e stol'ko ostavlennym posle sebya tekstam, v kotoryh vyrazil svoi idei, skol'ko blagodarya reputacii, kotoraya sluzhila osnovaniem dlya ego privlecheniya k sudebnoj otvetstvennosti. |to, v svoyu ochered', privleklo vnimanie k anonimnym publikaciyam markiza, intimnym fantaziyam i tainstvennomu miru, zaklyuchennomu v zamke Silling, k ego sopernikam. YAvlyayas' produktom svoego vremeni, Sad, veroyatno, bolee tochno predstavlen svoimi "Zloklyucheniyami dobrodeteli", "Alinoj i Val'kurom" i korotkimi rasskazami sbornika "Prestupleniya iz-za lyubvi". K luchshemu ili k hudshemu, no on stal avtorom chelovecheskogo nochnogo koshmara, imya kotorogo na protyazhenii dvuh posleduyushchih stoletij libo prevoznosilos', libo proklinalos'. No istoriya Sada ne zakonchilas' s ego smert'yu. Dejstvitel'no, ne smolkayut spory o tom, chto bolee dlinnaya i lyubopytnaya chast' etoj istorii nachalas' posle blagochestivogo pogrebeniya na kladbishche SHarantona v 1814 godu. Mir v skorom vremeni s uzhasom uslyshit o chudovishchnyh zhestokostyah, pripisannyh emu moralistami devyatnadcatogo veka, i osoznaet sushchestvovanie, nesmotrya ni na chto, celogo ryada muzhchin i zhenshchin, gotovyh stat' posledovatelyami etogo chudovishcha.  Glava chetyrnadcataya - UCHENIKI DXYAVOLA  - 1 - Predpolagaetsya, chto v svoem stihotvorenii "Francuzskaya revolyuciya" (1791) Uil'yam Blejk podrazumevaet Sada. Esli eto dejstvitel'no tak, to eto vyglyadelo kak odno ih mnogochislennyh suzhdenij, sdelannyh temi, kto znal cheloveka, a ne ego raboty, hotya Blejk vidit skoree zhertvu gneta, a ne preslovutogo avtora. Itak, ego vstretila Bastiliya... ...prikovannyj k neprobivaemoj stene v temnice toj uzhasnoj Sidel tam uznik, sognuvshijsya pod tyazhest'yu ego oputavshih cepej. V dushe ego, toskoj szhimaya serdce, kol'com svernulsya zmej, V rasseline skaly ne znal on sveta. Tot chelovek na nakazanie Byl obrechen za vol'nye skazaniya. Blejk Sada ne chital. V 1791 godu dazhe raboty, sozdannye v Bastilii, stali izvestny skoree po sluham, chem po publikaciyam. K tomu zhe markiz byl pomeshchen v tyur'mu ne za svoi proizvedeniya, hotya, esli by eto predpolozhenie prizhilos', on stal by bolee podhodyashchim geroem romanticheskoj revolyucii. Krome togo, Sada ne skovali po rukam i nogam, ne privyazali k stene. Skoree naoborot, emu poshli na ustupki, pozvoliv zanimat'sya tvorchestvom, ne govorya uzhe ob otdel'nyh predmetah roskoshi, poluchaemyh im s voli, snosheniyah s vneshnim mirom posredstvom vizitov i pisem. No ego reputaciya ne trebovala podtverzhdeniya ni so storony druzej, ni so storony nedrugov. V pervoj polovine devyatnadcatogo veka Sad skoree proslavilsya kak oskvernitel' nevinnyh i razrushitel' evropejskoj chuvstvitel'nosti, chem romanticheskij revolyucioner. ZHyul' ZHanen v izvestnoj stat'e v "Revyu de Pari" v 1834 godu, vysokomerno oblichaya markiza i ego proizvedeniya, odnovremenno zayavlyal o gotovnosti obsuzhdat' ih. V etom plane on nichem ne otlichalsya ot svoih sovremennikov. Obshchestvennost' proyavila nastol'ko vysokij interes k stat'e ZHanena, chto ee pereizdali otdel'noj broshyuroj. Soglasno ZHanenu, literaturnoe tvorchestvo Sada povinno v ubijstve znachitel'nogo kolichestva neiskushennoj molodezhi bol'she, chem gibel'naya strast' ZHilya de Re. "Prislushajsya ko mne, kto by ty ni byl. Ne prikasajsya k etim tomam, inache nikogda ne vidat' tebe sna". Ne slishkom zhaluet ZHanen teh, kto "zamaral glaza i serdce" chteniem proizvedenij markiza. On obeshchaet im, chto uzhas perezhitogo teper' nikogda ne ostavit ih. Vpolne ponyatno, preduprezhdeniya podobnogo roda ne mogli pomeshat' chitatelyam ili pisatelyam znakomstvu s tvorchestvom Sada. Ryad rassledovanij vyyavil rasprostranenie ego rabot. Vo Francii v 1814 godu okazalas' zapreshchena "Filosofiya v buduare", v 1815 - "ZHyustina", v 1821 godu - "ZHyul'etta". V samom dele, poslednij nazvannyj roman "predstal" pered anglijskim sudom v konce pravleniya Georga IV, kogda v 1830 godu slushalos' delo Dzhordzha Kennona. V sude Korolevskoj skam'i on poyavilsya po obvineniyu v nepristojnoj klevete, imevshej neposredstvennuyu svyaz' s proizvedeniem Sada. Izdanie bylo francuzskim, i otryvki, predstavlennye v obvinitel'nom akte, special'no podobrali s cel'yu proillyustrirovat' klevetnicheskie vyskazyvaniya markiza v adres anglijskih zhenshchin; sredi nih imelis' takzhe opisaniya prodelok ego anglijskoj lesbiyanki, madam de Klervil'. |pizody, napisannye po-francuzski, sozdali dlya prisyazhnyh opredelennye trudnosti. Odnako ministerskie chinovniki kollektivno sostryapali dlya suda perevod, v kotorom ne poskupilis' na otbornye vyrazheniya, proyaviv neozhidannyj dlya general'nogo prokurora i ego podchinennyh talant k pornografii. Dzhordzh Kennon, proyavivshij bol'shuyu skromnost', napechatav roman po-francuzski, otpravilsya na shest' mesyacev v tyur'mu. Interes k Sadu ne ugasal. Vvidu otsutstviya ego romanov v Anglii, poyavlyalis' takie podrazhaniya, kak "Nikchemnost' dobrodeteli" (1830), v kotorom proslezhivayutsya zloklyucheniya molodoj zhenshchiny, rodivshejsya v Neapole i pytavshejsya zarabatyvat' na