Markiz De Sad. ZHyul'etta: roman. Tom 1
----------------------------------------------------------------------------
Markiz de Sad. ZHyul'etta: Roman. Tom 1 / Per. s franc. M., 1992. - 544 s.
Markiz de Sad. ZHyul'etta: Roman. Tom 2 / Per. s franc. M., 1992. - 544 s.
Tom 1. ISBN 5-8398-0010-4;
Tom 2. ISBN 5-8398-0011-2
BBK 84.4 Fr. S 14
OCR Kudryavcev G.G.
----------------------------------------------------------------------------
D.-A.-F. De Sade. La Nouvelle Justine ou les Malheurs de la Vertu.
Paris, 1797
D.-A.-F. De Sade. La Nouvelle Justine ou les Malheurs de la Vertu,
suivie de l'Histoire de Juliette, sa soeur (ou les Prosperites du vice).
Paris, 1797
Avtor predisloviya, redaktor perevoda i otvetstvennyj za vypusk R.
Rahmanaliev
"ZHyul'etta" - samyj skandal'nyj roman Markiza de Sada. Sceny, opisannye
v romane, dostojny kisti I. Bosha i S. Dali. Na russkom yazyke izdaetsya
vpervye.
Da, ya rasputnik i priznayus' v etom, ya postig vse, chto mozhno bylo
postich' v etoj oblasti, no ya, konechno, ne sdelal vsego togo, chto postig, i,
konechno, ne sdelayu nikogda. YA rasputnik, no ya ne prestupnik i ne ubijca...
Ty hochesh', chtoby vsya vselennaya byla dobrodetel'noj, i ne chuvstvuesh', chto vse
by momental'no pogiblo, esli by na zemle sushchestvovala odna dobrodetel'.
Markiz de Sad
Markiz de Sad, samyj svobodnyj iz zhivshih kogda-libo umov.
Gijom Apolliner
Predstavlyaete, esli by lyudi mogli vyvernut' svoi dushi i tela
naiznanku - graciozno, slovno perevorachivaya lepestok rozy, - podstavit' ih
siyaniyu solnca i dyhaniyu majskogo veterka.
YUkio Misima
KNIGI MARKIZA DE SADA V TVORCHESKOM SOZNANII VELIKIH HUDOZHNIKOV I MYSLITELEJ XX VEKA
Velikij francuzskij pisatel' i myslitel' Markiz de Sad (1740-1814)
{Podrobno o tvorchestve Markiza de Sada sm.: Erofeev V. Markiz de Sad, sadizm
i XX vek // Erofeev V. V labirinte proklyatyh voprosov. M., 1990, s. 225-255;
Viktorov A. Filosofiya prosveshchennogo erotizma // Markiz de Sad. Filosofiya v
buduare. M., 1991, s. 223-258.} predvoshitil interes zapadnoj kul'tury XX
veka k probleme erotiki i seksual'nosti, pokazav v svoih knigah znachenie
eroticheskogo i seksual'nogo instinkta i zafiksirovav razlichnye formy ih
proyavleniya, tem samym v opredelennoj stepeni nametiv problematiku
eroticheskoj i seksual'noj stihii v tvorchestve G. Apollinera, S. Dali, P.
|lyuara, A. Argo, L. Bunyuelya, Z. Frejda, |. Fromma, I. Bergmana, F. Fellini,
YU. Misima, G. Markuze, A. Kamyu i drugih.
G. Apolliner, otkryvshij Sada, vyskazalsya o nem kak o samom svobodnom iz
kogda-libo sushchestvovavshih umov. |to predstavlenie o Sade bylo podhvacheno
syurrealistami. Emu otdali dan' A. Breton, nashedshij u nego "volyu k moral'nomu
i social'nomu osvobozhdeniyu", P. |lyuar, posvyativshij vostorzhennye stat'i
"apostolu samoj absolyutnoj svobody", S. Dali, pridayushchij, po ego sobstvennym
slovam, "v lyubvi osobuyu cenu vsemu tomu, chto nazvano izvrashcheniem i porokom".
|to bylo v osnovnom emocional'noe vospriyatie. V knigah Sada
syurrealistov uvlek vselenskij bunt, kotoryj oni sami mechtali uchinit'; Sad
stal dlya nih simvolom protesta protiv hanzheskoj morali i byl privlechen na
sluzhbu "syurrealisticheskoj revolyucii". V dejstvitel'nosti Markiz de Sad hotel
togo, chego ne mozhet dat' prostaya perestrojka, chego nel'zya dobit'sya
izmeneniem material'nyh i otnositel'nyh uslovij; on hotel "postoyannogo
vosstaniya duha", intimnoj revolyucii, revolyucii vnutrennej. V tu epohu on
hotel togo, chto segodnyashnyaya revolyuciya uzhe ne schitaet "nevozmozhnym", a
polagaet kak ishodnyj punkt i konechnuyu cel': izmenit' cheloveka. Izmenit' ego
okonchatel'no i bespovorotno, izmenit' lyuboj cenoj, cenoj ego "chelovecheskoj
prirody" i dazhe cenoj ego prirody seksual'noj i prezhde vsego cenoj togo; chto
v, nashem obshchestve sformirovalo vse otnosheniya mezhdu lyud'mi, sdelalo ih
neestestvennymi i ob®edinilo lyubov' i celostnost' v odnoj katastrofe, v
odnoj beschelovechnosti.
Idei i mysli odnogo iz samyh pronicatel'nyh i pugayushchih umov Francii -
Markiza de Sada gluboko osmyslil i transformiroval v svoem tvorchestve S.
Dali. On postoyanno chital i perechityval knigi Sada i vel s nim svoego roda
dialog v svoih kartinah i pisaniyah {Dali S. Dnevnik odnogo geniya /Per. s
franc. M., 1991.}. Mnogie iz kartin Dali, s harakternym dlya nego stremleniem
- svojstvennym i Sadu - racionalisticheski uporyadochit' ne podlezhashchij
uporyadocheniyu mir nekontroliruemyh, irracional'nyh, podsoznatel'nyh poryvov
dushi, soderzhat sadicheskij element ("Osennee kannibal'stvo", "Odna sekunda do
probuzhdeniya ot sna, vyzvannogo poletom osy vokrug granata", "YUnaya
devstvennica, sodomiziruyushchaya sebya svoim celomudriem"). Sadicheskie motivy
zvuchat takzhe v tvorchestve M. |rnsta ("Deva Mariya, nakazyvayushchaya mladenca
Iisusa v prisutstvii treh svidetelej: Andre Bretona, Polya |lyuara i avtora"),
K. Truya, pisavshego kartiny neposredstvenno po motivam romanov Sada.
Sadicheskij "privkus" oshchushchaetsya takzhe v dramaturgii teoretika "teatra
zhestokosti" A. Arto, stremivshegosya obnovit' teatral'nye kanony putem
vvedeniya navyazchivyh tem krovosmesheniya, pytok i nasiliya. Dostojnym
prodolzhatelem sadicheskih tradicij v XX veke yavlyalsya genial'nyj yaponskij
pisatel' YU. Misima ("Zolotoj Hram") {CHhartishvili G. Muchenichestvo svyatogo
Sebast'yana, ili Zavorozhennyj smert'yu: estetika samorazrusheniya v tvorchestve
YUkio Misima // Inostrannaya literatura, 1988, e 10, s. 203-212.}. |rotika i
seks byli zhizneradostnoj religiej nadezhdy dlya G. Millera ("Tropik Raka") i
V. Nabokova ("Lolita").
Izvestnyj ispanskij rezhisser L. Bunyuel' ispytal ogromnoe vliyanie
proizvedenij Sada. Na primere L. Bunyuelya my ubedimsya v magicheskom
vozdejstvii knig Sada: "YA lyubil Sada. Mne bylo bolee dvadcati pyati let,
kogda v Parizhe ya vpervye prochital ego knigu... Knigu "Sto dvadcat' dnej
Sodoma" vpervye izdali v Berline v nebol'shom kolichestve ekzemplyarov. Odnazhdy
ya uvidel odin iz nih u Rolana Tyualya, u kotorogo byl v gostyah vmeste s
Roberom Desnosom. |tot edinstvennyj ekzemplyar chital Marsel' Prust i Drugie.
Mne tozhe odolzhili ego. Do etogo ya ponyatiya ne imel o Sade. CHtenie ves'ma menya
porazilo. V universitete Madrida mne prakticheski byli dostupny velikie
proizvedeniya mirovoj literatury - ot Kamoensa do Dante, ot Gomera do
Servantesa. Kak zhe mog ya nichego ne znat' ob etoj udivitel'noj knige, kotoraya
analizirovala obshchestvo so vseh tochek zreniya - gluboko, sistematichno - i
predlagala kul'turnuyu "tabula rasa". Dlya menya eto byl sil'nyj shok. Znachit, v
universitete mne lgali... YA totchas pozhelal najti drugie knigi Sada. No vse
oni byli strozhajshe zapreshcheny, i ih mozhno bylo obnaruzhit' tol'ko sredi
raritetov XVIII veka. YA pozaimstvoval u druzej "Filosofiyu v buduare",
kotoruyu obozhal, "Dialog svyashchennika i umirayushchego", "ZHyustinu" i "ZHyul'ettu"...
U Bretona byl ekzemplyar "ZHyustiny", u Rene Krevelya tozhe: Kogda Krevel'
pokonchil s soboj, pervyj, kto prishel k nemu, byl Dali. Zatem uzhe poyavilis'
Breton i drugie chleny gruppy. Nemnogo pozdnee iz Londona priletela podruga
Krevelya. Ona-to i obnaruzhila v pohoronnoj suete izcheznovenie "ZHyustiny".
Kto-to ukral. Dali? Ne mozhet byt'. Breton? Absurd. K tomu zhe u nego byl svoj
ekzemplyar. Vorom okazalsya blizkij Krevelyu chelovek, horosho znavshij ego
biblioteku" {Bunyuel' o Bunyuele /Per. s franc. M., 1989, s. 240.}.
"Sad znal tol'ko odnu logiku - logiku chuvstv", - konstatiruet A. Kamyu
{Kamyu A. Buntuyushchij chelovek /Per. s franc. M., 1990, s. 145.}. Dejstvitel'no,
Sad vo vseh svoih tvoreniyah propoveduet chuvstvennuyu model' lyubvi. V
chastnosti, ZHyul'etta yavlyaetsya olicetvoreniem kompleksa" "Messaliny". |tot
kompleks prisushch zhenshchine strastnoj, chuvstvennoj, seksual'no vozbudimoj,
pred®yavlyayushchej povyshennye eroticheskie trebovaniya k partneru, menyayushchej
partnerov, orgaisticheskoj {Byli periody, kogda seksual'nye kachestva zhenshchiny
cenilis' vysoko. Segodnya takzhe schitaetsya privlekatel'nym obraz zhenshchiny
chuvstvennoj, ibo, po mneniyu mnogih, eto samoe glavnoe v brake. Podrobno sm.:
Lev-Starovich Z. Seks v kul'turah mira /Per. s pol'sk. M., 1991.}.
Seks v sovremennoj kul'ture stal inym, on na poroge novyh izmenenij.
Osvobozhdenie |rosa, po mneniyu G. Markuze, vedet k osvobozhdeniyu chelovechestva,
a seksual'naya blizost' oblagorazhivaetsya lyubov'yu. Poetomu sovremennaya
kul'tura dolzhna projti cherez problematiku Sada, verbalizirovat' eroticheskuyu
stihiyu, opredelit' logiku seksual'nyh fantazij. Lish' pri uslovii bogatogo
znaniya o zakonah erotiki, unichtozheniya hanzheskih tabu, svobodnogo vladeniya
yazykom strastej, nakonec takoj mental'nosti, kotoraya pozvolyaet chitat' Sada
ne stol'ko kak pornograficheskoe otkrovenie, zanyatnoe samo po sebe skol'ko
filosofskoe kredo naslazhdenca, mozhno preodolet' tu bolezn' nemoty, kotoraya
skovyvaet "smushchayushchuyusya" kul'turu Sovershenno prav V. Erofeev, utverzhdayushchij,
chto "Markiz de Sad - eto etap evropejskoj kul'tury" {Erofeev V. Markiz de
Sad, sadizm i XX vek, s. 254.}.
R. Rahmanaliev
My s ZHyustinoj vyrosli i poluchili vospitanie v Pantemone. Nazvanie etoj
slavnoj obiteli dolzhno byt' vam znakomo, i net nuzhdy dobavlyat', chto v
techenie mnogih let iz etogo monastyrya regulyarno vyhodili samye prelestnye i
samye rasputnye zhenshchiny, vo vse vremena ukrashavshie Parizh. Vmeste so mnoj v
Pantemone okazalas' |vfrozina, yunaya dama, po stopam kotoroj ya vozmechtala
pojti i kotoraya kogda-to zhila po sosedstvu s moimi roditelyami. Ona sbezhala
iz otcovskogo doma, chtoby s golovoj okunut'sya v libertinazh, {Rasputstvo,
vol'nyj obraz zhizni (fr.). (Zdes' i dalee primechaniya perevodchika.)} i ot nee
i ot drugoj monahini, ee starshej podrugi, ya poluchila pervye i osnovnye
ponyatiya o morali, toj samoj morali, kotoraya, esli sudit' po rasskazu moej
sestry o ee sobstvennoj zhizni, pokazhetsya vam dovol'no strannoj dlya devushki
moih let, poetomu, prezhde chem prodolzhit' svoe povestvovanie, ya dolzhna
skazat' neskol'ko slov ob etih zamechatel'nyh zhenshchinah i dat' vam kratkij
otchet o tom rannem periode svoej zhizni, kogda v plodorodnye glubiny moej
neopytnoj dushi, soblaznennoj i razvrashchennoj etoj parochkoj siren, bylo
brosheno semya, koemu vposledstvii suzhdeno budet rascvesti pyshnym cvetom
poroka.
Monahinyu, o kotoroj ya hochu rasskazat', zvali Del'bena. Kogda ya s nej
poznakomilas', ona uzhe pyat' let byla abbatisoj monastyrya i priblizhalas' k
svoemu tridcatiletiyu. YA ne vstrechala zhenshchiny bolee ocharovatel'noj, chem
Del'bena. Ona byla by ideal'noj model'yu dlya lyubogo hudozhnika: nezhnoe
angel'skoe lico, svetlye lokony, bol'shie golubye glaza, v kotoryh svetilas'
prizyvnaya nega, figura, budto skopirovannaya s odnoj iz Gracij. {Kartina
Botichelli "Tri facii".} Sovsem yunuyu, v vozraste dvenadcati let, Del'benu
zatochili v monastyr' tol'ko radi togo, chtoby ee starshij brat, kotorogo ona
lyuto nenavidela, poluchil prednaznachavsheesya ej pridanoe. Okazavshis' v
zatochenii v tom nezhnom vozraste, kogda nachinayut brodit' strasti, smutnye i
eshche neopredelennye, kogda prosypaetsya interes k okruzhayushchemu miru i, v
chastnosti, k miru muzhchin, tol'ko blagodarya svoej stojkosti, kotoraya pomogla
ej uspeshno vyderzhat' samye surovye ispytaniya, ona, v konce koncov, nauchilas'
otvazhno smotret' sud'be v glaza. Buduchi ne po godam razvitoj, izuchiv vse
filosofii, i sama nauchivshis' myslit' po-filosofski, Del'bena stoicheski
prinyala svoe zatochenie, no pri etom sohranila dvuh ili treh samyh blizkih
podrug. Oni naveshchali ee, uteshali i, poskol'ku ona ostavalas' ochen' bogatoj,
prodolzhali snabzhat' knigami i dovol'no nevinnymi udovol'stviyami, kotorye eshche
sil'nee raspalyali ee voobrazhenie i bez togo bogatoe ot prirody i nichut' ne
stesnennoe zatvornichestvom.
CHto zhe kasaetsya |vfroziny, ej bylo pyatnadcat' let v to vremya, kogda ya
ee uznala, i uzhe polgoda ona byla uchenicej madam Del'beny, kogda oni obe
predlozhili mne prisoedinit'sya k ih obshchestvu. Sluchilos' eto v tot samyj den',
kogda mne poshel trinadcatyj god. |vfrozina imela strojnyj stan, krasivye
glaza, zhivoj um, hotya, pozhaluj, byla chereschur vysokoj, i kozha ee ne
otlichalas' beliznoj i uprugost'yu - odnim slovom, ej bylo daleko do nashej
nastavnicy.
Net nuzhdy govorit', chto sredi zhivushchih vzaperti zhenshchin edinstvennym
povodom dlya druzhby i privyazannosti mozhet byt' tol'ko sladostrastie: oni
privyazyvayutsya drug k drugu ne v silu dobronraviya, a blagodarya vzaimnym
udovol'stviyam ploti, i esli s pervogo vzglyada, s pervogo prikosnoveniya mezhdu
nimi vspyhivaet iskra strasti, oni stanovyatsya nerazluchnymi. Obladaya
isklyuchitel'no sil'nym temperamentom, uzhe v devyat' let ya priuchila svoi pal'cy
chutko otklikat'sya na lyubye zhelaniya, voznikayushchie u menya v mozgu, i po mere
vozmozhnosti utolyat' ih, i s teh por ya nichego tak ne zhazhdala, kak sluchaya bez
razdumij brosit'sya v polnuyu naslazhdenij zhizn', dveri v kotoruyu shiroko
raskryla dlya menya moya vrozhdennaya predraspolozhennost'. Vskore sluchaj takoj
predstavilsya; |vfrozina i Del'bena dali mne to, chego ya tak dolgo i
bessoznatel'no iskala. Strastno vozzhelav zanyat'sya moim vospitaniem,
nastavnica odnazhdy priglasila menya na obed. Tam zhe prisutstvovala |vfrozina.
Pogoda byla, kak narochno, velikolepnaya, solnce laskovo prigrevalo vozduh,
poetomu ya nashla moih novyh podrug v ocharovatel'nom neglizhe: krome prozrachnyh
nizhnih sorochek, podvyazannyh shirokimi rozovymi poyasami, na nih nichego ne
bylo.
- S samogo pervogo dnya, kak ty poyavilas' v nashem zavedenii, - nachala
madam Del'bena, zapechatlev besstrastnyj, kak mne pokazalos', poceluj na moem
lbu, hotya glaza ee i ruki vydavali nekotoroe volnenie, - mne zahotelos'
blizhe poznakomit'sya s toboj. Ty krasiva, ne lishena, po-moemu,
soobrazitel'nosti i prochih talantov, a molodye devushki podobnogo roda
zanimayut osoboe mesto v moem serdce. Ogo, ty uzhe krasneesh', milyj angel! YA
zapreshchayu tebe krasnet'! Skromnost' - eto illyuziya, i znaesh', otkuda ona
proishodit? |to produkt ne chego inogo kak nashih, tak nazyvaemyh, kul'turnyh
privychek i nashego vospitaniya, eto est' to, chto nazyvaetsya uslovnostyami.
Priroda sozdala muzhchinu i zhenshchinu obnazhennymi, ne vedayushchimi ni otvrashcheniya,
ni styda. Esli by chelovek strogo sledoval ukazaniyam Prirody, on ni za chto ne
sdelalsya by zhertvoj skromnosti. Est' neprelozhnaya istina, prelest' moya,
kotoraya glasit, chto sushchestvuyut dobrodeteli, ch'im istochnikom sluzhit ne chto
inoe, kak polnoe nebrezhenie zakonami Prirody ili zhe ih polnoe neznanie.
Razve mog by chelovek nastol'ko uvyaznut' v hristianskih zapovedyah, esli by
dal sebe trud vnimatel'no posmotret', iz chego oni sostoyat? Nu da ladno,
pobeseduem ob etom kak-nibud' v drugoj raz, a poka pogovorim o drugom. Ty ne
zhelaesh' prisoedinit'sya k nashej kompanii, ya imeyu v vidu nashi kostyumy?
Posle chego eti derzkie krasotki s milymi ulybkami priblizilis' ko mne,
i v mgnovenie oka ya okazalas' tochno v takom zhe vide, v kakom byli oni, a vo
vremya procedury razdevaniya pocelui madam Del'beny priobreli sovershenno inoj
harakter.
- Ah, nasha ZHyul'etta prosto prelest'! - s voshishcheniem vskrichala ona. -
Ty tol'ko vzglyani na eti malen'kie sladkie grudki, posmotri, kak oni
trepeshchut! Znaesh', |vfrozina, ya by skazala, chto ee telo appetitnee, chem
tvoe... Kto poverit, chto ej eshche net i trinadcati?
Laskovye pal'cy nastavnicy nachali shchekotat' moi soski, a ee yazychok
pronik mne v rot. Ona ne zamedlila zametit', chto ee laski okazyvayut nuzhnoe
dejstvie na vse moi chuvstva i chto ya blizka k tomu, chtoby upast', kak spelyj
plod, k ee nogam.
- CHert menya poberi! - probormotala ona, ne v silah bol'she sderzhivat'sya,
ispugav menya vyrazheniem svoih glaz. - Klyanus' nebom! Kakaya strast', kakoj
ogon'! Sbrasyvajte skoree eto proklyatoe tryap'e, devochki moi, k chertu vse,
chto skryvaet ot vzora prelesti, kotorye Priroda sozdala sovsem ne dlya togo,
chtoby ih pryatat'!
I toroplivo sbrosiv s sebya prozrachnuyu tuniku, zaputyvayas' v
mnogochislennyh skladkah, ona predstala pered nami velikolepnaya kak Venera -
eta vechno vyhodyashchaya iz morskoj peny boginya, vospetaya grekami. Nevozmozhno
predstavit' sebe bolee sovershennye formy, bolee nezhnoe i belokozhee telo,
bolee volnuyushchie izgiby i vyrazitel'nye okruglosti. |vfrozina nemedlenno
posledovala ee primeru, no pokazalas' mne ne stol' soblaznitel'noj i
roskoshnoj, kak madam Del'bena: kozha ee byla ne takaya atlasnaya i belaya, kak u
nastavnicy, no zato kakie glaza! Kakaya v nih ognennaya strast'! YA otoropela
ot takogo kolichestva prelestej, kotorye stol' neprinuzhdenno i stol'
otkrovenno byli mne predstavleny, i kogda ya takzhe izbavilas' ot okov
skromnosti - i vy, konechno, dogadyvaetes', chto sdelala eto ne bez
udovol'stviya, - Del'bena, sovershenno poteryavshaya golovu ot vysshego na svete
op'yaneniya, uvlekla menya na svoyu krovat' i osypala zhadnymi poceluyami.
- No pogodite, - prostonala ona, edva ne teryaya soznanie, - pogodite,
milye moi, davajte vnesem poryadok v nashi bezumstva.
S etimi slovami ona shiroko razdvinula mne bedra i, utknuvshis' mezhdu
nimi licom, isstuplenno vpilas' gubami v moe vlagalishche, pri etom ona
carstvenno vygnula spinu i podstavila svoi yagodicy - prekrasnejshie yagodicy v
mire! - v rasporyazhenie nashej yunoj podrugi, kotoraya pril'nula k nim tochno tak
zhe, kak nastavnica k moej promezhnosti. |vfrozina horosho znala vkusy
Del'beny, i sama, rastvoryayas' v nepreryvnom sudorozhnom orgazme, vremya ot
vremeni osypala zad monahini zvonkimi shlepkami, kotorye okazyvali
neopisuemoe dejstvie na sostoyanie nashej lyubeznoj vospitatel'nicy.
Vavilonskaya bludnica drozhala, budto sotryasaemaya molniyami, i zhadnymi glotkami
pogloshchala soki, kotorye obil'no struilis' iz samyh nedr moego malen'kogo
vlagalishcha. Ona to i delo otryvalas' ot svoego zanyatiya i, pripodnyav golovu,
lyubovalas' tem, kak menya sotryasayut ne menee sil'nye pristupy naslazhdeniya.
- O, prekrasnoe sozdanie! - bormotala lesbiyanka. - O, velikij Bozhe,
est' li gde-nibud' eshche takoe strastnoe ditya! Davaj, davaj, |vfrozina, laskaj
menya sil'nee, moya lyubov', ya hochu vypit' ee vsyu, bez ostatka! - Mgnovenie
spustya ona dobavila: - Ty ved' tozhe dolzhna poluchit' svoyu dolyu, |vfrozina. No
kak mne voznagradit' tebya za tu radost', chto ty mne dala? Odnu minutu,
angelochki moi, sejchas ya budu laskat' vas obeih odnovremenno.
Ona polozhila nas bok o bok na krovat', i po ee znaku my rukami
prinyalis' vozbuzhdat' drug druga. Vnachale yazyk Del'beny pronik gluboko vo
vlagalishche |vfroziny, a ee pal'cy nezhno i chasto massirovali nam obeim zadnij
prohod, potom ona otorvalas' ot moej podrugi i vpilas' v moyu kunochku. Takim
obrazom, my s |vfrozinoj, poluchaya tri udovol'stviya odnovremenno, vmeste
doshli do kul'minacii i razryadilis' moshchno i likuyushche, kak mushkety. Posle
korotkoj pauzy neutomimaya nastavnica perevernula nas, i my predostavili v ee
rasporyazhenie svoi yagodicy; ona vpivalas' poocheredno to v zadnij prohod
|vfroziny, to v moj i sladostrastno prichmokivala. Pri etom ona uspevala
bormotat' vostorzhennye slova i pokryvat' poceluyami nashi yagodicy, i v konce
koncov my edva ne poteryali soznanie ot vostorga. Poluchiv udovol'stvie,
Del'bena povalilas' ryadom _ s nami i zagovorila hriplym preryvayushchimsya
golosom:
- Teper' delajte so mnoj to, chto ya delala s vami. Laskajte menya,
laskajte skoree! YA budu lezhat' v tvoih ob®yatiyah, ZHyul'etta, i celovat' tebya,
nashi guby sol'yutsya, nashi yazyki spletutsya. My vysosem drug druga do samogo
dna. V moe vlagalishche ty vstavish' vot etot prekrasnyj instrument, - dobavila
ona, podavaya mne uprugij iskusstvennyj muzhskoj organ, - a ty, |vfrozina,
zajmis' moej popochkoj i vstav' tuda vot etu tonkuyu trubochku, ved' szadi u
menya ochen' malen'kaya dyrochka, i ej ne nuzhen takoj bol'shoj apparat... No eto
eshche ne vse, golubka moya, - obratilas' ona ko mne, celuya menya v guby s
neobychajnoj siloj, - ty ved' ne ostavish' bez vnimaniya moj klitor? Imenno v
nem sredotochie zhenskogo naslazhdeniya: laskaj, massiruj, razotri ego v
poroshok, esli hochesh', vpivajsya v nego nogtyami i ne bojsya, ya ochen' vynosliva,
chert menya poberi! YA iznemogayu i hochu poluchit' vse spolna, ya hochu
rastvorit'sya v orgazme, hochu stat' odnim sploshnym orgazmom i, esli smogu,
hochu konchit' dvadcat' raz podryad. Pristupajte zhe!
O, Gospodi, kak raskovanno i kak vdohnovenno dejstvovali my i otplatili
ej toj bescennoj monetoj, kakuyu ona zasluzhivala! Ne znayu, v silah li
chelovecheskoe voobrazhenie izobresti bolee strastnye sposoby udovletvorit'
zhenshchinu, da i vryad li sushchestvuet na. svete zhenshchina, kotoraya otdavalas' by
etomu zanyatiyu s takim neistovstvom. Nakonec, nashi usiliya uvenchalis' uspehom.
- Angel moj, - tak obratilos' ko mne eto prelestnoe sozdanie, - ya
hotela by vyrazit' tebe vse svoe voshishchenie, no u menya net slov. Ty
nastoyashchaya nahodka, i otnyne ya predlagayu tebe delit' s nami udovol'stviya, i
ty ubedish'sya, chto u nas net v nih nedostatka, prichem samyh pikantnyh,
nevziraya na to, chto muzhskaya kompaniya, voobshche govorya, nam nedostupna. Sprosi
u |vfroziny, dovol'na li ona mnoyu?
- Vy lyubov' i radost' moya, i pust' za menya otvetyat moi pocelui, -
rastroganno otkliknulas' nasha yunaya partnersha, pril'nuv k grudi Del'beny. -
Tol'ko vam ya obyazana tem, chto poznala i samoe sebya i smysl svoego
sushchestvovaniya. Vy vospitali moj um, vy vytashchili ego iz t'my, v kotoruyu ego
povergli detskie predrassudki. Tol'ko blagodarya vam ya ponyala, chto znachit
zhit' na svete. Kak ty budesh' schastliva, ZHyul'etta, esli bezoglyadno vruchish'
svoyu sud'bu v ee ruki!
- Da, - zametila madam Del'bena, - ya sgorayu ot zhelaniya poskoree
pristupit' k ee vospitaniyu. YA uzhe skazala, chto hochu ochistit' ee dushu ot vseh
merzkih religioznyh glupostej, kotorye delayut zhizn' neschastlivoj; ya hochu
vernut' ee Prirode i pokazat' ej, chto vse bredni, kotorymi zabita ee golovka
i kotorye skovyvayut ee zhelaniya, dostojny tol'ko prezreniya. A teper' davajte
obedat', devochki moi, nam nado vosstanovit' sily posle stol' obil'nyh
izliyanij.
Izyskannye yastva, kotorymi my, utomlennye i po-prezhnemu obnazhennye,
nasladilis' za bogato nakrytym stolom, bystro vzbodrili nas, i skoro my byli
gotovy povtorit' vse s samogo nachala. My snova nachali laskat' drug druga i
predavat'sya samym izoshchrennym izlishestvam pohoti. My isprobovali tysyachu
raznoobraznyh poz, nepreryvno menyayas' mestami i rolyami: stanovilis'
poocheredno to nezhnymi samcami i pokornymi samkami, to - uzhe cherez minutu -
vlastnymi samcami i, obmanyvaya takim obrazom Prirodu, ves' bozhij den' my
zastavlyali nashu snishoditel'nuyu mater' s ulybkoj vzirat' na vse nashi strasti
- nevinnye narusheniya ee zakonov.
Proshel mesyac. |vfrozina, zakaliv kak sleduet svoyu dushu rasputstvom,
ostavila monastyr', zaehala prostit'sya so svoej sem'ej i otpravilas'
osushchestvlyat' na praktike usvoennye uroki bezuderzhnogo libertinazha i
uzakonennogo razvrata. Kak-to raz, pozzhe, ona nanesla nam vizit; ona
rasskazala o svoej zhizni, i my, buduchi razvrashcheny do krajnosti, ne nashli
nichego durnogo v ee obraze zhizni, ne vyrazili ni malejshego sozhaleniya i, v
kachestve poslednego naputstviya, pozhelali ej dal'nejshih uspehov na vybrannom
puti.
- Dolzhna priznat', chto ona delaet uspehi, - skazala, obrashchayas' ko mne,
madam Del'bena. - Sotni raz u menya voznikalo iskushenie sdelat' to zhe samoe,
i, konechno, ya sdelala by eto, bud' moi chuvstva k muzhchinam dostatochno sil'ny,
chtoby odolet' moyu neobychajnuyu slabost' k zhenshchinam. Odnako, milaya ZHyul'etta,
reshiv moyu uchast' i na vsyu zhizn' vybrav dlya menya etu obitel', nebo lyubezno
odarilo menya ves'ma skromnymi zhelaniyami k inym udovol'stviyam, krome teh,
kotorye v izobilii predlagaet eto svyatoe mesto: udovol'stviya, kotorye mogut
dostavlyat' drug drugu zhenshchiny, nastol'ko voshititel'ny, chto o drugih ya i ne
mechtayu. Tem ne menee ya priznayu, chto kto-to mozhet interesovat'sya i muzhchinami,
dlya menya ne yavlyaetsya tajnoj, chto kto-to mozhet iz kozhi lezt', chtoby pokorit'
ih, v konce koncov, vse, - chto svyazano s libertinazhem, mne po dushe... Moi
fantazii unosyat menya ochen' daleko. I kto znaet, mozhet byt', ya vyhodila za
takie predely, kotorye trudno sebe predstavit' prostym smertnym; mozhet byt',
menya odolevali takie zhelaniya, kotorye udovletvorit' prosto nevozmozhno?
Osnovnoj princip moej filosofii, ZHyul'etta, - prodolzhala madam Del'bena,
kotoraya posle poteri |vfroziny vse bol'she i bol'she privyazyvalas' ko mne, -
eto prezrenie k obshchestvennomu mneniyu. Ty predstavit' sebe ne mozhesh', dorogaya
moya, do kakoj stepeni mne naplevat' na to, chto obo mne govoryat. V samom
dele, kakim obrazom mnenie nevezhd mozhet povliyat' na nashe schast'e? Tol'ko
nasha sverhdelikatnaya chuvstvitel'nost' zastavlyaet nas poroj zaviset' ot nego,
no esli, po zrelomu razmyshleniyu, my sumeem podavit' v sebe eti chuvstva i
dostich' toj stadii, gde absolyutno ne zavisim ot etogo mneniya dazhe v samyh
intimnyh veshchah, togda, i tol'ko togda, horoshee ili plohoe otnoshenie k nam
okruzhayushchih stanovitsya dlya nas v vysshej stepeni bezrazlichnym. Tol'ko my sami
opredelyaem kriterii nashego lichnogo schast'ya, tol'ko nam reshat', schastlivy my
ili neschastlivy - vse zavisit lish' ot nashej sovesti i, vozmozhno v eshche
bol'shej mere, ot nashej zhiznennoj pozicii, ibo tol'ko ona sluzhit kraeugol'nym
kamnem nashej sovesti i nashih ustremlenij. Delo v tom, - prodolzhala moya
vysokoobrazovannaya sobesednica, - chto chelovecheskaya sovest' ne vsegda i ne
vezde odinakova, pochti vsegda ona est' pryamoe sledstvie obraza zhizni dannogo
obshchestva, dannogo klimata i geografii. Naprimer, postupki, kotorye kitajcy
ni v koem sluchae ne schitayut nedopustimymi, zastavlyayut nas sodrogat'sya ot
uzhasa zdes', vo Francii. Sledovatel'no, esli eto samoe nepostoyannoe ponyatie,
zavisyashchee lish' ot shiroty i dolgoty, sposobno izvinit' i opravdat' lyubuyu
krajnost', togda tol'ko istinnaya mudrost' dolzhna pomoch' nam zanyat' razumnuyu
srednyuyu poziciyu mezhdu ekstravagantnost'yu i himerami i vyrabotat' v sebe
kodeks povedeniya, kotoryj i budet otvechat' kak nashim potrebnostyam i
naklonnostyam, dannym nam Prirodoj, tak i zakonam strany, gde nam vypalo
zhit'. I vot, ishodya iz sobstvennogo obraza zhizni, my dolzhny vyrabotat' svoe
ponyatie sovesti. Poetomu, chem skoree chelovek opredelit svoyu zhiznennuyu
filosofiyu, tem luchshe, potomu chto tol'ko filosofiya pridaet formu sovesti, a
ta opredelyaet i reguliruet vse nashi postupki.
- Porazitel'no! - vskrichala ya. - Vyhodit, vy doveli svoe bezrazlichie do
togo, chto vas nichut' ne volnuet vasha reputaciya?
- Absolyutno ne volnuet, - spokojno, s ulybkoj otvetila madam Del'bena.
- Bolee togo: ya poluchayu bol'shoe vnutrennee udovol'stvie pri mysli o tom, chto
eta reputaciya durnaya; esli by ee schitali obrazcovoj, mne bylo by ne tak
priyatno. Nikogda ne zabyvaj, ZHyul'etta: horoshaya reputaciya - eto tol'ko lishnyaya
obuza. Ona ne v sostoyanii voznagradit' nas za vse zhertvy, kotoryh ona nam
stoit. Te iz nas, kto dorozhit svoej reputaciej, ispytyvayut ne men'she muchenij
i stradanij, chem te, kto o nej ne zabotitsya: pervye zhivut v postoyannom
strahe poteryat' to, chto im dorogo, a vtorye trepeshchut pered vozmozhnost'yu
nakazaniya za svoyu bespechnost'. Esli, takim obrazom, dorogi, vedushchie odnih k
dobrodeteli, a vtoryh - k poroku, odinakovo useyany shipami, kakoj smysl
podvergat' sebya muchitel'nym somneniyam, vybiraya mezhdu etimi dorogami, pochemu
ne posovetovat'sya s Prirodoj, kotoraya beskonechno mudree nas, i ne sledovat'
ee ukazaniyam? Na chto ya vozrazila:
- Boyus', chto esli by ya zahotela prinyat' vashi maksimy, madam, ya by
prenebregla mnogimi uslovnostyami svoego vospitaniya.
- Ty prava, moya dorogaya, - otvetila ona. - Odnako ya predpochla by
uslyshat' ot tebya, chto ty boish'sya vkusit' slishkom mnogo udovol'stvij. No v
chem zhe sostoyat eti uslovnosti? Davaj rassmotrim etot vopros trezvo.
Obshchestvennye ustanovleniya pochti v kazhdom sluchae propoveduet tot, kto nikogda
dazhe ne interesuetsya mneniem ostal'nyh chlenov obshchestva, tak chto eto ne chto
inoe, kak okovy, kotorye my vse dolzhny iskrenne prezirat', kotorye
protivorechat zdravomu smyslu: absurdnye mify, lishennye vsyakogo chuvstva
real'nosti, imeyushchie cennost' tol'ko v glazah idiotov, kotorye soglashayutsya
podchinyat'sya im, fantasticheskie skazki, kotorye v glazah razumnyh i
intelligentnyh lyudej zasluzhivayut tol'ko nasmeshki... No my eshche pogovorim ob
etom, poterpi nemnogo, moya milaya. Tol'ko dover'sya mne. Tvoya iskrennost' i
naivnost' govoryat o tom, chto tebe neobhodim nastavnik. Dlya ochen' nemnogih
zhizn' usypana rozami, i esli ty mne doverish'sya, ty budesh' odnoj iz teh, kto
dazhe sredi ternij nahodit dostatochno cvetov na svoem puti.
Nichto ne moglo ostavat'sya tajnoj v takom gluhom priyute, i odna
monahinya, kotoraya pochemu-to osobenno horosho otnosilas' ko mne, uznala o moih
otnosheniyah s abbatisoj i vstrevozhenno predupredila menya, chto Del'bena -
strashnaya zhenshchina. Ona otravila dushi pochti vseh pansionerok v monastyre, i,
sleduya ee sovetu, po men'shej mere pyatnadcat' ili shestnadcat' devushek uzhe
poshli po stopam |vfroziny. Monahinya uveryala, chto nastoyatel'nica -
besprincipnoe, beznravstvennoe, bessovestnoe sozdanie, kotoroe
rasprostranyaet vokrug sebya miazmy poroka; v ee otnoshenii davno byli by
prinyaty samye strogie mery, esli by ne ee vliyatel'nye druz'ya i vysokoe
proishozhdenie. YA ne vnyala etim predosterezheniyam: odin lish' poceluj Del'beny,
odno lish' ee slovo znachili dlya menya bol'she, nezheli vse samye ubeditel'nye
rechi. Dazhe esli by peredo mnoj ziyala propast', ya by predpochla spaseniyu
gibel' v ob®yatiyah etoj zhenshchiny. O, druz'ya moi! Sushchestvuet kakoe-to osoboe
izvrashchenie, slashche kotorogo nichego net: kogda zov Prirody vlechet nas i kogda
poyavlyaetsya holodnaya ruka Razuma i ottyagivaet nas nazad, ruka Vozhdeleniya
snova podstavlyaet nam lakomoe blyudo, i vpred' my uzhe ne mozhem obhodit'sya bez
etoj pishchi.
Odnako dovol'no skoro ya zametila, chto lyubeznaya nasha nastavnica
okazyvaet znaki vnimaniya ne tol'ko mne, i ponyala, chto i drugie uchastvuyut v
ee bdeniyah, gde bol'she zanimayutsya rasputstvom, chem delami bozh'imi.
- Ty hochesh' poobedat' so mnoj zavtra? - pointeresovalas' ona odnazhdy. -
YA ozhidayu |lizabet, Flaviyu, madam de Vol'mar i madam de Sent-|l'm. Nas budet
shestero, i my nepremenno pridumaem chto-nibud' potryasayushchee.
- O, Bozhe! - izumilas' ya. - Neuzheli vy razvlekaetes' so vsemi etimi
zhenshchinami?
- Razumeetsya. Tol'ko ne dumaj, budto imi ya ogranichivayus'. V nashem
zavedenii tridcat' monahin', ya imela delo s dvadcat'yu dvumya, u nas est'
vosemnadcat' noven'kih, i mne eshche predstoit s nimi poznakomit'sya. A iz
shestidesyati pansionerok tol'ko troe ne poddalis' mne na dannyj moment. Kak
tol'ko poyavlyaetsya noven'kaya, ya srazu pribirayu ee k rukam: dayu ej nedelyu - ne
bol'she, - chtoby obdumat' moe predlozhenie. Ah, ZHyul'etta, ZHyul'etta, moj
libertinazh - eto epidemiya, i vse, kto ko mne prikasaetsya, v konce koncov
zarazhayutsya eyu. Schast'e dlya obshchestva, chto ya ogranichivayus' takim, mozhno
skazat', myagkim sposobom tvorit' zlo, a esli by, s moimi naklonnostyami i
principami, ya realizovala vse svoi sposobnosti, zla v mire bylo by kuda
bol'she.
- A chto by vy togda sdelali, moya lyubov'?
- Kto znaet. Odno izvestno, takoe bogatoe voobrazhenie, kak u menya,
sposobno vyzvat' uragan. Prirode ugodno tvorit' razrushenie i smert', nevazhno
kakim obrazom.
- Mne kazhetsya, -- vozrazila ya, - vy pripisyvaete Prirode to, chto skoree
sleduet schitat' plodom vashej razvrashchennosti.
- A teper' horoshen'ko poslushaj menya, svet moih ochej, - skazala
nastavnica. - Eshche rano, nashi podrugi pridut v shest' chasov, a poka, dumayu, ya
smogu otvetit' na nekotorye iz tvoih legkomyslennyh voprosov.
My ustroilis' poudobnee, i madam Del'bena nachala:
- Znaniya o celyah Prirody my poluchaem cherez to vnutrennee chuvstvo,
kotoroe nazyvaem sovest'yu; analiziruya ego, my racional'no i s vygodoj dlya
sebya postigaem promysel Prirody, kotoryj vnutri nas vyrazhaetsya v impul'sah i
kotoryj terzaet ili uspokaivaet nashu sovest'.
Slovo "sovest'", milaya ZHyul'etta, oznachaet vnutrennij golos, kotoryj
vzyvaet, kogda my delaem to, chego delat' nel'zya, i eto udivitel'no prostoe
ponyatie obnazhaet, dazhe dlya samogo poverhnostnogo vzglyada, prichiny
predrassudkov, vnushennyh opytom i vospitaniem. Skazhem, esli rebenku vnushat'
chuvstvo viny za to, chto on ne slushaetsya, rebenok budet ispytyvat' ugryzeniya
sovesti do teh por, poka, pereborov predrassudok, ne obnaruzhit, chto net
istinnogo zla v tom, k chemu privivali emu chuvstvo otvrashcheniya.
Takim obrazom, sovest' - eto vsego-navsego detishche predrassudkov,
kotorye zalozheny v nas s molokom materi, ili eticheskih principov, kotorye my
sami sozdaem svoim sobstvennym povedeniem. Vozmozhno i to i drugoe, esli v
kachestve materiala my ispol'zuem chuvstvennost' i iz nego lepim svoyu sovest',
kotoraya budet nam nadoedat', budet kusat', zhalit', trevozhit' nas po lyubomu
povodu, i vpolne vozmozhno, chto my okazhemsya vo vlasti sovesti nastol'ko
despotichnoj, chto ruki nashi budut skovany, i nam ne udastsya poluchit' polnogo
udovletvoreniya ni ot odnogo postupka, tem bolee porochnogo v glazah
okruzhayushchih ili prestupnogo. Imenno zdes' poyavlyaetsya, kak protivoyadie ot
pervogo, vtoroj tip sovesti, sovesti, kotoraya v cheloveke, dalekom ot
sueveriya i deshevyh vul'garnyh fraz, vo ves' golos zayavlyaet o sebe togda,
kogda po oshibke ili iz-za razocharovaniya chelovek pytaetsya idti k schast'yu
okol'nym putem .i ne vidit tu shirokuyu dorogu, vedushchuyu pryamo k celi.
Sledovatel'no, ishodya iz principov, pridumannyh nami dlya sobstvennogo
pol'zovaniya, u nas Mozhet byt' odinakovyj povod razocharovat'sya v tom, chto my
sdelali slishkom mnogo zla, i v tom, chto sdelali ego slishkom malo ili voobshche
ne delali ego. No davaj rassmotrim ponyatie viny v ego samom elementarnom i
samom rasprostranennom smysle. V etom sluchae chuvstvo viny, to est' to, chto
privodit v dejstvie vnutrennij mehanizm, tol'ko chto nazvannyj nami sovest'yu,
- tak vot, v etom sluchae chuvstvo viny budet sovershenno bespoleznoj veshch'yu,
slabost'yu, kotoruyu my dolzhny poborot' vo chto by to ni stalo. Ibo chuvstvo
viny - ne chto inoe, kak kvintessenciya, emanaciya predrassudka, vyzvannogo
strahom nakazaniya za zapretnyj postupok, tem bolee, esli prichina takogo
zapreta neyasna ili neubeditel'na. Uberite ugrozu nakazaniya, izmenite
ponyatiya, otmenite ugolovnyj kodeks ili pereselite prestupnika iz odnoj
strany v druguyu, i durnoe deyanie, konechno, ostanetsya durnym, no tot, kto ego
sovershaet, bol'she ne budet ispytyvat' chuvstva viny za nego. Sledovatel'no,
chuvstvo viny - eto vsego lish' nepriyatnaya associaciya, ona vyrastaet iz
obychaev i uslovnostej, kotorye my prinimaem za absolyut, no ona nikogda,
nikoim obrazom ne svyazana s harakterom postupka, kotoryj my sovershaem.
Esli by eto bylo ne tak, razve smog by chelovek podavit' v sebe
ugryzeniya sovesti i preodolet' chuvstvo viny? Mozhno skazat' s uverennost'yu,
chto dazhe kogda rech' idet o postupkah, imeyushchih samye ser'eznye posledstviya, s
ugryzeniyami mozhno spravit'sya okonchatel'no, esli u cheloveka dostanet uma, i
on vser'ez voznameritsya pokonchit' s predrassudkami. Po mere togo, kak eti
predrassudki s vozrastom iskorenyayutsya, a privykanie postepenno prituplyaet
chuvstvitel'nost' i uspokaivaet sovest', chuvstvo viny, prezhde byvshee
rezul'tatom neokrepshego soznaniya, umen'shaetsya i, v konce koncov, ischezaet.
Tak progressiruet chelovek, poka ne dojdet do samyh potryasayushchih krajnostej,
poka ne pojmet, chto mozhno naslazhdat'sya imi skol'ko dushe ugodno. Pravda,
zdes' mozhno vozrazit', chto chuvstvo viny v kakoj-to mere zavisit ot tyazhesti
sodeyannogo. |to tak, poskol'ku predubezhdenie protiv ser'eznogo prestupleniya
sil'nee, chem protiv legkogo, sootvetstvenno predusmotrennoe zakonom
nakazanie v pervom sluchae tyazhelee, chem vo vtorom; odnako stoit najti v sebe
sily, bezboleznenno izbavit'sya ot vseh predrassudkov, nabrat'sya mudrosti i
ponyat', chto v sushchnosti vse prestupleniya odinakovy, i ty nauchish'sya upravlyat'
svoim chuvstvom viny v zavisimosti ot konkretnyh obstoyatel'stv. Ostaetsya
dobavit', chto, nauchivshis' spravlyat'sya s chuvstvom viny po povodu
neznachitel'nyh prostupkov, ty skoro nauchish'sya podavlyat' v sebe nelovkost'
pri sovershenii dovol'no zhestokogo postupka, a potom tvorit' lyubuyu
zhestokost', kak bol'shuyu, tak i maluyu, s neizmennym spokojstviem.
Itak, milaya ZHyul'etta, esli tebya poseshchayut nepriyatnye oshchushcheniya posle
soversheniya zhestokosti, tak eto potomu tol'ko, chto ty privyazana k
opredelennoj doktrine svobody ili svobody voli i povtoryaesh' pro sebya: "Kak
durno ya postupila!" No esli chelovek po-nastoyashchemu hochet ubedit' sebya v tom,
chto rassuzhdeniya o svobode - eto pustye slova, i chto nami dvizhet sila, bolee
moshchnaya, chem my sami; esli on pojmet, chto vse v etom mire imeet svoyu cel' i
svoyu pol'zu i chto prestuplenie, posle kotorogo nastupaet raskayanie, tak zhe
neobhodimo dlya velikogo promysla Prirody, kak vojna, chuma, golod,
posredstvom kotoryh ona periodicheski opustoshaet celye imperii - a ved'
imperii gorazdo men'she zavisyat ot Prirody, chem chelovecheskie postupki, - esli
by tol'ko my dali sebe trud podumat' nad etim, my by prosto perestali
ispytyvat' ugryzeniya ili chuvstvo viny, i ty, bescennaya ZHyul'etta, ne zayavila
by mne, chto ya neprava, polagayas' na volyu Prirody, kotoruyu ty schitaesh'
grehom.
Vse moral'nye effekty, - prodolzhala madam Del'bena, - proishodyat ot
fizicheskih prichin, s kotorymi oni svyazany samym absolyutnym obrazom:
barabannaya palochka b'et po tugo natyanutoj kozhe, i udaru otvechaet zvuk - esli
net fizicheskoj prichiny, to est' net stolknoveniya, znachit, ne budet i
effekta, ne budet zvuka. Osobenno nashego organizma, nervnye flyuidy,
zavisyashchie ot prirody atomov, kotorye my pogloshchaem, ot vidov ili kolichestva
azotistyh chastic, soderzhashchihsya v nashej pishche, ot nashego nastroeniya i ot
tysyachi prochih vneshnih prichin - eto i est' to, chto podvigaet cheloveka na
prestupleniya ili na dobrodetel'nye dela i zachastuyu, v techenie odnogo dnya, i
na to i na drugoe. |to i est' prichina porochnogo ili dobrodetel'nogo deyaniya,
kotoruyu mozhno sravnit' s udarom v baraban, a sotnya luidorov, ukradennaya iz
karmana blizhnego, ili ta zhe sotnya, otdannaya nuzhdayushchemusya v vide podarka, -
eto effekt udara ili poluchennyj zvuk. Kak my reagiruem na eti effekty,
vyzvannye pervichnymi prichinami? Mozhno li udarit' v baraban gak, chtoby ne
bylo ni odnogo zvuka? I razve mozhno izbezhat' etih otzvukov, esli i oni sami,
i udar, ih vyzvavshij, - vsego lish' sledstvie yavlenij, ne podvlastnyh nam,
nastol'ko dalekih ot nas i nastol'ko ne zavisyashchih ot nashego sobstvennogo
organizma i obraza myslej? Poetomu ochen' glupo i neestestvenno postupaet
chelovek, kotoryj ne delaet togo, chto emu hochetsya, a sdelav eto, gluboko
raskaivaetsya. I chuvstvo viny i ugryzeniya sovesti yavlyayutsya ne chem inym, kak
malodushiem, kotoroe sleduet ne pooshchryat', a naprotiv, iskorenyat' v sebe vsemi
silami i preodolevat' posredstvom zdravomysliya, razuma i privychek. Razve
pomogut somneniya, kogda moloko uzhe skislo? Net. Posemu nado uteshit'sya i
ponyat', chto ugryzeniya sovesti ne sdelayut postupok menee zlodejskim, ibo oni
vsegda poyavlyayutsya posle postupka i ochen' redko predotvrashchayut ego povtorenie.
Posle soversheniya zlodejstva byvaet odno iz dvuh: libo sleduet nakazanie,
libo ego net. Vo vtorom sluchae raskayanie absurdno i v vysshej stepeni nelepo;
kakoj smysl kayat'sya v tom, chto daet nam samoe polnoe udovletvorenie i ne
vlechet za soboj nikakih nezhelatel'nyh posledstvij? Togda sozhalet' o toj
boli, kotoruyu vash postupok mozhet komu-to dostavit', znachit lyubit' togo
drugogo bol'she, chem samogo sebya, i nelepo sochuvstvovat' stradaniyam drugih,
esli eti stradaniya dostavili vam udovol'stvie, esli prinesli vam kakuyu-to
pol'zu, esli kakim-to obrazom shchekotali, vozbuzhdali, napolnyali vas radost'yu i
blazhenstvom. Sledovatel'no, v etom sluchae dlya ugryzenij ne sushchestvuet
nikakih real'nyh prichin.
Esli zhe postupok vash obnaruzhen, i nakazanie neizbezhno, togda, vzglyanuv
na etot fakt trezvym vzglyadom, my uvidim, chto sozhaleem ne o tom zle, kotoroe
prichinili drugomu, a lish' o svoej nelovkosti, kotoraya pozvolila eto zlo
obnaruzhit'; togda ya soglasna, chto dlya sozhalenij est' osnovaniya, i zdes' est'
o chem porazmyslit' s tem, chtoby proanalizirovat' prichiny neudachi i vpred'
byt' ostorozhnee. Odnako eti chuvstva ne nado putat' s istinnymi ugryzeniyami
sovesti, ibo istinnye ugryzeniya - eto bol' v dushe, vyzvannaya prichinennym
samomu sebe, zlom. Vot zdes'-to i kroetsya ogromnaya raznica mezhdu etimi dvumya
chuvstvami, i eto dokazyvaet pol'zu odnogo i bespoleznost' drugogo.
Kogda my poluchaem udovol'stvie ot kakoj-nibud' otvratitel'noj zabavy,
kak by zhestoka ona ni byla, poluchaemoe udovol'stvie ili vygoda, sluzhit
dostatochnym utesheniem za neudobstva, dazhe samye nepriyatnye, kotorye ona
mozhet prinesti nashim blizkim. Razve pered tem kak sovershit' kakoj-nibud'
postupok, my otchetlivo ne predvidim, chem on obernetsya dlya drugih?
Razumeetsya, predvidim, i mysl' ob etom ne tol'ko nas ne ostanavlivaet, no
naprotiv - podtalkivaet nas. I chto mozhet byt' glupee, chem neozhidannoe i
zapozdaloe raskayanie, kogda sovershiv delo, my nachinaem muchit'sya, stradat',
portit' sebe udovol'stvie? Poetomu, esli sodeyannoe stalo izvestno i
prevratilos' v istochnik nashih neschastij, ne luchshe li obratit' vse svoi
sposobnosti na to, chtoby uznat', pochemu ob etom stalo izvestno, i, ne
prolivaya lishnih slez nad tem, chto my bessil'ny izmenit', predel'no sobrat'sya
i postarat'sya vpred' ne popadat'sya; ne luchshe li obratit' etu neudachu v svoyu
pol'zu i izvlech' iz etogo uroka, opyt, chtoby usovershenstvovat' svoi metody.
Takim obrazom, my obespechim sebe beznakazannost' na budushchee, nauchivshis'
zavorachivat' svoe zlodejstvo v chistye prostyni i skryvat' ego. Glavnoe - ne
poddavat'sya bespoleznomu chuvstvu raskayaniya i ne zarazit'sya principami
dobrodeteli, ved' durnoe povedenie, razvrat, porochnye, prestupnye i dazhe
chudovishchnye nashi prihoti cenny uzhe tem, chto dostavlyayut nam udovol'stvie i
naslazhdenie, i nerazumno lishat' sebya togo, chto prinosit radost', inache eto
budet napominat' besprimernuyu glupost' cheloveka, u kotorogo posle
neumerennogo obeda bylo nesvarenie zheludka, i tol'ko po etoj prichine on
otkazyvaetsya ot radostej vkusnoj pishchi.
Istinnaya mudrost', dorogaya moya ZHyul'etta, zaklyuchaetsya vovse ne v
podavlenii svoih porochnyh naklonnostej, potomu chto s prakticheskoj tochki
zreniya oni sostavlyayut edinstvennoe schast'e, darovannoe nam v etom mire, i
postupat' takim obrazom - znachit stat' sobstvennym svoim palachom. Samoe
vernoe i razumnoe - polnost'yu otdat'sya poroku, praktikovat' ego v samyh
vysshih proyavleniyah, no pri etom obezopasit' sebya ot vozmozhnyh neozhidannostej
i opasnostej. Ne bojsya, chto ostorozhnost' i predusmotritel'nost' umen'shat
tvoe udovol'stvie - naprotiv, tainstvennost' tol'ko usilivaet ego. Bolee
togo, ona garantiruet beznakazannost', a razve ne beznakazannost' sluzhit
samoj ostroj pripravoj k razvratu?
YA govorila, kak postupat' s ugryzeniyami sovesti, porozhdennymi bol'yu,
kotoruyu ispytyvaet tot, kto tvorit zlo slishkom otkryto, a teper', milaya moya,
pozvol' ob®yasnit' tebe, kak zastavit' zamolchat' etot vnutrennij
protivorechivyj golos, kotoryj uzhe posle utoleniya zhazhdy, snova i snova
trevozhit nas i uprekaet za bezumstva strasti. Predlagayu lekarstvo ot etogo
neduga, nastol'ko zhe sladkoe, naskol'ko vernoe i prostoe: nado regulyarno
povtoryat' postupki, zastavlyayushchie nas kayat'sya, povtoryat' ih kak mozhno chashche,
chtoby privychka tvorit' takie dela i izbavlyat'sya takim obrazom ot navazhdeniya
navsegda pokonchila s iskusheniem perezhivat' za nih. |ta privychka sokrushaet
predrassudok, unichtozhaet ego, malo togo, za schet postoyannogo povtoreniya
situacij, kotorye vnachale prinosili neudobstva, eta privychka, v konce
koncov, sozdaet novoe sostoyanie, sladostnoe dlya dushi, sostoyanie absolyutnogo
bezrazlichiya i spokojstviya. V etom tebe pomozhet tvoya gordost': ved' ty ne
tol'ko tvorish' zlo, na kotoroe nikto by ne osmelilsya, no ty eshche nastol'ko k
nemu privykla, chto zhit' bez etogo ne mozhesh', i udovol'stvie ot etogo
vozrastaet mnogokratno. Odin sovershennyj nami postupok vlechet za soboj
drugoj, net nikakogo somneniya v tom, chto mnogokratnye naslazhdeniya ochen'
skoro pridayut nashemu harakteru samye neobhodimye cherty, nesmotrya na vse
pervonachal'nye trudnosti.
Razve ne priobretaem my zhiznennyj opyt, sovershaya melkie prestupleniya,
gde pohot' preobladaet nad temi oshchushcheniyami, o kotoryh ya govorila? Pochemu
nikto ne raskaivaetsya v rasputstve? Da potomu chto rasputstvo ochen' skoro
stanovitsya privychnym delom. Tak pust' vojdet v privychku lyuboj neordinarnyj
postupok: po primeru pohoti vse postupki legko obratit' v privychku, po
primeru besstydstva kazhdyj iz nih sposoben vyzvat' sladkuyu drozh' nervnyh
flyuidov, i eto shchekochushchee oshchushchenie, blizkoe k strasti, mozhet dostavit' vysshee
naslazhdenie i vposledstvii prevratit'sya v pervuyu neobhodimost'.
Ah, ZHyul'etta, esli by tol'ko ty, tak zhe kak i ya, mogla obresti schast'e
v zlodejstve - a ya ne skryvayu, chto naslazhdayus' podobnoj zhizn'yu, - esli by,
povtoryayu, ty nashla v prestuplenii tu zhe radost', chto nahozhu ya! Togda so
vremenem ono stanet tvoej privychkoj, i, v konce koncov, ty nastol'ko
sol'esh'sya s nim, chto ne smozhesh' prozhit' i dnya bez etogo p'yanyashchego napitka.
Togda vse pridumannye lyud'mi uslovnosti pokazhutsya tebe smeshnymi, i tvoe
myagkoe, no tem ne menee greshnoe, serdce privyknet k tomu, chto porochna
chelovecheskaya dobrodetel' i dobrodetel'no to, chto lyudi nazyvayut zlodejstvom.
Sdelaj tak, i pered toboj otkroyutsya novye perspektivy, novyj volshebnyj mir;
vsepozhirayushchij pozhar razgoritsya v tvoem tele, i zaburlit tot zaryazhennyj
elektrichestvom sok, v kotorom nahoditsya zhiznennaya sila. Tebe povezlo, chto ty
mozhesh' zhit' v svetskom obshchestve, chego lishila menya moya zloschastnaya sud'ba,
kazhdyj den' u tebya budut vse novye i novye vozmozhnosti, i ih realizaciya
kazhdodnevno budet napolnyat' tebya nezemnym chuvstvennym vostorgom, pohozhim na
bezumie. Vse lyudi, vse okruzhayushchie budut vzirat' na tebya kak tvoi raby,
zakovannye v cepi i prednaznachennye dlya togo, chtoby nasytit' tvoyu
izvrashchennuyu dushu. Ne budet nikakih obyazannostej, nikakih put i prepyatstvij,
skovyvayushchih tebya, vse oni ischeznut v mgnovenie oka, rastvoryatsya v okeane
tvoih zhelanij. I nikakoj golos bol'she ne budet s ukorom vzyvat' so dna tvoej
dushi, nadeyas' slomit' tebya i ukrast' tvoyu radost'. Nikogda predrassudki ne
budut meshat' tvoemu schast'yu, razum smetet vse granicy, i, gordo podnyav
golovu, ty pojdesh' po doroge, gusto usypannoj cvetami, i budesh' shagat' do
teh por, poka, nakonec, ne dostignesh' vershin razvrata. Vot togda ty uvidish',
kak glupo bylo vse to, chto v proshlom diktovali tebe ot imen" Prirody; ty
budesh' nasmehat'sya nad tem, chto glupcy nazyvayut ee zakonami, ty budesh'
popirat' ih nogami, s naslazhdeniem stirat' ih v poroshok, i vot togda- to ty
svysoka posmotrish' na etu Prirodu, unizhenno i l'stivo ulybayushchuyusya tebe,
perepugannuyu do polusmerti strahom nasiliya; ty uvidish', kak eta nizkaya devka
podzharivaetsya na ogne tvoih zhelanij, kak ona budet na bryuhe polzat' pered
toboj, umolyaya zakovat' ee v cepi, budet prostirat' k tebe ruki, zhelaya stat'
tvoej nalozhnicej; sdelavshis' tvoej raboj, a ne tvoej gospozhoj, ona vkradchivo
budet nastavlyat' tebya, kak eshche sil'nee istyazat' ee, kak budto samounichizhenie
- edinstvennoe ee naslazhdenie, i tol'ko nauchiv tebya, kak dovesti ee mucheniya
do vysshih predelov, ona smozhet navyazat' tebe svoyu volyu. Ne meshaj ej. Kak
tol'ko ty dostignesh' etogo, ne soprotivlyajsya svoim poryvam; kak tol'ko ty
uznaesh', kak gospodstvovat' nad Prirodoj, nenasytnoj v svoih trebovaniyah k
tebe, ona povedet tebya dal'she, ot stupeni k stupeni, ot odnogo izvrashcheniya k
drugomu, i vse oni budut lish' shagami k zapredel'nym vysotam, no vershiny ty
tak i ne dostignesh' - ty budesh' neuklonno podnimat'sya k nej, i tvoej vernoj
pomoshchnicej na etom puti budet sama Priroda. Kak shlyuha iz Sibarisa,
{Drevnegrecheskij gorod, zhiteli kotorogo slavilis' svoim bezdel'em i
slastolyubiem.} kotoraya iz kozhi lezet, "chtoby vozbudit' togo, kto ee kupit,
ona ohotno podskazhet tebe sotnyu sposobov oskvernit' i pokorit' ee, i vse eto
dlya togo, chtoby sil'nee zatyanut' tebya v svoi seti, chtoby okonchatel'no
sdelat' tebya svoej sobstvennost'yu. No povtoryayu: odin lish' namek na
soprotivlenie s tvoej storony, tol'ko odin nereshitel'nyj zhest - i vse
propalo, ty poteryaesh' vse, chego dostigla do sih por svoej porochnost'yu.
Naslazhdajsya, inache ty ne poluchish' nichego i nichego ne uznaesh'; esli budesh'
robkoj i nereshitel'noj s nej, Priroda uskol'znet ot tebya navsegda. A pushche
vsego beregis' religii - nichto tak ne iskushaet nas, kak vredonosnye
religioznye vydumki. Religiyu mozhno sravnit' s Gidroj, ch'i srublennye golovy
tut zhe otrastayut snova; ona neprestanno obolvanivaet togo, kto nedostatochno
reshitel'no narushaet ee principy. Vsegda sushchestvuet opasnost', chto inye
nelepye idei naschet fantasticheskogo Boga, kotorymi obolvanivali nashi detskie
mozgi, vozvratyatsya k nam, chtoby meshat' nashemu povzroslevshemu voobrazheniyu,
kogda ono budet svobodno parit' na sed'mom nebe. Ah, ZHyul'etta! Zabud',
vybros' iz golovy samo ponyatie etogo bespoleznogo i smeshnogo Boga! Ego
sushchestvovanie - eto tuman, kotoryj mozhno rasseyat' pri malejshem usilii uma, i
ty nikogda ne budesh' znat' pokoya, poka eta otvratitel'naya himera derzhit v
svoih lapah tvoyu dushu, nechayanno popavshuyu v ee seti. Ne perestavaj obrashchat'sya
k velikim myslyam Spinozy ili Vanini, avtora "Sistemy Prirody". My budem
izuchat' ih, budem analizirovat' ih vmeste - ya obeshchayu tebe dat' avtoritetnye
raboty na etu temu; my vmeste budem naslazhdat'sya etimi avtorami i
proniknemsya ih duhom i ih mudrost'yu. Kak tol'ko tebya vnov' posetyat somneniya,
obratis' ko mne, i ya napravlyu tebya na put' istinnyj. Kogda tvoj razum
dostatochno zakalitsya i stanet nepreklonnym, ty budesh' sledovat' za. mnoj v
svoih delah i po moemu primeru nikogda bol'she ne proiznesesh' imya etogo
merzkogo Bozhestva - razve chto s otvrashcheniem i proklyat'yami. Priznanie etogo,
v vysshej stepeni zhutkogo prizraka yavlyaetsya porokom, neprostitel'nym dlya
cheloveka. YA mogu prostit' lyubye kaprizy, samye nelepye i glupye postupki, ya
gotova sochuvstvovat' i potakat' vsem chelovecheskim slabostyam, no nikak ne
mogu ravnodushno videt', kak chelovek vozvelichivaet eto chudovishche, i nikogda ne
proshchu cheloveku, kotoryj dobrovol'no zakoval sebya v tyazhelye cepi religii,
kotoryj bezvol'no bredet, opustiv glaza vniz i vytyanuv sheyu, chtoby sunut' ee
v poganyj oshejnik, izgotovlennyj odnoj lish' Sobstvennoj glupost'yu. CHto stalo
by so mnoj, ZHyul'etta, esli by menya ne privelo v uzhas otvratitel'noe uchenie,
osnovannoe na priznanii Boga; prostoe upominanie o nem privodit menya v
yarost'; kogda ya slyshu ego imya, mne kazhetsya, chto vokrug menya nachinayut
trepetat' teni vseh teh stradal'cev, kotoryh smel s lica zemli etot uzhasnyj
predrassudok. I eti stradayushchie teni otchayanno vzyvayut ko mne, umolyayut menya
upotrebit' vse darovannye mne sily i vozmozhnosti na to, chtoby iskorenit' v
dushe moih sobrat'ev po razumu himericheskuyu ideyu, kotoraya prinesla stol'ko
neschastij.
Madam Del'beka ostanovilas' i obespokoenno pointeresovalas', naskol'ko
daleko ya sama zashla v etom zabluzhdenii.
- YA eshche ne prinyala pervogo prichastiya, - otvechala ya.
- Tem luchshe! - I ona zaklyuchila menya v svoi ob®yatiya. - Tem luchshe, moj
angel, ya ohranyu tebya ot etogo idiotskogo rituala. I esli tebya ob etom
sprosyat na ispovedi, govori, chto ty eshche ne gotova. Mat'- monahinya,
otvechayushchaya za noven'kih, - moya podruga, i ee polozhenie zavisit ot moej
blagosklonnosti. YA skazhu ej, i tebya ostavyat v pokoe. CHto zhe kasaetsya messy,
tebe pridetsya tam poyavlyat'sya vopreki nashemu zhelaniyu. Kstati, ty zametila etu
malen'kuyu bibliotechku? - vdrug sprosila ona, pokazyvaya na paru dyuzhin tomov v
krasnyh saf'yanovyh perepletah. - YA prishlyu ih tebe, i ty smozhesh' pochitat' eti
mudrye knigi vo vremya toj skuchnejshej ceremonii. Oni v kakoj-to mere oblegchat
tebe etu prenepriyatnejshuyu obyazannost'.
- O, moya nastavnica! - vskrichala ya rastroganno. - Kak ya vam obyazana!
Moe serdce i moj razum uzhe ustremlyayutsya k istochniku, kotoryj vy mne
obeshchaete... Znajte zhe, chto, hotya vashi rechi byli dlya menya novost'yu i novost'yu
priyatnoj i neozhidannoj, ya v ochen' rannem vozraste pochuvstvovala otvrashchenie k
religii i s velikoj neohotoj ispolnyala ee obryady. Vy ne mozhete sebe
predstavit', kak ya rada uslyshat', chto vy sobiraetes' rasshirit' moj krugozor!
Uvy, do sih por ya ne slyshala filosofskih rassuzhdenij naschet etogo
idolopoklonstva, a svoj skromnyj zapas religioznoj nechestivosti skopila
tol'ko blagodarya podskazkam Prirody.
- Togda sleduj ee sovetam, milaya, potomu chto oni nikogda tebya ne
obmanut.
- Menya ochen' ubedili vashi rechi, - prodolzhala ya. - V nih stol'ko zdravyh
myslej... Osmelyus' zametit', chto redko mozhno vstretit' podobnuyu mudrost' v
vashem vozraste. Trudno poverit', chto chelovecheskoe soznanie sposobno dostich'
vysot, kakih dostigli vy, esli tol'ko chelovek ne obladaet samymi
neobyknovennymi talantami. Poetomu prostite moj vopros: kak vam udalos'
sovershit' stol'ko zla i sdelat' sebya do takoj stepeni zhestokoj?
- Pridet den', i ty uznaesh' obo mne vse, - skazala nastoyatel'nica,
podnimayas' so svoego stula.
- Zachem zhdat'? Neuzheli vy boites'...
- Boyus' povergnut' tebya v uzhas.
- Ne bojtes' etogo, madam.
Odnako stuk v dver' pomeshal Del'bene zakonchit' svoyu istoriyu, kotoruyu ya
tak zhazhdala poskoree uslyshat'.
- Tss, - prosheptala ona, prizhimaya palec k gubam, - davaj vernemsya k
nashim delam. Poceluj menya, ZHyul'etta, a kogda-nibud' pozzhe my prodolzhim etot
razgovor.
V etot moment poyavilis' nashi napersnicy, i ya dolzhna opisat' ih.
Madam de Vol'mar prinyala postrig tol'ko shest' mesyacev nazad. Ej nedavno
ispolnilos' dvadcat' let; vysokaya, statnaya, udivitel'no belokozhaya,
obladatel'nica roskoshnyh kashtanovyh volos i samogo prelestnogo tela, kakoe
tol'ko mozhno sebe predstavit'. Vol'mar, odarennaya prirodoj stol'kimi
dostoinstvami, nesomnenno, byla odnoj iz lyubimejshih uchenic madam Del'beny i,
isklyuchaya hozyajku, samoj rasputnoj iz dam, prigotovivshihsya uchastvovat' v
nashej orgii.
Sent-|l'm byla noven'kaya - semnadcati let, ochen' zhivaya ocharovatel'naya
devushka s iskryashchimisya glazami, prekrasnoj formy grudyami, vsya slovno
izluchavshaya sladostrastie. |lizabet i Flaviya - obe byli pansionerki; pervoj,
skoree vsego, ne ispolnilos' i trinadcati, vtoroj bylo shestnadcat'. U
|lizabet bylo chuvstvennoe lico s udivitel'no tonkimi izyskannymi chertami;
nesmotrya na yunyj vozrast ona imela priyatnoe, uzhe sformirovavsheesya telo s
volnuyushchimi formami. CHto zhe kasaetsya Flavii, u nee, konechno zhe, bylo samoe
angel'skoe lichiko, kakoe mozhno najti v etom mire. Nevozmozhno predstavit'
sebe bolee prelestnoj ulybki, bolee belosnezhnyh zubov i myagkih volos, i vryad
li mozhno najti takoe soblaznitel'noe telo, takuyu upruguyu i oslepitel'no
beluyu kozhu. Ah, druz'ya moi, esli by mne prishlos' pisat' portret Bogini
Cvetov, model'yu ya vybrala by Flaviyu!
Obyazatel'nye privetstviya i komplimenty byli ves'ma kratkimi, bez
izlishnih formal'nostej. Kazhdaya iz uchastnic znala, chto ee privelo syuda, i
zhelala poskoree perejti k delu, a vot rechi etih dam, priznat'sya, neskol'ko
udivili menya. Dazhe v samom deshevom publichnom dome ne chasto uslyshish' podobnye
nepristojnosti, kakie ya uslyshala ot etih yunyh sozdanij, i mne pokazalsya
voshititel'nym kontrast mezhdu sderzhanno-izyskannymi manerami i otkrovennym
besstydstvom i grubost'yu rechej, pripravlennyh nepremennymi v takih sluchayah
sal'nymi slovechkami.
- Del'bena, - zayavila madam Vol'mar, edva stupiv na porog, - derzhu
pari, chto segodnya tebe ne udastsya zastavit' menya konchit': ya vsyu noch'
trahalas' s Fontenil', i ona vysosala iz menya vse, chto mozhno. YA bez uma ot
etoj tvari, za vsyu moyu zhizn' nikto ne laskal menya tak umelo, kak ona, eshche ni
razu ya ne ispytyvala takih moshchnyh orgazmov, da eshche s takim appetitom. Da,
dorogie moi, eto byla ne noch', a skazka!
- Net, vy tol'ko posmotrite na nee! - ulybnulas' Del'bena, obrashchayas' ko
vsem prisutstvuyushchim. - A vot ya nadeyus', chto segodnya my prodelaem takie
nomera, kotorye budut v tysyachu raz slashche.
- Razrazi menya grom! Togda davajte pristupim skoree! - vskrichala
Sent-|l'm. - Ved' ya, ne v primer Vol'mar, segodnya kak posle velikogo posta,
potomu chto spala odna. - I ona s ocharovatel'noj neposredstvennost'yu podnyala
svoi yubki. - Vzglyanite na moyu kunochku: ona uzhe vsya vysohla ot zhazhdy.
- Ne speshite, - s ukoriznoj zametila nasha nastavnica. - Dlya nachala
budet vstupitel'naya ceremoniya; my prinimaem v nashu shkolu ZHyul'ettu, i ona
dolzhna projti ritual'nye ispytaniya.
- Kakaya eshche ZHyul'etta? - udivilas' Flaviya. - Ah, vot ona! Po-moemu, etu
prelest' ya ran'she ne videla. - Ona podoshla ko mne i smachno pocelovala menya v
guby. - Ty umeesh' snoshat'sya, moya princessa, nadeyus', ty tozhe libertina?
{Rasputnaya zhenshchina, zhenshchina vol'nogo povedeniya.} A kak naschet lesbiyanstva,
moya cypochka?
I bez lishnih slov negodnica vlastnym zhestom polozhila odnu ruku mne na
grud', druguyu - na promezhnost'.
- A ona nichego, - skazala Vol'mar, ocenivayushche razglyadyvaya moi yagodicy.
- Davajte skoree ispytaem ee, a potom porezvimsya vse vmeste.
- Poslushajte, Del'bena, - zagovorila |lizabet, - kak ty smotrish' na to,
esli Vol'mar srazu pristupit k etoj appetitnoj zhopke? Ona tak i pozhiraet ee
glazami i zhazhdet otdelat' ee kak sleduet.
(CHitatel' budet priyatno udivlen, uznav, chto eto predlozhenie postupilo
ot samoj yunoj uchastnicy nashej ceremonii.)
- Vsem izvestno, - vstavila Sent-|l'm, - chto nasha Vol'mar ne ustupit
nikakomu samcu s takim klitorom chut' ne s palec dlinoj. Ved' ona budto
special'no sozdana dlya togo, chtoby udivlyat' matushku-prirodu: i samec, i
samka v odnom lice. No, uvy, bednyazhke prihoditsya byt' libo nimfomankoj, libo
sodomitkoj - inogo ej ne dano!
Proiznesya etu shutlivo-izyskannuyu tiradu, ona podoshla blizhe i so vseh
storon oglyadela menya vnimatel'nym i opytnym vzglyadom, v to vremya, kak Flaviya
pridirchivo oshchupyvala moe telo speredi, a Vol'mar - szadi.
- YAsno kak den', - prodolzhala ona, - chto u etoj malen'koj i sladen'koj
suchki otlichnoe telo, i klyanus', chto eshche do togo, kak nastupit vecher, ya uznayu
vkus ee spermy.
- Utihomir'tes', proshu vas, - serdilas' Del'bena, pytayas' vosstanovit'
poryadok. - Poterpite nemnogo...
- Kakogo cherta! Davajte nachinat'! - vzvizgnula Sent-|l'm. - YA uzhe
istekayu. K chemu zhdat'? Mozhet, eshche pomolimsya, prezhde chem nachnem sosat' drug
druga? Sbrasyvajte zhivee svoe tryap'e i za delo!
Esli by vy prisutstvovali pri sem, vashim glazam predstali by shest' yunyh
dev, odna prekrasnej drugoj, strastno i neistovo laskayushchih obnazhennye tela
drug druga i obrazuyushchih neveroyatnye, neopisuemye, to i delo menyayushchiesya
kompozicii. Odnako orgiya nachalas' s rituala iniciacii.
- Prekrasno, - skazala Del'bena, kogda devushki, nakonec, uspokoilis'. -
Vot teper' mozhno nachinat'. Itak, slushajte menya: ZHyul'etta lyazhet na divan, i
kazhdaya iz vas po ocheredi prodelaet s nej vse, chto zahochet. YA ustroyus'
naprotiv i budu prinimat' vas, tozhe po odnoj, posle ZHyul'etty. Vy nachnete v
ee ob®yatiyah, a konchat' budete so mnoj. No uchtite, speshit' mne nekuda, i
plot' moya potechet ne ran'she, chem ya primu vseh pyateryh.
Ukazaniya nastavnicy byli vyslushany s velikim vnimaniem, i ya ponyala, chto
oni budut vypolneny samym punktual'nym obrazom. Prisutstvuyushchie byli
razvrashcheny do mozga kostej, i vam, navernoe, budet nebezynteresno uznat',
chto prodelala so mnoj kazhdaya iz nih. Oni vystroilis' po vozrastu, i pervoj
poshla v ataku samaya mladshaya |lizabet. Malen'kaya prelestnica tshchatel'no
obsledovala, pokryvaya poceluyami, kazhduyu chastichku moego tela, potom s
razmahu, budto prygnuv s berega v vodu, nyrnula mezhdu moih nog, isstuplenno
vpilas' v promezhnost' gubami, kak budto pytayas' vlezt' v moe nutro, i skoro
my obe zamerli ot vostorga i edva ne poteryali soznanie. Sleduyushchej byla
Flaviya, ee dejstviya govorili o bol'shem opyte i iskusstve. Posle beschislennyh
predvaritel'nyh lask my okazalis' v takom polozhenii, chto nashi bedra
obhvatyvali golovy drug drugu, a iskusnye dvizheniya pylayushchih gub i yazykov
istorgli potoki lipkoj vlagi iz samyh potaennyh nedr nashih tel. Zatem
podoshla Sent-|l'm. Ona legla na spinu, zastavila menya sest' na ee lico
verhom, i ya trepeshcha ot vostorga, pochuvstvovala, kak ee nos volnuyushche shchekochet
mne zadnij prohod, a ostryj yazychok vonzaetsya vo vlagalishche. YA upala na nee
vsem telom i takim zhe obrazom prizhalas' gubami k ee promezhnosti, stiskivaya
pal'cami ee podragivayushchie yagodicy, i pyat' neistovyh, sledovavshih drug za
drugom orgazmov pokazali, chto ne zrya eta devochka setovala na odinochestvo
predydushchej noch'yu. YA i sama istorgla ej v rot vse soki, kakie vo mne
ostavalis', i nikto do etih por ne glotal ih s takoj zhadnost'yu, kak eto
delala ona. A v eto vremya Vol'mar uzhe pristroilas' k moemu zadu i nachala
strastno lobzat' ego: CHerez nekotoroe vremya, podgotoviv i smazav uzkij
prohod ostren'kim rozovym yazychkom, ona navalilas' na menya i umelo vvela svoj
vnushitel'nyh razmerov hobotok v moj zadnij prohod, potom povernula moyu
golovu k sebe i, vpivayas' v guby, prinyalas' sosat' mne yazyk, ne perestavaya
pri etom energichno dvigat' vzad-vpered svoim klitorom. Ne udovletvorivshis'
etim, nenasytnaya lesbiyanka sunula v moyu ruku iskusstvennyj chlen, ya iz-pod
nizu nashchupala ee raskryvshijsya buton i vonzila v nego svoe oruzhie; ne uspela
ya sovershit' neskol'ko sil'nyh tolchkov, kak rasputnica edva ne ispustila ot
udovol'stviya duh.
Posle etogo poslednego natiska ya zanyala prednaznachennoe mne mesto vozle
Del'beny. |ta furiya razmestila nas sleduyushchim obrazom.
|lizabet lezhala na spine na samom krayu kushetki i. rukoj massirovala
klitor Del'beny, kotoraya polulezhala ryadom, opirayas' na ruki. Flaviya stoyala
na polu na kolenyah i, obhvativ rukami bedra nastavnicy, - oblizyvala ee
vaginu. Sent-|l'm, plotno nakryv svoimi yagodicami lico |lizabet, podstavlyala
zhadno raskrytoe vlagalishche poceluyam Del'beny, a Vol'mar, obrativshis' v
sodomita, samozabvenno udovletvoryala svoim raskalennym klitorom nashu
nesravnennuyu nastavnicu. Zavershaya kompoziciyu, ya opustilas' na chetveren'ki
ryadom s Sent-|l'm, i Del'bena, v lihoradochnom, no chetko razmerennom ritme
perehodya ot vlagalishcha Sent-|l'm k moemu anusu, laskala nas poocheredno:
lizala, shchekotala, obsasyvala s vozrastayushchim zharom to odno otverstie, to
drugoe, pri etom ona vibrirovala vsem telom, otklikayas' na pal'cy |lizabet,
yazyk Flavii i klitor Vol'mar, i ezheminutno izvergalas' v yarostnom
kratkovremennom orgazme.
- O, bogi! - prostonala Del'bena, nakonec, vybirayas' iz plotnogo klubka
goryachih tel, raskrasnevshayasya kak vakhanka. - Klyanus' svoej myshinoj norkoj, ya
nikogda tak ne konchala! No davajte prodolzhim: teper' vy vse, po ocheredi,
budete lozhit'sya na divan, a ZHyul'etta budet razvlekat'sya s vami tak, kak
sochtet nuzhnym, i vam pridetsya podchinit'sya vsem ee trebovaniyam. No poskol'ku
u nee poka net opyta v takih delah, rukovodit' budu ya. I my budem vyzhimat'
iz nee soki do teh por, poka ona ne poprosit poshchady.
Pervoj na milost' moej raspalennoj fantazii otdalas' |lizabet.
- Pust' ona obsasyvaet tvoj krohotnyj rotik, - skomandovala Del'bena, -
a pal'chikami laskaet tot butonchik, chto u tebya mezhdu nog. A ya tem vremenem
zajmus' tvoej popkoj... Teper' tvoya ochered', milaya Flaviya. Ty budesh' sosat'
grudki etogo voshititel'nogo sozdaniya. Nadeyus', ona kak sleduet voznagradit
tvoi staraniya... Nu, a vkusy Vol'mar vsem izvestny, tak chto porabotaj svoim
yazychkom v ee zadnej norke, ona lyazhet na tebya, i ty uznaesh', kakie chudesa
mozhet tvorit' ee yazyk... A sejchas sdelaem tak, - prodolzhala nastoyatel'nica,
kogda podoshla ochered' Sent-|l'm, - ya budu poperemenno sosat' ee popku i tvoyu
vaginu, a ona tochno tak zhe prilaskaet menya.
Nakonec, nastal chered Del'beny, i ya, vozbuzhdennaya sverh vsyakoj mery
predydushchimi laskami, v osobennosti yagodicami Vol'mar, skazala, chto hotela by
udovletvorit' hozyajku massivnym iskusstvennym organom.
- Tak zajmis' etim, dorogaya, i voobshche postupaj tak, kak podskazyvaet
tebe serdce, - spokojno i dazhe smirenno otvetila Del'bena, vystavlyaya napokaz
uprugie appetitnye polushariya svoego voshititel'nogo zada. - Vot tebe norka,
kotoruyu ty prosish', prochisti ee horoshen'ko i ne vzdumaj zhalet'.
- Ohotno! - vostorzhenno voskliknula ya i bez promedleniya prinyalas'
sodomirovat' {Zanimat'sya sodomiej, sovokuplyat'sya cherez zadnij prohod.} svoyu
nastavnicu. - A teper', - obratilas' ya k Vol'mar, prodolzhaya ritmichno dvigat'
svoim oruzhiem, - davajte syuda vash sladkij hobotok, ego tak zhazhdet moya popka:
ya hochu uznat', chto ispytyvaet nasha milaya Del'bena. Vy dazhe ne predstavlyaete
sebe, kak davno ya mechtala ob etom. Odnoj rukoj ya hochu laskat' Sent-|l'm,
drugoj - |lizabet, a v dovershenie vsego vyp'yu vse, chto ostalos' vo vlagalishche
Flavii.
Nastoyatel'nica sdelala koe-kakie utochneniya i eshche raz dobavila, chto ya
dolzhna poluchit' vse myslimye udovol'stviya; sem' raz my menyali polozheniya i
sem' raz izvergalos' iz menya semya v otvet na strastnye laski.
Plotskie naslazhdeniya smenilis' zastol'nymi radostyami: my pereshli k
stolu, gde nas ozhidal roskoshnyj obed. Vsevozmozhnye vina i prochie
goryachitel'nye napitki okazali blagotvornoe dejstvie na nashi utomlennye tela,
i skoro vsya kompaniya vernulas' k zabavam libertinazha. Vnachale my razdelilis'
na tri pary. Sent-|l'm, Del'bena i Vol'mar, kak samye starshie po vozrastu,
vybrali sebe partnershu; sluchajno ili namerenno ya okazalas' v pare s
Del'benoj, |lizabet dostalas' Sent-|l'm, a Flaviya - Vol'mar. Kazhdaya para
ustroilas' tak, chtoby vse mogli nablyudat' drug za drugom. Dumayu, chto
chitatel' v sostoyanii predstavit' sebe lish' maluyu chast' shalostej, kotorym my
predavalis', i priznayus', chto bol'she drugih mne ponravilas' Sent-|l'm. Kak
tol'ko tela nashi kosnulis' drug druga, zharkaya volna ohvatila nas obeih, i
cherez neskol'ko minut obe edva ne poteryali soznanie. V konce koncov vse
shestero splelis' v odin trepeshchushchij klubok, i dva poslednih chasa etogo
prazdnika izvrashchennoj pohoti i neobuzdannogo sladostrastiya proshli kak v
tumane.
S udivleniem otmetila ya i tot fakt, chto k devochkam-pansionerkam
otnoshenie bylo isklyuchitel'no vnimatel'nym i zabotlivym. Po pravde govorya, ya
ne zametila takogo otnosheniya k tem, kto uzhe prinyal obet monashestva, odnako
dolgo ne mogla ponyat', pochemu uvazheniem zdes' pol'zuyutsya devushki, kotorym
suzhdeno provesti zhizn' v miru, a ne v obiteli.
- My berezhem ih chest' i dostoinstvo, - ob®yasnila Del'bena, kogda ya
sprosila ee ob etom. - Konechno, my ne upuskaem sluchaya pozabavit'sya s etimi
devicami, no zachem lomat' ih dushi? Pochemu dolzhny oni s bol'yu i nenavist'yu
vspominat' mgnoveniya, provedennye sredi nas? Net, my ne tak zhestoki, i hotya
ty schitaesh' nas beskonechno razvratnymi, my nikogda ne obizhaem svoih
napersnic.
YA nashla eti rassuzhdeniya ochen' zdravymi, odnako ya davno chuvstvovala, chto
Prirodoj mne naznacheno prevzojti v zlodejstve vseh, kogo ya vstrechu na svoem
puti, i u menya neozhidanno vozniklo nepreodolimoe zhelanie vtoptat' v gryaz' i,
mozhet byt', podvergnut' samym izoshchrennym mucheniyam kogo-nibud' iz teh, kto
dostavil mne stol'ko blazhenstva; zhelanie eto bylo ne menee vlastnym, chem moe
tverdoe namerenie utopit' sebya v puchine razvrata.
Del'bena skoro zametila, chto ya predpochitayu ej Sent-|l'm.
Dejstvitel'no, ya obozhala etu ocharovatel'nuyu devushku, ya bukval'no ni na
shag ne othodila ot nee, no ona byla beskonechno glupee nastoyatel'nicy, i ta,
nezametno i umelo, postoyanno vozvrashchala menya v svoi seti.
- YA ponimayu, kak strastno ty zhelaesh' lishit' nevinnosti devstvennicu ili
dazhe samoe sebya, - skazala mne odnazhdy nesravnennaya Del'bena. - YA ne
somnevayus' v tom, chto Sent-|l'm uzhe gotova k tomu, chtoby dostavit' tebe eto
udovol'stvie. V samom dele, chego ej boyat'sya? Ona nichem ne riskuet, potomu
chto provedet ostatok svoih dnej v svyatoj obiteli. No esli ty, ZHyul'etta,
osvobodish'sya ot etogo bremeni, kotoroe tak tyagotit tebya, ty navsegda
zakroesh' sebe vse puti k zamuzhestvu. Podumaj nad etim i pover' mne:
neveroyatnye neschast'ya mogut stat' sledstviem utraty toj chasti tela, s
kotoroj ty tak legkomyslenno sobiraesh'sya rasstat'sya. Pover' mne, moj angel,
ya bezumno lyublyu tebya, poetomu sovetuyu tebe ostavit' Sent-|l'm v pokoe;
voz'mi luchshe menya, i ya udovletvoryu vse zhelaniya, kotorye ne dayut tebe pokoya.
No esli tebe etogo malo, vyberi v monastyre nevinnuyu devushku, nasladis' ee
pervymi plodami, i togda ya sama, svoimi rukami, sorvu sladkij plod tvoej
nevinnosti. Net nuzhdy govorit' tebe, chto eto budet bol'no. No ne bojsya, ya
vse sdelayu akkuratno. Kak ya eto sdelayu. - tebya ne kasaetsya, no ty dolzhna
dat' torzhestvennuyu klyatvu, chto otnyne ni slovom ne obmolvish'sya s Sent-|l'm.
A esli ty ee narushish', mest' moya budet strashnoj i bespredel'noj.
YA slishkom dorozhila raspolozheniem etoj stervoznoj zhenshchiny, chtoby
obmanut' ee doverie; krome togo, ya sgorala ot neterpeniya vkusit' obeshchannye
eyu udovol'stviya, poetomu ostavila v pokoya Sent-|l'm.
- Nu i kak, - sprosila menya Del'bena mesyac spustya, v techenie kotorogo
ona nezametno ispytyvala menya, - ty sdelala vybor?
I vy, dobrye druz'ya moi, ni za chto ne dogadaetes', kto stal ob®ektom
moego izvrashchennogo voobrazheniya. To samoe bednoe sozdanie, kotoroe do sih por
stoit u vas pered glazami: moya sobstvennaya sestra. No madam Del'bena slishkom
horosho znala ee i zhalela, poetomu nachala menya otgovarivat'.
- Soglasna s vami, - nakonec, sdalas' ya. - No v takom sluchae ya vybirayu
Lorettu.
Ee molodost' - ej bylo tol'ko desyat' let, - ee krasivoe, budto
ozarennoe teplym svetom lichiko, ee blagorodnoe proishozhdenie - vse v nej
vozbuzhdalo, vosplamenyalo menya, i ne vidya nikakih prepyatstvij dlya takogo
predpriyatiya - delo v tom, chto u malen'koj sirotki ne bylo drugih
pokrovitelej, krome prestarelogo dyadi, zhivshego v sotne l'e {Starinnaya mera
dliny vo Francii.} ot Parizha, - nastoyatel'nica uverila menya, chto delo mozhno
schitat' reshennym i chto devochka stanet zhertvoj moih prestupnyh zhelanij.
My naznachili den', i nakanune dramy Del'bena zatashchila menya v svoyu kel'yu
provesti noch' v ee ob®yatiyah. Kak-to sam po sebe nash razgovor pereshel na temy
religii.
- YA boyus', - skazala ona, - kak by ty ne sovershila slishkom oprometchivyj
postupok, ditya moe. Tvoe serdce, soblaznyaemoe razumom, eshche ne dostiglo togo
sostoyaniya, v kotorom ya hotela by ego videt'. Ty do sih por napichkana
suevernoj chepuhoj, po krajnej mere, tak mne kazhetsya. Poslushajsya menya,
ZHyul'etta, dover'sya mne polnost'yu i postarajsya sdelat' tak, chtoby v budushchem
ty, tak zhe kak i ya sama, opiralas' na nadezhnye principy v samyh
isklyuchitel'nyh situaciyah.
Kogda nachinayut boltat' o religii, pervym delom vspominayut dogmat o
nesomnennom sushchestvovanii Boga, i, poskol'ku eto i est' fundament dannogo
vethogo sooruzheniya, nazyvaemogo religiej, ya nachnu imenno s nego.
Pover', ZHyul'etta, net nikakih somnenij v tom, chto fantasticheskaya mysl'
o sushchestvovanii Boga imeet svoim istokom ne chto inoe, kak ogranichennost'
uma. Ne znaya, s kogo ili s chego nachalas' vselennaya vokrug nas, bespomoshchnye
pered absolyutnoj nevozmozhnost'yu ob®yasnit' nepoznavaemye tajny Prirody, my, v
svoem glubochajshem nevezhestve, postavili nad nej nekoe Vysshee Sushchestvo,
nadelennoe sposobnost'yu proizvodit' vse effekty, prichiny koih nam
neizvestny.
I vot etot otvratitel'nyj prizrak stal schitat'sya tvorcom Prirody v toj
zhe stepeni, v kakoj schitaetsya tvorcom dobra i zla; privychka polagat' etu
tochku zreniya istinnoj i ochevidnaya pol'za ot etoj gipotezy, kotoraya ugozhdaet
chelovecheskoj lenosti i lyubopytstvu, bystro priveli k tomu, chto lyudi poverili
v skazku tak zhe, kak v geometricheskoe dokazatel'stvo, i ubezhdenie eto stalo
stol' glubokim, a privychka stol' prilipchivoj, chto s samogo nachala trebuetsya
nedyuzhinnyj um, chtoby ne popast' v eti pagubnye seti. Vsego lish' odin
malen'kij shazhok otdelyaet fakt priznaniya Boga ot ego obozhestvleniya, ibo net
nichego proshche, chem molit' kogo-to postoronnego o pomoshchi i zashchite, net nichego
estestvennee privychki szhigat' fimiam na altaryah etogo fokusnika i
volshebnika, kotorogo prevoznosyat odnovremenno kak pervoprichinu i kak
rasporyaditelya vsego sushchestvuyushchego. Inogda ego schitali zlobnym, potomu chto iz
neprelozhnyh zakonov Prirody vytekayut poroj ves'ma nepriyatnye rezul'taty.
Togda, chtoby ublazhit' ego, prinosili zhertvy, s nimi svyazany posty,
iznurenie, nalozhenie epitim'i {Nalozhenie nakazaniya vo iskuplenie greha.} i
prochij idiotizm - plod straha mnogih i ot®yavlennogo moshennichestva nemnogih.
Ili, esli hochesh', izvechnye, neizmennye plody chelovecheskoj slabosti, ibo poka
chelovek schitaet slabost' svoim udelom, on budet nadeyat'sya na bogov i v to zhe
vremya budet strashit'sya ih i okazyvat' im vysshie pochesti kak neizbezhnoe
sledstvie gluposti, kotoraya vozvela etih bogov na p'edestal.
Samo soboj razumeetsya, moya dorogaya, mnenie, soglasno kotoromu
sushchestvuet nekij Bog i chto on est' vsemogushchaya sila, tvoryashchaya i izobilie i
nishchetu, lezhit v osnove vseh mirovyh religij. No kakuyu iz nih sleduet
predpochest'? Kazhdaya vydvigaet massu argumentov v svoyu pol'zu, kazhdaya
ssylaetsya na kakie-to teksty, svyashchennye knigi, vdohnovlennye svoim
sobstvennym bozhestvom, kazhdaya nachisto otricaet vse ostal'nye. Priznayus',
razobrat'sya vo vsem etom dovol'no trudno. Edinstvennyj provodnik v nochnoj
t'me - moj razum, i ya vysoko podnimayu etot svetil'nik, pomogayushchij mne
kriticheski posmotret' na vse eti protivorechashchie drug drugu kandidatury na
moyu veru, vse eti basni, kotorye ya schitayu nagromozhdeniem prityanutyh za ushi
nesuraznostej i banal'nostej, ot kotoryh sodrogayus' ot otvrashcheniya.
Itak, my brosili beglyj vzglyad na absurdnye idei, propoveduemye raznymi
narodami na zemle, i teper' ya podhozhu, nakonec, k doktrinam evreev i
hristian. Pervye tverdyat o Boge, no nikak ne ob®yasnyayut ego proishozhdenie, ne
dayut nikakogo o nem predstavleniya, ne risuyut ego obraz; stremyas' postich'
prirodu etogo sverhbozhestva vseh lyudej, ya nahozhu lish' detskie allegorii,
nedostojnye velichiya togo Sushchestva, kotorogo menya prizyvayut prinyat' kak
Tvorca vsego sushchego; bolee togo, zakonodateli etogo naroda rasskazyvayut mne
o svoem Boge s vopiyushchimi protivorechiyami i ispol'zuyut pri etom takie slova i
takie kraski, kotorye skoree vyzyvayut otvrashchenie, nezheli zastavlyayut sluzhit'
emu. Pytayas' ob®yasnit' ego sushchnost', oni utverzhdayut, chto v Svyashchennyh Knigah
zvuchit golos etogo Boga, no menya porazhaet, pochemu, risuya svoj obraz, Bog
vybiraet takie izobrazitel'nye sredstva, kotorye pobuzhdayut cheloveka
prezirat' ego. Stolknuvshis' s etim voprosom, ya reshila vnimatel'no prochitat'
eti Knigi i ne smogla otdelat'sya ot mysli, chto eti pisaniya ne tol'ko ne
mogli byt' prodiktovany razumom ili duhom bozh'im, no voistinu oni napisany
mnogo pozzhe smerti personazha, kotoryj osmelivaetsya utverzhdat', chto on
doslovno peredaet slova samogo Boga. Ha! Ha! Vot tak voskliknula ya, izuchiv
vsyu etu beliberdu, i ubedilas', chto Svyashchennye Knigi, kotorye hotyat vsuchit'
mne pod vidom mudryh izrechenij Vsevyshnego, ne bolee, chem vydumki moshennikov
i sharlatanov, i vmesto togo, chtoby uvidet' tam otblesk bozhestvennogo sveta,
ya nashla deshevoe tryukachestvo, rasschitannoe na doverchivyh glupcov. V samom
dele, chto mozhet byt' nelepee, chem opisyvat' na kazhdoj stranice, kak eto
delaetsya v teh Knigah, bogoizbrannyj narod, kotoryj Bog yakoby sotvoril dlya
sebya samogo; chto mozhet byt' glupee, chem rasskazyvat', nalevo i napravo, vsem
prochim narodam zemli, chto Vsemogushchij obrashchaetsya lish' k etim kochevnikam
pustyni, chto on ozabochen tol'ko ih sud'boj, chto lish' radi ih blaga on menyaet
dvizhenie zvezd, perekraivaet morya-okeany, spuskaet sverhu mannu nebesnuyu,
kak budto etomu Bogu ne bylo by gorazdo proshche proniknut' v ih serdca,
prosvetit' ih razum, nezheli vmeshivat'sya v bezuprechnyj promysel Prirody, kak
budto blagosklonnoe otnoshenie k temnomu, nichtozhnomu, nishchemu i pochti
neizvestnomu narodu soizmerimo s vysshim velichiem togo Sushchestva, kotoromu
pripisyvayut sposobnost' vsetvoreniya. I kak by ya ne hotela prinyat' razumom
to, chto eti absurdnye Knigi starayutsya vdolbit' v golovu chitatelya, mne
prishlos' zadumat'sya nad edinodushnym molchaniem istorikov vseh sopredel'nyh
narodov, kotorye obyazatel'no dolzhny byli otmetit' v svoih hronikah
chrezvychajnye sobytiya, koimi kishit Svyashchennoe Pisanie, i etogo fakta okazalos'
dostatochno, chtoby zarodit' vo mne somnenie otnositel'no chudes, opisannyh v
etih basnyah. Skazhi na milost', chto dolzhna ya dumat', kogda imenno sredi etogo
samogo naroda, tak usilenno voshvalyayushchego svoego Boga, bol'she vsego
neveruyushchih? Kak vozmozhno, chto etot Bog osypaet svoj narod blagodeyaniyami i
chudesami, a vozlyublennyj narod etot ne verit v svoego Boga? Kak vozmozhno,
chto etot Bog, na maner samyh lovkih licedeev, trubit c vershiny gory svoi
ukazy, s vershiny gory diktuet svoi vysshie zakony zakonodatelyam etogo naroda,
kotoryj v eto samoe vremya tam vnizu, v doline, somnevaetsya v nem, i v toj
doline sooruzhayutsya idoly, pamyatniki cinizma, budto narochno dlya togo, chtoby
mudryj Bog, neistovstvuyushchij naverhu, poluchil shchelchok po nosu? I vot, nakonec,
on umiraet, etot isklyuchitel'nyj chelovek, tol'ko chto predlozhivshij evreyam,
chudesnogo Boga, ispuskaet duh, i ego smert' soprovozhdaetsya chudom; uzhe samim
obiliem neveroyatnyh sobytij velichie etogo Boga dolzhno bylo navechno
zapechatlet'sya v pamyati toj rasy, kotoraya byla svidetelem ego velichiya, no
samoe interesnoe v tom, chto otpryski svidetelej togo spektaklya uporno ne
zhelayut priznat' ego velichie. Oni byli menee legkoverny, chem ih predki, i
neskol'ko let spustya idolopoklonniki razrushili hrupkie altari Moiseeva Boga,
i neschastnye ugnetennye evrei vspomnili himery otcov tol'ko togda, kogda
vnov' obreli svobodu. Poste etogo novye vozhdi nachinayut pet' starye pesni,
no, k sozhaleniyu, ih propovedi ne podtverzhdayutsya deyaniyami: evrei, zayavili eti
novye vozhdi, budut procvetat' do teh por, poka ostanutsya verny zavetam
Moiseya, nikogda eshche evrei ne vyskazyvali emu bol'shego uvazheniya, kak v tu
epohu, i nikogda stol' bezzhalostno ne presledovali ih neschast'ya. Izbezhav
gneva voinov Aleksandra, oni izbezhali zatem makedonskih cepej tol'ko dli
togo, chtoby popast' pod igo rimlyan, i te, poteryav, v konce koncov, terpenie
ot beskonechnyh vosstanij evreev, razrushili ih hramy i razbrosali oblomki po
vsej pustyne. Tak vot, znachit, kak Bog pomog im! Vot kak etot Bog, lyubyashchij
ih, popravshij radi nih svyashchennyj poryadok Prirody, postupil s nimi, vot kak
on sderzhal svoe obeshchanie!
Togda prostite, no ne sredi evreev ya budu iskat' universal'noe
vsemogushchee sushchestvo, ibo u etogo neschastnogo naroda ya nahozhu lish'
ottalkivayushchego prizraka, porozhdennogo neobuzdannym chestolyubiem, i s
otvrashcheniem otvorachivayus' ot prezrennogo Boga, sotvorennogo zloboj i
bessiliem. A teper' davaj obratimsya k hristianam. I kakoj zhe sonm eshche bolee
nesuraznyh nelepostej my zdes' vidim! Teper' menya pouchaet uzhe ne
vzobravshijsya na goru gromopodobnyj sumasshedshij - na etot raz sam Bog yavlyaet
sebya cherez svoego poslannika, no nezakonnorozhdennomu otprysku Marii suzhdeny
sovsem drugie pochesti, nezheli otvergnutomu synu Iegovy, Davaj poblizhe
posmotrim na etogo mrachnogo malen'kogo obmanshchika: chto zhe on sdelaet, chto
pridumaet, chtoby donesti do menya istiny svoego Boga, kakovy ego veritel'nye
gramoty, ego metody? I on vykidyvaet durackie tryuki i fokusy, uzhinaet s
gryaznymi devkami, ustraivaet komedni s izlecheniem, kalamburit, poteshaet i
obmanyvaet prostachkov. "YA syn Bozhij", - mychit etot kosnoyazychnyj neuch,
nesposobnyj skazat' nichego vrazumitel'nogo o svoem otce. Imenno tak i
zayavlyaet: "YA syn Bozhij". Ili eshche luchshe: "YA esm' Bog", i ya dolzhna verit'
potomu tol'ko, chto on puskaet pri etom slyuni. Dalee moshennika veshayut na
kreste, nu i chto iz togo? Ego ucheniki brosayut ego, i vot on, Bog vselennoj,
visit, prikolochennyj gvozdyami. A gde on zachat? V chreve evrejki. Gde rodilsya?
V stojle. Kakim obrazom vnushaet on veru v sebya? Svoim zhalkim vidom,
bednost'yu, plutovstvom - drugogo sposoba ubedit' menya u nego net. A esli ya
somnevayus', esli koleblyus' v svoej vere? Togda gore mne! Togda moim udelom
budut vechnye muki. Takov etot Bog: ya nichego ne upustila iz ego sushchnosti, v
kotoroj net ni odnoj cherty, sposobnoj tronut' dushu ili vozzvat' k serdcu. I
zdes' kroetsya udivitel'noe protivorechie. Novyj zakon osnovan na starom i tem
ne menee on svodit na net, stiraet v pyl' prezhnij zakon - tak gde zhe osnova
etoj novoj very? Neuzheli etot Hristos yavlyaetsya zakonodatelem, i na kakom
osnovanii my dolzhny ego slushat'? On sam - i tol'ko on! - sobiraetsya pokazat'
mne svoego Boga, poslavshego ego syuda, no esli Moisej byl zainteresovan v
tom, chtoby ya poverila v ego Boga, kotoryj dal emu silu, to etot tip iz
Nazareta ne speshit rasskazat' o svoem Otce, ot ch'ego imeni on prishel na
zemlyu. Odnako novyj zakonodatel' dolzhen znat' bol'she, chem prezhnij: Moisej, v
luchshem sluchae, mog zaprosto besedovat' so svoim gospodinom, a Hristos -
krovnyj syn Boga. Moisej dovol'stvovalsya tem, chto ob®yasnyal chudesa
estestvennymi prichinami i ubezhdal svoj narod v tom, chto molniya sverkaet lish'
dlya izbrannyh, a bolee hitryj Hristos sam tvorit chudesa, i esli oba
zasluzhivali prezreniya u svoih sovremennikov, to nado priznat', chto vtoroj,
blagodarya svoemu bol'shemu nahal'stvu, s bol'shim osnovaniem trebuet k sebe
pochteniya. V glazah potomkov oba yavlyayutsya sozdatelyami "getto" {Kvartal v
nekotoryh drevnih gorodah Italii, gde prinuzhdeny byli selit'sya evrei.} dlya
evreev, a vtoromu, krome togo, prinadlezhit prioritet, chto kasaetsya viselicy.
Itak, ZHyul'etta, pered toboj porochnyj krug, v kotoryj popadayut lyudi, kak
tol'ko nachinayut dokapyvat'sya do suti i prodirat'sya cherez ves' etot
chertopoloh: religiya dokazyvaet sushchestvovanie svoego proroka, a prorok -
svoej religii. Bog ne yavil sebya polnost'yu ni evrejskoj sekte, ni sekte
hristian, kotorye po-inomu, no ne menee prezrenny, chem evrei, poetomu ya
uporno prodolzhala poiski nadezhnyh svidetel'stv, prizvav na pomoshch' razum, a
chtoby on ne podvel menya, ya podvergla analizu sam razum. CHto zhe takoe razum?
Sposobnost', dannaya mne Prirodoj, posredstvom kotoroj ya formiruyu svoe
blagopriyatnoe otnoshenie k odnomu predmetu i otricatel'noe k drugomu v
zavisimosti ot kolichestva udovol'stviya ili neudovol'stviya, poluchaemogo mnoyu
ot etih predmetov; eto raschet, opredelyaemyj tol'ko 4 moimi oshchushcheniyami,
poskol'ku isklyuchitel'no cherez nih ya poluchayu sravnitel'nye vpechatleniya,
sostavlyayushchie libo stradaniya, kotoryh ya hochu izbezhat', libo udovol'stviya, k
kotorym ya stremlyus'.
Takim obrazom, kak polagaet Frere {Nikola Frere (1688-1749) - avtor
rabot po istorii, geografii, mifologii.}, razum est' ne chto inoe, kak vesy
dlya vzveshivaniya predmetov, yavlyayushchihsya vneshnimi po otnosheniyu k nam;
rassudochnyj mehanizm podskazyvaet nam, kakie vyvody sleduet sdelat': kogda
strelka vesov sklonyaetsya v storonu naivysshego udovol'stviya, v tu zhe storonu
sklonyaetsya nash vybor. Teper' ty vidish', chto racional'nyj razumnyj vybor i
dlya lyudej i dlya zhivotnyh, obladayushchih razumom, yavlyaetsya sledstviem samoj
primitivnoj i samoj material'noj mehanicheskoj operacii. No poskol'ku razum -
vsego lish' nash probnyj kamen', dolzhen sushchestvovat' nekij ispytatel'nyj
instrument dlya analiza very, -kotoruyu nastojchivo suyut nam negodyai, trebuya,
chtoby my pochitali veshchi, lishennye vsyakoj real'nosti ili nastol'ko gnusnye
sami po sebe, chto mogut vyzvat' razve chto otvrashchenie. Otsyuda, ZHyul'etta,
sleduet, chto pervym delom nasha racional'naya sposobnost', to est' sposobnost'
myslit', dolzhna ustanovit' glavnoe razlichie mezhdu tem, kak veshch' yavlyaet sebya
vosprinimayushchemu, i tem, kak on ee vosprinimaet, potomu chto predmet i ego
vospriyatie ili nashe o nem predstavlenie - eto sovershenno raznye veshchi. Kogda
my vosprinimaem predmety, otsutstvuyushchie v dannyj moment, no znakomye nam po
proshlomu opytu, my nazyvaem eto pamyat'yu, vospominaniem, pripominaniem, esli
ugodno. Esli nashe vospriyatie predlagaet nam kakoj-to predmet, ne imeyushchij
real'nogo sushchestvovaniya, eto nazyvaetsya voobrazheniem. Tak vot, voobrazhenie i
est' istinnyj istochnik vseh nashih oshibok i zabluzhdenij. A eshche bol'shij
istochnik oshibok zaklyuchaetsya v tom, chto my pripisyvaem samostoyatel'noe
sushchestvovanie predmetam nashih vnutrennih vospriyatij i polagaem, chto oni
sushchestvuyut vne nas i otdel'no ot nas tol'ko potomu, chto vosprinimaem ih
otdel'no drug ot druga. CHtoby poyasnit' mysl' o predmete, kotoryj yavlyaet sebya
nablyudatelyu, ya vospol'zuyus' terminom "ob®ektivnoe ponyatie" v otlichie ot
vpechatleniya, kotoroe etot zhe predmet okazyvaet na nablyudatelya, eto
vpechatlenie ya nazovu "real'nym ponyatiem". Ochen' vazhno ne putat' eti dve
raznovidnosti sushchestvovaniya: stoit tol'ko proignorirovat' eto razlichie, kak
tut zhe otkroyutsya bezgranichnye vozmozhnosti dlya oshibok. Delimaya do
beskonechnosti tochka, neobhodimaya v geometrii, otnositsya k kategorii
"ob®ektivnyh sushchestvovanij", a tverdye ob®emnye tela - k kategorii "real'nyh
sushchestvovanij". Kak by eto ni bylo slozhno dlya tebya, moya milaya, ty dolzhna
postarat'sya ponyat' i soglasit'sya so mnoj, esli hochesh' sledovat' k celi, k
kotoroj ya hochu privesti sebya svoimi rassuzhdeniyami.
Prezhde chem dvigat'sya dal'she, otmechu, chto net grubee i rasprostranennee
oshibki, chem identificirovat' real'noe sushchestvovanie predmetov, nahodyashchihsya
vne nas, s ob®ektivnym sushchestvovaniem oshchushchenij, kotorye skryvayutsya v nashej
golove. Nashi oshchushcheniya otlichny ot nas samih, a takzhe drug ot druga nezavisimo
ot togo, otnosyatsya li oni k prisutstvuyushchim predmetam, k ih otnosheniyam ili k
otnosheniyam etih otnoshenij. Oni yavlyayutsya myslyami, kogda rech' idet ob
otsutstvuyushchih predmetah, predlagaemyh nam v vide obrazov, a kogda oni
predlagayut nam obrazy predmetov, nahodyashchihsya vnutri nas, ih nazyvayut
ponyatiyami. Odnako vse eti predmety sut' lish' formy nashego bytiya i sposoby
sushchestvovaniya; eti predmety ne bolee otlichny drug ot druga ili zhe ot nas
samih, chem rasstoyanie, massa, forma, cvet i dvizhenie tela otlichny ot etogo
tela. Sledovatel'no, prishlos' polomat' golovu, chtoby pridumat' slova dlya
oboznacheniya vseh konkretnyh, no pohozhih ponyatij: "prichinoj" nazvali vse
substancii, kotorye privodyat k kakim-libo izmeneniyam v drugoj substancii,
otlichnoj ot nih, a terminom "sledstvie" oboznachili lyuboe izmenenie,
vyzvannoe nekoej prichinoj v nekoej substancii. No poskol'ku eta terminologiya
privela, v luchshem sluchae, k nevoobrazimoj putanice otnositel'no ponyatij o
substancii, dejstvii, reakcii, izmenenii, privychka upotreblyat' ee ubedila
lyudej v tom, chto oni imeyut odnoznachnye i tochnye vospriyatiya etih veshchej, i v
konce koncov oni voobrazili, budto sushchestvuet nekaya prichina, ne yavlyayushchayasya
ni substanciej, ni telom, prichina, kotoraya otlichna ot vsego sushchego, imeyushchego
formu, i kotoraya, bez dvizheniya i bez dejstviya, sposobna proizvodit' lyuboe
sledstvie. Lyudi ne davali sebe truda porazmyslit' i ponyat', chto vse
substancii, postoyanno vozdejstvuyushchie i reagiruyushchie drug na druga, vyzyvayut
izmeneniya i v to zhe vremya preterpevayut ih; beskonechnoe razvitie substancij,
kotorye poocheredno byli to prichinoj, to sledstviem, istoshchili umstvennye
sposobnosti teh, kto lyuboj cenoj iskal prichinu v kazhdom sledstvii. CHuvstvuya,
chto ih voobrazhenie ne v silah spravit'sya s takim nagromozhdeniem ponyatij,
oni, ne mudrstvuya lukavo, odnim pryzhkom vernulis' k pervichnoj prichine i
nazvali ee universal'noj ili pervoprichinoj, otnositel'no kotoroj vse chastnye
prichiny yavlyayutsya sledstviyami i kotoraya sama po sebe est' sledstvie, voobshche
ne imeyushchee prichiny.
Takim obrazom, ZHyul'etta, poyavilsya Bog, pridumannyj lyud'mi, vot chto
stalo plodom ih izmuchennogo voobrazheniya vkupe s izvrashchennoj fantaziej.
Nanizyvaya odin sofizm na drugoj, lyudi umudrilis' sotvorit' etot grandioznyj
prizrak, i, vspomniv opredelenie, kotoroe ya tol'ko chto dala, ty pojmesh', chto
prizrak etot, otlichayushchijsya chisto ob®ektivnym sushchestvovaniem, mozhet
gnezdit'sya lish' v golovah obmanutyh i zagipnotizirovannyh im lyudej, poetomu
ego mozhno svesti k prostomu sledstviyu haosa v ih vospalennom mozgu. I
vse-taki davaj posmotrim vnimatel'no na etogo Boga smertnyh, na eto
chudovishche, pridumannoe lyud'mi, kotorye radi nego prolili morya krovi v svoih
hramah.
Esli, - prodolzhala madam Del'bena, - ya tak podrobno ostanovilas' na
glavnyh razlichiyah mezhdu real'nymi i ob®ektivnymi sushchestvovaniyami, tak eto
potomu, dorogaya moya, chto chuvstvuyu nastoyatel'nejshuyu neobhodimost'
prodemonstrirovat' tebe samye raznye tochki zreniya na etot predmet i hochu,
chtoby ty ponyala, chto lyudi sklonny pripisyvat' real'noe sushchestvovanie ochen'
mnogim veshcham, kotorye sushchestvuyut ne bolee, chem predpolozhitel'no. I vot
produkt etogo predpolozhitel'nogo sushchestvovaniya lyudi nazvali imenem Boga.
Esli by lozhnye vyvody byli edinstvennym rezul'tatom podobnyh umstvennyh
uprazhnenij, mozhno bylo by mahnut' rukoj na eto bezvrednoe zanyatie, no, k
sozhaleniyu, delo etim ne ogranichivaetsya: voobrazhenie podogrevaetsya vse
sil'nee, razvivaetsya privychka, i vot uzhe nachinayut schitat' real'nym to, chto
est' lish' prizrachnyj plod nashej slabosti. Poyavlyaetsya ubezhdenie v tom, chto
imenno volya etoj himericheskoj substancii sluzhit prichinoj vsego, chto vypadaet
nam v zhizni, i izyskivayutsya vse novye sredstva ublazhat' ee. Davaj zhe
porazmyslim zdravo i, prezhde chem reshat' vopros o prinyatii ili neprinyatii
Boga, tshchatel'no rassmotrim vse skazannoe vyshe, chtoby ty okonchatel'no ponyala,
chto poskol'ku sama mysl' o Boge mozhet prijti nam v golovu lish' cherez
posredstvo ob®ekta, ona nichego ne mozhet porodit' krome illyuzij i himer.
Nesmotrya na vsyu svoyu sofistiku tupye priverzhency bozhestvennogo pugala
poka ne mogut skazat' v svoe opravdanie nichego umnogo krome togo, chto net
sledstviya bez prichiny. No kol' skoro rech' zahodit o prichinah, sledovalo by
otoslat' ih nazad k samoj pervoj izvechnoj prichine, k universal'noj prichine
vseh chastnyh i posleduyushchih prichin, k ishodnoj, sozidatel'noj i
samosozidayushchej prichine, ne zavisyashchej ni ot kakoj drugoj. Dopustim, my
neverno ponimaem svyaz', posledovatel'nost' i dvizhenie vseh prichin, no
neznanie odnogo fakta nikogda ne sluzhit dostatochnym osnovaniem dlya
ustanovleniya, a zatem vozvedeniya v ob®ekt very drugogo fakta. Te, kto hochet
ubedit' nas v sushchestvovanii svoego otvratitel'nogo Boga, imeyut naglost'
zayavlyat', chto poskol'ku nevozmozhno opredelit' istinnyj istochnik beskonechnoj
cheredy prichin i sledstvij, my nepremenno dolzhny pridumat' universal'nuyu
prichinu. Kakoj blestyashchij primer pustoporozhnej boltovni! Razve ne luchshe bylo
by dopustit' fakt neznaniya vmesto togo, chtoby vpadat' v absurd, i razve
prinyatie etogo absurda stalo dokazatel'stvom ego real'nosti! Pust' idioty
skol'ko ugodno barahtayutsya v svoih tupyh rassuzhdeniyah, no umnyj chelovek
riskuet razbit'sya o skaly, esli napravit svoj korabl' v etu prizrachnuyu
gavan'.
Odnako davaj pogovorim o tom vampire, kotorogo nashi opponenty polagayut
svoim tvorcom. {Vampir p'et krov' zhivyh sushchestv, Bog zastavlyaet lyudej
prolivat' svoyu; v sushchnosti oba - vymysel rasstroennogo voobrazheniya. Tak
razve ne budet spravedlivym nazvat' vtorogo imenem pervogo? (Prim. avtora)}
V etoj svyazi ya hochu sprosit' ih, imeyut li zakony, pravila i volya,
posredstvom koih Bog upravlyaet lyud'mi, chelovecheskuyu prirodu, mozhet li on v
odnih i teh zhe obstoyatel'stvah zahotet' ili ne zahotet' chego-nibud', mozhet
li kakaya-to veshch' nravit'sya ili ne nravit'sya emu, ostayutsya li neizmennymi ego
chuvstva, nerushim li ego plan. Esli on podchinyaetsya zakonu, togda ego funkciya
svoditsya k prostomu ispolnitel'stvu, togda on sleduet ch'im-to ukazaniyam i ne
mozhet byt' nezavisimym. A esli za nim stoit neizmennyj zakon, to v chem on
zaklyuchaetsya? Otlichen on ot samogo Boga ili zhe zaklyuchen v nem? Esli zhe, s
drugoj storony, eto Verhovnoe Sushchestvo mozhet menyat' svoi chuvstva i zhelaniya
po svoej sobstvennoj vole, mne hotelos' by znat', dlya chego on eto delaet.
Razumeetsya, u nego dolzhen imet'sya kakoj-to motiv dlya ih izmeneniya, motiv,
namnogo bolee veskij, nezheli lyuboj iz teh, chto dvizhut nami, tak kak Bog
prevoshodit nas kak po mudrosti, tak i po osmotritel'nosti; tak mozhno li
predstavit' sebe etot motiv, ne umalyaya velichiya samogo Boga? Pojdem dal'she:
esli Bog znaet zaranee, chto emu pridetsya izmenit' svoj plan, pochemu zhe, raz
on vsemogushchij i mozhet delat' vse, chto zahochet, on ne ustroil delo takim
obrazom, chtoby izbezhat' neobhodimosti takogo izmeneniya, kotoroe vsegda
trebuet opredelennyh usilij i dokazyvaet ego slabost'? A esli emu ne
izvestno, chto budet dal'she, kakoj zhe on vsemogushchij, chto dazhe ne v sostoyanii
predvidet' svoi budushchie dejstviya? Esli zhe on vse-taki obladaet darom
predvideniya - kak sledovalo by predpolozhit', - togda vse uzhe predopredeleno
zaranee nezavisimo ot ego voli; togda kakoj zakon rukovodit im? Gde on, etot
zakon? Kak on proyavlyaet sebya?
Esli tvoj Bog ne svoboden, esli vynuzhden podchinyat'sya upravlyayushchemu im
zakonu, togda on svoditsya k chemu-to vrode sud'by ili sluchajnosti, kotoryh ne
trogayut klyatvy, ne smyagchayut molitvy, ne ublazhayut dary i kotorymi luchshe vsego
prenebrech', a ne pytat'sya bezuspeshno umolyat' ih.
No esli tvoj obozhaemyj Bog - opasnyj, porochnyj i zhestokij tip i
skryvaet ot lyudej to, chto im nado dlya schast'ya, znachit, cel' ego ne v tom,
chtoby sdelat' ih schastlivymi, i on sovsem ne lyubit ih; takim obrazom, ego
nel'zya nazvat' ni spravedlivym, ni dobrym. Po moemu mneniyu Bog ne dolzhen
zhelat' cheloveku nichego plohogo, a chelovek ne mozhet uvazhat' zakony, kotorye
tiranyat ego ili zhe neizvestny ili nepoznavaemy dlya nego.
Bolee togo, etot podlyj Bot nenavidit cheloveka za to, chto tot ne vedaet
togo, chemu ego ne nauchili; on nakazyvaet cheloveka za narushenie kakogo-to
nevedomogo zakona, za ego naklonnosti i vkusy, kotorye tot mog poluchit'
tol'ko ot svoego spasitelya. Ah, ZHyul'etta! - voskliknula vdrug moya
nastavnica. - Mozhno li vosprinimat' etogo zhestokogo i kovarnogo Boga inache,
chem despota, varvara, chudovishche, kotoromu ya obyazana vsem porochnym, vsem
nizmennym i izvrashchennym, chto vozbuzhdayut vo mne moi moral'nye svojstva!
I dazhe esli by mne predstavili dokazatel'stva sushchestvovaniya Boga, dazhe
esli by im udalos' ubedit' menya v tom, chto on diktuet zakony i naznachaet
nekih izbrannyh soobshchat' ih prostym smertnym, esli by mne pokazali, chto v
otnosheniyah cheloveka i Boga carit absolyutnaya garmoniya i postoyanstvo, - dazhe
togda nichto ne ubedilo by menya v tom, chto ya obyazana blagodarit' ego za vse
ego dela, ibo, esli on ne dobr ko mne, znachit, vvodit menya vo greh, i moj
razum, kotoryj on zhe mne i dal, ne mozhet predohranit' menya ot greha, ibo - i
eto vpolne logichno! - on daroval mne sposobnost' myslit' dlya togo lish',
chtoby posredstvom sego predatel'skogo instrumenta ya vse glubzhe i glubzhe
uvyazala v grehe i zabluzhdenii.
Odnako prodolzhim. I teper' ya sproshu vas, deistov, kakim obrazom etot
Bog, ch'e sushchestvovanie ya gotova dopustit' na minutu, sobiraetsya postupit' s
temi, kto ne znaet ego zakonov? Esli on nakazyvaet neistrebimoe nevezhestvo
teh, komu ego zakony ne byli ob®yavleny, on nespravedliv, a esli on ne v
sostoyanii nauchit' ih, on bessilen.
Net nikakogo somneniya v tom, chto ob®yavlenie zakonov vechnosti dolzhno
nesti na sebe pechat' Boga, ot kotorogo oni ishodyat. My po gorlo syty takimi
ob®yavleniyami, no kakoe iz nih otmecheno neosporimym znakom podlinnosti? Ved'
sama religiya otvergaet i unichtozhaet svoego tvorca Boga, i mne interesno, chto
stanet s etoj religiej, kogda Bog... ee osnovatel', ostanetsya tol'ko v
vyvorochennyh nabekren' mozgah nedoumkov?
Nevazhno, real'ny ili illyuzorny chelovecheskie znaniya, istinny oni ili
fal'shivy, potomu chto eto pochti sovsem ne imeet otnosheniya k chelovecheskomu
schast'yu, ko k religii imeet samoe neposredstvennoe. Edva chelovek poddastsya
vnusheniyu, religioznomu gipnozu, kak tut zhe nachinaet strastno verit', -chto
privideniya, kishashchie u nego v golove, sushchestvuyut na samom dele, i s etogo
momenta utrachivaetsya chuvstvo real'nosti, S kazhdym dnem poyavlyayutsya vse novye
i novye povody dlya straha, s kazhdym chasom strah etot usilivaetsya - takovy
sledstviya, kotorye proizvodit v nashej dushe pagubnaya ideya Boga. Ona privodit
k samym udruchayushchim neschast'yam v zhizni cheloveka, imenno ona lishaet ego
velichajshih udovol'stvij, i on vsyu svoyu zhizn' boitsya ne ugodit'
otvratitel'nomu sozdaniyu svoego bol'nogo voobrazheniya. Poetomu ty, malyshka,
dolzhna, kak mozhno skoree, izbavit'sya ot strahov, kotorye vnushaet tebe eto
pugalo. A chtoby obresti svobodu, otbros' vse somneniya, podnimi svoyu krasivuyu
nozhku i razotri idola v poroshok.
Ideya bozhestva, kotoruyu svyashchenniki userdno vdalblivayut v nashi golovy, -
eto, esli skazat' tochnee, ideya universal'noj prichiny, i dlya nee lyubaya drugaya
prichina yavlyaetsya sledstviem. Duraki, na kotoryh vsegda rasschityvali
samozvancy, polagayut, chto takaya prichina sushchestvuet, i sushchestvuet, ochevidno,
otdel'no ot chastnyh sledstvij, proizvodimyh eyu, kak budto formu tela mozhno
otdelit' ot etogo tela, kak budto, esli belizna sluzhit odnim iz svojstv
snega, eto svojstvo mozhno soskoblit' s samogo snega. No ved' svojstvo ili
sostoyanie predmeta nel'zya otdelit' ot samogo predmeta, znachit, tvoj Bog -
vsego lish' odno iz sostoyanij materii, kotoraya po samoj svoej suti nahoditsya
v vechnom dvizhenii, i eto dvizhenie, kotoroe, kak ty schitaesh', mozhno otdelit'
ot materii, eta prisushchaya ej energiya i est' tvoj Bog. Teper' ty, smirennaya
myshka s bloshinymi mozgami, posmotri vnimatel'no na etogo avgustejshego idola,
kotoryj sotvoril tebya po svoemu obrazu i podobiyu, i podumaj, kakogo pochteniya
on zasluzhivaet.
Mudrecy, schitayushchie, chto pervoprichina sposobna dat' lish' pervyj tolchok,
i ostavlyayushchie za chelovecheskim razumom pravo na samoutverzhdenie, smelo
ogranichivayut etu prichinu i, nachisto otmetaya vopros ob ee universal'nosti,
nizvodyat ee do samoj nichtozhnoj veshchi v Prirode, k prostejshej funkcii
podderzhivat' materiyu v dvizhenii. No ved' v Prirode vse vzaimosvyazano:
naprimer, chuvstva i mysli pobuzhdayut dvizheniya v tele, a eti dvizheniya
vozbuzhdayut oshchushcheniya v dushe - vse eto tak, no v etom net nichego, chto moglo by
porodit' religioznyj ekstaz; vospriyatie ob®ektov zavisit tol'ko ot togo,
gotovy li my vosprinyat' ih - i sovpadaet li eto s processami, proishodyashchimi
v nashih organah. Takim obrazom, prichina etih processov i est' prichina nashih
zhelanij i chuvstv. Esli zhe eta prichina nichego ne znaet i ne podozrevaet o
processah, kotorye sama v nas porozhdaet, togda zachem nuzhen takoj nemoshchnyj
Bog? A esli on i znaet, togda on - souchastnik etih processov i tvorit ih po
svoej vole; esli, znaya eto, on postupaet tak ne po svoej vole, znachit, on
vynuzhden delat' to, chego ne hochet, i togda est' nechto, chto sil'nee ego, raz
on podchinyaetsya vysshim zakonam. Esli nasha volya vsegda vyrazhaet sebya v
dvizheniyah, zhestah ili impul'sah, vyhodit, Bog pooshchryaet nashi zhelaniya i
sankcioniruet to, chto my delaem po prikazu svoego zhelaniya; vyhodit, Bog
prebyvaet v ruke ubijcy, v fakele podzhigatelya, vo vlagalishche shlyuhi. Ty mozhesh'
skazat' v ego opravdanie, chto Bogu stydno za vse eti gnusnye dela. No togda
eto nichtozhnyj izmuchennyj bozhok, bolee slabyj, chem my, vynuzhdennyj
povinovat'sya nam i nashim zhelaniyam. Sledovatel'no, vopreki vsemu, chto
nagorodili po etomu povodu, nado pryamo zayavit', chto universal'noj prichiny ne
sushchestvuet, a esli kto-to prosto ne mozhet zhit' bez nee, pridetsya dopustit',
chto Bog soglasen so vsem proishodyashchim s nami, chto on i ne hochet nichego
inogo; pridetsya takzhe priznat', chto eto naskvoz' fal'shivoe sushchestvo ne mozhet
ni nenavidet', ni lyubit' nikogo iz teh, kogo on sotvoril, tak kak vse oni
podchinyayutsya emu v odinakovoj mere, sledovatel'no, takie slova, kak
"nakazanie", "voznagrazhdenie", "zapoved'", "zapret", "poryadok" i
"besporyadok" - vsego lish' allegoricheskie terminy, sluchajno popavshie v sferu
chelovecheskih del i sobytij.
Teper' obrati vnimanie na sleduyushchij fakt: kak tol'ko chelovek,
razocharovavshis', perestaet schitat' Boga dobrym sushchestvom, sushchestvom, lyubyashchim
lyudej, emu mozhet prijti v golovu, chto Bog ego obmanyvaet. Dazhe esli priznat'
podlinnost' vseh teh chudes, na kotoryh osnovana vsya sistema i kotorye tol'ko
podtverzhdayut nespravedlivost' i beschelovechnost' Boga, i togda u nas ne budet
uverennosti v tom, chto pri samom strogom soblyudenii vseh zapovedej nam
udastsya zasluzhit' ego blagosklonnost'. Esli on ne nakazyvaet teh, kto
narushaet osvyashchennyj im zakon, soblyudat' ego ne imeet nikakogo smysla, a
kogda soblyudenie bozh'ego zakona sopryazheno so stradaniyami i tyagotami, my
vidim, chto Bog i bespolezen i zol, posemu ya opyat' sprashivayu tebya, dostojno
li vysshih pochestej takoe sushchestvo? YA ne govoryu uzhe o tom, chto zapovedi ego
voobshche soblyudat' ne stoit - nastol'ko oni absurdny i protivorechat zdravomu
smyslu, oni vredny dlya nashej nravstvennosti, oni prinosyat fizicheskie
stradaniya, sami zakonodateli, tverdyashchie ob etih zakonah, narushayut ih dnem i
noch'yu, a esli na zemle i est' lyudi, kotorye, na pervyj vzglyad, iskrenne
uvazhayut bozhij zakon, nado prosto proverit' ih umstvennye sposobnosti.
Perejdem k faktu, obychno vydvigaemomu kak dokazatel'stvo neveroyatnogo
nagromozhdeniya tajn i nedomolvok, - ya imeyu v vidu rozhdenie nashego
smehotvornogo bozhestva. Zdes' vse pokoitsya na zybkom fundamente neponyatnyh i
protivorechivyh izmyshlenij, kotorye, kak budto narochno, sozdany dlya togo,
chtoby ih osmeyal lyuboj, dazhe samyj nedalekij opponent.
Mozhno so vsej ochevidnost'yu zayavit': iz vseh religij, sooruzhennyh
chelovechestvom, net ni edinoj, kotoraya mogla by na zakonnom osnovanii
pretendovat' na svoe prevoshodstvo nad ostal'nymi; net ni odnoj, kotoraya ne
byla by napichkana basnyami, okutana lozh'yu, perepolnena izvrashcheniyami; ni
odnoj, ne sopryazhennoj s samymi bol'shimi opasnostyami, stoyashchimi bok o bok s
samymi vopiyushchimi protivorechiyami. Bezumcy starayutsya opravdat' eti vydumki,
dlya chego prizyvayut na pomoshch' chudesa, i v rezul'tate obrazuetsya zamknutyj
krug: segodnya chudo dokazyvaet istinnost' religii, a minutu nazad religiya
dokazyvala podlinnost' chuda. Prichem chudesa trebuyutsya ne tol'ko nashej religii
- oni nuzhny im vsem, bez isklyucheniya; chudesa upominayutsya v lyubom svyashchennom
tekste, na kazhdoj stranice. U Ledy byl prekrasnyj lebed', v piku ej Mariya
upotreblyala dlya toj zhe celi golubya.
Slovom, esli dazhe dopustit' istinnost' etih chudes, naprashivaetsya
ochevidnyj vyvod: Bog tvoril ih v interesah kak istinnyh, tak i lozhnyh
religij; v etom sluchae on neposledovatel'no ravnodushen i k zabluzhdeniyam i k
istine. Udivitel'no, chto kazhdaya sekta tverdo ubezhdena, po primeru svoih
sopernikov, v real'nosti priznavaemyh eyu chudes. Esli vse eti chudesa lozhnye,
pridetsya priznat', chto celye nacii poverili v fikciyu, chto zhe do ih
podlinnosti, bezuslovnaya vera naroda eshche nichego ne dokazyvaet. No ni odin iz
upominaemyh v Pisanii faktov nel'zya dokazat' inache, kak tol'ko ubezhdeniem
teh, kto v nih uzhe poveril, sledovatel'no, net ni odnogo, tverdo
dokazannogo, i poskol'ku vsya eta nebyval'shchina predstavlyaet soboj
edinstvennoe sredstvo, kotoroe pomogaet nam poverit' v religiyu, my dolzhny
priznat', chto ni odna iz nih ne osnovana na dokazannyh faktah i chto sleduet
otnosit'sya k nim kak k igre fantazii, obmana, lzhi i prenebrezhenii k razumu.
- Odnako, - nakonec, smogla vstavit' ya, - esli eto ne Bog i ne religiya,
togda chto zhe dvizhet vselennoj?
- Milaya devochka, - otvechala madam Del'bena, - vselennaya dvizhetsya i
zhivet sama po sebe; dostatochno vechnyh zakonov Prirody, bez vsyakoj
pervoprichiny ili pervichnogo tolchka chtoby poyavilos' vse, chto est' vokrug nas,
i vse, chto my znaem; beskonechnoe dvizhenie materii vse ob®yasnyaet, zachem zhe
pridumyvat' dvigatel' dlya togo, chto i bez etogo nahoditsya v postoyannom
dvizhenii? Vselennaya - eto skopishche samyh nepohozhih drug na druga substancij,
kotorye vzaimodejstvuyut drug na druga i dejstvuyut drug protiv druga; net ni
nachala, ni konca, ni zastyvshih granic - vselennaya mne viditsya kak
neskonchaemyj perehod ot odnogo sostoyaniya k drugomu, v nem est' lish'
otdel'nye elementy, kotorye menyayutsya, no za vsem etim ya ne vizhu nikakoj
universal'noj prichiny, kotoraya byla by otlichna ot vselennoj i davala by ej
zhizn', obespechivaya izmeneniya v otdel'nyh, sostavlyayushchih ee elementah. Na moj
vzglyad - i ya uverena v etom absolyutno! - delo obstoit imenno tak, kak ya tebe
pokazala. Ne nado rasstraivat'sya, esli my ne najdem nikakoj zameny himeram,
samoe glavnoe - ne delat' prichinoj chego-to takogo, chto my ne ponimaem,
nechto, chto my ponimaem eshche togo men'she.
YA pokazala tebe polnuyu absurdnost' idei bozhestvennosti, - prodolzhala
moya nesravnennaya sobesednica, - i mne ne sostavit truda vyrvat' s kornem
predrassudki i sueveriya, kotorye poseyali v tvoej golovke eshche v tot den',
kogda ty, v samom nezhnom vozraste, vpervye uslyshala rassuzhdeniya naschet
principa zhizni; v samom dele, est' li chto-nibud' bolee nelepoe, chem
prevoshodstvo nad zhivotnymi, kotorym tak gordyatsya lyudi? Sprosi u nih, na chem
zizhdetsya eto prevoshodstvo, i ty uslyshish' glupejshij otvet: "U nas est'
dusha!" Togda prosi ih ob®yasnit', chto oni ponimayut pod zagadochnym slovom
"dusha". I ty uvidish', kak oni nachnut erzat' i teryat'sya v protivorechiyah. "|to
neizvestnaya substanciya" - budet pervoe, chto oni skazhut. Zatem: "|to skrytaya
vnutrennyaya sila", i nakonec probubnyat o nekoem duhe, o kotorom u nih net ni
malejshego predstavleniya. Sprosi u nih, kakim obrazom etot duh, kotoryj tak
zhe, kak ih Bog, voobshche ne imeet protyazhennosti, sumel vnedrit'sya v ih
material'nye, imeyushchie razmery, tela, i oni otvetyat, chto, po pravde govorya,
im sie ne izvestno, chto eto tajna, chto eto ustroil vsemogushchij i lovkij Bog.
Vot takie, voshititel'no primitivnye predstavleniya imeyut veruyushchie ob etoj
skrytoj ili, skoree, voobrazhaemoj substancii, kakovuyu glupost' lyudskaya
prevrashchaet v mehanizm, otvechayushchij za vse ih glupye deyaniya.
Na etu chush' u menya est' tol'ko odin otvet: esli dusha est' substanciya,
sovershenno otlichnaya ot tela i ne imeyushchaya k nemu otnosheniya, togda ih sliyanie
nevozmozhno. Krome togo, eta dusha, buduchi po suti svoej otlichna ot tela,
nepremenno dolzhna dejstvovat' sovsem drugim sposobom, odnako zhe my vidim,
chto impul'sy, vosprinimaemye telom, dejstvuyut i na etu tak nazyvaemuyu dushu,
i upomyanutye substancii, takie raznye, vsegda dejstvuyut zaodno. Ty mozhesh'
skazat', chto podobnaya garmoniya sostavlyaet eshche odnu tajnu, a ya otvechu, chto ne
chuvstvuyu v sebe nikakoj dushi, chto ya privykla oshchushchat' tol'ko svoe telo - da,
u menya est' krasivoe telo, ono chuvstvuet, dumaet, ono vyskazyvaet suzhdeniya,
stradaet, naslazhdaetsya, i vse ego svojstva i sposobnosti - eto neizbezhnye
sledstviya ego stroeniya i organizacii.
Hotya chelovek absolyutno nesposoben sostavit' dazhe malejshego
predstavleniya ob etoj preslovutoj dushe, hotya davno izvestno, chto on
chuvstvuet, dumaet, priobretaet ponyatiya i predstavleniya, poluchaet
udovol'stviya i stradaet ot boli tol'ko cherez posredstvo oshchushchenij ili organov
svoego tela, on upryamo prodolzhaet zhit' so svoim bezumiem i dohodit do takogo
sostoyaniya, chto nachinaet verit' v bessmertie dushi, o kotoroj emu nichego ne
izvestno. No, povtoryayu, dazhe esli dopustit' nalichie etoj dushi, skazhi na
milost', kak mozhno otricat' ee polnuyu zavisimost' ot tela, otricat' tot
fakt, chto ona neizbezhno razdelyaet vse prevratnosti tela. No eshche absurdnee
poverit' v to, chto po svoej prirode dusha ne imeet nichego obshchego s telom; nam
mogut vnushit', chto ona sposobna dejstvovat' i chuvstvovat' bez pomoshchi tela,
slovom, schitayut, chto lishennaya tela i ochishchennaya ot chuvstv, eta vozvyshennaya
dusha smozhet zhit': stradat', ispytyvat' priyatnye oshchushcheniya ili zhestokie muki.
I vot na takom shatkom i absurdnom fundamente stroitsya ubezhdenie o bessmertii
dushi.
Esli sprosit' u nih, pochemu oni tak zhazhdut verit' v bessmertie dushi,
oni tut zhe vzvoyut: "Potomu chto v samoj prirode cheloveka zalozheno zhelanie
vechnoj zhizni". Na eto ya otvechu tak: "No razve vashe zhelanie est'
dokazatel'stvo zhelaemogo? Kakoj zhe logike sleduet chelovek, kogda
osmelivaetsya polagat', chto stoit tol'ko pozhelat' chego-to, eto nepremenno
sluchitsya?" Mne mogut vozrazit': "Ty nechestivica, raz lishena sladkoj nadezhdy
na zagrobnuyu zhizn' i hochesh' ischeznut' polnost'yu i okonchatel'no". Kak budto
strah ischeznut' bessledno - ved' nadezhda na zhizn' vechnuyu ne chto inoe, kak
samyj nizmennyj zhivotnyj strah - ohranit ih ot smerti.
Net i eshche raz net, ZHyul'etta! - so strastnym ubezhdeniem voskliknula eta
vooruzhennaya zheleznoj logikoj zhenshchina. - Net, milaya moya napersnica, ya ne
somnevayus' ni na jotu: kogda my umiraem, my umiraem po-nastoyashchemu. I vnutri
i snaruzhi - bessledno i bespovorotno. Kak tol'ko parki {Bogini sud'by v
grecheskoj mifologii.} pererezhut tonkuyu nit', chelovecheskoe telo prevratitsya v
inertnuyu massu, nesposobnuyu osushchestvlyat' te beschislennye dvizheniya, kotorye
vse vmeste sostavlyayut ego zhizn'. Mertvoe telo uzhe ne mozhet peregonyat' krov',
dyshat', perevarivat' pishchu, dumat' i izrekat' mysli i prosto slova; govoryat,
chto posle smerti dusha pokidaet telo, no skazat', chto eta nikomu nevedomaya
dusha sluzhit zhiznennym principom - znachit, voobshche nichego ne skazat', krome
togo, chto est' nekaya bezvestnaya sila, kotoraya mozhet byt' skrytym istochnikom
kakih-to neulovimyh dvizhenij. Net nichego proshche i estestvennee, chem schitat',
chto mertvyj chelovek - eto beschuvstvennyj i beznadezhnyj trup, i net nichego
glupee, chem verit', chto chelovek prodolzhaet zhit' posle svoej smerti.
My smeemsya nad naivnost'yu narodov, u kotoryh est' obychaj vmeste s
umershimi horonit' zapasy pishchi, no razve nelepee verit' v to, chto lyudi,
vernee ih trupy, budut pitat'sya v mogile, chem voobrazhat', chto oni budut
dumat', rozhdat' priyatnye ili nepriyatnye mysli, razvlekat'sya, raskaivat'sya,
oshchushchat' bol' ili radost', radovat'sya ili pechalit'sya, kogda organy, sluzhashchie
dlya peredachi i vospriyatiya oshchushchenij i myslej, sgniyut dotla i prevratyatsya v
prah? Skazat', chto dushi chelovecheskie budut schastlivy ili neschastlivy posle
smerti, eto ravnosil'no zayavleniyu o tom, chto mertvecy smogut videt' pustymi
glaznicami, slyshat' provalami ushnyh rakovin, oshchushchat' vkus, ne imeya neba,
obonyat', ne imeya nosa, osyazat' bez pal'cev. I podumat' tol'ko, chto eti lyudi
schitayut sebya chrezvychajno umnymi i mudrymi!
Dogma o bessmertii dushi predpolagaet, chto dusha est' prostaya substanciya,
inymi slovami, nekij duh, no ya ne perestayu udivlyat'sya i voproshat', chto zhe
takoe duh.
- Mne vnushali, - osmelilas' zametit' ya, - chto dusha - eto substanciya, ne
imeyushchaya protyazhennosti, nerazlozhimaya substanciya, kotoraya ne imeet nichego
obshchego s materiej.
- Esli tak, - tut zhe prervala menya moya nastavnica, - skazhi mne, kakim
obrazom tvoya dusha rozhdaetsya na svet, rastet, nabiraetsya sil, vzrosleet i
stareet, i kak vse eto svyazano s razvitiem tvoego tela? Podobno millionam
glupcov, kotorye dumayut tochno tak zhe, ty mne otvetish', chto vse eto sploshnaya
tajna, no esli eto tajna, togda eti idioty nichego v nej ne smyslyat, a raz
nichego ne smyslyat, kak zhe mogut oni avtoritetno zayavlyat' o tom, chego ne v
sostoyanii ponyat'? CHtoby verit' vo chto-to ili chto-to utverzhdat', razve, po
men'shej mere, ne nado znat', v chem zaklyuchaetsya predmet, v kotoryj ty verish'
ili kotoryj otstaivaesh'? Vera v bessmertie dushi, ravnoznachnaya ubezhdeniyu v
sushchestvovanii predmeta, o kotorom nel'zya sostavit' ni malejshego
predstavleniya, - eto vera v nabor pustyh slov pri nevozmozhnosti
associirovat' s nimi kakoe-nibud' razumnoe ponyatie, to est' eto poslednyaya
stadiya bezumiya i tshcheslaviya.
Kakaya strannaya logika u nashih teologov! Kogda oni ne mogut bogotvorit'
estestvennye prichiny veshchej, oni tut zhe hvatayutsya za pridumannye naspeh
sverh®estestvennye prichiny, sozdayut sebe duhov i bogov - okkul'tnyh i
nepostizhimyh posrednikov; ili, skoree, pridumyvayut dlya nih ponyatiya -
ponyatiya, eshche bolee tumannye, chem yavleniya, kotorye oni oboznachayut. Tak chto
nam luchshe vsego ostavat'sya v carstve Prirody, esli my hotim poznat' ee
mehanizmy i ih sledstviya; ni v koem sluchae nel'zya otryvat'sya ot nee, esli my
hotim ob®yasnit' yavleniya, okruzhayushchie nas; pora perestat' zanimat'sya poiskami
prichin, slishkom neulovimyh dlya nashih organov chuvstv, pora, nakonec,
osoznat', chto, povernuvshis' k Prirode spinoj, nam nikogda ne reshit' problem,
kotorye ona stavit pered nami.
Ostavayas' v uzkih ramkah svoih teologicheskih gipotez, inymi slovami,
predpolagaya, chto materiej dvizhet vsemogushchij dvizhitel', po kakomu pravu oni
otricayut vlast' svoego Boga vlozhit' v etu materiyu sposobnost' myslit' i
chuvstvovat'? Dopustiv, chto "materiya mozhet myslit', my mogli by hot' chutochku
priblizit'sya k predmetu ee mysli ili k tomu, kak eta mysl' na nas
vozdejstvuet; no priznavaya za nematerial'noj substanciej sposobnost'
myslit', nevozmozhno podojti k ee ponimaniyu. Nam mogut vozrazit', chto
materializm nizvodit chelovecheskoe sushchestvo do sostoyaniya prostoj mashiny, chto,
sledovatel'no, materializm preziraet lyudej, no razve uvazhenie k nim
zaklyuchaetsya v tom, chtoby utverzhdat', chto chelovek dejstvuet po veleniyu
tainstvennyh impul'sov dushi ili chego-to drugogo, chto vdyhaet v nego zhizn',
pravda, neponyatno kakim obrazom?
Prevoshodstvo duha nad materiej ili dushi nad telom teologi osnovyvayut
na nashem nevezhestve otnositel'no prirody etoj dushi, schitaya, chto kazhdyj iz
nas horosho znakom s materiej i plot'yu i voobrazhaet, chto znaet, kak oni
vyglyadyat i dazhe kak oni funkcioniruyut. Odnako lyuboj pronicatel'nyj um znaet,
chto dazhe samye prostejshie processy v nashem tele tak zhe trudno ponyat', kak i
zagadochnye dvizheniya mysli.
Pochemu zhe tak mnogo lyudej nesokrushimo veryat v duhovnuyu substanciyu? YA
mogu dat' tol'ko odno ob®yasnenie: iz-za polnoj svoej nesposobnosti
vrazumitel'no opredelit' ee. Prenebrezhenie nashih teologov k ploti proishodit
tol'ko ot togo fakta, chto blizkoe znakomstvo vospityvaet prezrenie. Kogda
nam govoryat, chto dusha vyshe tela, eto znachit lish' to, chto nevedomoe
obyknovenno schitaetsya delikatnee i blagorodnee, chem predmet, o kotorom est'
hot' kakoe-to, pust' i poverhnostnoe predstavlenie.
Oni neustanno zabivayut nam golovy bespoleznymi dogmami o zagrobnoj
zhizni; oni zayavlyayut, chto dazhe esli vse eto - velichajshaya vydumka, ona vse
ravno blagotvorna, ibo pomogaet predosteregat' lyudej i napravlyat' ih na put'
dobrodeteli. Togda mne ochen' interesno znat', delaet li eta dogma lyudej
luchshe i dobrodetel'nee. I ya osmelyus' utverzhdat', chto naprotiv, ona lish'
delaet ih gryaznymi, licemernymi, zlymi, podavlennymi, svarlivymi, i ty
vsegda najdesh' bol'she dobrodetelej i blagonraviya sredi teh lyudej, kotorye ne
obremeneny etimi ideyami, chem u teh, chto sluzhat oporoj religii. Esli by lyudi,
prizvannye uchit' i nastavlyat' drugih, sami byli mudry i dobrodetel'ny, togda
my imeli by ideal'noe pravlenie, no negodyai, sharlatany, ot®yavlennye
golovorezy ili podlye trusy, kakovymi i yavlyayutsya zakonodateli, reshili, chto
luchshe napichkat' mozgi nacii detskimi skazkami na noch', nezheli govorit'
pravdu, razvivat' obrazovanie sredi naseleniya, vdohnovlyat' lyudej na dobro,
pol'zuyas' ponyatnymi i racional'nymi motivami, - odnim slovom, upravlyat'
razumnym obrazom.
YA ne somnevayus', chto u svyashchennikov est' svoi prichiny pridumyvat' i
rasskazyvat' nelepye skazki o bessmertii dushi: razve mogli by oni bez etogo
otobrat' hot' odno su u umirayushchego? Konechno, eti otvratitel'nye dogmy o Boge
i dushe, kotorye perezhivut nas s toboj, bespolezny dlya chelovechestva, no nado
priznat', chto oni nuzhny tem, kto otravlyaet obshchestvennoe soznanie {A kak
inache mogut oni sushchestvovat'? Religioznye dogmy prinimayut tol'ko dve
kategorii lyudej: te, kto zhireet na etom absurde, i te idioty, kotorye
neizmenno i slepo veryat v to, chto im vnushayut, i ni k chemu ne otnosyatsya
kriticheski. No ya dalek ot mysli, chto lyuboe myslyashchee sushchestvo, lyuboj chelovek,
obladayushchij hot' kapel'koj uma, mozhet, po dobroj vole, poverit' etoj chepuhe.
(Prim. avtora)}.
- Odnako, - vozrazila ya, - razve dogma o bessmertii dushi ne uteshaet
bednyh i neschastnyh? Pust' eto illyuziya, no razve ona ne uspokaivaet i ne
raduet? Razve ne blago, esli chelovek poverit v to, chto on perezhivet i sebya i
svoi skorbi i kogda-nibud' v nebesah vkusit blazhenstvo, kotoroe zakazano emu
v etom mire?
- CHestno govorya, - otvechala Del'bena, - ya ne dumayu, chto zhelanie uteshit'
kuchku bolvanov i neudachnikov mozhet opravdat' pogolovnoe otravlenie mozgov
millionov uvazhaemyh lyudej; pomimo togo, razve mozhno iskazhat' istinu radi
ch'ego-to blaga ili zhelaniya? Tak bud' muzhestvenna i smiris' s sud'boj,
kotoraya predpisyvaet, chto ty, vmeste so vsemi ostal'nymi, budesh' broshena
obratno v tigel' Prirody i vskore vozrodish'sya snova v kakoj-to inoj forme,
ibo nichto ne ischezaet bessledno vo chreve etoj materi chelovechestva.
Sostavlyayushchie nas elementy vnachale razlagayutsya, zatem soedinyayutsya zanovo uzhe
po-drugomu, v inyh sochetaniyah, kak tot vechnozelenyj lavr, chto rastet na
mogile Vergiliya. I teper' ya sproshu vas, tupyh veruyushchih, razve eta
razumnejshaya transmigraciya huzhe vashej al'ternativy raya ili ada. Nas vseh
vdohnovlyaet mysl' o rae, no malo kto dumaet s vostorgom ob ade, mezhdu tem
idioty-hristiane tverdyat, chto dlya spaseniya trebuetsya milost', kotoruyu Bog
obeshchal nemnogim! Ochen' uteshitel'naya mysl'! Kto iz vas no predpochel by
ischeznut' bez sleda, chem vechno goret' v ogne? Kto togda osmelitsya sporit',
chto osvobozhdenie ot etogo straha B tysyachu raz gumannee, chem tomitel'noe
ozhidanie milostej ot Boga, razdayushchego ih tol'ko nebol'shoj kuchke svoih
zakadychnyh priyatelej i obrekayushchego vseh prochih na vechnye muki! Tol'ko
fanatizm ili bezumie mogut zastavit' otvergnut' yasnuyu i nadezhnuyu perspektivu
i brosit'sya v ob®yatiya drugoj, gde carit neuverennost', dohodyashchaya do
otchayaniya.
- A chto zhe budet so mnoj? - sprosila ya, - YA tak boyus', etoj temnoty,
menya strashit eto vechnoe nebytie.
- Skazhi mne, pozhalujsta, kem ty byla do rozhdeniya? - usmehnulas' moya
blestyashchaya sobesednica. - Kusochkom neorganizovannoj materii bez vsyakoj
opredelennoj formy ili, v krajnem sluchae, lishennym toj formy, kotoruyu ty
mogla by zapomnit'. Tak vot, ty snova obratish'sya v te zhe samye ili podobnye
im kusochki materii, ty stanesh' syr'em, iz kotorogo vyjdut novye sushchestva, i
eto proizojdet samym estestvennym obrazom. Tebe budet priyatno? Net. Mozhet
byt', ty budesh' stradat'? Tozhe net. CHem yavlyaetsya chelovek, kotoryj zhertvuet
vsemi svoimi udovol'stviyami v obmen na uverennost' v tom, chto nikogda ne
budesh' ispytyvat' boli? CHem byl by chelovek, esli by otkazalsya ot takoj
sdelki? Inertnoj beschuvstvennoj massoj. A chem on stanet posle smerti? Toj zhe
samoj massoj. Togda chto tolku drozhat' ot straha, esli zakon Prirody
nedvusmyslenno obrekaet tebya na to samoe sostoyanie, kotoroe ty by s
vostorgom prinyala, esli by imela vozmozhnost' vybirat'? Skazhi, ZHyul'etta,
razve ty sushchestvovala do nachala veka? Net, i fakt etot ne privodit tebya v
otchayanie. Mozhet byt', est' bolee veskaya prichina sokrushat'sya o tom, chto ty
perestanesh' sushchestvovat' do skonchaniya veka? O, lya, lya! Uspokojsya, golubka
moya: smert' strashit tol'ko nashe voobrazhenie, sozdavshee proklyatuyu dogmu o
zagrobnoj zhizni.
Dusha, ili, esli hochesh', aktivnyj princip, kotoryj ozhivlyaet, formiruet
nas i dvizhet nami, est' ne chto inoe, kak oblagorozhennaya do nekotoroj stepeni
materiya, i v rezul'tate etogo ona priobretaet svojstva, kotorye privodyat nas
v izumlenie. Razumeetsya, ne vsyakaya chast' etoj materii sposobna na takoe
prevrashchenie, no za schet sochetaniya s drugimi chastyami, obrazuyushchimi nashe telo,
materiya dostigaet stol' vysokoj stepeni razvitiya; eto mozhno sravnit' s
iskroj, kotoraya stanovitsya plamenem, kogda popadaet v maslyanistye ili drugie
goryuchie materialy. V konce koncov, dushu mozhno rassmatrivat' dvoyakim obrazom:
kak aktivnyj princip i kak princip myslyashchij, i v tom i v drugom sluchae mozhno
dokazat' ee material'nost' pri pomoshchi dvuh neoproverzhimyh sillogizmov.
Pervyj: aktivnyj princip predpolagaet delenie, tak kak serdce posle umiraniya
tela dovol'no dolgoe vremya prodolzhaet rabotat', prodolzhaet bit'sya, to est'
material'no to. chto sposobno k deleniyu. Dusha, rassmatrivaemaya kak aktivnyj
princip, delima i, sledovatel'no, material'na. Vtoroj: vse, chto podverzheno
strukturnomu razlozheniyu, material'no, ya to, chto duhovno, razlagat'sya ne
mozhet: sostoyanie dushi svyazano s telom, dusha slaba v yunom tele i dryahleet v
starom, slovom, ispytyvaet telesnoe vozdejstvie, odnako vse, chto strukturno
razlagaetsya, yavlyaetsya material'nym: dusha uvyadaet, znachit, i ona material'na.
Pora skazat' pryamo i chestno, chto net nichego chudesnogo v fenomene mysli,
po krajnej mere net nichego, chto dokazyvalo by otlichie etogo fenomena ot
materii, nichego, chto ukazyvalo by na nesposobnost' etoj materii,
oblagorozhennoj ili organizovannoj kakim-to obrazom, porozhdat' mysl', i vot
eto ponyat' nesravnenno legche, chem ponyat' sushchestvovanie Boga. Esli by eta
vozvyshennaya dusha na samom dele byla delom ruk Bozh'ih, pochemu togda ona
uchastvuet1 vo vseh izmeneniyah i sluchajnostyah, kotorym podvergaetsya telo? Na
moj vzglyad, bud' ona bozhestvennym tvoreniem, dusha byla by sovershennoj, a
sovershenstvo sostoit ne v tom, chtoby preterpevat' izmenenie vmeste s takoj
nizmennoj material'noj substanciej kak chelovecheskoe telo. Esli by ona byla
tvoreniem Boga, ona by ne oshchushchala telesnogo razlozheniya i ne byla by ego
zhertvoj; esli by dusha obladala bozhestvennym sovershenstvom, ej ne nuzhno bylo
by stremit'sya k etomu - ona formirovalas' by s samogo nachala, vmeste s
zarodyshem, i Ciceron napisal by svoi "Tuskulanae disputationes",
{"Tuskulanskie pis'ma" Cicerona.} a Vol'ter svoyu "Al'ziru" eshche v kolybeli.
Odnako eto ne tak i byt' tak ne mozhet, potomu chto dusha sozrevaet shag za
shagom po mere razvitiya tela, potom, vmeste s nim, degradiruet,
sledovatel'no, dusha sostoit iz chastej material'nogo poryadka. YA yasno
vyrazhayus'? Nu tak vot, teper' tebe pridetsya priznat' absolyutnuyu
nevozmozhnost' sushchestvovaniya dushi bez tela, a poslednego - bez dushi.
