hvatala ego knigi i zapisi. Obstanovka v pomeshchenii otlichalas' skudnost'yu. Markizu pozvolili zastelit' kamennyj pol starym kovrom i spat' na pohodnoj kojke. Tem ne menee ubranstvom svoej komnaty i ee obstanovkoj zanimalsya on sam, a rashody nesla ego sem'ya. Ploshchad' pomeshcheniya sostavlyala shestnadcat' kvadratnyh futov i stol'ko zhe futov - v vysotu; steny obeleny melom, a pol vylozhen kirpichom. Steny Sad zavesil port'erami i kovrami. 14 oktyabrya 1788 goda Rene-Pelazhi napisala Gofridi, chto nuzhny den'gi dlya priobreteniya novyh port'er, krovati, pokryvala i matrasa. V techenie pyati let, provedennyh v Bastilii, markiz prodolzhal polnet', hotya teper' predmetom volnenij stalo zdorov'e Rene-Pelazhi. Poroj zhena tak tyazhko stradala ot gemorroya, chto ne mogla v karete doehat' do Bastilii. Krome togo, u nee nachala nakaplivat'sya zhidkost', i s kazhdym dnem ona durnela. Vremenami Rene-Pelazhi pisala, chto ee samochuvstvie uluchshaetsya. No v noyabre 1788 goda ona soobshchila muzhu, chto u nee otkazali obe nogi, hotya vrachi zaveryali - eto yavlenie vremennoe. Bol'shuyu pomoshch' ej okazyval sluga Sada Karteron, "La ZHeness", no v 1785 godu on umer. Vposledstvii uhod za nej vzyala na sebya ee doch' Madlen-Laura, "bol'shaya bezdel'nica", kak oharakterizovala ee mat', ne sposobnaya dazhe napisat' pis'mo. Tem vremenem zaklyuchennyj v kameru na vtorom etazhe bashni Svobody uznik treboval, chtoby emu dostavlyali shokolad i beluyu nugu, suhofrukty i gorshochki s dzhemom, persiki v vodke, svechi i tetradi iz gollandskoj bumagi. Krome togo, v tyur'me on umudrilsya sobrat' vnushitel'nuyu biblioteku, sostavlennuyu preimushchestvenno iz knig, otrazhavshih ego interesy kak avtora. So vremeni perevoda v Bastiliyu Sada, glavnym obrazom, interesovali raboty po istorii i o puteshestviyah. V pis'mah Rene-Pelazhi on prosil ee prislat' emu knigi, soderzhashchie informaciyu po anglijskoj istorii ili ob Ispanii, Portugalii. Prichem, kogda markiz obrashchalsya s toj ili inoj pros'boj, to proyavlyal neterpenie cheloveka, nuzhdayushchegosya v materiale dlya nemedlennogo dostizheniya konkretnoj celi. Eshche on treboval dostat' emu romany tipa "|milii" Genri Fildinga, predstavlyavshego soboj mrachnuyu kartinu social'nogo pessimizma. Ryadovoj chitatel' edva li udostoil by ego svoim vnimaniem. Dostat' "|miliyu" okazalos' trudno, i na ee poiski Rene-Pelazhi prishlos' potratit' izryadno vremeni. V etom zamechatel'nom anglijskom romane predstavlen mir, v kotorom do samogo poslednego momenta zlo procvetaet, a dobrodetel' stradaet. Veroyatno, eto neterpenie Sada vnushalo Rene-Pelazhi kakuyu-to nadezhdu. No, kak by markiz ni zhalovalsya na bolee hudshie usloviya sushchestvovaniya, ego perevod v Bastiliyu stal otpravnoj tochkoj novoj fazy deyatel'nosti. - 2 - Imenno v kamere bashni Svobody, vysoko nad kryshami rabochego kvartala Sen-Antuan, osennimi vecherami 1785 goda Sad prinyalsya trudit'sya nad samym ambicioznym iz svoih proizvedenij. Roman "120 dnej Sodoma" schitaetsya, s odnoj storony, samoj gnusnoj iz kogda-libo napisannyh knig, s drugoj - iskusno izlozhennym otkroveniem samyh temnyh chelovecheskih fantazij. Sposob ee napisaniya tak zhe originalen, kak i manera povestvovaniya. V 1785 godu roman Sada ne prednaznachalsya dlya postoronnih glaz. Vozmozhno, on rasschityval navsegda sohranit' ego v sekrete. Kak pravilo, markiz pisal v perepletennyh tetradyah, skryt' kotorye pochti nevozmozhno. CHtoby izbezhat' etogo, on ishitrilsya skleivat' nebol'shie listki bumagi, shirinoj vsego v pyat' dyujmov. Takim obrazom, u nego poluchilsya svitok dlinoj pochti v sorok futov, posle chego 12 oktyabrya Sad nachal zapolnyat' ego svoim melkim i chetkim pocherkom. "Velikie vojny, stavshie tyazhkim bremenem dlya Lyudovika XIV, istoshchili zapasy kak kazny, tak i lyudej. Odnako eti zhe obstoyatel'stva kuchke parazitov otkryli put' k procvetaniyu. Podobnye lyudi tol'ko i zhdut krupnyh bedstvij. Oni nikogda ne starayutsya oblegchit' ih, naprotiv, stremyatsya sozdat' ih sami i vsyacheski razzhigayut plamya, chtoby v polnoj mere nazhit'sya na neschast'yah drugih". Kak obychno, Sad-avtor ne otozhdestvlyaet sebya s rasputstvom i zhestokost'yu svoih protagonistov. Odnako svoi chetyre glavnyh personazha - gercoga, episkopa, bankira i sud'yu - on pozaimstvoval iz klassa negodyaev i spekulyantov, sushchestvuyushchego na samom dele. Vmeste s zhenami, docher'mi, garemom i vsem neobhodimym dlya bezbednogo sushchestvovaniya, oni udalyayutsya v zamok Silling na 120 dnej chetyreh zimnih mesyacev. Siyu uedinennuyu zhizn' vdali ot mira eti lyudi budut vesti s nachala noyabrya do konca fevralya. Tridcat' dnej dolzhny byt' posvyashcheny "prostym strastyam", chislo kotoryh ravnyaetsya sta pyatidesyati. Zatem nastupyat tridcat' dnej sta pyatidesyati "slozhnyh strastej". Tret'ya chetvert' plana romana soderzhit opisanie sta pyatidesyati "prestupnyh strastej", i poslednyaya chast' - takoe zhe chislo "smertel'nyh strastej". Poka geroi predayutsya etim usladam s nalozhnicami iz svoego garema, chetyre svodnicy razvlekayut ih rasskazami o svoih seksual'nyh