ya talant i predraspolozhennost' k tomu ili inomu prestupleniyu - imenno takim obrazom ona obespechivaet vseobshchuyu garmoniyu: iz sovokupnosti vseh durnyh postupkov, iz V massy vseh chudovishchnyh ili nezakonnyh razrushitel'nyh dejstvij ona tvorit haos, upadok, umiranie s tem, chtoby vosstanovit' poryadok, porodit' novuyu zhizn' i dat' tolchok k razvitiyu sleduyushchih pokolenij. Zachem ona dala lyudyam yady, esli by ne zhelala, chtoby imi pol'zovalis'? Zachem porodila ona Tiberiya, ili Geliogobala, ili Andronika, ili Iroda, ili Vaclava {Vaclav IX, korol' Bogemii, v 1378 g. stal germanskim imperatorom, zhestokij rasputnik}, ili prochih velikih zlodeev i geroev - chto v sushchnosti odno i to zhe, - kotorye izvodili uzhas na ves' mir, v samom dele - zachem, esli razrusheniya, kotorye oni tvorili, ne otvechayut ee zadacham i ne sposobstvuyut ee celyam? Zachem ona posylaet vmeste s takimi negodyayami i v pomoshch' im chumu, vojny, uragany i, nakonec, smert', esli ej ne ugodno razrushenie, esli prestuplenie protivno ee zamyslu? I esli unichtozhenie neobhodimo, pochemu tot, kto chuvstvuet sebya rozhdennym dlya etogo, dolzhen protivit'sya svoim naklonnostyam, prenebregat' svoimi obyazannostyami? Tak ne priznat' li nam pryamo i chestno, chto esli v etom mire i sushchestvuet takaya shtuka kak zlo, to ono zaklyuchaetsya v tom, chto my uhodim ot sud'by, kotoruyu ugotovila nam Priroda? Dalee, pridetsya priznat', chto ona blagovolit k odnim iz nas bol'she, k drugim men'she i chto, hotya vse my odinakovo sozdany eyu, u nee est' lyubimye izbrannye deti. A esli vse my ravny i otlichaemsya tol'ko svoej siloj i lovkost'yu, esli Prirode vse ravno kogo sotvorit' - imperatora ili trubochista, togda raznye vidy deyatel'nosti: velikie zavoevaniya ili chernaya rabota - eto prosto neobhodimaya sluchajnost', obuslovlennaya pervonachal'nym tolchkom, i to i drugoe ravno neobhodimo, tak kak kazhdyj iz nas dolzhen vypolnyat' svoe prednaznachenie. Zatem, esli my vidim, chto Priroda razdelila lyudej po fizicheskim kachestvam, sdelav odnih sil'nymi, drugih - slabymi, znachit, postupaya podobnym obrazom, ona rasschityvala, chto sil'nyj budet sovershat' prestupleniya, kotorye ej neobhodimy, to est' my opyat' prihodim k tomu, chto sushchnost' volka v pozhiranii yagnenka, a sushchnost' myshi v tom, chtoby ee sozhrala koshka. Poetomu sovershenno logichno postupali kel'ty, nashi dalekie predki, polagaya, chto samoe vysshee i svyatoe iz chelovecheskih prav - pravo sily, neot®emlemoe pravo, dannoe Prirodoj; oni schitali, chto, daruya nekotorym iz nas bol'she sposobnostej, Priroda tol'ko podtverzhdaet tot fakt, chto daet nam, sil'nym, pravo podavlyat' slabyh. Znachit, eti lyudi, ot kotoryh my vedem svoe proishozhdenie, niskol'ko ne oshibalis', kogda utverzhdali ne tol'ko svyatost' etogo samogo prava, no peredavaya ego nam, predpolagali, chto ono budet ispol'zovat'sya. CHtoby sootvetstvovat' svoemu prizvaniyu, sil'nye volej-nevolej dolzhny ekspluatirovat' slabyh, a ot poslednih trebuetsya eshche nizhe sklonyat'sya pered neizbezhnost'yu i ostavit' vsyakie popytki otstoyat' svoi interesy, potomu chto im eto ne pod silu. So vremen kel'tov mnogoe izmenilos' v fizicheskom smysle, no ne v smysle umstvennom. Bogatye zaklyuchayut v sebe vse mogushchestvo nashego mira: oni skupili vse prava, sledovatel'no, mogut imi pol'zovat'sya i naslazhdat'sya. Imeya v vidu eto naslazhdenie, oni maksimal'no rasshiryayut vozmozhnosti udovletvoryat' svoi prihoti, dobivayas' podchineniya i terpeniya okruzhayushchih, lyudej vtorogo sorta; oni mogut i dolzhny postupat' tak, a ne inache, nichem ne oskorblyaya Prirodu, tak kak ispol'zuyut prava, darovannye im libo v material'nom plane, libo v silu obshcheprinyatyh uslovnostej. Povtoryayu eshche raz: esli by Priroda hotela uderzhat' nas ot prestuplenij, ona lishila by nas vozmozhnosti sovershat' ih. No ona predostavila ih v nashe rasporyazhenie s samogo nachala - predostavila s umyslom - i otnositsya k nashim zlodeyaniyam kak k chemu-to neobhodimomu, nezavisimo ot togo, bol'shie oni ili malye. Dlya Prirody vse ravno, otobral li ya koshelek u soseda, iznasiloval li ego zhenu, syna ili doch' - v ee glazah vse eto shalosti, kotorye v lyubom sluchae ej polezny; odnako ej neobhodimo, chtoby ya unichtozhil syna, zhenu ili doch' soseda, esli ona vkladyvaet v moe serdce imenno takoe zhelanie. Vot pochemu zhelaniya sovershat' bol'shie prestupleniya vsegda namnogo sil'nee, chem sklonnost' k malym, i udovol'stvie ot ih masshtabnosti vsegda v tysyachu raz slashche. Razve ona sozdala by takuyu gradaciyu udovol'stvij, poluchaemyh ot prestuplenij, esli by ne byla v nih zainteresovana? Ved' samim faktom postepennogo narastaniya nashego naslazhdeniya po mere togo, kak my sovershaem vse bolee chudovishchnye postupki, ona tolkaet nas vse dal'she i dal'she. A voz'mi etot nevyrazimyj slovami trepet predvkusheniya, kotoryj my ispytyvaem, kogda gotovim kakoe-nibud' prestuplenie, vspomni to p'yanyashchee chuvstvo, kotoroe nas ohvatyvaet, kogda my ego sovershaem, ili tot tajnyj vostorg, kotoryj dolgo eshche tleet v nashej dushe posle togo, kak prestuplenie soversheno. Razve vse eto ne dokazyvaet, chto