Tochno tak zhe net nichego udivitel'nogo v verhovenstve dushi nad telom.
Telo i dusha - odno celoe, sostavlennoe iz ravnyh chastej, odnako v etoj
sisteme bolee gruboe dolzhno zanimat' podchinennoe polozhenie po otnosheniyu k
bolee utonchennomu po toj zhe samoj prichine, po kakoj plamya svechi -
material'naya substanciya - vtorichno po otnosheniyu k pozhiraemomu im vosku,
kotoryj takzhe materialen; tak i v nashem tele my vidim konflikt mezhdu dvumya
veshchestvami, prichem bolee tonkoe glavenstvuet nad bolee grubym.
YA nadeyus', ZHyul'etta, chto dala tebe dazhe bol'she, chem trebuetsya, chtoby
ubedit' tebya v nichtozhestve Boga, o sushchestvovanii kotorogo nam tverdyat
stol'ko vekov podryad, i ego dogm, pripisyvayushchih dushe bessmertie. Kak zhe
hitry i kovarny byli te nishchie, chto pridumali etu parochku chudovishchnyh ponyatij!
Kak tol'ko oni ne izoshchryayutsya, kak ne izmyvayutsya nad lyud'mi, nazyvaya sebya
sluzhitelyami bozh'imi, i ot ih nastroeniya, v konechnom schete, zavisit vse v
etoj zhizni! Naskol'ko sil'no ih vliyanie na umy prostogo lyuda, kotoryj iz
straha pered predstoyashchimi mukami vynuzhden poklonyat'sya etim lzhecam -
samozvannym i edinstvennym posrednikam mezhdu Bogom i chelovekom, vsemogushchim
sharlatanam, ch'e vmeshatel'stvo, minuya Gospoda, mozhet reshit' sud'bu lyubogo.
Takim obrazom, vse eti skazki yavlyayutsya plodom tshcheslavnogo voobrazheniya,
korysti, gordyni i nechistoplotnosti kuchki samouverennyh tipov, procvetayushchih
na lisheniyah vseh ostal'nyh, i posemu zasluzhivayut nashego prezreniya i
zabveniya. Ah, milaya ZHyul'etta, ya tebya proshu i umolyayu prezirat' ih tak, kak
prezirayu ya! Govoryat, chto podobnaya filosofiya vedet k degradacii nravov.
Erunda! Togda poluchaetsya, chto dlya nih nravy vazhnee, chem religiya? Nravy
zavisyat edinstvenno ot geograficheskoj shiroty, v kotoroj ugorazdilo okazat'sya
toj ili inoj strane, poetomu predstavlyayut soboj igru sluchaya i nichego bol'she.
U Prirody net nikakih zapretov, sami lyudi sochinyayut zakony, kotorye samym
melochnym obrazom ogranichivayut ih svobodu. Zakony i obychai zavisyat ot togo,
holodno ili zharko v dannoj strane, plodorodna ili besplodna pochva, ot
klimata i tipa zhivushchih tam lyudej, i eti nepostoyannye faktory formiruyut nashi
manery i nashu moral'. CHelovecheskie zakony i postanovleniya - eto vsegda i
neizbezhno puty i okovy, oni nichem ne osvyashcheny i ni na chem ne osnovany s
tochki zreniya filosofii, kotoraya momental'no obnaruzhivaet oshibki, razoblachaet
mify i daet umnomu cheloveku znaniya o velikom promysle Prirody. Amoral'nost'
- vot vysshij zakon Prirody: nikogda ne oputyvala ona cheloveka zapretami,
nikogda ne ustanavlivala pravil povedeniya i morali. Vozmozhno, ty podumaesh',
chto ya slishkom kategorichna, slishkom neterpima ko vsyacheskomu igu, odnako
prezhde vsego ya hochu raz i navsegda pokonchit' s absurdnym i rebyacheskim
obyazatel'stvom po otnosheniyu k drugim lyudyam. Podobnye obyazatel'stva
protivorechat tomu, chto vnushaet nam Priroda, tak kak edinstvennaya ee zapoved'
glasit, naslazhdajsya kak tebe ugodno, s kem ugodno i za schet kogo ugodno. YA
ne otricayu chto nashi udovol'stviya mogut stat' prichinoj ch'ih-to stradanij, no
razve ot etogo udovol'stviya dlya nas menee priyatny? V svoe vremya my vernemsya
k etomu razgovoru, a poka ya vizhu, chto moi rassuzhdeniya o morali byli ne menee
ubeditel'ny, chem moi mysli naschet religii. Teper' pora perejti ot razgovora
k delam, togda tol'ko ty okonchatel'no pojmesh', chto mozhno delat' vse,
absolyutno vse, ne opasayas', chto sovershaesh' pri etom prestupleniya. Dva-tri
neordinarnyh postupka - i ty sama ubedish'sya, chto vse pozvoleno.
Vozbudivshis' ot ee rechej, ya brosilas' v ob®yatiya svoej starshej i mudroj
podrugi i tysyach'yu raznyh sposobov prodemonstrirovala ej blagodarnost' za
zabotu, proyavlennuyu o moem vospitanii.
- YA obyazana vam bol'she, chem zhizn'yu, nesravnennaya Del'bena! YA ponyala,
chto nel'zya zhit' bez filosofii. Mozhno li nazvat' zhizn'yu zhalkoe prozyabanie pod
igom lzhi i gluposti? YA k vashim uslugam, - prodolzhala ya, sgoraya ot
neterpeniya. - YA hochu byt' dostojnoj vashej nezhnoj druzhby i na vashej grudi
dat' klyatvu navsegda zabyt' o zabluzhdeniyah, kotorye vy unichtozhili vo mne.
Umolyayu vas: prodolzhajte moe obuchenie, prodolzhajte vesti menya k schast'yu - ya
doveryayus' vam celikom; delajte so mnoj, chto hotite, i znajte, u vas nikogda
ne budet bolee pylkoj i poslushnoj uchenicy, chem ZHyul'etta.
Del'bena byla vne sebya ot vostorga: dlya razvrashchennogo uma net ostree
udovol'stviya, chem razvrashchenie uchenikov i posledovatelej. Sladkoj drozh'yu
soprovozhdaetsya process obucheniya i ne s chem sravnit' naslazhdenie, kogda my
vidim, kak drugie zarazhayutsya toj zhe beznadezhnoj bolezn'yu, kotoraya pozhiraet
nas samih. A kak radostna vlast' nad ih dushami, kotorye kak budto tvoryatsya
zanovo blagodarya nashim sovetam, nastoyaniyam i laskam. Del'bena S lihvoj
vernula mne vse pocelui, kotorymi ya ee osypala, i vperemezhku s laskami
bormotala, chto skoro, sovsem skoro, ya sdelayus' takoj zhe besputnoj, kak ona -
neuyazvimoj, neukrotimoj i zhestokoj malen'koj rasputnicej, - chto v tom
volshebnom mire, kuda ona vedet menya, ya sovershu mnozhestvo zlodeyanij, a kogda
Gospod' zahochet uznat', chto zhe sluchilos' s dobroj malen'koj ZHyul'ettoj, ona,
Del'bena, gordo vystupit vpered i primet nakazanie za razrushenie moej yunoj
dushi. Kogda strast' nasha oslabevala ot utomleniya, my razzhigali ee plamya
pylayushchej lampoj filosofii.
- Poslushaj, - skazala, nakonec, Del'bena, - esli uzh ty tak hochesh'
poteryat' nevinnost', ya udovletvoryu tebya nezamedlitel'no.
Pri etoj mysli rasputnica snova obezumela ot vozhdeleniya, nemedlya
vooruzhilas' iskusstvennym organom i stala, snachala ostorozhno, vodit' im po
moim nizhnim gubkam, povtoryaya, chto eto podgotovit menya i pomozhet perenesti
predstoyashchuyu bol'; potom ona neozhidanno sodrognulas' v burnom orgazme, s
siloj vtolknula instrument v otverstie i s moej nevinnost'yu bylo pokoncheno.
Nevozmozhno opisat' slovami moi stradaniya, no rezkaya pronizyvayushchaya menya bol',
vyzvannaya uzhasnoj operaciej, tut zhe smenilas' nevoobrazimym naslazhdeniem.
Mezhdu tem yarost' neutomimoj Del'beny tol'ko vozrastala: osypaya menya sil'nymi
hlestkimi udarami, ona gluboko pronikla svoim yazykom mne v rot, potom,
terzaya moi yagodicy obeimi sudorozhno stisnutymi rukami, zastavila menya
konchat' v svoih ob®yatiyah chut' ne celyj chas podryad i prekratila sladostnuyu
pytku, tol'ko kogda ya vzmolilas' o poshchade.
- Otomsti, otomsti zhe mne, - bormotala ona, zadyhayas', - voznagradi
menya. Vidish', kak ya goryu, kak ya sgorayu ot strasti; ya tak utomilas' s toboj,
chto, vidit Bog, teper' mne tozhe nado razryadit'sya.
V mgnovenie oka iz vozhdelennoj lyubovnicy ya prevratilas' v samogo
strastnogo lyubovnika: ya navalilas' na Del'benu i vvela v dejstvie skrebok.
O, Bozhe, kak eto bylo priyatno! Ni odna zhenshchina v mire ne izvivalas' i ne
trepetala tak strastno, ni odna ne parila stol' vysoko na kryl'yah
naslazhdeniya - desyat' raz podryad eta rasputnica izvergla svoe semya, i ya
podumala, chto ona rastvoritsya v nem.
- Oh, nakonec-to ya utolila svoyu dushu, - progovorila ya, otkidyvayas' na
podushki. - Voistinu, chem bol'she my znaem, tem sil'nee chuvstvuem vsyu
priyatnost' sladostrastiya i pohoti.
- Nesomnenno, - otvetstvovala Del'bena. - I prichina zdes' predel'no
prosta: sladostrastie ne terpit zapretov i dostigaet zenita, tol'ko popiraya
ih vse, bez isklyucheniya. CHem talantlivee i odarennee chelovek, tem bol'she on
sokrushaet prepyatstvij i tem reshitel'nee eto delaet, znachit, intellektual'no
razvitye lyudi gorazdo glubzhe chuvstvuyut udovol'stviya libertinazha.
- Mne kazhetsya, isklyuchitel'naya utonchennost' vysokorazvityh organizmov
takzhe sposobstvuet tomu, - prodolzhila ya.
- I v etom net nikakih somnenij, - skazala madam Del'bena. - Ved' chem
luchshe otpolirovano zerkalo, tem luchshe ono prinimaet i otrazhaet okruzhayushchie
predmety.
Nakonec, kogda iznuritel'nye uprazhneniya vyzhali iz nas obeih vse soki do
samoj poslednej kapli, ya napomnila svoej nastavnice o ee obeshchanii pozvolit'
mne lishit' nevinnosti Lorettu.
- YA etogo ne zabyla, - otvetila ona. - I eto proizojdet segodnya noch'yu.
Kogda vse razojdutsya spat', ty potihon'ku vyjdesh' i prisoedinish'sya k Flavii
i Vol'mar. Ostal'noe predostav' mne; segodnya ty budesh' dopushchena k nashim
misteriyam. Bud' zhe muzhestvenna, bud' tverda i stojka, ZHyul'etta: ya sobirayus'
pokazat' tebe udivitel'nye veshchi.
No kakovo bylo moe udivlenie, kogda v tot zhe den' ya uslyshala, chto odna
pansionerka tol'ko chto sbezhala iz abbatstva. YA sprosila ee imya. |to byla
Loretta.
- Loretta! - udivilas' ya. I tut zhe podumala: "Bozhe moj, a ya tak na nee
rasschityvala... Odna mysl' o nej privodila menya v ekstaz... O, verolomnaya!
Vyhodit, ya naprasno predvkushala nezemnye naslazhdeniya?"
YA sprosila o podrobnostyah pobega, no nikto nichego ne znal; ya kinulas'
soobshchit' ob etom Del'bene - dver' ee byla zaperta, i u menya ne bylo
vozmozhnosti uvidet' ee do naznachennogo chasa. Ah, kak medlenno tyanulos'
vremya! Nakonec, ya uslyshala kolokol'nyj zvon. Vol'mar i Flaviya {Daby osvezhit'
pamyat' chitatelya, kotoryj mog zabyt' ob etom, napomnyu, chto Vol'mar -
ocharovatel'naya monahinya dvadcati let, a Flaviya - pansionerka let shestnadcati
s udivitel'no krasivym licom i figuroj. (Prim. avtora)} prishli ran'she menya i
nahodilis' uzhe v apartamentah Del'beny.
- Madam, - obratilas' ya k nastoyatel'nice, - znachit, vot kak vy derzhite
svoe slovo? Loretta propala, ischezla. Kto zhe zamenit ee? - Potom razdrazhenno
dobavila: - Znachit, mne ne pridetsya nasladit'sya udovol'stviem, kotoroe vy
mne obeshchali...
- ZHyul'etta, - prervala menya Del'bena, i ton ee byl holoden, a vzglyad
surov, - samoe glavnoe v druzhbe - eto doverie, dorogaya moya; ty zhelaesh' byt'
s nami, a dlya etogo trebuetsya bol'she samoobladaniya i men'she
podozritel'nosti. Teper' podumaj sama: myslimo li, chtoby ya obeshchala tebe
udovol'stvie, ne imeya vozmozhnosti dat' tebe vkusit' ego? Neuzheli ty schitaesh'
menya nedostatochno umnoj ili ne verish', chto moe polozhenie v etom dome
dostatochno vysokoe? Ved' ustroit' takie veshchi zavisit isklyuchitel'no ot menya,
tak kak zhe tebe moglo prijti v golovu, chto ty lishish'sya obeshchannyh
naslazhdenij? T'fu! A teper' sleduj za nami. Vse v poryadke. K tomu zhe ya
obeshchala, chto ty uvidish' nechto neobychnoe.
Del'bena zazhgla malen'kuyu lampu i poshla vperedi. Vol'mar, Flaviya i ya
shli sledom. My voshli v chasovnyu, i tut k svoemu nemalomu udivleniyu ya uvidela,
chto nastoyatel'nica nagnulas', neozhidanno pripodnyalsya nadgrobnyj kamen',
otkrylsya prohod, i Del'bena spustilas' v svyatilishche smerti. Moi uzhe proshedshie
iniciaciyu podrugi molcha sledovali za nej; mne stalo nemnogo ne po sebe, i
Vol'mar priobodrila menya. Kogda my spustilis', Del'bena zakryla tyazheluyu
plitu nad nashimi golovami. Teper' my nahodilis' v svodchatom podzemel'e,
kotoroe sluzhilo usypal'nicej vsem zhenshchinam, umershim v monastyre. My
dvinulis' dal'she; otodvinulsya v storonu eshche odin kamen', eshche pyatnadcat' ili
shestnadcat' stupenej vniz, i my okazalis' v komnate s nizkim potolkom,
ukrashennoj s bol'shim vkusom i provetrivaemoj vozduhom, kotoryj postupal iz
sada naverhu cherez vertikal'nyj stvol. Ah, druz'ya moi! Kogo by, vy dumali, ya
uvidela tam?.. Lorettu, ubrannuyu i naryazhennuyu napodobie vestalok, kotoryh v
starinu prinosili v zhertvu na altaryah Bahusa; eshche ya uvidela abbata Dyukroza,
pervogo vikariya Parizhskogo arhiepiskopa, muzhchinu let tridcati, ochen'
priyatnoj naruzhnosti, v ch'i funkcii vhodil nadzor za Pantemonom. Tret'im byl
otec Telem, temnovolosyj krasavec monah iz bratstva Rekolle, tridcati treh
let, ispovednik noven'kih monahin' i pansionerok.
- Ona boitsya, - kivnula v moyu storonu Del'bena, podhodya k muzhchinam i
predstavlyaya menya. - Poslushaj, yunaya devstvennica, - pri etom ona kosnulas'
poceluem moih gub, - my sobiraemsya zdes' edinstvenno dlya togo, chtoby
snoshat'sya v svoe udovol'stvie i sovershat' myslimye i nemyslimye zlodejstva i
prochie zhestokosti. A zabralis' my v eto carstvo mertvyh zatem, chtoby kak
mozhno dal'she byt' ot zhivyh. Takim rastlennym i porochnym rasputnicam i
rasputnikam, kak my, hochetsya spryatat'sya eshche glubzhe v chrevo zemli i ne imet'
nichego obshchego s lyud'mi i ih nelepymi zakonami.
YA vsya byla vo vlasti pohoti, i eti otkrovennye zamechaniya, priznat'sya,
sovsem ne tronuli menya.
- O, nebo! - voskliknula ya s izumleniem. - I chem zhe my budem zanimat'sya
v etih podzemel'yah?
- Prestupleniyami, - spokojno otvetila Del'bena. - My predadimsya
prestupleniyam na tvoih glazah, my zastavim tebya delat' to zhe, chto budem
delat' my. Uzh ne peredumala li ty nenarokom? Ili ya v tebe oshiblas'? A ya,
mezhdu prochim, uzhe predupredila nashih druzej, chto na tebya mozhno polozhit'sya.
- I vy eshche somnevaetes', - s uprekom, reshitel'no zayavila ya. - Klyanus',
chto by zdes' ni proishodilo, vo mne ne budet ni kapel'ki straha.
Posle chego Del'bena prikazala Vol'mar razdet' menya.
- U nee krasivejshij v mire zad, - voshishchenno zametil vikarij, uvidev
menya obnazhennoj.
Tut zhe na moi yagodicy obrushilis' pocelui, pohlopyvaniya i poshchipyvaniya,
zatem, poglazhivaya odnoj rukoj moe edva operivsheesya vlagalishche, bozhij chelovek
dostal svoj chlen i nachal teret'sya im v lozhbinke mezhdu moimi zadnimi
polushariyami; vnachale on lish' slegka kasalsya szhavshejsya ot ispuga malen'koj
norki, potom pronik vnutr', kak mne pokazalos', bez vidimogo usiliya, i v
sleduyushchij mig goryachij organ Telema proskol'znul v moyu vaginu.
Izverzhenie nastupilo odnovremenno u oboih. Pochti srazu ya otvetila tem
zhe.
- ZHyul'etta, - skazala nastavnica, kogda dvojnoe sovokuplenie okonchilos'
k udovol'stviyu vseh troih, - my dostavili tebe dva samyh ostryh naslazhdeniya,
kakie mozhet ispytat' zhenshchina, teper' ty dolzhna skazat' nam so vsej
otkrovennost'yu, kakoe iz nih bylo priyatnee.
- Po pravde govorya, madam, - otvetila ya, - kazhdoe dostavilo mne
velichajshuyu radost', i ya dazhe ne mogu skazat', kakoe bylo bol'she. Menya do sih
por probiraet takaya sladostnaya drozh', chto mne trudno opredelit', ot chego ona
proishodit,
- Togda nado povtorit' vse snachala, - predlozhil obradovannyj Telem. -
My s abbatom pomenyaemsya mestami, i posle etogo milaya nasha ZHyul'etta okazhet
nam lyubeznost' otvetit' na nashi voprosy,
- Ohotno, - podhvatila ya. - Sovershenno soglasna s vami, chto tol'ko
povtorenie pomozhet mne razobrat'sya v svoih oshchushcheniyah
- Prelest', ne pravda li? - udivlenno zametila nastoyatel'nica. - Dlya
pervogo raza bylo bolee, chem dostatochno, i vot my vidim pered soboj samuyu
ocharovatel'nuyu suchku, kakie tol'ko u nas byli. Odnako sdelaem tak, chtoby
naslazhdenie ispytala ne tol'ko ZHyul'etta, no chtoby i my prinyali uchastie v
etom prazdnike.
Telem, kotoryj tol'ko chto razvlekalsya s moej kunochkoj, pristroilsya
szadi; ego chlen byl neskol'ko tolshche, chem u ego sobrata, no, hotya ya byla
novichkom v takih delah, Priroda stol' udachno vylepila menya, chto ya prinyala
ego celikom s udivivshej menya legkost'yu. Moj klitor upiralsya pryamo v guby
nastoyatel'nicy, i neutomimaya iskusnica, blazhenno rasprostershis' pryamo na
tverdom kamennom polu, obsasyvala ego userdno, kak mladenec soset
materinskuyu grud'; ee nemnogo razdvinutye bedra szhimali golovu Loretty, i,
rycha i murlykaya ot udovol'stviya, velikaya bludnica neistovo rabotala rukami,
pomogaya masturbirovat', s odnoj storony, Vol'mar, s drugoj - Flavii. A nad
Lorettoj stoyal na kolenyah Dyukroz i tersya svoim organom o ee yagodicy, odnako
vnutr' ne pronikal - eto byl vopros chesti, i pravo lishit' devochku
devstvennosti prinadlezhalo tol'ko mne.
Vsemu etomu razgulu predshestvoval nedolgij moment zatish'ya, zataivshegosya
pered burej pokoya, kak budto uchastniki spektaklya zhelali v spokojnom
sozercanii i v polnoj mere vkusit' predoshchushchenie sladostrastnoj pohoti, kak
budto boyalis' neostorozhnym slovom spugnut' eto chuvstvo. Ot menya trebovalos'
skoncentrirovat' vse vnimanie i myslenno razlozhit' process naslazhdeniya na
atomy, ibo posle ya dolzhna podrobno rasskazat' o svoih vpechatleniyah. YA
pogruzilas' v neopisuemyj ekstaz: pochti nevozmozhnoe na svete udovol'stvie,
kotoroe proizvodili vo mne glubokie i razmerennye tolchki monasheskogo chlena,
sladostnaya agoniya, v kotoruyu, kak v vodovorot, uvlekal menya yazyk
nastoyatel'nicy, obkalyvayushchij tysyach'yu igolok moj hobotok, roskoshno-pohotlivye
sceny, budorazhivshie moj mozg, - ves' etot prazdnik sladostrastiya dovodil vse
moe sushchestvo do isstupleniya, do breda, i v etom bredu ya hotela ostat'sya
navsegda.
Pervym obrel dar rechi Telem, no ego zaikayushchijsya, ego neposlushnyj yazyk
gorazdo luchshe peredaval ego chuvstva, nezheli ego mysli. My nichego ne smogli
razobrat' v etom bormotanii, krome nevnyatnyh bogohul'stv, hotya, po-moemu, on
prilagal vse usiliya, chtoby skazat', v kakoe sostoyanie priveli ego zharkie i
sudorozhnye ob®yatiya moego anusa.
Nakonec, pridya v sebya, on povedal nam, chto gotov hot' sejchas eshche raz
izlit' svoi chuvstva v prekrasnejshuyu iz vseh zadnic.
- Ne znayu, chto bylo priyatnee dlya ZHyul'etty: prinimat' moyu plot' v svoi
potroha ili v vaginu, no so svoej storony ya mogu poklyast'sya, chto sodomiya dlya
menya byla v tysyachu raz priyatnee.
- |to delo vkusa, - zametila Del'bena, prodolzhaya vse sil'nee
massirovat' zad Loretty i umudryayas' celovat' pri etom yagodicy Flavii.
- Vse zavisit ot filosofii cheloveka, - soglasilas' Vol'mar, kotoraya
byla na sed'mom nebe ot neistovyh lask Del'beny i sama, yazykom, laskala
Dyukroza. - Hotya ya i zhenshchina, no sovershenno s toboj soglasna, i bud' ya
muzhchinoj, ya by sovokuplyalas' tol'ko v zadnij prohod.
Ne uspev dogovorit' svoi nepristojnye rechi, eto nenasytnoe sushchestvo
zadergalos' ot vnezapno nastupivshego orgazma. Za nej nastal chered Telema: on
prishel v neistovstvo i, povernuv k sebe moyu golovu, sunul mne v rot
ogromnyj, velichinoj s ladon' yazyk; sledom za nim Del'bena yarostno zadvigala
yazykom i, kak mne pokazalos', vysosala iz menya vse, chto tam eshche ostavalos'.
YA obmyakla i pogruzilas' v istomu. YA hotela stonom vyrazit' svoj vostorg, no
dergayushchijsya yazyk Telema pomeshal mne, i monah proglotil moi vzdohi. A v eto
vremya gde-to vnizu, u menya mezhdu nog, nektar, kotoryj ya istorgla v izobilii,
zalil lico moej nastavnicy, zapolnil ej rot, i ona sama istorgla potok
semeni v glotku Loretty; Flaviya prisoedinilas' k nam v sleduyushchij moment,
izrygaya rugatel'stva kak materyj soldat.
- Teper' sdelaem po-drugomu, - proiznesla Del'bena, podnimayas' na nogi.
- ZHyul'etta lyazhet na Dyukroza i budet prinimat' ego speredi. Vol'mar budet
obsasyvat' zadnyuyu norku ZHyul'etty. YA hochu lizat' nizhnie gubki Vol'mar, a
Telem zajmetsya moim vlagalishchem i vlagalishchem Loretty. Nu, a Flaviya mozhet
delat' vse, chto ej vzdumaetsya, s anusom Telema.
Novye izverzheniya v chest' Kipridy {Odno iz imen Venery, bogini lyubvi.}
zavershili vtoroj eksperiment, zatem menya vnov' podvergli doprosu.
- Ah, madam, - otvechala ya Del'bene, kotoraya pervoj zadala vopros, - raz
uzh ya dolzhna byt' iskrennej i otkrovennoj, skazhu, chto chlen, chto laskal menya
szadi, dostavil mne naslazhdenie bolee sil'noe i, ya by skazala, bolee nezhnoe,
chem tot, chto byl v moej kunochke. Mne, vozmozhno, nedostaet vozrasta i opyta,
ya, navernoe, zastenchiva i ne privykla k udovol'stviyam, kotorymi vy menya
odarili segodnya, tak chto mogu i oshibat'sya na schet ih priyatnosti, no vy
hoteli znat', i ya vam otvetila.
- Podojdi poceluj menya, moj angel, - zagovorila madam Del'bena. - Ty
chudnaya devochka, i ty popala v horoshuyu kompaniyu. I net somnenij, -
voodushevlyalas' ona, - absolyutno nikakih somnenij v tom, chto ni odno
udovol'stvie ne mozhet sravnit'sya s tem, kakoe my poluchaem szadi, i kak
neschastny te nedalekie, malodushnye devicy, kotorye, ne imeya nikakogo
voobrazheniya, boyatsya isprobovat' etot volnuyushchij akt. Bednyazhki, oni ne
dostojny togo, chtoby posvyatit' sebya Venere, i nikogda Pafosskaya Boginya {Odno
iz imen Venery.} ne voznagradit ih svoimi milostyami {Strastnye i
lyubveobil'nye zhenshchiny, kogo nazyvayut rasputnicami, ves'ma ohotno
priderzhivayutsya etogo soveta, tak kak obladayut mudrost'yu i opytom.
Sovokuplenie v zad, dorogie moi, - eto odin iz luchshih sposobov poluchat'
naslazhdenie. Zapomnite, chto predosteregayushchee vas ot etogo udovol'stviya
dvizhimy tol'ko idiotskim predrassudkom, a vozmozhno dazhe, samoj chernoj
zavist'yu. A vy, priveredlivye i gordye zheny, moi chitatel'nicy, poslushajtes'
menya, upodobites' vezdesushchemu Proteyu, udovletvoryajte svoih muzhej vsemi
myslimymi sposobami - togda oni budut celikom v vashej vlasti. Imejte v vidu:
iz vseh sredstv, kotorye sushchestvuyut v vashem zhenskom arsenale, sodomiya - odin
iz samyh bezopasnyh i nadezhnyh. Vy zhe, yunye devicy, soblaznyaemye v samom
rascvete vashego celomudriya, zapolnite, chto, predlagaya soblaznitelyu svoj zad,
vy riskuete gorazdo men'she - kak svoej chest'yu, tak i zdorov'em: isklyuchaetsya
beremennost', pochti net opasnosti zabolevanij, i naslazhdenie vozrastaet v
tysyachu raz. (Prim. avtora)}.
Tak pust' zhe i moj zad ispytaet to zhe blazhenstvo! - vskrichala vdrug
Del'bena, stanovyas' na koleni na kraeshek divana. - Vol'mar, chert tebya
poberi! Gde ty, Vol'mar? Flaviya! ZHyul'etta! Hvatajte skoree instrument, a vy,
Dyukroz i Telem, gotov'te svoi besposhchadnye kop'ya i bez zhalosti vonzajte ih
mezhdu yagodic etim suchkam! A vot vam moya sobstvennaya popa, vot moya potaennaya
norka. Ne shchadite ee! Lozhis' ryadom so mnoj, Loretta, - ya potom pridumayu, chto
s toboj delat'.
Sudya po tomu, kak vostorzhenno libertina privetstvovala kazhdoe
proniknovenie, bylo yasno, chto eta, ves'ma neprostaya procedura byla dlya nee
privychnym delom. Poka odna iz nas staratel'no trudilas' nad ee pripodnyatym
zadom, vtoraya v eto vremya, naklonivshis', celovala ej klitor i nizhnie gubki,
i eta nastojchivaya i vmeste s tem nezhnaya masturbaciya byla toj izyskannoj
pripravoj, kakuyu mozhet prigotovit' tol'ko umelyj i opytnyj kulinar i kakuyu v
sostoyanii ocenit' lish' tonkij aristokraticheskij vkus. Mezhdu tem rastushchee
vozbuzhdenie privodilo Del'benu v beshenstvo - polozhitel'no, v etoj zhenshchine
strasti govorili yazykom zhestokogo bezzhalostnogo pobeditelya, - i my skoro
nachali zamechat', chto Del'bena ne stol'ko laskala malen'kuyu bednuyu Lorettu,
skol'ko delala ee ob®ektom svoej yarosti, i telo neschastnoj na nashih glazah
pokryvalos' sledami ukusov, sinyakami i glubokimi carapinami.
- Razrazi menya grom! - zastonala, nakonec, Del'bena, posle chego Telem i
Vol'mar udvoili svoi usiliya. - Davajte, vyzhimajte iz menya vse soki! YA
istekayu... YA umirayu ot naslazhdeniya... Dovol'no... Vot i vse... A teper'
otdohnem i nemnozhko pobeseduem, - zagovorila ona, oglyadyvaya nas
umirotvorennymi glazami. - Vazhno ne tol'ko ispytyvat' ostrye oshchushcheniya, no i
umet' analizirovat' ih. Poroj obsuzhdat' ih ne menee priyatno, chem poluchat'.
Slovom, kogda vy doshli do predela fizicheskih vozmozhnostej, mozhno pustit' v
hod intellektual'nye. Pochemu u tebya takoj bespokojnyj vid, ZHyul'etta? Neuzheli
do sih por boish'sya, chto my tebya obmanem? Uspokojsya: eto tvoya zhertva, -
ukazala ona na Lorettu. - Ty budesh' ee muchit' i nasilovat' i speredi i
szadi, eto delo reshennoe! Slovo libertiny verno tak zhe, kak i iskrenna ee
izvrashchennaya pohot'. Vy, Telem i Dyukroz, ustraivajtes' poblizhe - vo vremya
besedy ya hochu trogat' vashi ustavshie chleny, hochu snova privesti ih v
normal'noe sostoyanie; moi pal'cy napolnyat ih novoj energiej, i eta energiya
budet pitat' moyu rech'. Vot uvidite, kak budet vozrastat' moe krasnorechie, ya
budu ne Ciceronom, kotoryj vdohnovlyalsya vostorgom tolpy, stoyavshej vokrug
tribuny, - ya budu Safo, cherpavshej vdohnovenie v sperme, kotoruyu ona vyzhimala
iz prekrasnoj Damofily.
YA hochu skazat', - byli sleduyushchie slova Del'beny, kotorye ona
proiznesla, kak tol'ko prishla v sebya nastol'ko, chtoby nachat' ser'eznyj
razgovor, - chto v etom mire nichto ne vozmushchaet menya tak, kak moral'noe
vospitanie ili vospitanie chuvstv, kakoe obychno poluchayut u nas devushki.
Sozdaetsya vpechatlenie, chto ego edinstvennaya cel' sostoit v tom, chtoby vbit'
v podopechnyh ponyatiya i mysli, kotorye protivorechat vsem estestvennym ih
pobuzhdeniyam. Mozhet li kto-nibud' skazat' mne, potomu chto ya davno i iskrenne
hochu znat' eto, dlya chego nuzhna obshchestvu celomudrennaya blagonravnaya zhenshchina?
I est' li chto-nibud' bolee bespoleznoe, chem dobrodetel'naya zhizn', kotoraya, s
kazhdym uhodyashchim navsegda dnem, tol'ko eshche bol'she obolvanivaet i razrushaet
nash pol? Nam, zhenshchinam, postoyanno vnushaetsya dobrodetel', a ya popytayus'
pokazat' vam, chto v, kazhdoj faze zhizni zhenshchiny dobrodetel' - samaya nikchemnaya
veshch'.
Do togo, kak devushka vyjdet zamuzh, kakoe preimushchestvo daet ej ee
devstvennost'? I do kakoj stepeni mozhet dohodit' bezumie, esli nekotorye
vser'ez schitayut, chto chest' i dostoinstvo zhenskogo roda zavisit ot nalichiya
ili otsutstviya odnoj mizernoj chasti ee tela? Dlya chego Priroda sotvorila
lyudej? Ne dlya togo li, chtoby pomogat' drug drugu i, sledovatel'no,
dostavlyat' drugim vsevozmozhnye udovol'stviya? Esli muzhchina zhdet ot yunoj
devushki maksimal'nyh naslazhdenij, zachem zhe plevat' na zamysly i zakony
Prirody i zatochat' neschastnuyu v zhestokie okovy dobrodeteli, kotoraya
zapreshchaet ej otdavat'sya svoemu muzhchine so vsej neukrotitel'nost'yu ee natury?
Mozhno li dopustit' takoe varvarstvo, dazhe ne pytayas' opravdat' ego? No chem
mozhno opravdat' tot fakt, chto devushka obyazana hranit' celomudrie? Vashej
religiej, obychayami, privychkami? CHto mozhet byt' nelepee i smeshnee, chem
podobnoe opravdanie? Davajte ostavim religiyu v pokoe - ya znayu, kak vy vse
otnosites' k etoj chepuhe. No vot, chto kasaetsya uslovnostej: mogu ya sprosit'
u vas, chto eto takoe? Esli ya ne oshibayus', etim slovom oboznachayut
opredelennoe povedenie otdel'nyh lichnostej u sebya doma i v obshchestve. Vy
soglasites', chto eti uslovnosti dolzhny sposobstvovat' schast'yu lyudej, esli
eto ne tak, znachit, oni glupy, esli oni meshayut schast'yu, znachit, oni zhestoki
i beschelovechny, i lyubaya prosveshchennaya naciya obyazana pozabotit'sya o tom, chtoby
oni sluzhili obshchemu blagu. Teper' skazhite mne, kakim obrazom nashi francuzskie
obychai, osobenno, chto kasaetsya plotskih udovol'stvij, otvechayut
blagosostoyaniyu strany? Vo imya chego oni vynuzhdayut devushku, eto bednoe
sozdanie, tak uporno derzhat'sya za svoyu devstvennost'? Ved' eto vopiyushchij
vyzov Prirode - Prirode, kotoraya vnushaet ej izbavit'sya ot etogo bremeni;
krome togo, eto pryamoj ushcherb ee zdorov'yu, kotoroe zhestoko stradaet ot etogo!
Vy mozhete otvetit', chto ona dolzhna popast' v ruki svoego muzha chistoj i
nezapyatnannoj. No pochemu vy ne dopuskaete, chto eto vydumka umov, izvrashchennyh
predrassudkami? Podumat' tol'ko: chtoby dostavit' kakomu-to samcu
udovol'stvie sorvat' pervye plody, bednoj devushke prihoditsya desyat' let
otkazyvat'sya ot sobstvennoj sushchnosti! Radi chego dolzhna ona zastavlyat'
muchit'sya sotni svoih poklonnikov, chtoby v odin prekrasnyj den' vybrat'
odnogo iz nih i dostavit' tol'ko emu naslazhdenie? Mozhno li predstavit'
chto-nibud' bolee nerazumnoe, sushchestvuet li bolee chudovishchnyj zamysel? Mozhete
vy - ya vas sprashivayu! - privesti stol' zhe krasnorechivyj primer popraniya
vseobshchih interesov? Est' li u chelovechestva bolee opasnyj vrag, chem eti
otvratitel'nye uslovnosti? Da zdravstvuyut te, kto, prebyvaya v nevedenii
otnositel'no takih bespochvennyh glupostej, tem bol'she uvazhaet yunyh
predstavitel'nic nashego pola, chem nepristojnee oni sebya vedut! Tol'ko v
postoyannyh bezumstvah zaklyuchaetsya istinnaya dobrodetel' devushki: chem chashche ona
otdaetsya, tem bol'she ee lyubyat; chem bol'she ona sovokuplyaetsya, tem bol'shuyu
radost' ona izluchaet i tem vernee sposobstvuet schast'yu svoih
sootechestvennikov. Kakie zhe oni varvary - te muzh'ya, chto oderzhimy prizrachnym
udovol'stviem sorvat' pervuyu rozu! Ved' oni despoty, esli, derzhatsya za eto
svoe pravo, otkazyvaya v nem drugim muzhchinam. A voz'mem eto neuvazhenie k
devushke, kogda ona, ne imeya opyta s muzhchinami, ne smogla dozhdat'sya, chtoby
podarit' odnomu iz nih samoe cennoe, chto u nee est', i, uslyshav zov Prirody,
imela vse osnovaniya ne zhdat' etogo momenta. Teper' rassmotrim vopros
dobrodetel'nosti zhenshchin, kotorye stali zhenami. V dannom sluchae rech' idet o
supruzheskoj nevernosti, o povedenii, kotoroe prinyato schitat' durnym.
Nashi obychai, pravila povedeniya, religioznye verovaniya, obshchestvennye
ustanovleniya - koroche, vse eti nichtozhnye faktory - ne vyderzhivayut nikakoj
kritiki; i delo sovsem ne v tom, chtoby dokazat', chto adyul'ter yavlyaetsya
prestupleniem, skazhem, v glazah i laplandcev, kotorye ego dopuskayut, i
francuzov, kotorye ego zapreshchayut, - delo v tom, chtoby reshit', oshibaetsya li
na sej schet chelovechestvo, i oskorblyaet li eto Prirodu. Vo-pervyh, chtoby
prinyat' takuyu gipotezu, nado absolyutno otricat' moshch' plotskih zhelanij,
kotorye nasha matushka-priroda vlozhila v muzhchin i zhenshchin. Vpolne ochevidno, chto
esli by odnomu muzhchine bylo dostatochno odnoj zhenshchiny, ili esli by odna
zhenshchina mogla udovletvorit'sya odnim muzhchinoj, togda, soglasno etoj gipoteze,
tot, kto narushaet zakony, brosaet vyzov Prirode. No esli plotskie zhelaniya
takovy, chto zhenshchine odnogo muzhchiny sovershenno nedostatochno, a emu, v svoyu
ochered', trebuetsya mnogo zhenshchin, ya nadeyus', vy soglasites', chto v takom
sluchae lyuboj zakon, skovyvayushchij eti zhelaniya, mozhno nazvat' -despoticheskim i
protivnym Prirode. Lozhnaya dobrodetel', nazyvaemaya celomudriem - samyj
smeshnoj iz vseh sushchestvuyushchih predrassudkov, - ni v koej mere ne delaet
nikogo schastlivym i nanosit nepopravimyj uron vseobshchemu blagu, ibo podobnaya
dobrodetel' privodit k slishkom zhestokim lisheniyam; ya utverzhdayu, chto podobnaya
psevdodobrodetel' est' idol, kotoryj pitaetsya strahom pered supruzheskoj
izmenoj, sledovatel'no, dolg kazhdogo zdravomyslyashchego cheloveka - vnesti
devstvennost' v chislo samyh otvratitel'nyh sposobov, pridumannyh chelovekom
dlya togo, chtoby pregradit' put' k matushke-prirode... Davajte posmotrim v
koren': potrebnost' v sovokuplenii ne menee vazhna, chem potrebnost' v pit'e i
ede, i nado otnosit'sya i k toj i drugoj s odinakovym uvazheniem. Skromnost' -
mozhete byt' uvereny v etom - s samogo nachala byla ne chem inym, kak stimulom
k pohoti: smysl ee zaklyuchaetsya v tom, chtoby otsrochit' osushchestvlenie zhelaniya
i tem samym usilit' vozbuzhdenie, a pozzhe glupcy stali nazyvat' dobrodetel'yu
to, chto, na samom dele, pobuzhdaet k rasputstvu. {Odin na odin s soboj
chelovek nichego ne styditsya; styd poyavlyaetsya v nem tol'ko togda, kogda ego
zastayut za chem-to predosuditel'nym. |to dokazyvaet, chto skromnost' - smeshnoj
predrassudok, absolyutno chuzhdyj i protivnyj Prirode. CHelovek rozhdaetsya bez
styda, ego besstydstvo proistekaet ot Prirody, civilizaciya mozhet podavit'
ego svoimi zakonami, no ona ne v silah vyrvat' ego s kornem iz dushi
filosofa. "Hominem planto", - govoril Diogen, chto oznachaet "CHeloveka sazhayu",
kogda sovokuplyalsya pryamo u dorogi, tak pochemu sazhat' cheloveka schitaetsya
bolee postydnym delom, nezheli sazhat' kapustu? (Prim. avtora)} Utverzhdat',
chto celomudrie est' dobrodetel', stol' zhe smeshno, skol'ko schitat'
dobrodetel'nym togo, kto dobrovol'no lishaet sebya pishchi. Da budet vam
izvestno, chto pochti vsegda my pridaem slishkom bol'shoe znachenie tomu, chto
nazyvaem dobrodetel'yu ili porokom; pora polozhit' konec predrassudkam. Vot
kogda zayavit' komu-nibud' o svoem zhelanii sovokupit'sya s nim stanet takim zhe
obychnym delom, kak v chuzhom dome poprosit' chego-nibud' poest' ili popit',
kogda eto budet povsednevnost'yu, togda predrassudok ruhnet i ischeznet,
celomudrie perestanet schitat'sya dobrodetel'yu, a supruzheskaya izmena -
prestupleniem. Nu, podumajte sami - chto durnogo ya delayu, komu delayu ploho,
kogda, vstretiv priyatnogo mne cheloveka, govoryu emu: "Proshu tebya predostavit'
v moe rasporyazhenie chast' tvoego tela, ot kotoroj ya poluchu udovletvorenie, a
esli tebe hochetsya togo zhe, ty mozhesh' nasladit'sya lyuboj chast'yu moego tela".
Tak chem zhe moe predlozhenie oskorblyaet vstrechennogo mnoyu cheloveka? Kakoj
vred prineset emu prinyatie etogo predlozheniya? Esli vo mne net nichego takogo,
chto mozhet vozbudit' ego strast', nu chto zh - togda udovol'stvie legko
poluchit' za den'gi, i on, byt' mozhet, dazhe potorgovavshis', bez dal'nejshego
promedleniya otdast mne svoe telo; ya imeyu neosporimoe pravo primenit' silu i
prinuzhdenie, esli, udovletvoryaya ego dostupnymi mne sredstvami - bud' to moj
koshelek ili moe telo, - on hot' na sekundu zaupryamitsya i ne zahochet otdat'
mne to, chto ya po spravedlivosti dolzhna poluchit' ot nego. Oskorblyaet Prirodu
tot, kto otkazyvaetsya udovletvorit' zhelanie svoego blizhnego. YA, naprimer,
nichem ne oskorblyayu ee, kogda pokupayu to, chto vyzyvaet moj interes, i plachu
spravedlivuyu cenu za to, chto mne predlagaetsya. Eshche raz povtoryayu: celomudrie
ne est' dobrodetel', eto - uslovnost' i nichego bol'she. Celomudrie pridumali
rasputniki, vechno ishchushchie novyh utonchennyh naslazhdenij, posemu eto nechto
iskusstvennoe, no ni v koej mere ne estestvennoe chuvstvo. ZHenshchina,
predostavlyayushchaya svoi uslugi pervomu vstrechnomu, prostituiruyushchaya napravo i
nalevo, v lyuboj moment i v lyubom meste, vozmozhno, i sovershaet postupok,
protivnyj obychayam, prinyatym v ee strane, no nikoim obrazom ne delaet, i ne
mozhet sdelat', nichego durnogo okruzhayushchim, kotorym takoe povedenie ne vredit,
a skoree, nravitsya tak zhe, kak nravitsya Prirode. Sama Priroda podtalkivaet
nas k samomu izoshchrennomu razvratu i zlodejstvu. Vozderzhannost' - bud'te
uvereny v etom! - dobrodetel' glupcov i fanatikov, ona chrevata pogibel'yu i
ne vlechet za soboj nichego putnogo; ona vredna kak dlya muzhchiny, tak i dlya
zhenshchiny; ona razrushaet zdorov'e, tak kak semya ot etogo zastaivaetsya i
propadaet, ostavayas' v chreslah, mezhdu tem kak ono dlya togo i nakoplyaetsya,
chtoby byt' vybroshennym iz organizma kak lyuboe drugoe vydelenie. Slovom,
samoe uzhasnoe izvrashchenie neizmerimo menee opasno dlya zdorov'ya, chem
celomudrie, i samye izvestnye narody zemli, tak zhe, kak i samye znamenitye
ih predstaviteli byli odnovremenno i samymi razvratnymi. Sovokuplenie -
besprepyatstvennoe, prilyudnoe i vseobshchee - vot zhelanie Prirody, i etot obychaj
shiroko rasprostranen po vsemu miru, primer tomu - zhivotnye. No absolyutno
protivorechit zamyslam nashej pramateri obychaj, kogda muzhchina beret sebe
tol'ko odnu zhenu, kak eto delayut v Evrope, ili kogda zhenshchina vyhodit srazu
za neskol'kih muzhchin i stanovitsya ih sobstvennost'yu, kak eto byvaet v
nekotoryh zemlyah Afriki, ili zhe kogda odin muzhchina beret v zheny neskol'ko
zhenshchin, kak, skazhem, v Turcii. Vse eti osvyashchennye mestnymi zakonami obychai
skovyvayut zhelaniya, podavlyayut strasti i poryvy i kastriruyut volyu; eti merzkie
uslovnosti privodyat lish' k bedam i boleznyam i otravlyayut dushu. I tot, kto
beret na sebya smelost' upravlyat' lyud'mi, ne dolzhen nadevat' okov na zhivuyu
plot'! Dajte cheloveku svobodu dejstvovat' samostoyatel'no, i pust' on sam
ishchet to, chto luchshe vsego emu podhodit, I- vy ne zamedlite uvidet', kak
horosho pojdut dela v gosudarstve. Lyuboj razumnyj chelovek skazhet vam: "Pochemu
ya dolzhen byt' privyazannym k tomu, kogo nikogda ne polyublyu, potomu lish', chto
mne trebuetsya sbrasyvat' semennuyu zhidkost'? Kakaya pol'za ot togo, chto ta zhe
samaya nuzhda delaet moimi rabami sotnyu neschastnyh, dazhe imeni kotoryh ya ne
znayu?" Pochemu takaya zhe potrebnost' v zhenshchine dolzhna vvergat' ee v
pozhiznennoe rabstvo i unizhenie? I vy, bogi, vzirayushchie na bednuyu devushku,
pozhiraemuyu strastyami, zhazhdushchuyu utolit' ih, chto sdelali vy, chtoby izbavit' ee
ot etih muk? Vy prikovali ee k odnomu-edinstvennomu muzhchine. A etot muzhchina?
Vy uvereny, chto ego zhelaniya polnost'yu sovpadayut s ee vkusami? Ne sluchitsya li
tak, kak eto poroj sluchaetsya, chto on vozlyazhet s nej na supruzheskoe lozhe
tri-chetyre raza za vsyu zhizn' ili, v luchshem sluchae, budet poluchat' ot nee
udovol'stviya, kotorye bednyazhka ne smozhet razdelit'? Kakaya zhe eto vopiyushchaya
nespravedlivost', neuzheli nel'zya zapretit' takie bessmyslennye braki i
predostavit' suprugov samim sebe, chtoby oni mogli prislushat'sya k svoim,
zhelaniyam i najti to, chto im po vkusu! Kakaya pol'za obshchestvu ot podobnyh
brakov? Vmesto togo, chtoby krepit' uzy, oni razrushayut ih i porozhdayut ne
druzej, a nedrugov, Kak vy dumaete, chto prochnee: odna bol'shaya sem'ya, kakoj
mog by sdelat'sya kazhdyj narod na zemle, ili pyat'-shest' millionov malen'kih
semeek, ch'i interesy neizbezhno vnosyat smutu, sozdayut vrazhdu i postoyanno
stalkivayutsya s obshchim interesom? - K chemu togda pustaya boltovnya naschet
svobody; ravenstva, bratstva, chto takoe edinstvo i druzhba mezhdu lyud'mi, esli
vse - brat'ya, otcy, materi, zheny - voyuyut drug s drugom? Edinstvo oznachaet
universal'nost', no kto osmelitsya vozrazit', chto takaya universal'nost'
otricaet svyazi, chto ih uzhe ne sushchestvuet, chto ostalas' odna vseobshchaya svyaz'?
Nu i chto ona daet? Razve ne predpochtitel'nee voobshche ne imet' nikakih svyazej,
kotorye tol'ko usilivayut vrazhdu? Davajte obratimsya k istorii. Skol'ko u nas
lig, frakcij, beschislennyh partij, kotorye opustoshili Franciyu svoimi
mezhdousobicami, kogda kazhdaya sem'ya vrazhduet so vsemi ostal'nymi; i ya
sprashivayu vas, moglo li sluchit'sya takoe, esli by vsya Franciya byla odnoj
bol'shoj sem'ej? Razve bol'shaya, vseobshchaya sem'ya mogla by prevratit'sya vo
vrazhduyushchih drug s drugom zverej, zubami i kogtyami rvushchih drug druga na chasti
- odni za tirana, drugie - za ego sopernikov? Ne bylo by orleancev, kotoryh
gryzut burgushshchy, ili Gizov, podnyavshihsya na Burbonov, ne bylo by vseh etih
uzhasov, razdirayushchih Franciyu i pitayushchihsya gordynej i nepomernoj ambiciej
otdel'nyh semejstv. |ti strasti ischeznut bez sleda, kogda poyavitsya
predlagaemoe mnoyu ravenstvo; oni kanut v zabvenie, kak tol'ko budut
razrusheny absurdnye brachnye uzy, A chto ostanetsya? Odnorodnoe mirnoe
gosudarstvo s edinym obrazom mysli, s edinymi zhelaniyami i celyami; schastlivo
zhit' vmeste i vmeste zashchishchat' rodinu. Konechno, i etot mehanizm ne izbezhit
polomok, poka sohranyayutsya prinyatye nyne obychai i privychki. Segodnya bogatstvo
i sobstvennost' sobirayutsya v rukah nemnogih, etih nemnogih budet eshche men'she
za schet postoyannyh perekrestnyh brakov, i cherez sotnyu let gosudarstvo
neizbezhno razdelitsya na dve bol'shie chasti, prichem odna budet nastol'ko
moshchnoj i bogatoj, chto smozhet razdavit' druguyu, i strana kanet v letu
{Sleduet zametit', chto vospominaniya ZHyustiny i ee sestry byli napisany do
Revolyucii. (Prim. avtora)}.
Vzves'te etu perspektivu, i vy uvidite, chto nikogda ne sushchestvovalo
inoj prichiny vseh etih neschastij. Kakaya-to odna sila, krepnushchaya den' oto
dnya, vsegda stremilas' k gospodstvu nad drugoj i vsegda preuspevala v etom.
Kapel'ka profilakticheskogo sredstva vsegda deshevle dolgogo lecheniya, druz'ya
moi, tak chto braki nado otmenit'. Sbrosiv eti merzkie supruzheskie cepi,
pozabyv bylye obidy i nevzgody, ustraniv posledstviya gnusnyh prestuplenij i
zloupotreblenij, vy zabudete o zakonah, ibo tol'ko zakony porozhdayut
prestupleniya; i prestupnost' ischeznet sama po sebe, kogda perestanut
sushchestvovat' zakony. Ne budet bol'she zamknutyh v sebe kongregacii vnutri
gosudarstva, ne budet tajnyh obshchestv, ne budet vopiyushchego imushchestvennogo
neravenstva. Vy sprosite; a kak byt' s det'mi, s rostom naseleniya? Nu chto
zhe, davajte rassmotrim i etot vopros.
Nachnem s fakta, kotoryj mozhno schitat' neoproverzhimym; vo vremya polovogo
akta malo kto dumaet o novom sushchestve, kotoroe mozhet poyavit'sya pri etom, tot
zhe, kto imeet glupost' zabotit'sya o zachatii, samym nelepym obrazom lishaet
sebya poloviny udovol'stviya. Mozhno bez preuvelicheniya nazvat' tupoj zadnicej
togo, kto s podobnoj mysl'yu v golove smotrit na zhenshchinu, ne men'shaya tupica i
tot, kto lish' dlya etoj celi ishchet sebe zhenshchinu. Oshibochno schitaetsya, chto
razmnozhenie - odin iz zakonov Prirody, i esli my soglashaemsya s etim, znachit,
vinovata v tom tol'ko nasha gordynya. Priroda dopuskaet razmnozhenie, no ne
sleduet prinimat' ee snishoditel'nost' za velenie. Priroda ni na jotu ne
zainteresovana v razmnozhenii, i polnoe ischeznovenie chelovechestva - chto budet
naihudshim sledstviem otkaza ot razmnozheniya - nichut' ee ne opechalit: ee
promysel ot etogo zamedlitsya ne bolee, chem esli by celye vidy krolikov ili,
skazhem, kur ischezli v odnochas'e s lica zemli. Takim obrazom, zanimayas'
vosproizvodstvom sebe podobnyh, my rovno nichem ne sluzhim ej, a otkazyvayas'
ot etogo, niskol'ko ee ne oskorblyaem. Bud'te uvereny: eta chudesnaya
sposobnost' k razmnozheniyu, vozvedennaya v dobrodetel' nashim do krajnosti
razdutym samomneniem, esli vzglyanut' s tochki zreniya funkcionirovaniya
Prirody, stanovitsya sovershenno izlishnej, i dazhe dumat' ob etom ne stoit.
Broshennye v ob®yatiya drug druga instinktami pohoti, dva sushchestva raznogo pola
prilagayut vse svoi usiliya dlya togo, chtoby poluchit' kak mozhno bol'she
naslazhdenij: ih zadacha - upotrebit' vse svoi sposobnosti i sredstva s tem,
chtoby sdelat' svoe udovol'stvie bolee izyskannym, izoshchrennym i polnym. A kak
zhe naschet vozmozhnyh posledstvij etogo udovol'stviya? K chertu proklyatye
posledstviya, ved' i sama Priroda plyuet na nih {O, smertnyj chelovek! Ty
dumaesh', chto sovershaesh' prestuplenie protiv Prirody, kogda protivish'sya
razmnozheniyu ili kogda istreblyaesh' sozrevshij plod svoih chresl, i nikogda ne
prihodit tebe v golovu, chto unichtozhenie tysyach, net - millionov smertnyh,
zhivushchih segodnya na zemle, ne zastavit Prirodu prolit' hot' odnu slezinku i
ni v malejshej stepeni ne izmenit otpravlenie ee funkcij. Takim obrazom, ne
dlya nas sushchestvuet etot mir, i esli by nas voobshche ne bylo, vse prodolzhalo by
idti svoim cheredom. CHem zhe togda yavlyaemsya my v glazah Prirody? Rovnym schetom
nichem. (Prim. avtora)}!
CHto do otca, ego niskol'ko ne interesuet vozmozhnyj rezul'tat, esli
voobshche takovoj mozhet imet' mesto. Pri uslovii, chto zhenshchiny obshchie, kak eto i
dolzhno byt' i navernyaka skoro budet, on voobshche ne dolzhen dumat' ob etom. On
izvergaet porciyu semeni v sosud, v kotoryj oblegchayutsya mnogie drugie, v
chrevo, v kotorom zarozhdaetsya, vernee, mozhet zarodit'sya plod. Tak pochemu
imenno on obyazan zabotit'sya ob oplodotvorennom yajce? U nego ne bol'she
obyazannostej pered zarodyshem, chem pered otlozheniyami ili ekskrementami
kakogo-nibud' nasekomogo, ostavlennymi pod derevom, iz kotoryh neskol'ko
dnej spustya vylupyatsya lichinki; v oboih sluchayah rech' idet vsego lish' o nekoej
materii, ot kotoroj cheloveku nado poskoree izbavit'sya i kotoraya vposledstvii
stanet tem, chem i dolzhna stat'. Zarodysh, sledovatel'no, nado schitat'
isklyuchitel'noj sobstvennost'yu zhenshchiny, a poskol'ku vladelica skoree v shutku
nazyvaet ego bescennym, ona mozhet raspolagat' im po svoemu usmotreniyu. Ona
mozhet unichtozhit' ego v tajnikah svoej utroby, esli on budet meshat' ej. Ili,
posle togo, kak on sozreet i poyavitsya na svet, ona, esli po kakim-to svoim
soobrazheniyam sochtet eto nuzhnym, takzhe mozhet izbavit'sya ot nego; v lyubom
sluchae detoubijstvo - ee svyashchennoe pravo. Plod ee prinadlezhit ej i tol'ko
ej, nikto drugoj ne imeet nikakih prav na etot kusochek ploti, v vysshej
stepeni bespoleznyj dlya Prirody, sledovatel'no, mat' mozhet ili vykormit' ego
ili zadushit' svoimi rukami. I ne nado strashit'sya smerti detej - na zemle
stol'ko zhenshchin, kotorye plodonosyat s velikoj radost'yu; esli zhe vy zabotites'
o rabochej sile dlya zashchity strany ili vozdelyvaniya zemli, vsegda est'
sredstvo narozhat' ih stol'ko, chto nekuda budet devat'. Dlya etoj celi nado
sozdat' obshchestvennye shkoly, gde mozhno budet vyrashchivat' detej posle otnyatiya
ih ot materinskoj grudi; nahodyas' tam pod opekoj gosudarstva, rebenok
pozabudet dazhe imya svoej materi. Posle togo, kak on vyrastet, nado i emu
dat' pravo sovokuplyat'sya bez razbora, svobodno i demokratichno. so svoimi
sverstnikami i sverstnicami, kak eto do nego delali roditeli.
Teper' vam yasno, k chemu svoditsya supruzheskaya izmena i pochemu zhenshchina
imeet pravo razvlekat'sya s temi, u kogo ona vyzyvaet interes? Tak chto na
zemle nichego ne izmenitsya i dazhe stanet eshche luchshe, esli otmenit' vse nashi
zakony. Teper' o zakonah: tak li uzh oni vseobshchi, kak ob etom tolkuyut? I
odinakovo li otnosyatsya k etim prezrennym okovam raznye narody i rasy? V etoj
svyazi ya pozvolyu sebe sdelat' kratkij istoriko-geograficheskij obzor i
nadeyus', chto stoit privesti neskol'ko primerov dlya vashej pol'zy.
Skazhem, v Laplandii, Tartarii {Tak v Evrope togo vremeni nazyvali
Rossiyu ili Moskoviyu.}, Amerike schitaetsya za chest' ulozhit' svoyu suprugu s
proezzhim inostrancem.
Illirijcy derzhat special'nye zakrytye zavedeniya dlya razvrata, tam oni
zastavlyayut zhen otdavat'sya vsem prihodyashchim, prichem akt sovershaetsya prilyudno.
Supruzheskaya izmena byla oficial'no razreshena u grekov. Rimlyane na vremya
peredavali drug drugu svoih blagovernyh. Katon otdal zhenu svoemu drugu
Gortenziyu, potomu chto zhena poslednego byla besplodna.
Na Taiti Kuk obnaruzhil plemya, gde zhenshchiny otdavalis' bez razbora vsem
zhelayushchim. No esli posledstviya takogo rituala privodili k beremennosti,
zhenshchina davila rebenka v moment ego rozhdeniya - prekrasnyj primer togo, chto,
v konce koncov, est' dostatochno mudrye narody, kotorye stavyat svoi
udovol'stviya vyshe, chem nikchemnye zakony, pobuzhdayushchie nas plodit'sya i
razmnozhat'sya! Otlichayas' tol'ko v nemnogih detalyah, podobnoe obshchestvo
procvetaet v Konstantinopole {Podobnoe nablyudaetsya v Persii. Tochno tak zhe
sobirayutsya vmeste braminy, chtoby podelit'sya svoimi zhenami, docher'mi,
sestrami, i sovokuplyayutsya so vsemi podryad. U drevnih bretoncev nekotorye
muzh'ya dogovarivalis' i otdavali svoih zhen v obshchee pol'zovanie. U nas vo
Francii egoizm i raskol obshchestva ne dopuskayut takih priyatnyh ritualov, i ya
hochu sprosit' vas: kogda zhe, nakonec, my stanem nastol'ko mudrymi, chtoby
pokonchit' s podobnymi zapretami? (Prim. avtora)}.
CHernokozhie obitateli strany, kotoruyu my nazyvaem Bereg Pryanostej i
Riogobara, zastavlyayut svoih zhen sovokuplyat'sya s sobstvennymi det'mi.
Singha, koroleva Angoly, izdala zakon, predpisyvayushchij zhenshchinam "polovoe
brodyazhnichestvo", glasivshij, chto ih vlagalishcha obshchedostupny dlya kazhdogo
zhelayushchego tochno tak zhe, kak vozduh, kotorym my dyshim. Odin iz punktov etogo
edikta obyazyval zhenshchin prinimat' vse neobhodimye mery dlya predotvrashcheniya
beremennosti; neposlushanie nakazyvalos' samym strogim obrazom - vinovnicu
istirali v poroshok. Surovyj, byt' mozhet, zakon, no isklyuchitel'no poleznyj,
sposobstvuyushchij sohraneniyu celostnosti obshchestva i, pri neobhodimosti,
ogranichivayushchij narodonaselenie.
Odnako est' i bolee myagkie sposoby derzhat' chislennost' v razumnyh
predelah, naprimer, pooshchrenie i voznagrazhdenie lesbiyanstva, sodomii i
detoubijstva, a v Sparte, krome togo, pochitalos' vorovstvo. |to vrode vesov,
kotorye nado podderzhivat' v ravnovesii bez togo, chtoby ubivat' plod eshche v
utrobe, kak eto rasprostraneno v Angole i na Formoze.
Naprimer, vo Francii, gde naselenie slishkom veliko, praktika "polovogo
brodyazhnichestva", kotoruyu ya cenyu ochen' vysoko, mogla by dovesti cifru
detoproizvodstva do normal'nogo urovnya, chtoby isklyuchit' nenuzhnye izlishki i,
kak ya uzhe govorila, pooshchrit' nezakonnuyu segodnya svyaz' mezhdu lyud'mi odnogo
pola. V takih ideal'nyh usloviyah strogogo kontrolya nad rozhdaemost'yu
pravitel'stvo moglo by legko kontrolirovat' chislo svoih zashchitnikov, i v
strane ne bylo by gorodov, kishashchih tysyachami nishchih, kotoryh prihoditsya
podkarmlivat' v golodnye gody. Pol'za ot takogo gumannogo sredstva budet eshche
bol'she, esli uchest', chto ne pridetsya ubivat' detej v chreve materi ili, huzhe
togo, posle rozhdeniya.
V Kitae est' obshchiny napodobie taityanskih ili vizantijskih. YA imeyu v
vidu tu, chto nazyvaetsya "Obshchestvom schastlivyh muzhej". Muzhchiny vybirayut sebe,
zhen tol'ko pri uslovii, chto te budut otdavat'sya za den'gi drugim muzhchinam;
suprugi zhivut v neobyknovennoj roskoshi, a nezhelatel'nye plody, takoj
torgovli topyat v reke.
V YAponii est' zhenshchiny, dazhe zamuzhnie, kotorye s soglasiya svoih muzhej
prihodyat na ploshchad' pered hramom i lozhatsya na vidnyh mestah; oni obnazhayut
sebe grudi, kak eto delayut ital'yanskie shlyuhi, i nahodyatsya v postoyannoj
gotovnosti udovletvorit' zhelanie lyubogo prohozhego.
V portu Kambej v Indii vy uvidite krasivuyu pagodu, mesto palomnichestva,
za ee stenami kazhdoj zhenshchine vozdayutsya bozhestvennye pochesti; tam oni prodayut
sebya, i muzh'ya ne imeyut k nim nikakih pretenzij. Nekotorym udaetsya, v konce
koncov, koe-chto skopit', i oni obychno pokupayut yunyh rabyn', kotoryh gotovyat
k takomu zhe zanyatiyu, potom otdayut ih v pagodu i skolachivayut takim sposobom
celye sostoyaniya {Sm. "Religioznye ceremonii", tom VI, str.300. (Prim.
avtora)}.
V Pegu {Korolevstvo v Indokitae (nyneshnyaya Birma).} muzh krajne
prezritel'no otnositsya k svoej budushchej supruge, poka ona devstvennica; on
prizyvaet na pomoshch' druga, kotoryj ustranyaet prepyatstvie; ochen' chasto emu
pomogaet opytnyj, no sovershenno postoronnij muzhchina. Odnako podobnye
tradicii ne godyatsya dlya iniciacii yunoshej, tak kak sredi zhitelej Pegu
sovokuplenie s mal'chikami cenitsya prevyshe vsego.
Indianki Darii {Darien, vostochnaya chast' panamskogo pereshejka.}
prodayutsya kazhdomu vstrechnomu i poperechnomu. Esli oni vyhodyat zamuzh, zabotu o
rebenke, chej by on ni byl, beret na sebya muzh; esli devushka ne obruchena,
beremennost' ee beschestit, poetomu ona delaet sama sebe abort ili soblyudaet
vse vozmozhnye mery, chtoby predohranit'sya.
V dalekoj Kumane {Cumana, gorod v Venesuele.} devushka-novobrachnaya
lishaetsya nevinnosti v ob®yatiyah svyashchennika; muzh ne imeet prava prikosnut'sya k
nej, poka ne proizojdet ceremoniya defloracii. Takim obrazom, tak nazyvaemoe
sokrovishche - devstvennost' - obyazano svoej cennost'yu tol'ko nacional'nym
tradiciyam, kak i mnozhestvo drugih veshchej, hotya my nikak ne zhelaem priznat'
eto.
A izvestno li vam, kak davno feodal'nye lordy nekotoryh stran Evropy,
prezhde vsego SHotlandii, perestali pol'zovat'sya takim pravom? Predrassudki,
sueveriya, prichudy... vot chto takoe skromnost', dobrodetel', celomudrie.
CHto by tam ne govorili, ni odin narod ne uvazhaet devstvennic. CHem
bol'she lyubovnyh priklyuchenij bylo u zhenshchin v Severnoj Amerike, tem bol'she
vokrug nih poklonnikov. Tam s prezreniem otvorachivayutsya ot devstvennicy, ibo
nevinnost' yavlyaetsya bol'shim nedostatkom dlya devushki, svidetel'stvuya o ee
nekrasivosti.
Na Balearskih ostrovah muzh samym poslednim naslazhdaetsya svoej nevestoj:
do nego v torzhestvennoj ceremonii uchastvuyut znakomye, domochadcy i vse
rodstvenniki; ochen' strannym i podozritel'nym pokazhetsya povedenie muzha,
kotoryj budet vozrazhat' protiv takoj ocherednosti. Takoj zhe obychaj soblyudayut
v Islandii; ego priderzhivayutsya "nazameyane" - egipetskie plemena, u kotoryh
obnazhennaya supruga posle svadebnoj ceremonii vyhodit k gostyam, po ocheredi
lozhitsya s kazhdym i ot kazhdogo poluchaet za eto podarok.
Izvestno, chto u massagetov {Skifskie plemena, zhivshie na vostoke ot
Kaspijskogo morya.} vse zhenshchiny byli obshchimi: lyubuyu ponravivshuyusya emu zhenshchinu
muzhchina tashchil v svoyu povozku, a chtoby nikto ne meshal, veshal na ogloblyu svoe
oruzhie. Sovsem ne dlya togo, chtoby uzakonit' brak, a naprotiv - chtoby
ustanovit' vsedostupnost' zhenshchin, skandinavy, sil'nye i voinstvennye v svoe
vremya, tri ili chetyre raza za svoyu istoriyu povergali v uzhas vsyu Evropu i
navodnyali ee svoimi vyhodcami.
Takim obrazom, brak vreden, i na zemnom share mnogo narodov, kotorye
prezirayut etot institut. Sledovatel'no, v glazah Prirody on protivorechit
schast'yu otdel'nyh lichnostej i voobshche vsemu, chto obespechivaet zemnoe schast'e
cheloveka. I esli prelyubodeyanie razbivaet brak vdrebezgi, esli ono popiraet
lyudskie zakony i tem samym otvechaet zakonam Prirody, znachit, ego proshche vsego
schitat' dobrodetel'yu, a ne prestupleniem.
I vy, nezhnye sozdaniya, bozhestvennye ostanki drevnih kul'tur,
sotvorennye radi udovol'stvij, vybros'te iz golovy, chto vy sozdany dlya
naslazhdeniya odnogo-edinstvennogo muzhchiny; naberites' muzhestva i sotrite v
pyl' eti absurdnye kandaly, prikovyvayushchie vas k muzhu i meshayushchie schast'yu,
kotoroe dast vam bogotvoryayushchij vas vozlyublennyj! I znajte, chto, otkazyvaya
ego domogatel'stvam, vy oskorblyaete Prirodu. Sdelav vas bolee
chuvstvitel'nymi, bolee pylkimi, nezheli protivopolozhnyj pol, Priroda v vashe
serdce brosila semya zhelanij i obeshchala s blagosklonnost'yu vzirat' na vse vashi
postupki bez isklyucheniya. Razve ona sdelala vas plennicej odnogo muzhchiny,
kogda dala vam silu, dostatochnuyu, chtoby opustoshit' semenniki chetveryh ili
pyateryh podryad? Tak prezrite zhe gnusnye kanony, unizhayushchie vas, ibo vse eto
vydumki vashih vragov i zavistnikov. Nikto i nikogda ne sprashival vashego
mneniya, tak po kakomu pravu eti gryaznye svin'i, vashi muzh'ya, podrezayut kryl'ya
vashim strastyam? Pomnite, chto kogda-nibud' vy perestanete nravit'sya i na
zakate svoih let prol'ete nemalo gor'kih slez, esli yunost' vasha ujdet, ne
ostaviv vospominanij o sladostnyh minutah velichajshego blazhenstva. A chto vy
poluchite vzamen za vashu skromnost', stydlivost', samootrechenie, chto budet
vashej nagradoj, kogda zaodno so svoej krasotoj vy poteryaete vsyakoe uvazhenie?
Ah, ostanetsya uvazhenie sobstvennogo muzha? Polnote! CHto za slaboe uteshenie!
Kakaya mizernaya kompensaciya za takie velikie zhertvy! Bolee togo, kto vam
skazal, chto oni opravdany? Kto ili chto vam dokazhet, chto vasha vernost' byla
nuzhna i polezna i chto vash muzh sledoval vashemu primeru? Vot togda-to vy
pojmete, chto vse bylo naprasno i chto vy pitalis' sobstvennoj gordynej. Ved'
vy - zhenshchiny, sozdannye dlya lyubvi, i dazhe samye skudnye udovol'stviya, kakie
mozhet dat' vam lyubovnik, nesravnimy s tem, chto vy poluchaete ot svoego
samootrecheniya; razbitye illyuzii budut vashim utesheniem i zhalkim udovol'stviem
v tajnom odinochestve; nikto ne uznaet o nih, nikto ih ne ocenit, nich'ya
blagodarnost' ne sogreet vas, i kazhdyj raz, kogda vam suzhdeno budet stat'
zhertvoj, vy budete pogibat' zhertvoj predrassudka, no ne lyubvi.
Lyubov'! Sluzhite etomu bogu, yunye krasotki! Poka vy molody, sluzhite emu
bez straha i upreka, etomu shchedromu, etomu ocharovatel'nomu bogu lyubvi,
kotoryj sozdal vas dlya togo, chtoby vy ego bogotvorili, i na ego altaryah, v
ob®yatiyah ego vernopoddannyh vy budete voznagrazhdeny za melkie nepriyatnosti,
omrachivshie nachalo vashej kar'ery. Stoit tol'ko sdelat' pervyj shag - ostal'noe
vse prosto, stoit dozvolit' sebe pervyj postupok - i s glaz vashih spadet
pelena, i vy uvidite, chto ne skromnost' ozaryaet yarkim rumyancem vashi svezhie
shchechki, a negodovanie ot togo, chto v kakoj-to moment vy okazalis' v pautine
prezrennyh pravil prilichiya, v kotoruyu vas zamanili zhestokie roditeli ili
revnivye muzh'ya.
Pri nyneshnem plachevnom sostoyanii obshchestva - i eto budet vtoroj chast'yu
moej lekcii - v epohu udruchayushchego diskomforta i nasiliya nad lichnost'yu nichego
ne ostaetsya, krome kak dat' zhenshchinam sovet: nauchites' spravlyat'sya so vsem
etim haosom, nauchites' zhit' v nem i togda, vnimatel'no prismotrevshis',
reshite, stoit li tot plod vashego chreva, kotoryj muzh soglasilsya prinyat' v
kachestve svoego chada, takih neudobstv.
No prezhde vsego reshim, chto takoe zhenskaya chest', i ne bessmyslennyj li
mif stoit za etim ponyatiem, pridumannym muzh'yami radi svoego spokojstviya.
A chto takoe muzhskaya chest'? Ne kazhetsya li vam, chto ponyatie muzhskoj chesti
- eto vsego-navsego eshche odno sil'noe sredstvo, pridumannoe i upotreblyaemoe
muzh'yami dlya togo, chtoby bol'she poluchit' ot svoih zhen, chtoby eshche krepche
privyazat' ih k sebe? Oh uzh eta chest'! Poluchaetsya, chto kogda muzh'ya predayutsya
bezgranichnomu razgulu i vedut sebya tak, kak im zablagorassuditsya, chest' ih
pri etom ne stradaet. A zhena, kotoroj prenebregaet muzh-razvratnik, strastnaya
pylkaya zhena, ch'i zhelaniya on udovletvoryaet na odnu pyatuyu, neuzheli ona
beschestit ego, kogda otdaetsya drugomu? I nahodyatsya lyudi - kto by mog v eto
poverit'! - kotorye otvechayut na eto utverditel'no. |to ne inache, kak tot zhe
samyj rod bezumiya, vstrechayushchijsya u raznyh narodov, kotoryj sostoit v tom,
chto muzh v uzhase pryachetsya, kogda rozhaet ego zhena.
Kogda zhe my pojmem, chto nasha chest' - eto nasha chest', i ona ne zavisit
ot togo, kak postupayut ili dumayut drugie, chto neveroyatnaya glupost' - dumat',
budto sovershennye drugimi oshibki mogut imet' k nam kakoe-to otnoshenie.
Absurdno polagat', chto povedenie zheny mozhet navlech' pozor na muzha ili
bolee togo - prinesti emu ushcherb. Zdes' my imeem odno iz dvuh: libo muzhchina
lyubit svoyu zhenu, libo ne lyubit. V pervom sluchae, kogda zhena predpochitaet
drugogo, eto ona ne lyubit ego, i togda, skazhite na milost', razve ne verh
bezumiya prodolzhat' lyubit' cheloveka, kotoryj k vam uzhe ispytyvaet holodnost'?
Obmanutyj muzh dolzhen nezamedlitel'no otvernut'sya ot zheny-izmennicy, i togda
nevernost' budet schitat'sya obydennym, hotya i dalekim ot blagochestiya, delom.
Perejdem ko vtoromu sluchayu: esli muzh razlyubil svoyu zhenu i uskoril tem samym
ee izmenu, to kogo emu vinit'? On pozhinaet to, chto poseyal, chto dolzhen byl
poluchit' iz-za svoego povedeniya; i budet velichajshej nespravedlivost'yu, esli
on primetsya hnykat', skulit', doprashivat' zhenu ili osuzhdat' ee; razve pod
rukoj u nego net desyatka tysyach drugih ob®ektov, na kotoryh on mozhet
vymestit' zlobu i na tom uteshit'sya? Tak pust' bednyaga ujdet ot nee i najdet
sebe drugie razvlecheniya. Razve ne on sam sdelal ee neschastnoj? Razve ne on
zastavlyal ee ogranichivat' i sderzhivat' sebya, mezhdu tem kak sam, prygaya kak
kuznechik, tvoril svoi gryaznye delishki sred' bela dnya i ni razu ne uslyshal ni
odnogo osuzhdayushchego slova v svoj adres? Pust' zhe togda on ostavit ee v pokoe,
chtoby ona mogla vkusit' udovol'stviya, kakih on ne v sostoyanii dat' ej, a on,
uspokoennyj, mozhet v odin prekrasnyj den' najti zhenshchinu, kotoraya budet v
vostorge ot ego povedeniya. Ved' blagodarnost'yu mozhno dobit'sya togo, chto ne
udalos' sdelat' serdechnost'yu; vozroditsya doverie, i oba, na zakate svoej
zhizni, zaklyuchiv drug druga v goryachie ob®yatiya, vozmozhno, poluchat to, v chem im
prezhde otkazyvala lyubov'.
I vy, nespravedlivye muzh'ya, izvodyashchie svoih zhen za ih nevernost',
imejte zhe muzhestvo kriticheskim vzglyadom posmotret' na samih sebya, pojmite,
nakonec, chto pervonachal'nuyu oshibku sovershili imenno vy, i peredajte
ostal'nym, chto tol'ko predrassudkami mozhno ob®yasnit' nepriyazn' k zhenskoj
izmene. My prishli k tomu, chto, zhelaya stat' libertinoj, zhenshchina dolzhna
preodolet' beschislennye prepyatstviya i sovershit' nemalo podvigov, i budet
estestvenno i logichno, esli zabityj nezhnyj pol poroj prestupaet takie
dalekie gorizonty rasputstva, prinuzhdennyj k tomu ob®ektivnymi prichinami.
Mozhet byt', moya gipoteza oshibochna? Vozmozhno, vinovata v pervuyu ochered' zhena?
Nu chto zh, dazhe esli tak, kakoj budet prok ot togo, chto muzh sdelaet iz etogo
tragediyu? Tol'ko polnyj idiot mozhet stradat' po-nastoyashchemu iz-za povedeniya
suprugi. Razve malen'kie bezobidnye shalosti zheny prinosyat emu fizicheskuyu
bol'? Konechno zhe, net. Ego stradaniya - eto vsego lish' umstvennye uprazhneniya.
A v chem ih prichina? Legkomyslennye postupki zheny, kotorye dostavili komu-to
udovol'stvie za pyat'sot l'e ot Parizha. Pochemu zhe togda on stradaet? Da
potomu chto takim vospitali ego mestnye predrassudki. CHto zhe emu delat'?
Osvobodit'sya ot nih, nalozhit' na nih bol'shuyu kuchu i nemedlenno. Glupo muchit'
sebya iz-za kakih-to melkih nepriyatnostej, kotorye ispytala ego muzhskaya
chest', kogda, buduchi muzhchinoj, on mozhet brosit'sya v okean plotskih uteh? I
samoe umnoe dlya nego - nyrnut' v tot okean, i vse pakosti ego suprugi vskore
budut zabyty.
Poluchaetsya, chto prichina ego rasstrojstva - ne postupok suprugi, a ego
material'nye sledstviya, to est' nechto, vylupivsheesya iz yajca, kotoroe on ne
oplodotvoril, no tem ne menee dolzhen priznat' svoim potomstvom; neuzheli
stoit rasstraivat'sya iz-za etogo? Kakoe rebyachestvo! Ved' u oskorblennogo
muzha est' dva vyhoda: prodolzhat' sozhitel'stvovat' s zhenoj, dazhe esli ona i
neverna emu, chtoby imet' naslednikov, ili ostavit' ee. Libo on zhivet s nej
po-prezhnemu, kak eto delayut rasputnye muzh'ya, znaya, chto net nikakoj
uverennosti v tom, chto rebenok, kotorogo ona nosit v sebe, ego sobstvennyj.
Libo on zastavit zhenu izbavit'sya ot ploda, chto ne sostavit ej nikakogo
truda. V pervom sluchae emu ostanetsya, kak vprochem, i ego soperniku,
prodolzhat' trudit'sya nad uvelicheniem roda chelovecheskogo, i kto znaet,
vozmozhno, sleduyushchij plod proizojdet ot ego semeni. SHansy zdes' primerno
ravny, i nado byt' kruglym idiotom, chtoby otkazat'sya ot takoj vozmozhnosti.
Itak, odno iz dvuh: postupit' takim obrazom i srazu prekratit' vsyakie
snosheniya s zhenoj, zapodozriv ee v izmene, chto est' samyj nadezhnyj sposob
sohranit' svoe lico; ili, soglasivshis' vozdelyvat' tot zhe 'sad, gde truditsya
ee lyubovnik, on ne dolzhen osuzhdat' ego - sopernik dostoin osuzhdeniya ne
bolee, chem on sam, ibo brosaet v tu zhe pochvu semena, kotorye mogut prinesti
plody.
Nekotorye muzh'ya mogut privesti svoi kontrargumenty, i ya otvechu na nih
tak: zdes' opyat' odno iz dvuh - libo, sudar', u vas ne budet detej, libo oni
budut i s ravnoj dolej veroyatnosti oni mogut byt' kak vashimi, tak i vashego
sopernika. CHto kasaetsya vtoroj vozmozhnosti, my snova imeem vybor: skazhem,
vasha supruga zahochet skryt' svoyu svyaz' za beremennost'yu, i v etom sluchae -
bud'te uvereny! - ona iz kozhi vylezet, chtoby ulech'sya v vashu postel', potomu
chto ne uspokoitsya do teh por, poka ne ubeditsya v tom, chto vy ee ne
podozrevaete; togda ee svoboda garantirovana, i s etogo momenta ona mozhet
vvolyu naslazhdat'sya so svoim lyubovnikom. Sledovatel'no, vashe bespokojstvo ne
imeet pod soboj nikakih osnovanij: rebenok vash, mozhno byt' uverennym na sej
schet, ved' zhena beskonechno zainteresovana v, tom, chtoby on prinadlezhal vam.
Sopostav'te vse argumenty i poluchite to, chego vam tak strastno hochetsya
znat': rebenok vash, vne vsyakogo somneniya, on vash, ishodya iz togo samogo
soobrazheniya, po kotoromu iz dvuh begunov pervym dohodit do finisha tot, kto
poluchaet za eto voznagrazhdenie, pobezhdaya sopernika, kotoryj nichego ne
vyigryvaet v etom zabege. Odnako davajte na minutu dopustim, chto rebenok ne
vash. Nu i chto iz togo? CHto zdes' takogo? Razve vy ne zhelali naslednika? I
vot on u vas est'. Ne broshennoe v blagodatnuyu pochvu semya, a vospitanie
formiruet synov'i chuvstva. Bud'te uvereny, chto rebenok etot, u kotorogo net
nikakih somnenij otnositel'no vashego otcovstva, kotoryj privyk postoyanno
videt' vas, proiznosit' vashe imya, lyubit' vas kak otca, budet uvazhat' vas i,
byt' mozhet, eshche bol'she, chem esli by vy sami prinyali uchastie v ego sozdanii.
Tak stoit li terzat'sya? Razumeetsya, vas muchaet vashe bol'noe voobrazhenie,
odnako net nichego legche, chem izbavit'sya ot etogo neduga. Horoshen'ko
vstryahnite svoe voobrazhenie chem-nibud' takim, chto eshche sil'nee podejstvuet na
vas, i vy bystro napravite ego v nuzhnoe vam ruslo. Detali i nyuansy lecheniya
ne stol' vazhny - glavnoe, chto moya filosofiya predlagaet vam vse, chto
neobhodimo. Nichto tak bezuslovno ne prinadlezhit nam, kak nashe potomstvo -
nu, i slava Bogu, vy poluchili syna, vot on, vash zakonnyj naslednik. Nichto ne
yavlyaetsya vashim v takoj mere, kak podarennaya veshch'. Osushchestvlyajte svoi prava i
pomnite, chto neskol'ko funtov zhivoj organizovannoj materii - bud' ona vashej
ili ch'ej-nibud' eshche - ochen' malo znachit v glazah Prirody, kotoraya
neprestanno, kazhduyu sekundu, rabotaet nad ee dezorganizaciej i razrusheniem,
kak by eto nas ni udruchalo.
A teper' dlya vas, prelestnye zheny, milye moi podrugi, privedu ya takoj
primer. YA uspokoila vashih muzhej i prepodala urok etim gospodam, kotoryh,
nezavisimo ot vashego povedeniya, ne stoit lishat' dragocennyh minut sna;
teper' ya nauchu vas iskusstvu obmanyvat' ih, no vnachale zastavlyu vas
sodrognut'sya ot uzhasnoj kartiny nakazanij, predusmotrennyh za prelyubodeyanie.
YA pokazhu vam etu kartinu dlya togo, chtoby vy uvideli, kakie neslyhannye
udovol'stviya sulit eto mnimoe prestuplenie, esli vam poschastlivilos'
rodit'sya v miloserdnom krayu, gde obshchestvennoe mnenie, ostavlyaya vashe
predosuditel'noe povedenie na sud vashej sobstvennoj sovesti, ne vynosit vam
prigovora, a tol'ko pytaetsya probudit' v vashej dushe legkoe chuvstvo styda za
pozor, kotoryj vy na sebya navlekli. A ved' etot pozor - davajte priznaem eto
- mnogim iz nas pridaet dopolnitel'nyj sharm.
Zakon, obnarodovannyj imperatorom Konstantinom, predusmatrival za
supruzheskuyu nevernost' takoe zhe nakazanie kak za otceubijstvo, a imenno:
prestupnicu szhigali zazhivo ili zhe zashivali v meshok i brosali v more;
neschastnye, obvinennye v etom prestuplenii, dazhe ne imeli prava opravdat'sya.
Gubernator odnoj provincii otpravil v ssylku zhenshchinu, ulichennuyu v
prelyubodeyanii, konsul zhe poschital nakazanie slishkom myagkim i vygnal ee iz
Italii, krome togo, on ob®yavil, chto imperator razreshaet lyubomu zhelayushchemu
ubit' ee.
Drevnie datchane karali prelyubodeyanie smert'yu, togda kak za ubijstvo
polagalsya prostoj shtraf, eto pokazyvaet, kakoj iz dvuh postupkov schitalsya
ser'eznee.
Mongoly razrubali izmennicu na dve chasti.
V Tonkinskom korolevstve ee zataptyval slon.
A v Siame obychai byli bolee terpimy, hotya i zdes' uchastvoval slon.
Vinovnicu pomeshchali v special'noe hitroumnoe prisposoblenie, i slon mog
naslazhdat'sya neschastnoj, dumaya, chto eto samka-sloniha. Za etim, nesomnenno,
kroetsya izvrashchenie.
V analogichnyh sluchayah drevnie bretoncy, takzhe skoree vsego iz
izvrashchennyh pobuzhdenij, zasekali prelyubodeek do smerti.
V Afrike est' malen'koe korolevstvo Luango, gde sushchestvuet obychaj
sbrasyvat' izmennicu i ee lyubovnika s krutoj skaly.
Gally obychno mazali ee gryaz'yu, potom volokli ee telo po zemle cherez
ves' gorod.
V nekotoryh stranah zhenu sudil sam suprug: kaznil ee na meste, esli
schital, chto ona vinovna; eto mozhno nazvat' otgoloskom toj davnej tradicii,
po kotoroj muzh'ya mogli izbavlyat'sya ot naskuchivshih im zhen.
Takoj zhe obychaj imelsya u gotov, kotoryj daval muzhu pravo kaznit' zhenu
svoimi rukami, esli obnaruzhivalas' ee izmena {|to, vozmozhno, samyj luchshij i
mudryj iz vseh zakonov, pridumannyh lyud'mi: tajnoe prestuplenie sleduet
nakazyvat' takzhe ne publichno, i naslazhdat'sya mest'yu chelovek, kotoromu
naneseno oskorblenie, dolzhen v odinochestve.}.
Dikari plemeni Majami otrubali prelyubodejkam nos, abissincy vytaskivali
ih na ulicu i razryvali na kuski.
Aborigeny Kanady delali im nadrez na golove, potom sdirali skal'p.
V Vostochnoj Rimskoj imperii greshnic prodavali na rynochnoj ploshchadi vsem
zhelayushchim.
V Diarbekire prestupnicu kaznili vsej sem'ej, i kazhdyj dolzhen byl
nanesti ej hotya by odin udar kinzhalom.
V nekotoryh provinciyah Grecii, gde, v otlichie ot Sparty, adyul'ter ne
razreshalsya, beznakazanno ubit' izmennicu mog lyuboj chelovek.
Dikari plemeni Guaks-Toliam, obnaruzhennogo francuzskimi issledovatelyami
v Amerike, brosali izmennicu k nogam vozhdya, razrubali na kuski, i vse
prisutstvuyushchie s®edali ih.
Gottentoty, dopuskavshie otceubijstvo, ubijstvo materi i detej, surovo
otnosilis' k supruzheskoj nevernosti. Oni karali izmennicu smert'yu, prichem
dokazatel'stvom viny sluzhilo dazhe svidetel'stvo rebenka {Istochnikom vseh
etih zakonov mozhno schitat' ne chto inoe, kak gordynyu i nepristojnost'. (Prim.
avtora)}.
Ah, milye slastolyubivye rasputnicy! Esli by tol'ko, na chto ya nadeyus',
eti primery eshche bol'she vdohnovlyali vas! Ved' uverennost' v porochnosti
postupka sluzhit eshche odnim udovol'stviem dlya takih prosveshchennyh umov, kak
nashi, poetomu, lyubeznye podrugi, vnimajte moim slovam i izvlekite iz nih
urok. Itak, ya izlozhu vam teoriyu prelyubodeyaniya.
Bud'te vdvojne laskovy i vnimatel'ny k muzhu, kogda sobiraetes' obmanut'
ego. Esli on - rasputnik, predugadyvajte ego zhelaniya, ustupajte vsem ego
prihotyam, voshishchajtes' vsemi ego prichudami, kak by neveroyatny oni vam ni
kazalis', po sobstvennoj vole predostavlyajte emu lyubuyu chast' svoego tela,
kotoraya vyzyvaet u nego vozhdelenie. Potakaya ego vkusam i naklonnostyam,
okruzhajte ego krasivymi devochkami ili mal'chikami i vypolnyajte vse ego
trebovaniya. Preispolnennyj priznatel'nosti, on i ne podumaet ni v chem
upreknut' vas, bolee togo - razve mozhet on obvinit' vas v tom, chto v takoj
zhe mere otnositsya i k nemu?
Vam ne obojtis' bez napersnicy: zanimat'sya etim delom v odinochku -
znachit, uvelichivat' risk razoblacheniya, poetomu najdite nadezhnuyu i vernuyu vam
zhenshchinu, ch'i strasti sovpadayut s vashimi. Prezhde vsego - horosho platite ej.
Dlya udovletvoreniya vashih zhelanij doveryajtes' bol'she vashej pomoshchnice,
chem lyubovniku. Pervaya budet verno sluzhit' vam i hranit' tajnu, vtoroj
rastrubit na ves' svet o svoej pobede i pokroet vas pozorom.
Na lakeya, slugu, sekretarya nikto ne obratit vnimaniya, no edva lish' vy
zavedete sebe druga, vy propali.
Ne poddavajtes' soblaznu razmnozheniya. Net men'shego udovol'stviya, chem
proizvodit' na svet detej. Beremennost' vredna dlya zdorov'ya, portit figuru,
oslablyaet vashi chary, ne govorya uzhe o tom, chto nad vami postoyanno budet
vitat' ten' neuverennosti po povodu sobytij, kotorye uhudshayut nastroenie
supruga. Est' tysyacha sposobov izbezhav zachatiya i pyat'sot - chtoby predupredit'
rozhdenie rebenka; samyj nadezhnyj i luchshij iz vseh - snoshenie v zadnij
prohod, pri etom nado zavesti sluzhanku, kotoraya v eti momenty budet laskat'
vam klitor, i takie naslazhdeniya skoro pokazhutsya vam nesravnenno bolee
priyatnymi, .nezheli vse prochie; krome togo, eto dostavit bol'she udovol'stviya
i vashim partneram, muzh nichego ne zametit, i vse budut dovol'ny.
Mozhet byt', sam muzh predlozhit vam isprobovat' sodomiyu. V takom sluchae
ne sleduet srazu soglashat'sya - snachala pomuch'te ego i ne ustupajte ego
domogatel'stvam. Esli boyazn' zaberemenet' zastavlyaet vas samoj predlozhit'
etot sposob, sdelajte vid, budto vy smertel'no boites' etogo: mol, odna vasha
znakomaya dama rasskazyvala, kak ona zanimaetsya takimi delami so svoim muzhem.
Ispytav takie naslazhdeniya, smelo zanimajtes' etim zhe so svoim lyubovnikom,
takim obrazom, vy rasseete vozmozhnye podozreniya i izbavites' ot straha
beremennosti.
Otprav'te shpionov po sledu svoego muzha-tirana, sledite za kazhdym ego
shagom, chtoby on ne zastal vas, kogda vy budete ispytyvat' istinnoe
blazhenstvo na storone.
No esli svyaz' vasha obnaruzhitsya, esli vas zastanut na meste prestupleniya
i pri etom nevozmozhno budet opravdat'sya, primite vid kayushchejsya greshnicy,
okruzhite muzha eshche bol'shim vnimaniem i zabotoj, preduprezhdajte vse ego
zhelaniya. Esli prezhde, chem pustit'sya v razgul, vy uzhe zavoevali ego svoimi
laskami, on skoro prostit vas i budet lyubit' eshche sil'nee; esli on
uporstvuet, nameknite emu, chto vam izvestny ego tajnye dela, prigrozite
vyvesti ego na chistuyu vodu, no dlya togo, chtoby postoyanno derzhat' ego v rukah
i vlastvovat' nad nim, vy dolzhny, s samyh pervyh dnej supruzheskoj zhizni
izuchiv ego vkusy, potakat' i ugozhdat' im. V konce koncov, on stanet ruchnym i
v sluchae vashego provala nepremenno k vam vernetsya. Kogda on vas prostit,
bud'te eshche laskovee i vnimatel'nee, no ne slishkom uspokaivajtes' - udvojte
predostorozhnosti, iskusnee skryvajte svoyu vtoruyu zhizn': umnaya zhena vsegda
dolzhna byt' nacheku, daby ne razdrazhat' muzha.
Naslazhdajtes' sverh vsyakoj mery, vprochem, nikakoj mery zdes' ne
sushchestvuet - tol'ko odna nepreryvnaya chereda sladostnyh otkrytij. Tak
stremites' k nim i ni ot chego ne otkazyvajtes'!
Derzhites' podal'she ot prostitutok i prodazhnyh zhenshchin, naskol'ko eto
vozmozhno. Obshchenie s nimi ne dostavit vam bol'shogo udovol'stviya, zato mozhet
prichinit' ser'eznyj vred. Oni dejstvuyut ne stol' skrytno, kak lyubovniki,
krome togo, izvestno, chto mozhno skryt' svoyu svyaz' s muzhchinoj, no s zhenshchinoj
pochti nevozmozhno.
Esli vam sluchitsya okazat'sya v kompanii iz dvuh par, postarajtes'
zavoevat' druzhbu vtoroj zhenshchiny i razuznat' vse ee vkusy, interesy i
privychki; nikogda ne prisoedinyajtes' k kompanii, esli u drugoj zhenshchiny net
teh obyazatel'stv, kakie est' u vas, tak kak v protivnom sluchae ej ne nuzhno
skryvat'sya i pryatat'sya, i ee neostorozhnost' mozhet vas pogubit'.
Vsegda ishchite sposob polnost'yu kontrolirovat' okruzhayushchih i ih intimnuyu
zhizn'. Esli vas predal muzhchina, ne zadumyvajtes' i otvet'te emu tem zhe.
Sud'ba i zhizn' drugogo cheloveka - nichto po sravneniyu s vashim spokojstviem, i
ya ubezhdena, chto vo sto krat luchshe razdelat'sya s opasnym svidetelem, chem byt'
ot nego v zavisimosti i opasat'sya, chto on vas skomprometiruet.
Samoe glavnoe - vasha reputaciya, ona nuzhna dlya togo, chtoby rasshirit'
vashi vozmozhnosti naslazhdat'sya. ZHenshchina, kotoruyu schitayut dobroporyadochnoj,
poluchit namnogo bol'she udovol'stvij, chem dama s zapyatnannoj reputaciej.
Odnako pri lyubyh obstoyatel'stvah beregite pokoj vashego supruga. Sovetuyu
eto sovsem ne potomu, chto na svete est' kto-to, kogo stoit poberech', dazhe
esli eto protivorechit vashim sobstvennym interesam, a potomu, chto v dannom
sluchae vash sobstvennyj interes zaklyuchaetsya v tom, chtoby muzh zhil kak mozhno
dol'she. Poznat' svoego muzha - eto dolgaya i trudnaya nauka dlya zheny, no esli
etogo dobit'sya, ej ne pridetsya nachinat' zanovo s drugim muzhchinoj, k tomu zhe
net nikakoj uverennosti v tom, chto vtoroj okazhetsya luchshe pervogo. V muzhe ona
dolzhna najti ne vozlyublennogo, no dobrogo, chutkogo i predskazuemogo
cheloveka, i zalogom uspeha zdes' sluzhit skoree privychka, nezheli novye
oshchushcheniya.
Esli sposoby naslazhdeniya, o kotoryh ya govorila tol'ko chto, ne
vozbuzhdayut vas, togda sovokuplyajtes' vo vlagalishche - ya ne vozrazhayu, no sosud,
ne uspev napolnit'sya, pusteet, tak chto ne dopuskajte zachatiya; eto osobenno
vazhno, esli vy ne spite s muzhem, hotya vazhno i v tom sluchae, kogda vy s nim
spite, ibo, kak ya govorila, neuverennost' daet pishchu dlya somnenij, a somneniya
pochti vsegda vedut k razryvu i krahu.
Prezhde vsego unichtozh'te v sebe vsyakoe uvazhenie k grazhdanskim i
religioznym ceremoniyam, prikovyvayushchim vas k muzhchine, kotorogo vy ne lyubite
ili perestali lyubit' ili kotorogo vam nedostatochno. Svadebnaya messa,
blagoslovenie, brachnyj kontrakt, vsya eta beliberda - razve eto ne kandaly,
na vsyu zhizn' skovyvayushchie vas? Dannoe vami slovo ili obet - eto lish' pustoj
zvuk, kotoryj daet muzhchine pravo, pozhiznennoe pravo, na zhenshchinu i kotoryj ni
v koem sluchae ne dolzhen svyazyvat' ni odnu, ni druguyu storonu. Tebe,
ZHyul'etta, suzhdeno vyjti otsyuda v mir, - pri etom nastavnica obratila svoj
vzor na menya, - i ty dolzhna prezirat' etu bessmyslennuyu chepuhu i smeyat'sya
nad nej ot vsej dushi - bol'shego ona ne zasluzhivaet. |to smeshnye ceremonii,
no tem ne menee ih prihoditsya soblyudat': balagannyj figlyar skachet vokrug
stola, razmahivaet rukami, chto-to bormochet, zaglyadyvaya v tolstennuyu knigu, a
vtoroj plut zastavlyaet vas vpisat' svoe imya v druguyu knigu - podumaj sama,
neuzheli eto mozhet vpechatlit' nastoyashchuyu zhenshchinu? Pol'zujsya pravami, dannymi
tebe Prirodoj, poslushaj, chto ona tebe shepchet: naplyuj na eti prezrennye
obychai i rasputnichaj vvolyu. Tvoe telo - eto hram, v kotorom Priroda trebuet
k sebe pokloneniya. Priroda glumitsya nad altarem, za kotorym glupyj svyashchennik
bormochet svoi durackie ritual'nye zaklinaniya. Klyatvy, kotoryh zhdet ot tebya
Priroda, - sovsem ne te, chto ty povtoryaesh' vsled za etim zhalkim shutom, i ne
te, chto ty zapechatlela na bumage, usluzhlivo podstavlennoj ego pomoshchnikom,
istekayushchim ot pohoti negodyaem. Priroda hochet, chtoby ty poklyalas', chto budesh'
naslazhdat'sya muzhchinami, poka hvatit sil. Priroda predlagaet tebe istinnogo
Boga - ne tot kruglyj kusochek zasushennogo testa, kotoryj deshevyj arlekin
zatalkivaet v tvoe gorlo; v kachestve bozhestva ona predlagaet tebe
udovol'stviya i sladchajshie naslazhdeniya, no, prenebregaya svoimi obyazannostyami
pered etim bozhestvom i pered svoimi zhelaniyami, ty vyzyvaesh' gnev
materi-prirody, po-nastoyashchemu lyubyashchej svoih chad.
Vybiraya lyubovnika, vsegda predpochitaj zhenatogo cheloveka, tak vy oba
budete zainteresovany v sohranenii tajny, i budet men'she opasnost'
razoblacheniya; zhelatel'no prosto-naprasto nanyat' ego za den'gi. YA uzhe
govorila: naemnye partnery - samye luchshie i ih mozhno menyat' kak bel'e;
raznoobrazie i mnozhestvennost' - vot dva samyh moshchnyh dvigatelya vozhdeleniya.
Pust' u vas budet kak mozhno bol'she muzhchin: nichto tak ne vostorgaet nas,
nichto tak ne raspalyaet, kak izbytok; nikto v otdel'nosti iz etoj tolpy ne v
sostoyanii dat' vam polnoe udovletvorenie, i vy voobshche nichego ne ponyali v
zhizni, esli izvedali tol'ko odin muzhskoj chlen. Obsluzhi vas celaya armiya, dlya
vashego muzha nichego ot etogo ne izmenitsya, i soglasites', chto tysyachnyj
lyubovnik opozorit ego ne bolee, chem samyj pervyj, v sushchnosti pozora pri etom
budet dazhe men'she, tak kak kazhdyj novyj pozor v kakoj-to mere stiraet
predydushchij. Esli muzh vash ne durak, on bolee sklonen prostit' rasputstvo,
nezheli lyubov' na storone: poslednyaya nanosit emu lichnoe oskorblenie, mezhdu
tem kak pervoe oznachaet prosto nebol'shoe otklonenie vashego fizicheskogo
sostoyaniya. Prichinoj mozhet byt' i ego nemoshch', no v principe raznicy zdes'
net; chto zhe kasaetsya vas i vashih principov, libo vy ne obladaete filosofskim
skladom myshleniya, libo dolzhny ponyat', chto, sdelav pervyj shag, vy ne
sovershite bol'shego greha, esli sdelaete eshche desyat' tysyach podobnyh. Takim
obrazom, ostaetsya suzhdenie okruzhayushchih. No sudit' vas mozhet tol'ko vash
sobstvennyj razum. Vse zavisit ot iskusstva pritvoryat'sya i obmanyvat': esli
vy ego usvoite ili hotya by postavite pered soboj takuyu cel', vy budete
delat' vse, chto zahotite, i s obshchestvennym mneniem, i so svoim muzhem.
Nikogda ne zabyvajte, chto ne sama oshibka gubit zhenshchinu, no vyzvannye eyu
tolki i peresudy, chto desyat' tysyach prestuplenij, ostavshihsya bezvestnymi,
menee opasny, chem malen'kij prostupok, kotoryj brosaetsya v glaza okruzhayushchim.
Bud'te skromny v odezhde: roskoshnye pyshnye ukrasheniya bol'she vystavlyayut
zhenshchinu napokaz, chem dvadcat' lyubovnikov; elegantnaya, no skromnaya pricheska,
nebogatoe plat'e - vot chto nuzhno; v konce koncov, ne v etom schast'e -
schast'e v chastyh raznoobraznyh plotskih utehah. Imeya krotkij skromnyj vid,
vy nikogda ne popadete pod podozrenie: kak tol'ko kto-to osmelitsya osudit'
vash obraz zhizni, tysyachi sochuvstvuyushchih, s kop'yami napereves, tut zhe brosyatsya
na vashu zashchitu. U publiki net vremeni razbirat'sya doskonal'no, ona sudit
tol'ko po odezhde, i net nichego proshche, chem nadet' na sebya to, chto ej po
nravu. Udovletvorite ee zhelanie, i, kogda potrebuetsya, publika budet na
vashej storone.
Esli u vas budut synov'ya, kogda oni vyrastut, nemedlenno udalite ih ot
sebya - oni slishkom chasto vystupayut v roli predatelej svoih materej. Esli oni
nachnut iskushat' vas, podavite v sebe eto zhelanie, ibo raznica v vozraste
navernyaka privedet k otvrashcheniyu, i ego ob®ektom budete vy. Net nichego
volnuyushchego v etom vide krovosmesheniya, ono otricatel'no vliyaet na drugie,
bolee glubokie naslazhdeniya. Zato vy smozhete zanimat'sya etim so svoej
docher'yu, esli ona budet vas vozbuzhdat', chto menee riskovanno. Privlekite ee
k svoemu razgulu, i ona men'she budet boltat' ob etom.
A teper', v zaklyuchenie, hochu dat' vsem vam takoj sovet:
samoogranichenie, kotoroe ispoveduyut inye zhenshchiny, yavlyaetsya udarom po
obshchestvu, proklyat'em obshchestvu, i dolzhno sushchestvovat' primernoe nakazanie tem
tupogolovym sozdaniyam, kotorye, nevazhno po kakoj prichine, voobrazhayut, budto,
hranya otvratitel'noe celomudrie, oni opravdyvayut svoe sushchestvovanie v etom
mire i gotovyat sebya k blazhenstvu v sleduyushchem.
O, vy, yunye appetitnye obrazchiki zhenskogo roda, - vostorzhenno
prodolzhala Del'bena, - k vam ya obrashchalas' do sih por i vam povtoryayu eshche raz:
poshlite k chertu etu dremuchuyu dobrodetel', kotoruyu glupcy polagayut vashim
ukrasheniem, vybros'te iz golovy neestestvennuyu varvarskuyu privychku ubivat'
sebya na altaryah etoj grotesknoj dobroporyadochnosti, ch'e zhalkoe i skudnoe
voznagrazhdenie nikogda ne kompensiruet zhertv, prinesennyh vo imya ee! I
skazhite na milost', po kakomu takomu pravu muzhchiny trebuyut ot vas polnejshego
samootricaniya, kogda sebe ni v chem ne otkazyvayut? Razve vy ne vidite, chto
eto oni sami pridumali takie pravila igry i chto dvigala imi ih gordynya, ih
nagloe tshcheslavie ili ih sobstvennaya nevozderzhannost'?
Ah, podrugi moi, poslushajte menya: zanimajtes' plotskimi utehami - dlya
nih vy i rozhdeny! Priroda sozdala vas dlya sovokupleniya; pust' vopyat
sumasshedshie, pust' sud'i gorodyat chepuhu i raspuskayut sopli, pust' hnychut i
bryuzzhat licemery - u nih est' svoi rezony osuzhdat' eti sladkie naslazhdeniya,
eti neopisuemye bezumstva, kotorye delayut schastlivym kazhdyj vash den' i chas.
Nichego ne dobivshis' ot vas, zaviduya vsem, komu vy dostavlyaete naslazhdenie,
oni brosayut v vas kamni i poricayut vas, potomu chto im uzhe nechego zhdat' ot
zhizni, i oni ne v sostoyanii bol'she nichego poprosit' u vas; sprosite soveta u
detej lyubvi i radosti, zadajte vopros vsemu chelovechestvu, i milliardy
golosov horom otvetyat vam: stremites' k plotskim usladam, ibo Priroda
sozdala vas dlya sovokupleniya, i otkaz ot nego - prestuplenie protiv Prirody.
Ne strashites' pustogo slova rasputnica, zhenshchina, stydyashchayasya etogo slavnogo
zvaniya, - nedalekaya i deshevaya potaskushka. Rasputnica - eto prelestnoe
sozdanie, yunoe i strastnoe, kogo men'she zabotit sobstvennaya reputaciya, chem
blago drugih. Rasputnica - lyubimoe ditya Prirody, a celomudrennaya devushka -
ekskrement Prirody; rasputnica sluzhit na altaryah, vestalka-devstvennica vsyu
svoyu zhizn' sidit na kolu svoih neutolennyh zhelanij. Net bolee sil'nogo
oskorbleniya, kakoj devushka mozhet brosit' v lico Prirode, chem vozmutitel'noe
vozderzhanie i vred, kotoryj tem samym ona nanosit samoj sebe. Ee
devstvennost' proishodit ot samoj bol'shoj, samoj protivnoj zdravomu smyslu,
samoj nizkoj iz vseh glupostej. Sovokuplyajtes', podrugi, sovokuplyajtes',
povtoryayu ya vam, plyujte na sovety teh, kto hochet zakovat' vas v cepi
dobroporyadochnosti, kotoraya ne privodit i nikogda ne privedet ni k chemu
horoshemu. Navsegda zabud'te skromnost' i vozderzhannost', speshite
nasladit'sya, speshite, ibo sushchestvuet opredelennyj vozrast, v kotorom tol'ko
i sladok orgazm - ne upustite ego. Vremya bystrotechno. Esli vy dadite rozam
uvyanut', vy pozhnete buryu ugryzenij i raskayanij; mozhet nastupit' den', kogda,
obuyannye zapozdalym zhelaniem, chtoby kto-nibud' sorval vashi uvyadshie lepestki,
vy uzhe ne najdete vozlyublennogo, kotoryj zahochet vas, i togda - togda vy ni
za chto ne prostite sebe, chto upustili te bezvozvratnye momenty, kogda lyubov'
mogla byt' k vam blagosklonnoj. Vozmozhno, vy vozrazite, chto rasputnaya
zhenshchina beschestit sebya, i gruz beschestiya neveroyatno tyazhel. No mozhno li
vser'ez prinyat' stol' nichtozhnoe vozrazhenie? Davajte budem otkrovenny: tol'ko
predrassudok porozhdaet ponyatie o beschestii, kak mnogo postupkov schitayutsya
durnymi tol'ko v glazah lyudej, vospitannyh predrassudkom! Takie poroki, kak,
naprimer, vorovstvo, sodomiya, trusost' - razve oni ne postydny? No eto ne
meshaet schitat', chto dlya Prirody oni sovershenno zakonny, a to, chto zakonno,
ne mozhet byt' postydnym, ved' ne mozhet byt' nezakonnym ili neestestvennym
vse, chto vnushaet nam Priroda. Nu ladno, ne budem ostanavlivat'sya na etih
porokah i priznaem, chto v kazhdogo cheloveka iznachal'no zalozheno stremlenie k
zdorov'yu. Esli eto tak, togda sredstva, kotorye on upotreblyaet dlya etogo,
stol' zhe estestvenny, skol'ko zakonny. Tochno tak zhe, razve vse lyudi ne ishchut
vysshih naslazhdenij v plotskih utehah? Esli sodomiya - nadezhnoe sredstvo
dostich' celi, znachit, sodomiya ne mozhet byt' postydnym aktom. Nakonec, kazhdyj
iz nas nosit v sebe chuvstvo samosohraneniya, kazhdyj, mozhno skazat', zarazhen
etim instinktom. Dlya samosohraneniya trusost' - samoe vernoe sredstvo,
vyhodit, eto svojstvo sovsem ne postydnoe, i kakovy by ni byli
bezosnovatel'nye predrassudki otnositel'no lyubogo iz etih porokov,
sovershenno ochevidno, chto ni odin iz nih nel'zya nazvat' durnym, poskol'ku vse
oni estestvenny. Tak zhe obstoit delo i s razvratom, kotorym zanimayutsya
mnogie, prichem samye mudrye zhenshchiny. Nichto tak ne ugodno Prirode, kak
libertinazh, sledovatel'no, on ne mozhet byt' durnym delom.
Davajte na minutu dopustim, chto v etom est' kakoe-to beschest'e. No
kakaya umnaya zhenshchina iz-za etogo otkazhetsya ot udovol'stvij? Ej v vysshej
stepeni plevat', chto kto-to schitaet ee besstydnicej. Esli ona dostatochno
umna, chtoby ne schitat' sebya takovoj, znachit, v ee sluchae nikakogo
besstydstva net i v pomine; ona budet hohotat' nad etoj nespravedlivost'yu i
tupost'yu, ona ohotno ustupit domogatel'stvam Prirody i sdelaet eto luchshe,
nezheli lyubaya drugaya, menee razvratnaya osoba. No esli zhenshchina drozhit za svoe
dobroe imya, o schast'e ona mozhet zabyt', schastlivoj mozhet byt' ta, kto uzhe
rasprostilsya so svoej reputaciej i kto besstrashno otdaetsya svoim zhelaniyam,
potomu chto teryat' im bol'she nechego.
Predpolozhim, chto postupki i privychki rasputnoj zhenshchiny, prodiktovannye
ee naklonnostyami, dejstvitel'no durny s tochki zreniya pravil i ustanovlenij,
prinyatyh v dannoj strane, no eti postupki, kakimi by oni ni byli, nastol'ko
neobhodimy dlya ee schast'ya, chto ona ne mozhet otkazat'sya ot nih bez ushcherba dlya
sebya, ona budet prosto sumasshedshej, esli stanet podavlyat' svoi zhelaniya iz
boyazni pokryt' sebya pozorom. I bremya nadumannogo beschest'ya ne budet meshat'
ej predavat'sya svoemu lyubimomu poroku; v pervom sluchae ee stradanie budet,
tak skazat', intellektual'nogo poryadka, kotoroe trogaet daleko ne vseh,
mezhdu tem kak vo vtorom ona lishaet sebya udovol'stviya, dostupnogo vsem
prochim. Takim obrazom, kak iz dvuh neizbezhnyh zol vybirayut men'shee, tak i
nashej dame pridetsya smirit'sya s pozorom i prodolzhat' zhit' kak prezhde, ne
obrashchaya vnimaniya na nedobrozhelatel'nye vzglyady, potomu chto v pervom sluchae
ona nichego ne teryaet, navlekaya na sebya pozor, a vo vtorom - teryaet
beskonechno mnogo. Sledovatel'no, ona dolzhna privyknut' k oskorbleniyam,
nauchit'sya stojko perenosit' ih; ona dolzhna pobedit' etogo zlobnogo nemoshchnogo
vraga i s samogo rannego detstva otuchit'sya krasnet' po pustyakam, dolzhna
naplevat' na skromnost', preodolet' styd, kotoryj dotla- razrushit mir ee
udovol'stvij i lishit ee schast'ya.
Dostignuv vysshego urovnya razvitiya, ona sdelaet dlya sebya udivitel'noe i
vmeste s tem vpolne estestvennoe otkrytie: ukoly i shipy etogo pozora,
kotoryh ona tak strashilas', prevratyatsya v ostruyu pripravu k naslazhdeniyam,
togda, ne dumaya bol'she ob oskorbleniyah, ona s udvoennym rveniem brositsya na
poiski stol' sladostnoj boli i skoro s udovol'stviem nachnet otkryto
demonstrirovat' svoyu porochnost'. Ponablyudajte za lyuboj obol'stitel'noj
libertinoj, i vy uvidite, kak eto nesravnennoe sozdanie zhazhdet rasputnichat'
pered vsem mirom, ne oshchushchaya nikakogo styda; ona smeetsya nad strahom skandala
i setuet lish' na to, chto ee postupki nedostatochno shiroko izvestny. Interesno
eshche i to, chto tol'ko na etoj stadii ona po-nastoyashchemu poznaet naslazhdenie,
kotoroe do sih por bylo oputano plotnoj anesteziruyushchej pelenoj ee
sobstvennyh strahov i predrassudkov, i chtoby voznestis' k vershinam
blazhenstva i op'yaneniya, ej ostaetsya rastoptat' poslednie prepyatstviya i
oshchutit' v samyh nedrah svoej dushi te, neznakomye prostym smertnym,
pokalyvaniya, chto dovodyat cheloveka do sladostnoj agonii. Inogda govoryat,
budto podobnoe blazhenstvo sopryazheno s uzhasnymi veshchami, kotorye protivorechat
zdravomu smyslu i vsem zakonam Prirody, sovesti, prilichiya, s veshchami, kotorye
ne tol'ko vyzyvayut vseobshchij uzhas, no i ne mogut dostavit' normal'nomu
cheloveku nikakoj radosti. Mozhet byt', eto i tak, no lish' s tochki zreniya
durakov. Odnako, druz'ya moi, sushchestvuyut svetlye umy, kotorye, otbrosiv vse,
chto delaet eti veshchi vneshne uzhasnymi, to est' navsegda unichtozhiv
predrassudok, ibo tol'ko on pyatnaet ih gryaz'yu, smotryat na te zhe samye veshchi
kak na sluchaj ispytat' nezemnoe blazhenstvo, i ih naslazhdeniya tem sil'nee,
chem shire propast' mezhdu etimi veshchami i obshcheprinyatymi normami, chem ohotnee i
nastojchivee tvoryat oni svoi dela i chem strozhe otnositsya k nim vul'garnaya
tolpa. Vnushite takie mysli zhenshchine i uvidite, chto poluchitsya. Kogda ee dusha
uslyshit etu nezemnuyu muzyku, trepetnye akkordy, osazhdayushchie ee, stanut
nastol'ko strastnymi i. moshchnymi, chto ona pozabudet obo vsem, krome
potrebnosti ustremit'sya eshche dal'she po chudesnomu puti, kotoryj ona vybrala.
CHem bol'she zlodeyanij ona tvorit, tem sil'nee eto ej nravitsya, i vy ne
uslyshite ot nee nikakih zhalob na to, chto ee tyagotit klejmo beschestiya -
beschestiya, kotoroe ona bogotvorit i kotoroe svoim opustoshayushchim zharom eshche
vyshe podnimaet temperaturu ee naslazhdenij. I vam stanet ponyatno, pochemu eti,
kak ih nazyvayut, ischadiya zla vsegda trebuyut izbytka oshchushchenij i pochemu ih ne
trogaet udovol'stvie, esli ono ne pripravleno prestupleniem. Samo
prestuplenie teryaet dlya nih vsyakij smysl, i v otlichie ot vul'garnyh umov,
kotorye v nem vidyat nechto ottalkivayushchee, oni smotryat na nego sovsem drugimi
glazami, pod drugim uglom zreniya i nahodyat v nem neskonchaemoe ocharovanie.
Privychka ni pered chem ne ostanavlivat'sya i preodolevat' vse bar'ery vedet ih
vse dal'she i dal'she v poiskah togo, chto schitaetsya durnym i zapretnym, i tak,
perehodya ot bezumstva k bezumstvu, oni, v konechnom schete, dohodyat do
chudovishchnyh, neveroyatnyh veshchej, kotorye sluzhat ocherednoj stupen'yu na ih puti,
potomu chto eti zhenshchiny dolzhny tvorit' nastoyashchie prestupleniya, daby ispytat'
nastoyashchie spazmy blazhenstva, i, k sozhaleniyu, ne sushchestvuet na svete
zlodejstv, kakie mogli by udovletvorit' ih. Takim obrazom, postoyanno gonyayas'
za svoej bystro uskol'zayushchej zvezdoj i vechno obgonyaemye sobstvennymi
zhelaniyami, eti velikie zhenshchiny sokrushayutsya ne stol'ko o tom, chto sovershili
malo zla, no bol'she o tom, chto v mire ego do obidnogo malo. Ne dumajte,
milye podrugi, chto iznachal'naya slabost' nashego pola sluzhit nadezhnym ubezhishchem
ot vetrov poroka: imeya bolee vysokuyu organizaciyu, chem muzhchiny, my skoree ih
chuvstvuem buryu i slyshim krik pticy zla. My sposobny na chudovishchnye dela, my
zhazhdem nebyvalyh izvrashchenij; muzhchinam i v golovu ne prihodit, na chto
sposobna zhenshchina, kogda Priroda milostivo zakryvaet glaza, kogda
zahlebyvaetsya golos religioznogo isstupleniya, kogda spadayut okovy zakona.
Kak chasto my slyshim bezmozglyh oratorov, kotorye klejmyat zhenskie
strasti, zabyvaya o tom, chto eti strasti proizvodyat iskru, zazhigayushchuyu lampu
filosofii; oni zabyvayut, chto imenno holodnym i besstrastnym muzhchinam my
obyazany rozhdeniem vseh teh religioznyh glupostej, kotorye tak dolgo
svirepstvovali na zemle. I plamya emocij spalilo dotla eto otvratitel'noe
pugalo, eto Bozhestvo, vo imya kotorogo stol'ko glotok bylo pererezano v
techenie mnogih vekov, tol'ko strast' osmelilas' snesti s lica zemli merzkie
altari. No dazhe esli nashi strasti ne okazali muzhchinam drugih uslug, razve
etogo nedostatochno, chtoby oni byli snishoditel'nymi k nashim prihotyam i
kaprizam, a my k slabostyam etih kretinov? Da, dorogie moi, prezirajte
klevetu, kotoroj lyudi s radost'yu gotovy zapyatnat' vas, naplyujte na svoj
pozor, ibo inogo on ne zasluzhivaet, privykajte ko vsemu, chto mozhet navlech'
na vas obvineniya, umnozhajte svoi zlodejskie dela, i oni dadut vam silu bez
straha smotret' v budushchee, oni unichtozhat zarodyshi ugryzenij, prezhde chem te
dadut vshody. Pust' vashimi principami stanut takie, kotorye luchshe vsego
soglasuyutsya s vashimi naklonnostyami, tol'ko ne nado sprashivat' sebya,
soglasuetsya li eto s poganymi chelovecheskimi uslovnostyami, i ne stoit
uprekat' sebya za to, chto vy ne rodilis' pod drugimi zvezdami, v drugom krayu,
gde podobnoe povedenie privetstvuetsya. Delajte tol'ko to, chto vam nravitsya i
prinosit naslazhdenie, vse prochee - erunda. Bud'te vysokomerno bezrazlichny k
pustym slovam: porok, dobrodetel' - vse eto ponyatiya, ne imeyushchie nikakogo
real'nogo smysla, oni proizvol'ny, ih mozhno pomenyat' mestami, oni vyrazhayut
lish' to, chto modno v dannom meste i v dannoe vremya. Povtoryayu eshche raz: pozor
i beschestie skoro oborachivayutsya sladostrastiem. Gde-to, kazhetsya u Tacita, ya
prochitala, chto besstydstvo - eto vysshee i poslednee udovol'stvie dlya teh,
komu nadoeli vse ostal'nye, ispytannye sverh vsyakoj mery. YA priznayu, chto eto
udovol'stvie sopryazheno s opasnost'yu, tak kak neobhodimo najti sredstvo - i
ochen' moshchnoe - chtoby izvlech' naslazhdenie iz etogo vida samounichizheniya, iz
etogo sorta degradacii chuvstv, kotoryj porozhdaet vse ostal'nye poroki, ibo
udovol'stvie eto issushaet dushu ili, luchshe skazat', lishaet zhenshchinu vozduha,
ostavlyaya vzamen udushayushchuyu atmosferu zapredel'nogo razvrata i ne ostavlyaya ni
malejshego vyhoda chuvstvu raskayaniya. Poslednee ne prosto ischezaet - v nem
poyavlyayutsya sovershenno novye kraski i ottenki, i vot my vidim pered soboj
cheloveka, kotoryj utratil vkus ko vsemu, krome togo, chto mozhet vyzvat'
raskayanie, i kotoryj vnov' i vnov', s tajnym sladostrastiem, vyzyvaet v sebe
eto chuvstvo, chtoby ispytat' udovol'stvie ot ego podavleniya, i postepenno
dohodit do samyh izoshchrennyh izlishestv, i dohodit do etogo tem skoree, chem
bol'she narushaet zakon i chem chashche nasmehaetsya nad dobrodetelyami.
Preodolevaemye prepyatstviya stanovyatsya epizodami sladostrastiya, i zachastuyu
oni bol'she vozbuzhdayut izvrashchennoe voobrazhenie, chem sam akt. No samoe
voshititel'noe zdes' to, chto chelovek oshchushchaem sebya schastlivym, i on
dejstvitel'no schastliv. Razumeetsya, schast'e zavisit isklyuchitel'no ot nashej
vnutrennej organizacii i mozhet vstrechat'sya kak v vysshih sferah dobrodeteli,
tak i v bezdne poroka... |to tak, no razve dobrodetel' sposobna dovesti do
sumasshestviya? Razve holodnuyu okameneluyu dushu mozhet uteshit' ili sogret'
nishchenskoe voznagrazhdenie, kotoroe sulit dobrodetel'? Net, druz'ya moi, net -
dobrodetel' nikogda ne prineset nam schast'ya. Lzhet tot, kto govorit, chto
obrel v nej schast'e - on vydaet za schast'e to, chto na dele yavlyaetsya illyuziej
tshcheslaviya. So svoej storony ya vsemi fibrami dushi prezirayu, nenavizhu
dobrodetel', nenavizhu nastol'ko zhe, naskol'ko v proshlom bogotvorila ee, i
radost', kotoruyu ya ispytyvayu, postoyanno popiraya ee nogami, ya hotela by
uvenchat' vysshim blazhenstvom: unichtozhit' ee v kazhdom serdce, gde ona obitaet.
Kak chasto moj kipyashchij mozg, perepolnennyj samymi neveroyatnymi obrazami i
kartinami, raspalyalsya nastol'ko, chto ya zhazhdala tol'ko odnogo - ochertya golovu
brosit'sya v bezbrezhnyj okean besstydstva. Mne nado bylo eshche raz, raz i
navsegda, uverit'sya v tom, chto ya rasputnica; ya hotela by sbrosit' vual'
licemeriya, rastoptat' neblagodarnye klyatvy, meshayushchie otkryto zanimat'sya
razvratom, i sdelat'sya samoj rasputnoj iz padshih zhenshchin. Priznat'sya, ya
zaviduyu sud'be teh divnyh sozdanij, kotorye ukrashayut nashi ulicy i
udovletvoryayut gryaznuyu pohot' kazhdogo vstrechnogo; oni opuskayutsya do samogo
predela degradacii, pogryazaya v gryazi i v uzhasnom poroke; besstydstvo - ih
udel, no oni ne oshchushchayut ego, ne oshchushchayut nichego, krome udovol'stviya. Kakoe
eto schast'e! Pochemu by vsem nam ne stremit'sya k etomu? V celom mire net
schastlivee togo, v kom b'etsya serdce, zakalennoe strastyami, kto na kryl'yah
strastej vosparyaet tuda, gde ne sushchestvuet nichego krome naslazhdeniya. I zachem
emu oshchushchat' chto-to drugoe? Ah, milye moi, esli by tol'ko my mogli dostich'
takih vysot raspushchennosti, my perestali by vyglyadet' merzkimi greshnicami!
Sama Priroda otkryvaet nam vrata k schast'yu, tak davajte zhe vojdem v nih!
Klyanus' moimi greshnymi potrohami, oni otverdeli! - vskrichala neistovaya
Del'bena. - Oni ozhili, vozneslis' v nebo, eti bozhestvennye stolpy, kotorye ya
trogala, beseduya s vami. Smotrite, oni tverdy kak stal', i moya zhopka
trepeshchet i strastno zhdet ih. Idite zhe syuda, dobrye moi druz'ya, ublazhite
nenasytnyj zad vashej Del'beny, v samye sokrovennye glubiny rasputnogo chreva
vlejte svezhie strui spermy, kotoraya, esli eto voobshche vozmozhno, pogasit
pozhar, pozhirayushchij menya! Ko mne, ZHyul'etta, ya hochu po kaple vysosat' ves'
nektar iz tvoej kunochki, poka nashi moguchie rycari trudyatsya nad moej popoj.
Vol'mar pust' syadet na tvoe lico, pust' vruchit tebe svoi prelesti - lizhi ih,
esh' ih, pej ih, a odnoj rukoj ty budesh' laskat' Flaviyu, drugoj - yagodicy
Loretty.
Uchastniki, spektaklya zanyali svoi mesta. Oba lyubovnika Del'beny po
ocheredi zanimalis' s nej sodomiej, moya plot', slovno podstegnutaya
izverzheniem Vol'mar, v izobilii tekla v rot nastavnicy, i vot, nakonec,
prishlo vremya perejti k glavnomu - lishit' Lorettu nevinnosti.
Naznachennaya na rol' verhovnoj zhricy, ya vooruzhilas' iskusstvennym
chlenom. |to byla ves'ma vnushitel'naya shtuka: bezzhalostnaya abbatisa prikazala
vybrat' samyj bol'shoj vo vsem arsenale. Posledovavshuyu za etim grubuyu i
sladostrastnuyu scenu ya hochu opisat' podrobno.
Lorettu pomestili v samom centre. Ona nepodvizhno lezhala na vysokom
stule, pod ee yagodicy podlozhili tverduyu podushku; devochka lezhala, opirayas' na
stul tol'ko zadnej chast'yu. Ee shiroko raskinutye nogi rastyagivali v storony
verevki, privyazannye k vdelannym v pol kol'cam, takim zhe obrazom byli
privyazany ee ruki. Samaya trudnodostupnaya i intimnaya chast' tela nashej zhertvy
nahodilas' v ochen' udobnom polozhenii, budto ozhidaya karayushchego mecha. Pered
Lorettoj sidel Telem i derzhal na kolenyah ee prelestnuyu golovku, slovno
uteshaya i uspokaivaya ee. Mysl' otdat' devochku v ruki ispovednika, kak obychno
delayut s zhertvoj pered tem, kak ee obezglavit', prishla v golovu Del'bene i
neveroyatno zabavlyala hozyajku, i ya ponyala, chto ee strasti byli zhestoki v toj
zhe mere, v kakoj ee vkusy byli izvrashcheny. Bylo resheno, chto v to vremya, kak
moya ruka lishit Lorettu devstvennosti, Dyukroz budet sovokuplyat'sya so mnoj
szadi. V komnate nahodilsya altar', stoyavshij ryadom i chut' vyshe zhertvennika,
na kotorom dolzhna byla stradat' bednaya devochka, i altar' etot byl lozhem
nashej vozbuzhdennoj do krajnosti abbatisy. Razvalivshis' na nem mezhdu Vol'mar
i Flaviej, eta hishchnica sobralas' uslazhdat' sebya mysl'yu o prestuplenii,
kotoroe ona podgotovila, i roskoshnym spektaklem samogo prestupleniya.
Prezhde chem obespechit' moj tyl, Dyukroz podgotovil placdarm dlya moego
predstoyashchego pristupa: uvlazhnil nizhnie gubki Loretty i smazal moe oruzhie
maslyanistym sostavom, kotoryj dolzhen byl oblegchit' proniknovenie. Odnako
pervyj zhe tolchok vyzval sudorozhnoe napryazhenie krohotnoj vaginy, i Loretta
zhalobno vskriknula: ej eshche ne ispolnilos' i desyati let, a moe kop'e imelo
santimetrov pyatnadcat' v okruzhnosti i okolo tridcati v dlinu. Pooshchritel'nye
zamechaniya okruzhayushchih, vnezapno ohvativshij menya gnev, zhelanie dovesti do
konca etot akt vysshego libertinazha - vse eto vmeste privelo k tomu, chto ya s
takim neistovstvom nabrosilas' na bednyazhku, kakoe vy vryad li najdete v samom
pylkom lyubovnike. Moe oruzhie proniklo vnutr', i krov', hlynuvshaya iz
razorvannoj devstvennoj plevy, i otchayannye stony zhertvy stali svidetel'stvom
togo, chto operaciya proshla uspeshno. Uron, ponesennyj bednoj devochkoj,
okazalsya sovsem neshutochnym: rana byla nastol'ko bol'shoj, chto vo mne
shevel'nulos' bespokojstvo za ee zhizn'. Dyukroz, tozhe obespokoennyj, vzglyanul
voprositel'no na abbasisu; ona, sladostrastno kusaya guby i drozha ot umelyh
lask svoih pomoshchnic, kivnula, i eto stalo signalom k prodolzheniyu.
- |ta suchka nasha! - kriknula ona. - I ne zhalejte ee. YA za nee ne
otvechayu, kak, vprochem, ni za kogo drugogo; ya delayu zdes' vse, chto hochu!
Vy bez truda dogadaetes', kak vosplamenili menya eti zlye slova. I
bud'te uvereny, chto bedstviya, prichinoj koih byli moya zhestokost' i
neposlushnyj instrument, tol'ko uvelichili moe userdie; eshche minuta, i
instrument celikom ischez v puchine boli. Loretta lishilas' chuvstv, Dyukroz
prodolzhal sodomirovat' menya, a nabuhshij organ Telema vdohnovenno tersya o
prelestnoe lico uzhe nichego ne chuvstvuyushchej devochki, ch'yu golovu on szhimal
svoimi bedrami...
- Madam, - obratilsya on k Del'bene, azartno rabotaya chlenom, - kazhetsya,
koe-komu zdes' trebuetsya pomoshch'.
- Horoshaya porciya spermy - vot, chto ej trebuetsya, - otkliknulas'
abbatisa. - |to edinstvennoe lekarstvo, kotoroe dayut shlyuham.
YA s novoj siloj prodolzhala svoe delo, vse bol'she vozbuzhdaemaya chlenom
Dyukroza, kotoryj edva ne pogruzilsya polnost'yu v moj zadnij prohod. |kstaz
ohvatil nas vseh primerno v odin i tot zhe moment. Troe lesbiyanok,
rasprostertyh na altare, izverglis' kak celaya batareya mortir. Po
iskusstvennomu organu, kotoryj ya pogruzila v samye nedra Loretty, struej
stekala moya sobstvennaya plot', a plot' Telema smeshalas' so slezami zhertvy,
kogda on ispytal orgazm na ee lice.
Slomlennye ustalost'yu i ponyav, chto Lorettu trebuetsya privesti v
chuvstvo, esli my hotim poluchit' ot nee novye udovol'stviya, my vspomnili o
nej. Ee razvyazali, prinyalis' hlopat' po shchekam, tormoshit', shchipat', i vskore
ona stala podavat' pervye priznaki zhizni.
- Nu chto s toboj? - neterpelivo i grubo sprosila Del'bena. - Neuzheli ty
takaya nezhenka, chto ot podobnoj malosti edva ne okazalas' u vrat ada?
- Uvy, madam, ya ne mogu bol'she, - slabo progovorila bednaya isterzannaya
devochka, prodolzhaya istekat' krov'yu. - Mne ochen' bol'no, ya umirayu...
- Ne tak skoro, - otrezala nastavnica, - pacientki, namnogo molozhe
tebya, uspeshno vyderzhivali takie zhe procedury, tak chto davajte prodolzhim.
I bez dal'nejshih razgovorov, bez popytok ostanovit' krov', Lorettu
privyazali snova, tol'ko na etot raz ee polozhili ne na spinu, a na zhivot;
teper' v udobnoj dlya menya pozicii byl ee zadnij prohod. Del'bena i obe ee
pomoshchnicy opyat' raspolozhilis' na altare, a ya prigotovilas' probit' eshche odnu
bresh'.
Vryad li chto mozhet sravnit'sya s tem roskoshnym besstydstvom, s kakim
Del'bena masturbirovala s pomoshch'yu Vol'mar i Flavii. Poslednyaya, nakryv ee
vsem telom, prizhimalas' vlagalishchem ko rtu hozyajki i odnovremenno celovala ej
klitor i shchekotala soski; Vol'mar yarostno massirovala nenasytnyj anus
abbatisy, pogruziv v nego tri pal'ca; ni odna chast' tela zlodejki ne
ostavalas' neoblaskannoj, i skvoz' pelenu naslazhdenij ona zhadno nablyudala za
moimi dejstviyami. Znak byl podan, i ya pristupila ko vtoromu aktu. Teper'
menya sodomiroval Telem, a Dyukroz dolzhen byl gotovit' k atake bednuyu Lorettu
i odnovremenno laskat' mne klitor. Trudnosti byli veliki i kazalis'
nepreodolimymi: dva ili tri raza moj instrument vytalkivalsya obratno i,
nesmotrya na vse moi staraniya, to i delo sbivalsya s puti, snova okazyvayas' vo
vlagalishche Loretty i tem samym dostavlyaya lishnie mucheniya neschastnoj zhertve
nashego rasputstva. Del'bena, poteryav terpenie, velela Dyukrozu protorit'
tropinku sobstvennym chlenom, i eto poruchenie dostavilo emu zhivejshee
udovol'stvie. Imeya chlen, lish' nemnogim ustupayushchij bushpritu, kotorym byla
vooruzhena ya, no tol'ko bolee poslushnyj hozyainu, razvratnik v sleduyushchij zhe
mig gluboko pogruzil ego mezhdu vzdragivayushchih yagodic devochki, protaranil
devstvennye potroha, vytashchil ih naruzhu i uzhe sobralsya sdelat' eshche odin zahod
i vprysnut' svoe semya v probituyu polost', kak v tot samyj moment abbatisa
prikazala emu otojti -v storonku i dat' mne vozmozhnost' prodolzhat'.
- Ah, d'yavol menya zaberi! - probormotal abbat, vytaskivaya svoj organ,
iznemogayushchij ot vozhdeleniya i izmazannyj temnoj gustoj zhidkost'yu -
dokazatel'stvom ego pobedy. - Razrazi menya grom! Nu ladno: kak skazhete.
Tol'ko ya trebuyu revansha. Otdajte mne vzamen zad ZHyul'etty.
- Net, - otvechala Del'bena, kotoraya, nesmotrya na to, chto kupalas' v
zharkih volnah naslazhdeniya, vnimatel'no sledila za poryadkom. - Net, eta chast'
tela ZHyul'etty prinadlezhit Telemu, teper' on dolzhen nasladit'sya eyu, i ya ne
mogu pokushat'sya na ego prava. No ty, shalunishka, esli uzh tak tebe ne
terpitsya, pojdi i votkni svoj posoh v izgolodavshuyusya zhopku Vol'mar. Ty
tol'ko vzglyani na etu prelest'. Zabirajsya skoree v nee, zakupor' ee kak
sleduet, a ona ot etogo eshche sil'nee budet laskat' menya.
- Da, chert voz'mi! Da! - podhvatila Vol'mar. - Idi ko mne, moya norka
iznyvaet ot zhazhdy...
Uchastniki karnavala snova zanyali svoi mesta, podnyalsya zanaves, i
nachalsya novyj akt. Bresh', prodelannaya moim pomoshchnikom, sdelala svoe delo,
moj instrument voshel legko i svobodno, i minutu spustya nasha bednaya devochka
uznala, kak on velik i bezzhalosten. Ona istoshno zakrichala, stony i vopli ee
byli uzhasny, no Telem, kotoryj, kazalos', celikom pronik v menya, i Del'bena,
kotoraya zahlebyvalas' istorgnutoj mnoyu plot'yu, vosplamenyali menya nastol'ko,
chto ya zabyla obo vsem na svete. Potokom hlynula krov', i devochka poteryala
soznanie vo vtoroj raz, V etot moment snova proyavila sebya zhestokaya natura
Del'beny.
- Ne ostanavlivajsya! Prodolzhaj! Ne smej prekrashchat'! - gnevno vskrichala
ona, uvidev, chto ya zakolebalas'. - Razve eto uzhe konec? Ty chto, ne vidish',
chto my eshche ne konchili?
- No ona umiraet, - vozrazila ya.
- Umiraet? Neuzheli umiraet? CHush' vse eto! Figlyarstvo! Komediya! A esli
dazhe i tak? CHto iz togo? Odnoj shlyuhoj bol'she, odnoj men'she - mne naplevat'.
|ta sterva zdes' dlya togo, chtoby razvlekat' nas, i, klyanus' vsej svoej
spermoj, ona budet delat' svoe delo!
Moyu reshimost' ukrepili slova etoj megery, i, prognav postydnuyu zhalost',
vnushennuyu kem ugodno, no tol'ko ne Prirodoj, ya vnov' prinyalas' za delo i
prodolzhala do teh por, poka ne prozvuchal signal k obshchemu otstupleniyu -
odnovremenno, so vseh storon, poslyshalis' zvuki, napominayushchie
stolpotvorenie. K tomu momentu, kak ya v iznemozhenii otkinulas' na podushki,
na moem schetu bylo uzhe tri orgazma.
- A teper' davajte vzglyanem na nee, - predlozhila abbatisa, podhodya k
Lorette. - Ona eshche dyshit?
- O, lya, lya! Ona chuvstvuet sebya ne huzhe, chem do nachala potehi, -
provorchal Dyukroz, - a esli vy v etom somnevaetes', ya mogu sdelat' eshche zahod
v ee vaginu, i ona vmig ochnetsya.
- Luchshe, esli my razbudim ee vse vmeste, - skazal Telem. - YA osedlayu ee
szadi, Del'bena budet massirovat' mne anus, a ya - celovat' popku Vol'mar;
Dyukroz porabotaet svoim chlenom v zadnem prohode ZHyul'etty, a svoim userdnym
yazykom - vo vlagalishche Flavii.
Plan byl odobren, i my pristupili k ego ispolneniyu. Ritmichnye dvizheniya
oboih nashih bombardirov i ih neukrotimaya strastnost' bystro priveli v
chuvstvo Lorettu, kotoraya, tem ne menee, prebyvala v ves'ma plachevnom
sostoyanii.
- YA obozhayu vas, madam, - shepnula ya nastavnice, otvedya ee v storonu, -
no kak zhe vse-taki vy ispravite to, chto so mnoj sdelali?
- Ne volnujsya, angel moj, - otvetila Del'bena. - Zavtra ya natru tebya
maz'yu, kotoraya bystro privedet tebya v polnyj poryadok, tak chto poslezavtra
nikto i ne dogadaetsya, chto tvoim sokrovishcham nanesen nepopravimyj ushcherb. CHto
zhe kasaetsya Loretty, razve ty zabyla, chto ee schitayut sbezhavshej iz monastyrya?
Teper' ona nasha i nikogda bol'she ne vyjdet otsyuda.
- CHto vy sobiraetes' s nej sdelat'? - sprosila ya, sil'no
zaintrigovannaya.
- Ona budet sluzhit' dlya nashih uteh. Milaya ZHyul'etta, ty kak budto tol'ko
vchera rodilas' na svet. Neuzheli do sih por ne ponyatno, chto nastoyashchee
rasputstvo ne byvaet bez zlodejstva, i chem uzhasnee odezhdy, v kotorye ryaditsya
udovol'stvie, tem ono priyatnee dlya nas?
- Prostite, madam, no ya vse eshche ne mogu reshit'sya okonchatel'no.
- Poterpi. ZHdat' tebe ostalos' nedolgo - pridet vremya i vse tvoi
somneniya ischeznut. A poka davajte pouzhinaem.
Vsej kompaniej my pereshli v malen'kuyu komnatu po sosedstvu s salonom,
gde proishodili orgii. Zdes' na stole byli rasstavleny obil'nye izyskannye
yastva: redchajshie myasnye delikatesy i tonchajshie vina. My seli za stol, i - o,
chudo! - nas stala obsluzhivat' Loretta. Skoro ya zametila, po tomu, kak k nej
obrashchalis', kak grubo otnosilis' k nej, chto otnyne bednyazhka byla ne bolee,
chem zhertvennym agncem, uchast' kotorogo reshena. CHem bol'she vozrastalo
ozhivlenie za stolom, tem huzhe ej prihodilos': kazhdoe ee dvizhenie ili slovo
voznagrazhdalos' pinkom, shchipkom ili poshchechinoj, a malejshaya neradivost' ili
neposlushanie nakazyvalis' eshche strozhe. YA ne budu, dorogoj chitatel', utomlyat'
tebya vsemi merzkimi podrobnostyami, soprovozhdavshimi etu raznuzdannuyu
vakhanaliyu, dostatochno skazat', chto po svoej krajnej izvrashchennosti oni
prevoshodili vse samoe hudshee iz togo, chto ya kogda-libo videla v srede samyh
zakorenelyh rasputnikov.
V komnate bylo ochen' teplo, zhenshchiny byli obnazheny, muzhchiny otlichalis'
takoj zhe nebrezhnost'yu v odezhde, to est' otsutstviem onoj, i vsya kompaniya
predavalas' samym nepristojnym i gryaznym uteham, kotorye diktoval nam
polup'yanyj bred vkupe s obzhorstvom. Telem i Dyukroz yarostno osparivali drug u
druga moj zad, istekaya pohot'yu i gotovye izvergnut'sya tut zhe ot besplodnyh
usilij; ya lezhala pod ih barahtavshimisya telami, spokojno ozhidaya ishoda
shvatki, kogda Vol'mar, sovsem uzhe p'yanaya i v svoem op'yanenii bolee
prekrasnaya, chem sama Venera, shvatila oba chlena i prinyalas' sdaivat' ih v
chashu dlya punsha, potomu chto, kak ona ob®yasnila, ej zahotelos' vypit' spermy.
- Otlichnaya mysl', - odobrila nastoyatel'nica, kotoraya nahodilas' pochti v
takom zhe transe, kak i vse ostal'nye, ibo vino lilos' rekoj. - No ya vyp'yu,
tol'ko esli syuda pomochitsya ZHyul'etta.
YA ispolnila pros'bu, i chasha poshla po krugu; vse rasputnicy otpili iz
nee, to zhe samoe s udovol'stviem sdelali muzhchiny, i kogda ritual podhodil k
koncu, ekstravagantnaya abbatisa, ne znaya, chto eshche pridumat' takogo
interesnogo, chtoby probudit' zhelaniya, kotorye ona, nesmotrya na vsyu svoyu
porochnost', ischerpala do dna, ob®yavila, chto hochet otpravit'sya v podval, gde
pokoyatsya ostanki umershih v monastyre zhenshchin, najti grob odnoj iz teh, kogo
nedavno unichtozhila ee revnivaya yarost', i sovershit' na tele pokojnoj svoej
zhertvy neskol'ko orgazmov vo imya torzhestva poroka. Mysl' eta byla podhvachena
s burnym vostorgom; my podnyalis', spustilis' vniz i postavili svechi vokrug
groba yunoj monashki, kotoruyu Del'bena otravila tri mesyaca nazad posle togo,
kak nekotoroe vremya bogotvorila ee. |ta zhenshchina - nastoyashchee ischadie ada -
uleglas' na grob, razdvinula nogi, raskryvaya svoyu obnazhennuyu promezhnost', i
prikazala svyatym otcam podhodit' po ocheredi. Pervym v sostyazanie vstupil
Dyukroz. My byli tol'ko zritelyami, i nashi obyazannosti vo vremya etoj zhutkoj
sceny zaklyuchalis' v tom, chtoby laskat' ee, celovat' i oblizyvat' ej telo i
klitor. Obezumevshaya Del'bena iznemogala i barahtalas' v volnah svoej
strasti, kogda poslyshalsya vnezapnyj shum, zatem pronzitel'nyj vizg, i vse
svechi srazu pogasli.
- Bozhe moj, chto eto! - zakrichala hrabraya nastavnica, odna iz vseh nas
sohranivshaya muzhestvo i hladnokrovie posredi obshchej suety i ispuga. -
ZHyul'etta! Flaviya! Vol'mar!
A my onemeli ot straha, my okameneli, i nikto ne otkliknulsya; i esli by
abbatisa ne rasskazala nam nautro o tom, chto sluchilos', ya, poteryavshaya v tot
moment soznanie, tak by i ne uznala prichinu etoj sumatohi. A prichinoj byla
lesnaya sova, poselivshayasya v podzemel'yah monastyrya: ispugannaya svetom, k
kotoromu ne privykli ee glaza, ona vzletela, i rezkij poryv vozduha ot ee
kryl'ev zagasil svechi. Pridya v soznanie, ya uvidela, chto lezhu v svoej
posteli, i Del'bena, kotoraya navestila menya, kak tol'ko uznala, chto mne
stalo luchshe, rasskazala, kak ona uspokoila oboih muzhchin, kotorye byli pochti
tak zhe napugany, kak i my, i s ih pomoshch'yu peretashchila zhenshchin v kel'i.
- V sverh®estestvennye yavleniya ya ne veryu, - zayavila Del'bena. -
Sledstviya bez prichiny ne byvaet, i pervym delom, nesmotrya na svoe izumlenie,
ya nezamedlitel'no stala iskat' prichinu. I skoro ee obnaruzhila. Potom snova
zazhgla svechi i vmeste s nashimi rycaryami privela vse v poryadok.
- A gde Loretta, madam?
- Loretta? Ona ostalas' v podvale, dorogaya.
- CHto? Znachit, vy...
- Eshche net. |tim my zajmemsya v sleduyushchij raz, kak tol'ko soberemsya
snova. Ona vyderzhala vcherashnee ispytanie gorazdo uspeshnee, chem mozhno bylo
predpolagat'.
- Ah, Del'bena, vy v samom dele razvratnoe, zhutkoe sozdanie...
- Budet, budet tebe. |to ne sovsem tak. Prosto u menya ochen'
trebovatel'nye vkusy, i nichto drugoe tak menya ne vozbuzhdaet.
A raz ya ubezhdena, chto moi zhelaniya - samye poslushnye ispolniteli voli
Prirody, ya pokorno sleduyu za nimi i ne ispytyvayu pri etom ni straha, ni
ugryzenij sovesti, ni sozhalenij. No s toboj vse v poryadke, ZHyul'etta.
Podnimajsya, milaya moya, pojdem otobedaem v moej komnate i zaodno pobeseduem.
Kogda my zakonchili trapezu, Del'bena priglasila menya sest' ryadom s nej.
- Tebya udivlyaet, chto ya byvayu tak spokojna, sovershaya samye zhutkie
prestupleniya? Nu chto zh, ne skroyu, mne hochetsya, chtoby ty byla tak zhe
hladnokrovna, kak i ya, i mne kazhetsya, skoro tak ono i budet. Vchera ya
zametila, chto tebya porazila, dazhe osharashila nevozmutimost', s kakoj ya
tvorila vse eti uzhasy, i, naskol'ko pomnitsya, ty dazhe upreknula menya v
otsutstvii zhalosti k bednyazhke Lorette, kotoraya byla zhertvoj nashego razgula.
Ty dolzhna otbrosit' proch' svoi somneniya, ZHyul'etta: Priroda vse
ustroila, obo vsem pozabotilas', ona otvechaet za vse, chto ty vidish' vokrug.
Razve ona dala ravnye sily, odinakovuyu krasotu i graciyu vsem sotvorennym eyu
sozdaniyam? Razumeetsya, net. Poskol'ku ej ugodno, chtoby kazhdaya otdel'no
vzyataya veshch', kazhdoe otdel'noe sushchestvo imeli svoyu sobstvennuyu formu i svoi
osobennosti, ona hochet, chtoby i sud'by lyudej byli raznye. Nevezuchie
sushchestva, kotorye ugozhdayut nam v kogti ili vozbuzhdayut nashu pohot', imeyut
svoe opredelennoe mesto v obshchem poryadke Prirody tochno tak zhe, kak zvezdy na
nebosvode, kak solnce, dayushchee nam svet; poetomu zlo sovershaet tot, kto
vmeshivaetsya v etot mudryj poryadok - ved' nikomu ne vzbredet v golovu sovat'
svoj nos v kosmicheskie dela.
- No, - osmelilas' zametit' ya, - razve vam ponravilos' by, okazhis' vy v
ih polozhenii i ne najdya ni v kom sochuvstviya?
- Mne? YA by stradala bez vsyakih zhalob, - takov byl stoicheskij otvet,
dostojnyj myslitelya, - i nikogo by ne molila o pomoshchi.
I esli ya izbrannica Prirody, esli mne ne prihoditsya boyat'sya nishchety,
razve ne grozyat mne, kak i vsem ostal'nym, lihoradka i chuma, vojna i golod,
i bedstviya vnezapnoj revolyucii, i vse prochie bichi chelovechestva. Pover' mne,
ZHyul'etta, i krepko zapomni, chto kogda ya obrekayu drugih na stradaniya, kogda s
ulybkoj sozercayu ih, eto lish' potomu, chto ya nauchilas' stradat' sama,
stradat' v odinochestve. Soprotivlyat'sya glupo i bessmyslenno, poetomu nado
otdat'sya promyslu Prirody, inymi slovami - svoej sud'be. Priroda ne
prizyvaet nas k miloserdiyu, ona predlagaet nam razvit' v sebe sily, chtoby
protivostoyat' ispytaniyam, kotorye ona v izobilii pripasla dlya nas.
Sochuvstvie zhe ne tol'ko ne zakalyaet nashu dushu, ne tol'ko ne gotovit ee k
ispytaniyam - ono ee obezoruzhivaet, razmyagchaet, naproch' lishaet muzhestva,
kotorogo ne okazhetsya v nuzhnyj moment, kogda pridetsya stolknut'sya s bedami.
Tot, kto nauchilsya spokojno vosprinimat' bol' drugih, sumeet takzhe spokojno
smotret' v lico svoim sobstvennym neschast'yam, i gorazdo vazhnee nauchit'sya
stradat' samomu, nezheli bespolezno prolivat' slezy po povodu chuzhih
stradanij. Da, ZHyul'etta, chem zakalennee chelovek, tem men'she on boleet i tem
blizhe k istinnoj nezavisimosti; v zhizni nas podsteregayut tol'ko dve veshchi:
zlo, vypadayushchee na dolyu drugih, i zlo, kotoroe vypadaet nam; stojko prinimaj
pervoe, i vtoroe men'she porazit tebya, i nichto ne smozhet narushit' tvoj pokoj.
- Togda, - zametila ya, - neizbezhnym sledstviem etogo ravnodushiya budet
vseobshchee zlo.
- Nu i chto? V principe dumat' nado ne o zle i ne o ego
protivopolozhnosti - dobrodeteli, a o tom, chto delaet nas schastlivymi, i kol'
skoro ya uvizhu, chto edinstvennaya dlya menya vozmozhnost' byt' schastlivoj
zaklyuchaetsya v tom, chtoby predavat'sya samym uzhasnym porokam, ya bez kolebanij
v tot zhe mig sovershu lyuboe, samoe nemyslimoe prestuplenie, potomu chto, kak ya
uzhe tebe govorila, Priroda diktuet mne naslazhdat'sya lyuboj cenoj. Esli
Priroda sotvorila moyu samuyu intimnuyu sushchnost' takim obrazom, chto tol'ko
neschast'e moih blizkih mozhet razzhech' vo mne vozhdelenie, eto potomu, chto ona
hochet moego uchastiya v milom ee serdcu razrushenii, ved' ona stremitsya k
razrusheniyu - v etom ee cel', i cel' stol' zhe vazhnaya, kak i vse drugie - esli
ona sdelala menya porochnoj, znachit, ej potrebna porochnost' i nuzhny takie
lyudi, kak ya, chtoby sluzhit' ej.
- Podobnye argumenty mogut zavesti daleko...
- I nado sledovat' za nimi, - tut zhe parirovala Del'bena. - Poprobuj
pokazat' mne tu gran', za kotoroj oni mogut stat' opasnymi. Skazhem, ty
dosyta nasladilas', utolila svoi zhelaniya, tak chego eshche tebe nuzhno?
- Mozhno li naslazhdat'sya za schet drugih?
- Men'she vsego v etom mire menya interesuyut drugie; ya ni kapel'ki ne
veryu v eti bratskie uzy, o kotoryh bez konca doldonyat glupcy, ya vnimatel'no
izuchila ih i otvergla raz i navsegda.
- Kak! Vy somnevaetes' v etom pervejshem zakone Prirody?
- Poslushaj, ZHyul'etta... Voistinu, etoj devochke nedostaet vospitaniya i
nastavleniya...
Nash razgovor byl na etom prervan: lakej, poslannyj moej mater'yu, prishel
soobshchit' gospozhe nastoyatel'nice ob otchayannom polozhenii del v nashem dome i o
tyazheloj bolezni moego otca. Mat' prosila nas s sestroj srochno vozvrashchat'sya.
- Bozhe moj! - voskliknula madam Del'bena. - YA sovsem zabyla o tvoej
devstvennosti, kotoruyu nado vosstanovit'. Odnu minutu, moj angel, vot voz'mi
ekstrakt mirta i natirajsya im utrom i pered snom. Na desyatyj den' ty budesh'
snova neporochnoj, budto tol'ko chto vyshla iz materinskogo chreva.
Potom ona poslala za ZHyustinoj i poruchila nas obeih zabotam sluzhanki, a
na proshchan'e prosila nas naveshchat' ee, kak tol'ko budet vozmozhnost'. My
rascelovalis' s nastoyatel'nicej i pokinuli monastyr'.
Otec umer, i vam izvestno, v kakie neschast'ya vvergla nas ego konchina:
cherez mesyac umerla mat', i my okazalis' v besprosvetnoj nuzhde i odinochestve.
ZHyustina, nichego ne znavshaya o moej tajnoj svyazi s abbatisoj, takzhe ne
podozrevala o tom, chto ya navestila monastyr' cherez neskol'ko dnej posle
nashego razoreniya. Okazannyj mne priem pokazal to poslednee, chego ya eshche ne
znala v haraktere etoj neobychnoj zhenshchiny, poetomu, druz'ya moi, ya rasskazhu o
nashej vstreche. V tot den' Del'bena byla gruba so mnoj. Ona nachala s togo,
chto otkazalas' otkryt' vorota i soglasilas' na minutnuyu besedu cherez
razdelyavshuyu nas reshetku.
Kogda, udivlennaya stol' holodnym priemom, ya napomnila ej o nashih
prezhnih sovmestnyh zabavah, Del'bena skazala tak:
- Ditya moe, vse konchaetsya i ostaetsya v proshlom, kak tol'ko lyudi
perestayut zhit' pod odnoj kryshej. Poetomu moj tebe sovet: zabud' obo vsem. So
svoej storony hochu uverit' tebya, chto ne pomnyu ni edinogo fakta i sluchaya, na
kotorye ty namekaesh'. CHto zhe do nishchety, kotoraya tebe grozit, vspomni sud'bu
|vfroziny: ona dazhe ne stala dozhidat'sya, poka ee zastavit nuzhda, a po
sobstvennoj vole udarilas' v rasputstvo. U tebya vybora net, tak chto sleduj
ee primeru. Bol'she nichego tebe ne ostaetsya. Hochu dobavit' tol'ko odno:
sdelav vybor, ne penyaj na menya, ibo, v konce koncov, eta rol' mozhet byt' ne
dlya tebya, mozhet ne prinesti skorogo uspeha, tebe mogut ponadobit'sya den'gi i
pomoshch', a ya ne smogu dat' ni togo, ni drugogo.
S etimi slovami Del'bena kruto povernulas' i ischezla, ostaviv menya v
nedoumennom otchayanii, kotoroe, konechno, bylo by ne takim glubokim, bud' ya
bol'shim filosofom, a tak menya odolevali tyagostnye mrachnye mysli...
YA ushla, tverdo reshiv posledovat' sovetu etogo razvratnogo sozdaniya,
kakimi by opasnostyami eto mne ni grozilo. K schast'yu, ya vspomnila imya i adres
zhenshchiny, o kotoroj kak-to raz upominala |vfrozina v te vremena, kogda, uvy,
ya i ne dumala chto pridetsya prosit' u nee pomoshchi, i cherez chas stoyala pered ee
dver'yu.
Madam Dyuverzh'e teplo i radushno vstretila menya. Ee opytnyj vzglyad
obmanuli chudesnye rezul'taty, k kotorym priveli snadob'ya nastoyatel'nicy, i
Dyuverzh'e prishla k vyvodu, chto takim zhe obrazom mozhno obmanyvat' i mnogih
drugih. Za dva ili tri dnya do togo, kak ustroit'sya v etom dome, ya prostilas'
s sestroj, chtoby nachat' zhizn', sovershenno otlichnuyu ot toj, chto vybrala ona.
Posle mnogochislennyh nevzgod moe sushchestvovanie zaviselo teper' ot moej
novoj hozyajki; ya celikom doverilas' ej i prinyala vse ee usloviya; odnako eshche
do togo, kak ya ostalas' odna i smogla porazmyslit' obo vsem sluchivshemsya, moi
mysli vnov' vernulis' k predatel'stvu madam Del'beny i k ee neblagodarnosti.
"Uvy, - skazala ya; obrashchayas' k samoj sebe, - pochemu ee serdce ne
otkliknulos' na moe neschast'e? ZHyul'etta nishchaya i ZHyul'etta bogataya - razve eto
dva raznyh cheloveka? Otkuda eta strannaya prihot', zastavlyayushchaya nas lyubit'
roskosh' i bezhat' ot nishchety?" Mne eshche predstoyalo ponyat', chto bednost' vsegda
vyzyvaet nepriyazn' i brezglivost' u bogatstva, a v to vremya mne bylo
nevdomek, kak sil'no blagopoluchie strashitsya nishchety, kak izbegaet ee; mne
predstoyalo uznat', chto imenno boyazn' izbavit' blizhnego ot stradanij
porozhdaet otvrashchenie k nim. Eshche ya udivlyalas', kak poluchilos', chto eta
razvratnaya zhenshchina, eta prestupnica, kak eto mozhet byt', chto ona ne boitsya
oglaski so storony teh, s kem ona tak zhestoko obhodilas'? |to bylo eshche odnim
priznakom moej naivnosti: ya eshche nichego ne znala o naglosti i derzosti,
kotorye otlichayut porok, kogda on osnovan na bogatstve i znatnom
proishozhdenii. Madam Del'bena byla mater'yu-nastoyatel'nicej odnogo iz samyh
prestizhnyh monastyrej Il' de Fransa, ee ezhegodnaya renta sostavlyala
shest'desyat tysyach livrov {Livr - staraya denezhnaya edinica, ravnyalas' 1 funtu
serebrom, delilas' na 20 su, pozzhe byla zamenena frankom.}, ona imela samyh
vliyatel'nyh druzej pri dvore, i nikogo tak ne uvazhali v stolice, kak madam
Del'benu - kak zhe ej bylo ne prezirat' bednuyu devushku vrode menya, sirotu,
bez edinogo su v karmane, kotoraya, vzdumaj ona pozhalovat'sya, uslyshit v otvet
smeh, esli ee voobshche soizvolyat vyslushat', ili, chto veroyatnee vsego, ee
nazovut klevetnicej, i neostorozhnaya zhalobshchica, reshavshaya zashchitit' svoi prava,
mozhet nadolgo lishit'sya svobody.