priklyucheniyah, illyustriruya tot vid strasti, kotoryj v dannyj moment izuchalsya. Podobno geroyam svoego povestvovaniya, radostyam shato Silling Sad predavalsya posle obeda, zanimayas' sochinitel'stvom s semi do desyati bez pereryva. Poroj on pisal dol'she, tak kak korrespondenciya Rene-Pelazhi inogda znachilas' chasom nochi. Poka markiz rabotal nad pervoj chast'yu romana, porka Roz Keller, marsel'skaya orgiya, zima "malen'kih devochek" v La-Koste priobreli blagodarya poletu fantazii v ego nochnom povestvovanii, izlagaemom na dlinnom svitke, novyj razmah. Odinochnaya tyuremnaya kamera Sada, vozvyshayas' nad krovel'noj cherepicej i dymohodnymi trubami Sen-Antuana, nahodilas' tak zhe vysoko, kak i zamok Silling, zateryavshijsya sredi zanesennyh snegom gornyh vershin. Kogda zakanchivalsya vecher, markiz svorachival svitok i pryatal ego v stene kamery za port'erami yarkoj rascvetki, vybrannymi v sootvetstvii s ego vkusom. V tajnom mire vselennoj Sada, zaklyuchennoj pod svodami ego cherepa, on sovershal postupki nevidannoj chudovishchnosti. No ih, nesmotrya na to, chto on doveryalsya bumage, krome nego samogo, nikto ne dolzhen byl videt'. Do teh por, poka mesto hraneniya ego zapisej ostavalos' sekretom, tajnoj ostavalis' i opisyvaemye v nih sobytiya, i prinimayushchie v nih dejstvie geroi. Temi osennimi vecherami kamera bashni Svobody slovno prevrashchalas' v zal Sillinga, kruglaya stena ee vpolne vpisyvalas' v inter'er romana, gde zhertvy, svyazannye po rukam i nogam ili zakovannye v kandaly, ozhidali, kogda svodnica, vossedavshaya na tom meste, gde sidel markiz, zakonchit povestvovanie svoej istorii. "CHitatel' vspomnit, - dobavlyal Sad, - nashe opisanie kolonn v zale. V nachale kazhdogo seansa k odnoj iz nih privyazyvayut Alinu, k drugoj - Adelaidu. Spiny ih obrashcheny k al'kovu geroev. Ryadom s kazhdoj kolonnoj stoit stol, na kotorom lezhat vsevozmozhnye instrumenty dlya nakazaniya". Tem vremenem. drugie gruppy devushek obyazany ispolnyat' prikazy muzhchin, kotorym prisluzhivali. Nesmotrya na beskonechnuyu demonstraciyu seksual'nyh otklonenij, svoim vysshim dostizheniem v romane Sad schital sozdanie etogo sobstvennogo mira, nedostupnogo vlasti tyuremshchikov i sudej. Ego okruzhal vymyshlennyj landshaft, kotoryj on poroj videl bolee yavstvenno, chem real'nuyu dejstvitel'nost'. "Zdes' ya odin, - pisal on. - Zdes' ya - na krayu zemli, skrytyj ot vseh glaz i nedostupnyj ni odnomu sushchestvu. Bol'she ne sushchestvuet ogranichenij i net prepyatstvij. Zdes' net nichego, krome Boga i sovesti". Nakonec vechernij trud podhodil k koncu, i emu ostavalos' tol'ko svernut' manuskript i vernut' ego v ukromnoe mesto v stene kamery. Kogda sto dvadcat' let spustya neokonchennyj roman nakonec byl obnaruzhen i opublikovan, "strasti", pridumannye Sadom, prostye ili smertel'nye, slozhnye ili prestupnye, predstavlyalis' dovol'no grotesknymi. Krome vsevozmozhnyh form soitiya, kotorye mog izobresti ego um, a takzhe sistematicheskih i pedantichnyh form nakazaniya, imeli mesto obedy, na kotoryh devushki vystupali v kachestve dojnyh korov; vstrechalis' tryuki, zastavlyavshie etih prekrasnyh plennic dumat', chto oni otravleny ili vot-vot budut povesheny; poyavlyalas' navyazchivaya, ne imeyushchaya nichego obshchego s erotichnost'yu, ozabochennost' problemami pishchevareniya i ekskrecii; voznikal ryad ubijstv, ne vse iz kotoryh okazyvalis' svyazany s seksom. Esli v povestvovanii imelos' mnogo takogo, chto slovno by vyzyvalo nepriyazn' ili otvrashchenie, Sad publikaciej "ZHyustiny" v 1791 godu dal otvet na eto vozrazhenie: vymysel ne sleduet putat' s faktom, kak ne sleduet putat' fantaziyu s real'nost'yu. CHtoby sdelat' takoj vyvod, Klema sporit s geroinej poslednego romana, predstavlennoj pod imenem "Tereza". "Vy utverzhdaete, chto v etom chto-to est' neobychnoe, kogda veshchi, sami po sebe merzkie i otvratitel'nye, sposobny vyzyvat' v nashih chuvstvah vozbuzhdenie, neobhodimoe dlya dostizheniya radosti. No prezhde chem udivlyat'sya etomu, moya dorogaya Tereza, vam sleduet porazmyslit' nad tem, chto predmety v nashih glazah ne imeyut cennosti, kotoroj ne obladayut v nashem voobrazhenii. Poetomu v svete etoj nepogreshimoj istiny, net nichego nevozmozhnogo v tom, chto sil'noe vpechatlenie na nas mogut okazyvat' veshchi, ne tol'ko v vysshej stepeni strannye, no i v vysshej stepeni gnusnye i zhutkie". |tot zhe princip, no v bolee umerennoj doze, yavlyalsya osnovoj modnogo v vosemnadcatom veke napravleniya gotiki, kak v iskusstve, tak i v literature. Izobretenie Sada, v nachale raboty nad svoim povestvovaniem, kazalos' produktivnym, hotya i besporyadochnym. No k koncu noyabrya, kogda on zakonchil pervuyu iz chetyreh knig "120 dnej Sodoma" i v pis'mennoj forme nabrosal ostavshiesya chasti, stalo yasno - s ego rabotoj chto-to v korne ne tak. Nedostatka vremeni dlya napisaniya on ne ispytyval. Esli by rabota nad tremya ostavshimisya knigami prodvigalas' by stol' zhe bystro, kak nad pervoj, roman, v celom, zavershilsya by k koncu zimy. No markiz dovol'stvovalsya spiskom zamechanij, rukovodstvuyas' kotorym, on dolzhen byl perepisat' roman, dobaviv