torye pokazyvayut, kakoe nizkoe polozhenie zanimali zhenshchiny v proshlom i zanimayut segodnya vo mnogih stranah, i vy uvidite, esli do sih por somnevaetes', chto metafizicheskoe chuvstvo lyubvi nikoim obrazom ne yavlyaetsya vrozhdennym dlya cheloveka, chto eto - plod ego oshibochnogo myshleniya i nepravil'nogo povedeniya i chto predmet, vyzyvayushchij eto vsyudu preziraemoe chuvstvo, ne obladaet neobhodimymi dlya etogo atributami. |to prezrenie nastol'ko veliko u horvatov, kotorye bol'she izvestny geografam pod imenem "ushkokov" ili "morlakov" {V svoe vremya eti gorcy aktivno sluzhili avstrijskomu carstvuyushchemu domu i poluchili nazvanie "pandurov", t. e. razbojnikov s bol'shoj dorogi. |ti narody postavlyali besstrashnyh i bezzhalostnyh soldat. (Prim. avtora)}, chto oni nazyvayut svoih zhen takim grubym i vul'garnym slovom, kakim oboznachayut skotinu i kotoroe ya ne budu zdes' proiznosit', chtoby ne oskorblyat' vash sluh. Oni nikogda ne dopuskayut ih k sebe v postel', zhenshchiny spyat na goloj zemle i bez zhalob i ropota ispolnyayut vse, chto im prikazyvayut; ih zhestoko izbivayut pri malejshem priznake nepovinoveniya. Ih rabskaya dolya ostaetsya neizmennoj s nezapamyatnyh vremen i ne uluchshaetsya, dazhe kogda oni rozhayut detej: rody chasto proishodyat v chistom pole, materi zabirayut svoih vylupivshihsya otpryskov, obmyvayut ih v blizhajshem ruch'e, prinosyat domoj, i vse nachinaetsya syznova. Prichem puteshestvenniki otmechayut, chto v etoj strane deti namnogo zdorovee i krepche, a zhenshchiny boleyut rezhe, chem v drugih mestah, - ochevidno, Priroda neohotno rasstaetsya so svoimi pravami, kotorye stremyatsya otobrat' u nee nekotorye narody, podverzhennye degradacii i lozhnoj utonchennosti i unizhayushchie nash pol, delaya ego ravnym protivopolozhnomu, sozdannomu Prirodoj dlya nashego upotrebleniya. V strane zaporozhskih kazakov zhenshchiny izgonyayutsya iz obshchestva. Teh, chto sluzhat dlya detorozhdeniya, otsylayut na ostrova, i po mere nuzhdy muzhchiny priezzhayut tuda i pol'zuyutsya imi bez vsyakogo chuvstva i samym besporyadochnym obrazom, ne razbiraya ni vozrasta, ni vneshnosti, ni rodstva: otec brosaet semya v chrevo docheri, brat delaet beremennoj sestru, slovom, edinstvennym zakonom sluzhit princip potrebnosti. Est' zemli, gde s zhenshchinami vo vremya menstruacii obrashchayutsya kak s zhivotnymi: ih pomeshchayut za izgorod' ili v kletku i brosayut im pishchu s bezopasnogo rasstoyaniya kak tigram ili medvedyam. I mozhete li vy sebe predstavit', chto eti narody sposobny ispytyvat' takoe chuvstvo, kak lyubov' k zhenshchine? V korolevstve Loango {CHast' nyneshnego Kongo.} v Afrike beremennyh zhenshchin tretiruyut eshche bolee zhestoko: ih storonyatsya slovno chego-to nechistogo i otvratitel'nogo, v samom dele, mozhno li voobrazit' nechto bolee ottalkivayushchee, nezheli vid zhenshchiny, gotovyashchejsya stat' mater'yu? Voobshche, ih nado pokazyvat' poklonnikam v golom vide, s ogromnym zhivotom, pohozhimi na chudovishchnuyu karikaturu na cheloveka. Posle rodov chernokozhie obitateli drugogo afrikanskogo korolevstva, kazhetsya, ono nazyvaetsya Barrej, prekrashchayut vsyacheskie snosheniya s zhenshchinoj na chetyre goda i bolee. ZHenshchiny v Madure {Gorod v nyneshnej Indii.}, obrashchayas' k muzh'yam, upotreblyayut cvetistye, inoskazatel'nye vyrazheniya, svidetel'stvuyushchie o glubochajshem pochtenii k svoim povelitelyam. Rimlyane i kel'ty obladali pravom na zhizn' i smert' svoih zhen i chasto ubivali ih. |to pravo predostavila nam Priroda, prenebregaya im, my narushaem i popiraem ee zakony. Takoe polozhenie do sih por sohranyaetsya po vsej Afrike: zhenshchina chuvstvuet sebya na sed'mom nebe ot schast'ya, kogda muzh obrashchaet na nee vnimanie. V knyazhestve ZHuida {Mestnost' v yugo-zapadnoj Afrike.} vse zhenshchiny gluboko neschastny, vse podvergayutsya zhestokomu obrashcheniyu tochno tak zhe, kak i nalozhnicy v knyazheskom gareme, gde rasprostraneny samoubijstva, potomu chto vlastitel' nikogda ne nachinaet razvlekat'sya s zhenshchinoj, poka ne zastavit ee preterpet' samye zhestokie muki i unizheniya. Esli my zaglyanem v roskoshnye dvorcy v Azii, my uvidim tam gordyh despotov, ch'i zhelaniya yavlyayutsya zakonom; oni trebuyut ot prekrasnejshih sozdanij takih merzkih uslug, kotorye nevozmozhno sebe predstavit', i takim obrazom nizvodyat do samogo unizhennogo polozheniya etih naglyh bogin', vozvodimyh na p'edestal v nashej strane. Kitajcy otnosyatsya k zhenshchinam s nadmennym prezreniem i dazhe pol'zuyutsya imi, preodolevaya otvrashchenie, ne govorya uzhe o tom, chto ne vynosyat ih vida i prisutstviya. Kogda imperator Golkondy {Gorod v Indii okolo Hajdarabada, byl izvesten skazochnymi bogatstvami.