YA byla uzhe nastol'ko isporchena, chto etot vopiyushchij primer
nespravedlivosti, dazhe pri vsem tom, chto postradala ot nee ya sama, pozhaluj,
skoree mne prishelsya po nravu, nezheli podtolknul k drugoj, pravednoj zhizni.
"Nu i ladno, - podumala ya. - Mne tozhe nado dobit'sya bogatstva; bogataya, ya
budu takoj zhe nagloj i beznakazannoj, kak eta zhenshchina; ya budu imet' takie zhe
prava i takie zhe udovol'stviya. Nado storonit'sya dobrodetel'nosti, eto vernaya
pogibel', potomu chto porok pobezhdaet vsegda i vsyudu; nado lyuboj cenoj
izbezhat' bednosti, tak kak eto predmet vseobshchego prezreniya..." No ne imeya
nichego, kak mogla ya izbezhat' neschastij? Razumeetsya, prestupnymi delami.
Prestupleniya? Nu i chto tut takogo? Nastavleniya madam Del'beny uzhe raz®eli,
kak rzhavchina, moe serdce i otravili moj mozg; teper' ya ni v chem ne videla
zla, ya byla ubezhdena, chto prestuplenie tak zhe ispravno sluzhit celyam Prirody,
kak dobronravie i blagochestie, poetomu ya reshila vstupit' i etot razvrashchennyj
mir, gde uspeh - edinstvennyj priznak torzhestva, i pust' ne meshayut mne
nikakie prepyatstviya, nikakie somneniya, ibo nishcheta - udel teh, kto
kolebletsya. Esli obshchestvo sostoit isklyuchitel'no iz durakov i moshennikov,
budem v chisle poslednih: v tridcat' raz priyatnee dlya samolyubiya naduvat'
drugih, chem okazat'sya v durakah.
Uteshivshis' i vdohnovivshis' takimi myslyami, kotorye, byt' mozhet,
shokiruyut vas v pyatnadcatiletnej devochke, no kotorye, odnako, blagodarya
poluchennomu mnoyu vospitaniyu, ne pokazhutsya vam neveroyatnymi, ya stala pokorno
dozhidat'sya, chto prineset mne Providenie, tverdo reshiv ispol'zovat' lyubuyu
vozmozhnost' uluchshit' svoe polozhenie, chego by eto ni stoilo mne samoj i vsem
ostal'nym.
Po pravde govorya, mne predstoyalo surovoe obuchenie, i pervye, poroj
boleznennye shagi dolzhny byli dovershit' razlozhenie moej nravstvennosti, no
chtoby ne oskorblyat' vashi chuvstva, dorogie chitateli, ya vozderzhus' ot opisaniya
podrobnostej, potomu chto ya sovershala postupki, kotorye navernyaka prevoshodyat
po svoej chudovishchnoj porochnosti vse, chem vy zanimaetes' kazhdodnevno.
- Priznat'sya, madam, ya nikak ne mogu do konca poverit' v eto, -
vmeshalsya markiz. - Znaya vse, na chto vy sposobny, ya zayavlyayu, chto prosto
osharashen tem, chto vy, pust' dazhe na odin mig, pozvolili sebe tak
rasteryat'sya. Vashi postupki i vashe povedenie...
- Prostite menya, - skazala grafinya de Lorsanzh, - no eto vsego lish'
rezul'tat isporchennosti, kotoruyu obnaruzhivayut oba pola...
- Horosho, prodolzhajte, madam, prodolzhajte.
- ...potomu chto Dyuverzh'e v ravnoj stepeni umela ugozhdat' prihotyam i
muzhchin i zhenshchin.
- Nadeyus', - zametil markiz, - vy ne sobiraetes' lishit' nas
podrobnostej, kotorye, kak by ni byli oni ekscentrichny i prichudlivy, eshche
bol'she razvlekut nas? My znakomy prakticheski so vsemi ekstravagantnostyami,
prisushchimi nashemu polu, i vy dostavite nam udovol'stvie, povedav o teh,
kotorym predayutsya zhenshchiny.
- Nu horosho, bud' po-vashemu, - soglasilas' grafinya. - YA postarayus'
opisat' tol'ko samye neobychnye orgii i, chtoby ne vpadat' v odnoobrazie,
propushchu te, chto kazhutsya mne chereschur banal'nymi.
- CHudesno, - zayavil markiz, demonstriruya sobravshimsya svoj uzhe nabuhshij
ot vozhdeleniya organ, - tol'ko ne zabyvajte, kak dejstvuyut na nas podobnye
rasskazy. Vzglyanite, do chego dovelo menya dazhe vashe predislovie.
- Horosho, moj drug, - skazala ocharovatel'naya grafinya, - razve ya ne vsya
v vashem rasporyazhenii? I ya poluchu dvojnoe udovol'stvie ot svoih muchitel'nyh
vospominanij. A raz samoutverzhdenie tak mnogo znachit dlya zhenshchiny, pozvol'te
predpolozhit', chto esli rechi moi sluzhat prichinoj takogo povysheniya
temperatury, to i moya skromnaya persona takzhe imeet k etomu kakoe-to
otnoshenie.
- Vy sovershenno pravy, i ya gotov dokazat' vam eto siyu zhe minutu, -
skazal markiz. On i v samom dele byl vozbuzhden do krajnosti i uvel ZHyul'ettu
v sosednyuyu komnatu, gde oni ostavalis' dostatochno dolgo, chtoby vdovol'
vkusit' vse samye sladkie radosti neobuzdannogo poroka.
- So svoej storony, - skazal sheval'e, ostavshijsya posle ih uhoda naedine
s ZHyustinoj, - ya dolzhen priznat', chto poka eshche ne gotov sbrosit' ballast. No
nevazhno, podi syuda, ditya moe, stan' na koleni i pososi menya; tol'ko bud'
dobra snachala pokazat' mne tvoj zadik, potomu chto tvoi perednie prelesti
interesuyut menya men'she. Vot tak, ochen' horosho, - dobavil on, razglyadyvaya
ZHyustinu, kotoraya byla dostatochno obuchena takogo roda veshcham i umela, hotya i
ne bez neudovol'stviya i raskayaniya, vozbudit' muzhchin. - Da, da, ochen' horosho,
milochka.
I sheval'e, chuvstvuya sebya na sed'mom nebe ot neopisuemogo udovol'stviya,
byl uzhe blizok k tomu, chtoby otdat'sya izyskanno-sladostnym oshchushcheniyam
vyzvannogo takim putem orgazma, kogda vernuvshijsya vmeste s ZHyul'ettoj markiz
nachal umolyat' ee vnov' razmatyvat' nit' svoih vospominanij, i ego priyatelyu
prishlos' podavit' v sebe stremitel'no priblizhavshijsya paroksizm strasti.
Kogda prisutstvuyushchie uspokoilis', i vse vnimanie vnov' obratilos' na
madam de Lorsanzh, ona prodolzhila svoyu istoriyu i rasskazala sleduyushchee.
V dome madam Dyuverzh'e zhili shestero zhenshchin, no odnim manoveniem ruki ona
mogla vyzvat' na podmogu eshche sotni tri; dva podtyanutyh lakeya pochti
dvuhmetrovogo rosta s gigantskimi, kak u Gerkulesa, chlenami i dva yunyh gruma
{Molodoj sluga.}, chetyrnadcati i pyatnadcati let, oba nezemnoj krasoty, byli
vsegda k uslugam razvratnikov, kotorye lyubili smeshenie polov ili
predpochitali antichnye gomoseksual'nye zabavy zhenskomu obshchestvu. Na tot
sluchaj, esli etogo ogranichennogo muzhskogo kontingenta okazhetsya nedostatochno,
Dyuverzh'e mogla usilit' ego za schet rezerva iz bolee chem vos'midesyati
chelovek, kotorye zhili vne zavedeniya i kotorye, v lyuboj chas dnya i nochi, byli
gotovy predostavit' sebya v polnoe rasporyazhenie klientov.
Dom madam Dyuverzh'e byl hitroumno ustroennym i uyutnym mestom. On
raspolagalsya vo vnutrennem dvore, byl okruzhen sadom i imel dva vyhoda s
kazhdoj storony, tak chto svidaniya prohodili v usloviyah absolyutnoj
sekretnosti, kotoruyu ne mogla by obespechit' nikakaya inaya planirovka. Vnutri
doma obstanovka otlichalas' izyskannost'yu, buduary navevali sladostrastie,
povar byl masterom svoego dela, vina byli vysshego kachestva, a devochki
ocharovatel'ny. Estestvenno, pol'zovanie etimi vydayushchimisya preimushchestvami
bylo sopryazheno s rashodami. Nichto v Parizhe ne stoilo tak dorogo, kak nochnoj
raut v etom voshititel'nom meste: Dyuverzh'e nikogda ne trebovala men'she
desyati luidorov za samoe elementarnoe randevu "tet-a-tet". Ne imeya nikakih
moral'nyh i religioznyh principov, pol'zuyas' neizmennym i moguchim
pokrovitel'stvom policii, pervaya svodnica samyh vysokopostavlennyh lic
korolevstva, madam Dyuverzh'e, kotoraya nichego i nikogo ne boyalas' v etom mire,
byla zakonodatel'nicej mod v svoej oblasti: ona delala neveroyatnye otkrytiya,
specializirovalas' na takih veshchah, na kotorye do sih por nikto iz ee
professii ne osmelivalsya i kotorye zastavili by sodrognut'sya samu Prirodu,
ne govorya uzhe o chelovechestve.
V techenie shesti nedel' podryad eta lovkaya moshennica sumela prodat' moyu
devstvennost' bolee, chem pyatidesyati pokupatelyam, i kazhdyj vecher, ispol'zuya
pomadu, vo mnogom napominavshuyu maz' madam Del'beny, ona tshchatel'no stirala
sledy razrushenij, prichinennyh mne bezzhalostnoj i bezuderzhnoj strast'yu teh, v
ch'i ruki otdavala menya ee zhadnost'. A poskol'ku u vseh, bez isklyucheniya,
lyubitelej pervyh roz byla tyazhelaya ruka i bychij temperament pod stat'
sootvetstvuyushchej velichiny chlenu, ya izbavlyu vas ot mnogih tyagostnyh
podrobnostej i rasskazhu lish' o gercoge de Sterne, ch'ya ekscentrichnaya maniya
dazhe mne pokazalas' neobychnoj.
Trebovatel'naya pohot' etogo libertena otklikalas' lish' na samye
nishchenskie odezhdy, i ya prishla k nemu, odetaya kak bezdomnaya ulichnaya devchonka.
Projdya mnogochislennye roskoshnye apartamenty, ya okazalas' v uveshannoj
zerkalami komnate, gde menya ozhidal gercog vmeste so svoim kamerdinerom,
vysokim yunoshej let vosemnadcati s krasivym i udivitel'no interesnym licom. YA
voshla v rol', kotoruyu mne predstoyalo sygrat', i udachno otvetila na vse
voprosy etoj gryaznoj skotiny. YA stoyala pered nim, a on vossedal na divane i
poglazhival chlen svoego lakeya. Potom gercog zagovoril so mnoj.
- Pravda li, chto ty nahodish'sya v samom plachevnom polozhenii i chto prishla
syuda s edinstvennoj cel'yu i nadezhdoj zarabotat' koe-chto, chtoby hot' kak-to
svesti koncy s koncami?
- Da, gospodin, kak pravda i to, chto uzhe tri dnya ni ya, ni moya matushka
nichego ne eli.
- Ogo! |to eshche luchshe! - skazal gercog i polozhil ruku svoego prisluzhnika
na svoi chresla. - |to ochen' vazhno. YA bezmerno rad, chto tvoi dela obstoyat
imenno tak. Znachit, tebya prodaet tvoya mat'?
- Uvy, da.
- Velikolepno! Gm... a u tebya est' sestry?
- Odna, moj gospodin.
- Kak zhe poluchilos', chto ona ne prishla s toboj?
- Ona ushla iz doma, ee vygnala nishcheta, i my ne znaem, chto s nej stalo,
- Ah, ty, lopni moi glaza! Ee zhe nado otyskat'! Kak ty dumaesh', gde ona
mozhet byt'? Kstati, skol'ko ej let?
- Trinadcat'.
- Trinadcat'! Potryasayushche, potryasayushche! Kakogo zhe cherta, znaya moi vkusy -
a oni, klyanus' Bogom, dolzhny ih znat'! - kakogo zhe d'yavola oni skryvayut ot
menya takoe chudnoe sozdanie?
- No nikto ne znaet, gde ona, moj gospodin.
- Trinadcat' let! Potryasayushche! Nu ladno, ya ee razyshchu. V lyubom sluchae ya
najdu ee. A nu-ka, Lyuben, snimi s nee odezhdu i pristupim k proverke.
Poka vypolnyalsya ego prikaz, gercog, prodolzhaya delo, nachatoe ego
ganimedom, {Molodoj napersnik, pomoshchnik.} s dovol'nym vidom yarostno trepal
temnyj dryablyj organ, nastol'ko krohotnyj, chto ego pochti ne bylo vidno.
Kogda ya obnazhilas', Lyuben osmotrel menya s velichajshim vnimaniem, - potom
dolozhil hozyainu, chto vse v samom otmennom sostoyanii.
- Pokazhi druguyu storonu, - prikazal gercog. I Lyuben, polozhiv menya na
kushetku, razdvinul mne nogi; ne znayu, dejstvitel'no li on ubedilsya v
otsutstvii priznakov predydushchego vtorzheniya ili udovletvorilsya iskusnym
kamuflyazhem, no, kak by to ni bylo, Lyuben uveril gercoga, chto i v etoj chasti
tela net nikakih podozritel'nyh povrezhdenij.
- A s drugoj storony? - probormotal Stern, razdvigaya moi yagodicy i
pal'cem oshchupyvaya zadnij prohod.
- Net, gospodin moj, nichego podozritel'nogo.
- Horosho, - udovletvorilsya rasputnyj aristokrat, pripodnimaya menya i
usazhivaya sebe na koleni, - no vidish' li, ditya moe, ya ne sposoben sdelat' eto
delo samostoyatel'no. Poshchupaj etu shtuku. Myagkaya, da? Kak tryapka, ne pravda
li? Bud' ty samoj chto ni na est' nastoyashchej Veneroj, ty ne smogla by sdelat'
ego tverzhe. A teper' polyubujsya etim velikolepnym orudiem, - prodolzhal on,
zastaviv menya vzyat' v ruki vnushitel'nyj chlen svoego kamerdinera. - |tot ne
sravnimyj ni s chem organ lishit tebya nevinnosti gorazdo luchshe, chem moj. Ty ne
protiv? Togda primi pozu, a ya budu tebe pomogat'. Hot' ya i ne v silah sam
sdelat' chto-nibud' putnoe, ya obozhayu nablyudat', kak eto delayut drugie.
- Ah, gospodin moj! - skazala ya, ispugavshis' neobychajnyh razmerov
mayachivshego peredo mnoj chlena. - |to chudovishche razorvet menya na kuski, ya ne
smogu ego vyderzhat'!
YA popytalas' vyrvat'sya, skryt'sya kuda-nibud', no gercog de Stern i
slyshat' ne hotel ob etom.
- Davaj ne balujsya, nikakih koshek-myshek! V malen'kih devochkah ya lyublyu
poslushanie, te zhe, u kogo ego nedostaet, teryayut moe dobroe raspolozhenie...
Podojdi blizhe. No snachala ya hochu, chtoby ty pocelovala zad moemu Lyubeku.
I, povernuv ego ko mne, dobavil:
- Krasivyj zad, ne tak li? Togda celuj!
YA povinovalas'.
- A kak naschet togo, chtoby pocelovat' etot istochnik naslazhdenij,
kotoryj torchit s drugoj storony? Nu-ka, poceluj etu shtuku!
YA opyat' povinovalas'.
- A teper' prigotov'sya, lozhis' syuda...
On krepko obhvatil menya rukami; ego sluga vstrepenulsya i prinyalsya za
delo s takoj siloj i lovkost'yu, chto za tri moshchnyh kachka vonzil svoj
massivnyj organ do samogo dna moego chreva. Uzhasnyj vopl' vyrvalsya iz moej
glotki; gercog, zalomiv mne ruki i ne perestavaya massirovat' moj zadnij
prohod, zhadno vnimal moim vzdoham i krikam. Muskulistyj Lyuben, polnost'yu
ovladev mnoyu, bol'she ne nuzhdalsya v pomoshchi hozyaina, poetomu teper' gercog
proshel za spinu moego partnera i pristroilsya k nemu szadi. Napor, s kakim
hozyain atakoval holopskuyu zadnicu, tol'ko uvelichival silu tolchkov,
obrushivayushchihsya na menya; ya edva ne skonchalas' pod tyazhest'yu dvuh tel i pod
naporom sovmestnyh atak, i tol'ko orgazm Lyubeka spas mne zhizn'.
- CHert voz'mi! - zaoral gercog, kotoryj ne uspel dojti do kul'minacii.
- Segodnya ty chto-to pospeshil, Lyuben, chto eto s toboj? Otchego, snoshayas' vo
vlagalishche, ty vsyakij raz teryaesh' rassudok?
|to obstoyatel'stvo rasstroilo plan nastupleniya gercoga, on vytashchil svoj
malen'kij raz®yarennyj organ, kotoryj, kazalos', tol'ko i iskal kakoj-nibud'
altar', chtoby izlit' na nem svoj gnev.
- Ko mne, malyshka! - skomandoval on, vkladyvaya svoj instrument v moi
ruki. - Ty, Lyuben, lozhis' licom vniz na etot divan. Nu a ty, malen'kaya
glupaya gusynya, - obratilsya on ko mne, - zasun' etu serdituyu shtuku v norku,
otkuda ona vyskochila, potom zajdi szadi i oblegchi moyu zadachu: vstav' dva ili
tri pal'ca mne v zad.
Vse zhelaniya rasputnika byli udovletvoreny, procedura zakonchilas', i
etot neobyknovennyj chelovek zaplatil tridcat' luidorov za pol'zovanie temi
chastyami moego tela, v neporochnosti koih u nego ne vozniklo nikakih somnenij.
Kogda ya vernulas' domoj, Fatima, moya novaya podruga shestnadcati let ot
rodu i krasivaya kak bozhij den', s kotoroj ya uspela podruzhit'sya,
rashohotalas', uslyshav rasskaz o moem priklyuchenii. S nej proizoshlo to zhe
samoe s toj tol'ko raznicej, chto ej povezlo bol'she, chem mne: ona poluchila
pyat'desyat luidorov, okazavshihsya v koshel'ke, kotoryj ona stashchila s kamina.
- Kak? - udivilas' ya. - Ty pozvolyaesh' sebe podobnye veshchi?
- Regulyarno ili, vernee, vsyakij raz, kogda udaetsya, moya milaya, -
otvechala Fatima, - i bez malejshih kolebanij i somnenij, pover' mne. |ti
negodyai ochen' bogaty, i komu, kak ne nam, prinadlezhat ih den'gi? Pochemu zhe
my dolzhny byt' tak glupy i ne brat' to, chto mozhno vzyat'? Neuzheli ty vse eshche
bluzhdaesh' v potemkah nevezhestva i schitaesh', chto v vorovstve est' chto-to
plohoe?
- YA uverena, chto vorovat' - ochen' durno.
- CHto za chush'! - pokachala golovoj Fatima. - Ona tem bolee neumestna pri
nashej professii. Mne budet netrudno pereubedit' tebya. Zavtra ya obedayu so
svoim lyubovnikom i poproshu madam Dyuverzh'e otpustit' tebya so mnoj, togda ty
uslyshish', kak rassuzhdaet na etot schet Dorval'.
- Ah ty, sterva! - voskliknula ya v pritvornom uzhase. - Ty hochesh' ubit'
vo mne to maloe, chto ostalos'; vprochem, esli na to poshlo, menya ochen'
prityagivayut takie veshchi... Koroche, ya soglasna. I ne volnujsya: ty najdesh' vo
mne horoshuyu uchenicu. A Dyuverzh'e menya otpustit?
- Ty tozhe ne bespokojsya, - otvetila Fatima. - - Predostav' eto mne.
Na sleduyushchij den', rano utrom, za nami zaehal ekipazh, i my napravilis'
v storonu La-Vilett. Dom, vozle kotorogo my ostanovilis', stoyal uedinenno,
no kazalsya ochen' respektabel'nym. Nas vstretil sluga i, provodiv v bogato
ukrashennuyu komnatu, vyshel otpustit' nash ekipazh. Tol'ko togda Fatima nachala
proyasnyat' situaciyu.
- Ty znaesh', gde my nahodimsya? - ulybnulas' ona.
- Ne imeyu nikakogo ponyatiya.
- V dome ochen'-ochen' neobyknovennogo cheloveka, - skazala moya podruga. -
YA solgala, kogda skazala, chto on moj lyubovnik. YA chasto byvala zdes', no
tol'ko po delam. Obo vsem etom, o tom, kak ya zarabatyvayu, Dyuverzh'e nichego ne
znaet: vse, chto ya zdes' poluchayu, - moe. Odnako rabota ne lishena riska...
- CHto ty hochesh' skazat'? - zabespokoilas' ya. - Ty vozbudila moe... moe
lyubopytstvo.
- My v dome odnogo iz samyh udachlivyh vorov vo vsem Parizhe; etot
gospodin zhivet vorovstvom, kotoroe prinosit emu samye sladkie udovol'stviya.
On vse ob®yasnit sam, i ego filosofiya pojdet tebe tol'ko na pol'zu; on dazhe
obratit tebya v svoyu veru. Dorval' absolyutno bezrazlichen k zhenshchinam do teh
por, poka ne sdelano delo, i tol'ko posle etogo on vozvrashchaetsya k zhizni,
tol'ko togda vspyhivayut vse ego strasti; zhenshchiny privlekayut ego, kogda
sovershayut krazhu, i dazhe ih laski on staraetsya ukrast'. |to po-nastoyashchemu
zahvatyvayushchaya igra, vprochem, ty uvidish' sama. Esli tebe pokazhetsya, chto my
nichego ne poluchili za svoyu rabotu, imej v vidu, chto mne uzhe zaplatili
zaranee. Vot desyat' luidorov, oni tvoi. Svoyu dolyu ya ostavila sebe.
- A Dyuverzh'e?
- No ya zhe tebe skazala: ona zdes' ne pri chem. Da, ya obmanyvayu nashu
lyubimuyu matushku, no razve ya ne prava?
- Mozhet byt', prava, - soglasilas' ya. - To, chto my zarabotaem zdes',
prinadlezhit nam, i ne stoit delit'sya s nej dobychej, sama mysl' ob etom,
vidit Bog, uzhe podnimaet mne nastroenie. No prodolzhaj, po krajnej mere,
ob®yasni mne glavnoe. Kogo my dolzhny obobrat' i kakim obrazom?
- Slushaj vnimatel'no. SHpiony, a oni u hozyaina povsyudu v Parizhe,
soobshchayut emu o pribytii inostrancev i prostakov, kotorye priezzhayut k nam
sotnyami; on s nimi znakomitsya, ustraivaet dlya nih obedy s zhenshchinami nashego
tipa, kotorye voruyut u nih koshel'ki, poka udovletvoryayut ih zhelaniya, vsya
dobycha idet emu, i nezavisimo ot togo, skol'ko ukradeno, zhenshchiny poluchayut
chetvertuyu chast', eto ne schitaya togo, chto im platyat klienty.
- No ved' eto opasno, - zametila ya. - Kak on uhitryaetsya izbegat'
aresta?
- Ego by davno arestovali, esli by on ne prinyal mery, chtoby izbavit'
sebya ot vsyakih neudobstv i sluchajnostej. Bud' uverena: nikakaya opasnost' nam
ne grozit.
- |to ego dom?
- I ne edinstvennyj: u nego ih shtuk tridcat'. Sejchas my v odnom iz nih,
gde on ostanavlivaetsya raz v shest' mesyacev, vozmozhno, raz v god. Sygraj
poluchshe svoyu rol'; na obed pridut dva ili tri inostranca, posle obeda my
ujdem razvlekat' etih gospod v otdel'nye komnaty. Smotri ne zevaj - ne
upusti svoj koshelek, a ya tebe obeshchayu, chto svoego ne prozevayu. Dorval' budet
nablyudat' za nami tajkom. Kogda delo budet sdelano, idiotov usypyat poroshkom,
podsypannym v bokaly, a ostatok nochi my provedem s hozyainom, kotoryj srazu
posle nashego uhoda ischeznet tozhe; uedet kuda-nibud' eshche i povtorit tot zhe
fokus s drugimi zhenshchinami. A nashi bogaten'kie churbany, kogda prosnutsya
nautro, budut tol'ko schastlivy, chto legko otdelalis' i sohranili svoyu shkuru.
- Esli tebe zaplatili zaranee, - sprosila ya, - pochemu by nam ne
sbezhat', chtoby ne uchastvovat' v etom dele?
- |to bylo by bol'shoj oshibkoj: on legko raspravitsya s nami, a esli my
vse sdelaem v luchshem vide, budet priglashat' nas pochti kazhdyj mesyac. Krome
togo, esli poslushat'sya tvoego soveta, my lishimsya togo, chto mozhem zarabotat',
obobrav etih kretinov.
- Ty prava. I esli by ne tvoj pervyj argument, ya by, navernoe,
predpochla ukrast' bez nego i ne otdavat' tri chetverti dobychi.
- Hotya ya priderzhivayus' prezhnego svoego mneniya, mne ochen' nravitsya hod
tvoih rassuzhdenij, - s odobreniem zametila Fatima, - eto govorit o tom, chto
u tebya est' vse, chto nuzhno, chtoby dobit'sya uspeha v nashej professii.
Ne uspeli my zakonchit' razgovor, kak voshel Dorval'. |to byl
sorokaletnij muzhchina ochen' priyatnoj naruzhnosti, i ves' ego oblik i manery
proizvodili vpechatlenie umnogo i lyubeznogo gospodina; pomimo vsego prochego u
nego byl nesomnennyj dar ocharovyvat' okruzhayushchih, ochen' vazhnyj dlya ego
professii.
- Fatima, - obratilsya on k moej podruge, laskovo ulybnuvshis' mne, - ya
dumayu, ty ob®yasnila etomu yunomu prelestnomu sushchestvu sut' nashej predstoyashchej
kombinacii? Togda mne ostaetsya tol'ko dobavit', chto segodnya my budem
prinimat' dvoih pozhilyh nemcev. Oni nedavno v Parizhe i goryat zhelaniem
vstretit'sya s privlekatel'nymi devochkami. Odin nosit na sebe brilliantov na
dvadcat' tysyach kron, ya predostavlyayu ego tebe, Fatima. Drugoj, po-moemu,
sobiraetsya kupit' pomest'e v zdeshnih krayah. YA uveril ego, chto mogu podyskat'
dlya nego chto-nibud' ne ochen' dorogoe, esli on soglasen zaplatit' nalichnymi,
poetomu pri nem dolzhno byt' tysyach sorok frankov chistoganom ili v kreditnyh
biletah. On budet tvoj, ZHyul'etta. Pokazhi svoi sposobnosti, i ya obeshchayu tebe
svoe sotrudnichestvo v budushchem, prichem ochen' chasto.
- Izvinite, sudar', - skazala ya, - no neuzheli takie uzhasnye dela
vozbuzhdayut vashu chuvstvennost'?
- Milaya devochka, - nachal Dorval', - ya vizhu, chto ty nichego v etem ne
smyslish': ya imeyu v vidu tu vstryasku, kotoruyu daet nervnoj sisteme oshchushchenie
prestupleniya. Ty hochesh' ponyat' eti sladostrastnye mgnoveniya - ya ob®yasnyu ih
tebe v svoe vremya, a poka u nas est' drugie dela. Davajte projdem v tu
komnatu, nashi nemcy skoro budut zdes', i, pozhalujsta, upotrebite vse svoe
iskusstvo obol'shcheniya, udovletvorite ih kak sleduet - eto vse, o chem ya vas
proshu, ot etogo budet zaviset' vasha oplata.
Gosti pribyli. SHeffner, prednaznachennyj mne, byl nastoyashchij baron soroka
pyati let, po-nastoyashchemu urodlivyj, po-nastoyashchemu merzkij tip i po-nastoyashchemu
glupyj, kakim i byvaet, naskol'ko ya znayu, nastoyashchij nemec, esli isklyuchit'
znamenitogo Gessnera. Gus', kotorogo dolzhna byla obchistit' moya podruga,
zvalsya Konrad; on i vpravdu byl usypan brilliantami; ego vid, figura, lico i
vozrast delali ego pochti polnoj kopiej svoego sootechestvennika, a ego
neprohodimaya bezmozglost', ne menee vpechatlyayushchaya, chem u SHeffnera,
garantirovala Fatime uspeh ne menee legkij i ne menee polnyj, chem, sudya po
vsemu, tot, chto ozhidal menya.
Razgovor, ponachalu obshchij i dovol'no nudnyj, postepenno ozhivilsya i stal
pochti intimnym. Fatima byla ne tol'ko prelestna - ona byla iskusnoj
sobesednicej i skoro odurmanila i oshelomila bednogo Konrada, a moj stydlivo
nevinnyj vid pokoril SHeffnera. Prishlo vremya obedat'. Dorval' sledil za tem,
chtoby ryumki gostej ne pustovali, on to i delo podlival im samye krepkie i
izyskannye vina, i v samom razgare deserta oba nashih tevtonca stali
vyskazyvat' priznaki samogo krajnego vozbuzhdeniya i zhelaniya pobesedovat' s
nami naedine.
Dorval', zhelaya prosledit' za kazhdoj iz nas, zahotel, chtoby my
uedinyalis' s klientom po ocheredi; on ob®yavil, chto v dome tol'ko odin buduar,
kak mog, uspokoil Konrada, razgoryachennogo do predela, i dal mne znak uvesti
SHeffnera i zanyat'sya im. Bednyaga nemec, kazalos', nikogda ne nasytitsya moimi
laskami. V buduare bylo zharko, my bystro razdelis', i ya polozhila ego veshchi
podle sebya s pravoj storony. V to vremya kak baron naslazhdalsya mnoyu, poka,
chtoby otvlech' ego, ya strastno prizhimala ego golovu k svoej grudi, dumaya
bol'she o svoej dobyche, nezheli o ego oshchushcheniyah, ya nezametno, odin za drugim,
vyvernula ego karmany. Sudya po toshchemu koshel'ku, kotoryj popalsya mne pod ruku
i kotoryj, kak mne vnachale pokazalos', zaklyuchal v sebe vse byvshie pri nem
den'gi, ya podumala, chto sokrovishcha nahodyatsya v bumazhnike, lovko vytashchila ego
iz pravogo karmana pal'to i sunula pod matrac, na kotorom my kuvyrkalis'.
Dozhdavshis' apogeya, poteryav vsyakij interes ko vsemu ostal'nomu i
pochuvstvovav otvrashchenie k protivnoj potnoj tushe, kotoraya lezhala na mne, ya
pozvonila; prishla sluzhanka, pomogla nemcu prijti v sebya i podala emu ryumku
likera s podmeshannym zel'em; on zalpom proglotil napitok, i ona provodila
ego v spal'nyu, gde on momental'no pogruzilsya v takoj glubokij son, chto
moshchnyj hrap slyshalsya eshche neskol'ko chasov.
CHerez minutu posle ego uhoda voshel Dorval'
- Ty prosto chudo, moj angel! - voshitilsya on, obnimaya menya,- CHudo i
prelest'! YA videl vse. Ah, kak umelo ty ego obrabotala! Pover' mne, ya v
vostorge ot podobnyh predstavlenij. Posmotri syuda,- prodolzhal on, pokazyvaya
mne svoj chlen, tverdyj kak zheleznyj prut.- YA doshel do etogo sostoyaniya
blagodarya tvoemu iskusstvu.
S etimi slovami on povalil menya na krovat', i ya uznala, v chem
zaklyuchalas' otlichitel'naya osobennost' etogo rasputnika: ego vozbuzhdala
sperma, izvergnutaya pered etim v moe vlagalishche. On vysasyval ee s takim
udovol'stviem, tak priyatno vodil goryachim nezhnym yazykom po moim nizhnim
gubkam, pogruzhaya ego vse glubzhe i glubzhe, odnim slovom, vse, chto on delal,
bylo nastol'ko voshititel'no, chto ya sama ispytala orgazm, zapolniv emu rot
svoim nektarom. Veroyatnee vsego, eto sluchilos' glavnym obrazom blagodarya
neobychnomu, tol'ko chto sovershennomu mnoyu postupku i harakteru cheloveka,
kotoryj zastavil menya sovershit' ego, i v men'shej mere blagodarya poluchennomu
fizicheskomu udovol'stviyu; bol'she vsego menya voshitilo to, s kakim
neprinuzhdennym ocharovaniem Fatima i Dorval' soblaznili menya na stol'
priyatnoe predpriyatie.
Oblizav dosuha moe lono, Dorval' ne istorg iz sebya ni kapli. YA otdala
emu koshelek i bumazhnik, on vzyal ih, dazhe ne posmotrev vnutr', i ya ustupila
svoe mesto Fatime. Dorval' uvel menya s soboj i, poka pril'nuv k potajnomu
glazku, nablyudal za tem, kak moya podruga dobivaetsya togo zhe rezul'tata,
razvratnik zastavlyal menya laskat' ego i otvechal mne goryachimi laskami. Pri
etom on to i delo gluboko pogruzhal yazyk mne v rot, edva ne dostavaya gortani,
i istaival ot blazhenstva. O, kak volshebna eta ostraya smes' prestupleniya i
pohoti! Kak velika ee vlast' nad nashimi chuvstvami! Umelye dejstviya Fatimy,
nakonec, vydavili iz Dorvalya orgazm: kak sumasshedshij, on brosilsya na menya,
vonzil svoyu shpagu do samogo efesa i zalil moe chrevo nedvusmyslennymi
dokazatel'stvami svoego ekstaza.
Posle etogo neistovyj nash hozyain vernulsya k moej podruge. YA cherez
smotrovoe otverstie uvidela vsyu scenu do mel'chajshih podrobnostej: tochno tak
zhe, kak eto proishodilo so mnoj, on utknulsya licom mezhdu beder Fatimy i so
smakom osushil ee vlagalishche ot ploti Konrada, potom zabral trofei, i, ostaviv
oboih nemcev naslazhdat'sya snom, my udalilis' v malen'kij uyutnyj kabinet, gde
Dorval', sbrosil vtoruyu porciyu semeni v vaginu Fatimy, oblizyvaya v to zhe
vremya moyu promezhnost', i izlozhil nam sushchnost' svoih original'nyh
pristrastij, kotoruyu ya privozhu slovo v slovo.
- Milye moi devochki, tol'ko odnim-edinstvennym otlichalis' lyudi drug ot
druga, kogda davnym-davno chelovechestvo perezhivalo svoe detstvo - ya imeyu v
vidu grubuyu fizicheskuyu silu. Priroda vydelila vsem svoim chadam dostatochno
zhiznennogo prostranstva, i tol'ko fizicheskaya sila, raspredelennaya ochen'
neravnomerno, opredelyala sposob, kakim oni dolzhny delit' etot mir. Stalo
byt', vnachale bylo vorovstvo, imenno vorovstvo, povtoryayu, bylo osnovoj
osnov, ishodnym momentom, potomu chto nespravedlivyj razdel porodil obidu,
kotoruyu sil'nyj prichinil slabomu, i eta nespravedlivost', ili luchshe skazat',
krazha, byla predusmotrena Prirodoj, takim obrazom, Priroda dala cheloveku
pravo vorovat'. S drugoj storony, slabye mstyat za sebya, ispol'zuya pri etom
svoyu lovkost' i soobrazitel'nost', chtoby vernut' to, chto bylo vzyato u nih
siloj, i zdes' poyavlyaetsya obman - rodnoj brat vorovstva i syn Prirody. Esli
by vorovstvo bylo protivno Prirode, ona by vseh nadelila ravnymi fizicheskimi
i umstvennymi sposobnostyami; poskol'ku vse lyudi sotvoreny ravnopravnymi,
Priroda dolzhna byla pozabotit'sya o tom, chtoby kazhdomu dostalas' ravnaya dolya
v etom mire, i ne dopustila by obogashcheniya odnogo za schet drugogo. Bud' tak,
vorovstvo bylo by nevozmozhnym. No kogda iz ruk svoej sozidatel'nicy chelovek
poluchaet takie usloviya dlya zhizni, kotorye s samogo nachala predpolagayut
imushchestvennoe neravenstvo i, sledovatel'no, vorovstvo, tol'ko nevezhdy
prodolzhayut uporstvovat', schitaya, chto Priroda ne hochet, chtoby lyudi vorovali.
Naprotiv, ona nedvusmyslenno govorit, chto vorovstvo ee glavnoe ustanovlenie,
chto ona polozhila ego v osnovu vseh zhivotnyh instinktov. Tol'ko blagodarya
beskonechnomu vorovstvu vyzhivayut zhivotnye, tol'ko postoyannoe posyagatel'stvo
na chuzhoe obespechivaet ih sushchestvovanie. Kak i kogda prishlo v golovu
cheloveku, kotoryj, v konce koncov, tozhe est' zhivotnoe, chto nado schitat'
prestupleniem kakoe-to svojstvo, zalozhennoe Prirodoj v dushu zhivotnyh?
Kogda byli prinyaty pervye zakony, kogda slabyj soglasilsya ustupit'
chast' svoej nezavisimosti, chtoby sohranit' ostal'noe, glavnoj zabotoj dlya
nego stalo, konechno, sohranenie svoego imushchestva, poetomu dlya togo, chtoby
mirno naslazhdat'sya tem nemnogim, chto u nego ostalos', osnovnoj cel'yu
pridumannyh im zakonov on sdelal zashchitu svoego dobra. Sil'nyj prinyal eti
zakony, hotya zaranee znal, chto ne stanet im podchinyat'sya. Bylo ustanovleno,
chto kazhdyj chelovek imeet pravo bezrazdel'no vladet' nasledstvennym
imushchestvom, i tot, kto posyagal na eto pravo, podvergalsya nakazaniyu. No v
etom ne bylo nichego estestvennogo, nichego, prodiktovannogo Prirodoj ili
vnushennogo eyu; eto byla bessovestnaya vydumka lyudej, razdelennyh s teh por na
dva klassa: te, kto otdaet chetvert' svoego karavaya, chtoby poluchit'
vozmozhnost' bez pomeh s®est' i perevarit' ostavshuyusya chast', i te, kto ohotno
prinimaet etu chetvert' i, znaya, chto mozhno v lyuboj moment zabrat' ostal'noe,
soglashaetsya so strogim poryadkom, no ne dlya togo, chtoby ohranit' svoj klass
ot posyagatel'stv drugogo, a dlya togo, chtoby slabye ne grabili drug druga i
chtoby bylo spodruchnee grabit' ih. Itak, vorovstvo, osvyashchennoe Prirodoj, ne
ischezlo s lica zemli, pereshlo v drugie formy, kogda ego uzakonili
yuridicheski. Sudejskie chinovniki voruyut, kogda berut vzyatki za to, chto dolzhny
delat' besplatno. Svyashchennik voruet, vzimaya platu za posrednichestvo mezhdu
Bogom i chelovekom. Torgovec voruet, prodavaya svoj meshok kartoshki po cene v
tri raza vyshe togo, chto na samom dele stoit eta kartoshka. Siyatel'nye osoby
voruyut, oblagaya svoih poddannyh proizvol'nymi cerkovnymi desyatinami,
poshlinami, shtrafami i nalogami. Vse eti vidy grabezha byli razresheny i
osvyashcheny ot imeni vysshego prava, i chto zhe my vidim v rezul'tate? My vidim,
kak lyudi na zakonnyh osnovaniyah vystupayut protiv chego by vy dumali? - protiv
samogo estestvennogo prava vseh, to est' protiv elementarnogo prava kazhdogo
cheloveka, kotoryj, esli u nego net deneg, zabiraet ih u togo, kogo schitaet
bogache sebya. |togo cheloveka nazyvayut prestupnikom, i nikto dazhe ne vspomnit,
chto edinstvennye vinovniki ego prestupleniya - samye pervye na zemle
grabiteli, o kotoryh nikto ne skazhet durnogo slova, - tol'ko oni nesut
otvetstvennost' za to, chto tot chelovek byl vynuzhden vzyat' oruzhie i siloj
vosstanovit' spravedlivost', poprannuyu pervym uzurpatorom. Togda, esli
privedennye primery mozhno nazvat' uzurpaciej, kotoraya privela k nishchete
slabyh sozdanij, vynuzhdennoe vorovstvo poslednih pravil'nee budet schitat' ne
prestupleniem, a skoree sledstviem, neizbezhno vytekayushchim iz prichiny; i kol'
skoro vy soglasny s prichinoj, kakoe vy imeete pravo karat' sledstvie?
Znachit, nakazyvaya vorov, vy postupaete nespravedlivo. Skazhem, vy tolknuli
loktem slugu, u kotorogo v rukah dragocennaya vaza, vaza padaet i
razbivaetsya, poluchaetsya, chto vy ne mozhete nakazat' ego za nelovkost', potomu
chto vash gnev dolzhen byt' napravlen na prichinu, to est' na samogo sebya. Kogda
dovedennyj do otchayaniya krest'yanin, obrechennyj na brodyazhnichestvo nepomernymi
nalogami, kotorymi vy zhe ego i oblozhili, brosaet svoj plug, beret v ruki
pistolet i idet na bol'shuyu dorogu grabit' vas, vy mozhete nakazat' ego - eto
vashe pravo, no v takom sluchae vy sovershaete vopiyushchee bezzakonie, ibo on ne
vinovat, on - takaya zhe zhertva, kak tot sluga: ne podtolkni vy ego, i on ne
razbil by vazy, a raz vy ego tolknuli, nechego penyat' na sledstvie. Takim
obrazom, grabya vas, bednyaga ne sovershaet nikakogo prestupleniya - on prosto
hochet vernut' hotya by chast' togo, chto vy i vam podobnye ran'she u nego
otobrali. On ne delaet nichego takogo, chto mozhno nazvat' neestestvennym, - on
pytaetsya vosstanovit' ravnovesie, kotoroe, kak v carstve nravstvennosti i
morali, tak i v fizicheskom carstve, yavlyaetsya vysshim zakonom Prirody; poetomu
dlya krest'yanina estestvenno stat' golovorezom, i v etom ego sobstvennaya
spravedlivost'. No ya hochu dokazat' sovsem ne eto, vprochem, nikakih
dokazatel'stv zdes' ne trebuetsya, i ne nuzhny nikakie argumenty, chtoby
prodemonstrirovat' sleduyushchij fakt: slabyj chelovek delaet ne bol'she i ne
men'she togo, chto on dolzhen delat', to est' hochet vernut' veshch', kogda-to po
pravu prinadlezhavshuyu emu. YA zhe hochu ubedit' vas v tom, chto sil'nyj chelovek
takzhe ne sovershaet prestupleniya i ne postupaet nespravedlivo, kogda
stremitsya ograbit' slabogo. Mne hochetsya ubedit' vas imenno v etom, potomu
chto v dannom sluchae rech' idet obo mne, i ya zanimayus' etim kazhdyj den'. Tak
vot, dokazat' sie dovol'no prosto: vorovstvo, sovershaemoe predstavitelem
sil'nogo klassa, gorazdo estestvennee s tochki zreniya Prirody i ee zakonov,
chem vorovstvo slabogo, tak kak Priroda ne predusmotrela nasiliya slabogo nad
sil'nym; takoe nasilie mozhet imet' mesto v ramkah morali, no uzh nikak ne v
fizicheskom smysle, poskol'ku, chtoby imet' vozmozhnost' sdelat' komu by , to
ni bylo fizicheskoe nasilie, slabyj dolzhen obladat' fizicheskoj siloj, kotoroj
u nego prosto-naprosto net; inymi slovami, on dolzhen obladat' tem, chto emu
ne dano, koroche, v nekotorom smysle on dolzhen plyunut' v lico Prirode. Zakony
nashej mudroj pramateri glasyat, chto sila davit slabost', inache na koj chert
nuzhna eta sila? Sil'nomu, v otlichie ot slabogo, net neobhodimosti
maskirovat'sya - on vsegda postupaet soobrazno svoemu harakteru, a harakter
svoj on poluchil ot Prirody, i vo vseh ego delah i postupkah ona otobrazhaetsya
kak v zerkale: ugnetenie, nasilie, zhestokost', tiraniya, nespravedlivost' -
vse eto proyavleniya haraktera, vlozhennogo v cheloveka toj zapretnoj siloj, chto
dala emu zhizn' na etoj zemle. Stalo byt', vse eto sut' prostye,
neposredstvennye i potomu chistye emanacii ego sushchnosti, takie zhe chistye, kak
ta ruka, chto zapechatlela v nem imenno eti svojstva, a ne drugie,
sledovatel'no, osushchestvlyaya svoi prava podavlyat' i ugnetat' slabogo,
razdevat' i razoryat' ego, on delaet samoe estestvennoe delo na zemle. Esli
by nasha obshchaya praroditel'nica hotela ravenstva, o kotorom mechtayut slabaki,
esli by ona hotela spravedlivogo razdela sobstvennosti, pochemu zhe togda ona
podelila lyudej na dva klassa: sil'nyh i slabyh? Razve, sortiruya lyudej
podobnym obrazom, ona ne predel'no yasno vyrazila svoi namereniya, ne
pokazala, chto razlichiya mezhdu fizicheskimi sposobnostyami sootvetstvuyut
razlichiyam v imushchestvennom smysle? Ved' soglasno ee zamyslu lev poluchaet
celuyu dolyu, a mysh' ne poluchaet nichego, eto neobhodimo dlya dostizheniya
ravnovesiya, kotoroe i est' edinstvennyj fundament vsej sistemy. CHtoby eto
ravnovesie imelo mesto v zhizni, v estestvennoj prirodnoj srede, lyudi ne
dolzhny vmeshivat'sya v nego; ravnovesie v Prirode meshaet lyudyam, po ih
razumeniyu ono protivorechit velikomu zakonu zhizni, a v glazah Prirody
yavlyaetsya fundamentom, na kotorom pokoitsya zhizn'; prichina takogo raznoglasiya
v sleduyushchem: sostoyanie, kotoroe my prinimaem za narushenie mirovogo poryadka,
poskol'ku ono porozhdaet zlo, naprotiv, vosstanavlivaet poryadok v
universal'noj sisteme. Skazhem, sil'nyj teryaet vse, chto imel, i vse soglasny,
chto eto neporyadok. Slabyj reagiruet na svoyu obezdolennost' i grabit sil'nogo
- zdes' vesy uravnoveshivayutsya blagodarya prestupleniyam, neobhodimym dlya
Prirody. Poetomu ne stoit ostanavlivat'sya pered tem, chtoby nasilovat'
slabogo, i ne nam reshat', kak nazyvaetsya nash postupok - prestupleniem ili
blagim delom, harakteristiku emu daet reakciya slabogo. Obdiraya bednyakov,
lishaya nasledstva sirot i vdov, my prosto zakonnym obrazom realizuem prava,
dannye nam Prirodoj. Mozhet, kto-to nazovet eto prestupleniem? Ha, ha!
Edinstvennoe prestuplenie zaklyuchaetsya v tom, chtoby ne pol'zovat'sya dannymi
cheloveku pravami: nishchij, broshennyj sud'boj nam na rasterzanie, - takaya zhe
pishcha dlya hishchnikov, kotorym Priroda pokrovitel'stvuet. Esli sil'nyj vnosit
razlad v obshchuyu shemu, kogda grabit teh, kto lezhit u ego nog, to etot lezhashchij
vosstanavlivaet poryadok tem, chto nachinaet vorovat' u drugih: takim obrazom,
i sil'nyj i slabyj, oba sluzhat Prirode.
Esli prosledit' rodoslovnuyu prava sobstvennosti, my nepremenno pridem k
uzurpacii. Odnako vorovstvo karaetsya tol'ko potomu, chto ono posyagaet na
pravo sobstvennosti, no samo po sebe eto pravo imeet svoim istochnikom takzhe
vorovstvo. Stalo byt', zakon nakazyvaet vora za ograblenie drugih vorov,
nakazyvaet slabogo za popytku vernut' to, chto bylo u nego ukradeno,
nakazyvaet sil'nogo za zhelanie libo sozdat', libo uvelichit' svoe bogatstvo,
pol'zuyas' talantami i prerogativami, poluchennymi ot Prirody. Kakaya
beskonechnaya seriya bessmyslennyh glupostej! Do teh por, poka ne budet
zakonodatel'no ustanovlen titul sobstvennosti - a takogo nikogda ne
proizojdet, - budet ochen' zatrudnitel'no dokazat', chto vorovstvo
-gprestuplenie, ibo vyzvannaya vorovstvom poterya tut zhe oborachivaetsya
vozvratom, a raz Prirode bezrazlichno, chto proishodit kak na toj, tak i na
drugoj storone, nikomu ne dano nikakogo zakonnogo prava utverzhdat', chto
blagovolenie k odnoj storone v ushcherb drugoj - eto narushenie ee zakonov.
I slabaya storona sovershenno prava, kogda dlya vozvrashcheniya otobrannogo
idet vojnoj na sil'nuyu storonu i, esli vse skladyvaetsya udachno, vynuzhdaet
uzurpatora brosit' dobychu; slabyj ne prav v odnom: on obmanyvaet Prirodu,
potomu chto ona sozdala ego rabom i nishchim, a on otvergaet i rabstvo i nishchetu
- v etom ego vina; sil'nyj prav v lyubom sluchae, tak kak ostaetsya veren
svoemu prizvaniyu i dejstvuet tol'ko v strogom s nim sootvetstvii, drugimi
slovami, grabit slabogo i poluchaet pri etom udovol'stvie. A teper' zaglyanem
v mysli kazhdogo iz nih. Prezhde chem napast' na sil'nogo, slabyj chelovek,
kakimi by soobrazheniyami on ni opravdyval svoe reshenie, budet somnevat'sya i
kolebat'sya, ego somnenie proishodit iz togo fakta, -chto on sobiraetsya
prestupit' zakony Prirody, prinimaya na sebya ne prisushchuyu emu funkciyu. Sil'nyj
zhe, naprotiv, kogda on grabit slabogo, kogda - skazhem tak - nachinaet aktivno
pol'zovat'sya dannymi emu pravami, realizuya ih v polnoj mere, pozhinaet plody
udovol'stviya proporcional'no zatrachennym usiliyam. CHem bolee zhestoko
otnesetsya on k bespomoshchnomu slabomu cheloveku, tem bol'she sladostrastiya
ispytaet; sobstvennaya nespravedlivost' - vot chem on naslazhdaetsya, slezy
neschastnoj zhertvy emu dorozhe lyubogo bal'zama, potomu chto tol'ko tak on
realizuet dar, kotoryj v nego vlozhila Priroda; ispol'zovanie etogo dara -
nastoyashchaya potrebnost', a ee udovletvorenie - ostroe udovol'stvie. Bolee
togo, udovol'stvie, kotoroe ispytyvaet udachlivyj chelovek, sravnivaya svoyu
dolyu s uchast'yu neschastnogo, eto po-nastoyashchemu voshititel'noe oshchushchenie byvaet
polnym lish' togda, kogda zhertva dohodit do polnogo otchayaniya. CHem sil'nee on
topchet svoyu i bez togo iznurennuyu neschast'yami dobychu, tem rel'efnee
stanovitsya kontrast i tem priyatnee sravnenie, sledovatel'no, tem bol'she on
dobavlyaet hvorosta v koster svoej strasti. Takim obrazom, iz muchenij slabogo
neschastnogo cheloveka on izvlekaet dva isklyuchitel'no sladostnyh udovol'stviya:
uvelichenie svoego material'nogo sostoyaniya i moral'noe naslazhdenie ot
sravneniya, prichem stepen' etogo naslazhdeniya napryamuyu zavisit ot stradanij,
kotorye on prichinyaet neschastnomu. Tak pust' on grabit ego, szhigaet, pytaet,
neset emu gibel'; pust' nichego ne ostavlyaet ugnetennomu krome vozmozhnosti
dyshat', chtoby prodlit' tomu zhizn', kotoraya nuzhna ugnetatelyu dlya sravneniya;
slovom, pust' on delaet, chto hochet, ved' on ne delaet nichego
protivoestestvennogo ili ne odobrennogo Prirodoj; vse ego postupki, dazhe
samye neveroyatnye, - eto estestvennyj vyhod aktivnyh zhiznennyh sil,
podarennyh emu: chem bol'she i chashche on ispol'zuet svoi sposobnosti, tem bol'she
poluchaet udovol'stviya; chem luchshe on ispol'zuet ih, tem luchshe sluzhit Prirode.
Teper' pozvol'te mne, milye devochki, - posle korotkoj pauzy prodolzhal
Dorval', - privesti neskol'ko primerov v podderzhku moej gipotezy, ya dumayu,
pri vashej vospitannosti, vy ih pojmete i ocenite.
Vorovstvo pol'zuetsya takim bol'shim uvazheniem v Abissinii, chto glavar'
vorovskoj shajki poluchaet licenziyu i pravo spokojno vorovat'.
Ono pooshchryaetsya sredi koryakov, u kotoryh takoe povedenie - edinstvennyj
sposob zasluzhit' pochet i uvazhenie.
V plemeni tokuhichi devushka ne mozhet vyjti zamuzh, ne pokazav svoej
lovkosti v etoj professii.
U mingrelov vorovstvo - priznak masterstva i muzhestva, i muzhchiny
otkryto hvastayut svoimi vydayushchimisya podvigami v etoj sfere.
Nashi puteshestvenniki videli, chto ono procvetaet na Taiti.
V Sicilii razbojnik - uvazhaemaya professiya, chto-to vrode prizvaniya.
V epohu feodalizma Franciya byla odnim ogromnym logovom vorov, s toj
pory izmenilis' tol'ko formy, a ostal'noe ostalos' prezhnim. Tol'ko teper'
voruyut ne krupnye vassaly - oni sami stali ob®ektom grabezha, tak kak, sudya
po ih pravam, aristokraty prevratilis' v rabov korolya, kotoryj postavil ih
na koleni {Ravenstvo, provozglashennoe Revolyuciej, - eto prosto mest' slabogo
sil'nomu; segodnya my vidim to zhe samoe, chto bylo v proshlom, tol'ko v
perevernutom vide - vsemu svoe vremya. Zavtra budet krutoj povorot, potomu
chto v Prirode net nichego stabil'nogo, eto kasaetsya i pravitel'stv, kotorye
upravlyayut nami i postoyanno dokazyvayut svoyu izmenchivost' i efemernost'.
(Prim. avtora)}.
Znamenityj pirat ser |dvin Kameron dolgoe vremya blokiroval Kromvelya v
gavani.
Dostochtimyj Mak-Gregor sozdal celuyu nauku grabezha: on rassylal svoih
lyudej po okruge sobirat' s krest'yan nalogi i vydavat' im raspiski ot imeni
zemlevladel'ca.
Koroche, mozhete ne napryagat' svoi mozgi, devochki: lyuboj sposob otobrat'
chto-nibud' u blizhnego absolyutno zakonen. Lovkost', hitrost', sila -
sushchestvuet mnozhestvo samyh raznyh sredstv dlya dostizheniya blagorodnoj celi;
zadacha slabogo - dobivat'sya bolee spravedlivogo raspredeleniya vsego, chem
mozhno vladet'; zadacha sil'nogo - poluchit', skopit', uvelichit' svoe sostoyanie
lyubym sposobom, lyubym putem. Esli zakon Prirody trebuet kakogo-to perevorota
ili sdviga, neuzheli ej est' delo do teh, kto pogibnet pri etom? Vse
chelovecheskie popytki - rezul'tat prilozheniya prirodnyh zakonov, i eto dolzhno
uspokoit' sovest' cheloveka, razveyat' ego somneniya i kolebaniya pered lyubym
postupkom; eto dolzhno vdohnovit' ego na lyuboj postupok, kakoj pridet emu v
golovu. Nichto ne byvaet sluchajnym, vse v etom mire diktuetsya neobhodimost'yu,
poetomu neobhodimost' opravdyvaet absolyutno vse, i vsyakaya veshch',
demonstriruyushchaya svoyu neobhodimost', postydnoj schitat'sya ne dolzhna.
Syn togo samogo Kamerona usovershenstvoval vorovstvo: prikazy glavarya
slepo vypolnyalis' ego lyud'mi, vse nagrablennoe shlo v obshchij kotel, a zatem
dobycha delilas' s neukosnitel'noj spravedlivost'yu.
V starye vremena podvigi razbojnikov i grabitelej vospevali v legendah,
pochitali ih za gerojstvo, a samye iskusnye v etom dele pol'zovalis' bol'shim
uvazheniem.
Dva znamenityh razbojnika pokrovitel'stvovali pretendentu na anglijskij
tron, vnuku Iakova II, i grabili i vorovali, chtoby emu pomoch'.
Kogda illinoec {Illinojcy, plemena, zhivshie po beregam rek Illinojs i
Missisipi v Amerike.} sovershaet krazhu, on, po zavedennoj tradicii, otdaet
sud'e polovinu dobychi, tot opravdyvaet ego, i ni odin sud'ya ne vidit v etom
nichego durnogo.
Est' strany, gde vorovstvo nakazyvaetsya, kak govoryat "Lex talionis" {Po
zakonu "ravnogo vozmezdiya", t. e. po principu "oko za oko, zub za zub" (lat.
vyrazhenie).} {Po zakonu "ravnogo vozmezdiya", t. e. po principu "oko za oko,
zub za zub" (lat. vyrazhenie).} pojmannogo vora tozhe grabyat, potom otpuskayut.
Vozmozhno, takoj zakon pokazhetsya vam chereschur myagkim. Nu chto zh, est' i bolee
surovye i zhestokie, i ya dokazhu vam ih nespravedlivost'. No prezhde chem
prodolzhit' nashu lekciyu, ya nenadolgo ostanovlyus' na etom zakone vozmezdiya.
Predpolozhim, chto Petr oskorblyaet i tretiruet Pavla, zatem v sude, gde
carstvuet princip "oko za oko", Petra zastavlyayut stradat' ot teh zhe obid,
kotorye on nanes Pavlu. No eto zhe vopiyushchaya nespravedlivost', potomu chto
kogda Petr nanosil eti oskorbleniya, u nego byli svoi motivy, kotorye
soglasno vsem zakonam estestvennoj spravedlivosti snizhayut, esli mozhno tak
skazat', stepen' ego viny, a vot kogda, v kachestve nakazaniya, vy tretiruete
ego tochno tak zhe, kak on tretiroval Pavla, u vas net motiva, kotoryj
vdohnovlyal obidchika, hotya, na pervyj vzglyad, nakazanie adekvatno prostupku.
Takim obrazom, ya pokazal vam krajnyuyu nespravedlivost' zakona, kotoryj tak
voznosyat glupcy {Zakonom vozmezdiya my obyazany lenosti i gluposti
zakonodatelej. Ved' naskol'ko proshche promychat' "glaz za glaz", chem umno i
spravedlivo opredelit' stepen' viny i naznachit' nakazanie. |to trebuet
bol'shih umstvennyh sposobnostej, i za isklyucheniem treh-chetyreh sluchaev ya ne
znayu vo Francii ni odnogo predstavitelya sudebnoj vlasti za poslednie
vosemnadcat' vekov, kotoryj obladal by hot' zachatkami zdravogo smysla.
(Prim. avtora)}.
Bylo vremya, kogda odnim iz prav nemeckih baronov schitalos' pravo
grabit' na bol'shoj doroge. |to pravo vytekalo iz samyh drevnih ustanovlenij
v obshchestve, kogda svobodnyj chelovek ili brodyaga zarabatyval sebe na
propitanie na maner lesnyh zverej i ptic: dostaval pishchu iz lyubogo
popavshegosya pod ruku istochnika; v te dalekie vremena chelovek byl ditya i
uchenik Prirody, segodnya on - rab nelepyh predrassudkov, otvratitel'nyh
zakonov i religioznyh glupostej. "Vse cennosti v etom mire, - vopit slabyj,
- byli ravnomerno raspredeleny sredi vseh lyudej". Ochen' horosho. No, sotvoriv
slabyh i sil'nyh, Priroda dostatochno yasno pokazala, chto ona prednaznachala
eti cennosti tol'ko sil'nym i chto slabye lisheny vozmozhnosti pol'zovat'sya
imi, za isklyucheniem zhalkih kroh so stola, za kotorym sidyat sil'nye i
kapriznye despoty. Priroda prizvala poslednih obogashchat'sya za schet slabyh,
kotorye, v otmestku, mogut vorovat' u bogatyh, tak chto ona razgovarivaet s
lyud'mi tem zhe yazykom, kakim sovetuet vol'nym pticam vorovat' zerno s polej,
volku - pozhirat' yagnyat, pauku - plesti svoyu pautinu i lovit' muh. Vse, vse v
etom mire - vorovstvo, neskonchaemaya i yarostnaya bor'ba za vyzhivanie;
stremlenie otobrat' chto-nibud' u drugih - osnovnaya i samaya zakonnaya strast',
kotoruyu poseyala v nashem serdce Priroda. Takovy glavnye zakony povedeniya,
kotorye navechno voshli v nashu plot' i krov'; vorovstvo - pervejshij instinkt
zhivyh sushchestv i, bez somneniya, samyj priyatnyj.
Vorovstvo uvazhali lakedemonyane. Ego uzakonil Likurg; po mneniyu velikogo
zakonodatelya, ono delalo spartancev lovkimi, bystrymi, sil'nymi i smelymi;
na Filippinah do sih por pochitayut vorov i razbojnikov.
Germancy schitali ego uprazhneniem, ves'ma poleznym dlya yunoshestva, i
ustraivali sostyazaniya, nad kotorymi smeyalis' rimlyane; egiptyane vklyuchali ego
v programmu svoih shkol; vsyakij amerikanec - lovkij vor; ono shiroko
rasprostraneno v Afrike; bez predubezhdeniya otnosyatsya k nemu po tu storonu
Al'p.
Kazhduyu noch' Neron vyhodil iz svoego dvorca i otpravlyalsya na ulicu
grabit', a utrom vse nagrablennoe im u svoih poddannyh prodavali na rynochnoj
ploshchadi, i den'gi shli v imperatorskuyu kaznu.
Prezident Rie, syn Samyuelya Bernara i otec Belenvil'e, grabil v silu
svoih naklonnostej i dlya sobstvennogo obogashcheniya: na mostu Pon-Nef on
podzhidal s pistoletom v ruke nochnyh prohozhih i vyvorachival ih karmany.
Odnazhdy emu ponravilis' chasy druga svoego otca, togda, kak glasit molva, on
dozhdalsya, kogda tot vyshel iz doma Samyuelya posle uzhina, i ograbil ego;
ograblennyj tut zhe vernulsya k otcu razbojnika, pozhalovalsya i nazval
prestupnika; vnachale Samyuel' vozmutilsya i skazal, chto eto nevozmozhno,
poklyalsya, chto syn ego spit v svoej krovati, no, vojdya v spal'nyu, oni nashli
krovat' pustoj. Nemnogo pozzhe Rie vernulsya domoj, stariki nabrosilis' na
nego s obvineniyami, on soznalsya ne tol'ko v etom, no i vo mnogih drugih
ogrableniyah, obeshchal ispravit'sya i sderzhal slovo: Rie stal ochen'
vysokopostavlennym, sudejskim chinovnikom {Takaya zhe slabost' byla u otca
Genriha IV. (Prim. avtora)}.
Vorovstvo i razvrat - brat'ya-bliznecy: vorovstvo daet neobhodimuyu
vstryasku nervnoj sisteme, otsyuda vspyhivaet plamya, razzhigayushchee
sladostrastie. Tot, kto podobno mne, bezo vsyakoj nuzhdy soedinyaet eto s
rasputstvom, znakom s tem tajnym udovol'stviem, kakoe mozhno ispytat', razve
chto zhul'nichaya za igornym stolom ili v drugih azartnyh igrah. Ot®yavlennyj
shuler graf de X. vo vremya igry dohodil do neveroyatnogo vozbuzhdeniya; odnazhdy
ya videl, kak on obodral odnogo yunoshu na sotnyu luidorov - mne kazhetsya, graf
sil'no vozzhelal etogo molodogo cheloveka i prosto ne mog ispytat' erekciyu bez
vorovstva. Oni seli igrat' v vist, graf smoshennichal, chlen ego podnyalsya,,
potom on zanyalsya s partnerom sodomiej, no, naskol'ko ya pomnyu, den'gi emu ne
vernul.
Iz teh zhe samyh soobrazhenij i s analogichnoj cel'yu Argafon voroval vse,
chto popadetsya pod ruku; on organizoval publichnyj dom, gde ocharovatel'nye
zhenshchiny obkradyvali klientov, i eto zrelishche dovodilo ego do ekstaza.
A kto sravnitsya v vorovstve s nashimi finansistami? YA vam privedu primer
iz proshlogo veka.
V tu poru vo vsem korolevstve naschityvalos' devyat'sot millionov
nalichnyh deneg; k koncu carstvovaniya Lyudovika XIV zhiteli platili v vide
nalogov 750 tysyach v god, i iz etoj summy tol'ko 250 tysyach dohodilo do
korolevskoj kazny, to est' polmilliona osedalo v karmanah zhulikov. I neuzheli
vy dumaete, chto etih po bol'shomu schetu vydayushchihsya vorov muchala sovest'?
- Horosho, - zametila ya, - menya, konechno, vpechatlyaet vash spisok i
voshishchayut vashi argumenty, no, priznat'sya, ya nikak ne mogu ponyat', po kakoj
prichine takoj bogatyj chelovek, kak vy, poluchaet udovol'stvie ot vorovstva.
- Potomu chto sam process sil'nejshim obrazom dejstvuet na nervnuyu
sistemu, ya uzhe govoril ob etom, i ob etom svidetel'stvuet moya nedavnyaya
erekciya, - otvechal Dorval'. - |to chrezvychajno vozbuzhdaet menya, hotya ya ochen'
bogat, no nezavisimo ot moego bogatstva ya ustroen kak i lyuboj drugoj
chelovek. K etomu mogu dobavit', chto ya imeyu ne bolee togo, chto mne
neobhodimo, a imet' neobhodimoe ne oznachaet byt' bogatym. Vorovstvo
pozvolyaet mne poluchat' bol'she, napolnit' chashu do kraev. Odnako povtoryayu; my
schastlivy sovsem ne udovletvoreniem svoih elementarnyh potrebnostej -
schast'e v tom, chtoby imet' vozmozhnost' i vlast' utolit' nashi malen'kie, no
nenasytnye prihoti, kotorye bezgranichny. Nel'zya nazvat' schastlivym togo, kto
imeet lish' samoe neobhodimoe, - on poprostu bednyak.
Priblizhalas' noch', my snova ponadobilis' Dorvalyu, kotoryj predvkushal
novyj sladostrastnyj spektakl', i predstoyashchee predpriyatie trebovalo polnogo
sosredotocheniya.
- Bros'te etih germancev v karetu, - prikazal Dorval' odnomu iz svoih
najmitov, cheloveku, znavshemu, chto delat' v takih sluchayah, - i uvezite
podal'she otsyuda. Oni ne prosnutsya, tak chto razden'te ih i polozhite golymi
gde-nibud' na ulice. Pust' Bog sam pozabotitsya o svoih nerazumnyh chadah.
- Gospodin! - vskrichala ya. - K chemu takaya izoshchrennaya zhestokost'?
- Ty tak schitaesh'? No eto ne sovsem tak. Oni udovletvorili moi zhelaniya,
drugogo ya ot nih i ne treboval, tak chto teper' prikazhesh' mne s nimi delat'?
Poetomu otdadim ih na volyu provideniya, v konce koncov, vse v ego vlasti.
Esli Priroda zainteresovana v etoj parochke, bud'te uvereny - oni ne
pogibnut, a esli net... - i Dorval', ulybayas', razvel rukami.
- No ved' eto vy obrekaete ih na gibel'.
- YA? YA tol'ko dejstvuyu zaodno s Prirodoj: ya dovozhu delo do opredelennoj
cherty, gde ostanavlivayus', a dal'she ee vsemogushchaya ruka delaet ostal'noe. Im
eshche povezlo, chto s nimi ne postupili huzhe, hotya, vprochem, mozhet byt',
sledovalo...
Prikaz Dorvalya byl vypolnen nezamedlitel'no: spyashchih glubokim snom
bednyag-nemcev otnesli v karetu i uvezli. Kak my uznali pozzhe, s nimi
sluchilos' sleduyushchee: ih sbrosili v gluhoj allee vozle bul'vara, a na
sleduyushchee utro v policii, kogda stalo yasno, chto ni odin ne mozhet tolkom
ob®yasnit' proisshedshee, ih otpustili.
Kogda nemcev uvezli, Dorval' dal nam rovno chetvertuyu chast' togo, chto
bylo u nih vzyato, zatem vyshel iz komnaty. Fatima predupredila menya, chto nas
ozhidaet eshche odin nepriyatnyj i dovol'no opasnyj epizod, ona ne znala v
tochnosti, v chem on budet zaklyuchat'sya, no byla uverena, chto nichego strashnogo
s nami ne sluchitsya. Edva ona uspela shepotom soobshchit' mne eto, kak na poroge
poyavilas' zhenshchina i prikazala nam sledovat' za nej; my povinovalis', i,
podnyavshis' po neskol'kim lestnicam i projdya po dlinnym koridoram v samoj
verhnej chasti doma, ona vtolknula nas v temnuyu komnatu, gde do prihoda
Dorvalya my nichego ne videli vokrug sebya.
Vskore prishel Dorval'. Ego soprovozhdali dva ogromnyh usatyh tipa ochen'
mrachnogo vida, oni derzhali v rukah svechi, kotorye vyryvali iz temnoty
neobychnuyu obstanovku komnaty. V tot moment, kogda za nimi na zasov zakrylas'
dver', moj vzglyad upal na sooruzhenie, pohozhee na eshafot, v dal'nem uglu
komnaty. Na nem stoyali dve viselicy, pod nimi lezhalo oborudovanie,
neobhodimoe dlya povesheniya.
Dorval' zagovoril grubym golosom:
- Itak, negodnicy, sejchas vy budete nakazany za svoi prestupleniya. |to
proizojdet zdes'. - On uselsya v bol'shoe kreslo i velel svoim prisluzhnikam
snyat' s nas vse do poslednej tryapki. - Da, da, i chulki i tufli tozhe. Vse.
Snyatuyu odezhdu brosili v kuchu k ego nogam. On perevoroshil ee i vzyal vse
den'gi, kakie nashel v nashih karmanah, potom, skatav odezhdu v svertok,
vybrosil ee v okno.
Lico ego bylo besstrastnym, golos flegmatichnym. Kak budto pro sebya, no
ne spuskaya s nas glaz, on provorchal:
- |to tryap'e bol'she im ne ponadobitsya. Prigotov'te dlya nih po savanu, a
groby u menya uzhe est'.
Otkuda-to iz-za eshafota odin iz pomoshchnikov Dorvalya dejstvitel'no
vytashchil dva groba i postavil ih ryadyshkom.
- Delo v tom, - nachal Dorval', - chto segodnya v etom samom meste, a
imenno - v moem dome, vy dvoe samym naglym obrazom ukrali u dvuh
dobroporyadochnyh lyudej dragocennosti i zoloto, eto dostovernyj fakt, i tem ne
menee, ya vas sprashivayu: "Vy priznaete sebya vinovnymi v etom prestuplenii?"
- My vinovny, moj gospodin, - pokorno otvechala Fatima. YA ne smogla
vymolvit' ni slova. Ego rech' byla tak uzhasna i neozhidanna, chto ya nachala
dumat', chto teryayu rassudok.
- Raz vy priznalis' v svoem prestuplenii, - zaklyuchil Dorval', -
dal'nejshie formal'nosti ni k chemu, odnako ya dolzhen poluchit' polnoe
priznanie. Itak, ZHyul'etta, - prodolzhal predatel', obrashchayas' ko mne, - ty
priznaesh' svoyu vinu v ih smerti, priznaesh', chto nynche noch'yu beschelovechno,
bez odezhdy, vybrosila ih na ulicu?
- Gospodin! - edva ne zadohnulas' ya ot vozmushcheniya i obidy. - Vy zhe
sami...
Potom, opomnivshis', skazala:
- Da. My obe vinovny v etom prestuplenii.
- Otlichno. Ostalos' oglasit' prigovor. Vy vyslushaete ego, stoya na
kolenyah. Na koleni! A teper' podojdite blizhe.
My opustilis' na koleni i priblizilis' k nemu. Tol'ko teper' ya
zametila, kakoj effekt proizvodila na rasputnika eta zhutkaya scena. CHtoby
dat' svobodu tomu otrostku, kotoryj, razbuhaya i uvelichivayas', uzhe ne
vmeshchalsya v tesnom prostranstve, on rasstegnul shtany; vy videli, kak
vypryamlyaetsya sognutyj i prizhatyj k zemle molodoj pobeg, kogda s nego snimayut
tyazhest'? Vot tak zhe stremitel'no i uprugo ego chlen vzmetnulsya vverh i,
drognuv, zastyl v etom polozhenii.
Dorval' prinyalsya ritmichno rastirat' ego i prigovarivat':
- Vas povesyat, vy obe umrete po-nastoyashchemu, obe umrete! Dve shlyuhi, Roza
Fatima i Klodin ZHyul'etta, prigovarivayutsya k smerti za to, chto samym
verolomnym, samym bessovestnym obrazom obokrali, ograbili, a zatem vybrosili
na ulicu, s yavnym namereniem ubit', dvoih neschastnyh, kotorye byli gostyami v
dome gospodina Dorvalya; spravedlivost' trebuet, chtoby prigovor byl priveden
v ispolnenie nemedlenno.
My podnyalis' i po signalu odnogo iz klevretov - snachala ya, zatem Fatima
- podoshli k nemu. On byl v neopisuemom ekstaze. My stali laskat' ego organ,
a v eto vremya Dorval' hriplo rugalsya i vozbuzhdalsya vse sil'nee: ego ruki
besporyadochno begali po nashim obnazhennym telam, izo rta vperemezhku so slyunoj
vyletali bessvyaznye bogohul'stva i ugrozy.
- O, kak ya zhestok, - bormotal on, - chto predayu takuyu sladkuyu plot'
navoznym chervyam. No otsrochki byt' ne mozhet, prigovor proiznesen i budet
ispolnen sejchas zhe; eti shelkovistye butony u vas mezhdu nog, takie zovushchie
segodnya, zavtra budut pribezhishchem chervej... Ah, chert menya poberi so vsemi
potrohami, kakoe eto blazhenstvo...
Potom podruchnye vzyali Fatimu v svoi sil'nye ruki, a ya prodolzhala
laskat' Dorvalya. Bednuyu devushku mgnovenno svyazali, nakinuli na sheyu petlyu, no
vse bylo ustroeno takim obrazom, chto zhertva, zavisnuv v vozduhe na korotkoe
mgnovenie, upala na pol, gde byl podstelen matrac. Sledom za nej nastupila
moya ochered'; menya tryaslo kak v lihoradke, slezy slepili moi glaza.. Iz togo,
chto oni prodelali s Fatimoj, ya videla ne vse, no dostatochno, chtoby
perepugat'sya do smerti, ostal'noe uskol'znulo ot moego vzglyada, i tol'ko
ispytav to zhe samoe, ya ponyala, kak malo opasnosti zaklyuchalos' v etom
neobychnom rituale. Kogda oba golovoreza priblizilis' ko mne, preodolevaya
uzhas, ya brosilas' v nogi Dorvalyu. Moe soprotivlenie vozbudilo ego eshche
sil'nee, i on ukusil menya v bok s takim osterveneniem, chto sledy ego zubov
byli vidny eshche dva mesyaca. Menya potashchili k viselice, i neskol'ko sekund
spustya ya lezhala bez dvizheniya ryadom s Fatimoj. Dorval' naklonilsya nad nami.
- Grom i molniya na moyu zadnicu! Tak vy hotite skazat', chto eti suchki
eshche zhivy?
- Prosim proshcheniya, gospodin, - ubezhdenno zayavil odin, - no vse v
poryadke: oni uzhe ne dyshat.
V etot moment zhutkaya strast' Dorvalya dostigla predela - on upal na
Fatimu, kotoraya dazhe ne drognula, vsadil v nee drozhashchij ot beshenstva chlen,
no posle neskol'kih yarostnyh tolchkov podskochil, kak na pruzhine, i brosilsya
na menya; ya takzhe postaralas' ne shevel'nut'sya, pritvoryayas' mertvoj; izrygaya
proklyatiya, on vonzil svoyu shpagu do samogo efesa v moe vlagalishche, i ego
orgazm soprovozhdalsya simptomami, kotorye bol'she napominali yarost', chem
naslazhdenie.
Mozhet byt', emu stalo vse-taki stydno ili on pochuvstvoval omerzenie ot
svoego postupka, - ya ne znayu, - no bol'she Dorvalya my ne videli. CHto kasaetsya
ego slug, oni ischezli v tot moment, kogda hozyain zabralsya na eshafot, chtoby
vvergnut' nas v koshmar svoego bezumiya. Snova poyavilas' zhenshchina, kotoraya
privela nas syuda, razvyazala nas, podala osvezhayushchie napitki i skazala, chto
tyazhelye ispytaniya pozadi, no dala sovet derzhat' yazyk za zubami, kogda my
vernemsya domoj.
- Mne prikazano dostavit' vas golymi tuda, otkuda vy priehali, -
prodolzhala ona. - Vy mozhete pozhalovat'sya, esli hotite, madam Dyuverzh'e, no
eto nichego vam ne dast. A teper' uzhe pozdno, vy dolzhny dobrat'sya do doma k
rassvetu.
Rasserdivshis', ya hotela pogovorit' s Dorvalem, no mne bylo skazano, chto
eto nevozmozhno, hotya nash strannyj hozyain navernyaka nablyudal za nami iz
sosednej komnaty. ZHenshchina povtorila, chto my dolzhny toropit'sya; ekipazh zhdal
nas, my seli i menee chem cherez chas vhodili v dom nashej hozyajki.
Madam Dyuverzh'e byla eshche v posteli. Zajdya v svoyu komnatu, kazhdaya iz nas
nashla desyat' luidorov i sovershenno novuyu odezhdu, gorazdo roskoshnee toj, chto
my poteryali.
- My nichego ej ne skazhem, soglasna? Ved' nam zaplatili i vernuli
odezhdu, kotoraya eshche luchshe, chem prezhnyaya, - skazala Fatima. - A Dyuverzh'e
sovsem neobyazatel'no znat' o nashih delah YA zhe govorila tebe, ZHyul'etta, chto
eto delaetsya za ee spinoj, i pust' tak ono i ostaetsya. Raz my ne obyazany
delit'sya s nej, ne stoit i upominat' ob etom. - Fatima pristal'no posmotrela
na menya. - Znaesh', dorogaya, ty sovsem zadeshevo poluchila ochen' horoshij urok;
uspokojsya: sdelka byla udachnoj. To, chemu ty nauchilas' u Dorvalya, pomozhet
tebe kazhdyj raz poluchat' v tri-chetyre raza bol'she, chem teper'.
- Dazhe i ne znayu, smogu li ya eshche raz pojti na takoj risk, - priznalas'
ya.
- Ty budesh' krugloj idiotkoj, esli upustish' takoj sluchaj, - s zharom
skazala Fatima. - Zapomni horoshen'ko sovety Dorvalya. Ravenstvo, milochka moya,
ravenstvo - vot moj putevodnyj princip, i tam, gde o ravenstve ne
pozabotilis' sud'ba ili sluchaj, my dolzhny dobit'sya ego sami pri pomoshchi svoej
lovkosti.
CHerez neskol'ko dnej u menya proizoshel razgovor s madam Dyuverzh'e.
Vnimatel'no osmotrev menya, ona nachala tak:
- Mne kazhetsya, s tvoej devstvennost'yu v estestvennom, tak skazat',
meste pokoncheno, a teper', ZHyul'etta, ty dolzhna nauchit'sya sovokuplyat'sya s
obratnoj storony, togda tebya zhdet eshche bol'shij uspeh, chem do sih por, poka my
brali poshlinu tol'ko za proezd cherez tvoyu perednyuyu allejku. Sostoyanie nashih
del takovo, chto nam pridetsya podumat' ob etom. YA nadeyus', chto ne uslyshu ot
tebya glupyh vozrazhenij; v proshlom u nas v zavedenii byli idiotki, kotorye
vser'ez polagali, chto stydno i neestestvenno otdavat'sya muzhchinam podobnym
obrazom, tak vot - oni ne zasluzhili uvazheniya v moem dome i znachitel'no
podorvali moyu kommerciyu. Hotya ty sovsem neopytna v takih delah, nadeyus', v
golove u tebya net detskih predrassudkov, o kotoryh ty kogda-nibud' budesh'
vspominat' so stydom, poetomu proshu tebya vyslushat' vnimatel'no vse, chto ya
tebe skazhu.
YA dolzhna soobshchit' tebe, ditya moe, chto v lyubom sluchae delo svoditsya k
odnomu: zhenshchina - ona vsyudu, so vseh storon, zhenshchina, i ej vse ravno - vo
vsyakom sluchae ne huzhe, - podstavlyaet li ona svoj zad ili predlagaet
vlagalishche; ona imeet polnoe pravo vzyat' chlen v rot ili laskat' ego rukoj;
esli ee szhatye vmeste lyazhki dostavlyayut udovol'stvie odnomu muzhchine, pochemu
drugomu ne mogut ponravit'sya ee podmyshki? Krugom odno i to zhe, moj angel,
glavnoe - zarabotat' den'gi, a kakim obrazom - eto ne imeet znacheniya.
Eshche vstrechayutsya lyudi - po bol'shej chasti neizlechimye idioty, a ostal'nye
- klouny, kotorye osmelivayutsya utverzhdat', chto sodomiya est' prestuplenie
protiv chelovechestva, tak kak otricatel'no vliyaet na rozhdaemost'. |to
absolyutno ne tak: na zemle vsegda hvatit narodu, nesmotrya na sodomiyu. Odnako
davaj na sekundu dopustim, chto naselenie nachinaet ubyvat', togda vinit' v
etom nado tol'ko Prirodu, potomu chto imenno ot nee lyudi, sklonnye k podobnoj
strasti, poluchili ne tol'ko vkus i naklonnost' k snosheniyu v zadnij prohod,
no i svoeobraznuyu ili, skazhem, nenormal'nuyu konstituciyu, kotoraya ne
pozvolyaet im poluchat' chuvstvennoe udovol'stvie obychnym sposobom, kakim
dostavlyayut ih zhenshchinam. Ved' ne Priroda lishaet nas sposobnosti predostavit'
muzhchinam neobychnye naslazhdeniya, a nashi tak nazyvaemye zakony vosproizvodstva
roda. Priroda zhe dala mnogim muzhchinam takie, izvrashchennye v glazah bolvanov,
zhelaniya i predusmotrela v zhenshchine soobraznuyu im konstituciyu, vyhodit,
sodomiya nichut' ej ne protivja, no naprotiv - sluzhit chast'yu ee zamysla.
Zaprety i ogranicheniya pridumany lyud'mi, a Priroda nichego ne zapreshchaet, tem
bolee chto krovno zainteresovana v tom, chtoby ogranichit' rost naseleniya,
kotoryj ej neugoden. |ta gipoteza so vsej ochevidnost'yu podtverzhdaetsya tem
faktom, chto ona ogranichila vremya, v techenie kotorogo zhenshchina mozhet zachat'.
Razve ona postupila by podobnym obrazom, esli by tak byl ej nuzhen postoyannyj
prirost? Pojdem dal'she: pochemu ona ustanovila odni granicy, no ne ustanovila
drugih? Ona ustanovila predel zhenskoj plodovitosti, a v muzhchinu ee mudrost'
vdohnula neobychnye strasti ili otvrashchenie k nekotorym veshcham, odnako i eti
neordinarnye zhelaniya trebuyut utoleniya. CHtoby ne hodit' daleko v poiskah
ob®yasneniya, ogranichus' tol'ko odnim, kotoroe mozhno oshchutit', poshchupat', esli
ugodno: ya imeyu v vidu chuvstvennost'. Tak vot, ne vdavayas' v dal'nejshie
rassuzhdeniya, skazhu, chto imenno cherez posredstvo chuvstvennosti Priroda
obrashchaet k nam svoj prizyv. Bud' uverena, ZHyul'etta, - prodolzhala Dyuverzh'e,
kazhetsya, ne soznavaya, chto ee yunaya sobesednica uzhe imela koe-kakoj opyt v
etih delah, - g- chto neizmerimo priyatnee imet' snoshenie v zadnij prohod, chem
v lyuboe drugoe otverstie; chuvstvennye zhenshchiny, hot' raz isprobovavshie eto,
libo zabyvayut naproch' ob obychnom sovokuplenii, libo ne zhelayut i slyshat' o
nem. Sprosi sama, i ty uslyshish' odin i tot zhe otvet. Sledovatel'no, ditya
moe, ty dolzhna poprobovat' sama - radi svoego koshel'ka i svoego,
udovol'stviya - i ubedit'sya, chto muzhchiny ohotno i gorazdo bol'she platyat za
udovletvorenie etoj svoej prihoti, chem za primitivnoe sharkanie zhivotom o
zhivot. Segodnya moj dohod sostavlyaet tridcat' tysyach v god, i, skazhu chestno,
na tri chetverti ya obyazana etomu samym potaennym otverstiyam nashego tela,
kotorye ya s uspehom sdavala vnaem samoj shirokoj publike. Vlagalishche pochti
nichego ne prinosit v nashe vremya, dorogaya moya, ono uzhe ne v mode, muzhchiny
ustali ot nego, da chto tam govorit' - ty prosto ne smozhesh' nikomu prodat'
svoyu kunochku, i ya by brosila kommerciyu zavtra zhe, esli by ne nashlos' zhenshchin,
kotorye s udovol'stviem gotovy podstavit' lyubomu zhelayushchemu svoj zad.
Zavtra utrom, radost' moya, - rezyumirovala otkrovennaya dama, - ty so
svoej, tak skazat', muzhskoj devstvennost'yu otpravish'sya k dostopochtennomu
arhiepiskopu Liona, kotoryj platit mne pyat'desyat luidorov za shtuku. Ne
vzdumaj okazat' soprotivlenie hrupkim i svoenravnym zhelaniyam dobrejshego
prelata, inache oni isparyatsya bessledno pri malejshem nameke na upryamstvo s
tvoej storony. Uchti, chto vovse ne tvoi chary, a tol'ko besprekoslovnoe
poslushanie budet zalogom tvoego uspeha, a esli staryj skvalyga ne najdet v
tebe pokornuyu rabynyu, ty dob'esh'sya ot nego ne bol'she, chem ot mramornoj
statui.
Poluchiv podrobnye nastavleniya otnositel'no roli, kotoruyu mne predstoyalo
sygrat', nautro, v devyat' chasov, ya byla v abbatstve Sen-Viktuar, gde, byvaya
proezdom v Parizhe, ostanavlivalsya svyatoj muzh. On ozhidal menya v posteli.
Kogda ya voshla, on povernulsya k ochen' krasivoj zhenshchine let tridcati,
kotoraya, kak ya dogadalas', sluzhila kem-to vrode rasporyaditelya pri
sladostrastnyh shalostyah monsen'ora.
- Madam Lakrua, bud'te dobry podvesti etu devochku poblizhe. - Potom
nekotoroe vremya pristal'no menya rassmatrival. - M-da, sovsem neploho, dazhe
ves'ma neploho. Skol'ko tebe let, moj malen'kij heruvim?
- Pyatnadcat' s polovinoj, monsen'or.
- Nu chto zh, togda vy mozhete razdet' ee, madam Lakrua. Proshu vas byt'
vnimatel'noj i prinyat' vse obychnye mery predostorozhnosti.
Tol'ko kogda na mne iz odezhdy nichego ne ostalos', ya ponyala smysl etih
predostorozhnostej. Blagochestivyj poklonnik Sodoma, bol'she vsego opasavshijsya,
kak by zhenskie prelesti, te, chto nizhe zhivota, ne isportili kartiny, kotoruyu
on staratel'no predvkushal, treboval, chtoby eti prityagatel'nye mesta byli
polnost'yu skryty ot ego vzora, chtoby ne bylo dazhe nameka na ih nalichie. I
dejstvitel'no, madam Lakrua nastol'ko tshchatel'no zapelenala menya, chto ne
ostalos' nikakih priznakov moih chresl. Posle etogo usluzhlivaya dama podvela
menya k krovati monsen'ora.
- Popku, madam, popku, - proiznes on, - umolyayu vas, tol'ko popku.
Pogodite-ka: vy sdelali vse kak nado?
- Vse v poryadke, monsen'or, i vashe preosvyashchenstvo ubeditsya, chto pered
nim imenno tot predmet, kakoj on zhelaet videt', chto v ego polnom
rasporyazhenii budet samaya ocharovatel'naya devstvennaya popochka, kakuyu emu
prihodilos' obnimat'.
- Da, da, klyanus' chest'yu, - bormotal monsen'or, - ona dovol'no milo
sleplena. A teper' otojdite v storonu: ya hochu nemnogo poigrat' s nej. Lakrua
naklonila menya nemnogo vpered, tak, chtoby uvazhaemyj arhiepiskop mog vdovol'
lobyzat' moi yagodicy, i on, blazhenno pyhtya, s chetvert' chasa tersya i tykalsya
v nih svoim licom. Mozhete ne somnevat'sya, chto samaya rasprostranennaya laska,
kotoroj predayutsya muzhchiny-podobnogo vkusa i kotoraya zaklyuchaetsya v tom, chto
yazyk gluboko-gluboko pronikaet v zadnij prohod, byla glavnym momentom v
obychnoj programme arhiepiskopa, a v kakoj-to moment proyavilos' ego, v vysshej
stepeni neob®yasnimoe, otvrashchenie k blizlezhashchemu otverstiyu, kogda moi nizhnie
gubki obnazhilis' - sovsem chut'-chut', - i ego yazyk po chistoj sluchajnosti
skol'znul mezhdu nimi. On molnienosno otpryanul, ottolknul menya s vyrazheniem
takogo sil'nogo negodovaniya i prezreniya, chto, bud' ya ego postoyannoj
lyubovnicej, menya by vyshvyrnuli za dvadcat' lig ot ego preosvyashchenstva. Kogda
byla zavershena predvaritel'naya procedura, Lakrua razdelas', i monsen'or
podnyalsya s posteli.
- Ditya, - skazal on, ukladyvaya menya v polozhenie, trebuemoe dlya ego
udovol'stviya, - nadeyus', ty poluchila sovet, kak sebya vesti. Pokornost' i
poslushanie - vot dva kachestva, kotorye my cenim prevyshe vsego.
Glyadya emu pryamo v glaza s chistoserdechnym i krotkim vyrazheniem, ya
zaverila monsen'ora, chto emu ne pridetsya prikazyvat' dvazhdy.
- Ochen' horosho, budem nadeyat'sya. Ibo malejshee nepovinovenie ogorchit
menya bezmerno, a esli uchest', s kakim trudom ya nastraivayus', ty pojmesh',
kakovo budet moe otchayanie, esli ty budesh' nedostatochno userdna i svedesh' vse
nashi usiliya na net. Mne bol'she nechego dobavit'. Madam Lakrua, smazh'te kak
sleduet prohod i postarajtes' napravit' moj chlen v nuzhnoe mesto. Kak tol'ko
u nas eto poluchitsya, my poprobuem proderzhat'sya nekotoroe vremya i ottyanut'
kul'minaciyu, kotoraya voznagradit nas za vse eti d'yavol'ski utomitel'nye
hlopoty.
Lyubeznaya madam Lakrua, kazalos', byla gotova svernut' gory - nastol'ko
ona sosredotochilas'. Odnako arhiepiskop byl eshche ne sovsem gotov, i proshlo
neskol'ko minut, prezhde chem moe bezogovorochnoe smirenie, a takzhe umelye
dejstviya Lakrua, nakonec, uvenchalis' uspehom.
- Vot, kazhetsya, vse v poryadke, - skazal svyatoj otec. - CHestnoe slovo, ya
davno ne oshchushchal v sebe stol'ko sil, voistinu, eto neporochnaya i devstvennaya
popochka, bud' ya proklyat, esli eto ne tak. A teper', Lakrua, stupajte na svoe
mesto, ibo vse govorit o tom, chto semya moe vot-vot prol'etsya v etot
blagoslovennyj sosud.
|to byl signal. Madam Lakrua pozvonila, i tut zhe poyavilas' vtoraya
zhenshchina, lica kotoroj ya dazhe ne uspela zametit'. Ona bystro zakatila rukava,
vzyala v ruku svyazku rozog i nachala obrabatyvat' svyatejshij zad, v eto vremya
Lakrua, odnim pryzhkom osedlav menya, naklonilas' vpered i podstavila svoi
roskoshnye yagodicy besstydnomu sodomitu, kotoryj pril'nul k nim licom. Ochen'
skoro, dovedennyj do predela stol' prichudlivym sochetaniem vozbuzhdayushchih
elementov, on vprysnul v moe chrevo obil'nuyu porciyu nektara, a ego sudorozhnye
ryvki v eti mgnoveniya sovpadali s hlestkimi udarami, terzavshimi ego zad.
Vse bylo koncheno. Vyzhatyj, kak gubka, monsen'or snova zabralsya v svoyu
postel'. Emu podali utrennij shokolad, rasporyaditel'nica odelas' i prikazala
mne sledovat' za vtoroj zhenshchinoj, kotoraya svoej sil'noj zhilistoj rukoj
ukazala mne na dver', sunula v ladon' pyat'desyat luidorov dlya Dyuverzh'e i v
dva raza bol'she dlya menya, posadila menya v ekipazh i velela kucheru dostavit'
domoj.
Na sleduyushchij den' moim klientom okazalsya pyatidesyatiletnij starik, ochen'
blednyj i s ochen' mrachnym vzglyadom. Vid ego ne predveshchal nichego horoshego.
Prezhde chem otvesti menya v ego apartamenty, Dyuverzh'e strogo
predupredila, chto etomu cheloveku nel'zya ni v chem otkazyvat'. "|to odin iz
luchshih moih klientov, i esli ty ego razocharuesh', moi dela okonchatel'no budut
podorvany".
CHelovek etot tozhe zanimalsya sodomiej. Posle obychnoj podgotovki on
perevernul menya na zhivot, razlozhil na krovati i prigotovilsya pristupit' k
delu. Ego ruki krepko vcepilis' mne v yagodicy i rastyanuli ih v raznye
storony. On uzhe prishel v ekstaz pri vide malen'koj sladkoj norki, i vdrug
mne pokazalos' ochen' strannym, chto on kak budto pryachetsya ot moego vzglyada
ili staraetsya skryt' svoj chlen. Neozhidanno, budto obozhzhennaya nehoroshim
predchuvstviem, ya rezko obernulas', i chto by vy dumali, ya uvidela? Velikij
Bozhe! Moim glazam predstalo nechto, splosh' pokrytoe gnojnichkami... Sinevatye
sochashchiesya yazvochki - zhutkie, otvratitel'nye krasnorechivye priznaki
venericheskoj bolezni, kotoraya pozhirala eto merzkoe telo.
- Vy s uma soshli! - zakrichala ya. - Vzglyanite na sebya! Vy hot' znaete,
chto eto takoe? Vy zhe menya pogubite!
- CHto?! - procedil negodyaj skvoz' plotno szhatye zuby, starayas' snova
perevernut' menya na zhivot. - |to eshche chto takoe? Ty smeesh' vozrazhat'! Mozhesh'
pozhalovat'sya hozyajke, i ona ob®yasnit tebe, kak nado sebya vesti. Ty dumaesh',
ya platil by takuyu cenu za zhenshchin, esli by ne poluchal udovol'stvie, zarazhaya
ih? Bol'shego naslazhdeniya mne ne nado. YA by davno izlechilsya, esli by eto ne
bylo tak priyatno.
- Ah, gospodin moj, uveryayu vas, mne nichego ob etom ne skazali.
S etimi-slovami ya vyrvalas', streloj vyletela iz komnaty, nashla
Dyuverzh'e i, mozhete sebe predstavit', s kakim gnevom nabrosilas' na nee.
Uslyshav nash razgovor, na poroge poyavilsya klient i obmenyalsya bystrym vzglyadom
s hozyajkoj.
- Uspokojsya, ZHyul'etta!
- Nu uzh net, bud' ya proklyata, esli uspokoyus', madam! - v yarosti zayavila
ya. - YA ne slepaya i videla, chto etot gospodin...
- Budet tebe, ty oshiblas'. Ty zhe umnaya devushka, ZHyul'etta, vozvrashchajsya k
nemu.
- Ni za chto. YA znayu, chem eto konchitsya. Podumat' tol'ko! Vy hotite
prinesti menya v zhertvu!
- Milaya ZHyul'etta...
- Vasha milaya ZHyul'etta sovetuet vam najti kogo-nibud' drugogo dlya takogo
dela. I ne teryajte vremeni: etot gospodin zhdet.
Dyuverzh'e vzdohnula i pozhala plechami.
- Sudar', - nachala ona.
No on, grubo vyrugavshis', prigrozil unichtozhit' menya i ne pozhelal
slushat' ni o kakoj zamene; tol'ko posle dolgih i zharkih sporov on ustupil i
soglasilsya zarazit' kogo-nibud' drugogo. V konce koncov delo bylo ulazheno,
poyavilas' novaya devushka, a ya vyskol'znula za dver'. Menya zamenila noven'kaya
let trinadcati ili okolo togo; ej zavyazali glaza, i procedura proshla
uspeshno. CHerez nedelyu ee otpravili v bol'nicu. Izveshchennyj ob etom, gnusnyj
razvratnik zayavilsya tuda polyubovat'sya na ee stradaniya i eshche raz poluchit'
vysshee udovol'stvie. Dyuverzh'e rasskazala mne, chto s teh por, kak ona ego
uznala, u nego ne bylo nikakih drugih zhelanij.
Eshche dyuzhina muzhchin s pohozhimi vkusami - pravda, vse oni byli v dobrom
zdravii - proshli cherez moi ruki i moe telo v techenie posleduyushchego mesyaca, i
mne pokazalos', chto eto byl odin i tot zhe chelovek, tol'ko raznoobrazivshij
svoi prihoti. Zatem nastupil den', kogda menya dostavili v dom cheloveka, tozhe
sodomita, ch'e rasputstvo otlichalos' nekotorymi osobennostyami, o kotoryh ya
prosto ne imeyu prava umolchat'. Oni pokazhutsya vam eshche zanimatel'nee, kogda
skazhu, chto odnim iz etih klientov byl nash dorogoj Nuarsej, kotoryj cherez
neskol'ko dnej vernetsya k nam - kak raz k tomu vremeni, kak ya zakonchu svoj
rasskaz. Kstati, on s udovol'stviem poslushal by ob etih priklyucheniyah, hotya
vse ih znaet naizust'.
Postoyanno vlekomyj v zapredel'nye dali razvrata, dostojnogo etogo
obayatel'nogo cheloveka, kotorogo vse vy znaete i s kotorym ya kak-nibud'
poznakomlyu vas poblizhe, Nuarsej lyubil, chtoby zhena ego prisutstvovala pri ego
orgiyah i uchastvovala v nih. Dolzhna zametit', chto Nuarsej, kogda my
vstretilis' v pervyj raz, poschital menya devstvennicej, i voobshche on imel delo
tol'ko s netronutymi devushkami, po krajnej mere, chto kasaetsya zadnej chasti
tela.
Madam de Nuarsej byla ochen' gracioznaya i priyatnaya zhenshchina ne starshe
dvadcati let. Ee otdali zamuzh v ochen' nezhnom vozraste, a esli uchest', chto
muzhu ee v tu poru bylo okolo soroka i chto rasputstvo ego ne znalo granic,
mozhete sebe predstavit', chto dolzhno bylo perezhit' eto trogatel'noe sozdanie
s samogo pervogo dnya, kak stalo raboj etogo razvratnika.
Kogda ya voshla v buduar, suprugi uzhe byli tam. Spustya minutu Nuarsej
pozvonil, i cherez druguyu dver' poyavilis' dvoe yunoshej semnadcati i
devyatnadcati let. Oba oni byli pochti golye.
- Milaya moya devochka, mne nameknuli, chto ty obladaesh' samym velikolepnym
zadom v mire, - nachal Nuarsej, obrativshis' ko mne, kogda vsya kompaniya byla v
sbore. - Madam, - posmotrel on na zhenu, - okazhite mne takuyu lyubeznost':
razden'te eto sokrovishche.
- Prostite, gospodin de Nuarsej, - otvetila bednyazhka, pokrasnev i
smutivshis', - no vy predlagaete mne takie veshchi...
- YA predlagayu samye elementarnye veshchi, madam, no ves'ma stranno vashe
povedenie, kak budto vy k nim ne privykli, hotya delaete eto uzhe davno. Vy
menya prosto udivlyaete. Razve u zheny net svoih obyazannostej? I razve ya ne
predostavlyayu vam samyh shirokih vozmozhnostej vypolnyat' ih? Vse eto ochen'
stranno, i mne kazhetsya, vam pora racional'no podhodit' k etomu voprosu.
- YA ni za chto ne soglashus'!
- Tem huzhe dlya vas. Esli chelovek stoit pered neizbezhnost'yu, v sto raz
luchshe soglasit'sya, prichem dobrovol'no, chem podvergat'sya kazhdodnevnoj pytke.
No eto vashe lichnoe delo. A teper', madam, razden'te eto ditya.
Ispytyvaya simpatiyu k bednoj zhenshchine, chtoby izbavit' ee ot bespoleznogo
soprotivleniya, chrevatogo neizbezhnoj karoj, ya uzhe nachala razdevat'sya sama,
kogda Nuarsej, nahmurivshis', zhestom ostanovil menya i, ugrozhayushche podnyav ruku,
ne ostavil zhene nichego drugogo, kak povinovat'sya. Poka ona delala svoe delo,
Nuarsej obeimi rukami vozbuzhdal svoih pomoshchnikov, kotorye v svoyu ochered'
osypali ego strastnymi laskami: odin massiroval emu chlen, drugoj shchekotal
zadnij prohod. Kogda menya razdeli, Nuarsej prikazal priblizit' k nemu moj
zad. ZHena priderzhivala moi yagodicy, chtoby on mog celovat' ih, i on celoval
ih s neveroyatnoj zhadnost'yu; potom on velel razdet' svoih mal'chikov - ih
razdela madam de Nuarsej i, svernuv valyavshuyusya na polu odezhdu, razdelas'
sama. Takim obrazom, obnazhennyj Nuarsej okazalsya v centre gruppy,
sostavivshejsya iz dvuh soblaznitel'nyh zhenshchin i parochki smazlivyh yunoshej. I
on, ne obrashchaya vnimaniya na chleny i vlagalishcha, okruzhavshie ego, nachal svoyu
neobychnuyu messu sladostrastiya: ob®ektom ego strastnyh neumerennyh lask stali
muzhskie i zhenskie yagodicy, i ya somnevayus', chto est' na svete zadnicy,
kotorye kto-nibud' celoval s takim pylom. Rasputnik zastavlyal nas prinimat'
samye raznye pozy, to ukladyvaya yunoshu na zhenskoe telo, to - naoborot, chtoby
sozdat' vozbuzhdayushchij i roskoshnyj kontrast. Nakonec, dostatochno raspalivshis',
on prikazal zhene polozhit' menya licom vniz na kushetku buduara i napravit' ego
organ v moe chrevo, no prezhde zastavil ee podgotovit' yazykom moj zadnij
prohod. Kak vam izvestno, Nuarsej imeet chlen vosemnadcat' santimetrov v
obhvate i dlinoj okolo dvadcati pyati, poetomu ne bez muchitel'nyh - v pryamom
smysle - trudov ya smogla prinyat' ego, odnako blagodarya ego nesokrushimomu
zhelaniyu i umeloj pomoshchi ego zheny on voshel v menya po samuyu moshonku. Tem
vremenem chleny ego napersnikov poocheredno pogruzhalis' v ego sobstvennyj
anus. Zatem, polozhiv zhenu ryadom so mnoj v toj zhe poze, v kakoj byla ya, on
dal znak yunosham podvergnut' ee tem zhe sladostrastnym uprazhneniyam, kotorymi
zanimalsya so mnoj. Odin iz chlenov ostavalsya bez dela, i Nuarsej shvatil ego
i vvel v nezhnoe otverstie svoego yunogo pomoshchnika. Byl nedolgij moment, kogda
madam de Nuarsej pytalas' soprotivlyat'sya, no svoej sil'noj rukoj zhestokij
suprug bystro prizval ee k poryadku.
CHudesno, - tak prokommentiroval on zavershenie pervoj stadii. - CHego eshche
mne zhelat'? Moj zad v dele, ya zanyat zadom devstvennicy, i kto-to snoshaet v
zad moyu zhenu. Klyanus' chest'yu, luchshe i byt' ne mozhet.
- Ah, sudar', - prostonala v pristupe stydlivosti ego zhena, - znachit,
vy naslazhdaetes' moim bezyshodnym otchayaniem?
- Vy pravy, madam, i pritom dazhe ochen'. Vy znaete, chto ya otkrovenen v
takih veshchah, poetomu poverite, chto moj ekstaz byl by namnogo men'she, esli by
vy hot' chutochku razdelyali ego.
- Bessovestnyj negodyaj!
- CHert poberi moyu dushu, vy pravy: bessovestnyj, bezbozhnyj,
besprincipnyj, beznravstvennyj i, dobavlyu, uzhasnyj negodyaj! I ne skryvayu
etogo. Prodolzhaj, prodolzhaj, moya sladkogolosaya, napevaj mne svoi
oskorbleniya; esli by kto znal, kak priyatny zhenskie stenaniya, oni, slovno po
volshebstvu, delayut moj chlen nesgibaemym i priblizhayut orgazm. ZHyul'etta,
teper' prigotov'sya ty: sozhmis' nemnogo, ya konchayu...
V etot moment, nasiluya menya, sam buduchi ob®ektom nasiliya i nablyudaya,
kak nasiluyut ego zhenu, etot udivitel'nyj chelovek porazil menya, budto udarom
molnii, v samye nedra moego chreva. Orgazm byl vseobshchim, i spletennyj klubok
uchastnikov zabilsya v konvul'siyah. Odnako Nuarsej, neutomimyj Nuarsej, vechnyj
tiran svoej zheny, Nuarsej, kotoryj, chtoby zanovo vosplamenit' sebya, uzhe
pochuvstvoval v sebe potrebnost' v novyh merzostyah, etot bespodobnyj Nuarsej
proiznes:
- Madam gotova k sleduyushchemu nomeru programmy?
- Neuzheli est' kakaya-to vysshaya neobhodimost' bez konca povtoryat' etu
gnusnost'?
- Vot imenno, madam, samaya vysshaya neobhodimost'. |togo trebuet moe
samochuvstvie.
I besstydnyj Nuarsej, polozhiv zhenu na kushetku, podozval menya i zastavil
sest' na nee i vylit' v ee raskrytyj rot vsyu plot', kotoruyu pered etim vlil
mne v zadnij prohod. Ne smeya vozrazit', ya vytolknula iz sebya vsyu
nahodivshuyusya vo mne zhidkost' i, priznat'sya, ne bez trepetnoj i porochnoj
radosti smotrela vniz na to, kak zhestoko porok unizhaet dobrodetel'.
Neschastnaya zhenshchina, vypuchiv glaza, sudorozhno glotala spermu, i esli by ona
uronila hot' odnu kaplyu, mne kazhetsya, suprug zadushil by ee.
Polyubovavshis' na eto nadrugatel'stvo, zhestokij Nuarsej sovershil nemalo
drugih. Madam de Nuarsej perevernuli na zhivot, i tri chlena po ocheredi
prinyalis' terzat' ee zad. Nevozmozhno predstavit', v kakom bystrom tempe
dejstvovali troe sodomitov - pervyj brosalsya na pristup, probival bresh',
otstupal, tut zhe ego smenyal vtoroj, v sleduyushchuyu minutu tretij, i vse vremya,
poka dlilas' osada, Nuarsej yarostno tiskal moe telo. Posle etogo, ne spuskaya
suzivshihsya glaz s izryadno potrepannyh yagodic suprugi, on sovershil akt
sodomii s kazhdym iz yunyh svoih pomoshchnikov. Poka on sovokuplyalsya s odnim, my
s drugim userdno myali i mesili roskoshnye polusfery ego zheny, i kak tol'ko
rasputniku udavalos' konchit', on mgnovenno izvlekal svoj organ i oporozhnyal
ego v rot neschastnoj suprugi.
Mezhdu tem atmosfera bezumnoj orgii sgushchalas' pochti osyazaemo: Nuarsej
poobeshchal dva luidora tomu iz nas troih, kto budet sil'nee terzat' i unizhat'
nashu zhertvu, pravila igry dopuskali udary kulakom, pinki, ukusy, poshchechiny,
shchipki - luchshe skazat', chto pravil ne sushchestvovalo vovse. Negodyaj,
podbadrivaya nas, masturbiroval v odinochestve i nablyudal za turnirom. My
isprobovali vse myslimye i nemyslimye sposoby prichinyat' stradaniya
chelovecheskomu telu i tol'ko voshli vo vkus, kak madam de Nuarsej poteryala
soznanie. Togda my okruzhili drozhashchego ot vozhdeleniya hozyaina i prinyalis'
teret' ego pochti dymyashchijsya chlen ob isterzannoe zamuchennoe telo nepodvizhnoj
zhenshchiny. Vsled za etim Nuarsej peredal menya svoim neutomimym yunym slugam:
teper' odin iz nih dolzhen byl sodomirovat' menya, a vtoromu ya dolzhna byla
sosat' chlen, i vot, okazavshis' mezhdu nimi, ya v kakie-to mgnoveniya
chuvstvovala, kak ih shpagi, ottalkivaya drug druga, obe vhodyat v moe vlagalishche
ili odnovremenno pronikayut - odna v anus, a vtoraya - v vaginu.
Orgiya byla v samom razgare, kogda - ya pomnyu eto otlichno - Nuarsej,
spohvativshis', chto odno iz moih otverstij okazalos' nezanyatym, vtolknul svoj
chlen mne v rot i vlil v nego poslednij obil'nyj zaryad v to vremya, kak moe
vlagalishche i zadnij prohod zapolnili plody sladostrastiya yunyh pederastov; vse
chetvero konchili v odin moment, i klyanus' Bogom, nikogda do toj minuty ya ne
rastvoryalas' v stol' voshititel'nyh volnah naslazhdeniya.
Moe rvenie i predraspolozhennost' k poroku porazili Nuarseya, i on
predlozhil mne ostat'sya otuzhinat' vmeste s oboimi pazhami. Uzhin byl obstavlen
s izyskannoj roskosh'yu, za stolom prisluzhivala tol'ko madam de Nuarsej,
sovershenno razdetaya, kotoroj muzh obeshchal ustroit' scenu, bolee uzhasnuyu, chem
predydushchaya, esli ona budet nedostatochno userdna v svoih obyazannostyah
sluzhanki.
Razumeetsya, Nuarsej - neobyknovennyj chelovek. Vy soglasites', chto tam,
gde prihoditsya podvodit' racional'nyj fundament pod irracional'nye postupki,
chelovek - obychnyj chelovek - nahodit malo argumentov. Mne prishla v golovu
mysl' upreknut' hozyaina za ego otnoshenie k svoej zhene, i ya nachala tak:
- |to porazitel'naya, redkaya nespravedlivost', kakoj vy podvergaete vashu
bednuyu suprugu...
- Redkaya? - prerval on menya. - YA tak ne dumayu. No chto kasaetsya
nespravedlivosti, ty sovershenno prava. Vse, s chem ej prihoditsya imet' delo,
chertovski nespravedlivo, no lish' s ee tochki zreniya. S moej zhe, uveryayu tebya,
net nichego spravedlivee, i dokazatel'stvom sluzhit tot fakt, chto nichto tak ne
vozbuzhdaet menya, kak izdevatel'stva, kotorym ya ee podvergayu. Vsyakaya strast',
ZHyul'etta, imeet dve storony: esli smotret' so storony zhertvy, kotoroj
prihoditsya terpet', strast' kazhetsya nespravedlivoj, mezhdu tem kak dlya togo,
kto ee muchaet, - eto samaya spravedlivaya veshch' na svete. Kogda govoryat
strasti, kak by zhestoko ni zvuchali ih slova dlya togo, komu suzhdeno stradat',
oni govoryat golosom samoj Prirody; ni ot kogo inogo, krome Prirody, my ne
poluchili eti strasti, nichto, krome Prirody, ne vdohnovlyaet nas na nih; da,
oni zastavlyayut nas tvorit' uzhasnye veshchi, no eti uzhasy neobhodimy, i cherez
nih zakony Prirody, ch'i motivy mogut ot nas uskol'zat', no ch'i mehanizmy
legko dostupny vnimatel'nomu vzglyadu, obnazhayut svoe porochnoe soderzhanie,
kotoroe, po men'shej mere, ravno ih soderzhaniyu dobrodetel'nomu. Tem, kto
lishen vrozhdennoj sklonnosti k dobrodeteli, ne ostaetsya nichego inogo, kak
slepo povinovat'sya vlastnoj desnice i pri etom znat', chto eto ruka Prirody i
chto imenno ih ona vybrala dlya togo, chtoby tvorit' zlo i sohranyat' takim
obrazom mirovuyu garmoniyu.
- Odnako, - sprosila ya sidevshego peredo mnoj rasputnika s chernym
serdcem, - kogda vashe op'yanenie prohodit, razve vy ne oshchushchaete slabye i,
byt' mozhet, smutnye poryvy dobrodeteli, kotorye, poslushajsya vy ih,
nepremenno priveli by vas na put' dobra?
- Da, - procedil Nuarsej, - ya dejstvitel'no chuvstvuyu v sebe podobnye
pozyvy. Burya strastej klokochet, potom utihaet, i v nastupivshej tishine
voznikaet takoe oshchushchenie. Da, eto dovol'no strannoe chuvstvo. Odnako ya s nim
spravlyayus'.
YA pomolchala, razmyshlyaya. Mozhet byt', i vpravdu vo mne stolknulis'
dobrodetel' i porok? A esli eto dobrodetel', dolzhna li ya poslushat'sya ee?
CHtoby reshit' etot vopros i reshit' ego okonchatel'no, ya popytalas' privesti
svoj razum v sostoyanie samogo polnogo dostupnogo emu pokoya s tem, chtoby
nepredvzyato rassudit' boryushchiesya storony, potom sprosila sebya: chto est'
dobrodetel'? Esli ya uvizhu, chto ona imeet kakoe-to real'noe sushchestvovanie, ya
budu ee analizirovat', a esli porochnaya zhizn' mne pokazhetsya predpochtitel'nee,
ya primu ee, i moj vybor budet chistoj sluchajnost'yu. Razmyshlyaya tak, ya prishla k
mysli, chto pod imenem dobrodeteli voshvalyayut samye raznye vidy ili sposoby
bytiya, posredstvom kotoryh chelovek, otbrosiv v storonu svoi sobstvennye
udovol'stviya i interesy, otdaet sebya v pervuyu ochered' vseobshchemu blagu, iz
chego vytekaet sleduyushchee: chtoby byt' dobrodetel'noj, ya dolzhna otkazat'sya ot
samoj sebya i ot svoego schast'ya i dumat' isklyuchitel'no o schast'e drugih - i
vse eto vo imya lyudej, kotorye navernyaka ne stali by delat' togo zhe radi
menya; no dazhe esli by oni i sdelali eto, razve postupok ih budet dostatochnym
osnovaniem, chtoby upodoblyat'sya im, esli ya chuvstvuyu, chto vse moe sushchestvo
vosstaet protiv etogo? Dopustim, povtoryayu, dopustim, - chto dobrodetel'yu
nazyvayut to, chto polezno obshchestvu, togda, suzhaya eto ponyatie do ch'ih-nibud'
sobstvennyh interesov, my uvidim, chto individual'naya dobrodetel' zachastuyu
pryamo protivopolozhna obshchestvennoj, tak kak interesy otdel'noj lichnosti pochti
vsegda protivostoyat obshchestvennym; takim obrazom, v nashu diskussiyu vtorgaetsya
otricatel'nyj moment, i dobrodetel', buduchi chisto proizvol'nym ponyatiem,
perestaet imet' polozhitel'nyj aspekt. Vozvrashchayas' k istokam konflikta, ya
chuvstvovala, chto dobrodeteli nedostaet real'nogo sushchestvovaniya, i odnazhdy s
udivitel'noj yasnost'yu ponyala, chto ne poryv k dobrodeteli zagovoril vo mne, a
tot slabyj golosok, kotoryj to i delo prorezyvaetsya na kratkoe vremya, i
golos etot prinadlezhit vospitaniyu i predrassudkam. Pokonchiv s etim voprosom,
ya "prinyalas' sravnivat' udovol'stviya, dostavlyaemye porokom i dobrodetel'yu. YA
nachala s dobrodeteli: ya vzveshivala, obmerivala, oshchupyvala ee so vseh storon
- vdumchivo, tshchatel'no, kriticheski. Kak zhe ona glupa i presna pokazalas' mne,
naskol'ko bezvkusna i melochna! Ona ostavlyala menya holodnoj, bezrazlichnoj,
navodila skuku. Pri vnimatel'nom rassmotrenii ya uvidela, chto vse
udovol'stviya dostayutsya tomu, komu nedalekie lyudi sluzhat svoej dobrodetel'yu,
a. vzamen, v vide voznagrazhdeniya, poluchayut lish' nechto, ves'ma otdalenno
napominayushchee blagodarnost'. I ya podumala: neuzheli eto i est' udovol'stvie?
Kakaya ogromnaya raznica mezhdu etim hilym chuvstvom, ot kotorogo nichto ne
shevel'netsya v serdce, i moshchnym oshchushcheniem poroka, ot kotorogo trepeshchut nervy,
probuzhdaetsya telo i za spinoj vyrastayut kryl'ya! Stoit tol'ko podumat' o
samom melkom prestuplenii, i - pozhalujsta! - bozhestvennyj zhivotvoryashchij sok
nachinaet brodit' po moim zhilam, ya vsya goryu, menya b'et oznob, mysl' eta
privodit menya v ekstaz, voshititel'nye manyashchie mirazhi voznikayut v etom mire,
kotoryj ya sobirayus' pokorit' pri pomoshchi zla; v moem mozgu rozhdayutsya
neveroyatnye kartiny, i ya p'yaneyu ot nih; vo mne zarozhdaetsya novaya zhizn',
novaya dusha vyrastaet v moem tele; novaya dusha poet ot vostorga, i esli by
teper' mne ostavalos' zhit' lish' neskol'ko minut, ya prozhila by ih v etom
sladostnom ozhidanii.
- Znaete, sudar', - obratilas' ya k svoemu neobyknovennomu sobesedniku,
ch'i rechi, ne skroyu, chrezvychajno menya vzbudorazhili, i ya reshila vozrazit'
zatem tol'ko, chtoby eshche raz poslushat' ih. - Mne kazhetsya, otkazat'
dobrodeteli v sushchestvovanii - znachit, slishkom pospeshno otvernut'sya ot nee i,
vozmozhno, podvergnut'sya opasnosti sbit'sya s puti, esli ne obrashchat' vnimaniya
na principy, na eti putevodnye vehi, kotorye dolzhny neuklonno vesti nas k
dobronraviyu.
- Nu chto zh, - otvetil Nuarsej, - davaj porassuzhdaem vmeste. Tvoi
zamechaniya govoryat o tom, chto ty stremish'sya ponyat' menya, i mne ochen' priyatno
besedovat' s lyud'mi takogo roda.
Vo vseh obstoyatel'stvah nashej zhizni, - prodolzhal on, - po krajnej mere
vo vseh, gde my imeem svobodu vybora, my ispytyvaem dva poryva ili, esli
ugodno, dva iskusheniya: odno zovet nas k tomu, chto lyudi nazvali dobrom, to
est' prizyvaet byt' dobrodetel'nymi, vtoroe sklonyaet k tomu, chto nazyvayut
zlom, to est' k poroku. Teper' obratimsya k etomu konfliktu: nam nado ponyat',
pochemu u nas poyavlyayutsya dva protivopolozhnyh mneniya i pochemu my koleblemsya.
Nikakih somnenij ne bylo by, zayavlyayut zakonoposlushnye grazhdane, esli by ne
nashi strasti: strasti sderzhivayut poryv k dobrodeteli, kotoruyu - i oni
priznayut eto - Priroda poseyala v nashih serdcah, drugimi slovami, ukrotite
svoi strasti, i somneniya otpadut sami po sebe. No otkuda oni vzyali, eti,
schitayushchie sebya nepogreshimymi lyudi, chto strasti sut' sledstviya iskusheniya
porokom i chto dobrodetel' vsegda vytekaet iz iskusheniya dobrom? Kakimi
neoproverzhimymi dokazatel'stvami podtverzhdayut oni etu mysl'? Dlya togo, chtoby
poznat' istinu, chtoby ponyat', kakomu iz dvuh protivorechivyh chuvstv otdat'
predpochtenie, nado sprosit' svoe serdce, i ty mozhesh' byt' uverena: iz dvuh
golosov tot, chto ya uslyshu pervym, i budet samym vlastnym, i ya pojdu za nim i
primu ego kak estestvennyj zov Prirody, togda kak drugoj golos budet lish'
iskazhat' ee zamysel. Dolzhen zametit', chto ya rassmatrivayu pri etom ne
otdel'nye narody, ibo nacional'nye obychai priveli k degradacii samogo
ponyatiya dobrodeteli, - net, ya rassmatrivayu vse chelovechestvo v celom. YA
izuchil serdca lyudej, prezhde vsego dikarej, zatem civilizovannyh sushchestv, i
iz etoj mudroj knigi ponyal, chemu otdat' predpochtenie - poroku ili
dobrodeteli i kakoj iz dvuh prizyvov sil'nee. V samom nachale issledovanij ya
podverg analizu yavnoe protivorechie mezhdu svoim interesom i interesom
vseobshchim i uvidel, chto esli chelovek sobstvennomu blagu predpochitaet
obshchestvennoe i, sledovatel'no, hochet byt' dobrodetel'nym, on obrekaet sebya
na neschastlivejshuyu zhizn', no esli, naprotiv, chelovek cenit vyshe lichnyj
interes, on budet schastliv pri uslovii, konechno, chto zakony obshchestva ostavyat
ego v pokoe. Odnako obshchestvennye zakony ne imeyut nichego obshchego s Prirodoj,
oni chuzhdy ej, znachit, v nashem issledovanii na nih ne stoit obrashchat' nikakogo
vnimaniya; togda, isklyuchiv iz analiza eti zakony, my neizbezhno pridem k
vyvodu, chto chelovek schastlivee v poroke, nezheli v dobrodeteli,
sledovatel'no, my dokazhem, chto istinnym budet bolee sil'nyj poryv, to est'
poryv, vedushchij k schast'yu, kotoryj i est' zov Prirody, a protivopolozhnyj
poryv, vedushchij k neschast'yam, dolzhen byt' s toj zhe dolej ochevidnosti
neestestvennym. Takim obrazom, my vidim, chto dobrodetel', kak chelovecheskoe
chuvstvo, ni v koej mere ne yavlyaetsya stihijnoj ili sankcionirovannoj svyshe,
skoree vsego, eto zhertva, na kotoruyu chelovek soglashaetsya po neobhodimosti
zhit' v obshchestve - d'yavol'ski velikaya zhertva, kotoruyu on prinosit, poluchaya
vzamen zhalkie krohi schast'ya, v kakoj-to stepeni kompensiruyushchie ego lisheniya.
Poetomu chelovek dolzhen imet' pravo vybora: libo zov poroka, kotoryj yavno i
nedvusmyslenno ishodit ot Prirody, no kotoryj v ramkah chelovecheskih zakonov,
byt' mozhet, i ne daet emu bezmyatezhnogo schast'ya, vozmozhno, voobshche dast emu
namnogo men'she, chem on predpolagaet; libo prizrachnyj put' dobrodeteli -
lozhnyj put', kotoryj, vynuzhdaya ego otkazyvat'sya ot nekotoryh veshchej,
vozmozhno, v chem-to voznagrazhdaet ego za zhestokost', proyavlennuyu po otnosheniyu
k samomu sebe, kogda v svoem serdce on unichtozhaet pervyj poryv. V moih
glazah cennost' dobrodetel'nogo chuvstva padaet eshche nizhe, kogda ya vspominayu,
chto eto ne pervyj i ne estestvennyj poryv, chto, po svoemu opredeleniyu, on
yavlyaetsya nizmennym i poshlym chuvstvom, otdayushchim kommerciej: ya chto-to dayu tebe
i vzamen rasschityvayu poluchit' chto-nibud' ot tebya. Sledovatel'no, porok - eto
nashe vrozhdennoe chuvstvo i vsegda samoe sil'noe, idushchee ot Prirody, eto klyuch
k ee promyslu, mezhdu tem kak samaya vysshaya iz dobrodetelej pri vnimatel'nom
rassmotrenii okazyvaetsya zakonchennym egoizmom i, stalo byt', porokom. Bolee
togo, ya utverzhdayu, chto vse porochno v cheloveke, tol'ko porok - sushchnost' ego
prirody i ego konstitucii. Porochen chelovek, kogda prevyshe chuzhih interesov
stavit svoj sobstvennyj, ne menee porochen on, kogda pogruzhaetsya na samoe dno
dobrodeteli, poskol'ku eta dobrodetel', eta zhertva i otkaz ot svoih strastej
- ne chto inoe v nem, kak ustupka svoemu tshcheslaviyu ili, skoree, zhelanie
vytorgovat' dlya sebya glotok schast'ya, naspeh svarennogo zel'ya, vmesto togo
yadrenogo op'yanyayushchego napitka, kotoryj p'yut, shagaya po doroge prestuplenij.
Odnako volej-nevolej, nesmotrya ni na chto, chelovek vechno ishchet schast'ya,
nikogda on ne dumaet ni o chem drugom, i absurdno predpolagat', chto mozhet
sushchestvovat' takaya veshch' kak beskorystnaya dobrodetel', ch'ya cel' - tvorit'
dobro bez vsyakogo motiva, takaya dobrodetel' illyuzorna. Mozhesh' byt' uverena,
chto chelovek propoveduet dobrodetel' tol'ko s tajnymi egoistichnymi
namereniyami i zhdet za eto nagrady ili hotya by blagodarnosti, kotoraya sdelaet
drugogo cheloveka ego dolzhnikom. YA i slyshat' ne zhelayu lepeta o dobrodetelyah,
zalozhennyh v nashi dushi kak chast' nashego temperamenta ili haraktera:
nekotorye proishodyat ot samobichevaniya, drugie - rezul'tat rascheta, ibo tot,
v kom oni nahodyat svoe vyrazhenie, ne imeet inogo dostoinstva, krome togo,
chto otdaet svoe serdce naibolee dorogomu dlya nego chuvstvu. Vnimatel'no
prismotris' k svoim zhelaniyam, i ty uvidish', chto za nimi vsegda stoit
sebyalyubie. Porochnyj chelovek stremitsya k toj zhe celi, no menee skrytno, tak
skazat', s bol'shim besstydstvom, i za eto, konechno zhe, zasluzhivaet bol'shego
uvazheniya; on dostignet svoej celi drugim putem i gorazdo vernee, chem ego
ushcherbnyj sopernik, esli ne pomeshaet zakon, no poslednij gnusen, potomu chto
postoyanno vtorgaetsya na territoriyu veroyatnogo chelovecheskogo schast'ya vo imya
sohraneniya schast'ya vseobshchego i pri etom otbiraet namnogo bol'she, chem
predlagaet. Otsyuda mozhno sdelat' vyvod, chto raz dobrodetel' v cheloveke vsego
lish' ego vtorichnyj i pobochnyj poryv, a samoe vlastnoe ego zhelanie - dobit'sya
sobstvennogo schast'ya za schet svoego blizhnego, chelovecheskie zhelaniya, kotorye
protivorechat i idut naperekor strastyam, nichem ne luchshe otkrovennogo
stremleniya kupit' to zhe schast'e podeshevle, to est' s minimal'nymi zhertvami i
bez riska byt' vzdernutym na viselice, sledovatel'no, hvalenaya dobrodetel'
okazyvaetsya na dele slepym i rabskim podchineniem zakonam, kotorye, menyayas' v
zavisimosti ot klimata, aktivno otricayut vsyakoe razumnoe i ob®ektivnoe
sushchestvovanie etoj samoj dobrodeteli, potomu chto ona zasluzhivaet lish'
absolyutnogo prezreniya i isklyuchitel'noj nenavisti, i samoe razumnoe - ni za
chto, ni pri kakih obstoyatel'stvah, ne sledovat' etomu hvalenomu sverh vsyakoj
mery obrazu zhizni, ibo on obuslovlen mestnymi ustanovleniyami, sueveriyami i
nezdorovym temperamentom, eto prezrennyj i kovarnyj put' dlya zhalkih lyudishek,
kotoryj vvergnet tebya v uzhasnye neminuemye neschast'ya, tem bolee, chto\ kak
tol'ko chelovek stupit na etu stezyu, u nego uzhe ne budet nikakoj vozmozhnosti
sojti s nee. Vot chto takoe dobrodetel'naya zhizn'! Tol'ko bol'noj ili
umalishennyj sposoben na podobnuyu glupost' - dobrovol'no vlezat' v etu mogilu
dlya distrofikov.
YA znayu, kakie argumenty inogda vydvigayut v zashchitu dobrodeteli. Oni
byvayut nastol'ko prekrasny, chto dazhe porochnye lyudi obmanyvayutsya ih vneshnej
privlekatel'nost'yu i veryat im. No ty, ZHyul'etta, ne vzdumaj popast'sya na etu
udochku sofistiki. Esli porochnyj chelovek i uvazhaet dobrodetel', tak potomu
lish', chto ona sluzhit emu, okazyvaetsya dlya nego poleznoj. Tol'ko avtoritet
zakonov vnosit razlad v ideal'nye otnosheniya mezhdu zlom i dobrom, potomu kak
dobrodetel' nikogda ne pribegaet k fizicheskomu nasiliyu. Dobrodetel'nyj
chelovek nikogda ne protivitsya strastyam prestupnika, i lish' ochen' porochnyj
chelovek mozhet protivostoyat' im, tak kak u prestupnika i u greshnika odni i te
zhe interesy, stalkivayushchiesya mezhdu soboj, v to vremya kak, . imeya delo s
dobrodetel'noj lichnost'yu, zlodej takogo sopernichestva ne oshchushchaet. Vpolne
vozmozhno, chto oni ne pridut k soglasiyu, chto kasaetsya principov, odnako ih
nesoglasie nosit mirnyj harakter; naprotiv togo, strasti porochnogo cheloveka
trebuyut bezuslovnogo povinoveniya okruzhayushchih i na men'shee ne soglasny, vsegda
i vsyudu Xni vstupayut v protivorechie so strastyami svoego dvojnika, i mezhdu
nimi idet neskonchaemaya vojna. Uvazhenie, kotoroe okazyvaet dobrodeteli
zlodej, opyat'-taki vyzvano nastoyashchim egoizmom, ibo chuzhaya dobrodetel' daet
emu vozmozhnost' naslazhdat'sya mirno i spokojno, chto ochen' vazhno dlya nas,
poklonnikov libertinazha. Mne mogut vozrazit', chto poklonniki dobrodeteli
cherpayut v nej neiz®yasnimoe udovol'stvie, odnako ya somnevayus' v etom:
sumasshestvie v lyubom vide ne mozhet privesti ni k chemu putnomu; ya otricayu ne
sam princip udovol'stviya - prosto ya schitayu, chto dobrodetel' dostavlyaet
udovol'stvie ne tol'ko porochnoe, kak ya uzhe govoril, no i sovsem mizernoe, i
esli u menya est' vybor mezhdu dvumya oshchushcheniyami, pochemu ya dolzhen vybrat'
naimen'shee?
Sushchnost' udovol'stviya zaklyuchaetsya v nasilii. CHelovek slabyh strastej
nikogda ne budet tak zhe schastliv, kak tot, v kom oni burlyat. Teper' ty
vidish', kakaya bol'shaya raznica mezhdu dvumya udovol'stviyami - dobrodetel'yu i
porokom. Voz'mem cheloveka, utverzhdayushchego, chto on ochen' schastliv pri mysli o
tom, chto zaveshchal million svoemu nasledniku, no mozhesh' li ty, polozha ruku na
serdce, skazat', chto ispytannoe im schast'e hot' v chem-to sravnimo s tem
udovol'stviem, kotoroe poznal naslednik, promotavshij etot million, umertviv
svoego blagodetelya? Nezavisimo ot togo, naskol'ko sil'na ideya schast'ya v
nashem soznanii, ona vosplamenyaet nashe voobrazhenie tol'ko cherez real'nost', i
kak by ne naslazhdalsya dobronravnyj chelovek svoimi dobrymi delami, ego
voobrazhaemoe schast'e nikogda ne dast ego nastoyashchemu "ya" takih ostryh
oshchushchenij, kakie on mog by poluchit' ot mnogokratno povtoryayushchihsya fizicheskih
naslazhdenij, promatyvaya million svoej zhertvy. I ni ograblenie, ni ubijstvo
blizhnego ne omrachat ego schast'e, ved' grabiteli i ubijcy obladayut yasnym umom
i glubokoj filosofiej, i ih udovol'stviyam mogut pomeshat' razve chto ugryzeniya
sovesti, no chelovek, myslyashchij filosofski, sil'nyj v svoih principah,
okonchatel'no poborovshij dosadnye i gubitel'nye perezhitki proshlogo i ni pered
chem ne ostanavlivayushchijsya, - takoj chelovek budet naslazhdat'sya nezamutnennym
schast'em, i raznica mezhdu dvumya nashimi personazhami sostoit v sleduyushchem:
postoyanno, vsyu svoyu zhizn', pervyj budet terzat'sya otchayannym voprosom:
"Neuzheli eto i est' vse udovol'stvie, chto dal mne etot million?" A vtoromu
ni razu ne pridet v golovu sprosit' sebya: "I zachem tol'ko ya eto sdelal?"
Takim obrazom, dobrodetel'nyj postupok -mozhet privesti k sozhaleniyu i
raskayaniyu, mezhdu tem kak porochnyj chelovek izbavlen ot nih. Koroche govorya,
dobrodetel' pitaetsya prizrachnym i nadumannym schast'em, ibo net na svete
inogo schast'ya, krome lichnogo, a dobrodetel' lishena vsyakih chuvstv. Skazhi,
razve iz dobrodeteli proistekaet nashe polozhenie, slava, pochet, bogatstvo?
Razve ne vidish' ty kazhdyj den', kak procvetaet porok i kak dobro tomitsya v
cepyah? I uzh sovsem nelepo ozhidat', chto dobrodetel' budet voznagrazhdena v
drugom mire! Togda chego radi molit'sya fal'shivomu despotichnomu, sebyalyubivomu
i postoyanno zlomu bozhestvu - ya povtoryayu, zlomu, potomu chto znayu, o chem
govoryu, kotoroe nichego ne daet tem, kto emu sluzhit, i kotoroe lish' obeshchaet
nevozmozhnoe ili somnitel'noe voznagrazhdenie v dalekom-dalekom budushchem? Krome
togo, ne sleduet zabyvat' ob opasnosti, podsteregayushchej nas, kogda my
stremimsya k dobrodeteli v preklonnom vozraste, kogda chelovek bessoznatel'no
ishchet odinochestva, potomu chto uzh luchshe byt' porochnym po otnosheniyu k drugim,
chem dobrym k samomu sebe. "Nastol'ko veliko razlichie mezhdu tem, kak my
zhivem, i tem, kak dolzhny zhit', chto chelovek, s prezreniem otvorachivayushchijsya ot
real'noj zhizni i vzdyhayushchij o zhizni ideal'noj, - govoril Makiavelli, - ishchet
skoree pogibeli, nezheli spaseniya, sledovatel'no, tot, kto propoveduet
absolyutnoe dobro sredi t'my zlodeev, neminuemo dolzhen pogibnut'. Vstretiv
dobrodetel'nogo negodyaya i obnaruzhiv v nem eto kachestvo, ne obmanites':
okazavshis' na krayu propasti, on, dvizhimyj gordynej i otchayaniem, budet
neuemno voshvalyat' dobrodetel', i ves' sekret v tom, chto eto sluzhit emu
poslednim utesheniem".
Vo vremya etih mudryh rechej madam de Nuarsej i oba ganimeda zasnuli.
Nuarsej mel'kom vzglyanul v ih storonu.
- Ogranichennye sozdaniya, - prezritel'no zametil on, - mashiny dlya
naslazhdeniya, ochen' udobnye dlya nashih celej, no, po pravde govorya, ih
trogatel'naya beschuvstvennost' menya udruchaet. - Potom ego vzglyad v
zadumchivosti ostanovilsya na mne. - A ty s tvoim tonkim umom prekrasno
ponimaesh' menya i dazhe predvoshishchaesh' moi mysli, v obshchem, ya v vostorge ot
tvoego obshchestva. Krome togo, - dobavil on, prishchurivshis', - ty ne mozhesh'
skryt', chto vlyublena v zlo.
YA vzdrognula.
- Da, sudar', da. Vy sovershenno pravy. Zlo osleplyaet menya, ono...
- Ty daleko pojdesh', ditya moe. YA tebya lyublyu, poetomu mne hochetsya uznat'
o tebe bol'she.
- Mne lestno slyshat' eto, sudar', i ya dazhe osmelyus' skazat', chto
zasluzhivayu etih komplimentov - nastol'ko chuvstva moi sovpadayut s vashimi... YA
poluchila nedolgoe vospitanie, a potom v monastyre menya prosvetila odna
podruga. Uvy, sudar', ya ne prostogo proishozhdeniya, i ono dolzhno bylo
zashchitit' menya ot unizheniya, v kakom ya okazalas' teper' v silu priskorbnyh
obstoyatel'stv.
I ya rasskazala emu svoyu istoriyu.
- ZHyul'etta, - pokachal on golovoj, vyslushav ee s velichajshim vnimaniem, -
ya ochen' ogorchen vsem tem, chto uslyshal.
- Pochemu?
- Pochemu? Da potomu chto ya znal tvoego otca. YA i est' prichina ego
bankrotstva: ya razoril ego. Byl moment, kogda ot menya zaviselo vse ego
sostoyanie, i u menya byl vybor: udvoit' bogatstvo tvoego otca ili sovsem
obobrat' ego; posovetovavshis' so svoimi principami, ya obnaruzhil, chto na
samom dele u menya vybora net, i mne prishlos' predpochest' svoe sobstvennoe
blagopoluchie. On umer v nishchete, a ya imeyu dohod trista tysyach luidorov v god.
Posle vsego, chto ty mne rasskazala, ya po idee dolzhen vozmestit' tebe uron,
poskol'ku ty postradala iz-za moih prestuplenij, no takoj zhest popahivaet
dobrodetel'yu. Vidish', kak ya boyus' dazhe etogo slova i nikogda ne pozvolil by
sebe nichego podobnogo. No bol'she boyus' togo, chto te davnie sobytiya vozdvigli
mezhdu nami nepreodolimuyu stenu; ya iskrenne sozhaleyu ob etom, no bol'she vsego
ogorchen tem, chto nashemu priyatnomu znakomstvu prihodit konec.
- Uzhasnyj vy chelovek! - vskrichala ya. - Hot' ya i zhertva vashih porokov,
no bez uma ot nih... YA obozhayu vashi principy...
- YA vse tebe ob®yasnyu, ZHyul'etta, - nachal on. - Tvoj otec i tvoya mat'...
- Prodolzhajte, proshu vas.
- Ih sushchestvovanie predstavlyalo dlya menya ugrozu. CHtoby predotvratit'
verolomstvo s ih storony, mne prishlos' pozhertvovat' imi. I oni drug za
drugom tiho soshli v mogilu. Vse delo v osobennostyah yada... Kak-to raz oni
obedali v moem dome...
YA ne smogla sderzhat' drozh' - ya sodrognulas' do glubiny dushi, no
prodolzhala smotret' na Nuarseya flegmatichnym ravnodushnym vzglyadom porochnogo
sushchestva, v tot moment ya eshche ne osoznala, chto odnovremenno s etim vzglyadom
Priroda za odin mig ispepelila moe serdce i obratila ego v kamen'.
- CHudovishche, - povtorila ya hriplym golosom i potom, medlenno proiznosya
kazhdoe slovo, dobavila: - Tvoe remeslo uzhasno, i ya lyublyu tebya.
- Menya, ubijcu tvoih roditelej?
- Kakoe mne do etogo delo? YA smotryu na mir ne glazami, a chuvstvami, i
ni odno iz nih ni razu ne zatronuli te lyudi, ot kotoryh navsegda izbavilo
menya vashe zlodejstvo. Uslyshav vashu ispoved', ya vozbudilas', ya vsya goryu...
Ah, kazhetsya, ya sejchas sojdu s uma...
- Prelestnoe sozdanie, - ulybnulsya Nuarsej, - tvoya naivnost', tvoya
chistaya dusha, vse v tebe protivorechit moim principam, no ya otstuplyu ot nih i
uderzhu tebya, ZHyul'etta. YA ne , hochu rasstavat'sya s toboj. Ty ne vernesh'sya k
Dyuverzh'e, ya i slyshat' ob etom ne zhelayu.
- No, - sudar', vasha zhena...
- Ona budet tvoej rabynej, ty budesh' carit' v moem dome, vse budut
podchinyat'sya tvoim prikazaniyam, tebe ostanetsya lit' otdavat' ih i zhdat'
ispolneniya. |to pravda, chto zlodejstvo imeet ogromnuyu vlast' nado mnoj: vse,
chto nosit na sebe pechat' zla, dorogo mne. Priroda sdelala menya takim -
preziraya dobrodetel', ya vse nizhe i nizhe, dazhe pomimo svoej voli, sklonyayus'
pered zlodejstvom i besstydstvom. Ah, ZHyul'etta, ZHyul'etta, podojdi syuda, ya
gotov: pokazhi svoj prekrasnyj zad... Daj mne tvoyu zhopu, shlyuha, ya hochu
trahat' ee... hochu ispustit' duh ot blazhenstva, ot togo, chto zhertvoj moej
pohoti budet plod moej alchnosti.
YA priblizilas', i neozhidanno vo mne vspyhnula neponyatnaya sladostnaya
yarost'.
- Da, Nuarsej, trahaj menya, trahaj! Ty - skotina, i ya s vostorgom
otdayus' ubijce svoih roditelej. Davaj, pronzi moyu zadnicu, prochisti moe
vlagalishche, vyzhmi iz nego vse soki, potomu chto slez net v moih glazah. Moya
sperma - vot to edinstvennoe, chto ya mogu prolit' na otvratitel'nyj prah
svoej sem'i, kotoruyu ty unichtozhil.
My bystro razbudili nashih pomoshchnikov. Nuarsej zanimalsya so mnoj
sodomiej, to zhe samoe prodelyval s nim ego sluga. ZHena ego legla na menya
sverhu, obrativ k nemu svoi yagodicy, on kusal i zheval ih, on ih gryz i
terzal, on osypal ih zvonkimi udarami i delal vse eto s takim osterveneniem,
chto telo neschastnoj zhenshchiny isteklo krov'yu prezhde, chem Nuarsej sbrosil svoe
semya.
Kak tol'ko ya obosnovalas' v ego gorodskom dome, Nuarsej vyrazil svoe
neudovol'stvie po povodu moih vyhodov na ulicu i dazhe ne pozvolil mne
zabrat' veshchi, kotorye ya ostavila u Dyuverzh'e; na sleduyushchee utro on predstavil
menya chelyadi kak svoyu nu, i s togo dnya ya vstupila v upravlenie domashnimi
delami.
Odnako ya uluchila moment i nenadolgo zabezhala k svoej byvshej hozyajke -
hotya osobogo zhelaniya videt' ee u menya ne bylo, ya ne imela namereniya
okonchatel'no porvat' s nej.
- Milaya ZHyul'etta, - obradovalas' Dyuverzh'e, uvidev menya. - Kak horosho,
chto ty prishla. Zahodi, zahodi, mne tak mnogo nado rasskazat' tebe.
My zakrylis' v ee komnate; ona goryacho rascelovala menya i pozdravila s
tem, chto mne udalos' zavoevat' blagosklonnost' takogo bogatogo i znatnogo
cheloveka, kak Nuarsej.
- A teper', - skazala ona, - vyslushaj menya, moya milaya.
YA ne znayu, kak ty ocenivaesh' svoe novoe polozhenie, no mne kazhetsya,
budet bol'shoj oshibkoj, esli ty v novom kachestve soderzhanki sobiraesh'sya
hranit' vernost' cheloveku, kotoryj menyaet kazhdyj god sem' ili vosem' soten
zhenshchin. No kak by ni byl bogat muzhchina, kak by horosho k nam ne otnosilsya, my
nichem emu ne obyazany - absolyutno nichem, potomu chto on delaet eto radi sebya
samogo, dazhe esli osyplet nas vsemi sokrovishchami Indii. Skazhem, on radi nas
shvyryaet zoloto nalevo i napravo, no pochemu? Libo iz-za svoego tshcheslaviya i
zhelaniya edinolichno pol'zovat'sya nami, libo iz-za revnosti, kotoraya
zastavlyaet ego tratit' den'gi, chtoby nikto ne posyagal na predmet ego
strasti. No skazhi, ZHyul'etta, razve shchedrost' muzhchiny dostatochnaya prichina,
chtoby potakat' vsem ego bezumstvam? Dopustim, chto emu ne ponravitsya, esli on
uvidit nas v ob®yatiyah drugogo, no sleduet li iz etogo, chto my ne mozhem sebe
pozvolit' takogo udovol'stviya? Pojdem dal'she: dazhe esli ty do bezumiya lyubish'
muzhchinu, s kotorym zhivesh', dazhe esli stanesh' ego zhenoj ili samoj zhelannoj
vozlyublennoj, budet polnejshim absurdom dobrovol'no prikovat' sebya k ego
posteli. Mozhno v hvost i v grivu sovokuplyat'sya kazhdyj den' i obhodit'sya pri
etom bez serdechnyh privyazannostej. Samaya prostaya veshch' v mire - lyubit' do
poteri soznaniya odnogo muzhchinu i do osterveneniya snoshat'sya s drugimi: ved'
ne serdce zhe ty im otdaesh', a tol'ko telo. Samyj neveroyatnyj, samyj
izoshchrennyj i ne imeyushchij nikakogo otnosheniya k lyubvi razvrat niskol'ko tebya ne
skomprometiruet. My nichem ne oskorblyaem muzhchinu, kogda otdaemsya drugomu.
Soglasis', chto samoe ser'eznoe, o chem mozhet idti rech' v dannom sluchae, - eto
moral'naya travma, i chto meshaet tebe prinyat' neobhodimye mery, chtoby on ne
obnaruzhil tvoyu nevernost', chtoby u nego ne bylo osnovanij dlya podozrenij? V
samom dele, zhenshchina bezuprechnogo povedeniya, kotoraya sluchajno dala povod
podozrevat' ee, nevazhno, bud' to ee sobstvennaya neostorozhnost' ili kleveta,
da bud' ona sama svyatost', - takaya zhenshchina okazhetsya vo sto krat vinovnee v
glazah lyubyashchego ee muzhchiny, chem ta, chto napravo i nalevo otdaet svoe telo i
trahaetsya do polusmerti s rassveta do zakata, no dostatochno umna, chtoby ne
privlekat' vnimaniya k svoim delam. No i eto eshche ne vse. YA utverzhdayu, chto
zhenshchina, kotoraya, nevazhno, po kakim prichinam, dorozhit svoim lyubovnikom, dazhe
bogotvorit ego, mozhet otdat' drugomu ne tol'ko svoe telo, no i svoe serdce;
lyubya odnogo, s takim zhe uspehom ona mozhet lyubit' i drugogo, s kem ej
dovelos' lech' v postel'; po-moemu, vetrenost' i nepostoyanstvo sil'nee vsego
vozbuzhdayut strasti. Est' dva sposoba lyubit' muzhchinu: umstvennyj i
fizicheskij. ZHenshchina mozhet delat' iz svoego muzha idola, a fizicheski i na
kratkoe vremya polyubit' molodogo bychka, obhazhivayushchego ee; ona mozhet
vydelyvat' s nim v posteli samye neveroyatnye kurbety i v to zhe vremya nichem
ne oskorblyat' svoi umstvennye chuvstva k svoemu kumiru, predstavitel'nicy
nashego pola, kotorye dumayut inache, - prosto idiotki i kuricy, topayushchie
pryamikom k gibeli. Kak mozhno trebovat', chtoby pylkaya, temperamentnaya zhenshchina
udovletvoryalas' laskami tol'ko odnogo muzhchiny? |to zhe nemyslimo, eto plevok
v lico Prirode, kotoraya nahoditsya v vechnom konflikte s nashimi uzakonennymi
ponyatiyami o vernosti i postoyanstve. A teper' otvet' mne, esli smozhesh', kak
smotrit zdravomyslyashchij muzhchina na eti veshchi, kotorye yavno protivorechat
Prirode. Smeshno i glupo vedet sebya tot, kto boitsya, chto ego zhenshchina otdastsya
drugomu, kto ne pozvolyaet svoej vozlyublennoj ili zhene dazhe poobedat' s
drugim. Takoe povedenie ne tol'ko nelepo - ono despotichno: po kakomu pravu
chelovek, ne sposobnyj sam udovletvorit' zhenshchinu v polnoj mere, trebuet,
chtoby ona stradala ot etogo i ne iskala utesheniya lyubym dostupnym ej
sposobom? |to chistejshej vody egoizm, neslyhannaya zhestokost', chudovishchnaya
neblagodarnost', i lyubaya zhenshchina ezhesekundno obnaruzhivaet takie kachestva v
cheloveke, kotoryj klyanetsya ej v vechnoj lyubvi; uzhe odnogo etogo dostatochno,
chtoby voznagradit' sebya za uzhasnuyu dolyu, kotoruyu ugotovil ej ee tyuremshchik. No
esli zhenshchinu privyazyvaet k muzhchine tol'ko material'nyj interes, u nee eshche
bol'she osnovanij ne obuzdyvat' ni svoih naklonnostej, ni svoih zhelanij; ona
nichem ne obyazana despotu, razve tem tol'ko, chto tot oplachivaet ee uslugi, no
i zdes' ona sdaet emu svoe telo vnaem, vremenno, a kogda zhenshchina vypolnila
svoyu chast' obyazatel'stv, ona svobodna i ostal'noe vremya vol'na delat' to,
chto ej zahochetsya; chtoby otdohnut' ot kommercii, ona imeet pravo naslazhdat'sya
tak, kak podskazhet ej serdce. V samom dele, pochemu by i net, esli
edinstvennoe ee obyazatel'stvo pered svoim soderzhatelem imeet fizicheskij
harakter? Lyubovnik ili muzh dolzhny ponyat', chto oni ne vprave rasschityvat' na
ee serdechnye chuvstva, kotoryh kupit' nel'zya, i gospoda eti dostatochno umny,
chtoby otnosit'sya k nej kak k ob®ektu sdelki. Poetomu, esli zhenshchinu soderzhat
dvoe, kak eto sluchaetsya splosh' i ryadom, i ona polnost'yu udovletvoryaet
zhelaniya oboih, oni ne mogut trebovat' ot nee bol'shego. Sledovatel'no,
muzhchina zhdet ot zhenshchiny ne dobronraviya, a ego vidimosti. Kogda vernaya zhena
daet povod zapodozrit' ee v izmene, ona propala. A esli ona sovokuplyaetsya s
celoj armiej, no nikto ob etom ne znaet, - eto sovsem drugoe delo! V etom
sluchae ona - dobroporyadochnaya dama {Ostorozhnye, bogoboyaznennye ili prosto
robkie zhenshchiny, ni dnem, ni noch'yu ne zabyvajte eta sovety, ibo avtor
adresuet ih vam. (Prim. avtora)}. Primerov tomu bolee chem dostatochno,
ZHyul'etta, i ty ochen' kstati prishla ko mne, potomu chto segodnya udobnyj sluchaj
prosvetit' tebya. V sosednej komnate nahodyatsya pyatnadcat' zhenshchin, kotorym
predstoyat veselye razvlecheniya nynche vecherom. Posmotri na nih vnimatel'no - u
kazhdoj svoya sud'ba. YA sovershayu bol'shuyu neostorozhnost', rasskazyvaya o nih, no
nadeyus' na tebya i delayu eto lish' dlya tvoego blaga.
S etimi slovami Dyuverzh'e otodvinula nezametnuyu shtorku, i moim glazam
predstala bol'shaya komnata, gde pyatnadcat' zhenshchin, ocharovatel'nyh na vid i
po-raznomu odetyh, molcha ozhidali instrukcij hozyajki.
- Pojdem sprava nalevo, - skazala Dyuverzh'e, - nachnem s etoj roskoshnoj
blondinki, kotoraya sidit vozle kamina. |to gercoginya de Sen-Fal', ch'ya
reputaciya bezuprechna, no delo v tom, chto nesmotrya na ee krasotu - soglasis',
ona prekrasna - gercog ee terpet' ne mozhet. Hotya ty vidish' ee zdes', o nej
nikto ne skazhet ni edinogo plohogo slova, ee sem'ya ochen' dorozhit famil'noj
chest'yu i postoyanno derzhit ee v pole zreniya, tak chto esli o ee povedenii
uznayut za predelami etogo doma, za ee zhizn' ya ne dam ni su.
- Odnako, - zametila ya, - eti zhenshchiny sil'no riskuyut, pokazyvayas' drug
drugu. Razve nel'zya ustraivat' vstrechi v drugoj obstanovke? CHej-nibud'
dlinnyj yazychok, malen'kaya podlost' i...
- Vo-pervyh, - prervala menya matrona, - oni ne znakomy drug s drugom,
no esli kogda-nibud' im pridetsya vstretit'sya v drugom meste, chto oni mogut
rasskazat' drug o druzhke, esli lyuboe slovo tut zhe obernetsya protiv
obvinitel'nicy? Vse oni ozabocheny odnim i tem zhe, poetomu svyazany krugovym
molchaniem, tak chto nikakoj opasnosti zdes' net. YA zanimayus' delami etih dam,
ili im podobnyh, mnogo let, i nikogda ne slyshala o sluchayah predatel'stva, da
oni i sami ne boyatsya etogo. Razve u nih takoj uzh skovannyj vid?
Von ta vysokaya dama, chto sidit ryadom s gercoginej - ej okolo dvadcati
let, i u nee vid neporochnoj devstvennicy, - bez uma ot svoego supruga i tem
ne menee, obladaya pylkim temperamentom, ona mne platit za to, chto ya svozhu ee
s yunoshami. Ty, navernoe, ne poverish', no ona, nesmotrya na molodost', takaya
beshenaya, chto ya nikak ne mogu otyskat' takoj chlen, kotoryj udovletvoril by
ee.
Vzglyani na togo drugogo angela sleva. Ee otec - chlen parlamenta; ona
tozhe ne glupa i prihodit syuda tajkom v soprovozhdenii guvernantki. Po-moemu,
ej net i chetyrnadcati, poetomu ya vklyuchayu ee tol'ko v obshchie vozbuzhdayushchie
sceny, gde polovoe snoshenie isklyucheno. Uveryayu tebya, u menya est' neskol'ko
klientov, kazhdyj iz kotoryh gotov vylozhit' pyat'sot luidorov za ee
devstvennuyu plevu, no ya poka ne reshayus'. Ona sejchas ozhidaet odnogo
gospodina, kotoryj konchaet, kogda tretsya licom o ee sedalishche; on obeshchaet mne
celuyu tysyachu za pravo vstavit' v ee nozhny svoyu shpagu, i ya potihon'ku gotovlyu
ee k etomu.
A toj devochke tol'ko trinadcat' let: malen'kaya meshchanochka, kotoruyu ya
prosto kupila. Ona sobiraetsya zamuzh i s vostorgom dumaet ob etom, no u nee
byla primerno takaya zhe sud'ba, kak u tebya. Vchera my s Nuarseem zaklyuchili
dogovor o kuple-prodazhe ee devstvennosti, razumeetsya, v sodomitskom smysle,
zavtra on oprobuet svoe priobretenie. A segodnya pridet molodoj episkop, on
zaplatil za to, chto nemnogo potreplet ee v tom zhe zadnem meste, no, vidish'
li, ego shtuchka nastol'ko mala, chto tvoj lyubovnik-gerkules dazhe ne zametit
etogo.
Teper' posmotri vnimatel'no na tu zhenshchinu. YA dumayu, ej let dvadcat'
shest'. Ona zhivet s chelovekom, kotoryj bezrazdel'no doveryaet ej i ni v chem ej
ne otkazyvaet, oni prodelyvayut v posteli neveroyatnye veshchi, no eto ne meshaet
malen'koj shalun'e sluchat'sya s kazhdym vstrechnym muzhchinoj: ona lyubit muzhchin,
vseh muzhchin podryad, i dovodit ih do togo, chto oni edva ne ispuskayut duh.
Kogda-to ran'she ee lyubovnik pozvolil ej slishkom mnogoe, i krome sebya samogo
emu nekogo poprekat' ee za razvrat, v kotorom ona kupaetsya, - ona prosto
izvlekla uroki iz primerov, kotorye on odnazhdy privel ej v nazidanie,i
teper', tajkom ot nego, ona rasputnichaet sredi bela dnya pod moej kryshej.
Milen'kaya bryunetka ryadom s nej - eto zhena pozhilogo gospodina, kotoryj
zhenilsya na nej po strastnoj lyubvi; ona ochen' ego uvazhaet, i malo najdetsya
zhenshchin, kotorye mogli by pohvastat' stol' velikolepnoj reputaciej v smysle
dobroporyadochnosti. A zdes' voznagrazhdaetsya ee terpenie: ona zhdet parochku
molodyh lyudej, s kotorymi nateshitsya, a potom vernetsya k lyubyashchemu muzhu. Po
utram ona posvyashchaet sebya razgulu, a posle obeda utolyaet serdechnoe tomlenie
supruga.
Ryadom s nej sidit isklyuchitel'naya skromnica. Obrati vnimanie na ee
kostyum. |ta tvar' delit svoe vremya mezhdu chteniem molitv, poseshcheniem messy i
bordelyami. U nee est' muzh, on obozhaet ee, no ne v silah ee ispravit'. |to
upryamaya i zlobnaya zhenshchina, ona derzhit svoj dom v rukah i schitaet, chto za ee
pritvorstvo muzh dolzhen proshchat' ej vse ostal'noe. Bednyaga-muzh sdelal ee
bogatoj, a ona v znak blagodarnosti sdelala ego samym neschastnym iz lyudej. U
menya s nej tozhe mnogo hlopot, potomu chto ona lyubit rasputnichat' tol'ko so
svyashchennikami. Vozrast, vneshnost' i manery ne imeyut dlya nee nikakogo znacheniya
- eta sterva blazhenstvuet, kogda chlen, nahodyashchijsya v ee vlagalishche,
prinadlezhit sluzhitelyu Boga.
Pozadi nee sidit strogaya dama, kotoraya poluchaet dve sotni luidorov v
mesyac, i ona vse spuskaet zdes', a bud' u nee vdvoe bol'she, ona, navernoe,
voobshche ne vyhodila by iz moego doma. Ona - moya byvshaya vospitannica. Nash
staryj arhiepiskop pobilsya by ob zaklad vsem svoim imushchestvom, chto ona
neporochnee Bogomateri^ kotoraya, kstati, ochen' pochitaetsya v ego eparhii i
vnosit svoyu leptu v eti samye dve sotni: den'gi prednaznachayutsya Deve Marii,
zatem idut k prelatu, potom k ego nalozhnice i, nakonec, ko mne. Vot tak,
ZHyul'etta, delayutsya dela v etom glupom mire - chelovek plyvet po techeniyu ili
boretsya s nim.
Teper' perejdem vot k toj devushke; ona iz srednego klassa, ej
devyatnadcat' let, i skazhi, vstrechala li ty bolee miloe sozdanie? Ee lyubovnik
sdelal dlya nee vse vozmozhnoe i nevozmozhnoe: on vytashchil ee iz nishchety,
zaplatil ee dolgi i okruzhil ee roskosh'yu; esli by ej vzdumalos' zahotet'
zvezdu, on by iz kozhi vylez, chtoby dostat' ee s neba; u etoj molodoj suchki
ne bylo ni odnogo chasa, kogda by ona ne zanimalas' razvratom. Odnako
privlekaet ee ne sam process, a ego rezul'tat. Ona delaet vse, chto ot nee
potrebuyut, soglashaetsya na lyubuyu ekstravagantnost', lish' by ej platili za
eto, a cena ee vysoka. Zlodej, s kotorym ya ee svedu segodnya, ostavit ee
prikovannoj k posteli na shest' nedel', i ona znaet ob etom, no ona
zarabotaet svoi desyat' tysyach frankov, a na ostal'noe ej naplevat'.
