edstvom ochishcheniya politicheskogo organa? Razve, v svete vsego etogo, on ne stal chistejshim i nepreklonnejshim iz angelov social'noj spravedlivosti, aristokrat, stavshij revolyucionerom? Dlya kritikov rol' Sada v politike totalitarizma ego posledovatelej svodilas' k spaseniyu tiranii ot prevrashcheniya v ustarevshij instrument reakcii, k preobrazovaniyu ee v zakonnoe oruzhie moshchnoj revolyucii. Na osnovanii literaturnogo naslediya i perezhitogo opyta markiza mozhno skazat', chto Sad s prezreniem otnosilsya by k uchrezhdennoj politike, vse ravno - levoj ili pravoj. Tak zhe i strogost' ego stilya i mysli edva li podoshla by tomu, chto predstavlyal soboj syurrealizm. Kuda bol'shij interes predstavlyaet ta dan', kotoruyu emu platilo eto dvizhenie, v chastnosti, rabotami svoih hudozhnikov. V otdel'nyh sluchayah eta dan' prinyala formu illyustracij k ego romanam, vypolnennyh Gansom Bellmerom, ili risunkov Leonor Fini k "ZHyul'ette" (1944) i "ZHyustine" (1950). Illyustracii Fini imeyut vyrazhennuyu zhenskuyu emfazu. V ee rabotah yarko predstavlena yarost' sadovskih geroin' i zhestokost', s kotoroj oni podvergalis' fizicheskomu nadrugatel'stvu. YArostnaya sila podobnyh illyustraciya takzhe harakterna dlya drugih sovremennyh hudozhnikov, naprimer, Andre Massonu i Gansu Bellmeru. Druguyu krajnost' predstavlyayut raboty Klovi Truiya, s pochti fotograficheskoj tochnost'yu vosproizvodyashchie eroticheskie i yumoristicheskie storony tvorchestva Sada. Ne yavlyayas' illyustraciyami, oni predstavlyayut popytku svyazat' raboty Sada s dvadcatym vekom. Sovremennost' tochno shvachennoj v nih ironii ne vyzyvaet somneniya. Kartina "Podglyadyvayushchaya" izobrazhaet foje kinoteatra, ukrashennoe plet'mi i plakatami s poluobnazhennymi devicami. Na kadre iz kinokartiny "Zagadki de Sadoma" zastyl dvoryanin vosemnadcatogo veka, opirayushchijsya na cherep, s plet'yu v ruke, i vybirayushchij, kogo iz neskol'kih nagih devushek vybrat' v kachestve ocherednoj zhertvy. "Vhod tem, komu do pyatidesyati let, zapreshchen" - glasit nadpis' v foje, i molodaya devushka s lyubopytstvom zaglyadyvaet za otodvinutyj barhatnyj zanaves nad dver'yu, vedushchej v kinozal. Zastyvshij kinokadr na samom dele yavlyaetsya vtoroj kartinoj Truiya "Pohot'", gde sadovskij aristokrat s vozhdeleniem sozercaet svyazannyh zhenshchin, na kotoryh net nikakoj odezhdy, krome sovremennyh shelkovyh chulok. Na zadnem plane vidny uznavaemye razvaliny zamka La-Kost. Podobnyj element yumora, hotya i bez pryamogo ukazaniya na Sada, prisutstvuet i v figurkah Allena Dzhonsa, vypolnennyh iz steklovolokna i izobrazhayushchih devushek v vide mebeli. "Stol", "Veshalka dlya shlyap" i "Stul" - tri raboty 1969 goda. Pervaya predstavlyaet soboj naturshchicu v perchatkah, sapogah i trusikah, stoyashchuyu na chetveren'kah, so steklyannym listom na spine. Vtoraya figurka v chulkah i povyazkoj na chreslah protyagivaet ruki, chtoby na nih mozhno bylo veshat' shlyapy. Poslednyaya izobrazhaet devushku v polozhenii na