upotrebil dlya etogo, i nesmotrya na ih chestnye i naivnye otvety, Kidzhi priznal ih vseh troih vinovnymi i tut zhe vynes prigovor. Olimpiya svyazala mat', ya shvatila doch', a graf i sud'ya zanyalis' mal'chikom. Soglasno pravilam, prezhde chem perejti k glavnoj pytke, kotoraya dolzhna zavershat' etu ceremoniyu, prigovorennyh podvergli, tak skazat', predvaritel'nym mucheniyam. Olimpiya vzyala hlyst i ishlestala v krov' zhivot Kornelii, Brachchiani i Kidzhi rozgami vyporoli Leonardo, prevrativ v mesivo prekrasnye yunosheskie yagodicy, a ya isterzala grud' materi. Zatem my svyazali neschastnym ruki za spinoj, privyazali k nim perekinutye cherez vetki dereva rokovye verevki i nachali podnimat' i snova opuskat' ih tela pochti do samoj zemli; pyatnadcat' takih akrobaticheskih uprazhnenij vyvernuli im plechi iz sustavov, polomali ruki, razdrobili grudnye kosti i porvali svyazki i suhozhiliya, a na desyatom iz chreva Kornelii vyvalilsya plod i upal pryamo na chresla Kidzhi, kotoromu ya v eto vremya energichno rastirala chlen. Pri vide etogo neobyknovennogo zrelishcha my vse, dazhe Brachchiani, kotoryj krutil lebedku, ne mogli uderzhat'sya ot izverzheniya, slovom, vse proizoshlo v polnom sootvetstvii s ritualom. Hotya sperma prolilas', i my neskol'ko uspokoilis', nikto ne podumal o tom, chtoby sdelat' peredyshku, i lebedka prodolzhala rabotat' do teh por, poka ne vytryasla vsyu dushu iz neschastnyh. Vot tak zlodejstvo postupaet s nevinnost'yu, kogda ono obladaet bogatstvom i vliyaniem i kogda emu nichego ne ostaetsya, krome kak obrushit'sya na neschast'e i bednost'. Uzhasnyj plan, naznachennyj na sleduyushchij den', byl priveden v ispolnenie v samom luchshem vide. My s Olimpiej nablyudali katastrofu s terrasy i neistovo laskali drug druga, glyadya, kak razgorayutsya pozharishcha. K vecheru vse tridcat' sem' priyutov byli ohvacheny plamenem, i kolichestvo pogibshih prevysilo dvadcat' tysyach. - Kakoe blazhenstvo, chert menya poberi! - vosklicala ya, izvergayas' pri vide neobyknovennogo spektaklya, stavshego plodom prestupleniya Olimpii i ee edinomyshlennikov. - Kak priyatno sovershat' podobnye zlodejstva! O, neponyatnaya i zagadochnaya Priroda, esli i vpravdu oskorblyayut tebya takie chudovishchnye dela, zachem ty zastavlyaesh' menya naslazhdat'sya imi? Ah potaskuha, byt' mozhet, ty menya obmanula, vnushiv kogda-to mysl' ob otvratitel'noj bozhestvennoj himere, kotoroj, kak govoryat, ty sluzhish'; i chto esli my yavlyaemsya tvoimi rabami eshche v men'shej stepeni, chem bozh'imi? Byt' mozhet, nikakih prichin ne trebuetsya dlya sledstviya, i my vse, podchinyayas' slepoj, zalozhennoj v nas sile, sami stanovimsya siloj, irracional'noj i samodostatochnoj, i predstavlyaem soboj lish' nerazumnye elementy nekoej nepodvlastnoj nashemu razumu zhizni, ch'i tajnye zamysly ob®yasnyayut prichinu ne tol'ko vseobshchego dvizheniya, no i prichinu vseh postupkov i lyudej i zhivotnyh. Pozhar busheval vosem' dnej i nochej, i vse eto vremya nashi druz'ya ne pokazyvalis'; oni poyavilis' tol'ko na devyatoe utro. - Vse koncheno, - skazal sud'ya, - i papa perestal stenat' i lomat' sebe ruki; ya poluchil to, chto hotel, poetomu soblagovolite prinyat' svoe voznagrazhdenie. Vashe chuvstvitel'noe serdce, Olimpiya, navernyaka by tronuli eti grandioznye pozhary; esli by vy tol'ko videli teh devochek, ohvachennyh panikoj, golen'kih, metavshihsya v poiskah spaseniya ot adskogo plameni, i etu ordu golovorezov, kotoryh ya rasstavil u dverej, s vilami v rukah, yakoby dlya togo, chtoby spasat' neschastnyh, i kotorye zatalkivali ih obratno v ogon', hotya, razumeetsya, nekotoryh, samyh simpatichnyh, oni spasli, i teper' eti yunye krasotki budut sluzhit' moej despotichnoj pohoti... Ah, Olimpiya, esli by vy videli vse eto, vy umerli by ot udovol'stviya. - Veryu, veryu, negodnik, - ulybnulas' madam