- A chto ee lyubovnik?
- Nu, ona pridumaet kakoj-nibud' predlog. Skazhem, chto poskol'znulas' i
upala ili chto na nee naehala kareta. S takimi mozgami, kak u nee, ona sumeet
odurachit' ego preosvyashchenstvo.
Vot eta koketka, - prodolzhala Dyuverzh'e, ukazyvaya na devochku let
dvenadcati, - sovershenno neobychnyj sluchaj: ee prodaet sobstvennaya mat',
potomu chto oni v bol'shoj nuzhde. Bud' uverena, chto oni obe mogli by najti
rabotu, im dazhe predlagali neplohoe mesto, no oni otkazalis': ih privlekaet
tol'ko rasputstvo. I snova pervyj zalp v etu detskuyu popku sdelaet tvoj
Nuarsej.
A teper' vzglyani na torzhestvo supruzheskoj lyubvi. V celom svete net
zheny, kotoraya tak lyubila by svoego muzha, kak eta zhenshchina, - zayavila
Dyuverzh'e, kivnuv na prelestnoe sozdanie let dvadcati vos'mi, nastoyashchuyu
Afroditu. - Da, ona obozhaet ego, ona dazhe ego revnuet, no ne mozhet sderzhat'
v sebe svoih strastej; ona pereodevaetsya v vestalku i kazhduyu nedelyu
okazyvaetsya v odnoj posteli s dyuzhinoj muzhchin.
Mne kazhetsya, sleduyushchij sluchaj ne menee zamechatelen: polozhenie etoj damy
poistine zavidnoe, a zanimat'sya prostituciej ee zastavlyaet muzh. Zamet', on
strastno vlyublen v nee, i etim vse ob®yasnyaetsya: on prisutstvuet pri ee
rasputstve, on gotov svodnichat' i podlichat', lish' by imet' vozmozhnost'
zanimat'sya sodomiej s ee partnerom.
|tu simpatichnuyu i ochen' sostoyatel'nuyu devushku privodit syuda otec s toj
zhe cel'yu, no nikomu ne pozvolyaet snoshat' ee po-nastoyashchemu: s nej mozhno
delat' vse, chto ugodno, lish' by ne pokushat'sya na ee devstvennost' ni
speredi, ni szadi. On takzhe uchastvuet v procedure, i ya zhdu ego s minuty na
minutu, potomu chto chelovek, kotoryj budet razvlekat'sya s ego docher'yu, uzhe
zdes'. Ty poluchila by ogromnoe udovol'stvie, nablyudaya za etoj scenoj, zhal',
chto u tebya net vremeni. Tebe by navernyaka nashlas' interesnaya rol'.
- A kak eto budet proishodit'?
- |to byvaet tak: otec zahochet otstegat' rozgami cheloveka, yakoby
pretenduyushchego na devstvennost' docheri, tot, konechno, protestuet protiv
porki, otec nachinaet ego ugovarivat', tot otkazyvaetsya, potom, poteryav
terpenie, hvataet trost' i ustraivaet stariku horoshuyu vzbuchku i v samom ee
razgare spuskaet svoe semya na yagodicy devochki. Nu, a papasha polzaet na
karachkah i zhadno slizyvaet zhidkost', potom vpivaetsya zubami v zadnicu svoego
obidchika i konchaet sam.
- Kakaya-to mudrenaya strast', - pokachala ya golovoj. - A kakuyu by rol'
mogla igrat' vo vsem etom ya?
- Za te udary, kotorye on poluchit, otec otygraetsya na tebe. Ty
otdelaesh'sya neznachitel'nymi carapinami, parochkoj sinyakov i poluchish' sto
luidorov.
- Prodolzhajte, madam, prodolzhajte. Vy ved' znaete, chto segodnya u menya
net vremeni.
- Horosho, u nas ostalos' dvoe. Posmotri na tu krasivuyu damu. Ona imeet
godovoj dohod bolee pyatidesyati tysyach i otlichnuyu reputaciyu; u nee strast' k
zhenshchinam - vidish', kak plotoyadno poglyadyvaet ona na ostal'nyh. Lyubit ona i
sodomitov i vdobavok ochen' lyubit svoego supruga. No pri etom prekrasno
soznaet, chto umstvennaya i fizicheskaya lyubov' - eto dve raznye veshchi. Ona
samozabvenno otdaetsya svoemu muzhu, a syuda prihodit udovletvoryat' drugie svoi
prihoti - vpolne razumnyj obraz zhizni.
Nakonec, poslednyaya nasha dama ne zamuzhem. U nee bol'shie pretenzii, ona -
odna iz nashih samyh izvestnyh skromnic; esli hot' odin muzhchina na lyudyah
osmelitsya priznat'sya ej v lyubvi, ya uverena, chto ona zakatit emu poshchechinu, a
zdes', v moem uyutnom gnezdyshke, ona platit beshenye den'gi za to, chto ej
prochishchayut truby po pyat'desyat raz na mesyac.
Nu i kak, ZHyul'etta, nuzhny li eshche primery? Ili dostatochno etih, chtoby ty
reshilas'?
- YA dumayu, vy menya ubedili, madam, - otvetila ya. - Vpred' ya budu
zanimat'sya etim delom radi svoego udovol'stviya i radi deneg tozhe i ne
pobrezguyu nichem iz togo, chto vy mne predlozhite, no s odnim usloviem:
pretendent na moi laski dolzhen vylozhit', kak minimum, pyat'desyat luidorov.
- Pyat'desyat? Horosho, dorogaya, ty poluchish' svoi pyat'desyat monet za odin
seans, mozhesh' ne bespokoit'sya! - voskliknula Dyuverzh'e, preispolnennaya
radost'yu. - Mne nuzhno bylo tol'ko tvoe soglasie. A den'gi? S nimi ne budet
nikakih problem. Tol'ko bud' umnicej, bud' poslushnoj, nezhnoj, nikogda ne
govori "net", i ya osyplyu tebya den'gami.
Mezhdu tem vremya shlo, i, obespokoennaya tem, chto Nuarseya mozhet
nastorozhit' moe dolgoe otsutstvie, ya pospeshila domoj, hotya samym iskrennim
obrazom byla ogorchena, chto ne smogu ponablyudat' za etimi krasotkami v dele i
tem bolee uchastvovat' v nem vmeste s nimi.
Madam de Nuarsej ne bez neudovol'stviya prinyala sopernicu, poselivshuyusya
v ee dome. Grubyj i povelitel'nyj ton, kakim ee suprug nakazal ej bezuslovno
povinovat'sya mne, vovse ne zastavil ee primirit'sya s moim prisutstviem: ne
prohodilo i dnya, chtoby ona ne prolivala gor'kih slez pechali i zavisti,
potomu chto menya obustroili namnogo luchshe, chem ee, luchshe obsluzhivali, vkusnee
kormili, roskoshnee odevali, v moem rasporyazhenii byla kareta, mezhdu tem kak
ej lish' inogda pozvolyalos' pol'zovat'sya karetoj muzha; i neudivitel'no, chto
eta zhenshchina menya voznenavidela. Odnako nesmotrya na ee ko mne otnoshenie ya
prebyvala v sovershennoj bezopasnosti, prekrasno znaya, chto za mnoj stoit
moshchnyj intellekt i avtoritet hozyaina.
Vryad li stoit podcherkivat', chto ne lyubov' dvigala Nuarseem. On cenil
moe obshchestvo potomu, chto v ego glazah ya byla povodom i sredstvom sovershat'
prestupleniya; mog li on, so svoim d'yavol'skim voobrazheniem, imet' kakuyu-to
inuyu prichinu derzhat' menya pri sebe? Razgul etogo negodyaya byl organizovan s
razmahom. Kazhdyj den' - i nichto ne moglo narushit' etot ritual - Dyuverzh'e
postavlyala emu po odnoj devstvennice, chej vozrast, soglasno ego strozhajshemu
trebovaniyu, ne dolzhen byl prevyshat' pyatnadcati let i byt' ne menee desyati.
Za kazhduyu iz nih on platil sotnyu monet, i v soglashenii, pomimo vsego
prochego, ogovarivalos', chto esli Nuarsej uvidit - i dokazhet eto, - chto tovar
ne sovsem svezhij, Dyuverzh'e vyplachivaet emu dvadcat' pyat' luidorov v vide
neustojki za narushenie kontrakta. Nesmotrya na vse eti predostorozhnosti moj
sobstvennyj primer dokazyvaet, do kakoj stepeni on mog obmanyvat'sya, i ya
predpolagayu, chto takoe sluchalos' neredko. |tot rasputnik zanimalsya svoim
lyubimym delom, kak pravilo, vo vtoroj polovine dnya; krome nego
prisutstvovali chetvero: dva molodyh pederasta, madam de Nuarsej i ya, i
kazhdyj den' ego chuvstvitel'naya i neschastnaya zhena byla zhertvoj teh pikantnyh
i neobychnyh uprazhnenij, o kotoryh ya uzhe rasskazyvala. Zatem pomoshchnikov
vygonyali, i my s hozyainom uzhinali vdvoem; obyknovenno on -napivalsya do
bespamyatstva i zakanchival tem, chto zasypal u menya na rukah.
YA dolzhna soznat'sya, druz'ya moi, chto mne uzhe davno ne terpelos'
proverit' teorii Dorvalya na praktike; ot neterpeniya u menya chesalis' ruki:
mne vo chto by to ni stalo trebovalos' ukrast'. Odnako nado bylo vse obdumat'
kak sleduet: v svoih sposobnostyah ya ne somnevalas', no nuzhen byl ob®ekt, na
kotorom ya mogla by ispytat' ih. Zdes', v dome Nuarseya, dlya etogo byli
chrezvychajno blagopriyatnye usloviya: ego doverie ko mne bylo nastol'ko zhe
polnym, naskol'ko veliko bylo ego sostoyanie i bezumny ego prihoti. I ya mogla
v lyuboj den' i v lyubuyu minutu pribrat' k rukam desyat'-dvenadcat' luidorov
tak, chto on by i ne zametil ih propazhi. No v silu kakoj-to igry voobrazheniya,
kakogo-to strannogo rascheta, blagodarya oshchushcheniyu, kotoroe ya i sama ne smogla
by ob®yasnit', u menya ne bylo zhelaniya prichinit' zlo cheloveku, kotoryj byl tak
zhe isporchen, kak i ya. Mozhet byt', vse delo v tak nazyvaemoj vorovskoj "etike
ili vzaimnom uvazhenii, kotoroe imeet mesto sredi vorov, - ne znayu, no vo mne
eto sidelo krepko. Byla i drugaya prichina - i ves'ma vazhnaya: da, ya hotela
ukrast', no tak, chtoby moej zhertve stalo ot etogo ochen' ploho, vot kakaya
mysl' brodila u menya v golove. Nu a kakoe prestuplenie dolzhna byla ya
sovershit', chtoby po-nastoyashchemu sdelat' Nuarseyu bol'no? YA i bez etogo schitala
svoej vsyu ego sobstvennost', kakoj zhe smysl vorovat' u samoj sebya? Poetomu
ograbit' Nuarseya znachilo by povtorno prisvoit' svoe sobstvennoe bogatstvo, a
v etom net ni malejshego nameka na nastoyashchee vorovstvo. Odnim slovom, bud'
Nuarsej obychnym dobroporyadochnym chelovekom, ya by obobrala ego do nitki, no on
byl ischadiem poroka, i ya ego uvazhala za eto. Vy eshche uslyshite, kak ya byla emu
neverna, i, byt' mozhet, udivites', pochemu glubokoe uvazhenie k etomu cheloveku
ne meshalo mne udovletvoryat' svoyu pohot' na storone, no rasputstvo - eto
vse-taki sovershenno osobaya oblast', nedostupnaya ponimaniyu ogranichennyh umov,
i mezhdu moimi principami i nevernost'yu net ni teni protivorechiya. YA lyubila
Nuarseya za ego libertinazh i za ego um, no ya ni v koej mere ne byla plennicej
ego lichnosti i ne schitala sebya nastol'ko k nemu privyazannoj, chtoby hranit'
emu vernost'. YA byla moloda i chestolyubiva i smotrela daleko vpered: chem
bol'she ya uznavala muzhchin, tem vyshe byli moi shansy najti luchshego, chem
Nuarsej. I dazhe esli mne ne povezet v etom, sotrudnichat' s Dyuverzh'e bylo vse
ravno vygodno, i ya ne mogla teryat' den'gi vo imya idiotskogo rycarskogo
chuvstva k Nuarseyu, v kotorom, ni vnutri, ni snaruzhi, nichego rycarskogo ne
bylo i v pomine. Vzvesiv vse soobrazheniya, ya, kak vy legko dogadaetes',
prinyala predlozhenie, kotoroe poluchila ot Dyuverzh'e cherez neskol'ko dnej posle
toj vstrechi.
Prazdnik sladostrastiya dolzhen byl proishodit' v dome odnogo millionera,
kotoryj ne otkazyval sebe ni v kakih radostyah zhizni i rasplachivalsya zvonkoj
monetoj s poslushnymi sozdaniyami, prinosimymi v zhertvu ego chudovishchnym
prihotyam. Odnako, kak by obshirny ni byli poznaniya cheloveka v voprosah
rasputstva, ono postoyanno priberegaet dlya nas syurprizy, i nevozmozhno
predskazat', do kakoj stepeni mozhet opustit'sya chelovek, kotoryj podchinyaetsya
lish' chudovishchnym poryvam, podstegivaemyj bezgranichnoj porochnost'yu.
V dom etogo Kreza menya soprovozhdali shestero samyh talantlivyh
vospitannic madam Dyuverzh'e, no poskol'ku iz vsej kompanii ya byla samym
lakomym kusochkom, vse ego vnimanie sosredotochilos' na mne, a moi podrugi
dolzhny byli ispolnyat' obyazannosti zhric na ritual'noj ceremonii.
My dobralis' do mesta, i nas srazu vveli v komnatu so stenami, obitymi
korichnevym atlasom - bez somneniya, cvet i material obivki vygodno
podcherkivali beliznu tel nalozhnic, kotorye sluzhili zdes' svoemu sultanu;
soprovozhdayushchaya nas zhenshchina prikazala nam razdet'sya. Ona nabrosila na menya
poluprozrachnyj cherno-serebristyj halat, i etot kostyum eshche bol'she vydelil
menya iz vseh prochih; v takom odeyanii mne bylo vedeno lech' na divan,
ostal'nye stali podle, pokorno ozhidaya rasporyazhenij, i iz etih prigotovlenij
ya ponyala, chto budu ispolnyat' v orgii glavnuyu rol'.
Voshel Mondor. |to byl semidesyatiletnij korotyshka, tolstyj, s
pronzitel'nym maslyanistym vzglyadom. On oglyadel moih podrug, brosiv kazhdoj
korotkij kompliment, potom priblizilsya ko mne i skazal neskol'ko
odobritel'nyh slov, umestnyh razve chto v ustah rabotorgovca.
- Ochen' horosho, - obratilsya on k svoej pomoshchnice, - esli yunye damy
gotovy, ya polagayu, my mozhem nachinat'.
Sladostrastnyj spektakl' sostoyal iz treh dejstvij: sperva, poka ya
gubami, yazykom i zubami staralas' probudit' ot glubokogo sna aktivnost'
Mondora, moi partnershi, razbivshis' na pary, prinimali samye soblaznitel'nye
lesbijskie pozy, kotorye sozercal Mondor; ni odna iz nih ne byla pohozha na
druguyu, i vse devushki nahodilis' v postoyannom dvizhenii. Postepenno tri pary
slilis' v odin klubok, i shestero lesbiyanok, kotorye special'no repetirovali
neskol'ko dnej, sostavili samuyu original'nuyu i samuyu sladostrastnuyu gruppu,
kakuyu tol'ko mozhno sebe predstavit'. Proshlo uzhe polchasa nashih usilij, a ya
tol'ko teper' nachala obnaruzhivat' slabye priznaki probuzhdeniya nashego starca.
- Angel moj, - skazal on, - mne kazhetsya, eti shlyuhi poddali vetra v moi
parusa. Teper' podnimajsya i pokazhi mne svoi prelesti, a chtoby ya smog
pronzit' tvoyu blagorodnuyu zadnyuyu norku, daj mne prezhde rascelovat' ee, a
posle my bez promedleniya pristupim k zaklyuchitel'nomu aktu.
Odnako, podgonyaemyj svoim optimizmom, Mondor zabyl prinyat' vo vnimanie
Prirodu. Takim obrazom, neudachej zakonchilis' neskol'ko popytok, kotorye on
predprinyal, hotya oni podskazali mne, chego on zhelal dobit'sya.
- Nu. chto zh, - nakonec vzdohnul on, - nichego ne poluchaetsya. Pridetsya
nachat' vse syznova.
My vsemerom okruzhili ego. Kazhdoj iz nas duen'ya protyanula svyazku uprugih
rozog, i, smenyaya drug druga, my othlestali dryabluyu morshchinistuyu zadnicu
bednyagi Mondora, kotoryj, poka ego obhazhivala odna devushka, laskal chresla
ostal'nyh shesteryh. My otdelali ego do krovi, i snova nikakih namekov na
uspeh.
- O, Bozhe, - provorchal v serdcah staryj pes. - Ochevidno, pridetsya
prinimat' kakie-to kardinal'nye mery.
Istekaya potom i krov'yu, prestarelyj slastolyubec obvel prisutstvuyushchih
otchayannym i ne na shutku perepugannym vzglyadom.
V etot moment zabotlivaya duen'ya, smazyvaya odekolonom potrepannye
yagodicy hozyaina, skazala:
- Znaete, devushki, boyus', chto ostaetsya tol'ko odno sredstvo vernut' k
zhizni ego prevoshoditel'stvo.
- A chto mozhno eshche sdelat'? - pointeresovalas' ya. - CHestnoe slovo,
madam, my isprobovali vse sredstva, chtoby razbudit' ego prevoshoditel'stvo.
- I vse zhe nado poprobovat' eshche odno, - otvetila ona. - YA polozhu ego na
etu kushetku, a ty, milaya ZHyul'etta, stanesh' pered nim na koleni i vlozhish'
holodnyj instrument hozyaina v svoj rozovyj rotik. Tol'ko ty smozhesh' vernut'
ego k zhizni - ya uverena v etom. A ostal'nye dolzhny podhodit' po ocheredi i
delat' tri veshchi: snachala horoshen'ko shlepnut' ego prevoshoditel'stvo po shcheke,
potom plyunut' v lico i pod konec puknut' emu v rot; kak tol'ko vse shestero
prodelayut eto, ya dumayu, sluchitsya chudo - ego prevoshoditel'stvo voskresnet.
Vse bylo sdelano tak, kak ona velela, i, klyanus' vam, ya sama byla
porazhena effektivnost'yu takih neobychnyh sredstv: po mere lecheniya u menya vo
rtu nabuhal i nalivalsya siloj komok ploti, kotorym vskore ya edva ne
podavilas'. Zatem vse proizoshlo ochen' bystro: poshchechiny, plevki, smachnye
utrobnye zvuki - vse slilos' v odin velikolepno orkestrovannyj hor,
obrushivshijsya dozhdem na nashego pacienta; neprivychno i zabavno bylo slyshat'
zvuchavshuyu v vozduhe muzyku - simfoniyu izvergayushchegosya vulkana: basy i tenora,
zvenyashchie zvuki poshchechin i shchelchki plevkov. Nakonec, dremavshij do sih por organ
lenivo pripodnyalsya i, kak ya uzhe govorila, razbuh neimoverno; ya uzh podumala,
chto on vzorvetsya u menya v gortani, kogda, s neobyknovennoj legkost'yu
otpryanuv ot menya, Mondor dal znak duen'e, kotoraya vse uzhe podgotovila dlya
finala - opera dolzhna byla zavershit'sya mezhdu moih yagodic. Duen'ya postavila
menya v pozu, kakuyu trebuet sodomiya, Mondor s pomoshch'yu svoej assistentki
mgnovenno pogruzilsya v tajnu tajn, gde i poluchil velichajshee naslazhdenie. No
pogodite - polnoj kartiny proishodivshego u menya ne poluchitsya, esli ya opushchu
merzopakostnyj epizod, kotoryj uvenchal ekstaz Mondora. Poka rasputnik
trudilsya nad moim zadom, proishodilo sleduyushchee:
1) ego napersnica, vooruzhivshis' gigantskim iskusstvennym chlenom, delala
s nim to zhe samoe, chto i on so mnoj;
2) odna, iz devushek, zabravshis' pod menya, laskala moe vlagalishche: sosala
i lizala ego, vduvala vnutr' vozduh i sladostrastno prichmokivala gubami;
3) dve pary uprugih izyashchnyh yagodic byli ustanovleny takim obrazom,
chtoby ya takzhe mogla laskat' i massirovat' ih;
4) nakonec, dve ostavshihsya devushki - odna, usevshis' na menya verhom i
vygnuv taz, a vtoraya, sidya na spine pervoj, - odnovremenno isprazhnyalis',
prichem pervaya umudryalas' vydavat' porciyu ekskrementov v rot ego
prevoshoditel'stvu, a drugaya - na ego chelo.
Vse uchastnicy, po ocheredi, prodelali vse, o chem ya upominala: vse
isprazhnyalis', dazhe duen'ya, vse laskali moi chresla, vse porabotali
iskusstvennym chlenom, sazhaya Mondora na kol, a on, perepolnennyj
vozbuzhdeniem, v konce koncov, vprysnul hilye plody svoej pohoti v samye
glubiny moego anusa.
- Nu eto uzhe slishkom, madam! CHto za skazki vy nam rasskazyvaete! -
voskliknul sheval'e, preryvaya ZHyul'ettu. - Vy hotite skazat', chto duen'ya tozhe
isprazhnyalas'?
- I dazhe s udovol'stviem, sudar', - otvetila rasskazchica s obidoj v
golose i s neodobreniem vo vzglyade. - Mne chto-to neponyatno, kak s takim
bogatym voobrazheniem, kak vashe, uvazhaemyj sheval'e, vy nahodite takoe
povedenie neobychnym: chem bol'she iznoshen zhenskij zad, chem bol'she morshchinist,
tem luchshe podhodit on dlya podobnoj procedury, ved' priprava vsegda pridaet
blyudu ostrotu, delaet ego buket bogache i zapah sil'nee i volnitel'nee...
Voobshche ya mogu dobavit', chto gluboko zabluzhdaetsya tot, kto churaetsya
vydelenij, ishodyashchih iz samyh nedr nashego pishchevaritel'nogo trakta: v nih net
nichego nezdorovogo, nichego takogo, chto mozhet, v konechnom schete, byt'
nepriyatnym... Otvrashchenie k ekskrementam - eto nepremennyj priznak
plebejstva, i vy dolzhny priznat' eto. Mne li napominat' vam, chto sushchestvuet
takoe ponyatie, kak znatok fekalij, gurman ekskrementov? Net nichego legche,
chem priobresti privychku k smakovaniyu isprazhnenij, i esli isprobovat' raznye,
vy pojmete, chto u kazhdogo svoj osobennyj vkus i aromat, no vse oni nezhny i
priyatny i vkusom napominayut olivki. Vsegda, vo vseh obstoyatel'stvah, nado
davat' svobodu svoemu voobrazheniyu, no isprazhneniya, vyshedshie iz dryablyh,
mnogo povidavshih zadnic, - eto, dolozhu ya vam, pishcha bogov, eto prazdnik,
venchayushchij akt libertinazha...
- CHto ya ohotno ispytayu, madam, klyanus' vam, - zayavil sheval'e, dostavaya
svoj chlen, kotoryj pri etoj, tol'ko chto proklyunuvshejsya mysli, edva ne zvenel
ot vozbuzhdeniya.
- Kogda vam budet ugodno, - s dostoinstvom otvechala ZHyul'etta. - YA
gotova predlozhit' vam prodegustirovat' svoj produkt. Odnu minutku... vot
tak... esli vy zhelaete, esli vashe gorlo predvkushaet naslazhdenie, ya k vashim
uslugam: moj sfinkter uzhe podergivaetsya...
SHeval'e, pojmav ZHyul'etgu na slove, uvlek ee v sosednij kabinet, otkuda
oni vozvratilis' minut cherez tridcat', kotoryh, po vsej veroyatnosti, bylo
dostatochno, chtoby oznakomit' sheval'e s naivysshimi aspektami patricianskoj
strasti, a markiz posvyatil eti polchasa intimnomu znakomstvu s mnogo
povidavshimi yagodicami neschastnoj ZHyustiny.
Otkrylas' dver', i siyayushchij sheval'e zakrichal s poroga:
- I v samom dele, eto voshititel'no!
- Vy poprobovali? - ustavilsya na nego markiz.
- |to byl pir, i boyus', ya ne nasytilsya. Vnutri u nee nichego ne
ostalos', klyanus' moim dvoryanstvom!
- YA prosto porazhen, sheval'e, no mne takzhe stranno slyshat', chto vy
tol'ko teper' poznakomilis' s etim sposobom. Segodnya vryad li mozhno vstretit'
vosemnadcati-dvadcatiletnego yunca, kotoryj by ne naslazhdalsya ekskrementami
prostitutok. No prodolzhajte, ZHyul'etta: menya prosto porazhaet, naskol'ko umelo
vy vozbuzhdaete nashi strasti svoimi interesnymi rasskazami, a potom
uspokaivaete ih s takim umeniem i iskusstvom.
- Itak, Mondor otpustil drugih zhenshchin, zatashchil menya v ukromnyj ugolok i
skazal: "Ty bozhestvennoe sozdanie, no est' eshche odna usluga, kotoruyu ty
mozhesh' mne okazat' i ot kotoroj ya ozhidayu neopisuemye udovol'stviya. YA hochu,
chtoby ty posledovala primeru svoih podrug - koroche, chtoby ty isprazhnilas' i
vylozhila vot syuda, mne v rot, nebesnuyu pishchu, kotoruyu - molyu o tom Boga! - ty
priberegla dlya menya, i vmeste s nej tot sochnyj nektar, tu plot', kotoruyu ya
tol'ko chto vlil tebe v popku.
YA poklonilas' i s dostoinstvom otvetila, chto moe zhelanie polnost'yu
sovpadaet s ego sobstvennym.
- Tak ty smozhesh'? - obradovalsya on.
- Obyazatel'no, - zaverila ya ego.
- Neuzheli pravda? Ah, prelestnoe, prekrasnoe ditya, - zabormotal on, -
znachit, v tvoih silah vypolnit' moyu pros'bu? Velikij Bozhe, eto budet samyj
moshchnyj orgazm v moej zhizni!
Kogda my udalilis' v malen'kuyu komnatu, moj vzglyad srazu upal na
ob®emistyj svertok, soderzhashchij, kak ya predpolozhila, nechto, ves'ma
neobhodimoe dlya togo, chtoby popravit' moi denezhnye dela. I v tot zhe moment
menya ohvatilo neodolimoe zhelanie ukrast', no kak? YA byla sovsem golaya. Kuda
ya spryachu svertok? On byl ne dlinnyj, no dovol'no tolstyj - s chelovecheskuyu
ruku tolshchinoj.
- Vashe prevoshoditel'stvo, - poprosila ya, - vy mozhete pozvat'
kogo-nibud' nam v pomoshch'?
- Net, - otvetil on, - v moih pravilah naslazhdat'sya etim zavershayushchim
udovol'stviem v odinochestve, moi oshchushcheniya nastol'ko sladostny, nastol'ko
veliko moe zhelanie...
- Tem ne menee, - nadmenno prervala ya ego, - eto ne mozhet byt' sdelano
bez postoronnej pomoshchi.
- Pochemu, dorogaya?
- Nikak nel'zya, sudar'.
- Nu ladno, esli tak, shodi i posmotri, net li poblizosti kogo-nibud'
iz zhenshchin. Esli oni eshche ne ushli, tashchi syuda samuyu moloduyu: ee zad ukrepit moj
duh, i u menya budet dvojnoj prazdnik.
Odnako ya i ne podumala dvinut'sya s mesta i zayavila:
- Sudar', ya ne znayu vash dom, krome togo, ya ne raspolozhena vyhodit' v
takom vide.
- V kakom vide? Ah da! Togda ya pozvonyu...
- Ni v koem sluchae nel'zya zvonit', vy zhe ne hotite, chtoby ya pokazalas'
v takoj poze pered vashimi slugami?
- No moya pomoshchnica gde-to zdes', ryadom. YA pozovu ee.
- Net, ona provozhaet domoj devushek.
- Proklyat'e! - vyrugalsya on. - YA ne vynesu tak dolgo.
No vse zhe Mondor vyshel i skrylsya v sosednej komnate, otkuda my prishli,
takim obrazom, staryj bolvan ostavil menya odnu posredi svoih sokrovishch. YA ne
razdumyvala: v dome Nuarseya menya ostanavlivali dostatochno veskie prichiny, a
zdes', u Mondora, ya mogla, nakonec, utolit' szhigavshuyu menya strast' - mogla
sovershit' vorovstvo. YA vospol'zovalas' vozmozhnost'yu i pochti v tot samyj
moment, kogda spina hozyaina skrylas' za dver'yu, shvatila svertok, bystro
skrutila svoi volosy v bol'shoj pyshnyj shin'on i spryatala tuda dobychu. Tut zhe
menya pozval Mondor: devushki byli na meste, poetomu ya priglashalas' v
gostinuyu. Delo v tom, chto on pozhelal razygrat' poslednyuyu scenu v teh zhe
dekoraciyah, v kotoryh razygryvalis' predydushchie. My poluchili neobhodimye
ukazaniya i pristupili k delu: samaya yunaya iz devushek sosala chlen klienta, i
on vlival svoyu spermu ej v rot odnovremenno s tem, kak v ego otkrytuyu past'
ya vydavlivala iz sebya ostatki pishchi, ot chego on prihodil v neopisuemoe
vozbuzhdenie. Vse okonchilos' udachno, nikakih zamechanij ne bylo, ya odelas' i
privela sebya v poryadok, nas ozhidali dve karety, i Mondor, bolee chem
dovol'nyj, poproshchalsya s nami, shchedro odariv kazhduyu.
Vernuvshis' v dom Nuarseya i uedinivshis' v svoej komnate, prezhde chem
razvernut' svertok, ya podumala: "Velikij Bozhe, neuzheli Nebesa blagosklonno
vzirali na to, chto ya sdelala!"
V svertke ya nashla shest'desyat tysyach frankov v kreditnyh biletah na
pred®yavitelya, uzhe podpisannyh i ne trebuyushchih nikakogo podtverzhdeniya.
Kogda ya pryatala svoyu dobychu, menya nepriyatno porazilo kakoe-to strannoe
sovpadenie: ya obnaruzhila, chto poka ya grabila Mondora, menya samoe ograbili -
sekreter byl vzloman, i v vydvizhnom yashchike otsutstvovali pyat' ili shest'
luidorov, kotorye ya tam hranila. Uznav ob etom, Nuarsej zaveril menya, chto
eto mogla sdelat' tol'ko God. |to byla ochen' horoshen'kaya devushka dvadcati
let, kotoruyu pristavili ko mne v usluzhenie s pervogo dnya moego prebyvaniya v
dome. Nuarsej chasto privlekal ee v kachestve tret'ej uchastnicy nashih orgij i
odnazhdy, dlya razvlecheniya, kotoroe mozhet ponyat' lish' liberten, sdelal tak,
chto ona zaberemenela ot odnogo iz pazhej-gomoseksualistov. V tu poru ona byla
na shestom mesyace.
- God! Neuzheli vy dumaete, chto ona sposobna na eto?
- YA uveren, ZHyul'etta. Razve ty ne zametila, kak ona nervnichaet? I kak
otvodit svoi glaza?
Posle etih slov, ne dumaya bol'she ni o chem, krome svoego porochnogo
egoizma, naproch' zabyv o tom, chto ya reshila nikogda ne delat' nichego plohogo
tomu, kto byl moim napersnikom v rasputstve, ya so slezami na glazah
prinyalas' umolyat' Nuarseya arestovat' prestupnicu.
- YA ohotno sdelayu tak, kak ty skazhesh', - otvechal Nuarsej spokojnym,
lishennym vsyakogo vyrazheniya golosom, kotoryj ya by navernyaka istolkovala
pravil'no, esli by ne moe vozmushchenie, - odnako v etom sluchae ty ne poluchish'
nikakogo udovol'stviya ot ee nakazaniya. Ona na snosyah, i sud budet otsrochen,
a poka tyanetsya vsya eta volynka, plutovka sumeet vyvernut'sya: soglasis', chto
ona ochen' privlekatel'na.
- O Gospodi! CHto zhe delat'? YA v otchayanii!
- Smeyu zametit', chto eto estestvenno, lyubov' moya, - spokojno zametil
Nuarsej, - eto vse tvoi ambicii i zhelanie uvidet' ee poveshennoj, no projdet
dobryh tri mesyaca, prezhde chem ona popadet na viselicu. No esli ty, ZHyul'etta,
hochesh' nasladit'sya spektaklem, kotoryj - pover' mne - sposobna ocenit'
tol'ko vysokoorganizovannaya natura, takoe udovol'stvie mozhno organizovat' za
pyatnadcat'-dvadcat' minut. Poetomu sovetuyu tebe prodlit' stradaniya bednyazhki:
skazhem, zastavit' ee stradat' do konca svoih dnej. |to ochen' prosto. YA
zatochu ee v Bisetr {Znamenitaya tyur'ma v Parizhe XVIII veka.}. Skol'ko ej let?
Dvadcat'? Nu vot, ona polveka budet gnit' v etoj tyur'me.
- Ah, drug moj, kakoj chudnyj plan!
- Tol'ko proshu tebya podozhdat' do zavtra, a ya tem vremenem obdumayu vse
neobhodimye detali, chtoby usilit' naslazhdenie.
YA rascelovala Nuarseya; on vyzval svoyu karetu i cherez dva chasa vernulsya
s predpisaniem, nuzhnym dlya osushchestvleniya nashego zamysla.
- Ona tvoya, - skazal kovarnyj predatel', - i teper' mozhno razvlech'sya.
Nado ubeditel'no razygrat' spektakl'.
Pozzhe, kogda my poobedali i voshli v ego kabinet, on priglasil bednuyu
devushku.
- Dorogaya moya God, - -skazal on laskovo, - ty znaesh' moe k tebe
otnoshenie, prishla pora dokazat' ego na dele: ya vydam tebya zamuzh za togo
yunoshu, kotoryj ostavil v tvoem chreve zalog svoej nezhnoj lyubvi, a dvesti
luidorov v god budut zalogom vashego supruzheskogo schast'ya.
- Mes'e, kak eto blagorodno s vashej storony!
- Ne nado, ditya moe, blagodarnost' smushchaet menya. Ty nichem mne ne
obyazana, v etom ty mozhesh' byt' absolyutno uverena; to, chto ty prinimaesh' za
dobrotu i blagorodstvo, - vsego lish' chistejshij egoizm, i ya sam poluchayu ot
nego udovol'stvie. S etogo momenta tebe nechego volnovat'sya - ya predprinyal
vse neobhodimoe. Konechno, zhit' ty budesh' ne po-korolevski, no v hlebe
nuzhdat'sya ne budesh'.
Sovershenno ne ponyav skrytogo smysla etih slov, God pril'nula k ruke
svoego blagodetelya i zalila ee slezami radosti.
- A teper', God, - prodolzhal moj lyubovnik, - ya proshu tebya v poslednij
raz prinyat' uchastie v nashih igrah; menya ne ochen' volnuyut beremennye zhenshchiny,
poetomu pozvol' mne nasladit'sya tvoim telom szadi, a ZHyul'etta v eto vremya
podstavit mne svoyu popku.
My prinyali sootvetstvuyushchie pozy, i Nuarsej prishel v takoe vozbuzhdenie,
v kakom ya nikogda ego ne videla.
- Zlodejskie mysli ochen' vosplamenyayut vas, ne tak li? - shepnula ya emu.
- Bezmerno, - tiho otvetil on. - No chto mogli by eti mysli, esli by ona
na samom dele obokrala tebya?
- YA ne ponimayu, dorogoj.
- Delo v tom, ZHyul'etta, chto esli prestuplenie i bylo, ne God vinovna v
nem. |ta devka ne bolee vinovna v krazhe, chem ty sama, potomu chto den'gi vzyal
ya.
S etimi slovami on vstavil svoj klinok po samuyu rukoyatku v ee zadnee
otverstie. Priznayus' vam, chto sama mysl' o takom besspornom torzhestve poroka
trizhdy zastavila menya sodrognut'sya ot orgazma. YA shvatila ruku lyubovnika i
prizhala ee k svoemu vlagalishchu: gustoj lipkij nektar zalil emu pal'cy, i on
ubedilsya, kak sil'no podejstvovala na menya ego podlost'. V sleduyushchij moment
konchil i on, i moshchnaya struya, soprovozhdaemaya chudovishchnymi bogohul'nymi
rugatel'stvami, uvenchala ego ekstaz. No ne uspel on vytashchit' svoe oruzhie,
kak v dver' ostorozhno postuchali, i voshedshij sluga dolozhil, chto policejskij
konnetabl' prosit u hozyaina pozvoleniya vypolnit' poruchennyj emu dolg.
- Ochen' horosho, pust' oficer nemnogo podozhdet, - skazal Nuarsej. - YA
peredam emu prestupnika. - Sluga udalilsya, i Nuarsej vezhlivo obratilsya k
God: - Odevajsya skoree, dorogaya. Priehal tvoj suprug, on uvezet tebya v
malen'kij zagorodnyj domik, kotoryj ya special'no oborudoval, gde ty budesh'
zhit' do konca svoih dnej.
Drozha ot radosti, devushka odelas', i Nuarsej vyvel ee iz komnaty. O,
nebo! Kak ona uzhasnulas', kogda pered nej predstal odetyj v chernoe chelovek s
eskortom policejskih, kogda na nee nakinuli cepi, kak na prestupnicu, kogda,
v dovershenie vsego, ona uslyshala - i eto, po vsej veroyatnosti, bol'she vsego
potryaslo ee, - kak prisluga, zaranee preduprezhdennaya, zakudahtala:
- |to ona, serzhant, ne upustite ee, eto ona vzlomala sekreter nashej
gospozhi i tem samym brosila podozrenie na vseh ostal'nyh...
- YA?! Vzlomala sekreter mademuazel'! - izumilas' God, i nogi ee
podkosilis'. - Gospod' svidetel', chto ya ne sposobna na eto! Konnetabl'
zameshkalsya i voprositel'no vzglyanul na Nuarseya.
- CHego vy zhdete, sudar'? Spravedlivost' dolzhna vostorzhestvovat', tak
chto vypolnyajte svoj dolg.
Bednyazhku uvezli i brosili v odin iz samyh strashnyh i nezdorovyh
kazematov tyur'my Bisetr, gde, srazu po pribytii, neschastnaya v kachestve
poslednego kozyrya pytalas' pokonchit' s soboj. Odnako ee spasli i othodili;
eto oznachalo, chto dolgie-dolgie gody ona budet sokrushat'sya i proklinat' sebya
za neizvestnuyu ej samoj oploshnost', kotoraya zaklyuchalas' v tom, chto ona
probudila moshchnye zlodejskie zhelaniya v ee hozyaine, i Nuarsej, po krajnej mere
raz v god, prihodit naslazhdat'sya ee slezami, rekomenduya tyuremshchikam eshche tuzhe
zatyanut' ee cepi.
- A teper' skazhi mne, - nachal Nuarsej, kak tol'ko God uveli, i on
vernul mne vdvoe bol'she togo, chto vzyal iz moego sekretera, - razve eto ne v
sto raz luchshe, chem esli by my otdali ee v ruki pravosudiya, kotoroe moglo
okazat'sya miloserdnym?
Togda my ne smogli by derzhat' v rukah ee sud'bu, - ulybnulsya on, - a
tak ona v nashih rukah.
- Ah, Nuarsej, vy - strashnyj chelovek... Kak zdorovo vy pridumali!
- Da, - priznal moj lyubovnik. - YA znal, chto vnizu zhdet konnetabl', i
pover', mne tak sladko bylo v nedrah nashej zhertvy, kotoruyu cherez minutu
predstoyalo sdat' policii:
- Kakoj vy strashnyj i porochnyj chelovek... No pochemu i ya tozhe vkusila
sumasshedshee udovol'stvie ot togo, chto sovershili vy?
- Da potomu chto ya sovershil podlost', - otvetil Nuarsej. - Ne sushchestvuet
takoj podlosti, kotoraya ne dostavlyala by udovol'stviya. Zlodejstvo -
dvigatel' pohoti; nastoyashchego vozhdeleniya bez etogo ne byvaet; imenno takim
obrazom strasti sluzhat dlya unichtozheniya chelovechnosti i... chelovechestva.
- Esli eto tak, oni, ochevidno, ne imeyut nichego obshchego s Prirodoj -gvse
eto skuchnye sentimental'nye chuvstva, o kotoryh postoyanno boltayut moralisty.
Inache, kak mozhet byt', chto v inye momenty Priroda nastol'ko nepostoyanna, chto
odnoj rukoj otmenyaet to, chto ustanavlivaet drugoj?
- Ah, ZHyul'etta, kogda ty luchshe uznaesh' ee, ty uvidish', chto eta, v
vysshej stepeni mudraya, isklyuchitel'no shchedraya i blagorodnaya Priroda zapreshchaet
nam pomogat' drugim, esli tol'ko eto ne prodiktovano vygodoj ili strahom.
Strahom - potomu chto my boimsya, kak by bedy, ot kotoryh my, po svoej
slabosti, izbavlyaem drugih, ne obrushilis' na nas samih. I vygodoj - ibo my
pomogaem drugim v nadezhde, chto poluchim chto-to ot nih vzamen, ili s cel'yu
pol'stit' svoemu samolyubiyu. No kak tol'ko v nas rozhdaetsya bolee vlastnaya
strast', chem blagorodstvo, vse ostal'nye ischezayut, i vot togda egoizm
trebuet svoi svyashchennye prava, i nashi guby krivyatsya v prezritel'noj nasmeshke
nad chuzhimi stradaniyami. Ved' oni kasayutsya nas tol'ko v toj mere, v kakoj my
sami mozhem okazat'sya ih zhertvoj, sledovatel'no, zhalost' - pishcha straha, i my
dolzhny vsemi dostupnymi sredstvami lishit' ego pishchi.
- Nu, horosho, - ne sdavalas' ya, - vy dokazali, chto dobrodetelej ne
sushchestvuet; teper' ob®yasnite mne, pozhalujsta, chto takoe prestuplenie; ved'
esli, s odnoj storony, vy topchete to, chto menya uchili uvazhat', a s drugoj -
smeetes' nad tem, chego ya dolzhna boyat'sya, znachit, vy nepremenno privedete
menya k gorizontu, k kotoromu stremitsya moe serdce i za kotorym ne
ostanavlivayutsya ni pered chem.
- Togda usazhivajsya udobnee, ZHyul'etta, potomu chto eta tema trebuet
ser'eznogo obsuzhdeniya, i esli hochesh' ponyat' menya, slushaj vnimatel'no.
CHto takoe prestuplenie? |tim slovom nazyvayut lyuboe formal'noe
narushenie, bud' to nevol'noe ili prednamerennoe, togo poryadka v chelovecheskom
obshchestve, kotoryj izvesten pod imenem "zakon". Sledovatel'no, eto vsego lish'
sluchajnoe i bessmyslennoe slovo, poskol'ku vse zakony otnositel'ny i zavisyat
ot obychaev i pravil povedeniya, a te, v svoyu ochered', opredelyayutsya vremenem i
mestom obitaniya. Oni mogut byt' absolyutno raznymi na rasstoyanii neskol'kih
sot mil', to est' esli ya sovershu prestuplenie, a zatem syadu na korabl' ili v
pochtovuyu karetu i sovershu to zhe samoe v drugom meste, togda v voskresen'e
utrom v Parizhe menya prigovoryat k smertnoj kazni, a v sleduyushchuyu subbotu ya
stanu geroem dnya v drugoj strane, gde-nibud' na granice s Aziej ili na
Afrikanskom poberezh'e. Stolknuvshis' s etim vopiyushchim absurdom, filosof
nachinaet rassuzhdat' sleduyushchim obrazom:
1) Sami po sebe postupki yavlyayutsya nejtral'nymi, to est' po suti svoej
ni horoshimi, ni durnymi, i esli chelovek tak kvalificiruet ih, znachit, on
sudit o nih tol'ko s tochki zreniya vyrabotannyh im samim zakonov ili formy
pravleniya, pri kotoroj emu vypadaet zhit'. No s tochki zreniya Prirody lyuboj
nash postupok ne luchshe i ne huzhe, chem vsyakij drugoj.
2) Esli gde-to v glubinah nashej dushi podnimaetsya golos protesta protiv
postupkov, vosprinimaemyh nami kak porochnye, - eto lish' plod nashego
vospitaniya i nashih predrassudkov, i dlya cheloveka, kotoryj rodilsya i
sformirovalsya v drugom klimate, etot golos budet zvuchat' na neznakomom emu
yazyke.
3) Esli, smeniv stranu, my vse ravno slyshim v sebe takie somneniya, eto
ni v koem sluchae ne svidetel'stvuet o ih obosnovannosti - eto prosto odin iz
otpechatkov prezhnego vospitaniya, kotorye stirayutsya s bol'shim trudom.
4) V konechnom schete, ugryzeniya sovesti ili chuvstvo viny - eto odno i to
zhe, to est' eto opyat'-taki rezul'tat prezhnego vospitaniya, kotoryj mozhet
nejtralizovat' tol'ko privychka i opyt i s kotorym nado reshitel'no borot'sya.
V samom dele, prezhde chem reshit', prestupno ili net kakoe-to deyanie,
sleduet" opredelit', kakoj vred ono nanosit Prirode, ved' s racional'noj
tochki zreniya kvalificirovat' kak prestuplenie mozhno lish' to, chto vhodit v
protivorechie s ee zakonami. Tak kak Priroda - eto nechto postoyannoe, lyuboe
prestuplenie dolzhno schitat'sya takovym povsemestno: v toj ili inoj forme vse
rasy i narody dolzhny vzirat' na nego s odinakovym uzhasom, i vyzyvaemoe im
otvrashchenie dolzhno byt' takim zhe universal'nym v cheloveke, kak i zhelanie
udovletvorit' svoi elementarnye potrebnosti, no, kak my znaem, takovyh
postupkov prosto ne sushchestvuet, i chasto to, chto predstavlyaetsya nam samym
chudovishchnym i otvratitel'nym, v drugom meste yavlyaetsya kraeugol'nym kamnem
nravstvennosti i morali.
Takim obrazom, prestuplenie ne est' nechto ob®ektivnoe: na samom dele ne
sushchestvuet ni prestuplenij, ni kakih-to inyh sposobov oskorbit' Prirodu v ee
neskonchaemom promysle. Ona vechno i beskonechno vyshe nas, i s toj nedosyagaemoj
vysoty, otkuda ona upravlyaet vseobshchim poryadkom, ne imeyut nikakoj cennosti ni
nashi mysli, ni nashi dela. Net takogo postupka, kakim by uzhasnym, kakim by
zhestokim i postydnym on ni vyglyadel v nashih glazah, kotorogo my ne mozhem
sovershit', kogda chuvstvuem v sebe etu potrebnost'; bolee togo, net postupka,
kotorogo my ne imeem prava sovershit', ibo na nego vdohnovlyaet nas sama
Priroda. Nashi povsednevnye privychki, nashi religioznye vozzreniya, manery i
obychai mogut i dolzhny obmanyvat' nas, a golos Prirody nikogda ne sob'et nas
s puti istinnogo, potomu kak imenno na sochetanii absolyutno ravnopravnyh
chastej, kotorye my nazyvaem "zlo" i "dobro" osnovany vse nashi dejstviya i
zakony; razrushenie - eto pochva, na kotoroj ezhesekundno vozrozhdaetsya i
torzhestvuet Priroda, na kotoroj zhivet za schet prestupleniya, odnim slovom -
ona sushchestvuet za schet vechnogo umiraniya. Isklyuchitel'no dobrodetel'naya
vselennaya ne mogla by prosushchestvovat' ni odnoj minuty; mudraya ruka Prirody
vnosit poryadok v haos i v to zhe vremya snova porozhdaet haos - takov glubokij
smysl ravnovesiya, kotoroe uderzhivaet zvezdy na svoih orbitah, kotoroe daet
im oporu v bezdonnom okeane pustoty i dvizhet imi. Priroda nemyslima bez zla
- eto material, iz kotorogo ona tvorit dobro, sushchestvovanie ee pokoitsya na
prestuplenii, i vse by ruhnulo v odin mig, esli by mir nash byl naselen
odnimi dobrodetelyami. A teper', ZHyul'etta, ya hochu sprosit' tebya: esli zlo
neobhodimo dlya sokrovennyh zamyslov Prirody, esli bez nego ona bespomoshchna i
bessil'na, razve tot, kto tvorit zlo, ne polezen dlya Prirody? Kak zhe mozhno
somnevat'sya v tom, chto, sozdavaya porochnogo cheloveka, ona presledovala svoi
celi? Pochemu my ne hotim priznat', chto lyudi - eto te zhe dikie zveri,
razdelyayushchiesya po vidam i porodam, postoyanno vrazhduyushchie drug s drugom i
zhivushchie za schet drug druga, i chto nekotorye hireyut i vymirayut soglasno ee
zamyslam i zakonam? Kto osmelitsya otricat', chto postupok Nerona, kogda on
otravil Agrippinu, byl odnim iz proyavlenij teh samyh estestvennyh zakonov,
tak zhe kak drugim ih proyavleniem sluzhit volk, pozhirayushchij yagnenka? Kto
usomnitsya v tom, chto rasporyazheniya Mariusa ili Sully - eto ne chto inoe, kak
ta zhe chuma ili golod, kotorye Priroda poroj nasylaet na celye strany i
kontinenty? Razumeetsya, ona ne zastavlyaet vse chelovechestvo sovershat' odno i
to zhe zlodejstvo, no kazhdomu cheloveku daetsya talant i predraspolozhennost' k
tomu ili inomu prestupleniyu - imenno takim obrazom ona obespechivaet vseobshchuyu
garmoniyu: iz sovokupnosti vseh durnyh postupkov, iz V massy vseh chudovishchnyh
ili nezakonnyh razrushitel'nyh dejstvij ona tvorit haos, upadok, umiranie s
tem, chtoby vosstanovit' poryadok, porodit' novuyu zhizn' i dat' tolchok k
razvitiyu sleduyushchih pokolenij. Zachem ona dala lyudyam yady, esli by ne zhelala,
chtoby imi pol'zovalis'? Zachem porodila ona Tiberiya, ili Geliogobala, ili
Andronika, ili Iroda, ili Vaclava {Vaclav IX, korol' Bogemii, v 1378 g. stal
germanskim imperatorom, zhestokij rasputnik}, ili prochih velikih zlodeev i
geroev - chto v sushchnosti odno i to zhe, - kotorye izvodili uzhas na ves' mir, v
samom dele - zachem, esli razrusheniya, kotorye oni tvorili, ne otvechayut ee
zadacham i ne sposobstvuyut ee celyam? Zachem ona posylaet vmeste s takimi
negodyayami i v pomoshch' im chumu, vojny, uragany i, nakonec, smert', esli ej ne
ugodno razrushenie, esli prestuplenie protivno ee zamyslu? I esli unichtozhenie
neobhodimo, pochemu tot, kto chuvstvuet sebya rozhdennym dlya etogo, dolzhen
protivit'sya svoim naklonnostyam, prenebregat' svoimi obyazannostyami? Tak ne
priznat' li nam pryamo i chestno, chto esli v etom mire i sushchestvuet takaya
shtuka kak zlo, to ono zaklyuchaetsya v tom, chto my uhodim ot sud'by, kotoruyu
ugotovila nam Priroda? Dalee, pridetsya priznat', chto ona blagovolit k odnim
iz nas bol'she, k drugim men'she i chto, hotya vse my odinakovo sozdany eyu, u
nee est' lyubimye izbrannye deti. A esli vse my ravny i otlichaemsya tol'ko
svoej siloj i lovkost'yu, esli Prirode vse ravno kogo sotvorit' - imperatora
ili trubochista, togda raznye vidy deyatel'nosti: velikie zavoevaniya ili
chernaya rabota - eto prosto neobhodimaya sluchajnost', obuslovlennaya
pervonachal'nym tolchkom, i to i drugoe ravno neobhodimo, tak kak kazhdyj iz
nas dolzhen vypolnyat' svoe prednaznachenie. Zatem, esli my vidim, chto Priroda
razdelila lyudej po fizicheskim kachestvam, sdelav odnih sil'nymi, drugih -
slabymi, znachit, postupaya podobnym obrazom, ona rasschityvala, chto sil'nyj
budet sovershat' prestupleniya, kotorye ej neobhodimy, to est' my opyat'
prihodim k tomu, chto sushchnost' volka v pozhiranii yagnenka, a sushchnost' myshi v
tom, chtoby ee sozhrala koshka.
Poetomu sovershenno logichno postupali kel'ty, nashi dalekie predki,
polagaya, chto samoe vysshee i svyatoe iz chelovecheskih prav - pravo sily,
neot®emlemoe pravo, dannoe Prirodoj; oni schitali, chto, daruya nekotorym iz
nas bol'she sposobnostej, Priroda tol'ko podtverzhdaet tot fakt, chto daet nam,
sil'nym, pravo podavlyat' slabyh. Znachit, eti lyudi, ot kotoryh my vedem svoe
proishozhdenie, niskol'ko ne oshibalis', kogda utverzhdali ne tol'ko svyatost'
etogo samogo prava, no peredavaya ego nam, predpolagali, chto ono budet
ispol'zovat'sya. CHtoby sootvetstvovat' svoemu prizvaniyu, sil'nye
volej-nevolej dolzhny ekspluatirovat' slabyh, a ot poslednih trebuetsya eshche
nizhe sklonyat'sya pered neizbezhnost'yu i ostavit' vsyakie popytki otstoyat' svoi
interesy, potomu chto im eto ne pod silu. So vremen kel'tov mnogoe izmenilos'
v fizicheskom smysle, no ne v smysle umstvennom. Bogatye zaklyuchayut v sebe vse
mogushchestvo nashego mira: oni skupili vse prava, sledovatel'no, mogut imi
pol'zovat'sya i naslazhdat'sya. Imeya v vidu eto naslazhdenie, oni maksimal'no
rasshiryayut vozmozhnosti udovletvoryat' svoi prihoti, dobivayas' podchineniya i
terpeniya okruzhayushchih, lyudej vtorogo sorta; oni mogut i dolzhny postupat' tak,
a ne inache, nichem ne oskorblyaya Prirodu, tak kak ispol'zuyut prava, darovannye
im libo v material'nom plane, libo v silu obshcheprinyatyh uslovnostej. Povtoryayu
eshche raz: esli by Priroda hotela uderzhat' nas ot prestuplenij, ona lishila by
nas vozmozhnosti sovershat' ih. No ona predostavila ih v nashe rasporyazhenie s
samogo nachala - predostavila s umyslom - i otnositsya k nashim zlodeyaniyam kak
k chemu-to neobhodimomu, nezavisimo ot togo, bol'shie oni ili malye. Dlya
Prirody vse ravno, otobral li ya koshelek u soseda, iznasiloval li ego zhenu,
syna ili doch' - v ee glazah vse eto shalosti, kotorye v lyubom sluchae ej
polezny; odnako ej neobhodimo, chtoby ya unichtozhil syna, zhenu ili doch' soseda,
esli ona vkladyvaet v moe serdce imenno takoe zhelanie. Vot pochemu zhelaniya
sovershat' bol'shie prestupleniya vsegda namnogo sil'nee, chem sklonnost' k
malym, i udovol'stvie ot ih masshtabnosti vsegda v tysyachu raz slashche. Razve
ona sozdala by takuyu gradaciyu udovol'stvij, poluchaemyh ot prestuplenij, esli
by ne byla v nih zainteresovana? Ved' samim faktom postepennogo narastaniya
nashego naslazhdeniya po mere togo, kak my sovershaem vse bolee chudovishchnye
postupki, ona tolkaet nas vse dal'she i dal'she. A voz'mi etot nevyrazimyj
slovami trepet predvkusheniya, kotoryj my ispytyvaem, kogda gotovim
kakoe-nibud' prestuplenie, vspomni to p'yanyashchee chuvstvo, kotoroe nas
ohvatyvaet, kogda my ego sovershaem, ili tot tajnyj vostorg, kotoryj dolgo
eshche tleet v nashej dushe posle togo, kak prestuplenie soversheno. Razve vse eto
ne dokazyvaet, chto takim obrazom Priroda hitro i kovarno soblaznyaet nas,
potomu chto nashi dela sluzhat ee celyam? A esli nagrada za nih vozrastaet
proporcional'no nashim zlodejstvam, tak eto potomu lish', chto istreblenie,
kotoroe obychno schitaetsya samym chudovishchnym prestupleniem, - eto kak raz to,
chto ej milee vsego {Lyubeznyj Lametri, uchenejshij Gel'vecii, rassuditel'nyj i
pronicatel'nyj Montesk'e! Pochemu vy, gluboko osoznavshie etu istinu, ne
oblekli ee v mudrye slova v svoih bessmertnyh proizvedeniyah? O, veka
nevezhestva i tiranii, kakuyu plohuyu uslugu okazali vy chelovechestvu i v kakom
rabstve derzhali vy velichajshie umy mira! Davajte zhe pogovorim, nakonec,
ser'ezno, poskol'ku segodnya my svobodny i poskol'ku obyazany skazat' lyudyam
pravdu, tak naberemsya zhe muzhestva skazat' ee do konca. (Prim. avtora)}.
Nezavisimo ot togo, vyzvano prestuplenie mstitel'nost'yu, chestolyubiem
ili pohot'yu, my uvidim, esli horoshen'ko pokopaemsya v sebe, chto udovol'stvie,
o kotorom idet rech', vernee, stepen' etogo udovol'stviya, opredelyaetsya tem,
naskol'ko ser'ezen nash postupok, a uzh kogda v rezul'tate nego kto-to
pogibaet, naslazhdenie nashe voobshche ne imeet granic, potomu chto eto bolee
vsego po dushe nashej pramateri.
- O, Nuarsej! - vostorzhenno voskliknula ya. - Konechno, to, chto my
sdelali, ochen' mne ponravilos', no moe udovol'stvie bylo by v desyat' raz
sil'nee, esli by ya uvidela, kak ee veshayut...
- Prodolzhaj, ZHyul'etta, prodolzhaj do konca: esli by ty sama ee povesila
- ved' eto ty hotela skazat'?
- Klyanus' Bogom, da! Dazhe ot odnoj etoj mysli ya gotova ispytat' orgazm.
- A ot togo, chto ty znaesh' o ee nevinovnosti, ty ispytala by dvojnoe
udovol'stvie. Bud' ona vinovna, nash postupok posluzhil by pravosudiyu, i my ne
smogli by nasladit'sya vsem tem, chto est' v poroke. Razve Priroda dala by nam
strasti, esli by ih sledstviya ne byli ej ugodny, ne sovpadali s ee zakonami
i ne otvechali ee zadacham? I chelovek nastol'ko horosho usvoil etu istinu, chto
takzhe prinyalsya sochinyat' zakony, cel' kotoryh - sderzhat' svoe neodolimoe
stremlenie k prestupleniyu i, sledovatel'no, ko vseobshchemu razrusheniyu. Odnako
chelovek pri etom postupil nespravedlivo, poskol'ku zakony ego repressivny i
otbirayut nesravnenno bol'she, chem dayut, i v nagradu za predlagaemuyu
hudosochnuyu bezopasnost' oni lishayut ego togo, chto, v sushchnosti, tol'ko i stoit
imet'.
No eti zakony, pridumannye prostymi smertnymi, dazhe ne zasluzhivayut
vnimaniya filosofa i ne dano im sderzhat' postupki, kotorye diktuet emu
Priroda; edinstvennoe, chto oni sposobny sdelat' s chelovecheskim razumom, -
eto pohitree skryvat' svoi dela i vsegda byt' nastorozhe. Zakony nado
ispol'zovat' dlya nashih sobstvennyh celej - v kachestve shchita, no nikogda v
kachestve tormoza.
- No poslushajte, drug moj, - prervala ya, - esli by tak postupali vse,
ne bylo by nikakogo smysla skryvat'sya.
- I ochen' horosho, - prozvuchal otvet. - V takom sluchae my vernulis' by k
pervobytnomu sostoyaniyu, v kakom sotvorila nas Priroda, i nichego strashnogo ne
proizoshlo by. Slabyj podumal by o tom, kak izbezhat' stolknoveniya s sil'nym i
ne vstupat' s nim v otkrytuyu bor'bu. Po krajnej mere, tak on budet znat',
chego emu boyat'sya, i ne budet ot etogo bolee neschastnym, ibo i teper' emu
prihoditsya vesti vojnu, no dlya svoej zashchity on ne mozhet ispol'zovat' dazhe
tot nichtozhnyj arsenal, kotorym vooruzhila ego Priroda. Stoit tol'ko vernut'sya
k pervonachal'nomu sostoyaniyu, i nikakogo gosudarstva ne ponadobitsya i ne
budut nuzhny nikakie zakony. No my ot etogo daleki {Vy soglasites', chto u nas
zakonov v izbytke, ih neprestanno sozdaet chelovek, daby obespechit' svoe
schast'e, no net ni odnogo sredi nih, kotoryj ne lishal by ego chasti svoego
blagopoluchiya. Dlya chego sluzhat eta zakony? Dlya togo, chtoby ne lishat'
moshennikov ih vygody, chtoby poraboshchat' glupcov - vot, v neskol'kih slovah,
sushchnost' nashej chelovecheskoj civilizacii. (Prim. avtora)}.
Odin iz samyh opasnyh nashih predrassudkov pitaetsya illyuziej svyazej,
kotorye, kak my naivno polagaem, sushchestvuyut mezhdu nami i drugimi lyud'mi. |to
absurdnye uzy, ibo my sami pridumali nelepoe bratstvo i osvyatili ego ot
imeni religii. Teper' ya hochu sdelat' neskol'ko zamechanij otnositel'no etogo
tak nazyvaemogo bratstva, tak kak moj opyt pokazal mne, chto eto prizrachnoe
ponyatie gorazdo sil'nee podavlyaet chelovecheskie strasti, chem mozhno sebe
predstavit', a uchityvaya razrushitel'noe vliyanie, kotoroe ono okazyvaet na
razum, ya ostanovlyus' na nem podrobnee.
Vse zhivye sushchestva rozhdayutsya v odinochestve, s samogo rozhdeniya- oni ne
nuzhdayutsya drug v druge: ne svyazyvajsya s drugimi, ostav' ih v pokoe, v ih
estestvennom pervobytnom sostoyanii, ne pytajsya priobshchat' ih k civilizacii, i
ty najdesh' svoj sobstvennyj put', svoj hleb, svoj krov bez pomoshchi blizhnego
svoego. Sil'nyj prozhivet samostoyatel'no - tol'ko slabomu nuzhna pomoshch'.
Priroda sozdala slabyh s tem, chtoby my sdelali ih svoimi rabami, ona dala ih
nam v dar, v zhertvu, i ih uchast' - tomu dokazatel'stvo; sledovatel'no,
sil'nyj chelovek mozhet ispol'zovat' slabogo po svoemu usmotreniyu, i zdes'
voznikaet vopros: mozhet li on pomogat' slabomu v nekotoryh sluchayah? Otvechu
srazu: net. Potomu chto, pomogaya slabomu, on dejstvuet vopreki zhelaniyu
Prirody. Esli on naslazhdaetsya etimi nizshimi sushchestvami, esli pol'zuetsya imi
dlya udovletvoreniya svoih prihotej, esli ugnetaet, tiranit i oskorblyaet ih,
razvlekaetsya s nimi kak s igrushkami, vyzhimaet iz nih vse soki ili, nakonec,
unichtozhaet ih - vot togda on postupaet kak soyuznik Prirody. No esli -
povtoryayu eshche raz - on, naprotiv togo, pomogaet ugnetennomu, podnimaet
unizhennogo do svoego urovnya, delaet ego ravnym sebe, razdelyaya s nim svoyu
vlast' ili svoe bogatstvo, togda on bessporno narushaet estestvennyj hod
veshchej i iskazhaet estestvennyj zakon, pri etom zhalost' stanovitsya ne
dobrodetel'yu, a sushchim porokom, ibo rech' idet o vmeshatel'stve v neravenstvo,
predpisannoe Prirodoj, bez kotorogo ona sushchestvovat' ne mozhet. Drevnie
filosofy, kotorye rassmatrivayut takoe povedenie kak dushevnyj perekos, kak
odnu iz teh boleznej, ot kotoryh nado izlechit'sya kak mozhno skoree, byli
pravy, tak kak rezul'taty zhalosti diametral'no protivopolozhny tem, chto
sleduyut iz zakonov Prirody, chej fundament zizhdetsya na razlichii,
diskriminacii, neravenstve {Aristotel' v svoej "Poetike" utverzhdaet, chto
zadacha poeta sostoit v tom, chtoby izlechit' nas ot straha i zhalosti, kotorye
filosof schitaet istochnikom vseh boleznej, vseh chelovecheskih stradanij; k
etomu mozhno dobavit', chto eto est' takzhe istochnik vseh nashih porokov. (Prim.
avtora)}. O takih fantasticheskih bratskih uzah mogut mechtat' lish' slabye
lyudi, i sovershenno neveroyatno, chtoby takoe moglo prijti v golovu sil'nym i
ni v chem ne nuzhdayushchimsya, chtoby podchinit' slabogo svoej vole, oni uzhe imeyut
vse neobhodimoe - svoyu silu, tak zachem nuzhny im eti svyazi? Vse eto vydumka
nichtozhnyh lyudishek, osnovannaya na argumentah, takih zhe neubeditel'nyh, kak,
naprimer, slova yagnenka, obrashchennye k volku: "Ty ne mozhesh' s®est' menya,
potomu chto u menya tozhe chetyre lapy".
Motiv slabyh lyudej, kotorye tak prevoznosyat chelovecheskoe bratstvo,
predel'no yasen: ustanovit' obshchestvennyj dogovor, osnovannyj na tak
nazyvaemyh bratskih svyazyah. Odnako lyuboj dogovor priobretaet kakuyu-to silu
tol'ko pri soglasii obeih dogovarivayushchihsya storon, a v dannom sluchae my
imeem odnostoronnee reshenie. CHto mozhet byt' estestvennee, chem svobodnyj,
sil'nyj chelovek, kotoryj nikogda ne prinimal i nikogda ne primet takoj
dogovor! I kakogo d'yavola voobrazhali sebe te pigmei, kogda sochinyali
sladen'kuyu skazku o vseobshchem bratstve! Neuzheli oni rasschityvali, chto eto im
pomozhet? Dayushchij chelovek dolzhen chto-nibud' poluchit' vzamen - takov zakon
Prirody, no podumaj sama, chto mozhno poluchit' ot slabogo, obezdolennogo,
bednogo cheloveka? Kakoj real'nost'yu mozhet obladat' dogovor, esli odna iz
storon, radi vysshih svoih interesov, zaranee ob®yavlyaet ego obmanom ili
shutkoj? Ibo, esli prinyat' ego vser'ez i soglasit'sya s nim, sil'nyj dolzhen
otdavat' mnogo i nichego ne poluchat', vot pochemu on nikogda ne pojdet na
podobnuyu glupost'; a raz eto glupost' i nechto mertvorozhdennoe, takoe
soglashenie dazhe ne zasluzhivaet nashego vnimaniya, i my, bez kolebanij, dolzhny
otvergnut' to, chto predlagayut nam eti nichtozhestva i chto oznachaet dlya nas
sploshnye poteri.
Religiya etogo kovarnogo i nichtozhnogo Hrista - slabogo, bol'nogo, vsemi
presleduemogo, zhelayushchego perehitrit' siyuminutnyh tiranov i obmanom zastavit'
ih priznat' ego uchenie o bratstve, chtoby ottyanut' svoyu kazn' - tak vot,
imenno hristianstvo osvyatilo smehotvornye bratskie uzy. V tu epohu
hristianstvo bylo slaboj storonoj, ono predstavlyalo interesy slabyh lyudej i
dolzhno bylo veshchat' na ih yazyke, i v tom net nichego udivitel'nogo. No ya ne
ponimayu, kak chelovek, ne buduchi slabym i hristianinom, dobrovol'no prinimaet
na sebya podobnye ogranicheniya, zaputyvaetsya v etom mificheskom klubke svyazej,
kotorye, nichego ne predlagaya, lishayut ego samogo glavnogo; sledovatel'no,
mozhno s uverennost'yu skazat', chto sredi lyudej ne tol'ko nikogda ne bylo
bratstva, no i byt' ne moglo, tak kak eto protivorechit Prirode, u kotoroj i
v myslyah ne bylo sdelat' lyudej ravnymi - naprotiv, ona sdelala vse, chtoby
razdelit' ih. My dolzhny osoznat', chto na samom dele ideyu o bratstve
predlozhili nam slabye i uzakonili ee, kogda v ih ruki pereshli zhrecheskie
funkcii; odnako myslyashchij chelovek ne imeet prava okazat'sya v etoj lovushke.
- Vyhodit, lyudi ne mogut byt' brat'yami? - zhivo prervala ya ego. -
Znachit, net nikakih svyazej mezhdu mnoj i drugimi lyud'mi? No togda nashi
otnosheniya zaklyuchayutsya tol'ko v tom, chto ya dolzhna vzyat' ot nih kak mozhno
bol'she i otdat' kak mozhno men'she?
- Imenno tak, - udovletvorenno kivnul Nuarsej. - Ved' to, chto ty
otdaesh', dlya tebya poteryano navsegda, i naoborot. Mogu dobavit', chto ya dolgo
iskal v svoem serdce obraz povedeniya, sootvetstvuyushchij nepisanomu kodeksu
Prirody, i, v konce koncov, nashel ego: nikogo ne lyubit', nikomu ne pomogat',
nikogo ne schitat' bratom i sluzhit' isklyuchitel'no svoim strastyam. Na tom ya
stoyu i budu stoyat' vsegda. Kodeks etot glasit: kogda den'gi, blagopoluchie
ili sama zhizn' etih, yakoby, moih brat'ev neobhodimy dlya moego schast'ya ili
moego sushchestvovaniya, ya zabirayu ih siloj, esli ya silen, ili hitrost'yu, esli ya
silen nedostatochno; no esli mne prihoditsya platit' za eto, ya starayus'
platit' kak mozhno men'she. Povtoryayu: blizhnij nichego dlya menya ne znachit, mezhdu
nami net nikakih pozitivnyh otnoshenij, a esli i sushchestvuet kakaya-to svyaz',
ona zaklyuchaetsya v tom, chtoby kovarstvom poluchit' ot nego to, chto ya ne mogu
otobrat' siloj, no esli mozhno obojtis' odnoj siloj, pritvorstvo mne ni k
chemu, ibo ono dlya menya unizitel'no, i ya pribegayu k nemu tol'ko v krajnem
sluchae.
Eshche raz poslushaj menya, ZHyul'etta: bud' gluha k voplyam gorya i nishchety.
Esli hleb neschastnogo propitan ego slezami, esli rabskij trud daet emu samuyu
malost', chtoby tol'ko svesti koncy s koncami i ne dat' sem'e umeret' ot
istoshcheniya, esli nalogi, kotorye on dolzhen platit', zabirayut l'vinuyu dolyu iz
togo, chto on zarabotal, esli ego razdetye, razutye, negramotnye deti
vynuzhdeny brodit' v poiskah hot' kakoj-to pishchi, za kotoruyu nado srazhat'sya s
dikimi zveryami, esli v grudi ego zheny, istoshchennoj ot neposil'nyh trudov,
issushennoj postoyannoj nishchetoj, net moloka dlya ih pervenca, chtoby on vyros
krepkim i ne popal v past' volku, esli, sgorbivshis' ot gruza let, boleznej i
gorestej, on nichego ne vidit vperedi, krome smertnogo prigovora, k kotoromu
neuderzhimo neset ego rok, i esli za vsyu svoyu zhizn' on ni razu ne videl ni
odnoj zvezdy, kotoraya yarko i bezmyatezhno siyala by nad ego opushchennoj golovoj,
- tem huzhe dlya nego. I chert voz'mi! - v etom net nichego neobychnogo, nichego
neestestvennogo, nichego takogo, chto ne sootvetstvovalo by poryadku i zakonu
nashej velikoj pramateri, kotoraya rukovodit nami, i esli ty kogo-to schitaesh'
neschastnym, tak eto lish' potomu, chto sravnivaesh' ego dolyu so svoej, a v
sushchnosti on takovym sebya ne schitaet. Esli zhe u nego poyavlyaetsya chuvstvo
obezdolennosti, on gluboko oshibaetsya, potomu chto takzhe na kakoj-to moment
sravnivaet svoyu uchast' s tvoej, no kak tol'ko zapolzet v svoyu noru i
okazhetsya v kompanii sebe podobnyh, ego nyt'yu pridet konec. Neuzheli emu
zhilos' hot' chutochku luchshe pri feodal'nyh poryadkah, kogda s nim obrashchalis'
kak so skotom, priruchali i bili kak domashnee zhivotnoe, prodavali kak navoz,
v kotorom on vsyu zhizn' kopalsya? Vmesto togo, chtoby gorevat' o ego
stradaniyah, oblegchat' ih i dazhe vzvalivat' ego noshu na svoj gorb iz smeshnogo
chuvstva sostradaniya, ne luchshe li vzglyanut' na bednyagu kak na predmet,
kotoryj Priroda zamyslila dlya nashego udovol'stviya, dlya togo, chtoby my
ispol'zovali ego kak nam vzdumaetsya. I ne nado vytirat' emu slezy i sopli,
dorogaya moya! Ty dolzhna udvoit' ego stradaniya, esli tebe eto nravitsya, esli
eto zabavlyaet tebya, i zarubit' sebe na nosu, chto est' chelovecheskie sushchestva,
kotoryh Priroda brosaet pod kosu nashih strastej, tak chto tebe dano sobirat'
dobryj urozhaj, ZHyul'etta, ibo shchedra pramater' nasha! Upodobis' pauku, pleti
svoyu pautinu i pozhiraj bez vsyakoj zhalosti vse, chto ee mudraya ruka posylaet v
tvoi seti. - Milyj moj, milyj! - prostonala ya, szhav Nuarseya v ob®yatiyah. -
Skol' mnogim ya obyazana vam, cheloveku, kotoryj razveyal miazmy nevezhestva,
zatumanivshie moyu golovu v detstve. Vashi mudrye uroki - to zhe samoe dlya moej
dushi, chto zhivitel'naya vlaga dlya issushennogo solncem rasteniya. O, svet moih
ochej! Otnyne ya budu videt' i vosprinimat' etot mir tol'ko vashimi glazami i
vashim umom, odnako, razdaviv moj strah pered opasnost'yu, vy razozhgli vo mne
pylkoe zhelanie okunut'sya v zlodejstvo. Budete li vy moim provodnikom v etom
voshititel'nom puteshestvii? Budete li osveshchat' lampoj filosofii moj put'?
Ili pokinete menya, brosite na proizvol sud'by? Togda, stupiv na stol'
opasnuyu tropu i vooruzhivshis' mudrymi principami, kotorye ya, blagodarya vam,
nauchilas' cenit', poveriv etim riskovannym maksimam, okazavshis' odna v
prekrasnoj strane roz, ya budu sryvat' tol'ko ternii bez vashej zashchity i
vashego soveta. Kak zhe ya...
- ZHyul'etta, - ostanovil menya Nuarsej, - eti slova svidetel'stvuyut o
tvoej slabosti i obnaruzhivayut tvoyu chuvstvitel'nost'. Pover' mne, ditya moe,
ty dolzhna byt' sil'noj i tverdoj, raz reshilas' vybrat' porok. Ty nikogda ne
budesh' zhertvoj moih strastej, no ya ne mogu obeshchat' tebe vechnoe
pokrovitel'stvo: nado nauchit'sya zhit' samostoyatel'no i polagat'sya na svoi
sobstvennye sredstva, esli ty sobiraesh'sya pojti etoj dorogoj; nado, bez
postoronnej pomoshchi, najti v sebe sily izbezhat' lovushek, shchedro razbrosannyh
na puti, nado zaranee predvidet' ih i znat', chto delat' v sluchae neudachi i
kak vstretit' licom k licu samuyu strashnuyu katastrofu, esli ona neminuema; no
ne bojsya, ZHyul'etta, tebya ne zhdet nichego huzhe viselicy; i v sushchnosti eto ne
tak uzh i strashno. Vse my dolzhny kogda-nibud' umeret', tak kakaya raznica,
sluchitsya eto na eshafote ili v posteli? Skazhu tebe otkrovenno, ZHyul'etta,
smertnaya kazn' - sekundnoe delo - pugaet menya beskonechno men'she, nezheli
smert', kotoruyu pochemu-to nazyvayut tihoj i mirnoj, no kotoraya soprovozhdaetsya
nepriyatnymi obstoyatel'stvami. Govoryat, pozorno umeret' na viselice. Po-moemu
- niskol'ko, no dazhe esli by eto bylo tak, ya by postavil pozor na poslednee
mesto sredi prochih soputstvuyushchih faktorov. Poetomu, milaya moya, uspokojsya i
leti dal'she na svoih sobstvennyh kryl'yah. |to vsegda nadezhnee.
- Otnyne, Nuarsej, ya uzhe ne smogu, chem by eto mne ni grozilo,
otkazat'sya ot vashih principov. Na zemle net ni odnogo cheloveka, radi
kotorogo ya smogla by sojti s izbrannogo puti.
- YA veryu tebe, no davaj prodolzhim nash razgovor otnositel'no togo, chto
prestuplenij ne sushchestvuet. YA hochu privesti neskol'ko primerov v podderzhku
moego tezisa, tak kak eto samyj nadezhnyj sposob ubedit' tebya. Davaj
posmotrim, kak obstoyat dela v nashem mire i chto nazyvayut lyudi prestupleniem,
a chto dobrodetel'yu.
U nas schitaetsya nemyslimym soblaznit' sestru zheny, a dikari v buhte
Gudzona delayut eto kazhdyj den', esli predostavlyaetsya vozmozhnost'. Kstati,
Iakov byl zhenat na sestrah: Rahili i Lii.
Nam ne prihodit v golovu sovokuplyat'sya so svoimi det'mi, dazhe esli pod
rukoj net nikogo drugogo, a vot v Persii takie amurnye priklyucheniya v poryadke
veshchej, to zhe samoe proishodit na treh chetvertyah aziatskogo kontinenta. Lot
spal s dvumya svoimi docher'mi i obeim sdelal rebenka.
My schitaem samym pozornym delom prodavat' svoih zhen, a v Tartarii, v
Laplandii i Amerike eto - znak gostepriimstva: tam pochitaetsya za chest'
ulozhit' svoyu zhenu v postel' gostya; illirijcy sobirayut zhen v kuchu dlya
razvrata i, nablyudaya za proishodyashchim, zastavlyayut ih snoshat'sya s lyubym, kto
im ponravitsya.
My polagaem krajnim besstydstvom obnazhat'sya na vidu u drugih, no pochti
vse yuzhnye narody prespokojno rashazhivayut bez odezhd; v takom zhe vide otmechali
prazdniki v chest' Priapa {Syn Bahusa i Venery (mifol.).} i Bahusa. Likurg
osobym zakonom postanovil, chtoby devushki prihodili v obshchestvennye teatry
golymi. Golye zhenshchiny prisluzhivali za stolom toskancam i rimlyanam. V Indii
est' strana, gde vsemi uvazhaemye zhenshchiny nikogda ne hodyat odetymi - odezhdu
nosyat tol'ko kurtizanki, chtoby sil'nee vozbuzhdat' pohot' u muzhchin.
Nashi generaly zapreshchayut grabit' zahvachennyj gorod, a grecheskie
voenachal'niki davali takoe pravo svoim soldatam v znak priznaniya ih
muzhestva. Posle zahvata Karbin {Naselennyj punkt na Korsike.} ital'yanskimi
vojskami pobediteli sobrali vseh mal'chikov, devstvennic i molodyh zhenshchin,
kotoryh nashli v gorode, na rynochnoj ploshchadi, sorvali s nih odezhdy, i kazhdyj
soldat mog delat' s nimi, chto hotel - nasilovat' ili ubivat'.
Aborigeny Kavkaza zhivut kak dikie zveri i sovokuplyayutsya s kem popalo.
ZHenshchiny ostrovov Gorn {Ostrova Gorn k yugu ot CHili.} otdayutsya muzhchinam sredi
bela dnya na stupenyah hramov, vystroennyh v chest' ih bogov.
Skify i tartary uvazhali muzhchin, kotorye po prichine rasputstva
istoshchalis' i delalis' impotentami eshche v rannej yunosti.
Goracij opisyvaet brittov, nyneshnih anglichan, kak samyh razvratnyh
lyudej na zemle; etot narod, govorit poet, ne obladaet vrozhdennoj
stydlivost'yu, oni zhivut vse vmeste besporyadochnoj polovoj zhizn'yu: brat'ya,
otcy, materi, deti - vse otdayutsya udovletvoreniyu prirodnyh instinktov, i
plod prinadlezhit tomu, kto lishil mat' devstvennosti. K tomu zhe oni edyat
chelovecheskoe myaso {Iz vseh s®edobnyh veshchej ono, pozhaluj, bol'she vsego
sposobstvuet uvelicheniyu sily i kolichestva semeni. Net nichego absurdnee, chem
nasha priveredlivost' na sej schel stoit tol'ko ego poprobovat', i chelovek
budet s otvrashcheniem otvorachivat'sya ot lyuboj drugoj pishchi. (Po etomu povodu
sm. knigu Pou "Issledovaniya i ocherki ob indejcah, egiptyanah, amerikancah..")
(Prim. avtora)}.
Taityane udovletvoryayut svoi zhelaniya publichno, sama mysl' o tom, chtoby
delat' eto tajkom, zastavlyaet ih krasnet' ot styda. Odnazhdy pered nimi
evropejcy prodemonstrirovali svoi religioznye ceremonii - etot nelepyj
spektakl', kotoryj nazyvaetsya messoj. Te, v svoyu ochered', poprosili
dozvoleniya pokazat' svoi ritualy i pokazali! Desyatok vzroslyh,
dvadcatipyatiletnih muzhchin iznasilovali na glazah civilizatorov malen'kuyu
devochku. Vidish', kakaya raznica!
Lyudi vsegda bogotvorili rasputstvo, vozdvigali hramy Priapu. Afroditu
izdrevle schitayut boginej plodorodiya i detorozhdeniya, a pozzhe obozhanie pereshlo
na ee goluyu zadnicu, i simvol razmnozheniya stanovitsya bozhestvom samyh
chudovishchnyh zlodejstv, sovershaemyh protiv roda chelovecheskogo. Vidish' li,
chelovek vse vremya umneet i, nabiraetsya opyta, on neuklonno idet putem
progressa i prihodit k poroku. Podobnyj kul't, uhodya svoimi kornyami v
sumerki yazychestva, ozhivaet v Indii, i kul'tovyj fallos - chto-to vrode
figurki muzhskogo chlena, kotoryj nosyat na shee aziatskie devushki, - yavlyaetsya
obyazatel'nym ukrasheniem v hramah Priapa.
Puteshestvennik, priezzhayushchij v Pegu,1 pokupaet sebe zhenshchinu na vremya
svoego prebyvaniya v strane i delaet s nej vse, chto pozhelaet. V konce koncov,
skopiv deneg, ona vozvrashchaetsya v svoyu sem'yu, i u nee, kak pravilo, ne byvaet
nedostatka v poklonnikah, zhelayushchih zhenit'sya na nej.
Samo besstydstvo chasto byvaet publichnym: posmotri na Franciyu, gde
dolgoe vremya muzhskie polovye organy izobrazhalis' na odezhde i v mode byli
gul'fiki samyh yarkih rascvetok.
Pochti u vseh severnyh narodov rasprostranena tradicionnaya torgovlya
sestrami i docher'mi - obychaj, kotoryj kazhetsya mne udivitel'no razumnym, i
tot, kto ego praktikuet, vsegda rasschityvaet chto-to poluchit' vzamen za svoe
svodnichestvo ili, po krajnej mere, ponablyudat' za proishodyashchim; kstati, na
eto zrelishche stoit polyubovat'sya. Sushchestvuet i drugoe, chrezvychajno ostroe
oshchushchenie, svyazannoe s prostituciej takogo roda, kogda nekotorye muzhchiny
zastavlyayut svoih zhen otdavat'sya drugim muzhchinam, kak k primeru, delayu ya sam.
Pri etom nash postupok ob®yasnyaetsya sleduyushchim faktom: my poluchaem moshchnyj
stimul, stanovyas' zhertvami vseobshchego zlosloviya, i chem bol'shij pozor my na
sebya prinimaem, tem sil'nee poluchaemoe ot etogo udovol'stvie. Nam nravitsya
unizhat', pachkat', muchit' predmet nashego naslazhdeniya, kotoryj my brosaem na
potehu drugomu, i my naslazhdaemsya tem, chto tot, drugoj, takzhe kupaetsya v
gryazi i merzosti i, v konce koncov, stanovitsya takim zhe, kak my. My s
vostorgom tashchim nashih zhen i docherej v publichnyj dom, zastavlyaem ih prosit'
milostynyu na ulicah, nablyudaem za nimi vo vremya polovogo akta.
- Prostite menya, sudar', no ya ponyala tak, chto u vas est' doch'.
- Byla, - korotko otvetil Nuarsej.
- Ot nyneshnej zheny?
- Net, ot samoj pervoj, a segodnyashnyaya - eto moya vos'maya, ZHyul'etta.
- No kak vy smogli stat' otcom s takimi principami i vkusami?
- YA uzhe mnogokratnyj otec, dorogaya. I nechemu tut udivlyat'sya. Inogda,
esli dobroporyadochnost' sulit nam udovol'stvie, prihoditsya preodolevat'
otvrashchenie k dobrym delam.
- Mne kazhetsya, ya vas ponimayu, sudar'.
- Kak i vse ostal'noe, eto ochen' prosto. Odnako my otvleklis'. Prezhde
chem prodvigat'sya dal'she, ya hotel by sostavit' o tebe opredelennoe mnenie,
hotya ty dolzhna ponyat', kak malo ya voobshche cenyu lyuboe mnenie.
YA v voshishchenii ustavilas' na nego.
- Vy unikal'naya lichnost'! Vy prosto prelest'! Moya lyubov' k vam tem
sil'nee, chem bol'she vashe prezrenie k vul'garnym predrassudkam, chem porochnee
vy v moih voshishchennyh glazah, tem glubzhe moe uvazhenie k vam. Vashe izyskannoe
voobrazhenie beredit moyu dushu, i edinstvennaya moya mechta - byt' pohozhej na
vas.
- Bozhe ty moj, - probormotal Nuarsej, vpivayas' yazykom mne v rot. - YA
nikogda ne vstrechal bolee pohozhego na menya sozdaniya, i ya obozhal by tebya,
esli by v moej vlasti bylo polyubit' zhenshchinu... Ty hochesh' pojti moim putem,
ZHyul'etta? Otlichno, tol'ko prezhde ya dolzhen predosterech' tebya. Esli vse, chto
est' v moem serdce, vynesti na svet, chelovechestvo sodrognetsya ot uzhasa, i
nikto ne osmelitsya dazhe vzglyanut' na menya. Besstydstvo i zlo, razvrat i
chudovishchnye prestupleniya - ya dovel ih do samoj krajnej stepeni, i esli
kogda-nibud' ya raskayus', tak potomu tol'ko - klyanus' tebe! - chto tak malo
sdelal: namnogo men'she, chem mog by.
Nuarsej byl v sostoyanii zhivejshego vozbuzhdeniya, kotoroe krasnorechivo
svidetel'stvovalo o tom, chto upominanie o svoih zlodejstvah podogrevalo ego
pochti tak zhe, kak i ih svershenie. YA otkinula polu ego prostornogo halata i,
vzyav v ruku ego tverdyj kak stal' chlen, prinyalas' shchekotat', poglazhivat',
nezhno potiskivat' ego, poka iz rozovatogo otverstiya ne bryznula plot'.
- Kakie skazochnye prestupleniya zastavil menya sovershit' etot shalun! -
prostonal on, iznemogaya ot vostorga. - Kakie chudovishchnye veshchi ya tvoril, chtoby
zharko i obil'no izlival on svoi soki. Na etom svete net nichego, chem by ya
ohotno ne pozhertvoval radi ego blaga; etot instrument - moj bog, pust' on
budet i tvoim takzhe, ZHyul'etta! Baluj i bogotvori etogo despota, okazyvaj emu
vysshie pochesti - on dostoin svoej slavy, etot nenasytnyj tiran. YA postavil
by vse chelovechestvo na koleni pered etim organom, ya hotel by videt' ego
uzhasnym sverh®estestvennym sushchestvom, kotoroe predaet muchitel'noj smerti
lyubuyu zhivuyu dushu, nedostatochno nizko sklonyayushchuyusya pered nim... Bud' ya
korolem, ZHyul'etta, bud' ya vlastitelem mira, bol'she vsego ya zhelal by hodit'
po zemle s vernymi i besposhchadnymi telohranitelyami, chtoby oni ubivali na
meste vsyakogo, kto mne ne ponravitsya... YA obhodil by gordoj postup'yu svoi
vladeniya, shagal by po kovru iz trupov i byl by schastliv; ya proshel by cherez
doliny, polnye smerti, cherez morya krovi i vsyudu, gde ni stupit moya noga,
brosal by svoe semya.
U menya kruzhilas' golova ot op'yaneniya; ya pala nic pered etim velichajshim
rasputnikom i so slezami voshishcheniya pril'nula k istochniku stol'kih
zlodejstv, samo vospominanie o kotoryh voznosilo k nebesam dushu togo, kto ih
sovershil. YA obhvatila gubami divnyj predmet i sosala ego v techenie
pyatnadcati sladostnyh minut...
- Pogodi, pogodi, nas slishkom malo, - skazal, nakonec, Nuarsej,
kotorogo sovsem ne prel'shchali odinochnye utehi. - |tot organ budet tvoej
pogibel'yu, esli ty osmelish'sya prinyat' na sebya ves' ego gnev, ibo,
ustremivshis' v odnu tochku, moi strasti budut podobny lucham palyashchego solnca,
kotorye sobiraet v fokus uvelichitel'noe steklo, i oni ispepelyat vse na
svoem, puti.
Na gubah ego vystupila pena, ego sil'nye ruki vpilis' v moi yagodicy.
Kak raz v etot moment vozvratilsya odin iz teh, kto soprovozhdal bednyazhku
God, i dolozhil, chto ee zaklyuchili v Bisetr i chto nekotoroe vremya spustya ona
razrodilas' mertvym rebenkom.
- Prevoshodno, - prosiyal Nuarsej, brosiv sluge dva luidora, i s ulybkoj
shepnul mne: - Nado shchedro platit' goncu, prinosyashchemu dobrye vesti. Dva
zolotyh - razve eto mnogo za udovol'stvie, kotoroe my poluchili? A teper'
vzglyani, ZHyul'etta, vzglyani, kakoj velichestvennyj vid prinyal moj chlen.
I bez promedleniya vyzvav svoyu zhenu i yunogo shchegolya, kotoryj poseyal v
pochvu tol'ko chto unichtozhennyj v tyur'me zarodysh novoj zhizni, Nuarsej
rasskazal emu, chto proizoshlo, potom vonzil svoj besposhchadnyj klinok v zadnij
prohod yunoshi. V eto vremya madam de Nuarsej, opustivshis' na koleni, laskala
gubami organ ganimeda, a sam pederast lobzal moi yagodicy. Vojdya v razh,
Nuarsej vcepilsya v grudi zheny snizu, da tak sil'no, chto edva ne vyrval ih s
kornem, a mgnovenie spustya razdalsya dikij vopl', za kotorym posledoval
burnyj vybros spermy.
- Skazhi, ZHyul'etta, - skazal on, prikazav yunoshe slit' v ladon' vse, chto
on vlil v ego chrevo, i razmazat' etu blagodatnuyu pastu po vsemu licu svoej
zheny. - Skazhi, ne prekrasna li moya plot'? Ty videla chto-nibud' chishche i
prozrachnee? Razve ne prav byl ya, kogda zastavil tebya bogotvorit' boga, ch'ya
substanciya stol' sovershenna? Razve mozhet tot, kogo glupcy nazyvayut
pervoprichinoj, obladat' takim aktivnym, takim blagorodnym nektarom? |to zhe
nebesnye slezy! Nu da ladno, pust' oni ubirayutsya, - ustalo mahnul on rukoj.
- Goni ih oboih, a my prodolzhim prervannyj razgovor.
Segodnya libertinazh u nas presleduetsya, - prodolzhal moj gospodin, kogda
my ostalis' odni, - a ot Plutarha my znaem, chto samnity sredi bela dnya i v
sootvetstvii s oficial'nymi predpisaniyami zanimalis' vseobshchim besporyadochnym
razvratom na ploshchadi, kotoraya nazyvalas' "Sady". Dalee istorik govorit, chto
v tom blazhennom meste v odnom zharkom klubke slivalis' i ischezali razlichiya
mezhdu polami i rastvoryalis' krovnye uzy: muzhchiny naslazhdalis' zhenami druzej,
docheri blazhenstvovali v ob®yatiyah materej, synov'ya sluzhili sosudom dlya
roditel'skogo semeni, a brat'ya zanimalis' sodomiej s edinoutrobnymi
sestrami.
My vysoko cenim pervye plody yunoj devy, a zhiteli Filippin ne pridayut im
rovno nikakogo znacheniya. Na etih ostrovah est' special'nye sluzhiteli,
kotorym horosho platyat za to, chto oni lishayut devstvennosti nevest nakanune
brachnoj nochi.
Supruzheskaya nevernost' byla oficial'no razreshena v Sparte.
My ploho otnosimsya k prostitutkam, no uvazhenie, kotorym pol'zovalis'
lidijskie zhenshchiny, zaviselo ot kolichestva ih lyubovnikov. Ih pridanoe
sostavlyal zarabotok ot prostitucii, i drugogo oni ne imeli.
ZHenshchiny Kipra v poiskah bogatyh klientov okolachivalis' v portah i za
den'gi otkryto otdavalis' lyubomu inostrancu, pribyvayushchemu v stranu.
Padenie nravov zhiznenno neobhodimo dlya gosudarstva; rimlyane ponimali
eto i v epohu respubliki otkryvali publichnye doma s mal'chikami i devochkami i
sooruzhali teatry, gde tancevali obnazhennye zhenshchiny.
Vavilonyanki prostituirovali odin raz v godu v hrame Venery; armyanskie
devstvennicy byli obyazany otdavat'sya zhrecam Tanais, kotorye vnachale
sodomirovali ih, i tol'ko, esli te vyderzhivali ritual'nyj natisk, im
okazyvali chest' lishit' ih nevinnosti speredi, prichem lyubogo neostorozhnogo
zhesta, malejshego soprotivleniya ili zhaloby bylo dostatochno, chtoby lishit' ih
chesti dal'nejshego sovokupleniya i, sledovatel'no, vozmozhnosti vyjti zamuzh.
Aborigeny Goa zastavlyayut svoih docherej predavat'sya samomu bezuderzhnomu
rasputstvu: ih otdayut vo vlast' idola, vooruzhennogo zheleznym chlenom
neveroyatnyh razmerov, i siloj usazhivayut ih na etot uzhasayushchij iskusstvennyj
organ, kotoryj prezhde razogrevayut do sootvetstvuyushchej temperatury, tol'ko
posle etogo bednaya devochka mozhet iskat' sebe supruga, i muzhchiny otvergayut
teh, kto ne proshel cherez etu ceremoniyu.
Ty, navernoe, slyshala o kajmitah, eto ereticheskaya sekta, sushchestvovavshaya
vo vtorom veke, tak vot, oni schitali, chto v raj mozhno popast' tol'ko cherez
razvrat, i verili, chto lyuboj akt besstydstva nisposlan angelom-hranitelem;
oni bogotvorili etih poslannikov, poetomu predavalis' nemyslimomu razvratu.
Ouen, drevnij korol' Anglii, special'nym ukazom postanovil, chto v ego
korolevstve ni odna devushka ne mozhet vyjti zamuzh, esli on sam predvaritel'no
ne sorvet plod ee nevinnosti. Vo vsej SHotlandii i v nekotoryh oblastyah
Francii krupnye barony s udovol'stviem pol'zovalis' etoj privilegiej.
ZHenshchiny ne men'she, chem muzhchiny, sovershayut zhestokosti vo vremya
rasputstva. Vspomni znamenityh zhen iz Inkan Atabaliba {Drevnij gorod
gosudarstva inkov.}, kotorye po sobstvennoj vole otdavalis' v Peru ispancam,
a potom pomogali im pytat' i ubivat' svoih muzhej.
Sodomiya rasprostranena po vsemu miru; net ni odnogo plemeni, ni odnoj
rasy, kotorye byli by neznakomy s etoj praktikoj; vo vsej istorii ne najdesh'
ni odnogo velikogo cheloveka, kto by eyu ne zanimalsya. Ne men'she rasprostranen
i safizm {Lesbiyanstvo, ot imeni Safo, legendarnoj poetessy, zhivshej na
ostrove Lesbos.}. |ta strast', kak i pervaya, vpolne estestvenna i zalozhena v
vash pol Prirodoj. V samom rannem vozraste, v period rascveta chistoty i
neporochnosti, poka devochka ne popala pod chuzhoe vliyanie, eta strast' puskaet
glubokie korni v ee serdce. Takim obrazom, lesbijskie naklonnosti,
unasledovannye ot Prirody, nesut na sebe pechat' zakonnosti.
Skotolozhstvo takzhe populyarno povsyudu. Ksenofon pishet, chto vo vremya
znamenitogo otstupleniya desyati tysyach grekov oni ispol'zovali isklyuchitel'no
koz. |tot obychaj ochen' rasprostranen v Italii dazhe segodnya, prichem kozel vo
vseh otnosheniyah schitaetsya predpochtitel'nee samki: ego anal'noe otverstie uzhe
i teplee, i eto zhivotnoe, ochen' pohotlivoe po nature svoej, ne nuzhdaetsya v
stimulirovanii, ono nachinaet drozhat' srazu, kak tol'ko pochuvstvuet, chto
chelovek, kotoryj s nim sovokuplyaetsya, blizok k orgazmu. YA znayu, o chem
govoryu, ZHyul'etta, potomu chto sam eto ispytal.
Sladostnye oshchushcheniya daet kuropatka, no ej nado pererezat' gorlo v
moment kul'minacii; esli udachno vybrat' vremya, sokrashcheniya chreva pticy
dostavlyayut ogromnoe naslazhdenie {V nekotoryh parizhskih publichnyh domah
praktikuyut sodomiyu s pticami ili "avisodomiyu". Devushka derzhit mezhdu beder
sheyu pticy, vystaviv naruzhu ee popku, i pererezaet ptich'e gorlo v moment
orgazma. Vozmozhno, pozzhe my opishem sluchaj takogo fantasticheskogo sposoba.
(Prim. avtora)}.
Sibarity zanimalis' sodomiej s sobakami; egipetskie zhenshchiny otdavalis'
krokodilam; zhenshchiny Ameriki lyubyat sovokuplyat'sya s obez'yanami. Po poslednim
dannym, dlya etoj zhe celi koe-gde ispol'zovalis' statui: vse slyshali o pazhe
Lyudovika XV, kotorogo zastali, kogda on spuskal semya na prekrasnye yagodicy
mramornoj Afrodity. Byl odin grek, kotoryj, pridya v Del'fy k orakulu,
obnaruzhil v hrame dve mramornye statui duhov i vsyu noch' otdaval ves' zhar
svoego vozhdeleniya toj, chto ponravilas' emu bol'she. Na rassvete, uhodya, on
vozlozhil na golovu statui lavrovyj venok v znak blagodarnosti za poluchennoe
udovol'stvie.
Ne tol'ko zhiteli Siama schitayut samoubijstvo opravdannym, oni dazhe
veryat, chto eto luchshee zhertvoprinoshenie dushi i chto takim obrazom otkryvaetsya
put' k schast'yu v sleduyushchem mire.
V Pegu zhenshchinu posle rodov na neskol'ko dnej ukladyvali na tleyushchie
ugli, eto yakoby dolzhno bylo ochistit' ee.
Na Karibah detej pokupayut eshche v utrobe materi, special'nym klejmom
pomechayut lono tol'ko chto rozhdennoj devochki, pozzhe, v vozraste semi-vos'mi
let, lishayut ee nevinnosti i neredko posle etogo ubivayut ee.
Na poluostrove Nikaragua otec imeet pravo prodavat' svoih detej s cel'yu
ih ubijstva. Kogda nikaraguancy osvyashchayut svoe zerno, oni sbrasyvayut na nego
svoyu spermu i tancuyut vokrug etogo dvojnogo ploda, dannogo im Prirodoj.
Kazhdomu uzniku, obrechennomu na smert', v Brazilii predostavlyayut
zhenshchinu; smertnik naslazhdaetsya eyu, potom ona zhe, kotoruyu on inogda delaet
beremennoj, uchastvuet v kazni, razrubaya ego telo na kuski, a zatem
usazhivaetsya za obed, prigotovlennyj iz ego myasa.
U drevnih peruancev, to est' samyh rannih skifskih poselencev, kotorye
byli pervymi zhitelyami Ameriki, eshche do togo, kak ih zahvatili inki,
sushchestvoval obychaj prinosit' svoe potomstvo v zhertvu bogam.
Lyudi, zhivushchie na beregah Rio Real, obrezanie zhenshchin (rasprostranennyj
ritual u nekotoryh narodov) zamenyali dovol'no lyubopytnym ritualom. Kogda
devushka dostigala zrelosti, v ee vlagalishche vstavlyali prut'ya, obleplennye
bol'shimi murav'yami, nasekomye bol'no zhalili nezhnuyu plot' i prinosili ej
uzhasnye stradaniya, prut'ya periodicheski zamenyali, chtoby prodlit' pytku,
kotoraya nikogda ne zakanchivalas' do istecheniya treh mesyacev, no mogla dlit'sya
i gorazdo dol'she.
Svyatoj ZHerom soobshchaet, chto vo vremya svoih stranstvij po strane gallov
on videl, kak shotlandcy s prevelikim udovol'stviem edyat yagodicy molodyh
pastuhov i grudi yunyh dev. Lichno ya sklonen verit' pervomu, nezheli vtoromu, i
vmeste so vsemi antropofagami {Lyudi, pitayushchiesya chelovecheskim myasom,
lyudoedy.} schitayu, chto zhenskoe myaso, tak zhe kak i myaso samok zhivotnyh, vsegda
huzhe na vkus, chem myaso samcov.
Mingrely i gruziny izvestny tem, chto po pravu schitayutsya samymi
krasivymi rasami na zemle i odnovremenno samymi predraspolozhennymi k raznogo
roda izlishestvam i zlodejstvam, kak budto Priroda zadumala eto special'no,
chtoby pokazat', chto porok ej sovsem ne protiven, chto ona razdaet samye
luchshie svoi dary tem, kto bolee drugih podverzhen emu. U etogo
zhizneradostnogo naroda incest {Polovaya krovosmesitel'naya svyaz'.}, nasilie,
detoubijstvo, prostituciya, adyul'ter, ubijstvo, vorovstvo, sodomiya,
lesbiyanstvo, skotolozhstvo, podzhogi, otravleniya, grabezhi - vse eti i mnogie
drugie, podobnye im postupki schitayutsya podvigami, kotorymi dolzhno gordit'sya.
Oni sobirayutsya vmeste tol'ko dlya togo, chtoby poboltat' o svoih slavnyh
delah, i izlyublennoj temoj u nih byvayut vospominaniya o proshlom i budushchie
namereniya. Takim obrazom, oni pooshchryayut drug druga na svershenie novyh
podvigov zlodejstva.
Na severe Tartarii est' plemena, kotorye kazhdyj den' menyayut bogov, i
ocherednym bogom dolzhen byt' predmet, pervym popavshij na glaza cheloveku posle
ego probuzhdeniya. Esli vdrug takovym okazyvalos' der'mo, togda ono
stanovilos' idolom na dannyj den'. Kstati, my takzhe poklonyaemsya etomu
veshchestvu: razve nel'zya nazvat' kuskom der'ma tu idiotskuyu oblatku, kotoruyu
obozhayut katoliki? Tartarskoe bozhestvo - eto ekskrement v gotovom vide, a
katolicheskoe budet im cherez neskol'ko chasov, i ya ne vizhu nikakoj raznicy
mezhdu nimi.
V provincii Matomba detej oboih polov, kogda im ispolnyaetsya dvenadcat',
zagonyayut v temnuyu zlovonnuyu hizhinu, i tam proishodit iniciaciya: zhrecy
podvergayut ih vsevozmozhnym izdevatel'stvam, kakie tol'ko prihodyat im v
golovu, a vyjdya ottuda, deti ne imeyut prava nikomu rasskazyvat' o tom, chto s
nimi delali, i tem bolee zhalovat'sya.
Kogda devushka na Cejlone hochet vyjti zamuzh, pervymi muzhchinami v ee
zhizni stanovyatsya ee brat'ya, a ne muzh.
My polagaem, chto zhalost' - eto chuvstvo, kotoroe obyazatel'no privedet
nas k dobru, a vot na Kamchatke s bol'shim osnovaniem schitayut ee vrednoj, i v
narode etogo poluostrova nedopustimo spasat' cheloveka ot gibeli, k kotoroj
vedet ego sud'ba. Esli eti zdravomyslyashchie lyudi vidyat tonushchego cheloveka, oni
spokojno prohodyat mimo i dazhe ne ostanavlivayutsya, potomu chto spasat' ego
nikomu ne prihodit v golovu.
Hristianskie oluhi tverdyat, chto nado proshchat' vragov svoih, a v Brazilii
schitaetsya delom doblesti ubit' i s®est' vraga.
V Gajane, kogda u devushki nastupaet pervaya menstruaciya, ee svyazyvayut i
ostavlyayut goloj na s®edenie muham, pri etom ona chasto pogibaet, a zriteli s
radost'yu vzirayut na eto zrelishche.
Snova vernus' k Brazilii: nakanune svad'by yagodicy nevesty ukrashayut,
esli mozhno tak skazat', mnogochislennymi glubokimi porezami i ranami; eto
delaetsya s cel'yu umen'shit' do nekotoroj stepeni otvrashchenie muzha k obychnomu
sovokupleniyu, potomu chto blagodarya beshenomu temperamentu i zharkomu klimatu
muzhchiny toj strany gorazdo ohotnee predayutsya sodomii {Est' lyudi so
svoeobraznym myshleniem, kotoryh ochen' sil'no vozbuzhdaet isterzannaya zadnica,
i oni sozhaleyut tol'ko o tom, chto sami ne prilozhili k etomu ruku. (Prim.
avtora)}.
|ti nemnogie primery, kotorye ya privel, dostatochno krasnorechivo
pokazyvayut, chem na samom dele yavlyayutsya dobrodeteli, o koih tak nastojchivo
tverdyat nashi evropejskie zakonniki i teologi, i chto predstavlyayut soboj eti
gnusnye bratskie uzy, prevoznosimye hristianstvom. Teper' reshaj sama,
sushchestvuet li v chelovecheskom serdce chto-libo podobnoe. Razve byl by myslim
takoj buket porokov, esli by dobrodetel' imela mesto?
YA ne ustanu povtoryat': chelovecheskie chuvstva gryazny, neobuzdany i zly;
krome togo, oni isklyuchitel'no, slaby i nikogda im ne oderzhat' pobedy nad
strastyami, kotorye im protivostoyat, nikogda ne spravit'sya im s elementarnymi
potrebnostyami; voz'mi, naprimer, osazhdennyj gorod, za stenami kotorogo
golodnye lyudi pozhirayut drug druga. CHto takoe chelovechnost'? |to prosto
sentimental'naya vydumka, ne imeyushchaya nichego obshchego s Prirodoj. Vasha
chelovechnost' - eto plod straha, debil'nosti i glupogo predrassudka. Mozhno li
naplevat' na tot fakt, chto imenno Prirode obyazany my nashimi strastyami i
nashimi nuzhdami? Ili na to, chto v poiskah svoego vyrazheniya eti strasti i
nuzhdy vstupayut v absolyutnoe protivorechie s chelovecheskimi dobrodetelyami?
Sledovatel'no, dobrodeteli chuzhdy Prirode, eto ne bolee, chem vul'garnye plody
nashego egoizma, kotoryj zapreshchaet nam vstupat' v konflikt s okruzhayushchimi nas
lyud'mi, chtoby luchshe i lovchee ispol'zovat' ih dlya nashego sobstvennogo
udovol'stviya. No chelovek, ne boyashchijsya presledovanij, ne stanet podchinyat'sya
navyazannomu dolgu, kotoryj vypolnyayut lish' tryasushchiesya trusy. Net, i eshche raz
net, ZHyul'etta, ne sushchestvuet takogo ponyatiya kak iskrennyaya zhalost' i voobshche
net takogo chuvstva v nashem serdce. V te redkie momenty, kogda nachnut
odolevat' tebya sudorogi sochuvstviya k blizhnemu, ostanovis' i prislushajsya k
svoemu serdcu, i togda iz samyh potaennyh ego glubin ty uslyshish' tihij
golos: "Ty prolivaesh' slezy pri vide gorya svoego neschastnogo soseda, no
slezy eti - svideteli tvoej sobstvennoj nikchemnosti i boyazni okazat'sya eshche
neschastnee, chem tot, kogo ty zhaleesh'". Tak komu prinadlezhit etot golos, kak
ne strahu? A chto porozhdaet strah, esli ne sebyalyubie?
Posemu vyrvi s kornem eto melkoe chuvstvo, kak tol'ko ono proklyunetsya,
inache ono napolnit tebya skorb'yu i pechal'yu, potomu chto vsegda rozhdaetsya iz
sravneniya, nevygodnogo dlya tebya.
Podumaj nad moimi slovami, miloe ditya, i kogda tvoya ocharovatel'naya
golovka osoznaet vsyu nikchemnost' i dazhe prestupnost' beskorystnyh bratskih
svyazej mezhdu tvoim "ya" i prochimi smertnymi, ty smozhesh' gordo zayavit' vsled
za filosofom:
Pochemu dolzhna ya kolebat'sya, kogda samoe nepoddel'noe, samoe oshchutimoe
udovol'stvie dostavit mne postupok, kotoryj budet prichinoj stradanij moego
blizhnego? V samom dele, pochemu, esli zaranee izvestno, chto, sovershaya ego, ya
delayu ploho drugomu cheloveku, a otkazyvayas' ot nego, obyazatel'no sdelayu
ploho sebe? Lishaya soseda zheny, nasledstva, detej, ya, konechno, postupayu s nim
nespravedlivo, no lishaya sebya veshchej, ot kotoryh poluchu vysshee naslazhdenie, ya
postupayu tochno tak zhe po otnosheniyu k sebe; i esli pridetsya vybirat' iz etih
dvuh nespravedlivostej, razve budu ya vragom sebe i ne predpochtu svoe
udovol'stvie i svoj interes? Tol'ko sochuvstvie k drugomu mozhet pomeshat' mne
postupat' takim obrazom, no esli ustupka etomu chuvstvu mozhet imet' dlya menya
uzhasnye posledstviya - lishit' menya radostej, kotoryh ya tak zhazhdu, - ya dolzhna
sobrat' vse svoi sily i izlechit'sya ot etogo opasnogo, etogo razrushitel'nogo
predrassudka, ne dat' emu proniknut' v moyu dushu. Kak tol'ko ya v etom
preuspeyu - a v tom, chto preuspeyu, ya uverena, esli postepenno priuchu sebya k
chuzhim stradaniyam, - togda ya budu povinovat'sya lish' svoim strastyam, ne budu
strashit'sya ugryzenij sovesti, ibo ugryzeniya - vsego lish' plod sochuvstviya,
kotoroe ya navsegda izgnala iz svoej dushi; poetomu budu sledovat' svoemu
prizvaniyu i svoim naklonnostyam, budu stavit' sobstvennoe blagopoluchie
prevyshe vseh chuzhih neschastij, kotorye uzhe ne trogayut menya. V konce koncov, ya
znayu samoe glavnoe: brat' ot zhizni vse, chto tol'ko vozmozhno, pust' dazhe
rasplachivayas' za vse eto chuzhimi stradaniyami, tak kak lyubit' drugih bol'she,
chem sebya - znachit narushit' pervejshij zakon Prirody i posyagnut' na zdravyj
smysl.
Malo togo: semejnye uzy nichem ne luchshe vseh prochih, potomu chto i te i
drugie - chistejshej vody fikciya. Nepravda, chto ty chem-nibud' obyazana
sushchestvu, iz kotorogo odnazhdy vylupilas'; eshche bol'shaya nepravda, chto ty
dolzhna imet' kakie-to chuvstva k tomu sushchestvu, kotoroe vyjdet iz tvoego
tela; absurdno dumat', budto tebya chto-to svyazyvaet s tvoimi brat'yami,
sestrami, plemyannikami i plemyannicami. Na kakom razumnom fundamente mogut
pokoit'sya obyazatel'stva edinokroviya, dlya chego i dlya kogo staraemsya my v pote
lica svoego vo vremya sovokupleniya? Dlya samih sebya ili dlya kogo-to drugogo?
Otvet ocheviden! CHem obyazany my svoemu otcu, postoronnemu v sushchnosti
cheloveku, sluchajno, radi svoej zabavy, zachavshemu nas? A kakoj dolg mozhet
byt' u nas pered svoim synom? Neuzheli potomu lish', chto kogda-to v pylu
strasti my sbrosili semya v ch'e-to chrevo? Itak, k chertu vse eti rodstvennye
uzy, eti kandaly na nashih nogah!
- Vy uzhe ne raz govorili mne eto, Nuarsej, no vse-taki nikak ne hotite
rasskazat'...
- Poslushaj, ZHyul'etta, - vezhlivo prerval on menya, - podobnye priznaniya
ty mozhesh' uslyshat' edinstvenno v nagradu za svoe primernoe povedenie. Pridet
vremya, i ya ohotno otkroyu tebe moe serdce - kogda pochuvstvuyu, chto ty
dejstvitel'no gotova uznat' etu tajnu. No prezhde ty dolzhna projti ispytaniya.
Tut prishel ego kamerdiner, ob®yavivshij, chto v gostinoj zhdet ministr,
blizkij drug Nuarseya, i my rasstalis'.
YA ne teryala vremeni i nashla ochen' vygodnoe primenenie tem shestidesyati
tysyacham frankov, kotorye ukrala u Mondora. YA byla absolyutno uverena, chto
Nuarsej odobril by moj postupok, odnako zhe ostereglas' rasskazat' .emu ob
etom, potomu chto moj lyubovnik stal by opasat'sya, kak by predmetom moej
strasti ne sdelalas' ego sobstvennost'. Ostorozhnost' zastavila menya
priderzhat' yazychok, i ya pogruzilas' v razmyshleniya o tom, kak uvelichit' tem zhe
sposobom svoi dohody. Sluchaj predstavilsya ochen' skoro - v vide eshche odnogo
zvanogo vechera, organizovannogo madam Dyuverzh'e.
V etot raz nam predstoyalo posetit' dom odnogo sub®ekta, ch'ej maniej -
stol' zhe zhestokoj, skol'ko sladostrastnoj - byla porka devushek. Nas bylo
chetvero: vozle vorot Svyatogo Antuana ko mne prisoedinilis' tri
obol'stitel'nyh sozdaniya; tam zhe ozhidala kareta, kotoraya bystro dostavila
nas v Sen-Mor, gde raspolagalsya roskoshnyj zamok gercoga Dannemar. Moimi
sputnicami byli redkoj krasoty devushki, ch'ya yunost' i svezhest' radovali vzor;
samoj starshej bylo men'she vosemnadcati, ee zvali Minett, ona byla prosto
neotrazima, i ya s trudom uderzhalas' ot iskusheniya; vtoroj bylo shestnadcat', a
tret'ej - chetyrnadcat' let. Ot zhenshchiny, kotoraya soprovozhdala nas v Sen-Mor i
kotoraya, nado otdat' ej dolzhnoe, okazalas' ochen' pronicatel'noj v vybore
moih sputnic, ya uznala, chto byla edinstvennoj kurtizankoj v etoj kompanii.
Moya molodost' i moi manery pokazali gercogu, chto so mnoj mozhno ne
ceremonit'sya i ne utruzhdat' sebya galantnost'yu. Troe drugih byli beloshvejki,
ne imevshie nikakogo opyta v delah, kakie nam predstoyali: eto byli prilichnye
devushki, vospitannye v strogosti i dobronravii i soblaznivshiesya tol'ko
bol'shimi den'gami, kotorye predlozhil gercog, da eshche uvereniyami v tom, chto,
ogranichivshis' porkoj, on ne posyagnet na ih devich'yu chest'. Kazhdoj iz nas
obeshchali po pyat'desyat luidorov, i vam reshat', chestno ili. net zarabotali my
eti den'gi.
Nas proveli v velikolepnye apartamenty, veleli razdet'sya i zhdat'
dal'nejshih ukazanij gercoga.
YA vospol'zovalas' pauzoj i horoshen'ko rassmotrela naivnuyu graciyu moih
yunyh sputnic i ih nezhnye, eshche ne sovsem zrelye formy. Glazam moim predstali
gibkie, pohozhie na trostinki, figury, bezuprechnaya kozha, grudi, pri vide
kotoryh u menya potekli slyunki, appetitnye sverh vsyakoj mery bedra, a
voshititel'nye yagodicy - rozovatye i tainstvenno-okruglye - byli vyshe
vsyacheskih pohval. Ne meshkaya, ya osypala vseh troih, i osobenno Minett, samymi
goryachimi poceluyami, kotorye oni vernuli s takoj trogatel'noj nevinnost'yu,
chto ya skoro ispytala sudorozhnyj orgazm v ih ob®yatiyah. Minut tridcat' v
ozhidanii momenta, kogda ego svetlost' pozhelaet zanyat'sya nami, my shalili i
prokaznichali i, pozhaluj, dazhe razoshlis' ne na shutku, udovletvoryaya svoi
zhelaniya; potom voshel vysokij lakej, na kotorom iz odezhdy pochti nichego ne
bylo, i prikazal nam prigotovit'sya, dobaviv, chto pervoj predstanet pered
hozyainom samaya starshaya. Takim obrazom, ya okazalas' tret'ej. Kogda nastupila
moya ochered', ya voshla v svyatilishche uteh etogo sovremennogo Sardanapala, i to,
chto so mnoj proishodilo i chto ya sobirayus' opisat', dumayu, nichem ne
otlichalos' ot togo, chto ispytali moi podrugi.
Gercog prinyal menya v kruglom, uveshannom zerkalami kabinete; v centre
stoyala kolonna iz porfira vysotoj metra tri, u ee podnozhiya vozvyshalsya
nevysokij postament. Menya postavili na nego, i lakej privyazal moi nogi k
bronzovym kol'cam, vdelannym v pomost, na kotorom ya stoyala, potom rastyanul
mne ruki verevkami vverh i nemnogo v storony. Togda priblizilsya gercog,
kotoryj do togo momenta, prilegshi na sofu, sosredotochenno rastiral svoj
chlen. On byl golyj nizhe poyasa, na plechah ego byla nakinuta koroten'kaya
tunika iz korichnevoj parchi s zakatannymi vyshe loktej rukavami; v levoj ruke
on derzhal svyazku rozog, tonkih i gibkih, svyazannyh chernoj lentoj. U
sorokaletnego gercoga bylo ochen' mrachnoe i svirepoe lico, i ya ponyala, chto
harakter ego byl pod stat' ego vneshnemu vidu.
- Lyuben, - pozval on lakeya, - eta vyglyadit poluchshe ostal'nyh:
kruglen'kaya zhopka, uprugaya kozha... I ochen' interesnoe lico. ZHal', chto ej i
stradat' pridetsya bol'she.
S etimi slovami zlodej sunul svoj nos v lozhbinku mezhdu moimi yagodicami,
snachala dovol'no pohryukal, potom oblobyzal i, nakonec, ukusil ih. YA
ispustila pronzitel'nyj krik ot boli i neozhidannosti.
- O Bozhe! Da ona k tomu zhe ochen' chuvstvitel'na! |to ploho. A ved' my
eshche i ne nachinali.
V etot moment ya pochuvstvovala, kak ego nogti, bol'she napominavshie
kogti, gluboko vpilis' v moi boka, i on nachal carapat', terzat', rvat' moyu
kozhu. CHem bol'she ya stonala i krichala, tem sil'nee vosplamenyalsya moj
muchitel', potom vdrug on votknul pal'cy v moe vlagalishche i tut zhe vytashchil
ottuda kusok kozhicy, vyrvannoj iz stenki samoj sokrovennoj chasti moego tela.
- Ah, Lyuben, - zabormotal on, podnimaya svoi okrovavlennye pal'cy, -
milyj moj Lyuben, ya torzhestvuyu! |to zhe shkurka ot kunochki!
On vozlozhil svoyu dobychu na golovku chlena svoego slugi, i besstrastnyj
do teh por organ ot odnogo etogo prikosnoveniya vzdrognul i, nalivayas' siloj,
vzmetnulsya vverh. Potom hozyain otkryl dver', skrytuyu zerkalami, i dostal
girlyandu iz zelenyh list'ev. YA s udivleniem posmotrela na etu vetv' i,
tol'ko kogda gercog podoshel blizhe, uvidela, chto eto byli ternii. S pomoshch'yu
prisluzhnika on neskol'ko raz obmotal girlyandu vokrug moego tela i zavyazal
konec ee ochen' prichudlivym i ochen' boleznennym obrazom tak, chtoby shipy
pokryvali vse telo i osobenno chasto grud', k kotoroj on prizhal ih posil'nee,
odnako yagodicy byli izbavleny ot etogo nesterpimo zhguchego oshchushcheniya, tak kak
byli prednaznacheny dlya drugogo i, melko podragivaya, zhdali svoej uchasti.
- Vot teper' mozhno nachinat', - udovletvorenno zametil Dannemar, kogda
vse prigotovleniya byli zakoncheny. - YA vpolne ser'ezno proshu tebya byt'
terpelivoj, potomu chto procedura mozhet zatyanut'sya.
I vot pervye desyat', otnositel'no slabyh udarov uraganom obrushilis' na
moyu bezzashchitnuyu plot'. Zavershiv pervyj akt, on promychal:
- Nu, a teper' s Bogom! Posmotrim, na chto ty sposobna, - i ne perevodya
dyhaniya, raz dvesti on obzheg, slovno plamenem, moi yagodicy svoej zhestokoj
rukoj. Poka dlilas' ekzekuciya, ego lakej, stoya pered hozyainom na kolenyah,
prodolzhal vysasyvat' iz nego yadovityj sok, kotoryj, ochevidno, i delal etogo
zverya chudovishchno zhestokim. Nanosya udary, gercog oral vo vsyu moshch' svoih
legkih:
- A-a! Lesbiyanka... suka, sterva, shlyuha... Klyanus' svoimi potrohami, ya
terpet' ne mogu zhenshchin, Gospod' sozdal vas dlya togo, chtoby terzat' i bit'
kak poslednyuyu skotinu! Ogo, poshla krov'! Nakonec-to... Kak eto prekrasno!
Sosi, Lyuben, sosi, golubchik... |to voshititel'no: ya vizhu krov', i ya
schastliv.
Potom, prizhavshis' gubami k moemu isterzannomu telu, on slizal
struivshuyusya ruch'yami krov' i zagovoril uzhe spokojnee:
- No ty zhe vidish', Lyuben, chto ya eshche ne gotov i dolzhen prodolzhat' do teh
por, poka plot' moya ne otverdeet, a kogda ona otverdeet-, ya budu porot' etu
shlyuhu, poka ne konchu. Vot takoj u nas plan. No nasha suchka moloda, i ona
vyderzhit.
Uzhasnaya ceremoniya vozobnovilas', no s nekotorymi izmeneniyami: Lyuben
perestal laskat' hozyaina i, vzyavshi v ruki hlyst iz volov'ej kozhi, atakoval
gercoga, kotoryj, ne ostavlyaya menya v pokoe, poluchil mnozhestvo udarov, ne
menee sil'nyh, chem te, chto obrushivalis' na menya. YA byla vsya v krovi, ona
gusto stekala po moim bedram i rastekalas' temno-krasnoj luzhicej u menya pod
nogami, zalivaya pomost; pronzennaya mnozhestvom kolyuchek, ishlestannaya
prut'yami, ya uzhe ne znala, v kakoj chasti moego tela bol' byla sil'nee.
Nakonec, palach, utomivshis' ot istyazanij i iznemogaya ot vozhdeleniya, opustilsya
na kushetku i prikazal razvyazat' menya. V polubessoznatel'nom sostoyanii,
poshatyvayas', ya priblizilas' k nemu.
- Teper' laskaj menya, - skazal on i brosilsya celovat' sledy svoej
zhestokosti. - Hotya podozhdi: laskaj luchshe Lyubeka, mne dazhe priyatnee videt',
kak konchaet on, chem delat' eto samomu.
No preduprezhdayu: hot' ty i ocharovatel'na, odnako vryad li smozhesh'
dovesti ego do etogo.
Lyuben nemedlenno pristupil k delu. Girlyanda vse eshche terzala menya,
vyzyvaya zhguchuyu bol', i negodyaj vse sil'nee prizhimal ee k moemu telu po mere
togo, kak ya ego vozbuzhdala; on raspolozhilsya takim obrazom, chtoby ego semya,
vyzhatoe moej umeloj rukoj, bylo sbrosheno na lico hozyaina, kotoryj tem
vremenem, ne perestavaya vonzat' shipy v moyu kozhu i shchipat' moi yagodicy,
prespokojno udovletvoryal sam sebya. Nastupila kul'minaciya: sperma lakeya
zabryzgala lico gercoga, no ego sobstvennaya vse eshche ostavalas' u nego v
chreslah, pripasennaya dlya poslednej, eshche bolee sladostrastnoj sceny, kotoruyu
ya opishu v podrobnostyah.
- Ubirajsya otsyuda, - prikazal on mne srazu posle togo, kak Lyuben
vypustil par. - Mne nado razvlech'sya s samoj moloden'koj, a potom ya opyat'
pozovu tebya.
V sosednej komnate ya nashla dvuh drugih devushek, kotorye proshli
ekzekuciyu prezhde menya, no - Bozhe ty moj! - v kakom oni nahodilis' sostoyanii!
Oni vyglyadeli eshche plachevnee, chem ya: dostatochno bylo vzglyanut' na ih tela -
prelestnye, yunye, nezhnye, - chtoby sodrognut'sya ot uzhasa. Bednyazhki tiho
plakali, gor'ko sozhaleya, chto soglasilis' na takoe predlozhenie, a ya oshchushchala
nechto, pohozhee na gordost' za svoyu stojkost' i vyderzhku, i dumala tol'ko o
material'nom voznagrazhdenii za perezhitye mucheniya. Oglyadevshis', ya uvidela
nezametnuyu, neplotno prikrytuyu dver' spal'ni gercoga i tihon'ko, kraduchis',
proskol'znula tuda. V glaza mne srazu brosilis' tri veshchi: puhlyj, ochevidno
nachinennyj zolotom koshelek, velikolepnyj brilliant i ochen' izyashchnye chasiki. YA
bystro otkryla okno i uvidela vnizu naprotiv nevysokoe stroenie, primykavshee
k stene ryadom s vorotami, cherez kotorye my priehali syuda. S bystrotoj molnii
ya sdernula s nogi chulok, zavernula v nego vse tri predmeta i brosila svertok
v kusty, rastushchie v uglu mezhdu stenoj i pristrojkoj. On prizemlilsya v samuyu
gushchu list'ev i skrylsya iz vidu. Posle etogo ya vernulas' k podrugam. Kak raz
v etot moment za nami prishel Lyuben, chtoby dostojno uvenchat' ceremoniyu
zhertvoprinosheniya, verhovnyj zhrec treboval k sebe vse chetyre zhertvy srazu.
Samaya yunaya iz nas uzhe proshla cherez muki, i ee yagodicy vyglyadeli nichut' ne
luchshe, chem u nas, a vse ee telo, s golovy do nog, sochilos' krov'yu. Postament
byl ubran, Lyuben zastavil vseh chetveryh lech' na pol v seredine komnaty; on
bystro i umelo razlozhil nas vplotnuyu drug k drugu, tak chto vosem' nashih
kruglyh, hotya i izryadno isterzannyh holmikov, nado polagat', predstavlyali
soboj volnuyushchee zrelishche.
Podoshel gercog, i Lyuben nachal laskat' emu chlen levoj rukoj, a pravoj
polivat' goryachee maslo na nashi yagodicy. K nashemu schast'yu, orgazm hozyaina
nastupil bystro.
- ZHgi ih, ispepelyaj, podzharivaj ih! - krichal ego svetlost', sbrasyvaya
svoyu spermu, kotoraya smeshivalas' s raskalennoj zhidkost'yu, prevrashchayushchej nashi
tela v kopchenyj okorok. - ZHgi etih pohotlivyh samok, ya konchayu!
Iz etoj myasorubki my vyshli v takom udruchayushchem sostoyanii, chto ego luchshe
vsego opisal by hirurg, kotoryj v pote lica trudilsya desyat' dnej, chtoby
steret' pechat', ostavlennuyu gercogom na nashih telah. K schast'yu, na moi
yagodicy popalo vsego lish' neskol'ko kapel' kipyashchego masla, tak chto ya
dostavila lekaryu gorazdo men'she hlopot, chem ostal'nye iz nashego kvarteta, a
samuyu yunuyu muchiteli otdelali tak, budto ona pobyvala v vanne s kipyashchej
smoloj.
Nesmotrya na rany, kotorye vyzyvali nevynosimuyu bol', ya sohranila
samoobladanie i, kogda my vyshli iz doma, uluchila moment, nyrnula v kusty,
shvatila svertok i nezametno sunula ego pod yubki; takim obrazom, stradaniya
moi okazalis' voznagrazhdeny, i ya mogla pozdravit' sebya s uspehom.
Vstretivshis' s Dyuverzh'e, ya surovo popenyala ej za to, chto ona podvergla menya
stol' opasnomu ispytaniyu; kakoe pravo imela ona postupat' tak, gnevno
sprosila ya, esli znala, chto ya bol'she ne sobirayus' zhertvovat' soboj radi ee
blaga. Vernuvshis' domoj, ya srazu legla v postel' i prikazala peredat'
Nuarseyu, chto nezdorova i hochu, chtoby neskol'ko dnej menya ne trevozhili. On ni
kapel'ki ne byl vlyublen v menya, kak, vprochem, ni v kogo drugogo, eshche men'she
on byl raspolozhen tratit' vremya na to, chtoby uteshat' i vyhazhivat' bol'nuyu,
i, lishnij raz podtverzhdaya svoe velikolepnoe filosofskoe bezrazlichie, Nuarsej
tak ni razu i ne podoshel k moej posteli; zato ego zhena, bolee myagkaya po
nature i bolee diplomatichnaya, dvazhdy navestila menya, pravda, vozderzhavshis'
ot slez utesheniya. Na desyatyj den' ya pochuvstvovala sebya sovsem horosho i
vyglyadela luchshe, chem prezhde. V tot den' ya proverila svoyu dobychu - v koshel'ke
bylo trista luidorov, brilliant stoil minimum pyat'desyat tysyach frankov, a
chasy - tysyachu. Teper', vmeste s prezhnimi nakopleniyami, ya byla
obladatel'nicej prilichnogo sostoyaniya, kotoroe moglo prinosit' mne dvenadcat'
tysyach v god, i ya reshila, chto s takim pridanym pora dejstvovat'
samostoyatel'no, a ne ostavat'sya igrushkoj v chuzhih zhadnyh rukah.
Proshel god. Za eto vremya ya koe-chto predprinyala samostoyatel'no, i ves'
dohod ot svoih amurnyh priklyuchenij polnost'yu ostavila sebe. K sozhaleniyu,
odnako, ni odno iz nih ne dalo mne vozmozhnosti proyavit' svoi sposobnosti k
vorovstvu, a v ostal'nom ya po-prezhnemu ostavalas' vernoj uchenicej Nuarseya,
mishen'yu ego pohotlivosti i zaklyatym vragom ego zheny. Hotya nashi otnosheniya
otlichalis' vzaimnym bezrazlichiem, Nuarsej, nikogo nikogda ne lyubivshij, pital
glubokoe uvazhenie k moemu umu i prodolzhal okazyvat' mne lestnye znaki
vnimaniya; vse moi zhelaniya ispolnyalis' nezamedlitel'no, i, krome togo, mne
vydelili na karmannye rashody dvadcat' chetyre tysyachi frankov v god, k etomu
nado pribavit' dvenadcat' tysyach livrov ezhegodnoj renty, i vy soglasites',
chto dela moi shli sovsem nedurno. Muzhchiny menya interesovali malo, i
intimnejshie svoi zhelaniya ya udovletvoryala s dvumya ocharovatel'nymi zhenshchinami,
s kotorymi chasto vstrechalas' i predavalas' samym izyskannym i
ekstravagantnym naslazhdeniyam.
Odnazhdy odna iz moih napersnic, kotoraya osobenno mne nravilas',
skazala, chto nekij molodoj chelovek, ee krovnyj rodstvennik, okazalsya v
bol'shoj bede i chto mne dostatochno zamolvit' slovo pered svoim lyubovnikom, i
tot, blagodarya svoej blizkoj druzhbe s ministrom, mozhet odnim mahom reshit'
eto delo. Ona dobavila, chto esli ya soglashus', neschastnyj yunosha sam pridet ko
mne i vse rasskazhet. CHto-to drognulo v moem serdce, vozmozhno, eto bylo
zhelanie sdelat' hot' kogo-to schastlivym - fatal'noe zhelanie, za kotoroe
Priroda, ne brosivshaya v moe serdce ni odnogo semeni dobrodeteli, dolzhna byla
pokarat' menya na meste, - i ya soglasilas'. Vskore yunosha prishel, i - o, Bozhe!
- kakovo bylo moe izumlenie, kogda ya uvidela pered soboj Lyubena. YA s trudom
skryla svoe bespokojstvo, a on uveril menya v tom, chto brosil sluzhbu u
gercoga, rasskazal kakuyu-to dikuyu i v vysshej stepeni zaputannuyu istoriyu, i ya
obeshchala sdelat' dlya nego vse, chto smogu. Predatel' ushel, ochen' dovol'nyj,
kak on skazal, tem, chto nakonec-to, posle dolgih poiskov, nashel menya.
Neskol'ko dnej o nem nichego ne bylo slyshno, i vse eto vremya ya oshchushchala
kakoe-to smutnoe volnenie i dazhe rastushchee nedoverie k protezhe moej al'kovnoj
podrugi, kotoraya, kak pozzhe okazalos', zamanila menya v lovushku, hotya ya tak i
ne uznala, namerenno ona eto sdelala ili net. V takom sostoyanii ya prebyvala,
kogda odnazhdy vecherom na puti domoj iz teatra "Komedi Ital'en" moyu karetu
ostanovili shestero muzhchin, napravili na soprovozhdayushchih slug pistolety,
zastavili menya vyjti i vtolknuli v stoyavshij v storone fiakr, kriknuv kucheru:
"V "Opital'"!" {Priyut Sal'petrier, gde soderzhalis' nishchie i umalishennye, a
takzhe zhenshchiny legkogo povedeniya.}
"O, Gospodi, - podumala ya, - neuzheli eto konec?"
Odnako, sobrav vse svoe muzhestvo, obratilas' k pohititelyam:
- Vy ne oshiblis', gospoda?
- Proshu proshcheniya, mademuazel', esli my oshiblis', - otvetil odin iz
negodyaev, v kom ya totchas priznala samogo Lyubeka. - Delo v tom, chto my, po
vsej veroyatnosti, dejstvitel'no oshiblis', i dazhe ochen', potomu chto vas nado
vezti pryamikom na viselicu, no do oficial'nogo rassledovaniya vas pomestyat v
"Opital'", potomu chto iz uvazheniya k gospodinu de Nuarseyu policiya ne hochet
srazu vozdat' vam po zaslugam, odnako my nadeemsya, chto otsrochka budet
nedolgoj.
- Nu chto zh, - s ugrozoj otvetila ya, - posmotrim. No beregites', moj
yunyj drug, beregites', kak by tem, kto samonadeyanno posmel napast' na menya
segodnya, zavtra ne prishlos' gor'ko raskaivat'sya v svoej naglosti.
Menya brosili v malen'kuyu gryaznuyu kameru, gde ya provela v polnom
odinochestve tridcat' shest' chasov, slysha za stenoj tol'ko shagi tyuremshchikov.
Vozmozhno, vam budet interesno znat', druz'ya moi, o chem ya dumala vo
vremya zatocheniya. Budu s vami otkrovenna i opishu svoi mysli kak mozhno
podrobnee i tochnee.
Vo-pervyh, i v neschast'e ya sohranila to zhe hladnokrovie, kotorym
otlichalas' v schastlivye dni; vo-vtoryh, ya ne chuvstvovala nikakogo raskayaniya
- tol'ko holodnuyu zlost' na samoe sebya za to, chto poddalas' minutnoj
slabosti i tut zhe okazalas' v der'me; v-tret'ih, ya chuvstvovala reshimost',
glubokuyu reshimost' nikogda vpred' ne dopuskat' dobrodetel' v svoe serdce.
Byt' mozhet, ya byla nemnogo opechalena tem, chto polosa udach tak vnezapno - no,
konechno, vremenno! - prervalas', odnako v moem serdce ne bylo ni kapli
sozhaleniya, ni gramma raskayaniya, ni teni namereniya nachat' zhizn' s chistogo
lista, esli tol'ko udastsya vybrat'sya otsyuda, i ni malejshego zhelaniya
obratit'sya k religii na sluchaj, esli pridetsya umeret'. Vot chto ya chuvstvovala
v eti dva koshmarnyh dnya, govoryu vam istinnuyu pravdu. Priznayus', odnako, chto
bespokojstvo za svoyu zhizn' i svobodu vse-taki ostavalos', hotya razve v
dalekom proshlom, kogda povedenie moe bylo bezuprechno, ya byla svobodnee?
Itak, bylo bespokojstvo, no teper' eto uzhe staraya istoriya! Teper' zhe ya
bespovorotno vybrala zlo i otvergayu vse eti melochnye volneniya i predpochitayu
otdavat'sya poroku, nezheli byt' tihoj, glupoj i zabitoj telkoj, napichkannoj
nevinnost'yu, kotoruyu ya tak prezirayu. Prestupleniya! |ti zhalyashchie zmei
dostavlyayut mne radost', ih ostrye zubki vlivayut v menya yad, kotoryj vyzyvaet
vo mne bozhestvennejshee bezumie, i ya rastvoryayus' v nem bez ostatka, drozha kak
v lihoradke ot isstupleniya; takim dusham, kak moya, nuzhna postoyannaya vstryaska
u nih stojkij immunitet k dobrodeteli, bolee togo - oni pitayut k nej
otvrashchenie, kotoroe nevozmozhno peredat' slovami; poetomu tem, kto hochet zhit'
po-nastoyashchemu, nastoyashchimi moshchnymi chuvstvami, neobhodim podobnyj svodyashchij s
uma napitok... Ah, eti chudnye mgnoveniya razvrata - bez nih zhizn' dlya menya
nemyslima! Dajte tol'ko volyu, dajte vozmozhnost' tvorit' zlo, i vy uvidite, s
kakim vdohnoveniem ya budu eto delat'!
Vot takie mysli perepolnyali moj mozg, i kto luchshe vas pojmet moyu
ispoved', milye druz'ya?
- Nuarsej! - radostno vskrichala ya, uvidev vhodyashchego v kameru svoego
lyubovnika. - Kakoj dobryj veter zanes vas syuda? Neuzheli posle vsego, chto ya
sdelala, vy eshche interesuetes' mnoj?
On vnimatel'no posmotrel na menya, potom, kogda nas ostavili naedine,
zagovoril:
- Mne ne v chem upreknut' tebya, ZHyul'etta, u nas s toboj odinakovyj obraz
zhizni, i eto ustranyaet vsyakie nedomolvki i isklyuchaet upreki. Ty vsegda byla
svobodna, i lyubov' ne igraet nikakoj roli v nashih otnosheniyah. Edinstvennym
svyazuyushchim zvenom bylo doverie. Kakovo by ni bylo shodstvo mezhdu nashimi
vzglyadami, ty sochla nuzhnym otkazat' mne v etom doverii. V konce koncov,
zdes' net nichego predosuditel'nogo, nichego nepriemlemogo. No neestestvenno i
nedopustimo to, chto ty budesh' nakazana za kakuyu-to meloch', za kotoruyu tebya
arestovali. Znaesh', ditya moe, ya voshishchen tvoim umom, i tebe eto izvestno
davno, tak vot: poka prihoti i zamysly tvoego intellekta sovpadayut s moimi,
ya vsegda budu prinimat' ih i aktivno pomogat' tebe v ih realizacii. Poetomu
ne dumaj, budto ya sobirayus' osvobodit' tebya iz sochuvstviya ili zhalosti: ty
menya znaesh' dostatochno, chtoby ponyat', chto ya ne podverzhen ni odnoj iz etih
slabostej. YA postupayu tak tol'ko v silu svoego egoizma, ya klyanus', tebe, chto
esli by moj chlen stal hot' na jotu tverzhe pri mysli o tom, chto tebya povesyat,
chem pri mysli o tvoem osvobozhdenii, togda, chert menya poberi, ya by ni sekundy
ne kolebalsya. No mne nravitsya tvoe obshchestvo, i ya by ego lishilsya, esli by
tebya povesili; konechno, ty zasluzhila petlyu, ona davno plachet po tebe, i
imenno poetomu ya tebya uvazhayu, i moe uvazhenie bylo by eshche bol'shim, esli by ty
zasluzhivala kolesovaniya... A teper' pojdem so mnoj - ty svobodna. Tol'ko
nikakih blagodarnostej, proshu tebya - ya eto nenavizhu.
Uvidev, chto, raschuvstvovavshis' nesmotrya na ego preduprezhdenie, ya gotova
rassypat'sya v blagodarnostyah, Nuarsej otstupil na shag i obratilsya ko mne so
sleduyushchimi slovami:
- Raz uzh ty nastaivaesh', ZHyul'etta, - skazal on, i glaza ego sverkali
pri etom, - ty ne vyjdesh' otsyuda do teh por, poka ya ne dokazhu tebe krajnyuyu
absurdnost' chuvstv, kotorye, vopreki tvoemu razumu, gotovy vpolzti v tvoe
neopytnoe serdce.
On zastavil menya sest', sam opustilsya na stul naprotiv menya i stal
razvivat' svoyu mysl'.
- Ty takzhe znaesh', milaya moya devochka, chto ya ne upuskayu ni odnoj
vozmozhnosti zakalit' tvoe serdce ili prosvetit' tvoj um, poetomu pozvol'
ob®yasnit' tebe, chto takoe blagodarnost'.
Tak vot, ZHyul'etta, blagodarnost' - eto slovo, kotorym oboznachayut
chuvstvo, voznikayushchee v otvet na kakoe-nibud' blagodeyanie, a teper' obratimsya
k motivam cheloveka, okazyvayushchego nam eto blagodeyanie. V ch'ih interesah on
dejstvuet: v svoih sobstvennyh ili v nashih? Esli v svoih, togda ty
soglasish'sya, chto ty nichem emu ne obyazana, esli v nashih, togda vlast',
kotoruyu tem samym on priobretaet nad nami, ne tol'ko ne vyzyvaet
blagodarnosti, no navernyaka vozbuzhdaet nashu revnost' ili gnev, ibo namerenno
dobroe deyanie vsegda bol'she ranit nashu gordost'. No v chem sostoit ego cel',
kogda on delaet nas svoim dolzhnikom? Skazhem, namereniya sobaki predel'no
yasny. Tochno tak zhe chelovek, obyazyvayushchij drugih ili otdayushchij iz svoego
karmana sotnyu luidorov blizhnemu, kotoryj popal v bedu, dejstvuet v sushchnosti
ne radi blaga bednyagi, i esli pokopat'sya v ego serdce, ty najdesh' v nem
tol'ko tshcheslavie i sobstvennuyu vygodu v oboih sluchayah: vo-pervyh, davaya
den'gi bednomu, on poluchaet moral'noe udovol'stvie, kotoroe prevoshodit
udovol'stvie ot togo, chto den'gi eti ostanutsya pri nem, a vo-vtoryh, ego
blagorodnyj postupok zasluzhit emu horoshuyu reputaciyu, koroche, v lyubom sluchae
ya ne vizhu zdes' nichego inogo, krome yavnogo i gnusnogo svoekorystiya i
sebyalyubiya. Poprobuj ob®yasnit' mne, chem ya obyazan cheloveku, kotoryj zabotitsya
lish' o svoih interesah. Davaj, posheveli mozgami i dokazhi, chto etot tak
nazyvaemyj blagodetel' dumaet isklyuchitel'no o tom, kogo on delaet takim
obrazom svoim dolzhnikom, chto nikomu on ne hvastaet o svoem postupke, chto ne
izvlekaet nikakogo udovol'stviya ot svoego podarka, a naprotiv - emu bylo
dazhe nelovko davat' eti den'gi, - odnim slovom, dokazhi, chto ego postupok
sovershenno beskorysten i chto v nem ili za nim net ni gramma korysti. I v
otvet ya skazhu tebe tak: vo-pervyh, eto nevozmozhno, i potom, vnimatel'no
prismotrevshis' k deyaniyu dobrodetelya, my neizbezhno obnaruzhim, chto za nim
stoit pust' mimoletnoe, pust' horosho zamaskirovannoe, no vse-taki
naslazhdenie, kotoroe snizhaet ego cennost' i zastavlyaet somnevat'sya v ego
chistote; no dazhe esli dopustit' absolyutnoe, nichem ne zapyatnannoe
beskorystie, tebe ne obyazatel'no rassypat'sya pered nim v blagodarnostyah, tak
kak svoim postupkom ili lovkim zhestom etot chelovek stavit sebya v vygodnoe
polozhenie, a tebya - v nevygodnoe, i v luchshem sluchae pokushaetsya na tvoyu
gordost'; ego postupok hot' v chem-to, no oskorblyaet tebya, tak chto ty dolzhna
byt' ne priznatel'na emu, a naoborot, zatait' na nego obidu za takoe
neprostitel'noe oskorblenie. Sledovatel'no, blagodetel' - i nevazhno, kak
mnogo on dlya tebya sdelal - ne priobretaet nikakih prav, a lish' tvoyu
nezatuhayushchuyu vrazhdu; razumeetsya, ty poluchish' vygodu ot ego uslugi, no vzamen
budesh' nenavidet' togo, kto okazal ee; ego sushchestvovanie budet tyagotit'
tebya, i ty budesh' dazhe krasnet', vstrechayas' s nim. Esli ty poluchish' izvestie
o ego konchine, eta data zapechatleetsya v tvoem mozgu kak prazdnik: ty slovno
osvobodish'sya ot presledovaniya, ot davleniya, i ischeznovenie cheloveka, v ch'i
glaza ty ne mogla smotret' bez chuvstva styda, stanet dlya tebya predvkusheniem
radosti. A esli dusha tvoya poistine nezavisima, svobodna i gorda, ty, mozhet
byt', pojdesh' eshche dal'she, mozhet, dazhe perestanesh' chuvstvovat' obyazatel'stva
po otnosheniyu k sebe samoj... YA uveren, chto ty smozhesh', chto obyazatel'no
dojdesh' do ubijstva togo, ch'e sushchestvovanie dlya tebya nevynosimo - v samom
dele, razve u tebya est' drugoj vyhod? I ty pogasish' svechu chelovecheskoj zhizni
s takoj legkost'yu, budto otshvyrivaesh' so svoej dorogi kamen'. |to znachit,
chto okazannaya tebe usluga, vmesto togo, chtoby probudit' teplye chuvstva k
blagodetelyu, razbudit v tebe samuyu neukrotimuyu nenavist'. Podumaj horoshen'ko
nad moimi slovami, ZHyul'etta, i sudi sama, kak smeshno i kak opasno byt'
dobrym po otnosheniyu k svoim blizkim. A potom porazmysli nad moim analizom
chuvstva blagodarnosti, dorogaya, i ty uvidish', nuzhno li mne ot tebya podobnoe
chuvstvo, i pojmesh', chto mne ni kapel'ki ne hochetsya okazat'sya v nezavidnom
polozhenii cheloveka, okazavshego tebe uslugu. Povtoryayu: vyruchaya tebya iz etoj
kletki, ya delayu eto ne radi tvoih prekrasnyh glaz, a edinstvenno radi svoego
interesa. Poetomu davaj zakonchim etot razgovor i pojdem otsyuda.
My zashli k sudebnomu sledovatelyu, i Nuarsej zayavil:
- Vasha chest', eta molodaya dama, poluchiv svobodu, ne sobiraetsya skryvat'
imya prestupnika, sovershivshego vorovstvo, v kotorom ee obvinili po oshibke.
Ona tol'ko chto priznalas' mne, chto vam nado iskat' odnu iz treh devic,
kotorye byli vmeste s nej v dome gercoga Dannemara v Sen-More. Skazhi,
ZHyul'etta, ty pomnish' ee imya?
- Da, sudar', - otvetila ya, srazu soobraziv, kuda klonit kovarnyj
Nuarsej. - Ona byla samoj krasivoj, ej vosemnadcat' let, i zovut ee Minett.
- |to vse, chto nam nado, mademuazel', - skazal predstavitel' zakona. -
Vy gotovy podtverdit' vashe pokazanie pod klyatvoj?
- Razumeetsya, vasha chest', - kivnula ya i vozdela pravuyu ruku k raspyatiyu.
- YA klyanus', - moj golos zvuchal gromko i uverenno, - pered Gospodom nashim
Iisusom Hristom, chto devica po imeni Minett vinovna v krazhe v dome gospodina
Dannemara.
My vyshli i seli v ozhidavshij nas ekipazh Nuarseya.
- Vot tak, moya golubka, bez menya ty ni za chto ne razygrala by etu
malen'kuyu komediyu. Odnako rol' moya byla skromnoj - ya prosto postavil p'esu,
znaya, chto dal'she ty soobrazish' sama, i okazalsya prav. Sygrala ty bezuprechno.
Poceluj menya, moj angel... Mne nravitsya sosat' tvoj lzhivyj yazychok. Da, ty
vela sebya kak boginya! |tu devicu povesyat, a kogda chelovek vinoven, emu
dostavlyaet naslazhdenie ne tol'ko uskol'znut' ot nakazaniya, no vdvojne
priyatno poslat' vmesto sebya na smert' nevinnogo.
- YA bezumno lyublyu vas, Nuarsej, iz vseh muzhchin na zemle lyublyu vas
odnogo; tol'ko vy podhodite mne. No tem ne menee ya vas obmanula i
raskaivayus' v etom.
- Budet, budet, ZHyul'etta, ne volnujsya, - uspokoil menya Nuarsej, - ty
sovershila krasivoe prestuplenie, poetomu sdelaj milost' - perestan' kayat'sya.
YA hochu, chtoby ty sozhalela lish' o dobrodetel'nyh postupkah. Kstati, u tebya ne
bylo nikakih prichin delat' eto za moej spinoj, - prodolzhal moj pokrovitel',
kogda my ehali k ego domu. - YA ne budu vozrazhat', esli tebe zahochetsya
sdelat' mne malen'kuyu pakost' i posnoshat'sya na storone, lish' by eto
motivirovalos' alchnost'yu i pohot'yu; po moemu ubezhdeniyu, porok opravdyvaet
lyubaya prichina. No bud' ostorozhna s klientami Dyuverzh'e: ona postavlyaet tovar
tol'ko dlya ot®yavlennyh rasputnikov, kotorye zhestoki v svoih strastyah i v
lyuboj moment mogut dovesti tebya do smerti. Esli ty, bez utajki, povedaesh'
mne vse svoi vkusy i naklonnosti, ya sam budu ustraivat' tebe isklyuchitel'no
vygodnye svidaniya, gde riska budet namnogo men'she, zato ty smozhesh' vorovat'
vslast'. Ved' vorovstvo - obychnoe delo, iz vseh chelovecheskih grehov eto
samyj estestvennyj; u menya samogo dolgoe vremya byla takaya privychka, i
izbavilsya ya ot nee tol'ko blagodarya tomu, chto stal priuchat' k etomu drugih,
chto eshche priyatnee. Net luchshego lekarstva ot melkih porokov, chem bol'shie
zlodeyaniya; chem chashche moshennichaesh' s dobrodetel'yu, tem skoree privykaesh'
popirat' ee, i v konechnom schete tvoi chuvstva budut otklikat'sya tol'ko na
samoe neobychnoe i grandioznoe. Voobshche-to dolzhen priznat'sya, chto ty upustila
shans poluchit' za odin prisest celoe sostoyanie: ya ne znal o tvoej slabosti i
v proshlom godu otkazal neskol'kim svoim druz'yam, kotorye sgorali ot zhelaniya
razvlech'sya s toboj i mogli ozolotit' tebya tol'ko za to, chto ty ogolish' svoj
voshititel'nyj zad. - Nuarsej zadumchivo pomolchal i zagovoril o drugom: -
Kstati, istochnikom vseh tvoih nepriyatnostej byl bednyaga Lyuben. Na nego palo
podozrenie hozyaina, i on poklyalsya provesti sobstvennoe rassledovanie. No ne
bespokojsya, lyubov' moya, ty otmshchena: vchera Lyuben otpravilsya v "Opital'", gde
i provedet ostatok svoih dnej. Ty zhe dolzhna znat', chto obyazana svoim
osvobozhdeniem i razresheniem tvoego dela lyubeznejshemu Sen-Fonu, ministru i
moemu bol'shomu drugu. Protiv tebya byli neoproverzhimye fakty, nazavtra tebya
sobiralis' predat' sudu, i uzhe sobrali dvadcat' dva svidetelya. No bud' ih
dazhe pyat'sot, nashe vliyanie otmelo by ih v storonu; vliyanie eto ogromno,
ZHyul'etta, i mezhdu nami govorya, my s Sen-Fonom siloj odnogo tol'ko slova,
odnogo zhesta mozhem snyat' petlyu, nakinutuyu na sheyu samogo materogo prestupnika
na zemle, i vmesto nego otpravit' na viselicu svyatogo. Tak delayutsya dela,
kogda na trone sidyat idioty. Pridvornye vodyat ih za nos, durachat ih, a eti
tupye kukly voobrazhayut, budto carstvuyut i pravyat, mezhdu tem kak na dele
carstvuem my - oni lish' nashi orudiya ili, luchshe skazat', edinstvennye monarhi
v etom korolevstve - nashi -strasti. My mogli by steret' v poroshok i
Dannemara - u menya dlya etogo dostanet i sil i sredstv, no on takoj zhe
rasputnik, kak i my, o chem svidetel'stvuyut ego ekscentrichnye prodelki.
Nikogda ne tron' teh, kto pohozh na tebya, - vot moj deviz, i ty tozhe mozhesh'
podpisat'sya pod nim. Gercog znaet, chto byl ne prav, kogda tak surovo
oboshelsya s toboj, segodnya emu za eto stydno, on i dumat' perestal ob
ukradennyh veshchah i dazhe budet schastliv . uvidet' tebya snova. YA besedoval s
nim, i on prosil tol'ko ob odnom: chtoby kogo-nibud' povesili. |to budet
sdelano, on budet udovletvoren, a vmeste s nim i my. Odnako ya ne sovetuyu
tebe eshche raz hodit' k stariku: mne izvestno, chto on zhelaet videt' tebya dlya
togo lish', chtoby razzhalobit' tvoe serdce po povodu Lyubena, a etogo delat' ne
sleduet. Kogda-to etot Lyuben sluzhil i u menya, on menya nemiloserdno trahal,
stoil mne kuchu deneg i nastol'ko nadoel, chto ya ne raz podumyval zasadit' ego
za reshetku. Teper' on v tyur'me, i mne kazhetsya spravedlivym, esli on tam
ostanetsya navsegda. CHto zhe kasaetsya ministra, on ochen' hochet vstretit'sya s
toboj; eto proizojdet nynche vecherom, kogda ty otpravish'sya k nemu na uzhin. On
udivitel'no razvratnyj chelovek. Porochnye ad infinitum {Do beskonechnosti
(lat.).} vkusy, naklonnosti, strasti, fantazii... Dumayu, ne stoit
preduprezhdat' tebya ob absolyutnoj pokornosti - eto edinstvennoe sredstvo
prodemonstrirovat' emu tvoyu blagodarnost', chto ty, tak nekstati, sobiralas'
ispytat' na mne.
- Moya dusha - tochnaya kopiya vashej, Nuarsej, - s dostoinstvom otvechala ya.
- Ot menya vy bol'she ne uslyshite ni odnogo slova blagodarnosti: ya ponyala, chto
vy pomogli mne tol'ko dlya vashej zhe pol'zy, i mne kazhetsya, ot etogo ya eshche
sil'nee lyublyu vas, poskol'ku vizhu, chto nichem vam ne obyazana. CHto kasaetsya
pokornosti, ob etom mozhete ne bespokoit'sya: raspolagajte mnoyu - ya vasha raba,
ya zhenshchina i znayu svoe mesto i svoj udel, imya kotoromu podchinenie.
- Da- net, ty ne sovsem prava, - zaprotestoval Nuarsej. - Potomu chto
tvoj talant, um i harakter stavyat tebya neizmerimo vyshe vsyacheskih form
rabstva. K rabskomu sosloviyu ya otnoshu zamuzhnih zhenshchin i deshevyh shlyuh i
ishozhu pri etom iz zakonov Prirody, kotoraya hochet, chtoby podobnye sozdaniya
presmykalis' i lebezili pered nami, sil'nymi mira sego, tak kak po ee
zamyslu oni dolzhny sostavlyat' klass slabyh osobej, no kogda, v
isklyuchitel'nyh sluchayah, blagodarya talantam, intellektu, bogatstvu i vliyaniyu,
oni popadayut v klass sil'nyh, to avtomaticheski obretayut prava etogo vysshego
klassa, i im stanovitsya dozvoleno vse: tiraniya, ugnetenie, beznakazannost' i
polnaya svoboda tvorit' lyubye zlodeyaniya. YA hochu, chtoby dlya menya i moih druzej
ty byla poslushnoj zhenshchinoj i rabynej, a dlya prochih - despotom, i obeshchayu, chto
predostavlyu v tvoe rasporyazhenie vse vozmozhnosti dlya etogo. Ty, ZHyul'etta,
poltora dnya provela v tyur'me i zasluzhivaesh' voznagrazhdeniya. YA znayu o tvoih
dvenadcati tysyachah godovoj renty, negodnica, kotoruyu ty ot menya skryla. No
eto ne vazhno: ya byl v kurse tvoih mahinacij, i zavtra zhe ty poluchish' eshche
desyat' tysyach, a ministr prosil menya peredat' tebe vot etot dokument: on
garantiruet ezhegodnyj pension v tysyachu luidorov plyus procenty s kapitala,
poluchaemogo s bol'nic i domov prizreniya - kaleki poluchat men'she pohlebki,
zato u tebya budet bol'she bezdelushek; odnim slovom, eto obychnaya,
rasprostranennaya povsyudu praktika. Esli ne oshibayus', eto sostavit dvadcat'
pyat' tysyach v god, ne schitaya tvoego zhalovan'ya, kotoroe ty budesh'
prodolzhat'-poluchat' polnost'yu i v srok. Teper', radost' moya, ty vidish', chto
posledstviya prestupleniya ne vsegda byvayut nepriyatnymi: dobrye namereniya - ya
imeyu v vidu tvoyu pomoshch' Lyubeku - priveli tebya v kutuzku, a krazha v dome
Dannemara stanet prichinoj tvoego procvetaniya, nu tak chto ty teper' skazhesh'?
Poetomu, ZHyul'etta, zlodejstvuj, skol'ko tvoej dushe ugodno: teper' my znaem
neobychajnuyu silu tvoego voobrazheniya, my mnogoe ot tebya ozhidaem i
garantiruem, chto lyuboj tvoj postupok ostanetsya beznakazannym.
- Neuzheli chelovecheskie zakony tak chudovishchno nespravedlivy, Nuarsej? V
odnom tyuremnom kazemate gniet nevinnaya God, a zlodejka ZHyul'etta vyhodit iz
drugogo, oblaskannaya fortunoj.
- Tak i dolzhno byt', takov obshchij poryadok, sladost' moya, - rassmeyalsya
Nuarsej. - Neschastlivym suzhdeno byt' igrushkoj v rukah bogatyh i udachlivyh,
zakony Prirody glasyat, chto odni lyudi podchinyayutsya drugim, i slabyj obyazan
sklonit' golovu pered sil'nym. Vzglyani na etot mir, na zakony, upravlyayushchie
im: tiraniya i nespravedlivost' - vot edinstvennye ustoi lyubogo poryadka, i
ego pervoprichina mozhet pitat'sya tol'ko zlom.
