o ukladyvaya yunoshu na zhenskoe telo, to - naoborot, chtoby sozdat' vozbuzhdayushchij i roskoshnyj kontrast. Nakonec, dostatochno raspalivshis', on prikazal zhene polozhit' menya licom vniz na kushetku buduara i napravit' ego organ v moe chrevo, no prezhde zastavil ee podgotovit' yazykom moj zadnij prohod. Kak vam izvestno, Nuarsej imeet chlen vosemnadcat' santimetrov v obhvate i dlinoj okolo dvadcati pyati, poetomu ne bez muchitel'nyh - v pryamom smysle - trudov ya smogla prinyat' ego, odnako blagodarya ego nesokrushimomu zhelaniyu i umeloj pomoshchi ego zheny on voshel v menya po samuyu moshonku. Tem vremenem chleny ego napersnikov poocheredno pogruzhalis' v ego sobstvennyj anus. Zatem, polozhiv zhenu ryadom so mnoj v toj zhe poze, v kakoj byla ya, on dal znak yunosham podvergnut' ee tem zhe sladostrastnym uprazhneniyam, kotorymi zanimalsya so mnoj. Odin iz chlenov ostavalsya bez dela, i Nuarsej shvatil ego i vvel v nezhnoe otverstie svoego yunogo pomoshchnika. Byl nedolgij moment, kogda madam de Nuarsej pytalas' soprotivlyat'sya, no svoej sil'noj rukoj zhestokij suprug bystro prizval ee k poryadku. CHudesno, - tak prokommentiroval on zavershenie pervoj stadii. - CHego eshche mne zhelat'? Moj zad v dele, ya zanyat zadom devstvennicy, i kto-to snoshaet v zad moyu zhenu. Klyanus' chest'yu, luchshe i byt' ne mozhet. - Ah, sudar', - prostonala v pristupe stydlivosti ego zhena, - znachit, vy naslazhdaetes' moim bezyshodnym otchayaniem? - Vy pravy, madam, i pritom dazhe ochen'. Vy znaete, chto ya otkrovenen v takih veshchah, poetomu poverite, chto moj ekstaz byl by namnogo men'she, esli by vy hot' chutochku razdelyali ego. - Bessovestnyj negodyaj! - CHert poberi moyu dushu, vy pravy: bessovestnyj, bezbozhnyj, besprincipnyj, beznravstvennyj i, dobavlyu, uzhasnyj negodyaj! I ne skryvayu etogo. Prodolzhaj, prodolzhaj, moya sladkogolosaya, napevaj mne svoi oskorbleniya; esli by kto znal, kak priyatny zhenskie stenaniya, oni, slovno po volshebstvu, delayut moj chlen nesgibaemym i priblizhayut orgazm. ZHyul'etta, teper' prigotov'sya ty: sozhmis' nemnogo, ya konchayu... V etot moment, nasiluya menya, sam buduchi ob®ektom nasiliya i nablyudaya, kak nasiluyut ego zhenu, etot udivitel'nyj chelovek porazil menya, budto udarom molnii, v samye nedra moego chreva. Orgazm byl vseobshchim, i spletennyj klubok uchastnikov zabilsya v konvul'siyah. Odnako Nuarsej, neutomimyj Nuarsej, vechnyj tiran svoej zheny, Nuarsej, kotoryj, chtoby zanovo vosplamenit' sebya, uzhe pochuvstvoval v sebe potrebnost' v novyh merzostyah, etot bespodobnyj Nuarsej proiznes: - Madam gotova k sleduyushchemu nomeru programmy? - Neuzheli est' kakaya-to vysshaya neobhodimost' bez konca povtoryat' etu gnusnost'? - Vot imenno, madam, samaya vysshaya neobhodimost'. |togo trebuet moe samochuvstvie. I besstydnyj Nuarsej, polozhiv zhenu na kushetku, podozval menya i zastavil sest' na nee i vylit' v ee raskrytyj rot vsyu plot', kotoruyu pered etim vlil mne v zadnij prohod. Ne smeya vozrazit', ya vytolknula iz sebya vsyu nahodivshuyusya vo mne zhidkost' i, priznat'sya, ne bez trepetnoj i porochnoj radosti smotrela vniz na to, kak zhestoko porok unizhaet dobrodetel'. Neschastnaya zhenshchina, vypuchiv glaza, sudorozhno glotala spermu, i esli by ona uronila hot' odnu kaplyu, mne kazhetsya, suprug zadushil by ee. Polyubovavshis' na eto nadrugatel'stvo, zhestokij Nuarsej sovershil nemalo drugih. Madam de Nuarsej perevernuli na zhivot, i tri chlena po ocheredi prinyalis' terzat' ee zad. Nevozmozhno predstavit', v kakom bystrom tempe dejstvovali troe sodomitov - pervyj brosalsya na pristup, probival bresh', otstupal, tut zhe ego smenyal vtoroj, v sleduyushchuyu minutu tretij, i vse vremya, poka dlilas' osada, Nuarsej yarostno tiskal moe telo. Posle etogo, ne spuskaya suzivshihsya glaz s izryadno potrepannyh yagodic suprugi, on sovershil akt sodomii s kazhdym iz yunyh svoih pomoshchnikov. Poka on sovokuplyalsya s odnim, my s drugim userdno myali i mesili roskoshnye polusfery ego zheny, i kak tol'ko rasputniku udavalos' konchit', on mgnovenno izvlekal svoj organ i oporozhnyal ego v rot neschastnoj suprugi. Mezhdu tem atmosfera bezumnoj orgii sgushchalas' pochti osyazaemo: Nuarsej poobeshchal dva luidora tomu iz nas troih, kto budet sil'nee terzat' i unizhat' nashu zhertvu, pravila igry dopuskali udary kulakom, pinki, ukusy, poshchechiny, shchipki - luchshe skazat', chto pravil ne sushchestvovalo vovse. Negodyaj, podbadrivaya nas, masturbiroval v odinochestve i nablyudal za turnirom. My isprobovali vse myslimye i nemyslimye sposoby prichinyat' stradaniya chelovecheskomu telu i tol'ko voshli vo vkus, kak madam de Nuarsej poteryala soznanie. Togda my okruzhili drozhashchego ot vozhdeleniya hozyaina i prinyalis' teret' ego pochti dymyashchijsya chlen ob isterzannoe zamuchennoe telo nepodvizhnoj zhenshchiny. Vsled za etim Nuarsej peredal menya svoim neutomimym yunym slugam: teper' odin iz nih dolzhen byl sodomirovat' menya, a vtoromu ya dolzhna byla sosat' chlen, i vot, okazavshis' mezhdu nimi, ya v kakie-to mgnoveniya chuvstvovala, kak ih shpagi, ottalkivaya drug druga, obe vhodyat v moe vlagalishche ili odnovremenno pronikayut - odna v anus, a vtoraya - v vaginu. Orgiya