pri etom, chto perechitat' pervuyu knigu polnost'yu ne smog. Mozhno predpolozhit', chto eto proizoshlo iz-za slabosti zreniya Sada. No bolee pravdopodobnym predstavlyaetsya utrata entuziazma iz-za voznikshih slozhnostej proekta. Kak hudozhestvennomu povestvovaniyu "120 dnyam Sodoma" nedostavalo bolee tradicionnoj hudozhestvennosti Sada, stol' zametnoj v "Prestupleniyah iz-za lyubvi", i ostroty moral'noj satiry "ZHyustiny". Nesmotrya na legkost' istoricheskogo zachina, dramaticheskoe okruzhenie Sillinga i opredelennost' epizodov, ono stradalo maniakal'nost'yu i povtorami v opisanii prostyh strastej. Pervaya kniga po svoemu ob®emu ravnyaetsya krupnomu romanu, hotya malo chto v sebe soderzhit, krome vozni vokrug blevotiny i isprazhnenij. Manera izlozheniya i sokrytie ukazyvaet na to, chto proizvedenie ne prednaznachalos' dlya postoronnih glaz, i pisal ego Sad skoree dlya sebya odnogo, chem dlya chitatelya. Kak proizvedenie iskusstva, kniga predstavlyaet men'she interesa, chem roman o yazyke i ideyah, ili v kachestve predtechi Kraft-|binga i Frejda. No ona ne yavlyaetsya nauchnoj ili ponyatnoj. Ee navyazchivye idei ogranicheny, a hudozhestvennye priemy malointeresny. Dlya Sada eto povestvovanie predstavlyalo soboj tajnyj dokument, prednaznachennyj isklyuchitel'no dlya nego odnogo, kotoryj on hranil v stene Bastilii. Kak proizvedenie belletristiki ili iskusstva ono takzhe ne predstavlyaet bol'shoj cennosti, poskol'ku v izobretatel'nosti i masterstve markiz prevzoshel ego pochti vo vseh svoih romanah i rasskazah. Rassmatrivat' eto sochinenie v kachestve povestvovaniya, prednaznachennogo dlya publikacii, po men'shej mere, nespravedlivo, hotya ponachalu Sad i zadumyval ego kak proizvedenie dlya shirokogo oznakomleniya. On predupreditel'no prosit chitatelya prigotovit'sya dlya "samoj nepristojnoj istorii iz vseh kogda-to rasskazannyh". Izvineniya takogo roda poyavlyayutsya pochti v kazhdoj iz ego rabot, hotya na pervom plane kak budto stoyat uzhasy zamka Silling, a ne nepristojnost'. Krome zala, v kotorom prohodyat orgii i demonstracii, imeetsya takzhe uedinennyj podval, snabzhennyj vsem neobhodimym dlya bolee strashnyh zlodeyanij. Gercog Blanzhi, hozyain Konstanc, "rimskoj krasavicy" dvadcati dvuh let, i neskol'kih molodyh zhenshchin i mal'chikov, ispytyvaet orgazm tol'ko ot odnogo opisaniya togo, chto nahoditsya tam. Nesmotrya na zhestokost' seksual'nogo nasiliya, zamok Silling predstavlyaet soboj organizovannoe obshchestvo, v takoj zhe stepeni podchinyayushcheesya zakonam i pravilam, kak kolledzh Lyudovika Velikogo ili krupnye tyur'my tipa Vensenna i Bastilii. Kazhdyj iz chetyreh glavnyh dejstvuyushchih lic, krome garema iz devushek i mal'chikov, imeet po odnoj "zhene". Takaya zhena s samogo nachala gotova sluzhit' geroyu, udovletvoryaya vse ego zhelaniya i prihoti. No ot chlenov garema nel'zya trebovat' bol'she togo, chto im polozheno po raspisaniyu dnya, i vyhodit' za granicy demonstracii strastej. Nigde i nikogda tak yarko ne proyavlyaetsya priverzhennost' Sada k moral'noj sisteme i poryadku, vklyuchaya ego izvrashchenie. Tyur'ma i shkola ostavila na "120 dnya Sodoma" takoj zhe yavnyj otpechatok, kak na ego sobstvennom moral'nom svoevolii. Burzhuaznoe uvazhenie k chastnoj sobstvennosti proyavlyaetsya v zamke Silling ne v men'shej stepeni, chem v serdce burzhuaznoj Francii. CHleny garema podeleny mezhdu hozyaevami eshche zadolgo do togo, kak poteryana pervaya devstvennost'. Kazhdyj iz vladel'cev imeet sobstvennyj cvet. Mal'chik nosit odezhdu sootvetstvuyushchih tonov. Devushka dolzhna ne tol'ko soblyudat' v odeyanii dannuyu cvetovuyu gammu, no delat' eto takim obrazom, chtoby ukazat' na sud'bu, kotoraya ej ugotovana. Tak, v sluchae s gercogom de Blanzhi, Fanni, Sofi, Zel'mira i Avgustina ukrashayut ego cvetom frontal'nuyu chast' pricheski. Rozett, |be i Mishett nosyat ego tam, "gde volosy ih nispadayut vniz, na zatylok". Naibolee udachny v povestvovanii opisaniya obstanovki i ozhidaniya grozyashchih opasnostej i uzhasov. No, lish' tol'ko ugroza stanovitsya real'nost'yu, ono ot vysokogo perehodit k komicheskomu, kak eto chasto sluchaetsya v goticheskih romanah. Kogda Sad otkazalsya ot popytki prodolzhit' povestvovanie, on napisal spisok oshibok, sovershennyh im pri napisanii pervoj chasti. Konstatiruya ochevidnoe, markiz zametil, chto byl "slishkom otkrovenen" v opisanii nekotoryh grubyh funkcij chelovecheskogo organizma i chrezmerno uvlekalsya sodomiej, otdavaya ej predpochtenie pered drugimi zabavami. Posle etogo rabota zastoporilas'. S dlinnym svitkom zabroshennogo truda, spryatannym v stene kamery, Sad s novym pylom vzyalsya za rol' romanista, pishushchego dlya chitatelya. Neposredstvennoe vliyanie na nego okazali anglijskie proizvedeniya, v chastnosti, sochineniya Fildinga i Richardsona. Sredi knig ego biblioteki imelis' "Pamela", "Klarissa" i chetyre romana Fiddinga. Satira na moral'nye izvrashcheniya - "Dzhonatan Uajld" Fildinga - iz proizvedenij togo vremeni okazalas' naibolee blizkoj po duhu ego "ZHyustine". |tot avtor za sorok let do Sada sozdal izumitel'nuyu pritchu, pronizannuyu