Borgeze, - i skol'ko zhe dush vy spasli? - Okolo dvuhsot; oni pokamest nahodyatsya pod ohranoj v odnom iz moih dvorcov, a potom ya ih raspredelyu po svoim zagorodnym pomest'yam. Samye krasivye obrazchiki ya podaryu vam, a vmesto blagodarnosti ya proshu tol'ko odnogo: chtoby vremya ot vremeni vy privodili ko mne vot takie ocharovatel'nye sozdaniya. - I monsin'or ukazal na menya. - YA horosho znayu vashi vzglyady otnositel'no nashego pola, i tem bolee mne udivitel'no, chto vy do sih por dumaete o nej, - zametila Olimpiya. - Priznat'sya, moi simpatii v dannom sluchae niskol'ko ne svyazany s moim chlenom; vam horosho izvestno, chto kak tol'ko zhenshchina nachinaet otvechat' lyubov'yu na plotskie utehi, kotorymi my s nej zanimaemsya, ya perestayu platit' ej inoj monetoj, krome prezreniya i nenavisti. YA ochen' chasto ispytyval oba eti chuvstva k predmetu svoih strastej, i ot etogo moi udovol'stviya vozrastali mnogokratno. Tochno tak zhe ya otnoshus' k tomu, chto kasaetsya blagodarnosti, i ne lyublyu, kogda zhenshchina voobrazhaet, budto ya chem-to ej obyazan, kol' skoro zapyatnal sebya svyaz'yu s nej; ot zhenshchiny ya ne trebuyu nichego, krome pokornosti i besstrastiya, otlichayushchih tot izvestnyj vam predmet, na kotoryj ya sazhus' kazhdyj den', chtoby spravit' estestvennye nadobnosti. YA nikogda ne schital, chto sliyanie dvuh tel mozhet ili dolzhno vesti k sliyaniyu dvuh serdec; na moj vzglyad, fizicheskaya svyaz' skoree chrevata vozniknoveniem takih chuvstv, kak otvrashchenie, prezrenie, nenavist', no tol'ko ne chuvstva lyubvi; ya ne znayu drugogo takogo chuvstva, kotoroe sposobno nastol'ko podavit' udovol'stvie i kotoroe bylo by tak chuzhdo moemu serdcu, kak lyubov'. Odnako, madam, - prodolzhal Kidzhi, vzyav menya za ruku, - smeyu uverit' vas, chto obraz vashih myslej, chemu ya byl svidetelem, stavit vas v sovershenno drugoe polozhenie, i vy vsegda budete pol'zovat'sya uvazheniem lyubogo svobodomyslyashchego filosofa. Ot lesti, kotoroj ya, vprochem, ne pridavala nikakogo znacheniya, on pereshel k veshcham bolee ser'eznym i zahotel eshche raz uvidet' moj zad, zayaviv, chto nikogda ne nasytitsya takim zrelishchem. Poetomu vse chetvero zashli v tajnoe svyatilishche naslazhdenij knyagini, gde prodolzhili merzkie orgii, i k svoej chesti ya dolzhna priznat', chto ne mogu opisat' ih bez nekotorogo styda. |ta d'yavolica Borgeze obladala poistine neistoshchimoj i d'yavol'skoj fantaziej, i po ee prikazaniyu duen'ya predostavila v nashe rasporyazhenie sovsem uzh neobychnye predmety pohoti: evnuha, germafrodita, karlika, vos'midesyatiletnyuyu staruhu, indyushku, malen'kuyu obez'yanku, gromadnogo mastiffa, kozu i chetyrehletnego mal'chika, vnuka staruhi. - Bozhe moj, - ne uderzhalas' ya, sozercaya ves' etot garem, - kakoj uzhas! - Nikakogo uzhasa, eto samaya obychnaya veshch' na svete, - s vazhnost'yu zametil Brachchiani, - kogda vam nadoedaet odno udovol'stvie, vas tyanet k drugomu, i predela etomu net. Vam delaetsya skuchno ot banal'nyh veshchej, vam hochetsya chego-nibud' neobychnogo, i v konechnom schete poslednim pribezhishchem sladostrastiya stanovitsya prestuplenie. YA ne znayu, ZHyul'etta, kakoj smysl vy usmatrivaete v etih strannyh predmetah, no mozhete byt' uvereny, chto i knyaginya, i moj drug monsin'or Kidzhi, i ya sam, my poluchaem ot nih velichajshee udovol'stvie. - Mne prosto nado privyknut' k nim, - popravilas' ya, - tak chto vy nikogda ne uvidite moe smushchenie tam, gde rech' idet o rasputstve ili izvrashcheniyah. YA eshche ne zakonchila frazu, a mastiff, bez somneniya priuchennyj k takim delam, uzhe tykalsya nosom mne pod yubki. - Ha, ha! Lyucifer idet po sledu, - razveselilas' Olimpiya. - Razdevajsya, ZHyul'etta, pokazhi svoi prelesti etomu prekrasnomu zveryuge, kotoryj znaet tolk v plotskih utehah. Net nuzhdy govorit', chto ya