takim obrazom Priroda hitro i kovarno soblaznyaet nas, potomu chto nashi dela sluzhat ee celyam? A esli nagrada za nih vozrastaet proporcional'no nashim zlodejstvam, tak eto potomu lish', chto istreblenie, kotoroe obychno schitaetsya samym chudovishchnym prestupleniem, - eto kak raz to, chto ej milee vsego {Lyubeznyj Lametri, uchenejshij Gel'vecii, rassuditel'nyj i pronicatel'nyj Montesk'e! Pochemu vy, gluboko osoznavshie etu istinu, ne oblekli ee v mudrye slova v svoih bessmertnyh proizvedeniyah? O, veka nevezhestva i tiranii, kakuyu plohuyu uslugu okazali vy chelovechestvu i v kakom rabstve derzhali vy velichajshie umy mira! Davajte zhe pogovorim, nakonec, ser'ezno, poskol'ku segodnya my svobodny i poskol'ku obyazany skazat' lyudyam pravdu, tak naberemsya zhe muzhestva skazat' ee do konca. (Prim. avtora)}. Nezavisimo ot togo, vyzvano prestuplenie mstitel'nost'yu, chestolyubiem ili pohot'yu, my uvidim, esli horoshen'ko pokopaemsya v sebe, chto udovol'stvie, o kotorom idet rech', vernee, stepen' etogo udovol'stviya, opredelyaetsya tem, naskol'ko ser'ezen nash postupok, a uzh kogda v rezul'tate nego kto-to pogibaet, naslazhdenie nashe voobshche ne imeet granic, potomu chto eto bolee vsego po dushe nashej pramateri. - O, Nuarsej! - vostorzhenno voskliknula ya. - Konechno, to, chto my sdelali, ochen' mne ponravilos', no moe udovol'stvie bylo by v desyat' raz sil'nee, esli by ya uvidela, kak ee veshayut... - Prodolzhaj, ZHyul'etta, prodolzhaj do konca: esli by ty sama ee povesila - ved' eto ty hotela skazat'? - Klyanus' Bogom, da! Dazhe ot odnoj etoj mysli ya gotova ispytat' orgazm. - A ot togo, chto ty znaesh' o ee nevinovnosti, ty ispytala by dvojnoe udovol'stvie. Bud' ona vinovna, nash postupok posluzhil by pravosudiyu, i my ne smogli by nasladit'sya vsem tem, chto est' v poroke. Razve Priroda dala by nam strasti, esli by ih sledstviya ne byli ej ugodny, ne sovpadali s ee zakonami i ne otvechali ee zadacham? I chelovek nastol'ko horosho usvoil etu istinu, chto takzhe prinyalsya sochinyat' zakony, cel' kotoryh - sderzhat' svoe neodolimoe stremlenie k prestupleniyu i, sledovatel'no, ko vseobshchemu razrusheniyu. Odnako chelovek pri etom postupil nespravedlivo, poskol'ku zakony ego repressivny i otbirayut nesravnenno bol'she, chem dayut, i v nagradu za predlagaemuyu hudosochnuyu bezopasnost' oni lishayut ego togo, chto, v sushchnosti, tol'ko i stoit imet'. No eti zakony, pridumannye prostymi smertnymi, dazhe ne zasluzhivayut vnimaniya filosofa i ne dano im sderzhat' postupki, kotorye diktuet emu Priroda; edinstvennoe, chto oni sposobny sdelat' s chelovecheskim razumom, - eto pohitree skryvat' svoi dela i vsegda byt' nastorozhe. Zakony nado ispol'zovat' dlya nashih sobstvennyh celej - v kachestve shchita, no nikogda v kachestve tormoza. - No poslushajte, drug moj, - prervala ya, - esli by tak postupali vse, ne bylo by nikakogo smysla skryvat'sya. - I ochen' horosho, - prozvuchal otvet. - V takom sluchae my vernulis' by k pervobytnomu sostoyaniyu, v kakom sotvorila nas Priroda, i nichego strashnogo ne proizoshlo by. Slabyj podumal by o tom, kak izbezhat' stolknoveniya s sil'nym i ne vstupat' s nim v otkrytuyu bor'bu. Po krajnej mere, tak on budet znat', chego emu boyat'sya, i ne budet ot etogo bolee neschastnym, ibo i teper' emu prihoditsya vesti vojnu, no dlya svoej zashchity on ne mozhet ispol'zovat' dazhe tot nichtozhnyj arsenal, kotorym vooruzhila ego Priroda. Stoit tol'ko vernut'sya k pervonachal'nomu sostoyaniyu, i nikakogo gosudarstva ne ponadobitsya i ne budut nuzhny nikakie zakony. No my ot etogo daleki {Vy soglasites', chto u nas zakonov v izbytke, ih neprestanno sozdaet chelovek, daby obespechit' svoe schast'e, no net ni odnogo sredi nih, kotoryj ne lishal by ego chasti svoego blagopoluchiya. Dlya chego sluzhat eta zakony? Dlya togo, chtoby ne lishat' moshennikov ih vygody, chtoby poraboshchat' glupcov - vot, v neskol'kih slovah, sushchnost' nashej chelovecheskoj civilizacii. (Prim. avtora)}. Odin iz samyh opasnyh nashih predrassudkov pitaetsya illyuziej svyazej, kotorye, kak my naivno polagaem, sushchestvuyut mezhdu nami i drugimi lyud'mi. |to absurdnye uzy, ibo my sami pridumali nelepoe bratstvo i osvyatili ego ot imeni religii. Teper' ya hochu sdelat' neskol'ko zamechanij otnositel'no etogo tak nazyvaemogo bratstva, tak kak moj opyt pokazal mne, chto eto prizrachnoe ponyatie gorazdo sil'nee podavlyaet chelovecheskie strasti, chem mozhno sebe predstavit', a uchityvaya razrushitel'noe vliyanie, kotoroe ono okazyvaet na razum, ya ostanovlyus' na nem podrobnee. Vse zhivye sushchestva rozhdayutsya v odinochestve, s samogo rozhdeniya- oni ne nuzhdayutsya drug v druge: ne svyazyvajsya s drugimi, ostav' ih v pokoe, v ih estestvennom pervobytnom sostoyanii, ne pytajsya priobshchat' ih k civilizacii, i ty najdesh' svoj sobstvennyj put', svoj hleb, svoj krov bez pomoshchi blizhnego svoego. Sil'nyj prozhivet samostoyatel'no - tol'ko slabomu nuzhna pomoshch'. Priroda sozdala slabyh s tem, chtoby my sdelali ih svoimi rabami, ona dala ih nam v dar, v zhertvu, i ih uchast' - tomu dokazatel'stvo; sledovatel'no, sil'nyj chelovek mozhet ispol'zovat' slabogo