byla v samom razgare, kogda - ya pomnyu eto otlichno - Nuarsej, spohvativshis', chto odno iz moih otverstij okazalos' nezanyatym, vtolknul svoj chlen mne v rot i vlil v nego poslednij obil'nyj zaryad v to vremya, kak moe vlagalishche i zadnij prohod zapolnili plody sladostrastiya yunyh pederastov; vse chetvero konchili v odin moment, i klyanus' Bogom, nikogda do toj minuty ya ne rastvoryalas' v stol' voshititel'nyh volnah naslazhdeniya. Moe rvenie i predraspolozhennost' k poroku porazili Nuarseya, i on predlozhil mne ostat'sya otuzhinat' vmeste s oboimi pazhami. Uzhin byl obstavlen s izyskannoj roskosh'yu, za stolom prisluzhivala tol'ko madam de Nuarsej, sovershenno razdetaya, kotoroj muzh obeshchal ustroit' scenu, bolee uzhasnuyu, chem predydushchaya, esli ona budet nedostatochno userdna v svoih obyazannostyah sluzhanki. Razumeetsya, Nuarsej - neobyknovennyj chelovek. Vy soglasites', chto tam, gde prihoditsya podvodit' racional'nyj fundament pod irracional'nye postupki, chelovek - obychnyj chelovek - nahodit malo argumentov. Mne prishla v golovu mysl' upreknut' hozyaina za ego otnoshenie k svoej zhene, i ya nachala tak: - |to porazitel'naya, redkaya nespravedlivost', kakoj vy podvergaete vashu bednuyu suprugu... - Redkaya? - prerval on menya. - YA tak ne dumayu. No chto kasaetsya nespravedlivosti, ty sovershenno prava. Vse, s chem ej prihoditsya imet' delo, chertovski nespravedlivo, no lish' s ee tochki zreniya. S moej zhe, uveryayu tebya, net nichego spravedlivee, i dokazatel'stvom sluzhit tot fakt, chto nichto tak ne vozbuzhdaet menya, kak izdevatel'stva, kotorym ya ee podvergayu. Vsyakaya strast', ZHyul'etta, imeet dve storony: esli smotret' so storony zhertvy, kotoroj prihoditsya terpet', strast' kazhetsya nespravedlivoj, mezhdu tem kak dlya togo, kto ee muchaet, - eto samaya spravedlivaya veshch' na svete. Kogda govoryat strasti, kak by zhestoko ni zvuchali ih slova dlya togo, komu suzhdeno stradat', oni govoryat golosom samoj Prirody; ni ot kogo inogo, krome Prirody, my ne poluchili eti strasti, nichto, krome Prirody, ne vdohnovlyaet nas na nih; da, oni zastavlyayut nas tvorit' uzhasnye veshchi, no eti uzhasy neobhodimy, i cherez nih zakony Prirody, ch'i motivy mogut ot nas uskol'zat', no ch'i mehanizmy legko dostupny vnimatel'nomu vzglyadu, obnazhayut svoe porochnoe soderzhanie, kotoroe, po men'shej mere, ravno ih soderzhaniyu dobrodetel'nomu. Tem, kto lishen vrozhdennoj sklonnosti k dobrodeteli, ne ostaetsya nichego inogo, kak slepo povinovat'sya vlastnoj desnice i pri etom znat', chto eto ruka Prirody i chto imenno ih ona vybrala dlya togo, chtoby tvorit' zlo i sohranyat' takim obrazom mirovuyu garmoniyu. - Odnako, - sprosila ya sidevshego peredo mnoj rasputnika s chernym serdcem, - kogda vashe op'yanenie prohodit, razve vy ne oshchushchaete slabye i, byt' mozhet, smutnye poryvy dobrodeteli, kotorye, poslushajsya vy ih, nepremenno priveli by vas na put' dobra? - Da, - procedil Nuarsej, - ya dejstvitel'no chuvstvuyu v sebe podobnye pozyvy. Burya strastej klokochet, potom utihaet, i v nastupivshej tishine voznikaet takoe oshchushchenie. Da, eto dovol'no strannoe chuvstvo. Odnako ya s nim spravlyayus'. YA pomolchala, razmyshlyaya. Mozhet byt', i vpravdu vo mne stolknulis' dobrodetel' i porok? A esli eto dobrodetel', dolzhna li ya poslushat'sya ee? CHtoby reshit' etot vopros i reshit' ego okonchatel'no, ya popytalas' privesti svoj razum v sostoyanie samogo polnogo dostupnogo emu pokoya s tem, chtoby nepredvzyato rassudit' boryushchiesya storony, potom sprosila sebya: chto est' dobrodetel'? Esli ya uvizhu, chto ona imeet kakoe-to real'noe sushchestvovanie, ya budu ee analizirovat', a esli porochnaya zhizn' mne pokazhetsya predpochtitel'nee, ya primu ee, i moj vybor budet chistoj sluchajnost'yu. Razmyshlyaya tak, ya prishla k mysli, chto pod imenem dobrodeteli voshvalyayut samye raznye vidy ili sposoby bytiya, posredstvom kotoryh chelovek, otbrosiv v storonu svoi sobstvennye udovol'stviya i interesy, otdaet sebya v pervuyu ochered' vseobshchemu blagu, iz chego vytekaet sleduyushchee: chtoby byt' dobrodetel'noj, ya dolzhna otkazat'sya ot samoj sebya i ot svoego schast'ya i dumat' isklyuchitel'no o schast'e drugih - i vse eto vo imya lyudej, kotorye navernyaka ne stali by delat' togo zhe radi menya; no dazhe esli by oni i sdelali eto, razve postupok ih budet dostatochnym osnovaniem, chtoby upodoblyat'sya im, esli ya chuvstvuyu, chto vse moe sushchestvo vosstaet protiv etogo? Dopustim, povtoryayu, dopustim, - chto dobrodetel'yu nazyvayut to, chto polezno obshchestvu, togda, suzhaya eto ponyatie do ch'ih-nibud' sobstvennyh interesov, my uvidim, chto individual'naya dobrodetel' zachastuyu pryamo protivopolozhna obshchestvennoj, tak kak interesy otdel'noj lichnosti pochti vsegda protivostoyat obshchestvennym; takim obrazom, v nashu diskussiyu vtorgaetsya otricatel'nyj moment, i dobrodetel', buduchi chisto proizvol'nym ponyatiem, perestaet imet' polozhitel'nyj aspekt. Vozvrashchayas' k istokam konflikta, ya chuvstvovala, chto dobrodeteli nedostaet real'nogo sushchestvovaniya, i odnazhdy s udivitel'noj yasnost'yu ponyala, chto ne poryv k dobrodeteli zagovoril vo mne, a tot slabyj golosok, kotoryj to i delo