soglasilas' bez kolebanij: razve moglo chto-nibud' uzhasnut' menya, menya, kotoraya kazhdyj den' posvyashchala poisku vse novyh otvratitel'nyh uzhasov? YA opustilas' na chetveren'ki posredi komnaty, pes oboshel vokrug menya, obnyuhal i oblizal moe telo i zakonchil tem, chto ovladel mnoyu i sbrosil semya v moe chrevo. I vot zdes' proizoshlo nechto neobychnoe: chlen zhivotnogo razbuh do takih razmerov, chto ego popytki vyrvat'sya prichinyali mne nemaluyu bol'. Ochevidno, on skoro soobrazil, chto samoe razumnoe v etom sluchae - vozobnovit' akt, i my predostavili emu takuyu vozmozhnost'; nakonec, posle vtorogo izverzheniya, on sumel vytashchit' svoj vse eshche ogromnyj, kusok ploti, dvazhdy orosiv moe vlagalishche goryachej spermoj. - Ah ty umnica, - rastroganno progovoril Kidzhi. - Sejchas vy uvidite, chto moj Lyucifer sdelaet so mnoj to zhe samoe, chto on sdelal s ZHyul'ettoj. U nego ochen' razvratnye vkusy, i on gotov otdat' dolzhnoe krasote, gde by ee ni vstretil. Hotite pari, chto on prochistit moyu zadnicu s tem zhe udovol'stviem, s kakim pochtil vaginu ZHyul'etty. No ya predlagayu usovershenstvovat' etot tryuk: podajte mne karlika, ya budu sodomirovat' ego, poka Lyucifer delaet svoe delo. YA ni razu v zhizni ne videla nichego podobnogo. Kidzhi, berezhno otnosivshijsya k svoemu semeni, orgazma ne ispytal, no tem ne menee poluchil ogromnoe naslazhdenie ot proishodyashchego. - A teper' posmotrite syuda, - obratilsya k nam Brachchiani, - ya pokazhu vam drugoj spektakl'. On zastavil evnuha sodomirovat' sebya, a sam ovladel indyushkoj, ch'yu shelkovistuyu sheyu Olimpiya stisnula svoimi bedrami, i v tot moment, kogda doktor sodrognulsya ot eyakulyacii, ona otorvala ptice golovu. - |to nezemnoe naslazhdenie, - ob®yasnil nam Brachchiani, - nevozmozhno opisat', kak sokrashchaetsya anus pticy, kogda ej otryvayut golovu v samyj kriticheskij moment. - YA nikogda ne proboval etot sposob, - priznalsya Kidzhi, - hotya ochen' chasto slyshal o nem, i vot teper' nastalo vremya ispytat' ego samomu. YA poproshu vas, ZHyul'etta, derzhat' golovu etogo rebenka mezhdu nog, poka ya budu zanimat'sya s nim sodomiej, bogohul'nye proklyatiya vozvestyat vas o moem ekstaze, i po etomu signalu vy pererezhete malen'komu bezdel'niku gorlo. - Vse ochen' horosho zadumano, - vstavila Olimpiya, - no ZHyul'etta dolzhna v eto vremya takzhe poluchat' udovol'stvie, chtoby uskorit' vashe izverzhenie. Poetomu ya postavlyu germafrodita takim obrazom, chtoby ona mogla celovat' po ocheredi oba ego polovyh organa - vnachale muzhskoj atribut, potom zhenskie prelesti. - Pogodite, - vmeshalsya Brachchiani, - nel'zya li sdelat' tak, chtoby ya v eto vremya prochishchal zadnicu vashemu germafroditu, a moim zadom zanyalsya evnuh? Krome togo, staraya karga mozhet isprazhnyat'sya na moe lico. - Fu, kakaya gadost'! - ne vyderzhala Olimpiya. - Madam, - strogo skazal graf, - eto ob®yasnyaetsya ochen' prosto: net ni odnogo pristrastiya, ni odnoj naklonnosti, kotorye ne imeli by svoih prichin. - Raz uzh my sobiraemsya sovokuplyat'sya vse vmeste, - skazal Kidzhi, - pust' menya sodomiruet obez'yana, a karlik osedlaet rebenka i podstavit mne svoyu zadnicu, chtoby ya mog celovat' ee. - No vy zabyli Lyucifera, kozu i menya, - podala golos Olimpiya. - Dlya vseh najdetsya mesto, - uspokoil ee Kidzhi. - Skazhem, vy s kozoj raspolozhites' vozle menya, i ya budu nyryat' to v odin anus, to v drugoj, a Lyucifer budet smenyat' menya i zanimat'sya svobodnym otverstiem. No ya tverdo nameren konchit' v potroha samogo yunogo uchastnika, i ne zabyvajte, ZHyul'etta, chto vy dolzhny sygrat' rol' myasnika, kogda pochuvstvuete moi spazmy. Dejstvuyushchih lic rasstavili i razlozhili po svoim mestam, i kazhetsya, nikogda ne proishodilo stol' chudovishchnogo po svoej pohoti spektaklya; vse my ispytali orgazm, i rebenok lishilsya svoej