social'noj ironiej, v kotoroj prestupnost' vyzyvaet voshishchenie i odobrenie, a dobrodetel' nakazuema. - 3 - Pervaya popytka napisat' vecherami v Bastilii filosofskij roman otlichalas' i ot "ZHyustiny", i ot "Dzhonatana Uajlda". "Alina i Val'kur" pogloshchali pochti vse ego vremya v pereryve mezhdu broshennymi na polputi 28 noyabrya 1785 goda "120 dnyami Sodoma" i poyavleniem novogo romana v spiske manuskriptov Sada v oktyabre 1788 goda. |tot roman, dovol'no prilichnyj po ob®emu, nesomnenno, uzhe zanimal voobrazhenie markiza, kogda 25 noyabrya 1786 goda on prosil Rene-Pelazhi prislat' emu informaciyu po Ispanii i Portugalii, tak kak dejstvie chastichno proishodit v etih stranah. Roman "Alina i Val'kur" napisan v epistolyarnoj forme. V tot period bol'shoe vpechatlenie na Sada proizvel Richardson, ispol'zovavshij sej hudozhestvennyj priem. Perepiska vedetsya mezhdu Alinoj i Val'kurom; ih schast'e, kazavsheesya takim blizkim, ruhnulo "s pomoshch'yu" otca Aliny, namerevayushchegosya vydat' ee zamuzh za odnogo starogo rasputnika, svoego zakadychnogo druga. Dejstvie povestvovaniya, kak u Richardsona ili v "Opasnyh svyazyah" Laklo, peredaetsya s tonkoj prorisovkoj detalej. Markiz utverzhdal, chto obrazcom dlya podrazhaniya v etom plane emu sluzhil pervyj. Slovno v "Klarisse" Richardsona, triumf rasputnika nad neschastnoj nevinnoj devushkoj vnachale tak zhe ocheviden, kak okonchatel'noe i polnoe torzhestvo dobrodeteli v konce. Ne imeya vozmozhnosti vyjti zamuzh za Val'kura, svoego edinstvennogo vozlyublennogo, Alina predpochitaet rasstat'sya s zhizn'yu, no ne soglashaetsya na uzakonennuyu prostituciyu braka s razvratnym Dolburgom. Kak istinnaya geroinya epohi sentimentalizma, Alina umiraet, posvyativ sebya Bogu i edinstvennoj v svoej zhizni lyubvi. V opisanii seksual'noj intrigi central'naya syuzhetnaya liniya harakterizuetsya bol'shej otkrovennost'yu, chem u Richardsona, no men'shej, chem u Laklo. Znachitel'naya chast' povestvovaniya neset otpechatok rabot romanistov bolee tradicionnogo plana, kak anglijskih, tak i francuzskih. V naibol'shej stepeni duhu Sada sootvetstvuet opisanie priklyucheniya Senvilya i Leonory, kotoroe obrazuet dlinnuyu interpolyaciyu v tragedii Aliny i Val'kura. Istoriya vtorogo plana otrazhaet interes Sada k prichudam social'nogo i seksual'nogo povedeniya lyudej v otdalennyh ugolkah mira. On proniksya interesom k soobshcheniyam ob otkrytiyah kapitana Kuka v Tihom okeane i uvlechenno chital opisaniya teh puteshestvij, kogda oni poyavilis' v pechati. Ih poyavlenie sovpalo s napisaniem markizom "Aliny i Val'kura". V ego romane Senvil' i Leonora poteryali drug druga, a potom v poiskah drug druga iskolesili samye otdalennye ugolki sveta. |tot hudozhestvennyj priem posluzhil Sadu osnovoj dlya ego ocherka na temu geografii morali, srisovannoj s panoramy primitivnyh civilizacij. |ntuziazm markiza nashel voploshchenie v opisanii afrikanskogo korolevstva Butua cherez vospriyatie Senvilya. Korolevskij garem sostoit iz 12000 izumitel'no krasivyh zhenshchin, samye vysokie i razvitye iz kotoryh sostavlyayut dvorcovuyu ohranu. Vtoraya kategoriya sostoit iz zhenshchin mezhdu dvadcat'yu i tridcat'yu godami, vypolnyayushchih ezhednevnye obyazannosti v samom dvorce. Tretij klass vklyuchaet devushek v vozraste ot shestnadcati do dvadcati, no dlya razvlecheniya korol' predpochitaet uslugi devochek-rabyn' chetvertogo klassa, kotorye vse zhe molozhe shestnadcati. Istochnik Senvilya, zhivushchij vdali ot rodiny portugal'skij dvoryanin, soobshchaet emu interesnuyu podrobnost': kogda korol' Butua uvlekaetsya odnoj iz etih devochek, on posylaet odnogo iz svoih lyudej vysech' ee. |to, kak platok sultana Konstantinopolya, sluzhit l'stivym priglasheniem razdelit' korolevskoe lozhe. Senvil' zaintrigovan etimi istoriyami i nahodit ih dovol'no zabavnymi, no ego zainteresovannost' dlitsya lish' do togo momenta, kogda on nachinaet podozrevat', chto sochnyj kusok vyrezki, predlozhennyj emu portugal'skim grafom, yavlyaetsya sostavnoj chast'yu special'no pozharennyh bedryshek odnoj iz yunyh favoritok garema. No, kak govoryat Senvilyu, chelovek dolzhen zhit' po zakonam i moral'nym tradiciyam strany, nezavisimo ot togo, gde on nahoditsya, - v Butua, v Parizhe ili Lissabone. Povestvovanie takogo roda polnost'yu raskryvaet darovanie Sada v sozdanii moral'nyh paradoksov i patologii. Ne upuskaet on i vozmozhnosti porassuzhdat' na temu sueverij i verovanij. Leonoru, nesmotrya na vykrashennoe chernoj kraskoj lico, chtoby ne byt' uznannoj, hvatayut na territorii varvarskoj strany Sennar i obrekayut na smert'. Na arene na glazah u naroda devushku dolzhny posadit' na kol. Kazhetsya, ee uzhe nichto ne spaset. Otdan prikaz snyat' s bednoj molodoj zhenshchiny odezhdu, daby predat' strashnoj kazni. No chernoj kraskoj ona vykrasila tol'ko lico, i ee predpolagaemye palachi ne na shutku perepugalis', uvidev sovershenno belye yagodicy. Okazavshis' ryadom so sverh®estestvennym sushchestvom, nevezhestvennye dikari zamirayut, slovno ih porazilo gromom. Leonora spasaetsya begstvom. Posle vsevozmozhnyh ispytanij, vklyuchaya iznasilovanie