavlyayutsya prestupleniyami. Neudivitel'no, chto pod holodnym gradom podobnyh dovodov zashchity ot nih iskali kak ateisty, tak i veruyushchie. No rasslabit'sya svoej auditorii Sad ne pozvolyaet i utverzhdaet - Priroda yavlyaetsya vysshej vlast'yu, i ne imeet znacheniya, sovokuplyaetsya muzhchina s zhenshchinoj dlya togo, chtoby imet' ot nee rebenka, ili s inoj cel'yu. Esli ne budet proishodit' prodolzheniya roda; to soobshchestvo lyudej perestanet sushchestvovat', no konec chelovechestva ili zhizni na zemle v celom ne imelo by osobogo znacheniya dlya vselennoj kak takovoj. Prinimaya vo vnimanie sej dovod, stanovitsya yasno, chto, esli by Sad muchil Roz Keller tak, kak eto predstavleno v samom yarkom opisanii skandala, ili s pomoshch'yu yada zamedlennogo dejstviya ubil devic v Marsele, Priroda vse ravno ne pred®yavila by emu obvinenij i ne proyavila by pechali. Dejstvitel'no, chelovecheskij rod mozhet vymeret', no produkty razlozheniya trupov stanut pitatel'noj sredoj dlya rozhdeniya inyh form zhizni. Sushchnost' etoj filosofii nelepa, absurdna i v kakoj-to stepeni komichna. No oprovergnut' utverzhdenie, chto Priroda yavlyaetsya glavnym moral'nym arbitrom, posle togo, kak ono prozvuchalo, bylo ne tak-to prosto. Estestvennyj mir markiza, sozdannyj v romane tipa "ZHyul'etty", yavlyaetsya dovol'no nepriyatnym, chto zastavlyaet ostorozhnogo ateista vernut'sya v lono ortodoksal'noj religii, vybiraya iz dvuh zol men'shee. V takoj zhe stepeni, kak Dzhon Mil'ton v "Poteryannom rae", no tol'ko s eshche bol'shej dolej ambivalentnosti, Sad-romanist utverzhdaet - ego literaturnoe tvorchestvo sluzhit dlya opravdaniya putej Provideniya k chelovechestvu. Opisyvaemye zhestokosti yavlyayutsya v takom sluchae grandioznoj ironiej v duhe Svifta. Vyrazheniya, v kotoryh ego personazhi zayavlyayut o naslazhdenii, poluchaemom ot sodomii ili incesta, radostyah ubijstva, zhestokosti, s pomoshch'yu kotoryh oni izoblichayut glupost' dobrodeteli ili sostradaniya, vpolne sootvetstvuyut etoj interpretacii. Bolee togo, sozdavaya eti haraktery, Sad risoval mir takim, kakim on dolzhen byt', kak emu kazalos', ishodya iz sobstvennogo opyta, to est' eto ne yavlyaetsya produktom ego fantazii. V zhizni, kak i literaturnom tvorchestve, markiz predstavlyaet soboj takuyu zhe razdvoennost' i ambivalentnost'. Bez kakih-libo priznakov licemeriya on ispovedoval religiyu, ne otrekalsya ot nee i v kachestve avtora svoih proizvedenij. Sad poseshchal bogosluzheniya, vystupal protiv zhestokosti, prisyagal snachala korolyu, a potom prishedshej emu na smenu respublike, priderzhivalsya ustanovlennyh pravil. No on vel zhizn', harakterizuemuyu nepriemlemymi v obshchestve seksual'nymi zhelaniyami, kotorym predavalsya v dejstvitel'nosti i fantaziyah. Rassmatrivaemye po sushchestvu, sochineniya Sada lisheny filosofskoj posledovatel'nosti. Prisutstvuyushchie v ego proizvedeniyah uzhasy yavno nesut na sebe pechat' moral'noj ironii. No dazhe v svete etih