spine s podnyatymi vverh nogami, takim obrazom ee telo podderzhivaet siden'e i spinku stula. Podobnye hudozhestvennye tvorenie, vozmozhno, menee ottalkivayushchie, chem zhivaya mebel' na obede u Minskogo v "ZHyul'ette", no shodstvo porazitel'no. Dejstvitel'no, tema zhenskih form, predstavlennyh v vide mebeli, uzhe nashla otrazhenie v syurrealizme eshche v tridcatye gody, v tom chisle i na kartinah Dali, vklyuchaya rozovyj divan v forme gub Mej Uest. Imeetsya i drugoe, protivopolozhnoe, vospriyatie Sada v iskusstve v vide figury geroicheskogo soprotivleniya, tragicheskogo geroya, srazhayushchegosya s silami repressii. Sredi ryada podobnyh portretov naibol'shee vpechatlenie proizvodyat raboty Kapuletti i Mena Reya. U Kapuletti Sad predstavlen gotovym k srazheniyu zaklyuchennym; u Reya Sad predstaet v kachestve zhivogo monumenta, vozvedennogo iz togo zhe kamnya, chto i tyuremnoe zdanie, v kotorom on soderzhitsya. Sozdannyj hudozhnikom obraz podcherkival dlya sovremennikov posmertnuyu reputaciyu markiza kak cheloveka besprimernogo muzhestva i neukrotimogo uma. V 1939 godu, vklyuchiv otryvok iz "ZHyul'etty" v "Antologiyu chernogo yumora", Andre Breton sdelal nablyudenie, kotoroe uzhe ne kazhetsya protivorechivym. "Tol'ko v dvadcatom veke, - pisal on, - byli opredeleny dejstvitel'nye gorizonty tvorchestva Sada". V posleduyushchie gody opyt total'noj vojny i uzhasy, zastavivshie pomerknut' zhestokosti "120 dnej Sodoma", eta ocenka poluchila dal'nejshee podtverzhdenie. Za eto vremya vyyasnilos', chto markiz dal uzhasayushchij i tochnyj analiz chelovecheskoj psihologii. Esli Sad i vpravdu byl glashataem ekstremal'nogo katolicizma, kak dumal Flober, to on s besprimernoj siloj predskazal padenie sovremennogo cheloveka. Sovremennyj vzglyad na markiza kak na pisatelya, kotoryj lish' nosil masku ateista, vyskazal P'er Klossovski v svoem "Moj blizhnij Sad". Bolee pessimisticheski nastroennyj Al'ber Kamyu zametil: "... istoriya i tragediya sovremennogo mira nachalas' s Sada". |to sootvetstvuet istine v tom plane, chto osoznanie sovremennoj situacii svoimi kornyami uhodit v ego literaturnoe nasledie. Opyt Vtoroj mirovoj vojny otkryl put' dlya intensivnogo akademicheskogo izucheniya Sada. |to byla blednaya, no chestnaya popytka, po sravneniyu s yarkost'yu krasok i voobrazheniya syurrealistov. No stopyatidesyatiletnyaya istoriya Francii i francuzskoj literatury prakticheski nachisto vycherknula ego iz svoih annalov, za isklyucheniem korotkih ssylok. Upushchennoe naverstyvalos' v poslevoennoj akademicheskoj nauke. Sozidatel'nyj duh literatury tozhe otdaval dan' dolzhnogo, vklyuchaya takih poetov, kak Rene SHara, romanistov tipa ZHorzha Bataya, Rejmona Keno i Simona de Bovuar, takih kritikov, kak |dmond Uilson i P'er Klossovski, i akademikov urovnya ZHana Polena. Vse zhe Sad bol'she vseh obyazan svoemu pochitatelyu Morisu Gejne, byvshemu v svoe vremya kommunistom, pacifistom i borcom protiv varvarskogo ubijstva bykov na korride. Gejne, umershij v 1940 