zhizn' v kachestve pevicy. Hotya vposledstvii Genri Dzhejms harakterizoval markiza kak cheloveka "s neproiznosimym imenem", imya ego nazyvalos' skol'ko ugodno raz. V 1843 godu v "Revyu de de Mond" Sent-Bev popytalsya razveyat' mif o tom, chto vliyanie Sada podavleno. Na osnovanii ego stat'i nevol'no naprashivalsya vyvod o nalichii dvuh krupnyh istochnikov vdohnoveniya v sovremennoj literature. "Bez opaseniya byt' oprovergnutym osmelyus' utverzhdat', chto Bajron i Sad (da prostyat mne postanovku etih imen ryadom) v nastoyashchee vremya yavlyayutsya dvumya velikimi istochnikami vdohnoveniya. Odin iz nih u vseh na vidu i na ustah, vtoroj - skryt, no ne sovsem". Nesomnenno, izdaniya Sada prodolzhali poyavlyat'sya. Ital'yanskij kritik Foskolo svidetel'stvoval ob odnom, gotovyashchimsya k prodazhe v Parizhe derevenskim izdatelem. Verstku proveryala ego doch', devushka vosemnadcati-dvadcati let, spokojno perebiravshaya eti stranicy, izobilovavshie porokom i prestupleniyami. Zayavlenie, chto krichashchij gedonizm lorda Bajrona i temnyj duh Sada yavlyayutsya osnovnymi istochnikami vdohnoveniya v sovremennoj literature, brosaet ten' na istinno poetichnyj landshaft takih sobranij, kak "Liricheskie ballady" Vordsvorda i Kolridzha, opublikovannyj v odin god s "Novoj ZHyustinoj" i "ZHyul'ettoj". V viktorianskoj Anglii serediny epohi Suinbern otkryto pretendoval na rol' posledovatelya Sada. V shestidesyatyh godah proshlogo veka ego raboty schitalis' naibolee myatezhnymi po duhu. Genri Dzhejmsa zainteresovala reakciya Tenniso-na, poeta-laureata, na imya nepotrebnogo markiza. Sluchilos' eto vo vremya zvanogo obeda, davaemogo Tennisonami v Olduorte. Dzhejms sidel podle missis Richard Grevil', kotoraya za obedom brosila kakuyu-to frazu otnositel'no "Laury de Sad". Tennison uhvatilsya za nee i totchas prinyalsya strastno oblichat' "skandal'nogo, davno zabytogo avtora, kotoryj ne stoit togo, chtoby ego imya proiznosilos'", napisavshego "ZHyustinu", knigu, kotoruyu on vklyuchil v oblichitel'nuyu tiradu. Odnako na vechere prisutstvovali muzhchiny i zhenshchiny, slushavshie oratora, po vyrazheniyu Dzhejmsa, s "besstrastnoj uchtivost'yu" i bez teni smushcheniya. Oni ne vhodili v chislo myatezhnikov viktorianskogo obshchestva i ne imeli ni malejshego predstavleniya, o chem govoril ih hozyain. Sredi novogo pokoleniya pisatelej chuvstvovalos' stremlenie sdelat' vse, chtoby imya Sada ne zabylos'. 15 oktyabrya 1861 goda Aldzhernon CHarl'z Suinbern, kotoromu v tu poru ispolnilos' dvadcat' dva goda, napisal svoemu drugu, Richardu Monktonu Milnesu, chlenu parlamenta, stavshego vposledstvii lordom Hutonom, pis'mo. V nem on napominal Milesu o dannom obeshchanii odolzhit' dlya chteniya ekzemplyar "ZHyustiny". V svoem zagorodnom dome Friston Holl v Jorkshire Milnes imel neprevzojdennuyu kollekciyu nepristojnyh knig i kartin, a takzhe statuetok. Pochti vse eto kontrabandnym putem vvezli v Angliyu s kontinenta. S etoj cel'yu Milnes nanyal Harrisa, menedzhera Kovent-Garden-Opera, kotoryj imel nastol'ko gorbatuyu spinu, chto na nej, ne privlekaya vnimaniya Korolevskoj tamozhennoj sluzhby, mozhno bylo pryatat' toma vysotoj v 25-30 sm i dazhe statuetki. K tomu zhe Milnes okazalsya ves'ma zametnoj figuroj na anglijskom politicheskom nebosklone. Pol'zuyas' svoim vliyaniem, knigi i predmety iskusstva on poluchal iz britanskogo posol'stva v Parizhe posredstvom diplomaticheskoj pochty. Posylki pribyvali v ministerstvo inostrannyh del, postupaya vmeste s korrespondenciej, adresovannoj lordu Palmerstonu. O tom, chto Suinbern namerevaetsya zapoluchit' tom "ZHyustiny", prinadlezhashchij Milnesu, proslyshal ser Uil'yam Hardman, obshchij znakomyj oboih muzhchin. |to obstoyatel'stvo ego obespokoilo, tak kak on opasalsya, chto kniga mozhet nanesti opredelennyj vred. Odnako eta reakciya pokazala ego znakomstvo s ee soderzhaniem. No v sluchae s Suinbernom, opaseniya Hardmana imeli bolee glubokie korni, poskol'ku so shkol'nyh let v Itone tot poluchil bol'shij zaryad znanij, chem trebovalos'. Bez vsyakoj pomoshchi so storony Sada Suinbern i sam vnes vklad v tajnyj mir viktorianskoj literatury. On stal avtorom "Bichevaniya Redzhinal'da" v "Uippinhemskih zapiskah" (1888) i "Romansa o telesnom nakazanii, ili Otkrovenij shkoly i spal'noj" (1870). Materialom dlya podobnyh tvorenij ego snabzhala zhizn', a ne literatura. Vse zhe knigu u Milnesa on poluchil. V avguste 1862 goda na kvartiru pisatelya na N'yumen-strit zaglyanul Dzh.P.Bojs. Tam on nashel Suinberna, Dante Gabrielya Rossetti i gruppu druzej, prigotovivshihsya k slushaniyu "Novoj ZHyustiny" v ispolnenii hozyaina doma i Rossetti. Kniga, effekt vozdejstviya kotoroj sostoyal, po vyrazheniyu Suinberna, v tom, chtoby dovesti "kyure i uchenikov kyure do sumasshestviya i gibeli", vyzyvala nekotoruyu nelovkost'. Dejstvitel'nosti, edva nachalos' chtenie knigi, kak v komnate poslyshalis' zvuki nepoddayushchejsya kontrolyu isterii. Vposledstvii Suinbern ob座asnil eto sleduyushchim obrazom: "YA vpolne ozhidal, chto spisok zhertv odarennogo avtora popolnitsya. V samom dele, mozhno zadohnut'sya