prorezyvaetsya na kratkoe vremya, i golos etot prinadlezhit vospitaniyu i predrassudkam. Pokonchiv s etim voprosom, ya "prinyalas' sravnivat' udovol'stviya, dostavlyaemye porokom i dobrodetel'yu. YA nachala s dobrodeteli: ya vzveshivala, obmerivala, oshchupyvala ee so vseh storon - vdumchivo, tshchatel'no, kriticheski. Kak zhe ona glupa i presna pokazalas' mne, naskol'ko bezvkusna i melochna! Ona ostavlyala menya holodnoj, bezrazlichnoj, navodila skuku. Pri vnimatel'nom rassmotrenii ya uvidela, chto vse udovol'stviya dostayutsya tomu, komu nedalekie lyudi sluzhat svoej dobrodetel'yu, a. vzamen, v vide voznagrazhdeniya, poluchayut lish' nechto, ves'ma otdalenno napominayushchee blagodarnost'. I ya podumala: neuzheli eto i est' udovol'stvie? Kakaya ogromnaya raznica mezhdu etim hilym chuvstvom, ot kotorogo nichto ne shevel'netsya v serdce, i moshchnym oshchushcheniem poroka, ot kotorogo trepeshchut nervy, probuzhdaetsya telo i za spinoj vyrastayut kryl'ya! Stoit tol'ko podumat' o samom melkom prestuplenii, i - pozhalujsta! - bozhestvennyj zhivotvoryashchij sok nachinaet brodit' po moim zhilam, ya vsya goryu, menya b'et oznob, mysl' eta privodit menya v ekstaz, voshititel'nye manyashchie mirazhi voznikayut v etom mire, kotoryj ya sobirayus' pokorit' pri pomoshchi zla; v moem mozgu rozhdayutsya neveroyatnye kartiny, i ya p'yaneyu ot nih; vo mne zarozhdaetsya novaya zhizn', novaya dusha vyrastaet v moem tele; novaya dusha poet ot vostorga, i esli by teper' mne ostavalos' zhit' lish' neskol'ko minut, ya prozhila by ih v etom sladostnom ozhidanii. - Znaete, sudar', - obratilas' ya k svoemu neobyknovennomu sobesedniku, ch'i rechi, ne skroyu, chrezvychajno menya vzbudorazhili, i ya reshila vozrazit' zatem tol'ko, chtoby eshche raz poslushat' ih. - Mne kazhetsya, otkazat' dobrodeteli v sushchestvovanii - znachit, slishkom pospeshno otvernut'sya ot nee i, vozmozhno, podvergnut'sya opasnosti sbit'sya s puti, esli ne obrashchat' vnimaniya na principy, na eti putevodnye vehi, kotorye dolzhny neuklonno vesti nas k dobronraviyu. - Nu chto zh, - otvetil Nuarsej, - davaj porassuzhdaem vmeste. Tvoi zamechaniya govoryat o tom, chto ty stremish'sya ponyat' menya, i mne ochen' priyatno besedovat' s lyud'mi takogo roda. Vo vseh obstoyatel'stvah nashej zhizni, - prodolzhal on, - po krajnej mere vo vseh, gde my imeem svobodu vybora, my ispytyvaem dva poryva ili, esli ugodno, dva iskusheniya: odno zovet nas k tomu, chto lyudi nazvali dobrom, to est' prizyvaet byt' dobrodetel'nymi, vtoroe sklonyaet k tomu, chto nazyvayut zlom, to est' k poroku. Teper' obratimsya k etomu konfliktu: nam nado ponyat', pochemu u nas poyavlyayutsya dva protivopolozhnyh mneniya i pochemu my koleblemsya. Nikakih somnenij ne bylo by, zayavlyayut zakonoposlushnye grazhdane, esli by ne nashi strasti: strasti sderzhivayut poryv k dobrodeteli, kotoruyu - i oni priznayut eto - Priroda poseyala v nashih serdcah, drugimi slovami, ukrotite svoi strasti, i somneniya otpadut sami po sebe. No otkuda oni vzyali, eti, schitayushchie sebya nepogreshimymi lyudi, chto strasti sut' sledstviya iskusheniya porokom i chto dobrodetel' vsegda vytekaet iz iskusheniya dobrom? Kakimi neoproverzhimymi dokazatel'stvami podtverzhdayut oni etu mysl'? Dlya togo, chtoby poznat' istinu, chtoby ponyat', kakomu iz dvuh protivorechivyh chuvstv otdat' predpochtenie, nado sprosit' svoe serdce, i ty mozhesh' byt' uverena: iz dvuh golosov tot, chto ya uslyshu pervym, i budet samym vlastnym, i ya pojdu za nim i primu ego kak estestvennyj zov Prirody, togda kak drugoj golos budet lish' iskazhat' ee zamysel. Dolzhen zametit', chto ya rassmatrivayu pri etom ne otdel'nye narody, ibo nacional'nye obychai priveli k degradacii samogo ponyatiya dobrodeteli, - net, ya rassmatrivayu vse chelovechestvo v celom. YA izuchil serdca lyudej, prezhde vsego dikarej, zatem civilizovannyh sushchestv, i iz etoj mudroj knigi ponyal, chemu otdat' predpochtenie - poroku ili dobrodeteli i kakoj iz dvuh prizyvov sil'nee. V samom nachale issledovanij ya podverg analizu yavnoe protivorechie mezhdu svoim interesom i interesom vseobshchim i uvidel, chto esli chelovek sobstvennomu blagu predpochitaet obshchestvennoe i, sledovatel'no, hochet byt' dobrodetel'nym, on obrekaet sebya na neschastlivejshuyu zhizn', no esli, naprotiv, chelovek cenit vyshe lichnyj interes, on budet schastliv pri uslovii, konechno, chto zakony obshchestva ostavyat ego v pokoe. Odnako obshchestvennye zakony ne imeyut nichego obshchego s Prirodoj, oni chuzhdy ej, znachit, v nashem issledovanii na nih ne stoit obrashchat' nikakogo vnimaniya; togda, isklyuchiv iz analiza eti zakony, my neizbezhno pridem k vyvodu, chto chelovek schastlivee v poroke, nezheli v dobrodeteli, sledovatel'no, my dokazhem, chto istinnym budet bolee sil'nyj poryv, to est' poryv, vedushchij k schast'yu, kotoryj i est' zov Prirody, a protivopolozhnyj poryv, vedushchij k neschast'yam, dolzhen byt' s toj zhe dolej ochevidnosti neestestvennym. Takim obrazom, my vidim, chto dobrodetel', kak chelovecheskoe chuvstvo, ni v koej mere ne yavlyaetsya stihijnoj ili sankcionirovannoj svyshe, skoree vsego, eto zhertva, na kotoruyu chelovek soglashaetsya po neobhodimosti zhit' v obshchestve - d'yavol'ski velikaya zhertva, kotoruyu on prinosit, poluchaya vzamen zhalkie krohi schast'ya, v kakoj-to stepeni kompensiruyushchie ego lisheniya. Poetomu chelovek dolzhen imet' pravo vybora: libo zov poroka, kotoryj yavno i nedvusmyslenno ishodit ot Prirody, no kotoryj v ramkah chelovecheskih zakonov, byt' mozhet, i ne daet emu bezmyatezhnogo schast'ya, vozmozhno, voobshche dast emu namnogo men'she, chem on predpolagaet; libo prizrachnyj put' dobrodeteli - lozhnyj put', kotoryj, vynuzhdaya ego otkazyvat'sya ot nekotoryh veshchej, vozmozhno, v chem-to voznagrazhdaet ego za zhestokost', proyavlennuyu po otnosheniyu k samomu sebe, kogda v svoem serdce on unichtozhaet pervyj poryv. V moih glazah cennost' dobrodetel'nogo chuvstva padaet eshche nizhe, kogda ya vspominayu, chto eto ne pervyj i ne estestvennyj poryv, chto, po svoemu opredeleniyu, on yavlyaetsya nizmennym i poshlym chuvstvom, otdayushchim kommerciej: ya chto-to dayu tebe i vzamen rasschityvayu poluchit' chto-nibud' ot tebya. Sledovatel'no, porok - eto nashe vrozhdennoe chuvstvo i vsegda samoe sil'noe, idushchee ot Prirody, eto klyuch k ee promyslu, mezhdu tem kak samaya vysshaya iz dobrodetelej pri vnimatel'nom rassmotrenii okazyvaetsya zakonchennym egoizmom i, stalo byt', porokom. Bolee togo, ya utverzhdayu, chto vse porochno v cheloveke, tol'ko porok - sushchnost' ego prirody i ego konstitucii. Porochen chelovek, kogda prevyshe chuzhih interesov stavit svoj sobstvennyj, ne menee porochen on, kogda pogruzhaetsya na samoe dno dobrodeteli, poskol'ku eta dobrodetel', eta zhertva i otkaz ot svoih strastej - ne chto inoe v nem, kak ustupka svoemu tshcheslaviyu ili, skoree, zhelanie vytorgovat' dlya sebya glotok schast'ya, naspeh svarennogo zel'ya, vmesto togo yadrenogo op'yanyayushchego napitka, kotoryj p'yut, shagaya po doroge prestuplenij. Odnako volej-nevolej, nesmotrya ni na chto, chelovek vechno ishchet schast'ya, nikogda on ne dumaet ni o chem drugom, i absurdno predpolagat', chto mozhet sushchestvovat' takaya veshch' kak beskorystnaya dobrodetel', ch'ya cel' - tvorit' dobro bez vsyakogo motiva, takaya dobrodetel' illyuzorna. Mozhesh' byt' uverena, chto chelovek propoveduet dobrodetel' tol'ko s tajnymi egoistichnymi namereniyami i zhdet za eto nagrady ili hotya by blagodarnosti, kotoraya sdelaet drugogo cheloveka ego dolzhnikom. YA i slyshat' ne zhelayu lepeta o dobrodetelyah, zalozhennyh v nashi dushi kak chast' nashego temperamenta ili haraktera: nekotorye proishodyat ot samobichevaniya, drugie - rezul'tat rascheta, ibo tot, v kom oni nahodyat svoe vyrazhenie, ne imeet inogo dostoinstva, krome togo, chto otdaet svoe serdce naibolee dorogomu dlya nego chuvstvu. Vnimatel'no prismotris' k svoim zhelaniyam, i ty uvidish', chto za nimi vsegda stoit sebyalyubie. Porochnyj chelovek stremitsya k toj zhe celi, no menee skrytno, tak skazat', s bol'shim besstydstvom, i za eto, konechno zhe, zasluzhivaet bol'shego uvazheniya; on dostignet svoej celi drugim putem i gorazdo vernee, chem ego ushcherbnyj sopernik, esli ne pomeshaet zakon, no poslednij gnusen, potomu chto postoyanno vtorgaetsya na territoriyu veroyatnogo chelovecheskogo schast'ya vo imya sohraneniya schast'ya vseobshchego i pri etom otbiraet namnogo bol'she, chem predlagaet. Otsyuda mozhno sdelat' vyvod, chto raz dobrodetel' v cheloveke vsego lish' ego vtorichnyj i pobochnyj poryv, a samoe vlastnoe ego zhelanie - dobit'sya sobstvennogo schast'ya za schet svoego blizhnego, chelovecheskie zhelaniya, kotorye protivorechat i idut naperekor strastyam, nichem ne luchshe otkrovennogo stremleniya kupit' to zhe schast'e podeshevle, to est' s minimal'nymi zhertvami i bez riska byt' vzdernutym na viselice, sledovatel'no, hvalenaya dobrodetel' okazyvaetsya na dele slepym i rabskim podchineniem zakonam, kotorye, menyayas' v zavisimosti ot klimata, aktivno otricayut vsyakoe razumnoe i ob®ektivnoe sushchestvovanie etoj samoj dobrodeteli, potomu chto ona zasluzhivaet lish' absolyutnogo prezreniya i isklyuchitel'noj nenavisti, i samoe razumnoe - ni za chto, ni pri kakih obstoyatel'stvah, ne sledovat' etomu hvalenomu sverh vsyakoj mery obrazu zhizni, ibo on obuslovlen mestnymi ustanovleniyami, sueveriyami i nezdorovym temperamentom, eto prezrennyj i kovarnyj put' dlya zhalkih lyudishek, kotoryj vvergnet tebya v uzhasnye neminuemye neschast'ya, tem bolee, chto\ kak tol'ko chelovek stupit na etu stezyu, u nego uzhe ne budet nikakoj vozmozhnosti sojti s nee. Vot chto takoe dobrodetel'naya zhizn'! Tol'ko bol'noj ili umalishennyj sposoben na podobnuyu glupost' - dobrovol'no vlezat' v etu mogilu dlya distrofikov. YA znayu, kakie argumenty inogda vydvigayut v zashchitu dobrodeteli. Oni byvayut nastol'ko prekrasny, chto dazhe porochnye lyudi obmanyvayutsya ih vneshnej privlekatel'nost'yu i veryat im. No ty, ZHyul'etta, ne vzdumaj popast'sya na etu udochku sofistiki. Esli porochnyj chelovek i uvazhaet dobrodetel', tak potomu lish', chto ona sluzhit emu, okazyvaetsya dlya nego poleznoj. Tol'ko avtoritet zakonov vnosit razlad v ideal'nye otnosheniya mezhdu zlom i dobrom, potomu kak dobrodetel' nikogda ne pribegaet k fizicheskomu nasiliyu. Dobrodetel'nyj chelovek nikogda ne protivitsya strastyam prestupnika, i