godu vo vremya okkupacii Germaniej Parizha, spas ot zabveniya mnogie rukopisi markiza, opublikovav ih v period mezhdu vojnami. Ujdya iz zhizni prezhdevremenno, on uspel lish' vkratce nabrosat' plan biografii Sada, odnovremenno izuchaya takie sobytiya, kak skandal s Roz Keller i delo o marsel'skom otravlenii. Opublikovat' pervyj sistematizirovannyj otchet o zhizni markiza vypalo na dolyu ego mladshego druga, ZHil'bera Leli, sdelavshego eto pokolenie spustya. Po mere togo kak rucheek akademicheskih issledovanij, posvyashchennyh Sadu, razrossya v polnovodnyj potok, vyyasnilos', chto mnogie iz rannih rabot okazalis' bolee zrelymi. Mario Praz v "Romanticheskoj agonii" (1933), literaturovedcheskoj rabote, pokazal ogromnoe skrytoe vliyanie idej markiza na evropejskuyu literaturu devyatnadcatogo veka. Postavlennye posle vojny na shirokuyu nogu akademicheskie issledovaniya zhizni Sada, vyzyvayushchego neuvyadaemyj interes, pozvolyali zhurnalam celye nomera posvyashchat' obsuzhdeniyu ego sochinenij. Nakonec figura cheloveka, "imya kotorogo ne moglo proiznosit'sya", iz anekdota Genri Dzhejmsa stala temoj bol'shogo filologicheskogo kollokviuma v |ks-Marsel'skom universitete. Nesmotrya na tot fakt, chto izdatel' proizvedenij markiza v 1959 godu privlekalsya k ugolovnoj otvetstvennosti, nastalo vremya, kogda mir mog poznakomit'sya s polnym sobraniem sochinenij Sada, prichem, bez kupyur. Dazhe romany, vyzvavshie v seredine veka razlichnye legal'nye zatrudneniya, nahodilis' teper' v svobodnoj prodazhe, ih ekzemplyary v bumazhnyh oblozhkah mozhno bylo kupit' na massovom rynke bez vsyakih ogranichenij. Neuzheli i v samom dele ego tvorchestvo imelo takoe znachenie dlya shirokoj obshchestvennosti, chto dazhe moral'nymi izderzhkami prishlos' prenebregat'? Ili otnyne eto ne imelo znacheniya? Rost populyarnosti Sada v massovoj kul'ture shestidesyatyh godov nyneshnego stoletiya okazalsya vyzvannym ne tol'ko gramotnoj kritikoj i universitetskimi kollokviumami. Markiz yavlyalsya surovym, skepticheskim filosofom iz p'esy Pitera Vejsa "Marat-Sad", polnoe nazvanie kotoroj vklyuchaet poyasnenie: "Presledovanie i ubijstvo Marata, ispolnennoe zaklyuchennymi lechebnicy dlya dushevnobol'nyh v SHarantone pri rezhissure markiza de Sada". Ee postavili i sygrali s bol'shim masterstvom v to vremya, kogda byli v mode diskussii na politicheskie temy, v to vremya kak samo soderzhanie dramy - konflikt mezhdu politicheskim idealizmom Marata i bolee pronicatel'nym cinizmom Sada - vyzyvalo interes v srede teatralov srednego klassa. Ne oboshli vnimaniem i teh, kto otnosilsya k markizu s men'shej trebovatel'nost'yu. Dlya nih v 1969 godu "Amerikan Interneshnl Filmz" vypustila lentu "De Sad", yarkoe vyzyvayushchee polotno, demonstriruyushchee dostatochno mnogo obnazhennoj ploti, no pochti nichego obshchego ne imeyushchego s dejstvitel'noj zhizn'yu markiza. "De Sad, etot dlinnovolosyj hlyshch s plet'yu, stal teper' kinomarkizom v kartine, v osnove kotoroj lezhit erotoman vosemnadcatogo