a. ZHestokost' eta, skoree vsego, okazalas' vyzvana chuvstvom otchayaniya i zhazhdoj mesti po otnosheniyu k tem, kto byl gotov zashchishchat' Revolyuciyu s pomoshch'yu vneshnih sil, tem bolee, chto prusskie vojska pod komandovaniem gercoga Brunsvika vzyali Verden i nachali probivat'sya k stolice. V reshitel'nom poryve zashchishchat' gorod do poslednego, Kommuna vooruzhila gorozhan. No, kak s nekotorym opozdaniem vyyasnilos', mnogie parizhane predpochli svodit' lichnye schety, a ne okazyvat' pomoshch' v zashchite stolicy ot zahvatchikov. Posledovali krovavye raspravy nad svyashchennikami, uchinyaemye samozvannymi palachami, stavshimi vo glave tolpy. Povstancy nachali otkryvat' tyur'my. No cel' ih sostoyala ne v osvobozhdenii zaklyuchennyh, a v tom, chtoby vershit' skoryj sud. V hod puskalis' nozhi i sekiry myasnikov, zhertvami kotoryh stali ne tol'ko muzhchiny, no i zhenshchiny. Vskore takie mesta zaklyucheniya, kak Bisetr i Sal'petrier, prevratilis' v nastoyashchie bojni. Korolya i korolevu vremenno poshchadili. No podrugu korolevy, princessu de Lamball', kotoraya, po sluham, yavlyalas' seksual'noj partnershej Marii-Antuanetty, vyvolokli na ploshchad' i otdali na sud lincha. Odnim udarom sabli ej otrubili golovu i, nadev na piku, podnesli k oknam korolevy. Neskol'ko chasov obezglavlennoe telo princessy obezumevshie ot prolitoj krovi muzhchiny i zhenshchiny taskali po ulicam goroda. Palach otrubil ee grudi i vul'vu, kotoruyu na potehu tolpe nadel, kak usy. Otsekaya naruzhnye polovye organy, on radostno prigovarival: "Prostitutka! No teper' v nee uzhe nikto ne sunetsya!" Tak v dejstvitel'nosti vyglyadelo to, chto posle treh let novogo poryadka licemerno nazyvalos' "strogim sudom naroda". Real'nost' v samom zloveshchem svoem proyavlenii v vide krovavyh scen na ulicah i v tyur'mah prevzoshla samye zhestokie opisaniya sadovskoj prozy. Esli by on na samom dele byl oderzhim fantaziyami, prisutstvuyushchimi v ego romanah, i stremilsya by napolnit' ih material'nym soderzhaniem, pridumat' bolee podhodyashchego momenta prosto nevozmozhno. Nahodyas' na sluzhbe u novoj Revolyucii, vo imya spravedlivosti Sad mog by vysech' ni odnu dyuzhinu zhenshchin. Esli krovavaya reznya vyzyvala u nego toshnotu, on mog by prikazat', chtoby vybrannye im zhertvy byli nakazany, kak eto delali drugie. Markiz ne poshel etim putem, no i ne ostavil bez vnimaniya povedenie teh, kto izbral etot sposob soversheniya pravosudiya. On sdelal vyvod, chto ih politicheskimi rukovoditelyami dvigala vsego lish' zhazhda vlasti i realizacii teh vozmozhnostej, kotorye eta vlast' im sulila. Vse bylo napravleno na udovletvorenie sekretnyh strastej i porokov. "Nichto, - pisal Sad Gofridi posle rezni, - ne v silah sravnyat'sya s temi uzhasami, chto tvorilis'". Kak by ne otnosilsya on k religii, no on oplakival smert' zverski ubityh svyashchennikov, osobenno arhiepiskopa Arl'skogo, "naibolee dobrodetel'nogo i uvazhaemogo iz lyudej". Uchityvaya opyt Sada vo vremya Revolyucii i ego lichnuyu reakciyu na vse proishodivshee, zhestokosti, opisyvaemye v "ZHyul'ette", predstayut skoree kak basni s moral'yu, chem seksual'noj primankoj. No i zdes' ne oboshlos' bez elementa dvusmyslennosti. V rukopisi Sada, gde on rasskazyvaet ob uzhasah rezni, prisutstvuyut dobavlennye mezhdu strok slova: "no oni byli spravedlivy". Pochemu? Inyh vyskazyvanij otnositel'no spravedlivosti besprimernoj bojni u markiza ne imeetsya. Ne isklyuchaetsya, odnako, vozmozhnost', chto dobavku etu on sdelal, daby obezopasit' sebya na tot sluchaj, esli pis'mo budet vskryto kem-to eshche, krome Gofridi. Drugie svidetel'stva otnosheniya Sada k proishodivshemu proyavyatsya v nachale 1793 goda, kogda on budet naznachen prisyazhnym revolyucionnogo tribunala, i iyule togo zhe goda vydvinut na dolzhnost' predsedatelya suda. V sardonicheskom pis'me Gofridi on predupredit svoego advokata o prisylke deneg; v protivnom sluchae pust' ozhidaet vyneseniya smertnogo prigovora. No ego mrachnaya shutka edva li nashla odobrenie. V yanvare vzoshel na eshafot Lyudovik XVI, v oktyabre za nim posledovala Mariya-Antuanetta. Po mere togo kak ne udavshijsya eksperiment po ustanovleniyu konstitucionnoj monarhii perehodil v terror, kolichestvo donosov i kaznej razrastalos', slovno snezhnyj kom. V situacii 1793 goda polozhenie Sada v roli sud'i vyglyadelo neobychnym, esli ne skazat' unikal'nym. Markiz sam okazalsya v teni gil'otiny. Nesmotrya na to, chto kogda-to vysek Roz Keller i yavlyalsya uchastnikom marsel'skogo skandala, nesmotrya na torzhestvo zlodeev i ubijc v ego romanah, sam on iz moral'nyh soobrazhenij byl protivnikom vysshej mery nakazaniya. Ego tochka zreniya ne lishena celesoobraznosti, poskol'ku Sad utverzhdal, chto vsyakoe nakazanie bessmyslenno i omerzitel'no, esli ne napravleno na perevospitanie prestupnika. V te dni, kogda krov' tekla rekoj, on propovedoval gumanizm i stoyal za mir i poryadok. Mrachnye, polnye dramatizma sceny zhestokosti, dvigavshie dejstvie v ego povestvovaniyah, kazalos', ushli na vtoroj plan. Dlya nih ne moglo byt' mesta v myslyah markiza, poka ne minuet politicheskij krizis. Ego soratniki-prisyazhnye ne mogli ne zametit', chto v teh sluchayah, kogda predstavlyalas' vozmozhnost', Sad prilagal maksimum usilij, chtoby ustanovit' nevinovnost' predstavshih pered tribunalom lyudej. V svoem stremlenii spasti takih lyudej ot obychnogo dlya podobnyh sluchaev smertnogo prigovora on vel sebya "nepatriotichno". Ego povedenie, estestvenno, ne vyazalos' s reputaciej monstra, prodelavshego nepotrebnye veshchi s Roz Keller i Mariettoj Borelli i ee kompan'onkami. No Sad prodolzhal v tom zhe duhe i podverg sebya smertel'noj opasnosti. 