i pytki v kamerah inkvizicii, ona vozvrashchaetsya vo Franciyu. Esli by Sad ne napisal nichego bolee seksual'nogo, chem "Alina i Val'kur", vozmozhno, on i izbezhal by durnoj slavy. Hotya otdel'nye epizody romana otlichayutsya ekstravagantnost'yu, ego seksual'nyj dramatizm lishen otkrovennosti "Opasnyh svyazej", kotorye markiz prochel v to zhe vremya. Ironiya protagonistov Laklo byla pod stat' ironii protagonistov Sada. Moment, kogda Bal'mont pishet pis'mo dobrodetel'noj Sofii, lezha v posteli s yunoj prostitutkoj i ispol'zuya ee nagoe telo v kachestve stola, a takzhe poroj preryvayas', chtoby zanyat'sya s nej lyubov'yu, vpolne sootvetstvuet duhu Sada. To zhe mozhno skazat' i po povodu udovletvoreniya Bal'monta, kotoroe on poluchil, uvidev Preva "zhestoko nakazannym za prestuplenie, kotoroe tot ne sovershal". V "Aline i Val'kure" markiz to i delo privodit primery, illyustriruyushchie nelepost' popytok vvesti vseobshchie zakony morali. Predstavlyaetsya yasnym, chto kazhushcheesya dobrodetel'nym v odnoj strane sveta, v drugoj budet vyglyadet' uzhasnym. Znakomyj Senvilya, Zame, s otvrashcheniem uznaet izumivshuyu ego podrobnost': devushka vo Francii, reshivshaya ujti v monahini, voshvalyaetsya za dobrodetel'nost', v to vremya kak muzhchina, sovershivshij akt muzhelozhestva, za eto prestuplenie predaetsya kazni. "Oni zhe oba otkazalis' ot processa prodolzheniya roda", - govorit ozadachennyj dikar'. Po ego mneniyu i zakonu logiki ili prirody, ih oboih sledovalo by rassmatrivat' v kachestve ili dobrodetel'nyh, ili porochnyh lyudej. Sadu kak filosofu, vozmozhno, ne dostaet strojnosti i tonkosti vzglyadov. No, zanimayas' napisaniem romana, markiz preuspevaet esli ne v opisanii geroev, to v opisanii idej, on nashel temu, kotoraya sosluzhit emu horoshuyu sluzhbu. Dobrodetel'nyj postupok po svoej prirode predstavlyaetsya bessmyslennym. Bolee togo, v mire, gde pravit to, chto velichaetsya "porokom", siya tak nazyvaemaya "dobrodetel'" protivorechit estestvennomu ukladu, poetomu chelovecheskoe obshchestvo otnositsya k nej nepriyaznenno. Iz etogo mozhno sdelat' dva vozmozhnyh didakticheskih vyvoda: libo nravstvennost' i religiya otricayutsya samimi principami prirody, libo stradaniya dobrodeteli nisposlany Bogom, chtoby pri zhizni ona predstavlyalas' bolee voshititel'noj v goresti i mogla byt' vposledstvii voznagrazhdena. - 4 - Nesmotrya na stradaniya i unizheniya geroini, v konce svoego sleduyushchego romana Sad opisyval torzhestvo dobrodeteli. "Zloklyucheniya dobrodeteli", po bol'shomu schetu, yavlyalis' opravdaniem religii i nravstvennosti. CHitatelyam, kotorye rassmatrivali knigu v kachestve ironichnogo povestvovaniya, eti kriterii kazalis' prostymi predrassudkami. Vmesto etogo predlagalos' osoboe, rassudochnoe udovol'stvie v presledovanii i istyazanii nevinnyh. I sie udovol'stvie stanovilos' vo mnogo krat sil'nee, esli zhertvoj stanovilas' molodaya krasivaya zhenshchina. Kakuyu by cel' ne presledoval Sad, etot spor on dovel do punkta, predstavlyayushchegosya u racionalistov i filosofov epohi Prosveshcheniya tochkoj pretknoveniya. On utverzhdal, chto nravstvennost', otdelennaya ot religioznogo ili metafizicheskogo istochnika, dolzhna zasohnut', slovno srezannyj cvetok. V takom sluchae, moralistu nichego drugogo ne ostavalos', kak vyzyvat' k zhizni zakony prirody ili chelovecheskie refleksy. V estestvennom mire "ZHyul'etty" ili "120 dnej Sodoma" vse delo sostoyalo v moral'noj indifferentnosti, poetomu instinkt cheloveka mog tolkat' ego libo lyubit' i leleyat' devushku, libo istyazat' i ubivat' ee. Utverzhdenie, chto instinkt odnogo cheloveka ot prirody yavlyaetsya prestupnym, a drugogo - dobrodetel'nym, predstavlyalos' logicheski nelepym. Dejstvitel'no, esli vsesil'naya i bozhestvennaya vlast' bol'she ne lezhala v osnove chelovecheskogo povedeniya, to takie ponyatiya, kak "dobrodetel'" i "prestuplenie", ne mogli imet' istinnogo znacheniya, za isklyucheniem sluchaev, kogda trebovalos' opisat' mestnye izmenchivye tradicii. V mire svoih proizvedenij Sad vystupal takzhe v roli zavzyatogo sporshchika. CHelovechestvo dolzhno sohranit' v sebe Boga i odobrennuyu svyshe moral', v protivnom sluchae emu pridetsya obhodit'sya bez nih. No kompromissa byt' ne moglo, kak ne moglo byt' tosklivogo vozzvaniya k prirodnoj dobrozhelatel'nosti lyudej. Postroit' gumanisticheskuyu etiku bez bozhestvennogo odobreniya, s tochki zreniya logiki, stol' zhe nelepo, kak eto otvratitel'no vyglyadit s tochki zreniya teologii. Mir bez Boga i bez bozhestvennogo odobreniya morali snizoshel do scen, kotorye sdelali "120 dnej Sodoma" i "ZHyul'ettu" samymi skandal'nymi knigami svoego vremeni. Istinnymi geroyami v etom novom mire belletristiki stali te, kto poluchal vysshee naslazhdenie, nasiluya, istyazaya i ubivaya svoi zhertvy. V takom obshchestve licemerie i verolomstvo yavlyalis' chertami ne tol'ko neobhodimymi, no i vyzyvayushchimi voshishchenie. Revolyucionery i radikaly mogut prodolzhat' oblichat' korolej i tiranov, predprinimat' vse vozmozhnoe dlya ih sverzheniya, daby ustanovit' novuyu demokratiyu ili narodnuyu respubliku, no