po svoemu usmotreniyu, i zdes' voznikaet vopros: mozhet li on pomogat' slabomu v nekotoryh sluchayah? Otvechu srazu: net. Potomu chto, pomogaya slabomu, on dejstvuet vopreki zhelaniyu Prirody. Esli on naslazhdaetsya etimi nizshimi sushchestvami, esli pol'zuetsya imi dlya udovletvoreniya svoih prihotej, esli ugnetaet, tiranit i oskorblyaet ih, razvlekaetsya s nimi kak s igrushkami, vyzhimaet iz nih vse soki ili, nakonec, unichtozhaet ih - vot togda on postupaet kak soyuznik Prirody. No esli - povtoryayu eshche raz - on, naprotiv togo, pomogaet ugnetennomu, podnimaet unizhennogo do svoego urovnya, delaet ego ravnym sebe, razdelyaya s nim svoyu vlast' ili svoe bogatstvo, togda on bessporno narushaet estestvennyj hod veshchej i iskazhaet estestvennyj zakon, pri etom zhalost' stanovitsya ne dobrodetel'yu, a sushchim porokom, ibo rech' idet o vmeshatel'stve v neravenstvo, predpisannoe Prirodoj, bez kotorogo ona sushchestvovat' ne mozhet. Drevnie filosofy, kotorye rassmatrivayut takoe povedenie kak dushevnyj perekos, kak odnu iz teh boleznej, ot kotoryh nado izlechit'sya kak mozhno skoree, byli pravy, tak kak rezul'taty zhalosti diametral'no protivopolozhny tem, chto sleduyut iz zakonov Prirody, chej fundament zizhdetsya na razlichii, diskriminacii, neravenstve {Aristotel' v svoej "Poetike" utverzhdaet, chto zadacha poeta sostoit v tom, chtoby izlechit' nas ot straha i zhalosti, kotorye filosof schitaet istochnikom vseh boleznej, vseh chelovecheskih stradanij; k etomu mozhno dobavit', chto eto est' takzhe istochnik vseh nashih porokov. (Prim. avtora)}. O takih fantasticheskih bratskih uzah mogut mechtat' lish' slabye lyudi, i sovershenno neveroyatno, chtoby takoe moglo prijti v golovu sil'nym i ni v chem ne nuzhdayushchimsya, chtoby podchinit' slabogo svoej vole, oni uzhe imeyut vse neobhodimoe - svoyu silu, tak zachem nuzhny im eti svyazi? Vse eto vydumka nichtozhnyh lyudishek, osnovannaya na argumentah, takih zhe neubeditel'nyh, kak, naprimer, slova yagnenka, obrashchennye k volku: "Ty ne mozhesh' s®est' menya, potomu chto u menya tozhe chetyre lapy". Motiv slabyh lyudej, kotorye tak prevoznosyat chelovecheskoe bratstvo, predel'no yasen: ustanovit' obshchestvennyj dogovor, osnovannyj na tak nazyvaemyh bratskih svyazyah. Odnako lyuboj dogovor priobretaet kakuyu-to silu tol'ko pri soglasii obeih dogovarivayushchihsya storon, a v dannom sluchae my imeem odnostoronnee reshenie. CHto mozhet byt' estestvennee, chem svobodnyj, sil'nyj chelovek, kotoryj nikogda ne prinimal i nikogda ne primet takoj dogovor! I kakogo d'yavola voobrazhali sebe te pigmei, kogda sochinyali sladen'kuyu skazku o vseobshchem bratstve! Neuzheli oni rasschityvali, chto eto im pomozhet? Dayushchij chelovek dolzhen chto-nibud' poluchit' vzamen - takov zakon Prirody, no podumaj sama, chto mozhno poluchit' ot slabogo, obezdolennogo, bednogo cheloveka? Kakoj real'nost'yu mozhet obladat' dogovor, esli odna iz storon, radi vysshih svoih interesov, zaranee ob®yavlyaet ego obmanom ili shutkoj? Ibo, esli prinyat' ego vser'ez i soglasit'sya s nim, sil'nyj dolzhen otdavat' mnogo i nichego ne poluchat', vot pochemu on nikogda ne pojdet na podobnuyu glupost'; a raz eto glupost' i nechto mertvorozhdennoe, takoe soglashenie dazhe ne zasluzhivaet nashego vnimaniya, i my, bez kolebanij, dolzhny otvergnut' to, chto predlagayut nam eti nichtozhestva i chto oznachaet dlya nas sploshnye poteri. Religiya etogo kovarnogo i nichtozhnogo Hrista - slabogo, bol'nogo, vsemi presleduemogo, zhelayushchego perehitrit' siyuminutnyh tiranov i obmanom zastavit' ih priznat' ego uchenie o bratstve, chtoby ottyanut' svoyu kazn' - tak vot, imenno hristianstvo osvyatilo smehotvornye bratskie uzy. V tu epohu hristianstvo bylo slaboj storonoj, ono predstavlyalo interesy slabyh lyudej i dolzhno bylo veshchat' na ih yazyke, i v tom net nichego udivitel'nogo. No ya ne ponimayu, kak chelovek, ne buduchi slabym i hristianinom, dobrovol'no prinimaet na sebya podobnye ogranicheniya, zaputyvaetsya v etom mificheskom klubke svyazej, kotorye, nichego ne predlagaya, lishayut ego samogo glavnogo; sledovatel'no, mozhno s uverennost'yu skazat', chto sredi lyudej ne tol'ko nikogda ne bylo bratstva, no i byt' ne moglo, tak kak eto protivorechit Prirode, u kotoroj i v myslyah ne bylo sdelat' lyudej ravnymi - naprotiv, ona sdelala vse, chtoby razdelit' ih. My dolzhny osoznat', chto na samom dele ideyu o bratstve predlozhili nam slabye i uzakonili ee, kogda v ih ruki pereshli zhrecheskie funkcii; odnako myslyashchij chelovek ne imeet prava okazat'sya v etoj lovushke. - Vyhodit, lyudi ne mogut byt' brat'yami? - zhivo prervala ya ego. - Znachit, net nikakih svyazej mezhdu mnoj i drugimi lyud'mi? No togda nashi otnosheniya zaklyuchayutsya tol'ko v tom, chto ya dolzhna vzyat' ot nih kak mozhno bol'she i otdat' kak mozhno men'she? - Imenno tak, - udovletvorenno kivnul Nuarsej. - Ved' to, chto ty otdaesh', dlya tebya poteryano navsegda, i naoborot. Mogu dobavit', chto ya dolgo iskal v svoem serdce obraz povedeniya, sootvetstvuyushchij nepisanomu kodeksu Prirody, i, v konce koncov, nashel ego: nikogo ne lyubit', nikomu ne pomogat', nikogo ne schitat' bratom