6 aprelya na sobranii sekcii Pik on stolknulsya so svoim testem, prezidentom de Montrej. Oni ne videlis' pyatnadcat' let, i teper' starik otchayanno pytalsya sygrat' rol' loyal'nogo respublikanca. "YA predvizhu moment, kogda on priglasit menya k sebe domoj", - lakonichno zametil Sad po etomu povodu. 13 aprelya, soobshchiv Gofridi o poluchenii dolzhnosti prisyazhnogo revolyucionnogo tribunala, on dobavil, chto k nemu navedyvalsya Montrej. Ih roli samym neveroyatnym obrazom pomenyalis'. Opal'nyj vershitel' sudeb starogo rezhima i ego sem'ya yavlyalis' naibolee podhodyashchej mishen'yu dlya donosa i samymi pervymi kandidatami na gil'otinu. Staryj sud'ya prishel prosit' zashchity u novogo. Razoblachenie moglo posledovat' s minuty na minutu. Markiz vybral isklyuchitel'no opasnyj ob容kt dlya proyavleniya miloserdiya. Nesmotrya na trebovaniya krovoprolitiya, imelsya spisok semejstv, popadavshih pod zashchitu novogo rezhima, kotorym ne grozila siyuminutnaya opasnost' byt' priznannymi vragami Revolyucii. K etomu spisku, po svoemu sobstvennomu usmotreniyu, Sad dobavil Montreev. "Takoj budet moya mest' im", - zametil on. Veroyatno, imenno eto pomilovanie stalo osnovnoj prichinoj konflikta s vlastyami. Kollegi vnimatel'no nablyudali za nim, i ih neodobrenie ego "umerennosti" roslo. Bolee togo, v komitet obshchestvennogo spaseniya nachali postupat' soobshcheniya o tom, chto byvshij markiz de Sad vinoven v podryve politicheskoj filosofii. V chastnosti, on vyskazalsya o nebesnom rae na zemle, kotoryj namerevalas' ustanovit' ih tiraniya, kak "nepraktichnom". Togda byl sdelan vyvod, veroyatno, nebezosnovatel'nyj - markiz nadel revolyucionnuyu mantiyu lish' dlya togo, chtoby spasti sobstvennuyu shkuru, i s pervogo dnya rabotal protiv novogo pravleniya. V ego adres posypalis' zamechaniya samogo zloveshchego tolka. - 3 - V gody, posledovavshie za neudavshimsya begstvom korolevskoj chety, Sad, sniskavshij reputaciyu avtora hudozhestvennyh proizvedenij, prodolzhal privlekat' k sebe nastorozhennoe vnimanie vlastej. Kak pisatel', Sad byl, v osnovnom, znakom sovremennikam po dvum romanam, vyshedshim v svet posle ego osvobozhdeniya iz SHarantona. Pervyj iz nih daval pishchu dlya razmyshlenij puristam Revolyucii, a takzhe cenzoram byvshego rezhima. Vyjdya iz zaklyucheniya v vozraste pyatidesyati let, markiz ne poteryal nadezhdy uvidet' na podmostkah parizhskoj sceny hotya by odnu iz svoih p'es i hotya by odnu knigu opublikovannoj. On predlozhil "Alinu i Val'kura", a takzhe versiyu "Zloklyuchenij dobrodeteli" ZHiruaru, molodomu izdatelyu, kotoryj takzhe vypustit ego "Poslanie francuzskomu korolyu" posle nesostoyavshegosya begstva v Germaniyu. Naschet "Zloklyuchenij dobrodeteli" ZHiruar somnevalsya, hotya ponimal, chto v to vremya, kogda pervaya faza Revolyucii provozglasila svobodu pressy, roman mog by lech' v osnovu bestsellera. V tot moment opasnost' so storony cenzury ne grozila. V lyubom sluchae, istoriya chitaetsya neskol'ko skuchnovato. Vozmozhno, Sad reshitsya pererabotat' ee, dobavit' podrobnosti seksual'nyh istyazanij geroini. ZHiruar k chislu revolyucionerov ne otnosilsya, skoree schitalsya monarhistom, no v sluchae s "ZHyustinoj" kommercheskij nyuh ne obmanul ego. K iyunyu 1891 goda, neposredstvenno pered ischeznoveniem korolya iz Parizha, na stol redaktora leg peresmotrennyj roman, kotoryj nazyvalsya: "ZHyustina, ili Neschast'ya dobrodeteli". V pis'me advokatu Rejno markiz poyasnyal, chto po nastoyaniyu ZHiruara "podperchil" knigu, i preduprezhdal luchshe ne chitat' ee v nyneshnem vide, a podvergnut' sozhzheniyu. Eshche on priznalsya svoemu korrespondentu o vozmozhnom otkaze ot avtorstva, esli vdrug ego imya pripletut k etomu romanu. Na protyazhenii zhizni Sad trizhdy publichno i mnozhestvo raz v uzkom krugu otrekalsya ot prichastnosti k etoj "nepristojnoj knige". Vozmozhno, sej shag imel smysl v politicheskoj obstanovke 1791 goda, tem bolee, chto on rasschityval najti mesto kuratora muzeya ili biblioteki. S drugoj storony, mozhet byt', markiz prosto chuvstvoval isporchennost' rannego varianta s ego chisto filosofskoj podoplekoj v ugodu stremitel'nogo kommercheskogo uspeha. Estestvenno, on nuzhdalsya v den'gah posle stol'kih let razocharovaniya v udovletvorenii. Vse eto prinesla emu publikaciya ego bol'shogo truda. K moral'nym vozrazheniyam protiv novoj versii, kakimi by oni ne byli, primeshivalis' pisatel'skie proschety, svyazannye s literaturnymi pristrastiyami togo vremeni. S etoj tochki zreniya, novye haraktery i sobytiya meshali yasnomu, pryamomu povestvovaniyu, kotoroe mozhno by postavit' v odin ryad s takimi