} otpravlyalsya na progulku, dyuzhina samyh vysokih i sil'nyh devushek iz ego garema, vzobravshis' drug na druga, obrazovyvali nechto vrode dvugorbogo verblyuda, a chetvero samyh vynoslivyh sluzhili ego nogami. Ego Velichestvo sadilsya v sedlo i pogonyal ih rys'yu. Mozhete sami predstavit', kak vel sebya monarh vo dvorce naslazhdenij, i kakovo bylo by ego izumlenie, esli by emu skazali, chto eti sozdaniya, kotorye sluzhat dlya togo, chtoby podtirat' emu zad, u nas v Evrope yavlyayutsya ob®ektami pokloneniya. ZHiteli Moskovii brezgovali est' myaso zhivotnyh, ubityh zhenskoj rukoj. Da, bud'te uvereny, sobrat'ya, ne dlya togo Priroda podarila nam razum i silu, chtoby my sgnili v okovah stol' nizmennogo chuvstva, kak lyubov'. Slabyj i lzhivyj pol prednaznachen dlya udovletvoreniya nashih zhelanij, i my sovershenno zabyvaem o prednaznachenii zhenshchin, kogda predostavlyaem im samuyu dazhe maluyu nezavisimost' i pozvolyaem im vozvysit'sya nad soboj. My inogda polagaem, budto nas delaet schastlivymi zhenskaya privyazannost', no eto chuvstvo vsegda pokaznoe, i ono postoyanno menyaetsya v zavisimosti ot togo, kakuyu nuzhdu ispytyvaet v nas zhenshchina i ot stepeni strasti, kotoruyu my v nej vozbuzhdaem. Kak tol'ko volosy nashi nachinayut sedet' ili v nashih denezhnyh delah obnaruzhivaetsya upadok, to est', kak tol'ko ona ne mozhet v polnoj mere utolyat' svoi plotskie zhelaniya, svoyu alchnost' ili gordynyu, ona nemedlenno brosaet nas i zachastuyu delaetsya nashim zaklyatym vragom. V lyubom sluchae u nas net bolee zhestokih nedrugov, chem zhenshchiny, dazhe te, kto iskrenne obozhayut nas. Esli zhe my obrashchaemsya k nim, chtoby poluchit' udovol'stvie, oni nachinayut nas tiranit', esli my v chem-to obidim ih, oni tut zhe ishchut sluchaya otomstit', i vsegda eto konchaetsya tem, chto oni prinosyat nam neschast'e. Sledovatel'no, iz vseh chelovecheskih strastej lyubov' -> samaya opasnaya, i nado prinyat' vse mery, chtoby zashchitit'sya ot nee. Razve otchayanie lyubovnika nedostatochno svidetel'stvuet o tom, chto lyubov' - est' bezumie? CHto tol'ko fatal'naya illyuziya zastavila ego nadelit' stol'kimi prelestyami sushchestvo, ot kotorogo on byl bez uma i kotoroe prevoznosil do nebes? Net ni odnogo poroka, kotoryj ne prevratilsya by v dobrodetel', ni odnogo nedostatka, kotoryj ne obratilsya by v krasotu. Vse, chto est' v nej smeshnogo, stalo ocharovaniem; no kak tol'ko uragan strasti stihaet, lyubovnik, otkryv glaza, mozhet spokojno rassmotret' obozhaemyj predmet, i vot togda on zalivaetsya kraskoj styda pered svoej glupejshej oshibkoj i zarekaetsya vpred' popadat'sya v etu zapadnyu. Ot lyubvi, uvazhaemye sobrat'ya, est' dva vernyh sredstva: nepostoyanstvo i rasputstvo. Priuchaya nas sootvetstvuyushchim obrazom otnosit'sya k lozhnym bozhestvam, eti dva svojstva okazyvayut razrushitel'noe dejstvie na illyuziyu i, v konce koncov, svodyat ee k nulyu. So vremenem chelovek perestaet obozhat' to, chto kazhdodnevno vidit pered soboj, blagodarya nepostoyanstvu i rasputstvu, esli oni vojdut v privychku, serdce chelovecheskoe postepenno utrachivaet pagubnuyu myagkost' i stanovitsya nevospriimchivym k lyubovnomu tomleniyu, po mere presyshcheniya ono tverdeet, uzhestochaetsya, i bol'noj, v konce koncov, vyzdoravlivaet. V samom dele, zachem mne toskovat' u dverej etogo kovarnogo sozdaniya, kotoroe esli i vpustit menya k sebe, tak tol'ko zatem, chtoby okonchatel'no isportit' ostatki horoshego nastroeniya? Dlya chego terpet' takie muki, esli, nemnogo podumav, ya vizhu, chto bez vsyakogo truda, za neskol'ko frankov, ya mogu kupit' ne menee prekrasnoe telo? Nado postoyanno imet' v vidu, chto zhenshchina, strastno zhazhdushchaya zapoluchit' nas v svoi seti, obyazatel'no skryvaet v sebe kakie-nibud' nedostatki, kotorye vyzovut u nas otvrashchenie, kak tol'ko oni obnaruzhatsya. Stoit lish' upotrebit' svoe voobrazhenie i predstavit' sebe, kakie defekty pryachutsya pod roskoshnymi odezhdami, i etot analiz pomozhet vam pogasit' rodivsheesya chuvstvo lyubvi v samom zarodyshe. Esli vy imeete delo s devushkoj, ot nee nepremenno ishodit nezdorovyj zapah, pust' ne srazu, no eto rano ili pozdno proizojdet, tak kakoj vam smysl, gospoda, dyshat' smradom? Esli ona uzhe zhenshchina, ya dopuskayu, chto kakie-to drugie otbrosy ee tela mogut nenadolgo vozbudit' vashi zhelaniya, no chto do nashej lyubvi, uzh eto uvol'te! Ne govorya uzhe o tom, chtoby sdelat' iz nee idola. Stoit tol'ko predstavit' etu unavozhennuyu pochvu, iz kotoroj vyrastaet beschislennoe potomstvo... Voobrazite sokrovishche vashego serdca v tot moment, kogda ona rozhaet, posmotrite na etot besformennyj kusok ploti, gryaznyj, mokryj, vylezayushchij iz raskrytoj nastezh' polosti, v kotoroj vy predpolagaete najti blazhenstvo. Razden'te etogo idola svoej dushi, razden'te ego v lyuboe drugoe vremya i skazhite, neuzheli vy bredili vot etimi myasistymi potnymi lyazhkami? Ili etoj zlovonnoj bezdonnoj yamoj, cherneyushchej mezhdu nimi? Togda, mozhet byt', vas privodit v ekstaz etot klok sputannyh volos, chto samym nahal'nym obrazom torchit mezhdu etimi lyazhkami... ili eti dryablye kuski ploti, svisayushchie do pupa? Neuzheli v odnom iz etih ukromnyh mestechek ona skryvaet svoi prelesti, dostojnye vashego obozhaniya? Polnote! Vy zhe vidite eti, pohozhie na guby, otrostki iz iznoshennoj, cveta svinogo sala ploti, prikryvayushchie mrachnoe otverstie, kotoroe pochti soedinyaetsya s drugim, eshche bolee otvratitel'nym. Tak neuzheli eto i est' te chudesnye predmety, kotorym vy namereny molit'sya i radi kotoryh presmykaetes' kak cherv'? Ah, vot kak? Znachit, ya oshibayus'? Znachit, vas privlekayut ne oni, i est' nechto, bolee blagorodnoe, chto osleplyaet vash razum? Mozhet byt', vas