lish' ochen' porochnyj chelovek mozhet protivostoyat' im, tak kak u prestupnika i u greshnika odni i te zhe interesy, stalkivayushchiesya mezhdu soboj, v to vremya kak, . imeya delo s dobrodetel'noj lichnost'yu, zlodej takogo sopernichestva ne oshchushchaet. Vpolne vozmozhno, chto oni ne pridut k soglasiyu, chto kasaetsya principov, odnako ih nesoglasie nosit mirnyj harakter; naprotiv togo, strasti porochnogo cheloveka trebuyut bezuslovnogo povinoveniya okruzhayushchih i na men'shee ne soglasny, vsegda i vsyudu Xni vstupayut v protivorechie so strastyami svoego dvojnika, i mezhdu nimi idet neskonchaemaya vojna. Uvazhenie, kotoroe okazyvaet dobrodeteli zlodej, opyat'-taki vyzvano nastoyashchim egoizmom, ibo chuzhaya dobrodetel' daet emu vozmozhnost' naslazhdat'sya mirno i spokojno, chto ochen' vazhno dlya nas, poklonnikov libertinazha. Mne mogut vozrazit', chto poklonniki dobrodeteli cherpayut v nej neiz®yasnimoe udovol'stvie, odnako ya somnevayus' v etom: sumasshestvie v lyubom vide ne mozhet privesti ni k chemu putnomu; ya otricayu ne sam princip udovol'stviya - prosto ya schitayu, chto dobrodetel' dostavlyaet udovol'stvie ne tol'ko porochnoe, kak ya uzhe govoril, no i sovsem mizernoe, i esli u menya est' vybor mezhdu dvumya oshchushcheniyami, pochemu ya dolzhen vybrat' naimen'shee? Sushchnost' udovol'stviya zaklyuchaetsya v nasilii. CHelovek slabyh strastej nikogda ne budet tak zhe schastliv, kak tot, v kom oni burlyat. Teper' ty vidish', kakaya bol'shaya raznica mezhdu dvumya udovol'stviyami - dobrodetel'yu i porokom. Voz'mem cheloveka, utverzhdayushchego, chto on ochen' schastliv pri mysli o tom, chto zaveshchal million svoemu nasledniku, no mozhesh' li ty, polozha ruku na serdce, skazat', chto ispytannoe im schast'e hot' v chem-to sravnimo s tem udovol'stviem, kotoroe poznal naslednik, promotavshij etot million, umertviv svoego blagodetelya? Nezavisimo ot togo, naskol'ko sil'na ideya schast'ya v nashem soznanii, ona vosplamenyaet nashe voobrazhenie tol'ko cherez real'nost', i kak by ne naslazhdalsya dobronravnyj chelovek svoimi dobrymi delami, ego voobrazhaemoe schast'e nikogda ne dast ego nastoyashchemu "ya" takih ostryh oshchushchenij, kakie on mog by poluchit' ot mnogokratno povtoryayushchihsya fizicheskih naslazhdenij, promatyvaya million svoej zhertvy. I ni ograblenie, ni ubijstvo blizhnego ne omrachat ego schast'e, ved' grabiteli i ubijcy obladayut yasnym umom i glubokoj filosofiej, i ih udovol'stviyam mogut pomeshat' razve chto ugryzeniya sovesti, no chelovek, myslyashchij filosofski, sil'nyj v svoih principah, okonchatel'no poborovshij dosadnye i gubitel'nye perezhitki proshlogo i ni pered chem ne ostanavlivayushchijsya, - takoj chelovek budet naslazhdat'sya nezamutnennym schast'em, i raznica mezhdu dvumya nashimi personazhami sostoit v sleduyushchem: postoyanno, vsyu svoyu zhizn', pervyj budet terzat'sya otchayannym voprosom: "Neuzheli eto i est' vse udovol'stvie, chto dal mne etot million?" A vtoromu ni razu ne pridet v golovu sprosit' sebya: "I zachem tol'ko ya eto sdelal?" Takim obrazom, dobrodetel'nyj postupok -mozhet privesti k sozhaleniyu i raskayaniyu, mezhdu tem kak porochnyj chelovek izbavlen ot nih. Koroche govorya, dobrodetel' pitaetsya prizrachnym i nadumannym schast'em, ibo net na svete inogo schast'ya, krome lichnogo, a dobrodetel' lishena vsyakih chuvstv. Skazhi, razve iz dobrodeteli proistekaet nashe polozhenie, slava, pochet, bogatstvo? Razve ne vidish' ty kazhdyj den', kak procvetaet porok i kak dobro tomitsya v cepyah? I uzh sovsem nelepo ozhidat', chto dobrodetel' budet voznagrazhdena v drugom mire! Togda chego radi molit'sya fal'shivomu despotichnomu, sebyalyubivomu i postoyanno zlomu bozhestvu - ya povtoryayu, zlomu, potomu chto znayu, o chem govoryu, kotoroe nichego ne daet tem, kto emu sluzhit, i kotoroe lish' obeshchaet nevozmozhnoe ili somnitel'noe voznagrazhdenie v dalekom-dalekom budushchem? Krome togo, ne sleduet zabyvat' ob opasnosti, podsteregayushchej nas, kogda my stremimsya k dobrodeteli v preklonnom vozraste, kogda chelovek bessoznatel'no ishchet odinochestva, potomu chto uzh luchshe byt' porochnym po otnosheniyu k drugim, chem dobrym k samomu sebe. "Nastol'ko veliko razlichie mezhdu tem, kak my zhivem, i tem, kak dolzhny zhit', chto chelovek, s prezreniem otvorachivayushchijsya ot real'noj zhizni i vzdyhayushchij o zhizni ideal'noj, - govoril Makiavelli, - ishchet skoree pogibeli, nezheli spaseniya, sledovatel'no, tot, kto propoveduet absolyutnoe dobro sredi t'my zlodeev, neminuemo dolzhen pogibnut'. Vstretiv dobrodetel'nogo negodyaya i obnaruzhiv v nem eto kachestvo, ne obmanites': okazavshis' na krayu propasti, on, dvizhimyj gordynej i otchayaniem, budet neuemno voshvalyat' dobrodetel', i ves' sekret v tom, chto eto sluzhit emu poslednim utesheniem". Vo vremya etih mudryh rechej madam de Nuarsej i oba ganimeda zasnuli. Nuarsej mel'kom vzglyanul v ih storonu. - Ogranichennye sozdaniya, - prezritel'no zametil on, - mashiny dlya naslazhdeniya, ochen' udobnye dlya nashih celej, no, po pravde govorya, ih trogatel'naya beschuvstvennost' menya udruchaet. - Potom ego vzglyad v zadumchivosti ostanovilsya na mne. - A ty s tvoim tonkim umom prekrasno ponimaesh' menya i