i sluzhit' isklyuchitel'no svoim strastyam. Na tom ya stoyu i budu stoyat' vsegda. Kodeks etot glasit: kogda den'gi, blagopoluchie ili sama zhizn' etih, yakoby, moih brat'ev neobhodimy dlya moego schast'ya ili moego sushchestvovaniya, ya zabirayu ih siloj, esli ya silen, ili hitrost'yu, esli ya silen nedostatochno; no esli mne prihoditsya platit' za eto, ya starayus' platit' kak mozhno men'she. Povtoryayu: blizhnij nichego dlya menya ne znachit, mezhdu nami net nikakih pozitivnyh otnoshenij, a esli i sushchestvuet kakaya-to svyaz', ona zaklyuchaetsya v tom, chtoby kovarstvom poluchit' ot nego to, chto ya ne mogu otobrat' siloj, no esli mozhno obojtis' odnoj siloj, pritvorstvo mne ni k chemu, ibo ono dlya menya unizitel'no, i ya pribegayu k nemu tol'ko v krajnem sluchae. Eshche raz poslushaj menya, ZHyul'etta: bud' gluha k voplyam gorya i nishchety. Esli hleb neschastnogo propitan ego slezami, esli rabskij trud daet emu samuyu malost', chtoby tol'ko svesti koncy s koncami i ne dat' sem'e umeret' ot istoshcheniya, esli nalogi, kotorye on dolzhen platit', zabirayut l'vinuyu dolyu iz togo, chto on zarabotal, esli ego razdetye, razutye, negramotnye deti vynuzhdeny brodit' v poiskah hot' kakoj-to pishchi, za kotoruyu nado srazhat'sya s dikimi zveryami, esli v grudi ego zheny, istoshchennoj ot neposil'nyh trudov, issushennoj postoyannoj nishchetoj, net moloka dlya ih pervenca, chtoby on vyros krepkim i ne popal v past' volku, esli, sgorbivshis' ot gruza let, boleznej i gorestej, on nichego ne vidit vperedi, krome smertnogo prigovora, k kotoromu neuderzhimo neset ego rok, i esli za vsyu svoyu zhizn' on ni razu ne videl ni odnoj zvezdy, kotoraya yarko i bezmyatezhno siyala by nad ego opushchennoj golovoj, - tem huzhe dlya nego. I chert voz'mi! - v etom net nichego neobychnogo, nichego neestestvennogo, nichego takogo, chto ne sootvetstvovalo by poryadku i zakonu nashej velikoj pramateri, kotoraya rukovodit nami, i esli ty kogo-to schitaesh' neschastnym, tak eto lish' potomu, chto sravnivaesh' ego dolyu so svoej, a v sushchnosti on takovym sebya ne schitaet. Esli zhe u nego poyavlyaetsya chuvstvo obezdolennosti, on gluboko oshibaetsya, potomu chto takzhe na kakoj-to moment sravnivaet svoyu uchast' s tvoej, no kak tol'ko zapolzet v svoyu noru i okazhetsya v kompanii sebe podobnyh, ego nyt'yu pridet konec. Neuzheli emu zhilos' hot' chutochku luchshe pri feodal'nyh poryadkah, kogda s nim obrashchalis' kak so skotom, priruchali i bili kak domashnee zhivotnoe, prodavali kak navoz, v kotorom on vsyu zhizn' kopalsya? Vmesto togo, chtoby gorevat' o ego stradaniyah, oblegchat' ih i dazhe vzvalivat' ego noshu na svoj gorb iz smeshnogo chuvstva sostradaniya, ne luchshe li vzglyanut' na bednyagu kak na predmet, kotoryj Priroda zamyslila dlya nashego udovol'stviya, dlya togo, chtoby my ispol'zovali ego kak nam vzdumaetsya. I ne nado vytirat' emu slezy i sopli, dorogaya moya! Ty dolzhna udvoit' ego stradaniya, esli tebe eto nravitsya, esli eto zabavlyaet tebya, i zarubit' sebe na nosu, chto est' chelovecheskie sushchestva, kotoryh Priroda brosaet pod kosu nashih strastej, tak chto tebe dano sobirat' dobryj urozhaj, ZHyul'etta, ibo shchedra pramater' nasha! Upodobis' pauku, pleti svoyu pautinu i pozhiraj bez vsyakoj zhalosti vse, chto ee mudraya ruka posylaet v tvoi seti. - Milyj moj, milyj! - prostonala ya, szhav Nuarseya v ob®yatiyah. - Skol' mnogim ya obyazana vam, cheloveku, kotoryj razveyal miazmy nevezhestva, zatumanivshie moyu golovu v detstve. Vashi mudrye uroki - to zhe samoe dlya moej dushi, chto zhivitel'naya vlaga dlya issushennogo solncem rasteniya. O, svet moih ochej! Otnyne ya budu videt' i vosprinimat' etot mir tol'ko vashimi glazami i vashim umom, odnako, razdaviv moj strah pered opasnost'yu, vy razozhgli vo mne pylkoe zhelanie okunut'sya v zlodejstvo. Budete li vy moim provodnikom v etom voshititel'nom puteshestvii? Budete li osveshchat' lampoj filosofii moj put'? Ili pokinete menya, brosite na proizvol sud'by? Togda, stupiv na stol' opasnuyu tropu i vooruzhivshis' mudrymi principami, kotorye ya, blagodarya vam, nauchilas' cenit', poveriv etim riskovannym maksimam, okazavshis' odna v prekrasnoj strane roz, ya budu sryvat' tol'ko ternii bez vashej zashchity i vashego soveta. Kak zhe ya... - ZHyul'etta, - ostanovil menya Nuarsej, - eti slova svidetel'stvuyut o tvoej slabosti i obnaruzhivayut tvoyu chuvstvitel'nost'. Pover' mne, ditya moe, ty dolzhna byt' sil'noj i tverdoj, raz reshilas' vybrat' porok. Ty nikogda ne budesh' zhertvoj moih strastej, no ya ne mogu obeshchat' tebe vechnoe pokrovitel'stvo: nado nauchit'sya zhit' samostoyatel'no i polagat'sya na svoi sobstvennye sredstva, esli ty sobiraesh'sya pojti etoj dorogoj; nado, bez postoronnej pomoshchi, najti v sebe sily izbezhat' lovushek, shchedro razbrosannyh na puti, nado zaranee predvidet' ih i znat', chto delat' v sluchae neudachi i kak vstretit' licom k licu samuyu strashnuyu katastrofu, esli ona neminuema; no ne bojsya, ZHyul'etta, tebya ne zhdet nichego huzhe viselicy; i v sushchnosti eto ne tak uzh i strashno. Vse my dolzhny kogda-nibud' umeret', tak kakaya raznica, sluchitsya eto na eshafote ili v