plenyaet drugoe: predatel'skij i kovarnyj harakter, merzkie postupki, lzhivyj i dlinnyj yazyk, protivnyj, vizglivyj golos, pohozhij na myaukanie, a byt' mozhet, bezgranichnoe rasputstvo ili bezmernaya stydlivost', ved' zhenshchina vsyu svoyu zhizn' provodit na odnom iz etih protivopolozhnyh polyusov; ili bezuderzhnaya strast' k klevete, zlobnost', upryamstvo, glupaya neposledovatel'nost', udruchayushchaya pridirchivost' i neprikrytaya tupost'? Vot kakovy svojstva, kotorye vy cenite v zhenshchine i kotorye brosayut vas v drozh' {Raznica mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj, i v tom net nikakih somnenij, ne men'she, chem mezhdu chelovekom i obez'yanoj. Prichiny, po kotorym my otkazyvaemsya vklyuchit' zhenshchin v kategoriyu vysshih sushchestv, ne menee veskie, chem te, kotorye meshayut schitat' shimpanze nashim sobratom. Postav'te ryadom s obnazhennoj zhenshchinoj muzhchinu, takzhe obnazhennogo i togo zhe vozrasta, vnimatel'no rassmotrite ih, i vy bez truda obnaruzhite oshchutimuyu, yarko vyrazhennuyu raznicu (dazhe esli ostavit' v storone polovye razlichiya) v konstitucii dvuh etih sushchestv; vam pridetsya priznat', chto zhenshchina - eto tot zhe muzhchina, tol'ko v sostoyanii polnejshej degradacii; sushchestvuyut, krome togo, i vnutrennie razlichiya, kotorye mozhno vyyavit' pri anatomicheskom vskrytii. (Prim. avtora)}! YA nichut' ne preuvelichivayu, gospoda, esli dazhe vse eti nedostatki i ne sobrany v odnoj zhenshchine, skazhem, v toj, kotoruyu vy obozhaete, to uzh navernyaka mnogimi iz nih ona obladaet; esli oni uskol'zayut ot vashego vzglyada, to vinoj tomu - vasha slepota, no oni sushchestvuyut; odezhdy ili manery mogut skryt' to, chto privelo by vas v uzhas, esli by vy eto uvideli; defekt ostaetsya defektom nezavisimo ot togo, viden ili poka eshche ne viden; poishchite ego horoshen'ko, prezhde chem prinimat' reshenie, i vy ego obnaruzhite nepremenno, a esli vy ne glupy, sudar' moj, to obyazatel'no poosterezhetes' i ne brosite svoe schast'e i spokojstvie na potrebu sushchestva, kotoroe vy obyazatel'no, neizbezhno budete prezirat', kak tol'ko uznaete ego poluchshe. Da, druz'ya moi, vzglyanite na sonm bedstvij, kotorye sulit vam eta proklyataya strast', predstav'te uzhasnye bolezni, zhestokie stradaniya, material'nye rashody, poteryu sna, pokoya, appetita, zdorov'ya, nepremennyj otkaz ot vseh drugih udovol'stvij; voobrazite neischislimye zhertvy, kotoryh ona trebuet, izvlekite uroki iz moih primerov i postupite, kak postupaet ostorozhnyj kormchij, kotoryj storonitsya rifov, useyannyh oblomkami tysyach razbityh korablej. Skazhite, razve tak uzh trudno obojtis' bez etih somnitel'nyh udovol'stvij, kogda okruzhayushchij vas mir polon drugih, ne menee sladostnyh i vpolne dostupnyh? Protrite glaza, oglyanites' vokrug, i vy uvidite, kak prekrasna zhizn', esli vybrosit' iz nee vse nepriyatnoe i sopryazhennoe s zabotami i trevolneniyami. Voz'mite, naprimer, libertinazh - on dast vam eshche bol'shee naslazhdenie, a vzamen potrebuet tol'ko odno: chtoby vy izbavilis' ot mertvyashchej metafiziki, kotoraya nichego ne pribavlyaet k udovol'stviyam, no otnimaet mnogoe, chtoby vy naslazhdalis' nezamutnennym schast'em. Podumajte sami, razve nepremenno nado lyubit' zhenshchinu, chtoby pol'zovat'sya eyu? Vse sobravshiesya zdes', nadeyus', ponimayut, chto zhenshchinoj luchshe naslazhdat'sya, ne lyubya ee, ili, po krajnej mere, mozhno pitat' k nej strast', no ne slishkom uvlekat'sya. Zachem portit' sebe udovol'stvie, vpadaya v melanholiyu i sumasshestvie? Neuzheli nedostatochno provesti s nej pyat' ili shest' chasov? Odna noch' ili sto nochej, provedennyh v ob®yatiyah lyubimoj, - kakaya raznica, ved' vy poluchite tol'ko odno iz beschislennogo kolichestva vozmozhnyh udovol'stvij, razbrosannyh na vashem puti! Tysyachi, milliony svezhih, prekrasnyh zhenshchin ozhidayut vas, tak neuzheli vy nastol'ko glupy, chtoby ogranichit'sya odnoj-edinstvennoj? Razve ne prihodilos' vam s nasmeshkoj vzirat' na neotesannogo muzhlana, kotoryj, popav na roskoshnyj uzhin, utknulsya v odno ponravivsheesya emu blyudo, hotya stol lomitsya ot raznoobraznejshih, yastv? Raznoobrazie i peremeny - vot chto delaet zhizn' po-nastoyashchemu schastlivoj; i esli kazhdyj svezhij predmet dostavlyaet vam novoe udovol'stvie, kakim zhe nado byt' idiotom, chtoby sdelat'sya plennikom edinstvennoj zhenshchiny, kotoraya za vsyu svoyu zhizn' mozhet dostavit' tol'ko odno, pust' dazhe samoe priyatnoe udovol'stvie. To, chto ya govoril o zhenshchinah, druz'ya moi, mozhno otnesti v toj zhe mere i k muzhchinam. Nashi nedostatki ne menee ser'eznye, chem u nih, i oni tak zhe neschastlivy, kak i my, kogda obrekayut sebya na unyluyu zhizn' s odnim muzhchinoj; vsyakaya uzda - bezumie, vsyakaya svyaz' - pokushenie na fizicheskuyu svobodu, kotoraya dana vsem nam ot rozhdeniya, chtoby my mogli naslazhdat'sya eyu zdes', na zemle. Ved' poka zhenshchina provodit vremya s samym rasprekrasnym muzhchinoj, vokrug nee krutyatsya sotni i tysyachi drugih, kotorye, mozhet byt', eshche bol'she zasluzhivayut ee vnimaniya. Poputno sdelayu odno vazhnoe zamechanie; esli zhenshchina udovletvoryaet muzhchinu, pochemu ona dolzhna imet' nad nim vlast'? Kak zhe togda on smozhet