dazhe predvoshishchaesh' moi mysli, v obshchem, ya v vostorge ot tvoego obshchestva. Krome togo, - dobavil on, prishchurivshis', - ty ne mozhesh' skryt', chto vlyublena v zlo. YA vzdrognula. - Da, sudar', da. Vy sovershenno pravy. Zlo osleplyaet menya, ono... - Ty daleko pojdesh', ditya moe. YA tebya lyublyu, poetomu mne hochetsya uznat' o tebe bol'she. - Mne lestno slyshat' eto, sudar', i ya dazhe osmelyus' skazat', chto zasluzhivayu etih komplimentov - nastol'ko chuvstva moi sovpadayut s vashimi... YA poluchila nedolgoe vospitanie, a potom v monastyre menya prosvetila odna podruga. Uvy, sudar', ya ne prostogo proishozhdeniya, i ono dolzhno bylo zashchitit' menya ot unizheniya, v kakom ya okazalas' teper' v silu priskorbnyh obstoyatel'stv. I ya rasskazala emu svoyu istoriyu. - ZHyul'etta, - pokachal on golovoj, vyslushav ee s velichajshim vnimaniem, - ya ochen' ogorchen vsem tem, chto uslyshal. - Pochemu? - Pochemu? Da potomu chto ya znal tvoego otca. YA i est' prichina ego bankrotstva: ya razoril ego. Byl moment, kogda ot menya zaviselo vse ego sostoyanie, i u menya byl vybor: udvoit' bogatstvo tvoego otca ili sovsem obobrat' ego; posovetovavshis' so svoimi principami, ya obnaruzhil, chto na samom dele u menya vybora net, i mne prishlos' predpochest' svoe sobstvennoe blagopoluchie. On umer v nishchete, a ya imeyu dohod trista tysyach luidorov v god. Posle vsego, chto ty mne rasskazala, ya po idee dolzhen vozmestit' tebe uron, poskol'ku ty postradala iz-za moih prestuplenij, no takoj zhest popahivaet dobrodetel'yu. Vidish', kak ya boyus' dazhe etogo slova i nikogda ne pozvolil by sebe nichego podobnogo. No bol'she boyus' togo, chto te davnie sobytiya vozdvigli mezhdu nami nepreodolimuyu stenu; ya iskrenne sozhaleyu ob etom, no bol'she vsego ogorchen tem, chto nashemu priyatnomu znakomstvu prihodit konec. - Uzhasnyj vy chelovek! - vskrichala ya. - Hot' ya i zhertva vashih porokov, no bez uma ot nih... YA obozhayu vashi principy... - YA vse tebe ob®yasnyu, ZHyul'etta, - nachal on. - Tvoj otec i tvoya mat'... - Prodolzhajte, proshu vas. - Ih sushchestvovanie predstavlyalo dlya menya ugrozu. CHtoby predotvratit' verolomstvo s ih storony, mne prishlos' pozhertvovat' imi. I oni drug za drugom tiho soshli v mogilu. Vse delo v osobennostyah yada... Kak-to raz oni obedali v moem dome... YA ne smogla sderzhat' drozh' - ya sodrognulas' do glubiny dushi, no prodolzhala smotret' na Nuarseya flegmatichnym ravnodushnym vzglyadom porochnogo sushchestva, v tot moment ya eshche ne osoznala, chto odnovremenno s etim vzglyadom Priroda za odin mig ispepelila moe serdce i obratila ego v kamen'. - CHudovishche, - povtorila ya hriplym golosom i potom, medlenno proiznosya kazhdoe slovo, dobavila: - Tvoe remeslo uzhasno, i ya lyublyu tebya. - Menya, ubijcu tvoih roditelej? - Kakoe mne do etogo delo? YA smotryu na mir ne glazami, a chuvstvami, i ni odno iz nih ni razu ne zatronuli te lyudi, ot kotoryh navsegda izbavilo menya vashe zlodejstvo. Uslyshav vashu ispoved', ya vozbudilas', ya vsya goryu... Ah, kazhetsya, ya sejchas sojdu s uma... - Prelestnoe sozdanie, - ulybnulsya Nuarsej, - tvoya naivnost', tvoya chistaya dusha, vse v tebe protivorechit moim principam, no ya otstuplyu ot nih i uderzhu tebya, ZHyul'etta. YA ne , hochu rasstavat'sya s toboj. Ty ne vernesh'sya k Dyuverzh'e, ya i slyshat' ob etom ne zhelayu. - No, - sudar', vasha zhena... - Ona budet tvoej rabynej, ty budesh' carit' v moem dome, vse budut podchinyat'sya tvoim prikazaniyam, tebe ostanetsya lit' otdavat' ih i zhdat' ispolneniya. |to pravda, chto zlodejstvo imeet ogromnuyu vlast' nado mnoj: vse, chto nosit na sebe pechat' zla, dorogo mne. Priroda sdelala menya takim - preziraya dobrodetel', ya vse nizhe i nizhe, dazhe pomimo svoej voli, sklonyayus' pered zlodejstvom i besstydstvom. Ah, ZHyul'etta, ZHyul'etta, podojdi syuda, ya gotov: pokazhi svoj prekrasnyj zad... Daj mne tvoyu zhopu, shlyuha, ya hochu trahat' ee... hochu ispustit' duh ot blazhenstva, ot togo, chto zhertvoj moej pohoti budet plod moej alchnosti. YA priblizilas', i neozhidanno vo mne vspyhnula neponyatnaya sladostnaya yarost'. - Da, Nuarsej, trahaj menya, trahaj! Ty - skotina, i ya s vostorgom otdayus' ubijce svoih roditelej. Davaj, pronzi moyu zadnicu, prochisti moe vlagalishche, vyzhmi iz nego vse soki, potomu chto slez net v moih glazah. Moya sperma - vot to edinstvennoe, chto ya mogu prolit' na otvratitel'nyj prah svoej sem'i, kotoruyu ty unichtozhil. My bystro razbudili nashih pomoshchnikov. Nuarsej zanimalsya so mnoj sodomiej, to zhe samoe prodelyval s nim ego sluga. ZHena ego legla na menya sverhu, obrativ k nemu svoi yagodicy, on kusal i zheval ih, on ih gryz i terzal, on osypal ih zvonkimi udarami i delal vse eto s takim osterveneniem, chto telo neschastnoj zhenshchiny isteklo krov'yu prezhde, chem Nuarsej sbrosil svoe semya. Kak tol'ko ya obosnovalas' v ego gorodskom dome, Nuarsej vyrazil svoe neudovol'stvie po povodu moih vyhodov na ulicu i dazhe ne pozvolil mne zabrat' veshchi, kotorye ya ostavila u Dyuverzh'e; na sleduyushchee utro on predstavil menya chelyadi kak svoyu nu, i s togo dnya ya vstupila v upravlenie domashnimi delami. Odnako ya uluchila moment i nenadolgo zabezhala