- Ah, drug moj! - s vostorgom skazala ya. - Uzakoniv v moih glazah vse
prestupleniya, dav mne v ruki vse neobhodimye sredstva dlya ih soversheniya, vy
napolnili moyu dushu blazhenstvom, spokojstviem i... isstupleniem, takim
isstupleniem, kotoroe ya ne v silah vyrazit' slovami. I vy eshche ne hotite,
chtoby ya otblagodarila vas?
- - Za chto? Ty nichem mne ne obyazana. YA lyublyu zlo i vsegda budu
pol'zovat'sya drugimi lyud'mi, chtoby tvorit' ego. V dannom sluchae, kak i
vsegda, ya zakonchennyj egoist.
- No dolzhna zhe ya dokazat' vam svoi chuvstva za vse, chto vy dlya menya
delaete...
- Togda tvori kak mozhno bol'she zla i ne skryvaj ego ot menya. . -
Skryvat' zlo ot vas? Nikogda! Predannost' moya budet bezgranichnoj, vy budete
hozyainom moih myslej i vsej moej zhizni, kazhdoe moe zhelanie budet izvestno
vam, ya budu delit' s vami vse svoi radosti... Odnako, Nuarsej, ya hotela by
poprosit' vas eshche ob odnom odolzhenii: ta zhenshchina, priyatel'nica Lyubena, chto
predala menya, - ona ne na shutku menya razgnevala, i ya zhazhdu mesti. |tu tvar'
nado nakazat'. Vy smozhete eto ustroit' i kak mozhno skoree?
- Daj mne ee imya i adres, i zavtra zhe my zasadim ee za reshetku. Tam ona
i ostanetsya na vsyu zhizn'. Mezhdu tem my pod®ehali k domu Nuarseya.
- A vot i nasha ZHyul'etta, - tak Nuarsej skazal svoej zhene, kotoraya
hranila holodnyj i sderzhannyj vid. - Ona snova s nami, zhivaya i nevredimaya.
|to prelestnoe sozdanie okazalos' zhertvoj klevety, ona samaya prekrasnaya
devushka v mire, i ya ubeditel'no proshu vas, madam, po-prezhnemu okazyvat' ej
pochtenie, kakogo ona, po ryadu izvestnyh vam prichin, vprave ot vas ozhidat'. -
"Velikij Bozhe!" - podumala ya, zanovo obosnovavshis' v svoih roskoshnyh
apartamentah, i eshche raz myslenno obozrela blestyashchee polozhenie, kotoroe menya
ozhidalo, i, oceniv v ume bogatstva, koimi mne predstoyalo vladet', ahnula ot
vostorga.
Peredo mnoj otkryvalas' skazochnaya kartina! Fortuna, Providenie, Sud'ba,
Bog, Universal'naya Ideya - kto by vy ni byli, kakoe by imya ni nosili, - esli
vy takim sposobom nakazyvaete cheloveka, kotoryj posvyatil sebya poroku, to kak
mozhno otkazat'sya ot etogo puti? Itak, resheno - vybor sdelan. A vy,
voshititel'nye strasti, kotorye idioty osmelivayutsya nazyvat' prestupnymi,
otnyne vy budete moimi bogami, edinstvennymi moimi bozhestvami, edinstvennymi
zhiznennymi principami i moim kodeksom chesti! Poka ya dyshu, poka b'etsya moe
serdce, ya budu idti za vami. Moi sluzhanki prigotovili mne vannu. YA provela v
nej dva chasa, eshche dva - za tualetom i, svezhaya, kak utrennyaya roza, yavilas' na
uzhin k ministru. I mne skazali, chto ya vyglyazhu prekrasnee, chem solnce, chej
svet na dva dnya ukrala u menya kuchka prezrennyh i zhalkih negodyaev.
Gospodin de Sen-Fon, pyatidesyatiletnij vel'mozha, v vysshej stepeni
odarennyj zhivym ostroumiem, intellektom i dvulichiem, byl po harakteru
chrezvychajno kovarnyj, zhestokij i beskonechno tshcheslavnyj chelovek. Pomimo vsego
prochego on obladal neprevzojdennym iskusstvom grabit' Franciyu i razdavat'
nalevo i napravo predpisaniya ob areste, kotorye ochen' vygodno prodaval i
kotorymi chasto pol'zovalsya sam, podchinyayas' veleniyam svoej neuemnoj fantazii.
V tu poru bolee dvadcati tysyach chelovek oboego pola i raznogo vozrasta po ego
vole tomilis' v tyur'mah, kotorymi bylo nashpigovano korolevstvo. "Sredi etih
dvadcati tysyach dush, - odnazhdy priznalsya on mne s nebrezhnoj ulybkoj na gubah,
- net ni odnogo vinovnogo". Kogda my pod®ezzhali k ego domu, Nuarsej
predupredil menya, chto na uzhine u ministra budet eshche odin chelovek - gospodin
Dal'ber, verhovnyj sud'ya parizhskogo parlamenta.
- Ty dolzhna, - pribavil on, - proyavit' maksimal'noe pochtenie k etomu
gospodinu, potomu chto imenno on reshil tvoyu sud'bu ne dalee, kak dvenadcat'
chasov tomu nazad, i spas tebe zhizn'. YA prosil Sen-Fona priglasit' ego
segodnya, chtoby ty imela vozmozhnost' otblagodarit' svoego izbavitelya.
Ne schitaya madam de Nuarsej i menya, seral' troih muzhchin sostavlyali eshche
chetyre ocharovatel'nyh devushki. Vse oni, kak togo treboval Dal'ber, byli
devstvennicy. Samuyu yunuyu zvali Aglaya; eto byla trinadcatiletnyaya
zolotovolosaya prelestnica. Za neyu sledovala Lolotta, krasivaya i rumyanaya, kak
Flora, - v samom dele, ya redko vstrechala takoe zhizneradostnoe i cvetushchee
sozdanie; ej edva ispolnilos' pyatnadcat'. Anriegte bylo shestnadcat', i ona
sochetala v sebe bol'she prelestej, nezheli te, kogo izobrazil hudozhnik pod
imenem Treh Gracij. Samoj starshej byla semnadcatiletnyaya Lindana -
velikolepnogo slozheniya, s chudesnymi glazami, ot vzglyada kotoryh sladko
zamiralo serdce.
Krome nih, v rasporyazhenii troih rasputnikov byli shestero yunoshej ot
pyatnadcati do dvadcati let; oni prisluzhivali za stolom obnazhennymi, i volosy
ih byli zachesany na zhenskij maner. Inymi slovami, kazhdyj liberten imel
chetyre predmeta dlya utoleniya svoej pohoti: dvuh zhenshchin i dvuh muzhchin.
Vprochem, nikogo iz etih besslovesnyh sushchestv eshche ne bylo, kogda Nuarsej vvel
menya v salon i predstavil Dal'beru i Sen-Fonu. Oni pocelovali menya i,
lyubezno poboltav so mnoj chetvert' chasa, ob®yavili v odin golos, chto rady
imet' v svoem obshchestve stol' prelestnuyu i priyatnuyu v besede damu.
- |to yunoe sushchestvo, - torzhestvenno proiznes Nuarsej, poglazhivaya moyu
golovu, - zhelaet zasvidetel'stvovat' svoe bezuslovnoe poslushanie i
bezgranichnuyu blagodarnost' tem, kto spas ej zhizn'.
- Da, bylo by ochen' zhal', esli by ona ee lishilas', - zametil Dal'ber. -
Nedarom Femida nosit na glazah povyazku, i vy soglasites' so mnoj, chto nashim
sud'yam takzhe ne meshaet prikryt' svoi glaza, kogda oni reshayut sud'bu stol'
obol'stitel'nogo sozdaniya.
- YA obeshchal ej pozhiznennuyu i samuyu polnuyu beznakazannost', - vstavil
Sen-Fon. - Ona vol'na delat' vse, chto pozhelaet, nichego i nikogo ne opasayas'.
Nezavisimo ot tyazhesti prostupka ona budet nahodit'sya pod moej lichnoj
zashchitoj, i ya poklyalsya zhestoko otplatit' tomu, kto osmelitsya isportit' ee
udovol'stvie ili hotya by pomeshat' emu.
- Esli pozvolite, ya tozhe dam takuyu zhe klyatvu, - laskovo ulybnulsya mne
Dal'ber. - Bolee togo, zavtra zhe ona poluchit ot korolevskogo sud'i dokument,
zaranee otmenyayushchij lyuboe sudebnoe presledovanie, kotoroe mozhet byt'
vozbuzhdeno protiv nee v nashem korolevstve, potomu chto ya nikak ne predstavlyayu
ee v roli obvinyaemoj. Odnako, Sen-Fon, u menya eshche bolee smelye zamysly. Do
sih por my zanimalis' tem, chto zakryvali na prestupleniya glaza, no ne
kazhetsya li vam, chto davno pora pooshchryat' ih, vdohnovlyat' na nih? YA by hotel,
chtoby vy ustanovili voznagrazhdenie dlya ZHyul'etty za zlodeyaniya, kotorye,
nadeyus', ona gotova sovershat': chto-to vrode pensii, skazhem, ot dvuh do
dvadcati tysyach frankov v zavisimosti ot ser'eznosti postupka.
- YA dumayu, ZHyul'etta, - ulybnulsya mne Nuarsej, - ty tol'ko chto poluchila
samye nadezhnye na svete garantii, poetomu mozhesh' dat' volyu vsem svoim
strastyam s nepremennym usloviem, chto my budem o nih znat'. Dolzhen priznat',
gospoda, - prodolzhal moj lyubovnik, prezhde chem ya uspela otvetit', - chto vy
upotreblyaete na blagie dela vlast', dannuyu vam zakonami i monarhom nashej
blagoslovennoj strany.
- Da, my delaem vse, chto v nashih silah, - skromno otozvalsya Sen-Fon. -
Tem bolee, chto staraemsya tol'ko dlya sebya. Nash dolg sostoit v tom, chtoby
sohranyat' i preumnozhat' blagosostoyanie poddannyh korolya; tak razve ne
vypolnyaem my ego, zabotyas' o samih sebe i ob etoj neotrazimoj devochke?
- Pozvol'te mne dobavit', - vstavil Dal'ber. - Kogda my poluchali svoyu
vlast', nam ne bylo skazano, chto my obyazany zabotit'sya o tom ili inom
konkretnom cheloveke - nam prosto poruchili sodejstvovat' obshchemu schast'yu. No
sdelat' vseh lyudej odinakovo schastlivymi nikak nevozmozhno, poetomu my
polagaem, chto chestno vypolnyaem svoj dolg uzhe tem, chto pomogaem nekotorym
izbrannym.
- Odnako, - prodolzhal Nuarsej etu temu s edinstvennoj cel'yu dat' svoim
druz'yam vozmozhnost' blesnut' ostroumiem, - ukryvaya ot pravosudiya vinovnogo i
nakazyvaya nevinnogo, vy prinosite obshchestvu skoree zlo, nezheli dobro.
- Absolyutno ne soglasen s vami, - vozrazil Sen-Fon. - Naprotiv, zlo
delaet schastlivymi gorazdo bol'she lyudej, chem dobro, sledovatel'no, ya namnogo
luchshe sluzhu obshchestvennomu blagu, zashchishchaya porochnogo cheloveka, nezheli
voznagrazhdaya dobrodetel'nogo.
- Fu! Podobnye argumenty umestny razve chto v ustah podlecov i
negodyaev...
- Dorogoj moj, - vmeshalsya Dal'ber, - ved' eto vashi sobstvennye
argumenty, i vam ne k licu osparivat' ih.
- Sdayus', sdayus' - ulybnulsya Nuarsej, razvodya rukami. - Nu a teper',
posle stol' veseloj besedy, mozhno i zanyat'sya delom. Vy ne hoteli by nemnogo
razvlech'sya s ZHyul'ettoj, poka ne podojdut ostal'nye?
- Net, - otvetil Dal'ber. - YA ne storonnik uedinennyh uteh. V podobnyh
delah mne sovershenno neobhodimy pomoshchniki, tak chto ya uzh luchshe poterplyu i
dozhdus', poka soberetsya vsya kompaniya.
- CHto do menya, - otkliknulsya Sen-Fon, - ya s udovol'stviem primu
predlozhenie Nuarseya. Pojdemte so mnoj, ZHyul'etta, my skoro vernemsya.
On zavel menya v buduar, zakryl dver' i poprosil razdet'sya. Poka ya
snimala s sebya odezhdu, on prinyalsya rassuzhdat':
- YA slyshal, chto vy ochen' podatlivy i poslushny. U menya neskol'ko
strannye zhelaniya - ne otricayu etogo, - no vy zhe umnica. YA okazal vam
neocenimuyu uslugu, ya mogu sdelat' eshche bol'she: vy porochny i mstitel'ny, i eto
ochen' horosho. - On protyanul mne shest' lettres de cachet {Korolevskij ukaz o
zatochenii bez suda i sledstviya.}, v kotorye ostavalos' lish' vpisat' imena
lyudej, kotoryh ya pozhelayu otpravit' za reshetku na lyuboj neopredelennyj srok.
- Schitajte, chto eto vashi igrushki, i mozhete s nimi pozabavit'sya; a vot etot
brilliant stoimost'yu okolo tysyachi luidorov budet platoj za udovol'stvie,
kotoroe vy mne dostavili segodnyashnim s vami znakomstvom. CHto? Net, net,
dorogaya, ostav'te ego sebe - on vash, k tomu zhe on nichego mne ne stoil.
Den'gi na pokupku etoj veshchicy vzyaty iz gosudarstvennoj kazny, a ne iz moego
karmana.
- O, Gospodi, vasha shchedrost' smushchaet menya...
- Ona budet eshche bol'she. YA hotel by videt' vas v svoem dome. Mne nuzhna
zhenshchina, kotoraya ni pered chem ne ostanovitsya. Vremya ot vremeni ya dayu obedy,
i vy mne kazhetes' ideal'nym chelovekom, kotoryj sumeet upravlyat'sya s yadom.
- Bozhe moj, vy hotite kogo-to otravit'?
- Inogda drugogo vyhoda, ne ostaetsya. Vidite li, pod nogami u nas
meshaetsya tak mnogo narodu... Aga, vy hotite sprosit' naschet sovesti? Nu,
razumeetsya, ob etom i rechi byt' ne mozhet. |to vsego lish' vopros tehniki.
Nadeyus', vy nichego ne imeete protiv yada?
- Nichego, - otvetila ya. - V principe nichego. Mogu poklyast'sya, chto menya
ne ispugaet ni odno myslimoe prestuplenie, chto vse, kotorye ya do sih por
sovershala, dostavlyali mne neveroyatnye naslazhdeniya. Pravda, ya nikogda ne
pol'zovalas' yadom. No esli vy dadite mne takuyu vozmozhnost'...
- O, bozhestvennaya, - probormotal Sen-Fon. - Podojdi, poceluj menya,
ZHyul'etta. Znachit, ty soglasna? Otlichno. YA eshche raz dayu tebe slovo chesti:
dejstvuj i ne opasajsya nikakogo nakazaniya. Delaj vse, chto tebe pokazhetsya
vygodnym i priyatnym, i nichego ne bojsya: kak tol'ko mech zakona budet zanesen
nad toboj, ya otvedu ego v storonu, i tak budet vsegda - obeshchayu tebe. No ty
dolzhna dokazat', chto godish'sya dlya togo, chto ya imeyu v vidu. Vot vzglyani, - i
on podal mne malen'kuyu korobochku, - segodnya za uzhinom ya posazhu ryadom s toboj
odnu prezrennuyu tvar', kotoruyu prigotovil dlya ispytaniya; postarajsya ej
ponravit'sya, bud' s nej laskova: pritvorstvo - vot luchshaya maska
prestupleniya, poetomu sygraj svoyu rol' tak, chtoby ona ni o chem ne
dogadalas', a za desertom podsypesh' etot poroshok v ee bokal. Dejstvie yada
budet bystrym, i ya uznayu, ta li ty zhenshchina, kakaya mne nuzhna. Esli vse
projdet udachno, blagodarnost' moya budet bezgranichnoj.
- YA k vashim uslugam, - s zharom otkliknulas' ya. - Prikazyvajte, sudar',
prikazyvajte, i vy uvidite, na chto ya sposobna.
- Voshititel'no... voshititel'no... Odnako nam pora razvlech'sya,
mademuazel'. Vidite, v kakom sostoyanii nahoditsya moj organ blagodarya vashemu
rasputstvu, o kotorom ya mnogo naslyshan. Pogodite, ne speshite, prezhde vsego ya
zhelayu, chtoby vy raz i navsegda usvoili odno: ot vas trebuetsya poslushanie,
poslushanie vo vsem i vsegda, i ne poslushanie dazhe, a rabskoe poklonenie. YA
zhelayu, chtoby vy eto znali: ya ochen' gordyj chelovek, ZHyul'etta. Ni pri kakih
obstoyatel'stvah ya ne budu obrashchat'sya k vam famil'yarno, i vy ne dolzhny
govorit' so mnoj na "vy". Obrashchajtes' ko mne "moj gospodin" ili
"povelitel'", govorite so mnoj v tret'em lice, v moem prisutstvii vsegda
prinimajte pochtitel'nyj vid. YA znaten ne tol'ko vysokim polozheniem, kotoroe
zanimayu, no i svoim proishozhdeniem; bogatstvo moe nesmetno, i menya uvazhayut
dazhe bol'she, chem korolya, a v moem polozhenii nel'zya ne byt' tshcheslavnym;
inogda vsemogushchij muzh, osleplennyj mishuroj populyarnosti, pozvolyaet tolpe
slishkom blizko priblizhat'sya k sebe i v rezul'tate teryaet svoe lico, svoj
prestizh, unizhaet sebya, opuskaetsya do urovnya cherni. Kak priroda sozdala v
nebe zvezdy, tak na zemle - znatnyh lyudej, zvezdy zhe svetyat miru i nikogda
ne snishodyat do nego. Moya gordost' nastol'ko velika, chto slugi stoyat peredo
mnoj tol'ko na kolenyah, ya predpochitayu razgovarivat' cherez perevodchika s etim
prezrennym stadom, imenuemym narod, i gluboko prezirayu vseh, kto ne raven
mne.
- V takom sluchae, - zametila ya, - moj gospodin dolzhen prezirat' bol'shuyu
chast' chelovechestva, poskol'ku na svete ochen' malo lyudej, kto mog by schitat'
sebya rovnej emu.
- Beskonechno malo, mademuazel', vy pravy, vot poetomu ya prezirayu vseh
smertnyh za isklyucheniem dvuh moih druzej, kotorye nahodyatsya segodnya zdes', i
eshche neskol'kih chelovek - ko vsem prochim nenavist' moya bezgranichna.
- Odnako, gospodin moj, - osmelilas' ya vozrazit' despotu, - razve
libertinazh ne zastavlyaet vas to i delo shodit' so svoego p'edestala, na
kotorom, naskol'ko ya ponimayu, vy hoteli by ostavat'sya vechno?
- Zdes' net nikakogo protivorechiya, - ob®yasnil Sen-Fon. - Delo v tom,
chto dlya lyudej moego sorta unizhenie, inogda neizbezhnoe v rasputstve, sluzhit
lish' hvorostom, kotoryj my podbrasyvaem v koster nashego tshcheslaviya {Dannyj
paradoks legko ob®yasnim: kogda chelovek pozvolyaet sebe veshchi, kotorye nikomu i
v golovu ne pridut, eto delaet ego edinstvennym v svoem rode i podogrevaet
ego tshcheslavie. (Prim. avtora)}.
K etomu momentu ya sovsem uzhe razdelas', i nadmennyj razvratnik
vstrepenulsya i zabormotal:
- Ah, ZHyul'etta, ya nikogda ne vstrechal takogo velikolepnogo zada. Mne
govorili, chto on prekrasen, no, klyanus' chest'yu, eto zrelishche prevoshodit vse
moi ozhidaniya. Naklonites', dorogaya, ya vstavlyu tuda svoj yazyk... Bozhe moj! -
vdrug zakrichal on v otchayanii. - On zhe chist do bezobraziya! Razve Nuarsej ne
govoril vam, v kakom sostoyanii ya predpochitayu zhenskie zadnicy?
- Net, moj gospodin, Nuarsej nichego ne govoril ob etom.
- Oni dolzhny byt' gryaznye i zagazhennye. YA lyublyu, kogda oni v der'me, a
vasha lozhbinka otpolirovana i chista kak tol'ko chto vypavshij sneg. Nu chto zh,
pridetsya sdelat', po-drugomu; posmotrite na moj zad, ZHyul'etta - vot takim zhe
dolzhen byt' i vash; vidite, skol'ko na nem vsyakoj pakosti. Stanovites' na
koleni, mademuazel', i celujte ego - ya okazyvayu vam chest', o kotoroj mechtaet
vsya naciya, da chto tam naciya - ves' mir zhazhdet etogo: skol'ko lyudej s
prevelikoj radost'yu pomenyalis' by s vami mestami! Sami bogi, spustis' oni s
nebes na zemlyu, stali by osparivat' etu chest'. Sosite i lizhite vse, chto
pered vami, ditya moe, i poglubzhe, poglubzhe vonzajte svoj yazychok! Pol'zujtes'
sluchaem - obratnoj dorogi u vas net.
Vy legko mozhete predstavit' sebe moe otvrashchenie, no ya pereborola ego -
ne vremya i ne mesto bylo proyavlyat' shchepetil'nost'. I ya pokorno delala vse,
chego hotel ot menya etot rasputnik: on zastavil menya otpolirovat' yazykom svoi
yajca, neskol'ko raz so smakom pustil mne v rot utrobnye gazy, isprazhnilsya na
moyu grud', pleval i mochilsya na lico, bol'no shchipal soski, bil menya rukami i
nogami, dazhe uspel sovershit' korotkij energichnyj akt sodomii, potom, dojdya
do krajnej stepeni vozbuzhdeniya, konchil mne v rot, i ya proglotila vse ego
soki do poslednej kapli, potomu chto on strogo za etim prosledil. Odnim
slovom, ya besprekoslovno vyderzhala vse ispytaniya, i on ostalsya dovolen. O,
voshititel'nye, bozhestvennye nositeli bogatstva i vlasti! Vashi zhelaniya
sokrushayut chelovecheskuyu dobrodetel' i chelovecheskuyu volyu, smetaya vse na svoem
puti; lyudi sklonyayutsya pered vami, gotovye ispolnit' lyuboj vash prikaz, i
mechtayut lish' o tom, chtoby past' vam v nogi i oblobyzat' ih. Izverzhenie
Sen-Fona bylo velikolepnym - moshchnym i burnym, ono soprovozhdalos'
gromoglasnymi i prichudlivymi rugatel'stvami. Sperma ego prolilas' v izryadnom
kolichestve, ona byla goryachej, gustoj, priyatno shchekochushchej gortan'; Sen-Fon
prishel v neopisuemyj ekstaz i zabilsya v konvul'siyah. YA horosho razglyadela
ego, poka on otdyhal. U nego bylo ochen' krasivoe muzhestvennoe lico, nezhnaya
kozha, obol'stitel'nyj zad, yaichki razmerom s kurinye i muskulistyj chlen
santimetrov pyatnadcat' v okruzhnosti i bolee dvadcati v dlinu, uvenchannyj
golovkoj velichinoj s nebol'shoj kulachok, kotoraya byla namnogo tolshche sterzhnya.
|to byl vysokij muzhchina, ideal'nogo slozheniya, s pryamym rimskim nosom,
dlinnymi resnicami, tomnymi karimi glazami, rovnymi belymi zubami i sladkim
op'yanyayushchim dyhaniem. Sdelav svoe delo, on pointeresovalsya, ponravilas' li
mne ego sperma.
- CHistejshij med, moj povelitel', chistejshij med. YA ni razu ne probovala
nichego podobnogo.
- Vremya ot vremeni ya budu okazyvat' vam takuyu chest', - vazhno proiznes
on, - krome togo, vy vkusite moi ekskrementy, kogda my poznakomimsya blizhe. A
teper', ZHyul'etta, stanovites' na koleni, celujte mne nogi i blagodarite za
vse blagodeyaniya, kotorymi segodnya ya vas osypal.
YA povinovalas'. Sen-Fon podnyal menya s kolen, poceloval i skazal, chto
sovershenno ocharovan mnoyu. Pri pomoshchi bide i aromatiziruyushchih sostavov ya smyla
s sebya smradnuyu gryaz', kotoroj, po-moemu, byla pokryta po samuyu makushku. My
vyshli iz buduara, i kogda prohodili cherez apartamenty, otdelyavshie ego ot
salona, Sen-Fon napomnil mne o korobochke, kotoraya byla u menya v ruke.
- Neuzheli zlodejskie mysli vse eshche brodyat u vas v golove dazhe teper',
kogda vash pyl issyak? - rassmeyalas' ya.
- Vyhodit, vy vosprinyali moe predlozhenie kak nechto, skazannoe sgoryacha,
v moment vozbuzhdeniya, o chem mozhno cherez minutu zabyt'?
- YA tak i schitala.
- Znachit, vy oshibalis', ibo ya predlozhil vam odnu iz teh neobhodimyh
veshchej, sama mysl' o kotoryh vozbuzhdaet nashi strasti, a strasti nado
udovletvoryat' v lyubom sluchae.
- A vashi druz'ya posvyashcheny v eto?
- Vy eshche somnevaetes'?
- No ved' mozhet sluchit'sya skandal.
- Nikakogo. My k etomu davno privykli. Esli by kusty roz v sadu Nuarseya
mogli govorit' i rasskazat', kakomu udobreniyu oni obyazany svoim
velikolepiem... Ah, ZHyul'etta, milaya ZHyul'etta, takie lyudi, kak my, polagayut,
chto zhizn' chelovecheskaya nichego - absolyutno nichego - ne stoit.
- Togda bud'te spokojny, povelitel'. YA dala slovo i sderzhu ego.
My prisoedinilis' k ostal'nym; oni zhdali nas, i vse zhenshchiny byli uzhe v
sbore. Ne uspeli my poyavit'sya, kak Dal'ber vyrazil zhelanie uedinit'sya v
buduare s madam de Nuarsej, Anrieggoj, Lindanoj i dvumya yunoshami, i ya
sostavila polnoe predstavlenie o ego vkusah neskol'ko pozzhe, kogda uvidela
ego v dele. Posle uhoda Dal'bera i ego svity nachalas' vakhanaliya: obe
devushki, Lolotta i Aglaya, temi zhe sposobami, chto pered etim upotrebila ya,
zanovo razozhgli pohot' Sen-Fona; nablyudaya na nimi, Nuarsej predostavil svoj
zad v rasporyazhenie yunogo prisluzhnika-sodomita i celoval pri etom moi
yagodicy. Kogda pervye strasti uleglis', Sen-Fon otvel svoego druga v
storonku i o chem-to posheptalsya s nim. Oni vernulis' v sil'nom vozbuzhdenii,
ivsya kompaniya pereshla k stolu. Vskore k nam prisoedinilis' ostal'nye.
Predstav'te, druz'ya, moe izumlenie, kogda k stolu s izyskannoj
uchtivost'yu podveli madam de Nuarsej i usadili ryadom so mnoj. YA naklonilas' k
Sen-Fonu, kotoryj sidel sleva ot menya, i prosheptala:
- Povelitel', neuzheli etu zhenshchinu vy prednaznachili v zhertvu?
- Vy ne oshiblis', - otvetil ministr, - i dolzhny povinovat'sya svoemu
gospodinu, inache poteryaete moe doverie i, osmelyus' dobavit', moe uvazhenie.
Trapeza byla stol' zhe priyatna, naskol'ko pripravlena sladostrastiem: iz
odezhd na zhenshchinah bylo samoe minimal'noe, i cepkie pal'cy razvratnikov vvolyu
naslazhdalis' prelestyami, kotorye pokorno podstavlyali im yunye gracii: odin
tiskal ne uspevshuyu rascvesti grud', drugoj shchipal belye, kak alebastr,
yagodicy, tol'ko k nashim vlagalishcham ne prikosnulsya ni odin iz nih, tak kak
eti predmety redko vyzyvayut interes u muzhchin takogo sorta, tverdo ubezhdennyh
v tom, chto dlya togo, chtoby poznat' Prirodu, nado soblaznit' ee, a chtoby ee
soblaznit', chasto prihoditsya prestupat' ee zakony; i eti liberteny chasto
sovershayut svoi molitvy u altarej, k kotorym Priroda zapreshchaet priblizhat'sya.
Kogda tonchajshie vina staroj vyderzhki i izyskannye blyuda podogreli nashe
voobrazhenie, Sen-Fon podnyal iz-za stola madam de Nuarsej; v predvkushenii
zlodejskogo prestupleniya, kotoroe sozrelo v golove kovarnogo negodyaya, ego
organ obrel nebyvaluyu tverdost', on uvlek neschastnuyu zhertvu na kushetku v
dal'nem konce komnaty, gde usadil na svoj kol i prikazal mne isprazhnyat'sya ej
v rot; levoj rukoj on massiroval chlen odnomu yunoshe, pravoj - drugomu, a
tretij v eto vremya sovokuplyalsya s madam de Nuarsej. CHetvertyj, opustivshis'
na koleni nad moim licom, vstavil svoj organ mne v rot, pyatyj zhe nagluho
zakuporil zadnij prohod ministra.
- Ah ty, d'yavol'shchina! - progovoril voshishchennyj Nuarsej. - Kakoe
zrelishche! Net nichego slashche, chem videt', kak nasiluyut tvoyu zhenu. A vas,
dorogoj Sen-Fon, proshu ne zhalet' ee.
Potom, podtyanuv yagodicy Aglai k svoemu licu, on umudrilsya gubami
vydavit' iz nee kusochek svezhego produkta, ne perestavaya sodomirovat'
Lindanu, a shestoj yunosha pronik v ego anal'noe otverstie. Sen-Fon
raspolagalsya v centre, Nuarsej sprava, a po levuyu storonu kompoziciyu
zavershal Dal'ber, kotoryj sovokuplyalsya s Anriettoj, utknuvshis' licom v
yagodicy togo, kto sovokuplyalsya s ministrom, i obeimi rukami uhvativshis' za
ch'i-to, lezhavshie pod bokom tela.
Odnako beden nash yazyk, chtoby opisat' etu scenu vysshego, nezemnogo
sladostrastiya. Tol'ko iskusnyj graviroval'shchik mog, pozhaluj, izobrazit' ee v
tochnosti, no vryad li uspel by shvatit' vse eti menyayushchiesya, kak v
kalejdoskope, pozy i polozheniya, potomu chto vozhdelenie perepolnyalo
ispolnitelej, i spektakl' bystro zakonchilsya. (Iskusstvo, lishennoe dvizheniya,
ne sposobno peredat' kartinu, gde dushoj vsego yavlyaetsya dvizhenie i dejstvie,
poetomu zadacha graviroval'shchika byla by v vysshej stepeni trudnoj i
neblagodarnoj.)
- Zavtra, - skazal ministr, kogda my vozvratilis' k stolu, - ya dolzhen
podgotovit' i otpravit' ukaz, kasayushchijsya zatocheniya bez suda i sledstviya
odnogo cheloveka, kotoryj obvinyaetsya v neobychnom prostupke. On liberten,
vrode vas, Nuarsej, i obozhaet smotret', kak ego zhenu pol'zuyut drugie. No vy,
ya znayu, ochen' udivites', kogda ya skazhu, chto supruga ego imela glupost'
pozhalovat'sya na takoe obrashchenie, o kakom mnogie drugie zhenshchiny prosto
mechtayut. V delo vmeshalis' ih sem'i, i menya poprosili zatochit' muzha v tyur'mu.
- Slishkom strogoe nakazanie, - provorchal Nuarsej.
- A po-moemu, ochen' dazhe myagkoe, - zametil Dal'ber. - Est' strany, gde
za podobnoe karayut smert'yu.
- Podumat' tol'ko! - zasmeyalsya Nuarsej. - |to tak pohozhe na vas,
predstavitelej zakona: vam dostavlyaet udovol'stvie vasha sobstvennaya
krovozhadnost'. |shafot Femidy - eto dlya vas buduar; vash chlen tverdeet, kogda
vy vynosite smertnyj prigovor, a kogda on privoditsya v ispolnenie, vy
ispytyvaete orgazm.
- Vy pravy, inogda takoe sluchaetsya, - priznalsya Dal'ber, - no razve
ploho, kogda dolg sovmeshchaetsya s udovol'stviem?
- Soglasen, - vstavil Sen-Fon. - Na vashej storone zdravyj smysl, odnako
davajte vernemsya k etomu neschastnomu, i vy so mnoj soglasites', chto segodnya
porazitel'no mnogo zhenshchin, kotorye vedut sebya ochen' glupo.
- |to verno i ochen' priskorbno, - skazal Nuarsej. - Splosh' i ryadom
vstrechayutsya zhenshchiny, kotorye voobrazhayut, chto ih dolg po otnosheniyu k muzhu
nachinaetsya i zakanchivaetsya zabotoj ob ih sobstvennoj chesti, i kotorye,
kichas' svoej pritvornoj dobrodetel'yu kak skazochnym sokrovishchem, zhdut ot muzhej
voznagrazhdeniya, kak budto dobrodetel' mozhet zamenit' muzh'yam udovol'stviya.
Prikryvayas' glupymi odezhdami chestnogo imeni i osedlav derevyannuyu loshadku
dobroporyadochnosti, shlyuhi etoj porody trebuyut bezgranichnogo i bezuslovnogo k
sebe uvazheniya i posemu schitayut, chto mogut pozvolit' sebe postupat' kak
poslednie idiotki i chto im zaranee proshchaetsya lyubaya glupost'. Mne dazhe dumat'
ob etom protivno, i ya tysyachu raz predpochel by suprugu, kotoraya, bud' ona
ot®yavlennoj sukoj, maskiruet svoi poroki za polnejshej pokornost'yu i
podchineniem vsem kaprizam muzha. Poetomu sovokuplyajtes' tak, chtoby kruzhilis'
vashi horoshen'kie golovki ot schast'ya, i znajte, chto nam ot vas nuzhno tol'ko
odno: chtoby vy predugadyvali vse nashi zhelaniya i udovletvoryali ih so vsem
pylom svoej dushi; delajte vse, chtoby ugodit' nam, bud'te nenasytnymi
oborotnyami, zabavlyajtes' i s muzhchinami i s zhenshchinami, bud'te pokorny kak
deti, kogda suprugu vzdumaetsya s naslazhdeniem othlestat' vas, i togda mozhete
byt' uvereny v tom, chto on po dostoinstvu ocenit vashe povedenie i ne zahochet
nichego inogo. YA znayu, chto tol'ko tak mozhno spravit'sya s uzhasnym brachnym
obetom - etimi samymi chudovishchnymi uzami, kotorye pridumalo chelovechestvo dlya
svoego sobstvennogo diskomforta i upadka.
- Po-moemu, Nuarsej, vam nedostaet galantnosti, - s uprekom zametil
Sen-Fon, kotoryj v eto vremya userdno tiskal grudi zheny svoego druga. - V
konce koncov, zdes' vasha supruga.
Nuarsej sdelal prezritel'nuyu grimasu.
- Da, da, konechno. No takoe polozhenie skoro v korne izmenitsya.
- A v chem delo? - voskliknul kovarnyj Dal'ber, brosaya na bednuyu zhenshchinu
pritvorno udivlennyj vzglyad.
- Nam predstoit razluka.
- Predstoit razluka! O, eto uzhasno, - skazal Sen-Fon, vozbuzhdayas' vse
bol'she i vse sil'nee laskaya odnogo iz yunyh pomoshchnikov pravoj rukoj, a levoj
prodolzhal vykruchivat' ocharovatel'nye soski madam de Nuarsej. - Vy hotite
skazat', chto sobiraetes' razorvat' uzy, takie sladostnye uzy vashego braka?
- Mne kazhetsya, on slishkom zatyanulsya.
- Nu chto zh, ochen' horosho, - otkliknulsya Sen-Fon, ne perestavaya
massirovat' penis yunoshi i prodolzhaya terzat' zhenskuyu grud', - esli vy
dejstvitel'no hotite rasstat'sya so svoej zhenoj, ya zaberu ee sebe: mne vsegda
nravilas' ee nezhnost' i chelovechnost'... A nu, pocelui menya, suka!
Ona plakala i stonala ot boli, kotoroj chetvert' chasa podvergal ee
Sen-Fon, a rasputnik, prezhde chem prodolzhit' svoyu mysl', tshchatel'no oblizal i
vypil ee gradom kativshiesya slezy.
- CHert menya poberi, Nuarsej! Kak mozhno ostavit' takuyu miluyu zhenshchinu, -
pri etom on ukusil ee, - takuyu chuvstvennuyu zhenshchinu, - i on ushchipnul ee, - eto
zhe ravnosil'no ubijstvu, drug moj.
- Kstati, - vmeshalsya Dal'ber, - ya tozhe schitayu, chto Nuarsej zadumal
formennoe ubijstvo.
- Fu, kak eto merzko! - vskrichal Sen-Fon. Potom vytashchil madam de
Nuarsej iz-za stola i, vlozhiv ej v ruku svoj chlen, kak kleshnyami, obhvatil ee
yagodicy. - No delat' nechego, druz'ya moi, ya, pozhaluj, eshche raz pobaluyus' s ee
zadnicej, chtoby ona zabyla o svoih nepriyatnostyah.
- Horoshaya mysl', - dobavil Dal'ber, vzyav zhenshchinu za plechi i glyadya ej v
glaza. - A ya tem vremenem prilaskayu ee vlagalishche.
- A chto mne prikazhete delat'? - sprosil Nuarsej.
- Razmyshlyat', - korotko otvetil ministr. - Vy budete derzhat' svechu i
razmyshlyat' o prevratnostyah sud'by.
- Net, ya sdelayu po-drugomu, - skazal zhestokij muzh, - vy tol'ko ne
zakryvajte lico moej lyubimoj zheny: ya hochu videt' ee slezy i naslazhdat'sya
etim simvolom pechali, poka budu prochishchat' zadnij prohod prelestnoj malyshke
Aglae. Pust' yunoshi po ocheredi zajmutsya moej zadnicej, a ya, krome togo, budu
vyryvat' voloski s pushistyh butonchikov Anrietty i Lolotty. Nu, a dvoe drugih
nashih rycarej pust' snoshayutsya s Lindanoj i ZHyul'ettoj: odin - vo vlagalishche,
drugoj - v popku.
Vse bylo sdelano tak, kak skazal nash hozyain, i orgiya byla ochen'
strastnoj i ochen' prodolzhitel'noj. Nakonec, vse troe libertenov razryadili
svoi mushkety, a gospozha Nuarsej vyshla iz ih ob®yatij sil'no potrepannaya i
isterzannaya: naprimer, Dal'ber umudrilsya otkusit' nemalyj kusok ot odnoj iz
ee grudej. Sleduya ih primeru i iznemogaya pod burnym natiskom dvuh molodyh
pederastov, ya takzhe ispytala neistovyj orgazm i, raskrasnevshayasya, s
rastrepannymi volosami, oglyadelas' po storonam-s -pobednym vidom. Pri etom ya
zametila, chto Sen-Fon nablyudaet za mnoj voshishchennymi glazami.
- Vy tol'ko vzglyanite, kak ona prekrasna v etom sostoyanii! - voskliknul
on. - Kak krasit ee zlodejstvo! - I on osypal vse moe telo, vplot' do samyh
ukromnyh ugolkov, neistovymi poceluyami.
K stolu my ne vernulis' i prodolzhali vozliyaniya, ne vstavaya s mesta,
pryamo na kovre. |to vsegda ochen' priyatno, i op'yanenie pri etom nastupaet
namnogo skoree. Alkogol' podejstvoval pochti srazu, i zhenshchiny nachali
trepetat', podogrevaemye, pomimo vsego prochego, obzhigayushchimi vzglyadami
muzhchin. YA , obratila vnimanie, chto rasputniki kak-to nezametno pereshli v
obrashchenii s nami na ugrozhayushchij i razvyaznyj ton. Odnako mne srazu brosilis' v
glaza dva obstoyatel'stva: vo-pervyh, sobiravshayasya groza dolzhna byla obojti
menya storonoj, vo-vtoryh, ona dolzhna byla ispepelit' madam de Nuarsej. I
opaseniya moi rasseyalis'.
Projdya pochti vse krugi ada - iz ruk Sen-Fona v ruki svoego supruga, a
ot nego v lapy Dal'bera, - neschastnaya zhenshchina nahodilas' uzhe v krajne
plachevnom sostoyanii: ee grudi, ruki, bedra, yagodicy - slovom, vsya ee zhivaya
plot' yavlyala soboj potryasayushchuyu kartinu, sozdannuyu zhestokoj fantaziej
palachej. A kogda Sen-Fon, potryasaya vosstavshim i pobagrovevshim chlenom, nanes
ej dvenadcat' sil'nejshih udarov po plecham i spine, zatem shest' takih zhe
sil'nyh poshchechin, golova ee ponikla okonchatel'no; no eto byla tol'ko
prelyudiya, potomu chto v sleduyushchij moment on postavil ee v seredinu komnaty,
gde v pol byli vdelany dva kol'ca; k nim privyazali ee nogi, ruki podnyali nad
golovoj i privyazali k svisavshim s potolka verevkam. Mezhdu nog, na vysokij
uzkij taburet, postavili dyuzhinu svechej takim obrazom, chto ih plamya pochti
kasalos' ee vlagalishcha i anal'nogo otverstiya, otchego skoro nachali
potreskivat' i skruchivat'sya voloski na lobke, i nachala, pryamo na glazah,
krasnet' nezhnaya kozha; vse ee telo stalo izvivat'sya i dergat'sya, a na
krasivom poblednevshem lice izobrazilos' neobyknovennoe vyrazhenie, v kotorom,
kak mne pokazalos', byla kakaya-to sladostrastnaya smes' boli i uzhasa. Sen-Fon
derzhal v ruke svechu i, vplotnuyu priblizivshis' k madam de Nuarsej, s zhadnym
vnimaniem nablyudal za ee mukami, vlozhiv svoj penis v rot Lindany i zastaviv
Lolottu shchekotat' yazykom anus. Odin iz yunoshej sodomiroval Nuarseya, kotoryj,
vcepivshis' rukami v yagodicy Anrietty, to i delo povtoryal zhene, chto ona budet
podzharivat'sya do teh por, poka ne ispustit duh. A Dal'ber, zanyatyj tem, chto
trudilsya nad zadnicej drugogo yunoshi i celoval usluzhlivo podstavlennye
prelesti Aglai, daval Nuarseyu sovety, kak uvelichit' stradaniya neschastnoj
zhenshchiny, s kotoroj tot neskol'ko let byl svyazan svyashchennymi uzami braka. Moej
obyazannost'yu bylo okazyvat' raznogo roda uslugi uchastnikam etoj dikoj sceny
i sledit' za svechami. V kakoj-to moment mne pokazalos', chto ih plamya slishkom
slaboe i korotkoe i chto zhertva nasha stradaet ne v dostatochnoj mere, togda ya
podnyala podsvechniki eshche vyshe, i nechelovecheskie vopli madam de Nuarsej
zasluzhili mne goryachee odobrenie muchitelej. Sen-Fon, kotoryj, kazalos', uzhe
poteryal rassudok, podnes svechu k samomu licu zhertvy, poderzhal neskol'ko
mgnovenij, zatem spalil ej resnicy i vyzheg odin glaz. Dal'ber shvatil druguyu
svechu i podzharil, odin za drugim, ee soski, a muzh podzheg roskoshnye volosy na
golove.
Vse bol'she vdohnovlyayas' etim volnuyushchim zrelishchem, ya podbadrivala akterov
i na hodu pridumyvala novye, eshche bolee izoshchrennye izdevatel'stva. Po moemu
sovetu, hozyajku oblili kon'yakom, i v tot zhe mig ona prevratilas' v
trepeshchushchij i stenayushchij fakel; kogda golubovatoe plamya stihlo, ee nepodvizhnoe
i vse eshche strojnoe telo s golovy do nog predstavlyalo soboj odin sploshnoj
ozhog. Moya ideya imela nebyvalyj uspeh, i vostorg vsej kompanii byl neopisuem.
Podogretyj etim poslednim zlodejstvom, Sen-Fon vyrval svoj chlen izo rta
Lindany i, kriknuv Lolotte, chtoby ta prodolzhala svoyu lasku, s razmahu vonzil
ego v moj anus.
- CHto teper' budem s nej delat'? - zharko sheptal mne v uho Sen-Fon, vse
glubzhe pogruzhayas' v moe chrevo. - Dumaj, ZHyul'etta, dumaj: ty ved' u nas
umnica, i vse, chto ni predlozhish', budet voshititel'no.
- Est' eshche tysyacha pytok na svete, - otvetila ya, - odna pikantnee
drugoj. - YA uzhe sobiralas' koe-chto predlozhit', kogda k nam podoshel Nuarsej i
skazal Sen-Fonu, chto, mozhet byt', luchshe sejchas zhe zastavit' ee proglotit'
prigotovlennyj poroshok, inache ona umret ot iznemozheniya, i my ne smozhem v
polnoj mere nasladit'sya effektom yada. Oni posovetovalis' s Dal'berom, i tot
vostorzhenno podderzhal Nuarseya. ZHenshchinu razvyazali i podveli ko mne.
- Bednyazhka, - proiznesla ya, brosaya poroshok v bokal s "Alikante" {Sort
izyskannogo ital'yanskogo vina.}, - vypejte vina, i vam stanet legche. |to
uluchshit vam nastroenie i snimet bol'.
Obrechennaya zhenshchina bezropotno proglotila rokovuyu smes'. Nuarsej izvlek
svoyu shpagu iz moej norki i podskochil k zhertve, sgoraya ot zhelaniya usladit'
svoj vzor ee konvul'sivnymi grimasami.
- Sejchas ty umresh', - proshipel on, pristal'no glyadya v ee glaza, -
nadeyus', ty smirilas' s etim?
- Mne kazhetsya, - zametil Dal'ber, - madam dostatochno umna, chtoby
ponyat', chto kogda zhena poteryala lyubov' i uvazhenie svoego supruga, kogda ona
nadoela emu i vyzyvaet u nego tol'ko otvrashchenie, samyj prostoj dlya nee vyhod
- s dostoinstvom vyjti iz igry.
- O, da! Da! - ele slyshno prostonala neschastnaya. - YA proshu tol'ko
odnogo: ubejte menya, radi Gospoda Boga ubejte skoree!
- Smert', kotoroj ty zhazhdesh', gryaznaya svoloch', uzhe v tvoih potrohah, -
skazal Nuarsej, naslazhdayas' stradaniyami zheny i laskami odnogo iz molodyh
pederastov. - ZHyul'etta sdelala svoe delo. Ona nastol'ko privyazana k tebe,
chto nikogda ne prostila by nam, esli by my lishili ee udovol'stviya okazat'
tebe poslednyuyu milost'.
V etot moment sovershenno osleplennyj ot beshenoj pohoti, poteryav vsyakoe
chuvstvo real'nosti, Sen-Fon nabrosilsya na Dal'bera, kotoryj, nagnuvshis', s
gotovnost'yu vstretil sodomitskij natisk svoego druga, v svoyu ochered' osedlal
yunogo pazha, kotoryj prinyal pered nim tu zhe samuyu pozu; mgnovenie spustya ya
opustilas' na koleni, i moj, obrativshijsya v sodomita, yazyk pronik v anal'noe
otverstie ministra.
Ne proshlo i minuty, kak Nuarsej, ne spuskavshij glaz so svoej zheny,
uvidel, chto ee konvul'sii priblizhayutsya k koncu, i reshil, chto nastalo vremya
po-nastoyashchemu nasladit'sya imi.
On polozhil ee na kover v seredine komnaty, i my obrazovali vokrug nashej
zhertvy tesnyj krug. Roli pomenyalis'. Teper' Sen-Fon ovladel mnoyu i obeimi
rukami udovletvoryal dvoih yunoshej; Anrietta sosala Dal'bera, to zhe samoe
Dal'ber delal s chlenom tret'ego pazha i odnovremenno pravoj rukoj laskal eshche
odnogo, a levoj - nemiloserdno mesil yagodicy Lindany; penis Nuarseya
nahodilsya v pryamoj kishke Aglai, chej-to drugoj voshel v ego sobstvennyj zad,
on sosal eshche odin i tremya slozhennymi vmeste pal'cami sodomiroval Lolottu;
nakonec, shestoj nash pomoshchnik naslazhdalsya ee vlagalishchem. Agoniya nachalas', ona
byla uzhasna, i nevozmozhno opisat' slovami dejstvie etogo yada; nastol'ko
sil'ny byli pripadki bednoj madam Nuarsej, chto ona to svorachivalas' v
klubok, to melko-melko sodrogalas' vsem telom, kak budto porazhennaya
elektricheskim udarom, to zastyvala kak paralizovannaya. Guby ee puzyrilis'
beloj penoj, ee stony pereshli v gluhoj zhutkij voj, kotorogo nikto v dome,
krome nas, ne mog slyshat', potomu chto byli prinyaty vse neobhodimye mery
predostorozhnosti.
- Voshititel'no, voshititel'no, - bormotal Sen-Fon, dobrosovestno
obrabatyvaya moj zad. - YA by, kazhetsya, otdal vse na svete, chtoby trahnut' ee
v takom sostoyanii.
- Net nichego proshche, - otkliknulsya Nuarsej, - popytajtes', a my
priderzhim ee.
Nashi ispolnitel'nye pomoshchniki navalilis' na bednyazhku, zastavili
utihomirit'sya, pridali ej sootvetstvuyushchee polozhenie, s obeih storon
razdvinuli yagodicy, i Sen-Fon pogruzil mezhdu nimi svoj chlen.
- Grom i molniya! - zavopil on. - YA konchayu. - I on konchil. Ego tut zhe
smenil Dal'ber, za nim - Nuarsej; no kogda ego poluzhivaya zhena, kakim-to
nechelovecheskim chut'em, pochuvstvovala svoego palacha, ona besheno zabilas',
slovno v pripadke, i razbrosala vseh, kto derzhal ee, potom, kak obezumevshij,
smertel'no ranennyj zver', vcepilas' emu v lico. Nuarsej ispuganno
otshatnulsya nazad, a my eshche tesnee sgrudilis' vokrug nee.
- Ne trogajte ee, ne trogajte! - zakrichal Sen-Fon, vozvrashchaya svoj
instrument v moj zad. - Davajte polyubuemsya na agoniyu zagnannogo zverya.
Tem vremenem Nuarsej prishel v sebya i pozhelal otomstit' za oskorblenie:
on uzhe zanes ruku dlya novyh, eshche bolee strashnyh pytok, no Sen-Fon ostanovil
ego i skazal, chto eto tol'ko pomeshaet i lishit nas udovol'stviya nablyudat' za
dejstviem yada. Neozhidanno v golovu mne prishla novaya mysl'.
- Gospoda, - predlozhila ya, - nablyudat' - eto malo, mne kazhetsya, skoro
ej ponadobitsya ispovednik.
- Puskaj ubiraetsya k chertu, i tot sam ispoveduet etu shlyuhu, - zavorchal
Nuarsej, neskol'ko uspokoennyj, potomu chto ego uzhe obsasyvala Lolotta. -
Pust' ubiraetsya ko vsem chertyam! Esli kogda-nibud' ya i hotel, chtoby
sushchestvoval ad, tak tol'ko zatem, chtoby ee dusha pryamikom napravilas' tuda i
chtoby ya mog, poka zhiv, naslazhdat'sya pri mysli o ee mucheniyah.
I eti neostorozhnye slova, kak nam pokazalos', uskorili konec agonii.
Madam de Nuarsej prostilas' so svoej dushoj, i troe nashih rasputnikov
razryadilis' pochti odnovremenno, slivaya uzhasnye proklyat'ya v odin zhutkij hor.
- Vot i vse, - skazal Sen-Fon, razminaya svoj chlen i vydavlivaya iz nego
poslednie kapli spermy. - To, chto my sovershili, navernyaka budet odnim iz
nashih samyh prekrasnyh deyanij. Odnim slovom, ya beskonechno dovolen. YA davno
mechtal izbavit' mir ot etoj glupoj kuricy, pozhaluj, ona nadoela mne ne
men'she, chem sobstvennomu suprugu.
- |to fakt, - vstavil Dal'ber, - ved' vy, konechno, snoshalis' s nej ne
rezhe, chem on.
- Dazhe eshche chashche, - dobavil moj lyubovnik.
- Vo vsyakom sluchae, - obratilsya Sen-Fon k Nuarseyu, - ya namerevayus'
zaklyuchit' soglashenie: vy prinesli v zhertvu svoyu zhenu, i teper' u vas budet
drugaya, ibo ya otdayu vam svoyu doch'. Kstati, mne ochen' ponravilsya segodnyashnij
yad: on daet otlichnye rezul'taty, i zhal', chto my ne mozhem byt' svidetelyami
smerti vseh teh, kogo unichtozhaem podobnym obrazom. Uvy, nel'zya byt'
odnovremenno v raznyh mestah. No, kak ya uzhe skazal, moya doch' budet vashej,
dorogoj drug, i slava nebesam za to, chto oni posylayut mne takogo lyubeznogo
zyatya, i za to, chto zhenshchina, kotoraya dala mne etot yad, ne obmanula menya.
Zdes' Nuarsej naklonilsya k Sen-Fonu i chto-to prosheptal emu na uho, kak
mne pokazalos', eto byl vopros. Tot kivnul v znak soglasiya. Zatem povernulsya
ko mne.
- ZHyul'etga, - skazal on, - prihodite zavtra ko mne, i my podrobno
obsudim to, o chem ya segodnya govoril vam. Poskol'ku Nuarsej snova zhenitsya,
vashe prisutstvie v ego dome vryad li ponadobitsya, i ya predlagayu vam pereehat'
ko mne. YA nadeyus', chto moya prochnaya reputaciya perejdet i na vas, a den'gi i
udobstva, kotorymi ya sobirayus' oschastlivit' vas, budut bolee chem dostatochnoj
kompensaciej za poteryu, kotoruyu vy pri etom ponesete. Vy mne nravites'
neobychajno: u vas blestyashchee voobrazhenie, nepodrazhaemoe hladnokrovie v
zlodejstve, velikolepnyj zad i, po moemu mneniyu, vy zhestoki i rasputny,
sledovatel'no, obladaete vsemi dostoinstvami, kotorye ya uvazhayu.
- Moj povelitel', - otvetila ya, - s nizhajshej blagodarnost'yu ya prinimayu
vashe predlozhenie, no dolzhna skazat', potomu chto ne hochu skryvat' eto, chto ya
vlyublena v Nuarseya, i mne ne dostavlyaet radosti mysl' o tom, chtoby poteryat'
ego.
- Vy ne poteryaete menya, ditya moe, my chasto budem videt'sya. - tak
otvetil mne blizhajshij drug Sen-Fona i budushchij ego zyat', - luchshie chasy nashej
zhizni my budem provodit' vmeste.
- Pust' budet tak, - skazala ya, - v takom sluchae u menya net prichin dlya
otkaza.
Molodym pederastam i prostitutkam dali yasno ponyat', kakie posledstviya
budet imet' malejshaya nesderzhannost' i neostorozhnost' s ih storony, i, vse
eshche nahodyas' pod bol'shim vpechatleniem ot sluchivshegosya, oni poklyalis' zabyt'
ob etom; ostanki madam de Nuarsej zakopali v sadu, i my rasprostilis' drug s
drugom.
Nepredvidennym obstoyatel'stvom okazalas' zaderzhka s zhenit'boj Nuarseya,
a takzhe s ispolneniem plana ministra: kogda ya na sleduyushchij den', s utra,
prishla k nemu, ego ne bylo doma.
Korol', kotoryj neobychajno zhaloval Sen-Fona i vsecelo doveryal emu, v to
zhe utro prizval ego k sebe i poruchil sekretnuyu missiyu; Sen-Fon
nezamedlitel'no vyehal iz goroda, a po vozvrashchenii emu byla pozhalovana
"golubaya lenta" i godovaya renta v sto tysyach luidorov.
Voistinu, podumala ya, uznav ob etih milostyah, sud'ba voznagrazhdaet
zlodeya; naskol'ko glup tot, kto, buduchi vdohnovlen podobnymi primerami, ne
brosaetsya s golovoj v omut prestuplenij, ne imeyushchih ni granic, ni predelov.
V pis'mah, kotorye poluchil Nuarsej ot ministra v ego otsutstvie, mne
predpisyvalos' najti novoe zhilishche i blagodarit' ego. Poetomu, kak tol'ko ya
vstupila v upravlenie neobhodimym kapitalom, ya snyala roskoshnyj osobnyak na
ulice Fobur-Sen-Onore, kupila chetyre loshadi, dve prelestnye karety, nanyala
treh lakeev, statnyh i ochen' smazlivyh, nashla povara, dvuh sudomoek,
dvoreckogo, sekretarya, gornichnyh, parikmahera, dvuh shvejcarov i paru
kucherov; krome togo, priobrela celuyu kuchu krasivoj mebeli, i v tot den',
kogda ministr vernulsya v Parizh, ya pereehala v novyj dom. Mne tol'ko chto
ispolnilos' semnadcat', i sudya po vzglyadam, kotorye obrashchali na menya
muzhchiny, ya mogla schitat' sebya odnoj iz prekrasnejshih zhenshchin v stolice;
figuroj ya napominala boginyu lyubvi, a iskusstvo kosmetiki podcherkivalo moyu
estestvennuyu krasotu. Soderzhanie moih garderobov stoilo bolee sta tysyach
frankov, sotnyu tysyach stoili dragocennosti i almazy, kotorye ya nosila. Vsyudu,
gde ya ni poyavlyalas', peredo mnoj shiroko raspahivalis' vse dveri, a v tot
den' slugi ministra osobenno nizko klanyalis' mne. On byl odin i ozhidal menya.
YA nachala s togo, chto zagovorila o znakah korolevskogo raspolozheniya, kotorymi
ego osypali, i pozdravleniya moi byli samymi iskrennimi; ya zahotela
pocelovat' emu ruku, on podal ee, napomniv, chto dlya etogo ya dolzhna
opustit'sya na koleni; horosho znakomaya s ego nepomernym tshcheslaviem i
zhestokost'yu, ya podchinilas' i sdelala tak, kak on hotel: kurtizanki, kak i
pridvornye, priobretayut pravo popirat' vseh prochih blagodarya samoj nizkoj
lesti i prinizhennosti.
- Madam, - nachal on, - vy vidite menya v chas moej slavy, korol' okazal
mne velichajshuyu milost' i, smeyu dumat', vozdal mne po zaslugam; polozhenie moe
nikogda ne bylo takim prochnym, a sostoyanie takim ogromnym. YA pozvolyu i vam
vkusit' maluyu toliku velikodushiya Ego Velichestva potomu lish', chto my s vami
vmeste sovershili koe-kakie slavnye dela, i ya nadeyus', chto mogu polozhit'sya na
vas. Prezhde chem my perejdem k detalyam, vzglyanite na eti dva klyucha, madam.
Pervyj otkryvaet podval, gde hranitsya zoloto, kotoroe budet vashim, esli vy
budete verno sluzhit' mne; drugoj - ot Bastilii, gde est' svobodnaya kamera,
kotoraya takzhe budet vashej na vsyu zhizn', esli vy - ne privedi Gospodi! -
okazhetes' boltlivoj ili neposlushnoj.
Pered licom takogo vybora - pozhiznennoe zaklyuchenie ili blestyashchee
budushchee - ya, estestvenno, ni sekundy ne kolebalas'. I skazala, chto otnyne
budu emu pokornoj rabynej i chto on dolzhen otbrosit' vse somneniya naschet moej
vernosti.
- U vas budut dve glavnye obyazannosti, madam: prisyad'te i vyslushajte
menya vnimatel'no. - - Bez vsyakoj zadnej mysli ya zasobiralas' opustit'sya v
kreslo, kogda Sen-Fon molcha ukazal mne na prostoj stul s pryamoj spinkoj,
potom zhestom ostanovil potok moih bessvyaznyh izvinenij i prodolzhaya tak: -
Post, kotoryj ya zanimayu i na kotorom namerevayus' ostavat'sya ochen' dolgo,
poskol'ku on mne nravitsya, obyazyvaet menya iskat' vse novye i novye zhertvy; v
etoj shkatulke razlichnye yady, i vy budete pol'zovat'sya imi soglasno
poluchennym ot menya instrukciyam. Dlya teh, kto osmelitsya otkryto i aktivno
protivorechit' moim planam, vy dolzhny vybrat' samye zhestokie i muchitel'nye -
vot, glyadite: oni tak i pomecheny; samye bystrodejstvuyushchie prednaznacheny dlya
teh, kto prosto ne nravitsya mne samim faktom svoego sushchestvovaniya i na kogo
ya ne hochu teryat' vremeni; a vot eti, na kotoryh napisano "zamedlennoe
dejstvie", - dlya teh, kogo mne pridetsya otpravit' v drugoj mir ne spesha:
libo po politicheskim prichinam, libo s tem, chtoby ne brosit' na sebya i teni
podozreniya. V kazhdom otdel'nom sluchae my budem postupat' po-raznomu:
otravlenie budet imet' mesto libo zdes', v Parizhe, v vashem ili v moem dome,
libo v provincii, a vozmozhno dazhe za granicej.
Teper' perejdem ko vtoroj vashej obyazannosti, kotoraya, po vsej
veroyatnosti, priyatnee pervoj i v to zhe vremya namnogo vygodnee. Poskol'ku u
menya ochen' bogatoe voobrazhenie, obychnye povsednevnye udovol'stviya bol'she
nichego dlya menya ne znachat. Priroda odarila menya ognennym temperamentom,
isklyuchitel'no zhestokimi naklonnostyami, poetomu rech' idet o tom, chtoby
regulyarno udovletvoryat' ih, i ya budu delat' eto v vashem osobnyake ili v dome
Nuarseya, ili u kogo-nibud' iz moih nemnogih druzej dvazhdy v nedelyu, i na
kazhdom raute nepremenno i obyazatel'no dolzhno byt' minimum tri zhertvy. Itogo
v god, esli my isklyuchim vremya na puteshestviya - inogda vy tozhe budete
soprovozhdat' menya, - poluchitsya, esli ne oshibayus', priblizitel'no dve sotni
shlyuh, i dostavlyat' ih budet tol'ko vashej zabotoj; odnako eti zhertvy dolzhny
udovletvoryat' opredelennym trebovaniyam. Vo-pervyh, ZHyul'etta, s samoj
urodlivoj iz vseh sleduet obrashchat'sya s takim zhe pochteniem, kakim pol'zuetes'
vy sami; kazhdaya dolzhna byt' ne molozhe devyati i- ne starshe shestnadcati let;
kazhdaya dolzhna byt' devstvennicej, iz horoshej sem'i, zhelatel'no s titulom, i
uzh vo vsyakom sluchae bogatoj.
- I vy hotite skazat', moj gospodin i povelitel', chto unichtozhite
stol'ko nevinnyh?
- Konechno, sudarynya. Ubijstvo - samoe sladostrastnoe iz moih
udovol'stvij, moya lyubov' k krovavym ritualam bezgranichna, samaya bol'shaya moya
strast' - prolivat' krov', i chtoby udovletvorit' ee, ya ne ceremonyus' i plachu
lyubuyu cenu. Takov moj glavnejshij princip.
YA videla, chto Sen-Fon zhdet moego otveta, i skazala:
- Znaete, moj gospodin, to, chto vy uznali obo mne i o moem haraktere,
mne kazhetsya, sluzhit dostatochnym dokazatel'stvom, chto ya vas ne razocharuyu;
garantiya tomu - moj sobstvennyj interes i moi vkusy. Priroda vlozhila v menya
te zhe samye strasti, kotorymi odarila vas, my s vami myslim odinakovo, i
tot, kto razdelyaet vashi vzglyady, obyazatel'no budet sluzhit' vam namnogo
luchshe, nezheli tot, kto povinuetsya vam iz zhelaniya pol'stit', a ne radi sebya
samogo: druzheskie svyazi i obshchie interesy - vot, po-moemu, ideal'nye uzy,
kotorye svyazyvayut muzhchinu i zhenshchinu, tem bolee, takuyu kak ya.
- CHto do druzheskih svyazej, ZHyul'etta, luchshe o nih i ne vspominat', -
ochen' rezko progovoril ministr. - YA schitayu eto chuvstvo takim zhe pustym,
takim zhe prizrachnym, kak i lyubov'. Fal'shivo vse, chto ishodit iz serdca, so
svoej storony ya veryu lish' v oshchushcheniya, veryu tol'ko v plotskie privychki... v
poisk samovyrazheniya, v vozvelichenie svoego "ego", v svoj sobstvennyj
interes. Sobstvennyj interes - eto edinstvennoe iz vozmozhnyh chelovecheskih
otnoshenij, v kotoroe ya veryu bol'she vsego, poetomu-to soglashenie, kotoroe ya
sobirayus' s vami zaklyuchit', dolzhno byt' dlya vas isklyuchitel'no vygodnym.
Vkusy formiruyutsya uzhe posle, kak obolochka na kostyake egoisticheskogo
interesa, - vse eto tak, no vkusy - eto fikciya: s godami oni menyayutsya,
inogda sluchaetsya, chto chelovek perestaet sledovat' im, no nikogda on ne
ostavit svoj interes. Nu, a teper' davajte podytozhim vashe skromnoe
sostoyanie, madam. Nuarsej obespechil vam godovuyu rentu v desyat' tysyach livrov,
eshche tri tysyachi vy poluchili ot menya i dvenadcat' u vas bylo, znachit, eto
budet dvadcat' pyat', i vot vam eshche dvadcat' pyat'. Tak chto my imeem?
Pyat'desyat? Pyat'desyat.
Ministr ne bez udovol'stviya smotrel, kak ya prosterlas' pered nim nic, i
kogda ya vyrazila emu samuyu nizhajshuyu blagodarnost', on velel mne sest' i
vnimatel'no vyslushat' ego.
- YA, tak zhe kak i vy, ZHyul'etta, otlichno ponimayu, chto s takimi skudnymi
sredstvami nechego i dumat' o tom, chtoby oplatit' dva prilichnyh uzhina v
nedelyu, tem bolee - nechego mechtat' o tom, chtoby soderzhat' dom, kotoryj ya
prikazal vam snyat'; sledovatel'no, ya dam vam million na rashody, tol'ko
imejte v vidu, chto eti uzhiny dolzhny byt' ne sravnimy ni s chem po roskoshi;
tam dolzhny podavat'sya samye izyskannye blyuda, redchajshie vina, ekzoticheskie
frukty i dich', i vsya eta roskosh' dolzhna dopolnyat'sya gromadnym kolichestvom:
dazhe esli uzhin budet rasschitan na nas dvoih, pyat'desyat blyud - eto, konechno
zhe, budet slishkom malo. Za zhertv vy budete poluchat' poshtuchno, po dvadcat'
tysyach, i eto ne tak uzh i mnogo, uchityvaya trebovaniya, kotorym oni dolzhny
udovletvoryat'. Pribav'te k etomu eshche tridcat' tysyach frankov premii za kazhduyu
vysokopostavlennuyu osobu, kotoruyu vy unichtozhite sobstvennoruchno, a ih budet,
esli schitat' grubo, chelovek pyat'desyat kazhdyj god, to est' dannaya stat'ya
prineset vam poltory tysyachi, k kotorym ya dobavlyu dvadcat' tysyach ezhemesyachno
na zhalovan'e prisluge. Esli ya ne oshibsya v podschetah, madam, vsego poluchaetsya
v god shest' millionov sem'sot devyanosto tysyach, pribrosim eshche dvesti desyat'
tysyach na karmannye rashody i prochie zabavy i bezdelushki i okruglim do semi
millionov, iz kotoryh vy mozhete ostavit' sebe pyat'desyat tysyach v sootvetstvii
s nashim dogovorom. CHto vy na eto skazhete, ZHyul'etta?
Podaviv v sebe nebyvaloe i radostnoe volnenie, a bolee vsego - obuyavshuyu
menya alchnost', ya nekotoroe vremya molchala, pokusyvaya guby i delaya vid
glubokogo razdum'ya, potom osmelilas' i obratila vnimanie ministra na
nekotorye fakty, a imenno: obyazannosti, kotorye on na menya vozlagaet, stol'
zhe obremenitel'ny, skol' veliki den'gi, kotorymi ya budu raspolagat', i mne
by ochen' hotelos', chtoby on nikogda i ni v chem ne imel razocharovaniya; no mne
kazhetsya vpolne vozmozhnym i dazhe veroyatnym, chto ogromnye rashody, kotorye u
menya budut, namnogo prevysyat imeyushchiesya v moem rasporyazhenii sredstva i chto,
pomimo vsego prochego...
- Mozhete ne prodolzhat', - prerval menya ministr, - ya prekrasno ponyal
vashi inoskazaniya, i vy ubedili menya, chto postoyanno imeete v vidu svoj
sobstvennyj interes. A eto kak raz to, chto mne nado, ZHyul'etta, ibo teper' ya
znayu, chto sluzhba vasha budet bezuprechna. Ni o chem ne bespokojtes', madam, u
vas budet desyat' millionov v god, ved' nam ne pristalo skarednichat'.
Beznadezhnym durakom ya schitayu togo gosudarstvennogo muzha, kto ne pol'zuetsya
kaznoj gosudarstva dlya svoih udovol'stvij: kakoe nam delo do togo, chto chern'
golodaet, chto narod razdet i razut, esli tem samym my utolyaem nashi strasti?
Moya zhe strast' trebuet bezuderzhnyh rashodov, i esli by ya znal, chto v zhilah
lyudej techet zoloto, ya by im vsem, ne zadumyvayas', vypustil krov' {Po etim
priznakam mozhno uznat' takih chudovishch, kotorye na kazhdom shagu vstrechalis' pri
starom rezhime i dazhe olicetvoryali ego. Avtor obeshchal ne priukrasit' ih, a
izobrazit' pravdivo, i on sderzhit svoe slovo. (Prim. avtora)}.
- Vy udivitel'nyj chelovek, - voshishchenno progovorila ya, - i vasha
filosofiya budorazhit moe serdce. V minutu kazni vy obnaruzhili vo mne
sebyalyubie, i, pover'te, chto imenno im pitayutsya moi vkusy i chto moe rvenie na
vashej sluzhbe budet v tysyachu raz bol'she obyazano lyubov'yu moej k podobnym
udovol'stviyam, nezheli lyuboj drugoj prichinoj.
- YA videl vas v dele, - zametil Sen-Fon, - i ves'ma dovolen vashim
povedeniem. Vy utolili moi strasti, a serdce chelovecheskoe ne mozhet porodit'
nichego sladostnee, chem strasti. CHelovek, kotoryj mozhet skazat': "Vo mne net
predrassudkov, ya preodolel ih vse; moe vliyanie delaet zakonnym lyuboj moj
postupok, potomu chto u menya est' vse sredstva dlya soversheniya lyubogo
prestupleniya", - tak vot, ZHyul'etta, takoj chelovek - schastlivejshij iz
smertnyh. Vspomnite, madam, ob indul'genciyah, kotorye obeshchal vam v proshlyj
raz Dal'ber. Vot bumagi, ya poluchil ih segodnya utrom; eto ya zatreboval ih ot
korolevskogo sud'i, a ne Dal'ber, ch'ya zabyvchivost' vpolne estestvenna pri
ego polozhenii.
Ot takogo obiliya svalivshegosya na menya neozhidannogo schast'ya, ot
otkryvshihsya peredo mnoj perspektiv, ya byla nastol'ko oshelomlena, chto ne
mogla vymolvit' ni slova. Sen-Fon vyvel menya iz transa, prityanuv k sebe.
- Ne pora li nam nachinat', ZHyul'etta? On poceloval menya, obnyal za taliyu
i bez lishnih ceremonij vstavil palec v moj zadnij prohod.
- Povelitel', mne ponadobitsya po krajnej mere tri nedeli, chtoby vse
podgotovit'.
- Nu chto zh, tri tak tri. Segodnya pervoe chislo, ZHyul'etta. V sem' chasov
dvadcat' vtorogo ya uzhinayu v tvoej rezidencii.
- Est' eshche koe-chto, moj gospodin. Vy soizvolili soobshchit' mne o svoih
vkusah, i ya hotela by skazat' vam o moih. Vam uzhe izvestno moe pristrastie k
prestupleniyam, na kotorye ya gotova radi vas i vmeste s vami; etot dokument
pozvolyaet mne vorovat' dlya sobstvennogo udovol'stviya, no ya proshu vas dat'
mne sredstva i prava raspravit'sya s lyubym vragom.
- Pojdemte so mnoj, - kivnul mne Sen-Fon. My zashli v kabinet odnogo,
ochevidno, ochen' vazhnogo chinovnika, i ministr zayavil emu:
- Sudar', posmotrite vnimatel'no na etu moloduyu damu, zapomnite ee. YA
vam prikazyvayu podpisyvat' i vydavat' ej, po pervomu ee trebovaniyu, stol'ko
"lettres de cachet", skol'ko ej ponadobitsya i kogda ponadobitsya, i ukazat' v
nih to mesto zaklyucheniya, kotoroe ona zahochet.
- Vot teper' u vas est' vse sredstva, - skazal mne ministr, kogda my
vernulis'. - Teper' pokazhite, na chto vy sposobny. ZHgite, topchite, rezh'te -
vsya Franciya u vashih nog; kakoe by prestuplenie vy ni sovershili, kak by
chudovishchno ono ni bylo, ne bojtes' nichego - ya dal slovo, chto beznakazannost'
vam garantirovana, i moego slova vpolne dostatochno. Bolee togo, kak ya uzhe
govoril vam, vas zhdut tridcat' tysyach frankov za kazhdoe prestuplenie, kotoroe
vy sovershite po sobstvennoj iniciative i v svoih sobstvennyh interesah.
Druz'ya moi, ya ne v silah opisat', kakuyu buryu chuvstv vyzvali vo mne ego
obeshchaniya i potryasayushchie perspektivy.
Vprochem, v etom net nichego neveroyatnogo, podumala ya. Priroda odarila
menya bespredel'nym voobrazheniem, a teper' ya byla dostatochno bogata, chtoby
udovletvorit' lyubuyu svoyu prihot', -lyuboj kapriz, i dostatochno mogushchestvenna,
chtoby izbezhat' vozmezdiya. Net dlya chelovecheskoj dushi naslazhdeniya vyshe, chem
znat', chto ty vsesil'na i poetomu svobodna, ne s chem sravnit' vozhdelenie uma
i ploti, kotoroe vyzyvaet eto oshchushchenie.
- Itak, madam, davajte zaklyuchim dogovor, - neskol'ko torzhestvennym
tonom prodolzhal ministr. - Dlya nachala vot vam malen'kij podarok, sushchaya
bezdelica. - S etimi slovami on protyanul mne shkatulku, v kotoroj ya uvidela
pyat' tysyach luidorov i dragocennosti i ukrasheniya na summu vdvoe bol'shuyu. -
Voz'mite ego i pomnite o korobochke s yadami.
Potom on zavel menya v potajnuyu komnatu, obstavlennuyu tyazheloj, roskoshnoj
i neobychajnoj mebel'yu.
- Perestupiv porog etogo doma i vse vremya, poka vy zdes' nahodites', vy
budete obychnoj prostitutkoj, a za ego stenami vy budete odnoj iz samyh
znatnyh dam korolevstva.
- Vezde i vsyudu, moj povelitel', ya budu tol'ko vashej raboj, vashej
vechnoj poklonnicej i dushoj vseh, samyh voshititel'nyh vashih naslazhdenij.
YA razdelas'. Drozha ot radosti, chto nakonec-to nashel vernuyu soobshchnicu,
Sen-Fon tvoril v tot vecher uzhasnye veshchi. YA uzhe rasskazyvala vam o nekotoryh
ego prichudah, a teper' uznala o mnogih drugih. Otnyne, vyhodya iz ego doma, ya
chuvstvovala sebya vlastitel'nicej mira, a v ego prisutstvii byla unizhena do
krajnosti; tam, gde delo kasalos' pohoti, on, bez somneniya, byl samym
merzkim chelovekom, kakogo mozhno sebe predstavit', i samym despotichnym, samym
zhestokim. On zastavlyal menya okazyvat' vysshie pochesti svoemu chlenu i svoemu
zadu; on isprazhnyalsya, i ya dolzhna byla bogotvorit' dazhe ego ekskrementy.
Krome togo, u nego byla ves'ma lyubopytnaya maniya: on oskvernyal te samye veshchi,
kotorye simvolizirovali vse to, na chem byla osnovana ego gordynya; on
treboval, chtoby ya isprazhnyalas' na vysshie simvoly pocheta, on vytiral mne zad
svoej "goluboj lentoj". Odnazhdy ya vyskazala svoe udivlenie po povodu takogo
povedeniya.
- Vy dolzhny ponyat', ZHyul'etta, chto vse eti tryapki i lenty,
prednaznachennye dlya togo, chtoby osleplyat' idiotov, ne mogut vyzyvat'
pochteniya u filosofa.
- Odnako minutu nazad vy zastavlyali menya celovat' ih.
- Vse verno, no v toj zhe stepeni, v kakoj ya gorzhus' etimi bezdelushkami,
mne dostavlyaet udovol'stvie pachkat' i oskvernyat' ih. I vot eta-to prichuda
ponyatna lish' libertenam moego masshtaba.
Mezhdu tem organ Sen-Fona vyros do neveroyatnyh razmerov, i ya konchila v
ego ob®yatiyah, tak kak dlya menya, s moim voobrazheniem, vopros o tom, vyzyvaet
ili ne vyzyvaet otvrashchenie ta ili inaya veshch', nikogda ne voznikal, i
edinstvennoe, chto menya zabotit, - eto bezuderzhnost' i chrezmernost'. Tut
vnutrennij golos podskazal mne, chto Sen-Fon sgoraet ot zhelaniya, chtoby ya
s®ela ego der'mo; ya poprosila pozvoleniya na eto, tut zhe poluchila ego, i on
byl v ekstaze; potom on zhadno vysasyval vse, chto bylo u menya v potrohah, i
otryvalsya tol'ko zatem, chtoby kak mozhno glubzhe proniknut' yazykom v moj anus.
Kogda on pokazal mne portret svoej docheri, udivitel'nogo i ocharovatel'nogo
sozdaniya, kotoromu edva ispolnilos' chetyrnadcat', ya poprosila ego kak-nibud'
privesti ee k nam na obed.
- Ee zdes' net, - otvetil on, - inache vy davno by uvideli ee v nashem
obshchestve.
- Mne kazhetsya, prezhde chem otpravit' ee k Nuarseyu, vy nasladilis' eyu?
- Vy sovershenno pravy, - ulybnulsya on. - So mnoj priklyuchilsya by udar,
esli by ya pozvolil komu-nibud' sorvat' pervye i takie sladkie plody.
- Znachit, vy ee razlyubili?
- Razlyubil? YA nikogo i nikogda ne lyubil, ZHyul'etta, i voobshche my,
rasputniki, ne stradaem etoj bolezn'yu. Kogda-to eto ditya vyzyvalo u menya
horoshuyu erekciyu, no teper' uzhe ne vozbuzhdaet menya. Mne nadoelo zabavlyat'sya s
nej, i ya otdayu ee Nuarseyu, kotorogo ona ves'ma i ves'ma vosplamenyaet. Tak
chto rech' idet ob elementarnom obmene.
- A chto budet, kogda ona nadoest Nuarseyu?
- Nu chto zh, tebe izvestna sud'ba ego zhen. Po vsej veroyatnosti, ya sam
budu uchastvovat' v etoj ceremonii, kak uchastvoval vo vseh prochih, eto ochen'
stimuliruet, i mne nravyatsya takie veshchi.
Pri etom ego chlen razbuh eshche bol'she.
- Povelitel' moj, - zametila ya, - mne kazhetsya, bud' ya na vashem meste, ya
by ne uderzhalas' i inogda zloupotreblyala svoim polozheniem.
- Vy imeete v vidu momenty vozbuzhdeniya?
- Da.
- Takoe inogda sluchaetsya.
- O, gospodin! - voskliknula ya i dobavila: - Davajte zamuchaem
kakuyu-nibud' nevinnuyu dushu. U menya nachinaet kruzhit'sya golova ot takogo
zhelaniya.
Govorya eto, ya vse sil'nee laskala ego, shchekocha pal'cem ego zadnij
prohod.
- Odnu minutu. - I on dostal iz karmana list bumagi i razvernul ego. -
Mne ostalos' tol'ko vpisat' syuda imya, i zavtra zhe umret odno prelestnoe
sozdanie. Sejchas ona nahoditsya v tyur'me: ya napisal ukaz ob areste po pros'be
ee semejstva. Edinstvennaya na nee zhaloba zaklyuchaetsya v tom, chto muzhchinam ona
predpochitaet zhenshchin. YA videl ee: ona dejstvitel'no ocharovatel'na. Odnazhdy ya
i sam razvlekalsya s nej celyj den' i s teh por opasayus', kak by ona ne
razboltala, chto ya tol'ko ob odnom i mechtayu - izbavit'sya ot nee.
- Togda, povelitel' moj, ona obyazatel'no razvyazhet svoj yazyk, kak tol'ko
ej predstavitsya takaya vozmozhnost', i opaseniya vashi vpolne obosnovanny.
Poetomu, poka eta devushka zhiva, vy budete v postoyannoj opasnosti. YA umolyayu
vas razdelat'sya s nej, potomu chto ot etogo zavisit vashe spokojstvie;
podpishite skoree etu bumagu, - ya vzyala u nego dokument i prilozhila ego k
svoim yagodicam, - tam na stole est' pero i chernila.
Kogda-Sen-Fon napisal imya, ya skazala:
- A teper' mne hochetsya samoj otnesti eto v tyur'mu.
- Kak vam budet ugodno, - kivnul on. - No prezhde ya dolzhen konchit',
ZHyul'etta. Kul'minaciya blizitsya, i drugih stimulov mne ne nuzhno. - On
pozvonil, dobaviv: - Ne bespokojtes', eto vsego lish' ritual. - V sleduyushchij
moment na poroge poyavilsya krasivyj yunosha.
- Proshu vas opustit'sya na koleni, madam, i etot molodoj chelovek tri
raza udarit po vashej spine trost'yu; ne bojtes', sledy ischeznut cherez
neskol'ko dnej. Zatem on budet derzhat' vas, poka ya budu zanimat'sya s vami
sodomiej.
YUnosha sbrosil svoi pantalony i pospeshno podstavil svoj zad ministru,
kotoryj s udovol'stviem nachal oblizyvat' ego.
Tem vremenem ya vstala na koleni, yunosha vzyal trost' i nanes mne tri
horoshen'kih udara, sledy kotoryh ostavalis' na moih plechah celyh dva dnya.
Sen-Fon s zhadnym lyubopytstvom nablyudal za ekzekuciej, potom podoshel blizhe i
vnimatel'no osmotrel bagrovye polosy na kozhe, provorchal chto-to naschet
nedostatochnogo userdiya i prikazal yunoshe krepko derzhat' menya. Zatem ministr
dolgo obrabatyval moj zad i celoval pri etom chresla svoego lakeya.
- Ah, lopni moi glaza! - zakrichal on, osvobozhdayas' ot semeni. - Ah,
chert menya poberi, my zaklejmili etu stervu!
Vskore tainstvennyj nash pomoshchnik ischez. I tol'ko namnogo pozzhe
sluchilos' odno sobytie, o kotorom ya rasskazhu v svoe vremya i kotoroe'prolilo
svet na lichnost' etogo molodogo cheloveka.
Kogda my vyshli iz buduara, Sen-Fon snova prinyal zadumchivyj vid.
- Voz'mite shkatulki s soboj, madam, - proiznes on, - i zapomnite, chto
nasha operaciya nachnetsya rovno cherez tri nedeli. Libertinazh, zlodejstvo i
molchanie, ZHyul'etta, - i vashe blagopoluchie obespecheno. A poka bud'te zdorovy
i proshchajte.
Pervym delom ya oznakomilas' so smertnym prigovorom, kotoryj mne
predstoyalo dostavit' k mestu ispolneniya. Velikij Bozhe! Kakovo bylo moe
izumlenie, kogda ya obnaruzhila napisannoe chernym po belomu predpisanie
glavnomu smotritelyu monastyrskoj tyur'my tajno otravit' kogo by dumali?
Sent-|l'm, tu samuyu obvorozhitel'nuyu noven'kuyu poslushnicu, kotoruyu ya tak
obozhala vo vremya svoego prebyvaniya v Pantemone. Drugaya na moem meste,
vozmozhno, porvala by v kloch'ya smertonosnyj list bumagi, no ne takov moj
harakter. YA slishkom daleko zashla v svoej zhazhde zlodejstva, chtoby kolebat'sya,
da ya ni na sekundu i ne usomnilas' v tom, chto sdelayu etot shag, i vskore
priehala v Sent Pelazhi, gde vot uzhe tri mesyaca tomilas' za reshetkoj yunaya
Sent-|l'm. YA peredala prikaz v ruki starshego nadziratelya i poprosila
razresheniya povidat' uznicu. Pogovoriv s nej, ya uznala, chto ministr obeshchal
ustroit' ee osvobozhdenie v obmen na ee blagosklonnost' i chto ona delala dlya
nego vse, chto tol'ko mozhet sdelat' zhenshchina, chtoby ublazhit' muzhchinu. Porochnyj
negodyaj ne upustil nichego iz svoego obychnogo repertuara zhutkoj pohoti i
ispol'zoval vse chasti ee tela: i rot, i zad, i vlagalishche... Zlodej bukval'no
vtoptal ee v gryaz', i v kachestve nagrady za eto chudovishchnoe s nej obrashchenie
ona ne poluchila nichego, krome slaboj nadezhdy na skoroe osvobozhdenie.
- U menya s soboj dokument, kotoryj polozhit konec tvoim stradaniyam, -
skazala ya, celuya ee.
Sent-|l'm rassypalas' v blagodarnostyah i s lihvoj vozvratila mne moi
laski. Vpervye v zhizni ya pochuvstvovala, kak akt predatel'stva obil'no
uvlazhnil moyu kunochku... Na drugoj den' ona umerla.
Voistinu, podumalos' mne, kogda ya uznala rezul'tat svoego zlodejskogo
postupka, v etom sostoit moe prednaznachenie. YA rozhdena dlya velikih del. I
lishnij raz ubedilas' v etom.
YA s zharom okunulas' v podgotovku spektaklya, v kotorom dolzhen byl
uchastvovat' Sen-Fon cherez tri nedeli, i organizovala svoj pervyj zvanyj uzhin
tochno v naznachennyj srok.
YA otyskala i nanyala shest' obol'stitel'nyh pomoshchnic, vklyuchaya troih yunyh
monahin', privezennyh iz svyatoj obiteli v mestechke Mo, dvenadcati,
trinadcati i chetyrnadcati let ot rodu s bozhestvennym licom i telom.
V tot pervyj vecher ministr poyavilsya v soprovozhdenii muzhchiny let
shestidesyati. Srazu po pribytii on na neskol'ko minut uedinilsya so mnoj,
osmotrel moi plechi i, kazhetsya, ostalsya nedovolen, ne obnaruzhiv sledov
ekzekucii, provedennoj vo vremya nashej poslednej vstrechi. On pochti ne
pritronulsya ko mne, odnako porekomendoval proyavit' glubochajshee pochtenie i
besprekoslovnuyu pokornost' k svoemu sputniku, tak kak tot byl odnim iz
znatnejshih pridvornyh i princem po krovi. Poslednij voshel v komnatu, kak
tol'ko ottuda vyshel Sen-Fon. Preduprezhdennaya moim povelitelem, ya povernulas'
i obnazhila svoj zad srazu, kak tol'ko on zakryl za soboj dver'. On
priblizilsya s lornetom v ruke.
- A nu-ka pukni, - prikazal on, - ili ya ukushu tebya.
Ot neozhidannosti ya ne smogla udovletvorit' ego zhelanie i mgnovenno
pochuvstvovala rezkuyu bol' v levoj yagodice. Ego zuby ostavili glubokie
vmyatiny v moem tele. Potom on podoshel ko mne speredi, i moim glazam
predstalo surovoe nepriyatnoe lico.
- Zasun' yazyk mne v rot. YA povinovalas', i on dobavil:
- Srygni ili ya snova ukushu tebya.
Ponyav, chto ne smogu etogo sdelat', ya bystro otpryanula ot nego. Staryj
pakostnik prishel v yarost', shvatil svyazku lezhashchih nagotove rozog i minut
pyatnadcat' porol menya; potom ostanovilsya i snova zaglyanul mne v lico.
- Ty zhe vidish', chto dazhe obychnye procedury, kotorye mne ochen' nravyatsya,
ne dayut rezul'tata, i eta shtuka u menya mezhdu nog tak i ne prosnulas'. Spit
mertvym snom. CHtoby podnyat' ee, mne pridetsya izryadno pomuchit' tebya.
- V tom net neobhodimosti, princ, - otvetila ya, - poskol'ku skoro vy
poluchite v svoe rasporyazhenie tri voshititel'nyh sozdaniya, s kotorymi mozhete
delat' vse, chto pozhelaete.
- Ugu, no i ty ochen' privlekatel'na, osobenno tvoya zadnica... - on
razdvinul mne yagodicy. - Ona ochen'-ochen' mne nravitsya, i mne by hotelos'
zabrat'sya tuda.
S etimi slovami on snyal svoyu odezhdu i akkuratno polozhil sverhu
opravlennyj v brillianty breget, zolotuyu tabakerku, koshelek, razbuhshij ot
deneg (tam okazalos' dvesti luidorov), i dva velikolepnyh perstnya.
- Davaj poprobuem eshche raz. Zajmis' moim zadom: sil'nee shchipaj i kusaj
ego i odnovremenno laskaj rukoj moj chlen. - Velikolepno! - vskrichal on
minutu spustya, oshchutiv priliv sil v chreslah. - A teper' lozhis' na divan, a ya
pokolyu tvoyu popku vot etoj shpil'koj.
YA legla licom vniz.
- Lezhi spokojno, - prikazal princ, no kogda ya ispustila gromkij vopl' i
edva ne lishilas' chuvstv pri vtorom ukole, on smeshalsya i, ispugavshis', chto
svoim chrezmernym userdiem naneset oskorblenie ministru, vyskol'znul iz
komnaty, nadeyas', chto ego uhod uspokoit menya. YA pospeshno shvatila ego veshchi,
vbezhala v sosednyuyu komnatu, spryatala ih i vskore vozvratilas' k Sen-Fonu,
kotoryj udivlenno sprosil menya:
- CHto-nibud' sluchilos'?
- Nichego, - spokojno otvetila ya, - no ya pospeshila zabrat' veshchi ego
vysochestva i nechayanno zahlopnula dver' svoego buduara, klyuch ostalsya vnutri,
a vy zhe znaete eti anglijskie zamki... Vprochem, ne volnujtes': kamzol i
pantalony princa zdes', i esli on ne protiv, my otlozhim nashu besedu.
YA vytashchila oboih gostej v sad, gde vse uzhe bylo prigotovleno dlya
priema; princ zabyl o svoih veshchah, nadel kostyum, kotoryj ya emu podala, i
dumal teper' tol'ko ob udovol'stviyah, ozhidayushchih ego.
V tot vecher pogoda byla bezuprechna; my raspolozhilis' v besedke iz roz,
okruzhennoj kustami sireni; na stole stoyalo mnozhestvo svechej; my sideli na
treh tronah, budto paryashchih v iskusstvennyh oblakah, otkuda ishodil aromat
tonchajshih duhov; v seredine stola vysilas' gora iz yarkih cvetov, sredi
kotoryh stoyali chashki i tarelki iz yashmy i farfora i lezhali zolotye pribory.
Edva my zanyali svoi mesta, kak raskrylsya potolok besedki i sverhu spustilos'
ognennoe oblako; na nem vossedali tri furii, i ih zmei spiralyami obvivali
tri zhertvy, kotorye dolzhny byli uvenchat' nashe prazdnestvo. Furii soshli so
svoej vozdushnoj kolesnicy, kazhdaya podvela na cepochke svoyu zhertvu blizhe k
stolu v ozhidanii. Programma obeda ne byla predusmotrena zaranee, a
razvorachivalas' po zhelaniyu gostej: stoilo lish' zahotet' chego-to, i furii
mgnovenno podavali nuzhnoe blyudo. Bylo prigotovleno bolee vos'midesyati samyh
raznyh blyud, kazhdoe podavalos' na otdel'nom podnose; bylo desyat' sortov vin,
kotorye tekli rekoj.
- Nadeyus', vasha svetlost' dovolen moej rasporyaditel'nicej?
- YA v vostorge, - otvetil starik, i ya videla, chto golova ego shla krugom
ot obiliya edy i pit'ya, a yazyk uzhe nachinal zapletat'sya. - V samom dele,
Sen-Fon, ya zaviduyu vam, chto u vas est' takaya divnaya Dyul'etta: ya nikogda ne
vstrechal bolee roskoshnogo zada.
- YA tozhe, - kivnul ministr, - no, po-moemu, pora ostavit' etu temu i
zanyat'sya telesami nashih furij, kotorye, esli ne oshibayus', tozhe velikolepno
slozheny.
Pri etih ego slovah vse tri bogini - tri samye prekrasnye devushki,
kakih smogli razdobyt' moi lyudi, obsharivshie ves' Parizh, - nemedlenno
obnazhili svoyu zadnyuyu chast', podstaviv ee v rasporyazhenie gostej, kotorye
dolgo celovali, oblizyvali i vgryzalis' v yunye tela s ogromnym udovol'stviem
i nasladilis' vvolyu.
- Dorogoj moj Sen-Fon, - predlozhil princ, - a chto esli eti furii
ustroyat nam samim porku?
- Rozovymi vetkami, - dobavil Sen-Fon. Nashi gosti spustili shtany, i obe
zadnicy byli zhestoko vyporoty girlyandami cvetov i prut'yami, izobrazhavshimi
zmej.
- Ochen' vozbuzhdayushchee sredstvo, - zametil Sen-Fon, snova usazhivayas' za
stol, i pokazal nam svoj torchashchij, kak bashnya, instrument. - A vy, moj princ,
vozbudilis' hot' nemnogo?
- Eshche net, - otvetil neschastnyj starec udruchennym golosom. - Mne nuzhny
bolee moshchnye sredstva; kak tol'ko nachinaetsya razgul, menya op'yanyayut
zhestokosti, bespreryvno sleduyushchie odna za drugoj. YA lyublyu, kogda vseh
okruzhayushchih nasiluyut i terzayut radi moego udovol'stviya, i ya sam lyublyu terzat'
ih...
- Tak vy beschelovechny, moj princ?
- YA nenavizhu lyudej.
- Ne somnevayus' v etom, - prodolzhal Sen-Fon, - potomu chto v lyuboe vremya
dnya i nochi menya takzhe vosplamenyaet neodolimoe zhelanie ili zhe vo mne zreet
chernaya mysl' nanesti vred lyudyam, ibo net na svete sozdanij, bolee
otvratitel'nyh. Kogda chelovek silen, on ochen' opasen, i ni odin tigr v
dzhunglyah ne sravnitsya s nim v zhestokosti. A esli on slab, tshchedushen,
neschasten? Togda on prosto-naprosto nizok, nichtozhen i otvratitelen - i
vnutri i snaruzhi! Skol'ko raz ya krasnel ot styda za to, chto rodilsya sredi
podobnyh sushchestv. Uteshaet menya tol'ko to, chto Priroda dala im men'she, chem
mne, i chto ona kazhdodnevno unichtozhaet ih, poetomu ya zhelayu imet' kak mozhno
bol'she sredstv i vozmozhnostej sposobstvovat' ih unichtozheniyu. YA by, bud' moya
volya, ster ih vseh s lica zemli.
- Odnako pri vsem svoem prevoshodstve, - vmeshalas' ya, - vy ved' takzhe
prinadlezhite k rodu chelovecheskomu. Hotya net! Kogda chelovek malo pohozh na
ostal'nyh, na vse stado, kogda on povelevaet im, on ne mozhet byt' toj zhe
porody.
- Znaete, - skazal Sen-Fon, - ona sovershenno prava. My yavlyaemsya bogami,
i nam dolzhno vozdavat'sya to zhe, chto i im: razve ne my diktuem zakony i
vyskazyvaem zhelaniya, kotorye vypolnyayutsya bez promedleniya? Razve ne ochevidno,
chto sredi lyudej, vernee, nad lyud'mi, est' poroda, kotoraya namnogo vyshe vseh
prochih, ta, kotoruyu drevnie poety nazyvali bozhestvami?
- CHto do menya, ya ne Gerkules, sovsem ne Gerkules, - zayavil princ, - ya
skoree hotel by byt' Plutonom, ibo mne bol'she vsego nravitsya podvergat'
smertnym zhutkim mukam v adu.
- A ya hotel by upodobit'sya yashchiku Pandory, iz kotorogo obil'no syplyutsya
bolezni, kosyashchie lyudej nalevo i napravo.
V etot moment poslyshalis' stony, ih ispuskali tri prikovannyh cepyami
zhertvy, kotoryh nachali muchat' furii.
- Razvyazhite ih, - prikazal Sen-Fon, - i davajte syuda.
Ih razvyazali i podveli k moim gostyam; ni odno sushchestvo zhenskogo roda ne
moglo by sopernichat' s nimi v krasote i gracii, i ya vozderzhus' opisyvat' to,
chto delali s nimi dva negodyaya.
- ZHyul'etta, - promolvil vozbuzhdennyj ministr, - vy samoe ocharovatel'noe
i sposobnoe sozdanie, u vas vse priznaki genial'nosti, i vy zasluzhivaete
nagrady... SHCHite k nam i budem vmeste toptat' eti cvety; pojdemte v sad i
predadimsya tomu, chto diktuet nam nashe voobrazhenie. U vas zdes' est' ukromnye
mesta?
- Skol'ko ugodno, ves' sad budet scenoj dlya vashih bezumstv.
- Prevoshodno. A dorozhki ne osveshcheny?
- Net, povelitel', temnota vdohnovlyaet na prestupleniya, i vy budete
naslazhdat'sya samymi uzhasnymi. Pojdemte, princ, v eti mrachnye labirinty i
primem vyzov nashego zlodejskogo voobrazheniya.
My vse - oba rasputnika, ya i troe zhertvennyh agncev - vyshli iz besedki.
Vojdya v temnuyu alleyu s izgorod'yu, Sen-Fon voskliknul, chto on ne dvinetsya
dal'she, poka ne sovershit sovokupleniya, i, shvativ samuyu mladshuyu iz devochek,
zlodej lishil ee .devstvennosti i speredi i szadi prezhde chem prisoedinit'sya k
nam minut desyat' spustya. Vo vremya ego otsutstviya ya pytalas' vozbudit'
starogo princa, no bez uspeha. Kazalos', nikakaya sila ne mozhet podnyat' ego
organ.
- Tak vy ne sobiraetes' sovokuplyat'sya? - kriknul iz kustov Sen-Fon,
tiskaya vtoruyu devochku.
- Net, net, prodolzhajte defloraciyu, - otvetil staryj aristokrat. - YA
ogranichus' ih stradaniyami. Kak tol'ko vy propustite ih cherez sebya,
peredavajte odnu za drugoj mne.
On uhvatil svoimi kleshnyami pervuyu devochku i prinyalsya terzat' ee samym
nemiloserdnym obrazom, a ya v eto vremya usilenno sosala ego. Mezhdu tem
Sen-Fon pokonchil s nevinnost'yu vtoroj i v tom zhe sostoyanii, chto i pervuyu,
peredal ee v ruki princa, potom vzyalsya za chetyrnadcatiletnyuyu.
- Vy predstavit' sebe ne mozhete, kak mne nravitsya sno-shat'sya v temnote,
- s chuvstvom skazal ministr. - Nochnye teni - luchshie soyuzniki dlya
prestupleniya, k tomu zhe noch' vo mnogom oblegchaet ego.
Sen-Fon, kotoryj do sih por vse eshche ne ispytal orgazma, teper'
razryadilsya v zad starshej devochki, potom oni s princem obsudili dal'nejshie
dejstviya. Bylo resheno, chto Sen-Fon ostavit sebe tu, kotoraya tol'ko chto
vydavila iz nego semya, a dvuh drugih otdast princu, i etot zlodej,
vooruzhivshis' vsem neobhodimym dlya pytok, voodushevlyayas' vse sil'nee, uvel
svoih zakovannyh v cepi zhertv. YA soprovozhdala moego lyubovnika i starshuyu
devochku, kotoroj predstoyalo umeret' ot ego ruki. Kogda my otoshli na
prilichnoe rasstoyanie, ya rasskazala emu o krazhe; "my oba ot dushi posmeyalis',
i on zaveril menya, chto po svoemu obyknoveniyu, prezhde chem yavit'sya na nash
zvanyj vecher, princ posetil publichnyj dom s tem, chtoby sootvetstvuyushchim
obrazom nastroit'sya, i chto net nichego legche, chem ubedit' ego v krazhe
dragocennostej i deneg v tom samom meste.
- YA dumala, chto on vash drug.
- U menya net druzej, - otvetil ministr, - mne vygodny otnosheniya s etim
chelovekom, poka on nahoditsya v favore u korolya, no kak tol'ko situaciya
peremenitsya, i on popadet v nemilost', ya pervym otshvyrnu ego v storonu. On
razgadal moi mysli, dal mne ponyat', chto otnositsya ko mne tochno tak zhe, i
predlozhil sotrudnichat'. YA soglasilsya, i na etom derzhitsya nasha s nim svyaz'. A
v chem delo, ZHyul'etta, vam ne ponravilsya etot chelovek?
- YA nashla ego nevynosimym.
- CHestnoe blagorodnoe slovo, esli by ne politicheskie soobrazheniya, ya by
s udovol'stviem otdal ego na vashu milost'. Tem ne menee my, navernoe, sumeem
ustroit' ego padenie. Vy nastol'ko polyubilis' mne, dorogaya, chto net nichego
na svete, chego by ya ne sdelal dlya vas.
- No vy zhe govorili, chto imeete pered nim kakie-to obyazatel'stva?
- Koe-kakie est'.
- Togda kak zhe, v svete vashih principov, vy terpite takoe polozhenie?
- Predostav'te eto mne, ZHyul'etta. - Zatem Sen-Fon peremenil temu i
snova vyrazil svoe voshishchenie tem, kak ya podgotovila nyneshnij vecher. - Vy
zhenshchina s bezuprechnym vkusom i beskonechnoj mudrosti; chem luchshe ya vas uznayu,
tem bol'she ubezhdayus', chto ne dolzhen rasstavat'sya s vami.
I potom vpervye on obratilsya ko mne famil'yarno, na "ty", i s
torzhestvennym vidom razreshil mne, okazav tem samym velikuyu milost',
obrashchat'sya k nemu tochno tak zhe.
- YA budu vsyu zhizn' sluzhit' tebe, Sen-Fon, esli takovo tvoe zhelanie, -
otvetila ya. - Mne izvestny tvoi vkusy, ya budu udovletvoryat' ih i, esli ty
hochesh' sil'nee privyazat' menya k sebe, postarajsya ugozhdat' moim zhelaniyam.
- Pocelui menya, nebesnoe sozdanie, a zavtra utrom tebe vydadut sto
tysyach frankov, tak chto reshaj sama, znayu li ya zhelaniya tvoego serdca!
V etot moment k nam podoshla staraya zhenshchina, prosivshaya podayanie.
- |to eshche chto takoe? - udivilsya Sen-Fon. - Kto pustil syuda etu shval'? -
On s izumleniem ustavilsya na menya, zametil na moih gubah ulybku i srazu
dogadalsya.
- Prelestno, prelestno, - tiho probormotal on. - Nu i chto zhe tebe
nadobno? - povernulsya on k nishchenke.
- Uvy, moj gospodin, ya proshu milostynyu, - otvetila ona. - Mozhet, vy
soblagovolite vzglyanut' na moyu nishchetu?
Ona vzyala ministra za ruku i zavela v malen'kuyu hizhinu, osveshchennuyu
tuskloj, sveshivayushchejsya s potolka koptyashchej lampoj, gde na pochernevshej ot
syrosti solome lezhali dvoe detishek - mal'chik i devochka - ne starshe
vos'mi-desyati let, oba golen'kie.
- Posmotrite na etu neschastnuyu sem'yu, - obratilas' k nam nishchenka. - Vot
uzhe tri dnya u menya net dlya nih ni kroshki hleba. Vy ochen' bogatyj chelovek,
tak bud'te zhe milostivy i pomogite neschastnym obezdolennym detyam. YA vas ne
znayu, sudar', no, mozhet, vy znakomy s gospodinom Sen-Fonom?
- Da, - skromno otvetil ministr.
- Tak vot, pered vami ego ruk delo! On prikazal zasadit' moego muzha v
tyur'mu; on lishil nas toj malosti, chto u nas byla, i vot v takih usloviyah my
zhivem pochti celyj god.
Samym glavnym v etoj scene, druz'ya moi, tem, chem ya vprave gordit'sya,
byla ee absolyutnaya podlinnost': ya zaranee, s bol'shim trudom, razyskala etih
neschastnyh zhertv nespravedlivosti i alchnosti Sen-Fona, a teper' predstavila
ih emu vo ploti, chtoby snova probudit' v nem porochnost'.
- Ah, negodyaj! - voskliknul ministr, pristal'no glyadya na zhalkuyu
zhenshchinu. - Da, ya horosho znakom s nim, klyanus' Bogom, i vy takzhe s nim
poznakomites': on pered vami... Znaesh', ZHyul'etta, ty prekrasno ustroila etu
vstrechu, u menya prosto net slov... Nu i na chto ty zhaluesh'sya? YA otpravil
tvoego muzha v tyur'mu, a on ni v chem ne vinoven? |to pravda. No eto eshche ne
vse: tvoego muzha bol'she ne sushchestvuet. Do segodnyashnego dnya ty ot menya
skryvalas', a teper' otpravish'sya vsled za nim.
- CHto my vam sdelali, gospodin?
- To, chto zhili so mnoj po sosedstvu i imeli malen'koe pomest'e,'
kotoroe ne zahoteli prodat' mne. No teper' ono moe: ya vas razoril i zavladel
im. I vot ty prosish' u menya milostynyu. Neuzheli ty schitaesh', chto ya ogorchus',
esli ty sdohnesh' s golodu?
- No radi etih bednyh detej...
- Vo Francii takih slishkom mnogo - okolo desyati millionov, i propolot'
sad bozhij - znachit okazat' obshchestvu bol'shuyu uslugu, - on, prishchurivshis',
posmotrel na detej, pnul nogoj snachala odnogo, potom drugogo. - Vprochem, ne
takoj uzh plohoj material. Zachem emu propadat' zrya?
Pri etom chlen ego otverdel neveroyatno ot vsego uvidennogo; sodomit
nagnulsya, shvatil za plechi mal'chika i s hodu ovladel im; sleduyushchej stala
devochka, i s nej bylo prodelano to zhe samoe. Potom on vozbuzhdenno zakrichal:
- A ty, staraya sterva, pokazhi-ka mne svoj smorshchennyj zad, ya hochu
uvidet' tvoi dryahlye yagodicy, chtoby konchit'!
Staraya zhenshchina zarydala eshche sil'nee i stala otbivat'sya, tak chto mne
prishlos' pomoch' Sen-Fonu. Osypav zhalkoe telo gryaznoj bran'yu i udarami,
rasputnik vonzil v nego svoj instrument, i vse vremya, poka nasiloval mat',
on yarostno pinal nogami ee otpryskov, bukval'no vtaptyvaya ih v gryaznuyu
solomu, a v moment kul'minacii odnovremenno s semenem razryadil svoj pistolet
v ee golovu. I my udalilis' iz etogo pribezhishcha neschastij, volocha za soboj
chetyrnadcatiletnyuyu devochku, ch'i yagodicy tol'ko chto zhadno celoval Sen-Fon vo
vremya vsej etoj procedury.
- Itak, sudar', - skazala ya, kogda my shli dal'she, - s etogo momenta
pomest'e etoj sem'i polnost'yu prinadlezhit vam, i vy mozhete delat' s nim, chto
hotite. |ta zhalkaya zhenshchina obivala porogi advokatov i chinovnikov, ee mol'by
byli uzhe uslyshany, i zatevalos' krupnoe delo; po pravde govorya, u vas mogli
byt' ser'eznye nepriyatnosti, to est' vam grozila opasnost' s ee storony.
Poetomu ya razyskala ee, priyutila zdes' i podkarmlivala, i vot teper' vy ot
nee izbavilis'.
Sen-Fon prishel v neopisuemyj v'ostorg i drozhashchim ot vozbuzhdeniya golosom
povtoryal:
- Ah, kak eto sladostno - tvorit' zlo! Kakie sladostrastnye chuvstva ono
vyzyvaet! Ty ne mozhesh' predstavit' sebe, ZHyul'etta, kak drozhat, budto
naelektrizovannye, vse fibry moej dushi ot etogo postupka, kotoryj ya sovershil
s tvoej pomoshch'yu,.. Angel moj, nebesnoe sozdanie, moe edinstvennoe bozhestvo,
skazhi mne: chem mogu ya otblagodarit' tebya?
- YA znayu, chto vam nravyatsya lyudi, zhazhdushchie deneg, poetomu ya proshu vas
uvelichit' obeshchannuyu summu.
- Kazhetsya, rech' shla o sta tysyachah?
- Da.
- Ty poluchish' v dva raza bol'she, milaya ZHyul'etta. No postoj, chto tam eshche
takoe? - I ministr zastyl na meste pri vide dvuh muzhchin v maskah i s
pistoletami v rukah, kotorye neozhidanno vyrosli pered nami. - |j, gospoda!
CHto vam ugodno?
- Sejchas uvidish', - procedil odin iz nih i bystro i lovko privyazal
Sen-Fona k derevu. Drugoj tak zhe lovko spustil s nego pantalony.
- CHto vy sobiraetes' delat'?
- Prepodat' tebe urok, - otvetil pervyj, vzmahnuv spletennoj iz remnej
plet'yu i s ottyagom opustiv ee na ministerskuyu zadnicu. - Prouchit' tebya za
to, chto ty sdelal s etimi bednymi lyud'mi.
Posle treh ili chetyreh soten udarov, kotorye priveli glavnym obrazom k
tomu, chto istoshchennyj organ Sen-Fona vnov' vzmetnulsya vverh, vtoroj
napadavshij usilil ekstaz moego lyubovnika, vvedya v ego anus gigantskij chlen;
sovershiv burnyj akt, on tozhe vzyal plet' i eshche raz otodral ministra, kotoryj
v eto vremya pravoj rukoj lihoradochno trepal yagodicy devochki, a levoj - moi.
Nakonec, Sen-Fona otvyazali, napadavshie rastvorilis' v temnote, a my vtroem
snova vyshli na nochnuyu luzhajku.
- Ah, ZHyul'etta, dolzhen eshche i eshche raz priznat'sya tebe, chto ty
voshititel'na... Kstati, znaesh', etot poslednij epizod ne na shutku napugal
menya; no zato ty ispytyvaesh' ni s chem ne sravnimoe udovol'stvie, kogda
vnachale na tebya obrushivaetsya strah, a zatem rastvoryaesh'sya v volne
sladostrastiya: zhalkim chelovechishkam nikogda ne ponyat' takie kontrasty i
rezkie perehody oshchushchenij.
- Vyhodit, strah blagotvorno dejstvuet na vas?
- Udivitel'no blagotvorno, moya milaya. Vozmozhno, ya samyj bol'shoj trus na
zemle, v chem i soznayus' bez teni styda. Boyat'sya - eto svoego roda iskusstvo,
eto celaya nauka - iskusstvo i nauka samosohraneniya, eto isklyuchitel'no vazhno
dlya cheloveka, sledovatel'no, verh gluposti i tuposti v tom, chtoby schitat'
chest'yu bravirovanie opasnost'yu. Naprotiv, ya polagayu za chest' strah pered
licom opasnosti.
- No esli strah tak sil'no vozdejstvuet na vashi chuvstva, kak zhe on
dolzhen vosprinimat'sya zhertvami vashih strastej!
- Imenno, devochka moya, v tom-to i zaklyuchaetsya moe samoe glubokoe,
naslazhdenie, - podhvatil moyu mysl' ministr. - Sut' naslazhdeniya v tom, chtoby
zastavit' zhertvu stradat' ot teh zhe samyh veshchej, kotorye ugrozhayut tvoemu
sushchestvovaniyu... No gde my nahodimsya? Tvoj sad, ZHyul'etta, prosto
neob®yaten...
- My prishli k yamam, prigotovlennym dlya zhertv.
- Aga, - Sen-Fon ostanovilsya i povel nosom. - Dolzhno byt', princ uzhe
sovershil zhertvoprinoshenie: mne kazhetsya, ya chuyu mertvechinu.
- Davajte posmotrim, kto eto... - predlozhila ya. - Po-moemu, eto samaya
mladshaya iz sester, i ona eshche zhiva. Navernoe, nash ozornik zadushil ee, no ne
sovsem, i zakopal zhiv'em. Davajte privedem ee v chuvstvo, i vy razvlechetes'
tem, chto umertvite srazu dvuh prelestnyh devochek.
Dejstvitel'no, blagodarya nashim staraniyam bednyazhka vernulas' k zhizni, no
byla ne v sostoyanii skazat', chto s nej delal princ, kogda ona poteryala
soznanie. Sestry obnyalis', oblivayas' slezami, i zhestokij Sen-Fon soobshchil im,
chto sobiraetsya ubit' ih obeih. CHto on i Sdelal, ne shodya s mesta. U menya v
zhizni bylo mnozhestvo podobnyh priklyuchenij, poetomu, chtoby ne naskuchit' vam,
ya ne budu opisyvat' eto dvojnoe ubijstvo. Dostatochno skazat', chto zlodej
razryadil svoj instrument v zad mladshej sestry kak raz v moment ee
predsmertnoj agonii. My zabrosali kanavu zemlej i prodolzhali progulku.
- Sushchestvuet beschislennoe mnozhestvo raznyh vidov ubijstva, kotorye dayut
vozmozhnost' ispytat' udovol'stvie, no, naskol'ko mne izvestno, net ni
odnogo, kotoroe mozhet sravnit'sya s unichtozheniem ili bescel'nym ubijstvom, -
so znaniem dela zayavil velichajshij rasputnik. - Nikakoj ekstaz ne sravnitsya s
tem, chto daet eto voshititel'noe zlodejstvo; esli by takoe razvlechenie bylo
rasprostraneno shire, uveryayu tebya, zemlya obezlyudela by za desyat' let. Milaya
Dyul'etta, spektakl', kotoryj ty ustroila nam, navodit menya na mysl', chto ty
tak zhe, kak i ya, vlyublena v prestuplenie.
Na chto ya prosto i s dostoinstvom otvetila, chto ono vozbuzhdaet menya
nichut' ne men'she, a mozhet byt', i bol'she, chem ego samogo. V eto vremya na
opushke, za derev'yami, v nevernom lunnom svete pokazalsya malen'kij monastyr'.
- |to eshche chto takoe? - udivilsya Sen-Fon. - Kakoj-to novyj syurpriz?
- Po pravde govorya, - otvetila ya, - ya ne znayu, kuda my popali. - I
postuchala v dver'. Nam otkryla pozhilaya monashka.
- Uvazhaemaya matushka, - nachala ya, - ne okazhete li gostepriimstvo dvum
putnikam, sbivshijsya s dorogi?
- Vhodite, - skazala dobraya zhenshchina, - hotya eto i zhenskij monastyr',
dobrodetel' ne chuzhda nashim serdcam, i my s radost'yu okazhem vam priyut, kak
okazali ego staromu gospodinu, kotoryj nezadolgo do vas prosil o tom zhe;
sejchas on beseduet s nashimi obitatel'nicami, oni kak raz gotovyat zavtrak.
Iz ee slov my zaklyuchili, chto princ tozhe zdes'. My nashli ego v obshchestve
drugoj monahini i neskol'kih pansionerok v vozraste ot dvenadcati do
shestnadcati. Eshche ne ostyv ot krovi svoej poslednej zhertvy, staryj razvratnik
snova nachinal vesti sebya nepristojno.
Kak tol'ko my voshli v komnatu, monashka brosilas' k Sen-Fonu.
- Sudar', proshu vas ostanovit' etogo neblagodarnogo gospodina. V otvet
na lyubeznyj priem s nashej storony, on tol'ko i delaet, chto oskorblyaet nas.
- Madam, - otvechal ministr, - vryad li moj drug otlichaetsya bolee vysokoj
nravstvennost'yu, chem ya, on tak zhe, kak i ya, preziraet dobrodetel' i sovsem
ne raspolozhen voznagrazhdat' ee. A vot vashi yunye pansionerki mne nravyatsya,
poetomu libo my sejchas zhe spalim vash proklyatyj monastyr', libo iznasiluem
vseh shesteryh vo slavu Bozhiyu.
S etimi slovami odnoj rukoj shvativ samuyu mladshuyu, a drugoj otshvyrnuv v
storonu obeih monashek, pytavshihsya zashchitit' devochku, Sen-Fon, ne shodya s
mesta, ovladel eyu speredi. Vryad li stoit dobavlyat', chto ostal'nyh pyateryh
postigla ta zhe uchast', za isklyucheniem togo, chto Sen-Fon, opasayas', kak by ne
oslab ego chlen, ignoriroval vlagalishcha i naslazhdalsya yunoj plot'yu cherez zadnij
prohod. Odna za drugoj oni perehodili iz ego nemiloserdnyh ob®yatij v ruki
princa, i tot porol ih do krovi, to i delo preryvaya etu ceremoniyu, dlya togo
lish', chtoby s zharom celovat' moi yagodicy, kotorye, kak on chasto povtoryal,
byli dlya nego dorozhe i milee vsego na svete. Sen-Fon sumel sderzhat' svoj pyl
i ne vybrosil iz sebya ni kapli semeni, potom vmeste s obeimi monashkami,
odnoj iz kotoryh bylo za shest'desyat, skrylsya v sosednej komnate i vyshel
ottuda uzhe odin polchasa spustya.
- CHto vy sdelali s nashimi gostepriimnymi hozyajkami? - pointeresovalas'
ya, kogda ministr, v prekrasnejshem raspolozhenii duha, prisoedinilsya k nam.
- CHtoby navesti poryadok v etom zavedenii, prishlos' ot nih izbavit'sya; ya
nemnogo razvleksya s nimi, potomu chto pitayu slabost' k istaskannym zadnicam.
A potom uvidel lestnicu, vedushchuyu v podval, sbrosil ih vniz i zamuroval tam.
- A chto budem delat' s etimi kurochkami? Nadeyus', my ne ostavim ih v
zhivyh? - zametil princ.
Slova ego posluzhili tolchkom k zabavam eshche bolee uzhasnym, o kotoryh
skazhu lish' to, chto oni po zhestokosti prevoshodili adskie muki, i skoro s
obitatel'nicami monastyrya bylo pokoncheno.
Oba rasputnika, nakonec, opustoshili svoi semenniki i, uvidev, chto
zabrezzhil rassvet, pozhelali vernut'sya v moj dom. Tam nas ozhidal sytnyj
roskoshnyj zavtrak, za kotorym nam prisluzhivali tri obnazhennye zhenshchiny, i my
ot dushi utolili nash ne na shutku razygravshijsya appetit. Posle etogo princu
vzdumalos' provesti neskol'ko chasov so mnoj v posteli, a moj lyubovnik
udalilsya v soprovozhdenii dvuh molodyh slug i razvlekalsya s nimi do teh por,
poka solnce ne voshlo v zenit.
Otchayannye usiliya i sopenie starogo filina ne predstavlyali bol'shoj
ugrozy dlya moej skromnosti, i vse-taki posle prodolzhitel'nyh i muchitel'nyh
dlya menya uprazhnenij emu udalos' proniknut' v moyu zadnyuyu norku, vprochem, on
nedolgo ostavalsya tam: Priroda razbila vdrebezgi moi nadezhdy, instrument ego
sognulsya, i bednyaga, kotoryj tak i ne nashel v sebe sil dlya orgazma,
poskol'ku, po ego slovam, on uzhe dva raza konchil nynche vecherom, zasnul tiho
i mirno, utknuvshis' svoej protivnoj fizionomiej v moi yagodicy.
Kogda my probudilis', Sen-Fon, ne skryvaya svoego voshishcheniya moimi
talantami, vruchil mne chek na vosem'sot tysyach frankov, vypisannyj na imya
korolevskogo kaznacheya, i vmeste so svoim drugom pokinul moj dom.
Vse posleduyushchie zvanye vechera byli pohozhi na samyj pervyj, esli ne
schitat' otdel'nyh epizodov, kotorye ya postoyanno var'irovala blagodarya svoemu
neistoshchimomu voobrazheniyu.
Nuarsej prisutstvoval pochti vsegda, i za isklyucheniem princa postoronnih
v dome ne bylo.
Tak, v techenie treh mesyacev ya tverdoj rukoj vela svoj korabl' po
burlivomu moryu naslazhdenij, i odnazhdy Sen-Fon predupredil menya, chto na
sleduyushchij den' mne predstoit sovershit' vydayushcheesya v svoem rode prestuplenie.
Oh, uzh eti uzhasnye posledstviya varvarskoj politiki! I kto zhe, po-vashemu,
stal ocherednoj zhertvoj? Uverena, druz'ya moi, chto vy ni za chto ne
dogadaetes'. |to byl rodnoj otec Sen-Fona, shestidesyatishestiletnij gospodin,
obrazec redkogo blagorodstva; ego davno bespokoil besporyadochnyj obraz zhizni
syna, i on nachal boyat'sya, chto tot okonchatel'no pogubit sebya; on ne raz
krupno razgovarival s nim, preduprezhdal ego po-dobromu, dazhe predprinimal
koe-kakie shagi pri dvore k vyashchemu neudovol'stviyu Sen-Fona, vynuzhdaya ego
ostavit' ministerskij post, spravedlivo polagaya, chto besputnomu nasledniku
luchshe sdelat' eto po svoej vole, nezheli ujti so skandalom.
Sen-Fon s bol'shim razdrazheniem otnosilsya k vmeshatel'stvu otca, pomimo
togo, smert' starika sulila emu dopolnitel'no tri tysyachi ezhegodnogo dohoda,
i, estestvenno, kolebaniya ego dlilis' nedolgo. |ti podrobnosti soobshchil mne
Nuarsej i, zametiv, chto ya ne v vostorge ot stol' grandioznogo zamysla, reshil
snyat' s etogo prestupleniya nalet zhestokosti, kotoryj pridavala emu moya
idiotskaya nereshitel'nost'.
- Zlodeyanie, kotoroe ty usmatrivaesh' v ubijstve cheloveka, i vtoroe
zlodeyanie, kotoroe, po-tvoemu, zaklyuchaetsya v otceubijstve, - eto, milaya moya,
prosto-naprosto dva bessmyslennyh ponyatiya, i ya postarayus' sokrushit' ih v
tvoih glazah. Vprochem, ne stoit teryat' vremya na pervoe, potomu chto s tvoim
umom ty dolzhna lish' prezirat' predrassudok, kotoryj zaklyuchaetsya v tom, chto
nedalekie lyudi usmatrivayut prestuplenie v unichtozhenii zhivogo sushchestva.
Sledovatel'no, eto obychnoe ubijstvo, vpolne dlya tebya dostupnoe, ibo mezhdu
tvoej zhizn'yu i zhizn'yu zhertvy net nikakih svyazej; delo zdes' obstoit
neskol'ko slozhnee dlya moego druga, i tebya, kazhetsya, pugaet samo slovo
"otceubijstvo", poetomu rassmotrim etot postupok isklyuchitel'no s etoj tochki
zreniya.
Itak, razberemsya, chto takoe otceubijstvo - prestuplenie eto ili net?
Razumeetsya, net. Esli na vsem svete i sushchestvuet hot' odin postupok, kotoryj
ya schitayu opravdannym i zakonnym, tak eto i est' imenno otceubijstvo. Teper'
skazhi mne, pozhalujsta, kakaya svyaz' mezhdu toboj i chelovekom, davshim tebe
zhizn'? Neuzheli ty sobiraesh'sya ubedit' menya v tom, chto ya chem-to obyazan chuzhomu
v sushchnosti muzhchine tol'ko za to, chto odnazhdy emu vzbrelo v golovu izlit'
svoyu pohot' vo vlagalishche moej materi? Net nichego bolee nelepogo, chem
podobnaya mysl'! Bolee togo, chto, esli ya dazhe ne znakom s nim, esli ne znayu,
kak on vyglyadit, etot preslovutyj otec, moj proizvoditel'? Razve
kogda-nibud' golos Prirody shepnul mne ego imya? Da nichego podobnogo. Pochemu
zhe on dolzhen byt' dlya menya blizhe, nezheli lyuboj drugoj chelovek? Esli eto ne
podlezhit somneniyu, a dlya menya eto neprelozhnyj fakt, togda otceubijstvo
nichut' ne grehovnee, chem obychnoe ubijstvo, i lishit' zhizni otca niskol'ko ne
huzhe, chem otnyat' zhizn' u kogo-libo drugogo. Esli ya ubivayu cheloveka, kotoryj,
buduchi mne neizvesten, porodil menya na svet, fakt ego otcovstva nichego ne
dobavlyaet k moemu raskayaniyu, sledovatel'no, ya mogu kolebat'sya ili
raskaivat'sya tol'ko togda, kogda uznayu, chto my rodstvenniki, hotya i v etom
sluchae harakter prestupleniya ne menyaetsya. YA spokojno otpravlyu svoego otca v
inoj mir i ne budu chuvstvovat' pri etom nikakih ugryzenij sovesti, esli ne
budu znat', chto on moj otec, no povtoryayu, i v protivnom sluchae dlya menya
rovno nichego ne izmenitsya. Otsyuda vyvod: dazhe esli ya uznayu, chto chelovek,
kotorogo ya tol'ko chto ster s lica zemli, - moj otec, neuzheli dusha moya
napolnitsya raskayaniem i stradaniem? Kakaya chepuha!
Prodolzhim dal'she: ya dopuskayu, chto ugryzeniya sovesti imeyut mesto na
samom dele, hotya dlya nih i ne sushchestvuet nikakih ob®ektivnyh prichin. No esli
ty sobiraesh'sya razocharovat' menya na sej schet, ya povtoryayu tebe eshche raz:
prestuplenie, kotorogo ty tak boish'sya, - eto vovse i ne prestuplenie dazhe, a
ego illyuziya: ved' sama Priroda nichem ne nameknula mne, kto moj sozdatel';
vyhodit, ona vlozhila v menya ne bol'she nezhnosti k etomu gospodinu chem k
lyubomu drugomu, ne imeyushchemu ko mne nikakogo otnosheniya, sledovatel'no,
prichiny dlya ugryzenij i somnenij sushchestvuyut tol'ko v moej golove, a eto
znachit, chto takoe chuvstvo nichego, absolyutno nichego, ne stoit, i ya budu
kruglym idiotom, poddavshis' emu. Skazhi mne, razve zhivotnye bogotvoryat svoih
roditelej? Razve imeyut oni hot' malejshee predstavlenie o tom, kto ih
sotvoril? Pytayas' otyskat' hot' kakoe-to osnovanie dlya synovnej
blagodarnosti, ty mozhesh' skazat', chto moj otec obo mne zabotilsya v detstve i
otrochestve. I eto budet eshche odna oshibka. On vsego-navsego podchinyalsya obychayam
dannoj strany, teshil svoe samolyubie, otdavalsya chuvstvu, kotoroe on, kak
otec, mozhet pitat' k delu ruk svoih, no kotorogo ya ne obyazan ispytyvat' k
svoemu tvorcu, ibo tvorec etot dejstvoval isklyuchitel'no radi sobstvennogo
udovol'stviya i ne dumal obo mne, kogda podmyal pod sebya moyu budushchuyu matushku i
sovershil s nej akt oplodotvoreniya; stalo byt', zabotilsya on tol'ko o sebe, i
ya ne vizhu tut nikakogo osnovaniya dlya stol' goryachej blagodarnosti.
Pora perestat' obmanyvat' sebya illyuziyami, i predrassudok - ne pishcha dlya
obrazovannogo uma: cheloveku, davshemu nam zhizn', my obyazany nichut' ne bolee,
chem samomu dalekomu i chuzhdomu nam sushchestvu. Priroda ne predusmotrela v nas
absolyutno nikakih chuvstv k roditelyu, bolee togo, ona i ne mogla nagradit'
nas podobnym chuvstvom k nemu, ibo privyazannost' nel'zya navyazat' izvne;
bol'shaya nepravda to, chto my lyubim svoih otcov, kak nepravda i to, chto my
voobshche sposobny polyubit' ih: da, my ih boimsya, no lyubit' - eto uzh izvinite!
Oni vsegda predstavlyayut dlya nas ugrozu, vsegda tyagotyat nas, samo ih
sushchestvovanie sozdaet dlya nas mnozhestvo neudobstv, i nash lichnyj interes,
samyj svyashchennyj iz vseh zakonov Prirody, diktuet nam neodolimoe zhelanie
priblizit' smert' cheloveka, ot kogo my ozhidaem nasledstvo, i esli posmotret'
na eto delo pod takim uglom zreniya, my dolzhny ne tol'ko nenavidet' etogo
cheloveka - prosto nenavidet' i nichego bol'she, - no vpolne estestvenno s
nashej storony pokusit'sya na ego zhizn' po toj prostoj prichine, chto vsemu na
zemle prihodit svoj chered, i esli otec moj zazhilsya na etom svete i
zloupotreblyaet bogatstvom, dostavshimsya emu ot svoego predka, a ya tem
vremenem stareyu v tomitel'nom ozhidanii schastlivogo chasa, pochemu by mne
spokojno i hladnokrovno ne pomoch' Prirode, u kotoroj poroj ne dohodyat do
etogo ruki, i samomu, lyubym dostupnym sposobom, ne uskorit' process svoego
vhozhdeniya v prava, darovannye mne svyshe, kol' skoro prava eti zaderzhivayutsya
v silu kakogo-to kapriza sud'by ili sluchajnosti? Esli egoizm - obshchee
pravilo, koim chelovek izmeryaet vse svoi dejstviya, togda - i eto nepremenno
tak! - gorazdo men'shee zlo ubit' otca, nezheli ubit' drugogo cheloveka, potomu
chto nashi lichnye prichiny, chtoby izbavit'sya ot togo, kto proizvel nas na svet,
vsegda namnogo vesomee i uvazhitel'nee, chem lishit' zhizni cheloveka
postoronnego. I vot zdes'-to est' eshche odin metafizicheskij fakt, o kotorom ne
stoit zabyvat': starost' - put' k smerti; zastavlyaya cheloveka staret',
Priroda podtalkivaet ego k mogile, znachit, tot, kto unichtozhaet starshego po
vozrastu cheloveka, ne sovershaet nichego durnogo, krome togo, chto ispolnyaet ee
namereniya, vot pochemu u mnogih narodov ubijstvo starikov pochitaetsya za
dobrodetel'. Bespoleznye dlya mira, lishnyaya obuza dlya obshchestva, pozhirayushchie
pripasy, kotoryh i bez togo uzhe malo i ne hvataet molodym ili kotorye
molodye vynuzhdeny priobretat' po dorogoj cene po prichine chrezmernogo sprosa,
prestarelye lyudi ne imeyut celi v zhizni, oni prosto vredny, i ochevidno, chto
samoe mudroe - likvidirovat' ih. Stalo byt', eto voobshche ne tol'ko nikakoe ne
prestuplenie - ubijstvo sobstvennogo otca, naprotiv, eto blagoe deyanie s
tochki zreniya togo, komu ono sluzhit; dlya Prirody eto takzhe blago, ibo
izbavlyaet ee ot nenuzhnogo bremeni. |tim nuzhno gordit'sya, poskol'ku
otceubijstvo proyavlyaet silu, filosofskij um, samouvazhenie i, v konechnom
schete, prinosit pol'zu obshchestvu, izbavlyaya ego ot sornyakov.
Itak, ZHyul'etta, tebe predstoit sovershit' blagorodnyj postupok, to est'
unichtozhit' vraga tvoego lyubovnika, kotoryj, ya uveren, sluzhit gosudarstvu na
predele svoih sil i vozmozhnostej, ibo esli - i ne mne otricat' eto - on v
chem-to skup, melochen i dazhe zhaden, Sen-Fon - vse-taki velikij ministr: on
krovozhaden, alchen, u nego mertvaya hvatka, on schitaet ubijstvo neobhodimym
dlya mudrogo pravleniya. Vozmozhno, on ne prav? Mozhet byt', Sulla, Marius,
Rishel'e, Mazarini - eti velikie istoricheskie lichnosti - dumali po-drugomu?
Somnenij zdes' net i byt' ne mozhet. Bez krovoprolitiya ne mozhet vyzhit' ni
odin rezhim, i v osobennosti monarhicheskij: tron tirana cementiruetsya krov'yu,
i Sen-Fonu eshche predstoit prolit' more krovi; ona dolzhna prolit'sya uzhe
sejchas. Sovershi eto, ZHyul'etta, i ty zavoyuesh' raspolozhenie cheloveka, kotoryj
soderzhit tebya, kak mne kazhetsya, v nastoyashchej roskoshi, i tem samym ty umnozhish'
bogatstvo togo, kto delaet bogatoj tebya. Da ya prosto ne mogu ponyat', kak ty
mozhesh' razdumyvat'.
- Nuarsej, - derzko zayavila ya, - kto vam skazal, chto ya razdumyvayu? |to
byl prosto minutnyj poryv i nichego bol'she. YA eshche moloda. YA eshche ne operilas',
kar'era moya tol'ko nachinaetsya. Poroj, ya ostupayus', spotykayus', no dolzhno li
eto udivlyat' moih nastavnikov? Ved' oni skoro uvidyat, chto ya dostojna toj
zaboty, kotoroj oni menya okruzhili. Pust' zhe Sen-Fon pospeshit i prishlet mne
svoego roditelya - tot umret cherez dva chasa posle togo, kak perestupit porog
moego doma. Odnako, moj dorogoj, v shkatulke, kotoruyu vruchil mne vash drug,
tri vida yada, tak kotoryj zhe ya dolzhna vybrat'?
- Samyj zhestokij, tot, chto prinosit bol'she stradanij, - otvetil
Nuarsej. - Horosho, chto ty mne napomnila. Sen-Fon osobenno podcherkival eto
obstoyatel'stvo. On zhelaet, chtoby na puti k svoej smerti, ego otec poluchil
spolna za svoi intrigi; on hochet, chtoby agoniya ego byla uzhasnoj.
- Ponimayu, - skazala ya, - i vy mozhete peredat' emu, chto vse budet
sdelano tak, kak on pozhelal. A teper' ob®yasnite mne plan.
- Plan sleduyushchij: ty na pravah podrugi ministra priglashaesh' starika
otobedat' - poshlesh' emu zapisku, v kotoroj ob®yasnish', chto hochesh' pomirit'
ego s synom, chto razdelyaesh' ego vzglyady na besputnoe povedenie ministra i
soglasna s tem, chto on dolzhen ujti v otstavku. Sen-Fon-starshij pridet, ego
vynesut iz tvoego doma beznadezhno bol'nym, a ob ostal'nom pozabotitsya
Sen-Fon-mladshij. Vot den'gi, trebuemye dlya dela: chek na sto tysyach frankov iz
kazny. |togo dostatochno, ZHyul'etta?
- Sen-Fon slishkom shchedro platit za odin obed. - I ya vernula emu klochok
bumazhki. - Peredajte, chto ya eto sdelayu prosto tak, potomu chto hochu emu
pomoch'.
- A vot eshche odin chek na takuyu zhe summu, - prodolzhal Nuarsej. - - Tvoj
pokrovitel' predvidel tvoj otkaz i, chestno govorya, byl by razocharovan, esli
by takovogo ne posledovalo. "YA hochu, chtoby ona poluchala den'gi za svoi
uslugi i poluchala, skol'ko pozhelaet. - On chasto govoril mne takie slova. -
Do teh por, poka eyu dvizhet egoizm i poka ya udovletvoryayu ee egoizm, ona budet
so mnoj".
- Vidimo, Sen-Fon horosho menya znaet, - byl moj otvet. - U menya,
slabost' k den'gam, i ya ne skryvayu etogo ni ot sebya samoj, ni ot vas. No ya
nikogda ne poproshu u nego bol'she, chem neobhodimo. |tih shestisot tysyach
frankov budet vpolne dostatochno dlya nashego dela, i ya hochu poluchit' eshche
stol'ko zhe v den' smerti starika.
- Ne bespokojsya, ty ih poluchish'. Dolzhen priznat', chto ty velikolepno
ustroilas', ZHyul'etta. Postarajsya ne isportit' svoego polozheniya, i esli
budesh' vesti sebya umno, ty skoro stanesh' bogatejshej zhenshchinoj v Evrope,
potomu chto ya dal tebe luchshego v mire druga i pokrovitelya.
- Uvazhaya vashi principy, Nuarsej, ya vozderzhus' ot blagodarnostej;
ustraivaya nashe znakomstvo, vy poluchili udovol'stvie i takzhe izvlekli iz
etogo pol'zu; vam l'stit, chto sredi vashih samyh blizkih znakomyh chislitsya
zhenshchina, ch'e obshchestvennoe polozhenie, bogatstvo, imya uzhe nachinayut zatmevat'
blesk pridvornyh dam... YA by postydilas' pokazat'sya v Opere v takom plat'e,
v kakom vchera byla knyaginya de Nemur: nikto i ne vzglyanul na nee, vse glaza
byli ustremleny na menya.
- I ty v vostorge ot etogo, ZHyul'etta?
- V bezumnom, dorogoj moj. Hotya by potomu, chto kupayus' v zolote,
kotoroe dostavlyaet mne vysshee naslazhdenie.
- Kak obstoyat tvoi dela s plotskimi utehami?
- Velikolepno, redko sluchayutsya nochi bez togo, chtoby luchshie v Parizhe
uteshiteli ili uteshitel'nicy ne prihodili laskat' menya do poteri soznaniya.
- A tvoi lyubimye prestupleniya?
- Sovershayutsya svoim cheredom, sovershayutsya... Voruyu pri kazhdom udobnom
sluchae, ne upuskayu ni edinogo franka. Sudya po moej alchnosti, mozhno podumat',
chto ya postoyanno golodayu.
- Pro mest' takzhe ne zabyvaesh'?
- Na etot schet ya osobenno shchepetil'na. Vy slyshali o neschast'e,
sluchivshemsya s princem R., ves' gorod tol'ko ob etom i sudachit: eto moya
rabota. Pyat'-shest' dam, kotorye v poslednee vremya osparivali u menya pal'mu
pervenstva v obshchestve, sejchas otdyhayut v Bastilii.
Vsled za tem my obsudili nekotorye detali, kasavshiesya zvanyh vecherov,
organizovannyh mnoyu v chest' ministra.
- Dolzhen skazat', - zametil Nuarsej, - chto v poslednee vremya ty,
kazhetsya, neskol'ko oslabila svoi usiliya, i Sen-Fon obratil na eto vnimanie.
K proshlomu uzhinu bylo podano menee pyatidesyati blyud, a ved' tebe, konechno,
izvestno, chto tol'ko pri horoshem pitanii mozhno ispytat' polnocennyj orgazm,
- prodolzhal on, - i dlya nas, libertenov, kachestvo i kolichestvo spermy -g
vopros pervostepennoj vazhnosti. Obzhorstvo luchshe vsego sochetaetsya s
naklonnostyami, kotorymi ugodno bylo odarit' nas Prirode, i opyt govorit, chto
chlen nikogda ne byvaet takim tverdym, a serdce takim zhestokim, kak posle
sytnogo obeda. Eshche ya hotel by skazat' naschet vybora devushek. Hotya vse, kogo
ty nam predlagaesh', nesomnenno, ochen' mily, Sen-Fon chuvstvuet, chto podbirat'
nado bolee vnimatel'no. Net smysla govorit' tebe o vazhnosti etogo voprosa.
My trebuem ne tol'ko horoshuyu porodu, no, krome togo, i kachestvennyj material
kak v smysle uma, tak i fizicheskih dostoinstv.
V otvet ya rasskazala o tom, chto predprinyala v poslednee vremya: vmesto
shesti teper' u menya byli dve dyuzhiny zhenshchin, rabotavshih nepreryvno, po
ocheredi, i ne men'shee kolichestvo pomoshchnikov prochesyvalo v poiskah noven'kih
vse provincii. YA byla dushoj i serdcem etogo mehanizma, kotoryj postoyanno
nabiral oboroty.
- Prezhde chem zaverbovat' kogo-nibud', - posovetoval Nuarsej, - posmotri
na nih sama, dazhe esli dlya etogo pridetsya proehat' tridcat' l'e.
- Vse verno, - soglasilas' ya, - odnako eto ne vsegda tak prosto. CHasto
devushku pohishchayut do togo, kak ya poluchayu o nej polnuyu informaciyu.
- Togda nado pohishchat' dvadcat', chtoby vybrat' iz nih pyateryh.
- A chto delat' s ostal'nymi?
- CHto hochesh', razvlekajsya s nimi sama, prodavaj ih svoim druz'yam,
perekupshchikam, svodnicam. S takoj organizaciej, kakuyu ty sozdala, tvoi dela
dolzhny byt' postavleny na shirokuyu nogu i, kak mne kazhetsya, ty dolzhna dazhe
poluchit' "kart blansh" {Poluchit' pravo na polnuyu svobodu dejstvij (fr.).}. Vo
vsyakom sluchae za eto ty poluchaesh' sotnyu tysyach v god.
- |to tak, esli by Sen-Fon platil mne za kazhdyj dostavlennyj predmet. A
pri nyneshnem sostoyanii del on oplachivaet tol'ko troih dlya kazhdogo uzhina.
- Dumayu, chto smogu ugovorit' ego rasplachivat'sya za vsyu partiyu.
- Vot togda obsluzhivanie budet namnogo luchshe, A teper', Nuarsej, -
skazala ya, - ya hotela by obsudit' eshche koe-kakie voprosy, kotorye kasayutsya
menya lichno. Vy znaete menya, i ne stoit govorit' vam, chto ya ne otkazyvayu sebe
ni v chem, a mysli, kotorye prihodyat mne v golovu, prokazy, kotorye ya sebe
pozvolyayu, nevozmozhno opisat', - vse eto tak, moj drug, no ya hochu vashego
soveta. Ne kazhetsya li vam, chto v konechnom schete Sen-Fon nachnet revnovat'
menya?
- Nikogda, - ne zadumyvayas', otvetil Nuarsej. - Sen-Fon - isklyuchitel'no
razumnyj chelovek i ponimaet, chto ty mozhesh' polnost'yu vyrazit' sebya, tol'ko
sovershaya chudovishchnye postupki. Sama eta mysl' zabavlyaet ego; kak on mne
govoril tol'ko vchera, on boitsya, chto ty okazhesh'sya v nedostatochnoj mere
shlyuhoj.
- O, v takom sluchae emu nechego opasat'sya: vy mozhete zaverit' gospodina
ministra, chto vryad li on najdet zhenshchinu s bolee vyrazhennymi vkusami k etomu
zanyatiyu.
- YA ne raz slyshal - skazal Nuarsej, - vopros o tom, chto poluchaet
zhenshchina ot revnosti, kotoruyu ona vyzyvaet, i vsegda nahodil etot vopros
izlishnim: so svoej storony ya sovershenno ubezhden, chto eta maniya obuslovlena
isklyuchitel'no lichnym pobuzhdeniem; kak eto ni absurdno, zhenshchina nichego ne
vyigryvaet iz smyateniya, poseyannogo v serdce lyubovnika. Revnivcem dvizhet
vovse ne lyubov' k zhenshchine, a strah pered unizheniem, kotoroe on mozhet
ispytat' iz-za ee nevernosti; chtoby dokazat' eto, skazhu, chto za etoj
strast'yu kroetsya egoizm, i napomnyu, chto ni odin lyubovnik, esli tol'ko on v
zdravom ume i iskrenen, ne stanet otricat', chto predpochel by videt' svoyu
lyubovnicu skoree mertvoj, nezheli nevernoj. Stalo byt', nas bespokoit ne ee
poterya, a ee nepostoyanstvo, i sledovatel'no, kogda takoe sluchaetsya, my
dumaem tol'ko o sobstvennom blagopoluchii. Otsyuda vyvod: vtorym po gluposti
bezumiem, v kakoe mozhet vpast' muzhchina, posle vlyublennosti v zhenshchinu sleduet
revnost'. V otnoshenii k zhenshchine eto chuvstvo - nizmennoe, poskol'ku
svidetel'stvuet ob otsutstvii uvazheniya k nej; po otnosheniyu k samomu sebe ono
vsegda boleznennoe i nepremenno bespoleznoe, tak kak samyj nadezhnyj sposob
probudit' v zhenshchine zhelanie obmanut' nas - eto pokazat' ej, chto my boimsya,
kak by ona etogo ne sdelala. Revnost' i strah pered rogami - vot dve veshchi,
osnovannye celikom na nashih predrassudkah, meshayushchih naslazhdat'sya zhenshchinoj;
esli by ne prezrennaya privychka k upryamomu i idiotskomu zhelaniyu, kogda rech'
idet o zhenshchine, svyazyvat' voedino moral'nyj i fizicheskij aspekty, my by
davno pokonchili s etim predrassudkom; kto-to mozhet vozrazit', chto nel'zya
spat' s zhenshchinoj, ne lyubya ee. Ili chto nel'zya lyubit' ee bez togo, chtoby s nej
ne spat'. No radi chego zabivat' golovu eshche chem-to, kogda na pervoe mesto
vystupaet telo? Po-moemu, eto dva sovershenno raznyh zhelaniya, dve absolyutno
raznye potrebnosti. Skazhem, u Araminty luchshaya v mire figura, lico ee
prekrasno, ee bol'shie i znojnye karie glaza obeshchayut, chto ona istechet
spermoj, kak tol'ko moj chlen potretsya o stenki ee vaginy ili ee anusa, - i
vot ya snoshayus' s nej i ni o chem bol'she ne dumayu. Kstati, ya okazyvayus' prav:
konchaet ona kak mortira. Tak skazhi na milost', zachem primeshivat' k telu
etogo soblaznitel'nogo sozdaniya kakie-to serdechnye chuvstva? |to lishnij raz
dokazyvaet, chto lyubov' i naslazhdenie - dve raznye i dalekie drug ot druga
oblasti i chto ne tol'ko net nikakoj neobhodimosti lyubit', chtoby
naslazhdat'sya, no chto dostatochno naslazhdat'sya i obhodit'sya pri etom bez
lyubvi. Ibo nezhnye romanticheskie chuvstva proishodyat iz sochetaniya horoshego
nastroeniya i celesoobraznosti, no ne imeyut nikakogo otnosheniya k krasote
byusta ili k volnuyushchim liniyam zadnicy, i ya ne pozvolyu, chtoby eti telesnye
veshchi, kotorye, v zavisimosti ot tonchajshej igry vkusa, vozbuzhdayut fizicheskoe
vlechenie, takim zhe obrazom vliyali na privyazannost' moral'nuyu. CHtoby
zavershit' svoe sravnenie, dobavlyu sleduyushchee: voz'mem Belindu, ona urodliva,
ej sorok dva, v nej net nikakogo nameka na soblaznitel'nost', ni odnoj
vozbuzhdayushchej zhelaniya chertochki - odnim slovom, eto nastoyashchaya, obdelennaya
sud'boj korova. No Belinda umna, mudra, u nee otlichnyj harakter, v nej
tysyacha veshchej, kotorye otvechayut moim vkusam. U menya net zhelaniya lech' s nej v
postel', odnako ya bez uma ot besed s nej. Razumeetsya, ya predpochel by dlya
uteh Aramintu, no ya iskrenne preziral by ee, kogda zhar moego zhelaniya spadet,
potomu chto ya nashel v nej tol'ko telo, i ni odno iz ee moral'nyh kachestv ne
zatronulo moego serdca. Vprochem, vse skazannoe ne imeet nikakogo otnosheniya k
nashemu sluchayu: v snishoditel'nosti Sen-Fona k tvoej nevernosti est' element
libertinazha, kotoryj ob®yasnit' ne tak prosto. Mysl' o tom, chto ty lezhish' v
ob®yatiyah drugogo, vozbuzhdaet Sen-Fona, ved' on sam pomestil tebya v takie
usloviya; i kogda on predstavlyaet sebe tvoi utehi, kogda vidit ih voochiyu,
chlen ego tverdeet, i ty umnozhaesh' ego udovol'stviya proporcional'no tomu, kak
umnozhayutsya tvoi sobstvennye; Sen-Fon budet obozhat' tebya tem sil'nee, chem
bol'she ty budesh' zanimat'sya tem, chto vyzyvaet nenavist' bolvanov. Vot v etom
i zaklyuchaetsya odna iz umstvennyh anomalij, ponyatnyh tol'ko takim izbrannym,
kak my, no ot etogo ne menee sladostnyh.
- Vashi slova menya uspokaivayut, - skazala ya. - Vyhodit, Sen-Fon lyubit
moi vkusy, moj um, moj harakter i sovsem menya ne revnuet? YA rada slyshat'
eto, poskol'ku, priznat'sya, vozderzhanie dlya menya nevozmozhno, temperament moj
trebuet udovletvoreniya, zhazhdu moyu nado utolyat' lyuboj cenoj; u menya goryachaya
krov', bogatejshee plamennoe voobrazhenie, v rukah moih nesmetnye bogatstva,
tak kak zhe ya mogu protivit'sya strastyam, kotorye osazhdayut menya ezheminutno?
- Otdajsya im, ZHyul'etta, otdajsya, ne razdumyvaya: tebe ne sdelat'
bol'shego, chem ty delaesh', i men'shego ty delat' ne dolzhna, no na publike ya
proshu tebya byt' licemernoj. Pomni, chto v etom mire licemerie - neizbezhnyj
porok, neobhodimyj cheloveku, kotoromu suzhdeno vlastvovat' nad lyud'mi, potomu
chto obshchestvo, zhdet ot tebya ne dobrodeteli, a lish' povoda schitat' tebya
dobrodetel'noj. Na kazhdye dva sluchaya, kogda tebe ponadobitsya dobrodetel',
pridetsya tridcat' drugih, kogda nuzhno budet tol'ko pritvorit'sya
dobrodetel'noj, poetomu prizyvayu vseh rasputnic: naden'te masku, nauchites'
prinimat' tot vid, kotorogo ot vas ozhidayut, v konce koncov, dostatochno
skryvat' to, chto my lyubim, i net nuzhdy pritvoryat'sya otnositel'no togo, chto
preziraem. Esli by vse lyudi byli otkryto i otkrovenno porochny, licemeriya by
ne sushchestvovalo vovse, odnako lyudi naivno veryat v to, chto dobrodetel'
prineset im vygodu, i im prihoditsya ceplyat'sya za lyubuyu solominku, chtoby
kazat'sya dobroporyadochnymi; im prihoditsya dumat' o svoej reputacii i kak
mozhno luchshe skryvat' svoe durnoe povedenie, chtoby ugodit' tomu smeshnomu i
davno s®edennomu chervyami idolu. Krome togo, licemerie, priuchaya k hitrosti i
obmanu, daet vozmozhnost' tvorit' beschislennye prestupleniya: vash besstrastnyj
vid vnushaet doverie, vash protivnik utrachivaet bditel'nost', chem men'she vy
daete emu povoda dlya podozrenij, tem sil'nee vashe oruzhie, tem legche vam
nanesti tochnyj udar. Pokrov tainstvennosti, pod kotorym vy udovletvoryaete
svoi strasti, mnogokratno usilivaet poluchaemoe naslazhdenie. Cinizm nikogo ne
zavlechet v vashi seti, a naglost', besstydstvo i voobshche vse, chto imenuetsya
durnym povedeniem, mogut dostavit' udovol'stvie tol'ko buduchi
beznakazannymi.
Licemernyj i kovarnyj chelovek, nadezhno zashchishchennyj chetyr'mya stenami
svoego doma i svoej dobroj reputaciej, mozhet smelo predavat'sya poroku i ne
strashit'sya razoblacheniya. Odnako vsem izvestno, chto cinizm umesten razve chto
pod svyashchennym domashnim krovom: on ploho vosprinimaetsya okruzhayushchimi, otdaet
durnym zapahom i, razrushaya stenu mezhdu vami i obshchestvom, lishaet vas
vozmozhnosti naslazhdat'sya vsem tem, chto predlagaet zhizn'. Prestupleniya
razvrata - ne edinstvennye, kotorye dostavlyayut naslazhdenie: ty ved'
ponimaesh', chto est' tysyachi drugih - ochen' vygodnyh, - kotorye licemerie
delaet dlya nas dostupnymi, a cinizm nedosyagaemymi. Kto mozhet sravnit'sya po
skrytnosti, lovkosti, besposhchadnosti s madam Brenvil'e {Sm. "Memuary markizy
de Fren", "Glossarij znamenityh lyudej" i drugie istochniki. (Prim. avtora)},
kotoraya byla odnim iz stolpov vysshego obshchestva v svoe vremya? Svoi yady ona
ispytyvala v blagotvoritel'nyh zavedeniyah i pod maskoj miloserdiya i pod
pokrovom filantropii tvorila samye sladostrastnye iz svoih prestuplenij.
Lezha na smertnom odre, otravlennyj docher'yu, ee naivnyj i lyubyashchij otec
obratilsya k nej s takimi slovami: "O, lyubimaya doch' moya, umiraya, ya zhaleyu
tol'ko o tom, chto bol'she ne smogu sdelat' dlya tebya togo, chto hotel i ne
uspel". Vmesto otveta doch' podsypala dopolnitel'nuyu dozu yada v chashku s
pit'em, kotoruyu dala umirayushchemu.
Nikogda na zemle ne rozhdalos' bolee talantlivogo, bolee utonchennogo
sozdaniya; ona s velikim iskusstvom izobrazhala religioznoe rvenie, ne
propuskala ni odnoj messy, shchedro razdavala milostynyu i delala vse, chtoby
skryt' svoi prestupleniya. Proshlo ochen' mnogo vremeni, prezhde chem vse
obnaruzhilos', i vozmozhno, etogo by ne sluchilos', esli by ne dosadnaya
nebrezhnost' ee lyubovnika {Sm. "Memuary markizy de Fren", "Glossarij
znamenityh lyudej" i drugie istochniki. (Prim. avtora)}.
Tak pust' zhe eta velikaya zhenshchina posluzhit tebe primerom, dorogaya,
potomu chto luchshego ya predlozhit' ne mogu.
- YA znayu naizust' vsyu istoriyu zhizni etoj vydayushchejsya lichnosti, -
otvetila ya, - i davno mechtayu pojti po ee stopam. No, lyubeznyj drug moj, mne
by hotelos' imet' bolee sovremennuyu model' dlya podrazhaniya: ya hotela by,
chtoby ona byla mnogo starshe i opytnee menya, chtoby menya strastno lyubila i
imela takie zhe, kak u menya vkusy i strasti, chtoby my mogli masturbirovat'
vmeste i udovletvoryat' drug druga, chtoby ona smotrela skvoz' pal'cy na vse
prochie moi bezumstva; pust' dazhe ona budet v chem-to vyshe menya, no ne
pytaetsya nado mnoj vlastvovat'; pust' daet mne mudrye sovety, potakaet moim
kaprizam i prihotyam; nakonec, pust' ona budet bezmerno opytna v rasputstve,
nereligiozna i besprincipna, chuzhda dobroporyadochnosti i dobrodeteli i
obladaet pylkim umom i ledyanym serdcem.
- U menya kak raz est' to, chto tebe nado, - otvechal Nuarsej, -
tridcatiletnyaya vdovushka, ocharovatel'naya, da net - prosto krasavica, s gnilym
i zlobnym nutrom - koroche, obladatel'nica vseh perechislennyh toboj kachestv,
i ona okazhet tebe neocenimuyu pomoshch' v zhizni. Ona smozhet zamenit' menya v roli
tvoego nastavnika, ved' ty ponimaesh', chto, poskol'ku my teper' pochti
razlucheny, ya ne smogu s prezhnim rveniem okazyvat' tebe vsyacheskie uslugi.
ZHenshchinu etu zovut madam de Klervil', ona vladeet millionami, znaet vseh,
kogo stoit znat', i vse, chto tol'ko vozmozhno poznat', i ya ubezhden, chto ona
soglasitsya vzyat' tebya pod svoe krylo.
- Vy slishkom dobry ko mne, nesravnennyj Nuarsej, no eto eshche ne vse, moj
drug: ya hochu podelit'sya svoim znaniem s drugimi, ya chuvstvuyu v sebe
nastoyatel'nuyu potrebnost' v tom, chtoby uchit'sya, i iskrennee zhelanie uchit'
drugih; ya dolzhna imet' uchitelya, eto pravda, no ya hochu imet' i uchenicu.
- Razumeetsya. CHto ty skazhesh' naschet moej nevesty?
- CHto?! - YA vytarashchila glaza. - Vy hotite doverit' mne vospitanie
Aleksandriny?
- Razve mogu ya otdat' ee v bolee nadezhnye ruki? Budu schastliv, esli ty
zajmesh'sya eyu. Krome togo, takovo zhelanie Sen-Fona; on hochet, chtoby ona
blizko soshlas' s toboj.
- A chto sluzhit prichinoj otsrochki svad'by?
- Ty zhe znaesh', chto ya v traure po poslednej zhene.
- Stalo byt', vy podchinyaetes' uslovnostyam?
- Inogda, prosto radi vidimosti, hotya eto zhutko mne ne nravitsya.
- Eshche odin vopros, dorogoj Nuarsej: vy uvereny, chto zhenshchina, s kotoroj
vy sobiraetes' menya poznakomit', ne stanet moej sopernicej?
- Ty imeesh' v vidu tvoe polozhenie v glazah Sen-Fona? Ne bespokojsya:
Sen-Fon znal ee eshche do togo, kak vstretilsya s toboj, on i teper'
razvlekaetsya s nej, no madam de Klervil' ne soglasitsya prinyat' na sebya tvoi
funkcii, a so svoej storony ministr ne budet vosprinimat' ee tak, kak tebya.
- YA obozhayu vas oboih, i vashe blagorodstvo po otnosheniyu ko mne budet
storicej voznagrazhdeno moim userdiem na sluzhbe vashim strastyam. Povelevajte,
prikazyvajte - ya budu schastliva sluzhit' instrumentom vashego rasputstva i
oruzhiem vashih zlodejstv.
Svoego lyubovnika ya snova uvidela tol'ko posle togo, kak ispolnila
prednaznachennuyu mne rol'. Nakanune uslovlennogo dnya ya postaralas' vnushit'
sebe tverdost' i nepreklonnost', a nautro prishel staryj gospodin. Prezhde chem
my seli za stol, ya upotrebila vse svoe iskusstvo, pytayas' izmenit' k luchshemu
ego mnenie o syne, i skoro obnaruzhila, chto primireniya mezhdu nimi byt' ne
mozhet. Poetomu ya pospeshno peremenila kurs: ved' esli by primirenie
sostoyalos', ya upustila by vozmozhnost' sovershit' prestuplenie, k kotoromu
byla polnost'yu gotova, a takzhe poteryala by million s lishkom frankov,
obeshchannyh mne. Poetomu ya pokonchila s peregovorami i pristupila k delu.
Podsypat' poroshok bylo detskoj zabavoj, starik ruhnul bez chuvstv, ego
pospeshno uvezli, i dva dnya spustya ya s udovol'stviem uznala, chto on skonchalsya
v strashnyh mukah.
Ne proshlo i chasa posle ego konchiny, kak ego syn prishel v moj dom na
ocherednoj uzhin. Iz-za plohoj pogody nam prishlos' ustroit'sya vnutri, i
edinstvennym gostem byl Nuarsej. YA podgotovila troih devochek ot trinadcati
do pyatnadcati let neopisuemoj krasoty, poluchennyh ot odnogo parizhskogo
monastyrya po cene v sto tysyach frankov za shtuku; eto bylo dorogo, no
torgovat'sya ya perestala s teh por, kak Sen-Fon obeshchal vozmestit' vse moi
rashody.
- |ti sozdaniya, - predstavila ya ih ministru, - uteshat vas za poteryu,
kotoruyu vy tol'ko chto perezhili.
- YA ne nuzhdayus' v uteshenii, - otvetil ministr, celuya menya, - i s
prevelikoj radost'yu posylal by na smert' dyuzhinu takih pravednikov ezhednevno,
zhaleyu ya tol'ko o tom, chto on malo muchalsya - etot prezrennyj shut.
- Odnako dolzhna priznat', - skazala ya, - chto mne tak i ne udalos'
ubedit' ego.
- Ty pravil'no sdelala, chto ne ugovorila ego: ya prosto sodrogayus' pri
mysli, chto eta tvar' mogla prodolzhat' svoe sushchestvovanie. Mne dazhe zhal', chto
prishlos' pohoronit' ego, pravda, ya ispytal udovol'stvie ot togo, chto ego
trup obratitsya v navoz i posluzhit pishchej chervyam.
I tut zhe, budto zhelaya poskoree zabyt' sluchivsheesya, rasputnik pereshel k
svoemu izlyublennomu zanyatiyu, blago, chto tri moi sluzhanki byli pod rukoj.
Samyj pridirchivyj kritik ne obnaruzhil by v nih nikakogo iz®yana: razmery,
formy, proishozhdenie, material'noe polozhenie, molodost', vneshnost' - vse
bylo v samom luchshem vide, odnako zhe ya zametila, chto ni odin iz moih druzej
nichut' ne vozbudilsya: ochevidno, presyshchennost' ne tak-to legko pereborot';
bylo yasno, chto oba chem-to nedovol'ny, hotya ni v chem ne upreknuli menya.