proizvedeniyami, kak "Kandid", "Dzhonatan Uajld", ili "Rasselas". Prostaya tema postradavshej dobrodeteli i prevoznesennogo poroka iz-za navyazchivyh povtorov i potvorstva stala menee yasnoj i chetkoj. Tshchatel'naya razrabotka scen s podrobnymi opisaniyami iznasilovanij, sodomii i seksual'noj zhestokosti vyzyvala otvrashchenie. Sovershenno naprasno okazalis' vvedeny prostrannye, postoyanno povtoryayushchiesya suzhdeniya, nacelennye na opravdanie poroka, v to vremya kak v pervozdannom variante sobytiya sami govorili za sebya, a kommentarii zvuchali skupo. Kogda "ZHyustina" vyshla v svet, ee filosofskoe soderzhanie ne vyzvalo skol'ko-nibud' znachitel'nogo interesa, hotya proizvedenie raskryvalo pravdu o morali obshchestva proshlogo i nastoyashchego. Esli figlyary revolyucionnogo sbroda i otdel'nye prigovory, vynesennye predydushchim rezhimom ne ubedili muzhchin i zhenshchin v sushchestvovanii v cepi chelovecheskih strastej svyazi mezhdu pohot'yu i zhestokost'yu, to ih reakciya na roman Sada, veroyatno, ispravila eto. V samom dele, deti Prosveshcheniya stali dobrovol'noj auditoriej dlya geroini romana, kotoraya teper' predstala v oblike "Terezy". Storonniki Svobody, Ravenstva, Bratstva sudorozhno listali stranicy, na kotoryh dobrodetel'naya devushka stradala ot pletej i kalenogo zheleza svoih presledovatelej, a takzhe podvergalas' takoj energichnoj i neestestvennoj ekspluatacii tela, chto na protyazhenii neveroyatno dlinnogo povestvovaniya fakticheski ostavalas' devstvennicej. V preddverii novoj ery mehanicheskih izobretenij voobrazhenie Sada bylo pod stat' promyshlennoj tehnologii. Slovno demonstriruya "La Femme Machine" {zhenshchina-mashina (fr.)}, avtor ne propustil ni odnoj detali v opisanii togo, kak sud'ya Kardovill' vvodil v telo geroini sulemu, a zatem zashival otverstiya voshchanoj nit'yu, ili kak hirurg Roden otsekal u svoih zhertv zhiznenno vazhnye organy. Kak by to ni bylo, vse eto horosho vpisyvalos' v moral'nye pretenzii 1789 goda. Esli sentyabr'skaya reznya otnosilas' k tomu zhe miru, chto i prava cheloveka, znachit, chitateli "ZHyustiny" mogli vstretit' roman s takim zhe entuziazmom, s kakim privetstvovali svobodu i spravedlivost'. ZHiruar ostalsya dovolen uspehom knigi i po etoj prichine poshel na publikaciyu "Aliny i Val'kura". Analogichnaya populyarnost' vtoromu romanu ne grozila, no uspeh garantirovalsya zayavleniem, chto on napisan "avtorom "ZHyustiny"". Sad ostalsya dovolen - v svet vyjdet i eta ob容mnaya plutovskaya povest', postroennaya na moral'nyh paradoksah. V dannom sluchae markiz dazhe ne vozrazhal, chtoby ego imya krasovalos' na oblozhke. Roman sobiralis' vypustit' v shesti knigah. Pechatat' ego ZHiruar nachal u sebya v cehu na ulice Bu dyu Mond. No royalistskie ubezhdeniya sdelali ego snachala ob容ktom dlya podozrenij, a potom - zhertvoj donosa. Izdatelya arestovali do zaversheniya raboty nad shest'yu tomami. Roman byl opublikovan s nekotoroj zaderzhkoj i vyshel v svet v 1795 godu, hotya data izdaniya znachilas' prezhnyaya, 1793 god. ZHiruar tak i ne uvidel ego. Ego priznali vinovnym i 8 yanvarya 1794 goda otpravili na gil'otinu. Dal'nejshee razvitie sobytij pozvolyalo predpolozhit', chto i avtor romana takzhe ne dozhivet do ego publikacii. - 4 - V to vremya kak "ZHyustina" oslavila imya, a "umerennost'" v roli sud'i vyzvala podozritel'noe k nemu otnoshenie, Sad okazalsya v situacii, kogda ego bezopasnosti stalo ugrozhat' povedenie sobstvennyh detej. Vo vremya svoego dlitel'nogo tyuremnogo zaklyucheniya Sad ne videl synovej, i oni veli sebya skoree kak otpryski sem'i Montrej, nezheli Sadov. Predlozhenie Montreev zachislit' ih za granicej na voennuyu sluzhbu s tem, chtoby oni mogli vystupit' protiv francuzskogo pravitel'stva, ni k chemu ne privelo. No mladshij syn pod predlogom togo, chto vypolnyaet svoj dolg kak chlen ordena rycarej, otpravilsya na Mal'tu. Lui-Mari de Sad, starshij brat, s dolzhnosti shtabnogo oficera podal v otstavku. On nachal puteshestvovat' po Francii, zanimayas' risovaniem i botanikoj. Za oboimi molodymi lyud'mi rezhim vel strogoe nablyudenie. Ih imena vnesli v spisok emigrantov. Lyuboj chlen takoj sem'i, mestonahozhdenie kotorogo nevozmozhno bylo ustanovit' nemedlenno, po vole novyh zelotov ot byurokratii popadal v perechen' vyehavshih iz strany i, sledovatel'no, vragov strany. V sumasshedshem dome byurokraticheskogo apparata togo rezhima v 1797 godu sam grazhdanin Sad znachilsya v La-Koste v spiske emigrantov po toj prostoj prichine, chto ispolnyal svoj revolyucionnyj dolg v Parizhe. Podobno tiranam prezhnih i posleduyushchih vremen, novye respublikanskie vlasti reshili, chto ostavshiesya chleny podobnyh semejstv dolzhny nesti nakazanie za prestupleniya teh, kto sbezhal. K avgustu 1792 goda Sad fizicheski oshchutil navisshuyu nad nim opasnost'. Markiz napisal dva oficial'nyh pis'ma. Pervoe predstavlyalo soboj zaverennyj dokument, v kotorom on prikazyval oboim synov'yam vernut'sya domoj. Vtoroe preduprezhdalo Montreev, chto, esli oni ne velyat brat'yam vernut'sya, on budet vynuzhden dolozhit' o prezidente i ego sem'e pered Nacional'noj Assambleej. Strah i predatel'stvo pustil svoi