dumat' o svoih sobstvennyh zhelaniyah, esli emu prihoditsya byt' rabom ee kaprizov i prihotej? CHtoby poluchit' udovol'stvie, neobhodimo obladat' prevoshodstvom: iz dvoih lyudej, lezhashchih v odnoj posteli, tot, kto delitsya s drugim, naslazhdaetsya men'she, chem mog by, a tot, kto nahoditsya v podchinennom polozhenii, ne poluchaet nichego. Poetomu nado otbrosit' idiotskuyu utonchennost', kotoraya zastavlyaet nas nahodit' ocharovanie dazhe v stradaniyah; takie naslazhdeniya mozhno nazvat' chisto umstvennymi pristupami radosti, i oni ne imeyut nichego obshchego s nashimi estestvennymi potrebnostyami. Lyubov' k zhenshchine napominaet lyubov' k Bogu: v oboih sluchayah my ustremlyaemsya v pogonyu za prizrakom. V pervom sluchae my zhelaem naslazhdat'sya tol'ko duhovnym, otbrasyvaya v storonu telesnoe, plotskoe, a vo vtorom oblekaem v plot' chistejshij duh, no i v tom i v drugom preklonyaem koleni pered fikciej. Tak davajte zhe naslazhdat'sya po-nastoyashchemu, ibo v etom sostoit zakon Prirody, i poskol'ku nel'zya dolgo lyubit' predmet udovol'stviya, ne greh i pouchit'sya u sozdanij, kotoryh my nespravedlivo nazyvaem nizshimi. Vam prihodilos' videt', chtoby golub' ili pes vozvrashchalis' k svoej podruge, klanyalis', celovali ej lapu ili kogotok posle togo, kak zakonchili snoshat'sya s nej? Esli v kobele i vspyhivaet lyubov', to ee umestnee schitat' potrebnost'yu ili nuzhdoj i nichem inym; kak tol'ko suka udovletvorit ego, ego otnoshenie k nej rezko menyaetsya - stanovitsya bezrazlichnym, i eto prodolzhaetsya do teh por, poka on vnov' ne pochuvstvuet zhelanie, no i zdes' ego zhelanie neobyazatel'no budet napravleno na tu zhe samuyu suku - ob®ektom vnimaniya kobelya budet pervaya popavshayasya na glaza suka, a esli vozniknet ssora, vcherashnyaya favoritka budet prinesena v zhertvu segodnyashnej. Kak zhe oshibayutsya lyudi, otstupaya ot takogo povedeniya, kotoroe blizhe k Prirode, chem nashe! Ono nahoditsya v garmonii s ee izvechnymi zakonami, i esli Priroda dala nam bol'shuyu chuvstvitel'nost', chem zhivotnym, ona hotela sdelat' nashi udovol'stviya bolee utonchennymi. Kogda my priznaem, chto chelovecheskaya samka est' sushchestvo bolee vysokogo poryadka, nezheli samka zhivotnogo, my okazyvaem ej plohuyu uslugu, potomu chto bogotvorim tu iz ee sushchnostej, kotoraya na dele unizhaet ee. YA gotov priznat', chto mozhno lyubit' ee telo, kak zhivotnoe lyubit telo samki, no zachem obozhat' nechto, k telu nikakogo otnosheniya ne imeyushchee, ibo v etom "nechto" zaklyuchen mehanizm, kotoryj svodit na net vse ostal'noe, i odin etot mehanizm sposoben vnushit' nam otvrashchenie k celomu. YA imeyu v vidu harakter zhenshchiny, ee vorchlivost', ee chernuyu dushu - slovom, to, chto podavlyaet vsyakoe zhelanie nasladit'sya zhenskim telom, i esli vy hotite uznat', do kakoj stepeni razum muzhchiny mozhet byt' iskoverkan metafizicheskim bezumiem, poslushajte, chto pletet op'yanennyj etim bezumiem chelovek, zayavlyaya, chto on zhazhdet ne telo vozlyublennoj, a ee serdce, podumat' tol'ko - ee serdce! Veshch', zaglyanuv v kotoruyu, on sodrognetsya ot uzhasa. |to sumasbrodstvo ne imeet sebe ravnyh, no skazhu bol'she: kol' skoro krasota yavlyaetsya predmetom soglasheniya, to est' veshch'yu absolyutno uslovnoj, stalo byt', lyubov' - vsego-navsego chisto proizvol'noe ponyatie, tak kak ne sushchestvuet obshcheprinyatyh priznakov krasoty, kotoraya i porozhdaet lyubov'. Takim obrazom, lyubov' est' oshchushchenie, harakterizuyushchee potrebnosti kakih-to konkretnyh organov cheloveka, eto ne bolee, chem fizicheskij impul's, s kotorym ne imeet nichego obshchego utonchennost' chuvstv ili neveroyatno slozhnaya i nelepaya sistema kurtuaznosti. Skazhem, ya lyublyu blondinku za to, chto ona obladaet atributami, kotorye sootvetstvuyut moim oshchushcheniyam, vy lyubite bryunetku po tem zhe samym prichinam, i poskol'ku v oboih sluchayah material'nyj ob®ekt stanovitsya orudiem utomleniya nashih ne menee material'nyh potrebnostej, kak zhe mozhno primenyat' utonchennost' i beskorystie k etomu predmetu, kotoryj umestnee sravnit' razve chto so stochnoj truboj? Neuzheli vy vidite v nem chto-nibud' metafizicheskoe? Togda gordynya sygrala s vami zluyu shutku, i odnogo vnimatel'nogo vzglyada dostatochno, chtoby rasseyat' etu illyuziyu. Razve ne nazovete vy sumasshedshim togo, kto so vsej ser'eznost'yu utverzhdaet, chto on vlyublen v sladkij zapah cvetka i sovershenno ravnodushen k samomu cvetku? Prosto neveroyatno, do kakogo absurda mozhet dojti chelovek, osleplennyj Pervym popavshimsya metafizicheskim mirazhom. Odnako zdes' ya predvizhu vozmozhnoe vozrazhenie, chto, mol, poklonenie zhenshchine sushchestvuet uzhe mnogo stoletij: eshche drevnie greki i rimlyane obozhestvlyali Lyubov' i ee praroditel'nicu. Na eto ya otvechu tak: s nimi moglo sluchit'sya to zhe samoe, chto i s nami, ved' i v Grecii i v Rime zhenshchiny schitalis' predskazatel'nicami. Stalo byt' - razumeetsya, eto tol'ko moe predpolozhenie, - etot fakt mog porodit' uvazhenie k nim, a iz uvazheniya moglo rodit'sya poklonenie; ya uzhe ob®yasnyal, kak eto proishodit. Tem ne menee, chto kasaetsya predmetov pokloneniya, sleduet s bol'shoj ostorozhnost'yu ssylat'sya na drevnih: narody, kotorye