golovy v samyj nuzhnyj moment, a kogda gruppa raspalas', kazhdyj iz nas dolgo eshche perezhival sladostrastnye mgnoveniya, kotorymi my byli voznagrazhdeny za svoyu nahodchivost' {CHem neobychnee plotskie utehi, tem bol'she udovol'stviya oni dostavlyayut - v etom, pozhaluj, nikto ne somnevaetsya. Odnako ni odna strast' ne trebuet takih usilij, kak eta, i poluchaemoe naslazhdenie zavisit ot togo, skol'ko my zatrachivaem na nego sil - i dushevnyh i fizicheskih. (Prim. avtora)}. Ostatok dnya proshel primerno v takih zhe utehah pohoti. YA sovokuplyalas' s karlikom, potom snova - s mastiffom, na sej raz v zadnij prohod; krome togo, menya ublazhali oba ital'yanca, evnuh, dvupoloe sushchestvo i dazhe iskusstvennyj fallos Olimpii. Vse prisutstvuyushchie laskali, lizali, shchekotali kazhduyu chast' moego tela, i tol'ko posle desyati chasov ostrogo naslazhdeniya ya ostavila etu neobychnuyu vo vseh otnosheniyah orgiyu. Prazdnestvo zavershilos' roskoshnym uzhinom, za kotorym byla prinesena zhertva v grecheskom duhe: my razozhgli bol'shoj koster, zabili vseh zhivotnyh, kotorye dostavili nam stol'ko udovol'stviya i brosili ih tela v ogon'; nakonec, v tom zhe zhertvennom plameni zazhivo sozhgli staruhu, svyazav ee po rukam i nogam; v zhivyh ostalis' tol'ko evnuh i germafrodit, kotorymi my prodolzhali naslazhdat'sya posle uzhina. YA uzhe pyat' mesyacev zhila v Rime i vse eto vremya ne perestavala dumat', smogu li poluchit' audienciyu u papy, nadezhdu na kotoruyu zaronili vo mne kardinaly Bernis i Al'bani; i vot nakonec, cherez neskol'ko dnej posle poslednego dostopamyatnogo priklyucheniya, ya poluchila korotkuyu zapisku ot Bernisa s pros'boj pribyt' k nemu na sleduyushchee utro, chtoby on predstavil menya ego svyatejshestvu, kotoryj, po slovam kardinala, davno hotel uvidet'sya so mnoj, no ne imel takoj vozmozhnosti do etogo momenta. V zapiske rekomendovalos' oblachit'sya v prostye, no vmeste s tem izyskannye odezhdy i ne pol'zovat'sya duhami. "Braski {Andzhelo Braski, kardinal, izbran papoj v 1775 g. pod imenem Piya VI. Umer v 1799 g. vo Francii, kuda byl otpravlen posle zahvata Rima francuzskimi vojskami.}, - pisal kardinal, - tak zhe, kak i Genrih IV, predpochitaet, chtoby kazhdaya veshch' pahla tak, kak ej nadlezhit pahnut'. On terpet' ne mozhet nichego iskusstvennogo i obozhaet Prirodu, poetomu ya sovetuyu vam vozderzhat'sya dazhe ot bide". Vypolniv v tochnosti vse ukazaniya, k desyati chasam ya byla vo dvorce kardinala. Pij zhdal nas v Vatikane. - Svyatoj otec, - poklonilsya Bernis, predstavlyaya menya, - eto ta samaya yunaya francuzhenka, kotoruyu vy zhelali uvidet'. Ona neobyknovenno pol'shchena vysokoj chest'yu, okazannoj ej, obeshchaet bezuslovnoe svoe poslushanie i gotova ispolnit' vse, chto potrebuet ot nee ego svyatejshestvo. - I ona ne budet zhalet' o svoej usluzhlivosti, - skazal Braski. - No prezhde chem pristupit' k nepristojnostyam, radi koih my sobralis', ya hotel by pobesedovat' s nej naedine. Stupajte, kardinal, i peredajte prisluge, chtoby na segodnya dlya vseh byli zakryty nashi dveri. Bernis udalilsya, i ego svyatejshestvo vzyal menya za ruku i povel cherez beschislennye apartamenty, poka my ne doshli do dal'nej komnaty, obstavlennoj s kakoj-to zhenstvennoj roskosh'yu, ne lishennoj, pravda, poshlogo naleta religii i blagopristojnosti, no v celom v nej bylo vse, chto trebuetsya samomu vzyskatel'nomu rasputniku, i vse bylo zdes' peremeshano i vyderzhano v samom izyskannom vkuse: ryadom s zastyvshej v ekstaze Terezoj skorchilas' Messalina s iskazhennym ot merzkoj strasti licom, chut' nizhe visel obraz Hrista, a v uglu v krasnorechivoj poze prisela Leda... - Raspolagajtes', - skazal mne Braski. - V etom ugolke otdohnoveniya ya zabyvayu vremena i rasstoyaniya i, vstrechaya porok, kogda on poyavlyaetsya v takih soblaznitel'nyh formah, kak u