ot smeha ili lopnut'... Mne kazalos', ya ne perezhivu odnu scenu mezhdu gospodinom de Verneem i mademuazel' d'|sterval. Prochital ee - i auditoriya vzrevela i pokatilas' so smehu. Potom Rossetti zachital vskrytie nahodivshejsya v interesnom polozhenii Rozali i ee mladenca, i vse ostal'noe, otnosivsheesya k etomu osvezhayushchemu epizodu; ya s nedoumeniem podumal, kak eto my svoimi vizgami i hohotom ne perepoloshili ves' dom". Reakciej Suinberna na samoe hudshee iz tvorenij Sada bylo: "I eto vse?" Za tonkoe iskusstvo sadizma markiz vypadal iz programmy publichnyh shkol viktorianskoj Anglii. Oderzhimost' Suinberna Sadom kak mifologicheskoj figuroj vskore naskuchila i ego druz'yam, i ego chitatelyam. On dazhe obrashchalsya k Milnesu ne inache, kak "moj dorogoj Roden", i so vsej napyshchennost'yu neprerekaemyh istin predpochital govorit' o literaturnyh proniknoveniyah v tvorchestvo markiza. V 1865 goda pisatel' porazil mir soobshcheniem, chto odin Sad "videl naskvoz' i bogov, i lyudej". |tu frazu v svete ih obshchego entuziazma vstretili s nekotoroj dolej vesel'ya. Sie strastnoe stremlenie probit'sya v posledovateli yavno ne bylo lisheno parodijnosti. Vo Francii na otdyhe s Dzhordzhem Pauellom, vallijskim eskvajrom, predannym poklonnikom muzyki Vagnera, Suinbern vstrechalsya s Gi de Mopassanom, kotoryj soobshchal, chto druz'ya v chest' geroya "Filosofii v buduare" pereimenovali dom v "Kottedzh Dol'manse", a pod容zdnuyu alleyu - v "Avenyu Sada". I vse zhe v devyatnadcatom veke Suinbern ne yavlyalsya samym yarkim podobiem Sada. Biblioteka Richarda Monktona Milnesa mnogim obyazana postavkam knig ot kapitana Frederika Hanki, prozhivavshego v Parizhe v dome nomer dva po ulice Lafitt. |tot dom, bliz bul'vara Ital'yancev, vyhodivshij na Anglijskoe kafe i "Opera Komik", blagodarya ryadu izvestnyh zhil'cov, poluchil prozvishche "klitor Parizha". Hanki sluzhil pazhem pri dvore korolevy Viktorii, zatem oficerom shestogo gvardejskogo dragunskogo polka, a v pyatidesyatye gody, uvolivshis' so sluzhby, priehal v Parizh. Ego otec, general, ser Frederik Hanki, byl gubernatorom Mal'ty, brat, Tomson Hanki, - pervym direktorom, a potom - upravlyayushchim "Benk of Ingland". Fred Hanki obladal vneshnost'yu, ves'ma podhodyashchej dlya posledovatelya markiza. On byl hrupkogo teloslozheniya, imel solomennye volosy i golubye glaza, blednyj, mrachnyj vid i takuyu svetluyu, svetyashchuyusya kozhu, chto vidnelis' golubye prozhilki. Kollekcioner Genri Spenser |shbi schital ego, kak i Sada, chelovekom "bez intellekta". Ser Richard Berton znal ego v kachestve priyatelya, umolyavshego privezti iz Afriki kusok kozhi devushki, ogovarivaya, chtoby ee nepremenno snyali s zhivogo ob容kta dlya usileniya vostorga ot tekstury. Berton, ni na minutu ne usomnivshis', chto Hanki shutit, kozhi, estestvenno, ne privez. Vposledstvii sed'moj tom svoego perevoda "Arabskih skazok" on posvyatil Hanki i ego vozlyublennoj Anni. Sumasshedshie fantazii Freda v dejstvitel'nosti kompensirovalis' protestami protiv nasil'stvennoj smerti i ubijstva zhivotnyh radi edy. Veroyatno, Hanki ne vyglyadel by tak mertvenno-bleden, esli b ne ego stremlenie proderzhat'sya na vegetarianskoj diete v gody, kogda eshche ne vydelili takie vazhnye komponenty, kak vitamin B12. Drugie lyudi, videvshie Freda v Parizhe, otnosilis' k ego ekscentrichnosti s men'shej terpimost'yu. Brat'ya Gonkur, povstrechavshis' s nim v opere, v uzhase otshatnulis'. Hanki ne delal sekreta iz svoih sadistskih razvlechenij, kotorym predavalsya v Londone. On rasskazyval o poseshcheniyah publichnogo doma Meri Dzheffris so svoimi sobrat'yami oficerami, gde ih lyubimoj zabavoj bylo sech' plet'mi devochek chetyrnadcati-pyatnadcati let. V 1885 godu soderzhatel'nicu etogo zavedeniya, v konce koncov, privlekli k sudebnoj otvetstvennosti i prigovorili k 250 funtam shtrafa. V predstavlenii evropejcev Hanki vse zhe ostavalsya prototipom sadista-anglichanina, a ne posledovatelem Sada. Ego reputaciya okazala znachitel'noe vliyanie na obraz markiza Maunta |dkamba v romane Gabrielya D'Annuncio "Il Piacere" {uslada (ital.)} (1889) i "sera Artura Glostera" v "Vysshej dobrodeteli" (1900) ZHozefa Peladana. V romane D'Annuncio glavnyj geroj, Andrea Sperelli - ditya naslazhdenij, davshij knige nazvanie, - lyubit Elenu Muti, no vynuzhden ustupit' ee Mauntu |dkambu, moral'no isporchennomu anglijskomu aristokratu, prodav emu devushku. Primerom pristrastij Maunta mozhet sluzhit' ego uvlechenie kartinami Fransisa Redgrejva. Pobuditel'nymi impul'sami dlya takogo iskusstva, obrazcy kotorogo privodyatsya v romane, yavlyayutsya pozyvy "raspushchennosti, skeleta, fallosa, rektusa". |dkamb takzhe obladal bibliotekoj eroticheskoj literatury, kuda vhodili knigi takih avtorov, kak Petronij, Aretino i Andrea de Nerchiat. Vencom kollekcii yavlyalos' bogatoe izdanie sochinenij Sada s roskoshnymi illyustraciyami. "|to portret Eleny raboty sera Frederika Lejtona, - govorit Maunt |dkamb Sperelli. - A vot polnoe sobranie sochinenij Sada... Vam, bezuslovno, eto izdanie neznakomo. Osushchestvleno special'no dlya menya |rissi s