veka i ego zamyslovatye razvlecheniya", - kommentiroval obozrevatel' "Plejboya". |kranizaciya romanov Sada predstavlyala trudnosti kak v plane cenzury, tak i v plane pravdopodobiya, dobit'sya kotorogo bylo eshche trudnee. "ZHyustina" Dzhessa Franko 1968 goda s Klausom Kinski v roli Sada, Rominoj Pauer v roli ZHyustiny i Dzhekom Palansom v roli Antonena, pochti nichego obshchego ne imela s duhom romana. "Filosofiya v buduare" ZHaka Skandalari (1970) snyata, kak utverzhdali ee sozdateli, po motivam sadovskoj knigi. Odnako chrezmernoe uvlechenie raskrashennymi telami, plet'mi i devochkami v kozhanyh shtanah sozdalo atmosferu, harakternuyu isklyuchitel'no dlya dvadcatogo veka. Naibolee znachimoj popytkoj otdat' dan' dolzhnogo Sadu stala kartina Pazolini "Salo: 120 dnej", v kotoroj syuzhet romana markiza razvivaetsya v nedolgovechnoj marionetochnoj respublike Mussolini v Salo, na beregu ozera Garda v 1944 godu. ZHestokosti fashizma sochetalis' s fragmentami iz sadovskogo povestvovaniya. Sleduet skazat', fil'm mog by spokojno obojtis' i bez ssylok na markiza, a nekotorye naibolee ekscentrichnye seksual'nye sceny, vmesto chuvstvo dramatizma, prosto vyzyvali u zritelej smeh. Skol'ko-nibud' ser'eznye popytki perenesti duh Sada na ekran kak budto prekratilis'. Ego slava opustilas' do urovnya serijnoj videoprodukcii "De Sad" i odinochnyh lent tipa "Gospodin Sad", sostavlyayushchih predmet torgovli parizhskih seks-shopov i prostoj ekspluatacii ego imeni. - 4 - Nastoyashchij teatr Sada v nashe vremya razvorachivalsya ne na scene i ne na kinoekrane, a v sudebnyh zalah. Sovershaemye chelovechestvom narusheniya zakona iz goda v god prakticheski ne izmenyayutsya. Vse zhe poroj sozdaetsya vpechatlenie, chto nekotorye prestupleniya v znachitel'noj stepeni pohodyat na opyt, perezhityj Sadom ili opisannyj v ego proizvedeniyah. Vremya ot vremeni podobnye dramy razygryvayutsya v zalah suda. Predmetom spora yuristov dolgo ostavalsya vopros: mozhno li schitat' li sadizm na etom urovne pravonarusheniya psihicheskim otkloneniem. Eshche v 1907 godu, pohozhe, ne voznikalo somneniya v tom, chto vo vremya suda nad Garri To za ubijstvo n'yu-jorkskogo arhitektora Stenforda Uajta, v svoem povedenii po otnosheniyu k |velin Nesbit, on budet priznan nevinovnym, vvidu psihicheskoj nepolnocennosti. Posle ih zhenit'by |velin napishet o tom, kak To izbival ee plet'yu dlya sobak v avstrijskom zamke. |ta scena slovno zaimstvovana iz zhizni samogo Sada. Posle vyhoda iz psihiatricheskoj bol'nicy v Mettoane To ne raz okazyvaetsya zameshan v serii skandalov, svyazannyh s primeneniem seksual'nogo nasiliya. |to prodolzhalos' do ego smerti v 1946 godu. Ubijca Nevill Hit, kotoryj vel sebya kak sadist po otnosheniyu k nekotorym zhenshchinam, ne yavlyalsya sadistom v ponimanii Prusta v poslednem sluchae, kogda v poryve p'yanoj yarosti s nozhom naletel na svoyu poslednyuyu zhertvu. Kak utverzhdal Prust, a Sad pokazal na sobstvennom primere, bessmyslennaya zhestokost', sovershennaya v