- Esli eti devochki vas ne ustraivayut, - nachala ya, - skazhite pryamo, ved'
ya nikak ne mogu ponyat', chto vy hotite.
Sen-Fon, kotorogo staratel'no obrabatyvali dvoe devushek, pravda, bez
vidimogo rezul'tata, vzdohnul i skazal:
- Esli kogo-to i nado vinit', to tol'ko nas s Nuarseem. My vyzhaty do
predela, potomu chto tol'ko segodnya tvorili takie uzhasnye veshchi, i ya ne
predstavlyayu, chto mozhno sdelat', chtoby vzbodrit' nas.
- Vozmozhno, - predlozhila ya, - vy rasskazhete o svoih podvigah i,
vspominaya ih, vnov' obretete sily sovershit' novye zlodejstva.
- Pozhaluj, mozhno poprobovat', - soglasilsya Nuarsej.
- Togda razdevajtes', - skomandoval, ozhivivshis', Sen-Fon. - I ty tozhe
razden'sya, ZHyul'etta, i slushaj menya vnimatel'no.
Dve devushki prinikli k Nuarseyu: odna sosala ego, on oblizyval druguyu i
ladonyami poglazhival ih yagodicy; mne bylo dovereno laskat' rasskazchika,
kotoryj v eto vremya userdno tiskal zad tret'ej devochki, i vot chto povedal
nam Sen-Fon:
- YA privel svoyu doch' v komnatu, gde lezhal umirayushchij otec. So mnoj byl
Nuarsej; my opustili shtory, zaperli na zasov vse dveri i potom, - pri etom
chlen zlodeya pripodnyalsya, budto podtverzhdaya ego slova, - i potom ya v samyh
zhestkih vyrazheniyah ob®yavil otcu, chto vse s nim sluchivsheesya, vsya eta
muchitel'naya agoniya byla delom moih ruk. YA skazal emu, chto ty otravila ego po
moemu ukazaniyu, i posovetoval podgotovit'sya k smerti. Zatem ya zadral yubki
docheri i na ego glazah sovershil s nej akt sodomii. Nuarsej, kotoryj obozhaet
podobnye zrelishcha, s udovol'stviem trudilsya nad moim anusom, no edva etot
stervec uvidel golyj zad Aleksandriny, on tut zhe ostavil menya i rinulsya v
probituyu mnoj bresh'... YA sklonilsya nad krovat'yu i zastavil umirayushchego
laskat' menya, poka on derzhal v ruke moj chlen, ya dushil ego; ya konchil v tot
samyj mig, kogda on ispustil duh, a Nuarsej v eto vremya razryadilsya v chrevo
moej docheri. Ah, ZHyul'etta, ya ne v silah opisat' moj vostorg! YA byl tem
prezrennym, podlym, chudovishchnym synom, kotoryj za raz sovershil: otceubijstvo,
incest, sodomiyu, svodnichestvo, prostituciyu. Oh, ZHyul'etta, ZHyul'etta, nikogda
v zhizni ne byl ya tak schastliv; vzglyani, dazhe pri vospominanii ob etih
podvigah sladostrastiya moj chlen stal takim zhe tverdym, kak v te minuty.
S etimi slovami zlodej shvatil odnu iz devochek i nachal tvorit' s nej
samye merzkie i gryaznye veshchi, zastaviv nas delat' to zhe samoe s drugimi. I
my dali polnuyu svobodu svoemu neistoshchimomu voobrazheniyu; Priroda, gluboko
oskorblennaya v lice neschastnyh devochek, stokratno otygralas' na Sen-Fone, i
rasputnik uzhe byl gotov izlit' svoe semya, kak vdrug, budto spohvativshis',
chto nado rastyanut' udovol'stvie, vytashchil svoj organ iz odnoj zadnicy, chtoby
tut zhe vonzit' ego v druguyu, potom v tret'yu. V tot den' on vladel soboj
bezuprechno i vozlikoval shest' raz podryad; so svoej storony Nuarsej tak i ne
raskryl svoi nabuhshie semenniki i udovletvorilsya lish' otcvetshimi rozami. Tem
ne menee i on upotrebil s pol'zoj to nemnogoe, chto v nem ostavalos', i poka
udovletvoryal sebya - a on otdavalsya etomu samozabvenno, - on lobzal i moj zad
i zad Sen-Fona, on sosal nas i glotal intimnye zvuki, kotorye my dlya zabavy
ispuskali emu v rot.
Potom prishlo vremya uzhinat'; razdelit' s muzhchinami trapezu predlozhili
tol'ko mne pri uslovii, chto ya ostanus' obnazhennoj; devochki lezhali na stole,
sredi mnogochislennyh yastv, osveshchaemye plamenem svechej, kotorye my postavili
im mezhdu nog; svechi goreli yarko, uzhin dlilsya dolgo, i lyazhki ih podzharilis'
na slavu. My zaranee krepko privyazali devochek k stolu, chtoby oni ne smogli
vyrvat'sya, a vstavlennye im v rot klyapy zaglushali stony i ne meshali nashej
besede. Tri neobychnyh kandelyabra nemalo razvlekali nashih rasputnikov, ya
neskol'ko raz proveryala ih sostoyanie i vsyakij raz nahodila, chto oba oni v
prekrasnoj forme.
- Sdelajte milost', ob®yasnite nam, Nuarsej, - zagovoril Sen-Fon, poka
koptilis' nashi yunye pomoshchnicy, - upotrebite svoyu metafiziku, v kotoroj vy
tak sil'ny, i ob®yasnite, kak eto vozmozhno, chto v odnom sluchae my poluchaem
udovol'stvie, kogda vidim stradaniya drugih, a v drugom - kogda stradaem
sami.
- Togda slushajte vnimatel'no, - s vazhnost'yu proiznes Nuarsej, - i ya dam
vam podrobnejshij otchet.
Po logicheskomu opredeleniyu bol' - ne chto inoe, kak vrazhdebnoe otnoshenie
dushi k telu, kotoromu ona daet zhizn', i eta bol' vyrazhaetsya v opredelennom
konflikte s fizicheskoj organizaciej tela. Kak pishet Nikol' {P'er Nikol'
(1625-1695), religioznyj pisatel', moralist, edinomyshlennik Paskalya.}, on
obnaruzhil v cheloveke efirnuyu substanciyu, kotoruyu nazval dushoj i kotoruyu
differenciroval ot material'noj substancii, nazyvaemoj telom. YA zhe, dalekij
ot etoj legkomyslennoj chepuhi i schitayushchij cheloveka chem-to vrode absolyutno
material'nogo rasteniya, - tak vot, ya skazhu, chto bol' - eto sledstvie
narusheniya otnoshenij mezhdu predmetami, nahodyashchimisya vne nas, i organicheskimi
molekulami, iz kotoryh my sostoim; takim obrazom, vmesto togo, chtoby
sostavlyat' garmoniyu s nashimi nervnymi flyuidami, kak eto byvaet v sluchae
volneniya, vyzvannogo udovol'stviem, atomy, ishodyashchie ot etih vneshnih
predmetov, stalkivayutsya s nimi po kosoj traektorii, udaryayutsya v nih,
ottalkivayutsya i nikogda ne slivayutsya s nimi. Otricatel'nye effekty - eto
tozhe effekty, i nezavisimo ot togo, chto brodit v nas - udovol'stvie ili
bol', - nashi nervnye flyuidy ravno podvergayutsya vozdejstviyu. Teper'
posmotrim, chto meshaet etomu boleznennomu oshchushcheniyu, beskonechno bolee ostromu
i aktivnomu, nezheli lyuboe drugoe, razzhech' v etih flyuidah takoj zhe pozhar,
kakoj polyhaet tam v rezul'tate dejstviya atomov, izluchaemyh predmetami
udovol'stviya. CHto meshaet mne, hotya ya v lyubom sluchae oshchushchayu volnenie, chto
meshaet privyknut', za schet postoyannogo povtoreniya, poluchat' odinakovo
sil'nye oshchushcheniya ot atomov, kotorye ottalkivayutsya drug ot druga, i ot teh,
kotorye slivayutsya? Utomivshis' ot effektov, vyzyvayushchih lish' elementarnye
oshchushcheniya, pochemu ne mogu ya obresti privychku izvlekat' takoe zhe udovol'stvie
ot teh, chto proizvodyat boleznennoe oshchushchenie? Obe kategorii vozdejstviya
koncentriruyutsya v odnom meste, edinstvennaya raznica mezhdu nimi sostoit v
tom, chto odno iz nih - sil'noe i rezkoe, drugoe - slaboe i myagkoe, no razve
skepticheskij um ne predpochtet pervoe vtoromu? Net nichego udivitel'nogo v
tom, chto, s odnoj storony, est' lyudi, priuchivshie svoi organy k priyatnomu
razdrazheniyu, i est' takie, kto ne vynosit podobnogo razdrazheniya.
Sledovatel'no, ya prav, utverzhdaya, chto opyt cheloveka v oblasti udovol'stvij -
eto popytka upravlyat' predmetami, kotorye dostavlyayut emu naslazhdenie; v
metafizike udovol'stvij takoe povedenie nazyvayut effektami utonchennosti. Tak
chto zhe strannogo v tom, chto chelovek, obladayushchij podobnymi organami, sleduya
tem zhe principam utonchennosti, voobrazhaet, budto upravlyaet predmetom svoego
udovol'stviya? On oshibaetsya, no ne bolee, chem kto-libo drugoj, potomu chto
delaet to, chto delayut drugie. Odnako posledstviya budut razlichny, uveryayu vas,
hotya ishodnye motivy identichny; pervyj postupaet ne bolee zhestoko, chem
vtoroj, i ne nado uprekat' ni togo, ni drugogo: oba upotrebili na dostizhenie
predmeta udovol'stviya odni i te zhe sredstva.
"Odnako, - vozrazit tot, kto ispytyvaet zhestokie boleznennye emocii, -
mne eto ne nravitsya". Nu chto zh, ego takzhe mozhno ponyat', i ostaetsya
posmotret', pomozhet li sila tam, gde poterpelo neudachu ubezhdenie. Esli net,
togda izvinite - takova zhizn'; esli zhe, naprotiv, moe bogatstvo, vliyanie ili
polozhenie pozvolyayut mne upotrebit' vlast' nad vami ili podavit' vashe
soprotivlenie, togda bez zhalob pokorites' vsemu, chto mne vzdumaetsya vam
predlozhit', ibo svoe udovol'stvie ya dolzhen poluchit' nepremenno, a poluchit'
ego ya mogu, tol'ko podvergnuv vas mucheniyam i sozercaya vashi gor'kie slezy.
Odnako vy ne imeete nikakogo prava ni udivlyat'sya, ni uprekat' menya, tak kak
ya dejstvuyu soobrazno tomu, chto vnushila mne Priroda, ya sleduyu putem, kotoryj
ona mne prednaznachila, slovom, zastavlyaya vas podchinit'sya moej zhestokoj i
izvrashchennoj pohoti, ibo lish' ona sposobna privesti menya k vershinam
naslazhdeniya, ya postupayu soglasno tomu zhe samomu principu utonchennosti, chto
tot sel'skij uhazher, kto ne vidit nichego krome roz tam, gde ya obnaruzhivayu
tol'ko shipy, potomu chto, istyazaya vas, vedya vas po vsem krugam ada, ya delayu
to edinstvennoe, chto daet mne oshchushchenie zhizni, tak zhe, vprochem, kak i on, so
smushchennym vidom zavaliv na ohapku sena svoyu devushku, delaet to, chto dostavit
emu priyatnye momenty. No pri etom on mozhet, esli emu tak uzh nravitsya,
naslazhdat'sya svoej durackoj utonchennost'yu, a ya uzh izvinite! - budu
upotreblyat' sobstvennye metody, tak kak ona ne trogaet moi, skroennye iz
inogo materiala, fibry. |to tak, druz'ya moi, - prodolzhal Nuarsej, - i bud'te
uvereny, chto ne mozhet chelovek, kotoryj nahodit istinnoe udovol'stvie v
izvrashchennyh i sladostrastnyh postupkah, sochetat' svoe povedenie s
utonchennost'yu ili uchtivost'yu, ibo dlya ego udovol'stvij oni podobny poceluyu
mertveca i ishodyat iz predposylki, chto udovol'stvie dolzhno byt' vzaimnym -
chrezvychajno glupoj predposylki, s kotoroj nikak ne mozhet soglasit'sya tot,
kto hochet naslazhdat'sya po-nastoyashchemu: razdelennoe udovol'stvie - eto to zhe
samoe, chto vino, razbavlennoe vodoj. Istina zhe zaklyuchaetsya v sleduyushchem:
stoit tol'ko pozvolit' nasladit'sya predmetu vashego udovol'stviya, i vy
uvidite, kak mnogo poteryali ot etogo, potomu chto net bolee egoistichnoj
strasti, chem pohot', kak net strasti, bolee trebovatel'noj i kapriznoj;
kogda vas ohvatyvaet zhelanie, vy dolzhny dumat' tol'ko o sebe, chto zhe do
predmeta, kotoryj vam sluzhit, ego sleduet vsegda schitat' chem-to vrode
zhertvy, prinosimoj na altar' vashih bezumnyh strastej. Ved' strasti vsegda
trebuyut zhertv, i ob®ekt vashej strasti nepremenno dolzhen byt' passivnym; ne
nado shchadit' ego, esli hotite dostich' svoej celi; chem sil'nee etot ob®ekt
stradaet, chem polnee ego unizhenie i ego degradaciya, tem polnee budet vashe
naslazhdenie. On dolzhen vkusit' ne udovol'stvie, a tol'ko oshchushcheniya, i,
poskol'ku oshchushchenie ot boli namnogo glubzhe, nezheli ot udovol'stviya, net
nikakogo somneniya v tom, chto volnenie, vyzvannoe v vashej nervnoj sisteme
etim spektaklem, budet mnogo priyatnee ot ego boli, chem ot ego udovol'stviya.
|tim ob®yasnyaetsya maniya vseh istinnyh rasputnikov, kotorye, zhelaya poluchit'
horoshuyu erekciyu i s priyatnost'yu sbrosit' svoyu spermu, dolzhny sovershat' akty
samoj chudovishchnoj zhestokosti i nasytit'sya krov'yu zhertv. Est' sredi nas i
takie, chej chlen dazhe ne shelohnetsya, esli tol'ko oni ne uvidyat stradanij
predmeta svoego sladostrastiya i esli sami ne stanut ih prichinoj. Polozhim, vy
zhelaete dat' horoshuyu vstryasku svoim nervam, no po opytu svoemu znaete, chto
oshchushchenie chuzhoj boli budet vo sto krat sil'nee dejstvovat' na vas, chem chuzhoe
udovol'stvie, tak pochemu vam ne vyzvat' nuzhnoe oshchushchenie, chtoby dostich'
nuzhnyh rezul'tatov? Inogda ya slyshu durackie vosklicaniya tipa: "A kak zhe
krasota? Krasota, kotoraya prizyvaet k nezhnosti, k snishoditel'nosti? Kak
mozhno spokojno vzirat' na slezy prekrasnoj devushki, kotoraya, prikryvaya
rukami grud', molit o poshchade svoego muchitelya?" Kakaya erunda! |to kak raz to,
iz chego rasputnik izvlekaet samoe izyskannoe udovol'stvie; hotel by ya na
nego poglyadet', okazhis' pered nim inertnoe beschuvstvennoe telo! Stalo byt',
upomyanutoe mnoyu vozrazhenie nastol'ko zhe smeshno i nelepo, naskol'ko nerazumno
utverzhdenie cheloveka o tom, chto on nikogda ne est baraninu, tak kak ovcy -
bezobidnye zhivotnye. Sladostrastie - eto ochen' trebovatel'naya shtuka: ono
kaprizno, ono voinstvenno i despotichno, ego nado utolyat', i vse prochee zdes'
absolyutno nichego ne znachit. Krasota, dobrodetel', nevinnost', nezhnost',
neschast'e - ni odno iz etih svojstv ne mozhet zashchitit' predmet, kotoryj my
zhelaem. Naprotiv, krasota eshche sil'nee vozbuzhdaet nas, dobrodetel',
nevinnost' i nezhnost' delayut predmet eshche appetitnee, neschast'e vlechet ego v
nashi seti, delaet ego podatlivym, itak, vse perechislennye faktory sluzhat
tol'ko hvorostom dlya kostra nashej strasti. Skazhu bol'she: eti svojstva
pozvolyayut nam narushit' eshche odin zapret - ya imeyu v vidu raznovidnost'
udovol'stviya, proistekayushchuyu iz koshchunstva, to est' iz nadrugatel'stva nad
predmetami, kotorym, yakoby, my dolzhny poklonyat'sya. Dopustim, ya vizhu krasivuyu
blagorodnuyu damu, kotoruyu obozhestvlyayut sotni idiotov, i vot, delaya ee
mishen'yu dlya svoih gryaznyh i zhestokih strastej, ya ispytyvayu dvojnoe
udovol'stvie: vo-pervyh, brosayu v zhertvu svoej pohoti nekoe prekrasnoe
sushchestvo, vo-vtoryh, vtaptyvayu v gryaz' idola i kumira cherni. Dumayu, net
nuzhdy dal'she razvivat' etu mysl' i razzhevyvat' ee. Vprochem, ne vsegda pod
rukoj imeyutsya podobnye predmety, tak kak zhe byt' tomu, kto privyk poluchat'
udovol'stvie cherez nasilie i zhelaet naslazhdat'sya kazhdyj den'? Nu chto zh,
togda pridetsya privyknut' k drugim, pust' i ne stol' ostrym udovol'stviyam:
ravnodushno vzirat' na unizhennyh i oskorblennyh, otkazyvat' im v pomoshchi,
ispol'zovat' lyubuyu vozmozhnost' nizvergnut' ih v polnuyu nishchetu - vse eto v
kakoj-to mere sluzhit zamenoj vysshemu udovol'stviyu, kotoroe, povtoryayu,
zaklyuchaetsya v tom, chtoby prichinyat' bol' predmetu svoej strasti. Sozercanie
chuzhih neschastij yavlyaetsya roskoshnym spektaklem, fundamentom dlya togo sil'nogo
volneniya, kotoroe my privykli oshchushchat' pri oskorblenii krasoty; kogda my
popiraem neschastnyh, molyashchih nas o pomoshchi, v nashej dushe vspyhivaet iskra, iz
nee vozgoraetsya plamya, kotoroe porozhdaet prestuplenie, nakonec, sleduet
vzryv udovol'stviya, i cel' nasha dostignuta. Nadeyus', ya udovletvoril vashe
lyubopytstvo i prodemonstriroval ves' mehanizm naslazhdeniya, a teper' pora
ispytat' ego na praktike; sleduya logike svoih rassuzhdenij, ya by hotel, chtoby
mucheniya etih yunyh dam byli vseob®emlyushchimi, inache govorya, nastol'ko sil'nymi
i glubokimi, naskol'ko eto v nashih silah.
My vstali iz-za stola i, skoree iz lyubopytstva, nezheli iz sostradaniya,
osmotreli rany zhertv. Ne znayu pochemu, no v tot vecher Nuarsej bol'she, chem
obychno, byl vozbuzhden moim zadom: on, pochti ne otryvayas', celoval ego, igral
s nim kak rebenok, poskulivaya ot vostorga, vpivalsya gubami v zadnij prohod i
raz dvadcat' kryadu sovershil so mnoj akt sodomii; pri etom on to i delo
neozhidanno vydergival svoj chlen iz moej peshcherki i soval ego v rot devochkam,
potom snova nabrasyvalsya na menya i s siloj bil menya po yagodicam, slovom, on
nastol'ko uvleksya, chto dazhe ne udostoil vnimaniem moj klitor. Vse eto
chrezvychajno vosplamenyalo menya, i skoro moi druz'ya s voshishcheniem nablyudali za
moim povedeniem, vyhodyashchim za vse myslimye predely razvrata. No kak mogla ya
udovletvorit' svoyu pohot', imeya v rasporyazhenii troicu zamuchennyh detej i
dvoih, vyzhatyh kak limon, rasputnikov so s®ezhivshimisya chlenami? YA zahotela
sovokupit'sya so svoimi slugami pryamo na glazah vseh prisutstvuyushchih, no
Sen-Fon, podogretyj vinom i drozha ot predvkusheniya zhestokostej, vozrazil,
zayaviv, chto ne poterpit nikakogo vmeshatel'stva, pravda, on dobavil pri etom,
chto ne stal by vozrazhat', esli by na meste lakeev okazalas' parochka tigrov,
i chto, raz uzh u nas est' svezhee myaso, nado poprobovat' ego, poka ono ne
protuhlo. Posle etih slov on nabrosilsya na izyashchnye yagodicy troih
ocharovatel'nyh devochek: on shchipal, kusal, carapal, rval ih na chasti; krov'
uzhe lilas' rekoj, kogda, povernuvshis' k nam s izmazannym krov'yu chlenom,
prilipshim k zhivotu, on skazal s sokrushitel'nym vidom, chto segodnya neudachnyj
den', chto on nikak ne mozhet pridumat', kak udovletvorit' svoe zhelanie.
- Segodnya mne nichego ne prihodit v golovu, - priznalsya on. - Davajte zhe
vse vmeste pridumaem chto-nibud' edakoe... nu, naprimer, chtoby eti shlyuhi tri
dnya muchalis' v zhutkoj predsmertnoj agonii.
- Aga, - ozhivilas' ya, - skazhem tak: vy konchite, kogda oni budut na
volosok ot smerti, a zatem, kogda vash pyl spadet, poshchadite ih.
- Mne dosadno, - pokachal on golovoj, - ochen' dosadno videt', ZHyul'etta,
chto ty tak ploho menya znaesh'. Kak sil'no ty oshibaesh'sya, moj angel, esli
polagaesh', chto moi strasti - vsego lish' priprava k moej zhestokosti. YA hotel
by, napodobie Iroda, prostirat' svoi zlodeyaniya za predely samoj zhizni; ya
vpadayu v neistovstvo, kogda moj chlen tverd, i ya hladnokrovno zhestok posle
togo, kak sbroshu spermu. Vot vzglyani syuda, ZHyul'etta, - prodolzhal zlodej, -
vidish', kak zhazhdu ya orgazma, poetomu sejchas my budem po-nastoyashchemu pytat'
etih suchek do teh por, poka iz menya ne vyjdet poslednyaya kaplya, i togda ty
uvidish', smyagchus' ya ili net.
- Vy ochen' vozbuzhdeny, Sen-Fon, - zametil Nuarsej, - i ya vas ponimayu.
Spermu neobhodimo sbrosit' vo chto by to ni stalo, i eto nado sdelat', ne
teryaya vremeni. Vot vam moj sovet: nasadim etih devic na vertel, i, poka oni
podzharivayutsya na ogne, ZHyul'etta budet laskat' nas i polivat' eti appetitnye
kusochki myasa nashej spermoj.
- O, nebo! - vskrichal Sen-Fon, kotoryj v eto vremya tersya chlenom o
krovotochashchie yagodicy samoj mladshej i samoj prelestnoj devochki. - Klyanus'
vam, vot etoj dostanetsya bol'she vseh.
- Pravda? Kakoj zhe fokus vy dlya nee prigotovili? - pointeresovalsya
Nuarsej, zanovo vstavlyaya svoj instrument v moj zadnij prohod.
- Skoro uvidite, - otvechal ministr.
I tut zhe s vidom gurmana, prinimayushchegosya za lyubimoe blyudo, pristupil k
bednoj devochke: odin za drugim slomal ej pal'cy, perelomal sustavy ruk i nog
i iskolol vse telo nebol'shim izyashchnym stiletom.
- Mne kazhetsya, - zametil Nuarsej, prodolzhaya sodomirovat' menya, - ona
budet stradat' eshche bol'she, esli ee protknut' naskvoz'.
- Tak my i sdelaem, - kivnul Sen-Fon. - Protknem ee i budem
povorachivat', a to, lezha kak pen', ona vovse ne pochuvstvuet zhara.
- Vy sovershenno pravy. Davajte i etih dvoih zazharim takim zhe obrazom.
YA shvatila odnu, on - druguyu i, dazhe ne potrudivshis' vytashchit' chlen iz
moego anusa, za schitannye minuty dovel ee do takogo zhe sostoyaniya, v kakom
prebyvala pervaya, zamuchennaya Sen-Fonom. YA posledovala ego primeru, i vskore
vse troe podzharivalis' na yarko pylavshem ogne, a Nuarsej, posylaya v nebo
uzhasnye bogohul'nye proklyatiya, razryadil svoi semenniki v moj zadnij prohod;
v tot zhe moment ya shvatila chlen Sen-Fona I okropila gustym sokom
iskromsannye tela neschastnyh zhertv samoj chudovishchnoj pohoti, kakuyu ya do sih
por vstrechala.
My vybrosili tri izurodovannyh trupa v kanavu i vozobnovili pirshestvo.
Podkrepivshis', rasputniki pochuvstvovali novye zhelaniya v krovi, my
pozvali moih lakeev, i oni vsyu noch' trudilis' nad nenasytnymi zadnicami
Sen-Fona i Nuarseya; hotya vse popytki podnyat' chleny etih gospod okazalis'
bezrezul'tatny, ih pristupy slovesnogo orgazma byli isklyuchitel'no yarostny, i
ya okonchatel'no ubedilas', chto oba chudovishcha tak zhe zhestoki v vyzhatom
sostoyanii, kak i v pylu strasti.
CHerez mesyac posle etogo priklyucheniya Nuarsej predstavil menya zhenshchine,
kotoruyu davno hotel sdelat' moej blizkoj podrugoj i napersnicej. Poskol'ku
ego brak s Aleksandrinoj vnov' byl otlozhen, na etot raz po prichine tyazheloj
utraty, kotoraya postigla Sen-Fona, ya ne stanu opisyvat' etu prelestnuyu
devushku, poka ne dojdu do sootvetstvuyushchego mesta v svoej istorii - kogda ona
okazalas' v moem polnom rasporyazhenii. YA rasskazhu vam o madam de Klervil' i o
vseh staraniyah, kotorye ya prilozhila s tem, chtoby skrepit' druzhbu s etoj
neobyknoven noj zhenshchinoj.
Predstavlyaya nas drug drugu, Nuarsej ne pozhalel samyh vostorzhennyh
epitetov. Madam de Klervil' byla vysokaya, velikolepno slozhennaya krasavica;
ee vzglyad, obyknovenno laskovyj i privetlivyj, poroj stanovilsya takim
zhutkim, chto ego trudno bylo vynesti, a vot glaza, bol'shie i temnye,
postoyanno taili v sebe chto-to zhestokoe, i voobshche ves' oblik etoj damy byl
skoree velichavym, chem raspolagayushchim: neskol'ko pripuhlyj rot, chuvstvennye
guby, volosy, chernymi volnami nispadayushchie do kolenej, bezuprechnyj pryamoj
nos, gordelivye brovi, carstvennaya osanka, nezhnaya atlasnaya, hotya s nebol'shim
zheltovatym ottenkom kozha, i, nakonec, roskoshnoe, davno sozrevshee, no vse eshche
uprugoe telo; slovom, eto byla Minerva, odarennaya krasotoj Venery. Tem ne
menee - potomu, navernoe, chto ya byla mnogo molozhe, ili krasota moya byla
prizyvnee i ne bylo v nej nadmennosti, - muzhchiny neizmenno nahodili menya
gorazdo privlekatel'nee. Madam de Klervil' vnushala blagogovenie - ya
dovol'stvovalas' tem, chto ocharovyvala, ona trebovala ot muzhchin voshishcheniya -
ya ih soblaznyala.
Pomimo korolevskoj vneshnosti madam de Klervil' obladala glubokim i
ostrym umom, imela poistine enciklopedicheskie znaniya, i ya ne vstrechala ni
odnoj zhenshchiny, ni odnogo muzhchiny, kotorye byli by takimi yarymi vragami
predrassudkov, kak ona, i kotorye mogli by pohvastat' nastol'ko filosofskim
umom.
Ona imela mnozhestvo talantov, svobodno govorila po-anglijski i
po-ital'yanski, byla prirozhdennoj aktrisoj, tancevala kak Terpsihora,
obladala glubokimi poznaniyami v himii i fizike, pisala milye stishki, nedurno
risovala, byla nachitana v istorii, geografiyu znala kak svoi pyat' pal'cev,
neploho muzicirovala, pisala prozu kak madam Sevin'e {Markiza de Sevin'e
(1626-1696), odna iz samyh znamenityh zhenshchin XVII veka, pisatel'nica, avtor
"Pisem".}, no v svoih ostroumnyh i yazvitel'nyh zamechaniyah poroj zahodila
slishkom daleko i prichinyala tem samym nemalo stradanij tem, kto ne dostig ee
urovnya, a takimi byli pochti vse okruzhavshie ee; ona ne raz govorila mne, chto
ya edinstvennaya zhenshchina, v kotoroj ona obnaruzhila hot' kapel'ku istinnogo
uma.
|ta velikolepnaya zhenshchina uzhe pyat' let kak byla vdovoj. Ona nikogda ne
rozhala detej i chuvstvovala k nim otvrashchenie, chto v zhenshchine vsegda ukazyvaet
na nedostatok chuvstvitel'nosti; mozhno bez preuvelicheniya skazat', chto po
otsutstviyu etogo kachestva madam de Klervil' ne imela sebe ravnyh. Ona
gordilas' tem, chto ne prolila ni odnoj slezinki za vsyu svoyu zhizn' i ni razu
ne byla tronuta vidom strazhdushchih i obezdolennyh. "U menya besstrastnaya
kamennaya dusha, - govarivala ona. - YA prezirayu lyuboe chuvstvo za isklyucheniem
udovol'stviya. YA - polnovlastnaya hozyajka vseh dvizhenij i vseh poryvov svoej
dushi; vse vo mne besprekoslovno podchinyaetsya razumu, a eto eshche huzhe dlya
okruzhayushchih, - prodolzhala ona, - ibo razum moj strashen. No ya ne zhaluyus': ya
lyublyu svoi poroki i nenavizhu vsyacheskuyu dobrodetel'; ya - zaklyatyj Vrag vseh
religij, vseh bogov i bogin', kto by oni ni byli, menya ne strashat ni
bolezni, ni zhiznennye nevzgody, ni sama smert', i kogda ty sdelaesh' sebya
takoj, kak ya, ty budesh' schastliva".
S podobnym harakterom, kak estestvenno predpolozhit', madam de Klervil'
imela nemalo goryachih, no bezuteshnyh poklonnikov, i ochen' malo druzej i
podrug; ona verila v druzhbu ne bolee, chem v dobrodetel', i v dobronravie -
ne bolee, chem v Boga. Vmeste s tem ona obladala nesmetnym bogatstvom,
roskoshnym osobnyakom v Parizhe i prelestnym zagorodnym pomest'em, imela
vsevozmozhnye predmety roskoshi i dragocennosti i v tom vozraste, kogda
zhenshchina podhodit k kriticheskomu piku, otlichalas' zheleznym nesokrushimym
zdorov'em. Esli v etom mire i sushchestvuet schast'e, togda ono, nesomnenno,
bylo sosredotocheno v obladatel'nice stol'kih dostoinstv i prirodnyh darov.
Vo vremya nashej pervoj vstrechi madam de Klervil' byla so mnoj
otkrovenna; priznat'sya, takaya otkrovennost' porazila menya v zhenshchine,
kotoraya, po ee slovam, byla absolyutno ubezhdena v svoem prevoshodstve nad
okruzhayushchimi, odnako i pozzhe ona nikogda ne otnosilas' ko mne svysoka.
- Nuarsej ochen' tochno opisal tebya, - skazala ona, - i ya vizhu, chto u nas
pohozhie vkusy, i myslim my odinakovo, kak budto rozhdeny, chtoby zhit' vmeste,
poetomu, ob®ediniv nashi usiliya, my zavoyuem ves' mir. No prezhde vsego nado
ubrat' s puti vsyacheskie granicy i bar'ery, kotorye iznachal'no pridumany
tol'ko dlya durakov. Vozvyshennye natury, gordye Dushi i holodnye umy svobodny
ot etih uz, oni znayut, chto schast'e nahoditsya po druguyu storonu dobra i zla,
i otvazhno shagayut k nemu, popiraya prezrennye zakony, pustye dobrodeteli i
tupoumnye religii teh zhalkih, nichtozhnyh i gryaznyh lyudishek, kotorye,
po-moemu, tol'ko beschestyat Prirodu.
Neskol'ko dnej spustya Klervil', ot kotoroj ya uzhe poteryala golovu,
prishla ko mne na uzhin. I vot togda - eto byla nasha vtoraya vstrecha - my
otkryli drug drugu svoe serdce, priznalis' v svoih slabostyah i svoih samyh
tajnyh chuvstvah. O, kakuyu zhe bogatuyu naduru obnaruzhila ya v Klervil'! Mne
kazhetsya, esli est' na svete istinnyj porok, on dolzhen byl izbrat' centrom
svoej imperii eto razvratnoe sushchestvo.
Prezhde chem my seli za stol, Klervil' uvlekla menya v uyutnyj ugolok,
uveshannyj zerkalami; my legli na shirokuyu kushetku, podlozhiv pod sebya
barhatnye, podushki; myagkij svet svechej, kazalos', prizyval k lyubvi, nege i
sladostrastiyu.
- Ne pravda li, moj angel, - nachala ona, celuya moi grudi i oblizyvaya
soski, - chto takie zhenshchiny, kak my, dolzhny znakomit'sya, laskaya drug druga.
S etimi slovami ona podnyala podol moego plat'ya, gluboko pronikla yazykom
mne v rot, a ruka rasputnicy vlastno legla na samoe sokrovennoe mesto.
- Vot gde tayatsya vse udovol'stviya, - sheptala ona, - vot v etom
gnezdyshke iz roz. Hochesh', ya razbuzhu ego, moya sladkaya? Oh, ZHyul'etta, ya dovedu
tebya do ekstaza, esli ty pozvolish' mne razzhech' etot sladostnyj koster. Ah
ty, rasputnica, ya chuvstvuyu otvet v tvoem malen'kom rotike, tvoj yazychok
ohotitsya za moim i priglashaet ego v stranu sladostrastiya. Laskaj menya i
davaj umrem v strastnyh ob®yatiyah!
- Mozhet byt', nam razdet'sya, - predlozhila ya, - prazdnik pohoti trebuet
nagoty, krome togo, ya ne imeyu ni malejshego predstavleniya o vashem tele, a ya
hochu uvidet' vse, vse... Davajte izbavimsya skoree ot etih idiotskih odezhd, ya
hochu slyshat', kak b'etsya vashe serdce, hochu videt', kak vasha grud' vzdymaetsya
ot volneniya, i ubedit'sya, chto eto ya vyzvala ego.
- Zamechatel'naya mysl'. Ona govorit o tvoih vkusah, ZHyul'etta, i oni mne
uzhe nravyatsya.
My bystro obnazhilis' i neskol'ko dolgih minut molcha lyubovalis' drug
drugom. Prelesti, kotorymi odarila menya Priroda, priveli Klervil' v sil'noe
vozbuzhdenie, a ya pozhirala glazami ee krasotu. Na vsem belom svete ne najti
takoj bezuprechnoj figury, takogo roskoshnogo zada... A kakie yagodicy! Bozhe ty
moj! YA videla pered soboj zad Afrodity, kotoroj poklonyalis' drevnie greki, i
samyj sladostnyj na svete, samyj blagouhannyj treugol'nik, i ya dolgo i
samozabvenno celovala eti volshebnye mesta; moya novaya podruga vnachale
milostivo pozvolyala mne delat' s nej vse, chto ya hotela, zatem vernula
stokratno moi laski.
- A teper' ni o chem ne dumaj i polozhis' na menya, - skazala ona,
ukladyvaya menya na spinu i shiroko razdvigaya mne nogi, - sejchas ty uvidish',
kak ya laskayu zhenshchin.
Odnim pal'cem ona nachala massirovat' mne klitor, drugim - zadnij
prohod, a ee yazyk, okazavshis' v samyh nedrah moej kunochki, zhadno slizyval
nektar - plod ee bezumnyh lask. Priznat'sya, menya nikogda prezhde ne laskali s
takim iskusstvom; tri raza podryad ya konchila ej v rot s takim osterveneniem,
chto ispugalas', kak by ne sojti s uma. Mezhdu tem Klervil', nenasytnaya v
svoej zhazhde pit' i pit' moyu plot' i gotovaya sdelat' chetvertyj zahod,
iskusno, so znaniem dela, smenila pozu: teper' ona pogruzila odin palec v
moyu vaginu, drugim, chastymi nezhnymi dvizheniyami, rastirala hobotok, a ee
umelyj, ee voshititel'nyj, ee nabuhshij yazychok pronik v zadnyuyu norku...
- O kakoe chudo! Kakoe blazhenstvo! - pominutno vskrikivala ya. - Ah,
Klervil', vy moya pogibel'...
I lovkost' etogo nesravnennogo sozdaniya vytolknula iz samyh nedr moego
sushchestva novuyu porciyu goryachej vlagi.
- Nu i kak? - sprosila ona, kogda ya obrela sposobnost' soobrazhat'. -
CHto ty skazhesh': mogu ya prilaskat' zhenshchinu? Da, ya zhenshchin obozhayu, i net nichego
udivitel'nogo v tom, chto u menya est' talant dostavlyat' im udovol'stvie. A
chego eshche ty ozhidala? YA - izvrashchennaya osoba, solnyshko moe. Tak razve ya
vinovata v tom, chto Priroda podarila mne vkusy, otlichnye ot obychnyh? Net
nichego bolee nespravedlivogo, nezheli zakon, kotoryj razreshaet sovokuplenie
tol'ko muzhchiny s zhenshchinoj, ved' zhenshchiny', v bol'shej mere, chem muzhchiny,
sposobny udovletvoryat' drug druga. My mozhem obhodit'sya bez protivopolozhnogo
pola, kotoryj daet nam lish' nechto, otdalenno napominayushchee naslazhdenie.
- CHto ya slyshu, Klervil'! Vyhodit, vas ne privlekayut muzhchiny?
- YA pol'zuyus' imi postol'ku-poskol'ku, v toj mere, v kakoj dopuskaet
moj temperament, no tem ne menee gluboko prezirayu ih; ya dazhe ne protiv togo,
chtoby steret' s lica zemli samogo poslednego iz etoj porody, sam vid kotoroj
vsegda vyzyvaet u menya razdrazhenie.
- Neveroyatno! Kakaya gordynya!
- Tak ya ustroena, angel moj, i eta gordynya delaet menya otkrovennoj; ya
vsegda govoryu to, chto dumayu, eto i oblegchilo nashe znakomstvo.
- V vashih slovah ya slyshu zhestokost', i esli by oni pretvorilis' v
dela...
- Ty govorish' "esli"? No takoe sluchaetsya ochen' chasto. U menya
dejstvitel'no zhestokoe serdce, ya daleka ot mysli, chto chuvstvitel'nost'
predpochtitel'nee besstrastiya, kotorym ya naslazhdayus' i kotorym schastliva. Ah,
ZHyul'etta, - prodolzhala ona, nabrosiv na sebya odezhdu, potomu chto eshche ne
ostyla ot moih lask, - mne kazhetsya, ty zhivesh' illyuziyami, chto kasaetsya
dobroserdechiya, sochuvstviya, chuvstvitel'nosti - etih opasnyh chuvstv, koimi tak
gorditsya chern'.
CHuvstvitel'nost', milaya moya, - eto istochnik vseh dobrodetelej, ravno
kak i vseh porokov. Imenno chuvstvitel'nost' privela Kartusha {Legendarnyj
parizhskij razbojnik XVIII veka.} na eshafot, i ona zhe stala prichinoj togo,
chto imya Tita {Syn Vespasiana, rimskij imperator. Zahvatil i razrushil
Ierusalim v 69 g. n. e.} bylo vpisano zolotymi bukvami v knigu istorii
chelovecheskoj. Blagodarya chuvstvitel'nosti my ispytyvaem radost' ot durnyh
postupkov; chelovek, lishennyj chuvstvitel'nosti, napominaet inertnuyu massu, ne
sposobnuyu ni k dobru, ni k zlu, i iz vseh chelovecheskih svojstv obladayushchuyu
lish' vneshnej formoj. No chuvstvitel'nost' chuvstvitel'nosti rozn': vse zavisit
ot ustrojstva nashih organov, ot stepeni utonchennosti nashih chuvstv i bol'she
vsego ot nashej nervnoj organizacii, v kotoroj zalozheny vse chelovecheskie
chuvstva. CHuvstvitel'nost' my poluchaem ot materi-Prirody, a vospitanie
pridaet ej formu, okonchatel'nyj vid, formiruya odnovremenno nashi vkusy i
naklonnosti. Odnako v kakoj-to moment v nashih nervnyh flyuidah proishodit
vspyshka ozareniya, vyzvannaya nashestviem vneshnih impul'sov, eto yavlenie
nazyvaetsya effektom strastej, i s etogo momenta ono i budet opredelyat' nashu
sklonnost' k dobru ili zlu. Esli vspyshka slabaya, skazhem, po prichine
plotnosti nashih organov, smyagchayushchih udar i vozdejstvie impul'sov na nervnye
flyuidy, ili po prichine vyalosti mozga, kotoryj peredaet effekt etogo
dejstviya, a mozhet byt', iz-za togo, chto flyuidy dvizhutsya slishkom medlenno,
togda nasha chuvstvitel'nost' budet tolkat' nas k dobrodeteli. Esli zhe,
naprotiv, vneshnie impul'sy sil'no vozdejstvuyut na nashi organy, esli
mgnovenno pronizyvayut ih i privodyat v bystroe dvizhenie chastichki nervnogo
flyuida, vot togda my sklonyaemsya k poroku. A esli dejstvie vneshnih sil eshche
moshchnee, nas vlechet k prestupleniyu i, v konce koncov, k chudovishchnoj
zhestokosti, kogda etot effekt dostigaet maksimal'noj intensivnosti. No my
znaem, chto v lyubom sluchae chuvstvitel'nost' - eto prosto mehanizm, kotoryj
privodit v dejstvie nashi naklonnosti k dobru ili zlu, inymi slovami, za vse,
chto my delaem, neset otvetstvennost' nasha chuvstvitel'nost'. Kogda my
obnaruzhivaem v yunom sushchestve izbytok chuvstvitel'nosti, my mozhem s
uverennost'yu predskazat' ego budushchee i skazat', chto v odin prekrasnyj den'
on stanet prestupnikom, ibo ne tip chuvstvitel'nosti, kak oshibochno polagayut
nekotorye, a ee stepen' opredelyaet sklonnost' k prestupleniyu ili
dobrodeteli; poetomu chelovek so slaboj chuvstvitel'nost'yu predraspolozhen k
dobru, a tot, v kotorom ona b'et cherez kraj, napominaet pozhar, navernyaka
budet tvorit' zlye dela, tak kak oni v tysyachu raz privlekatel'nee, nezheli
dobrye. Sledovatel'no, sil'nye emocii tyagoteyut k zlu, sleduya obshchemu
principu, soobrazno kotoromu rodstvennye fenomeny, prichem moral'nye ne v
men'shej stepeni, chem fizicheskie, bessoznatel'no tyanutsya drug k drugu i, v
konechnom schete, slivayutsya v odno celoe.
Vospitanie zaklyuchaetsya v tom, chtoby pritupit' chuvstvitel'nost' yunoj
neopytnoj dushi; pri etom, vozmozhno, utrachivayutsya nekotorye dobrodeteli, zato
iskorenyaetsya nemalo porokov, i dlya pravitel'stva, kotoroe surovo nakazyvaet
poroki i nikogda ne voznagrazhdaet dobrodeteli, beskonechno vygodnee
uderzhivat' poddannyh ot zla, chem pooshchryat' ih k dobru. Net nichego opasnogo,
esli chelovek vozderzhivaetsya ot dobrodeteli, mezhdu tem kak zlye dela mogut
imet' pagubnye posledstviya, v osobennosti kogda chelovek slishkom molod, chtoby
umet' skryvat' v sebe porok, na kotoryj vdohnovlyaet ego Priroda. Skazhu
bol'she: dobro - samaya bespoleznaya veshch' v mire, ot zla uderzhivaet nas ne
chelovecheskaya moral', potomu chto samye velikie radosti chashche vsego prinosyat
bezoglyadnoe zlo, i ne religiya, ibo nichto tak ne chuzhdo schast'yu lyudej, kak
etot shutovskoj spektakl' s Bogom v glavnoj roli, no edinstvenno zakony
strany, narushenie kotoryh, kak by sladostno eto ni bylo, vsegda navlekaet na
neopytnogo cheloveka ser'eznye nepriyatnosti.
Sledovatel'no, net nikakoj opasnosti v tom, chto yunaya neopytnaya dusha ne
budet tyagotet' k dobrym delam i, v to zhe vremya, ne ispytaet iskusheniya
sovershit' zlo do teh por, poka ne dostignet takogo vozrasta, v kotorom,
blagodarya opytu, osoznaet vsyu silu i neobhodimost' licemeriya. V takom sluchae
vsegda mozhno prinyat' sootvetstvuyushchie mery s tem, chtoby podavit' ee
chuvstvitel'nost', edva lish' stanet zametno, chto ee slishkom sil'no vlechet
porok. Na moj vzglyad, apatiya, na kotoruyu ty obrekaesh' chelovecheskuyu dushu,
chrevata opasnost'yu, odnako opasnost' eta vsegda budet namnogo men'she, chem
ta, chto porozhdaetsya chrezmernoj chuvstvitel'nost'yu. Sluchis' nashemu podopechnomu
sovershit' prestuplenie, on sdelaet eto besstrastno i hladnokrovno, tak kak u
nego dostanet uma, chtoby spryatat' koncy v vodu i otvesti ot sebya podozrenie,
mezhdu tem kak prestuplenie, sovershennoe v pylu strasti, pochti navernyaka
vydast ego avtora, prezhde chem tot uspeet soobrazit' chto k chemu. Byt' mozhet,
hladnokrovnoe prestuplenie ne tak priyatno i effektno, zato ego trudnee
obnaruzhit', potomu chto spokojstvie i produmannost' pozvolyayut organizovat'
ego takim obrazom, chtoby ne opasat'sya posledstvij. A zlodeyaniya, sovershennye
s otkrytym zabralom, bezdumnye, impul'sivnye, skoree privedut vinovnika na
viselicu. Zabota tvoya ne v tom, chtoby tvoj povzroslevshij vospitannik
sovershal ili ne sovershal prestupleniya, ibo v sushchnosti zlo est' estestvennoe
yavlenie, i ego instrumentom, chasto sluchajnym ili nevol'nym, mozhet sdelat'sya
lyuboj smertnyj, potomu chto, zhelaet on togo ili net, on sluzhit igrushkoj v
rukah Prirody; itak, glavnaya tvoya zabota dolzhna zaklyuchat'sya v tom, chtoby
podopechnyj sovershil, koli tak sluchitsya, naimenee opasnyj dlya sebya prostupok,
uchityvaya zakony strany, gde on zhivet; odnako zachastuyu byvaet tak, chto maloe
zlo nakazyvaetsya, a uzhasnoe ostaetsya beznakazannym, togda, kak by absurdno
eto ni zvuchalo, emu luchshe sotvorit' nechto uzhasnoe. Eshche raz povtoryayu, ne ot
prestupleniya sleduet uderzhivat' ego, a ot karayushchego mecha zakona: samo
prestuplenie ne vlechet za soboj nikakih posledstvij. Dlya cheloveka vazhno
sovsem ne to, prestupnik on ili net, - emu vazhno izbezhat' nakazaniya za svoi
dela, kak by durny ili prestupny oni ni byli. Prezhde vsego ty obyazana
pozabotit'sya o tom, chtoby vospitat' v yunoj dushe umenie vybirat' naimen'shee
iz dvuh zol, potomu chto, k sozhaleniyu, cheloveku prihoditsya sklonyat'sya libo v
tu, libo v druguyu storonu, i opyt so vsej ochevidnost'yu pokazyvaet, chto
poroki, proistekayushchie iz tverdyh ubezhdenij, mnogo bezopasnee, nezheli te, chto
vyzvany izbytkom chuvstvitel'nosti, i prichina zaklyuchaetsya v tom, chto v pervom
sluchae spokojstvie i predusmotritel'nost' dayut sredstva izbezhat' nakazaniya,
togda kak navernyaka popadet v seti tot, u kogo nedostaet uma ili vremeni
obdumat' svoi dejstviya i prinyat' mery predostorozhnosti, kto, kak motylek,
ustremlyaetsya v ogon' na kryl'yah strasti i bystro opalyaet ih. Itak, v pervom
sluchae tvoj yunyj vospitannik, obladayushchij burnoj chuvstvitel'nost'yu, sovershit
malo dobryh del, kotorye, vprochem, v vysshej mere bespolezny, a vo vtorom ne
sovershit ni odnogo, zato, blagodarya poluchennomu vospitaniyu, budet sovershat'
lish' te prestupleniya, kotorye ne tayat v sebe riska. Pravda, on mozhet
sdelat'sya zhestokim, no v chem zaklyuchaetsya ego zhestokost'? V tom, chto v
otnosheniyah s lyud'mi on zabudet o zhalosti, tak kak ona sovershenno chuzhda ego
umu i serdcu, i ya ne vizhu v tom nichego strashnogo. Prosto v mire budet
neskol'kimi dobrodetel'nymi postupkami men'she, no ved' net nichego
bespoleznee, chem dobrodetel', ibo na togo, kto ee ispoveduet, ona vzvalivaet
tyazhkij krest i nikogda ne voznagrazhdaet. CHeloveka s sil'nym harakterom
zhestokost' podvinet na umelye i kovarnye prestupleniya, kotorye vozbuzhdayut
elektricheskie chasticy v nervnyh flyuidah i, vozmozhno, stanut prichinoj ch'ej-to
gibeli. Nu i chto v tom plohogo? Obladaya zdravym rassudkom i yasnym umom, on
budet dejstvovat' hladnokrovno, navernyaka, s takoj skrytnost'yu i lovkost'yu,
chto fakel pravosudiya nikogda ne vyrvet ego postupki iz t'my blagopoluchiya; i
on budet schastliv, on budet v bezopasnosti, tak chto eshche emu nuzhno? Samoe
otvratitel'noe, no lovko zadumannoe i ispolnennoe prestuplenie zaklyuchaet v
sebe namnogo bol'shij risk, nezheli samyj nevinnyj prostupok, stavshij
dostoyaniem glasnosti. Davaj rassmotrim teper' vtoroj sluchaj. Skazhem, tvoj
vospitannik, upravlyaemyj svoej poryvistoj chuvstvitel'nost'yu, vozzhelal
kakoj-to predmet, no na ego puti stoyat roditeli, on, ne privykshij otkazyvat'
svoim poryvam, ne zadumyvayas', ubiraet ih, i bezzhalostnaya mashina vozmezdiya
istiraet ego v pyl'. V oboih sluchayah ya predpolozhila samoe hudshee, chto mozhet
sluchit'sya, chtoby naglyadnee pokazat' opasnosti, podsteregayushchie cheloveka v
takih situaciyah. Vzvesiv vse "za" i "protiv", ya uverena, ty soglasish'sya so
mnoj, chto chuvstvitel'nost' sleduet podavlyat' v neopytnoj dushe, a uzh zatem
srubit' etu gniluyu vetku s dereva mudrosti - ya imeyu v vidu chuvstvo zhalosti.
No chto est' zhalost'? |to chisto egoistichnoe chuvstvo: nablyudaya lyudej, popavshih
v bedu, my zhaleem ih, opasayas', kak by podobnoe ne sluchilos' s nami.
Predstav' sebe cheloveka, kotoryj v silu svoej telesnoj organizacii izbavlen
ot boleznej, terzayushchih chelovechestvo, tak vot - takoj chelovek ne tol'ko
voobshche ne imeet chuvstva zhalosti, no dazhe ne znaet, chto eto takoe. Privedu
eshche odno dokazatel'stvo, chto zhalost' - ne bolee, chem passivnoe sochuvstvie,
prisushchee lyudyam s istericheskim skladom haraktera, nechto vrode reakcii na
neschast'ya blizhnih, i proporcional'noe etim neschast'yam: zloklyucheniya blizkih
nam lyudej trogayut nas bol'she, chem stradaniya postoronnih, krome togo, dazhe
neznachitel'naya nepriyatnost', priklyuchivshayasya na, nashih glazah s malo znakomym
chelovekom, dejstvuet na nas sil'nee, chem katastrofa, obrushivshayasya na nashego
blizkogo druga, esli tot zhivet gde-nibud' za sotnyu l'e ot nas. CHem inache
mozhno ob®yasnit' stol' raznuyu reakciyu, kak ne tem, chto eto chuvstvo - vsego
lish' fizicheskij rezul'tat volneniya v nashej nervnoj sisteme? Tak stoit li
pridavat' znachenie takomu chuvstvu i ne sleduet li smotret' na nego kak na
slabost'? Pomimo vsego prochego, eto ves'ma boleznennoe chuvstvo, poskol'ku
ono proyavlyaetsya cherez sravnenie, a sravnenie postoyanno vozvrashchaet nas k
neschast'yu i navodit na boleznennye vospominaniya. Naprotiv, podavlenie etogo
chuvstva dostavlyaet nam radost', potomu chto my poluchaem sposobnost'
hladnokrovno vzirat' na chuzhie bedy, znaya, chto sami izbavleny ot nih, togda
sravnenie stanovitsya dlya nas priyatnym - my uzhe ne razmyagchaemsya do takoj
stepeni, chtoby zhalet' neschastnogo, kak eto byvaet, kogda nas terzaet
zhestokaya mysl', chto zavtra i my mozhem okazat'sya v stol' zhe nepriyatnom
polozhenii. Otbros' etot unylyj strah, nauchis' protivostoyat' soblaznu
sochuvstviya, i ty pokonchish' s chuvstvom zhalosti k drugim.
Itak, eto chuvstvo - ne chto inoe, kak elementarnaya slabost' i malodushie,
i eshche odnim tomu dokazatel'stvom sluzhit tot fakt, chto ono osobenno chasto
vstrechaetsya u zhenshchin i detej i redko - u teh, kto obladaet dostatochnoj
siloj. Po toj zhe samoj prichine bednyak bolee bezzashchiten v etom smysle: on
zhivet blizhe k neschast'yam, nezheli bogatyj chelovek, chashche vidit ih i skoree
sklonyaetsya k sochuvstviyu. Vyhodit, vse govorit o tom, chto zhalost', veshch',
dalekaya ot podlinnoj dobrodeteli, predstavlyaet soboj slabost', rozhdennuyu
strahom i sozercaniem neschastij, slabost', kotoruyu sleduet zhestoko podavlyat'
eshche v detstve, kogda nachinayut ustranyat' chrezmernuyu chuvstvitel'nost', ibo
chuvstvitel'nost' sovershenno nesovmestima s filosofskim vzglyadom na mir.
Vot takie principy, ZHyul'etta, priveli menya k spokojstviyu,
nevozmutimosti i stoicizmu, kotorye pozvolyayut mne delat' vse, chto mne
ugodno, i bez zhalob perenosit' lyubye prevratnosti sud'by. Speshi, devochka,
prikosnut'sya k etomu tajnomu znaniyu, - prodolzhala moya ocharovatel'naya i
mudraya sobesednica, kotoraya i ne predpolagala, chto ya uzhe horosho usvoila
podobnuyu filosofiyu. - Speshi ubit' v svoej dushe eto glupoe soperezhivanie,
kotoroe ne daet tebe pokoya vsyakij raz, kak ty vstretish' pervogo neschastnogo.
I togda, moj angel, blagodarya postoyannym uprazhneniyam, kotorye vskore pokazhut
tebe gromadnoe razlichie mezhdu toboj i drugim, stradayushchim chelovekom, ty
ubedish'sya, chto prolivaemye toboj slezy nichut' ne uluchshat ego polozheniya i
dostavyat tebe lish' ogorcheniya; znaj, chto tvoya pomoshch' obernetsya dlya tebya
mizernym chuvstvennym udovol'stviem, mezhdu tem kak tvoj otkaz v pomoshchi dast
tebe vozmozhnost' ispytat' ostroe naslazhdenie. Togda ty pojmesh', chto
narushaesh' vysshij estestvennyj poryadok, vytaskivaya iz puchiny bedstvij teh,
kogo zabrosila tuda Priroda: ona mudra i logichna v svoih dejstviyah, i ee
plany otnositel'no chelovecheskih sushchestv nam ne dano ni postich', ni pomeshat'
im; plany ee pokoyatsya na neravnomernom raspredelenii sily sredi lyudej -
otsyuda neravnye vozmozhnosti, sredstva, usloviya i sud'by. CHerpaj mudrost' v
istorii, ZHyul'etta, uchis' u drevnih, chitaj klassiku: vspomni imperatora
Liciniya, kotoryj pod strahom zhestochajshego nakazaniya zapreshchal sochuvstvie k
bednym i miloserdie k neschastnym. Vspomni shkolu grecheskih filosofov, kotorye
schitali prestupleniem popytku vmeshat'sya v te beschislennye ottenki v spektre
social'nyh grupp i klassov, sozdannom Prirodoj, i kogda tvoj razum dostignet
moih vysot, ty perestanesh' oplakivat' utratu v svoej dushe dobrodeteli,
osnovannoj na zhalosti, potomu chto dobrodetel'nye postupki, vnushaemye nam
tol'ko egoizmom, dostojny lish' prezreniya. Davnym-davno dokazano, chto net
nichego horoshego v tom, chtoby spasti zhalkogo raba ot neschast'ya, v kotoroe
vvergla ego sama Priroda, tak ne luchshe li razdavit' v zarodyshe sochuvstvie k
ego stradaniyam i ne dat' emu rascvesti? Zapomni navsegda, chto nashe
sochuvstvie, narushayushchee zavedennyj poryadok mirozdaniya, oskorblyaet Prirodu, i
samoe razumnoe - vospitat' v sebe svojstva, kotorye pozvolyayut spokojno i
bezzabotno vzirat' na chuzhie stradaniya. Ah, podruga moya, bud' ty v
dostatochnoj mere sil'na, chtoby sdelat' sleduyushchij shag, obladaj ty darom
poluchat' udovol'stvie pri vide chuzhih stradanij - da prosto ot sladostnoj
mysli, chto oni oboshli tebya storonoj! - ty mogla by daleko pojti i obratit'
usypayushchie tvoj put' shipy v rozy. Znaj zhe, chto stol' mudrye lyudi, kak Neron,
Lyudovik XI, Tiberij, Vaclav, Irod, Andronik, Geliogobal, Rec i mnogie
drugie, stroili svoe schast'e na analogichnyh principah, i esli oni mogli bez
sodroganiya tvorit' svoi uzhasnye dela, tak eto potomu, chto vladeli iskusstvom
upotreblyat' zlo na svoe blago. "No eto zhe ne lyudi, a chudovishcha", - mogut
vozrazit' mne. Nu chto zh, ya soglasna: oni na samom dele byli chudovishchami po
obrazu svoego myshleniya i svoego povedeniya, odnako s tochki zreniya Prirody i
otnositel'no ee zamyslov oni byli prostymi ee orudiyami; odariv ih
zhestokost'yu i krovozhadnost'yu, ona naznachila ih ispolnyat' ee zakony. Takim
obrazom, hotya, na poverhnostnyj vzglyad i s tochki zreniya chelovecheskih
zakonov, oni sdelali mnogo zla, postupali oni v strogom sootvetstvii s
Prirodoj, ch'ya cel' - unichtozhit' po men'shej mere to, chto ona uspela sozdat'.
Net, ZHyul'etta, sii dostojnye muzhi zasluzhivayut vsyacheskogo uvazheniya, tak kak
ispolnyayut ee zhelaniya, otsyuda mozhno zaklyuchit', chto chelovek, obladayushchij
harakterom tak nazyvaemyh tiranov i despotov ili stremyashchijsya k etomu, ne
tol'ko dalek ot zlodejstva, no sposoben obnaruzhit' v sebe istochnik
neobyknovennyh radostej, kotorye on budet vkushat' tem chashche, chem bol'she budet
uveren v tom, chto cherez posredstvo svoej zhestokosti ili raspushchennosti on
okazyvaet Prirode uslugu, bolee poleznuyu, nezheli svyatoj, upotreblyayushchij svoi
sposobnosti na blagie dela. Vpitaj v sebya eti mudrye mysli, pretvoryaj ih na
dele, chashche nablyudaj za neschast'yami drugih, uchis' s prezreniem i vostorgom
otvergat' mol'by o pomoshchi - tol'ko tak ty privyknesh' k vidu strazhdushchih,
obrechennyh na neschast'ya.
Uchis' i sama prichinyat' stradaniya, s kazhdym razom vse bolee i bolee
zhestokie, i ty ne zamedlish' uvidet', chto sushchestvuet samaya pryamaya svyaz' mezhdu
nimi i sladostrastnym trepetom tvoih nervov. Vot tak, postepenno, tvoya
chuvstvitel'nost' ischeznet, i ty bol'she ne budesh' predotvrashchat' prestuplenij
- naprotiv, ty budesh' sposobstvovat' mnogim iz nih i nemaloe chislo sovershish'
sama, v lyubom sluchae ty budesh' delat' eto s carstvennym spokojstviem,
kotoroe probuzhdaet strasti i, ostavlyaya tvoyu golovu holodnoj i yasnoj, ohranit
tebya ot vseh napastej.
- O, milaya moya Klervil', ya ne mogu predstavit' vas v roli
blagotvoritel'nicy s podobnymi vzglyadami, hotya vy bogaty nesmetno...
- Da, ya bogata, - otvechala eta neobyknovennaya zhenshchina, - nastol'ko
bogata, chto nikogda ne schitala den'gi. Klyanus' tebe, ZHyul'etta, ya skoree
vybroshu ih v vodu, chem potrachu hot' odin su na to, chto idioty zovut
miloserdiem, milostynej ili prosto pomoshch'yu. Na moj vzglyad, takie postupki
vredyat chelovechestvu, gubitel'ny dlya bednyakov, ch'yu energiyu podavlyaet podobnaya
blagotvoritel'nost', a bolee vsego opasny oni dlya bogatyh, kotorye polagayut,
budto brosiv odin-dva franka ubogomu, oni utverzhdayut svoe pravo na
dobrodetel', hotya na dele lish' prikryvayut svoi poroki i pooshchryayut chuzhie.
- Madam, - proiznesla ya s gordost'yu, - vy, dolzhno byt', znaete, kakoe
mesto ya zanimayu v okruzhenii ministra, poetomu moi vzglyady na veshchi, o kotoryh
vy govorite, ne mnogim otlichny ot vashih.
- Razumeetsya, - otvechala ona, - mne izvestno, kakogo sorta uslugi ty
okazyvaesh' Sen-Fonu; ya davno znakoma i s nim i s Nuarseem, kak zhe mne ne
znat' privychek i slabostej etih prokaznikov? Ty razvlekaesh'sya vmeste s nimi,
i eto pohval'no, esli by ya byla v nuzhde, ya delala by to zhe samoe i byla by
schastliva, potomu chto obozhayu porok. No ya takzhe znayu, ZHyul'etta, chto do sih
por ty mnogo delala dlya drugih i ochen' malo dlya sebya, esli ne schitat'
neskol'kih lovkih krazh; ty eshche ochen' neopytna i nuzhdaesh'sya v primerah i
urokah, tak chto pozvol' mne nastavlyat' tebya i vdohnovlyat' na bol'shie dela,
esli tol'ko hochesh' sdelat'sya dostojnoj nashego kruga.
- Ah, - vsplesnula ya rukami, - ya uzhe stol'kim vam obyazana, umolyayu:
prodolzhajte vrazumlyat' menya i bud'te uvereny, chto nikogda ne najti vam bolee
vnimatel'noj i sposobnoj uchenicy. YA v vashih rukah, ya vsegda budu sledovat'
vashim sovetam i nichego ne sdelayu bez vashego vedoma. S segodnyashnego dnya ya
budu mechtat' tol'ko o tom, chto kogda-nibud' prevzojdu svoyu nastavnicu.
Odnako, lyubov' moya, my sovsem zabyli o nashih udovol'stviyah, vy mne dostavili
stol'ko voshititel'nyh minut, no ne dali vozmozhnosti otplatit' vam tem zhe; ya
goryu zhelaniem vdohnut' v vashe serdce iskru bozhestvennogo ognya, kotoryj vy
tol'ko chto razozhgli vo mne.
- Ty iv samom dele voshititel'na, ZHyul'etta. No ya slishkom stara dlya
tebya. Ty znaesh', chto mne uzhe tridcat'? Obydennye veshchi uzhe priedayutsya v moem
vozraste... CHtoby byt' v horoshej forme, mne prihoditsya pribegat' k grubym i
sil'nym sredstvam; chtoby vo mne zakipela zhivitel'naya vlaga, mne nuzhno
mnozhestvo usilij, chudovishchnyh myslej, gryaznyh postupkov... A chtoby ispytat'
nastoyashchij polnocennyj orgazm, mne trebuetsya... Vprochem, dovol'no ob etom;
moi prichudy ispugayut tebya, moi poryvy budut tebya shokirovat', a trebovaniya
moi privedut v unynie...
Pri etom v ee glazah sverknul ogon', guby skrivilis' v pohotlivoj
ulybke, i ona sprosila:
- U tebya v dome est' sluzhanki? Velikolepno. Oni ponimayut tolk v
sladostrastii? Ochen' horosho. Krasivy oni ili net - eto ne vazhno: oni
vozbudyat menya v lyubom sluchae. YA mogu podchinit' svoim zhelaniyam celoe stado
rabov... Tak skol'ko zhenshchin, ty mozhesh' mne predostavit'?
- V dome tol'ko chetvero postoyannyh sluzhanok, - otvechala ya. - |togo
vpolne dlya menya hvataet.
- Net, eto slishkom malo. Ved' ty zhe ne bedstvuesh', moya milochka, i
obyazana soderzhat' po men'shej mere dvadcat' dush i menyat' ih kazhduyu nedelyu.
Odnim slovom, mne yasno, chto pridetsya nauchit' tebya tratit' den'gi, v kotoryh
ty, po-moemu, kupaesh'sya. YA, naprimer, obozhayu bogatstvo i roskosh' i chasto
zanimayus' masturbaciej, lezha posredi grudy luidorov; menya chrezvychajno
vozbuzhdaet mysl' o tom, chto s takimi den'gami ya mogu pozvolit' sebe vse, chto
zahochu, i ya uvazhayu podobnye vkusy u drugih; vprochem, mne ne hochetsya, chtoby
ty byla motovkoj: tol'ko idiotam ne ponyat', chto mozhno v odno i to zhe vremya
byt' i skupym i rastochitel'nym, mozhno shvyryat' zoloto na svoi udovol'stviya i
otkazyvat' v groshah na blagotvoritel'nost'. Nu da ladno, zovi syuda svoih
sluzhanok, a esli hochesh' uvidet', kak ya konchayu, prigotov' rozgi.
- Rozgi?
- Rozgi, pleti, hlysty - vse, chto u tebya est'.
- Tak vy zanimaetes' flagellyaciej {Porka, bichevanie.}, moya dorogaya?
- Poka ne hlynet krov', milaya, poka ne hlynet krov'... YA i sama
ispytyvayu na sebe etu proceduru. |to odno iz samyh sladkih udovol'stvij,
kakie ya znayu, nichto tak sil'no ne vozbuzhdaet vse moe estestvo. Segodnya nikto
ne somnevaetsya v tom, chto passivnaya flagellyaciya dostavlyaet ostrye
naslazhdeniya, eto - nesravnennoe sredstvo, kotoroe daet novye sily telu,
iznurennomu rasputstvom. Neudivitel'no, chto vse, kto istoshchil sebya do
krajnosti, regulyarno pribegayut k etomu boleznennomu, no vernomu sredstvu,
luchshemu lekarstvu ot slabosti v chreslah i dazhe ot polnoj poteri potencii,
ono rekomenduetsya takzhe dlya utomlennyh i stareyushchih razvratnikov. |ta
operaciya vyzyvaet sil'nejshee volnenie v vyalyh organah i sladostrastnoe
razdrazhenie, i sperma ot etogo vybrasyvaetsya s neobyknovennoj siloj; sladkie
oshchushcheniya boli v tom meste, kuda prihodyatsya udary, budorazhat krov' i uskoryayut
ee cirkulyaciyu, prochishchayut mozgi i dovodyat semya do kipeniya, slovom, dlya
pohotlivogo cheloveka, kotoryj ishchet novyh udovol'stvij, flagellyaciya
predostavlyaet vozmozhnosti sovershit' akt vysshego libertinazha i unestis' za
predely, navyazannye nam Prirodoj. CHto zhe kasaetsya aktivnoj flagellyacii, na
svete net bol'shego udovol'stviya dlya zhestokoserdnyh i bogatyh voobrazheniem
lichnostej, takih kak my. Ah, ZHyul'etta, kakaya eto radost' - slomit' i
vtoptat' v gryaz' yunoe sushchestvo, myagkoe i nezhnoe, zavisyashchee ot tvoej prihoti;
podvergnut' ego pytkam, brosayushchim nas v sladostrastnuyu drozh'; nasladit'sya
ego slezami, ego mukami; vozbudit'sya ego sudorogami, stonami, ego
isstuplennoj plyaskoj pod muzyku boli; zastavit' ego istech' krov'yu i slezami;
vkusit' ih; lyubovat'sya ego prekrasnym licom - prekrasnym ottogo, chto ono
iskazheno mukami i otchayaniem; zastavit' ego slizyvat' yazykom svoyu goryachuyu
krasnuyu krov', kotoraya sozdaet potryasayushchij kontrast s beloj i nezhnoj kozhej;
pritvorit'sya na mig, budto ty szhalilas' nad nim, dlya togo lish', chtoby v
sleduyushchij moment podvergnut' ego novym mukam, i upotreblyat' s kazhdym razom
vse bolee chudovishchnye i zhestokie; dat' vyhod vsej svoej yarosti, napravit' ee
na samye hrupkie i intimnye chasti ego tela, te samye, kotorye Priroda budto
special'no sotvorila, chtoby pered nimi blagogoveli glupcy, naprimer, grud',
promezhnost' ili lico; o, ZHyul'etta, kak mne opisat' tebe etot vostorg!
Dostatochno predstavit' sebya v roli palacha - kak proishodit eyakulyaciya u takih
presyshchennyh lyudej, kak my, kotorye bezrazlichny ko vsemu banal'nomu i
poshlomu, kotorye dolzhny shagat' vse dal'she i dal'she po neskonchaemoj doroge,
chtoby vnov' obresti to, chto utratili iz-za svoih izlishestv. Poetomu ne
udivlyajsya, esli vstretish' v zhenshchinah podobnye vkusy. Nekij Brantom s
ocharovatel'noj lyubeznost'yu predlagaet nam mnogochislennye primery podobnyh
prihotej {Pervyj tom "ZHizneopisanij galantnyh dam", Londonskoe izdanie 1766
g. Vozmozhno, sledovalo by privesti koe-kakie citaty iz etogo uchenogo truda,
no my vozderzhimsya po dvum prichinam: vo-pervyh, citaty zagromozhdayut knigu,
vo-vtoryh, Brantom suho opisal to, chto my namereny izobrazit' vo vseh
kraskah. (Prim. avtora)}. Tak, on opisyvaet odnu znatnuyu damu, stol' zhe
krasivuyu, skol'ko bogatuyu, kotoraya za neskol'ko let vdovstva doshla do
udivitel'nogo nravstvennogo padeniya. Ona ustraivala zvanye vechera,
priglashala na nih tol'ko devushek iz vysshego obshchestva i tol'ko isklyuchitel'noj
krasoty; samoe bol'shoe ee udovol'stvie sostoyalo v tom, chto ona razdevala
priglashennyh i zhestoko izbivala ih. CHtoby imet' hot' kakoj-to predlog, ona
obvinyala ih v kakih-nibud' nadumannyh prostupkah, potom porola rozgami i s
naslazhdeniem smotrela, kak oni korchatsya i izvivayutsya ot boli; chem bol'she oni
stradali, chem gromche byli ih mol'by, chem obil'nee lilas' krov', tem bol'she
naslazhdalas' eta dama. Inogda ona ogolyala tol'ko ih zadnicy, zadrav im yubki,
otchego udovol'stvie ee vozrastalo i stanovilos' glubzhe, chem esli by zhertva
byla obnazhena polnost'yu.
Dalee Brantom, etot blagorodnejshij chelovek, soobshchaet, chto i sam on
ispytyvaet analogichnoe udovol'stvie, podvergaya porke svoyu sobstvennuyu zhenu.
On zhe uveryaet, chto znaval odnu zhenshchinu, imevshuyu privychku porot' svoyu
doch' dvazhdy na den' i ne za kakoj-nibud' prostupok, a edinstvenno iz
udovol'stviya smotret' na ee stradaniya. Kogda devochke ispolnilos'
chetyrnadcat', ona stala eshche sil'nee vozbuzhdat' pohot' materi, i ta ne mogla
vyderzhat' i chetyreh chasov bez togo, chtoby ne vyporot' ee do krovi. Vprochem,
podobnyh primerov predostatochno i v nashi dni: skazhem, nash obshchij drug Sen-Fon
nikogda ne upuskaet sluchaya ustroit' porku svoej docheri.
- Mne tozhe prihodilos' ispytat' ego naklonnosti na svoej shkure, -
zametila ya, - i, priznat'sya, ya ne proch' kogda-nibud' okazat'sya na ego meste.
Znaete, Klervil', ya tak mechtayu sledovat' vashemu primeru i hochu stat' takoj
zhe, kak vy, esli eto voobshche vozmozhno. S nyneshnego dnya ZHyul'etta ne uznaet
schast'ya do teh por, poka vashi poroki ne sdelayutsya moimi.
V etot moment voshli chetvero vyzvannyh mnoyu devushek; oni byli obnazheny
soobrazno zhelaniyu moej novoj podrugi i, dolzhna priznat', yavlyali soboj ves'ma
vozbuzhdayushchuyu kartinu. Starshej ne bylo i vosemnadcati, samoj mladshej -
pyatnadcat'; u vseh chetveryh bylo bezuprechnoj krasoty telo i ocharovatel'noe
lico.
- Otlichnyj tovar, - odobritel'no kivnula Klervil', vnimatel'no osmotrev
kazhduyu.
Oni prinesli s soboj rozgi, i Klervil', tak zhe pridirchivo, osmotrela
instrumenty ekzekucii.
- Ochen' horosho, nachnem po vozrastu. Pervoj budesh' ty, - ukazala ona na
samuyu moloduyu, - podojdi ko mne i stanovis' na koleni. A teper' moli o
poshchade i prosi proshcheniya za svoe vcherashnee povedenie.
- Vcherashnee povedenie? YA ne ponimayu, madam... Togda Klervil' hlestko
udarila ee po shcheke.
- Povtoryayu eshche raz: vchera ty ochen' durno sebya vela. Prosi zhe proshcheniya.
- Ah da, madam, - probormotala devochka, padaya na koleni, - velikodushno
proshu vas prostit' menya.
- No ya ne namerena proshchat' tebya, poka ne nakazhu. Podnimajsya i
povorachivajsya ko mne zadom.
Vnachale Klervil' legon'ko, pochti nezhno, pohlopala po prelestnym
yagodicam ladon'yu, zatem udarila s takoj siloj, chto na tele devochki
otpechatalas' krasnaya pyaternya. Po shchekam bednyazhki potekli slezy. Ona ne
ozhidala takogo povorota, tak kak prezhde nichego podobnogo s nej ne sluchalos'.
Klervil' pozhirala ee glazami i s naslazhdeniem slizyvala slezy, kativshiesya iz
detskih ispugannyh glaz. A v glazah moej podrugi zagorelsya pohotlivyj
ogonek, dyhanie ee uchastilos', stalo hriplym, grud' vysoko vzdymalas', i ya,
kazhetsya, slyshala gulkie udary ee serdca. Ona prinikla gubami ko rtu svoej
zhertvy, obsosala ee yazyk, potom, vozbuzhdayas' vse sil'nee, eshche raz ochen'
sil'no udarila ee po yagodicam, zatem eshche i eshche raz.
- Ah ty, malen'kaya sterva, - procedila Klervil' skvoz' zuby. - YA
videla, chem ty vchera zanimalas': laskala muzhskie chleny, i ne vzdumaj
otpirat'sya. YA ne vynoshu takih merzostej, potomu chto uvazhayu primernoe
povedenie v lyudyah i tem bolee cenyu skromnost' v yunyh devushkah.
- Klyanus' vam, madam...
- Ne klyanis', potaskuha, i dovol'no izvinyat'sya, - oborvala devochku
Klervil', bezzhalostno ushchipnuv ee za grud'. - Vinovna ty ili net - eto uzhe ne
imeet nikakogo znacheniya, potomu chto ya dolzhna razvlech'sya. Nichtozhnye sozdaniya
vrode tebya godyatsya tol'ko dlya togo, chtoby dostavlyat' udovol'stvie takim
zhenshchinam, kak ya.
S. etimi slovami Klervil' prinyalas' shchipat' samye nezhnye i uyazvimye
mesta prelestnogo tela zhertvy, a ta ispuskala pronzitel'nye vopli, kotorye,
vprochem, tut zhe tayali vo rtu rasputnicy. Pyl ee vozrastal s kazhdoj sekundoj,
ona izrygala samye gryaznye rugatel'stva, kotorye bol'she napominali
spazmaticheskie pristupy yarosti; ona povalila devochku na kushetku, zhadno
obsledovala ee zad, shiroko razdvinula yagodicy i vonzila v otverstie svoj
yazyk, potom prinyalas' kusat' yunoe telo; neschastnaya korchilas', stonala i
krichala vse gromche i vdrug ispustila nechelovecheskij vopl', nemalo
pozabavivshij moyu podrugu; ona rashohotalas' tem grubym hohotom porochnyh
lyudej, v kotorom bol'she zloby, nezheli vesel'ya.
- Ah ty, moya lesbiyanochka, sejchas ya sderu s tebya vsyu shkuru, - govorila
ona skvoz' smeh, - klyanus' potrohami vsevyshnego, etot malen'kij sosud
vonyuchego der'ma sejchas prevratitsya v krovavoe mesivo.
Ona vzyala svyazku rozog, levoj rukoj obhvatila devochku za grud' i
polozhila ee zhivotom na svoe koleno tak, chtoby malen'kij i trogatel'nyj v
svoej bezzashchitnosti zad okazalsya v samom udobnom polozhenii; kakuyu-to sekundu
Klervil' sosredotochenno molchala, tochno razmyshlyaya o chem-to ili sobirayas' s
myslyami, potom, ne skazav ni slova, prinyalas' za delo i nanesla okolo
tridcati sil'nyh, s ottyagom, udarov, raspredelennyh s takim iskusstvom, chto
skoro kazhdaya pyad' svezhej trepetno-rozovoj devich'ej ploti pokrylas'
vzbuhayushchimi na glazah krasnymi poloskami. Vsled za tem podozvala k sebe,
odnu za drugoj, ostal'nyh devushek, i kazhdaya, povinuyas' ee prikazu,
pocelovala ee snachala v guby, oblizala ej yagodicy, vstavila yazyk v ee zadnij
prohod, gde neskol'ko raz povrashchala im, a v dovershenie vsego kazhdaya
smiritel'no poblagodarila zlodejku za spravedlivost' i soobshchila
dopolnitel'nye svedeniya o durnom povedenii zhertvy. Kogda podoshla moya
ochered', ya rascelovala ee takim zhe obrazom, tak zhe, yazykom, sovershila s nej
sodomiyu, poprosila nakazat' devochku po zaslugam i razozhgla v nej nastoyashchuyu
yarost'. Kogda ya celovala ee v guby, ona velela napolnit' ee rot slyunoj i
migom proglotila ee, zatem vernulas' k prervannomu zanyatiyu, osypav devochku
gradom novyh zhestokih udarov, kotoryh ya vsego naschitala sto pyat'desyat.
Klervil' prikazala vsem ostal'nym sluzhankam oblizat' zad devochki,
prevrativshijsya v sploshnuyu krovavuyu ranu, i vlivat' krov' sebe v rot, a potom
dolgo celovala menya v guby svoimi okrovavlennymi gubami. Nakonec, ona
ostanovilas' i obratilas' ko mne:
- YA iznemogayu, ZHyul'etta, i dolzhna predupredit' tebya, chto poshchady etim
tvaryam ne budet.
Posle takih slov ona ostavila svoyu zhertvu v pokoe i v znak
blagodarnosti zastavila ee oblizat' svoj anus i svoyu vaginu.
- Ochen' horosho, - skazala ona, ukazyvaya na vtoruyu. - Kazhetsya, sejchas
tvoya ochered'. Idi zhe syuda, suka.
Devushka, eshche ne prishedshaya v sebya posle vsego uvidennogo uzhasa, vmesto
togo, chtoby povinovat'sya, otpryanula nazad. Odnako Klervil', nichut' ne
raspolozhennaya k velikodushiyu, shvatila stroptivuyu za volosy i neskol'kimi
sil'nymi poshchechinami prizvala ee k poryadku.
- Ogo, - usmehnulas' ona, kogda vtoraya zhertva razrydalas', - eto mne
nravitsya bol'she.
Poskol'ku vtoraya devushka - prelestnoe shestnadcatiletnee sozdanie - uzhe
imela vpolne sformirovavshiesya formy, Klervil' stisnula ee grudi obeimi
rukami i derzhala do teh por, poka bednyazhka ne zakrichala ot boli; zatem
neskol'ko mgnovenij strastno kusala ih.
- A teper', - progovorila ona, zadyhayas' ot vozhdeleniya, - poglyadim na
tvoyu zadnicu. - |ta chast' tela privela ee v polnejshij vostorg, i prezhde chem
obrushit' na nee svoyu yarost', ona voskliknula: - CHto za chudo, eti shchechki!
Pokachav, ot voshishcheniya golovoj, Klervil' pril'nula k yagodicam,
utknulas' v eto chudo Prirody i celuyu minutu sosala otverstie; vsled za tem
perevernula devochku na spinu, oblobyzala ej klitor, potom bystro snova
perevernula na zhivot. Na etot raz ona stala bit' ne ladon'yu - szhatym kulakom
obrabatyvala ona hrupkoe telo do teh por, poka ono ne stalo cherno-sinim ot
beder do plech.
- Razrazi grom moi potroha! - krichala ona. - YA shozhu s uma! U etoj
stervy samaya prekrasnaya zhopka, kakuyu ya tol'ko videla.
Ona vzyala rozgi i s osterveneniem nabrosilas' na zhertvu, no posle
neskol'kih pervyh udarov izmenila taktiku: teper' levoj rukoj ottyagivala v
storonu odnu iz malen'kih okruglyh yagodic, a pravoj nanosila udary, kotorye
prihodilis' tochno po obnazhivshemusya zadnemu prohodu i po chuvstvitel'noj
peremychke, razdelyayushchej oba otverstiya, tak chto skoro iz promezhnosti devochki
obil'no polilas' krov'. Pri etom Klervil' zastavila celovat' sebya v guby i
laskat' anus, etim zanyalis' vse chetvero: troe sluzhanok i ya, odnako tol'ko
mne ona dozvolila proglotit' svoyu slyunu. Tret'ya zhertva ispytala vse to zhe
samoe, chto pervaya, a chetvertaya - to zhe, chto vtoraya, i v konce koncov vse
chetvero byli vyporoty samym neshchadnym obrazom. Kogda vsya eta slozhnaya
ceremoniya zakonchilas', Klervil', prekrasnaya kak Venera v svoem ekstaze,
vystroila devushek v ryad, pozhelav ubedit'sya, chto ih izyashchnye zady isterzany v
dostatochnoj mere, i, zametiv, chto odnoj dostalos' men'she ostal'nyh, dobavila
eshche pyat'desyat udarov, osmotrela ih eshche raz i ostalas' dovol'na.
- Hochesh', ZHyul'etta, chtoby ya i tebya otdelala tak zhe?
- Konechno, - ne zadumyvayas', otvetila ya. - Kak vy mogli podumat', budto
ya ne hochu preumnozhit' vashu radost'? Ne ceremon'tes', bejte menya, vot vam moe
telo, vse moe sushchestvo v vashem rasporyazhenii.
- V takom sluchae, - skazala ona, - zabirajsya na plechi samoj yunoj iz
etih merzavok, a poka ya budu tebya stegat', troe drugih budut ispolnyat' moi
ukazaniya. Berite rozgi - skazala ona im. - Vot ty, - ukazala na samuyu
strojnuyu, - budesh' pervoj. Slushaj menya vnimatel'no: ty dolzhna vstat' na
koleni peredo mnoj szadi i gromko, s vostorgom, rashvalivat' moyu popku,
potom razdvinesh' moi puhlen'kie shchechki i zasunesh' svoj yazyk kak mozhno glubzhe
v zadnyuyu moyu norku, a pal'cem budesh' massirovat' klitor. Posle etogo
vstanesh' i s rugatel'stvami vydash' mne dve sotni udarov - vnachale ne ochen'
sil'nyh, a potom vse sil'nee i sil'nee. |to zhe otnositsya ko vsem ostal'nym:
vy budete delat' eto po ocheredi. Itak, vpered, rabyni!
Odnoj rukoj Klervil' terzala yagodicy devochki, na ch'ih plechah sidela ya,
a drugoj porola menya sovsem neshutochnym obrazom; v to zhe samoe vremya
ostal'nye nashi pomoshchnicy v tochnosti sledovali ee ukazaniyam, i velikaya
rasputnica, spesha nasladit'sya vsem, chto bylo v ee rasporyazhenii, poocheredno
celovala ne zanyatyh v dannyj moment devushek. Ispolosovav menya do krovi, eta
zhestokaya bludnica rascelovala i zhadno oblizala vse sledy svoej strasti, i,
poluchiv naznachennoe chislo udarov, velela smenit' polozhenie.
Na koleni vstala samaya starshaya; Klervil' sil'no prizhalas' vlagalishchem k
ee licu i prinyalas' teret'sya svoimi nizhnimi gubkami i klitorom o ee nos,
rot, glaza, pominutno istorgaya semya na ee lico. Dve devushki - odna sprava,
vtoraya sleva - neshchadno poroli moyu podrugu, a ta, szhimaya v kazhdoj ruke po
svyazke rozog, otygryvalas' na dvuh drugih usluzhlivo podstavlennyh zadnicah;
ya stoyala na plechah nashej kolenopreklonennoj sluzhanki, i Klervil', vpivayas'
gubami v moyu vaginu, ispytyvala svoj polnocennyj orgazm, kotoryj
soprovozhdalsya sdavlennymi stonami, konvul'siyami i byl, pozhaluj, samym
sladostrastnym, samym neistovym i prodolzhitel'nym iz vseh, chto ya vstrechala
za vsyu svoyu zhizn'.
- O Gospodi, kak zhe eto chudesno! Davajte zhe prodolzhim! - vskrichala ona,
ne uspev perevesti dyhanie. - U menya poshla sperma, poetomu ya ne mogu teryat'
vremeni. Ne ostanavlivajtes', rabskie dushi: lizhite, sosite, porite i
laskajte menya, skol'ko hvatit sil!
Samuyu starshuyu polozhili na kushetku, ya uselas' na ee lico, sklonilas'
vpered, i golovu moyu obhvatili sil'nye bedra Klervil'. YA sosala ee vaginu,
snizu sosali menya, a samaya yunaya podstavlyala svoi yagodicy poceluyam
nastavnicy, kotoruyu tret'ya sodomirovala iskusstvennym organom; eshche odna,
samaya gibkaya iz chetveryh, pal'cem massirovala klitor Klervil' i odnovremenno
predostavlyala v ee rasporyazhenie svoi prelesti. Takim obrazom nasha
rasporyaditel'nica poluchala vse myslimye udovol'stviya srazu: naslazhdalas'
krasivejshim zadom odnoj iz uchastnic, vtoraya lizala ee vlagalishche, tret'ya
sodomirovala ee, chetvertaya laskala klitor.
CHerez neskol'ko minut, proshedshih v bezumnyh laskah, ona obratilas' ko
mne: - Znaesh', ZHyul'etta, ya vozbuzhdena do krajnosti, mne neobhodima horoshaya
vstryaska, i vernoe sredstvo dlya etogo - samye gryaznye i otvratitel'nye
rugatel'stva, kakie vy znaete. Vy chto, suchki, sovsem oglohli?
Tut sluchilas' nelovkaya zaminka, tak kak moi devushki, vzyatye iz samyh
dobroporyadochnyh semejstv i zanimavshiesya rasputstvom tol'ko v moem obshchestve,
prosto-naprosto ne znali teh evfemizmov, kotorye mogli usladit' sluh
Klervil'; tem ne menee oni sdelali otchayannuyu i, konechno, neudachnuyu popytku,
i mne prishlos' prijti im na pomoshch': ya prinyalas' osypat' gradom oskorblenij
Vsevyshnego, v ch'e sushchestvovanie libertina verila ne bolee, chem ya. Poskol'ku
yazyk moj pereklyuchilsya na drugoj rod deyatel'nosti, sluzhanka, kotoraya laskala
do etogo Klervil', zamenila menya i stala lizat' ej vlagalishche, ya zhe
sosredotochilas' na bogohul'stve i pokryla kazhdogo iz hristianskoj troicy
takim otbornym matom, kakogo oni ne slyshali za vsyu svoyu zhizn'. Lesbiyanka
bespreryvno postanyvala, gromko vzdyhala, odnako izverzhenie vse ne
nastupalo, poetomu snova prishlos' menyat' pozy. YA ne videla bolee
velichestvennogo, bolee prekrasnogo i vozbuzhdayushchego zrelishcha, nezheli eta
neobyknovennaya zhenshchina v zaklyuchitel'noj stadii rituala, i pozhelaj hudozhnik
izobrazit' boginyu sladostrastnoj lyubvi, luchshe modeli on by ne nashel: ona
obhvatila rukami moyu sheyu, krepko prizhalas' k moej grudi i chetvert' chasa
sosala mne yazyk, zastaviv devushek celovat' sebe yagodicy, splosh' pokrytye
yarko-krasnymi sledami porki i sostavlyavshie voshititel'nyj kontrast s
alebastrovoj beliznoj ostal'nogo tela.
- Klyanus' trizhdy velikim bozhestvom sodomitov i lesbiyanok, - bormotala
ona, drozha vse sil'nee, - moe vlagalishche klokochet kak raz®yarennyj vulkan,
ZHyul'etta, v takom sostoyanii ya sposobna na vse, net na svete takogo
prestupleniya, kotoroe ya ne mogla by sovershit' pryamo sejchas, ne shodya s
mesta. Ah, lyubov' moya, shlyuha moya nenaglyadnaya, lyubimaya moya napersnica, ya
bezumno lyublyu tebya i v tvoih ob®yatiyah hotela by provesti ostatok zhizni...
Ah, ZHyul'etta, priznajsya, chto net nichego priyatnee v zlodejstve, chem
beznakazannost', den'gi i horoshee zdorov'e. YA proshu tebya: pridumaj
chto-nibud' neslyhannoe, chto-nibud' chudovishchnoe i merzkoe...
YA eshche ran'she zametila, chto osobenno sil'no vozbuzhdaet ee samaya yunaya iz
sluzhanok i shepotom sprosila:
- Vy ne hoteli by zamuchit' ee do smerti?
- Net, - prosheptala ona v otvet, - eto mne ne podhodit: ya ne imeyu
nichego protiv togo, chtoby vslast' poizdevat'sya nad zhenshchinoj, no ubit' ee...
Slovom, ya predpochla by muzhchinu. Tol'ko muzhchiny vdohnovlyayut menya na nastoyashchuyu
zhestokost', ya hochu mstit' im za vse, chto oni s nami delayut, pol'zuyas' pravom
sil'nogo. Ty ne predstavlyaesh', s kakoj radost'yu ya ubila by samca, lyubogo
samca... Bozhe moj, s kakim vostorgom ya by ego pytala; ya nashla by medlennyj,
vernyj i muchitel'nejshij sposob umertvit' ego. Ty v svoe vremya sama uznaesh'
eto naslazhdenie, a poka, uvy, u tebya v dome net muzhchin, poetomu davaj
zakonchim nash vecher obychnymi uprazhneniyami pohoti, raz uzh net vozmozhnosti
zavershit' ego nastoyashchim zlodejstvom.
V konce koncov izoshchrennoe rasputstvo istoshchilo ee v tot vecher: ona
iskupalas' v vannoj, napolnennoj rozovoj vodoj, vysushilas', pobryzgala na
sebya duhami i zavernulas' v prozrachnyj, otkrytyj vo mnogih mestah halat,
posle chego my seli uzhinat'.
Klervil' byla nastol'ko zhe nepodrazhaema za stolom, kak i v posteli,
nastol'ko zhe trebovatel'na i original'na v ede, kak i v naslazhdeniyah ploti;
ona pitalas' tol'ko myasom ptic bojcovyh porod, kotoroe sledovalo ochistit' ot
kostej i zatem podat' v razlichnyh prichudlivyh formah; pila ona obyknovenno
podslashchennuyu vodu, v kotoruyu, nezavisimo ot vremeni goda, dobavlyalsya led, i
v kazhdyj bokal etogo napitka ona kapala dvadcat' kapel' limonnoj esencii i
vlivala dve chajnyh lozhki ekstrakta cvetov apel'sina; ona nikogda ne
prikasalas' k vinu, no potreblyala bol'shoe kolichestvo kofe i likerov; ela ona
chrezvychajno mnogo i iz bolee, chem pyatidesyati stoyavshih na stole blyud ne
propuskala ni odnogo. Zaranee preduprezhdennaya o ee vkusah, ya lozabotilas' o
tom, chtoby ugodit' vsem ee zhelaniyam. |ta ocharovatel'naya dama, privykshaya -
vsegda i vsyudu, gde i kogda eto vozmozhno - ne otstupat' ot svoih pravil i
privychek, rekomendovala mne ih s takoj dobrozhelatel'noj nastojchivost'yu, chto
ya takzhe polyubila podobnuyu dietu, ne schitaya, odnako, ee vozderzhaniya chto
kasaetsya vina: ya do sih por imeyu takuyu slabost' i, bez somneniya, sohranyu ee
do konca svoih dnej.
Za uzhinom ya priznalas' podruge, chto menya voshishchaet i izumlyaet ee
libertinazh.
- Ty ne vse eshche videla, - skromno otvechala ona, - eto lish' malaya tolika
togo, chem ya obyknovenno zanimayus' vo vremya orgij. YA ochen' hochu kak-nibud'
vmeste s toboj nasladit'sya po-nastoyashchemu; hochu, chtoby tebya prinyali v klub, v
kotorom sostoyu sama i chleny kotorogo otlichayutsya chudovishchnym besstydstvom i
rasputstvom. Na sobraniya zhenatyj muzhchina privodit svoyu zhenu, brat - sestru,
otec - doch', holostyak - svoego priyatelya, molodoj chelovek - svoyu
vozlyublennuyu; my sobiraemsya v bol'shoj zale, gde kazhdyj poluchaet udovol'stvie
soobrazno svoim vkusam i podchinyaetsya tol'ko sobstvennym zhelaniyam i svoemu
voobrazheniyu. CHem raskovannee vedet sebya chelovek, chem neordinarnee ego
postupki, tem bol'shim uvazheniem on pol'zuetsya sredi nas, a tem, kto naibolee
otlichilsya v slastolyubii ili pridumal novye sredstva i sposoby poluchat'
udovol'stviya, my vydaem prizy.
- O, moya prelest', - voodushevilas' ya, zaklyuchaya Klervil' v ob®yatiya, -
kak vozbuzhdaet menya vash rasskaz i kak ya budu schastliva okazat'sya v vashem
obshchestve!
- A ty uverena, chto tebya primut? - lukavo prishchurilas' Klervil'. -
Kandidaty u nas prohodyat samye ser'eznye ispytaniya.
- Neuzheli vy somnevaetes' v moih sposobnostyah i v moej reshimosti?
Neuzheli vy schitaete menya nedostojnoj, znaya, chem ya zanimalas', ne morgnuv
glazom, v kompanii Nuarseya i Sen-Fona?
- |to verno, - soglasilas' ona, - v tebe sovershenno net styda, a eto
samoe glavnoe. V konce koncov tvoi shansy ne tak uzh i maly. - Zatem ee golos
zazvenel ot voodushevleniya. - Vidish' li, ZHyul'etta, ochen' redko chelovek
nahodit vzaimoponimanie ili poluchaet vzaimnoe udovol'stvie s tem, s kem on
svyazan brachnymi i prochimi rodstvennymi uzami, i, kak pravilo, brak
oborachivaetsya otvrashcheniem i otchayaniem, a chtoby izbezhat' etogo, chtoby
sokrushit' eti merzkie obshchestvennye uslovnosti, kotorye zatochayut neschastnyh
suprugov v pozhiznennuyu tyur'mu braka, neobhodimo, chtoby vse muzhchiny i vse
zhenshchiny, bez isklyucheniya, vstupali v podobnye kluby. Sotni muzhej vmeste so
svoimi zhenami, sotni otcov so svoimi docher'mi poluchayut u nas vse, chego im
nedostaet v obydennoj zhizni. Dopustim, ustupaya svoego supruga drugoj
zhenshchine, ya dayu ej to, chego ne v sostoyanii dat' ej sobstvennyj suprug, a ot
ee blagovernogo poluchayu naslazhdeniya, nedostupnye mne v moej brachnoj posteli.
Obmeny eti mnozhatsya do beskonechnosti, i takim obrazom za odin vecher zhenshchina
mozhet naslazhdat'sya sotnej muzhchin, a muzhchina - sotnej zhenshchin; takie prazdniki
ploti zakalyayut i vyyavlyayut harakter cheloveka, pomogayut emu poznat' samogo
sebya; tam carit polnejshaya svoboda nravov, vkusov i fantazii: muzhchina,
pitayushchij otvrashchenie k zhenshchinam, razvlekaetsya so svoimi priyatelyami, zhenshchina,
kotoruyu privlekayut predstavitel'nicy sobstvennogo pola, svobodno otdaetsya
svoim naklonnostyam; nikakih ramok, nikakih pomeh, nikakogo styda i
skromnosti - tol'ko zhelanie vkusit' kak mozhno bol'she samyh raznyh
naslazhdenij. Pri etom individual'nye interesy sovpadayut s interesami obshchimi,
slov'om, absolyutnaya i polnaya garmoniya. Nash klub sushchestvuet pyatnadcat' let, i
za vse eto vremya ya ne vstrechala tam ni odnoj nedovol'noj fizionomii. Nashi
otnosheniya isklyuchayut revnost' i strah izmeny, a eti chuvstva - samye kovarnye
vragi chelovecheskogo schast'ya, dazhe odna lish' eta prichina vozvyshaet nash klub
nad unylymi supruzheskimi soyuzami, gde muzh i zhena, skryvayushchie svoyu lichnuyu
zhizn' drug ot druga, obrecheny libo na pozhiznennoe neschast'e, libo na gor'kie
sozhaleniya, ibo chasto brak mozhno razorvat' tol'ko cenoj beschest'ya dlya oboih.
YA uverena, chto nash primer vdohnovit, v konce koncov, vse chelovechestvo, hotya
znayu, chto na etom puti stoyat mnogie predrassudki, no predrassudok
nedolgovechen, esli emu protivostoit istinno filosofskij um. YA vstupila v
etot klub v pervyj zhe god svoego zamuzhestva, kogda mne bylo shestnadcat'.
Priznat'sya, vnachale ya krasnela ot styda pri mysli o tom, chto mne pridetsya
poyavit'sya obnazhennoj pered mnozhestvom muzhchin i zhenshchin, odnako za tri dnya
poobvyklas' i stala chuvstvovat' sebya kak ryba v vode. Menya vdohnovil primer
drugih, i bez lozhnoj skromnosti skazhu, chto na chetvertyj den', uvidev, kak
vse vokrug menya vdohnovenno i izobretatel'no pogruzhayutsya v gryaz' i
besstydstvo, ya so vsem zharom yunoj dushi brosilas' v etu puchinu i skoro
prevzoshla vseh ostal'nyh kak v smysle teorii, tak i praktiki.
Rasskaz ob etoj neobyknovennoj kongregacii proizvel na menya takoe
dejstvie, chto ya reshila ne ostavlyat' Klervil® v pokoe do teh por, poka ona ne
poklyanetsya pomoch' moemu vstupleniyu v ee klub. Klyatva ee byla skreplena
novymi izverzheniyami spermy, kotoruyu my obe sbrosili v izryadnom kolichestve na
glazah troih zdorovennyh lakeev: oni derzhali v rukah kandelyabry s goryashchimi
svechami, poka my strastno laskali drug druga, i hotya eto zrelishche neveroyatno
vozbuzhdalo ih, Klervil' strogo-nastrogo zapretila im dazhe shelohnut'sya.
- Vot tebe eshche odin primer, - skazala ona, - togo, kak chelovek
privykaet k cinizmu, i chtoby popast' v nash klub, tebe pridetsya dokazat'
delom, chto takaya privychka u tebya est'.
My rasstalis', ocharovannye drug drugom, poobeshchav vstretit'sya snova pri
pervoj zhe vozmozhnosti.
Nuarseyu ne terpelos' uznat', kak prodvigayutsya moi otnosheniya s madam de
Klervil', i ya v samyh vostorzhennyh vyrazheniyah rasskazala emu obo vsem. On
zahotel pikantnyh podrobnostej i poluchil ih, zatem, tak zhe, kak i Klervil',
popenyal mne za to, chto ya derzhu nedostatochno zhenshchin u sebya v dome. Na
sleduyushchij den' ya nanyala eshche vos'meryh; teper' moj seral' sostoyal iz
dvenadcati krasivejshih v Parizhe devushek, i kazhdyj mesyac ya menyala ih na
dyuzhinu svezhih.
YA pointeresovalas', poseshchaet li Nuarsej klub, o kotorom govorila
Klervil'.
- V te vremena, kogda muzhchiny sostavlyali bol'shinstvo, - otvetil on, - ya
ne propuskal ni odnogo sobraniya, no teper' tam vsem zapravlyayut
predstavitel'nicy slabogo pola, ch'ej vlasti ya ne priznayu. Sen-Fon togo zhe
mneniya i vskore posle menya takzhe vyshel ^ iz kluba. No eto nichego ne znachit,
- prodolzhal Nuarsej, - esli podobnye zabavy tebya interesuyut, i esli Klervil'
nahodit v nih udovol'stvie, ya ne vizhu prichin, pochemu by i tebe ne
prisoedinit'sya k nim: lyuboj porok imeet cennost', tol'ko dobrodetel'
smertel'no skuchna. Na etih sborishchah ty dosyta utolish' svoi strasti, i tebe
horoshen'ko prochistyat vse truby, poetomu v etom net nichego plohogo, i ya tebe
sovetuyu kak mozhno skoree projti vstupitel'nye ispytaniya.
On sprosil, rasskazala li moya novaya podruga o vseh svoih priklyucheniyah,
ya otricatel'no pokachala golovoj, i Nuarsej, ulybnuvshis', zametil:
- Hotya u tebya i filosofskij sklad uma, i fakt etot ne mog ostat'sya dlya
nee nezamechennym, ona, ochevidno, prosto ne zahotela tebya shokirovat'. Ved'
Klervil' - obrazec slastolyubii, zhestokosti, razvrata i ateizma; ona pogryazla
v chudovishchnoj gryazi i merzosti, tol'ko obshchestvennoe polozhenie i gromadnoe
bogatstvo spasayut ee ot eshafota, kotorogo ona zasluzhivaet mnogokratno: slozhi
vmeste ee ezhednevnye postupki, pomnozh' ih na chislo dnej v mesyace, i ty
poluchish' potryasayushchuyu summu; vyhodit, esli dazhe veshat' Klervil' kazhdyj den',
takoe nakazanie ne budet chrezmerno surovym. Sen-Fon ochen' vysokogo mneniya o
nej i tem ne menee, naskol'ko mne izvestno, predpochitaet tebya po mnogim
prichinam, poetomu, ZHyul'etta, prodolzhaj v tom zhe duhe i postarajsya opravdat'
doverie togo, kto mozhet sdelat' tebya bezmerno schastlivoj ili gluboko
neschastnoj.
YA zaverila ego, chto sdelayu vse, chtoby ne obmanut' ego nadezhd; Nuarsej
otvez menya na uzhin v svoj dom, gde my dolgo besedovali i proveli noch',
razvlekayas' s dvumya obhoditel'nymi slugami, kotorye spolna udovletvorili vse
prihoti etogo znatoka sladostrastiya.
Vskore posle vseh etih sobytij, kotorye vskolyhnuli moyu dushu, posle
vsego, chto ya uznala za eto vremya, ya doshla do togo, chto stala oshchushchat'
prosto-taki fiziologicheskuyu potrebnost' sovershit' svoe sobstvennoe
prestuplenie bez postoronnego vnusheniya i bez ch'ej by to ni bylo pomoshchi,
krome togo, ya sgorala ot neterpeniya uznat', tak li uzh nadezhna obeshchannaya mne
beznakazannost'. YA vse tshchatel'no produmala i, nakonec, reshilas' na samyj
uzhasnyj i riskovannyj postupok. ZHelaya podvergnut' ispytaniyu svoyu otvagu i
svoyu zhestokost', odnazhdy pozdnim vecherom ya oblachilas' v muzhskoe plat'e,
rassovala po karmanam neskol'ko pistoletov, nezametno vyshla iz doma,
ostanovilas' na gluhom perekrestke i stala zhdat' pervogo vstrechnogo s
namereniem ograbit' i ubit' ego prosto tak, radi udovol'stviya. YA stoyala,
prislonivshis' k stene, i oshchushchala v sebe nebyvalyj pod®em, kotoryj obychno
vyzyvayut sil'nye strasti i kotoryj srodni zhivotnomu instinktu, neobhodimomu
dlya togo, chtoby nasladit'sya zlodejstvom.
Drozha ot neterpeniya, ya chutko vslushivalas' v tishinu i napryagalas' pri
kazhdom shorohe; ya do boli v glazah vsmatrivalas' v temnotu i malejshee
dvizhenie nochnyh tenej prinimala za priblizhavshuyusya dobychu. Nakonec, gde-to v
otdalenii poslyshalos' nevnyatnoe zhalobnoe bormotanie. YA brosilas' v tu
storonu i uvidela bedno odetuyu zhenshchinu, sidevshuyu na poroge doma.
- Ty kto takaya? - sprosila ya, podhodya k nej vplotnuyu.
- Samaya neschastnaya iz lyudej, - vshlipnula ona, i ya zametila, chto ej
bylo ne bolee tridcati let, - i esli vy - poslanec smerti, znachit, vy prishli
s dobroj vest'yu.
- V chem zhe tvoe neschast'e?
- O, eto uzhasnaya istoriya, - otvetila ona, podnyav golovu, i pri tusklom
svete ulichnogo fonarya ya razglyadela priyatnoe i nezhnoe lico. - Vryad li mozhno
najti cheloveka neschastnee menya. Vot uzhe nedelya, kak u menya net ni raboty, ni
deneg; poslednee vremya my zhili vot v etom dome, v krohotnoj komnatke, potomu
chto nam nechem bylo platit' za kvartiru, dazhe ne na chto kupit' moloka dlya
rebenka, za eto ego otobrali u menya, a muzha posadili v tyur'mu. Menya by tozhe
arestovali, esli by ya ne ubezhala ot zlodeev, kotorye tak zhestoko oboshlis' s
moej sem'ej. I vot ya sizhu na poroge doma, kotoryj kogda-to prinadlezhal mne:
ved' ya ne vsegda byla nishchej, sudar'. V dobrye vremena, kogda ya mogla sebe
pozvolit', ya pomogala nuzhdayushchimsya, mozhet byt', i vy mne teper' pomozhete? Mne
nuzhno sovsem nemnogo.
Kogda ya uslyshala eti slova, goryachaya volna radosti probezhala po moim
zhilam. O Bozhe, podumala ya, kakoj udachnyj sluchaj, i kak sladostno budet moe
prestuplenie.
- Podnimajsya, - grubo skazala ya. - V konce koncov u tebya ostalos' tvoe
telo, i ya hochu im nasladit'sya.
- Pomilujte, sudar'! Menya terzaet bezuteshnoe gore, a vy govorite mne
takie veshchi.
- Hvatit boltat' i delaj, chto tebe skazano, inache gor'ko pozhaleesh' ob
etom.
YA ryvkom postavila ee na nogi i pristupila k osmotru; dolzhna priznat',
chto on ne razocharoval menya: pod yubkami skryvalis' svezhie, uprugie i
appetitnye prelesti.
- A nu-ka, idi syuda. - YA polozhila ee ruku na svoe vlagalishche. - Da, da,
ya zhenshchina! I nechego tarashchit' glaza. Stanovis' na koleni i poceluj menya dlya
nachala.
- O Gospodi! Ostav'te menya, ostav'te, mne eto protivno! YA bednaya, no
chestnaya zhenshchina, radi vsego svyatogo proshu vas ne unizhat' menya.
Ona hotela ubezhat', ya shvatila ee za volosy i pristavila, pistolet k ee
visku.
- Umri sterva! Ubirajsya k chertu i peredaj emu, chto tebya poslala
ZHyul'etta.
Da, druz'ya moi, ya ubila ee napoval, i kogda iz golovy u nee bryznula
krov', pochuvstvovala, kak po moim bedram potekla teplaya zhidkost'.
Tak vot oni, sladkie plody zlodejstva, dumala ya; prava byla moya
podruga, kogda rasskazyvala o nih s takim upoeniem. O nebo! Kakie nezemnye
udovol'stviya darish' ty poroj nam, smertnym!
Uslyshav pistoletnyj vystrel, zhiteli sosednih domov pril'nuli k oknam, i
mne prishlos' spasat'sya begstvom, a gde-to v temnote slyshalis' kriki:
"Policiya! Policiya!" Byla uzhe gluhaya noch', kogda menya shvatili, i
obnaruzhennye pri mne pistolety ne ostavili u policejskih nikakogo somneniya
otnositel'no avtora prestupleniya. Na pervyj zhe vopros ya razdrazhenno
otvetila:
- Vezite menya v rezidenciyu gospodina Sen-Fona, on vam vse ob®yasnit.
Rasteryavshijsya serzhant ne osmelilsya vozrazhat', hotya mne vse-taki svyazali
ruki; kareta tronulas', ya sidela mezhdu dvuh mrachnyh i molchalivyh sub®ektov,
a iz moego vlagalishcha prodolzhala vytekat' gustaya lipkaya sperma: vot uzh pravdu
govoryat, chto i cepi sladostny dlya zlodeya, potomu chto prodlevayut spazmy
naslazhdeniya.
Sen-Fon eshche ne lozhilsya, i sluga poshel predupredit' ego; kogda menya
vveli v kabinet, ya uvidela ulybayushchegosya ministra.
- Vse v poryadke, - brosil on serzhantu, - esli by vy ne privezli etu
damu v moj dom, ne snosit' by vam golovy. A teper' mozhete byt' svobodny, vy
chestno vypolnili svoj dolg. A eto proisshestvie dolzhno ostat'sya v tajne: ono
vas ne kasaetsya. Nadeyus', vy menya ponyali?
Ostavshis' naedine so svoim lyubovnikom, ya vo vsem priznalas', i poka
rasskazyvala vse podrobnosti svoego priklyucheniya, chlen ego nabuhal, tverdel
na glazah, a k koncu rasskaza vzmetnulsya vverh. On pointeresovalsya,
polyubovalas' li ya predsmertnoj agoniej neschastnoj zhenshchiny, i ya otvetila,
chto, k sozhaleniyu, u menya ne bylo vremeni.
- YA tak i dumal. V podobnyh obstoyatel'stvah vsya beda v tom, chto
udovol'stvie ne byvaet polnym, vseob®emlyushchim.
- Vy pravy, no i v sluchajnom ulichnom prestuplenii est' svoya prelest'.
- Znayu, znayu, u menya nemalo takih za plechami; v nih tozhe est' priyatnye
momenty: narushenie obshchestvennogo poryadka, skandal i tomu podobnoe, vklyuchaya
osobuyu strogost' zakona k takim prostupkam, v konce koncov, mozhno prichislit'
k nim krajnyuyu nuzhdu etoj zhenshchiny... No voobshche-to pohvastat' tut nechem. Ty
mogla by privesti ee k sebe domoj, i my oba poluchili by horoshee razvlechenie.
Kstati, serzhant ne uznal ee imya?
- Esli ne oshibayus', gospodin moj, ee zvali Simon.
- Simon. Nu konechno zhe! YA rassmatrival eto delo neskol'ko dnej tomu
nazad. Dejstvitel'no, Simon. Muzha ya otpravil v tyur'mu, a rebenka pomestili v
detskij priyut. Znaesh', ZHyul'etta, etu zhenshchinu ya horosho pomnyu: prehoroshen'kaya
i prilichnogo proishozhdeniya. YA bereg ee dlya tvoih zabav, i ona skazala tebe
pravdu, chto ee sem'ya kogda-to procvetala, i esli by ne bankrotstvo i
razorenie... Znachit, ty prosto nalozhila zaklyuchitel'nyj shtrih na moe
prestuplenie, togda etot fakt delaet vsyu istoriyu privlekatel'noj ot nachala
do konca.
Vozbuzhdenie Sen-Fona dovershil moj muzhskoj kostyum. On uvel menya v
buduar, gde prinimal menya v pervyj raz, kogda ya prishla v ego dom. Poyavilsya
lakej, Sen-Fon, drozhashchimi ot vozhdeleniya rukami rasstegnul mne pantalony i
velel emu celovat' mne yagodicy, potom vzyal v ruku chlen slugi i stal teret'
ego konec o moj zadnij prohod, zatem vvel ego vnutr'; v dovershenie vsego
slastolyubec ovladel mnoyu szadi, zastaviv menya sosat' lakejskij chlen, a kogda
ya sdelala ego tverdym kak zhezl, on vstavil ego v svoyu zadnicu. Posle on
priznalsya mne, chto v bol'shej mere ego orgazm uskorila mysl' o tom, chto on
naslazhdalsya zadom zhenshchiny, kotoraya zasluzhivaet viselicy.
- A etot molodec, chto trahal menya, - dobavil ministr, - pervostatejnaya
shel'ma: ya shest' raz spasal ego ot kazni. Ty obratila vnimanie na ego chlen?
Velikolepnyj obrazchik, ne pravda li? A kak masterski on im vladeet! Kstati,
ZHyul'etta, poka ne zabyl: vot den'gi, kotorye ya obeshchal za tvoe
samostoyatel'noe prestuplenie. Kareta zhdet, mozhesh' otpravlyat'sya domoj, a
zavtra uedesh' v pomest'e vozle So, kotoroe ya kupil dlya tebya v proshlom
mesyace, voz'mi s soboj prislugu - chetyreh sluzhanok tebe budet dostatochno,
razumeetsya, samyh privlekatel'nyh, a takzhe povara, dvoreckogo i troih
devstvennic, prednaznachennyh dlya sleduyushchego uzhina. I zhdi ot menya dal'nejshih
instrukcij. Vot poka i vse.
YA ushla, ochen' udovletvorennaya uspehom svoego prestupleniya,
perepolnennaya priyatnymi chuvstvami ot togo, chto sovershila ego, a nautro
uehala iz Parizha.
Ne uspela ya ustroit'sya v sel'skom pomest'e, stoyavshem otdel'no ot
blizhajshih selenij, ne menee uedinennom, chem zhilishcha otshel'nikov. Tebaida
{YUzhnaya chast' Egipta, gde skryvalis' ot presledovanij pervye hristiane.
Grecheskoe nazvanie Fivy.}, kak sluzhanka soobshchila, chto pribyl neznakomyj
chelovek, ves'ma blagorodnyj na vid, i skazal, chto ego poslal ministr i chto
on zhelaet pogovorit' so mnoj.
- Pust' podozhdet, - otvetila ya i raspechatala poslanie, kotoroe on
privez ot Sen-Fona. Prochla ya sleduyushchee: "Pust' vashi lyudi nemedlenno shvatyat
podatelya sego pis'ma i brosyat v odin iz kazematov, kotorye ya vystroil v
podvalah doma. |tot chelovek ni v koem sluchae ne dolzhen imet' vozmozhnosti
bezhat', ty za nego otvechaesh' golovoj. Skoro poyavyatsya ego zhena i doch' -
postupi s nimi tochno tak zhe. |to moj prikaz. Vypolnyaj ego v tochnosti i ne
bojsya upotrebit' vsyu zhestokost', na kotoruyu ty sposobna. Do skoroj vstrechi".
I ya velela priglasit' neznakomca.
- Sudar', - nachala ya, prinyav samyj radushnyj i privetlivyj vid, - tak vy
dejstvitel'no drug ego svetlosti?
- I moya sem'ya i ya sam dolgoe vremya pol'zovalis' ego raspolozheniem i
dobrotoj, sudarynya.
- |to vidno iz pis'ma, sudar'... Pozvol'te ya dam slugam ukazaniya, chtoby
vas ustroili tak, kak togo zhelaet ministr.
Predlozhiv emu sest', ya vyshla iz komnaty.
Moi lakei, kotorye byli skoree moimi rabami, nezheli slugami, razdobyli
verevku, i vernuvshis' vmeste s nimi, ya gromko skazala:
- Otvedite etogo gospodina v apartamenty, kotorye otvel dlya nego ego
svetlost'. - I moi sil'nye, kak byki, telohraniteli brosilis' na gostya, vmig
skrutili ego i otveli v mrachnoe podzemel'e.
- YA protestuyu, sudarynya! |to uzhasnoe nedorazumenie! - krichal
neznakomec, neschastnaya zhertva nashego s Sen-Fonom kovarstva.
YA ostalas' gluha k ego mol'bam i neukosnitel'no vypolnila instrukcii
ministra: otchayannye vopli uznika ostalis' bez otveta, i ya sama zakryla
klyuchom dver' ego temnicy.
Podnyavshis' v gostinuyu, ya uslyshala, kak k domu pod®ehal ekipazh. Iz nego
vyshli zhena i doch' moego gostya, kotorye pred®yavili mne veritel'nuyu gramotu -
tochnuyu kopiyu pervoj.
Ah, Sen-Fon, voshishchenno podumala ya, ne spuskaya glaz s obeih zhenshchin,
lyubuyas' krasotoj materi, porodistoj statnoj zhenshchiny tridcati shesti let, i
nezhnoj skromnost'yu i graciej docheri, tol'ko chto vstupivshej v svoe
shestnadcatiletie; ah, Sen-Fon! kak uzhivaetsya vasha merzkaya chudovishchnaya pohot'
s vashimi ministerskimi obyazannostyami? Ved' vse, chto vy delaete, diktuetsya
isklyuchitel'no vashimi porokami, no ne interesami strany.
YA s udovol'stviem opisala by vse stony i vopli neschastnyh zhenshchin, kogda
ih grubo vtolknuli v podval, no skazhu lish', chto byla tronuta slezami materi
i docheri ne bolee, chem vozmushcheniem otca, i byla ozabochena tol'ko tem, chtoby
nadezhno zaperet' uznikov stol' vysokogo polozheniya do poyavleniya Sen-Fona.
Razmyshlyaya o tom, kakaya uchast' mogla ozhidat' ih, ya ne dopuskala i mysli,
chto rech' idet o prostom zatochenii, poskol'ku chuvstvovala, chto prosto sozdana
dlya roli palacha, hotya i ne poluchila nikakih ukazanij na sej schet. Poka ya
lomala nad etim golovu, mne soobshchili o pribytii chetvertogo personazha. Kakovo
zhe bylo moe iskrennee izumlenie, kogda ya uvidela togo samogo cheloveka,
kotoryj, kak vy pomnite, vo vremya pervoj moej vstrechi s Sen-Fonom tri raza
udaril menya po plecham palkoj po prikazaniyu ministra.
"Primi etogo cheloveka so vsem radushiem i horosho obrashchajsya s nim, -
prochitala ya v zapiske, - ty dolzhna ego pomnit', potomu chto do sih por nosish'
na tele sledy ego dlani. On budet igrat' glavnuyu rol' v drame, kotoraya
razygraetsya zavtra; eto palach iz Nanta, kotoryj po moemu prikazu dolzhen
umertvit' tvoih uznikov: mne strogo-nastrogo veleno predstavit' ih golovy
koroleve k poslezavtrashnemu dnyu, ya i sam by s udovol'stviem pomahal toporom,
esli by Ee Velichestvo ne vyrazila strannogo zhelaniya prinyat' ih ostanki iz
ruk oficial'nogo palacha. Po etoj prichine ya napravlyayu k tebe etogo cheloveka,
hotya on i sam eshche ne znaet, chto emu predstoit delat'. Proshu tebya
proinstruktirovat' ego, odnako ni v koem sluchae ne pozvolyaj emu vzglyanut' na
smertnikov - eto chrezvychajno vazhno. ZHdi menya zavtra utrom. A poka mozhesh'
pozabavit'sya s nimi, osobenno ne ceremon'sya s damoj. Nichego ne davaj im,
krome hleba i vody, i lishi dnevnogo sveta".
- Sudar', - povernulas' ya k molodomu cheloveku, - ministr pishet, chto my
s vami uzhe znakomy. YA dejstvitel'no ne zabyla, kak vy...
- Da, sudarynya. No, uvy, prikaz est' prikaz.
- Vy pravy, i ya ne derzhu na vas zla, - ya protyanula emu ruku, kotoruyu on
pospeshno i pylko poceloval. - Odnako pora obedat'. Projdemte k stolu, zaodno
i pobeseduem.
Del'kur - tak zvali palacha - byl ochen' priyatnyj i obhoditel'nyj muzhchina
dvadcati vos'mi let, i na etot raz on proizvel na menya ves'ma nedurnoe
vpechatlenie. YA okazala emu samye iskrennie znaki vnimaniya i, kogda s obedom
bylo pokoncheno, srazu poshla v ataku. Ona byla uspeshnoj, a obnaruzhiv u nego
mezhdu nog velikolepnyj instrument, ya prishla v polnyj vostorg.
- Radi boga, dorogoj, - skazala ya, - vytashchi etu shtuku, ya hochu videt',
chto ty tam pryachesh'. O, kakaya voshititel'naya shtuchka, ona privodit menya v
ekstaz! A tvoya professiya zastavlyaet drozhat' ot vozhdeleniya, odnim slovom, ty
dolzhen sejchas zhe udovletvorit' menya.
On, ne teryaya vremeni, vystavil napokaz svoj udivitel'nyj chlen, ya, po
svoemu obyknoveniyu, shvatila ego, sobirayas' zaglotit' do samogo osnovaniya,
no on byl nastol'ko velik, chto vo rtu u menya pomestilas' tol'ko polovina.
Rasplastavshis' na kushetke, Del'kur nakryl rukami moyu promezhnost', potom
pogruzil tuda svoe lico i dve sekundy spustya my konchili odnovremenno.
Uvidev, kak zhadno ya glotayu ego spermu, on zastonal ot vostorga.
- CHert poberi, - vinovato progovoril on, - ya slishkom pospeshil, no gotov
nemedlenno ispravit' svoyu oshibku.
Ego razgoryachennyj posoh byl vse eshche tverd, i Del'kur smenil pozu:
vpilsya v moi guby, lipkie ot ego spermy, i ya poluchila ot ego istekayushchego
sokom chlena takoe naslazhdenie, kakogo redko udostaivaetsya zhenshchina. CHetvert'
chasa Del'kur sovershal moshchnye tolchki v moyu vaginu, zatem, pochuvstvovav
blizkoe izverzhenie, neskol'ko ohladil svoj pyl, i kogda, nakonec, moya
kunochka torzhestvuyushche zatrepetala, sbrosil vtoruyu porciyu semeni, i ya,
mgnovenno perevernuvshis', uspela proglotit' ee s tem zhe vostorgom, chto i
pervuyu.
- Znaesh', Del'kur, - skazala ya, kak tol'ko prishla v sebya i smogla
trezvo ocenit' proisshedshee, - ty, dolzhno byt', udivlen neobychnym priemom,
kotoryj ya tebe okazala, vozmozhno, tebya shokirovalo moe povedenie i moj
natisk, byt' mozhet, ty dazhe prinimaesh' menya za potaskuhu? Nesmotrya na vse
moe prezrenie k tomu, chto na yazyke idiotov zovetsya reputaciej, ya dolzhna
skazat', chto okazala tebe chest' ne v silu svoego koketstva ili
fiziologicheskoj potrebnosti, a tol'ko v silu moego neobychnogo obraza mysli.
Ty - professional'nyj ubijca, k tomu zhe obladatel' redkogo v svoem rode
chlena. No ne tvoj chlen, a tvoya professiya vozbudila menya, i mne v vysshej
stepeni naplevat', chto ty obo mne dumaesh' - preziraesh' ili nenavidish'. Ty
menya udovletvoril, ya poluchila ot tebya vse, chto hotela, a vse prochee ne imeet
znacheniya.
- O, nebesnoe sozdanie, - otvechal Del'kur, - ne prezrenie i nenavist' ya
chuvstvuyu k vam, a glubochajshee pochtenie. Vy zasluzhivaete pokloneniya, ya
bogotvoryu vas i udivlen tol'ko tem, chto vash ekstaz vyzvan faktom, kotoryj
obychno vyzyvaet u drugih otvrashchenie.
- |to ne imeet nikakogo znacheniya, - povtorila ya. - |to prosto delo
vkusa, a vkusy u vseh raznye; menya, naprimer, privlekaet v tebe imenno to,
chto ottalkivaet ordinarnyh lyudej, tak chto eto vsego lish' raspushchennost' s
moej storony, i ne vzdumaj voobrazit' sebe chto-to inoe. Moi otnosheniya s
ministrom ograzhdayut menya ot lyubyh intrig - zarubi eto sebe na nosu. My
provedem vmeste segodnyashnij vecher, a, esli ya zahochu, to i vsyu noch', i na
etom konec.
- Da, sudarynya, - pochtitel'no otvetil on, - i ot vas ya zhdu tol'ko
protekcii i snishoditel'nosti.
- Na drugoe ty i ne mozhesh' rasschityvat', no vzamen dolzhen ispolnyat'
vse, chto podskazhet mne moe voobrazhenie. Hochu predupredit' tebya, chto ono
bezgranichno i poroj zahodit ochen' daleko.
Del'kur snova nachal laskat' odnoj rukoj moyu grud', drugoj - klitor, a
yazykom dostal do samoj gortani; cherez neskol'ko minut mne eto nadoelo, ya
velela emu ostavit' svoi gluposti i otvetit' na nekotorye voprosy.
- Dlya nachala skazhi, pochemu Sen-Fon zastavil tebya udarit' menya v tot
raz? |ta mysl' do sih por ne daet mne pokoya.
- Rasputstvo, sudarynya, chistejshee rasputstvo. Vy zhe znaete ministra: u
nego takie original'nye vkusy.
- Znachit on vovlekaet tebya v svoi orgii?
- Tol'ko kogda ya byvayu v Parizhe.
- On tebya sodomiroval?
- Da, sudarynya.
- A ty ego?
- Razumeetsya.
- A ne prihodilos' tebe porot' ego?
- Ves'ma chasto.
- O, d'yavol'shchina, ya obozhayu takie uprazhneniya! CHto zhe ty ostanovilsya?
Laskaj menya... Vot eto drugoe delo. A ne zastavlyal on tebya istyazat' drugih
zhenshchin?
- Inogda takoe sluchalos'.
- Mozhet byt', tebe prihodilos' delat' eshche koe-chto?
- Pozvol'te mne sohranit' sekrety ministra, sudarynya. Vprochem, lyuboe
vashe predpolozhenie mozhet okazat'sya pravdoj, poskol'ku vam horosho izvestny
vkusy i privychki ego svetlosti.
- A ne slyshal li ty o ego planah protiv menya? - Naskol'ko ya znayu,
sudarynya, on ochen' vas uvazhaet i doveryaet vam; on k vam privyazan, mozhete mne
poverit'.
- YA otvechayu emu tem zhe: ya ego obozhayu i, nadeyus', on znaet ob etom.
Odnako koli ty ne hochesh' byt' otkrovennym, davaj pogovorim o drugom. Skazhi
na milost', kak tebe udaetsya zhit' takoj zhizn'yu, neuzheli iz glubin tvoej dushi
ne vzyvaet golos zhalosti k neschastnym, kotoryh ty hladnokrovno ubivaesh'
imenem zakona?
- Znaete, sudarynya, v nashej professii mozhno dostich osnovatel'noj i
nauchno ob®yasnimoj zhestokosti tol'ko blagodarya principam, kotorye sovershenno
neizvestny lyudej.
- Vyhodit, vse delo v principah? YA hochu, chtoby ty rasskazal o nih
podrobnee.
- Oni vzrastayut na pochve absolyutnoj beschelovechnosti; nashe vospitanie
nachinaetsya v rannem vozraste, s detstva nam privivayut sistemu cennostej, v
kotoroj chelovecheskaya zhizn' ne stoit rovnym schetom nichego, a zakon reshaet
vse. V rezul'tate my, ne morgnuv glazom, mozhem pererezat' gorlo blizhnemu,
tochno tak zhe, kak myasnik rezhet telenka. Razve myasnika toshnit ot svoego
zanyatiya? Da on dazhe ne znaet, chto eto takoe. Vot tak zhe obstoit delo s nami.
- YA ponimayu, chto ispolnyat' zakon - tvoya professiya. A kak ty otnosish'sya
k tomu, chtoby sochetat' rabotu s udovol'stviyami?
- Polozhitel'no, sudarynya. Kak mozhet byt' inache? Iskoreniv v sebe
predrassudki, my uzhe ne vidim v ubijstve lyudej nichego durnogo.
- Kak? Razve ty ne schitaesh' zlom ubivat' lyudej?
- Prezhde vsego pozvol'te sprosit' vas, chto takoe ubijstvo? Esli by
unichtozhenie zhivyh sushchestv ne bylo odnim iz fundamental'nyh zakonov Prirody,
togda ya by poveril, chto ono oskorblyaet etu nepostizhimuyu Prirodu, no
poskol'ku ne byvaet prirodnyh ili estestvennyh processov, gde razrushenie ne
sluzhit neobhodimym elementom mirovogo poryadka, i poskol'ku ona sozidaet
tol'ko blagodarya razrusheniyu, sovershenno ochevidno, chto razrushitel' dejstvuet
zaodno s Prirodoj. Ne menee ochevidno i to, chto tot, kto otkazyvaetsya ot
razrusheniya, gluboko oskorblyaet ee, tak kak - iv tom net somneniya - tol'ko za
schet razrusheniya my daem Prirode sredstva dlya sozidaniya, sledovatel'no, chem
bol'she my unichtozhaem, tem bol'she my ej ugozhdaem; esli ubijstvo - osnova
tvorchestva Prirody, togda ubijca - vernejshij ee sluzhitel'; i vot, osoznav
etu istinu, my, palachi, polagaem, chto svyato vypolnyaem svoj dolg pered nashej
pramater'yu, kotoraya pitaetsya ubijstvom.
- No v takih doktrinah soderzhitsya zerno ih sobstvennoj gibeli.
- I tem ne menee oni verny, sudarynya. Uchenye i mysliteli mogli by
dokazat' eto gorazdo luchshe menya, no ishodnyj moment ih rassuzhdenij budet tot
zhe.
- Znaesh', drug moj, - pereshla ya k glavnomu, - ty dostatochno usladil
menya, i mne hvatit etogo na vsyu noch', krome togo, ty podal mne mysl',
kotoraya podobna iskre, popavshej v bochku s porohom. Zdes', v dome, est' tri
uznika, tebya vyzvali syuda dlya togo, chtoby ty ih kaznil. Pover', ya s ogromnym
udovol'stviem budu nablyudat' za etim zrelishchem; ty obladaesh' bol'shim opytom v
takih delah, i ya proshu tebya ob®yasnit' mne vsyu mehaniku podobnogo akta. YA
verno ponyala, chto tol'ko rasputstvo pomogaet tebe pobedit' glupyj
predrassudok? Ty tol'ko chto ubeditel'no pokazal, chto ubijstvo skoree sluzhit
Prirode, nezheli ee oskorblyaet...
- CHto zhe vy hotite znat', sudarynya?
- Pravda li, kak ya slyshala, chto vy, palachi, sposobny sovershit' ubijstvo
i poluchit' ot nego udovol'stvie, tol'ko dumaya I o nem kak o predmete
rasputstva? Slovom, ya tebya sprashivayu: pravda li, chto vo vremya kazni tvoj
chlen podnimaetsya?
- Net nikakogo somneniya, sudarynya, chto pohotlivost' i rasputstvo
logicheski privodyat k mysli ob ubijstve, i vsem izvestno, chto presyshchennyj
chelovek dolzhen obresti utrachennye sily, sovershaya to, chto glupcam ugodno
nazyvat' prestupleniem: my vvergaem zhertvu v neobyknovennyj trepet, ego
otgoloski v nashih nervah sluzhat dlya nas samym moshchnym stimulom; kakoj tol'ko
mozhno sebe predstavit', i vsya zatrachennaya do etogo energiya vnov' vlivaetsya v
nashe telo odnovremenno s agoniej zhertvy. Voobshche ubijstvo schitayut odnim iz
samyh nadezhnyh dvigatelej rasputstva i samym, kstati, priyatnym; odnako
nepravda, chto dlya soversheniya ubijstva nepremenno nado nahodit'sya v pylu
strasti. Dokazatel'stvom sluzhit isklyuchitel'noe spokojstvie, s kakim delayut
svoe delo bol'shinstvo moih kolleg; konechna, oni ispytyvayut kakoe-to
volnenie, no eto sovsem ne to, chto strast', ohvatyvayushchaya rasputnika ili
strast' togo, kto ubivaet iz mesti, iz zhadnosti ili zhe prosto iz-za svoej
zhestokosti. |to govorit o tom, chto est' raznye vidy ubijstva, I tol'ko odin
iz nih svyazan s rasputstvom; odnako eto ne oznachaet, chto Priroda
predpochitaet kakoj-to opredelennyj vid.
- Vse, chto ty govorish', vpolne spravedlivo, Del'kur, no tem ne menee ya
polagayu, chto v interesah samogo ubijstva zhelatel'no, chtoby ispolnitel'
vdohnovlyalsya tol'ko pohot'yu, tak kak pohot' nikogda ne vlechet za soboj
ugryzenij sovesti, i dazhe vospominanie o tom, chto proizoshlo, dostavlyaet
radost', mezhdu tem kak v drugih sluchayah, kak tol'ko pyl spadaet, tut zhe
poyavlyayutsya sozhaleniya, osobenno esli chelovek ne otlichaetsya filosofskim umom,
sledovatel'no, na moj vzglyad, ubivat' stoit tol'ko vo vremya rasputstva. V
principe mozhno ubivat' po lyuboj prichine, lish' by pri etom prisutstvovala
erekciya kak nadezhnyj shchit ot posleduyushchih ugryzenij sovesti.
- V takom sluchae, - zametil Del'kur, - vy schitaete, chto lyubuyu strast'
mozhno usilit' ili podpitat' pohot'yu?
- Pohot' dlya strastej - eto to zhe samoe, chto nervnyj flyuid dlya 'zhizni;
ona ih vozbuzhdaet, ona daet im silu, i vot vernoe tomu dokazatel'stvo: ne
zrya govoryat, chto kastraty, lishennye semennikov, ne mogut imet' nikakih
strastej.
- Znachit, po-vashemu, chestolyubie, zhestokost', alchnost', mest' privodyat k
tomu zhe rezul'tatu, chto i pohot'?
- Da, ya uverena, chto vse eti strasti vyzyvayut erekciyu, i lyuboj tonko
chuvstvuyushchij i vysokoorganizovannyj chelovek pridet ot lyuboj iz nih v
vozbuzhdenie, ne men'shee, chem ot pohoti. Koncentraciya mysli na obrazah,
svyazannyh s tshcheslaviem, zhestokost'yu, zhadnost'yu, mest'yu, podobna samoj
sil'noj laske, i takie mysli ne raz zastavlyali menya izvergat'sya do poslednej
kapli. Vsled za mysl'yu o lyubom prestuplenii, vdohnovlennom lyuboj strast'yu, ya
chuvstvovala, kak po moim zhilam razlivaetsya zhar pohoti: obman, kovarstvo,
lozh', podlost', zhestokost' i dazhe obzhorstvo vsegda vyzyvayut vo mne podobnoe
chuvstvo, slovom, ne sushchestvuet poroka, kotoryj ne mog by ne razzhech' vo mne
pohoti, ili, esli ugodno, fakel pohoti v lyuboj moment mozhet razzhech' v moem
serdce vse na svete poroki, kotorye budut polyhat' svyashchennym ognem: vse
sredstva horoshi dlya nas, lyudej, ustroennyh takim obrazom. Vot takie u menya
principy, dorogoj moj.
- YA soglasen s vami, - tut zhe otkliknulsya Del'kur, - i ne hochu eto
skryvat'.
- Mne po dushe tvoya otkrovennost': ona raskryvaet tvoj harakter. Posle
vsego, chto ya o tebe uznala, ya byla by nepriyatno udivlena, esli by ty ne
ispytyval pohoti pri ispolnenii svoih oficial'nyh obyazannostej, ved' eto
chuvstvo daet tebe vozmozhnost' poluchit' udovol'stvie, nedostupnoe dlya tvoih
sobrat'ev po professii, kotorye dejstvuyut bezdumno, mehanicheski.
- Dolzhen priznat', sudarynya, chto vy ochen' horosho ponyali moyu dushu.
- Ah ty, plut, - ulybnulas' ya, vzyav v ruku ego chlen, i nachala energichno
massirovat' ego i napolnyat' novoj energiej, - ved' ty zhe tajnyj rasputnik,
tak pochemu ne priznaesh'sya, chto tvoj instrument tverdeet pri mysli ob
udovol'stviyah, kotorye ty poluchil segodnya, a pri mysli o tom, chto zavtra
mezhdu nami vse konchitsya, ty ispytaesh' orgazm?
Moya mudrenaya rech' privela Del'kura v nedoumenie i rasteryannost', ya
pristal'no posmotrela na nego i prishla emu na pomoshch':
- Ladno, drug moj, ya vovse ne hochu pokushat'sya na tvoi principy, no hochu
ispytat' sledstviya, kotorye iz nih vytekayut, - govorya eti slova, ya vsya
tryaslas' ot vozhdeleniya. - A nu-ka vstryahnis', sejchas my isprobuem eshche
koe-chto, ne sovsem obychnoe...
- YAk vashim uslugam, sudarynya, - s gotovnost'yu skazal on.
- Sejchas ty budesh' bit', oskorblyat' menya, porot'... Razve ne etim ty
zanimaesh'sya kazhdyj den' s gryaznymi devkami, razve takie uprazhneniya ne
vozbuzhdayut tebya? Otvechaj zhe!
- Vy pravy, sudarynya.
- Razumeetsya. Tak vot, zavtra tebe predstoit trudnyj den', i luchshe
podgotovit'sya k nemu segodnya. Vot tebe moe telo, vse v tvoem rasporyazhenii.
I Del'kur, povinuyas' mne, nachal s togo, chto nagradil moyu zadnyuyu chast'
neskol'kimi shlepkami i pinkami, potom vzyal rozgi i hlestal menya minut
pyatnadcat', i vse eto vremya odna iz sluzhanok lizala mne vlagalishche.
- Del'kur, - vskrichala ya, - ty volshebnik! Ty velikij razrushitel'
chelovecheskoj porody! YA obozhayu tebya i zhdu ot tebya neslyhannyh naslazhdenij;
davaj, davaj, zlodej, bej sil'nee svoyu shlyuhu, terzaj ee... YA sejchas konchu...
konchu pri odnoj mysli o tom, chto moya krov' omyvaet tvoi ruki, tak pust' ona
l'etsya rekoj...
I ona lilas' v izobilii... YA byla v ekstaze, druz'ya moi, i nash bednyj
yazyk ne v silah opisat' polyhavshij vo mne pozhar; predstavit' eto sostoyanie
mozhet lish' tot, kto imeet takoe, kak u menya, voobrazhenie, a ponyat' ego dano
tol'ko tomu, ch'i mozgi ustroeny tak, kak vashi. Pod konec ya vylila v rot
svoemu istyazatelyu neveroyatnoe kolichestvo spermy i nikogda v zhizni ne
ispytyvala ya stol' muchitel'nyh i stol' sladostnyh spazm.
- A teper', Del'kur, - skazala ya, - ty dolzhen okazat' mne eshche odnu,
poslednyuyu uslugu, poetomu soberis' s silami i prigotov'sya. Vot eta
prekrasnaya popochka, kotoruyu ty tak bezbozhno ispolosoval i porval v kloch'ya,
zhdet tebya s neterpeniem i hochet, chtoby ty prilaskal i uteshil ee. Na ostrove
Citera u Venery bylo neskol'ko hramov, kak tebe izvestno, a ya povelevayu tebe
vojti v samyj potaennyj: pristraivajsya szadi, moj dorogoj, da ne meshkaj...
- Velikij Bozhe! - voshitilsya Del'kur. - YA i ne smel predlozhit' vam eto!
O bozhestvennaya! vzglyanite, chto vy so mnoj sdelali.
Dejstvitel'no, moj bombardir prodemonstriroval mne chlen, kotoryj byl
tverzhe i vnushitel'nee vseh mnoyu vidennyh.
- Itak, prokaznik, vyhodit, ty vlyublen v moyu zhopku?
- Ah, sudarynya, ya ne videl nichego prekrasnee i voshititel'nee! u -
Ochen' horosho, dorogoj. Zakony Prirody sozdany dlya togo, chtoby my inogda
narushali ih, chtoby ispytali vse myslimye udovol'stviya; tak idi zhe ko mne
skoree.
I Del'kur, vernyj sluzhitel' altarya, k kotoromu ya ego prizvala, pril'nul
k nemu, hotya tot byl zalit krov'yu, i osypal ego samymi nezhnymi laskami. Ego
yazyk besheno vrashchalsya v moej peshcherke, podnimaya temperaturu moih oshchushchenij. A
yunaya sluzhanka, ch'yu golovu ya stiskivala bedrami, dovela moe vlagalishche do
kipeniya. Snova iz nego potokom hlynula plot', v nem ne ostalos' ni kapli, i
ya nekotoroe vremya lezhala nepodvizhnaya i opustoshennaya. Odnako posle etogo ya
vnezapno poteryala vsyakij interes k
Del'kuru i dazhe pochuvstvovala k nemu prezrenie. Naskol'ko velika byla
moya strast' k muzhchine chas nazad, nastol'ko zhe veliko bylo teper' moe
otvrashchenie k nemu. Vot chem mogut obernut'sya sumburnye, besporyadochnye
zhelaniya: chem vyshe oni vosparyayut, tem glubzhe pustota, kotoruyu my oshchushchaem
posle. Kretiny dokazyvayut takim argumentom sushchestvovanie Boga, mezhdu tem kak
ya nahozhu v etom lish' samoe vernoe podtverzhdenie filosofii materializma: chem
deshevle vy ocenivaete svoyu zhizn', tem bol'she osnovanij polagat' ee delom ruk
bozh'ih. Otoslav Del'kura spat', ya vsyu noch' predavalas' lesbijskim uteham so
svoimi sluzhankami.
Sen-Fon priehal na sleduyushchij den' blizhe k poludnyu. On otpustil svoih
slug i kuchera i proshel pryamo v gostinuyu. My obnyalis', i ya rasskazala emu obo
vsem, eshche ne znaya, kak on otnesetsya k shutke, kotoruyu ya razygrala s
Del'kurom, tak kak opasalas', chto on uznaet ob etom ot kogo-nibud' drugogo.
- ZHyul'etta, - skazal on, kogda ya zakonchila svoj rasskaz, - esli by ya ne
tverdil tebe mnogo raz, chto budu otnosit'sya samym snishoditel'nym obrazom k
tvoim shalostyam, ya by, konechno, ustroil tebe nagonyaj. Ty ne mozhesh' ne
sovokuplyat'sya, i eto vpolne estestvenno, no tvoej oshibkoj byl vybor
partnera: ved' ty ne znaesh', mozhno li polozhit'sya na Del'kura. Odnako ya rad,
chto ty s nim poznakomilas'; on dva goda byl moim pazhom, kogda emu bylo
chetyrnadcat' let, sam on iz Nanta, gde sluzhil palachom ego otec, i etim
faktom ob®yasnyaetsya moj interes k mal'chishke; ya lishil ego nevinnosti, a kogda
mne nadoelo s nim razvlekat'sya, peredal ego glavnomu palachu Parizha, ch'im
pomoshchnikom on ostavalsya do samoj smerti otca; potom unasledoval otcovskij
post v Nante. Paren' on neglupyj i izryadnyj razvratnik, no, kak ya uzhe
skazal, on ne iz teh, komu mozhno doveryat'. Nu ladno, poslushaj teper' ob
uznikah, kotoryh nam predstoit kaznit'.
Iz vseh zhitelej korolevstva de Kloris, vozmozhno, bol'she vsego
sposobstvoval moemu prodvizheniyu; v tot god, kogda menya sobiralis' naznachit'
ministrom, on, buduchi eshche molodym, byl lyubovnikom gercogini de G., ch'ya
vlast' pri dvore byla pochti neogranichena, i vot, glavnym obrazom blagodarya
usiliyam i intrigam etoj parochki, ya poluchil ot korolya post, kotoryj zanimayu
ponyne. S teh por ya pitayu neistrebimuyu nenavist' k Klorisu; prezhde ya obhodil
ego dal'nej dorogoj, boyalsya vstretit'sya s nim; poka ego pokrovitel'nica byla
zhiva, ya vozderzhivalsya ot reshitel'nyh shagov, no nedavno ona skonchalas',
vernee, ya ustroil tak, chtoby ona skonchalas', i Kloris stal nomerom pervym v
moem chernom spiske, kstati, k tomu vremeni on zhenilsya na moej kuzine.
- O Gospodi! Tak eta zhenshchina vasha kuzina?
- Da, ZHyul'etta, i fakt etot nemalo sposobstvoval ee uchasti. U menya
davno zreli plany kasatel'no etoj damy, tak kak ona vsegda
protivodejstvovala moim zhelaniyam. Potom ya zainteresovalsya ih docher'yu i vot
togda-to i stolknulsya, s otkrovennoj vrazhdebnost'yu, i moya yarost' i
neukrotimoe zhelanie razorvat' vse semejstvo na kuski dostigli svoego
predela. CHtoby uskorit' razvyazku, ya pribegnul k podlosti, nizosti, lzhi i
klevete i, v konce koncov, nastol'ko razzheg nepriyazn' korolevy k otcu i
docheri, nameknuv, chto odnazhdy Kloris ulozhil svoyu doch' v postel' korolyu, chto
pri nashej poslednej vstreche ee velichestvo, buduchi v sil'nejshem gneve, velela
mne ubrat' ih oboih. Ona osobenno nastaivala na tom, chto dolzhna poluchit' ih
golovy k zavtrashnemu dnyu, za chto mne naznachena nagrada v tri milliona za
kazhduyu; ya podchinyus' prikazu korolevy i sdelayu eto s udovol'stviem, mozhesh'
byt' uverena, i mest' moya budet soprovozhdat'sya ves'ma priyatnymi epizodami.
- Tut takoe zhutkoe sochetanie prestuplenij, gospodin moj, chto u menya
nachinaet kruzhit'sya golova.
- Menya eto tozhe ochen' vozbuzhdaet, moj angel, i ya priehal syuda s samymi
chudovishchnymi namereniyami. Kstati, uzhe nedelyu YA ne ispytyval orgazma i gorzhus'
svoim iskusstvom podogrevat' strast' posredstvom vozderzhaniya. Za poslednie
sem' dnej ya razvlekalsya s dvumya sotnyami shlyuh i imel intimnye otnosheniya eshche s
sotnej lic oboego pola, odnako za vse eto vremya ne vybrosil iz sebya ni kapli
spermy. Igraya takim obrazom s Prirodoj, ya doshel do sostoyaniya kipyashchego kotla
i ne zaviduyu tem, na kogo obrushitsya etot uragan... Ty skazala, chtoby nas
ostavili odnih i chtoby nikto, za isklyucheniem lic, neobhodimyh daj spektaklya,
ne byl dopushchen v dom?
- Da, moj povelitel'. Krome togo, ya prikazala povesit' na meste lyubogo,
kto popytaetsya vtorgnut'sya k nam, na vsyakij sluchaj ya vystavila vozle So
eskadron dragun, tak chto nikogda obstanovka dlya zlodeyaniya ne byla stol'
blagopriyatnoj, i my i budem naslazhdat'sya v svoe udovol'stvie.
- Vot vzglyani, do chego doveli menya tvoi slova.
- Dejstvitel'no, vy vot-vot konchite.
- A ty?
Ne dozhidayas' moego otveta i zhelaya poluchit' dokazatel'stva sladostnoj
agonii, v kotoroj ya prebyvala, negodnik zadral mne yubku i medlenno provel
ladon'yu po vlagalishchu, potom s ulybkoj Dosmotrel na svoi, pokrytye lipkim
nektarom pal'cy - krasnorechivyj priznak moego krajnego vozbuzhdeniya.
- Ty znaesh', - skazal ministr, - ya obozhayu v tebe takie simptomy, ibo
oni podtverzhdayut shodstvo nashih myslej. No pogodi: ya dolzhen scedit' pervuyu
porciyu, kotoraya zakuporivaet vyhod spermy.
I, prisosavshis' gubami k moej kunochke, rasputnik dobruyu chetvert' chasa
slizyval vse, chto tam nahodilos', potom perevernul menya na zhivot.
- Da, - priznalsya on, - bol'she vsego na svete ya lyublyu celovat' etu
nesravnennuyu norku. A ved' v nej nedavno kto-to pobyval, ne tak li? Ne
inache, kak etot podlec. YAsno kak den', chto tebya tol'ko chto snoshali v popku.
Govorya eto, on ne perestaval mychat' ot udovol'stviya i strastno celovat'
anal'noe otverstie i prilegayushchie k nemu mesta, zatem spustil s sebya
pantalony, obnazhiv svoj zad, i ya, opustivshis' na koleni, dolgo ego
oblizyvala.
- Kakaya zhe ty iskusnica, milaya moya stervochka, - povtoryal on, upivayas'
moimi laskami. - YA by skazal, chto ty bez uma ot moego zada. A vot i moj chlen
prosypaetsya - polaskaj i ego. Mozhesh' pozvolit' sebe i drugie shalosti: chas
Venery dolzhny vozvestit' kolokola Bezumiya.
- Segodnya chudnaya teplaya pogoda, - predlozhila ya, - vy mozhete razdet'sya
sovsem, i my pridumaem dlya vas original'nyj naryad: sdelaem prichesku
napodobie drakona ili zmeya na maner dikarej Patagonii, shcheki raskrasim
krasnoj kraskoj, narisuem usy, nadenem cherez plecho perevyaz' i slozhim v nee
vse instrumenty, kotorye ponadobyatsya dlya pytok. Takoj kostyum, navernyaka,
privedet ih v uzhas, ved', prezhde chem okunut'sya v zlodejstvo, nado vnushit'
zhertvam strah.
- Ty prava, ZHyul'etta, kak vsegda prava. Poetomu ya celikom polagayus' na
tvoj vkus.
- Oblachenie i amuniciya igrayut pervostepennuyu rol', dazhe nashi
spravedlivejshie v mire sud'i oblachayutsya, kak geroi deshevoj komedii ili
balagannye shuty.
- Moj edinstvennyj uprek v adres nyneshnej sudejskoj bratii zaklyuchaetsya
v tom, chto ona sostoit iz lyudej, kotorym, k sozhaleniyu, ne hvataet
hladnokroviya, no poskol'ku my zhivem v takie vremena, Bog s nimi. Znaj,
ZHyul'etta: luchshe ne podnimat' ruku na vlast' prederzhashchih, esli tol'ko ne
hochesh' zapachkat'sya v sobstvennoj krovi.
Mezhdu tem obed byl prigotovlen, my seli za stol i prodolzhili besedu v
tom zhe duhe.
- Razumeetsya, - govoril ministr, - zakony nado uzhestochit' vo chto by to
ni stalo, i segodnya schastlivo upravlyayutsya te strany, gde pravit inkviziciya.
Tol'ko oni nahodyatsya pod istinnoj vlast'yu koronovannyh osob; zadacha duhovnyh
okov - uprochit' okovy politicheskie; vlast' skipetra zavisit ot vlasti
kardinala, i obe vlasti - svetskaya i klerikal'naya - isklyuchitel'no
zainteresovany v tom, chtoby podderzhivat' drug druga, potomu chto chern' mozhet
dobit'sya svoego osvobozhdeniya, tol'ko raskolov ih edinstvo. Nichto tak nadezhno
ne ustrashaet naciyu, kak strah pered religiej, nichto tak ne pugaet lyudej, kak
vechnyj adskij ogon', grozyashchij verootstupnikam, vot pochemu suvereny Evropy
vsegda podderzhivayut nailuchshie otnosheniya s Rimom. My zhe, odna iz nemnogih
krupnyh derzhav etogo mira, ni vo chto ne stavim groznye okriki prezrennogo
Vatikana i plyuem na nih, i nam luchshe derzhat' nashih rabov v postoyannom
strahe, tak kak eto edinstvennyj sposob ugnetat' narod. Po primeru
Makiavelli ya by hotel, chtoby propast' mezhdu korolem i chern'yu byla ne menee
shiroka, chem mezhdu bozhestvom i tarakanom, chtoby odnim manoveniem ruki monarh
mog prevratit' svoj tron v ostrov v neob®yatnom more krovi; on dolzhen byt'
bogom na zemle, a ego poddannye imeyut pravo lish' padat' nic v ego
prisutstvii. Ne otyshchetsya na svete takogo idiota, kotoryj osmelitsya
sravnivat' fizicheskuyu konstituciyu - da, da, prostuyu fizicheskuyu konstituciyu -
korolya i prostolyudina. YA sklonen schitat', chto Priroda vlozhila i v togo i v
drugogo odinakovye potrebnosti, no ved' i lev i zemlyanoj cherv' imeyut odni i
te zhe potrebnosti, odnako sluzhit li etot fakt priznakom shodstva mezhdu nimi?
Ne zabyvaj, ZHyul'etta, chto kak tol'ko koroli nachnut teryat' svoj avtoritet v
Evrope, oni priblizyatsya k prezrennoj tolpe, i eto budet pervym shagom k ih
padeniyu, a esli oni budut ostavat'sya na nedosyagaemoj i nevidimoj vysote
napodobie vostochnyh monarhov, ves' mir budet drozhat' pri rodnom upominanii
ih imeni. Neuvazhenie pitaetsya famil'yarnost'yu, a famil'yarnost' proistekaet ot
blizosti k lyudyam i ot togo, chto oni vidyat monarha ezhednevno i privykayut k
nemu. Drevnie rimlyane bol'she trepetali pered Tiberiem, soslannym na Kapri,
nezheli pered Titom, kotoryj shatalsya po gorodu i uteshal bednyh i neschastnyh
poddannyh.
- Odnako vam po dushe despotizm, - zametila ya, - potomu - chto vy
obladaete bol'shim mogushchestvom, no kak mozhet on polyubit'sya slabomu sushchestvu?
- On polyubitsya kazhdomu, ZHyul'etta, - otvetil Sen-Fon so spokojnoj
ubezhdennost'yu, - i vse chelovechestvo idet neuklonno v etom napravlenii.
Stremlenie k despotizmu - vot samoe pervoe zhelanie, kotoroe vnushila nam
Priroda, i ee zakon ne imeet nichego obshchego s glupoj pogovorkoj o tom, chto s
drugimi postupat' sleduet tak, kak vy hotite, chtoby oni postupali s vami,
pri etom eshche i dobavlyayut, chto eta zapoved' obuslovlena strahom pered
otvetnymi repressiyami, hotya net nikakogo somneniya v tom, chto tol'ko
nichtozhnye raby, boyashchiesya sobstvennoj teni, pridumali podobnoe nastavlenie i
samym naglym obrazom pytayutsya vsuchit' ego nam pod vidom estestvennogo
zakona. YA zhe utverzhdayu: samoe pervoe, samoe glubokoe i sil'noe zhelanie v
cheloveke - zakovat' v cepi svoego blizhnego i ugnetat' ego izo vseh sil.
Sosunok, kotoryj kusaet grud' svoej kormilicy, rebenok, kotoryj postoyanno
lomaet svoyu pogremushku, pokazyvayut nam, chto sklonnost' k razrusheniyu,
zhestokosti i ugneteniyu - eto samoe pervoe, chto Priroda zapechatlela v nashih
serdcah, i chto ona zavisit ot vida zalozhennoj v nas chuvstvitel'nosti.
Poetomu ya polagayu samoochevidnym tot fakt, chto vse udovol'stviya, kotorye
skrashivayut zhizn' cheloveka, vse naslazhdeniya, kotorye on sposoben ispytyvat',
vse, chto sluzhit utoleniyu ego strastej, - vse eto celikom i polnost'yu
vyrazhaetsya v ego despotizme po otnosheniyu k svoim sobrat'yam. V slastolyubivoj
Azii predmety udovol'stviya soderzhatsya v zatochenii - v garemah, i eto
dokazyvaet, chto ugnetenie i tiraniya namnogo usilivayut pohot', i mnogo
priyatnee udovol'stvie, kogda ono polucheno cherez posredstvo nasiliya. Kogda
lyudi pojmut, chto stepen' nasiliya opredelyaet kolichestvo chelovecheskogo
schast'ya, poskol'ku nasilie daet neobhodimuyu vstryasku nervnoj sisteme, togda
schastlivejshim iz smertnyh budet schitat'sya samyj grubyj, samyj zhestokij,
samyj kovarnyj i porochnyj chelovek. Ibo, kak chasto povtoryaet nash drug
Nuarsej, schast'e zaklyuchaetsya ne v poroke i ne v dobrodeteli, no v tom, pod
kakim uglom my smotrim na to i na drugoe, i vybor zavisit ot nashej
individual'noj organizacii. Moj appetit vyzyvaetsya ne blyudom, kotoroe mne
podayut, - on zalozhen gluboko vnutri menya i on nazyvaetsya potrebnost'yu moej
dushi; odna i ta zhe pishcha mozhet vyzyvat' sovershenno raznye emocii u dvoih
raznyh lyudej: skazhem, u golodnogo potekut slyunki, a u togo, kto nabil svoj
zheludok, poyavitsya otvrashchenie, odnako zdes' nado uchityvat' korennoe razlichie
mezhdu poluchennymi vibraciyami: porok vyzyvaet v organah cheloveka s porochnymi
naklonnostyami bolee sil'nye oshchushcheniya, nezheli dobrodetel' v cheloveke
dobrodetel'nom. Vespasian imel dobroe serdce, a Neron byl d'yavolom nesmotrya
na tot fakt, chto oba obladali chuvstvitel'nost'yu, - prosto u nih byl raznyj
temperament i raznye vidy chuvstvitel'nosti, tak chto, bez somneniya, Neron
ispytyval bolee yarkie oshchushcheniya, chem Vespasian, i byl namnogo schastlivee.
Pochemu? Da potomu chto bolee sil'nye oshchushcheniya vsegda dostavlyayut cheloveku
bol'she udovol'stvij, i sil'naya lichnost', blagodarya svoej vnutrennej
organizacii, sluzhit sosudom skoree dlya vsego zlogo, nezheli dlya dobrogo, i
skoree poznaet schast'e, chem myagkij i mirolyubivyj chelovek, ch'ya slabaya
organizaciya ne dast emu inyh vozmozhnostej, krome kak unylo zhevat' prezrennuyu
zhvachku banal'noj dobroporyadochnosti; skazhi, v chem dostoinstvo dobrodeteli,
esli povsemestno lyudi predpochitayut ej porok? Itak, Vespasian i Neron byli
nastol'ko schastlivy, naskol'ko eto bylo v ih silah, no Neron vse-taki byl
schastlivee, tak kak ego udovol'stviya byli nesravnenno zhivee, ostree i
glubzhe, mezhdu tem kak Vespasian, razdavaya nishchim milostynyu (po ego slovam
"bednye tozhe dolzhny zhit'"), ispytyval oshchushcheniya, beskonechno bolee slabye, chem
Neron, kotoryj s liroj v rukah lyubovalsya tem, kak gorit Rim. Mne mogut
vozrazit', chto pervyj zasluzhil vysshie bozheskie pochesti, a vtoroj -
otvrashchenie i nenavist'. Pust' tak, no menya interesuet ne vozdejstvie,
kotoroe oni okazali na potomkov, - ya ocenivayu vnutrennie oshchushcheniya, kotorye
oni ispytyvali v silu svoih prirodnyh naklonnostej, i raznicu mezhdu
vibraciyami, kotorye oshchushchal kazhdyj iz nih. Sledovatel'no, ya imeyu pravo
zayavit', chto schastlivejshim na zemle chelovekom nepremenno budet tot, kto
sklonen k samym merzkim, samym vyzyvayushchim i prestupnym privychkam i kto chashche
daet im volyu, slovom, tot, kto ezhednevno udvaivaet i utraivaet razmah svoih
zlodeyanij.
- Poluchaetsya, chto samaya dobraya usluga, kakuyu mozhno okazat' molodym, -
zametila ya, vyslushav etu dlinnuyu rech', - eto vyrvat' iz ih serdec semena
dobra, kotorye poseyala Priroda ili vospitanie?