obozhali fekalii pod imenem boga Strekuliusa i soderzhimoe othozhih mest pod vidom bogini Kloaciny, vpolne mogli bogotvorit' i zhenshchin, esli ih tak privlekal zapah etih dvuh klassicheskih bozhestv drevnosti. Kogda zhe my, nakonec, budem blagorazumny i nauchimsya obrashchat'sya s etimi smeshnymi idolami tak zhe, kak postupali so svoimi yaponcy, kogda im ne udavalos' poluchit' ot nih udovletvoreniya svoih zhelanij. Davajte zhe, po primeru etogo mudrogo vostochnogo naroda, budem molit'sya ili, esli ugodno, delat' vid, chto molimsya, do teh por, poka nashi molitvy ne budut uslyshany, i poka my ne poluchim togo, chto prosim. Esli nam budet otkazano, my nakazhem idola sotnej udarov palkoj, chtoby prouchit' ego, chtoby vpred' on ne prenebregal nashimi zhelaniyami; ili, esli vy predpochitaete, davajte postupat' po primeru ostyakov {Obshchee nazvanie narodnostej severo-zapadnoj Sibiri.}, kotorye, rasserdivshis' na svoih bogov, prosto berut v ruki hlyst i b'yut ih, a chto eshche delat' s bogom, kotoryj sovershenno bespolezen, krome kak obratit' ego v prah? A v ozhidanii bozh'ih milostej dostatochno pritvoryat'sya, budto verish' v nego. Lyubov' - eto fizicheskaya potrebnost' i nichem inym byt' ne mozhet {Po etomu povodu interesnye veshchi mozhet rasskazat' znamenitaya Ninon de Lanklo, nesmotrya na to, chto ona - zhenshchina i v svoem rode fanatichka.(Prim. avtora)}. "Lyubov', - pishet Vol'ter, - eto prihotlivye uzory voobrazheniya, vyshivaemye na holstine Prirody". Cel' lyubvi, ee zhelaniya, slovom, vse, chto s nej svyazano, imeet fizicheskuyu prirodu, i pushche ognya beregites' zhenshchiny, kotoraya pretenduet na bol'shee. Razluka i izmenchivost' - vot samye vernye sredstva ot lyubvi: my zabyvaem o cheloveke, kak tol'ko perestaem ego videt', a novye udovol'stviya bystro stirayut pamyat' o prezhnih; sozhaleniya ob utrate prodolzhayutsya nedolgo, razumeetsya, poterya unikal'nyh v svoem rode udovol'stvij mozhet povlech' za soboj bolee dlitel'nye sozhaleniya, no im vsegda mozhno najti zamenu na kazhdom uglu, tak chto i zdes' net povoda dlya slez. A teper' podumajte, chto proizoshlo by, esli by lyubov' byla ne zlom, a istinnym dobrom, kotoroe prinosit nam nepoddel'noe schast'e: togda nam prishlos' by provesti chetvertuyu chast' zhizni bez vsyakih naslazhdenij. CHto delat' muzhchine, esli emu za shest'desyat i esli on ne mozhet pokorit' zhenskoe serdce? I v shest'desyat let, esli on zdorov i krepok, muzhchina mozhet naslazhdat'sya v techenie eshche pyatnadcati let, no v etom vozraste vneshnyaya privlekatel'nost' utrachena, tak neuzheli on dolzhen naveki rasprostit'sya s mysl'yu o schast'e? Net, my ne dopuskaem takoj chudovishchnoj perspektivy: s vozrastom uvyadayut vesennie rozy, no ne ugasayut zhelaniya i ne ischezayut vozmozhnosti udovletvorit' ih, i udovol'stviya, vkushaemye v zrelom vozraste, byvayut eshche glubzhe i utonchennee, bolee svobodnye ot okamenevshih metafizicheskih dogm, kotorye sluzhat mogiloj dlya sladostrastiya; povtoryayu, eti udovol'stviya gnezdyatsya v samyh sokrovennyh glubinah razvrata, merzkoj pohoti i libertinazha, i oni v tysyachu raz priyatnee, nezheli te, chto muzhchina poluchal mnogo let nazad, obhazhivaya prekrasnuyu vozlyublennuyu. V molodosti on staralsya dlya nee, teper' zhe on dumaet tol'ko o sebe. Posmotrite na nego, ponablyudajte, kak on ceplyaetsya za vse, chto mozhet dostavit' emu mimoletnoe naslazhdenie, skol'ko bogatstva i raznoobraziya v ego besstydnyh razvlecheniyah, s kakoj zhadnost'yu sryvaet on kazhdyj cvetok udovol'stviya; polyubujtes', kak on osvobozhdaetsya ot vsego nesushchestvennogo i kak vlastno trebuet vnimaniya k sebe. Malejshij priznak udovol'stviya, ispytyvaemogo predmetom ego strasti, nastorazhivaet ego, privodit v yarost', on hochet tol'ko slepogo povinoveniya i nichego bol'she. Zlatovlasaya Geba otvorachivaet ot nego svoj vzor, ne skryvaya otvrashcheniya, no kakoe do etogo delo semidesyatiletnemu Filaretu, ibo ne dlya nee on staraetsya; dazhe grimasy straha i uzhasa, kotorye on vyzyvaet u zhenshchiny, uvelichivayut ego naslazhdenie. Vot on otkryvaet svoj zhadnyj rot i vsasyvaet v sebya sladchajshij, neporochnyj, mozhno skazat', devstvennyj yazychok, i yunaya krasotka trepeshchet ot straha i otvrashcheniya, a potom on grubo nasiluet ee i poluchaet ocherednoe udovol'stvie. Razve ispytyval on chto-libo podobnoe v dvadcat' let? V tu poru zhenshchiny uvivalis' vokrug nego, osypali ego poceluyami i zharkimi laskami, a u nego postoyanno ne hvatalo vremeni vozzhelat' ih, i vse proishodilo nastol'ko bystro, chto on dazhe ne uspeval morgnut' glazom. V samom dele, mozhno li nazvat' zhelaniem to, chto udovletvoryaetsya, dazhe ne uspev narodit'sya? I otkuda bylo vzyat'sya etomu zhelaniyu, esli na ego puti ne bylo prepyatstvij? A kogda udovol'stvie stanovitsya eshche ostree ot vstrechennogo soprotivleniya, kogda ono pitaetsya strahom i otvrashcheniem zhenshchiny, on poluchaet naslazhdenie uzhe ot togo, chto sam yavlyaetsya prichinoj etogo otvrashcheniya, i vse ego prihoti, uzhasayushchie zhenshchinu, stanovyatsya v tysyachu raz sladostrastnee i priyatnee, nezheli lyubov'. Lyubov'! Absurdnejshee iz vseh bezumstv, samoe smeshnoe i, bez somneniya, samoe opasnoe, kotoroe, nadeyus', ya