poryve yarosti, mozhet privesti k tyazhelejshemu prestupleniyu, no ona ne yavlyaetsya proyavleniem sadizma. A vot porka plet'yu Roz Keller i |velin Nesbit yavlyayutsya aktami sadizma. Ubijstvo Stenforda Uajta ili vtoroj zhertvy Hita, veroyatno, v etot razryad ne popadayut. V 1946 godu, kogda rassmatrivalos' pervoe ubijstvo Hita, formal'no bylo opredeleno, chto v yuridicheskom smysle sadizm, kak sostoyanie nevmenyaemosti, ne rassmatrivaetsya. "Obezumevshij ot yarosti, s tochki zreniya vracha, - takuyu ocenku dal zashchite odin iz ekspertov. - Obezumet'-to obezumel, no ya somnevayus', chto eto ne vyhodit za predely processual'nyh norm Mak-Natena". Ego rannee ubijstvo, hotya i vyglyadelo uzhasno, no skoree otnosilos' k razryadu nepredumyshlennogo. ZHertvoj stala molodaya zhenshchina, imevshaya reputaciyu mazohistki, i ee sud'ba posluzhila podtverzhdeniem etomu. Nezadolgo do etogo etu osobu vmeste s partnerom vyselili iz otelya za bespokojstvo, prichinyaemoe ih dejstviyami. Ih sleduyushchaya vstrecha, kogda ona lezhala privyazannoj k krovati s klyapom vo rtu, zakonchilas' ee gibel'yu. Prichinoj smerti stalo udushenie, a ne seksual'noe nasilie. Neustojchivaya psihika partnera molodoj zhenshchiny poshatnulas', kogda vmesto soprotivleniya on stolknulsya s gotovnost'yu i dobrovol'nym zhelaniem; eto, v svoyu ochered', vyzvalo pristup yarosti ili razocharovaniya. Sej primer pokazyvaet, naskol'ko opasnym dlya emocional'nogo sostoyaniya byvaet sochetanie sadomazohizma. Sobstvennyj opyt Sada vstrechi s pravosudiem v sluchae s Roz Keller vylilsya v dramu, stavshuyu v obshchestve "pritchej vo yazyceh", primerom patologicheskoj seksual'nosti. Faktov dlya rassmotreniya okazalos' malovato, da i rasskazy glavnogo dejstvuyushchego lica i zhertvy ne sovpadali. Analogichnyj konflikt imel mesto pochti dvesti dvadcat' let spustya v Kalifornii, kogda rassmatrivalos' delo Kemerona Hukera, obvinyaemogo v nasil'stvennom uvoze i izdevatel'skom otnoshenii k molodoj zhenshchine, dlivshimsya na protyazhenii neskol'kih let. Obvinyaemogo priznali vinovnym. Fakty po delu "Devushki v yashchike" sochti v mel'chajshih podrobnostyah sovpadayut s istoriej o dobrovol'noj rabyne, kotoraya, dazhe poluchiv svobodu, sama vernulas' k svoim tyuremshchikam, na pravah chlena ih sem'i, i istoriej zhertvy, lishennoj svobody do teh por, poka ee um nahodilsya vo vlasti hozyaev. Drama eta byla bolee slozhnoj i rastyanutoj po vremeni, po sravneniyu s kratkovremennymi perezhivaniyami Roz Keller, vypavshimi na ee dolyu v pashal'noe voskresen'e 1768 goda. Povedenie zhertvy teper' uzhe ob®yasnyalos' modnym ponyatiem "promyvanie mozgov", a ne prostoj ustupchivost'yu, vyzvannoj nuzhdoj. Vse zhe fakt slushaniya dvuh pravdopodobnyh, no neprimirimyh versij, sluzhit illyustraciej paradoksa Sada, stavshego takim zhe predmetom dlya rassuzhdenij o pravosudii v mire golosistyh sredstv informacii, kak i delo Roz Keller v bolee uporyadochennye vremena "starogo rezhima". - 5 - Razvitie sobytij v zhizni