- Sovershenno verno: rastoptat' ih i vyrvat' bez zhalosti, - otvechal
Sen-Fon. - I dazhe esli chelovek, v kom ty hochesh' iskorenit' dobrodetel',
utverzhdaet, budto nashel v nej schast'e, ty ne dolzhna kolebat'sya i vsemi
sredstvami pomoch' zabludshemu. Luchshe unichtozhit' odnogo, chtoby razbudit'
mnogih - vot v etom I budet zaklyuchat'sya istinnaya usluga, za kotoruyu, rano
ili pozdno, chelovechestvo vozblagodarit tebya, vot pochemu, v otlichie ot moego
predshestvennika, ya razreshil pechatat' i prodavat' Vsevozmozhnye nepristojnye
knigi, ibo polagayu ih isklyuchitel'no poleznymi dlya chelovecheskogo schast'ya i
blagopoluchiya, dvigatelyami progressa filosofii, neobhodimym usloviem dlya
iskoreneniya predrassudkov i vo vseh smyslah vedushchimi k obogashcheniyu
sokrovishchnicy chelovecheskih znanij. Moe pokrovitel'stvo i podderzhka obespecheny
tomu avtoru, kto imeet muzhestvo otkryto skazat' pravdu; ya budu platit' emu
za smelye idei, budu pooshchryat' ih i sposobstvovat' ih rasprostraneniyu; takie
lyudi vstrechayutsya redko, no gosudarstvo ostro v nih nuzhdaetsya, i trud ih
sleduet shchedro voznagrazhdat'.
- No kak eto sochetaetsya s surovost'yu vashego pravleniya? Ili s
inkviziciej, kotoruyu vy zhelaete ustanovit'?
- Ochen' dazhe sochetaetsya, - otvetil Sen-Fon. - YA ispoveduyu surovost',
chtoby derzhat' lyudej v rukah, a esli chasten'ko podumyvayu o vvedenii vo
Francii "autodafe", tak eto tol'ko v interesah poryadka v strane. Mech moj
nikogda ne budet zanesen nad pravyashchimi klassami, nad lyud'mi, po
proishozhdeniyu ili po umu sostavlyayushchimi slivki obshchestva.
- Odnako esli vse, bez isklyucheniya, smogut chitat' nepristojnye
proizvedeniya, ne budet li eto ugrozoj dlya izbrannyh, ot kotoryh, naskol'ko ya
ponyala, vy zhelaete otvesti udary sud'by?
- |to sovershenno nevozmozhno, - kategoricheski zayavil ministr. - Esli
podobnye knigi i probudyat v slaboj dushe zhelanie razorvat' svoi cepi -
kstati, daby ni u kogo takogo zhelaniya ne voznikalo, ya voobshche otmenil by vse
cepi, - sil'nyj chelovek, so svoej storony, najdet v nih podskazku, kak
zatyanut' ih potuzhe i sdelat' potyazhelee. Slovom, rab, vozmozhno, dostignet za
desyat' let togo, chego gospodin dob'etsya za odnu noch'.
- Vas chasto obvinyayut, - osmelilas' zametit' ya, - v snishozhdenii k tomu,
chto sposobstvuet padeniyu nyneshnih nravov, i govoryat, budto nikogda dosele
oni ne byli stol' nizkimi i raspushchennymi, kak posle vashego prihoda k vlasti.
- Mozhet byt' i tak, no pered nami stoit slozhnaya zadacha sdelat' ih
takimi, kak mne by togo hotelos', i v nastoyashchee vremya ya rabotayu nad novym
ugolovnym kodeksom, kotoryj, nadeyus', pomozhet nam prodvinut'sya v nuzhnom
napravlenii. YA ne dumayu, chto eto kakoj-to sekret, no poka ne imeyu prava
posvyatit' tebya vo vse podrobnosti, ZHyul'etta, skazhu tol'ko, chto zhiznenno
vazhnaya zadacha politiki lyubogo pravitel'stva sostoit v tom, chtoby pooshchryat'
maksimal'noe razvrashchenie nacii: poka chelovek istoshchaet svoe telo i dushu v
naslazhdeniyah sladostnogo i gubitel'nogo razvrata, on ne chuvstvuet tyazhesti
svoih cepej, i vy vsegda mozhete nabrosit' na nego novye tak, chto on dazhe
etogo ne zametit. Takim obrazom, istinnoj sushchnost'yu gosudarstvennoj vlasti
yavlyaetsya stokratnoe umnozhenie vseh vozmozhnyh sredstv obolvanit' i razvratit'
narod. Otkryto tvorimoe zlo, vyzyvayushchaya roskosh' v beschislennyh publichnyh
domah, vseobshchaya amnistiya za vse vidy prestuplenij, sovershennyh v pylu
razvrata - vot sredstva derzhat' plebs v uzde. A vy, pretenduyushchie na vlast',
osteregajtes' dobrodeteli v svoej imperii: stoit lish' dat' ej volyu, i glaza
vashih poddannyh raskroyutsya, i trony vashi, pokoyashchiesya ni na chem inom, kak na
zle i poroke, ruhnut ochen' skoro; probuzhdenie svobodnogo cheloveka budet
uzhasnym dlya despotov, i v tot den', kogda on perestanet kupat'sya v poroke,
on nachnet dumat' o tom, chtoby stat' gospodinom.
- I kakov zhe etot budushchij kodeks? - pointeresovalas' ya.
- Prezhde vsego ya nameren podgotovit' obshchestvennoe mnenie, ty zhe znaesh',
kak u nas vo Francii otnosyatsya k modnym veyaniyam. A dal'nejshij plan takov.
1) YA vvozhu novyj pokroj muzhskogo i zhenskogo plat'ya, kotoryj vystavit na
vseobshchee obozrenie vse chasti tela, vyzyvayushchie pohot', v osobennosti zadnyuyu
chast'.
2) Po vsej strane budut ustraivat'sya spektakli no primeru Igrishch Flory,
kotorye provodilis' v slavnom Rime i na kotoryh yunoshi i devushki tancevali
obnazhennymi.
3) Vzamen morali i religii, kotorye budut uprazdneny iz sistemy
obrazovaniya, v svetskih shkolah budut izuchat' chistye i neiskazhennye principy
Prirody; vse deti oboego pola, dostigshie pyatnadcati let i ne sumevshie k tomu
vremeni najti vozlyublennogo ili vozlyublennuyu, budut ochen' strogo osuzhdat'sya,
nakazyvat'sya, podvergat'sya publichnomu pozoru; budet ob®yavleno, chto vse yunoshi
i devushki, ne imeyushchie postoyannyh polovyh svyazej, dolzhny predstavit'
dokument, udostoveryayushchij zanyatie prostituciej, a takzhe otsutstvie
devstvennosti v lyuboj forme i v lyubom meste.
4) Hristianstvo budet navsegda izgnano iz strany, vo Francii budut
otmechat'sya lish' ritual'nye prazdniki rasputstva. YA izbavlyus' ot hristian, no
ne ot religii, kotoruyu ya nameren sohranit', ibo cepi ee polezny i neobhodimy
dlya ukrepleniya poryadka, o chem ya tebe uzhe govoril. Ob®ekt pokloneniya ne imeet
nikakogo znacheniya, glavnoe - duhovenstvo, ego sluzhiteli, odnako ya by
predpochel, chtoby karayushchij mech sueveriya derzhali v rukah zhrecy Venery, a ne
poklonniki Marii.
5) CHelovecheskoe stado nado derzhat' v yarme, v postoyannom ugnetenii, chto
samo po sebe sdelaet ego bespravnym i bessil'nym, nesposobnym ne tol'ko na
to, chtoby dobit'sya gospodstva, no dazhe pokusit'sya na prerogativy gospod.
Privyazannye k cerkovnoj desyatine, kak v staroe dobroe vremya, prostolyudiny
budut soderzhat'sya tak zhe, kak i lyubaya drugaya zhivnost', i budut svobodno
prodavat'sya i pokupat'sya. Tol'ko prostoj lyud budet popadat' v ruki
pravosudiya, kotoroe budet karat' ih za malejshie prostupki. Vladelec poluchit
pravo na zhizn' i smert' raba i ego sem'i, i ni odna zhaloba raba ne budet
rassmatrivat'sya v sude. Doroga v shkolu dlya nego budet zakryta: chtoby pahat'
zemlyu, znaniya ne nuzhny, na glazah zemlepashca dolzhna byt' povyazka, ibo svet
vsegda opasen. Lyuboj chelovek, nezavisimo ot obshchestvennogo polozheniya,
kotoromu vzbredet v golovu smushchat' narod ili, huzhe togo, prizyvat' ego k
buntu, budet broshen na s®edenie hishchnym zveryam.
6) V kazhdom gorode i v kazhdoj derevne budut uchrezhdeny publichnye doma,
gde posetitelej budut ublazhat' lica oboego pola; chislo etih zavedenij budet
proporcional'no naseleniyu dannoj mestnosti iz rascheta, po krajnej mere, po
odnomu muzhskomu i odnomu zhenskomu zavedeniyu na tysyachu zhitelej, a v kazhdom
budet tri sotni dush, kotoryh budut pomeshchat' tuda s dvenadcati let i kotorye
ne smogut vyjti ottuda prezhde, chem im ispolnitsya dvadcat' pyat'. |ti
zavedeniya budut finansirovat'sya pravitel'stvom, i tol'ko predstaviteli
svobodnogo klassa poluchat pravo poseshchat' ih i delat' tam vse, chto im
zahochetsya.
7) Vse, chto nyne schitaetsya prestupleniem v pylu rasputstva - ubijstvo
vo vremya orgii, incest, nasilie, sodomiya, adyul'ter i prochee, - budet
nakazyvat'sya tol'ko v tom sluchae, esli ih sovershit predstavitel' kasty
rabov.
8) Budut uchrezhdat'sya nagrady dlya samyh znamenityh rasputnic v publichnyh
domah, ravno kak i dlya yunoshej, dostigshih iskusstva ublazhat' posetitelej.
Tot, kto pridumaet novyj sposob naslazhdeniya, budet poluchat' premii i
stipendii, to zhe samoe otnositsya i k avtoram naibolee cinichnyh i
nepristojnyh knig, i ko vsem libertinam i libertenam, zasluzhivshim vseobshchee
priznanie.
9) Raby budut zhit' kak iloty u drevnih lakedemonyan. A poskol'ku
ischeznet razlichie mezhdu rabom i domashnim zhivotnym, kakoj smysl nakazyvat' za
ubijstvo pervogo strozhe, chem za ubijstvo vtorogo?
- Gospodin moj, - vstavila ya, - poslednij vash punkt, po-moemu, trebuet
raz®yasneniya. YA hotela by uslyshat' dokazatel'stvo, chto ne sushchestvuet razlichiya
mezhdu rabom i skotom.
- Vzglyani na tvorenie Prirody, - otvechal etot udivitel'nyj filosof, - i
sudi sama: razve ne sozdala ona iznachal'no dva raznyh vida lyudej? Skazhi,
razve u vseh lyudej odinakovyj golos, odinakovaya kozha ili pohodka, odinakovye
vkusy? Skazhi na milost', razve odinakovy ih potrebnosti? Nikto ne ubedit
menya v tom, chto razlichiya eti obuslovleny sluchajnymi obstoyatel'stvami ili
vospitaniem i chto rab i gospodin, nahodyas' v chreve materi, neotlichimy drug
ot druga; ya tshchatel'no vzvesil vse fakty i vnimatel'no proanaliziroval
rezul'taty anatomicheskih issledovanij i prishel k vyvodu, chto net nikakogo
shodstva mezhdu det'mi iz dvuh raznyh sloev obshchestva. Predostav' ih samim
sebe i ty uvidish', chto rebenok iz vysshego klassa obnaruzhivaet vkusy i
naklonnosti, sovershenno otlichnye ot teh, chto imeet otprysk prostolyudina, i
porazish'sya neshodstvu ih chuvstv i oshchushchenij.
A teper' provedi takoe zhe issledovanie nad zhivotnymi, bolee vsego
pohozhimi na cheloveka, naprimer, voz'mi shimpanze, i sravniv etu obez'yanu s
lyubym predstavitelem nizshego klassa, ty najdesh' neveroyatnoe kolichestvo obshchih
priznakov. CHelovek iz naroda - eto prosto vid, kotoryj stoit na odnu stupen'
vyshe shimpanze, i razdelyayushchee ih rasstoyanie, esli ono voobshche sushchestvuet,
men'she, chem mezhdu nim i chelovekom iz vysshego klassa. Tak dlya chego eta mudraya
i punktual'naya Priroda ustanovila stol'ko razlichij i ottenkov? Neuzheli,
skazhem, odinakovy vse rasteniya? Konechno zhe, net. Razve vse zhivotnye obladayut
odinakovoj siloj ili pohozhi drug na druga vneshne? Tozhe net. Razve pridet
tebe v golovu sravnivat' zhalkij kustarnik s velichestvennym topolem, mopsa s
gordym datskim dogom, korsikanskuyu gornuyu loshad' s oduhotvorennym
andaluzskim zherebcom? Vidish', skol'ko razlichij v odnom tol'ko vide, tak
pochemu ne priznat' takie zhe razlichiya mezhdu lyud'mi? Ved' tebe ne pridet v
golovu vklyuchit' v odnu kategoriyu Vol'tera i Frerona {Freron (1719-1776),
reakcionnyj avtor, yaryj protivnik enciklopedistov i Vol'tera.} ili, skazhem,
muzhestvennogo prusskogo grenadera i slaboumnogo gottentota. Poetomu,
ZHyul'etta, perestan' somnevat'sya v neravenstve lyudej i pol'zujsya im bez
kolebanij; pojmi, nakonec, chto esli Prirode bylo ugodno, chtoby my po
rozhdeniyu prinadlezhali k vysshemu klassu chelovecheskogo obshchestva, nado
izvlekat' vygodu i udovol'stvie iz svoego polozheniya i usugublyat' uchast'
cherni, zastavlyaya ee sluzhit' nashim strastyam i nashim potrebnostyam.
- Pocelujte menya, moj dorogoj, - i ya brosilas' v ob®yatiya cheloveka, ch'i
dovody tak voshitili menya. - Vy moj bog, i u vashih nog ya hochu provesti vsyu
svoyu zhizn'.
- Kstati, - zametil ministr, podnimayas' iz-za stola i uvlekaya menya na
kushetku, - zabyl skazat', chto korol' blagovolit ko mne kak nikogda prezhde, i
ya tol'ko chto poluchil ocherednoe dokazatel'stvo ego raspolozheniya. Emu prishlo v
golovu, chto ya obremenen dolgami, i on vydelil iz kazny dva milliona na
popravku moih del. Polovinu etoj summy poluchish' ty, ZHyul'etta, i esli i
vpred' budesh' uvazhat' moi vzglyady i verno sluzhit' mne, ya voznesu tebya na
takuyu vysotu, otkuda ty yasno uvidish' svoe prevoshodstvo nad ostal'nymi; ty
ne predstavlyaesh', s kakoj radost'yu ya povedu tebya k siyayushchim vershinam,
soznavaya, chto tvoe velichie zizhdetsya na tvoem unizhenii peredo mnoj i na tvoej
bezuslovnoj ko mne predannosti. YA hochu sdelat' tebya idolom dlya vseh prochih i
odnovremenno svoej rabynej, pri odnoj etoj mysli u menya podnimaetsya chlen...
Davaj sovershim nynche nemyslimye, chudovishchnye zlodejstva, moj angel!
I on vpilsya v moi guby, prodolzhaya laskat' rukoj moyu kunochku.
- Ah, lyubov' moya, kak sladostny prestupleniya, kogda nam vnushaet ih
beznakazannost', kogda sam dolg predpisyvaet ih. Kak priyatno kupat'sya v
zolote i imet' vozmozhnost' skazat': "Vot sredstvo dlya sversheniya chernyh del,
dlya vysshih naslazhdenij; blagodarya emu ya mogu udovletvorit' vse svoi zhelaniya,
vse prihoti; ni odna zhenshchina ne ustoit peredo mnoj, i bogatstvo moe sluzhit
zakonu, a moj despotizm bezgranichen".
YA sotnyami poceluev osypala Sen-Fona i, vospol'zovavshis' ego
vostorzhennym op'yaneniem i, prezhde vsego, ego osobenno pripodnyatym
nastroeniem, lovko podsunula emu na podpis' ukaz ob areste, oformlennyj na
imya otca |l'viry, kotoryj sobiralsya zabrat' u menya svoyu doch'; krome togo, ya
poluchila ot ministra eshche dve-tri uslugi, i kazhdaya oboshlas' emu v pyat'sot
tysyach frankov. A kogda on uchuyal divnye zapahi roskoshnogo obeda i kogda
vkusil ego, Sen-Fon iz®yavil zhelanie pospat'; ya otvela ego v prigotovlennuyu
dlya nego komnatu, a sama zanyalas' prigotovleniem k predstoyashchej nochnoj orgii.
Sen-Fon prosnulsya okolo pyati vechera. K tomu vremeni v salone vse bylo
gotovo, i uchastniki dramaticheskogo spektaklya ozhidali rasporyaditelya. Sprava,
obnazhennye, uvitye girlyandami iz roz, stoyali tri devushki, prednaznachennye v
zhertvu, kotoryh ya rasstavila kak na polotne Botichelli "Tri gracii"; vseh
troih ya nashla v monastyre v Melune, i krasoty oni byli neobyknovennoj.
Pervuyu zvali Luiza, ej bylo shestnadcat' let - yunaya svetlovolosaya
krasavica s angel'skim lichikom.
Vtoraya zvalas' Elena - pyatnadcatiletnyaya prelestnica, tonkaya v talii,
strojnaya, pozhaluj, neskol'ko vysokaya dlya svoego vozrasta, s dlinnymi
kashtanovymi volosami, zapletennymi v dve kosy, s glazami, izluchavshimi lyubov'
i dobrotu. Hotya ona byla prekrasna, na moj vzglyad, eshche prekrasnee byla
Ful'viya, ocharovatel'nejshee sozdanie, takzhe shestnadcati let ot rodu.
V samom centre dlya kontrasta ya postavila neschastnoe semejstvo, vse troe
takzhe byli obnazheny i opoyasany chernym krepom, roditeli brosali drug na druga
otchayannye vzglyady, prigotovlyayas' k samomu hudshemu, u ih nog lezhala
voshititel'naya YUliya; ih tela obvivala tyazhelaya dlinnaya cep', i levyj sosok
YUlii okazalsya zazhatym v zheleznom zvene i sil'no krovotochil. Odin konec cepi
byl propushchen mezhdu beder madam de Kloris, i zhelezo vpivalos' pryamo vo
vlagalishche. Del'kur, kotorogo ya oblachila v ustrashayushchie odezhdy demona,
vosstavshego iz glubin ada, i vooruzhila mechom, prednaznachennym dlya poslednego
akta, derzhal drugoj konec cepi i vremya ot vremeni dergal ego, prichinyaya
uzhasnye stradaniya vsemu semejstvu.
CHut' dal'she v poze kallipigijskoj Venery, spinoj k Sen-Fonu,
zadrapirovannye v beluyu s korichnevym gazovuyu tkan', cherez kotoruyu horosho
byli vidny ih yagodicy, stoyali chetyre molodye zhenshchiny.
Pervaya, dvadcati dvuh let, velikolepno slozhennaya, nastoyashchaya Minerva,
zvalas' Deliya.
Vtoruyu zvali Montal'm - dvadcatiletnee, v rascvete krasoty, yunoe
sozdanie s atlasnoj kozhej.
Devyatnadcat' let ispolnilos' Pal'mire. U nee byli zolotistye volosy i
romanticheskaya vneshnost' devushek toj porody, kotorye osobenno obol'stitel'ny,
kogda oni plachut.
U semnadcatiletnej Bleziny byl kovarnyj vzglyad, bezuprechnye zubki,
sladchajshie, goryashchie zhelaniem glaza.
|tot polukrug zamykali dva zdorovennyh, takzhe obnazhennyh lakeya, okolo
dvuh metrov rostom, s ustrashayushchimi chlenami; oni stoyali licom drug k drugu i
periodicheski obmenivalis' strastnymi poceluyami i laskami.
- Voshititel'no! - odobril Sen-Fon, shagnuv cherez porog. - Bozhestvenno!
|to dokazyvaet tvoj talant i um, ZHyul'etta. Podvedite obvinyaemyh blizhe, -
skomandoval on. Potom prikazal mne sest' radom s nim; Montal'm opustilas' na
koleni i nachala sosat' emu chlen, a Pal'mira, graciozno izognuvshis',
podstavila svoj zad.
Del'kur podvel vse semejstvo k Sen-Fonu.
- Vse vy obvinyaetes' v chudovishchnyh prestupleniyah, - nachal ministr, - i ya
poluchil ot korolevy prikaz kaznit' vas.
- |to nespravedlivyj prikaz, - s dostoinstvom otvechal Kloris, - ni ya,
ni moya sem'ya ni v chem ne povinny, i tebe eto horosho izvestno, negodyaj! (Pri
etih slovah Sen-Fona ohvatil takoj vostorg, chto on s trudom sderzhalsya, chtoby
ne konchit'.) Da, ty otlichno znaesh', chto my ni v chem ne vinovaty. No esli nas
v chem-to podozrevayut, pust' predadut spravedlivomu sudu i izbavyat ot merzkoj
pohoti zlodeya, kotoryj hochet tol'ko udovletvorit' svoi merzkie strasti.
- A nu, Del'kur, - skomandoval ministr, - posheveli-ka cep'yu.
Palach s takoj siloj i rezkost'yu rvanul za konec cepi, chto iz vlagalishcha
madam de Kloris, iz grudi ee docheri i bedra ee muzha potekla krov'.
- Ty govorish' o zakone, - prodolzhal udovletvorennyj Sen-Fon, - no sam
zhe i narushil ego, i prestuplenie tvoe slishkom ser'ezno, chtoby ty mog upovat'
na ego zashchitu. Teper' tebe nechego zhdat', krome ego karayushchego mecha, tak chto
gotov'sya k smerti.
- Ty - vyrodok tirana i otrod'e potaskuhi, - gordo otvetil Kloris. - I
sudit' tebya budut potomki.
Sen-Fon prishel v yarost', ego chlen ugrozhayushche zashevelilsya i uvelichilsya v
razmerah. On shagnul k skovannomu cep'yu naglecu i chto bylo sil neskol'ko raz
udaril ego po licu, vykrikivaya rugatel'stva, potom plyunul emu v glaza i stal
teret'sya chlenom o grudi YUlii.
- YA vizhu, ty soshel s uma. Ne stoit upominat' potomkov, luchshe pozabot'sya
o sebe sejchas. Esli ty - muzhchina, dokazhi eto.
- Skotina! Bud' ya svoboden, ty by v panike sbezhal otsyuda.
- Ty prav. No ty ne svoboden i ostanesh'sya v moej vlasti, a ya poluchu ot
etogo ogromnoe udovol'stvie. Neuzheli ty sobiraesh'sya lishit' menya
udovol'stviya? Tol'ko poprobuj!
- Ty zhe obyazan mne vsem, chto imeesh', negodyaj!
- Tebe ostaetsya tol'ko sebya korit' za eto, - skazal ministr, vzyalsya za
chlen svoego blagodetelya i pomyal ego v ruke, potom velel mne vdohnut' v nego
zhizn'. Odnako i moi usiliya byli bezuspeshnymi. Uvidev eto, Sen-Fon povernulsya
k Del'kuru: - Otvedi etogo cheloveka v storonu i privyazhi k stolbu. Koroleva
predostavila mne samomu vybrat' pytki, kotorye budut prelyudiej k ih smerti.
- Potom obratilsya k neschastnym plennicam: - Sejchas vy uznaete, chto takoe
nastoyashchaya merzost', i Kloris budet etomu svidetelem.
Zametiv, chto Del'kur nedostatochno krepko privyazal glavu sem'i, Sen-Fon
ispravil oploshnost' palacha i zaodno obrushil na bednyagu novye udary.
- YA sam ub'yu ego, - skazal on Del'kuru. - YA svoimi rukami hochu
vypustit' iz nego krov'.
Buduchi vsegda akkuratnym i punktual'nym v tom, chto kasalos' zlodejstva
i rasputstva, on naklonilsya i nedolgo pososal chlen Klorisa, zatem rasceloval
ego zad. Potom vzyal v rot organ stoyavshego ryadom Del'kura. Posle chego
vypryamilsya i prinyalsya strastno celovat' palacha v guby, a minut cherez pyat'
skazal mne:
- |to edinstvennoe, chto po-nastoyashchemu razogrevaet mne krov'.
Zatem, posle novogo nedolgogo epizoda, nasyshchennogo zhestokost'yu i
merzost'yu, on snova pereshel k uznicam.
- O Gospodi! - vydohnuli obe bednyazhki, kogda on podoshel k nim. - V chem
nasha vina, i chem my zasluzhili takoe varvarskoe obrashchenie?
- Muzhajsya, dorogaya! - zakrichal svyazannyj suprug. - Skoro smert' izbavit
nas ot muchenij, a etogo zlodeya ub'et ego sobstvennaya sovest'.
- Sovest'! - rashohotalsya Sen-Fon. - |to slovo sovershenno mne
neznakomo, tak chto ostav' ego pri sebe.
Pervoj razvyazali madam de Kloris i podveli k ministru.
- Nu chto, shlyuha, - skazal on, - ty pomnish', kakie prepyatstviya chinila na
moem puti? Da, dorogaya moya, milaya, sladchajshaya moya kuzina, ty dorogo
zaplatish' za eto.
Na erekciyu ego bylo prosto strashno smotret', kogda on prinyalsya istyazat'
prelestnoe telo zhenshchiny: shvativ ee za grudi, on samym zhestokim obrazom
iznasiloval ee na glazah muzha, chej chlen, blagodarya zanyatoj im pozicii,
vlozhil sebe v rot. A ya, sdelav udobnoj mishen'yu ministerskuyu zadnicu, vonzila
v nee iskusstvennyj chlen. Vokrug Sen-Fona, pochti vplotnuyu k nemu,
raspolagalis' vlagalishcha, yagodicy, muzhskie organy i zhenskie grudi;
podstegivaemyj demonom zhestokosti, on sudorozhno rval nogtyami vse, chto
popadalo pod ruku, no osoboe predpochtenie okazyval neschastnoj zhenshchine, na
kotoruyu obrushilas' vsya ego yarost'.
- Uberi otsyuda etu tvar', ZHyul'etta, - skazal on, vytaskivaya svoj
instrument iz vlagalishcha materi, chtoby tut zhe vstavit' ego v malen'kuyu norku
docheri. - YA ne mogu tak konchit'. A ty, suchka, - vstryahnul on nevinnoe
sushchestvo, szhavsheesya v klubok pod ego tyazhest'yu, - znaj, chto ya mnogo sil
potratil na to, chtoby trahnut' tebya, i vot sejchas ya eto sdelayu, sejchas ty
gor'ko pozhaleesh', chto kogda-to otvergla menya.
Klorisa polozhili tak, chtoby Sen-Fon, nasiluya ego doch', mog lyubovat'sya
krasivym zadom papashi, kotoryj on shchipal odnoj rukoj, a drugoj mesil yagodicy
materi. On lishil YUliyu nevinnosti s moej pomoshch'yu: ya napravila ego organ v
nuzhnoe ruslo, Sen-Fon napryagsya, sil'nym tolchkom probil bresh', i chresla ego
okrasilis' krov'yu, a v eto vremya vokrug ministra beleli vosem' zadnic v
samyh zhivopisnyh pozah. Vsled za tem zlodeyu pokazalos', chto Del'kur
nedostatochno userdno muchaet zhertvy, on shvatil stilet i nachal kolot' im
grud' materi, plechi docheri i otcovskie yagodicy. CHerez minutu vse vokrug bylo
zalito krov'yu.
- I v etot otvratitel'nyj sosud ya ne mogu konchit', - procedil satir,
vytaskivaya chlen. - Pozhaluj, vot na etom altare ya prinesu svoyu zhertvu. - I on
ukazal na zad Klorisa, kotorogo so svyazannymi za spinoj rukami polozhili na
rokovuyu kushetku. - Nakin' emu petlyu na sheyu, Del'kur, i esli on hot' piknet,
zatyani ee potuzhe.
YA vnimatel'no sledila za hodom sobytij i tut zhe umelo napravila
pylavshij ot vozbuzhdeniya sterzhen' v kanal, kuda emu predstoyalo izlit' svoyu
yarost', odnako Kloris ne proronil ni zvuka. Sleva ot ego golovy my polozhili
zhenu, shiroko razdvinuv ej nogi, sprava vozvyshalis' akkuratnye polushariya
docheri. Prezhde chem proniknut' v vozhdelennye potroha, ministr snova neskol'ko
raz vonzil svoj uzhasnyj stilet v lezhavshie pered nim prelesti, i krov' materi
i docheri zabryzgala otcovskuyu golovu.
Tem vremenem ya shchekotala muchitelyu zadnij prohod, a moi sluzhanki kololi
shpil'koj ego yagodicy.
- Kazhetsya, ya opyat' oshibsya, - vzdohnul cherez nekotoroe vremya Sen-Fon. -
Moya sperma nikak ne zhelaet vylivat'sya i v etot sosud, navernoe, vse delo v
tom, chto ya nedostatochno obsledoval ostal'nye zadnicy etoj semejki. A nu,
Del'kur, privyazhi-ka etu staruyu skotinu k stolbu - on nikuda ne goditsya,
tol'ko ispoganil moj chlen svoim der'mom. |j ty, - pozval on Montal'm, - podi
syuda i oblizhi ego.
Obnaruzhiv v devushke nezhelanie povinovat'sya, ben-Fon prikazal Del'kuru
nemedlenno vydat' ej sotnyu udarov, chtoby nauchit' ee poslushaniyu, da chtoby i
drugim nepovadno bylo.
- Ah ty, tvar', - vorchal on, poka vypolnyalsya ego prikaz, - ty brezguesh'
moim chlenom, potomu chto on v der'me? CHto zhe ty budesh' delat', kogda, sovsem
skoro, ya zastavlyu tebya zhrat' moi ekskrementy?
Montal'm, primerno nakazannaya, vernulas' sovsem v drugom nastroenii;
ona do bleska otpolirovala ego instrument i ne zabyla privesti v poryadok
zadnij prohod, posle chego on prespokojno vozvratilsya k prervannomu zanyatiyu;
teper' on sodomiroval mat' i pri etom terzal rukami zad otca s odnoj storony
i vlagalishche docheri - s drugoj. |to prodolzhalos' nedolgo, zatem on vnov'
pristupil k YUlii.
- Nadeyus', teper'-to poluchitsya, - ozabochenno zametil on.
YA vnov' vzyala na sebya obyazannosti rasporyaditel'nicy i vstavila ego
utomlennyj, no nenasytivshijsya chlen v zadnyuyu norku devochki, i kogda on tam
udobno ustroilsya, byli predprinyaty vse vozmozhnye mery, chtoby vydavit' iz
nego semya, odnako - to li iz krajnej razvrashchennosti i presyshchennosti, to li
iz duha protivorechiya, a, byt' mozhet, i ot bessiliya - on ostavil i etu
popytku, zayaviv, chto ochen' ustal i chto dlya vospolneniya sil dolzhen
podvergnut' izdevatel'stvam vse semejstvo srazu. Vnachale vyporoli
privyazannogo k stolbu otca, zatem, poka on istekal krov'yu, k ego spine
privyazali zhenu, i tysyacha udarov obrushilas' na ee zadnyuyu chast', nakonec, na
plechi materi usadili yunuyu YUliyu i vyporoli takim zhe obrazom.
- Razvyazhite ih, - skomandoval nenasytnyj kentavr, - eto byl neplohoj
spektakl', a teper' polyubuemsya na drugoj: ya zanovo vyporyu samuyu mladshuyu, i
pust' pri etom ee derzhat lyubyashchie roditeli. A vy, ZHyul'etta i Del'kur,
voz'mite pistolety i pri malejshem priznake nedovol'stva etih upryamyh oslov
vyshibite iz nih mozgi.
YA pristavila pistolet k visku materi i, priznat'sya, nichego tak ne
zhazhdala v tot moment, kak obnaruzhit' v nej hot' kaplyu nepokornosti, odnako,
uspokoivshis' pri mysli, chto skoro ona umret smert'yu, ne takoj legkoj, kak ot
prostoj puli, ya snova prishla v vozbuzhdenie - teper' uzhe ot ee unizhennosti. A
bednuyu YUliyu, prezhde ishlestannuyu do poluobmorochnogo sostoyaniya, na etot raz
bili mnogohvostoj plet'yu, i krov' ee zabryzgala vsyu komnatu. Razdelavshis' s
nej, Sen-Fon nabrosilsya na otca i za tri minuty tem zhe samym orudiem
prevratil ego telo v krovavoe mesivo. Zatem, bez promedleniya, shvatil mat',
polozhil ee na kushetku, kak mozhno shire razdvinuv ej nogi, vzmahnul plet'yu, i
pervyj zhe, no daleko ne poslednij udar prishelsya pryamo po raskrytomu
vlagalishchu. Vse eto vremya ya neustanno pomogala emu: i laskala ego i bila
rozgami, i sosala emu to chlen, to yazyk. Posle togo on obratil svoyu yarost' na
doch' i nanes ej dva nastol'ko moshchnyh udara, chto ona ruhnula k ego nogam; na
pomoshch' ej pospeshila mate, on, budto ozhidaya eto, udaril ee nogoj v zhivot, i
zhenshchina otletela daleko v storonu. Kloris diko vykatil glaza, na gubah ego
zapuzyrilas' pena, no on ne osmelilsya proiznesti ni slova: chto on mog
sdelat' so svyazannymi rukami i nogami i s pristavlennym k visku pistoletom?
Devochku postavili na nogi, Sen-Fon zastavil palacha ovladet' eyu speredi, a
sam zanyalsya s nej sodomiej. V eto vremya ya, ne perestavaya govorit' laskovye
slova, razvyazala otca i poobeshchala emu sohranit' zhizn' i emu i vsej ego
sem'e, esli on sumeet sovershit' akt sodomii s ministrom. Nadezhda nikogda ne
pokidaet dushu obrechennogo, i vot, iskusno vozbuzhdennoe moej umeloj rukoj,
ego trepeshchushchee kop'e voshlo-taki v rasshchelinu. Sen-Fon, pochuvstvovav takoj
tverdyj i goryachij predmet v svoej utrobe, zasemenil nogami i nachal
izvivat'sya slovno likuyushchaya rybka, broshennaya s berega nazad v vodu.
- O, kak eto voshititel'no, kak on nadeetsya spasti zhizn' i poluchit'
svobodu! - povtoryal ministr. - Sudya po sostoyaniyu chlena on vpolne mozhet
prochistit' zadnicu svoej docheri.
- Sudar', - obratilas' ya k nashemu gostyu, - chto vy na eto skazhete? Vam
predlagayut vybor: libo vy iznasiluete svoyu doch', libo ona umret v zhutkih
mukah.
- Pust' ona umret!
- Nu chto zh, sudar', esli vy otkazyvaetes'... No podumajte eshche raz: vashe
glupoe upryamstvo ub'et ee.
Ne dozhidayas' ego otveta, odna iz moih zhenshchin shiroko razdvinula yagodicy
devochki, uvlazhnila yazykom otverstie, a ya pospeshno vytashchila iz zadnicy
Sen-Fona po-prezhnemu tverdyj instrument i pristavila ego k vhodu v peshcherku
YUlii, no Kloris yarostno vzbuntovalsya i ne voshel vnutr'.
- Ostav' ego, ZHyul'etta, - strogo skazal Sen-Fon, - esli on ne zhelaet
snoshat'sya, my ub'em ee.
|ti uzhasnye slova slomili, nakonec, soprotivlenie stroptivca. YA vzyala
ego chlen v ruku i nasil'no vtolknula v devichij anus; poskol'ku byli sdelany
vse neobhodimye prigotovleniya, usiliya moi uvenchalis' uspehom: Kloris, ne
pozhelavshij sdelat'sya ubijcej svoego rebenka, zaklejmil sebya incestom. Deliya
porola rozgami Sen-Fona, sam on terzal i bez togo vkonec isterzannyj zad
materi, umudryayas' celovat' yagodicy odnogo iz lakeev, a vtoroj sodomiroval
ego. Odnako rasputnik ne udovletvorilsya i etim, semya ego vse eshche ostavalos'
v chreslah, i ot etogo ego yarost' vozrastala na glazah: on oral, rugalsya,
mychal kak obezumevshij byk, razbryzgival izo rta penu; kak tol'ko Del'kur
vypustil svoj zaryad vo vlagalishche YUlii, ministr zastavil ego sodomirovat'
madam de Kloris. Ponemnogu burya utihla; Sen-Fon snova zanyal svoe mesto v
kresle i prikazal mne podvesti k nemu vseh troih devushek, kotoryh on do sih
por kak-to oboshel svoim vnimaniem. V prodolzhenie chetverti chasa on neistovo
celoval ih yagodicy, to shiroko razdvigaya, to vnov' szhimaya uprugie polushariya,
a v eto vremya ya ne perestavala laskat' i vozbuzhdat' ego vsemi dostupnymi
sredstvami i, dolzhna priznat', nikogda do etogo ne videla ego organ v takom
voinstvennom sostoyanii. Bol'she drugih ego, ochevidno, privlekala Ful'viya, i
on shepnul mne, chto nepremenno ovladel by eyu, esli by ne boyalsya konchit'
prezhde vremeni.
Dosyta polyubovavshis' yunymi prelestyami, on pozhelal osmotret' chetveryh
sluzhanok, i iz vseh otdal nesomnennoe predpochtenie Pal'mire; po ego slovam,
on ne videl nichego podobnogo za vsyu svoyu zhizn', a ee zad bukval'no oshelomil
ego, i on posvyatil emu dobryh desyat' minut.
V konce koncov on povernulsya ko mne.
- Postav' etih shlyuh na chetveren'ki, pust' oni po ocheredi podpolzayut ko
mne i okazyvayut vysshie pochesti moemu chlenu, v obshchem, pust' polizhut ego.
YA dala neobhodimye ukazaniya, i kazhdaya iz chetveryh v tochnosti ispolnila
zhelanie ministra, poluchiv v nagradu neskol'ko zvonkih poshchechin.
- Horosho, - kivnul on, kogda ceremoniya byla zakonchena, - teper' ochered'
moego zada: pust' teper' polizhut ego.
Poka prodolzhalas' sleduyushchaya ceremoniya, on zanimalsya tem, chto obsasyval
usluzhlivo podstavlyaemye muzhskie chleny, i kak netrudno dogadat'sya, ne zabyl
pri etom Klorisa i Del'kura. Potom gromoglasno ob®yavil:
- A teper', ZHyul'etta, prishlo vremya zavershit' pervyj akt nashej dramy.
S etimi slovami zlodej yarostno nabrosilsya na YUliyu i vonzil v ee zad
svoe bezzhalostnoe orudie; slugi krepko derzhali otca i mat', a Del'kur, s
raskrytoj britvoj v ruke, podoshel blizhe, prigotovlyayas' otsech' rebenku
golovu.
- Tol'ko ne speshi, Del'kur, - predupredil ministr. - YA hochu, chtoby moya
milaya plemyannica znala, chto s nej proishodit i chto ona otdast Bogu dushu ne
ran'she, chem ya konchu.
Del'kur pristavil sverkayushchee lezvie k nezhnoj kozhe, i devochka ispustila
dolgij pronzitel'nyj vopl'.
- Davaj, davaj, - podbadrival Sen-Fon, udobnee raspolagayas' v ee chreve,
- no tol'ko medlennee, tak, chtoby ya pochuvstvoval vse ee sudorogi. A teper'
naklonis', Del'kur... Vot tak... ya hochu polaskat' tvoj nabaldashnik, poka ty
rabotaesh'. A ty, ZHyul'etta, zajmis' zadnicej Del'kura: celuj ee, da pokrepche,
ved' teper' on - nash bog... I pridvin' ko mne blizhe zad mamashi: ya hochu
polaskat' ego, poka umiraet ee ditya.
No Bozhe ty moj, chto eto byli za laski! |to byli zverinye ukusy,
nastol'ko zhestokie, chto krov' bednoj zhenshchiny bryzgala fontanom. V to zhe
samoe vremya ministerskij zad obhazhival lakej, i rasputnik prishel v ekstaz,
kotoryj nevozmozhno peredat' slovami.
- O, kak sladostno prestuplenie! - rychal on vperemezhku s bessvyaznymi
proklyatiyami. - Kak ya obozhayu zlodejstvo!
Del'kur medlenno, s neperedavaemym izyashchestvom, sdelal svoe delo...
Mertvennaya blednost' pokryla lico Klorisa, i on otvernul v storonu
pomutnevshij, iskazhennyj uzhasom vzglyad. Krasivaya golovka YUlii, nakonec, upala
na pol, kak roza, sorvannaya bezzhalostnym severnym vetrom.
- Nikogda eshche ya ne ispytyval takogo blazhenstva, - zayavil Sen-Fon,
ottolknuv ot sebya bezdyhannoe telo. - Vam ne ponyat', kak sladko szhimaetsya
anus, kogda postepenno, odin za drugim, otrezayutsya shejnye pozvonki... Prosto
skazochnoe oshchushchenie! Vot tak, sudarynya, teper' gotov'tes' vy predostavit' mne
takoe zhe udovol'stvie.
I nachalas' novaya krovavaya vakhanaliya, v tochnosti povtoryayushchaya
predydushchuyu. Schitaya, chto operaciya dvizhetsya chereschur bystro, Sen-Fon neskol'ko
raz ostanavlival ee.
- Ah, kakoe eto naslazhdenie - otrezat' golovu zhenshchine, kotoruyu kogda-to
strastno i beznadezhno lyubil, - govoril on eti i im podobnye slova, zadyhayas'
ot vozhdeleniya. - Nakonec nastal moment moej mesti. O, kak dolgo ya ego
dozhidalsya!
On, kak i prezhde, laskal chlen palacha, pravda, na etot raz predpochel
celovat' moi yagodicy; odin iz lakeev nagluho zakuporil emu zadnij prohod,
vtoroj pronik v chrevo Del'kura, zanyatogo svoim delom. Otca polozhili takim
obrazom, chtoby ya mogla bit' ego rozgami po samym intimnym mestam. Moj
lyubovnik - nastoyashchij d'yavol vo ploti - blazhenstvoval i naslazhdalsya medlennoj
agoniej svoej kuziny, ch'ya golova otdelilas' ot tela cherez pyatnadcat' minut
posle nachala ekzekucii. Nastal chered Klorisa. Ego predvaritel'no svyazali,
Sen-Fon sovershil s nim ritual'nyj akt sodomii, i golovorez pristupil k delu,
a ih oboih sodomirovali lakei. Ob®ektom dlya svoih lask Sen-Fon izbral
roskoshnye yagodicy Montal'm. I vot, nakonec, bomba vzorvalas'. O nebo! YA ne
prisutstvovala pri orgazme vsemogushchego Lyucifera, no uverena, chto semya ego ne
izvergalos' stol' burno i likuyushche, ne vskipala na ego gubah takaya obil'naya
pena, ne skripeli tak svirepo ego zuby, i ne byli stol' yarostny i uzhasny ego
proklyatiya v adres vseh bogov. Poka, obessilennyj, Sen-Fon otdyhal, ya
vyprovodila vseh zhenshchin i oboih lakeev v sosednyuyu komnatu.
Hochu zametit', chto antropofagicheskoj orgii etogo Nerona sovremennosti
predshestvovalo pirshestvo, tak chto kogda nash rasputnik, v soprovozhdenii
svoego golovoreza, voshel v zalu, gde dolzhno bylo sostoyat'sya novoe
krovoprolitie, on byl svezh i polon sil kak pered nachalom dramy.
YA maksimal'no uchla vse ego vkusy i izlyublennye privychki; sladostrastnye
kompozicii, kotorym predstoyalo uslazhdat' ego vzor, byli raspolozheny v treh
al'kovah, ukrashennyh nepremennymi atributami Smerti. Na stenah komnaty,
zadrapirovannyh chernoj tkan'yu, byli razveshany kosti, cherepa, mnozhestvo
prut'ev, rozog, bichej i raznoobraznyh pletej; v kazhdoj nishe na chernyh
podushkah vozlezhala devstvennica, podstavlyaya svoe vlagalishche laskam opytnoj
lesbiyanki, i na lbu u obeih byli izobrazheny skreshchivayushchiesya kosti s cherepom.
V kazhdoj nishe, na samom vidnom meste, visela otrezannaya Del'kurom golova,
sprava stoyal grob, a sleva - nebol'shoj kruglyj stolik, na kotorom bezhali:
pistolet, shkatulka s yadami i kinzhal. Mne prishla v golovu udachnaya mysl'
raspilit' tela treh nashih zhertv, ya ispol'zovala tol'ko srednyuyu chast' ot
serediny beder do grudi, i eti ogromnye kuski chelovecheskogo myasa nizko
sveshivalis' na verevkah v prostenkah mezhdu nishami. |ti predmety pervymi
brosilis' v glaza voshedshemu Sen-Fonu.
- Ogo, - plotoyadno ulybnulsya on posle togo, kak rasceloval eti
atributy, - oni snova zdes', so mnoj; ya bezumno rad videt' ih, eti popki,
kotorye prinesli mne stol'ko radosti.
Neskol'ko svechej, podveshennyh pod potolkom v seredine komnaty, osveshchali
zhutkim svetom mrachnye svody i rasstavlennye povsyudu vsevozmozhnye oruzhiya
pytok, sredi kotoryh vydelyalos' neobychnoj formy koleso. Ono moglo vrashchat'sya
vnutri bol'shogo barabana, vnutrennyaya poverhnost' kotorogo byla utykana
stal'nymi shipami; sognutuyu dugoj zhertvu ukladyvali po okruzhnosti kolesa, i
pri ego vrashchenii zhivoe telo razdirali nepodvizhnye shipy, po mere snyatiya
ocherednogo sloya, vse glubzhe vpivalis' v telo zhertvy. Pytka eta byla tem
bolee uzhasna, chto chelovek ispytyval medlennuyu i strashnuyu agoniyu v techenie
desyati chasov, prezhde chem ispustit' duh. CHtoby uskorit' ili zamedlit' etot
process, dostatochno bylo umen'shit' ili uvelichit' rasstoyanie mezhdu kolesom i
barabanom. Sen-Fon eshche ne videl etu adskuyu mashinu, pridumannuyu Del'kurom, v
dejstvii, no osmotrev ee, nemedlenno vydal izobretatelyu pyat'desyat tysyach
frankov. S etogo momenta ego glavnoj zabotoj bylo vybrat' iz treh zhertv
odnu, kotoroj pervoj predstoyalo rasstat'sya s zhizn'yu takim neobychnym obrazom.
Ego pohotlivyj vzglyad perebegal s odnoj na druguyu, i po tomu, kak zablesteli
ego glaza, kogda on posmotrel na Ful'viyu, samuyu obol'stitel'nuyu iz troih, ya
ponyala, chto vybor sdelan. A zharkij poceluj, zapechatlennyj na yagodicah etogo
prekrasnogo sozdaniya posle togo, kak on osmotrel mashinu, rasseyal vse
somneniya. Odnako rasskazhu obo vsem po poryadku.
Ponachalu Sen-Fon sovershil ritual'nyj obhod: on usazhivalsya v kreslo,
stoyavshee pered kazhdoj iz treh nish, Pal'mira, edinstvennaya iz moih sluzhanok
ne zanyataya v al'kovnoj scene, stanovilas' pozadi kresla i rukoj vozbuzhdala
emu chlen, a on tem vremenem laskal chlen Del'kura i moi yagodicy, lyubuyas' tem,
chto proishodilo v al'kove. Lesbiyanka staratel'no laskala devushku,
povorachivaya ee i tak i edak, demonstriruya telo devochki v raznyh pozah, potom
rasputnik podzyval devstvennicu k sebe i sam celoval i laskal ee. Takim
obrazom Sen-Fon oboshel vse tri nishi i vernulsya k pervoj, gde poluchil
osnovatel'nuyu porku ot Del'kura, a zatem, poka ego sodomiroval odin iz
lakeev, ya sosala emu chlen. Pered tret'im al'kovom ya pochuvstvovala, kak organ
ego razbuhaet i nachinaet podragivat', eto sluchilos' pered nishej, v kotoroj
Blezina razvlekalas' s Ful'viej. Togda on poceloval nezhnye yagodicy devochki
i, naklonivshis' ko mne, prosheptal na uho:
- Vot kogo my budem kolesovat'. Predstavlyayu, kak budet trepetat' eta
voshititel'naya popochka.
Zavershiv obhod, ministr ulegsya na nizen'kuyu, obituyu krasnym barhatom
skam'yu, i nachalsya neveroyatnyj po svoej merzosti parad: vse prisutstvuyushchie,
ne isklyuchaya nikogo, podhodili po odnomu, prisedali nad nim na kortochki i
isprazhnyalis' emu na lico. Pervoj podoshla Pal'mira; oblegchivshis', ona
opustilas' na koleni, vzyala chlen ego svetlosti v rot i laskala ego v
prodolzhenie vsej ceremonii. Ot etih merzostej rasputnik pereshel k uzhasam:
prikazal Del'kuru vysech' vseh semeryh zhenshchin, a vo vremya ekzekucii ya terla
ego chlen o mertvye golovy, kotorye snyala so steny po takomu sluchayu.
Posle togo, kak on oboshel vse tri al'kova i nasladilsya scenami samogo
utonchennogo razvrata, nachalsya sleduyushchij akt: dvoe moih kop'enoscev
sodomirovali dvuh moih lesbiyanok, tret'yu porol rozgami Del'kur, a u nog
Sen-Fona lezhala odna iz devochek, kotoruyu on gotovilsya lishit' nevinnosti, v
chem pomogali emu my s Pal'miroj - ona sokratirovala {Avtor namekaet na to,
chto, po svidetel'stvam sovremennikov, Sokrat zanimalsya sodomiej.} ego
iskusstvennym chlenom, a mne vypala chest' laskat' ego organ. Rasputnik s
otchayannoj svirepost'yu sovershil podryad tri defloracii vlagalishcha, perevernul
Ful'viyu na zhivot, vognal svoe kop'e v ee zadnij prohod i cherez minutu
ispytal dolgozhdannyj orgazm. Posle togo, kak ya, gubami i yazykom, oblaskala
natruzhennoe oruzhie, chtoby vdohnut' v nego novuyu energiyu, Sen-Fon prikazal
palachu podvesti k nemu vseh zhenshchin, ne isklyuchaya i menya; kazhdaya iz nas
poluchila dvesti udarov, potom kazhdaya lozhilas' zhivotom emu na koleni,
podstavlyaya zad Del'kuru, kotoryj zanimalsya s nami sodomiej.
Vsled za tem ministr uvel obrechennyh devushek v dal'nij kabinet i
nekotoroe vremya provel s nimi naedine. My tak i ne uznali, chto on tam delal
i ne posmeli sprosit' ob etom, kogda oni vozvratilis'. Po vsej veroyatnosti,
on vnushal im mysl' o neizbezhnosti muchitel'noj smerti, potomu chto vse troe
vernulis', oblivayas' slezami otchayaniya. Poka ministr otsutstvoval, Del'kur
skazal mne, chto obyknovenno za ob®yavleniem prigovora sleduet nebol'shoj
epizod sladostrastiya i chto s teh por, kak uznal etogo mogushchestvennogo,
vel'mozhu, on, Del'kur, postoyanno videl, chto ob®yavlyaya prigovor, ego svetlost'
iznemogaet ot kakogo-to sladostnogo i neponyatnogo chuvstva, pohozhego na
tajnoe stradanie. |togo sledovalo ozhidat' i v dannom sluchae, tak kak Sen-Fon
vyshel iz kabineta sil'no vzvolnovannyj, pokrasnevshij i chrezvychajno
vozbuzhdennyj, sudya po sostoyaniyu ego organa.
- Ochen' horosho, - ozabochenno proiznes on, potiraya ruki, - davajte
posovetuemsya, kak budem ih umertvlyat'. Agoniya ih dolzhna byt' uzhasnoj i
besprecedentnoj v svoem rode - eto yasno vsem. Del'kur, mal'chik moj, posheveli
mozgami, ibo ya ozhidayu ot tebya izobretatel'nosti; eti moloden'kie porosyatki
dolzhny projti vse krugi ada, i ya budu ochen' ogorchen, esli muki ih budut
nedostatochny.
Govorya tak, on podaril Ful'vii laskovyj poceluj - polozhitel'no, ona
vozbuzhdala ego sil'nee, chem ostal'nye.
- Del'kur, - prodolzhal on, - pozvol' rekomendovat' tebe etu
prelestnicu, ona budet velikolepno smotret'sya na tvoem kolese, a eti
puhlen'kie rozoven'kie polushariya kak budto special'no sozdany dlya tvoih
shipov.
S etimi slovami on vpilsya v telo devochki zubami i nachal kusat' ego;
snova potekla krov', a posle odnogo, osobenno udachnogo ukusa ee levaya grud'
ostalas' bez soska, i, blazhenno ulybayas', zlodej proglotil ego. Na korotkoe
vremya on sunul svoj chlen v ee zadnij prohod, zatem vytashchil, vzyal v ruku
vnushitel'nuyu kolotushku Del'kura i napravil ee v osvobodivsheesya otverstie.
- Palach obyazan sovokupit'sya so svoej zhertvoj, - vazhno skazal on. -
|togo trebuet protokol.
Poka Del'kur ispolnyal to, chto treboval protokol, Sen-Fon nogtyami
carapal i rval detskie yagodicy, bedra, grudi i slizyval struivshuyusya po ee
telu krov'. Potom podtashchil k sebe Pal'miru, k kotoroj, ochevidno, pital
osobuyu slabost', i skazal ej:
- Smotri, smotri, kak ya obrashchayus' s malen'kimi devochkami, kogda oni
vozbuzhdayut menya.
Ne uspev proiznesti poslednee slovo, on pronik v ee anus i posle
neskol'kih moshchnyh tolchkov ulozhil ee v kreslo, chtoby luchshe videt' yagodicy
devushki, v takuyu zhe pozu vstala Deliya; troe obrechennyh devochek opustilis'
pered nim na koleni polukrugom, i on prinyalsya terzat' ih, poruchiv Blezine
celovat' svoj chlen. On vtykal bulavki v pochti detskie tela neschastnyh, rezal
ih perochinnym nozhikom i tut zhe vonzal dymyashcheesya ot krovi lezvie eshche glubzhe i
raskovyrival ranu. A ya? YA zanimalas' tem, chto podderzhivala ego vozbuzhdenie
na dolzhnom urovne, prinyav, po ego ukazaniyu, chlen Del'kura v svoe chrevo i
massiruya v kazhdoj ruke po lakejskomu chlenu. Ministr, zavershiv etot epizod,
svyazal vseh troih kolenopreklonennyh zhertv verevkoj spinoj drug k drugu i,
vybrav plet' s zaostrennymi zheleznymi nakonechnikami, prevratil v krovavuyu
massu detskie grudi; posle etoj vakhanalii on prizhalsya licom k yagodicam
Pal'miry i dolgo sosal otverstie, chtoby vosstanovit' sily.
- Nu dovol'no razvlekat'sya, - skazal on, podnimayas' na nogi, - pora
perehodit' k glavnomu. Sejchas zajmemsya porkoj dlya nachala.
Semeryh zhenshchin - menya ostavili v pokoe - privyazali k special'no
sooruzhennym stolbam, kazhdaya derzhala v podnyatoj ruke raspyatie, na takih zhe
raspyatiyah, lezhavshih na polu, stoyali chetvero lesbiyanok i s yavnym
udovol'stviem popirali ih nogami; troih zhertv postavili na utykannye
gvozdyami doski, kotorye nemiloserdno terzali im stupni. Grudi ih tugo
opoyasali remnyami, ponachalu syrymi, kotorye po mere vysyhaniya vse sil'nee
sdavlivali ih; na golovu kazhdoj vodruzili hitroumnyj agregat s vintovym
mehanizmom, posredstvom kotorogo Sen-Fon, vrashchaya ruchku, mog opuskat'
nahodyashchijsya vnutri tonkij, ostro zatochennyj sterzhen' i vdavlivat' ego na
nuzhnuyu glubinu v cherep bednoj devochki; drugoe orudie, napominavshee bol'shuyu
vilku s dvumya zub'yami, takzhe ochen' ostrymi - ih proveril sam ministr, - bylo
ukrepleno pered glazami kazhdoj, a eshche odin ostryj sterzhen' upiralsya im v
pupok na tot sluchaj, esli, ne vyderzhav udarov knuta, oni vzdumayut
naklonit'sya vpered. Vozle kazhdoj zhertvy stoyala lesbiyanka, kotoraya,
razumeetsya, byla izbavlena ot etih obremenitel'nyh dospehov.
Pervym delom Sen-Fon ispol'zoval rozgi, kotorye podal emu Del'kur:
kazhdoj iz devochek vydal po sotne udarov, a kazhdoj lesbiyanke - pyat'desyat. Vo
vtorom epizode vstupila v dejstvie plet' s mnozhestvom hvostov, uvenchannyh
zheleznymi nakonechnikami: zhertva poluchila dvesti udarov, lesbiyanka
dovol'stvovalas' dvenadcat'yu. Vsled za tem Sen-Fon nachal krutit' ruchku
zakreplennyh na golove mehanizmov, i bednye, okovannye ostrym zhelezom, deti
otvetili takim nadsadnym voplem, kotoryj mog rastopit' serdce lyubogo
cheloveka, sdelannoe ne iz stol' prochnogo materiala, kak nashe. Pochuvstvovav
nebyvalyj pod®em v chreslah, gde vskipala ego gotovaya izlit'sya sperma,
Sen-Fon pospeshno shvatil Luizu - shestnadcatiletnyuyu Luizu, kotoruyu on pervoj
namerevalsya predat' kazni. Dolgo, beskonechno dolgo, on celoval, oblizyval i
laskal ee krovotochashchij zad, soval ej v rot svoj chlen i zastavlyal celovat'
anus, potom peredal ee Del'kuru, kotoryj vnachale obsledoval svoim kop'em oba
ee otverstiya, posle chego prikrepil ee k dlinnomu stolu i podvergnul toj
znamenitoj kitajskoj pytke, sostoyashchej v tom, chto cheloveka zazhivo kromsayut na
dvadcat' chetyre tysyachi kusochkov po neskol'ku santimetrov kazhdyj. Sen-Fon,
sidya na kolenyah u lakeya, vernee na ego kolu, nablyudal eto uzhasnoe zrelishche i,
stiskivaya bedrami Elenu, sleduyushchuyu svoyu zhertvu, s vostorgom rval nogtyami ee
yagodicy i vpivalsya yazykom v rot Pal'miry, predostaviv mne laskat' svoj chlen.
Pytka, cherez kotoruyu proshla vtoraya zhertva, zaklyuchalas' v sleduyushchem: ej
vyrvali glaza i, raspyatuyu na kreste, razdrobili zazhivo tyazhelymi zheleznymi
instrumentami. Sen-Fon prinyal deyatel'noe uchastie v etoj operacii, i ya, v
kotoryj uzhe raz, porola ego rozgami. S perelomannymi chlenami i vyvernutymi
sustavami devochku vnov' podnesli k nemu, i vo vremya akta sodomii Del'kur
prikonchil ee derevyannym molotkom, vyshibiv iz nee mozgi, i oni zabryzgali
lico Sen-Fonu.
Ostavalas' ocharovatel'naya Ful'viya, i mogla li ona, okruzhennaya uzhasnymi
ostankami dvuh svoih podrug, somnevat'sya v svoej uchasti? Sen-Fon ukazal na
koleso.
- Vzglyani, - skazal on, - ya prigotovil dlya tebya samoe luchshee.
Kovarnyj zlodej ne preminul oblaskat' ee i nezhno pocelovat' v guby i,
prezhde chem otdat' v ruki palacha, sovershil s nej akt sodomii. Potom ee
privyazali k kolesu, i kogda ono nachalo vrashchat'sya, poslyshalis'
dusherazdirayushchie stony i kriki. Teper' Sen-Fona sodomirovali oba lakeya po
ocheredi, sam on obrabatyval zad Del'kura i celoval nashi s Pal'miroj yagodicy,
a rukami tiskal ch'i-to okazavshiesya pod bokom prelesti. Ochen' skoro
nechelovecheskij, voznosivshijsya v nebo krik nashej zhertvy vozvestil o tom, kak
sil'na ee bol', i o tom, chto ona stradala neveroyatno, vy mozhete sudit' hotya
by po takoj detali: krov' struilas' iz tela napodobie melkogo dozhdika,
razbryzgivaemogo sil'nym vetrom. Sen-Fon, zhelaya dovesti delo do konca,
prikazal izmenit' kompoziciyu. Na etot raz, v bystrom tempe menyaya partnersh,
on sodomiroval chetveryh moih lesbiyanok, a ostal'nye uchastniki, vklyuchaya
Del'-kura, obrazovali novye zhivopisnye gruppy dlya uslazhdeniya ego vzora. SHipy
barabana dobralis' do nervov, i zhertva, zahlebnuvshis' krikom, lishilas'
chuvstv; kak raz v etot moment Sen-Fon, utomlennyj vsemi uzhasami i
zhestokostyami, sbrosil, nakonec, svoe semya v roskoshnuyu zadnicu Pal'miry;
ispytyvaya orgazm, on lobzal zad Del'kura, odnoj rukoj stiskival yagodicy
Montal'm, drugoj - moi i nablyudal, kak odin iz lakeev sodomiruet Blezinu na
polu vozle smertonosnogo kolesa; krome togo, ego hlestala rozgami Deliya i
odnovremenno sosala emu yazyk, chtoby uskorit' izverzhenie.
Rychaniya Sen-Fona, peremezhavshiesya Derzkimi chudovishchnymi bogohul'stvami,
byli uzhasny; on byl v polubessoznatel'nom sostoyanii, kogda my perenesli ego
v postel', i, nesmotrya na smertel'nuyu ustalost', on probormotal, chto hochet
provesti noch' so mnoj.
I vot etot nesravnennyj liberten desyat' chasov naslazhdalsya blazhennym
snom rebenka, kak budto celyj den' tvoril dobrye dela. YA dolgo smotrela na
nego, poka on spal, i esli do togo u menya byli kakie-to somneniya na etot
schet, teper' ya okonchatel'no ubedilas', chto sovsem netrudno sdelat' pervyj,
sovsem malen'kij shazhok, i vse ostal'noe budet legko i prosto. Pover'te mne,
druz'ya, tot chelovek, kto sumel izgnat' iz svoego serdca vsyakuyu mysl' o Boge
i religii, kto, blagodarya zolotu ili vliyaniyu, sdelal sebya nedosyagaemym dlya
zakona, kto zakalil svoyu sovest' i privel ee v absolyutnoe sootvetstvie so
svoimi naklonnostyami i ochistil ot vseh ugryzenij, - povtoryayu, takoj chelovek
mozhet delat' vse, chto pozhelaet, i budet po-svoemu prav.
Prosnuvshis', ministr sprosil menya, pravda li, chto on - samyj porochnyj i
zhestokij iz smertnyh. YA znala, kak on hochet poluchit' utverditel'nyj otvet,
i, ne zadumyvayas', dala ego. On samodovol'no ulybnulsya i skazal:
- Ty mne l'stish', devochka.
- Niskol'ko, ya govoryu sovershenno iskrenne.
- Budem nadeyat'sya. Da, moj angel, - sladko zevnul on, - po Drugomu i
byt' ne mozhet. Razve moya vina v tom, chto ya takoj, kakoj est', i razve ne
sama Priroda vdohnula v menya neistrebimyj poryv k poroku, no ne vlozhila
nikakogo nameka na dobrodetel'? Soglasis', chto ya sluzhu ej ne huzhe teh, kto
predpochitaet delat' dobro. Dlya menya eto ochevidnyj fakt, ravno kak i tot, chto
net bol'shego bezumiya, chem protivit'sya ee zakonam. YA - yadovitoe rastenie,
kotoroe ona vzrastila na celebnom dereve, i ona nahodit moj obraz zhizni ne
menee poleznym dlya sebya, chem povedenie dobroporyadochnogo cheloveka, i kol'
skoro my znaem, chto zlo i dobro na zemle nerazluchny, kakaya nam raznica, v
kakuyu kategoriyu my popadaem? Beri s menya primer, ZHyul'etta {A vy, pylkie i
slastolyubivye damy, podumajte horoshen'ko nad moimi slovami: oni adresovany
ne tol'ko ZHyul'ette, no i vsem vam; esli vy hot' chutochku razumny, vy ne
zamedlite izvlech' pol'zu ot etih slov. Moe strastnoe zhelanie - pomoch' vam
stat' schastlivymi, no vam nikogda i ni za chto ne stat' schastlivymi, esli
tol'ko vy ne perestroite vashu zhizn' soobrazno moemu sovetu. (Prim.
avtora.)}, tvoi vrozhdennye naklonnosti napravleny v etu storonu; pust' ne
strashat tebya zlodejskie postupki: chem oni uzhasnee, tem bolee lyuby Prirode.
Tebya interesuet chuvstvo viny? Tak vot: edinstvennaya nasha vina - nasha
nereshitel'nost', posemu, milaya devochka, podnimi vyshe golovu i shagaj vpered
bez straha. I ostav' skuchnejshej chasti chelovechestva glupye skazki o tom, chto
pravednost' i skromnost' dolzhny soprovozhdat' plotskie naslazhdeniya, ibo eto
zlostnoe zabluzhdenie. Naslazhdat'sya po-nastoyashchemu mozhet lish' tot, kto
prestupaet vse predely, i dokazatel'stvom tomu sluzhit tot fakt, chto nadobno
narushit' obshcheprinyatye pravila, chtoby udovol'stvie stalo imenno
udovol'stviem; shagaj vpered, krushi vse na svoem puti, i vozbuzhdenie tvoe
budet vozrastat' s kazhdym tvoim shagom; ty ne smozhesh' dostich' celi svoego
puteshestviya do teh por, poka brozhenie chuvstv ne dojdet do kul'minacii,
pokuda ne dojdesh' do poslednego predela togo, chto sposoben vyderzhat'
chelovecheskij organizm; tol'ko togda tvoi nervy sgoryat dotla, pridut v
sostoyanie, blizkoe k paralichu, prevratyatsya v sploshnuyu konvul'siyu, kotoraya i
est' vysshaya beschuvstvennost', to est' absolyutnoe otsutstvie
chuvstvitel'nosti. Tot, kto hot' raz poznal yarostnuyu moshch' i magiyu
naslazhdenij, paroksizm sladostrastiya, dolzhen urazumet', chto, tol'ko ispytav
velichajshij perevorot v nervnoj sisteme, mozhno ispytat' to p'yanyashchee chuvstvo
vozneseniya, kotoroe tak neobhodimo dlya istinnogo naslazhdeniya. CHto takoe
naslazhdenie? |to to, chto sluchaetsya, kogda atomy sladostrastiya ili atomy,
izluchaemye sladostrastnymi predmetami, stalkivayutsya v zharkoj shvatke i
vosplamenyayut elektricheskie chastichki, cirkuliruyushchie v pustote nashih nervnyh
volokon. Sledovatel'no, dlya polnoty udovol'stviya eto stolknovenie dolzhno
byt' kak mozhno yarostnee, odnako nastol'ko tonka priroda etogo oshchushcheniya, chto
samaya nichtozhnaya prichina mozhet isportit' i svesti ego k nulyu; poetomu dusha
dolzhna byt' podgotovlena, uspokoena i privedena v sostoyanie bezmyatezhnosti
posredstvom nekotoryh myslitel'nyh ili fizicheskih uprazhnenij - dolzhna
obresti spokojnyj sozercatel'nyj vzglyad, tol'ko v etom sluchae iskry
voobrazheniya smogut razzhech' plamya chuvstv. I vot, uloviv etot schastlivyj
moment, ty dolzhna prezhde vsego rasslabit'sya, dat' volyu svoemu voobrazheniyu, a
potom postupat' po ego veleniyu, ispolnyat' vse ego kaprizy i prihoti i delat'
ne tol'ko to, chego ono hochet, no, upotreblyaya na praktike svoyu filosofiyu i
prezhde vsego hladnokrovie svoego serdca i molchanie svoej sovesti, pooshchryat'
ego na novye fantazii, kotorye budut vlivat' energiyu v atomy sladostrastiya,
zastavyat ih eshche yarostnee stalkivat'sya s molekulami i vibrirovat' eshche
sil'nee, i vot eti vibracii i sostavlyayut nashe naslazhdenie. Iz vsego mnoyu
skazannogo ty dolzhna ponyat', ZHyul'etta, chto chelovecheskie zakony sderzhivayut
nashe sladostnoe isstuplenie, zakovyvayut ego v cepi pristojnosti i
dobrodeteli i kruto menyayut ego sut', oni dejstvuyut na nashe isstuplenie
podobno tomu, kak dejstvuet holodnaya voda na ogon', kak uzda i vozhzhi na
molodogo goryachego konya, kotoryj, zakusiv udila, rvetsya v galop.
V podobnyh sluchayah pomeha so storony religii, nesomnenno, yavlyaetsya
glavnym nashim vragom, postoyannym istochnikom dushevnyh muk i somnenij dlya
vseh, kto tomitsya v okovah; odnako pobedit' predrassudok - eto polovina
dela: on budet sushchestvovat' do teh por, poka stoyat altari Boga, pridumannogo
lyud'mi. Ne trebuetsya bol'shogo uma i ne nado nikakih usilij, chtoby otvergnut'
otvratitel'nye himery religii, ni odna iz kotoryh ne vyderzhivaet nikakoj
kritiki. Odnako, ZHyul'etta, nado idti dal'she, ibo est' beschislennye
obshchestvennye uslovnosti, ne menee opasnye, chem religiya, i ty, vooruzhennaya
trezvym i yasnym umom, dolzhna smesti ih so svoego puti. Inache, okazavshis' v
etih merzkih okovah, ty skoro obnaruzhish', chto oni meshayut tebe ne men'she, chem
religiya, a esli ty i ih sotresh' v poroshok, esli ukrepish' svoi pozicii,
podaviv svoyu sovest', togda tvoe naslazhdenie stanet nastol'ko sil'nym i
polnym, naskol'ko pozvolit Priroda, i togda bezumie tvoe voznesetsya na takuyu
vysotu, gde nezemnye naslazhdeniya prevysyat tvoi fizicheskie vozmozhnosti. No ne
obol'shchajsya, chto tak legko sdelat'sya schastlivym: predrassudki eshche dolgo budut
tyagotit' tebya i vozdvigat' na tvoem puti beschislennye bar'ery, eto vse -
proklyatye rokovye sledstviya vospitaniya, edinstvennoe lekarstvo ot kotoryh
yasnyj um, nepokolebimoe uporstvo i, v osobennosti, ukorenivshiesya privychki.
Tol'ko ponemnogu - no ne podumaj, budto ya hochu razocharovat' tebya, -
tol'ko malo-pomalu um tvoj zakalitsya, poyavitsya privychka - tvoya vtoraya
natura, kotoraya poroj eshche sil'nee, chem pervaya, i kotoraya, v konce koncov,
smozhet sokrushit' te samye principy, chto kazhutsya nam naibolee neuyazvimymi,
naibolee svyashchennymi; privychka neobhodima, kak vozduh, dlya poroka, i ya zhelayu
tebe priobresti ee kak mozhno skoree, ibo ot etogo budet zaviset' tvoj uspeh
na izbrannom poprishche. Povtoryayu: eta privychka razdavit ugryzeniya, sokrushit
ih, uspokoit sovest', prekratit glupoe mychanie, kotoroe poroj ishodit iz
serdca, i ty uvidish' veshchi v istinnom svete. Izumivshis' tomu, kak hrupki
okazalis' okovy, kotorye kogda-to derzhali tebya v plenu, ty s sozhaleniem i
dazhe s toskoj budesh' oglyadyvat'sya nazad, v te vremena, kogda ty protivilas'
zovu sladostrastiya; ty i v dal'nejshem budesh' vstrechat'sya s prepyatstviyami na
puti k schast'yu, no esli ty hot' raz vkusila , ego, voshititel'noe
vospominanie ob etom prevratit shipy, razbrosannye na tvoej doroge, v divnye
cvety. Tak skazhi, chego tebe boyat'sya v teh obstoyatel'stvah, v kotorye ya tebya
pomestil, pri toj bezopasnosti, chto ya tebe garantiroval? Podumaj o svoem
isklyuchitel'nom polozhenii, o svoej beznakazannosti i skazhi, kto eshche vo
Francii imeet stol'ko vozmozhnostej naslazhdat'sya do bezumiya samymi
sladostnymi prestupleniyami? Obrati vnimanie i na drugie svoi preimushchestva:
vosemnadcat' let - samyj cvetushchij vozrast, prevoshodnoe zdorov'e, prekrasnaya
vneshnost', blagorodnejshij stan, samyj glubokij um, kakogo tol'ko mozhno sebe
pozhelat', zdravomyslie, temperament Messaliny, bogatstvo Kreza, bezuprechnaya
reputaciya, obozhayushchie tebya druz'ya i nikakih rodstvennyh uz, nikakih okov...
Mozhet byt', ty boish'sya zakona? Vybros' eto iz golovy: esli kogda-nibud' mech
pravosudiya budet zanesen nad toboj, ZHyul'etta, pust' tvoej zashchitoj budet
kovarstvo i obol'stitel'nost', no ne ostanavlivajsya na etom - ty dolzhna
stryahnut' s sebya bezmyatezhnuyu negu, oblachit'sya v soblaznitel'nye odezhdy,
vyjti v svet, i u nog tvoih budut lezhat' tysyachi obozhatelej; stoit tebe
tol'ko shevel'nut' brov'yu, i desyatki tysyach kolenopreklonennyh rycarej s
radost'yu prol'yut svoyu krov', vsyu do poslednej kapli, zashchishchaya tvoe chestnoe
imya, imya svoej bogini; desyatki tysyach serdec budut trepetno bit'sya tol'ko v
tvoyu chest', i tam, gde drugim prihoditsya strashit'sya osuzhdeniya, ty vstretish'
tol'ko predannyh poklonnikov. Pust' odinokij, obezdolennyj, nishchij chelovek,
kotoryj nichego ne stoit, ne stoit dazhe svoego imeni, stonet pod igom - dlya
togo on i sozdan. No tebe, ZHyul'etta, - tebe suzhdeno privesti v smyatenie
Prirodu, seyat' razrushenie i smert' na svoem puti, razorvat' vselennuyu na
kuski; muzhchiny budut prinimat' tvoj gnev kak nisposlannyj s neba i okazyvat'
tebe bozheskie pochesti, kogda ty obratish' k nim blagosklonnuyu ulybku, kogda
udelish' im hot' chutochku vnimaniya, i budut trepetat' v strahe, kogda
vzglyanesh' na nih s gnevom, no vsegda i vo vsem, chto by ty ni delala, ty
budesh' dlya nih Bogom.
Da, ZHyul'etta, bez straha i somneniya otdavajsya svoim neukrotimym
chuvstvam, svoim nepostoyannym kaprizam, vlastnomu vlecheniyu svoego zhestokogo
serdca; v tvoej raspushchennosti ya cherpayu vdohnovenie i udovol'stviya, v tvoih
udovol'stviyah nahozhu radost'; podchinyajsya tol'ko zovu pohoti, sleduj za nim,
i pust' tvoe izoshchrennoe voobrazhenie raznoobrazit nashi s toboj utehi - tol'ko
mnogokratno povtoryaya ih, my dostignem schast'ya. Schast'e kaprizno i mimoletno,
ono osenyaet svoim krylom lish' togo, kto dostatochno umen, chtoby zametit' ego,
kto dostatochno lovok, chtoby shvatit' ego, i silen, chtoby ego uderzhat';
nikogda ne zabyvaj, chto vse chelovecheskoe schast'e pitaetsya nashim voobrazheniem
i chto prijti k nemu nevozmozhno, ne potakaya svoim prihotyam. Samyj schastlivyj
iz smertnyh - tot, u kogo bol'she sredstv i vozmozhnostej udovletvorit' svoi
zhelaniya, tot, kto ne brezguet ni zhenshchinami, ni muzhchinami, ni dazhe det'mi;
vse, tebya okruzhayushchie, sluzhat dlya udovletvoreniya tvoej pohoti, i vse, chto ona
diktuet - prekrasno, vse, chto ona porozhdaet, - estestvenno.
Posmotri, kak nepostoyanny i slaby zvezdy v nochnom nebe, poetomu
upodobis' solncu, i pust' ono vsegda otrazhaetsya v tvoih prekrasnyh glazah.
Sdelaj svoimi kumirami Messalinu i Teodoru, po primeru etih velikih shlyuh
antichnosti okruzhi sebya garemom iz lic oboego pola, v kotorom ty smozhesh'
kupat'sya v lyuboe vremya, kogda tebe zahochetsya okunut'sya v okean merzosti. Ne
stydis' ni gryazi, ni beschest'ya, nahodi vysshie radosti vo vsem, chto est'
samogo otvratitel'nogo i nepristojnogo, samogo neestestvennogo, nezakonnogo
i bezbozhnogo na svete. Bez kolebanij i somnenij oskvernyaj lyubuyu, samuyu
prelestnuyu chast' svoego pomni, chto net ni odnoj, gde ne mozhet torzhestvovat'
sladostrastie, i chto nezemnye naslazhdeniya zaklyuchayutsya v chto po obshcheprinyatomu
mneniyu oskorblyaet Prirodu. Kogda samye merzkie izlishestva razvrata, kogda
samye izoshchrennye orgii i pohotlivye utehi nachnut istoshchat' tebya, obratis' k
zhestokostyam, i oni vnov' vdohnut v tebya zhizn'; pust' samye chudovishchnye i
podlye postupki, samye vydayushchiesya zlodeyaniya, samye nemyslimye i ne imeyushchie
poka nazvaniya - prestupleniya, samye strashnye izvrashcheniya, ot kotoryh krov'
stynet v zhilah, - pust' oni sdelayutsya tvoimi kryl'yami i voznesut tvoyu dushu k
siyayushchim vysotam i vyrvut ee iz letargicheskogo sna, v kotoryj inogda vvergaet
ee razvrat. Pomni, chto Priroda ne predusmotrela ni predelov, ni nakazanij za
ih narusheniya: pozvolitel'no vse, chto ot nee ishodit; sozdavaya nas, ona
pozabotilas' edinstvenno o tom, chtoby my ne imeli ni sil, ni vozmozhnostej
vredit' ej. Togda tol'ko ty uznaesh', chto Lyubov' poroj prevrashchaet svoi strely
v smertonosnye kinzhaly i chto chasto zhaloby teh, kogo my istyazaem, istorgayut
iz nas bol'she spermy, nezheli izyskannye manery Citery {Grecheskij ostrov
okolo Krita, na bereg kotorogo, po predaniyu, vyshla iz morskoj peny Afrodita.
Simvol utonchennoj krasoty.}.
Gluboko tronutaya rechami Sen-Fona, ya osmelilas' zametit', chto boyus', kak
by v odin prekrasnyj den' dobrota ego ne issyakla. Na eto on otvetil tak:
- Znaesh', ZHyul'etta, ty by davnym-davno utratila pravo na moyu milost',
bud' ya prosto tvoim lyubovnikom, ibo, kak by krasiva ni byla zhenshchina, ee chary
nedolgo dejstvuyut na menya. Esli by na moem meste byl pylkij muzhchina, kotoryj
vsegda stremitsya izbavit'sya ot svoej vozlyublennoj, kak tol'ko ona nachinaet
emu nadoedat', togda u tebya mogli by vozniknut' podobnye opaseniya, odnako,
dumayu, net neobhodimosti napominat' tebe, ZHyul'etta, chto vo mne ochen' malo ot
poshlogo i vul'garnogo vozlyublennogo: my svyazany s toboj shodstvom vkusov,
obraza myslej, vzglyada na mir i sobstvennymi interesami; ya cenyu nashi
otnosheniya, potomu chto oni osnovany na chistejshem egoizme, a takaya svyaz'
dlitsya vechno. Razve ya rekomendoval by tebe sovokuplyat'sya na storone, esli by
byl tvoim lyubovnikom? Konechno zhe, net, ZHyul'etta. Sledovatel'no, tebe nechego
boyat'sya, chto moe otnoshenie k tebe izmenitsya; esli kogda-nibud' ya ostavlyu
tebya, prichinoj rasstavaniya budesh' tol'ko ty. Povtoryayu: bud' umnicej, verno
sluzhi moim udovol'stviyam, bud' neistoshchima v vydumkah, v moem prisutstvii
vykazyvaj mne pokornost', dovedennuyu do krajnej stepeni unizheniya - chem nizhe
ty budesh' sklonyat'sya k moim nogam, tem vyshe ya voznesu tebya nad vsemi
ostal'nymi, - a samoe glavnoe - ispolnyaj bez teni smushcheniya i nameka na
upryamstvo vse, chto ya ot tebya potrebuyu, i ya sdelayu tebya schastlivejshej iz
zhenshchin tak zhe, kak ty sdelaesh' menya udachlivejshim iz muzhchin.
- O, moj povelitel', - voshitilas' ya, - bud'te uvereny, chto esli ya i
zhelayu carit' nad lyud'mi, tak lish' dlya togo, chtoby postavit' ih pered vami na
koleni.
Vsled za tem my ostavili obshchie rassuzhdeniya i pereshli k nekotorym
chastnostyam. Sen-Fon s sozhaleniem zametil, chto emu tak i ne udalos' zamuchit'
svoyu plemyannicu na kolese, dobaviv, chto sdelal by eto nepremenno, esli by ne
strogij prikaz dostavit' ee golovu v Parizh. Potom on vyrazil zhivejshee
voshishchenie Del'kurom.
- U nego neobyknovenno bogatoe voobrazhenie, - skazal ministr. - On
molod i k tomu zhe silen, i ya odobryayu tebya, chto ty vozzhelala ego chlen. CHto do
menya, ya vsegda lyubil sovokuplyat'sya s nim. Kstati, pozvol' zametit' tebe, chto
chelovek, kotorym my naslazhdalis' kogda-to v molodosti, mozhet dostavit' nam
osobennoe udovol'stvie i v pyat'desyat let. My ochen' pohozhi s toboj, ne pravda
li, ZHyul'etta? - prodolzhal on. - Ved' Del'kur vosplamenil tebya takzhe svoej
professiej, esli by on ne byl palachom, ni odin iz nas ne obratil by na nego
nikakogo vnimaniya.
- I mnogo u vas takih podruchnyh? - pointeresovalas' ya.
- |ta maniya poyavilas' u menya let pyat'-shest' nazad, - otvechal on, - i v
poiskah takih lyudej ya ob®ezdil vse provincii. Kogda-nibud' i ty pojmesh' vsyu
sladost' oshchushcheniya, kogda v tvoej zadnice torchit chlen pomoshchnika palacha;
vprochem s nekotoryh por ya imeyu podobnoe pristrastie i k myasnikam i ne raz
poluchal udovol'stvie, kogda mne privodili pryamo s bojni yunoshej, s golovy do
nog zabryzgannyh krov'yu.
- YA otlichno vas ponimayu, - skazala ya s voodushevleniem.
- Da, slovami etogo ne vyrazit', - mechtatel'no progovoril on. - Pover'
mne, dorogaya, takie epizody trebuyut patologicheskoj razvrashchennosti, no kakogo
d'yavola znachit dlya nas pohot', esli ona ne zakanchivaetsya samym merzkim
rasputstvom? Kstati, - zametil ministr, - odna iz tvoih lesbiyanok vser'ez
zainteresovala menya: ya imeyu v vidu prelestnuyu blondinku, kotoraya, esli ne
oshibayus', prinyala poslednyuyu porciyu moej spermy.
- Pal'mira?
- Verno. Ty ee tak nazyvala. Ee zad pokazalsya mne samym krasivym, a
dyrochka samoj uzkoj... i samoj zharkoj. Gde ty razdobyla etu shlyuhu?
- Ona rabotala v poshivochnoj masterskoj; ej ispolnilos' vosemnadcat',
kogda ya ee nashla, i v tu poru ona byla neporochna, kak budto tol'ko chto vyshla
iz materinskoj utroby. Krome togo, Pal'mira - sirota. Ona dovol'no vysokogo
proishozhdeniya, i u nee net ni roditelej, ni rodstvennikov za isklyucheniem
prestareloj tetki, kotoraya, sobstvenno, i porekomendovala mne ee.
- Ty v nee vlyublena, ZHyul'etta?
- YA ni v kogo ne vlyublena, dorogoj Sen-Fon. Mnoyu dvizhet tol'ko
kapriznaya pohot'.
- YA chuvstvuyu, chto u etogo ocharovatel'nogo sozdaniya est' vse, absolyutno
vse, chtoby iz nee vyshla otlichnaya zhertva. Ona prekrasna i budet eshche
prekrasnee v predsmertnoj agonii; u nee roskoshnye volosy, bozhestvennyj
zad... v samom dele vydayushchijsya zad... Vzglyani, ZHyul'etta, kak razbuhaet moj
organ pri odnoj mysli o tom, chto ya skoro budu istyazat' ee.
Dejstvitel'no, ya ni razu ne videla ego chlen v takom voinstvennom
sostoyanii; ya vzyala ego obeimi rukami i nachala nezhno poglazhivat' i celovat'.
- Esli ya ee poluchu, - dobavil on, - tebya zhdet horoshaya nagrada, namnogo
bol'she, chem obychno. Vot vidish', kak ya hochu ee.
- Naskol'ko ya ponimayu, slova vashi mozhno schitat' - prikazom? Vy hotite,
chtoby ona siyu zhe minutu okazalas' zdes'?
- Ochen' hochu. Tak hochu, chto, kazhetsya, u menya sejchas razorvutsya chresla.
Sen-Fon vskochil, edva lish' Pal'mira voshla v komnatu, i, shvativ ee za
ruku, skrylsya vmeste s nej za dver'yu kabineta; skoro za stenoj nachalas'
dolgaya i zhestokaya orgiya, o chem svidetel'stvovali otchayannye stony devushki.
Oni vozvratilis' cherez chas. Prezhde chem uvesti ee v svoj kazemat, on zastavil
ee razdet'sya, poetomu mne srazu brosilos' v glaza ee isterzannoe telo, i
esli by dazhe ona byla odeta, o tom, chto ona perezhila, krasnorechivo govorilo
zalitoe slezami lico, a glubokie rany i carapiny na grudi i na yagodicah
lishnij raz podtverzhdali eto.
- Mne beskonechno zhal', - s dosadoj zayavil ee muchitel', - no sejchas ya
prosto ne imeyu dlya etogo vremeni: eti proklyatye golovy nado dostavit'
koroleve segodnya k pyati chasam, a eto znachit, chto ya ne smogu nasladit'sya etoj
devochkoj tak, kak hotelos' by. Vo vsyakom sluchae segodnya ne smogu. Poetomu ya
hochu videt' ee na nashem sleduyushchem uzhine poslezavtra. A do teh por horoshen'ko
zapri ee v samuyu temnuyu i nadezhnuyu kameru v svoem podvale; ya zapreshchayu tebe
kormit' i poit' ee i prikazyvayu prikovat' cep'yu kak mozhno blizhe k stene,
chtoby ona ne mogla ni sest', ni dazhe poshevelit'sya. Tol'ko ne sprashivaj ee o
tom, chto proizoshlo v kabinete, u menya est' svoi prichiny skryvat' eto. Za
Pal'miru ty poluchish' vdvoe bol'she obychnogo. A teper' proshchaj.
S etimi slovami on vmeste s Del'kurom, kotoryj derzhal v rukah korobku s
tremya mertvymi golovami, sel v svoj ekipazh i uehal, a ya ostalas' stoyat' na
stupenyah v sil'nom zameshatel'stve.
YA byla ochen' privyazana k Pal'mire, i menya sovsem ne prel'shchala mysl'
otdat' ee kannibalu, no chto mogla ya podelat'? Ne osmelivayas' dazhe zagovorit'
s nej, ya otvela ee v podval, potom vernulas' k sebe i sobralas' otdohnut'
posle trudnoj nochi, no dve mysli ne davali mne pokoya: vo-pervyh, zhelanie
spasti devushku, kotoraya mne eshche ne nadoela i byla dlya menya nebezrazlichna;
vo-vtoryh, ostroe i neodolimoe lyubopytstvo uznat', kak zhe Sen-Fon postupaet
s zhenshchinami, ob®yavlyaya im smertnyj prigovor. Sklonyayas' ko vtoromu zhelaniyu, ya
podnyalas', chtoby spustit'sya i doprosit' uznicu, kak vdrug dvoreckij ob®yavil
o pribytii madam de Klervil'.
Neskol'ko dnej nazad ona vstrechalas' s ministrom i uznala, chto ya v
derevne, i vot teper' ona priehala predlozhit' mne otpravit'sya v Parizh na
prem'eru novogo baleta v Opere. YA vostorzhenno obnyala i rascelovala ee i
rasskazala o tom, chto my s Sen-Fonom sovershili etoj noch'yu. Upomyanula ya i o
svoih razvlecheniyah s palachom, kotorye imeli mesto do priezda ministra.
Klervil' nashla moi priklyucheniya voshititel'nymi i pozdravila menya s bol'shimi
uspehami v zlodejstve. Kogda zhe ya zagovorila o tom, chto kasalos' Pal'miry,
moya podruga predosteregayushche podnyala ruku.
- Beregis', ZHyul'etta, - skazala ona, - i vybros' iz golovy mysl' o tom,
chtoby otnyat' u ministra ego zhertvu, a glavnoe - ne vzdumaj vlezat' v ego
dela; ne zabud', chto tvoya sud'ba polnost'yu zavisit ot etogo cheloveka i chto
udovol'stvie, kotoroe ty poluchish', uznav ego tajnu ili sohraniv zhizn' svoej
devki, ne voznagradit tebya za vse bedy, kotorye na tebya obrushatsya, esli ty
sovershish' etu glupost'. Ty mozhesh' najti dyuzhinu devic poluchshe etoj Pal'miry,
chto zhe do sekreta Sen-Fona, ty ne stanesh' schastlivee ot togo, chto uznaesh'
kakie-to novye ego merzosti. Davaj otobedaem, milaya moya, i pospeshim v gorod
- eto tebya razvlechet.
K shesti chasam my byli v puti - Klervil', |l'vira, Montal'm i ya; upryazhka
iz shesti anglijskih loshadej mchala nas bystree vetra, i my, bez somneniya,
uspeli by k nachalu baleta, esli by ne sluchilos' nepredvidennoe: minovav
derevushku Arkej, my vstretili chetveryh lyudej, kotorye, ugrozhaya pistoletami,
ostanovili karetu. Bylo uzhe temno. Nashi lakei, robkie i iznezhennye hlyshchi,
mgnovenno isparilis', i, esli ne schitat' dvuh kucherov, my okazalis' odni
pered licom chetveryh razbojnikov v maskah.
Klervil', kotoraya ne imela nikakogo ponyatiya o strahe, srazu i
bezoshibochno vydelila iz nih glavarya i, obrativshis' k nemu, vysokomernym
tonom sprosila, chto im nuzhno, no otveta ne posledovalo. Pohititeli zatolkali
nas v karetu, i my poehali obratno v napravlenii Arkeya, potom povernuli na
Kashan i chut' pozzhe svernuli na uzkuyu dorogu, kotoraya privela nas k
uedinennomu i, ochevidno, horosho ukreplennomu zamku. Kareta v®ehala vo dvor,
vorota zakrylis', i my slyshali, kak ih zabarrikadirovali iznutri; tem
vremenem odin iz nashih soprovozhdayushchih otkryl dvercu ekipazha i molcha podal
nam ruku, priglashaya vyhodit'.
Koleni moi podgibalis', kogda ya soshla na zemlyu; ya byla blizka k
obmoroku, potomu chto perepugalas' ne na shutku; ne luchshe chuvstvovali sebya moi
sluzhanki, tol'ko Klervil' sohranyala samoobladanie. Ona vyshla iz karety,
vysoko podnyav golovu i prezritel'no podzhav guby, i brosila nam neskol'ko
obodryayushchih slov. Troe iz pohititelej ischezli, i glavar' provel nas v yarko
osveshchennuyu gostinuyu. Perestupiv porog, my ostanovilis', vstretivshis' s
pronzitel'nym, ispolnennym boli i pechali, vzglyadom starika; iz glaz ego
tekli slezy, i ego uteshali dve ochen' horoshen'kie molodye zhenshchiny.
- Vy vidite pered soboj vse, chto ostalos' ot semejstva Kloris, - nachal
nash provozhatyj, k kotoromu uzhe prisoedinilis' troe ego sputnikov. - Staryj
gospodin - otec glavy sem'i, a eti damy - sestry ego suprugi, my zhe - ego
brat'ya. Zdes' ne hvataet glavy doma, ego zheny i docheri; ih lozhno obvinili,
bez vsyakoj viny s ih storony, tol'ko potomu, chto oni sniskali nemilost' ee
velichestva i huzhe togo - gnev etogo ministra, kotoryj obyazan svoim
polozheniem i bogatstvom tol'ko blagorodstvu i pomoshchi moego brata. My naveli
spravki i teper' sovershenno uvereny, chto nashi blizkie, o kotoryh my nichego
ne slyshali s pozavcherashnego dnya, soderzhatsya pod strazhej v zagorodnom dome,
tom samom, chto vy pokinuli nynche vecherom, i daj nam vsem Bog, chtoby oni byli
eshche zhivy. Vy blizki k ministru, i nam izvestno, chto odna iz vas - ego
lyubovnica, tak chto libo vy skazhete nam, gde nahodyatsya lyudi, kotoryh my
razyskivaem, libo predstavite dokazatel'stva, chto ih net v zhivyh, a do teh
por vy ostanetes' nashimi zalozhnikami. Vernite nashih rodstvennikov, i vy
svobodny, no esli oni ubity, vy v skorom vremeni sojdete vsled za nimi v
mogilu, i vashi teni budut molit' ih o proshchenii. Bol'she my nichego ne imeem
skazat' vam - govorite teper' vy. I pozhivee.
- Gospoda, - s dostoinstvom otvetila nesgibaemaya Klervil', - mne
kazhetsya, chto vashi dejstviya absolyutno nezakonny. YA by kvalificirovala ih kak
nedopustimo bezobraznye. Sudite sami: myslimoe li delo, chtoby dve zhenshchiny -
vot eta dama i ya (ostal'nye - nashi sluzhanki) - povtoryayu, myslimo li, chtoby
dve zhenshchiny byli nastol'ko blizko znakomy s chastnoj zhizn'yu ministra, chto
mogut byt' v kurse sobytij, o koih vy imeete chest' govorit'? Neuzheli vy
vser'ez polagaete, chto esli upomyanutye vami lica popali v nemilost' dvora, i
esli etim delom zanimaetsya Pravosudie ili sam ministr, neuzheli vy polagaete,
chto nam mozhet byt' hot' chto-to izvestno o ih sud'be? U nas net nichego, krome
nashego slova chesti, kotoroe my i daem vam i zayavlyaem, chto nichego, absolyutno
nichego, ne znaem o tom, chto moglo sluchit'sya s temi, ch'ya sud'ba vas
bespokoit. Net, gospoda, do segodnyashnego dnya my nikogda o nih ne slyshali, i
esli vy - blagorodnye lyudi i esli vam bol'she nechego dobavit', osvobodite nas
nemedlenno, potomu chto derzhite nas zdes' protiv nashej voli, na chto u vas net
nikakogo prava.
- My ne sobiraemsya oprovergat' vashi slova, madam, - otvechal nash
provozhatyj. - Odna iz vas chetyre dnya nahodilas' v pomest'e ministra, vtoraya
priehala tuda segodnya k vecheru. Proshlo takzhe chetyre dnya s togo vremeni, kak
sem'yu Klorisa privezli v tot samyj dom, sledovatel'no, odna iz vas navernyaka
sumeet otvetit' na nashi voprosy, i vse vy ostanetes' zdes', poka my ne
poluchim raz®yasnenij.
K etomu troe drugih dobavili, chto esli my ne hotim govorit' po dobroj
vole, u nih est' sredstva zastavit' nas.
- Net, ya etogo ne dopushchu, - reshitel'no vmeshalsya starik, - zdes' ne
budet nikakogo nasiliya. My ne dolzhny upotreblyat' metody nashih vragov, chtoby
ne brat' na sebya ih grehi. Luchshe poprosim etih dam napisat' ministru pis'mo
s pros'boj srochno pribyt' syuda, poslanie budet sostavleno takim obrazom,
chtoby on nichego ne zapodozril i potoropilsya. On priedet, i my sprosim u nego
samogo, v konce koncov, emu ne ostanetsya drugogo vyhoda, i on skazhet, gde
moj syn i ego sem'ya i chto s nimi. Esli on otkazhetsya, togda vot v etoj ruke,
hotya ona i drozhit, dostanet sily vonzit' kinzhal v ego serdce... Vot chto
takoe despotizm i tiraniya! Vot kakovy ih uzhasnye sledstviya! O, francuzskij
narod! Kogda zhe ty podnimesh'sya na zlodeev? Kogda, ustav ot rabstva i osoznav
svoyu bezgranichnuyu moshch', ty podnimesh' golovu i sbrosish' cepi, v kotorye
zakovali tebya koronovannye prestupniki, kogda, nakonec, obretesh' svobodu,
kotoruyu darovala tebe velikaya Priroda?.. Dajte im pero, chernila i bumagu.
- Otvlekite ih, - prosheptala ya na uho Klervil', - ya sama zajmus'
pis'mom.
YA napisala sleduyushchij tekst: "Delo isklyuchitel'noj vazhnosti trebuet
vashego prisutstviya zdes'. Dorogu vam ukazhet podatel' sej zapiski. Priezzhajte
kak mozhno skoree".
YA pokazala pis'mo nashim pohititelyam, i oni odobrili ego. Podpisyvaya
adres, ya uluchila moment i pripisala postskriptum: "Vorvites' siloj, inache my
pogibli, siloj zhe nas zastavili napisat' vysheskazannoe". Zakleiv konvert,
odin iz brat'ev ushel vmeste s nim, a nas otveli v bol'shuyu komnatu na verhnem
etazhe; dver' zakrylas' na zasov, na strazhe stal vtoroj brat Klorisa.
Kogda my ostalis' odni, ya shepotom soobshchila Klervil', kakie slova
pripisala k zapiske. Ona s somneniem pokachala golovoj.
- |togo nedostatochno, chtoby ya uspokoilas', - skazala ona. - Potomu chto
esli on vorvetsya syuda siloj, eti skoty tut zhe pererezhut nam gorlo. A chto
esli popytat'sya soblaznit' nashego tyuremshchika?
- Nichego ne poluchitsya, - otvetila ya. - Ved' eto ne naemnye ubijcy. |ti
lyudi rukovodstvuyutsya chest'yu, ne govorya uzhe o krovnyh uzah, i nichto ne
zastavit ih otkazat'sya ot mesti. Mne kazhetsya, Klervil', vashi principy eshche ne
stali moimi, poetomu menya strashit mysl' o tom, chto po sluchajnosti ili
kakoj-to fatal'nosti - nazyvajte eto, kak hotite, - v konce koncov
vostorzhestvuet dobrodetel'.
- Nikogda i ni za chto. Pobeda vsegda dostaetsya sil'nomu, a po sile
zlodejstvu net ravnyh v nashem mire. Takie mysli govoryat o tvoej
neprostitel'noj slabosti.
- No ved' eto moe pervoe ser'eznoe ispytanie...
- Vtoroe, ZHyul'etta. Pozvol' osvezhit' tvoyu pamyat': tol'ko posle togo,
kak ty vyrvalas' iz tyur'my, gde tebya dolzhny byli povesit', fortuna nachala
pokrovitel'stvovat' tebe.
- Verno. A ya uzhe, zabyla o tom priklyuchenii.
- I zabyla izvlech' iz nego urok. Tak chto muzhajsya, dorogaya, i bud'
terpeliva.
Nichto na svete ne moglo pogasit' pozhar libertinazha, bushevavshij v etoj
zamechatel'noj zhenshchine. V komnate, gde nas zaperli, byla tol'ko odna krovat',
i vy ne poverite, no Klervil' predlozhila vsem chetverym ulech'sya v nee i,
chtoby skorotat' vremya, laskat' drug druga do poyavleniya Sen-Fona. Odnako
okazalos', chto i ya i moi sluzhanki byli ne v sostoyanii utolit' ee prihoti,
poetomu v ozhidanii dal'nejshih sobytij my proveli vremya v besedah.
Kak budto pochuvstvovav opaseniya Klervil', Sen-Fon poschital, poskol'ku
my okazalis' plennicami rodstvennikov Klorisa, chto shturmovat' zamok
nebezopasno i chto v podobnyh obstoyatel'stvah luchshe upotrebit' hitrost',
nezheli pribegnut' k nasiliyu. Tak on i postupil.
Poslanec vozvratilsya vmeste s dvumya neznakomymi molodymi lyud'mi,
kotorye privezli otcu Klorisa pis'mo sleduyushchego soderzhaniya:
"Vtyagivat' zhenshchin v dela, kasayushchiesya tol'ko muzhchin, ya schitayu
nerycarskim postupkom i predlagayu vam nemedlenno osvobodit' etih dam. Vmesto
nih v kachestve zalozhnikov napravlyayu dvuh molodyh lyudej, odin iz kotoryh -
moj mladshij kuzen, vtoroj - moj plemyannik. Mozhete mne poverit', chto ih
bezopasnost' namnogo dlya menya dorozhe, chem sud'ba zhenshchin, nahodyashchihsya v vashih
rukah. Krome togo, vy mozhete otbrosit' vse strahi kasatel'no vashih blizkih:
oni dejstvitel'no soderzhatsya pod strazhej, no v moem dome v Parizhe; schitajte
menya otvetstvennym za nih, i ya klyanus', chto vy vstretites' s nimi ne pozzhe,
chem cherez tri dnya. Eshche raz povtoryayu: voz'mite moih rodstvennikov i otpustite
zhenshchin, a ya budu v vashem dome cherez chetyre chasa posle togo, kak vy poluchite
eto pis'mo".
Teper' nam predstoyalo vse obdumat' horoshen'ko. Pis'mo ministra nam,
razumeetsya, ne pokazali, i tol'ko pozzhe my uznali o ego soderzhanii, a v tot
moment mogli lish' ob etom dogadyvat'sya.
- Vy znakomy s etimi molodymi gospodami? - obratilsya ko mne staryj
Kloris.
- Razumeetsya, - otvechala ya, slovno kakoe-to shestoe chuvstvo podskazalo
mne otvet, - eto rodstvenniki ministra; esli oni pribyli zamenit' nas, o
luchshih garantiyah vam nechego i mechtat'.
Oni nedolgo posoveshchalis', potom zagovoril odin iz nashih pohititelej:
- |to mozhet byt' lovushka; kak by to ni bylo, ya protiv togo, chtoby
vypustit' iz ruk etih zhenshchin. Pochemu by ne zaderzhat' ih vseh? I u nas budet
dvumya zalozhnikami bol'she.
S etim predlozheniem soglasilis' ostal'nye, i eti idioty (kak pokazhut
dal'nejshie sobytiya, dobrodetel' ne privodit ni k chemu inomu, krome kak k
slaboumiyu), eti churbany i skoty zaperli nas vseh vmeste v odnoj komnate.
- Bud'te uvereny, - skazal nam odin iz lzhe-rodstvennikov ministra,
kogda za nami zakrylas' dver', - chto my pribyli pomoch' vam. CHerez dva chasa
vse sily parizhskoj policii, v kotoroj sluzhim i my, okruzhat zamok so vseh
storon, a vo vremya osady my budem oberegat' vas. Ne volnujtes' - my
dostatochno vooruzheny, i esli eti zlodei, obnaruzhiv, chto ih proveli, reshatsya
predprinyat' chto-nibud' protiv vas, vy budete pod nadezhnoj zashchitoj.
- YA tol'ko opasayus', - skazala Klervil', - kak by nashi idioty ne ponyali
svoyu oshibku, posadiv nas vseh vmeste. I esli nas razluchat, my uzhe nichego ne
smozhem sdelat'.
- Nu chto zh, - zametila ya, pochuvstvovav v sebe byluyu uverennost', -
togda nam sleduet prosto-naprosto ob®edinit'sya samym nerazluchnym obrazom.
- CHto ya slyshu? - udivilas' Klervil'. - Minutu nazad ty tryaslas' ot
straha pri upominanii o lyubyh razvlecheniyah, a teper' sama podaesh' takuyu
mysl'!
- Nichego zdes' net udivitel'nogo: ya uspokoilas', vot i vse, tomu zhe eti
mal'chiki ochen' dazhe mne nravyatsya. Odnomu iz nih, po imeni Pol', bylo goda
dvadcat' tri, i u nego dejstvitel'no bylo ochen' simpatichnoe i nezhnoe lico;
drugoj kazalsya goda na dva starshe, vid u nego byl neskol'ko zhenstvennyj, no
ves'ma soblaznitel'nyj, i on, kak okazalos' cherez neskol'ko minut, obladal
velikolepnym chlenom.
- YA nadeyus', chto eti gospoda budut v nashem rasporyazhenii, - skazala
Klervil', i my, ne sgovarivayas', brosilis' celovat' nashih spasitelej i
laskat' ih s takim pylom, chto skoro oni zatrepetali ot vozbuzhdeniya.
- Itak, - rezyumirovala Klervil', - raz uzh vy soglasny s nashim mneniem,
sdelaem vot chto: Pol' budet snoshat'sya s toboj, ZHyul'etta, a ya poteshus' s
Laroshem, |l'vira tem vremenem budet massirovat' mne klitor odnoj rukoj, a
drugoj - shchekotat' zadnyuyu norku, to zhe samoe budet delat' s toboj Montal'm. YA
ne vozrazhayu, esli nashi rycari budut celovat' pri etom sluzhanok - naoborot:
ot etogo ih vnimanie tol'ko bol'she sosredotochitsya, i voobshche eto samyj vernyj
sposob, chtoby chlen ne utrachival tverdost', i ya by porekomendovala ego vsem
strastnym zhenshchinam. Odnako davajte pristupim. Da, chut' ne zabyla, -
obratilas' ona k devushkam, - vy dolzhny sledit' za muzhchinami i kak tol'ko
pochuvstvuete, chto oni vot-vot konchat, nemedlenno vytaskivajte ih chleny iz
nashih kunochek i vstavlyajte v nashi popki: pust' slezy vostorga prol'yutsya
imenno tam. A my s toboj budem zanimat'sya tol'ko drug drugom i lyubovat'sya,
kak eti prezrennye skoty, eti rabochie muly, budut iz kozhi lezt', chtoby
dostavit' nam udovol'stvie, kak i podobaet rabam, kotoryh Priroda sdelala
nashimi orudiyami i kotoryh my terpim lish' radi nashih strastej.
- Absolyutno soglasna s vami, - shepnula ya v otvet, krepko i blagodarno
szhimaya ee ruku. - Kak mozhno naslazhdat'sya bez etogo?
My zaprygnuli na krovat', zadrali yubki do grudi i shiroko raskinuli
nogi. Spasiteli nashi navostrili svoi instrumenty, priveli ih v boevoe
polozhenie i vsadili v nashi goryashchie zhelaniem vlagalishcha. Larosh iskusno
obrabatyval Klervil', u menya takzhe ne bylo prichin pozhalovat'sya na Polya: ego
chlen byl ne takoj tolstyj, kak u ego kollegi, odnako zhe otlichalsya prilichnoj
dlinoj, i ya oshchushchala ego v samyh potaennyh svoih nedrah; podgonyaemaya
bozhestvennymi laskami Montal'm i sladostrastnymi poceluyami moej podrugi, ya
ispytyvala blazhennuyu agoniyu, kogda slaboe i umelo vyverennoe dvizhenie
pal'cev Montal'm podskazalo mne o predstoyashchej eyakulyacii moego rycarya, i
minutu spustya v moj istoskovavshijsya zadnij prohod ustremilsya potok
sladostnoj spermy. Poka zhidkost' goryacho razlivalas' po vsem stenkam,
Montal'm vvela tri pal'chika v moyu, tol'ko chto osvobodivshuyusya kunochku i
prodolzhala energichno massirovat' klitor. Hriploe i gromoglasnoe proklyatie,
kotoroe vyrvalos' u moej podrugi, posluzhilo signalom, i my obe odnovremenno
sodrognulis' ot tret'ego podryad izverzheniya.
- A teper' pomenyaemsya mestami, - otdyshavshis', predlozhila Klervil'. -
Isprobuj Larosha, a ya zajmus' Polem.
Nashi atlety, oba molodye i sil'nye, vozobnovili svoi usiliya, dazhe ne
isprosiv pozvoleniya perevesti duh, i teper' ya prinimala odin iz samyh
prekrasnyh chlenov na svete.
V eto vremya Klervil', prodolzhavshaya celovat' menya v guby i obsasyvat'
moj yazyk, uhitrilas' prosheptat' ele slyshno: - U menya est' otlichnaya ideya.
- Kakogo cherta! - nedovol'no otkliknulas' ya. - Davajte zanimat'sya
delom. - Potom, ustydivshis' svoej rezkosti, sprosila: - A chto takoe?
- |to budet moj syurpriz, - prosheptala ona. - A poka eta mysl' vydavit
vse soki iz moej kunochki.
V tot zhe mig ee ohvatil vostorg: ee konvul'sii i nechlenorazdel'nye
zvuki skoree uzhasnuli by, nezheli obradovali ee pazha, esli by on znal ih
prichinu. Nemnogo uspokoivshis', no prodolzhaya dergat'sya na kolu Polya, ona
snova zagovorila so mnoj i snova shepotom:
- Dumayu, luchshe rasskazat' tebe ob etom, inache ty ne smozhesh' sygrat'
svoyu rol'. Skoro budet osada zamka, i nas popytayutsya ubit'. YA predlagayu
zabrat' u etih yuncov oruzhie, oni obyazatel'no otdadut nam ego, i my
pristrelim ih posredi vseobshchej sumatohi. Vina za ubijstvo padet na nashih
vragov, i Sen-Fon, posle vseh opasnostej, perezhityh nami, voznagradit tebya
vtrojne.
- Ah, bud' trizhdy proklyata moya zhopka! - voshishchenno vskrichala ya
sdavlennym golosom i nachala stonat' i izvivat'sya kak samaya poslednyaya shlyuha,
kogda Klervil' rasskazala mne svoj bespodobnyj plan. - |to prekrasno,
prekrasno, prekrasno...
Vmeste s etimi slovami ya orosila chlen Larosha sladchajshim na svete sokom,
kotoryj vsegda vydelyaetsya u menya v predvkushenii chego-nibud' potryasayushchego, i
on, ponyav namek, pospeshno vytashchil chlen iz moego vlagalishcha i vvel ego v anus;
eto proizoshlo v tot samyj mig, kogda ya konchila, i eto privelo menya v
sostoyanie, opisat' kotoroe u menya ne hvataet slov, ibo net nichego, povtoryayu
- nichego bolee voshititel'nee dlya zhenshchin, chem oshchushchat', kak v ee zadnij
prohod pronikaet tverdyj raskalennyj chlen odnovremenno s tem, kak ona
sotryasaetsya ot orgazma. Eshche mgnovenie spustya my uslyshali za oknami vystrely
i razom povskakali s posteli.
- |to oni! - voskliknula Klervil'. - Dajte nam pistolety, druz'ya moi,
chtoby my sami mogli zashchishchat'sya.
- V kazhdom tri zaryada, - predupredil Larosh, s gotovnost'yu protyagivaya
oruzhie.
- Otlichno, - usmehnulas' Klervil'. - Bud'te uvereny, chto vse oni najdut
horoshuyu mishen'.
Mezhdu tem shum narastal, iz zamka donosilis' kriki: "K oruzhiyu!"
- Ostorozhno s gashetkoj, - skazal Larosh. - Vam luchshe vsego stat' za nashi
spiny, i my budem vashim shchitom.
Teper' sobytiya razvorachivalis' s neveroyatnoj bystrotoj. Ottesnennye iz
nizhnej chasti zamka silami, prislannymi iz Parizha, nashi pohititeli podnyalis'
naverh, namerevayas' ubit' nas do togo, kak sdat'sya, no nastupavshie shli za
nimi po pyatam. Dver' raspahnulas', zagrohotali vystrely. Ukryvshis' za
spinami svoih zashchitnikov, my vybrali udobnyj moment i navsegda izbavilis' ot
tyazhkogo chuvstva priznatel'nosti i blagodarnosti k nim. Dva trupa lezhali v
luzhe krovi u nashih nog, a po nashim bedram medlenno stekala sperma yunoshej,
kotoryh ubila nasha neblagodarnost'.
Razumeetsya, ih smert' pripisali obitatelyam zamka, i nashim osvoboditelyam
ne ponadobilos' mnogo vremeni, chtoby otomstit' za smert' svoih tovarishchej. V
zhivyh ostalis' tol'ko staryj Kloris i obe molodye zhenshchiny; ih brosili v
karetu i pod ohranoj shesteryh policejskih otvezli v Bastiliyu. Nash ekipazh
zapryagli novymi loshad'mi, ya ugovorila Klervil' otuzhinat' u menya, i my
vernulis' v pomest'e.
Ne uspeli my ustroit'sya za stolom v gostinoj, kak ob®yavili o pribytii
Sen-Fona.
- Rasskazhem emu o nashej prodelke? - bystro sprosila ya podrugu.
- Ni za chto, - nahmurilas' ona. - Vsegda delaj to, chto tebe hochetsya, i
nikogda nikomu ne rasskazyvaj o tom, chto ty delaesh'.
Voshel ministr; my goryacho poblagodarili ego za to, chto on vyzvolil nas,
a on, v svoyu ochered', zayavil, chto ves'ma sozhaleet o nepriyatnostyah, kotorye
nam prishlos' perezhit' iz-za ego lichnyh del.
- V boyu ubity chelovek vosem'-desyat', - soobshchil on, - sredi nih dvoe,
yunoshej, kotoryh ya k vam poslal. Vot ih mne ochen' zhal'.
- ZHal'? - udivilas' Klervil'. - No pochemu?
- YA chasten'ko razvlekalsya s oboimi.
- CHto ya slyshu! - rassmeyalas' ona. - Neuzheli nash Sen-Fon zhaleet ob
utrate kakih-to besslovesnyh predmetov, s kotorymi kogda-to snoshalsya?
- I vse-taki zhal', chto oni pogibli. |to byli lovkie i soobrazitel'nye
molodye lyudi, i ochen' usluzhlivye, mezhdu prochim.
- Fi, kakaya erunda! Takih v Parizhe bol'she, chem kameshkov na morskom
beregu, - zametila ya nebrezhno i s poklonom ukazala Sen-Fonu na pochetnoe
mesto vo glave stola. - Davajte zabudem ob etoj malen'koj nepriyatnosti i
pogovorim luchshe o vashih uspehah.
Razgovor za obedom, kak obychno, krutilsya vokrug filosofskih voprosov, i
nekotoroe vremya spustya kompaniya razoshlas', tak kak u ministra byli
neotlozhnye dela, a my chrezvychajno ustali posle stol' nasyshchennogo sobytiyami
dnya. Na sleduyushchij den' za uzhinom moya neschastnaya Pal'mira, uvezennaya dlya etoj
celi v Parizh iz podvala zagorodnogo doma, byla bezzhalostno prinesena v
zhertvu, preterpev tysyachu muk, odna chudovishchnee drugoj. Sen-Fon zastavil menya
zadushit' ee v tot moment, kogda on izvergalsya v ee zad. Za Pal'miru ya
poluchila dvadcat' pyat' tysyach frankov, krome togo, krasochnoe opisanie nashego
opasnogo priklyucheniya v zamke prineslo mne eshche dvadcat' pyat' tysyach.
Sleduyushchie dva mesyaca proshli bez sobytij, dostojnyh upominaniya. YA tol'ko
chto otprazdnovala svoe vosemnadcatiletie, kogda Sen-Fon, posetiv menya
odnazhdy utrom, skazal, chto povidal v Bastilii sester madam de Kloris; na ego
vzglyad oni obe byli namnogo privlekatel'nee, chem ta, kogo my razorvali na
kuski, v osobennosti ponravilas' emu mladshaya, kotoraya byla odnogo so mnoj
vozrasta.
- Sledovatel'no, moj povelitel', - ulybnulas' ya, - nam predstoit
poezdka v derevnyu?
- Ty ugadala, - otvetil on,
- A chto so starikom?
- Mozhet byt', podsypat' emu poroshok v sup...
- Kak hotite, no eto budet oznachat' odnovremennuyu poteryu srazu troih
uznikov, a vy ved' ponimaete, chto ot nih zavisit zhalovan'e nachal'nika
tyur'my.
- Nu, bez raboty on ne ostanetsya. My tut zhe najdem im zamenu.
- Pervym delom mne hotelos' by vnesti v etot spisok odnu iz znakomyh
Klervil'. |ta tvar' vzdumala razygryvat' pered nashej podrugoj nedotrogu i
otkazalas' uchastvovat' v ee utehah. Ostayutsya eshche dve vakansii. Kandidaty u
menya uzhe est', cherez nedelyu ya dam vam ih imena.
- YA dolzhen oformit' neobhodimye dokumenty, - ozabochenno zametil
ministr. - Vprochem, vsemu svoe vremya. - On dostal svoyu zapisnuyu knizhku i
napisal: "Staryj gospodin; obed, damy; zagorodnaya progulka". Pri etom on
hitro glyanul na menya i ulybnulsya. - Ty vyezzhaesh' zavtra, ZHyul'etta. Voz'mi s
soboj Klervil': ona prelestna i po chasti izobretatel'nosti ne imeet sebe
ravnyh. My chudno provedem vremya.
- Vam ponadobyatsya muzhchiny i lesbiyanki, sudar'?
- Dumayu, chto net. Inogda domashnie uyutnye sobraniya predpochtitel'nee, chem
shumnye orgii: chem uzhe krug lic, tem bol'she sposobstvuet on razmyshleniyam i
vdohnovlyaet na zlodejskie dela. Krome togo, my budem chuvstvovat' sebya
namnogo svobodnee i raskovannee.
- Nu hotya by dvoih zhenshchin dlya raznoobraziya?
- Horosho, dvoih nemolodyh zhenshchin: na etot raz mne pochemu-to hochetsya
parochku shestidesyatiletnih. Mne chasto govorili, chto net nichego bolee
stimuliruyushchego, nezheli estestvennaya dryahlost', tak chto u nas budet
vozmozhnost' ispytat' eto na dele.
Spustya chas ya razgovarivala s Klervil'.
- U menya est' tol'ko odno edinstvennoe dopolnenie, - skazala ona,
vyslushav plan ministra. - |ti molodye damy navernyaka imeyut vozlyublennyh ili,
vo vsyakom sluchae, poklonnikov; nado razyskat' ih, vzyat' s soboj i
ispol'zovat' na nashem prazdnike. Takie situacii, kak pravilo, predpolagayut
bogatyj vybor samyh raznyh variantov.
YA pospeshila v rezidenciyu ministra rasskazat' o predlozhenii Klervil' i
poluchila nemedlennoe odobrenie; do prazdnika ostavalas' nedelya, i my nachali
azartnuyu ohotu za upomyanutymi lyubovnikami.
Verolomnye ulovki, potrebovavshiesya dlya ih obnaruzheniya, dostavlyali
bol'shuyu radost' Sen-Fonu. On samolichno prishel v Bastiliyu, prikazal pomestit'
devushek v otdel'nye kamery, vnachale doprosil odnu, zatem druguyu, zastaviv ih
trepetat' snachala ot nadezhdy, potom ot straha, i ot togo i drugogo vmeste;
nakonec on uznal, chto mladshaya, mademuazel' Faustina, vlyublena v yunoshu po
imeni Dormon togo zhe vozrasta, chto i ona, a ee sestra, mademuazel' Felisiti,
dvadcati odnogo goda ot rodu, otdala svoe serdce nekoemu Del'nosu, kotoryj
byl na god-dva starshe ee i kotoryj byl izvesten vsemu Parizhu svoej
poryadochnost'yu. Hvatilo dvuh dnej, chtoby zaklyuchit' oboih molodyh lyudej za
reshetku; protiv nih vydvinuli kakie-to - uzh ne pomnyu kakie tochno - vzdornye
obvineniya, i hotya oni byli naskvoz' fal'shivy i ne rassmatrivalis' ser'eznym
obrazom, etogo bylo dostatochno v tu epohu, kogda zloupotrebleniya vlast'yu i
vliyaniem svirepstvovali nastol'ko, chto dazhe lakei vysokopostavlennyh lic
mogli brosit' v temnicu kogo ugodno. Itak, nashi zhertvy lish' odin den'
proveli v Bastilii, i uzhe na sleduyushchij ih perevezli v moe zagorodnoe
pomest'e, kuda nakanune byli dostavleny molodye damy. My s Klervil'
vstretili gostej i zaperli ih, no v otdel'nye komnaty, i hotya nahodilis' pod
odnoj kryshej, oni dazhe ne dogadyvalis', chto ih vozlyublennye tomyatsya tut zhe.
Posle roskoshnogo grandioznogo obeda my pereshli v gostinuyu, gde vse uzhe
bylo prigotovleno dlya predstoyashchih razvlechenij. Oblachennye v odezhdy rimskih
matron, poigryvaya svyazkami rozog, dve svirepogo vida shestidesyatiletnie
zhenshchiny ozhidali nashih ukazanij. Sen-Fon, ocharovannyj velikolepnym zadom
Klervil', pozhelal okazat' emu pochesti, prezhde chem perejti k delu.
Raskinuvshis' na sofe, velikaya rasputnica obnazhila svoi prelesti samym
besstydnym i zhivopisnym obrazom, i poka ya sosala ej klitor, Sen-Fon
naslazhdalsya, gluboko zasunuv svoj yazyk v ee zadnee otverstie.
Vskore on vozbudilsya i prinyalsya sodomirovat' Klervil', teper' uzhe celuya
moi yagodicy; v sleduyushchuyu minutu on ovladel mnoyu i stal lobzat'
obol'stitel'nyj zad moej podrugi.
- A teper' za delo, - proiznes ministr, podnimayas', - lyuboe promedlenie
budet stoit' mne orgazma: ya ne mogu ustoyat' pered takimi zadnicami.
- Poslushajte, Sen-Fon, - skazala Klervil', - u menya k vam dve
ubeditel'nye pros'by. Vsem izvestny vashi sposobnosti k zhestokosti, i ya proshu
vas ispol'zovat' ih v polnoj mere, dorogoj; eto moe pervoe zhelanie. Vtoroe
zaklyuchaetsya v tom, chtoby vy dali Mne vozmozhnost' upotrebit' moi sposobnosti
v etoj oblasti: dover'te mne istyazat' etih molodyh lyudej. Moya glavnaya
slabost' - pytat' muzhchin; vy poluchaete udovol'stvie, muchaya predstavitel'nic
moego pola, a ya obozhayu prinosit' stradaniya vashim sobrat'yam, i mne kazhetsya,
terzaya etih prelestnyh mal'chikov, ya poluchu ne men'shee naslazhdenie, a byt'
mozhet i bol'shee, nezheli vy, kogda budete medlenno ubivat' ih lyubovnic.
- Vy nastoyashchee chudovishche, Klervil'.
- YA znayu, dorogoj moj, i menya udruchaet lish' tot fakt, chto vy
prevoshodite menya v zlodejstve.
Sen-Fon ob®yavil o svoem zhelanii horoshen'ko razglyadet' kazhdogo iz
chetveryh obrechennyh po ocheredi, i odna iz ego prestarelyh pomoshchnic podvela k
nemu Dormona, vlyublennogo v faustinu.
- Milyj yunosha, - nachala Klervil', - ty stoish' pered svoim povelitelem i
gospodinom, poetomu dolzhen proyavit' maksimal'nuyu pokornost' i predel'noe
chistoserdechie v svoih otvetah; tvoya zhizn' nahoditsya v rukah ego svetlosti.
- Uvy, - otvechal neschastnyj, - klyanus', mne nechego skazat', sudarynya. YA
ne imeyu ni malejshego ponyatiya, chem zasluzhil arest, i ne ponimayu, tyuchemu
sud'ba stol' zhestoka ko mne.
- Razve ty ne sobiralsya zhenit'sya na Faustine?
- YA zhelal dlya sebya tol'ko odnogo schast'ya: sdelat' ee svoej zhenoj.
- Tak ty nichego ne znal o toj uzhasnoj istorii, v kotoruyu popala ee
sem'ya?
- Klyanus', sudarynya, mne nichego ob etom ne izvestno, no ya znal ee sem'yu
kak prilichnuyu i poryadochnuyu, da razve mozhet sushchestvovat' porok v dome, gde
rodilas' Faustina?
- Glyadite-ka, - rassmeyalas' ya, - on rassuzhdaet kak geroj
sentimental'nyh romanov.
- YA vsegda prevyshe vsego cenil dobrodetel', sudarynya.
- YUnosheskij zador, - prodolzhala Klervil', - privodil k gibeli nemaloe
chislo takih molodyh lyudej kak ty. Vprochem, nas interesuet ne eto: cel' nashej
besedy - soobshchit' tebe, chto Faustina nahoditsya sejchas zdes', v etom dome.
Ministr blagovolit k nej i nadeetsya, chto ty ustupish' emu svoi prava, za eto
ona budet proshchena, a vmeste s nej i ty.
- YA ne nuzhdayus' v proshchenii, potomu chto ne sdelal nichego durnogo, -
takov byl otvet yunoshi. - Odnako hochu vam skazat', chto dazhe pered licom
tysyachi smertel'nyh opasnostej, ya ne stal by spasat' svoyu zhizn' cenoj takoj
gadosti, samo upominanie kotoroj ya schitayu oskorbleniem.
- Pust' budet tak. A teper' zad, sudarynya, podajte mne ego zad! -
vskrichal ministr, prihodya v krajnee vozbuzhdenie. - Sovershenno ochevidno, chto
my ne najdem obshchego yazyka s etim upryamym oslom, esli tol'ko ne pribegnem k
nasiliyu.
Pri etih slovah Klervil' i obe ved'my navalilis' na yunoshu, v mgnovenie
oka svyazali ego i razdeli donaga. Zatem ego podveli k Sen-Fonu, kotoryj
dobryh pyatnadcat' minut sosredotochenno osmatrival i oshchupyval muzhskoj zad,
prekrasnee kotorogo trudno bylo najti na svete, a, kak vam izvestno, muzhchiny
- bol'shie znatoki v takih tonkih oblastyah anatomii i chasten'ko prevoshodyat v
etom nas, zhenshchin.
Dormon oglyadel prisutstvuyushchih otchayannym vzglyadom i ponyal, kakogo sorta
oskorbleniya ego ozhidayut.
- Ah, menya obmanuli! YA okazalsya sredi zlodeev.
- Tvoya dogadka, sudar', sovershenno verna, - zametila Klervil'
yazvitel'no, - i skoro ty v etom ubedish'sya.
Posle nekotoryh predvaritel'nyh i ves'ma merzkih uprazhnenij mne bylo
veleno privesti Faustinu. Krasota, izyashchestvo, devstvennaya nezhnost' - vse eto
laskalo vzor, i vsem etim ona obladala v redkoj mere, a kogda ona uvidela,
chto proishodit v komnate, ee oskorblennoe celomudrie rascvelo novymi
kraskami. Ne spuskaya glaz so svoego vozlyublennogo, kotorogo s obeih storon
userdno obhazhivali Klervil' i Sen-Fon, devushka edva sderzhivalas', chtoby ne
upast' v obmorok.
- Ne volnujsya, moj angel, - skazala ya, vzyavshi ee za ruku, - i bud' kak
doma; my zdes' trahaemsya, my kupaemsya v gryazi, nepotrebnoj merzosti i prochih
naslazhdeniyah, golubka moya; sejchas ty, po nashemu primeru, ogolish' svoyu
bozhestvennuyu popku, i pover' mne, eto budet sovsem ne protivno.
- No... no chto zdes' proishodit? O, Bozhe miloserdnyj, gde ya? I kto vy
takie?
- Tvoj hozyain - ego svetlost', ministr, tvoj dyadya i drug. Ot nego
zavisit reshenie tvoego dela. A delo eto ne prostoe, sovsem ne prostoe;
odnako bud' terpeliva, bud' poslushna, i vse obojdetsya.
- A ty, - proiznesla ona preryvayushchimsya golosom, glyadya na Dormona, - kak
ty mog..?
- Menya priveli syuda siloj, tak zhe, kak i tebya... - I on potupil vzor.
Potom podnyal golovu i prodolzhal: - Segodnya - den' nashego beschest'ya, no
pridet drugoj, i my budem otomshcheny.
- Dovol'no molot' chepuhu iz komicheskoj opery, yunosha, - prerval ego
ministr i s siloj udaril nogoj v obnazhennye chresla, - luchshe upotrebi svoe
izyashchnoe krasnorechie na to, chtoby ubedit' etu devku pokorit'sya moim kaprizam,
a potrebuyu ya ne tak uzh malo. Ej predstoyat nelegkie ispytaniya.
Iz prekrasnyh glaz Faustiny polilis' slezy, i ona razrydalas';
zhestokoserdnyj Sen-Fon, vzyav v ruku svoj chlen, priblizilsya k nej.
- CHert menya poberi! - zaoral on. - Ona plachet? Kak ya lyublyu, kogda
zhenshchiny plachut, a oni vsegda delayut eto v moem prisutstvii. Plach', plach',
moya prelest', vyplach' vse svoi glaza, i pust' slezy tvoi orosyat moj chlen.
Vprochem, ostav' nemnogo v sebe: skoro u tebya budet ser'eznaya prichina
prolivat' ih.
Odnako ya vozderzhus' i ne stanu rasskazyvat', naskol'ko daleko zashla v
tot chas bezgranichnaya zhestokost' cheloveka, kotoryj, kazhetsya, nichego tak
sil'no ne lyubil na svete, kak oskvernyat' nevinnost' i toptat' krasotu, kogda
oni nahodyatsya v bezyshodnom polozhenii. Slabyj problesk nadezhdy, mel'knuvshij
bylo v zalityh slezami glazah devushki, totchas obratilsya v glubochajshee gore,
i Sen-Fon svoim chlenom vyter novyj potok slez.
Kak ya uzhe govorila, glavnaya strast' Klervil' zaklyuchalas' ne v tom,
chtoby muchit' zhenshchin - na muzhchinah predpochitala ona izlivat' vsyu svoyu
zhestokost', kotoroj ne obdelila ee Priroda. Pravda, ona mogla obhodit'sya bez
zverstv, no vot otkazat' sebe v udovol'stvii nablyudat', kak zverstvuyut
drugie, bylo vyshe ee sil, i teper', stoya vozle Dormona i prodolzhaya
vozbuzhdat' ego, ona s izvrashchennym lyubopytstvom smotrela na mucheniya bednoj
Faustiny i vremya ot vremeni podskazyvala novye sposoby.
- Vot tak, - skazal, nakonec, Sen-Fon, perevodya dyhanie, - teper' nado
pospeshit' i soedinit' etih schastlivchikov, kotorym vskore predstoit slit'sya v
poslednem supruzheskom ob®yatii. Kstati, - dobavil on, - ya ne pretenduyu na
zakonnoe pravo etogo yunogo rycarya na odno iz dvuh divnyh sokrovishch
neporochnosti ego prelestnoj nevesty. Prigotov' mal'chishku, ZHyul'etta, a ya
zajmus' samochkoj.
Priznat'sya, ya nikak ne dumala, chto podobnoe predpriyatie udastsya. Uzhas,
otchayanie, trevoga, slezy - slovom, nashi vozlyublennye byli v uzhasnom
sostoyanii, i razve etogo bylo nedostatochno, chtoby sdelat' akt lyubvi mezhdu
nimi nevozmozhnym? Po-moemu, tak schitali i ostal'nye prisutstvuyushchie. Odnako
neskol'ko minut spustya my stali svidetelyami nastoyashchego chuda, odnogo iz teh
neveroyatnyh yavlenij, na kotorye sposobna tol'ko shchedraya Priroda, ee moshch'
vostorzhestvovala nad vsemi prepyatstviyami, i nashim glazam predstala
udivitel'naya kartina: neozhidanno raz®yarivshijsya Dormon sovokuplyalsya so svoej
vozlyublennoj. Iz nih dvoih prihodilos' derzhat' tol'ko ee - ona stonala ot
boli i unizheniya, i eta bol' i eto unizhenie pregrazhdali put' k udovol'stviyu;
my isprobovali vse vozmozhnye varianty, my podstupali k nej i tak i edak:
vozbuzhdali, branili, laskali ee - nichego ne pomogalo, dusha ee ostavalas' nam
nedostupna i prebyvala v skorbi, i my nichego ot nee ne dobilis', krome
gluhih stonov i rydanij.
- A znaete, v takom vide ona mne bol'she nravitsya, - zametil Sen-Fon, -
menya ne osobenno trogayut znaki udovol'stviya na lice zhenshchiny. Oni kak-to
dvusmyslenny i neopredelenny... YA predpochitayu priznaki boli, kotorye namnogo
vyrazitel'nee - i krasnorechivee.
Mezhdu tem poyavilas' krov': defloraciya zavershilas'. Klervil' oprokinula
Dormona na spinu, sverhu na nego polozhili Faustinu, podognuv ej koleni i
nagnuv golovu tak, chtoby lob ee upiralsya v ego plecho; takim obrazom
prekrasnyj zad krasivoj devushki okazalsya v udobnom i zhivopisnom polozhenii.
- Ochen' horosho, smotrite, chtoby ona ne vyrvalas', - predupredil Sen-Fon
odnu iz svoih podruchnyh. - Teper' mozhno sovershit' defloraciyu odnovremenno v
oboih mestah, i ya, razumeetsya, predpochitayu popku.
Operaciya zavershilas' potryasayushchim uspehom, pravda, vmesto stonov ekstaza
devushka ispuskala pronzitel'nye vopli, ibo nikogda dosele ne pronikal v nee
stol' massivnyj kol, i, krome togo, vse ee sushchestvo kategoricheski otvergalo
samu mysl' ob udovol'stvii, o kotorom obyknovenno mechtayut mnogie rasputnicy
i kotoroe svodit zhenshchinu s uma.
Sovokuplyayas', rasputnik laskal svoih mnogoopytnyh pomoshchnic, a ya
oblizyvala vaginu Klervil'. Predusmotritel'nyj Sen-Fon, kak vsegda, bereg
spermu i derzhal svoi shlyuzy na zapore, my zhe tem vremenem pereshli k drugim
sladostrastnym uprazhneniyam.
- Slushaj menya, mal'chik, - skazal Sen-Fon. - YA nameren predlozhit' tebe
nechto neobychnoe i osmelyus' dumat', chto ty najdesh' eto predlozhenie neveroyatno
chudovishchnym. No kak by to ni bylo, tvoya devka obrechena, esli tol'ko ty ne
podchinish'sya. Ee privyazhut vot k etomu stolbu, a ty voz'mesh' vot eti rozgi i
budesh' kromsat' ee zadnicu.
- CHudovishche! Kak ty smeesh'...
- Znachit ty predpochitaesh', chtoby ee ubili?
- Neuzheli vam malo togo, chto vy sdelali? Neuzheli u menya net drugogo
vybora, krome stol' neslyhannoj merzosti i smerti samogo dorogogo mne
sushchestva na svete?
- Soglasna, chto eto ochen' zhestokaya al'ternativa, i slabye lyudi kazhdyj
den' stalkivayutsya s podobnymi veshchami, - vmeshalas' ya. - Ty slab i k tomu zhe
bespomoshchen, sledovatel'no, dolzhen smirit'sya: delaj, chto tebe govoryat, da
pozhivee, ili v grud' tvoej shlyuhi vonzitsya kinzhal!
Velikoe iskusstvo Sen-Fona zaklyuchalos' v tom, chto on vsegda stavil svoi
zhertvy v takuyu situaciyu, kogda iz dvuh zol im nepremenno prihodilos'
vybirat' to, kotoroe bol'she vsego ugozhdalo ego izvrashchennoj pohoti. Dormon
drozhal kak v lihoradke, ne znaya, chto delat', i molchanie ego bylo
krasnorechivee vsego.
YA sama privyazala Faustinu k stolbu, i s kakoj zhe radost'yu zatyagivala ya
grubye verevki na ee nezhnoj kozhe, s kakim vostorgom shchekotala gorlyshko
nevinnoj zhertvy lezviem nozha, a kovarnaya Klervil' celovala ee v eto vremya.
O, kakie prelesti, kakie sovershennye formy predstoyalo nam terzat'! Esli
nebesa ne prihodyat na zashchitu spravedlivosti i dobra, tak eto dlya togo, chtoby
nam, smertnym, bylo ochevidno, chto tol'ko porok dostoin uvazheniya.
- Vot kak nado obrashchat'sya s nej, - skazal ministr i nachal metodichno i
vdohnovenno stegat' belye puhlye yagodicy, kotorye podragivali v otvet. - Da,
vot tak i ty dolzhen dejstvovat', - prodolzhal on, a polosy, ostavlennye
gibkimi prut'yami, bagroveli, vspuhali, sozdavaya udivitel'nyj kontrast s
shelkovistoj nezhnost'yu kozhi. - A nu-ka poprobuj!
- Radi vsego svyatogo, sudar', ya ne mogu...
- Erunda, moj mal'chik, ty obyazatel'no smozhesh'. - Za etimi
izdevatel'skimi slovami posledovali ugrozy; Klervil' poteryala terpenie i
kriknula, chto esli on ne sdelaet togo, chto emu prikazyvayut, ego zab'yut
samogo do smerti, no on uspeet uvidet', kak zhestoko, kak strashno budet
umirat' ego nevesta. I Dormon sdalsya. No kak zhe medlitel'ny byli ego
dvizheniya! I kak neuverenny. Sen-Fon neskol'ko raz grubo tormoshil ego, potom
v neterpenii shvatil nozh i zanes ego nad beloj grud'yu Faustiny. Dormon
nemnogo ozhivilsya... i upal v obmorok.
- Grom i molniya! - vzrevel Sen-Fon, potryasaya tverdym, kak u monaha,
chlenom. - My daleko ne prodvinemsya, esli budem polagat'sya na lyubovnika:
takie dela trebuyut userdiya i hladnokroviya.
On s osterveneniem nakinulsya na trogatel'nyj devichij zad i menee, chem
za desyat' minut, prevratil ego v okrovavlennye lohmot'ya. Tem vremenem ryadom
proishodilo nechto ne menee uzhasayushchee: vmesto togo, chtoby pomogat' ministru,
Klervil' izlivala svoyu pohotlivuyu yarost' na lezhavshego bez chuvstv Dormona.
- Skotina, ham, - procedila ona skvoz' zuby, kogda on prishel v sebya i
obnaruzhil, chto svyazan po rukam i nogam i chto ego tretiruyut ne menee zhestoko,
chem Faustinu.
Proshlo nemnogo vremeni, i rodivshiesya pod neschastlivoj zvezdoj lyubovniki
yavlyali soboj zhutkoe zrelishche, kakoe tol'ko mozhno predstavit'. Odnako etogo
bylo nedostatochno dlya Klervil', ee neobuzdannaya chudovishchnaya zhestokost',
priznat'sya, porazila dazhe menya, i kogda ya uvidela, kak ona vpivaetsya zubami
v beschuvstvennoe telo i rvet ego na chasti, kogda uvidela, kak ona tretsya
klitorom ob okrovavlennye rany, i uslyshala ee vopl': "Ko mne, ZHyul'etta!
Skoree! Pomogaj mne!" - vot togda, ohvachennaya instinktom hishchnogo zverya,
vdohnovlennaya chudovishchnym primerom podrugi, skazhite, razve mogla ya togda
ustoyat'? Po pravde govorya, ya vo vsem prevzoshla ee: ya dazhe uvlekala ee za
soboj, vosplamenyala ee voobrazhenie posredstvom zhestokostej, kotorye - kto
znaet? - vozmozhno, nikogda by ne prishli ej v golovu. V te minuty yarost' moya
ne imela granic, kazhdyj moj nerv trepetal i izvivalsya, i moya, izvrashchennaya
sverh vsyakoj mery dusha, nakonec-to, spolna obnaruzhila svoyu sushchnost', i ya
uznala, chto pozhirat' zhivoe muzhskoe telo - ne menee priyatno, chem rvat' na
kuski zhenshchinu.
Sen-Fon schel nuzhnym otlozhit' samoe glavnoe do teh por, poka my ne
razdelaemsya s drugoj paroj. Pervyh dvoih uveli i brosili v ugol i vveli
sleduyushchih. Del'noe i Felisiti podverglis' tem zhe izdevatel'stvam s toj,
odnako, raznicej, chto my pomenyali ih roli: vmesto togo, chtoby zastavit'
lyubovnika vyporot' svoyu vozlyublennuyu, my prinudili k etomu devushku;
argumentami vnov' byli ugrozy zhestokih pytok, i, kak i v pervom sluchae, my
vstretili ser'eznoe soprotivlenie. Felisiti, premilen'koe sozdanie dvadcati
let, byla ne stol' krasiva, kak ee sestra, no takzhe bezuprechno slozhena, i
glaza ee byli chrezvychajno vyrazitel'ny; ona proyavila nezauryadnyj harakter -
okazalas' bolee stroptiva, nezheli sestra, odnako Del'noe byl ne takim
stojkim, kak Dormon. Kak by to ni bylo, sovershiv sodomiyu so vtoroj devushkoj,
nash kannibal, sam togo ne ozhidaya, sbrosil semya v izyashchnyj zad Del'nosa,
nemiloserdno carapaya pri etom prekrasnye grudi Felisiti. Posle chego,
ustroivshis' mezhdu Klervil', kotoraya sokratirovala ego iskusstvennym chlenom,
i mnoyu, kotoraya ego vozbuzhdala rukami, on, ne svodya glaz so svyazannyh
neschastnyh, obsuzhdal s nami okonchatel'nuyu ih uchast'.
- Mne naznacheno svyshe byt' zlym geniem etoj sem'i, - govoril on,
energichno rastiraya svoi chresla. - Troe slozhili golovy v etom dome, dvuh
drugih ya razdavil v ih sobstvennom, eshche odin otravlen mnoyu v Bastilii, i
shansy etih chetveryh na spasenie kazhutsya mne nichtozhnymi. Vam ne ponyat', kak ya
lyublyu takie vot arifmeticheskie podschety. Govoryat, chto Tiberij podvodil itog
svoim deyaniyam kazhdyj vecher, da i chem stalo by zlodejstvo bez sladostnyh
vospominanij? Ah, Klervil', kuda zhe vedut nas nashi strasti? Skazhite, moj
angel, ved' u vas svetlyj um, skazhite, skol'ko raz vy konchili za svoyu zhizn',
chtoby ya znal vashe mudroe mnenie na sej predmet?
- Klyanus' svoej spermoj, - otvechala ona, - ya ne lyublyu boltat' - ya
predpochitayu delat' delo. V moih zhilah techet yad, kipyashchaya kislota, kakaya-to
d'yavol'skaya smes', moj mozg neizlechimo, bolen; ya trebuyu uzhasov! YA dolzhna
tvorit' ih ezheminutno!
- V takom sluchae davajte okunemsya v nih, ibo predlozhenie vashe sovpadaet
s moim nastroeniem, - skazal Sen-Fon. - Menya snova vozbuzhdayut eti dve
parochki, i to, chto ya hotel by s nimi sdelat', prevoshodit moe voobrazhenie.
Pravda, ya prebyvayu v nereshitel'nosti otnositel'no konkretnyh detalej.
CHetvero obrechennyh horosho slyshali nash razgovor i znali, chto ih zhdet...
Odnako prodolzhali ceplyat'sya za zhizn'.
ZHutkoe koleso - plod mysli Del'kura - stoyalo na samom vidu. Na nem i
ostanovilsya bluzhdayushchij vzglyad Sen-Fona, i pri mysli etoj chlen ego vzmetnulsya
vverh. Posle gromkih i delovyh rassuzhdenij naschet vozmozhnostej adskoj mashiny
zlodej ob®yavil, chto obe zhenshchiny dolzhny tyanut' zhrebij, tak kak eto samyj
spravedlivyj sposob opredelit', kotoraya iz nih dostojna umeret' takim
obrazom. |tomu predlozheniyu vosprotivilas' Klervil'; po ee mneniyu, poskol'ku
Sen-Fon odnazhdy uzhe upotrebil eto koleso dlya predstavitel'nic zhenskogo pola,
pust' teper' on ponablyudaet, kak budet umirat' na nem yunosha; pri etom ona
zametila, chto net smysla vybirat' mezhdu Del'nosom i Dormonom, ibo poslednij
kazalsya ej namnogo predpochtitel'nee i sil'nee podhlestyval ee voobrazhenie.
Odnako Sen-Fon zaprotestoval protiv takoj pristrastnosti, zametiv, chto
vse-taki chest' umeret' pervym ot takoj chudesnoj pytki yavlyaetsya privilegiej.
My prigotovili dve bumazhki, narisovali na odnoj koleso, i muzhchiny vytyanuli
svoyu sud'bu. Pobeditelem stal Dormon.
- U menya dazhe podstupil komok k gorlu, potomu chto uzhe davno ne
ispolnyalis' moi zhelaniya, - skazala rastrogannaya Klervil'. - Mne kazhetsya,
edinstvennoe, na chto goditsya eta otvratitel'naya himera, nazyvaemaya
Vsevyshnim, - oblegchat' moi zlodeyaniya.
- Obnimi svoyu suzhenuyu, - skazal moj lyubovnik, razvyazav Dormona i
ostaviv svyazannymi tol'ko ruki, - poceluj ee, mal'chik moj, a potom dokazhi ej
svoyu lyubov': ona budet smotret' na tebya vo vse glaza, poka ty budesh'
muchat'sya. A esli u tebya dostanet sil vzglyanut' na menya, ty uvidish', kak ya
prochishchayu ej zadnicu vot etoj shtukoj - eto ya tebe obeshchayu.
Vsled za tem po svoemu obyknoveniyu on uvel bespomoshchnogo yunoshu v druguyu
komnatu, gde oni probyli celyj chas; my mogli tol'ko predpolagat', kakim
obrazom zhestokij razvratnik poveryal svoyu velikuyu tajnu tomu, kto dolzhen byl
unesti ee s soboj v drugoj mir.
- CHto zhe mozhet tam proishodit'? - sprosila Klervil', nedovol'naya tem,
chto prihoditsya zhdat', i neterpelivo poglyadyvaya na zakrytuyu dver'.
- Ne imeyu nikakogo ponyatiya, - otvetila ya, - odnako mne tak hochetsya
uznat'... YA by dazhe pozhertvovala nashimi otnosheniyami s nim.
V etot moment poyavilsya Dormon; na ego tele byli vidny svezhie sledy
zhestochajshih pytok, v osobennosti na yagodicah i bedrah, kotorye byli pokryty
sploshnymi ranami; na ego lice zastylo smeshannoe vyrazhenie gneva, straha i
boli; iz ego penisa i moshonki chasto kapala krov', a shcheki byli bagrovo-sinimi
ot sil'nyh udarov. Sledom shel Sen-Fon, i erekciya ego byla neveroyatna;
besposhchadnaya yarost' izobrazhalas' v kazhdoj ego cherte: v ego tryasushchihsya gubah i
trepeshchushchih nozdryah, v ego zlobno prishchurennyh glazkah; shvativ svoyu zhertvu za
yagodicy, on rezkim dvizheniem podtolknul ego k nam.
- SHagaj, shagaj, - progovorila Klervil' vne sebya ot radosti, uvidev
Dormona v takom plachevnom sostoyanii, - idi syuda, moj malen'kij pazh, ne teryaj
vremeni. - Potom, povernuvshis' k Sen-Fonu, hishchnica pribavila: - U nas
malovato muzhchin, a mne nuzhny sil'nye oshchushcheniya, poka budet korchit'sya eta
skotina.
- Vas mozhet lizat' ego nevesta, - predlozhil ministr, - krome togo, my s
vami zajmemsya sodomiej...
- A ego krov'?
- Ne somnevajtes', my prol'em ee nepremenno. Klervil' vzyala Dormona za
ushi, opustila na koleni i prikazala:
- Celuj menya, durachok, poka hot' chto-to ostalos' ot tvoego prelestnogo
lichika.
Dormon ne obnaruzhil osoboj gotovnosti, i besstydnica, plotoyadno
ulybayas', poterlas' svoej promezhnost'yu i zadom o ego nos, posle chego on
poluchil dozvolenie pocelovat' na proshchanie svoyu vozlyublennuyu. Ta razrazilas'
slezami i rydaniyami, i ceremoniya nachalas'. Matrony privyazali obrechennogo k
strashnomu kolesu, Sen-Fon shchekotal klitor nashej rasporyaditel'nicy, oblizyvat'
ee vlagalishche zastavili Faustinu, a sama Klervil' udovletvoryala menya rukoj;
Sen-Fon pogruzil svoj organ v nedra Faustiny, i vskore vse chetvero uzhe
kupalis' v krovi. Spektakl' byl zhutkij i ne uspel on podojti k svoemu koncu,
kogda devochka obmyakla i ponikla, kak slomannyj stebelek.
- V chem delo? V chem delo, chert poberi! - vzrevel Sen-Fon. - CHto, eta
suka uzhe izdyhaet? YA ne imeyu nichego protiv ee smerti, esli tol'ko sam budu
ee prichinoj.
S etimi slovami zlodej vylil svoyu spermu v samye nedra tela, iz
kotorogo uzhe ushla zhizn'. Klervil', ch'i prestupnye ruki rvali v eto vremya na
chasti moshonku Del'nosa, poka ya kolola yagodicy yunoshi dlinnoj bulavkoj, ne
spuskala bezumnyh glaz s privyazannogo k kolesu Dormona i, zahlebyvayas'
nechelovecheskim hriplym rykom, konchila trizhdy pochti bez pereryva.
Ostalis' Felisiti i ee yunyj krasavchik.
- Vot d'yavol'shchina, - provorchal Sen-Fon, - ta sterva sil'no razocharovala
menya, a uzh etu my pomuchaem kak polagaetsya, i poskol'ku v pervyj raz za
smert'yu svoego lyubovnika nablyudala devica, teper' my sdelaem naoborot:
teper' mal'chik budet lyubovat'sya mucheniyami svoej vozlyublennoj.
On uvel devushku na ritual'nuyu privatnuyu besedu i cherez polchasa vernul
ee obratno v polubeschuvstvennom sostoyanii. Ee prigovorili k sazhaniyu na kol,
sam Sen-Fon votknul zaostrennyj konec tolstogo gibkogo pruta v ee anus,
pokrutil ego, i konec vyshel u nee cherez rot; drugoj konec vstavili v
otverstie v polu, i Felisiti ostavalas' v takom polozhenii do konca dnya.
- Druz'ya moi, - zayavila Klervil', - ne budete li vy tak dobry pozvolit'
mne samoj vybrat' pytku dlya nashej poslednej zhertvy? Mnenie moe ostaetsya
neizmennym s togo samogo momenta, kak ya v pervyj raz uvidela: etot molodec
pohozh na Iisusa Hrista, i mne by hotelos' postupit' s nim sootvetstvuyushchim
obrazom.
My vstretili ee slova druzhnym odobritel'nym smehom i za neprinuzhdennym
razgovorom bystro sdelali vse prigotovleniya, ne upustiv ni odnoj detali.
Odna iz ved'm vstala na chetveren'ki, drugaya vzobralas' na ee krestec, i my
vosproizveli istoriyu strastej otpryska Marii; ya prochitala vsluh stih iz
nuzhnoj glavy. Kogda yunoshu vytashchili iz adskoj mashiny, vid u nego byl izryadno
potrepannyj, to est' vpolne podhodyashchij dlya spektaklya, i zhertvoj zanyalis'
Klervil', Sen-Fon i ostavshayasya svobodnoj furiya; ego raspyali na kreste i
podvergli tochno takim zhe mucheniyam, kakie preterpel tot nahal iz Galilei v
rukah mudryh drevnih rimlyan: emu protknuli bok, koronovali terniyami, sunuli
v rot smochennuyu uksusom gubku. V konce koncov zametiv, chto Del'nos ne
ochen'-to speshit umirat', my vnesli koe-kakie novshestva v klassicheskuyu pytku:
snyali Del'nosa s kresta, perevernuli, pribili zanovo i prinyalis' za zadnyuyu
chast' - prokololi yagodicy, prizhgli ih raskalennym zhelezom, potom razorvali v
kloch'ya; k tomu vremeni, kak ispustit' duh, Del'nos uspel sojti s uma. V etot
moment Klervil' i Sen-Fon, kotoryh ya laskala obeimi rukami, izvergli iz sebya
neimovernoe kolichestvo spermy, i na etom zakonchilis' bezumstva, dlivshiesya
dvenadcat' chasov. Ih smenili zastol'nye radosti.
Za uzhinom Klervil', sgoraya ot lyubopytstva i zhelaniya vyvedat' tajnu
Sen-Fona, nakachala ego vinom, osypala zharkimi laskami i laskala do teh por,
poka u nego ne zakruzhilas' golova. Togda ona zadala svoj vopros:
CHto vy delaete so svoimi zhertvami pered tem, kak ubit' ih?
- YA ob®yavlyayu im smertnyj prigovor.
- No eto zhe ne vse. Vy o chem-to umalchivaete, my v etom uvereny.
- Absolyutno ni o chem.
- I vse-taki est' eshche chto-to. My zhe znaem, chto est'.
- Vozmozhno. No eto odna iz moih slabostej. Zachem vam ee znat'?
- Neuzheli u vas est' ot nas sekrety? - proniknovenno sprosila ya.
- V principe eto nikakoj ne sekret, - otvetil on.
- Odnako vy skryvaete ego ot nas. Nu, pozhalujsta, rasskazhite, v chem tut
delo.
- Zachem vam eto?
- Prosto tak, chtoby udovletvorit' svoe lyubopytstvo, ved' my samye
luchshie vashi druz'ya na svete.
- Vy zhestokie zhenshchiny, - vzdohnul on. - Neuzheli vam ne ponyatno, chto
takim priznaniem ya obnaruzhu svoyu slabost', svoyu poistine neprostitel'nuyu
slabost'?
- Nu, s nami vy mozhete sebe eto pozvolit'.
My udvoili staraniya, rassypayas' v komplimentah i mol'bah, i nashi laski
vozymeli dejstvie: ministr mahnul rukoj i obratilsya k nam so sleduyushchimi
slovami:
- ZHestokoj i dolgoj byla moya bor'ba s postydnym igom religii, moi
dorogie, i dolzhen priznat'sya, ya do sih por ostayus' ee plennikom, poskol'ku
veryu v zagrobnuyu zhizn'. Esli eto pravda, skazal ya sam sebe, chto v tom,
drugom mire nas ozhidayut nakazaniya ili nagrady, togda zhertvy moej porochnosti
budut torzhestvovat' i poznayut tam blazhenstvo. Mysl' eta muchala menya
nastoyashchej pytkoj. Kogda ya unichtozhal kakoe-nibud' sushchestvo - bud' to iz
tshcheslaviya ili pohoti, - u menya voznikalo ostroe zhelanie prodlit' ego
stradaniya daleko-daleko za predely beskonechnogo vremeni; takovo bylo moe
zhelanie, i eto prodolzhalos' ochen' dolgo, no odnazhdy ya rasskazal ob etom
odnomu izvestnomu rasputniku, k kotoromu byl ochen' privyazan v svoe vremya, i
ch'i vkusy byli srodni moim. |to byl chelovek neob®yatnyh poznanij, osobenno
mnogogo on dostig v alhimii i astrologii; on uveril menya, chto ya ne oshibsya v
svoih predpolozheniyah, chto lyudyam dejstvitel'no predstoyat nakazaniya i
vozdayaniya i chto dlya togo, chtoby pregradit' cheloveku put' k nebesnym
radostyam, neobhodimo zastavit' ego podpisat' dogovor, napisannyj krov'yu ego
serdca, soglasno kotoromu on otdaet svoyu dushu d'yavolu, posle etogo nado
vstavit' etu bumagu v ego zadnij prohod i zabit' ee poglubzhe posredstvom
svoego chlena, a sovershaya sodomiyu, nado prichinit' emu kak mozhno bolee sil'nuyu
bol'. Soblyudaj eti mery predostorozhnosti, zaveril moj drug, i nikto ne
smozhet pomeshat' tebe popast' v raj. Agoniya zhertvy, po suti svoej yavlyayushchayasya
prodolzheniem teh muk, kotorye chelovek ispytal vo vremya podpisaniya dogovora,
budet dlit'sya beskonechno dolgo, a ty prodlish' svoe neskazannoe naslazhdenie
za gran' vechnosti, esli tol'ko vechnost' sushchestvuet.
- I eto vse, chto vy delaete s zhertvami?
- Ne speshite i ne sudite menya strogo, Klervil'. Vy strastno hoteli
znat' pravdu i zastavili menya obnaruzhit' svoyu slabost'. Pravo, mne nechem
zdes' gordit'sya.
- Dejstvitel'no, nechem. YA prosto porazhena, Sen-Fon! YA schitala vas
filosofom. U vas zhe est' golova na plechah, ne tak li? Togda kak zhe vy mogli
poverit' v etu absurdnuyu nelepost' naschet bessmertiya dushi? |tu
otvratitel'nuyu vydumku obyknovenno prinimayut za istinu do togo, kak nachinayut
verit' v voznagrazhdenie i nakazanie v zagrobnoj zhizni, ili ya ne prava?
- CHto kasaetsya do vashego namereniya, ono delaet vam chest', i ya voshishchena
im, - prodolzhala Klervil'. - |to soglasuetsya i s moimi vkusami: sdelat'
vechnymi stradaniya cheloveka, kotorogo vy obrekaete na smert' - takoe zhelanie
ves'ma pohval'no. No opravdyvat' ego takoj chepuhoj, takoj glupoj fantaziej -
eto uzh, prostite, sovershennyj vzdor, Sen-Fon.
- Neuzheli vy ne ponimaete, Klervil', chto moya divnaya mechta isparitsya,
esli tol'ko ne budet osnovana na podobnyh vzglyadah?
- YA ochen' horosho vse ponimayu, moj dobryj drug; ya ponimayu, chto esli vy
hotite postroit' svoj prekrasnyj zamok nadezhd na skazochnyh istoriyah, nado
srazu otkazat'sya ot etoj mysli, ibo mozhet nastupit' den', kogda pagubnaya
vera v skazki odoleet vas i perevesit udovol'stviya, kotorye vy ot etogo
poluchite. Tak ne luchshe li dovol'stvovat'sya zlom, kotoroe vy sovershaete v
etom mire i zabyt' svoi glupye namereniya prodlit' ego na vechnye vremena?
- Zagrobnoj zhizni net, Sen-Fon, - vmeshalas' ya, pripomniv po etomu
sluchayu vse, chto slyshala ob etom eshche v rannem vozraste, - i edinstvennyj
avtoritet, podderzhivayushchij etu illyuziyu, - eto voobrazhenie lyudej, kotorye,
mechtaya ob etom i ceplyayas' za takuyu veroyatnost', prosto-naprosto vyskazyvayut
svoe zhelanie obresti v dalekom budushchem bolee nadezhnoe i chistoe schast'e,
nezheli to, chto otpushcheno im na zemle. Razve eto ne priskorbnyj vzdor -
vnachale pridumat' sebe Boga, zatem poverit', chto Bog etot prigotovil
neskonchaemye muki dlya bol'shinstva synov chelovecheskih? Vot tak, sdelav
smertnyh neschastlivymi v etom mire, religiya podsovyvaet im v kachestve
utesheniya sverh®estestvennoe bozhestvo, plod chelovecheskoj doverchivosti ili
ot®yavlennogo zhul'nichestva, bozhestvo, kotoroe sposobno sdelat' ih eshche
neschastnee v mire sleduyushchem. YA prekrasno znakoma s etimi ulovkami: mol,
spravedlivyj gnev Boga uzhasen, no Bog mozhet byt' miloserden, pravda, eto
takoe miloserdie, kotoroe ostavlyaet mesto dlya potryasayushchej zhestokosti, to
est' dalekoe ot sovershenstva, k tomu zhe nenadezhnoe; buduchi vnachale
beskonechno dobrym, cherez nekotoroe vremya on stanovitsya beskonechno zlym, i
eto vy nazyvaete vysshej mudrost'yu? Bog, oburevaemyj mstitel'nost'yu i
yarost'yu, - neuzheli eto to sushchestvo, v kotorom mozhno priznat' hot' kaplyu
snishoditel'nosti ili dobroserdiya? Esli sudit' po dovodam teologov, pridetsya
zaklyuchit', chto Bog sozdal bol'shinstvo lyudej tol'ko s namereniem zapolnit'
imi ad. Razve ne bylo by chestnee, dobrodetel'nee, umnee i prosto poryadochnee
sotvorit' kamni i rasteniya i na etom ostanovit'sya vmesto togo, chtoby
sozdavat' lyudej, ch'e povedenie navlekaet na ih bednye golovy neskonchaemye
neschast'ya? Bog zhe byl tak kovaren, tak zloben, chto sotvoril odinokogo
cheloveka i brosil ego na pogibel', predostaviv samomu sebe; takogo Boga
glupo schitat' obrazcom sovershenstva, esli v chem on i sovershenen, tak v tom
lish', chto predstavlyaet soboj vysshuyu stepen' nerazumiya, nespravedlivosti,
hitrosti i neslyhannoj zhestokosti. Vmesto togo, chtoby pridumat' sovershennogo
Boga, teologi sozdali samuyu otvratitel'nuyu himeru, a kogda vlozhili v golovu
svoego sozdaniya ideyu o vechnyh nakazaniyah, oni lish' dobavili poslednij shtrih
k delu ruk svoih, kotoroe s samogo nachala bylo merzopakostnejshim.