pomyslami podobnyh deyatelej v mire hudozhestvennogo vymysla Sada rukovodit tshchatel'no skryvaemaya zavist' tajnoj policii, muchitelej i palachej, kotorye sluzhat sushchestvuyushchemu tiranu. V "ZHyul'ette" Borsham zamechaet: "Vse delo v zavisti, vozbuzhdaemoj ot mysli, chto bezgranichnaya vlast' nahoditsya v drugih rukah. No stoit im zahvatit' glavenstvo, kak mozhno ne somnevat'sya - pitat' nenavist' k despotizmu oni bol'she ne budut. Naprotiv, eti lyudi obernut ego v svoyu pol'zu s tem, chtoby poluchit' naivysshee naslazhdenie". Na drugom urovne, markiz vyrazil filosofiyu, obshchuyu dlya hudozhestvennyh proizvedenij vosemnadcatogo veka. V zaklyuchenii k "Zloklyucheniyam dobrodeteli", osnovyvayas' na uzhasah povestvovaniya, on delaet vyvod, chto v bezbozhnom, beznravstvennom gosudarstve dlya cheloveka sushchestvuet edinstvennaya nadezhda - eto sozdanie mira, gde pravit poryadok, ustanovlennyj svyshe. Soglasno etoj tochki zreniya, principy moral'nogo povedeniya v obshchestve mogut byt' razrusheny, tak kak imeyut pravo sushchestvovat' tol'ko na osnove bozhestvennoj vlasti. Ambicioznoe stremlenie racionalizma vosemnadcatogo veka, vklyuchaya i vzglyady Vol'tera, sostoyalo v zhelanii otrinut' sushchestvuyushchuyu religiyu i vse zhe izbezhat' social'nyh posledstvij, kotorye sie otrechenie neminuemo povlechet. Gde-to na srednem urovne dolzhno sushchestvovat' tumannoe i bezobidnoe Vysshee Sushchestvo ili dobroserdechnaya religiya Prirody. Po mneniyu Sada, etot uroven' naibolee uyazvim iz vseh. Bog i moral'nyj haos predstavlyalis' kak dve vzaimoisklyuchayushchie al'teranativy. Udobno bylo by skazat', chto markiz odnoznachno sklonyaetsya k tomu ili inomu vyboru, no takoj vyvod okazalsya by slishkom pospeshnym. On sohranil sposobnost' romanista pokrovitel'stvovat' luchshemu i hudshemu, ne otdavaya svoego predpochteniya ni odnomu iz nih, no vyskazyvaya vozmozhnost' bozhestvennogo uklada, v to vremya kak temnoe "al'ter ego" stremitsya k udovol'stviyam moral'noj anarhii. "Zloklyucheniya dobrodeteli" stali vo vremya sochineniya "Aliny i Val'kura" svoego roda interlyudiej. Kniga byla napisana v techenie dvuh nedel' i zavershena 8 iyunya 1787 goda. |to korotkij, ostroumnyj filosofskij roman, napisannyj v duhe moral'noj ironii, stol' harakternoj dlya ego veka. Sad odnim iz poslednih priobshchilsya k tradicii. V "Dzhonatane Uajlde" (1743) Genri Filding pokazal, chto obshchestvennoe velichie yavlyaetsya vysshej formoj prestupnosti. Geroj Fildinga imel nemalo obshchego s torzhestvuyushchimi negodyayami "Zloklyuchenij dobrodeteli". Vtorym tshcheslavie chelovecheskih zhelanij prodemonstriroval v 1759 goda Semyuel' Dzhonson v "Rasselase, prince Abissinii". V tot zhe god Vol'ter v "Kandide" rasseyal filosofskij optimizm, zaklyuchavshijsya v tom, chto v etom luchshem iz mirov vse delaetsya vo blago. Posledovateli dannyh avtorov v vosemnadcatom veke ne sumeli sozdat' nichego podobnogo etim korotkim, ispolnennym ironii hudozhestvennym proizvedeniyam. V odin ryad s nimi mozhno postavit' lish' "Ierihon" Semyuelya Batlera, napisannyj v 1872 godu. Satira Batlera na Darvina i evolyucionnuyu teoriyu opisyvaet sadovskij mir pozdnego perioda, v kotorom zhestoko nakazyvayutsya bol'nye i neschastnye, v to vremya kak s prestupnikom obrashchayutsya s simpatiej i ponimaniem. Sila korotkogo romana markiza, kak i drugih proizvedenij, s kotorymi mozhno postavit' v odin ryad "zloklyucheniya dobrodeteli", sostoit v izyashchnoj krasote i nemnogoslovnosti, s kakovoj donositsya do chitatelya edinstvennaya ego moral'. V 1791 godu vidoizmenennyj i znachitel'no uvelichivshijsya v ob®eme, on poyavilsya pod nazvaniem "ZHyustina", Neskol'ko pozzhe, v 1797 godu, roman preobrazovalsya v razdutoe povestvovanie, nazvannoe "Novaya ZHyustina". Tret'ya versiya eshche bolee razdalas' ot nudnyh, prostrannyh rassuzhdenij, navyazchivyh seksual'nyh ritualov i opisatel'nyh epizodov, kotorye, nichego ne privnosya v syuzhet, lish' razrushali pervonachal'nuyu zhivost' proizvedeniya. V "Zloklyucheniyah dobrodeteli" geroinej yavlyaetsya Sofi, ot imeni kotoroj vedetsya rasskaz o ee stradaniyah. Povestvovanie ne obremeneno opisatel'nymi izlishestvami "Novoj ZHyustiny" Sada, po etoj prichine portrety presledovatelej Sofi, napisannye v yarkoj hudozhestvennoj manere moral'nogo groteska, poluchilis' naibolee ostrymi. V etu galereyu lic vhodyat Bressak s ego zhenonenavistnichestvom i zamyslom pokonchit' s tetkoj; Roden, hirurg, zanimayushchijsya etim remeslom isklyuchitel'no dlya udovol'stviya i ispytyvayushchij naslazhdenie pri operaciyah na zhivyh devushkah; monahi Sent-Mari-de-Bua s ih garemom, sostoyashchim iz yunyh devochek. Hotya i zdes' oshchushchaetsya prisutstvie navyazchivyh idej Sada, opredelyayushchih dramu, oni tem ne menee ne vyhodyat na pervyj plan. Snachala Sofi privyazyvayut k derevu v lesu, i Bressak sechet ee, potom v Sent-Mari-de-Bua ona podvergaetsya vsem formam seksual'nogo nadrugatel'stva. Sleduet skazat', po sravneniyu s bolee pozdnimi versiyami, avtor ne vdaetsya v podrobnoe opisanie aktov nasiliya. Vpolne ponyatno stradaniya devushki vyzyvayut u