markiza zaviselo skoree ot ego durnoj, chem ot dobroj slavy. U Sada, kazalos', ne sushchestvovalo zolotoj serediny, on vsegda yavlyalsya v kakih-to krajnih ipostasyah: to v oblike razvratnika, portyashchego nevinnyh, to kak voploshchenie zla, ili v kachestve pervogo velikomuchenika sovremennoj politicheskoj sistemy. Nesomnenno, v muzhestve emu otkazat' nel'zya, no vse zhe markiz ne byl geroem v privychnom ponimanii slova. YAvlyayas' muchenikom, on chasto i s gotovnost'yu zhalovalsya na veshchi kak znachitel'nye, tak i melochnye. Vospitanie zastavlyalo ego sobstvennye interesy stavit' vyshe interesov drugih lyudej. Prisushchaya emu razdrazhitel'nost' i nespravedlivost' zatocheniya eshche bol'she usugubili etot nedostatok. Esli Sad obladal muzhestvom i uporstvom, to terpeniya i sostradaniya emu yavno nedostavalo. Protivorechivost' haraktera markiza nashla otrazhenie i v ego rabotah. V nem imelos' mnogo takogo, chto nahodilo otklik v principah revolyucii. Vse zhe on ne mog prostit'sya so svoimi aristokraticheskimi pravami i privilegiyami: Sad vsyu zhizn' ostavalsya privyazan k svoim zemlyam i sobstvennosti, a pylkie revolyucionery v ego glazah dovol'no skoro stali "banditami" i "slaboumnymi". V etom plane on ne slishkom otlichaetsya ot teh grazhdan dvadcatogo veka, kotorye predpochitayut ratovat' za mirovuyu revolyuciyu s bezopasnogo rasstoyaniya burzhuaznogo blagopoluchiya. No vse zhe muzhestvo markiza ne vyzyvaet somnenij. Vystupaya vo vremena Revolyucii v roli sud'i i proyavlyaya "umerennost'" k muzhchinam i zhenshchinam, kotorym v protivnom sluchae nepremenno prishlos' by prostit'sya s zhizn'yu, on postavil pod udar sobstvennuyu bezopasnost' i zhizn'. Sad podvergal sebya risku dazhe iz-za sem'i Montreev, sdelavshih tak mnogo, chtoby pogubit' ego. S odnoj storony, on s zhestokost'yu otzyvalsya o zhertvah i sud'yah, prichastnyh k skandalu v Arkeje i Marsele, s drugoj - s gotovnost'yu proshchal teh, s kem imel delo pozzhe. V kachestve filosofa Sad ostaetsya dovol'no smutnoj figuroj. Kak zametil Met'yu Arnol'd v otnoshenii Uortsvorta, soblazn vyvesti filosofiyu iz hudozhestvennoj literatury vsegda podvergaetsya zhestokomu soprotivleniyu. Dostizheniya markiza yavlyayutsya skoree vymyshlennymi i hudozhestvennymi, chem logicheskimi i poyasnyayushchimi. On v bol'shej stepeni demonstriruet proniknovenie v sut' veshchej, chem sistemu. V samom dele, Sad byl skoree oderzhim i navyazchiv, chem sistematichen. V svoih razmyshleniyah on chashche povtoryalsya, chem razvival umozaklyucheniya. Podobno Fildingu v "Dzhonatane Ualde" ili Vol'teru v "Kandide", markiz bral pochti ochevidnuyu ideyu i illyustriroval ee mnogochislennymi primerami. Vyglyadelo by mnogo luchshe, esli by on ogranichival sebya temi zhe ramkami, chto i ego predshestvenniki. No dazhe vystupaya v kachestve avtora filosofskogo romana, v svoej rabote Sad ne daval otveta, a ostavlyal vopros, podlezhashchij obsuzhdeniyu. No v samom li dele dumal on tak, kak govoril? S pervogo vzglyada