k svoej byvshej hozyajke - hotya osobogo zhelaniya videt' ee u menya ne bylo, ya ne imela namereniya okonchatel'no porvat' s nej. - Milaya ZHyul'etta, - obradovalas' Dyuverzh'e, uvidev menya. - Kak horosho, chto ty prishla. Zahodi, zahodi, mne tak mnogo nado rasskazat' tebe. My zakrylis' v ee komnate; ona goryacho rascelovala menya i pozdravila s tem, chto mne udalos' zavoevat' blagosklonnost' takogo bogatogo i znatnogo cheloveka, kak Nuarsej. - A teper', - skazala ona, - vyslushaj menya, moya milaya. YA ne znayu, kak ty ocenivaesh' svoe novoe polozhenie, no mne kazhetsya, budet bol'shoj oshibkoj, esli ty v novom kachestve soderzhanki sobiraesh'sya hranit' vernost' cheloveku, kotoryj menyaet kazhdyj god sem' ili vosem' soten zhenshchin. No kak by ni byl bogat muzhchina, kak by horosho k nam ne otnosilsya, my nichem emu ne obyazany - absolyutno nichem, potomu chto on delaet eto radi sebya samogo, dazhe esli osyplet nas vsemi sokrovishchami Indii. Skazhem, on radi nas shvyryaet zoloto nalevo i napravo, no pochemu? Libo iz-za svoego tshcheslaviya i zhelaniya edinolichno pol'zovat'sya nami, libo iz-za revnosti, kotoraya zastavlyaet ego tratit' den'gi, chtoby nikto ne posyagal na predmet ego strasti. No skazhi, ZHyul'etta, razve shchedrost' muzhchiny dostatochnaya prichina, chtoby potakat' vsem ego bezumstvam? Dopustim, chto emu ne ponravitsya, esli on uvidit nas v ob®yatiyah drugogo, no sleduet li iz etogo, chto my ne mozhem sebe pozvolit' takogo udovol'stviya? Pojdem dal'she: dazhe esli ty do bezumiya lyubish' muzhchinu, s kotorym zhivesh', dazhe esli stanesh' ego zhenoj ili samoj zhelannoj vozlyublennoj, budet polnejshim absurdom dobrovol'no prikovat' sebya k ego posteli. Mozhno v hvost i v grivu sovokuplyat'sya kazhdyj den' i obhodit'sya pri etom bez serdechnyh privyazannostej. Samaya prostaya veshch' v mire - lyubit' do poteri soznaniya odnogo muzhchinu i do osterveneniya snoshat'sya s drugimi: ved' ne serdce zhe ty im otdaesh', a tol'ko telo. Samyj neveroyatnyj, samyj izoshchrennyj i ne imeyushchij nikakogo otnosheniya k lyubvi razvrat niskol'ko tebya ne skomprometiruet. My nichem ne oskorblyaem muzhchinu, kogda otdaemsya drugomu. Soglasis', chto samoe ser'eznoe, o chem mozhet idti rech' v dannom sluchae, - eto moral'naya travma, i chto meshaet tebe prinyat' neobhodimye mery, chtoby on ne obnaruzhil tvoyu nevernost', chtoby u nego ne bylo osnovanij dlya podozrenij? V samom dele, zhenshchina bezuprechnogo povedeniya, kotoraya sluchajno dala povod podozrevat' ee, nevazhno, bud' to ee sobstvennaya neostorozhnost' ili kleveta, da bud' ona sama svyatost', - takaya zhenshchina okazhetsya vo sto krat vinovnee v glazah lyubyashchego ee muzhchiny, chem ta, chto napravo i nalevo otdaet svoe telo i trahaetsya do polusmerti s rassveta do zakata, no dostatochno umna, chtoby ne privlekat' vnimaniya k svoim delam. No i eto eshche ne vse. YA utverzhdayu, chto zhenshchina, kotoraya, nevazhno, po kakim prichinam, dorozhit svoim lyubovnikom, dazhe bogotvorit ego, mozhet otdat' drugomu ne tol'ko svoe telo, no i svoe serdce; lyubya odnogo, s takim zhe uspehom ona mozhet lyubit' i drugogo, s kem ej dovelos' lech' v postel'; po-moemu, vetrenost' i nepostoyanstvo sil'nee vsego vozbuzhdayut strasti. Est' dva sposoba lyubit' muzhchinu: umstvennyj i fizicheskij. ZHenshchina mozhet delat' iz svoego muzha idola, a fizicheski i na kratkoe vremya polyubit' molodogo bychka, obhazhivayushchego ee; ona mozhet vydelyvat' s nim v posteli samye neveroyatnye kurbety i v to zhe vremya nichem ne oskorblyat' svoi umstvennye chuvstva k svoemu kumiru, predstavitel'nicy nashego pola, kotorye dumayut inache, - prosto idiotki i kuricy, topayushchie pryamikom k gibeli. Kak mozhno trebovat', chtoby pylkaya, temperamentnaya zhenshchina udovletvoryalas' laskami tol'ko odnogo muzhchiny? |to zhe nemyslimo, eto plevok v lico Prirode, kotoraya nahoditsya v vechnom konflikte s nashimi uzakonennymi ponyatiyami o vernosti i postoyanstve. A teper' otvet' mne, esli smozhesh', kak smotrit zdravomyslyashchij muzhchina na eti veshchi, kotorye yavno protivorechat Prirode. Smeshno i glupo vedet sebya tot, kto boitsya, chto ego zhenshchina otdastsya drugomu, kto ne pozvolyaet svoej vozlyublennoj ili zhene dazhe poobedat' s drugim. Takoe povedenie ne tol'ko nelepo - ono despotichno: po kakomu pravu chelovek, ne sposobnyj sam udovletvorit' zhenshchinu v polnoj mere, trebuet, chtoby ona stradala ot etogo i ne iskala utesheniya lyubym dostupnym ej sposobom? |to chistejshej vody egoizm, neslyhannaya zhestokost', chudovishchnaya neblagodarnost', i lyubaya zhenshchina ezhesekundno obnaruzhivaet takie kachestva v cheloveke, kotoryj klyanetsya ej v vechnoj lyubvi; uzhe odnogo etogo dostatochno, chtoby voznagradit' sebya za uzhasnuyu dolyu, kotoruyu ugotovil ej ee tyuremshchik. No esli zhenshchinu privyazyvaet k muzhchine tol'ko material'nyj interes, u nee eshche bol'she osnovanij ne obuzdyvat' ni svoih naklonnostej, ni svoih zhelanij; ona nichem ne obyazana despotu, razve tem tol'ko, chto tot oplachivaet ee uslugi, no i zdes' ona sdaet emu svoe telo vnaem, vremenno, a kogda zhenshchina vypolnila svoyu chast' obyazatel'stv, ona svobodna i ostal'noe vremya vol'na delat' to, chto