predstavil vam vo vsej polnote. Vy, konechno, ponimaete, chto eta dissertaciya byla bez vostorga vstrechena prisutstvuyushchimi zhenshchinami, no Bel'mor, kotoryj zabotilsya ob ih blagosklonnosti ne bol'she, chem ob ih oshchushcheniyah, uteshilsya goryachim odobreniem muzhchin. Peredav na vremya prezidentskie polnomochiya svoemu predshestvenniku, on zagorelsya zhelaniem sovershit' obhod seralej i utverdit' tam svoyu vlast'. My troe - Nuarsej, Klervil' i ya -dozhdalis', poka on spustitsya s pomosta i vse vmeste pospeshili k bokovomu vyhodu. Na polputi Bel'mora ostanovil pozhiloj muzhchina, poprosil pozvoleniya pozdravit' ego s zamechatel'noj rech'yu i zaodno vospol'zovat'sya ego zadom. Ne zhelaya teryat' avtoritet, Bel'mor prinyal sootvetstvuyushchuyu pozu, starik sovershil s nim sodomiyu i ne otpustil ego, poka ne konchil v predsedatel'skuyu zadnicu. - Kakoj priyatnyj syurpriz, - udovletvorenno zametil graf. - |tim vy obyazany svoemu krasnorechiyu, vasha svetlost', - skazal Nuarsej. - YA ubezhdennyj materialist, - vozrazil Bel'mor, - i predpochel by byt' obyazannym moemu zadu, a ne moim myslyam. I my voshli v obitel' razvlechenij, smeyas' shutke ego svetlosti. Prezident dal ukazaniya, chtoby vo vremya inspekcii v seral' nikogo ne dopuskali, krome nas, sostavlyavshih ego svitu, i pristupil k obhodu. Legko sebe predstavit', chto chelovek s podobnymi pretenziyami vsegda mog obnaruzhit' bol'shoe chislo vinovnyh, i ego soprovozhdali, ne schitaya nas, chetvero palachej, dva zhivodera, shestero knutoboev i chetyre tyuremshchika. Vnachale my zashli v zhenskij seral', gde on prikazal vyporot' tridcat' devochek v vozraste ot pyati do desyati let, dvadcat' vosem' - ot desyati do pyatnadcati, sorok sem' - ot pyatnadcati do vosemnadcati, shest'desyat pyat' - ot vosemnadcati do dvadcati odnogo; s troih neschastnyh shestidesyatiletnego vozrasta zazhivo sodrali kozhu, eshche troe uslyshali smertnyj prigovor. Iz obitatel'nic ot desyati do pyatnadcati let vybrali shesteryh dlya osvezhevaniya, eshche chetverym predstoyalo umeret' legkoj smert'yu. Iz sleduyushchej gruppy (pyatnadcat'-vosemnadcat' let) vzyali eshche shesteryh dlya osvezhevaniya i vos'meryh prigovorili k smerti, a iz poslednej gruppy smert' zasluzhili tol'ko chetvero, i s pyateryh dolzhny byli sodrat' kozhu. Otobrannyh dlya nakazaniya obitatel'nic uveli v special'nye kamery, gde, prezhde chem ispolnit' prigovor, ih otdali v ruki rasputnikov, kotorye mogli udovletvorit' lyubye svoi prihoti. CHetveryh obitatel'nic preprovodili v kazematy, chto zhe do porki, ona proishodila v nashem prisutstvii. Obnazhennuyu zhertvu podvodili k prezidentu, on pridirchivo osmatrival kazhduyu, nekotoroe vremya zabavlyalsya s nej, posle chego devochku zabiral knutoboj, ukladyval sebe na koleni tak, chtoby ona ne mogla poshevelit'sya, i vtoroj knutoboj, vooruzhennyj hlystom, devyatihvostoj plet'yu ili drugim orudiem, po vyboru prezidenta, nanosil sootvetstvuyushchee kolichestvo udarov. Bel'mor byl nastol'ko lyubezen, chto predostavlyal nam pravo naznachat' eto kolichestvo v kazhdom sluchae, i, na moj vzglyad, my ne ustupali emu v surovosti: shestero devochek poluchili takuyu vzbuchku, chto ih vynesli polumertvymi. Poka prodolzhalas' eta ispolnennaya sladostrastiya ekzekuciya, my vchetverom, spletayas' v odnom ob®yatii, besprestanno laskali drug druga i bukval'no izoshli spermoj. Vsled za tem my pereshli v muzhskoj seral'. Zdes' Klervil' kategoricheski vosprotivilas' protiv malejshej snishoditel'nosti i dala volyu svoemu zhestokomu voobrazheniyu. Odnako Bel'mor, ch'ej slabost'yu, kak vy uzhe znaete, bylo istreblenie malen'kih mal'chikov, i ne dumal usmiryat' svoyu zhestokost'. Sorok dva rebenka ot semi do dvenadcati let byli vyporoty samym neshchadnym obrazom, iz toj zhe gruppy shesteryh prigovorili k smerti i desyateryh k snyatiyu kozhi. SHest'desyat dva podrostka ot dvenadcati do vosemnadcati let byli nakazany ne menee surovo: troe iz nih zasluzhili smert', vosem' byli otdany v ruki zhivoderov, ostal'nyh vyporoli. V starshej vozrastnoj gruppe ot vosemnadcati do dvadcati pyati let oblyubovali pyat'desyat shest' samyh krasivyh zadnic dlya porki, dvoih kaznili, s troih sodrali kozhu; eshche troih molodyh samcov brosili v kazemat. Krome togo, vyporoli dvuh matron za nedostatochnuyu strogost' v ispolnenii svoih obyazannostej, imi zanyalsya sam graf i trudilsya do teh por, poka ne sodral s ih yagodic verhnij sloj kozhi. V prodolzhenie vseh etih operacij ya ne perestavala laskat' i vozbuzhdat' prezidenta, i ego chlen postoyanno byl v sostoyanii krajnej erekcii, no chtoby otdat' dolzhnoe sile ego haraktera, ya dobavlyu, chto on za eto vremya ne prolil ni kapli spermy i ne proyavil ni gramma zhalosti. - Mozhet byt', dostatochno? - obratilsya k nemu Nuarsej. - Ne pora li vernut'sya k udovol'stviyam? Neuzheli vy eshche ne utolili svoyu strast', uvazhaemyj Bel'mor? - YA nameren dojti do predela, - otvetil graf. - Hotya ya ochen' utomlen, no ostanavlivat'sya ne sobirayus'. - CHudesno, my tozhe budem naslazhdat'sya etim zrelishchem. Prezident eshche raz osmotrel vseh mal'chikov i vybral iz nih desyateryh ne starshe semi let. Zatem on potreboval takoe zhe kolichestvo devushek, no