markiz predstavlyaetsya istinnym revolyucionerom sovremennogo mira, predlagayushchim al'ternativu sushchestvuyushchej morali i social'nomu ustrojstvu. Po sravneniyu s Sadom, lyudi tipa Marksa i Lenina ili dazhe Robesp'era i Gitlera prosto pytalis' podlatat' tkan' burzhuaznogo obshchestva, potomu chto nahodilis' v plenu sushchestvuyushchih koncepcij i okazalis' vvedeny v zabluzhdenie takimi fal'shivymi ponyatiyami, kak ekonomika, nacionalizm ili himery morali. Koe-kto iz ego posledovatelej perevernul eto utverzhdenie, prevrativ Sada v sardonicheskogo shutnika i velikogo kontrrevolyucionera. Esli ne vozvrashchat'sya k vzglyadu Flobera i bolee pozdnemu zastupnichestvu so storony Klossovski, to fakty zhizni Sada dayut vse osnovaniya sklonyat'sya k etomu utverzhdeniyu. Otdavaya predpochtenie etomu utverzhdeniyu, poziciyu Sada mozhno opredelit', opirayas' na soderzhanie "ZHyul'etty". Absolyutnaya revolyuciya - eto vydumka. Revolyucionery, stremyashchiesya k osvobozhdeniyu narodov ot gneta, nezavisimo ot vydvigaemyh imi lozungov, dvizhimy tol'ko zavist'yu k tiranam nastoyashchego. "Druz'ya prestupleniya" v romane v takoj zhe stepeni yavlyayutsya pravitel'stvom v ozhidanii svoego chasa, kak i lyubaya konstitucionnaya oppoziciya ili armiya osvobozhdeniya. Vse politicheskie dvizheniya, po mneniyu Sada, ishchut vozmozhnosti zahvata vlasti nad drugimi. Motivom ih poiskov yavlyaetsya stremlenie k seksual'nomu gospodstvu i zhestokosti, soprovozhdaemoe alchnost'yu i zhelaniem vydvinut'sya. Esli seksual'nost' yavlyaetsya illyustraciej sadovskoj temy, to lichnye i kollektivnye politicheskie ambicii - vseobshchej izvrashchennost'yu. Nesokrushimaya politicheskaya pravda markiza sostoit v tom, chto lyubaya vlast' dejstvuet rastlevayushche, a absolyutnaya vlast' sposobstvuet okonchatel'nomu i polnomu rastleniyu.. Istoricheskie rassuzhdeniya o ego filosofii okazalis' oslozhneny takzhe veroyatnost'yu, na kotoroj nastaival Mishle: Sad byl dushevnobol'nym. No mozhno usomnit'sya v tom, chto ego maniya vyglyadela bolee yarko vyrazhennoj, chem maniya Robesp'era ili gercoga Orleanskogo. Vse zhe, dazhe ne verya v ego "sumasshestvie", netrudno zametit' - vzglyady markiza, vyrazhennye v ego proizvedeniyah, ne byli absolyutnymi i otlichalis' neustojchivost'yu. Barbi d'Orevilli, sozdavaya svoego bajronicheskogo geroya Mesnilgranda, vstretivshego revolyuciyu ateistom v religii i vyshedshim iz nee ateistom politicheskim, mog by spisat' sej obraz s Sada. V svoih sobstvennyh ocenkah markiz, nachav s satiricheskogo vysmeivaniya tradicionnoj morali v 1787 godu, doshel desyat' let spustya do oblicheniya novoj materialisticheskoj filosofii. Vse zhe v predelah etoj peremeny vzglyadov, on sumel sohranit' odnu temu, kotoraya na protyazhenii posleduyushchih dvuh stoletij prodolzhala privodit' v zameshatel'stvo bol'shinstvo ego chitatelej. Rech' idet ne o kartinah ada i pytkah inkvizicii, kotorymi izobiluyut proizvedeniya Sada. Bol'shee bespokojstvo vyzyvaet to, chto v vek razuma