zlodeev chuvstvo sardonicheskoj radosti. Otec Antonen uspokaivaet Sofi, govorya, chto bol', kotoruyu ona ispytyvaet, ne propadaet vtune, poskol'ku gotovit ego k polucheniyu vysshego naslazhdeniya. "Zloklyucheniya dobrodeteli" yavlyalis' edinstvennoj versiej naibolee znamenitoj sadovskoj povesti, ne uvidevshej svet do dvadcatogo veka. Po sushchestvu, eto byl samyj znachitel'nyj vklad Sada v evropejskuyu hudozhestvennuyu literaturu vosemnadcatogo veka. Iz ego proizvedenij, napisannyh v tyuremnom zastenke Bastilii, eto okazalos' naibolee znachitel'nym. V otlichie ot "120 dnej Sodoma", po svoemu stilyu ono imelo obshchestvennuyu napravlennost', ni v koej mere ne yavlyayas' adresovannoj samomu sebe navyazchivost'yu. K etoj zhe kategorii, chto i rasskaz Sofi, otnosyatsya korotkie povesti i zarisovki, sozdannye im pri svete svechej vecherami v bashne Svobody. Nekotorye iz nih pod zagolovkom "Prestupleniya iz-za lyubvi" poyavilis' v 1800 godu, drugie eshche poltora stoletiya ostavalis' neopublikovannymi. Korotkie rasskazy zachastuyu byli libo nepristojnymi, libo melodramaticheskimi i, v osnovnom, opiralis' na znaniya Sada o francuzskoj zhizni i tradiciyah. On iskolesil stranu vdol' i poperek, ot Rejna do Vandi, ot Bordo do Marselya i Grenoblya, ot Provansa do Normandii. Krome etogo, on mnogo chital, interesuyas' istoriej Francii i Italii. |ti proizvedeniya pokazyvayut, chto on chuvstvoval sebya kak ryba v vode, opisyvaya Parizh i Provans vosemnadcatogo veka, a takzhe zamki Luary dvumya stoletiyami ran'she. - 5 - "Prestupleniya iz-za lyubvi" napisany Sadom v duhe goticheskogo romana, stol' lyubimogo chitatelem togo vremeni. V drugih rasskazah prisutstvovalo figlyarstvo i insinuacii. "Mistificirovannyj sud'ya" stal ego mest'yu osudivshim ego. Prestarelyj sud'ya podvergaetsya v supruzheskoj spal'ne serii izoshchrennyh, no vpolne zasluzhennyh im unizhenij. Delaetsya eto vse dlya togo, chtoby ne pozvolit' emu osushchestvit' brachnye otnosheniya s molodoj zhenshchinoj, lyubovnik kotoroj hochet vernut' ee nazad. Ton proizvedeniya bolee blizok tonu povestvovanij CHosera ili Bokachchio, chem chuvstvennost' melodram Sada. Seksual'naya ekstravagantnost', opisyvaemaya v takih proizvedeniyah, prepodnositsya veselo i legko, bez izlishnego naturalizma. K primeru, "Avgustina de Vill'blansh" - istoriya lesbiyanki, perevospitannoj ee lyubovnikom. |tot izobretatel'nyj molodoj chelovek, chtoby obratit' na sebya vnimanie geroini, pereodevaetsya molodoj zhenshchinoj. Ee nastol'ko pogloshchaet ih akt lyubvi, chto Avgustina, nesmotrya na obman, polnost'yu izlechivaetsya ot svoego pristrastiya. Nekotorye iz rasskazov markiza, napisannye v Bastilii za odin vecher, yavlyayutsya ne bolee chem shutkami, oblechennymi v literaturnuyu formu. "Rogonosec, sdelavshij sebya takovym" opisyvaet nevernogo muzha, kotoromu svodnica predlagaet lyubovnicu. Lico zhenshchiny ostaetsya zakrytym, v to vremya kak nagoe telo vystavleno napokaz. Klient i svodnya vostorgayutsya obnazhennoj krasotoj. Tol'ko potom raskryvaetsya legko ugadyvaemaya pravda - nagaya krasavica byla sobstvennoj zhenoj klienta. Sad yavno chital Bomarshe i v svoem rasskaze vospol'zovalsya priemom, podobnym tomu, chto sposobstvuet schastlivoj razvyazke v "ZHenit'be Figaro". Priem, kogda zhena predstaet v oblike lyubovnicy, vskore nashel voploshchenie na zhivopisnom polotne Delakrua, gde izobrazhen gercog Orleanskij, demonstriruyushchij svoyu obnazhennuyu lyubovnicu, lico kotoroj zakryto, gercogu Burgundskomu. Skrytoe lico oznachaet, chto ona na samom dele yavlyaetsya gercoginej Burgundskoj. |ti izlozhennye v literaturnoj forme anekdoty, kak i romany Sada, pronizany ego pristrastiyami. "Schastlivyj muzh" - istoriya krasivoj, no nevinnoj devushki, otec kotoroj ustraivaet ee brak s razvratnym princem de Bofremonom. |ta novost' privodit mat' devushki v neopisuemyj uzhas, poskol'ku ej izvestno, chto so svoimi partnershami princ zanimaetsya anal'nym seksom. Nakanune svad'by dobraya zhenshchina sovetuet docheri, chtoby v pervuyu brachnuyu noch', kogda muzh priblizitsya k nej, daby zanyat'sya lyubov'yu, ta skazala: "Gospodin! Za kogo vy menya prinimaete? Kak moglo vam prijti v golovu, budto ya pozvolyu vam delat' so mnoj podobnye veshchi? |tim vy mozhete zanimat'sya v lyubom drugom meste - no tol'ko ne zdes'". No ni nevesta, ni ee sem'ya ne znali, chto pered svad'boj princ ispytyval ukory sovesti, v svyazi s chem reshaet izmenit' povedenie, esli ne nravstvennye principy, i s molodoj prekrasnoj zhenoj obhodit'sya samym obychnym sposobom. K ego udivleniyu, kogda on podoshel k posteli, devushka vstrechaet ego slovami, kotorym nauchila ee mat'. Porazhennyj i obradovannyj, princ perevorachivaet ee i klyanetsya, chto u nego i v myslyah ne bylo obidet' ee, tem bolee v pervuyu brachnuyu noch'. |tot primer govorit o mnogom: u Sada imelis' vse osnovaniya leleyat' nadezhdu stat' izvestnym v kachestve "francuzskogo Bokachcho". Kak i "Zloklyucheniya dobrodeteli", eti rasskazy prednaznachalis' dlya shirokoj publiki. Hotya nekotorye iz nih i vyglyadeli skabreznymi, v nih ne chuvstvovalos' ego boleznennoj