ya poprosila pozvoleniya uchastvovat' v orgii, i on prikazal privesti tol'ko devyateryh. Vse oni byli v vozraste ot vosemnadcati do dvadcati odnogo goda, i ya zametila, chto ih vybrali iz teh, kogo Bel'mor v pylu zloby tol'ko chto prigovoril k smerti ili k sdiraniyu kozhi. Priveli takzhe desyateryh muzhchin, podobrannyh tol'ko po vydayushchimsya razmeram chlena, kotorym predstoyalo sodomirovat' grafa vo vremya spektaklya. I vot krovavaya vakhanaliya nachalas'. Na plechi odnoj iz devushek - kstati, graf posovetoval mne ne byt' pervoj, chtoby ya mogla, po krajnej mere, polyubovat'sya proceduroj so storony, prezhde chem prinyat' v nej uchastie, - posadili rebenka i privyazali takim obrazom, chto oba tela teper' sostavlyali odno celoe; potom devushka s zhivym gruzom na spine legla na sofu, vystaviv yagodicy vverh. Bel'mor osmotrel, poshchekotal, neskol'ko raz ukusil i ushchipnul malen'kij zad rebenka i pohlopal po tomu zhe mestu devushku; druguyu devochku - odnu iz treh, otobrannyh dlya etoj celi, - posadili mezhdu razdvinutyh nog toj, chto derzhala na sebe mal'chika, a Bel'mor, opustivshis' kolenyami na myagkuyu podushku, nachal oblizyvat' ee vlagalishche; v eto vremya ego sodomiroval odin iz muzhchin, a Klervil' s udovol'stviem porola sodomita hlystom. Nekotoroe vremya spustya graf podnyal golovu, i teper' dva palacha prinyalis' za privyazannogo rebenka: oni so znaniem dela kololi ego kinzhalom, i goryachaya alaya krov' struilas' v lozhbinku mezhdu yagodicami, kuda, ne otryvayas', zhadno smotrel graf. - A nu-ka, napryagis' i isprazhnyajsya, - prikazal on devushke i potyanulsya k ee yagodicam. - Skoree isprazhnyajsya mne v rot! Devica povinovalas', razvratnik pril'nul gubami k ee zadnemu prohodu i nachal pogloshchat' krov', l'yushchuyusya iz tela zhertvy, i der'mo, vylezayushchee iz zadnicy devushki. Ni odin uchastnik ne prekratil svoego zanyatiya do teh por, poka ne vytekla vsya krov'. Kogda rebenok ispustil duh, devushka podnyalas' i, so svoej noshej na spine, vstala v izgolov'e sofy k grafu zadom, chtoby on mog videt' delo svoih ruk. Tol'ko ya byla osvobozhdena ot etoj chasti ceremonii: ya legla na sofu tret'ej, i kogda podnyalas', mertvogo rebenka otvyazali. Vseh desyateryh zamuchili tem zhe sposobom, a v eto vremya desyat' sodomitov sodomirovali prezidenta, desyat' devushek isprazhnyalis', i eshche troe sosali po ocheredi grafskij chlen. Bel'mor konchal im v rot, konchal, ne preryvaya svoih zanyatij, i ves' spektakl' proshel bez edinoj pauzy i zaminki. Klervil' vybilas' iz sil, obrabatyvaya hlystom zadnicy desyateryh sodomitov grafa. CHto kasaetsya Nuarseya, on ostavalsya dovol'no spokoen i dovol'stvovalsya tem, chto sozercal neobychnoe zrelishche i terzal yagodicy dvuh isklyuchitel'no ocharovatel'nyh shestnadcatiletnih prostitutok, kotorye po ocheredi obsasyvali ego. - U vas udivitel'no interesnaya strast', - zametil Nuarsej Bel'moru, kogda tot ispytyval poslednij orgazm, - no s razresheniya vashej svetlosti ya mogu pokazat', kak mozhno vnesti v nee raznoobrazie. Dlya etogo mne potrebuetsya desyatok devochek pyati-shesti, samoe bol'shee semi let, i stol'ko zhe yunoshej let vosemnadcati. Mne kazhetsya, chleny etih sodomitov eshche ne opali, i ya mogu vzyat' ih na sebya. I Nuarsej pristupil k prigotovleniyam. Odnogo iz yunoshej on polozhil na spinu i k ego grudi privyazal devochku, no privyazal tak, chto ee nesozrevshee vlagalishche upiralos' yunoshe v lico, da tak sil'no, chto emu bylo trudno dyshat'. - Obratite vnimanie, - skazal Nuarsej, - chto v moem sluchae, tot, kto neset na sebe zhertvu takzhe poluchaet svoyu dolyu stradanij, mezhdu tem kak v predydushchem sluchae devushka sovsem ne ispytyvala boli, i, na moj vzglyad, eto ochen' sushchestvennoe dopolnenie; soglasites', chto takim obrazom my poluchim v dva raza bol'she zhertv i zaodno usilim ih muki. Nuarsej opustilsya pered yunoshej na koleni i vzyal v rot ego chlen; palachi vooruzhilis' kinzhalami i podstupili k devochke; sosatel'nicy zanyalis' chlenom Nuarseya, a sodomit zakuporil emu zad; skoro polilas' krov', okrasivshaya yunosheskij organ, kotoryj sosal rasputnik, a eshche cherez nekotoroe vremya on proglotil zhutkuyu smes' krovi i spermy. Nakonec, bylo pokoncheno s desyatoj devochkoj; takim obrazom, dvadcat' detej otdali zhizni, chtoby udovletvorit' etot chudovishchnyj kapriz. - Mne eshche bol'she ponravilsya variant Nuarseya, - priznalas' ya, - i bud' ne stol' pozdnij chas, ya by sama razygrala podobnyj spektakl'. Bel'mor niskol'ko ne obidelsya i dazhe serdechno pozdravil svoego druga s udachnoj vydumkoj. - Tem ne menee, - dobavil on, - ya priderzhivayus' prezhnego mneniya, potomu chto mne, k sozhaleniyu, bol'she po dushe prinosit' v zhertvu malen'kih mal'chikov, hotya gotov priznat', chto eto, mozhet byt', durnoj vkus. - Sovershenno s vami soglasna, - podderzhala ego Klervil', - na vsem belom svete net nichego priyatnee, chem muchit' muzhchin lyubogo vozrasta. Podumajte sami, v chem smysl torzhestva sil'nogo nad slabym? I v chem vy vidite zdes' razvlechenie? Zato skol' sladostny pobedy, kotorye slabomu polu udaetsya oderzhat' nad sil'nym. Potom, obrashchayas' k oboim libertenam s neobyknovennoj strastnost'yu, kotoraya delala ee eshche