ispol'zovaniem elzevirskoj pechati vosemnadcatogo veka i imperskoj yaponskoj bumagi. Tirazh sostavil vsego dvadcat' pyat' ekzemplyarov. Bozhestvennyj markiz zasluzhivaet takoj chesti". No obladanie Elenoj eshche glubzhe zatyagivaet Maunta |dkamba v Sadovskij mir. Kak i Hanki, on yavlyaetsya klientom zavedenij Meri Dzheffris. D'Annuncio opisyvaet "elegantnye doma Anny Rozenberg i missis Dzheffris, potajnye komnaty s plotno prilegayushchimi dver'mi, obitye ot pola do potolka podushkami, daby zaglushit' vopli zhertv, istorgaemye iz nih zhestokimi pytkami". V dvadcatyh godah nyneshnego stoletiya emocii stradavshego starcheskim slaboumiem D'Annuncio yavno imeli nalet sadovskoj seksual'nosti. Lyubovnye strasti starik udovletvoryal, vypisyvaya devushek iz Milana i drugih mest, s kotorymi predavalsya izvrashchennym uteham v monumental'nom, peregruzhennom izlishestvami velikolepii Vittoriale, s biplanom vremen pervoj mirovoj vojny, sveshivavshimsya s potolka, i spisannym voenno-morskim krejserom "Puglia", napominavshim syurrealisticheskij promenad, ustanovlennyj v sadu, vyhodivshim na ozero Garda. Pol'-ZHan Tule v "Gospodine de Pore" (1898) videl otrazhenie idej Sada v umah muzhchin i zhenshchin Anglii i Francii. Ego "Sankta-Sesiliya", zloveshchaya chastnaya shkola dlya devochek miss Uelkinson, nahoditsya v mrachnom gorode Sembridzh. Ryad uchenic, ne imevshih blizkih rodstvennikov, ili iz semej, prozhivavshih v dalekih koloniyah, popav tuda, bol'she nigde ne ob座avlyalis'. Posle ot容zda miss Uelkinson tam obnaruzhili potajnuyu komnatu s zheleznymi krovatyami, snabzhennymi kozhanymi remnyami dlya uderzhaniya zhertvy. Voznica, videvshij koe-chto iz proishodivshego, govorit ob etom lish' namekami, "demonstriruya smeshannoe chuvstvo otvrashcheniya i pohotlivosti". Domovladelica Meri Robin vspominaet priezdy doktora Uelkinsona, brata hozyajki, i nekoj "francuzskoj damy". Sama francuzhenka sdala v shkol'nyj garem devochku, let chetyrnadcati-pyatnadcati. V Sankta-Sesiliyu ona navedyvalas' raz v nedelyu v soprovozhdenii razvratnogo anglijskogo "milorda". "Hozyajka zamechala, chto, vozvrashchayas' iz shkoly, francuzskaya dama vsegda nahodilas' v sostoyanii krajnego vozbuzhdeniya, no, v to zhe vremya, vyglyadela v vysshej stepeni ustaloj". Vposledstvii byli obnaruzheny tela dvuh devushek. S odnoj storony povestvovanie yavlyaetsya pryamym naslediem goticheskogo romana bez fantazijnyj prikras. Kak i v proizvedeniyah Anny Radklif, prestupleniya ne opisyvayutsya, a lish' upominayutsya. Vse zhe, kak i u D'Annuncio i Peladana, variaciya Tule na temu anglijskogo sadizma ne oboshlas' bez vliyaniya Meri Dzheffris i skandala belyh rabov 1885 goda, poluchivshego izvestnost' v Evrope blagodarya peredovym stat'yam U.T.Steda v ego "Pell Mell Gazett": "Dan' devstvennosti sovremennogo Vavilona" i "Privyazat' devic remnyami". Tot fakt, chto Sted otpravilsya za reshetku, a Meri Dzheffris otdelalas' prostym shtrafom, ubedil evropejcev v tom, chto anglijskaya nadmennost' i licemerie ostayutsya blagodatnoj pochvoj dlya sadovskogo naslediya. Iz soderzhaniya "Gospodina de Pora" sleduet, chto ryad uchenic podvergalsya istyazaniyam, i, po men'shej mere, dve iz nih v rezul'tate, etogo pogibli. No, nesmotrya na sej fakt, v finale policiya ne predprinimaet nikakih dejstvij. Moral' mozhno vpolne vyrazit' nazvaniem proizvedeniya drugogo francuzskogo avtora, sovremennika Tule, H'yugo Rebella, vyskazavshegosya na etu zhe temu: "Le Dessous de la Pudibonderie Anglaise" - "Oborotnaya storona anglijskoj stydlivosti". Eshche do togo, kak Krafft-|bbing v svoej "Seksopsihopatologii" vvel termin "sadizm", markiz i fenomen ego povedeniya uzhe obreli povsemestnuyu izvestnost'. |to slovo vpervye voshlo v vos'moe izdanie Universal'nogo slovarya v 1834 godu, gde imelo opredelenie kak "opasnoe otklonenie v raspushchennosti; chudovishchnaya antisocial'naya sistema, vosstayushchaya protiv estestva". Vposledstvii poyavilas' lyubopytnaya kniga sluchaev iz zhizni pod nazvaniem "Iz vospominanij odnoj pevicy", kotoraya yakoby schitalas' avtobiografiej Vil'gel'miny SHreder-Devrient, odnoj iz velichajshih primadonn svoego vremeni. Na titul'nom liste knigi stoit data 1868 god. Izdana ona byla svoevremenno, poskol'ku pozzhe voshla v spisok zapretnyh knig |shbi, sostavlennyj spustya devyat' let. Ispolnenie gospozhoj SHreder-Devrient partij Leonory v "Fidelio" i Venery v vagnerovskom "Tangejzere" sniskalo ej slavu vydayushchejsya pevicy zadolgo do smerti, sluchivshejsya v 1860 godu. Soglasno knige, iz vseh sadovskih ekstravagantnostej ona otdavala predpochtenie lesbiyanstvu, hotya tam imeetsya glava, v nazvanii kotoroj figuriruet slovo "sadizm", ee central'noj temoj yavlyaetsya mazohizm zaklyuchennoj. Lyubopytno ne to, chto gospozha SHreder-Devrient yavlyalas' poklonnicej markiza de Sada - net pryamyh dokazatel'stv, slyshala li ona voobshche o nem, - a to, chto, kogda pozzhe ee obraz ispol'zovalsya s etimi celyami, reputaciya markiza rassmatrivalas' kak yarlyk podobnoj izvrashchennosti. Vliyanie Sada v devyatnadcatom veke naibolee chetko proslezhivaetsya v