dokazatel'stv ego raboty ne vyrazhayut prodolzhitel'noj i neizmennoj very. Neuravnoveshennyj po harakteru, ispytyvavshij davlenie zhiznennyh obstoyatel'stv, Sad ne godilsya dlya takoj posledovatel'nosti. Vystupal li on v roli begleca, skryvayushchegosya ot pravosudiya, zaklyuchennogo, ishchushchego milostej, ili aristokrata, vovlechennogo v revolyucionnyj terror, on chashche byl vynuzhden reagirovat' na sobytiya, a ne kontrolirovat' ih. V etom otnoshenii Revolyuciya stala dlya nego sobytiem ogromnoj politicheskoj vazhnosti, prinesshim kuda bol'she razocharovanij, chem ispolneniya nadezhd, kotorye ponachalu vselila. Esli v "Zloklyucheniyah dobrodeteli" markiz vysmeival nravstvennye ustanovki royalistskoj Francii, to na stranicah "ZHyul'etty, ili Procvetanii poroka", gde Druz'ya Revolyucii stali Druz'yami Prestupleniya, on nasmehalsya nad nasiliem i korrupciej novogo poryadka, ego verolomstvom i bojnej. I esli chitatel' zakanchivaet chtenie ego poslednego romana s chuvstvom, chto lyubaya al'ternativa luchshe narisovannogo tam mira, eto, veroyatno, yavlyaetsya vyrazheniem mysli samogo Sada, dlya kotorogo staryj poryadok s cerkov'yu i korolem edva li byl huzhe vos'mi let tiranii, goloda, sumasbrodstva i krovavoj bojni Terrora, kotorym otmecheny naibolee mrachnye periody smelogo novogo mira, sushchestvovavshego mezhdu 1789 i 1797 godami. No filosofskaya predannost' Sada prinimalas' vo vnimanie v gorazdo men'shej stepeni, chem forma ee vyrazheniya. Na protyazhenii dvuh posleduyushchih stoletij malo kogo iz ego chitatelej interesovali mehanisticheskie gipotezy Lametri ili svobodnaya mysl' epohi Prosveshcheniya. Markiza malo chitali, no on vyzhil blagodarya tomu, chto o nem mnogo govorili kak ob avtore eroticheskoj zhestokosti i sardonicheskoj nepristojnosti. Malo kto schital ego filosofom-materialistom, vyrazhavshim svoim vzglyady s pomoshch'yu literaturnogo priema pornografii, chashche ego rassmatrivali kak pornografa, iskavshego sebe opravdaniya v filosofskih sentenciyah. Filosofiya Sada predstavlyaetsya izmenchivoj i ambivalentnoj: tol'ko v svoej oderzhimosti on ostavalsya veren sebe i svoej reputacii. - 7 - Vremya, provedennoe markizom v Vensenne, otygryvalos' na teh, kto mog by okazat' na nego protivopolozhnoe vliyanie. Sredi znakomyh emu zhenshchin prezhdevremenno ushli iz zhizni Ann-Prosper i Goton. Teper', 28 yanvarya 1784 goda, v La-Koste ot tuberkuleza skonchalas' mademuazel' de Russe. Proshlo dve ili tri nedeli, prezhde chem Sad uznal etu pechal'nuyu novost'. Vozmozhno, ee eshche dol'she utaivali ot nego. K etomu vremeni Rene-Pelazhi uzhe utratila privyazannost', kotoruyu ispytyvala k svoej sopernice v lyubvi Sada. Poluchiv izvestie o smerti, ona prikazala, chtoby vse predmety, yavlyayushchiesya sobstvennost'yu sem'i Sad, kotorye mogli zateryat'sya sredi veshchej pokojnoj, nemedlenno vozvratili na mesto. Vse vyglyadelo tak, slovno de Russe yavlyalas' svodnicej Nanon, sbezhavshej s famil'nym