iz容dennye chrevotochinoj korni dazhe vnutri rodstvennyh otnoshenij. Na praktike polozhenie obeih semej malo chem otlichalos'. K strahu pered repressiyami, ozhidavshimi rodstvennikov emigrantov, primeshalsya strah terrora obshchej atmosfery ohoty na ved'm, ob座avlennoj na vragov naroda, kotoryh iskali sredi byvshih aristokratov. Pervymi pod pricel neminuemo dolzhny byli popast' drevnie i kogda-to procvetayushchie doma Sadov i Montreev. Nakazat' po zaslugam etih privilegirovannyh pravonarushitelej tolkala ne stol'ko radost' ispolnennogo grazhdanskogo dolga, skol'ko perspektiva posle nekotoryh zaigryvanij s zakonom perekachat' ih nesmetnye bogatstva v karmany borcov za social'nuyu spravedlivost'. Poka markiz prebyval v stolice, ego pomest'ya v Provanse okazalis' konfiskovany. Hotya imelis' besspornye dokazatel'stva togo, chto on nahodilsya vo Francii, otmenyat' prikaz ob ih iz座atii nikto ne sobiralsya. Kakoe-to vremya Sada ne trogali. Sozdanie v aprele 1793 goda Komiteta obshchestvennogo spaseniya i sredotochie vsej polnoty vlasti v rukah ego chlenov snachala pokazalis' popytkoj vzyat' pod kontrol' anarhiyu revolyucionnogo pravitel'stva. Vozniknovenie takogo organa kak budto ne predveshchalo razgula terrora. Ubijstvo Marata SHarlottoj Korde v iyule 1793 goda vdohnovilo markiza na proshchal'nuyu rech', napisannuyu ot lica sekcii Pik v sentyabre togo zhe goda. Ona nazyvalas' "Obrashchenie k duhu Marata i Lepelet'e". Vozdav hvalu etim lyudyam, Sad kak by zashchitil sebya v glazah pravitelej Francii. Marat, pogibshij geroj, veril v neobhodimost' provedeniya repressij, schitaya krovoprolitie sredstvom ustanovleniya dobroporyadochnogo i spravedlivogo obshchestva. Markiz, vystupaya v roli ispolnennogo chuvstva dolga filosofa novoj avtokratii, vydelivshejsya iz Komiteta obshchestvennogo spaseniya, voshvalyal samootverzhennyj politicheskij fanatizm Marata. Primer etogo cheloveka, po mneniyu Sada, sluzhil dokazatel'stvom togo, chto egoizm ne est' proyavlenie vseobshchego zakona. V etom plane markiz otmezhevalsya ot ryada naibolee gromkih golosov, zvuchavshih v ego literaturnyh proizvedeniyah, kotorye dokazyvali, chto egoizm yavlyaetsya odnim iz nemnogih, no dejstvitel'no sushchestvuyushchih universal'nyh zakonov. Lepelet'e, kak i Marat, pavshij ot ruki naemnogo ubijcy, voshvalyalsya za muzhestvo, vyrazivsheesya v ego golosovanii za kazn' korolya. Te, kto pomnili sadovskoe publichnoe vystuplenie dvumya godami ran'she, sut' kotorogo svodilas' k tomu, chto ogranichennaya monarhiya predstavlyaetsya edinstvennym podhodyashchim stroem dlya upravleniya Franciej, takoe radikal'noe izmenenie mneniya otnositel'no roli korolya dolzhny byli poschitat' maloubeditel'nym. No glavnyj akcent v svoej rechi markiz sdelal na Marate, kotorogo dlya pridaniya emu bol'shego vesa sravnival s nesgibaemymi otcami Rimskoj respubliki. Sad kak orator vse zhe ne mog tyagat'sya s Sadom-avtorom zamyslovatyh povestvovanij. Bolee togo, ego pohvaly, rastochaemye v adres geroev revolyucii, prakticheski nichem ne pomogli emu. V iyule 1793 goda v Komitet obshchestvennogo spaseniya vstupil novyj chlen. Kak i Sad, on byl chelovekom blagorodnogo proishozhdeniya i vospitaniya i dazhe uchilsya v toj zhe shkole, chto i markiz, - kolledzhe Lyudovika Velikogo. Razrushitel'naya tematika sadovskoj belletristiki ne vyzyvala u nego simpatij, i vse zhe Maksimilian Robesp'er videl problemy Revolyucii glazami sadovskogo geroya, gotovogo reshat' ih s razrushitel'noj i gubitel'noj dlya cheloveka prostotoj. Na etom shodstvo zavershalos'. V otlichie ot literaturnyh gipotez Sada, v osnove novogo poryadka dolzhny lezhat' religiya i dobrodetel', hotya ih ne sledovalo putat' s temi zhe ponyatiyami, sushchestvovavshimi do 1789 goda. No huzhe vsego yavlyalos' to, chto vse, chto predstavlyalos' naibolee revolyucionnym v geroyah sadovskoj prozy, rassmatrivalos' teper' v kachestve reakcionnogo. Pridya k vlasti, Robesp'er ob座avil ateizm "aristokraticheskim" i prikazal poklonyat'sya "Vysshej Sushchnosti". |tot termin Sad ispol'zoval v svoih romanah dlya opredeleniya bozhestvennoj suti, hotya s sovershenno inoj cel'yu. Slova Robesp'era priobreli pochti gipnoticheskuyu vlast' nad umami i dushami mnogih francuzov. "Sut' respublikanizma zaklyuchaetsya v dobrodeteli, - provozglasil on. - Revolyuciya est' period perehoda ot vlasti, zizhdevshejsya na bezzakonii, k vlasti, osnovannoj na zakone". Markiz-pisatel' videl etot process v protivopolozhnom svete i opisal triumf takoj organizacii, kak "druzej prestupnosti". Mir "perehoda" na samom dele yavlyalsya raem dlya prestupnikov i psihopatov. No religioznuyu moral' Robesp'er namerevalsya vvesti zakonodatel'nym putem. On predlozhil vvesti novyj svod zakonov, pervyj punkt kotorogo dolzhen konstatirovat', chto francuzskij narod verit v sushchestvovanie Vysshej Sushchnosti i v bessmertie dushi. "Priroda est' nastoyashchij propovednik Vysshej Sushchnosti, vselennaya - ee hram, i dobrodetel'noe povedenie - sposob ee bogotvoreniya". Trudno bylo predstavit' cheloveka s takim yavnym zhelaniem perevernut' staryj poryadok i v to zhe vremya stol' ne pohozhego na glashataev