prekrasnee, Klervil' dobavila: - O, zhestokie muzhchiny! Mozhete skol'ko vashej dushe ugodno istreblyat' zhenshchin - mne naplevat', lish' by ya mogla za kazhduyu iz nih zamuchit' desyatok vashih sobrat'ev. Na tom my i rasstalis'. Nuarsej i Bel'mor vernulis' v zhenskij seral', i tol'ko pozzhe my uznali, chto oni rasterzali eshche dyuzhinu zhertv samogo raznogo vozrasta i samymi raznymi sposobami. My zhe, vmeste s Klervil', ostalis' v serale, naselennom muzhskim polom, i ne vyshli ottuda, poka ne sovokupilis' po neskol'ku desyatkov raz kazhdaya i ne sovershili nemalo zhestokostej, o kotoryh net smysla rasskazyvat', tak kak vy dostatochno horosho znaete takie veshchi. CHerez neskol'ko dnej posle razvlechenij, kotorymi my naslazhdalis' v klube vmeste s Bel'morom i ego drugom, lyubeznyj prezident Bratstva skazal mne, chto Klervil' byla prava, kogda uveryala ego, chto on ne budet razocharovan, poznakomivshis' so mnoj; i graf, skazochno bogatyj chelovek, predlozhil mne pyat'desyat tysyach frankov v mesyac vsego lish' za dva vechera v nedelyu, kotorye ya dolzhna budu posvyashchat' tol'ko emu. Kol' skoro so storony Sen-Fona ya ne predvidela nikakih prepyatstvij, ya ne nashla prichin otkazat' Bel'moru i skazala, chto budu rada sluzhit' stol' priyatnomu gospodinu, dobaviv, kak by mezhdu prochim, chto predlagaemoj im summy nedostatochno dazhe dlya togo, chtoby pokryt' rashody na uzhiny. Graf molcha vyslushal moi slova, udvoil stavku i, krome togo, soglasilsya oplachivat' vse dopolnitel'nye i nepredvidennye rashody, kotorye, kstati, obeshchali byt' nemalymi: v kazhdyj svoj vizit rasputnik zhelal imet' treh velikolepnyh svezhih zhenshchin, ch'i tela on namerevalsya terzat' sam ili zhe nablyudat' za pytkami, i takoe zhe chislo malen'kih mal'chikov; posle ih ubijstva on sobiralsya eshche dva ili tri chasa poteshit'sya so mnoj naedine i tol'ko posle etogo pokinut' moj dom. Takovy byli ego usloviya, i sdelka sostoyalas'. Ne schitaya Nuarseya i Sen-Fona, ya znala nemnogih muzhchin, stol' razvrashchennyh kak graf Bel'mor. Vse v nem bylo razvrashcheno do krajnosti: i temperament, i vkusy, i principy. Ego neobyknovenno zlodejskoe voobrazhenie ne davalo emu pokoya i zastavlyalo ego pridumyvat' veshchi, prevoshodyashchie po chudovishchnosti vse, chto ya do sih por videla, o chem slyshala i vtajne mechtala. - Bogatoe voobrazhenie, kotorym ty voshishchaesh'sya vo mne, ZHyul'etta, - skazal on mne odnazhdy, - eto kak raz to, chto pokorilo menya v tebe: ya redko vstrechal v zhenshchine stol'ko sladostrastiya, stol'ko fantazii i energii, i ty, navernoe, zametila, chto samye sladkie udovol'stviya ya poluchayu s toboj v te minuty, kogda kazhdyj iz nas daet polnuyu svobodu svoej fantazii, kogda my oba stremimsya k takim merzkim uteham, kotorye, k sozhaleniyu, osushchestvit' nevozmozhno. Ah, ZHyul'etta, kak voshititel'ny udovol'stviya, rozhdayushchiesya v voobrazhenii, i kak schastliv tot, kto neotstupno sleduet za ego prihotlivymi obrazami! Da, milyj angel, kak zhal', chto lyudyam ne dano znat', chto burlit, chto rozhdaetsya u nas v golove v minuty vysshego, nezemnogo vdohnoveniya, kogda nashi strastnye, pylayushchie dushi pogruzhayutsya v puchinu samoj gnusnoj pohoti! Kakie vostorgi my ispytyvaem, kogda, vozbuzhdaya drug druga, tvorim prizrakov, kotorye nachinayut plodit'sya sami do beskonechnosti, kak neistovo my laskaem, kak leleem i holim ih, okruzhaem mnozhestvom otvratitel'nyh podrobnostej! Vsya zemlya v nashej vlasti v takie chudnye mgnoven'ya, ni odna zhivaya tvar' ne smeet protivit'sya nam, i kazhdaya iz nih po-svoemu dostavlyaet nam udovol'stvie, kazhdaya utolyaet odnu iz beschislennyh prihotej nashego kipyashchego voobrazheniya. My opustoshaem planetu i vnov' zaselyaem ee novymi tvaryami, i opyat' prinosim ih v zhertvu; my sposobny na lyuboe zlodejstvo, i my sovershaem ih, ne propuskaya ni odnogo; my porozhdaem beschislennye uzhasy i umnozhaem ih vo sto krat, vse samye chudovishchnye zlodeyaniya v mire, vnushennye samymi mrachnymi duhami ada i t'my, merknut pered temi, chto zreyut v nashej golove... "Schastlivy lyudi, - skazal Lamettri, - kotorye blagodarya svoemu bezuderzhnomu voobrazheniyu postoyanno zhivut predchuvstviem udovol'stvij!" Znaesh', ZHyul'etta, poroj mne kazhetsya, chto samaya bezumnaya real'nost' nedostojna obrazov, v kotorye my ee oblekaem, i ya dumayu, chto my poluchaem mnogo bol'she naslazhdeniya ot togo, chto my ne imeem, nezheli ot togo, chto derzhim v rukah: vot tvoj bozhestvennyj zad, ZHyul'etta, ya mogu trogat' ego, lyubovat'sya ego krasotoj, no voobrazhenie moe - tvorec, bolee vdohnovennyj, chem Priroda, i master, bolee iskusnyj, chem ona, - risuet mne drugie zady, kotorye eshche prekrasnee tvoego, i moe udovol'stvie, ispytyvaemoe ot etoj illyuzii, stokratno prevoshodit to, chto gotova predostavit' mne zhivaya real'nost'. Krasota, kotoruyu ty mne predlagaesh', - vsego lish' krasota, a voobrazhenie predlagaet mne nastoyashchee velikolepie; s toboj ya mogu delat' tol'ko to, chto dostupno lyubomu drugomu smertnomu, a s predmetom, rozhdennym v moem mozgu, ya sdelayu to, chto ne prisnitsya i bogam. Neudivitel'no, chto s takim voobrazheniem graf okazyvalsya vo vlasti neobyknovenno sumasbrodnyh poryvov