literaturnom tvorchestve ego sootechestvennikov. Brat'ya Gonkur mogli otshatnut'sya pri vide Freda Hanki, no ne mogli ne prinimat' vo vnimanie navodyashchee na razmyshlenie prisutstvie teni markiza. U Gyustava Flobera oni obnaruzhili "um, presleduemyj Sadom, zagadochnost' kotorogo okazyvala na nego zavorazhivayushchee dejstvie". Flober na dele schital Sada "edinstvennym ul'tarkatolicheskim pisatelem". |to umozaklyuchenie v predydushchem veke dolzhno bylo povergnut' v zameshatel'stvo bol'shuyu chast' kritikov Sada. No, kak ukazyval Flober, markiz prevoznosil te samye teologii i instituty, ot kotoryh v bolee umerennyj period Cerkov' pytalas' otmezhevat'sya ili rekonstruirovat'. Inkviziciya s ee pytkami, stradaniya, obeshchannye srednevekovymi predstavleniyami ob ade, i dazhe prezrenie k ploti ne vyzyvali simpatii u bolee gumannogo katolicizma sovremennoj Evropy. Kem yavlyalsya Sad, kak ne tradicionalistom v svoih vzglyadah na stradaniya, chelovekom, soshedshimsya v neravnom poedinke s eres'yu gumanitarizma? Tochka zreniya Flobera vyzvala nedovol'stvo s obeih storon. Cerkov' ne zhelala imet' soyuznika s sadovskoj sposobnost'yu zhonglirovat' sodomiej i lesbiyanstvom ili ustraivat' papskie chernye messy v sobore Svyatogo Petra. Tak zhe i vragi Cerkvi ne zhelali okazat'sya v nelepom polozhenii, priznav, chto ih velichajshij ikonoborec vse eto vremya na samom dele, pohozhe, rabotal protiv nih. Oba gruppirovki predpochitali videt' markiza glazami Bodlera. "CHeloveku vremya ot vremeni sleduet obrashchat'sya k Sadu, - ukazyval poet, - chtoby videt' chelovechestvo v ego estestve i ponimat' sut' Zla". Markiz i ego proizvedeniya nashli otrazhenie v rabotah i drugih romanistov devyatnadcatogo veka, ne upominavshih ego po imeni. ZHyul' Barbi D'Orevilli rodilsya v god smerti Sada. No sozdat' proizvedeniya tipa "D'yavol'shchina" (1874) on vryad li sumel by bez primera markiza. Sredi takih sadovskih naimenovanij, kak "Udacha v prestuplenii", naibolee izvestnyj iz rasskazov "Na obede u bezbozhnika" vyderzhan v barojnicheskom stile i izobiluet literaturnymi i istoricheskimi reminiscenciyami. Podobno Sadu, ego geroj vhodit v Revolyuciyu ateistom religioznym, a vyhodit iz nee ateistom politicheskim. Barbi D'Orevilli pishet o tumanah i izolirovannosti ego rodnoj Normandii, polumrake osveshchennyh svetom cerkvej s vitrazhami na oknah. On byl antidemokrat, antiliberal i pochti ul'trakatolik, kakim Flober videl Sada. Ego istoriya o muzhchine, zalivshim genitalii zheny kipyashchim voskom, s rasskazchikom, nesushchim serdce ih rebenka v svoem kushake, v bol'shej stepeni obyazana markizu, chem Bajronu ili Po. Tvorenie vrode "Samaya krasivaya lyubov' Don-ZHuana"" v opredelennoj stepeni napominaet rasskazy Sada. Devochka iz nego govorit o beremennosti ot lyubovnika materi. Prichinoj etogo utverzhdeniya posluzhil tot fakt, chto ona sela v kreslo, eshche ne ostyvshee posle nego. Ee obdalo ego teplom. "O mama! YA slovno okunulas' v ogon'. Hotela podnyat'sya, no ne smogla. Serdce mne ne povinovalos'. YA chuvstvovala... Nu, eto... YA chuvstvovala... mama, chto ya... CHto eto rebenok!" Dal'nejshuyu reputaciyu "D'yavol'shchine" obespechili illyustracii k rasskazam, vypolnennye v izdanii 1882 goda Felis'enom Ropom - "takim chudakovatym gospodinom Ropom", kak velichal ego Bodler. Ubitaya zhenshchina iz "Obeda bezbozhnika" pri svete svechej lezhit nagaya, rasplastannaya na stole. Blednaya devochka-lyubovnica Don-ZHuana nervno hlopaet v ladoshi mezhdu ee uzkih beder. Nesmotrya na takoe navodyashchee na razmyshleniya dopolnenie, Barbi d'Orevilli sluzhil skoree tem, kto schital prodolzhitel'nuyu literaturnuyu zhizn' Sada yavleniem reakcionnym, a ne progressivnym. V otlichie ot nego, drugie romanisty k koncu devyatnadcatogo veka pisali v nigilisticheskom sadovskom stile. Sredi nih nahodilsya nikto inoj, kak politicheskij anarhist Tret'ej Respubliki, Oktav Mirabo, "Sad terzanij" kotorogo poyavilsya v 1899 godu. Roman nachinaetsya s simpoziuma, posvyashchennogo probleme vazhnosti ubijstva v obshchestve. "Ubijstvo est' osnova osnov nashego social'nogo ustrojstva i, sledovatel'no, absolyutnaya neobhodimost' civilizovannoj zhizni. Esli by ne sushchestvovalo ubijstva, ne bylo by nuzhdy ni v kakih pravitel'stvennyh obrazovaniyah. Neprerekaemoj istinoj yavlyaetsya to, chto prestupnost' v celom, i ubijstvo v chastnosti, yavlyaetsya ne tol'ko prichinoj dlya ih sushchestvovaniya, no i ih edinstvennym opravdaniem". Glashataj Mirabo, podobno protagonistu sadovskoj literatury, govorit o nalichii svyazi mezhdu zhelaniem zanimat'sya lyubov'yu i zhelaniem ubivat'. "Ob etom mne po sekretu skazal odin uvazhaemyj ubijca, kotoryj ubivaet zhenshchin v processe nasiliya, a ne ogrableniya. Ego azart sostoit v tom, chtoby pojmat' moment, kogda spazmy agonii smerti ego partnershi sovpadayut s ego sobstvennymi spazmami udovol'stviya. "V takie momenty, - priznalsya on mne, - ya chuvstvuyu sebya, kak Gospod', sozdayushchij mir". Pravitel'stva, utverzhdaet glashataj Mirabo, odobryayut ubijstva uzakonennymi kaznyami, ekspluataciej kolonij, vojnami, ohotoj, rasovymi