romanov Sada. Namereniya Robesp'era totchas stolknulis' s trudnostyami. V strane takogo razmera, kak Franciya, imelos' dostatochnoe kolichestvo lyudej, ne zhelavshih massovogo obrashcheniya v etot deizm romanticheskogo vozrozhdeniya, tematika kotorogo ne menee yasno, chem samim Maksimilianom, byla ozvuchena Tomasom Pejnom i Uotsuortom. Mnogih muzhchin i zhenshchin vpolne ustraivala vera v hristianstvo ili kakuyu inuyu religiyu, drugie mogli spokojno sushchestvovat' bez very voobshche. Nekotorye iz nih, kak sam Sad, okazalis' nastroeny skepticheski, schitaya, chto chelovecheskaya priroda nesovmestima s ambicioznym zhelaniem sozdat' dobrodetel'nuyu respubliku. No Robesp'er ostavalsya tverd: raz dobrodetel' yavlyalas' vysshej cel'yu, to ee nasazhdenie dazhe s pomoshch'yu terrora ne moglo byt' slishkom dorogoj cenoj. Pust' korrumpirovannoe telo politiki istechet krov'yu, zato potom ono stanet zdorovym. Itak, lechenie sostoyalo v massovom donositel'stve, skoryh sudebnyh raspravah i kaznyah, prinyavshih razmah boen. Muzhchiny i zhenshchiny umirali desyatkami i sotnyami, v bol'shinstve svoem ne znaya, pochemu. Kak zametil soratnik Robesp'era, Kuton, "gil'otina perestala byt' nakazaniem, no stala effektivnoj mashinoj dlya unichtozheniya vragov obshchestva". Letom 1794 goda kazni, naschityvavshie sotnyu v mesyac, vyrosli do dvuhsot v nedelyu. V iyune proizoshli izmeneniya v zakone. Teper' osnovoj dlya vyneseniya prigovora yavlyalos' podozrenie, a ne dokazannaya vina. CHtoby uskorit' deloproizvodstvo, otdel'nye sudebnye razbiratel'stva perestali sushchestvovat', im na smenu prishli massovye sudilishcha. Odnovremenno mogli rassmatrivat'sya dela shestidesyati chelovek, kotorym vynosilsya obshchij verdikt i obshchij prigovor. V etot mrachnyj period usilivshegosya terrora Sad zhil s Konstanc na ulice Nev de Matyuren. 8 dekabrya 1793 goda oni oba nahodilis' doma, kogda na poroge ih doma poyavilos' dvoe muzhchin. Odin iz nih, Marot, yavlyalsya komissarom policii, vtoroj, ZHuenn, - policejskim oficerom. U nih imelsya prikaz ob areste grazhdanina Sada, podpisannyj revolyucionnym Tribunalom (tak teper' nazyvalsya sud). On privlekalsya k sudu po obvineniyu v kontrrevolyucionnoj deyatel'nosti. Ne imeya inoj al'ternativy, markiz skazal o svoem podchinenii takomu resheniyu, no arest vosprinyal kak nechto neozhidannoe. On, kak i drugie zhertvy terrora, veril, chto samootverzhenno truditsya na blago rezhima, kotoryj teper', pohozhe, namerevalsya unichtozhit' i ego v etoj myasorubke bezrassudstva. Emu ne skazali, zaklyuchaetsya li ego vina v tom, chto oba ego syna yavlyayutsya emigrantami, ili v tom, chto dobrodetel'naya respublika opasaetsya negativnogo vliyaniya so storony ego preslovutogo romana. No vskore on uznal - dlya aresta nashlas' tret'ya prichina. Emu v vinu vmenyalsya fakt poiskov mesta v konce 1791 goda dlya sebya i dvuh svoih synovej v korolevskoj gvardii. Dazhe esli by eto sootvetstvovalo dejstvitel'nosti, v 1791 godu Franciya ostavalas' monarhiej, a Nacional'naya Assambleya priznavala korolya konstitucionnym monarhom i glavoj gosudarstva. V poiske podobnogo naznacheniya ne bylo nichego nedostojnogo, ne govorya uzhe o nezakonnosti. No vremena izmenilis', i postupki rassmatrivalis' teper' v novom svete. Retrospektivnaya prestupnost' stala teoriej, blagodarya kotoroj gil'otina ne prostaivala. Krome togo, Tribunal pospeshno vyiskival drugie "prestupleniya" dlya podkrepleniya pervogo obvineniya, vydvinutogo protiv byvshego vladel'ca La-Kosty. V usloviyah koshmara uglublyayushchegosya politicheskogo terrora i vseobshchego umopomracheniya arest Sada vyglyadel vpolne logichno. CHelovek, pytavshijsya ustroit'sya na sluzhbu k korolyu, kazalsya podozritel'nym. Markiz okazalsya ne edinstvennym chelovekom, kotorogo obvinyali v prestuplenii, zaklyuchavshimsya v popytke najti mesto v korolevskoj gvardii. Opravdat'sya on ne mog, a pred座avlennogo obvineniya vpolne hvatalo, chtoby zaklyuchit' ego v tyur'mu i derzhat' tam do bolee polnogo rassledovaniya. Sada na nekotoroe vremya pomestili v byvshij monastyr' Madlonett. Inyh obvinenij emu poka ne pred座avlyali. Markiz napisal v sekciyu Pik, a takzhe v Komitet nacional'nogo spaseniya i gor'ko posetoval, chto posle trinadcati let zatocheniya v tyur'mah korolya on vstretil Revolyuciyu kak svoego osvoboditelya. I teper', kogda im provedeno na svobode vsego chetyre goda, rezhim, kotoromu on predanno sluzhil, snova pomeshchaet ego v temnicu. Sad dazhe vyrazil odobrenie po povodu kazni Marii-Antuanetty, imevshej mesto v oktyabre predydushchego goda, slovno eto moglo emu kak-to pomoch'. Poka, sidya v perepolnennoj tyur'me, markiz pisal pis'ma, ego bumagi i zhil'e podvergalis' tshchatel'nomu osmotru. Sredi rukopisej syshchiki obnaruzhili zamechaniya i kommentarii, kotorye dolzhny byli prolit' novyj svet na vzglyady sud'i revolyucii. V pervye mesyacy 1794 goda Sad v ozhidanii suda skitalsya po tyur'mam. Karm, Sen-Lazar i Pikpyus, bliz Vensenna, - vot spisok ispravitel'nyh uchrezhdenij, v kotoryh on pobyval. V Pikpyus, eshche odin byvshij monastyr', prevrashchennyj v tyur'mu v 1792 godu, kogda kolichestvo arestov