ej zahochetsya; chtoby otdohnut' ot kommercii, ona imeet pravo naslazhdat'sya tak, kak podskazhet ej serdce. V samom dele, pochemu by i net, esli edinstvennoe ee obyazatel'stvo pered svoim soderzhatelem imeet fizicheskij harakter? Lyubovnik ili muzh dolzhny ponyat', chto oni ne vprave rasschityvat' na ee serdechnye chuvstva, kotoryh kupit' nel'zya, i gospoda eti dostatochno umny, chtoby otnosit'sya k nej kak k ob®ektu sdelki. Poetomu, esli zhenshchinu soderzhat dvoe, kak eto sluchaetsya splosh' i ryadom, i ona polnost'yu udovletvoryaet zhelaniya oboih, oni ne mogut trebovat' ot nee bol'shego. Sledovatel'no, muzhchina zhdet ot zhenshchiny ne dobronraviya, a ego vidimosti. Kogda vernaya zhena daet povod zapodozrit' ee v izmene, ona propala. A esli ona sovokuplyaetsya s celoj armiej, no nikto ob etom ne znaet, - eto sovsem drugoe delo! V etom sluchae ona - dobroporyadochnaya dama {Ostorozhnye, bogoboyaznennye ili prosto robkie zhenshchiny, ni dnem, ni noch'yu ne zabyvajte eta sovety, ibo avtor adresuet ih vam. (Prim. avtora)}. Primerov tomu bolee chem dostatochno, ZHyul'etta, i ty ochen' kstati prishla ko mne, potomu chto segodnya udobnyj sluchaj prosvetit' tebya. V sosednej komnate nahodyatsya pyatnadcat' zhenshchin, kotorym predstoyat veselye razvlecheniya nynche vecherom. Posmotri na nih vnimatel'no - u kazhdoj svoya sud'ba. YA sovershayu bol'shuyu neostorozhnost', rasskazyvaya o nih, no nadeyus' na tebya i delayu eto lish' dlya tvoego blaga. S etimi slovami Dyuverzh'e otodvinula nezametnuyu shtorku, i moim glazam predstala bol'shaya komnata, gde pyatnadcat' zhenshchin, ocharovatel'nyh na vid i po-raznomu odetyh, molcha ozhidali instrukcij hozyajki. - Pojdem sprava nalevo, - skazala Dyuverzh'e, - nachnem s etoj roskoshnoj blondinki, kotoraya sidit vozle kamina. |to gercoginya de Sen-Fal', ch'ya reputaciya bezuprechna, no delo v tom, chto nesmotrya na ee krasotu - soglasis', ona prekrasna - gercog ee terpet' ne mozhet. Hotya ty vidish' ee zdes', o nej nikto ne skazhet ni edinogo plohogo slova, ee sem'ya ochen' dorozhit famil'noj chest'yu i postoyanno derzhit ee v pole zreniya, tak chto esli o ee povedenii uznayut za predelami etogo doma, za ee zhizn' ya ne dam ni su. - Odnako, - zametila ya, - eti zhenshchiny sil'no riskuyut, pokazyvayas' drug drugu. Razve nel'zya ustraivat' vstrechi v drugoj obstanovke? CHej-nibud' dlinnyj yazychok, malen'kaya podlost' i... - Vo-pervyh, - prervala menya matrona, - oni ne znakomy drug s drugom, no esli kogda-nibud' im pridetsya vstretit'sya v drugom meste, chto oni mogut rasskazat' drug o druzhke, esli lyuboe slovo tut zhe obernetsya protiv obvinitel'nicy? Vse oni ozabocheny odnim i tem zhe, poetomu svyazany krugovym molchaniem, tak chto nikakoj opasnosti zdes' net. YA zanimayus' delami etih dam, ili im podobnyh, mnogo let, i nikogda ne slyshala o sluchayah predatel'stva, da oni i sami ne boyatsya etogo. Razve u nih takoj uzh skovannyj vid? Von ta vysokaya dama, chto sidit ryadom s gercoginej - ej okolo dvadcati let, i u nee vid neporochnoj devstvennicy, - bez uma ot svoego supruga i tem ne menee, obladaya pylkim temperamentom, ona mne platit za to, chto ya svozhu ee s yunoshami. Ty, navernoe, ne poverish', no ona, nesmotrya na molodost', takaya beshenaya, chto ya nikak ne mogu otyskat' takoj chlen, kotoryj udovletvoril by ee. Vzglyani na togo drugogo angela sleva. Ee otec - chlen parlamenta; ona tozhe ne glupa i prihodit syuda tajkom v soprovozhdenii guvernantki. Po-moemu, ej net i chetyrnadcati, poetomu ya vklyuchayu ee tol'ko v obshchie vozbuzhdayushchie sceny, gde polovoe snoshenie isklyucheno. Uveryayu tebya, u menya est' neskol'ko klientov, kazhdyj iz kotoryh gotov vylozhit' pyat'sot luidorov za ee devstvennuyu plevu, no ya poka ne reshayus'. Ona sejchas ozhidaet odnogo gospodina, kotoryj konchaet, kogda tretsya licom o ee sedalishche; on obeshchaet mne celuyu tysyachu za pravo vstavit' v ee nozhny svoyu shpagu, i ya potihon'ku gotovlyu ee k etomu. A toj devochke tol'ko trinadcat' let: malen'kaya meshchanochka, kotoruyu ya prosto kupila. Ona sobiraetsya zamuzh i s vostorgom dumaet ob etom, no u nee byla primerno takaya zhe sud'ba, kak u tebya. Vchera my s Nuarseem zaklyuchili dogovor o kuple-prodazhe ee devstvennosti, razumeetsya, v sodomitskom smysle, zavtra on oprobuet svoe priobretenie. A segodnya pridet molodoj episkop, on zaplatil za to, chto nemnogo potreplet ee v tom zhe zadnem meste, no, vidish' li, ego shtuchka nastol'ko mala, chto tvoj lyubovnik-gerkules dazhe ne zametit etogo. Teper' posmotri vnimatel'no na tu zhenshchinu. YA dumayu, ej let dvadcat' shest'. Ona zhivet s chelovekom, kotoryj bezrazdel'no doveryaet ej i ni v chem ej ne otkazyvaet, oni prodelyvayut v posteli neveroyatnye veshchi, no eto ne meshaet malen'koj shalun'e sluchat'sya s kazhdym vstrechnym muzhchinoj: ona lyubit muzhchin, vseh muzhchin podryad, i dovodit ih do togo, chto oni edva ne ispuskayut duh. Kogda-to ran'she ee lyubovnik pozvolil ej slishkom mnogoe, i krome sebya samogo emu nekogo poprekat' ee za razvrat, v kotorom ona kupaetsya, - ona prosto izvlekla uroki iz primerov, kotorye on odnazhdy privel ej v nazidanie,i teper', tajkom ot nego, ona rasputnichaet sredi bela dnya po