vas, ya pozvolyayu emu prinimat' dobrodetel'nyj oblik. - O, besstydnyj obmanshchik, - nachala ya, derzko obrashchayas' k staromu despotu, - vy nastol'ko privykli obmanyvat' drugih, chto pytaetes' dazhe obmanut' samogo sebya. Kakogo d'yavola nuzhen ves' etot lepet naschet dobrodeteli, esli vy priveli menya syuda s edinstvennoj cel'yu zapyatnat' sebya grehom? - YA ne iz teh, kogo mozhno zapyatnat', milaya devochka, - snishoditel'no otvetil papa. - Menya nadezhno oberegayut dobrodeteli Predvechnogo, ibo ya posledovatel' uchenikov bozh'ih, a ne chelovek, hotya poroj i snishozhu k chelovecheskim slabostyam. Unyav pristup nevol'nogo hohota, ya zagovorila: - Prekratite eti vysprennye rechi, dostochtimyj episkop Rima! Ne zabyvajte, chto vy razgovarivaete s zhenshchinoj, dostatochno umnoj, chtoby videt' vas naskvoz'. Posmotrim, kakova budet vasha moshch' i vashi pretenzii, kogda vas smestyat s etogo posta. V Galilee, dorogoj Braski, poyavlyaetsya religiya, osnovannaya na treh principah: ravenstvo, bednost' i nenavist' k bogatym. |ta svyashchennaya doktrina glasit, chto bogatomu tak zhe trudno popast' v carstvie bozhie, kak verblyudu projti cherez igol'noe ushko, chto bogatyj osuzhden uzhe potomu, chto on, bogat. Priverzhencam etogo kul'ta zapreshchaetsya dazhe delat' zapasy pishchi i predpisyvaetsya otkazyvat'sya ot vsego, chto oni imeyut. Ih uchitel' Iisus vyrazhaetsya korotko i yasno: "Syn Bozhij prishel ne dlya togo, chtoby emu sluzhili, no dlya togo, chtoby sluzhit' samomu... Te, kto nyne pervye, budut poslednimi... Kto vozvyshaetsya, budet unizhen, a kto unizhaetsya, budet vozvyshen {Udivitel'no, chto yakobincy v gody Francuzskoj revolyucii stremilis' unichtozhit' altari Boga, kotoryj govoril ih yazykom. No eshche udivitel'nee to, chto te, kto nenavideli i stremilis' unichtozhit' yakobincev, dejstvovali ot imeni Boga kotoryj rassuzhdal tak zhe, kak yakobincy. Esli eto ne verh chelovecheskoj gluposti, togda uzh i ne znayu, gde ego iskat'. (Prim. avtora)}. Pervye apostoly etoj religii zarabatyvali hleb nasushchnyj v pote lica svoego. Ne tak li, dorogoj Braski? - Vse verno, - sderzhanno otozvalsya on. - Togda ya hotela by znat', kakaya svyaz' sushchestvuet mezhdu etimi pervonachal'nymi ustanovleniyami i ogromnymi bogatstvami, kotorye vy nakopili zdes', v Italii. CHto sdelalo vas obladatelem etih nesmetnyh bogatstv: Evangelie ili moshennichestvo vashih predshestvennikov? Bednyaga! Neuzheli vy vse eshche dumaete, chto mozhno obmanut' nas? - Vy - ateistka, no po krajnej mere imejte uvazhenie k potomku Svyatogo Petra. - Da kakoj vy potomok? Svyatoj Petr nikogda ne byval v Rime. V samom nachale i eshche dolgie gody Cerkov' ne imela episkopov, oni poyavilis' tol'ko v konce vtorogo stoletiya nashej ery; tak kak zhe vy osmelivaetes' utverzhdat', chto Petr byl v Rime v to vremya, kogda on pisal svoi poslaniya iz Vavilona? {Petr hristian - eto to zhe samoe, chto Annah, Germes i YAnus drevnih zhitelej zemli, to est' chelovek, nadelennyj darom otkryvat' dveri v mir blazhenstva. Na yazyke finikijcev i evreev slovo "peter" oznachaet "otkryvat'", i, igraya etimi slovami, Iisus govorit Petru: "Raz ty Petr, ty budesh' otkryvat' vorota v carstvie Bozhie", a zatem beret eto slovo tol'ko v znachenii drevnevostochnogo termina "kerna", chto znachit "stroitel'nyj kamen'", i govorit tak: "Ty - Petr, i na etoj skale ya postroyu moyu cerkov'". Skoree vsego slovo "peter" upotreblyali takzhe v znachenii "otkrytyj kar'er", zatem perenesli eto znachenie na kamen', kotoryj dobyvali v kar'ere. Takim obrazom slova "otkryvat'" i "kamen'" mogli imet' odinakovyj smysl, togda stanovitsya ponyatnym kalambur Iisusa. Kak by to ni bylo, apostol'skoe slovo - ochen' drevnee, poyavivsheesya zadolgo do vremeni hristianskogo Petra. Bol'shinstvo mifologov shodyatsya na tom, chto eto - titul