posteli? Skazhu tebe otkrovenno, ZHyul'etta, smertnaya kazn' - sekundnoe delo - pugaet menya beskonechno men'she, nezheli smert', kotoruyu pochemu-to nazyvayut tihoj i mirnoj, no kotoraya soprovozhdaetsya nepriyatnymi obstoyatel'stvami. Govoryat, pozorno umeret' na viselice. Po-moemu - niskol'ko, no dazhe esli by eto bylo tak, ya by postavil pozor na poslednee mesto sredi prochih soputstvuyushchih faktorov. Poetomu, milaya moya, uspokojsya i leti dal'she na svoih sobstvennyh kryl'yah. |to vsegda nadezhnee. - Otnyne, Nuarsej, ya uzhe ne smogu, chem by eto mne ni grozilo, otkazat'sya ot vashih principov. Na zemle net ni odnogo cheloveka, radi kotorogo ya smogla by sojti s izbrannogo puti. - YA veryu tebe, no davaj prodolzhim nash razgovor otnositel'no togo, chto prestuplenij ne sushchestvuet. YA hochu privesti neskol'ko primerov v podderzhku moego tezisa, tak kak eto samyj nadezhnyj sposob ubedit' tebya. Davaj posmotrim, kak obstoyat dela v nashem mire i chto nazyvayut lyudi prestupleniem, a chto dobrodetel'yu. U nas schitaetsya nemyslimym soblaznit' sestru zheny, a dikari v buhte Gudzona delayut eto kazhdyj den', esli predostavlyaetsya vozmozhnost'. Kstati, Iakov byl zhenat na sestrah: Rahili i Lii. Nam ne prihodit v golovu sovokuplyat'sya so svoimi det'mi, dazhe esli pod rukoj net nikogo drugogo, a vot v Persii takie amurnye priklyucheniya v poryadke veshchej, to zhe samoe proishodit na treh chetvertyah aziatskogo kontinenta. Lot spal s dvumya svoimi docher'mi i obeim sdelal rebenka. My schitaem samym pozornym delom prodavat' svoih zhen, a v Tartarii, v Laplandii i Amerike eto - znak gostepriimstva: tam pochitaetsya za chest' ulozhit' svoyu zhenu v postel' gostya; illirijcy sobirayut zhen v kuchu dlya razvrata i, nablyudaya za proishodyashchim, zastavlyayut ih snoshat'sya s lyubym, kto im ponravitsya. My polagaem krajnim besstydstvom obnazhat'sya na vidu u drugih, no pochti vse yuzhnye narody prespokojno rashazhivayut bez odezhd; v takom zhe vide otmechali prazdniki v chest' Priapa {Syn Bahusa i Venery (mifol.).} i Bahusa. Likurg osobym zakonom postanovil, chtoby devushki prihodili v obshchestvennye teatry golymi. Golye zhenshchiny prisluzhivali za stolom toskancam i rimlyanam. V Indii est' strana, gde vsemi uvazhaemye zhenshchiny nikogda ne hodyat odetymi - odezhdu nosyat tol'ko kurtizanki, chtoby sil'nee vozbuzhdat' pohot' u muzhchin. Nashi generaly zapreshchayut grabit' zahvachennyj gorod, a grecheskie voenachal'niki davali takoe pravo svoim soldatam v znak priznaniya ih muzhestva. Posle zahvata Karbin {Naselennyj punkt na Korsike.} ital'yanskimi vojskami pobediteli sobrali vseh mal'chikov, devstvennic i molodyh zhenshchin, kotoryh nashli v gorode, na rynochnoj ploshchadi, sorvali s nih odezhdy, i kazhdyj soldat mog delat' s nimi, chto hotel - nasilovat' ili ubivat'. Aborigeny Kavkaza zhivut kak dikie zveri i sovokuplyayutsya s kem popalo. ZHenshchiny ostrovov Gorn {Ostrova Gorn k yugu ot CHili.} otdayutsya muzhchinam sredi bela dnya na stupenyah hramov, vystroennyh v chest' ih bogov. Skify i tartary uvazhali muzhchin, kotorye po prichine rasputstva istoshchalis' i delalis' impotentami eshche v rannej yunosti. Goracij opisyvaet brittov, nyneshnih anglichan, kak samyh razvratnyh lyudej na zemle; etot narod, govorit poet, ne obladaet vrozhdennoj stydlivost'yu, oni zhivut vse vmeste besporyadochnoj polovoj zhizn'yu: brat'ya, otcy, materi, deti - vse otdayutsya udovletvoreniyu prirodnyh instinktov, i plod prinadlezhit tomu, kto lishil mat' devstvennosti. K tomu zhe oni edyat chelovecheskoe myaso {Iz vseh s®edobnyh veshchej ono, pozhaluj, bol'she vsego sposobstvuet uvelicheniyu sily i kolichestva semeni. Net nichego absurdnee, chem nasha priveredlivost' na sej schel stoit tol'ko ego poprobovat', i chelovek budet s otvrashcheniem otvorachivat'sya ot lyuboj drugoj pishchi. (Po etomu povodu sm. knigu Pou "Issledovaniya i ocherki ob indejcah, egiptyanah, amerikancah..") (Prim. avtora)}. Taityane udovletvoryayut svoi zhelaniya publichno, sama mysl' o tom, chtoby delat' eto tajkom, zastavlyaet ih krasnet' ot styda. Odnazhdy pered nimi evropejcy prodemonstrirovali svoi religioznye ceremonii - etot nelepyj spektakl', kotoryj nazyvaetsya messoj. Te, v svoyu ochered', poprosili dozvoleniya pokazat' svoi ritualy i pokazali! Desyatok vzroslyh, dvadcatipyatiletnih muzhchin iznasilovali na glazah civilizatorov malen'kuyu devochku. Vidish', kakaya raznica! Lyudi vsegda bogotvorili rasputstvo, vozdvigali hramy Priapu. Afroditu izdrevle schitayut boginej plodorodiya i detorozhdeniya, a pozzhe obozhanie pereshlo na ee goluyu zadnicu, i simvol razmnozheniya stanovitsya bozhestvom samyh chudovishchnyh zlodejstv, sovershaemyh protiv roda chelovecheskogo. Vidish' li, chelovek vse vremya umneet i, nabiraetsya opyta, on neuklonno idet putem progressa i prihodit k poroku. Podobnyj kul't, uhodya svoimi kornyami v sumerki yazychestva, ozhivaet v Indii, i kul'tovyj fallos - chto-to vrode figurki muzhskogo chlena, kotoryj nosyat na shee aziatskie devushki, - yavlyaetsya obyazatel'nym ukrasheniem v hramah Priapa. Puteshestvennik, priezzhayushchij v Pegu,1 pokupaet sebe zhenshchinu na