navyazchivosti i smakovaniya seksual'nyh podrobnostej, harakternyh dlya sochinenij, ne prednaznachennyh dlya postoronnih glaz. V nih markiz teper' predstaet chitatelyu skoree rasskazchikom, chem filosofom, propoveduyushchim prirodnuyu moral'. Kogda on kasaetsya vazhnyh voprosov mirozdaniya, to delaet eto v ves'ma tradicionnoj manere. Hristianstvo, utverzhdaet Sad v "Uchitele filosofii", - eto naibolee vozvyshennaya sostavlyayushchaya obrazovaniya. - 6 - Ispytav smenu nastroeniya, markiz vozvrashchaetsya v tajnyj mir, otkryvshijsya emu posle zamka Silling i "120 dnej Sodoma". V 1787 godu on sochinyaet stihotvorenie "Istina", otvergayushchee vse formy religii, dobrodeteli i morali. Tol'ko Priroda, procvetayushchaya na tak nazyvaemyh "prestupleniyah", dostojna voshishcheniya. Svoimi smertonosnymi zakonami Priroda pozvolyaet vse: Incest, nasilie, krazhu i otceubijstvo, vse udovol'stviya Sodoma i lesbijskie igry Safo, vse, chto ubivaet cheloveka i tolkaet na pogibel'. Na tot sluchaj, esli tajnoe stihotvorenie popadetsya na glaza chitatelya, Sad sdelal vse vozmozhnoe, chtoby ne prihodilos' somnevat'sya v tom, chto on odobryaet etu Prirodu. Markiz dazhe pridumal dlya nego frontispis. Na nem izobrazhalsya muzhchina, zanimayushchijsya s nagoj devushkoj anal'nym polovym aktom, v zavershenii kotorogo on vonzaet v ee telo nozh. Provedya desyat' let v odinochnom tyuremnom zaklyuchenii, de Sad vse eshche ostavalsya oderzhimym dvumya nezavisimymi golosami dazhe togda, kogda oni ne protivorechili drug drugu. Ego obshchestvennyj golos zvuchal v "Zloklyucheniyah dobrodeteli" i korotkih rasskazah, a v "120 dnya Sodoma" i v "Istine" nachali proryvat'sya vspleski haosa. K oseni 1788 goda markiza vsecelo poglotil novyj proekt. |to sluzhit svidetel'stvom togo, chto on nachal videt' sebya prezhde vsego pisatelem. Vystupaya v kachestve sobstvennogo bibliografa i kritika, Sad pristupil k sostavleniyu kataloga svoih literaturnyh trudov. Pokazatel'no, chto takie sekretnye proizvedeniya, kak "120 dnej Sodoma", ne prednaznachavshiesya dlya chuzhih glaz, v katalog ne voshli. |tomu faktu moglo byt' dva ob®yasneniya: libo oni otnosilis' skoree k carstvu ego navyazchivyh idej, chem k literature, libo velikij eksperiment v etom zhanre eshche ne byl zavershen. Vprochem, v kakom by stile markiz ne rabotal, odinnadcat' let, provedennye v tyur'me, pomogli emu najti sebya v roli avtora hudozhestvennyh proizvedenij. On dostig takoj yasnosti vnutrennego videniya, kotoraya zastavit sodrognut'sya ne odnogo ego chitatelya. Sad bol'she ne schitalsya neschastnoj zhertvoj Montrejlej, ili sistemy lettres de cachet. On stal zaklyuchennym Sadom i "gospodinom nomer shest'". No teper' etot zaklyuchennyj mog pred®yavit' miru pyatnadcat' rukopisnyh tomov, skopivshihsya v ego bagazhe. - 7 - Eshche do togo kak markiz zavershil sostavlenie kataloga, sobytiya vneshnego mira nachali otrazhat'sya na literaturnyh planah uznika bashni Svobody. Blizilis' k zaversheniyu dni pravleniya molodogo Lyudovika XVI, odnogo iz naibolee nesposobnyh monarhov, kogda-libo zanimavshih evropejskij tron. Nemedlennaya ugroza ishodila ne ot revolyucionnogo duha Prosveshcheniya. Posle togo kak Burbony sojdut s istoricheskoj areny, dazhe Sad nachnet leleyat' v dushe monarhistskie vshody. Drugie deyateli Prosveshcheniya tozhe proyavyat bol'she simpatii k spravedlivosti, nezheli k demokratii. Vol'ter, samyj yaryj protivnik tiranii, i tot byl gotov podderzhat' pravlenie korolya. Po mneniyu etogo filosofa, kazhdyj chelovek dolzhen nesti svoj krest. Takim obrazom, on schital, chto luchshe nahodit'sya v usluzhenii l'va s horoshej rodoslovnoj, chem u dvuh soten besporodnyh krys. V 1788 godu neposredstvennaya ugroza korolevskoj vlasti ishodila ot francuzskogo dvoryanstva, kotoroe v semnadcatom veke utratilo bol'shuyu chast' svoego mogushchestva. Slabost' Lyudovika XVI obespechivala podhodyashchij moment dlya vosstanovleniya status quo. Raschet, kak vyyasnilos', okazalsya tonkim. Stolknuvshijsya s buntom dvoryanstva, trebovavshego novyh prav i nezavisimosti dlya sudov, kotorye formirovalo, Lyudovik rasteryalsya, tak kak za podderzhkoj obratit'sya bylo ne k komu. V konce koncov, korol' soglasilsya pojti na reformy, i togda prostolyudiny potrebovali ravnogo predstavitel'stva s dvoryanstvom. Lyudovik XVI stal naibolee dramaticheskoj illyustraciej kommentariev, sdelannyh po povodu ogranichennogo kompromissa absolyutnogo monarha, kotoryj, po zakonu istorii, vedet k masshtabnoj revolyucii. Vybory, provedennye v yanvare 1789 goda, ne uspokoili, a eshche bolee razduli appetity demokratov. Vsledstvie reformy izbiratel'noj sistemy, bolee poloviny naseleniya Francii poluchalo pravo golosa, chto v znachitel'noj mere prevyshalo procent poluchivshih pravo uchastvovat' v golosovanii v Anglii v rezul'tate billya o parlamentskom predstavitel'stve, prinyatom v 1832 godu. Poslevybornaya assambleya, ili tret'e soslovie, po sravneniyu so svoimi predshestvennikami okazalos' nastroeno samym reshitel'nym i neprimirimym obrazom. 20 iyunya, nedopushchennye na zasedanie v Versale korolevskimi vojskami, chleny as