rezko podskochilo, ego pereveli 27 marta. Odnoj iz prichin dlya perevoda posluzhil ego vozrast i plohoe sostoyanie zdorov'e. Kamera nahodilas' vsego v neskol'kih sotnyah yardov ot togo mesta na otkrytom prostranstve, gde razmeshchalas' gil'otina. Syuda ee perevezli s ploshchadi Soglasiya, gde obitateli blizlezhashchih domov zhalovalis' na postoyannyj zapah krovi. Dlya sbora krovi na novom meste ispol'zovalas' bol'shaya svincovaya urna, ustanavlivaema pod platformoj. Kazhdyj vecher ee dostavlyali v Pikpyus dlya oporozhneniya. Sad imel vozmozhnost' ezhednevno videt' i slyshat' pochti vse, chto proishodilo na meste kazni. U nego ne bylo prichin somnevat'sya, chto cherez neskol'ko mesyacev i on sam prisoedinitsya k chrede muzhchin i zhenshchin, hrabro ili malodushno ozhidayushchih svoej smerti pod lezviem gil'otiny. Poka markiz nahodilsya v zaklyuchenii, proizoshli izmeneniya v zakone, soglasno kotorym podozreniya stalo dostatochno, chtoby prigovorit' cheloveka k vysshej mere nakazaniya. Takoe razvitie sobytij edva li moglo sluzhit' utesheniem. My ne znaem, naskol'ko chasto Sad imel vozmozhnost' nablyudat' za proizvodimymi ekzekuciyami, no on pisal Gofridi, chto byl ochevidcem kaznej 1800 muzhchin i zhenshchin. Na smert' oni shli, kto smelo, kto v uzhase, no vse sluzhili i vse gibli radi stremleniya Robesp'era k dobrodeteli. Togda 24 iyulya 1794 goda sekciya Pik privela svidetel'stva protiv svoego byvshego sekretarya i sud'i, nazyvaya ego prosto Al'donzom Sadom. 26 iyulya obshchestvennyj obvinitel' Revolyucionnogo Tribunala Fuk'e-Tenvil' vydvinul protiv nego obvinenie v tom, chto Sad sostoyal v priravnivaemoj k predatel'stvu perepiske s vragami respubliki. Krome togo, ego obvinili v nepatriotichnoj snishoditel'nosti, proyavlyaemoj im na postu sud'i, daby pomoch' vragam naroda izbezhat' smerti. Tribunal priznal: markiz vystupal v roli aktivnogo chlena sekcii Pik lish' dlya togo, chtoby izbezhat' strogo i spravedlivogo pravosudiya, chinimogo Revolyuciej nad byvshimi byvshimi aristokratami. Roskoshi slushaniya ego dela v otdel'nosti Sadu ne predostavili. YAvit'sya v sud i uslyshat' prigovor emu nadlezhalo vmeste s drugimi dvadcat'yu sem'yu obvinyaemymi. Predpolagalos', prigovor budet vynesen utrom, a vo vtoroj polovine dnya osuzhdennyh v povozkah dostavyat v Pikpyus, chtoby gil'otinirovat' ih eshche do nastupleniya vechera. V tot den' pered Revolyucionnym Tribunalom predstalo dvadcat' tri iz dvadcati vos'mi obvinyaemyh. K nastupleniyu nochi dvadcat' odin iz nih - byvshaya znat', byvshie svyashchenniki, byvshie oficery - byli uzhe mertvy. Odnogo muzhchinu opravdali. Odna zhenshchina, kogda ee dostavili v sud, upala v konvul'siyah, i ee otvezli v Kons'erzhi, otlozhiv slushanie ee dela. No v sluchae Sada processual'naya anarhiya, nichut' ne umen'shivshayasya v rezul'tate terrora, okazalas' emu na ruku. 24 iyulya, kogda ego soratniki po sekcii Pik prigotovili sfabrikovannoe protiv nego obvinenie, zhit' emu ostavalos' ne bolee treh dnej. 27 iyulya eskort otpravilsya po tyur'mam sobirat' obvinyaemyh dlya dostavki v Revolyucionnyj Tribunal. Pyateryh iz dvadcati vos'mi ne obnaruzhili. Vozmozhno, proizoshla putanica imen Al'donz Sad i Donat'en-Al'fons-Fransua de Sad. No, skoree vsego, ego iskali ne v toj tyur'me. Oshibka byla vpolne ponyatna, tak kak v to vremya v Parizhe, nesmotrya na postoyannuyu rabotu gil'otiny, naschityvalos' 8000 zaklyuchennyh, a vnov' sozdavaemye tyur'my eshche ploho funkcionirovali. Takim obrazom, Sad i eshche chetvero zaklyuchennyh pered sudom ne predstali. Rano ili pozdno ego by vse ravno obnaruzhili. No na sej raz emu na vyruchku prishla sud'ba, kotoroj on otdaval dolzhnoe v svoih romanah. V tot samyj den', kogda dolzhen byl sostoyat'sya sud nad nim, vspyhnul davno nazrevavshij bunt, napravlennyj protiv zasil'ya terrora. Otkrytoe vystuplenie protivnikov repressij opozdalo vsego na neskol'ko chasov, chtoby spasti zhizni teh, kogo v tot den' otpravili na gil'otinu. Vojska, sosredotochennye na Grevskoj ploshchadi pered otelem de Bill' dlya ohrany Robesp'era i ego kolleg, nahodivshihsya v zdanii, vecherom togo dnya nachali postepenno rassredotachivat'sya. V noch' na 28 iyulya ohrany uzhe ne ostavalos' vovse. Togda vstupili v dejstvie sily Nacional'nogo konventa i arestovali rukovoditelej pravitel'stva. Na drugoj den' Robesp'era i ego brata, Sen-ZHyusta, Kutona i ih soratnikov otpravili na gil'otinu. 