ZHestokost', kotoraya dostavlyaet nam udovol'stvie, imeet po krajnej mere svoyu
cel' i, sledovatel'no, svoe opravdanie, ona dostupna zdravomu smyslu, my
ponimaem ee, no kakim motivom rukovodstvuetsya Bog, podvergaya mucheniyam zhertv
svoego nelepogo gneva? Mozhet byt', u nego est' opasnye soperniki? Ili kto-to
emu ugrozhaet? Da net, te, kogo on otpravlyaet v adskij koster, ne byli
sposobny osparivat' ego mogushchestvo ili narushit' ego spokojstvie. Pozvol'te
dobavit', chto pytki na tom svete ne okazyvayut nikakogo dejstviya na zhivogo
cheloveka, kotoryj ne mozhet nichego znat' o nih, oni ne ubezhdayut proklyatogo
greshnika, tak kak on ne imeet nikakogo predstavleniya ob ade, sledovatel'no,
Bog osushchestvlyaet svoe izvechnoe mshchenie s edinstvennoj cel'yu - naslazhdat'sya im
i, ispol'zuya nesovershenstvo svoih tvorenij, izvlech' kak mozhno bol'she
udovol'stvij iz ih bespomoshchnosti. Vot tak vash gnusnyj Bog, eshche bolee
zhestokij, nezheli lyuboj iz smertnyh, i ne imeyushchij nikakih prichin, kotorye
mozhet imet' chelovek, pokazyvaet sebya ot®yavlennym predatelem, moshennikom i
besprimernym negodyaem.
- Dumayu, mozhno pojti eshche dal'she, - podhvatila Kler-vil'. - Esli ne
vozrazhaete, ya popytayus' rassmotret' podrobno etu pagubnuyu i uzhasayushchuyu dogmu
ob adskih mukah, i ya ubezhdena, chto k koncu moih rassuzhdenij u nashego druga
ne ostanetsya ni kapli very v etot, porazhayushchij voobrazhenie, no
obremenitel'nyj predrassudok. Gotovy li vy vyslushat' menya?
My soglasno kivnuli, i vot kakim obrazom utonchennaya i mudraya Klervil'
podstupila k stol' vazhnomu i shchepetil'nomu voprosu.
- Sushchestvuyut opredelennye dogmaty, kotorye trebuetsya ne rassmatrivat',
a prinimat' kak gipotezy s tem, chtoby s ih pomoshch'yu otricat' drugie. Cel' moya
- i vy soglasites' so mnoj, chto eto dostojnaya cel' - zaklyuchaetsya v
sleduyushchem: vyrvat' s kornem iz vashej golovy idiotskij dogmat ob ade, poetomu
ne budet lishnim, esli ya povtoryu vse religioznye gluposti na sej schet.
Polagaya eto ishodnym momentom moih obshirnyh rassuzhdenij, ya vynuzhdena, pust'
na vremya, pripisat' dannomu mifu real'noe sushchestvovanie, nadeyus', vy
prostite mne podobnuyu vol'nost', tak kak ne mozhete podozrevat' menya v tom,
chto ya veryu v etogo otvratitel'nogo prizraka.
Sam po sebe dogmat o sushchestvovanii ada nastol'ko lishen vsyakoj logiki,
vse argumenty, obyknovenno vydvigaemye v ego pol'zu, nastol'ko slaby i
neubeditel'ny, nastol'ko protivorechat zdravomu smyslu, chto nel'zya
perechislyat' ih bez kraski styda. Odnako pojdem dal'she i bez zhalosti lishim
hristian vsyakoj nadezhdy na to, chto im udastsya postavit' nas na koleni pered
ih uzhasnoj konfessiej, davajte pokazhem im raz i navsegda, chto dogmat,
kotorym oni namerevayutsya napugat' nas sil'nee vsego, isparyaetsya kak dym, kak
i vse ostal'nye ih prizraki i domovye, pri malejshem probleske racional'noj
filosofskoj mysli.
Oni, kak pravilo i v pervuyu ochered', upotreblyayut sleduyushchie argumenty v
zashchitu svoej neveroyatnoj i glupejshej vydumki:
1) Greh, buduchi izvechnym v silu samogo ponyatiya grehovnosti, protiven
Bogu, a greshniki zasluzhivayut vechnogo nakazaniya; Vsevyshnij sozdal zakony i
upotreblyaet svoe vsesilie dlya nakazaniya teh, kto eti zakony narushaet.
2) Universal'nost' dannoj doktriny i to, kak sleduet ee vosprinimat',
zapechatleny v Svyashchennom Pisaiii.
3) |tot dogmat sovershenno neobhodim, ibo, v protivnom sluchae, ne budet
vozmozhnosti obuzdat' neveruyushchih i prestupnikov.
Vot na kakih osnovah pokoitsya vse eto gniloe sooruzhenie, i teper'
pozvol'te mne perejti k ih razrusheniyu.
Nachnem s samogo pervogo argumenta, kotoryj - ya uverena, vy soglasites'
so mnoj - rassypaetsya v prah, esli sopostavit' stepen' ser'eznosti
chelovecheskih prostupkov i meru bozhestvennogo vozmezdiya za nih. My vidim, chto
soglasno etoj doktrine samyj nichtozhnyj prostupok karaetsya s toj zhe
strogost'yu, chto i samyj ser'eznyj; nam vnushayut, chto Bog spravedliv, tak kak
zhe on dopuskaet podobnuyu nespravedlivost'? Kto vse-taki sotvoril cheloveka?
Kto dal emu strasti i naklonnosti, za kotorye on dolzhen terpet' adskie muki?
Kto, ya vas sprashivayu, kak ne sam Bog? I eti poloumnye hristiane polagayut,
chto ih absurdnyj Bog odnoj rukoj vkladyvaet v cheloveka opredelennye
naklonnosti, a drugoj surovo nakazyvaet ego za to, chto tot im podchinyaetsya.
Vyhodit, Bog ne vedaet togo, chto tvorit? Poluchaetsya, chto oni podchinyayutsya
slepomu i kapriznomu despotu? Razve ne znal on, chto chelovek, odarennyj im
vlast'yu postupat' durno, budet neizbezhno upotreblyat' ee, hotya by vremya ot
vremeni? Esli Bog znal ob etom, zachem on dal cheloveku takuyu vozmozhnost'? A
esli ne znal, togda zachem nakazyvaet on nepravednika, hotya sam, kak
Sozdatel', neset za eto vinu?
YA polagayu ochevidnym tot fakt, chto pri etih usloviyah, neobhodimyh dlya
spaseniya, u nas namnogo bol'she shansov popast' v ad, nezheli v raj. Tak
ob®yasnite mne, za chto etot Bog s ego hvalenoj spravedlivost'yu, za chto on
vvergaet svoih nichtozhnyh, neschastnyh detej v stol' uzhasnye bedy? A poskol'ku
tak proishodit ot veka, kak osmelivayutsya vashi uchenye doktora utverzhdat',
budto vechnoe schast'e i vechnoe neschast'e predlagayutsya cheloveku na vybor v
ravnoj stepeni i budto ego sud'ba zavisit lish' ot etogo vybora? Esli
okazyvaetsya, chto bol'shinstvu chelovechestva suzhdeny vechnye muki, vseznayushchij
Bog dolzhen byl znat' ob etom s samogo nachala: dlya chego togda eto chudovishche
sotvorilo nas? Mozhet byt', ego kto-to zastavil? Togda poluchaetsya, chto on ne
svoboden v svoih postupkah. A esli on soznatel'no, narochno sdelal tak? Togda
on - negodyaj. Net, nikto ne zastavlyal Boga sozdavat' cheloveka, absolyutno i
tochno - nikto, i esli on eto sdelal prosto-naprosto dlya togo, chtoby
podvergnut' delo ruk svoih podobnoj uchasti, razmnozhenie chelovecheskoj porody
predstavlyaetsya mne tyagchajshim iz vseh prestuplenij, a polnoe ischeznovenie
chelovechestva - samym blagorodnym delom.
Esli zhe, odnako, vy schitaete etot dogmat neobhodimym, chtoby vyrazit'
velichie Boga, ya hochu sprosit' vas, pochemu etot Bog, takoj velikij i dobryj,
ne sumel dat' cheloveku svojstv, stol' nuzhnyh, chtoby izbezhat' muk, ozhidayushchih,
vozmozhno, devyateryh iz desyati zhivyh sushchestv. Razve ne zhestoko - eto eshche
myagko govorya! - so storony Boga vlozhit' v cheloveka vozmozhnosti i zhelaniya,
kotorye privedut ego pryamikom v ad? Kak zhe mozhno snyat' s Boga obvinenie libo
v neznanii, libo v porochnosti, chto v principe prestupno v ravnoj mere?
Esli vse lyudi ravny v glazah Boga, kotoryj ih sotvoril, pochemu net u
nih soglasiya otnositel'no togo, kakie prestupleniya zasluzhivayut cheloveku
neskonchaemye stradaniya? Pochemu gottentot osudit vas za to, chto, bud' vy
kitajcem, privedet vas v raj; kak poluchaetsya, skazhite na milost', chto
poslednij predostavit vam mesto v nebesnoj strane blazhenstva za dela,
kotorye vedut hristian v ad? Mozhno do skonchaniya veka perechislyat' razlichnye
mneniya yazychnikov, evreev, magometan, hristian, kasayushchiesya sredstv, blagodarya
koim mozhno izbezhat' vechnyh muchenij i obresti blazhenstvo: beskonechnaya, da i
bespoleznaya, zadacha - opisyvat' smeshnye rebyacheskie formuly i sposoby,
pridumannye dlya etoj celi.
Davajte rassmotrim vtoroj argument, zakladyvaemyj v fundament etoj
grotesknoj doktriny, kotoryj so vsej tshchatel'nost'yu izlagaetsya v Pisanii.
Svoyu mysl' ya hochu predvarit' takim zamechaniem: net ni odnoj idiotskoj
idei, net ni odnoj formy umopomrachitel'stva, kotoraya ne pol'zovalas' by v
svoe vremya vseobshchim priznaniem i ne byla by v mode; net ni odnoj, kotoroj by
ne trebovalis' posledovateli eshche v bol'shej mere, nezheli tolkovateli; s teh
por, kak zhivut na zemle lyudi, sushchestvuyut i budut sushchestvovat' duraki, a poka
est' duraki, est' i budut bogi, kul'ty, raj, ad i tomu podobnye veshchi.
Poetomu ya poostereglas' by ispol'zovat' svojstvo universal'nosti v pol'zu
toj ili inoj very. Vy mne skazhete, chto ob etom chernym po belomu napisano v
Biblii. Horosho, dopustim na minutu, chto tak nazyvaemye svyashchennye teksty
obladayut podlinnost'yu i chto oni dejstvitel'no zasluzhivayut vnimaniya.
(Polagayu, ya uzhe yasno vyrazilas', chto dlya oproverzheniya nekotoryh absurdnyh
idej mozhno pol'zovat'sya drugimi, stol' zhe absurdnymi).
Itak, nachnu s togo, chto sushchestvuyut ser'eznye osnovaniya somnevat'sya v
tom, chto v Pisanii voobshche upominaetsya etot argument. Tem ne menee
predpolozhim, chto tam idet rech' ob universal'nosti, no ved' Pisanie
rasschitano na teh, kto obstoyatel'no znakom s ego postulatami, - togo, kto ih
ne znaet ili otkazyvaetsya v nih verit', ih avtoritet ubedit' ne mozhet. I v
to zhe vremya utverzhdaetsya, chto na vechnye muki obrecheny i te i drugie. Kakaya
zhe potryasayushchaya nespravedlivost'!
Vozmozhno, mne vozrazyat, chto nekotorye rasy i narody, kotorym eta
bessmyslennaya svyashchennaya literatura sovershenno neznakoma, takzhe ne lisheny
very v budushchuyu zhizn', sostoyashchuyu iz vechnyh stradanij. V otnoshenii nekotoryh
narodov eto mozhet byt' pravdoj, zato mnogie drugie ne znayut podobnyh dogm.
No skazhite, kakim obrazom takie vozzreniya mogli popast' v golovy lyudej, ne
znayushchih Bibliyu? YA nikogda ne poveryu cheloveku, kotoryj mne skazhet, chto my
imeem zdes' delo s vrozhdennymi ideyami, inache by my obnaruzhili ih povsemestno
vo vseh lyudyah. YA takzhe ne dumayu, chto kto-to posmeet utverzhdat', chto eti idei
estestvennym obrazom vyrastayut, kak cvety, iz chelovecheskogo razuma, ibo
sobstvennyj razum ne mozhet vnushit' cheloveku mysl', chto tot dolzhen terpet'
neskonchaemye nakazaniya za nichtozhnye prostupki; eto takzhe ne mozhet byt'
svyazano s ozareniem, poskol'ku narod, o kotorom my vedem rech', ne imeet ob
etom nikakogo ponyatiya. Togda chem ob®yasnit' sushchestvovanie etogo dogmata v
etom konkretnom narode? Libo fantaziej lyudej, libo proiskami svyashchennikov, no
esli takovy istoki etogo predrassudka, kak mozhno prinimat' ego vser'ez?
Vy skazhete, chto tam, gde ne znayut Biblii, vera v vechnoe nakazanie byla
zadushena tradiciyami, no otkuda vzyalos' samo eto slovo, i esli mne dokazhut,
chto lyudi poluchili eto ponyatie cherez bozhestvennoe ozarenie, vam pridetsya
soglasit'sya so mnoj, chto stol' uzhasnaya mysl' dolzhna byla poyavit'sya po
prichine kakoj-nibud' bolezni v mozgu ili yavnogo zhul'nichestva.
Teper' predpolozhim, chto Svyashchennoe Pisanie - svyashchennoe lish' po
goloslovnomu utverzhdeniyu - soobshchaet lyudyam o nakazaniyah v zagrobnoj zhizni,
predpolozhim takzhe, chto takoe zayavlenie imeet pod soboj pochvu, togda
voznikaet sleduyushchij vopros: otkuda avtoram Biblii stalo izvestno, chto eto na
samom dele tak? Samym pervym, prishedshim v golovu otvetom budet takoj: im eto
vnusheno nekim chudesnym obrazom. Togda te, kogo ne kosnulas' eta blagodat',
dolzhny prinyat' na veru chuzhie slova, no, skazhite na milost', kakoe doverie
mozhno imet' k lyudyam, kotorye v etom voprose pervostepennoj vazhnosti zayavlyayut
vam: "YA veryu, chto eto istinno, potomu chto takoj-to skazal mne, chto eto emu
prividelos'". I eto govoritsya o veshchah, kotorye s samogo rozhdeniya ugnetayut i
ozadachivayut, kotorye strashat i svodyat s uma polovinu roda chelovecheskogo, o
veshchah, kotorye ne dayut kazhdomu vtoromu naslazhdat'sya mirno i bez oglyadki
samymi sladkimi darami Prirody! Vozmozhno li oshibat'sya v bol'shej stepeni i
vpadat' v bolee pagubnuyu oshibku? Odnako dazhe te pervye ozarennye ni s kem ne
podelilis' svoim otkrytiem: ogromnoe bol'shinstvo chelovechestva nichego ne
znaet ob ih snovideniyah. Razve ne sledovalo izvestit' ob etoj istine ne
tol'ko teh, kto sochinyal Bibliyu i ih pervyh posledovatelej, no i vseh
ostal'nyh lyudej? Kak zhe poluchilos', chto nekotorye - da chto tam nekotorye:
mnogie i mnogie! - ostalis' v nevedenii? Kol' skoro vopros o vechnom
nakazanii kasaetsya vseh bez isklyucheniya, znat' takie veshchi dolzhny vse; pochemu
Bog ne peredal eto vysshee znanie neposredstvenno kazhdomu smertnomu bez
pomoshchi i uchastiya lic, kotoryh mozhno zapodozrit' v obmane ili nechestnosti?
Net, on sdelal vse naoborot, i ya vas sprashivayu: kak mozhno nazvat' takoe
povedenie sushchestva, kotorogo vy hotite predstavit' mne kak beskonechno
mudrogo i dobrogo? Ne svidetel'stvuet li podobnoe povedenie skoree o yavnyh
priznakah gluposti i porochnosti? Kogda v strane pishutsya zakony, razve
pravitel'stvo ne dovodit ih do svedeniya publiki i ne upotreblyaet vse
vozmozhnye sredstva ukazat', kakie kary predusmotreny za ih narushenie? Esli
vy ne sumasshedshij, kak smeete nakazyvat' cheloveka za narushenie zakona, o
kotorom tot nikogda ne slyshal? Tak kakoj zhe vyvod mozhno sdelat' iz vsego
skazannogo mnoyu? Tol'ko odin: uchrezhdenie ada bylo ne chem inym, kak
rezul'tatom nechistoplotnyh mahinacij kuchki lyudej i neprostitel'noj gluposti
velikogo mnozhestva ostal'nyh {"Ad, - schitaet odin umnyj pisatel', - eto
pech', na kotoroj kipit zhrecheskij gorshok, a sama kuhnya vystroena dlya
kormleniya zhrecov; tol'ko dlya togo, chtoby vkusno i sytno kormit' Vechnogo
Otca, ih glavnyj povar nasazhivaet na vertel i podzharivaet teh ego detej,
kotorye nedostatochno userdno vnimali ego urokam; prazdnichnyj stol nakryt, za
nim sidyat izbrannye, kotorye lakomyatsya podzharennymi na ugol'yah neveruyushchimi,
tushenymi millionerami, finansistami v souse..." (Sm. "Karmannaya Teologiya",
str. 106). (Prim. avtora)}. Tret'im iz argumentov, predlagaemyh v podderzhku
uzhasnogo dogmata, my nazvali ego zhiznennuyu neobhodimost': yakoby, bez nego
nel'zya obuzdat' greshnikov i neveruyushchih.
Esli vy hotite ubedit' menya, chto dlya ego slavy i v silu ego
spravedlivosti Bogu trebuetsya nakazyvat' greshnikov i neveruyushchih vechnymi
mukami, ya zamechu v otvet: razum i spravedlivost' predpolagayut, chto vo vlasti
lyudej - perestat' byt' neveruyushchimi, no kto osmelitsya utverzhdat', chto chelovek
svoboden? Kto do takoj stepeni slep, chto ne vidit ochevidnogo: volya nasha ne
imeet nichego obshchego s nashimi postupkami, vse nashi postupki opredelyayutsya
svyshe, sledovatel'no, my za nih ne otvechaem, a etot Bog, kotoryj igraet nami
kak marionetkami (esli dopustit', chto on sushchestvuet, a eto, kak vy zametili,
ya delayu s bol'shoj neohotoj), etot Bog, povtoryayu, dolzhen byt' neslyhanno
nespravedliv i zhestok, esli karaet nas za to, chto my, sami togo ne zhelaya,
popadaem v seti, kotorye on pervyj rasstavlyaet dlya nas, a potom s
udovol'stviem zatyagivaet nas v nih.
Razve ne ochevidno, chto imenno temperament, kotoryj daet nam Priroda,
razlichnye obstoyatel'stva zhizni kazhdogo iz nas, nashe vospitanie, obshchestvo,
gde my zhivem, - vot eti faktory i opredelyayut nashe povedenie i uvlekayut nas v
storonu dobra ili zla? Odnako, esli delo obstoit imenno tak, nakazaniya,
kotorye pridumany dlya lyudej v etom mire za ih durnye postupki, ravnym
obrazom nespravedlivy. Po krajnej mere bol'shaya ih chast'. No zdes'
primeshivaetsya vopros obshchego blagosostoyaniya, kotoromu dolzhno ustupat'
blagosostoyanie otdel'nyh lic; dolg lyubogo obshchestva, - ubrat' iz svoej sredy
takie elementy, ch'e povedenie mozhet prichinit' uron ostal'nym, i vot etot
fakt opravdyvaet mnozhestvo zakonov, kotorye, esli vzglyanut' na nih s tochki
zreniya individual'nyh interesov, mogut pokazat'sya chudovishchno nespravedlivymi.
No razve u vashego Boga est' podobnye prichiny nakazyvat' zlodeya? Razumeetsya,
nikakih: Vsevyshnij i Vsemogushchij nichut' ne stradaet ot chelovecheskih
zlodejstv, a esli porochnyj chelovek porochen, tak potomu lish', chto vsemogushchij
Gospod' pozhelal sozdat' ego takim. Stalo byt', ochen' zhestoko podvergat' ego
mucheniyam za to, chto na zemle sushchestvuet zlo, prichinoj koego mozhet byt'
tol'ko sam otvratitel'nyj Bog.
Teper' ubedimsya, chto obstoyatel'stva, blagodarya kotorym chelovek
prinimaet tu ili inuyu veru, absolyutno ne podvlastny emu.
Dlya nachala hochu sprosit' vas, mozhem li my vybirat' stranu, v kotoroj
predstoit nam rodit'sya, i nasha li vina, esli my po rozhdeniyu prichisleny k
kakoj-to opredelennoj religii, i esli poroj nam nedostaet sil verit'
po-nastoyashchemu? Sushchestvuet li hot' odna, dazhe samaya avtoritetnaya religiya,
kotoraya mozhet protivostoyat' plameni strastej? I razve strasti, kotorye dal
nam Bog, ne vyshe religii, pridumannoj chelovekom? Kak zhe togda nazvat' etogo
nemiloserdnogo Boga, kotoryj grozit nam vechnym vozmezdiem za nashi
metafizicheskie somneniya, kogda my perestaem verit' iz-za razrushayushchih etu
veru strastej, vlozhennyh v nashe serdce tem zhe Bogom? Kakaya podlaya shutka! I
bessmyslennaya chush' s nachala do konca. Ne stoit tratit' vremya na to, chtoby
otvergnut' takie yavnye neleposti. Odnako, raz uzh my vzyalis' za eto, davajte
rassmotrim vopros so vsej ser'eznost'yu i, po vozmozhnosti, vyb'em pochvu
iz-pod nog svihnuvshihsya storonnikov etogo samogo nelepogo dogmata cerkvi.
Poetomu prodolzhim. Dazhe esli pozvolit' kazhdomu cheloveku samomu reshat',
byt' ili ne byt' emu dobrodetel'nym, verit' ili net vo vse postulaty svoej
religii, dazhe esli eto i budet tak, nam vse ravno pridetsya pointeresovat'sya,
spravedlivo li to, chto lyudej nakazyvayut vechnymi stradaniyami za ih slabost'
ili neverie, kogda i bez togo slishkom ochevidno, chto eti budushchie stradaniya ne
prinesut nikakih rezul'tatov v etoj zhizni.
CHtoby otvetit' na etot vopros, my dolzhny otbrosit' vse predrassudki v
storonu i kak sleduet porazmyslit' o spravedlivosti, kotoruyu my priznaem v
Boge. Razve ne verh nerazumiya polagat', chto eta bozh'ya spravedlivost' trebuet
vechnogo nakazaniya greshnikov i neveruyushchih? Razve nalozhenie nakazaniya, namnogo
prevyshayushchego stepen' vinovnosti, ne govorit skoree o mstitel'nosti i
zhestokosti, nezheli o spravedlivosti? Neuzheli dobrota Boga vyrazhaetsya v tom,
chtoby zapugivat' i tretirovat' svoih bezzashchitnyh chad? Vot uzh poistine nichego
ne smyslit v etoj doktrine tot, kto zayavlyaet, chto dlya slavy bozh'ej
trebuetsya, chtoby Bog vel sebya kak poslednij dikar'. On rassuzhdaet o slave
Boga v samyh tumannyh vyrazheniyah i sam ne ponimaet, chto govorit. Bud' on
hot' chutochku umnee, chtoby ponyat' prirodu Sozdatelya i sostavit' o nej
malo-mal'ski razumnoe predstavlenie, on pochuvstvoval by, chto esli Bog
sushchestvuet na samom dele, to slava ego zaklyuchaetsya ne v nasilii, a v
blagorodstve i dobroserdechii, v mudrosti i bezgranichnoj sposobnosti delit'sya
svoim schast'em s lyud'mi.
Kstati, inogda govoryat, imeya v vidu merzkuyu doktrinu o beskonechnyh
mukah, chto ee podderzhivaet nemaloe chislo umnyh lyudej i obrazovannyh
teologov. YA nachisto otricayu etot fakt: bol'shinstvo umnyh lyudej i
obrazovannyh teologov kak raz somnevayutsya v etoj dogme. A esli kto-to iz nih
soglashaetsya s nej, prichinu legko ponyat': zhrecy, kotorye zakovali v cepi
lyudej, gotovy s radost'yu nadet' etot zheleznyj homut i na ih sheyu; my s vami
znaem, kakoe dejstvie okazyvaet strah na ordinarnye dushi, i vsem izvestno,
chto gosudarstvennyj muzh, zhelayushchij podchinit' sebe drugih, obyazatel'no dolzhen
napuskat' tuman i nagnetat' strah.
Odnako razve eti, yakoby svyashchennye, knigi, o kotoryh mne tverdyat,
proishodyat iz istochnika, stol' chistogo i besspornogo, chto my ne smeem
otvergnut' to, chto oni nam predlagayut? Dostatochno vnimatel'nym obrazom
prochest' eti teksty, chtoby ubedit'sya, chto na samom dele eto proizvedenie
illyuzornogo Boga, kotoryj voobshche ne napisal ni edinogo slova, predstavlyaet
soboj elementarnuyu pachkotnyu slaboumnyh i nevezhestvennyh lyudej, i chto posemu
ono zasluzhivaet dazhe ne nashego nedoveriya, a nashego prezreniya. No dazhe esli
dopustit', vopreki vsej ochevidnosti, chto eti pisaniya ne sovsem lisheny
zdravogo smysla, i v etom sluchae, skazhite na milost', kakoj durak mozhet
mlet' v ekstaze pered tem ili inym mneniem prosto po toj prichine, chto ono
izlozheno v toj ili inoj knige?
- Razumeetsya, mozhno prinimat' ch'e-to mnenie - nichego zdes'
predosuditel'nogo ya ne vizhu, - no pozhertvovat' radi nego vsem schast'em svoej
zhizni i spokojstviem svoego razuma -
- eto uzh, izvinite, kakoe-to sumasshestvie. Bolee togo, esli vy mne
skazhete, chto biblejskie teksty podtverzhdayut nalichie ada, v otvet ya privedu
vam otryvki iz etoj znamenitoj knigi. Vot ya otkryvayu "|kklesiast" i chitayu:
"Skazal ya v serdce svoem o synah chelovecheskih, chtob ispytal ih Bog, i
chtoby oni videli, chto oni sami po sebe - zhivotnye. Potomu chto uchast' synov
chelovecheskih i uchast' zhivotnyh - uchast' odna: kak te umirayut, tak umirayut i
eti, i odno dyhanie u vseh, i net u cheloveka preimushchestva pered skotom,
potomu chto vse - sueta!
Vse idet v odno mesto; vse proizoshlo iz praha, i vse vozvratitsya v
prah" {Kniga |kklesiasta, 3 : 18 - 20 (Prim. avtora)}.
CHto eshche bol'she oprovergaet teoriyu zagrobnoj zhizni, chem eti stroki? CHto
ubeditel'nee podtverzhdaet tochku zreniya, otvergayushchuyu bessmertie dushi i
osparivayushchuyu smehotvornyj dogmat ob ade {|jsebius rasskazyvaet v svoej
"Istorii", gl. 25, chto Poslanie Iakova, Poslanie Apostola Iudy, Vtoroe
Poslanie Svyatogo Petra, Vtoroe i Tret'e Poslaniya Ioanna, Deyaniya Svyatogo
Paapa, Otkrovenie Svyatogo Petra, Poslanie Varnavy, Apostol'skie Ustanovleniya
i Kniga Apokalipsisa ne byli priznany v ego vremya. (Prim. avtora)}?
Tak kak zhe dolzhen rassuzhdat' zdravyj umom chelovek, kogda on kriticheskim
vzorom vzglyanet na siyu absurdnuyu vydumku o vechnom proklyatii roda
chelovecheskogo za to, chto kogda-to byl s®eden zapretnyj plod v rajskom sadu?
Kak by ni byla neposledovatel'na eta glupaya skazochka, kak by ni byla ona nam
protivna, pozvol'te mne nenadolgo ostanovit'sya na nej, ibo v nej ishodnyj
moment rassuzhdenij, privodyashchih nas k vechnym adskim mukam. Neuzheli
bespristrastnogo rassmotreniya dannogo absurda nedostatochno, chtoby ubedit'sya
v ego neleposti? Otvet'te, druz'ya moi: mog li kto-to, preispolnennyj
dobroty, dodumat'sya do togo, chtoby posadit' v svoem sadu derevo, prinosyashchee
prekrasnye, no yadovitye plody, a potom nakazat' svoim detyam, chtoby te ne
podhodili k nemu, dobaviv, chto oni umrut, esli s®edyat hot' odin plod? Da
edva lish' uznav, chto takoe derevo rastet u nego v sadu, etot beskonechno
mudryj papasha dolzhen byl srubit' ego nemedlenno, tem bolee znaya, chto,
otvedav uzhasnyh plodov, deti ego pogibnut sami i obrekut vse posleduyushchie
pokoleniya na nepopravimye neschast'ya! Odnako zhe skazka govorit ob obratnom:
Bog znaet, chto chelovek dolzhen pogubit' sebya i svoe potomstvo, esli poprobuet
yabloko; vyhodit, Bog ne tol'ko vnushil cheloveku poddat'sya iskusheniyu, no v
svoej zlobe ne ostanovilsya i pered tem, chtoby ustroit' eto iskushenie.
CHelovek ne ustoyal i pogib: on sdelal to, k chemu podtolknul ego Bog, k chemu
on prizval ego i teper' lyubuetsya im - pavshim i proklyatym naveki. YA nahozhu
podobnuyu zhestokost' i porochnost' besprimernymi. Povtoryayu: ya s radost'yu
izbavila by vas ot citirovaniya etogo nepristojnogo anekdota i ne
ispol'zovala by ego v svoih rassuzhdeniyah, esli by ne tot fakt, chto dogmat ob
ade, kotoryj ya zhelayu vyrvat' s kornem, - odno iz samyh estestvennyh i samyh
mrachnyh posledstvij toj davnej istorii v rajskom sadu.
Razumeetsya, vse eto mozhno schitat' allegoriej, prigodnoj dlya minutnogo
razvlecheniya, no nikoim obrazom ne v kachestve ser'eznogo predmeta spora, i
dostojnoj upominaniya razve chto vmeste s basnyami |zopa ili s neuemnymi
fantaziyami Mil'tona, tak kak eti vydumki tol'ko na to i rasschitany, mezhdu
tem, kak biblejskie zaklinaniya, trebuyushchie nashej very i lishayushchie nas zakonnyh
nashih udovol'stvij, tayat v sebe nemaluyu opasnost', i borot'sya s nimi sleduet
bezzhalostno i beskompromissno.
Tak davajte osoznaem, nakonec, chto fakty, podobnye tem, chto sostavlyayut
skuchnejshij roman, nazyvaemyj Bibliej, predstavlyayut soboj chudovishchnuyu vydumku,
dostojnuyu upominaniya lish' v toj mere, v kakoj eto ne otnositsya k nashemu
blagu ili nashemu neschast'yu. Pora ponyat', chto dogmat o bessmertii dushi,
kotoryj vpervye byl zayavlen eshche do togo, kak dusha eta zasluzhila vechnogo
blazhenstva ili vechnyh muk, - samaya bespardonnaya, samaya vyzyvayushchaya, samaya
grubaya i neuklyuzhaya lozh' na svete; kogda my umiraem - umiraet vse nashe
estestvo, tochno tak zhe, kak eto proishodit s zhivotnymi, i nezavisimo - ot
togo, kak my veli sebya v etom mire, rovnym schetom nichego ne izmenitsya dlya
nas posle togo, kak my otbudem na zemle srok, otpushchennyj nam Prirodoj.
Nam vsegda vnushali, chto vera v vechnoe nakazanie absolyutno neobhodima
dlya togo, chtoby derzhat' v ramkah nas, smertnyh, poetomu, mol, nado vsemerno
berech' i rasprostranyat' ee. No kogda stanovitsya ochevidnym, chto eta doktrina
fal'shiva, chto ona ne vyderzhivaet nikakoj kritiki, my dolzhny priznat', chto v
nej zaklyucheno mnogo bol'she opasnostej, nezheli pol'zy, osobenno esli
upotreblyat' ee kak osnovu morali i etiki. Ona prineset bol'she zla, chem
dobra, kak tol'ko s nej stolknetsya chelovek, kotoryj, racional'no issledovav
ee, otbrosit ee kak fikciyu, kakovoj ona i yavlyaetsya, i bezzabotno brositsya v
okean zlodejstv, ibo v tysyachu raz luchshe ne nakladyvat' na cheloveka voobshche
nikakih ogranichenij, chem budet hot' odno, kotoroe tot vzdumaet
proignorirovat' i narushit ego. V pervom sluchae zhelanie tvorit' zlo mozhet
nikogda ne prijti v ego golovu, no navernyaka ono vozniknet, esli budet
soblazn narushit' kakoj-nibud' zapret, tak kak v narushenii chego by to ni bylo
zaklyucheno eshche odno udovol'stvie; tak uzh smeshno ustroen chelovek, chto nikogda
on ne lyubit zlo tak sil'no, nikogda s takim rveniem ne sluzhit emu, kak v te
minuty, kogda ego ot etogo predosteregayut.
Kto izuchil chelovecheskuyu naturu, dolzhen priznat', chto vse neschast'ya, vse
stradaniya, kak by veliki oni ni byli, s rasstoyaniem zatushevyvayutsya i kazhutsya
ne stol' uzhasnymi, kak te neznachitel'nye opasnosti, kotorye obstupayut nas
vplotnuyu. Ochevidno, chto ugroza blizkogo i neposredstvennogo nakazaniya
namnogo effektivnee i skoree uderzhit veroyatnogo prestupnika, nezheli gryadushchee
v otdalennom budushchem nakazanie. CHto zhe do zlodejstv, ne ukladyvayushchihsya v
ramki zakona, razve lyudej ne uberegut ot nih skoree soobrazheniya zdorov'ya,
poryadochnosti, reputacii i prochie svetskie uslovnosti, nezheli strah pered
budushchimi neskonchaemymi neschast'yami, kotorye redko komu prihodyat v
golovu, a esli i prihodyat poroj, to obyknovenno kak smutnye besformennye
obrazy, ot kotoryh legko otmahnut'sya?
CHtoby sudit' o tom, chto skoree vsego uderzhit lyudej ot zla: strah pered
zhestokimi vechnymi mukami v drugom mire ili strah pered konkretnym i blizkim
nakazaniem na zemle, dopustim na minutu, chto pervyj iz etih strahov yavlyaetsya
universal'nym, a vtorogo ne sushchestvuet voobshche, togda legko predstavit' sebe,
chto mir tut zhe navodnyat prestupleniya. A teper' predstavim obratnuyu kartinu:
dopustim, neozhidanno ischez strah pered vechnym nakazaniem, a boyazn' blizkoj i
osyazaemoj kary ostalas', i my ne zamedlim uvidet', chto eta boyazn' namnogo
sil'nee vozdejstvuet na chelovecheskoe povedenie, chem nakazanie otdalennoe,
gde-to tam, v budushchem, o kotorom zabyvayut, edva lish' vozgorayutsya strasti.
Razve kazhdodnevnyj opyt ne sluzhit ubeditel'nejshim dokazatel'stvom togo,
kak malo znachit strah pered nakazaniem v zagrobnoj zhizni dlya teh samyh
lyudej, kotorye neistovo v nego veryat? Dogmat o vechnyh mukah osobenno
rasprostranilsya sredi ispancev, portugal'cev i ital'yancev, to est' sredi
samyh razvratnyh narodov. Gde vy vstretite bol'she tajnyh prestuplenij, chem
sredi svyashchennikov i monahov - teh samyh, kotorye, kazalos', dolzhny do
glubiny dushi proniknut'sya religioznymi istinami? Itak, my vidim, chto ochen'
redko prinosit plody dogmat o vechnyh mukah, zato chasto vstrechaem primery ego
otricatel'nogo vozdejstviya. |ta doktrina, neizbezhno napolnyayushchaya dushu
gorech'yu, v to zhe vremya risuet nam obrazy, pokazyvayushchie Vsevyshnego v samom
nepriglyadnom svete; ona delaet serdce kamennym i privodit ego v otchayanie.
|tot zhutkij dogmat vospityvaet ateizm, bezbozhie, neverie, i vsyakij
zdravomyslyashchij i prilichnyj chelovek prihodit k vyvodu, chto gorazdo proshche i
udobnee vovse ne verit' v Boga, chto luchshe priznat' ego zhestokim, kapriznym
despotom, sotvorivshim lyudej isklyuchitel'no dlya togo, chtoby vvergnut' ih v
beskonechnye neschast'ya, somneniya i strahi.
Esli uzh vam tak neobhodim kto-to vsemogushchij kak osnova vashej religii,
po krajnej mere postarajtes' sozdat' sebe bezuprechnogo Boga, ibo esli u nego
budut defekty, kak, naprimer, u vashego, osnovannaya na nem religiya v skorom
vremeni zapyatnaet sebya pozorom, a vy skoro obnaruzhite, chto isportili i tot i
drugoj komponent, smeshav po neopytnosti ih vmeste.
Neuzheli vy vser'ez polagaete, chto mozhet dolgo proderzhat'sya religiya,
esli ona zizhdetsya na vere v Boga, kotoryj v sootvetstvii s pravilami igry
dolzhen nakazyvat' ogromnoe - prosto
beskonechnoe - chislo svoih tvorenij za postupki, podskazannye im samim?
Lyuboj chelovek, prinyavshij etu doktrinu, nepremenno budet zhit' v postoyannom
strahe pered sushchestvom, kotoroe imeet vlast' podvergnut' ego vechnym mukam,
tak kak zhe mozhno lyubit' ili uvazhat' takoe sushchestvo? Voz'mem k primeru syna,
znayushchego, chto ego otec sposoben osudit' ego na stol' zhestokie stradaniya ili
ne otvesti ot nego etih stradanij, kogda eto v ego silah, - tak vot, mozhet
li etot syn ispytyvat' uvazhenie ili lyubov' k etomu otcu? No razve bozh'i
sozdaniya ne vprave zhdat' ot Sozdatelya bol'she dobroty, nezheli deti ot samogo
snishoditel'nogo otca, razve ne veryat lyudi, chto vse horoshee v etom mire
proistekaet ot dobroty Boga, chto Bog - ih nastavnik i zashchitnik, chto imenno
on dast im schast'e, na kotoroe oni nadeyutsya, razve ne takie nadezhdy sluzhat
fundamentom dlya religii? A esli eti nadezhdy obrashchayutsya v prah - proshchaj
religiya! Sledovatel'no, vash idiotskij dogmat o rae i ade skoree razrushaet,
nezheli sozidaet, on rasshatyvaet ustoi kul'ta vmesto togo, chtoby ukreplyat'
ih, i, kak sledstvie etogo, tol'ko bolvany sposobny poverit' v to, chto mogli
pridumat' tol'ko moshenniki.
I v tom net nikakogo somneniya: Boga, s kotorym svyazany postoyannye
uzhasy, tol'ko obolvanivayut i beschestyat te smeshnye kraski, kakimi obyknovenno
risuyut ego obraz; esli by sami tvorcy religii ne videli vsyu bessmyslennost'
i neposledovatel'nost' skazaniya o Sozdatele, oni ne izobrazili by ego takim
zhestokim, sposobnym nakazat' beskonechnymi mukami ili hotya by navechno lishit'
schast'ya vse chelovechestvo.
CHtoby vybit' podobnyj argument iz ruk opponentov, sozdateli dogmata o
vechnom proklyatii utverzhdayut, budto Bog nakazyvaet stol' zhestoko ne vseh
podryad, a tol'ko greshnikov i prestupnikov. Oj li! Kto vam skazal? Vy
naprasno poteryaete vremya, pytayas' dokazat', chto tak skazano v Biblii, a esli
vam udastsya otyskat' hot' strochku, gde est' namek na etu mysl', vryad li vy
ubedite menya v podlinnosti, tochnosti, nakonec, v svyatosti takih slov. Nu a
chto, esli im vnushili etot dogmat ih racional'nye sposobnosti? V takom sluchae
skazhite, kak udalos' im primirit' svoj razum s vopiyushchej nespravedlivost'yu
Boga, kotoryj sozdal cheloveka, znaya s samogo nachala, chto raz i navsegda
ustanovlennyj, nezyblemyj poryadok veshchej s bol'shoj dolej veroyatnosti brosit
ego v puchinu neslyhannyh bedstvij? Esli istinnaya pravda v tom, chto vselennaya
sozdana i upravlyaetsya sushchestvom, beskonechno mogushchestvennym, beskonechno
mudrym, togda vse v nashem mire dolzhno proishodit' soglasno ego vole,
sootvetstvovat' ego celyam i sposobstvovat' blagu vseh, kto v nem prebyvaet.
Neuzheli Tvorec stol' mudro upravlyaet vselennoj, chto hrupkaya, nichtozhnaya i
bezzashchitnaya tvar' preterpevaet vechnye muki kak nakazanie za prostupki,
kotorye ona nikogda ne sovershaet po sobstvennoj vole?
Esli velikij sonm greshnikov, nevernyh i neveruyushchih, dejstvitel'no
osuzhden navechno, to kakaya uzhasnaya perspektiva dlya chelovechestva! Milliardy
zhivyh chelovecheskih sushchestv, bezzhalostno brosaemyh v puchinu agonii, kotoroj
ne budet konca... Esli eto tak, togda uchast' cheloveka, etogo myslyashchego i
chuvstvuyushchego sushchestva, poistine strashna. Neuzheli v ego zhizni nedostatochno
gorestej i pechalej, chto emu prihoditsya gotovit'sya k drugim, eshche hudshim,
kogda zakonchitsya ego srok na zemle? Kakoj uzhas! Kakoe zhutkoe proklyatie lezhit
na rode chelovecheskom! Kak, sprashivayu ya vas, kakim obrazom podobnye idei
pronikayut v chelovecheskuyu golovu; kak ne mozhet chelovek ponyat', chto tam, gde
carstvuyut takie idei, carit obman, lozh' i varvarstvo? Kogda my, nakonec,
urazumeem, chto eta doktrina, nenuzhnaya, bespoleznaya i v vysshej mere
neeffektivnaya kak sredstvo uderzhat' lyudej ot zla, mogla byt' polozhena v
osnovanie odnoj edinstvennoj religii - tol'ko toj, chto stremitsya vospityvat'
bezropotnyh rabov? Pora osoznat', chto neizbezhnye posledstviya etogo zloveshchego
dogmata do krajnosti mrachny i beschelovechny, ibo on prevrashchaet zhizn' v
sploshnoj koshmar, sostoyashchij iz gor'kih slez, zhutkih snov i beskonechnoj
trevogi, i formiruet takoe predstavlenie o Sozdatele - pomimo togo, chto tot
sovershenno bessilen i nemoshchen, - chto cheloveku ne ostaetsya nichego drugogo,
kak proklinat' Vsevyshnego, vera kotorogo ravnosil'na poslednej stepeni
degradacii {A ty! Ty, kto, yakoby, sozdal vse, chto est' v mire; ty, o kom u
menya net nikakogo ponyatiya - nikakogo absolyutno; ty, kogo ya znayu cherez
posredstvo raznyh knig i cherez to, chto moi smertnye sobrat'ya, kotorye
postoyanno oshibayutsya, govorili mne o tebe; ty, sverh®estestvennoe i
fantasticheskoe sushchestvo, imenuemoe Bogom, ya oficial'no i publichno zayavlyayu,
chto u menya net ni kapli very v tebya, i prichina v tom, chto nigde - ni v moem
serdce, ni v moej golove i ne v dushe moej - ya ne nahozhu nichego, chto ubedilo
by menya v tvoem sushchestvovanii, i v okruzhayushchem menya mire ya etogo tozhe ne
nahozhu. Esli ya ne oshibayus' i esli, kogda nastanet moj poslednij den', ty
pokazhesh', chto ya byl neprav, i esli togda (chto ves'ma somnitel'no, ibo
protivorechit vsem zakonam veroyatnosti i logiki) ty ubedish' menya v tvoem
sushchestvovanii, kotoroe ya tak yarostno sejchas otricayu, chto budet togda? Togda
ty sdelaesh' menya schastlivym naveki ili naveki neschastnym? Nu chto zh, esli
sdelaesh' schastlivym, ya priznayu tebya, budu bogotvorit' tebya, esli sdelaesh'
neschastnym, budu prezirat' i nenavidet' tebya, ibo ni odin razumnyj chelovek
inache ne smozhet postich', pochemu s tvoim mogushchestvom, kotoroe schitaetsya odnim
iz glavnejshih tvoih atributov, esli ty est', - pochemu ty tolkaesh' cheloveka
na put', stol' pagubnyj dlya nego samogo i dlya tvoej slavy? (Prim. avtora)}.
Nesomnenno, esli my soglasny s tem, chto vselennaya sozdana i upravlyaetsya
sushchestvom, ch'e mogushchestvo, mudrost' i dobrota beskonechny, nam pridetsya
priznat', chto vse zlo dolzhno byt' absolyutnejshim obrazom isklyucheno iz etogo
mira; no togda otkuda vzyalis' postoyannye neschast'ya bol'shinstva smertnyh,
sostavlyayushchih chelovecheskij rod? Kakuyu zhe nezavidnuyu rol' vy ugotovili vashemu
nichtozhnomu Bogu, polagaya, chto on otvetstvenen za takoe varvarstvo. Koroche
govorya, vechnye muki ves'ma slabo soglasuyutsya s beskonechnoj dobrotoj Boga,
kotorogo vy imeete v vidu; poetomu libo prekratite prinuzhdat' menya poverit'
v nego, libo izbav'tes' ot svoej dichajshej dogmy o vechnyh stradaniyah -
sdelajte to ili drugoe, esli vy iskrenne hotite, chtoby ya hot' na minutu
priznala vashego Boga. Otbrosiv dogmat o sushchestvovanii ada, my mozhem
rasstat'sya i s ponyatiem o rae: i to i drugoe - prestupnaya vydumka
tiranov-teologov, kotorye, nasiluya chelovecheskie mozgi, stremyatsya navyazat'
svoyu vlast' dazhe monarham. YA uverena, chto my sostoim tol'ko iz materii, chto
nematerial'nye substancii sushchestvovat' ne mogut, i to, chto my nazyvaem
dushoj, - rezul'tat dejstviya materii; i delo obstoit imenno tak, a ne inache,
nesmotrya na nashu chelovecheskuyu gordost', kotoraya zastavlyaet nas iskat'
razlichiya mezhdu nami i grubymi zhivotnymi, odnako ved', napodobie zhivotnyh, my
obrashchaemsya v prah, iz kotorogo vyshli, i kogda my umiraem, nas nel'zya
nakazat' tak zhe, kak ih, za durnye postupki, vnushennye nam nashej vnutrennej
organizaciej, to est' Prirodoj, kak nel'zya voznagradit' nas za dobrye dela,
kotorye my tvorili, v silu kakoj-to inoj organizacii. Itak, chto kasaetsya do
sud'by, ozhidayushchej nas posle smerti, nezavisimo ot togo, horosho ili ploho my
postupali v etoj zhizni, rezul'tat budet odinakov; i esli nam udastsya prozhit'
v svoe udovol'stvie kazhduyu minutu iz otpushchennogo nam sroka, pust' dazhe
postupaya nespravedlivo, dazhe dostavlyaya nepriyatnosti vsem okruzhayushchim i
popiraya vse uslovnosti, esli - povtoryayu - my izbezhim konflikta s zakonom,
chto prezhde vsego zavisit ot nas samih, togda my - i nikakih somnenij tut
byt' ne mozhet - smozhem pozdravit' sebya s tem, chto prozhili namnogo
schastlivee, nezheli idioty, kotorye iz zhutkogo straha pered nakazaniem v adu,
v toj, drugoj zhizni, lishayut sebya vsego, chto moglo by dostavit' im
udovol'stvie ili hotya by radost'; ved' neizmerimo vazhnee poluchit' schast'e v
etom mire, v kotorom my uvereny kak v samih sebe, chem otkazat'sya ot
naslazhdenij, predlagaemyh nam zdes' i teper', v nadezhde obresti voobrazhaemoe
blazhenstvo, o kotorom u nas net i byt' ne mozhet ni malejshego predstavleniya.
Dolzhen obladat' neprevzojdennoj glupost'yu tot, kto zahotel ubedit' lyudej v
tom, chto oni mogut byt' bolee neschastny posle smerti, nezheli byli do svoego
rozhdeniya! Razve kto-nibud' iz nas prosil pozvoleniya poyavit'sya na etot svet?
Neuzheli sami lyudi vybirayut strasti, kotorye soglasno vashemu ocharovatel'nomu
kredo obrekayut ih na vechnye muki v sleduyushchem mire? Da nichego podobnogo! Ni
odna iz etih strastej ne yavlyaetsya delom ruk samogo cheloveka, lyuboj ego
postupok - ne ego vina, i nemyslimo, glupo i nepravil'no, esli ego za eto
nakazyvayut.
Dostatochno vzglyanut' na nashih neschastnyh sobrat'ev, chtoby ubedit'sya,
chto v nih net nikakogo nameka na bessmertie. |to - bozhestvennoe svojstvo
ili, luchshe skazat', svojstvo, kotoroe ne mozhet byt' prisushche materii, tak kak
zhe ono mozhet prinadlezhat' zhivotnomu, kotoroe nazyvaetsya chelovekom? Tot, kto
est, p'et i vosproizvodit potomstvo napodobie zhivotnyh, kotoryh prevoshodit
razve chto bolee tonkim instinktom, razve mozhet on rasschityvat' na sud'bu,
otlichnuyu ot sud'by teh zhe zverej? Neuzheli hot' na minutu mozhno dopustit'
podobnuyu nelepost'? Odnako oni skazhut po etomu povodu tak: chelovek dostig
vysshego osoznaniya svoego Boga, i etot fakt daet emu pravo na bessmertie, o
kotorom on mechtaet. No chto est' bozhestvennogo v ego osoznanii privideniya
krome togo, chto on dovel svoj isstuplennyj bred do logicheskogo konca? O,
bednyaga, byt' mozhet, ty v chem-to sil'nee zhivotnyh, no skol'ko v mire veshchej,
chto sil'nee tebya! Razve ne grozyat tebe uvech'ya i bolezni, v tysyachu raz bolee
mnogochislennye? Razve ne osazhdayut tebya strasti, v tysyachu raz bolee moshchnye?
Podumajte nad etim, druz'ya moi, i skazhite, tochno li chelovek luchshe zverya.
Razve to nichtozhnoe preimushchestvo, chto emu pripisyvayut, opravdyvaet nepomernuyu
gordynyu i nadezhdu na to, chto on perezhivet v vechnosti svoego chetveronogogo
sobrata? O, zhalkij chelovek, posmotri, do kakoj stepeni bezumstva dovelo tebya
tvoe samomnenie! Poprobuj izbavit'sya ot vseh himer, kotorye zastilayut tebe
glaza, i uvidish', chto nichem ty ne luchshe zhivotnogo, a tvoj Bog - vsego lish'
plod tvoej fantazii.
Odnako s vashego pozvoleniya ya namerena uglubit' diskussiyu i podrobnee
ostanovit'sya na glavnejshih momentah.
Nekotorye otcy cerkvi polagayut, chto Iisus soshel v ad. Kak chasto
osparivalos' i otvergalos' eto utverzhdenie! YA ne budu doskonal'no razbirat'
razlichnye tezisy, vydvinutye v svoe vremya po etomu voprosu: filosofskij um -
a tol'ko k takomu my i obrashchaemsya - bez truda razberetsya v nih sam. Fakty zhe
takovy: ni v Biblii, ni v kommentariyah k nej ne reshen polozhitel'no vopros
naschet ada i muchenij, kotorye predstoyat greshnikam. Okazyvaetsya, Slovo Bozh'e
ne daet nikakih ob®yasnenij po etomu povodu; ni v evrejskom tekste, ni v
grecheskom i latinskom variantah ni razu ne upominaetsya ponyatie, oboznachayushchee
ad v ego tradicionnom i do sih por prinyatom smysle, to est' kak mesto, gde
greshnikov podvergayut mukam. Razve eto ne ubeditel'nejshee svidetel'stvo togo,
chto takih muk voobshche ne sushchestvuet? Esli v Biblii ne upominaetsya ad, po
kakomu pravu nechestnye lyudi pol'zuyutsya etim ponyatiem? Razve ne ochevidno, chto
v voprosah religii my sklonny verit' chemu ugodno, tol'ko ne tomu, chto
napisano? Tak otchego my ceplyaemsya za slovo, kotorogo dazhe net v svyashchennyh
knigah? Sledovatel'no, ne stoit lomat' sebe golovu nad tem, chemu net nikakih
dokazatel'stv i dazhe svidetel'stv, chto umesto schitat' ne bolee, chem skazkoj,
smutnym predpolozheniem, narodnoj tradiciej ili vydumkoj moshennikov. Tem ne
menee uchenye erudity pishut, chto okolo Ierusalima est' mesto, izvestnoe kak
Dolina Geenna {Dolina k yugu ot Ierusalima, gde v drevnosti byl sooruzhen hram
Molohu, v kotorom prinosili emu v zhertvu zhivyh detej. S teh por ivritskoe
slovo "Geenna" stalo sinonimom adskih muk i uzhasa.}, kuda v drevnosti
ssylali osuzhdennyh na smert' prestupnikov i tuda zhe vybrasyvali trupy
umershih zhivotnyh. Imenno ob etom meste govorit Iisus v svoih allegoriyah
takimi slovami: "Illic erit fletus et stridor dentum", chto oznachaet "Tam
budet on stenat' i skripet' zubami". |to byla dolina slez, stradanij, uzhasa,
i ochevidno net nikakih somnenij v tom, chto imenno na Geennu on namekaet v
svoih inoskazaniyah, v svoih nevrazumitel'nyh rechah. |tot dogmat poluchaet eshche
odno podtverzhdenie iz togo istoricheskogo fakta, chto v toj doline
praktikovalas' pytka ognem: tam kogda-to zazhivo szhigali lyudej, a pozzhe
zakapyvali ih v gryaz'. Krome togo, golovu osuzhdennogo obmatyvali poloskoj
tkani i tyanuli za koncy do teh por, poka zhertva ne otkryvala rot, kuda
vlivali rasplavlennyj svinec - vot vam i ogon' i muki, o kotoryh govoril
galileyanin. Iisus chasto upotreblyaet prilagatel'noe "vechnyj" dlya
harakteristiki etogo ognya, i otsyuda zaklyuchili, chto adskij ogon' gorit vechno.
No eto sovershennejshaya chepuha. Upotreblyaemyj v Biblii termin "vechnyj" vsegda
oznachaet nechto konechnoe. Naprimer, Bog zaklyuchil vechnyj dogovor s izbrannym
svoim narodom, i vse-taki etot dogovor prekratil svoe dejstvie, to est'
prishel k koncu. Goroda Sodom i Gomorra {V nashe vremya na tom meste, gde
stoyali Sodom i Gomorra, nahoditsya Mertvoe more, i nikakogo plameni tam net i
v pomine, pravda, inogda iz blizlezhashchih vulkanov vyryvaetsya ogon' tochno tak
zhe, kak iz |tny i Vezuviya. V dejstvitel'nosti eti goroda ne byli sozhzheny.
(Prim. avtora)} dolzhny byli goret' vechno, odnako pozhar davno prekratilsya.
Krome togo, izvestno, chto ogon' v doline Geenna, okolo Ierusalima, gorel
odnu noch' i odin den'. My znaem takzhe, chto v Svyashchennom Pisanii ochen' mnogo
giperbol, i net ni odnoj stroki, kotoruyu nado ponimat' bukval'no. Slovom,
preuvelichenij bolee, chem dostatochno, tak neuzheli iz-za etogo nado iskazhat'
skrytyj smysl slov?
Posmotrim, kakova zhe priroda ognya, kotorym nas tak pugayut. 1) Ogon'
etot neosyazaem, tak kak govoritsya, chto eto vsego lish' obraz ognya; 2)
nastoyashchij ogon' osveshchaet vse vokrug sebya, a nam govoryat, chto ad - ochen'
mrachnoe i temnoe mesto; 3) nastoyashchij ogon' pogloshchaet vse goryuchie materialy i
v konce koncov pozhiraet sam sebya, a adskij ogon' dolzhen goret' vechno i
pogloshchat' neizvestno kakie materialy; 4) adskij ogon' nevidim,
sledovatel'no, on ne realen; 5) nastoyashchij ogon' zatuhaet iz-za otsutstviya
topliva, a soglasno nashej absurdnoj religii ogon' v adu gorit beskonechno
dolgo; 6) adskij ogon' vechen, nastoyashchij gorit v techenie kakogo-to
opredelennogo vremeni; 7) govoryat, budto hudshaya iz muk, kakie mozhet
preterpet' chelovek, - eto kogda ot nego otkazyvaetsya Bog, odnako opyt zemnoj
zhizni pokazyvaet nam, chto real'nyj ogon' namnogo boleznennee, nezheli
otsutstvie Boga.
I, nakonec, samoe glavnoe i poslednee: nastoyashchij ogon' ne okazyvaet
vozdejstviya na duh, sledovatel'no, adskij ogon' takzhe ne mozhet na nego
vozdejstvovat'. Skazat', chto Bog mozhet sdelat' tak, chto material'nyj ogon'
budet vozdejstvovat' na duhovnye substancii, tochno tak zhe, kak on zastavlyaet
ih zhit' i sushchestvovat' bez vsyakogo pitaniya, kak zastavlyaet ogon' goret' bez
topliva, - eto znachit pribegnut' k neveroyatnym predpolozheniyam, kotorye
nahodyat podtverzhdenie tol'ko v vydumkah teologov i kotorye, stalo byt',
dokazyvayut lish' tupost' i porochnost'.
Net nikakoj logiki v utverzhdenii, budto Vsevyshnij vsemogushch i dlya nego
net nichego nevozmozhnogo. No lyudi prodolzhayut slepo nadeyat'sya na vsemogushchego
Boga, dazhe ne znaya, chto takoe Bog. CHtoby vyjti iz etogo shchekotlivogo
polozheniya, inye teologi uveryayut nas, chto adskij ogon' vovse ne nastoyashchij, a
skoree duhovnyj. Mozhet byt', vy soizvolite ob®yasnit' mne, chto takoe duhovnyj
ogon', chto takoe nematerial'nyj, bestelesnyj ogon'? Ponimayut li sami eti
lyudi, o chem oni govoryat? Gde, v kakoj svyazi, po kakomu sluchayu ih Bog
raz®yasnil im prirodu etogo ognya? No i zdes' nahodyatsya premudrye doktora,
kotorye, pytayas' razreshit' protivorechie, utverzhdayut, chto etot ogon'
napolovinu duhovnyj, napolovinu material'nyj. Nu skazhite, otkuda vzyalis' dva
raznyh vida ognya v adu? K kakim tol'ko nelepostyam ne prihoditsya pribegat'
sueveriyu, chtoby postroit' zamki gluposti na peske obmana!
Kakoj tol'ko chepuhi ne nagorodili, stremyas' dat' hot' chutochku
vrazumitel'noe ob®yasnenie otnositel'no mestonahozhdeniya etogo vydumannogo
ada! CHashche vsego govorili, chto ad raspolagaetsya gde-to pod zemlej, no gde
nahoditsya eto mesto vnutri nashego vrashchayushchegosya shara? Drugie, priznavaya, chto
zemlya kruglaya, pomeshchali ad v ee centre, skazhem, na glubine pyatnadcati soten
l'e nizhe togo mesta, gde my sejchas sidim, odnako, esli Bibliya govorit
pravdu, nash mir budet unichtozhen, i kuda zhe v takom sluchae denetsya ad? Vy
chuvstvuete, kakaya poluchaetsya beliberda, kogda my doveryaem chuzhim vymyslam?
Bolee rassuditel'nye cerkovniki govoryat, kak ya tol'ko chto otmetila, budto ad
zaklyuchaetsya v tom, chto skryto ot vzora Boga, no togda kak mozhet nahodit'sya
ad v tom mire, gde nichto ne prohodit nezamechennym dlya Boga, to est' takaya
gipoteza snova ne vyderzhivaet nikakoj kritiki. Davajte poprobuem predstavit'
obratnoe: esli nash Sozdatel' takov, kak nam ego risuyut, togda ego obraz i
dolzhen, skoree vsego, sootvetstvovat' tochnoj kartine ada.
Postoyannye dryazgi i spory sredi teologov ukazyvayut na to, chto oni
bluzhdayut v tumane i v bredu, napodobie p'yanic, utrativshih vse orientiry, i
tem ne menee ne kazhetsya li vam strannym, chto oni ne mogut prijti k soglasiyu
otnositel'no stol' vazhnogo dogmata, kotoryj, kak utverzhdaetsya, sovershenno
yasno izlozhen v Slove Bozh'em?
Vsya eta britogolovaya bratiya dolzhna priznat', chto dannyj gromozdkij i
neuklyuzhij dogmat v vysshej mere bespochvenen, priduman ot nachala do konca, chto
eto produkt ih zhadnosti i chestolyubiya, porozhdenie ih vyvernutyh naiznanku
mozgov, chto on pitaetsya tol'ko slepym strahom vul'garnyh prostakov, kotorye
bezdumno glotayut vse, chto im podsovyvayut. Pust' oni priznayut, chto etot ad
sushchestvuet tol'ko v ih golovah i chto adskie muki, kotorymi oni potryasayut
pered nosom odurachennoj tolpy, sluzhat ih politicheskim ambiciyam i pozvolyayut
upravlyat' smertnymi kak stadom baranov. A my, ishodya iz vysheskazannogo,
dolzhny navsegda otvergnut' doktrinu, kotoraya tak strashit lyudej, oskorblyaet
ih dostoinstvo i kotoruyu obyazan prezret' lyuboj zdravomyslyashchij chelovek.
I vse zhe do sih por vydvigayutsya razlichnye argumenty v podderzhku etogo
marazma, kotorye davno pora razbit' vdrebezgi. Itak, nachnem po-poryadku.
1) Strah, kotoryj, po ih mneniyu, oshchushchaet kazhdyj smertnyj v glubine
dushi, - eto i est' bezuslovnoe dokazatel'stvo real'nosti i neotvratimosti
adskih muk... No ved' strah etot ni v koem sluchae ne yavlyaetsya vrozhdennym
svojstvom - on, kak rzhavyj gvozd', vbit v nashu dushu vospitaniem; v raznyh
stranah i u raznyh narodov on prinimaet raznye formy; vy ne vstretite ego u
teh, ch'i strasti sil'nee predrassudkov.
2) YAzychniki takzhe priznayut dogmat ob ade, hotya, konechno, ne v toj
forme, chto my... Dopustim, oni ego priznayut, no razve nam, otvergayushchim ih
religiyu, ne sleduet otvergnut' i ih dogmaty? Odnako sovershenno ochevidno, chto
yazychniki nikogda ne verili v zagrobnuyu zhizn', napolnennuyu vechnymi
stradaniyami, kak ne verili oni v pateticheskuyu chush' o voskreshenii mertvecov,
kotoryh oni szhigali na pogrebal'nyh kostrah i prah kotoryh hranili v urnah;
oni poverili v "metempsihoz" {Perenesenie dush (lat.).}, v transmigraciyu tel
- v eti idei, o kotoryh mozhno govorit' dolgo i kotorye postoyanno
podtverzhdayutsya estestvennymi naukami, no absurdnoe ponyatie o telesnom
voskreshenii vpolne dostojno hristianstva i prinadlezhit tol'ko emu. Sozdaetsya
vpechatlenie, budto nashi doktora-bogoslovy pocherpnuli svoi mysli o drugom
mire, o rae i chistilishche iz knig Platona i Vergiliya, a zatem podognali ih pod
svoi nadobnosti, i vot krasivyj poeticheskij bred i neuemnaya fantaziya v
odnochas'e prevratilis' v postulaty very.
3) Esli sushchestvuyut takie veshchi kak blagorazumie i zdravyj smysl, znachit
dogmat ob ade i vechnom nakazanii okazyvaetsya dokazannym faktom. Bog
spravedliv, sledovatel'no, dolzhen nakazyvat' lyudej za ih pregresheniya... Net
i eshche raz net: ni blagorazumie, ni zdravomyslie nikogda ne podpishutsya pod
takoj doktrinoj, ibo ona protivna im sverh vsyakoj mery.
4) No Bog - sud'ya, i spravedlivost' ego dolzhna otpravlyat'sya... Eshche odna
chush': zlo na zemle neobhodimo. I ya zayavlyayu: esli vash Bog sushchestvuet, ego
spravedlivost' ne mozhet zaklyuchat'sya v nakazanii za postupki, kotorye on sam
zhe i predpisal; esli on vsemogushch, vash Bog, neuzheli emu tak neobhodimo
nakazat' zlodeya, chtoby predotvratit' zlo? Razve ne mog on - i razve teper'
ne mozhet - lishit' vseh lyudej naklonnostej k zlodejstvu? Esli on ne sdelal
etogo s samogo nachala, esli ne sdelaet zavtra, tak potomu lish', chto polagaet
zlo neobhodimym dlya podderzhaniya vseobshchej garmonii, i ya hochu vas sprosit',
merzkie obmanshchiki, kak smeete vy govorit', budto Bog nakazyvaet povedenie,
kotoroe dolzhno imet' mesto do teh por, poka sushchestvuet vselennaya?
5) Vse teologi druzhno veryat v to, chto greshniki karayutsya vechnymi mukami
v adu, i propoveduyut eto gromoglasno... No razve eto chto-nibud' dokazyvaet,
krome togo, chto svyashchenniki, obychno stol' ne soglasnye drug s drugom,
prihodyat k vzaimoponimaniyu, kak tol'ko delo kasaetsya do obolvanivaniya svoej
pastvy? Dalee, imeyut li pravo tshcheslavnye i raschetlivye rimskie klerikaly
diktovat' ostal'nym sektam? Razve vse chelovechestvo poverit v to, chto vygodno
provozglasit' nichtozhno maloj kuchke lyudej? Neuzheli predpochtitel'nee sdelat'
predmetom very etu boltovnyu, nezheli razum, zdravyj smysl i istinu?
Rukovodit' nami dolzhna istina, a ne vseobshchee zabluzhdenie, luchshe polozhit'sya
na odnogo smel'chaka, kto govorit pravdu, chem doverit'sya mnogim plutam,
kotorye oputali lozh'yu sotni pokolenij.
Prochie argumenty, kotorye nam predlagayut, nastol'ko nemoshchny, chto vryad
li stoit prinimat' ih vser'ez i teryat' vremya na ih oproverzhenie; ni odin iz
nih ne osnovan ni na Biblii, ni na tradiciyah, i vse oni rassypayutsya sami po
sebe. Naprimer, utverzhdenie o tom, chto yakoby carit polnoe edinodushie v etom
voprose, no myslimo li podobnoe, kogda nevozmozhno najti dvuh lyudej,
rassuzhdayushchih odinakovym obrazom o samyh vazhnyh voprosah zhizni i smerti.
- Soznavaya, chto u nih net ni odnogo zdravogo argumenta, eti kovarnye
cerkovniki ne perestayut zapugivat' nas, hotya vsem izvestno, chto ugrozy - eto
oruzhie nedalekih, slabyh i otchayavshihsya lyudej. Nu chto zh, podlye iisusovy
deti, vykladyvajte vashi dovody, ibo my zhdem ot vas imenno dovodov, a ne
proklyatij, napyshchennyh rechej i zaklinanij, my ne zhelaem slushat' takie,
naprimer, frazy: "Esli vy ne verite v eti muki, vy skoro ispytaete ih na
svoej shkure!" My trebuem: pokazhite nam to, chto zastavit vas poverit' v vashi
bredni!
Odnim slovom, strah pered adskim nakazaniem ne sluzhit pregradoj dlya
greha. Nichto na svete ne opravdyvaet takogo straha... |to-vsego-navsego plod
bol'nogo voobrazheniya svyashchennikov, to est' lyudej, sostavlyayushchih gnusnejshuyu i
kovarnejshuyu chast' obshchestva. Tak vot dlya chego sluzhit, mif ob ade? Nas
ubezhdayut, chto greh est' beskonechnoe zlo i posemu dolzhen nakazyvat'sya
beskonechno. Erunda! Sam Bog ustanovil konechnoe nakazanie za takoe
prestuplenie, i nakazaniem opredelil smert'.
Itak, my prishli k tomu, chto dogmat ob ade - eto vydumka zhrecov,
kovarnaya vydumka bessovestnyh negodyaev, kotorye sozdali svoego
otvratitel'nogo Boga po svoemu obrazu i podobiyu, chtoby zatem vlozhit' v ego
usta slova, kotorye luchshe vsego otvechali ih porochnym strastyam, kotorye samym
vernym obrazom dolzhny byli obespechit' im shlyuh i den'gi - edinstvennye veshchi,
interesuyushchie etu razvratnuyu, etu nenasytnuyu porodu, etu shajku parazitov na
tele obshchestva {Kto istinnye i edinstvennye vozmutiteli obshchestvennogo
spokojstviya? Svyashchenniki. Kto kazhdodnevno sovrashchaet nashih zhen i detej?
Svyashchenniki. Kto zaklyatye vragi,, samye opasnye vragi lyubogo pravitel'stva?
Svyashchenniki. Kto, ne pokladaya ruk svoih, otravlyaet vozduh lozh'yu, oskvernyaet
mir obmanom? Svyashchenniki. Kto neprestanno grabit nas s kolybeli do samoj
mogily? Svyashchenniki. Kto zloupotreblyaet nashim doveriem i naduvaet nas samym
bespardonnym obrazom s rassveta do zakata? Svyashchenniki. Kto bol'she vsego
truditsya nad iznichtozheniem roda chelovecheskogo? Svyashchenniki. Kto bolee drugih
zapyatnal sebya prestupleniyami i merzostyami? Svyashchenniki. Kto samye zlobnye,
samye razvratnye i samye zhestokie lyudi na zemle? Svyashchenniki. I my eshche medlim
i ne smeem steret' s lica zemli etih raznoschikov chumy! Vyhodit, my
dostojnejshim obrazom zasluzhili vse nashi neschast'ya. (Prim. avtora)}.
YA prizyvayu vas: izgonite iz svoego serdca etu doktrinu, kotoraya
oskorblyaet i vashego Boga i vash razum, potomu chto etot dogmat bez vsyakogo
preuvelicheniya porodil bol'she bezbozhnikov, nezheli vse prochie, vmeste vzyatye,
tak chto uzh luchshe voobshche nichemu i nikomu ne verit', chem soglasit'sya s etim
nagromozhdeniem opasnejshej lzhi; vot gde kroetsya ob®yasnenie tomu faktu, chto
mnogie chestnye i dostojnye lyudi vynuzhdeny predavat'sya bezuderzhnomu bezbozhiyu
v poiskah otdohnoveniya i spaseniya ot uzhasov, posredstvom kotoryh gnusnoe
hristianskoe verouchenie lishaet ih zhiznennoj energii i spokojstviya uma.
Otbros'te zhe proch' eti nadumannye strahi, rasstan'tes' s dogmatami,
ceremoniyami i ritualami stol' beschelovechnoj religii! Luchshe samyj
neobuzdannyj ateizm, nezheli kul't, kotoryj sulit nam nemyslimye neschast'ya.
So svoej storony ya ne vizhu Nichego hudogo v tom, chtoby voobshche ne imet'
nikakoj very, zato prekrasno vizhu samye ser'eznye, samye pagubnye
posledstviya very v etot absurd.
Vot teper', dorogoj moj Sen-Fon, ya izlozhila vse svoi vzglyady na vash
otvratitel'nyj dogmat otnositel'no ada. I pust' on ne terroriziruet vas
bol'she i ne otravlyaet vam udovol'stviya. Dlya lyubogo smertnogo sushchestvuet lish'
odin ad - bezumie, porochnost' i zloba ego sobrat'ev, no kogda srok ego
prebyvaniya na zemle istechet, eto - konec: ego ischeznovenie budet polnym i
okonchatel'nym, i nichego-to ot nego ne ostanetsya. Ah, kakoj zhe velikij bolvan
tot, kto otkazyvaet sebe hot' v odnom udovol'stvii i hotya by na odnu minutu
smiryaet svoi strasti! Pust' zhe on delaet vse, chto mozhet udovletvorit' ih,
pust' naplyuet na vse posledstviya i pojmet, chto ego strasti, kakuyu by
neobychnuyu ili urodlivuyu formu oni ne prinyali, - eto sredstva ego sluzheniya
Prirode, ved' vse my - ee rabotniki, soznaem my eto ili net, hotim my togo
ili ne hotim. A teper' pozvolite vernut' vam ideyu Boga, kotoruyu ya nenadolgo
ispol'zovala kak oruzhie v bor'be s panicheskim strahom pered vechnym
nakazaniem; no Boga net, kak net D'yavola, ada i raya, i edinstvennyj nash dolg
v etom mire - dolg pered nashimi zhelaniyami, pered nashej zhazhdoj udovol'stvij,
kotoruyu my obyazany utolit' bez oglyadki na interesy i zhelaniya okruzhayushchih, ibo
chuvstvo dolga vynuzhdaet - vot imenno, vynuzhdaet! - nas pozhertvovat' lyubym iz
nih, a esli potrebuetsya, to vsemi bez isklyucheniya.
Nadeyus', ya dostatochno ubeditel'no pokazala vam vsyu absurdnost'
principa, na kotorom osnovana vasha bessmyslennaya zhestokost'. I nado li
analizirovat' sredstvo, kotoroe vy pri etom upotreblyaete? CHestno skazhu vam -
ono togo ne stoit: nu vo-pervyh, kak vam moglo prijti v golovu, chto dogovor,
napisannyj krov'yu, mozhet byt' bolee obyazyvayushchim i menee bespoleznym, nezheli
nachertannyj chernilami? Zatem: neuzheli vy polagaete, chto klochok bumagi,
zasunutyj v ch'yu-to zadnicu, mozhet sluzhit' propuskom v raj ili ad, esli dazhe
takovye i sushchestvuyut? |to nastol'ko smeshnoj predrassudok, chto ne zasluzhivaet
chesti kriticheskogo rassmotreniya. Mne smeshna sama mysl', kotoraya svodit vas s
uma - mysl' o tom, - chto, ubivaya svoyu zhertvu tysyachu raz, vy prodlevaete ee
stradaniya navechno, i ne luchshe li vmesto etogo unichtozhit' tysyachu lyudej? I
voobshche glupo ogranichivat' sebya poldyuzhinoj zhertv v nedelyu: dover'tes'
ZHyul'ette - ona umna i talantliva, skazhite tol'ko slovo - i ona udvoit,
utroit chislo predmetov vashej strasti, dajte ej pobol'she deneg - i vashi
zhelaniya budut udovletvoreny.
- Prekrasno, - ozhivilsya Sen-Fon, - ya s vostorgom prinimayu eto
predlozhenie, i otnyne, ZHyul'etta, u nas budet ne tri zhertvy na uzhin, a
shestero, i etot prazdnik my budem ustraivat' v dva raza chashche, chem do sih
por, slovom, kazhduyu nedelyu budem imet' dvadcat' chetyre predmeta - tret' iz
nih muzhskogo i dve treti zhenskogo pola. Sootvetstvenno vozrastet i tvoe
soderzhanie. Odnako, milye damy, ya ne mogu priznat', chto menya ubedilo stol'
uchenoe rassuzhdenie naschet otsutstviya ada i, sledovatel'no, vechnyh muk. YA
voshishchayus' vashej erudiciej, ya sklonyayus' pered vashimi posylkami i vyvodami -
vse eto tak, no dolzhen skazat' sleduyushchee.
Prezhde vsego v vashem razvernutom argumente, Klervil', ya zametil zhelanie
isklyuchit' Boga iz varvarskogo dogmata ob adskih mukah. Esli Bog sushchestvuet,
kak vy izvolili dobavlyat' cherez kazhduyu frazu, svojstva, koimi on dolzhen
obladat', vse bez isklyucheniya, nesovmestimy s etim otvratitel'nym dogmatom.
Odnako, milaya moya Klervil', imenno zdes' ya vizhu vashu grubejshuyu oshibku,
kotoraya, razumeetsya, vyzvana vashim zhelaniem so vsej filosofskoj glubinoj i
pronicatel'nost'yu ohvatit' etot slozhnyj vopros. Dogmat o sushchestvovanii ada
sozdaet pomehu vashim udovol'stviyam, i s etoj pozicii vy utverzhdaete, chto ad
- bessmyslica; no zaklyucheniya dolzhny stroit'sya na chem-to bolee solidnom, chem
lichnye nashi zhelaniya. CHtoby razdelat'sya s dogmatom o vechnyh nakazaniyah, vy s
legkost'yu razrushaete vse ostal'noe: Boga net, i my ne imeem dushi, stalo byt'
nechego strashit'sya muk v drugoj zhizni. Menya udivlyaet, chto vy pozvolyaete sebe
samuyu bol'shuyu oploshnost', kakuyu mozhno dopustit' v logike: polagaete
dokazannym to, chto nahoditsya pod voprosom. YA ne razdelyayu vashih vzglyadov i,
priznavaya Verhovnoe Sushchestvo, tverdo veryu v bessmertie dushi. Odnako pust' ne
dumayut vashi opponenty-teologi, ocharovannye takim vstupleniem, budto nashli vo
mne svoego posledovatelya, i ya vovse ne uveren, chto moya sistema pridetsya im
po vkusu. Da vy i sami najdete ee ves'ma strannoj. No eto nevazhno: ya hochu
izlozhit' ee i rasschityvayu na vashe blagosklonnoe vnimanie.
Vot ya okidyvayu vzorom vselennuyu i chto zhe vizhu? YA vizhu, chto povsyudu i
bezrazdel'no caryat zlo, haos, prestuplenie. YA opuskayu glaza, i moj vzglyad
natykaetsya na samoe interesnoe iz zemnyh tvorenij: na cheloveka, i ya vizhu,
chto on takzhe pozhiraem porokami, protivorechiyami, merzostyami; tak chto iz etogo
sleduet? A to, chto vse yavleniya, kotorye my oshibochno nazyvaem zlom, na samom
dele vovse ne zlo, i chto oni zaklyuchayut v sebe vysshij zamysel togo samogo
sushchestva, kotoroe nas vseh sotvorilo i kotoroe perestanet byt' hozyainom
tvoreniya, kak tol'ko zlo ischeznet s lica zemli. I vot, ubezhdennyj, chto delo
obstoit imenno tak, ya govoryu sebe: Bog-Sozdatel' sushchestvuet - kakaya-to sila
dolzhna zhe byla sozdat' vse, chto ya vizhu vokrug, no on sozdal vse eto tol'ko
dlya togo, chtoby torzhestvovalo zlo, ibo zlo - ego sushchnost', i vse, chto
zastavlyaet nas tvorit' ego, neobhodimo dlya zamyslov Boga. Kakoe emu delo do
togo, chto ya stradayu ot etogo zla, esli ono emu vygodno? No ved' ya, kak
sozdanie vysshego poryadka, schitayu sebya lyubimcem Sozdatelya. I esli menya s
samogo rozhdeniya i do groba presleduyut neschast'ya, svidetel'stvuyushchie o ego ko
mne bezrazlichii, znachit, ya dolzhen peresmotret' svoe ponimanie zla. Togda
okazyvaetsya, chto vypavshee na moyu dolyu zlo - eto velikoe blago dlya togo, kto
menya sotvoril, togda, ispytyvaya zlo ot okruzhayushchih, ya mogu platit' im tem zhe,
prichem platit' vdvojne; v takom sluchae ono oborachivaetsya dlya menya takim zhe
blagom, kak dlya moego roditelya Boga, i dostavlyaet mne radost'. Togda vse
somneniya ischezayut sami soboj, potomu chto ya ponyal dve ipostasi etogo yavleniya:
zlo kak neobhodimost' i zlo kak udovol'stvie; tak otchego zhe ne nazvat' ego
dobrom?
Bud'te uvereny v tom, chto zlo, ili po krajnej mere to, chto nazyvayut
etim slovom, absolyutno neobhodimo dlya organizacii etogo mira unyniya i
pechali. Bog, ustroivshij vse eto, - ochen' mstitel'noe, ochen' zhestokoe,
porochnoe, prestupnoe i ochen' nespravedlivoe sushchestvo, tak kak mstitel'nost',
zhestokost', porochnost', nespravedlivost' i prestupleniya yavlyayutsya zhiznenno
vazhnymi elementami principa, kotoryj upravlyaet etim grandioznym tvoreniem, i
my setuem na etot princip tol'ko togda, kogda on bol'no zatragivaet nas
samih: dlya ego zhertv prestuplenie - durnoe delo, dlya ispolnitelej - dobroe.
I vot, esli zlo, ili to, chto my takovym schitaem, est' sama sushchnost' i Boga,
sozdatelya mira, i ego tvorenij, sozdannyh po ego obrazu i podobiyu, kak zhe
mozhno somnevat'sya v tom, chto posledstviya zla budut vechnymi? Vo zle
sozdavalsya mir, zlom on podderzhivaetsya i radi zla on prebyvaet; eto tvorenie
mozhet sushchestvovat' tol'ko cherez posredstvo zla i vozvrashchaetsya v lono zla,
kogda pridet k svoemu koncu. CHelovecheskaya dusha - eto rezul'tat vozdejstviya
zla na tonkuyu materiyu, sposobnuyu organizovat'sya tol'ko pri pomoshchi zla;
poskol'ku takoj poryadok i est' dusha Tvorca i ravnym obrazom dusha sozdannyh
im sushchestv, poskol'ku etot poryadok sushchestvoval do akta tvoreniya, postol'ku
on budet sushchestvovat' i posle togo, kak eti sushchestva ujdut v nebytie. Vse,
bez isklyucheniya, v etom mire dolzhno byt' porochnym, zhestokim, beschelovechnym
kak i sam Bog; chelovek, zhelayushchij ugodit' Tvorcu, dolzhen vpitat' v sebya vse
eti poroki, vprochem, bez vsyakoj nadezhdy zasluzhit' ego blagosklonnost', ibo
zlo, kotoroe vsegda zhivet i zdravstvuet, zlo, kotoroe est' sushchnost' Boga, ne
sposobno ni na lyubov', ni na blagodarnost'. Esli etot Bog, sredotochie zla i
zhestokosti, istyazaet cheloveka i delaet ego ob®ektom istyazanij so storony
Prirody i drugih lyudej v prodolzhenie vsej ego zhizni, kak mozhno somnevat'sya,
chto chelovek dolzhen postupat' tochno tak zhe, - eto dlya nego estestvenno, kak
vozduh, kotorym on dyshit, kotoryj perezhivet ego i kotoryj, kak ya uzhe skazal,
est' ne chto inoe, kak samo zlo? Vy mozhete vozrazit' mne: kak poluchaetsya, chto
zlo istyazaet zlo? Delo v tom, chto kogda zlo stalkivaetsya so svoim bolee
slabym podobiem i pogloshchaet ego, ono, soglasno estestvennomu zakonu,
stanovitsya eshche sil'nee. Zlo est' sut' i smysl chelovecheskogo bytiya, ono
sushchestvovalo do cheloveka i budet sushchestvovat', kogda chelovek vozvratitsya v
chrevo zla; chelovek vsegda slab i bezzashchiten pered mirovoj sushchnost'yu zla i v
konechnom schete slivaetsya s nej; est' vo vselennoj nechto vrode molekul
zlodejstva, oni ohvatyvayut i assimiliruyut material, kotoryj postavlyaet im
smert', obrazuya to, chto poety i prochie lyudi s pylkim voobrazheniem zovut
demonami. Ni odin smertnyj, nezavisimo ot ego povedeniya v etom mire, ne
mozhet izbegnut' stol' uzhasnoj uchasti, tak kak zavedeno ot veka, chto vse,
ishodyashchee iz chreva Prirody, to est' iz chreva zla, v nego i vozvrashchaetsya -
takov universal'nyj zakon. Takim obrazom nichtozhnye elementy porochnogo
cheloveka, pogloshchaemye istochnikom porochnosti, koim sluzhit Bog, vozvrashchayutsya v
mir i dayut zhizn' drugim sushchestvam, eshche bolee porochnym, potomu chto sami oni
yavlyayutsya plodom razlozheniya i poroka.
No chto, sprosite vy, proishodit s sushchestvom dobrodetel'nym? Tak ved'
net takoj shtuki kak dobrodetel'. Tot, kogo vy nazyvaete dobrodetel'nym,
takovym ne yavlyaetsya ili on mozhet byt' takovym s vashej tochki zreniya, no ne v
glazah Boga, kotoryj sam est' vseobshchee zlo, kotoromu ugodno lish' zlo i
kotoryj trebuet tol'ko zla. |tot vash dobrodetel'nyj chelovek -
prosto-naprosto slaboe sushchestvo, a slabost' - tozhe zlo. On slab, poetomu na
nego sil'nee vozdejstvuyut molekuly zla, s kotorymi on soedinyaetsya v processe
elementarnogo razlozheniya, i potomu on i budet stradat' namnogo sil'nee; eta
neprelozhnaya istina napodobie zverinogo instinkta vynuzhdaet vsyakogo sdelat'sya
v etom mire nastol'ko zlym i porochnym, naskol'ko eto vozmozhno, s tem, chtoby
men'she stradat' ot etih molekul, s kotorymi, rano ili pozdno, emu dovedetsya
stolknut'sya v akte sliyaniya. Muravej, popavshij v sredu dikih zverej, gde
carit nasilie, kakogo ne v sostoyanii vynesti nasekomoe, no prichine svoej
bezzashchitnosti budet muchit'sya beskonechno dol'she, chem krupnoe zhivotnoe, bolee
sil'noe i vynoslivoe, kotoroe ne srazu okazhetsya vtyanutym v etu puchinu. CHem
bol'she porokov obnaruzhit chelovek, tem bol'she sovershit on prestuplenij, tem
garmonichnee budut ego otnosheniya s neizbezhnoj sud'boj, kotoraya sama po sebe
est' porok, zlo, pervichnaya materiya, sostavlyayushchaya mir. Pust' zhe chelovek
osterezhetsya dobrodeteli, esli zhelaet izbezhat' eshche bolee zhestokih stradanij,
tak kak dobrodetel' iznachal'no vrazhdebna vselennoj, i vse, kto ej pomaetsya,
v zagrobnoj zhizni obrecheny na neslyhannye muki po prichine trudnostej svoego
vozvrashcheniya v chrevo zla - etoj sily, kotoraya sozidaet i vosproizvodit vse,
chto nas okruzhaet. Znaya, chto vse na zemle porochno i prestupno, Vysshee
Sushchestvo, otec poroka, sprosit ih: "Zachem ty stupil na put' dobrodeteli?
Razve ya ne ukazyval tebe vsemi vozmozhnymi sposobami, chto takoj obraz zhizni
mne ne ugoden? Razve sploshnye neschast'ya, koimi ya napolnil vselennuyu, ne
ubedili tebya v tom, chto mne mil tol'ko haos, i chtoby mne ugodit', ty dolzhen
byl sledovat' moemu primeru? Neuzheli ty ne videl pered soboj kazhdodnevnogo
razrusheniya? Pochemu zhe ty byl tak nevnimatelen? Neuzheli bolezni i epidemii,
kotorye ya nasylayu na zemlyu, ne pokazali tebe, chto zlo dostavlyaet mne
radost', kak zhe smel ty vozderzhat'sya ot zlodeyanij, to est' ot sluzhby moim
zamyslam? Razve ne znal ty, chto chelovechestvo obyazano sluzhit' mne, no gde, v
kakoj chasti moego tvoreniya, ty videl hot' kaplyu dobrozhelatel'nosti? Neuzheli
chuma, mor, vojny, zemletryaseniya i uragany, vse eti zmei razdora, chto ya
shchedroj rukoj razbrosal po zemle, ne ubedili tebya v istinnoj moej sushchnosti?
Glupec! Kak ty posmel mne protivit'sya! Kak smel protivit'sya strastyam,
kotorye ya v tebya vlozhil! Ty dolzhen byl slushat' ih golos i povinovat'sya emu,
ty dolzhen byl bez zhalosti istreblyat', kak eto delayu ya sam, vdov i detej,
grabit' bednyh - slovom, zastavit' okruzhayushchih udovletvoryat' vse tvoi
zhelaniya, potakat' vsem tvoim kaprizam, kak eto delayu ya. Zachem ty yavilsya
syuda, prozhiv stol' glupo i bezdarno svoyu zhizn'? Kak zhe teper', ya tebya
sprashivayu, vozvratit' v chrevo zla i poroka vse eti slabye i vyalye elementy,
plody tvoego razlozheniya, esli ne vstryahnut' tebya i ne podvergnut' samoj
muchitel'noj agonii?"
V otlichie ot vas, Klervil', hotya ya otdayu dolzhnoe vashemu filosofskomu
umu, mne net nuzhdy upominat' ni etogo velikogo pluta Iisusa, ni etot skuchnyj
roman pod nazvaniem "Svyashchennoe Pisanie", chtoby prodemonstrirovat' svoyu
sistemu; nazvanie vselenskih zakonov daet mne v ruki oruzhie i sily
protivostoyat' vashim vzglyadam, i eti zakony pokazyvayut, chto v mire absolyutno
neobhodimo vechnoe i vseobshchee zlo, chto sozdatel' vselennoj - samyj porochnyj,
samyj zhestokij i samyj uzhasnyj iz vseh despotov, a ego trudy - voploshchenie
ego prestupnoj sushchnosti. Bez ego zlodejstva, dovedennogo do vysshej stepeni,
nichto ne moglo by sushchestvovat' v etoj vselennoj; odnako zlo - eto moral'naya
sushchnost', a ne iskusstvenno sozdannaya veshch'; eto izvechnaya sushchnost', ona byla
do sotvoreniya mira i sostavlyala chudovishchnoe, otvratitel'noe sushchestvo, kotoroe
i pridumalo stol' uzhasnyj poryadok. Sledovatel'no, ona perezhivet sozdaniya,
naselyayushchie etot mir. Vse oni vnov' vernutsya v bezbrezhnuyu i besformennuyu
stihiyu zla, daby porodit' drugih, eshche bolee porochnyh, imenno poetomu s
vozrastom vse portitsya i degradiruet, i eto vyzvano beskonechnym krugovorotom
razlozhivshihsya elementov v sisteme molekul zla.
Teper' ya vam ob®yasnyu, kak prishel k zamechatel'noj mysli prodlit'
stradaniya cheloveka, zastavit' ego stradat' i posle smerti posredstvom klochka
bumagi, vstavlennogo v ego anus. Skazhu vam otkrovenno, chto net nichego proshche
etogo, i a by dobavil, nichego nadezhnee: esli mne bylo ugodno nazvat' eto
slabost'yu, tak tol'ko potomu, chto mne ne prihodilo v golovu, chto pridetsya
izlagat' vam moi vzglyady. Slovom, ya uveren v svoem metode i dokazhu vam ego
effektivnost'.
Kogda moi zhertvy pribyvayut v chrevo zla, u nih est' svidetel'stvo togo,
chto v moih rukah oni ispytali vse stradaniya, kakie tol'ko mozhno ispytat' pri
zhizni, i popadayut v razryad dobrodetel'nyh sushchestv. Blagodarya moim staraniyam
ih sliyanie s molekulami zla stanovitsya chrezvychajno zatrudnitel'nym delom,
poetomu agoniya ih byvaet uzhasna, i po zakonam prityazheniya, vazhnejshim vo
vselennoj, eta agoniya otnositsya k tomu zhe tipu stradanij, chto oni ispytali
pered smert'yu. Kak magnit prityagivaet zhelezo, kak krasota vozbuzhdaet
plotskij appetit, tak i raznye tipy agonii, skazhem, tipy A, B i V, stremyatsya
k svoemu podobiyu i soedinyayutsya s nim. CHelovek, kotorogo moya ruka vvergla,
dopustim, v agoniyu tipa B, vozvratitsya v sistemu molekul zla cherez tu zhe
agoniyu B, a esli etot tip samyj uzhasnyj, ya znayu, chto zhertva pri vozvrashchenii
v chrevo zla ispytyvaet tu zhe samuyu agoniyu, tak kak vozvrashchenie sopryazheno s
takimi zhe tochno mukami, kotorye dusha preterpela, uhodya iz zhizni. Nu a sam
sposob - prosto formal'nost'... mozhet byt', nenuzhnaya i pustaya, no ona mne
nravitsya.
- Priznat'sya, - pokachala golovoj Klervil', - eto samaya udivitel'naya i
samaya strannaya sistema, kakaya mogla prijti v chelovecheskuyu golovu.
- Zato ne takaya ekstravagantnaya, kak vasha, - otvechal Sen-Fon. -
Poslushat' vas, tak Boga sleduet libo ochistit' ot vseh porokov i nedostatkov,
libo otvergnut'; chto zhe do menya, ya prinimayu ego celikom, so vsemi ego
porokami, i tomu, kto znaet vse otvratitel'nye svojstva sushchestva, kotorogo
tol'ko iz straha nazyvayut miloserdnym, moi idei pokazhutsya bolee razumnymi,
nezheli te, chto izlozhili vy.
- No vasha sistema postroena na zhutkom uzhase pered Bogom.
- Verno, on navodit na menya uzhas, odnako moya sistema ni v koem sluchae
ne obuslovlena moej nenavist'yu k nemu, ona - plod moego razuma i moih
razmyshlenij.
- YA predpochitayu skoree ne verit' v Boga, chem pridumat' ego dlya togo,
chtoby nenavidet'. A chto ty ob etom dumaesh', ZHyul'etta?
- YA ot®yavlennaya bezbozhnica, - skazala ya, - i yaraya protivnica dogmata o
bessmertii dushi; mne bol'she nravitsya vasha sistema, i ya skoree poveryu v
nebytie, nezheli v kakie-to nevedomye stradaniya v zagrobnoj zhizni.
- V vas obeih govorit tot samyj porochnyj egoizm, - zametil Sen-Fon, -
kotoryj sluzhit istochnikom vseh chelovecheskih oshibok. CHelovek formiruet dlya
sebya mirovozzreniya v sootvetstvii so svoimi vkusami i naklonnostyami i
poetomu neizbezhno udalyaetsya ot istiny. YA sovetuyu vam ostavit' vashi strasti v
pokoe, kogda vy rassmatrivaete filosofskie voprosy.
- Ah, Sen-Fon, - skazala Klervil', - tak ya vam i poverila, chto vashi
vzglyady yavlyayutsya produktom tol'ko teh strastej, chto oburevali vas v minuty
filosofskih razmyshlenij. Bud' men'she zhestokosti v vashem serdce, vashi dogmaty
byli by menee krovozhadny, i vy skoree soglasites' na vechnoe proklyatie, o
kotorom govorili, chem otkazhetes' ot voshititel'nogo udovol'stviya ustrashat'
im drugih.
- Vy pravy, - vmeshalas' ya, - eto tol'ko predlog izlozhit' nam svoyu
doktrinu, ocherednaya izvrashchennaya prihot' s ego storony, a sam on v eto ne
verit.
- Vot zdes' vy oshibaetes', i vam horosho izvestno, chto moi postupki
absolyutno sootvetstvuyut moemu myshleniyu: znaya, chto sliyanie s molekulami zla
byvaet uzhasno muchitel'nym dlya lyubogo cheloveka, dazhe ot®yavlennogo zlodeya, ya
predayus' vsevozmozhnym prestupleniyam v etom mire s tem, chtoby men'she stradat'
v budushchem.
- CHto kasaetsya do menya, - vozrazila na eto Klervil', - ya oskvernyayu sebya
zlodejstvami, potomu chto oni mne nravyatsya, potomu chto ya schitayu ih odnim iz
sposobov sluzheniya Prirode i eshche potomu, chto, poskol'ku ot menya posle smerti
rovnym schetom nichego ne ostanetsya, ne imeet nikakogo znacheniya, chem ya
zanimalas' v etom mire.
Nashu besedu prerval stuk v®ehavshej vo dvor karety, i dvoreckij
vozvestil o priezde Nuarseya; tot voshel ne odin, a v soprovozhdenii yunoshi let
shestnadcati, prekrasnee kotorogo ya eshche ne vstrechala v svoej zhizni.
- CHert poberi, - provorchal ministr, - ya tol'ko chto ob®yasnyal etim damam
svoi vzglyady na adskie muki, i neuzheli moj dorogoj drug Nuarsej hochet, chtoby
ya ispytal ih na dele?
- Vy, kak vsegda, pravy, - otvetil Nuarsej, - i vot etot prelestnyj
mal'chik pomozhet vam. |to syn markizy de Roz, toj samoj, kogo na proshloj
nedele vy otpravili v Bastiliyu po obvineniyu... chto zhe tam bylo? Kazhetsya,
zagovor protiv korony?
- Da, naskol'ko ya pripominayu.
- I po-moemu vy namerevalis' zavladet' etim yunoshej, a vozmozhno, i
koe-kakimi den'gami?
- Tochno.
- Znachit, ya ne oshibsya. Kak by to ni bylo, markiza, znaya o nashih
otnosheniyah, dolgo dobivalas' so mnoj vstrechi; ya poprosil vashego sekretarya
sostavit' ukaz ob osvobozhdenii, i segodnya utrom my s nej pobesedovali. A eto
rezul'tat nashih peregovorov.
S etimi slovami Nuarsej podtolknul yunogo Roza k ministru.
- Nasladites' im i podpishite. Krome togo, ya privez vam sto tysyach
frankov.
- On dovol'no mil, - proiznes Sen-Fon, celuya yunoshu, - ves'ma i ves'ma
mil, no kak eto nekstati... My nedavno dosyta nasladilis', i ya chertovski
izmotan.
- YA uveren, - skazal Nuarsej, - chto u mal'chika est' vse, chto trebuetsya,
chtoby vernut' vas k zhizni.
Roz i Nuarsej, kotorye, kak okazalos', eshche ne uzhinali, prisoedinilis' k
nashej trapeze. Posle uzhina Sen-Fon skazal, chto hochet imet' menya pod rukoj,
poka budet razvlekat'sya s yunym markizom, i predlozhil Nuarseyu provesti vremya
s Klervil'; oni vyrazili zhivejshee udovol'stvie i udalilis' v sosednyuyu
komnatu.
- Boyus', chto mne potrebuetsya tvoya pomoshch', - obratilsya ko mne Sen-Fon, -
nesmotrya na vsyu ego privlekatel'nost' ya ne nadeyus' na svoj chlen. A nu-ka
rasstegni emu rubashku, moya radost', i podnimi ee povyshe, a pantalony spusti
do kolen... Vot tak, eto ya lyublyu bol'she vsego.
Edva ogolilsya obol'stitel'nyj predmet vozhdeleniya moego druga, Sen-Fon
pril'nul k nemu, dolgo i s vostorgom lobzal ego, laskaya rukoj pochti detskij
eshche chlen, i skoro oshchutil v sebe priliv sil.
- Sosi ego, - brosil on mne cherez plecho, - a ya poshchekochu emu zadnij
prohod. Dumayu, vdvoem my smozhem vydavit' iz nego orgazm.
CHerez nekotoroe vremya, zatrepetav pri mysli o sperme, kotoraya gotova
byla izlit'sya mne v rot, Sen-Fon zahotel pomenyat'sya so mnoj mestami; my
prodelali etot manevr s takoj bystrotoj, chto ne uspel chlen yunoshi okazat'sya u
nego vo rtu, kak bryznula istorgnutaya plot', i on proglotil vse do kapli.
- Ah, ZHyul'etta, - priznalsya on, oblizyvaya guby, - eto pishcha bogov, o
drugoj ya i ne mechtayu.
Vsled za tem, nakazav mal'chiku otpravlyat'sya v postel' i ne zasypat',
poka my ne pridem, Sen-Fon uvel menya v svoj buduar.
- Znaesh', ZHyul'etta, - nachal on, - ya dolzhen koe-chto rasskazat' tebe ob
etom dele, o kotorom i sam Nuarsej znaet ne tak mnogo.
Markiza de Roz, odna iz krasivejshih zhenshchin pri dvore, kogda-to byla
moej lyubovnicej, a etot yunosha - moj syn. On zainteresoval menya eshche dva goda
nazad, i vse eto vremya markiza meshala mne udovletvorit' etu zhguchuyu strast',
poetomu prishlos' terpet', poka moe polozhenie ne stanet dostatochno prochnym,
chtoby ya mog dejstvovat' bez riska. Tol'ko sovsem nedavno mne udalos'
sokrushit' ostatki ee bylogo velichiya, i ya ponyal, chto vremya moe prishlo; krome
togo, u menya est' dva veskih povoda: ya zol na nee za to, chto kogda-to
poluchal ot nee udovol'stvie, i ot togo zol, chto ona ne dala mne nasladit'sya.
ee synom. I vot teper' ona tryasetsya ot straha i posylaet mal'chika ko mne,
no, pozhaluj, on poyavilsya slishkom pozdno: v prodolzhenie vosemnadcati mesyacev
ya konchal pri odnoj mysli o nem, a takoj sil'nyj pozhar ne mozhet dlit'sya
beskonechno, i mne kazhetsya, esli on eshche ne ugas okonchatel'no, to, vo vsyakom
sluchae, uzhe ne tot, chto prezhde. Odnako v nyneshnem priklyuchenii est' i drugie
vozmozhnosti dlya zlodejstva, kotorye ya upuskat' ne nameren. Da, dorogaya, ya
ochen' hochu prikarmanit' sto tysyach markizy i ne protiv togo, chtoby
iznasilovat' ee synka, pravda, na etom ostanavlivat'sya ya ne sobirayus': ved'
nado prinyat' vo vnimanie moyu potrebnost' otomstit'. Tak chto ona pokinet
Bastiliyu tol'ko v musornoj korzine.
- O Gospodi, chto vy hotite etim skazat'?
- Tol'ko to, chto skazal. Markiza ne znaet, chto v sluchae smerti ee syna,
ya, hotya i yavlyayus' dal'nim rodstvennikom, budu edinstvennym naslednikom ee
sostoyaniya; sama shlyuha ne protyanet i mesyaca, i posle togo, kak nynche noch'yu ya
s udovol'stviem otdelayu ee otpryska, zavtra utrom my ugostim ego chashechkoj
shokolada, kotoraya ustranit poslednee prepyatstvie mezhdu mnoyu i neozhidannym
nasledstvom.
- O, kakie uzhasnye veshchi ya slyshu!
- Ne takie uzh oni uzhasnye, milaya moya, esli uchest', chto v predvkushenii
etogo sobytiya trepeshchut vse molekuly zla.
- Vy udivitel'nyj chelovek! A chto poluchu ya, esli primu v etom uchastie?
- Pyat'sot tysyach livrov v god, ZHyul'etta, i dlya etogo nado potratit'
vsego lish' dvadcat' su na mysh'yak. Nu dovol'no, - skazal ministr, podnimayas'
na nogi, - nas zhdet horoshen'koe razvlechenie, tak chto ne budem teryat' vremya.
Posmotri sama, - prodolzhal on, predlagaya mne potrogat' svoj razbuhshij,
tverdyj kak kamen', chlen, - posmotri, kak dejstvuyut na menya zlodejskie
mysli. Ni odna zhenshchina na zemle ne smozhet pozhalovat'sya na moyu strast', esli
ya budu znat', chto posle etogo ub'yu ee.
YUnyj Roz zhdal nas; my polozhili ego v seredinu, i Sen-Fon, ne meshkaya
osypal ego pohotlivymi poceluyami; my goryacho laskali i obsasyvali ego, my
sverlili yazykom zadnij prohod, a kogda vozbuzhdenie ministra dostiglo
predela, on po samyj efes vognal svoyu shpagu v yunosheskij zad. YA shchekotala
yazykom anus moego lyubovnika, i hotya on izryadno potrudilsya v tot den', ya
redko videla, chtoby ego sperma izlivalas' v takom obil'nom kolichestve i
chtoby spazmy ego dlilis' tak dolgo. On prikazal mne vysosat' vse semya iz
sosuda, v kotoryj on ego brosil, i perepravit' emu v rot; takoe predlozhenie
vskolyhnulo moyu razvratnuyu naturu, i ya prodelala eto s zamirayushchim ot
vostorga serdcem. Zatem yunoshu zastavili sodomirovat' menya v to vremya, kak
ministr obrabatyval ego takim zhe obrazom, posle chego Sen-Fon osedlal menya
szadi, oblizyvaya pri etom yagodicy nashego napersnika, kotorogo my, v konce
koncov doveli do krajnego istoshcheniya, zastaviv neskol'ko raz izvergat'sya nam
v rot i v zad. Brezzhil rassvet, kogda Sen-Fon, obezumevshij ot proishodyashchego,
no eshche ne udovletvorennyj, velel mne krepko derzhat' mal'chika i samym
bezzhalostnym obrazom ispolosoval vsyu ego zadnyuyu chast' mnogohvostoj plet'yu, a
naposledok izbil ego kulakami i eshche neskol'ko minut terzal ego telo. V
odinnadcat' chasov prinesli shokolad; po ukazaniyu ministra ya podsypala v chashku
yad, utverzhdaya takim obrazom ego prava na nasledstvo, a on, poka ya gotovila
smertonosnoe zel'e dlya ego rodnogo syna, pisal zapisku komendantu Bastilii s
prikazom sdelat' to zhe samoe s ego mater'yu.
- Nu chto zh, - proiznes Sen-Fon, podavlyaya zevok i glyadya na neschastnogo,
v ch'ih zhilah smert' uzhe nachala svoyu uzhasnuyu rabotu, - mozhno skazat', chto
den' nachinaetsya neploho; pust' Vsemogushchij Tvorec Zla posylaet mne chetyre
podobnyh zhertvy v nedelyu, i ya ne perestanu voznosit' samye iskrennie i
zharkie molitvy v ego adres.
Tem vremenem, ozhidaya nas, Nuarsej i Klervil' pozavtrakali vdvoem, posle
chego my prisoedinilis' k nim, i vse, chto proizoshlo etim utrom, ostalos'
nashej s ministrom tajnoj. Muzhchiny uehali v Parizh, zahvativ s soboj
obrechennogo mal'chika, a my s Klervil' vozvratilis' v gorod v ee karete.
Kasatel'no etogo priklyucheniya, mne nechego dobavit', druz'ya moi:
prestuplenie, kak i vse ostal'nye, k kotorym prilozhil ruku Sen-Fon,
uvenchalos' polnym uspehom; vskore posle togo on vstupil vo vladenie
nasledstvom, okazavshimsya ves'ma solidnym, kak on i predpolagal, i million'
livrov - dvuhgodichnaya renta ot ego novogo sostoyaniya - byl podarkom, kotoryj
on torzhestvenno vruchil mne za posobnichestvo.
Po doroge v stolicu Klervil' zasypala menya dovol'no shchekotlivymi
voprosami, na kotorye ya otvechala ves'ma uklonchivo i lovko. Razumeetsya, ya
rasskazala ej o nashih plotskih utehah, ibo ne bylo nikakogo smysla skryvat'
ih, da ona by mne i ne poverila, esli by ya ih otricala. Odnako o glavnom -
tajnyh zamyslah Sen-Fona - ya umolchala. Vospol'zovavshis' momentom, ya
napomnila podruge o ee obeshchanii pomoch' mne vstupit' v klub libertinazha, o
kotorom ona odnazhdy mne nameknula, i ona dala mne chestnoe blagorodnoe slovo,
chto menya primut na samom blizhajshem sobranii. My v®ehali v gorod,
rascelovalis' i prostilis' drug s drugom.
Nastalo vremya, druz'ya moi, nemnogo podrobnee rasskazat' vam o moej
zhizni, roskoshnoj zhizni, kotoruyu ya zasluzhila bespredel'nym rasputstvom, s tem
chtoby vy mogli sravnit' ee s besprosvetnoj nuzhdoj i prochimi neschast'yami, ne
pokidavshimi moyu sestru s teh por, kak ona poshla putem dobrodeteli; i vash
prosveshchennyj filosofskij um podskazhet vam, kakie vyvody sleduet sdelat' iz
etogo sravneniya.
Itak, ya zhila na shirokuyu nogu, esli tol'ko eto blednoe vyrazhenie
sposobno peredat' vyzyvayushchuyu roskosh', okruzhavshuyu menya, chto, vprochem, vovse
ne udivitel'no pri teh bezumnyh rashodah, kotorye ya mogla sebe pozvolit'
blagodarya svoemu pokrovitelyu. Ne schitaya beschislennogo kolichestva predmetov,
trebuemyh dlya udovletvoreniya potrebnostej Sen-Fona, ya imela v svoem
rasporyazhenii velikolepnyj osobnyak v Parizhe i prelestnoe pomest'e vozle So v
Bar'er-Blansh - samoe uyutnoe gnezdyshko, kakoe mozhno sebe predstavit'; k moim
uslugam vsegda byla dyuzhina lesbiyanok, chetvero stol' zhe usluzhlivyh gornichnyh,
sekretar', nochnaya sluzhanka - ona zhe sidelka, tri ekipazha, desyatok loshadej,
chetyre lakeya, podobrannyh po vydayushchimsya muzhskim kachestvam i po razmeram
chlenov, i vse ostal'noe, neobhodimoe dlya vedeniya bol'shogo hozyajstva; za
vychetom soderzhaniya chelyadi i prochih tekushchih rashodov, mne ostavalos' dva
milliona, kotorye ya mogla tratit' na svoi prihoti i kaprizy. Dumayu, stoit
skazat' neskol'ko slov o moej povsednevnoj zhizni.
Nachnu s togo, chto kazhdyj den' ya prosypalas' v desyat' chasov. Do
odinnadcati ya nikogo ne prinimala, krome samyh blizkih druzej, posle chego do
chasu dnya prodolzhalsya moj tualet, na kotorom prisutstvovala vsya chelyad' doma;
priblizitel'no v chas dnya ya davala privatnuyu audienciyu posetitelyam, kotorye
prihodili prosit' moej protekcii, ili ministru, kogda on byval v Parizhe. V
dva chasa ya otpravlyalas' v Bar'er-Blansh, gde moi opytnye i obladavshie bol'shim
vkusom postavshchiki ezhednevno demonstrirovali mne ocherednuyu partiyu zhivogo
tovara: chetveryh svezhih muzhchin i stol'ko zhe svezhih zhenshchin, kotorym
predstoyalo v polnoj mere udovletvoryat' moi bezgranichno izvrashchennye kaprizy.
CHtoby dat' vam hotya by priblizitel'noe predstavlenie ob etom tovare, skazhu,
chto ni odin iz etih predmetov ne stoil mne deshevle dvadcati pyati luidorov, a
ochen' chasto ya platila v dva raza bol'she, poetomu mozhete mne poverit', chto ya
poluchala samye prevoshodnye ekzemplyary oboego pola; na etih smotrinah mne ne
raz popadalis' zhenshchiny i devushki iz ochen' prilichnogo i dazhe vysshego
obshchestva, odnim slovom, v tom torgovom dome ya vkushala sladchajshie
naslazhdeniya. K chetyrem chasam popoludni ya obyknovenno vozvrashchalas' v gorod i
obedala s druz'yami. Ne stanu opisyvat' blyuda, podavaemye k stolu: nichto v
Parizhe ne moglo sravnit'sya s nimi po roskoshi, utonchennosti i obiliyu, kstati,
ya byla ochen' stroga k svoim povaram i vinocherpiyu i trebovala ot nih
isklyuchitel'nogo userdiya; vprochem, ne budu ostanavlivat'sya na etom, tak kak
vy dostatochno znaete moyu trebovatel'nost' v etih voprosah. Byt' mozhet,
gurmanstvo - ne stol' uzh velikij porok, odnako ya chislyu ego sredi samyh svoih
lyubimyh, ibo vsegda schitala, chto esli ne dovesti do patologicheskoj krajnosti
odin, dazhe samyj malyj porok, nevozmozhno nasladit'sya po-nastoyashchemu vsemi
ostal'nymi. Posle poistine korolevskoj trapezy ya obychno otpravlyalas' v teatr
ili uchastvovala v utehah ministra, kogda byl den' ego vizita.
CHto kasaetsya moego garderoba, moih dragocennostej i ukrashenij i moih
kapitalov, mne kazhetsya, chetyre milliona budut slishkom maloj cifroj, chtoby
ocenit' ih, nesmotrya Na to, chto k tomu vremeni moe znakomstvo s gospodinom
de Sen-Fonom dlilos' ne bolee dvuh let. Polovinu etoj summy ya derzhala v
zolote i chasto, po primeru Klervil', raskryvala kryshki svoih sundukov s
sokrovishchami i predavalas' sredi nih neistovoj masturbacii. "O, kak obozhayu ya
zlodejstvo! - stonala ya, s vozhdeleniem oglyadyvaya svoi bogatstva i ispytyvaya
orgazm ot odnogo etogo zrelishcha, - Kak prekrasno eto zoloto, chto daet mne
sredstvo i sily tvorit' zlo!" Da, milye moi druz'ya, ot etoj sladostnoj mysli
ya prolila celye morya spermy! Stoilo mne zahotet' novuyu bezdelushku, novoe
plat'e - slovom vse, chto ugodno, - i moj lyubovnik, kotoryj terpet' ne mog,
kogda ya nadevala na sebya odnu i tu zhe veshch' chashche dvuh raz, nemedlenno
udovletvoryal moe zhelanie, i za vse eto ot menya trebovalos' sovsem nemnogo:
prenebrezhenie k chelovecheskim zakonam, razvrat, libertinazh i neustannaya
zabota o tom, chtoby ministr utolil vse svoi chudovishchno merzkie prihoti. Takim
obrazom ya poluchala voznagrazhdenie za to, chto potakala svoim sobstvennym
vkusam, za to, chto blagodarya nepreryvnym izlishestvam pohoti nahodilas' v
sostoyanii postoyannogo op'yaneniya.
Vy hotite znat', kak ya sebya chuvstvovala moral'no, prebyvaya v etoj
roskoshi, sochetaemoj s bezuderzhnymi naslazhdeniyami? Nu chto zh, hot' u menya i
net osobogo zhelaniya govorit' na etu temu, ya rasskazhu vam vse bez utajki.
Uzhasayushchee rasputstvo, v kotoroe den' oto dnya ya pogruzhalas' vse glubzhe i
glubzhe, nastol'ko iz®yazvilo i iskoverkalo moyu dushu, do takoj stepeni
otravili ee pagubnye sovety i primery, sredi kotoryh prohodila moya zhizn',
chto ni edinogo su iz svoih bogatstv ya ne. potratila na to, chtoby pomoch'
umirayushchim ot goloda. Kstati, v tu poru v krayah, gde nahoditsya moe pomest'e,
sluchilsya uzhasnyj golod, i zhiteli okazalis' v bezyshodnom polozhenii. YA pomnyu
eti zhutkie sceny, kogda vdol' dorogi brodili i valyalis' broshennye roditelyami
deti; to bylo vremya samoubijc, i tolpy golodnyh i oborvannyh krest'yan
prihodili prosit' milostynyu k moemu porogu, a ya byla tverda i neumolima i
narochno, podogrevaya svoyu, i bez togo ne raspolozhennuyu k miloserdiyu, dushu,
shvyryala skazochnye summy na ustrojstvo gazonov i cvetnikov v svoem parke.
Razve mozhno razdavat' podayaniya, s vozmushcheniem govorila ya sebe, kogda ty
blazhenstvuesh' v buduarah s zerkal'nymi stenami, vystroennyh posredi parka,
dorozhki kotorogo ukrasheny mramornymi kupidonami, Afroditami i Safo? YA
spokojno vzirala na neschast'ya, kotorye mogli by, kazhetsya, smyagchit' dazhe
kamennye serdca, ya spokojno smotrela na plachushchih materej, na golyh detishek,
na ih istoshchennye golodom skelety, plotoyadno ulybalas' i otricatel'no kachala
golovoj, i v prodolzhenie etih trudnyh mesyacev spala eshche krepche, chem prezhde,
i ela s eshche bol'shim appetitom. Proanalizirovav svoi oshchushcheniya, ya obnaruzhila,
chto predskazaniya moih nastavnikov sbylis' polnost'yu: vmesto gnetushchego
chuvstva zhalosti v moej dushe carilo kakoe-to bezzabotnoe i bezmyatezhnoe
volnenie, vyzvannoe zlom, kotoroe ya tvorila, kogda gnala proch' etih
neschastnyh, a v moih nervah busheval pozhar napodobie togo, chto podogrevaet
nas, kogda my narushaem zakon ili popiraem predrassudok. Postepenno ya stala
ponimat', chto net priyatnee oshchushcheniya, chem osushchestvlyat' takie principy na
praktike; ya ponyala, chto esli nishcheta, vyzvannaya zloj sud'boj, mozhet byt'
sladostrastnym zrelishchem dlya togo, chej um, napodobie moego, vospitan na takih
doktrinah, togda nishcheta, prichinoj kotoroj yavlyaemsya my sami, delaet nashe
udovol'stvie vo mnogo raz bol'she; kak vam izvestno, moe voobrazhenie
isklyuchitel'no plodotvorno, poetomu ono nachalo burlit', kak kipyashchij kotel.
Logika zdes' prosta: do sih por ya cherpala udovol'stviya ot togo, chto
otkazyvala umirayushchemu ot goloda v podayanii, kotoroe moglo prodlit' ego
zhalkuyu zhizn', a chto esli ya stanu neposredstvennoj i edinstvennoj prichinoj
ego goloda? Esli tak sladosten otkaz ot dobryh del, kakim zhe nezemnym
naslazhdeniem stanet zlo, kogda ty sama budesh' tvorit' ego! YA zagorelas' etoj
mysl'yu, ya dolgo smakovala ee, i vot nastupil kriticheskij moment, moment,
kogda plot' vozgoraetsya ot iskry, postupayushchej iz vozbuzhdennogo do krajnosti
mozga, kogda chelovek osobenno chutok k golosu svoih zhelanij - samyh ostryh i
samyh moshchnyh zhelanij, pered kotorymi bleknut i, v konechnom schete, otstupayut
vse prochie. No eto kak son - prisnilsya i skoro zabylsya, - i vnov' chelovek
vozvrashchaetsya v mir ostorozhnosti i blagorazumiya, potomu chto vozvrat etot
daetsya bez vsyakih usilij. Durnye postupki, sovershaemye v ume, ne ostavlyayut
nikakih sledov v okruzhayushchem mire, i nikomu ne vredyat, odnako oni trevozhat
dushu. Aga! - dumaet chelovek, - chem zhe stanet dlya menya sam postupok, esli ot
odnoj tol'ko mysli o nem tak sladko zanylo moe serdce? Iskushenie slishkom
veliko, i zhutkij son obrashchaetsya v yav', i yav'yu etoj stanovitsya zlodejstvo.
Ne dalee, chem v odnom l'e ot moego pomest'ya stoyal zhalkij domishko,
prinadlezhavshij odnomu bednomu krest'yaninu, nekoemu Martenu Degranzhu; na etoj
zemle u nego pochti nikogo i nichego ne bylo, Krome ego vos'meryh detej i
zheny, ch'ya dobrota, privetlivost' i trudolyubie delali ee nastoyashchim sokrovishchem
dlya lyubogo muzhchiny, i vy, mozhet byt', ne poverite, no etot priyut bednosti i
dobrodeteli vozbudil moyu yarost' i moe vozhdelenie. Ochen' spravedlivo polagayut
- i ya mogu podtverdit' eto, - chto prestuplenie - sladostrastnaya veshch'; ne
menee spravedlivo i to, chto ogon', kotoryj ona zazhigaet v cheloveke,
vosplamenyaet fakel pohoti, togda dostatochno mimoletnoj mysli o prestuplenii,
chtoby chelovek prevratilsya v koster vozhdeleniya.
Otpravlyayas' tuda, ya zahvatila s soboj |l'viru i banochku s fosforom;
kogda my podoshli k domu, ya poslala etu malen'kuyu shel'mu vpered otvlech'
hozyaev i skazala, chto cherez minutu prisoedinyus' k nej, posle chego nezametno
probralas' na cherdak, pryamo nad komnatoj, gde spali eti bednyagi, i spryatala
goryuchee veshchestvo v seno. Potom, tak zhe bystro i nezametno, spustilas' i
voshla v dom; samaya malen'kaya devochka s radost'yu rascelovala menya, my s nej
nemnogo poigrali, zatem ya pogovorila s ee mater'yu o hozyajstvennyh delah.
Otec predlozhil mne kakoj-to osvezhayushchij napitok i voobshche byl nastol'ko
gostepriimen i radushen, naskol'ko pozvolyali ego skudnye sredstva. Odnako ya
ne izmenila svoego namereniya i nichut' ne smyagchilas'. Hotite znat', kakovy
byli moi oshchushcheniya? Tak vot, ya vnimatel'no proanalizirovala ih i ne
obnaruzhila v sebe ni gramma zhalosti - tol'ko voshititel'noe vozbuzhdenie,
kotoroe pronizyvalo kazhdyj moj nerv: prikosnis' ko mne kto-nibud' v tot
moment, i ya by konchila desyat' raz podryad. YA osypala laskami vseh chlenov etoj
chudesnoj sem'i, v ch'i nedra uzhe brosila svoej rukoj semya smerti; ya
velikolepno vela svoyu partiyu: chem chernee bylo moe verolomstvo, tem sil'nee
zudilos' i trepetalo moe vlagalishche. YA podarila zhenshchine kakie-to tryapki i
ledencov dlya ee otrod'ya; my prostilis' i poshli domoj, no ya nahodilas' v
takom neobyknovennom vozbuzhdenii, kotoroe bylo by umestnee nazvat'
isstupleniem, chto u menya podgibalis' koleni, i |l'vire prishlos' okazat' mne
pomoshch'. My svernuli s dorogi v kusty, ya podnyala yubki, rasstavila nogi i ne
uspeli pal'cy devushki kosnut'sya moej promezhnosti, kak ya ispytala sudorozhnoe
izverzhenie - nikogda do teh por so mnoj ne sluchalos' nichego podobnogo.
- CHto s vami, madam? - udivilas' |l'vira, kotoraya, razumeetsya, ne znala
o moem postupke.
- Ne razgovarivaj, laskaj menya... laskaj, - otvechala ya, vpivayas' v ee
guby. - Prosto u menya segodnya ochen' horoshee nastroenie, vot i vse. Poetomu
daj-ka mne svoyu kunochku - ya pozabavlyus' s nej, i my obe istechem spermoj.
- No chto vse-taki sluchilos'?
- Sluchilos' nechto uzhasnoe, golubka moya, i pover' mne, chto sperma,
rozhdennaya iz merzkih myslej i postupkov, vsegda techet osobenno obil'no. Tak
chto laskaj menya, |l'vira, ne ostanavlivajsya i ni o chem ne sprashivaj, ibo ya
dolzhna konchit' po-nastoyashchemu.
Ponyatlivaya devochka opustilas' na koleni, ya obnyala drozhashchimi bedrami ee
golovu, ee yazychok skol'znul mezhdu moih nizhnih gubok i nachal svoe
voshititel'noe puteshestvie...
- Razrazi menya grom! - zadohnulas' ya ot vostorga. - Tak, tak! Ochen'
horosho...
I totchas moe semya prolilos' na ee guby, nos i popalo dazhe v glaza.
Otdohnuv, my prodolzhili put'.
Domoj ya vernulas' v neopisuemom okrylennom sostoyanii; kazalos', vse
samye sil'nye impul'sy, vse samye porochnye instinkty v edinom moshchnom poryve
voznesli v nebo moyu dushu; ya byla v kakom-to bredu, pohozhem na yarost'; ya byla
sposobna na lyuboj, samyj chudovishchnyj postupok, byla gotova oskvernit' i
vtoptat' v gryaz' i sebya i vse vokrug. Eshche ya gor'ko sozhalela, chto udar moj
prishelsya na stol' nichtozhno maluyu chast' chelovechestva, mezhdu tem kak
burlivshego vo mne zla hvatilo by na ves' mir; ya udalilas' v odin iz svoih
buduarov, razdelas' donaga, legla na kushetku i velela. |l'vire prislat' ko
mne pervyh popavshihsya ej na glaza muzhchin; skoro oni yavilis', i ya zastavila
ih oskorblyat' i unizhat' menya tak, budto pered nimi byla samaya deshevaya
potaskuha. I oni shchipali, tiskali, carapali, bili menya, plevali mne v lico;
oni ispol'zovali i oskvernili vse moe telo: vlagalishche, anus, grud', rot, i ya
zhalela, chto u menya tak malo altarej, kotorye ya mogla im predlozhit'.
Nekotorye muzhchiny, ustav ot stol' merzkogo rasputstva, ushli i prislali svoih
druzej, kotoryh ya voobshche ni razu do sih por ne videla, i im tozhe ya
predostavila vse svoi otverstiya, ne utaiv ni odnogo, dlya vseh ya stala
pokornejshej shlyuhoj, i plot' moya uzhe ne izvergalas', a vylivalas' svobodnym
torzhestvuyushchim potokom. Odin iz etih zhivotnyh, samyj grubyj i nenasytnyj, - ya
izmotala ego vkonec, - vdrug zayavil, chto hochet imet' menya ne v posteli, a v
navoze; ya pozvolila volokom utashchit' sebya v hlev i tam, opustivshis' v
navoznuyu zhizhu i ekskrementy, raskinula nogi i zastavila ego delat' so mnoj
vse,, chto emu vzdumaetsya. Negodyaj s radost'yu i yarost'yu nabrosilsya na moe
telo i otpustil menya tol'ko posle togo, kak isprazhnilsya na moe lico... I ya
byla schastliva. CHem glubzhe pogruzhalas' ya v gryaz' i merzost', tem sil'nee
stanovilos' moe vozbuzhdenie i tem sladostnee bylo moe udovol'stvie. Menee,
chem za dva chasa ya izverglas' raz dvadcat' podryad, a |l'vira vse eto vremya
neustanno laskala i vozbuzhdala menya, no nichto - nichto absolyutno! - ne
oblegchalo moih muk, zhutkih i odnovremenno sladostnyh, vyzvannyh edinstvennoj
mysl'yu - mysl'yu o prestuplenii, kotoroe ya sovershila. Podnyavshis' naverh v
spal'nyu, my uvideli vdaleke krasnovatye otbleski plameni. -
- Madam, vzglyanite-ka! - pozvala menya |l'vira, otkryvaya okno. -
Smotrite, tam pozhar! Vidite? V toj storone, gde my byli nynche utrom.
YA poshatnulas' i pochti bez soznaniya upala na divan. My byli vdvoem, i
prelestnaya devochka neskol'ko minut laskala menya svoim yazychkom, potom ya sela
i ottolknula ee.
- Ty slyshish' eti kriki? - sprosila ya. - Bezhim zhe skoree: nas zhdet
neobyknovennyj spektakl'. Znaesh', |l'vira, ved' eto sdelala ya...
- Vy, madam?
YA kivnula, sglotnuv podstupivshij k gorlu komok.
- Pojdem polyubuemsya na moj triumf. YA prosto obyazana uvidet' vse, ne
upustit' ni odnoj podrobnosti, nasladit'sya etim zrelishchem spolna.
My vyskochili iz doma, dazhe ne privedya sebya v poryadok - s rastrepannymi
volosami, v pomyatyh odezhdah, so sledami blazhenstva na izmuchennyh licah, - i
napominali paru neistovyh vakhanok. Ostanovivshis' shagah v dvadcati ot togo
mesta, gde tvorilsya etot uzhasnyj spektakl', za nevysokim prigorkom, kotoryj
skryval nas ot tolpy zevak, ya snova brosilas' v ob®yatiya devushki,
vozbuzhdennoj ne men'she menya: my sosali drug drugu vlagalishche pri svete
smertonosnogo ognya, prichinoj kotorogo byla moya zhestokost', my ispytyvali
orgazm pod muzyku otchayannyh voplej - voplej gorya i uzhasa, kotorye prichinila
ya, i v te minuty ne bylo zhenshchiny schastlivee menya.
Nakonec, my podnyalis' na nogi i podoshli poblizhe, chtoby luchshe videt'
panoramu razrushenij i nasladit'sya vsemi podrobnostyami. Odnako vy ne
predstavlyaete sebe moe otchayanie, kogda, pereschitav mertvye tela, ya uvidela,
chto dva chlena sem'i uskol'znuli ot menya. YA vsmatrivalas' v obuglennye trupy
i uznavala ih vseh: eti lyudi tol'ko segodnya utrom byli eshche zhivy, i vot
teper', neskol'ko chasov spustya, oni valyayutsya zdes' mertvye, ubitye moej
rukoj. Zachem ya eto sdelala? Prosto tak, radi razvlecheniya. Radi togo, chtoby
sbrosit' spermu. Tak vot chto takoe ubijstvo! Besporyadok, vnesennyj v kusochek
organizovannoj materii, nebol'shie izmeneniya v ee sostave, kombinaciya
razrushennyh i razlozhivshihsya molekul, broshennyh obratno v vechnyj tigel'
Prirody, kotoraya, upotrebiv te zhe samye materialy, otol'et ih v nechto takoe,
chto v odin prekrasnyj den' vnov' poyavitsya na svet tol'ko v neskol'ko inoj
forme; i vot eto lyudi nazyvayut ubijstvom? YA hochu sprosit' vas so vsej
ser'eznost'yu: chto v ubijstve plohogo? Vot eta zhenshchina ili etot rebenok -
neuzheli v glazah Prirody oni znachat bol'she, chem, skazhem, domashnyaya muha ili
tarakan? Kogda ya lishayu zhizni odnogo, ya tem samym dayu zhizn' drugomu - tak kak
eto mozhet oskorbit' Prirodu?
|tot malen'kij bunt razuma protiv serdca stal tolchkom, kotoryj privel v
bystroe dvizhenie elektricheskie chasticy v moih nervah, i pal'cy |l'viry,
kosnuvshis' moego istekayushchego sokom vlagalishcha, vnov' uvlazhnilis'. Priznat'sya,
ya ne predstavlyayu, chto by ya delala, ne bud' ryadom sluzhanki. Ne isklyucheno, chto
oderzhimaya poistine karibskoj zhestokost'yu i krovozhadnost'yu, ya brosilas' by na
svoi zhertvy i stala by pozhirat' ih myaso; oni tak soblaznitel'no lezhali na
zemle - sem' malen'kih trupikov vmeste s mater'yu, tol'ko dvoe - otec i odin
rebenok - spaslis' v pozhare; ya, ne otryvayas', smotrela na nih, ya myslenno
oshchushchala ih tela, gladila ih i povtoryala pro sebya: "|to sdelala ya. YA!" |ti
ubijstva zamyslila ya sama, i ya zhe ih osushchestvila, eto - delo moih ruk, moe
tvorenie. I ya snova ispytala orgazm.
Ot doma ne ostalos' nichego: trudno bylo predpolozhit', chto zdes'
kogda-to stoyalo zhilishche, v kotorom obitali zhivye chelovecheskie sushchestva.
A teper' skazhite, druz'ya moi, kak po-vashemu otneslas' Klervil' k Moemu
podvigu? Ona vyslushala moj rasskaz v holodnom molchanii, nebrezhno pripodnyav
brovi, a potom zayavila, chto pohvastat' mne, v sushchnosti, nechem; bolee togo,
skazala ona, ya dejstvovala skoree kak trus, chem kak nastoyashchij zlodej.
- V ispolnenii tvoego zamysla ya zametila neskol'ko ser'eznyh oshibok, -
skazala ona, i ya privedu vam ee argumenty, poskol'ku oni eshche polnee
raskryvayut harakter etoj neobyknovennoj zhenshchiny. - Vo-pervyh, ty dejstvovala
nebrezhno i neakkuratno: sluchis' komu-nibud' uvidet' tebya, tvoi izyskannye
manery i roskoshnye naryady, v dannom sluchae predatel'skie, nemedlenno
prikleili by vnimanie. Poetomu vpred' ne bud' stol' legkomyslennoj. Pyl i
strast' - vse eto ya ponimayu i cenyu, no ih nado skryvat', a naruzhno ty dolzhna
byt' bezmyatezhnoj i holodnoj. Derzhi svoyu pohot' v sebe - ot etogo vozrastet
vnutrennee davlenie, kotoroe podnimet temperaturu tvoih chuvstv.
- Vo-vtoryh, tvoemu zamyslu samym priskorbnym obrazom nedostaet razmaha
i velichiya, poetomu ya vynuzhdena ocenit' ego ves'ma skromno; ty dolzhna
priznat', chto imeya pod bokom dovol'no krupnoe selenie - celyj gorod, - da
eshche sem' ili vosem' dereven' poblizosti, ty proyavila nenuzhnuyu skromnost',
obrativ svoe vnimanie na otdel'nyj domik, zhalkuyu hizhinu, kotoraya stoyala
uedinenno, v storone ot drugih... Mne dumaetsya, ty sdelala eto iz boyazni,
chto plamya mozhet rasprostranit'sya i dostich' tvoego prelestnogo pomest'ya,
slovom, dlya menya ochevidna tvoya nervoznost'. Ty isportila sebe udovol'stvie,
a udovol'stvie, dostavlyaemoe zlodejstvom, ne terpit ogranichenij; ya znayu po
sobstvennomu opytu: tam, gde skovana svoboda voobrazheniya, gde zanesennuyu
ruku ostanavlivaet somnenie ili prostoe razmyshlenie, ekstaz ne mozhet byt'
nastoyashchim, ibo za dejstviem v takom sluchae vsegda sleduet sozhalenie: ya mogla
by sdelat' gorazdo bol'she, no ne sdelala. A zhalo dobrodeteli porozhdaet
sozhaleniya, kotorye eshche huzhe i eshche gorshe, chem te, chto vyzvany samim
prestupleniem: esli cheloveku, kotoryj idet dorogoj dobrodeteli, sluchitsya
sdelat' chto-nibud' durnoe, on vsegda uteshitsya mysl'yu, chto mnozhestvo dobryh
del sotret s nego pyatno sluchajnogo beschest'ya, i sovest' ego budet spokojna.
No ne vse tak prosto dlya togo, kto sleduet putem poroka: upushchennuyu
vozmozhnost' prostit' sebe nevozmozhno, tak kak zamenit' ee nechem, i
dobrodetel' nikogda ne pridet emu na pomoshch', a namerenie sovershit'
chto-nibud' eshche bolee uzhasnoe tol'ko vozbuzhdaet appetit k zlodejstvu, no ne
uteshaet za to, chto on lishil sebya udovol'stviya.
- Hochu dobavit', - prodolzhala Klervil', - chto dazhe na poverhnostnyj
vzglyad v tvoem plane vidna eshche odna bol'shaya oshibka: na tvoem meste ya by
unichtozhila etogo Degranzha. Net nichego proshche, chem obvinit' ego v podzhoge,
togda ego nepremenno sozhgli by zazhivo na pozornom kostre; vot etogo ya by ni
za chto ne upustila. Ved' tebe izvestno, chto esli v dome zhil'ca-arendatora
sluchaetsya pozhar, a etot krest'yanin - odin iz tvoih arendatorov, ty imeesh'
pravo pozhalovat'sya vlastyam i obvinit' ego v namerennom podzhoge. Mozhet byt',
etot sub®ekt hotel izbavit'sya ot zheny ili ot detej, a potom sbezhal i
otpravilsya brodyazhnichat'? Kogda on vyskakival iz doma, ego sledovalo
arestovat', zatem bystren'ko najti svidetelej, skazhem, tu zhe |l'viru,
kotoraya podtverdila by, chto v to utro ona videla, kak obvinyaemyj vozilsya s
senom na cherdake, i chto vid u nego byl ochen' podozritel'nyj; vse ostal'noe
sdelali by sud'i, i cherez nedelyu ty lyubovalas' by sladostrastnym zrelishchem,
kak tvoego Degranzha szhigayut zhiv'em u tvoih vorot. Pust' eto posluzhit tebe
urokom, ZHyul'etta, i v sleduyushchij raz, kogda tebe pridet v golovu sovershit'
prestuplenie, pozabot'sya zaranee o ego razmahe i o tom, chtoby ono imelo
pagubnye posledstviya dlya mnogih lyudej.
|to byli, druz'ya moi, bukval'nye slova, skazannye zhestokoj Klervil', i
chto greha tait' - gluboko tronutaya ee argumentami, vynuzhdennaya priznat', chto
ya vela sebya nedostojno, ya dala sebe slovo nikogda bol'she ne dopuskat'
podobnoj oploshnosti. Odnako bol'she vsego ya byla rasstroena tem, chto
krest'yaninu udalos' izbezhat' gibeli, i mysl' ob etom do sih por zastavlyaet
menya stradat'.
Nakonec-to nastal den' moego priema v klub Klervil'. On nazyvalsya
Bratstvom Druzej Prestupleniya. Utrom moya poruchitel'nica prinesla mne dlya
oznakomleniya kopiyu ustava Bratstva, i ya pozvolyu sebe zachitat' ego polnost'yu,
potomu chto ego soderzhanie ves'ma interesno i pouchitel'no.
Ustav Bratstva Druzej Prestupleniya
Uvazhaya obshcheprinyatoe mnenie, Bratstvo dopuskaet vozmozhnost' upotreblyat'
termin "prestuplenie", odnako schitaet nuzhnym zayavit', chto on ne neset v sebe
nikakogo ocenochnogo znacheniya i ne imeet nikakogo oskorbitel'nogo ili
unichizhitel'nogo smysla. Buduchi ubezhdeny v tom, chto chelovek ne svoboden i
absolyutnym obrazom zavisit ot zakonov Prirody i chto, sledovatel'no, vse lyudi
- raby etih osnovopolagayushchih zakonov, chleny Bratstva zaranee odobryayut i
legitimiruyut absolyutno vse postupki i schitayut samymi predannymi i uvazhaemymi
svoimi storonnikami lyudej, kotorye bez kolebanij i somnenij sovershayut kak
mozhno bol'she slavnyh deyanij, nazyvaemyh glupcami prestupleniyami; Bratstvo
polagaet, chto takimi deyaniyami chelovek sluzhit Prirode, chto eti deyaniya
diktuyutsya Eyu i chto esli i sushchestvuet takoe ponyatie, kak prestuplenie, to ono
zaklyuchaetsya lish' v nezhelanii ili otkaze sovershit' hotya by odin iz teh
beschislennyh postupkov, na kotorye vdohnovlyaet nas Priroda i kotorye ona
odobryaet. Ishodya iz vysheskazannogo, Bratstvo obespechivaet vsem svoim chlenam
zashchitu, garantiruet pomoshch', ubezhishche, material'nuyu i moral'nuyu podderzhku,
dobryj sovet - vse neobhodimoe, chtoby protivostoyat' koznyam zakona
chelovecheskogo; vse chleny, narushayushchie poslednij, avtomaticheski podpadayut pod
pokrovitel'stvo Bratstva, kotoroe schitaet sebya vyshe chelovecheskogo zakona,
ibo on predstavlyaet soboj nedolgovechnuyu i iskusstvennuyu vydumku, mezhdu tem
kak Bratstvo, buduchi soyuzom, estestvennym po svoemu opredeleniyu i
proishozhdeniyu, uvazhaet tol'ko zakony Prirody.
1) Ne sushchestvuet nikakih razlichij mezhdu licami, vhodyashchimi v Bratstvo,
hotya eto vovse ne oznachaet, chto vse lyudi ravny v glazah Prirody; ravenstvo -
eto est' vul'garnaya ideya, proistekayushchaya iz nemoshchi, otsutstviya logiki i
lozhnoj filosofii; otsutstvie razlichij lyubogo roda dekretiruetsya tol'ko
potomu, chto poslednie mogut neblagopriyatnym obrazom otrazit'sya na
udovol'stviyah chlenov Bratstva i, rano ili pozdno, isportyat ih okonchatel'no
{CHislo storonnikov etoj absurdnoj doktriny ravenstva vsegda budet
popolnyat'sya za schet slabyh i zhalkih lichnostej, poskol'ku prinyat' ee mozhet
lish' tot, kto, buduchi nesposoben podnyat'sya do urovnya sil'nyh, uteshaet sebya
tem, chto nizvodit vysshij klass do svoego urovnya; odnako iz vseh teorij na
zemle eta - samaya prizrachnaya, samaya neestestvennaya, i bud'te uvereny: eti
podlye nichtozhestva - ee priverzhency - zabudut o nej momental'no, kak tol'ko
hot' chutochku vylezut iz gryazi. (Prim. avtora)}.
2) Vstupayushchij v Bratstvo dolzhen otvlech'sya ot lyubyh religioznyh
verovanij; ego prezrenie k etim, rodivshimsya v bol'nom mozgu, ideyam i k
vydumannomu ob®ektu pokloneniya, na kotorom osnovany eti idei, proveryaetsya
pri pomoshchi special'nyh i obyazatel'nyh ispytanij; nemedlennoe isklyuchenie zhdet
togo, kto - pust' dazhe v svoih myslyah - proyavit slabost' i vernetsya k
otvergnutomu absurdu.
3) V glazah Bratstva Bog ne sushchestvuet, i pervoj predposylkoj dlya
chlenstva sluzhit ateizm: edinstvennym priznavaemym bozhestvom yavlyaetsya
udovol'stvie, kotoromu sluzhat vse ostal'nye principy; osvyashchennymi svyshe
priznayutsya vse postupki, prodiktovannye sladostrastiem, sladostrastiem v
lyuboj myslimoj forme i nichem inym, krome sladostrastiya; zakonnym polagaetsya
vse, chto daet naslazhdenie; Bratstvo razreshaet vse vidy polucheniya
udovol'stviya, ni odin iz nih ne osuzhdaetsya, kazhdyj iz nih privetstvuetsya,
pooshchryaetsya, voznagrazhdaetsya.
4) Bratstvo otvergaet vse brachnye uzy i ignoriruet uzy krovnye; lyuboj
chlen Bratstva imeet pravo razvlekat'sya s zhenoj soseda, kak so svoej
sobstvennoj, to zhe samoe otnositsya k brat'yam, sestram, detyam i prochim
rodstvennikam, a malejshee nezhelanie podchinyat'sya etim pravilam sluzhit
ser'eznym osnovaniem dlya isklyucheniya.
5) Muzh obyazan podgotovit' k vstupleniyu svoyu zhenu, otec - svoego syna
ili doch', brat - sestru, dyadya - svoih plemyannikov i plemyannic i t. d.
6) Vstuplenie v Bratstvo nedostupno dlya teh, kto ne imeet minimal'nogo
godovogo dohoda 25 tysyach luidorov, poskol'ku chlenskij vznos sostavlyaet
desyat' tysyach frankov v god - srednie predpolagaemye rashody na kazhdogo
chlena, kotorye vklyuchayut v sebya soderzhanie pomeshchenij Bratstva, arendnuyu
platu, soderzhanie seralej, ekipazhej, sluzhebnye izderzhki, zhalovan'e
dolzhnostnyh lic, rashody na assamblei, uzhiny i osveshchenie; v konce goda
kaznachej podvodit itogi, I esli obrazuetsya polozhitel'nyj ostatok, on delitsya
mezhdu vsemi chlenami, no esli rashody prevyshayut postupleniya, summa vznosov
korrektiruetsya, prichem reshayushchee slovo pri etom prinadlezhit kaznacheyu.
7) Ezhegodno v Bratstvo prinimayutsya dvadcat' hudozhnikov i literatorov na
l'gotnyh usloviyah s vznosom tysyachu luidorov v god, chto yavlyaetsya sostavnoj
chast'yu politiki Bratstva, napravlennoj na mecenatstvo i podderzhku iskusstv,
prichem ostaetsya pozhalet' o tom, chto klub ne imeet vozmozhnosti prinyat'
bol'shee chislo odarennyh lichnostej, dostojnyh pooshchreniya.
8) CHleny Bratstva, ob®edinennye v odnu bol'shuyu sem'yu, delyat drug s
drugom vse tyagoty i vse radosti; oni obyazany pomogat' drug drugu v samyh
raznyh zhiznennyh situaciyah, odnako strogo zapreshchaetsya - kak v ramkah
Bratstva, tak i za ego predelami - lyubaya blagotvoritel'nost' po otnosheniyu k
vdovam, sirotam ili prochim nuzhdayushchimsya; pri malejshem priznake, i dazhe pri
prostom podozrenii v takoj deyatel'nosti, vinovnyj nemedlenno isklyuchaetsya za
tak nazyvaemye dobrye dela.
9) V kachestve strahovogo rezerva uchrezhdaetsya fond v summe tridcati
tysyach luidorov, kotorym mozhet vospol'zovat'sya lyuboj chlen, v silu sluchajnosti
ili bolezni okazavshijsya v zatrudnitel'nom polozhenii.
10) Prezident izbiraetsya tajnym golosovaniem na period odnogo mesyaca;
on mozhet byt' lyubogo pola, i on predsedatel'stvuet na dvenadcati assambleyah
- po tri assamblei v nedelyu. V ego obyazannosti vhodit; sledit' za
soblyudeniem zakonov Bratstva, kontrolirovat' korrespondenciyu Postoyannogo
Komiteta, predsedatelem kotorogo takzhe yavlyaetsya prezident. V ukazannom
komitete zasedayut takzhe kaznachej i dva ispolnitel'nyh sekretarya Bratstva;
srok polnomochiya kazhdogo sekretarya istekaet, kak i u prezidenta, cherez mesyac
posle izbraniya.
11) Kazhdaya assambleya otkryvaetsya rech'yu odnogo iz chlenov, i soderzhanie
etoj rechi dolzhno protivorechit' vsem obshchestvennym i religioznym obychayam; esli
rech' zasluzhivaet osobogo vnimaniya, ona pechataetsya za schet kazny Bratstva i
sdaetsya na hranenie v arhiv.
12) Vo vremya obshchih zabav vse chleny Bratstva oboego pola dolzhny byt'
obnazhennymi; partnery vybirayutsya samym besporyadochnym obrazom, i pri etom ne
prinimayutsya nikakie otkazy udovletvorit' zhelanie partnera. Po pervomu zovu
lyuboj prisutstvuyushchij obyazan nemedlenno i s radost'yu vklyuchit'sya v
predlozhennuyu igru tem bolee, chto cherez nekotoroe vremya on mozhet potrebovat'
togo zhe samogo ot lyubogo drugogo. V sluchae, esli kto-to uklonyaetsya ot svoih
obyazannostej po otnosheniyu k svoim sobrat'yam, on prinuzhdaetsya siloj, a posle
assamblei s pozorom izgonyaetsya iz kluba.
13) Vo vremya assamblei ne pozvolyaetsya predavat'sya zhestokim strastyam, za
isklyucheniem flagellyacii, predmetom koej mogut byt' tol'ko yagodicy; Bratstvo
raspolagaet seralyami, gde mozhno udovletvorit' eti, opasnye dlya zdorov'ya i
zhizni, strasti, a v srede svoih sobrat'ev kazhdyj chlen dolzhen ogranichivat'sya
"myagkimi" dejstviyami, kak to: obychnyj razgul, incest, sodomiya i t. p.
14) Mezhdu chlenami Bratstva carit polnejshee doverie: oni mogut i dolzhny
poveryat' drug drugu svoi tajnye pristrastiya i samye intimnye sekrety, chto
sluzhit lishnim tolchkom k vozhdeleniyu. Tot zhe, kto ne hranit sekrety ili so
zloradstvom otzyvaetsya ob intimnyh neudachah ili nedostatkah svoih sobrat'ev,
pust' dazhe s cel'yu poluchit' ot etogo udovol'stvie, podlezhit nemedlennomu
isklyucheniyu.
15) Po sosedstvu s zaloj dlya obshchih udovol'stvij raspolagayutsya privatnye
buduary, v kotoryh mozhno uedinit'sya vdvoem ili gruppoj iz neskol'kih chelovek
i naslazhdat'sya tam soobrazno svoim vkusam; eti buduary oborudovany vsem
neobhodimym, v kazhdom iz nih postoyanno nahoditsya odin yunosha i odna molodaya
prostitutka, s kotorymi lyuboj chlen Bratstva mozhet udovletvorit' lyubuyu svoyu
strast', vklyuchaya i te, chto razresheny tol'ko v seralyah, potomu chto personal
buduarov podbiraetsya iz toj zhe sredy, chto i dlya seralej, sledovatel'no s nim
mozhno obrashchat'sya sootvetstvuyushchim obrazom.
16) Razreshaetsya ob®edat'sya i napivat'sya do lyuboj stepeni op'yaneniya;
kazhdomu chlenu garantiruetsya pomoshch' pri neschastnyh sluchayah, vyzvannyh
podobnymi izlishestvami, pri etom dolzhny prinimat'sya vse neobhodimye mery.
17) Sudebnoe presledovanie, obshchestvennoe poricanie, beschest'e lyubogo
roda ne yavlyayutsya prepyatstviem pri vstuplenii v Bratstvo. Ishodya iz togo, chto
principy kluba osnovany na prestuplenii i zlodejstve, prestupnye elementy ne
predstavlyayut dlya nego ugrozy, naprotiv, otvergnutye obshchestvom, eti izgoi
najdut druzheskoe uchastie v srede, kotoraya priznaet ih vysokie kachestva i
okazhet im dostojnoe uvazhenie. CHem huzhe reputaciya cheloveka vo vneshnem mire,
tem vyshe on cenitsya Bratstvom; izvestnye prestupniki i vidnye vozmutiteli
obshchestvennogo poryadka mogut izbirat'sya na post prezidenta s momenta ih
vstupleniya v Bratstvo i dopuskayutsya v serali bez predvaritel'nyh ispytanij.
18) V programmu kazhdoj iz chetyreh general'nyh assamblej vhodit
publichnaya ispoved'; eti assamblei sovpadayut po vremeni s chetyr'mya osnovnymi
katolicheskimi prazdnikami; vo vremya ispovedi kazhdyj chlen obyazan gromkim i
chetkim golosom rasskazat' obo vsem, chto on sovershil za sootvetstvuyushchij
period, esli ego povedenie budet priznano bezuprechnym s tochki zreniya
obshcheprinyatoj morali, on podvergaetsya publichnomu osuzhdeniyu i naoborot; chlen
Bratstva, sovershivshij naibol'shee kolichestvo otvratitel'nyh postupkov,
poluchaet premiyu, odnako v etom sluchae on dolzhen predstavit' dokazatel'stva.
Premiya vyplachivaetsya iz kazny i sostavlyaet desyat' tysyach frankov.
19) Pomeshcheniya Bratstva, kotorye poseshchayutsya tol'ko ego chlenami i
mestonahozhdenie kotoryh izvestno tol'ko chlenam kluba, otlichayutsya
isklyuchitel'noj roskosh'yu i vsevozmozhnymi udobstvami. V zimnij sezon vse
komnaty otaplivayutsya v dostatochnoj mere. Assamblei nachinayutsya v pyat' chasov
popoludni i prodolzhayutsya do sleduyushchego poludnya. V polnoch' podaetsya sytnyj
obed, a legkie zakuski i goryachitel'nye i osvezhayushchie napitki predlagayutsya v
lyuboe vremya.
20) Na assambleyah zapreshchayutsya vse azartnye igry, poskol'ku, buduchi
sklonny k estestvennym formam vremyapreprovozhdeniya, chleny Bratstva
neodobritel'no otnosyatsya k nebrezheniyu voshititel'nymi strastyami libertinazha,
ibo tol'ko oni sposobny dat' oshchushchenie podlinnoj zhizni.
21) Dlya kazhdogo vnov' prinyatogo v klub ustanavlivaetsya mesyachnyj period
iniciacii, vo vremya kotorogo novichok nahoditsya v polnom rasporyazhenii chlenov
Bratstva, sluzhit udovletvoreniyu ih prihotej, ne imeet prava vhodit' v seral'
i pol'zovat'sya drugimi privilegiyami. Ispytuemyj obyazan soglashat'sya na lyubye
predlozheniya ot lyubogo chlena Bratstva, a otkaz vlechet za soboj ser'eznoe
nakazanie.
22) Vybory na vse posty provodyatsya tajnym golosovaniem; gruppirovki,
frakcii, soyuzy strogo zapreshcheny. Vybornymi dolzhnostyami yavlyayutsya sleduyushchie:
prezident, dva ispolnitel'nyh sekretarya, cenzory, dva smotritelya, v ch'em
vedenii nahodyatsya serali, rasporyaditel', dva doktora, dva hirurga, akusher,
nachal'nik kancelyarii, v ch'em podchinenii nahodyatsya pisari, pechatniki,
korrektor i cenzor, i, nakonec, glavnyj inspektor po chlenskim kartochkam.
23) V Bratstvo ne prinimayutsya muzhchiny starshe soroka i zhenshchiny starshe
tridcati pyati let, no esli oni byli prinyaty ran'she, ih isklyuchenie po
vozrastu ne dopuskaetsya.
24) CHlen Bratstva, kotoryj v techenie goda ne prisutstvoval ni na odnoj
assamblee, isklyuchaetsya iz spiska, odnako uvazhitel'noj prichinoj otsutstviya
yavlyayutsya sluzhebnye ili lichnye dela.
25) Lyuboe literaturnoe proizvedenie, oskorblyayushchee obshcheprinyatye ili
religioznye normy i obychai, napisannoe chlenom Bratstva ili predstavlennoe
im, nezamedlitel'no peredaetsya v klubnuyu biblioteku, a podatel' poluchaet
voznagrazhdenie v zavisimosti ot cennosti proizvedeniya i ot stepeni ego
uchastiya v sozdanii dannogo proizvedeniya.
26) Deti, rozhdennye ot svyazej v ramkah Bratstva, nemedlenno posle
rozhdeniya pomeshchayutsya v yasli, a pozzhe - v internat pri seralyah, a v vozraste
desyati let dlya mal'chikov i semi let dlya devochek stanovyatsya obitatelyami
seralej. Odnako zhenshchiny, zloupotreblyayushchie detorozhdeniem, izgonyayutsya iz
kluba, poskol'ku razmnozhenie protivorechit ego duhu i ego celyam i
nesovmestimo s libertinazhem; zhenshchiny obyazany soobshchat' o muzhchinah, imeyushchih
slabost' k zachatiyu detej, i esli oni okazyvayutsya neispravimymi, mozhet byt'
postavlen vopros ob ih isklyuchenii.
27) V obyazannosti prezidenta vhodit rukovodstvo assambleej. V ego
rasporyazhenii nahoditsya cenzor, oni oba otvechayut za hudozhestvennoe oformlenie
i za sozdanie sootvetstvuyushchej atmosfery, a imenno: spokojnoj obstanovki,
otsutstvie postoronnih lic, horoshego nastroeniya chlenov Bratstva,
besprekoslovnoe povinovenie obsluzhivayushchego personala; pomimo togo, oni
sledyat za poryadkom i za tem, chtoby obstanovka neukosnitel'no sootvetstvovala
duhu rasputstva. Prezident takzhe obespechivaet obshchee rukovodstvo seralyami. On
ne imeet prava ostavit' pomeshcheniya Bratstva v prodolzhenie vsego sroka svoih
polnomochij, a v isklyuchitel'nyh sluchayah dolzhen na vremya svoego otsutstviya
naznachit' zamestitelya.
28) Vsemerno pooshchryayutsya lyubye rugatel'stva i bogohul'nye rechi, kotorye
dolzhny upotreblyat'sya po lyubomu povodu. Vse chleny Bratstva dolzhny obrashchat'sya
drug k drugu na "ty".
29) Absolyutno zapreshcheny sceny revnosti, ssory, lyubovnye priznaniya,
laskovye i nezhnye vyrazheniya i t. p., ibo oni vredny dlya rasputstva, kotoroe
yavlyaetsya osnovnoj cel'yu Bratstva.
30) V pomeshcheniyah Bratstva nedopustimy dueli, vyyasneniya otnoshenij,
breterstvo i fanfaronstvo, kotorye karayutsya samym besposhchadnym obrazom.
Trusost' zhe pochitaetsya tak zhe, kak eto imelo mesto v Rime, poskol'ku ona ne
protivorechit rasputstvu.
31) Obshchee chislo chlenov Bratstva ne dolzhno prevyshat' chetyrehsot; po mere
vozmozhnosti dolzhna sohranyat'sya ravnaya proporciya muzhchin i zhenshchin.
32) Ustav Bratstva razreshaet vorovstvo, no zapreshchaet ubijstvo,
poslednee mozhno sovershat' tol'ko v seralyah.
33) CHleny Bratstva ne obyazany prinosit' s soboj mebel', prinadlezhnosti
i orudiya, neobhodimye dlya razvrata, poskol'ku v klube takie predmety imeyutsya
v dostatochnom kolichestve i v neobhodimom assortimente.
34) Ottalkivayushchee urodstvo i razlichnogo roda bolezni schitayutsya
absolyutnymi prepyatstviyami dlya vstupleniya v klub. Esli v takoj situacii
okazyvaetsya lico, sostoyashchee chlenom Bratstva, ono obyazano ujti dobrovol'no.
35) CHlen Bratstva, zabolevshij venericheskoj bolezn'yu, ne dopuskaetsya v
klub vplot' do polnogo vyzdorovleniya, kotoroe dolzhny udostoverit' doktor i
hirurgi kluba.
36) Dostup zakryt dlya chuzhestrancev, ravno kak i dlya provincialov.
Bratstvo rasschitano tol'ko na lic, prozhivayushchih v Parizhe i ego okrestnostyah.
37) Vysokoe proishozhdenie ne sluzhit dopolnitel'nym osnovaniem dlya
priema; samym glavnym usloviem yavlyaetsya nalichie sredstv, ogovorennyh vyshe
(punkt 6). Kak by prelestna i soblaznitel'na ni byla zhenshchina, ona ne budet
prinyata, esli ne obladaet neobhodimym sostoyaniem, to zhe samoe otnositsya i k
muzhchine.
38) Ni krasota, ni molodost' ne sluzhat osnovaniyami dlya privilegij,
poskol'ku poslednie narushayut princip ravenstva, glavenstvuyushchij v klube.
39) Lyuboj chlen, vydavshij tajnu Bratstva, karaetsya smert'yu, kotoraya rano
ili pozdno nepremenno nastignet predatelya.
40) Vo vremya assamblej dolzhna carit' atmosfera svobody, raskovannosti,
nechestivosti, obzhorstva, izlishestv i nevozderzhannosti v rasputstve, ede i
pit'e - slovom, vsego togo, chto vozbuzhdaet pohot' v samyh merzkih ee
proyavleniyah.
41) Bratstvo postoyanno soderzhit i oplachivaet sto prisluzhnikov muzhskogo
pola - molodyh i privlekatel'nyh, kotorye mogut ispol'zovat'sya dlya passivnyh
rolej vo vremya orgij, no ne mogut aktivnym obrazom uchastvovat' v nih. V
rasporyazhenii Bratstva imeetsya shestnadcat' ekipazhej s neobhodimym dlya vyezdov
personalom, dve konyushni i pyat'desyat lakeev dlya naruzhnogo obsluzhivaniya.
Imeetsya pechatnaya masterskaya, naborshchiki, perepischiki i chetyre sekretarya,
krome togo, predusmotren neobhodimyj personal dlya obsluzhivaniya seralej.
42) V zalu, prednaznachennuyu dlya obshchih orgij, zapreshchaetsya pronosit'
ognestrel'noe i holodnoe oruzhie, a takzhe trosti. Pered vhodom vse chleny
ostavlyayut svoi veshchi v garderobnyh pomeshcheniyah. Ryadom s zalom nahoditsya
neskol'ko tualetnyh pomeshchenij, v kazhdom iz kotoryh imeyutsya sluzhiteli - yunoshi
i devushki, - gotovye okazat' lyubye uslugi posetitelyam; oni imeyut sprincovki,
bide, special'nye sosudy dlya omoveniya anglijskogo tipa, obychnye gorshki,
prostyni i drugoe bel'e, shchetki, duhi - slovom, vse neobhodimoe dlya
privedeniya sebya v poryadok posle soversheniya tualeta. Krome togo, po zhelaniyu
klientov sluzhiteli obyazany sovershat' vse neobhodimye procedury svoim yazykom.
43) Ni pod kakim vidom Bratstvo ne vmeshivaetsya v dela pravitel'stva, i
politicheskie rechi strogo zapreshcheny. Bratstvo s uvazheniem otnositsya k
pravyashchemu rezhimu, a esli s prezreniem otnositsya k zakonu, tak potomu lish',
chto principial'no polagaet, chto chelovek ne imeet prava sozdavat' zakony,
kotorye protivorechat zakonam Prirody, i schitaet, chto rasputstvo,
osushchestvlyaemoe v intimnoj obstanovke, v stenah kluba, ne oskorblyaet vlast'.
44) V chislo uslug, predostavlyaemyh chlenam Bratstva, vhodyat dva seralya,
kotorye nahodyatsya v protivopolozhnyh kryl'yah glavnogo zdaniya. V odnom iz nih
soderzhatsya tri sotni mal'chikov i yunoshej v vozraste ot semi do dvadcati pyati
let, drugoj sostoit iz takogo zhe chisla devochek ot pyati do dvadcati odnogo
goda. Personal seralej postoyanno obnovlyaetsya - ne prohodit i nedeli bez
togo, chtoby ne zamenyali tret' kazhdogo seralya; pri seralyah imeetsya zavedenie,
gde gotovyat i obuchayut noven'kih. Ih poiskami zanimayutsya shest'desyat opytnyh
zhenshchin,