vremya svoego prebyvaniya v strane i delaet s nej vse, chto pozhelaet. V konce koncov, skopiv deneg, ona vozvrashchaetsya v svoyu sem'yu, i u nee, kak pravilo, ne byvaet nedostatka v poklonnikah, zhelayushchih zhenit'sya na nej. Samo besstydstvo chasto byvaet publichnym: posmotri na Franciyu, gde dolgoe vremya muzhskie polovye organy izobrazhalis' na odezhde i v mode byli gul'fiki samyh yarkih rascvetok. Pochti u vseh severnyh narodov rasprostranena tradicionnaya torgovlya sestrami i docher'mi - obychaj, kotoryj kazhetsya mne udivitel'no razumnym, i tot, kto ego praktikuet, vsegda rasschityvaet chto-to poluchit' vzamen za svoe svodnichestvo ili, po krajnej mere, ponablyudat' za proishodyashchim; kstati, na eto zrelishche stoit polyubovat'sya. Sushchestvuet i drugoe, chrezvychajno ostroe oshchushchenie, svyazannoe s prostituciej takogo roda, kogda nekotorye muzhchiny zastavlyayut svoih zhen otdavat'sya drugim muzhchinam, kak k primeru, delayu ya sam. Pri etom nash postupok ob®yasnyaetsya sleduyushchim faktom: my poluchaem moshchnyj stimul, stanovyas' zhertvami vseobshchego zlosloviya, i chem bol'shij pozor my na sebya prinimaem, tem sil'nee poluchaemoe ot etogo udovol'stvie. Nam nravitsya unizhat', pachkat', muchit' predmet nashego naslazhdeniya, kotoryj my brosaem na potehu drugomu, i my naslazhdaemsya tem, chto tot, drugoj, takzhe kupaetsya v gryazi i merzosti i, v konce koncov, stanovitsya takim zhe, kak my. My s vostorgom tashchim nashih zhen i docherej v publichnyj dom, zastavlyaem ih prosit' milostynyu na ulicah, nablyudaem za nimi vo vremya polovogo akta. - Prostite menya, sudar', no ya ponyala tak, chto u vas est' doch'. - Byla, - korotko otvetil Nuarsej. - Ot nyneshnej zheny? - Net, ot samoj pervoj, a segodnyashnyaya - eto moya vos'maya, ZHyul'etta. - No kak vy smogli stat' otcom s takimi principami i vkusami? - YA uzhe mnogokratnyj otec, dorogaya. I nechemu tut udivlyat'sya. Inogda, esli dobroporyadochnost' sulit nam udovol'stvie, prihoditsya preodolevat' otvrashchenie k dobrym delam. - Mne kazhetsya, ya vas ponimayu, sudar'. - Kak i vse ostal'noe, eto ochen' prosto. Odnako my otvleklis'. Prezhde chem prodvigat'sya dal'she, ya hotel by sostavit' o tebe opredelennoe mnenie, hotya ty dolzhna ponyat', kak malo ya voobshche cenyu lyuboe mnenie. YA v voshishchenii ustavilas' na nego. - Vy unikal'naya lichnost'! Vy prosto prelest'! Moya lyubov' k vam tem sil'nee, chem bol'she vashe prezrenie k vul'garnym predrassudkam, chem porochnee vy v moih voshishchennyh glazah, tem glubzhe moe uvazhenie k vam. Vashe izyskannoe voobrazhenie beredit moyu dushu, i edinstvennaya moya mechta - byt' pohozhej na vas. - Bozhe ty moj, - probormotal Nuarsej, vpivayas' yazykom mne v rot. - YA nikogda ne vstrechal bolee pohozhego na menya sozdaniya, i ya obozhal by tebya, esli by v moej vlasti bylo polyubit' zhenshchinu... Ty hochesh' pojti moim putem, ZHyul'etta? Otlichno, tol'ko prezhde ya dolzhen predosterech' tebya. Esli vse, chto est' v moem serdce, vynesti na svet, chelovechestvo sodrognetsya ot uzhasa, i nikto ne osmelitsya dazhe vzglyanut' na menya. Besstydstvo i zlo, razvrat i chudovishchnye prestupleniya - ya dovel ih do samoj krajnej stepeni, i esli kogda-nibud' ya raskayus', tak potomu tol'ko - klyanus' tebe! - chto tak malo sdelal: namnogo men'she, chem mog by. Nuarsej byl v sostoyanii zhivejshego vozbuzhdeniya, kotoroe krasnorechivo svidetel'stvovalo o tom, chto upominanie o svoih zlodejstvah podogrevalo ego pochti tak zhe, kak i ih svershenie. YA otkinula polu ego prostornogo halata i, vzyav v ruku ego tverdyj kak stal' chlen, prinyalas' shchekotat', poglazhivat', nezhno potiskivat' ego, poka iz rozovatogo otverstiya ne bryznula plot'. - Kakie skazochnye prestupleniya zastavil menya sovershit' etot shalun! - prostonal on, iznemogaya ot vostorga. - Kakie chudovishchnye veshchi ya tvoril, chtoby zharko i obil'no izlival on svoi soki. Na etom svete net nichego, chem by ya ohotno ne pozhertvoval radi ego blaga; etot instrument - moj bog, pust' on budet i tvoim takzhe, ZHyul'etta! Baluj i bogotvori etogo despota, okazyvaj emu vysshie pochesti - on dostoin svoej slavy, etot nenasytnyj tiran. YA postavil by vse chelovechestvo na koleni pered etim organom, ya hotel by videt' ego uzhasnym sverh®estestvennym sushchestvom, kotoroe predaet muchitel'noj smerti lyubuyu zhivuyu dushu, nedostatochno nizko sklonyayushchuyusya pered nim... Bud' ya korolem, ZHyul'etta, bud' ya vlastitelem mira, bol'she vsego ya zhelal by hodit' po zemle s vernymi i besposhchadnymi telohranitelyami, chtoby oni ubivali na meste vsyakogo, kto mne ne ponravitsya... YA obhodil by gordoj postup'yu svoi vladeniya, shagal by po kovru iz trupov i byl by schastliv; ya proshel by cherez doliny, polnye smerti, cherez morya krovi i vsyudu, gde ni stupit moya noga, brosal by svoe semya. U menya kruzhilas' golova ot op'yaneniya; ya pala nic pered etim velichajshim rasputnikom i so slezami voshishcheniya pril'nula k istochniku stol'kih zlodejstv, samo vospominanie o kotoryh voznosilo k nebesam dushu togo, kto ih sovershil. YA obhvatila gubami divnyj predmet i sosala ego v techenie pyatnadcati sladostnyh