presledovaniyami.... Lyudyam nravitsya ubivat' zhivotnyh, i oni eto nazyvayut "sportom". Bojni bez ostanovki zagotavlivayut myaso, yarmarki kishat narodom, zhazhdushchim postrelyat' iz ruzhej po mishenyam. Bednyj dushitel' yavlyaetsya zhertvoj social'nogo licemeriya. ZHenshchiny, kotoryh on puskaet v rashod v processe svoego "razvlecheniya", zhazhdut krovi i rezni ne v men'shej stepeni, chem muzhchiny. "Inache pochemu na krovoprolitnye zrelishcha zhenshchiny mchatsya s takoj zhe strastnost'yu, s kakoj stremyatsya k seksual'nym uteham? Inache pochemu vidish' ih na ulice, v teatre, u sudah u gil'otiny s shiroko raskrytymi glazami i vytyanutymi sheyami, s lyubopytstvom vzirayushchimi na sceny pytok, upivayushchimisya do poteri soznaniya oshchushcheniyami chuzhoj smerti?" Roman izobrazhaet anglijskuyu sadistku po imeni Klara, s kotoroj rasskazchik vstrechaetsya vo vremya puteshestviya na Dal'nij Vostok, predprinyatogo posle provala na vseobshchih vyborah Tret'ej Respubliki. Imenno ona znakomit ego so scenami vostochnyh pytok i kaznej, smerti ot seksual'nyh lask ili ot krysy, vyedayushchej vnutrennosti zhertvy. Odnako eti uzhasy otnosyatsya skoree k sfere muzeya voskovyh figur. V otlichie ot Sada, i nesmotrya na sobstvennoe uchastie v anarhicheskom dvizhenii, Mirabo pishet, slovno diletant, kakim po sushchestvu i yavlyalsya. Sredi drugih literaturnyh naslednikov Sada byl sovremennik Mirabo ZHorzh, ZHozef Grassal', predstavitel' pravogo kryla, sochuvstvovavshij SHarlyu Morra i delu Francii, yaryj poklonnik Nicshe. On tvoril pod imenem H'yugo Rebell. Pisatel' plodotvorno trudilsya v devyanostye gody proshlogo stoletiya i proslavilsya kak poet, romanist, esseist, perevodchik Oskara Uajlda. Ego knigi, napisannye pod vliyaniem markiza, vklyuchali takie sochineniya, kak "Nakazannye zhenshchiny", "ZHenshchina i ee uchitel'". Poslednyaya, izdannaya pod psevdonimom, povestvuet o sud'be evropejskih zhenshchin, popavshih v plen v Hartume i podvergshihsya seksual'nym nadrugatel'stvam. K etomu zhe ryadu proizvedenij otnositsya roman "V Virdzhinii", rasskazyvayushchij o rabah, rabotayushchih na plantacii. Rebell takzhe ne uderzhalsya ot publichnyh napadok na anglijskoe pravosudie i "melochnuyu kal'vinistskuyu moral'" ih sudej. Prichinoj ego yarostnoj ataki stalo tyuremnoe zaklyuchenie Oskara Uajlda. Sleduyushchej mishen'yu dlya vyrazheniya svoego prezreniya on vybral sadistskie naklonnosti Anglii, skryvaemye pod moral'noj lichinoj nakazaniya. No kar'era samogo Rebella okazalas' eshche koroche, chem Uajlda. Presleduemyj kreditorami i sudebnymi pristavami, on vynuzhden byl ostavit' svoe ubogoe zhilishche v Batin'ole i spat' na polu komnaty v Mare v to vremya, kak ee obitatel'nica so svoim lyubovnikom-soldatom zanimali krovat', stoyavshuyu v neskol'kih futah ot nego. Umer on v 1905 godu v vozraste tridcati semi let. Pisateli tipa Barbi d'Orevili, Mirbo, Rebella, dazhe D'Annuncio i Peladana, sootvetstvovali utverzhdeniyu Sent-Beva otnositel'no vliyaniya Sada na postromanticheskoe napravlenie, kotoroe on opredelil kak "skrytoe, no ne slishkom". Hotya Suinbern ne skryval svoego neravnodushnogo otnosheniya k markizu, to zhe samoe mozhno skazat' i o ego probe pera v proze. Rech' idet o "Potokah perekrestka lyubvi" (1905) i o nezakonchennoj "Lesbii Brendon". V etoj tochke podvodnoe techenie literatury i naibolee prestizhnye iz evropejskih romanov shodilis'. Vremya sygralo na ruku, i bol'she ne trebovalos' skryvat' prisutstvie idej Sada. Nikto iz evropejskih romanistov ne dal bolee chetkogo opredeleniya sadizma kak moral'nogo fenomena, chem Marsel' Prust v proizvedenii "V storonu Svanna" (1913). Rasskazchik cherez nezaveshennoe okno nablyudaet za paroj lesbiyanok, nahodyashchihsya v osveshchennoj svetom komnate. Mademuazel' Ventej - doch' pokojnogo kompozitora i muzykanta. Neposredstvenno pered tem, kak zanyat'sya lyubov'yu, ona sidit na divane na kolenyah svoej priyatel'nicy. Fotografiya ee pokojnogo otca na stole postavlena slovno special'no, chtoby on imel vozmozhnost' nablyudat' za proishodyashchim. Hotya mademuazel' Ventej okazyvaetsya soblaznennoj nevinnoj devushkoj, ona vse-taki nastavlyaet svoyu partnershu, davaya ej uslyshannye gde-to rekomendacii. Tak vtoraya zhenshchina predlagaet plyunut' na fotografiyu "bezobraznoj staroj obez'yany". Podobnoe "ezhednevnoe oskvernenie" tshchatel'no gotovitsya. V scene net fizicheskogo nasiliya, dazhe na fotografiyu nikto ne plyuet. Vse zhe v mademuazel' Ventej Prust vidit pravdu togo, "chto segodnya nazyvaetsya sadizmom". "Vozmozhno, devushka, ne buduchi ni v malejshej stepeni predraspolozhennoj k "sadizmu", mogla by proyavit' stol'ko zhe vyzyvayushchej zhestokosti, kak i mademuazel' Ventej v oskorblenii pamyati i popranii voli pokojnogo otca, no ona ne stala by eto namerenno vyrazhat' v dejstvii, stol' grubom po svoemu simvolicheskomu znacheniyu, bez vsyakoj utonchennosti. Prestupnyj element v ee povedenii stal by menee zameten postoronnemu vzglyadu i dazhe ej samoj, poskol'ku ona by ne reshila by pro sebya, chto postupaet durno. No, otbrosiv