serebrom. Kakie by chuvstva ne vyzvala v dushe Sada eta poterya, mir za predelami tyuremnyh sten, stal dlya nego menee real'nym, chem pravda sobstvennyh literaturnyh tvorenij. V 1783 godu on napisal Rene-Pelazhi, chto temnaya storona ego natury bystro i verno vocaryaetsya v ego myslyah. No eshche do togo, kak markiz smog v polnoj mere vyrazit' eti nastroeniya na bumage, v nachale 1784 goda on poluchil soobshchenie o svoem perevode iz kreposti Vensenn. S momenta zaklyucheniya v tyur'mu, v 1777 godu, proshlo pochti shest' s polovinoj let. Vse eto vremya, krome shesti nedel', kogda letom 1778 goda on stal beglecom, vneshnego mira Sad ne videl. 1784 god byl visokosnym, i ego ot®ezd iz kreposti sostoyalsya 29 fevralya. No data ot®ezda ne stala datoj osvobozhdeniya. Bol'shuyu krepost' markiz pokinul pod nablyudeniem inspektora Syurbua i v devyat' chasov vechera togo zhe dnya stal zaklyuchennym Bastilii.  Glava devyataya - NOCHI BASTILII  - 1 - Prichinoj perevoda Sada v Bastiliyu stali sovershenno nevozmozhnye usloviya prezhnego sushchestvovaniya. Hudshih uslovij zhizni, chem v Vensenne, ne bylo. Sostoyanie drevnej bashni prishlo v upadok, i nachal'stvo prinyalo reshenie o ee zakrytii. Nesmotrya na to, chto Bastilii v skorom vremeni prednaznachalos' stat' samoj pechal'no znamenitoj tyur'moj v istorii, vse zhe usloviya soderzhaniya tam okazalis' nemnogo luchshe, chem v Vensenne. Zdanie chastichno otnosilos' k tyur'me i chastichno - k administrativnomu centru. Eshche do pervyh vspleskov revolyucii uzhe postupali predlozheniya o ee zakrytii i snose, poluchivshie principial'noe odobrenie. V 1784 godu Sad stal odnim iz ee nemnogochislennyh zaklyuchennyh. K 1789 godu ih kolichestvo umen'shilos' do semi. Uznikov soderzhali v chetyreh uglovyh bashnyah, i shansov na pobeg iz Bastilii imelos' ne bol'she, chem iz Vensenna. Kogda markiz pribyl tuda, vneshnij vid zdaniya kak nel'zya bol'she sootvetstvoval ego reputacii. Za pervym pod®emnym mostom, otdelyavshim sooruzhenie ot ulic rajona Sent-Antuan, gde selilis' remeslenniki, podnimalis' vysokie krepostnye steny s kruglymi bashnyami na uglah. Potom sledoval vtoroj most, vedshij k vnutrennim postrojkam. Kameru dlya nego uzhe prigotovili. Raspolagalas' ona v bashne, nazvannoj po prihotlivoj fantazii odnogo iz tyuremshchikov bashnej Svobody. Na ee platforme bylo ustanovleno trinadcat' pushek, iz kotoryh salyutovali v dni bol'shih nacional'nyh torzhestv. Rezhim Bastilii v nekotoryh aspektah okazalsya myagche, hotya Sad v pis'mah zaveryal, chto usloviya ego soderzhaniya stali huzhe, chem v Vensenne. Teper' Rene-Pelazhi pozvolili regulyarno poseshchat' ego, prinosit' odezhdu, edu, knigi i svechi - slovom, vse, v chem on nuzhdalsya. K 1787 godu ona mogla vstrechat'sya s nim raz v dve nedeli. Zdes' ego bol'she ne donimali obyskami v kamere, kak eto sluchalos' v Vensenne. Ohrana pod predlogom podryvnoj literaturnoj deyatel'nosti Sada bol'she ne vryvalas' v kameru, ne