minut... - Pogodi, pogodi, nas slishkom malo, - skazal, nakonec, Nuarsej, kotorogo sovsem ne prel'shchali odinochnye utehi. - |tot organ budet tvoej pogibel'yu, esli ty osmelish'sya prinyat' na sebya ves' ego gnev, ibo, ustremivshis' v odnu tochku, moi strasti budut podobny lucham palyashchego solnca, kotorye sobiraet v fokus uvelichitel'noe steklo, i oni ispepelyat vse na svoem, puti. Na gubah ego vystupila pena, ego sil'nye ruki vpilis' v moi yagodicy. Kak raz v etot moment vozvratilsya odin iz teh, kto soprovozhdal bednyazhku God, i dolozhil, chto ee zaklyuchili v Bisetr i chto nekotoroe vremya spustya ona razrodilas' mertvym rebenkom. - Prevoshodno, - prosiyal Nuarsej, brosiv sluge dva luidora, i s ulybkoj shepnul mne: - Nado shchedro platit' goncu, prinosyashchemu dobrye vesti. Dva zolotyh - razve eto mnogo za udovol'stvie, kotoroe my poluchili? A teper' vzglyani, ZHyul'etta, vzglyani, kakoj velichestvennyj vid prinyal moj chlen. I bez promedleniya vyzvav svoyu zhenu i yunogo shchegolya, kotoryj poseyal v pochvu tol'ko chto unichtozhennyj v tyur'me zarodysh novoj zhizni, Nuarsej rasskazal emu, chto proizoshlo, potom vonzil svoj besposhchadnyj klinok v zadnij prohod yunoshi. V eto vremya madam de Nuarsej, opustivshis' na koleni, laskala gubami organ ganimeda, a sam pederast lobzal moi yagodicy. Vojdya v razh, Nuarsej vcepilsya v grudi zheny snizu, da tak sil'no, chto edva ne vyrval ih s kornem, a mgnovenie spustya razdalsya dikij vopl', za kotorym posledoval burnyj vybros spermy. - Skazhi, ZHyul'etta, - skazal on, prikazav yunoshe slit' v ladon' vse, chto on vlil v ego chrevo, i razmazat' etu blagodatnuyu pastu po vsemu licu svoej zheny. - Skazhi, ne prekrasna li moya plot'? Ty videla chto-nibud' chishche i prozrachnee? Razve ne prav byl ya, kogda zastavil tebya bogotvorit' boga, ch'ya substanciya stol' sovershenna? Razve mozhet tot, kogo glupcy nazyvayut pervoprichinoj, obladat' takim aktivnym, takim blagorodnym nektarom? |to zhe nebesnye slezy! Nu da ladno, pust' oni ubirayutsya, - ustalo mahnul on rukoj. - Goni ih oboih, a my prodolzhim prervannyj razgovor. Segodnya libertinazh u nas presleduetsya, - prodolzhal moj gospodin, kogda my ostalis' odni, - a ot Plutarha my znaem, chto samnity sredi bela dnya i v sootvetstvii s oficial'nymi predpisaniyami zanimalis' vseobshchim besporyadochnym razvratom na ploshchadi, kotoraya nazyvalas' "Sady". Dalee istorik govorit, chto v tom blazhennom meste v odnom zharkom klubke slivalis' i ischezali razlichiya mezhdu polami i rastvoryalis' krovnye uzy: muzhchiny naslazhdalis' zhenami druzej, docheri blazhenstvovali v ob®yatiyah materej, synov'ya sluzhili sosudom dlya roditel'skogo semeni, a brat'ya zanimalis' sodomiej s edinoutrobnymi sestrami. My vysoko cenim pervye plody yunoj devy, a zhiteli Filippin ne pridayut im rovno nikakogo znacheniya. Na etih ostrovah est' special'nye sluzhiteli, kotorym horosho platyat za to, chto oni lishayut devstvennosti nevest nakanune brachnoj nochi. Supruzheskaya nevernost' byla oficial'no razreshena v Sparte. My ploho otnosimsya k prostitutkam, no uvazhenie, kotorym pol'zovalis' lidijskie zhenshchiny, zaviselo ot kolichestva ih lyubovnikov. Ih pridanoe sostavlyal zarabotok ot prostitucii, i drugogo oni ne imeli. ZHenshchiny Kipra v poiskah bogatyh klientov okolachivalis' v portah i za den'gi otkryto otdavalis' lyubomu inostrancu, pribyvayushchemu v stranu. Padenie nravov zhiznenno neobhodimo dlya gosudarstva; rimlyane ponimali eto i v epohu respubliki otkryvali publichnye doma s mal'chikami i devochkami i sooruzhali teatry, gde tancevali obnazhennye zhenshchiny. Vavilonyanki prostituirovali odin raz v godu v hrame Venery; armyanskie devstvennicy byli obyazany otdavat'sya zhrecam Tanais, kotorye vnachale sodomirovali ih, i tol'ko, esli te vyderzhivali ritual'nyj natisk, im okazyvali chest' lishit' ih nevinnosti speredi, prichem lyubogo neostorozhnogo zhesta, malejshego soprotivleniya ili zhaloby bylo dostatochno, chtoby lishit' ih chesti dal'nejshego sovokupleniya i, sledovatel'no, vozmozhnosti vyjti zamuzh. Aborigeny Goa zastavlyayut svoih docherej predavat'sya samomu bezuderzhnomu rasputstvu: ih otdayut vo vlast' idola, vooruzhennogo zheleznym chlenom neveroyatnyh razmerov, i siloj usazhivayut ih na etot uzhasayushchij iskusstvennyj organ, kotoryj prezhde razogrevayut do sootvetstvuyushchej temperatury, tol'ko posle etogo bednaya devochka mozhet iskat' sebe supruga, i muzhchiny otvergayut teh, kto ne proshel cherez etu ceremoniyu. Ty, navernoe, slyshala o kajmitah, eto ereticheskaya sekta, sushchestvovavshaya vo vtorom veke, tak vot, oni schitali, chto v raj mozhno popast' tol'ko cherez razvrat, i verili, chto lyuboj akt besstydstva nisposlan angelom-hranitelem; oni bogotvorili etih poslannikov, poetomu predavalis' nemyslimomu razvratu. Ouen, drevnij korol' Anglii, special'nym ukazom postanovil, chto v ego korolevstve ni odna devushka ne mozhet vyjti zamuzh, esli on sam predvaritel'no ne sorvet plod ee nevinnosti. Vo vsej SHotlandii i v nekotoryh oblastyah Francii krupnye barony s udovol'stviem pol'zovalis' etoj privilegiej. ZHenshchiny ne men'she, chem muzhchiny, sovershayut zhestokosti vo vremya rasputstva. Vspomni znamenityh zhen iz Inkan Atabaliba {Drevnij gorod gosudarstva inkov.