cheloveka, naznachennogo zabotit'sya o budushchem. (Prim. avtora) Neuzheli vy hotite skazat', chto Rim i Vavilon - eto odno i to zhe? Esli tak, to nikto ne budet vosprinimat' vashi slova vser'ez. Teper' posmotrim, pohozhi li vy na Petra. Razve predshestvennik vash ne izobrazhaetsya nishchim oborvancem, kotoryj propovedoval takim zhe nishchim i oborvannym brodyagam. On pohozh na odnogo iz osnovatelej rycarskih ordenov, kotorye zhili v nishchete i potomki kotoryh kupalis' v zolote. YA znayu, chto posledovateli Petra inogda poluchali den'gi, inogda teryali ih, no pravda i to, chto sueverie i doverchivost' nastol'ko rasprostraneny na zemle, chto u vas do sih por millionov tridcat' ili sorok prisluzhnikov. No neuzheli vy polagaete, chto lampa filosofii ne ukazhet im put' k istine? Neuzheli oni dolgo eshche budut terpet' despota, zhivushchego gde-to daleko-daleko za tridevyat' zemel', i postupat' soobrazno ego predpisaniyam? Imet' sobstvennost' tol'ko pri uslovii vyplaty nalogov v ego pol'zu i vstupat' v brak tol'ko s ego pozvoleniya? Net, drug moj, vy gluboko oshibaetes', esli polagaete, chto vasha pastva dolgo budet ostavat'sya v tiskah rabstva i zabluzhdeniya. YA znayu, chto v dalekom proshlom vashi nelepye prava znachili bol'she, chem segodnya, i chto vy privykli schitat' sebya prevyshe vseh bogov, ibo bogi tol'ko predpolagali, mezhdu tem kak raspolagali vy. No povtoryayu eshche raz, uvazhaemyj Braski, vse uzhe v proshlom i nikogda bol'she ne vernetsya; neuzheli vy sami ne vidite, do kakoj stepeni predrassudok mozhet izvratit' samuyu prostuyu veshch'? YA dazhe ne znayu, chem zdes' voshishchat'sya; potryasayushchej slepotoj celyh narodov ili nevoobrazimym nahal'stvom teh, kto ih durachit. Kak eto vozmozhno, chto posle stol'kih merzostej, v kotoryh vy i vam podobnye kupalis' vekami, vziraya svysoka na ostal'noj mir, vy vse eshche pol'zuetes' uvazheniem? Kak vozmozhno, chto vy do sih por nahodite prozelitov? {Priverzhenec, storonnik kakogo-nibud' ucheniya.} Ved' tol'ko glupost' knyazej i cherni ukreplyala vlast' i pooshchryala ih. prisvaivat' sebe prava, protivorechashchie duhu religii, protivnye zdravomu smyslu i vrednye dlya politiki. Tol'ko znaya, naskol'ko zhivuchi predrassudki, mozhno ponyat' prichiny vashih mnogoletnih uspehov, tak kak net ni odnoj gluposti, ni odnogo sumasbrodstva, kotorym ne byl by podverzhen veruyushchij. Krome togo, razvitiyu sueveriya sposobstvovali i nekotorye politicheskie interesy. V gody zakata Rimskoj Imperii ee vlastiteli, zanyatye dorogostoyashchimi vojnami v dal'nih krayah, smotreli na vas skvoz' pal'cy, znaya, chto vy imeete vlast' nad umami lyudej; oni zakryvali glaza na vashi mahinacii i tem samym nevol'no pomogali razrusheniyu svoej imperii; cherez vseobshchee nevezhestvo k vlasti prishli varvary, i vot tak, postepenno, vy sdelalis' hozyaevami bol'shej chasti Evropy. Nauki byli vvereny v ruki monahov, vashih dostojnyh uchenikov; nikomu ne pozvolyalos' proiznesti ni edinogo umnogo slova otnositel'no ustrojstva vselennoj, lyudi ostavalis' rabami togo, chego ne ponimali, a avantyuristy i zavoevateli, ryskavshie po vsemu svetu, predpochitali sklonit' pered vami koleni, nezheli prismotret'sya k vam vnimatel'nee. V pyatnadcatom veke poduli novye vetry, rassvet filosofii oznamenoval zakat sueveriya; tainstvennaya zavesa podnyalas', i lyudi osmelilis' posmotret' vam v lico. I ochen' skoro uvideli v vas i vashih priblizhennyh vsego lish' samozvancev i obmanshchikov; segodnya ostalos' sovsem malo narodov, kotorye, odurachennye svyashchennikami, hranyat vam vernost', no i nad nimi vossiyaet svet razuma. Dobryj i bednyj papa, vasha missiya zakonchilas'! CHtoby ponyat', kak neizbezhen revolyucionnyj perevorot, kotoryj sokrushit ustoi vashego nelepogo zdaniya, dostatochno obratit'sya k istorii vashih predshestvennikov na Svyatom