al'ternativnaya teologiya markiza kak budto podtverzhdaet zhivuchuyu irracional'nost' pervogo greha. Sad byl predvestnikom plohogo prognoza dlya vsego chelovechestva. Dejstvitel'no, ego sobstvennaya populyarnost' okazalas' podtverzhdeniem tomu. Pamyat' o nem sohranilas' do nashih dnej ne potomu, chto on yavlyalsya geroem, revolyucionerom ili satanicheskim shutnikom. Glavnyj podvig ego umozaklyuchenij prost - pravda, na pervyj vzglyad - on perevernul optimizm filosofov, postaviv ego s nog na golovu. Vyskazannaya im v hudozhestvennoj forme gipoteza zaklyuchaetsya v tom, chto vysshej siloj yavlyaetsya samorazrushitel'naya sila chelovechestva. Unichtozhenie soobshchestva lyudej ne izbezhat', no i sozhalet' ob etom ne stoit. Istoriya ne est' dvizhenie vpered, a predstavlyaet soboj drejf. Kak i Dzhon Genri N'yumen, Sad vidit "uzhasnoe iskonnoe bedstvie", presleduyushchee chelovecheskie ambicii. No v otlichie ot N'yumena plohie izvestiya v svoih proizvedeniyah markiz predpochitaet prepodnosit' v vide ironicheskoj kosmicheskoj shutki, sygrannoj za schet chelovechestva. 13 avgusta 1991 goda koleso istorii posle sudebnogo razbiratel'stva po delu Povera 1956 goda sovershilo polnyj oborot. Miss Mojra Bremner, televizionnaya vedushchaya, potrebovala v "Tajms" za izdanie "ZHyul'etty" privlech' k sudebnoj otvetstvennosti "|rrou Buks". Otnosyas' k podobnym meropriyatiyam bez simpatii, miss Bremner tem ne menee proyavila v dannom sluchae isklyuchenie. Na svet bozhij byl izvlechen izbityj obraz Sada kak primer dlya podrazhaniya dlya "bolotnyh ubijc", v svyazi s chem voznikla neobhodimost' zashchitit' zhenshchin i detej ot podobnyh eksperimentov, kogda roditelej zastavlyayut pozhirat' svoih mladencev. K 19 avgusta miss Bremner uzhe poprosila General'nogo prokurora SHotlandii provesti rassledovanie i zapretit' drugie raboty Sada, daby predupredit' fizicheskoe i seksual'noe nasilie nad det'mi. Literaturnaya svoboda vsegda ostaetsya pod voprosom. Delo protiv zapreta knig markiza nachal |ntoni Bergess, vystupiv 13 iyulya v "Ivning Standart" s goryachej zashchitoj svoej tochki zreniya. On privel spisok ubijc, iz priznanij kotoryh sledovalo, chto vdohnovitelyami ih stali Sofokl, SHekspir i dazhe Bibliya. Eshche bol'shee kolichestvo moglo by soslat'sya na "Amerikanskogo psihopata" ili "Molchanie yagnyat". S padeniem gramotnosti bylo by uteshitel'no, esli by dyuzhina prisyazhnyh zasedatelej okazalas' na vysote i smogla by ocenit' roman vosemnadcatogo veka. Bez etogo sud ne mog by projti na dolzhnom urovne v ramkah nastoyashchego zakona i reshenie, predpolozhitel'no, okazalos' by obzhalovano. Tot zhe roman svobodno publikuetsya v Evrope i Amerike. Tot fakt, chto, spustya dva stoletiya posle svoego pervogo poyavleniya, on vse eshche vyzyvaet v Britanii zhelanie zapretit' ego, navodit na mysl', chto otrazhennye v nem vzglyady sledovalo by raz®yasnyat', a ne podvergat' cenzure. Sada mozhno oprovergat', no i cherez dva stoletiya ego nevozmozhno zastavit' zamolchat'.