}, kotorye po sobstvennoj vole otdavalis' v Peru ispancam, a potom pomogali im pytat' i ubivat' svoih muzhej. Sodomiya rasprostranena po vsemu miru; net ni odnogo plemeni, ni odnoj rasy, kotorye byli by neznakomy s etoj praktikoj; vo vsej istorii ne najdesh' ni odnogo velikogo cheloveka, kto by eyu ne zanimalsya. Ne men'she rasprostranen i safizm {Lesbiyanstvo, ot imeni Safo, legendarnoj poetessy, zhivshej na ostrove Lesbos.}. |ta strast', kak i pervaya, vpolne estestvenna i zalozhena v vash pol Prirodoj. V samom rannem vozraste, v period rascveta chistoty i neporochnosti, poka devochka ne popala pod chuzhoe vliyanie, eta strast' puskaet glubokie korni v ee serdce. Takim obrazom, lesbijskie naklonnosti, unasledovannye ot Prirody, nesut na sebe pechat' zakonnosti. Skotolozhstvo takzhe populyarno povsyudu. Ksenofon pishet, chto vo vremya znamenitogo otstupleniya desyati tysyach grekov oni ispol'zovali isklyuchitel'no koz. |tot obychaj ochen' rasprostranen v Italii dazhe segodnya, prichem kozel vo vseh otnosheniyah schitaetsya predpochtitel'nee samki: ego anal'noe otverstie uzhe i teplee, i eto zhivotnoe, ochen' pohotlivoe po nature svoej, ne nuzhdaetsya v stimulirovanii, ono nachinaet drozhat' srazu, kak tol'ko pochuvstvuet, chto chelovek, kotoryj s nim sovokuplyaetsya, blizok k orgazmu. YA znayu, o chem govoryu, ZHyul'etta, potomu chto sam eto ispytal. Sladostnye oshchushcheniya daet kuropatka, no ej nado pererezat' gorlo v moment kul'minacii; esli udachno vybrat' vremya, sokrashcheniya chreva pticy dostavlyayut ogromnoe naslazhdenie {V nekotoryh parizhskih publichnyh domah praktikuyut sodomiyu s pticami ili "avisodomiyu". Devushka derzhit mezhdu beder sheyu pticy, vystaviv naruzhu ee popku, i pererezaet ptich'e gorlo v moment orgazma. Vozmozhno, pozzhe my opishem sluchaj takogo fantasticheskogo sposoba. (Prim. avtora)}. Sibarity zanimalis' sodomiej s sobakami; egipetskie zhenshchiny otdavalis' krokodilam; zhenshchiny Ameriki lyubyat sovokuplyat'sya s obez'yanami. Po poslednim dannym, dlya etoj zhe celi koe-gde ispol'zovalis' statui: vse slyshali o pazhe Lyudovika XV, kotorogo zastali, kogda on spuskal semya na prekrasnye yagodicy mramornoj Afrodity. Byl odin grek, kotoryj, pridya v Del'fy k orakulu, obnaruzhil v hrame dve mramornye statui duhov i vsyu noch' otdaval ves' zhar svoego vozhdeleniya toj, chto ponravilas' emu bol'she. Na rassvete, uhodya, on vozlozhil na golovu statui lavrovyj venok v znak blagodarnosti za poluchennoe udovol'stvie. Ne tol'ko zhiteli Siama schitayut samoubijstvo opravdannym, oni dazhe veryat, chto eto luchshee zhertvoprinoshenie dushi i chto takim obrazom otkryvaetsya put' k schast'yu v sleduyushchem mire. V Pegu zhenshchinu posle rodov na neskol'ko dnej ukladyvali na tleyushchie ugli, eto yakoby dolzhno bylo ochistit' ee. Na Karibah detej pokupayut eshche v utrobe materi, special'nym klejmom pomechayut lono tol'ko chto rozhdennoj devochki, pozzhe, v vozraste semi-vos'mi let, lishayut ee nevinnosti i neredko posle etogo ubivayut ee. Na poluostrove Nikaragua otec imeet pravo prodavat' svoih detej s cel'yu ih ubijstva. Kogda nikaraguancy osvyashchayut svoe zerno, oni sbrasyvayut na nego svoyu spermu i tancuyut vokrug etogo dvojnogo ploda, dannogo im Prirodoj. Kazhdomu uzniku, obrechennomu na smert', v Brazilii predostavlyayut zhenshchinu; smertnik naslazhdaetsya eyu, potom ona zhe, kotoruyu on inogda delaet beremennoj, uchastvuet v kazni, razrubaya ego telo na kuski, a zatem usazhivaetsya za obed, prigotovlennyj iz ego myasa. U drevnih peruancev, to est' samyh rannih skifskih poselencev, kotorye byli pervymi zhitelyami Ameriki, eshche do togo, kak ih zahvatili inki, sushchestvoval obychaj prinosit' svoe potomstvo v zhertvu bogam. Lyudi, zhivushchie na beregah Rio Real, obrezanie zhenshchin (rasprostranennyj ritual u nekotoryh narodov) zamenyali dovol'no lyubopytnym ritualom. Kogda devushka dostigala zrelosti, v ee vlagalishche vstavlyali prut'ya, obleplennye bol'shimi murav'yami, nasekomye bol'no zhalili nezhnuyu plot' i prinosili ej uzhasnye stradaniya, prut'ya periodicheski zamenyali, chtoby prodlit' pytku, kotoraya nikogda ne zakanchivalas' do istecheniya treh mesyacev, no mogla dlit'sya i gorazdo dol'she. Svyatoj ZHerom soobshchaet, chto vo vremya svoih stranstvij po strane gallov on videl, kak shotlandcy s prevelikim udovol'stviem edyat yagodicy molodyh pastuhov i grudi yunyh dev. Lichno ya sklonen verit' pervomu, nezheli vtoromu, i vmeste so vsemi antropofagami {Lyudi, pitayushchiesya chelovecheskim myasom, lyudoedy.} schitayu, chto zhenskoe myaso, tak zhe kak i myaso samok zhivotnyh, vsegda huzhe na vkus, chem myaso samcov. Mingrely i gruziny izvestny tem, chto po pravu schitayutsya samymi krasivymi rasami na zemle i odnovremenno samymi predraspolozhennymi k raznogo roda izlishestvam i zlodejstvam, kak budto Priroda zadumala eto special'no, chtoby pokazat', chto porok ej sovsem ne protiven, chto ona razdaet samye luchshie svoi dary tem, kto bolee drugih podverzhen emu. U etogo zhizneradostnogo naroda incest {Polovaya kro