Prestole. I moya erudiciya, Braski, pokazhet vam, chto, esli uzh zhenshchiny v moej strane nastol'ko prosveshcheny, Francii, kotoroj ya gorzhus', nedolgo ostalos' terpet' vashe igo. Itak, chto my videli v nachale hristianskoj epohi? Vojny, golod, volneniya, myatezhi, ubijstva - i vse eto rezul'tat zhadnosti i chestolyubiya negodyaev, pretendovavshih na etot tron; nadmennye pervosvyashchenniki vashej gnusnoj Cerkvi uzhe raz®ezzhali po Rimu v triumfal'nyh kolesnicah; uzhe pohot' i rasputstvo sledovali za nimi; oni uzhe primeryali purpurnuyu mantiyu. Obratite vnimanie, ya privozhu svidetel'stva ne vashih vragov, no vashih storonnikov, teh zhe otcov cerkvi: pochitajte, naprimer, Iakova ili Vasiliya. "Buduchi v Rime, - pishet pervyj, - ya ozhidal uslyshat' yazyk blagochestiya i dobrodeteli, no farisei, okruzhavshie papu, glumilis' i izdevalis' nado mnoj, i ya pokinul rimskie dvorcy, chtoby vernut'sya v hizhiny Iisusa". Vot tak vashi edinomyshlenniki, vernye istine, grozili vashemu tronu obvinyayushchim perstom eshche v te rannie goda. A s kakim sarkazmom tot zhe Iakov klejmit vashu bratiyu za skandaly, deboshi, orgii i intrigi, za to, chto te doili den'gi iz bogatyh, naznachali sebya naslednikami nesmetnyh sostoyanij i prisvaivali rimskih zhenshchin, kotoryh pokryvali, kak ovec, i delali svoimi nalozhnicami. Mozhet byt', napomnit' vam edikty imperatorov? Vspomnite usiliya Valentiniana, Valensiya i Graciana {Imena rimskih imperatorov iz roda Flaviev.}, kotorye oni prilagali s tem, chtoby obuzdat' vashu zhadnost', rasputstvo i bezgranichnoe vlastolyubie. No davajte prodolzhim nash ekskurs. Neuzheli eshche kto-to mozhet somnevat'sya v vashej nepogreshimosti, esli posmotrit na vsyu etu zhivopisnuyu galereyu zlodeev - vashih predshestvennikov? Liberij, iz straha i po svoej slabosti, zatashchil vsyu cerkov' v arianizm {Eres' IV veka n. e., nazvannaya po imeni Ariusa iz Aleksandrii, kotoryj otrical bozhestvennost' Hrista.}. Grigorij ob®yavil vne zakona iskusstva i nauki, ob®yasnyaya eto tem, chto tol'ko nevezhestvo ugodno vashej absurdnoj religii; etot Grigorij doshel do togo, chto prevoznosil korolevu Brungil'du, ot®yavlennuyu zlodejku, o kotoroj Franciya so stydom vspominaet po sej den'. Stefanij VI umudrilsya - kakoj smeshnoj i varvarskij obychaj! - nakazat' dazhe mertvoe telo Formozusa, svoego predshestvennika, zapyatnavshego sebya chudovishchnymi prestupleniyami. Sergij zapyatnal sebya gnusnym rasputstvom, i ego postoyanno vodili za nos potaskuhi. Ioan XI, syn odnoj iz nih, sam sozhitel'stvoval v gnusnom inceste s Moroznej, svoej mater'yu. Ioan XII, strastnyj idolopoklonnik, prevratil hram bozhij v arenu dlya svoih merzkih orgij. Bonifacij VII nastol'ko zhazhdal papskoj tiary, chto ubil Benedikta VI, svoego predshestvennika {V te vremena v Rime zhil nekij Gerardius Braze, schitavshijsya oficial'nym otravitelem Svyatogo Prestola; on otravil vosem' pap po prikazu teh, kto hotel zanyat' ih mesto. Vatikanskie pervosvyashchenniki v tu poru, pishet Baronius, byli ot®yavlennejshimi zlodeyami. (Prim. avtora)}. Grigorij VIII, bolee despotichnyj, nezheli lyuboj korol', zastavil ih vseh unizhenno prosit' milosti u svoih dverej; on prolil more krovi v Germanii edinstvenno iz-za svoej gordyni i tshcheslaviya; on govoril, chto papa ne mozhet oshibat'sya, chto vse papy nepogreshimy, chto dostatochno sest' na tron Svyatogo Petra, chtoby sravnyat'sya v mogushchestve s Bogom. Paskal' II, sleduya etim gnusnym principam, natravil imperatora na sobstvennogo otca. Aleksandr III vyporol samym unizitel'nym obrazom Genriha II Anglijskogo za ubijstvo, kotorogo tot nikogda ne sovershal; on zhe predprinyal krovavyj krestovyj pohod protiv al'bigojcev {Ereticheskaya sekta, sushchestvovavshaya na yuge Francii i severe Italii v XII i HSH vekah.