24 iyulya Sad byl blizok k smerti, kak nikogda. No posle 28 iyulya, v rezul'tate sochetaniya neveroyatnyh sobytij, nachalo kazat'sya, chto v konce koncov emu udastsya vyzhit'. Na protyazhenii mnogih mesyacev "tron naoborot", kak stala nazyvat'sya vrashchayushchayasya doska gil'otiny posle togo, kak k nej privyazali i brosili pod nozh Lyudovika XVI, ni dnya ne prostaival bez raboty. Nablyudaya iz okna svoego zatocheniya vechernie kazni, poslednie mgnoveniya zhizni zhertv, fontany krovi, bryzzhushchej iz tel, obezglavlennyh na glazah teh, kto dozhidalsya svoej ocheredi, markiz pro sebya, dolzhno byt', zamechal, chto v ego proizvedeniyah ne proishodilo nichego, podobnogo etim merzostyam. Sadu vypalo tyazhkoe psihologicheskoe ispytanie videt' etot uzhasnyj spektakl' ezhevecherne i znat' - ego zhdet analogichnaya sud'ba. Tem ne menee on sumel vyjti iz nego neslomlennym i v zdravom ume. V Pikpyuse, tak zhe, kak i v Bastilii, markiz okunulsya v svoj mir tvorchestva. K napisaniyu novogo romana "Filosofiya v buduare" on pristupil, veroyatno, v pervye nedeli zaklyucheniya. V etom proizvedenii, s odnoj storony, izobiluyut seksual'nye zhestokosti, porok i zverstvo opravdyvayutsya na tom osnovanii, chto eti veshchi yavlyayutsya "respublikanskimi". S drugoj storony, ono yavlyaetsya slovno pronizannym ironiej oblicheniem "dobrodetel'noj respubliki" Robesp'era s ee fal'shivym videniem prirody, postroennom na neschast'e i krovavoj rezne. Kniga imeet formu semi dialogov, prizvannyh donesti do yunoj devushki pravdu o sekse i politike. Takaya forma postroeniya proizvedeniya yavlyaetsya privychnoj dlya francuzskoj eroticheskoj literatury, hotya v "Filosofii v buduare" ne tak uzh mnogo soblaznitel'nyh scen. Mishel' Millo i ZHan Lanzh v 1655 godu v etoj zhe forme predstavili na sud chitatelya "L'Ecole de Filles" {"SHkola docherej".}. Izdannaya v 1688 godu v Anglii pod zagolovkom "SHkola Venery", kniga opisyvaet, kak molodaya osoba prosveshchaet svoyu yunuyu kuzinu v voprosah seksa. Uvidevshie svet v 1660 godu "Dialogi Luizy Sizh" Nikolya SHor'e uvelichili kolichestvo dejstvuyushchih lic, dobaviv takzhe sceny seksual'nyh izvrashchenij. Dialogi Sada v kakoj-to stepeni yavlyayutsya razvitiem ispol'zovannogo SHor'e priema. Iz dvuh pis'mah, napisannyh emu v Vensenn v avguste 1781 goda Rene-Pelazhi, vidno, kak ona pytalas' dostat' "SHkolu docherej" u knigotorgovca Merigo. Zakazannuyu knigu Merigo zhdal na protyazhenii vsego sleduyushchego mesyaca, a vmeste s nej - neskol'ko tomov Russo. |to sluzhit eshche odnim dokazatel'stvom togo, chto imenno nachal'stvo Vensenna, a ne Rene-Pelazhi, kak predpolagal Sad, kontrolirovali ego chtenie. YUnym, nevinnym sozdaniem, prosveshcheniem kotorogo nadlezhit zanyat'sya, yavlyaetsya |zheni. Udovol'stviyam, dostavlyaemym predstavitel'nicami svoego pola, ona obuchaetsya u madam de Sent-Anzh, muzhskogo - u Dol'manse. Legko poddayushchayasya na ugovory svoih mentorov, ona s gotovnost'yu soglashaetsya na anal'nyj polovoj akt i dazhe pozvolyaet svoemu lyubovniku vysech' sebya plet'yu. Priezzhaet madam de Mistival', mat' devochki, chtoby spasti ee ot etih uzhasov. No |zheni nastol'ko zahvachena etim obucheniem, chto, prezhde chem bukval'no vytolkat' mat' vzashej iz spal'ni, pomogaet sorvat' s nee odezhdu i iznasilovat'. V plane seksual'nyh scen, Sad pochti nichego ne dobavil k ranee opisannomu v drugih proizvedeniyah; krome togo, malo bylo takogo, chego ne mog on pozaimstvovat' iz opyta, poluchennogo v robesp'erovskoj Francii. ZHil'ber Leli vspominaet skandal, sluchivshijsya posle togo, kak markiz pristupil k rabote nad romanom. Proizoshedshee svyazano s pohishcheniem neskol'kih molodyh zhenshchin v Nante beglymi rabami iz Soedinennyh SHtatov, pozhelavshimi prisoedinit'sya k revolyucionnoj armii. Posle neskol'kih dnej beskonechnyh iznasilovanij zhenshchin nakonec osvobodili. Oni zhalovalis', chto ih ispol'zovali samym myslimym i nemyslimym obrazom, poroj odnovremenno neskol'ko muzhchin, a nad samoj molodoj iz nih v poslednij den' porabotali primerno pyat'desyat muzhchin. Hotya v etih istoriyah, zapisannyh |milem Kamperdonom i drugimi, imeetsya opredelennaya dolya preuvelicheniya, tem ne menee anarhiya novogo poryadka davala muzhchinam opredelennogo sklada vozmozhnost' zavodit' iz zahvachennyh v plen devushek i zhenshchin garemy. Lesbiyanstvo, detal'no opisannoe Sadom s pomoshch'yu madam de Sent-Anzh, takzhe yavlyalos' modnoj temoj skandalov. Storonniki Revolyucii iz politicheskih soobrazhenij vydvinuli predpolozhenie, chto Mariya-Antuanetta zanimalas' lesbiyanstvom so svoimi blizkimi podrugami. Bolee sensacionnymi stali rasskazy o tak nazyvaemoj sekte anandrinov s ee izoshchrennymi ritualami zhenskoj lyubvi. No, kak svidetel'stvuet nazvanie romana Sada, rech' idet skoree o "filosofii", a ne o prostoj mehanike oliteraturennogo seksa, stoyashchego v centre povestvovaniya. Esli ne vdavat'sya v detali, kniga vysmeivaet dobrodetel' i vse religii, krome religii zla. Dobrota ili filantropiya prezirayutsya, tak kak nichego ne dayut i lish' voodushevlyayut ugnetennyh na soprotivlenie. Tvorit' zlo ili, po krajnej mere, izbegat' delat' dobro - vot povedenie, sposobnoe prinosit' udovletvorenie. Dol'manse, predvoshishchaya Nicshe, napadaet na hristianstvo za blagozhelatel'nost' i dobrodetel'nost', i proistekayushchuyu iz etogo rabskuyu moral'. Nastoyashchemu zakonu Prirody, skoree, sootvetstvuet zhestokost' i porochnost', a ne vyshenazvannye kachestva. CHto v konechnom schete prinosit pristrastie k dobrodeteli? Kto s bol'shim rveniem sluzhil dobrodeteli, chem Robesp'er, kogo Sad privodit v kachestve primera v svoih dovodah? Kto, esli ne Robesp'er, vystupal v kachestve strastnogo zashchitnika Prirody kak obrazca morali? Nahodyas' v tyur'me i nablyudaya za ezhevechernim oporozhneniem svincovoj urny, markiz imel vozmozhnost' licezret' zhivoj primer "dobrodetel'noj Respubliki". S hladnokroviem Dzhonatana Svifta v samom ego besposhchadnom proyavlenii Sad pokazyvaet, chto istinnyj ideal dobrodetel'noj respubliki eshche ne realizovalsya. Sovershenstvo mozhet byt' dostignuto lish' togda, kogda Franciya stanet polnym otrazheniem robesp'erovskoj religii Prirody. Vnezapno v seredine pyatogo dialoga Sad vvodit ekscentrichnoe politicheskoe zayavlenie: "Francuzy! Eshche odno usilie, esli vy i v samom dele hotite byt' respublikancami!" Ideal'naya respublika s estestvennoj moral'yu opisyvaetsya posredstvom ee otnosheniya k tak nazyvaemym prestupleniyam. Vysshej mery nakazaniya byt' ne dolzhno. V samom dele, ubijstvo ne mozhet karat'sya smertnoj kazn'yu, tak kak Priroda ne nakazyvaet za ubijstvo odnogo sozdaniya drugim. Takzhe ne mozhet byt' nakazana krazha, za isklyucheniem teh sluchaev, kogda gosudarstvo nakazyvaet cheloveka, kotorogo ograbili. Ideal'naya respublika dolzhna sledovat' primeru Prirody i v tom, chto kasaetsya seksual'nogo povedeniya, tradicionno otodvigaemogo na vtoroj plan. Ona dolzhno ne tol'ko terpimo otnosit'sya k prostitucii, no i prinuzhdat' k nej vseh zhenshchin, priuchaya k etomu zanyatiyu s detstva. Gde, v konce koncov, Priroda zapreshchaet eto? Esli muzhchinu vlechet k zhenshchine, zakon obyazhet ee yavlyat' sebya v publichnom dome. Tam ona dolzhna soglashat'sya na vse dejstviya, ugodnye muzhchine, dazhe na te, chto mogut stoit' ej zhizni. Imenno takoj primer povedeniya diktuet nam Priroda. Fakt predpochteniya drugogo muzhchiny v raschet ne prinimaetsya. Priroda ne predusmatrivaet podobnye zameny: samkoj vladeet nahodyashchijsya poblizosti dominiruyushchij samec. Adyul'ter pri etom ne mozhet byt' oskorbleniem. Brak, yavlyayushchijsya nelepost'yu v estestvennom mire, otmenyat, i vse deti budut yavlyat'sya sobstvennost'yu gosudarstva. Incest takzhe dolzhen byt' pozvolen, poskol'ku tabu na nego v zhivotnom mire ne sushchestvuet. Po etim zhe prichinam gomoseksualizm i sodomiya takzhe rassmatrivayutsya kak normy povedeniya. Argument v pol'zu togo, chto podobnaya universal'naya respublika rano ili pozdno privedet k zakatu i postepennomu vymiraniyu chelovechestva, Sad ne schitaet obosnovannym. Pochemu eto dolzhno imet' kakoe-to znachenie? Prirode net nikakogo dela do togo, zhivet li osob' ili umiraet. Priroda v kachestve vselenskogo fenomena edva li zametit ischeznovenie vsego roda chelovecheskogo. Esli by markiz rasschityval, chto ego gipotezu budut chitat' bez teni ironii, ona by uvyazla v pogreshnostyah. Ona trebuet takogo obozhestvleniya Prirody, kotoroe svelo by na net smysl ego napadok na Robesp'era po povodu sozdaniya religii Prirody. Priem zhe Sada svoditsya k vozmozhnosti ispol'zovat' slovosochetanie tipa "zakon Prirody", kak esli by ono zvuchalo srodni "zakon kontrakta". Priroda ne imeet zakonov, za isklyucheniem upravlyayushchih nauchnymi fenomenami. Uchityvaya eto, v rezul'tate chelovecheskogo nablyudeniya daetsya opredelenie skoree ob容ktu, na kotoryj naceleny zakony, a ne ih istochniku. V etom smysle zakony sushchestvuyut ne stol'ko v Prirode, skol'ko v chelovecheskoj nauke. CHitat' dovody Sada bez teni ironii bylo by chrezvychajno trudno. Ideal'naya respublika takzhe trebuet soversheniya ubijstv, prezhdevremennoj zhertvoj kotoryh on sam edva ne stal. Eshche ona trebuet grabezhej, kotorye markiz takzhe ispytal na sobstvennoj shkure, kogda okazalis' konfiskovany ego pomest'ya. I etoj dorogoj Robesp'er sobiralsya idti k Utopii? Kak tol'ko ukazannaya cel' byla by dostignuta, kto, krome licemera, mog by vozrazhat' protiv bolee melkih otklonenij, tipa incesta i sodomii? Kakimi by namereniyami Sad ne rukovodstvovalsya, "Filosofiya v buduare" chitaetsya slovno sladostrastnaya parodiya na "Respubliku" Platona. Zadyhayas' v krovavom ugare i imeya pered glazami beskonechnuyu chredu prigovorennyh k gil'otinirovaniyu, markiz tak zhe ratoval za ubijstvo, kak Svift posle svoego "Skromnogo predlozheniya" zhazhdal otvedat' mladencheskoj ploti. Skoree vsego, mishen'yu ego literaturnoj mesti yavlyalsya Robesp'er, no ego ne stalo. Carstvo Terrora zakonchilos' ne srazu. Sad eshche nekotoroe vremya zhil v strahe, chto ego vse zhe najdut i privedut v sud. ZHdat' emu prishlos' eshche mesyac. Potom 22 avgusta 1794 goda v Komitet obshchestvennogo spaseniya prishlo ot nego proshenie ob osvobozhdenii. Sdelali zapros v sekciyu Pik, posle chego prinyato reshenie o predostavlenii markizu svobody. 15 oktyabrya - bolee, chem cherez desyat' mesyacev posle aresta - Sad pokinul predely tyur'my Pikpyus i napravil svoi stopy v gorod, nakonec stryahnuv s plech bremya terrora. Mnogie iz arestovannyh grazhdan dozhili do osvobozhdeniya, nastupivshego posle padeniya Robesp'era. Montrei, nahodivshiesya pod zashchitoj Sada, posle ego zaderzhaniya tozhe okazalis' za reshetkoj. Sluchilos' tak, chto im povezlo bystree, chem emu, tak kak iz zastenka ih vypustili tremya mesyacami ran'she. No staryj sud'ya tak i ne prishel v sebya posle zaklyucheniya i shoka, obrushivshegosya na nego, kogda on obnaruzhil, chto ego mir perevernulsya. CHerez shest' mesyacev posle osvobozhdeniya, v yanvare 1795 goda, on