vneshnyuyu storonu, v dushe mademuazel' Ventej, po krajnej mere, na rannem etape, porochnyj element, veroyatno, sushchestvoval ne bez primesej. "Sadist" ee tipa - eto master zla, v to vremya kak chelovek, s golovy do nog beznravstvennyj, takim byt' ne mog by, ibo v takom sluchae porok ne yavlyalsya by vneshnim, zlo bylo by svojstvenno ej i neotdelimo ot ee prirody. CHto kasaetsya dobrodeteli, uvazheniya k mertvym, dochernego poslushaniya, poskol'ku ona nikogda ne ispovedovala eti veshchi, to i ne mozhet ispytyvat' neblagochestivoj radosti pri ih oskvernenii. "Sadisty" tipa mademuazel' Ventej - sozdaniya stol' sentimental'nye, stol' dobrodetel'nye po nature, chto dazhe chuvstvennoe naslazhdenie predstavlyaetsya im chem-to skvernym, udelom porochnyh". Analiz, dannyj Prustom, yavlyaetsya klassicheskim i naibolee tochnym po suti issledovaniem naslediya, ostavlennogo Sadom. Sadizm v etom smysle stol' zhe gubitelen i sardonichen, kak satira. |to zhe kasaetsya proizvedenij Dzhonatana Svifta i Ivlina Vo. Seksual'noe nasilie nad lichnost'yu v etom sluchae ne yavlyaetsya sadistskim. Sadizm - eto fizicheskoe nasilie, soprovozhdayushcheesya nasmeshkoj i izdevatel'stvom nad zhertvoj. Mademuazel' Ventej na samom dele sadistka, v to vremya kak p'yanyj muzhlan, izbivayushchij zhenu, - net. Sadizm trebuet takzhe nalichiya opredelennoj pristojnosti, "dobrodetel'nogo" soznaniya, v tom smysle, kak eto ponimaet Prust, ili togo, chto ZHorzh Bataj nazyval "chuvstvom transgressii", chto otlichaet udovol'stvie ot instinktivnogo sovokupleniya. - 2 - Opredelenie, dannoe sadizmu Prustom, v dvadcatom veke, vvidu rashozhego primeneniya termina i ego sochetaniya s drugimi ponyatiyami, kak-to zabylos'. Vmeste s tem, drugoj, bolee tochnoj, formulirovki tak i ne poyavilos'. Samye zlostnye prestupniki v koncentracionnyh lageryah ili trudovyh lageryah avtoritarnyh rezhimov ne yavlyalis' sadistami v istinnom znachenii slova, tak kak schitali svoi dejstviya pravomernymi. Naibol'shee oslozhnenie vyzvalo sochetanie takih dvuh ponyatij, kak "sado-mazohizm". V to vremya, kogda sam Sad sochetal v svoem povedenii oba elementa, neologizm oznachal soedinenie dvuh razlichnyh tipov. V literature po psihopatologii, pacientka Hevloka |llisa, k primeru, "Florri", sufrazhistka i literator, pishushchaya na temy iskusstva, predstavitel'nica emansipirovannogo zhenskogo naseleniya, ispytyvala regulyarnuyu neobhodimost' uedineniya v gostinichnom nomere s pochti neznakomym muzhchinoj, s tem, chtoby tam on vysek ee. |to, v svoyu ochered', pozvolilo by ej napisat' pis'ma v pressu s opisaniem togo, kak okazalis' izbity sufrazhistki, poportivshie ch'yu-to sobstvennost'. Iz etogo opisaniya, dannogo |llisom, yavstvuet tol'ko odno: k Sadu ee povedenie nikakogo otnosheniya ne imeet. Kak ne sleduet i to, chto sadovskie tipazhi i podobnye Florri slepleny iz odnogo i togo zhe testa. Nesmotrya na svoyu reputaciyu, tochka zreniya sovremennogo zhenskogo romana, vrode "Istorii O" Domenika Ori - eto tochka zreniya mazohista. Sochetanie sadizma i mazohizma okazalos' potencial'no rokovym, kak pokazalo ubijstvo Mardzheri Gardner Nevillom Hitom letom 1946 goda. Devyatnadcatyj vek eshche ne zakonchilsya, a slovo "sadizm" uzhe priobrelo terminologicheskoe znachenie. Bolee togo, v novoj nauke - seksopatologii etot termin stal osnovopolagayushchim. Slovom, ponyatie eto iz sfery literaturnoj perekochevalo v nauku. Do teh por, poka sushchestvuet etot termin, budet sohranyat'sya reputaciya cheloveka, imya kotorogo on uvekovechivaet. Posle publikacii "Seksopsihopatologii" Kraffta-|binga v 1886 godu on oboznachil granicy novogo nemeckogo issledovaniya seksopatologii. Po shkale bessmertiya Sadu ne prishlos' zhdat' dolgo. Nesmotrya na sovremennost' Kraffta-|binga, rodilsya on vsego dvadcat' shest' let spustya posle smerti markiza. Ego rannyaya rabota, predshestvuyushchaya "Seksopsihopatologii" s shirokoj dostupnost'yu ee ssylok, v znachitel'noj stepeni predvoshitila poeziyu Tennisona i prozu Met'yu Arnol'da, i dazhe takoj roman, kak "Daniel' Dironda" Dzhordzha |lliota. Ispol'zovanie imeni Sada s takoj cel'yu, s odnoj storony, obespechilo emu bessmertie, s drugoj priumen'shila ego znachenie. Ego rol' v "sadomazohizme" okazalas' vtisnuta v strogie ramki. Lishennyj politicheskogo i filosofskogo znacheniya, on sushchestvuet v detskih emociyah rabot tipa "Rebenka izbili" Frejda (1919). Vmeste so svoimi kollegam i-zaklyuchennymi |dipom i Zaherom-Mazohom on trudilsya na blago razvitiya teorij detskih perezhivanij. Esli on stal zaklyuchennym Frejda, kak tridcat'yu godami ranee - Kraffta-|binga, on takzhe yavlyalsya plennikom gumannogo sumasshedshego doma Hevloka |llisa. V "Lyubvi i boli" |llis ostavil miru obraz sumasshedshego Sada, kakim ego pomnil po SHarantonu odin iz ego sovremennikov. "On rasskazyval, chto odnim iz razvlechenij markiza bylo dobyvat' otkuda-to korziny naibolee krasivyh i dorogih roz. Potom Sad sidel na skameechke dlya nog u gryaznogo ruch'ya, protekavshego po dvoru, odin za drugim vytaskival iz korziny cvety, lyubovalsya imi i s tomnym vyrazheniem lica vdyhal ih aromat, posle chego makal rozy v mutnuyu vodu i so smehom rasshvyrival ih". Nesmotrya na rannyuyu durnuyu slavu raboty |llisa, ego predstavlenie o Sade kak o cheloveke, pomeshavshemsya vvidu seksual'nogo nevozderzhaniya, imeet bol'she obshchego s predrassudkami devyatnadcatogo veka, chem s predpolozheniyami dvadcatogo. Vse eto poluchilo rezkoe oproverzhenie so storony mnogih literatorov, nachinaya ot Gijoma Apollinera v 1913 godu do Pitera Vejsa v "Marat-Sade", poyavivshegosya polveka spustya. |tomu zhe sposobstvovala i publikaciya sadovskogo literaturnogo naslediya, sozdannogo v SHarantone. S bol'shej pronicatel'nost'yu k Sadu i sadizmu otnosilis' ne psihiatry i kritiki, a prozaiki i poety. Protiv uproshchennogo ispol'zovaniya imeni markiza v psihopatologii posluzhila publikaciya "120 dnej Sodoma" i ego mnogochislennyh korotkih proizvedenij, obnaruzhennyh v novom veke. |to zhe sposobstvovalo ob容ktivnoj pereocenke reputacii Sada. On obyazan psihopatologii, no ne kak nauke, a kak predlogu, obespechivshemu publikaciyu etih rukopisej. Dvadcatyj vek nachalsya s ryada kommentariev o markize i ego knigah, vozglavlyaemogo Al'bertom |jlenbergom, Ogustenom Kabane i Evgeniem Dyurenom. Poslednee imya yavlyalos' psevdonimom Ivana Bloha, dvizhushchej sily, stoyavshej za pervym izdaniem "120 dnej Sodoma", uvidevshim svet v Berline v 1904 godu. Sad polagal, chto pyatnadcat' iz ego bastil'skih tetradej pogibli, i ih poteryu, po ego sobstvennomu vyrazheniyu, on oplakal krovavymi slezami. No v novyj vek razvitiya psihiatricheskoj nauki naibolee krajnie seksual'nye otkloneniya markiza stali legal'nymi ob容ktami nauchnyh issledovanij. Teksty ego neopublikovannyh proizvedenij stali dostupny vracham, uchenym, yuristam i intelligentnym lyudyam. Pri etom osnovnaya chast' prostyh lyudej, szhigaemaya lyubopytstvom, mechtala hot' odnim glazkom vzglyanut' na zapretnye pisaniya, tak dolgo skryvaemye. - 3 - Kakoj by interes k Sadu ne demonstrirovali mediki, on nichto po sravneniyu s interesom, proyavlyaemym k nemu literaturoj andegraunda. Ob etom svidetel'stvuyut mnogie knigi: "Udovol'stviya zhestokosti" kak prodolzhenie chteniya "ZHyustiny" i "ZHyul'etty" (1898) i "Sadopediya, ili Perezhivaniya Sesila Prendergasta, studenta poslednego kursa Oksfordskogo universiteta, pokazyvayushchie, kak priyatnymi tropami mazohizma on sledoval k vysshim radostyam sadizma" (1907). Parallel'no s techeniem andegraunda v literature nablyudalos' vozrozhdenie vliyaniya markiza, proishodivshee iz bolee plodotvornyh istochnikov, chem otkrytie ego rukopisej ili podrazhanij emu v eroticheskoj proze. V 1909 godu Gijom - hudozhnik, poet i neposredstvennyj predshestvennik syurrealizma, vypustil sobranie sochinenij Sada i provozglasil ego obladatelem "samogo svobodnogo uma", kakoj byl kogda-libo izvesten miru. Poet predlozhil takzhe i svoj sobstvennyj vklad v forme romana-farsa "Les Milles Verges" (1907) {odin iz variantov perevoda - "Odinnadcatimil'nye rozgi".}, chastichno razvenchivayushchij voennuyu moral' na primere russko-yaponskoj vojny. Kak i v predydushchem veke, Sad stal simvolom novoj revolyucii v iskusstve i literature. Za poslednie pyat'desyat let on kosnulsya postromantizma Flobera i Bodlera, Suinberna i D'Annuncio. V gody posle pervoj mirovoj vojny ego vzyal na vooruzhenie syurrealizm. Takie ego lidery, kak Andre Breton, priznavali v markize velikogo ikonoborca i, estestvenno, schitali svoim soyuznikom. Tot fakt, chto v svoe vremya Sada otvergli, sam po sebe sdelal ego bolee priemlemym dlya novogo dvizheniya. Syurrealizm vklyuchal veru v revolyuciyu v sochetanii s nenavist'yu k klassicheskim politicheskim dogmam pravyh i levyh, chto proizoshlo posle togo, kak stalo yasno, chto revolyucionnyj rezhim v SSSR otverg predlozhenie pravit' na syurrealisticheskih principah. Syurrealizm schital svoim dolgom narushat' naibolee svyashchennye dogmy burzhuaznogo obshchestva, v etom plane on, kak budto, tozhe sledoval Sadu. Vypolnyat' etot dolg ne sostavlyalo truda. Mnogo shuma vyzvalo poyavlenie fil'ma Lui Bunyuelya "Zolotoj vek" (1930), v kotorom sadovskij gercog de Blanzhi vyhodit iz orgij "120 dnej Sodoma" v plat'e Hrista, prinyatom v tradicionnoj ikonografii. Syurrealizm, podobno lyubomu sovremennomu dvizheniyu, v bol'shej stepeni interesovalsya samim soboj, chem svoimi predshestvennikami. Takim obrazom, idei markiza ponadobilis' dlya togo, chtoby sootvetstvovat' etim trebovaniyam. Dazhe yavlyayas' mificheskoj figuroj, on, pohozhe, v ravnoj stepeni podhodil ambiciyam i fashizma, i kommunizma. Podobno Nicshe, im mozhno prikryt'sya dlya opravdaniya vyzhivaniya za schet rasovogo gospodstva v vojne prirody, ispol'zovaniya zhenshchin kak ob容ktov avtoritarnoj zhestokosti, v to vremya kak ego geroi byli vsego lish' supermenami, vozvysivshimisya nad zhalkimi ogranicheniyami zakona i morali. Bolee chem prozrachna prityagatel'nost' idej Sada dlya kommunizma i ego storonnikov. Razve markiz ne radovalsya sverzheniyu burzhuazii i ee merkantil'nyh cennostej? Razve on, podobno Leninu i Stalinu, ne pokazal, chto ubijstvo i pytki mogut stat' sr