}. Selestin III, despot, snedaemyj tshcheslaviem, tknul koronu na golove Genriha IV, prostertogo pered nim nic, zatem sbil ee. zhelaya pokazat', chto zhdet korolya, esli tot budet nedostatochno uvazhitel'no otnosit'sya k pape. Inokentij IV otravil imperatora Fridriha vo vremya neskonchaemyh vojn mezhdu gel'fami i gibellinami {Gel'fy, storonniki papy, i gibelliny, storonniki imperatora, - dve vrazhdovavshie v Italii partii v XII-XIV vekah.}, kotorye priveli k opustosheniyu i upadku nravov vo vsej Italii. Klement IV prikazal obezglavit' odnogo princa tol'ko za to, chto on pred®yavil pretenzii na tron svoego otca. Bonifacij VIII byl izvesten beskonechnymi ssorami s korolyami Francii; bezbozhnyj i chestolyubivyj, on byl avtorom svyashchennogo farsa, voshedshego v istoriyu pod nazvaniem YUbilej, edinstvennaya cel' kotorogo zaklyuchalas' v tom, chtoby nabit' papskie sunduki {|to o nem govorili, chto on vlez na tron, kak lis, carstvoval, kak lev, i izdoh, kak pes. (Prim. avtora)}. Klement V otravil korolya Genriha VI posredstvom otravlennoj oblatki. Benedikt XII kupil sestru znamenitogo Petrarki, chtoby sdelat' ee svoej lyubovnicej. Ioan HHSH (sic) proslavilsya svoimi bezumstvami; ob®yavil eretikami vseh, kto utverzhdal, chto Iisus Hristos zhil v bednosti; on razdaval korony, izgonyal s tronov spravedlivyh i zamenyal ih nespravedlivymi, i v svoem sumasshestvii doshel do togo, chto otluchil ot cerkvi angelov. Sikst IV poluchal bol'shie dohody s publichnyh domov, kotorye sozdal v Rime; on poslal shvejcarcam krasnoe polotnishche i vmeste s nim pozhelanie pererezat' drug drugu glotki vo slavu Rimskoj Cerkvi. Aleksandr VI, ch'e imya vyzyvaet negodovanie i uzhas u teh, kto hot' nemnogo znaet ego istoriyu, byl velichajshij zlodej bez chesti, bez sovesti, kovarnyj i podlyj bezbozhnik, kotoryj sovershil mnozhestvo zhestokostej, ubijstv i otravlenij, prevzoshedshih vse, chto Svetonij soobshchaet o Tiberii, Nerone i Kaligule; on sozhitel'stvoval so svoej docher'yu Lukreciej {Poet Dzhakopo Sannadzaro, etot neapolitanskij Petrarka, tak pisal o nej: Hoc jacet in tumula Lucretia nomine sedra, Thais Alexandra filia, spensa nurus. (Prim. avtora)}, a dlya vozbuzhdeniya pohoti zastavlyal pyat'desyat golyh shlyuh kazhdyj den' polzat' pered nim na chetveren'kah. Lev X, chtoby kakim-to obrazom popravit' sostoyanie, razgrablennoe predshestvennikami, pridumal prodazhu indul'gencij; on byl nastol'ko bezbozhnikom, chto odnazhdy, kogda ego drug kardinal Bembo privel emu citatu iz Svyashchennogo Pisaniya, tot otvetil: "Kakogo d'yavola ty ko mne pristal so svoimi skazkami o Hriste?" YUlij III, nastoyashchij Sardanapal, dovel besstydstvo do takoj stepeni, chto sdelal svoego pederasta kardinalom; odnazhdy, sidya golym v svoej komnate, on zastavil razdet'sya vhodyashchih k nemu chlenov Svyashchennoj Kollegii s takimi slovami: "Druz'ya moi, esli by my vyshli v takom vide na ulicy Rima, nas perestali by pochitat'. Neuzheli my chto-to znachim tol'ko blagodarya svoim odezhdam?" Pii V, kotorogo schitali svyatym i fanatikom-izvergom, byl prichinoj vseh repressij, obrushivshihsya na protestantov vo Francii; on vdohnovlyal na zhestokosti gercoga Al'bu i prikazal umertvit' Paleario tol'ko za to, chto tot skazal, chto Inkviziciya ognem i mechom raspravlyaetsya s literatorami; nakonec, on ob®yavil, chto perestal verit' v spasenie s teh por, kak sdelalsya papoj. Grigorij XIII strastno privetstvoval reznyu v noch' Svyatogo Varfolomeya i lichno poslal pis'mo Karlu IX, pobuzhdaya ego uchastvovat' v bojne. Sikst V ob®yavil, chto v letnee vremya v Rime razreshaetsya skol'ko ugodno zanimat'sya sodomiej, a poryadok v gorode podderzhival tem, chto topil v krovi lyuboe nedovol'stvo. Klement VIII byl vdohnovitelem znamenitogo porohovogo zagovora. Pavel V razvyazal vojnu protiv Venecii za to, chto gorodskoj sud sobralsya nakazat' monaha, kotoryj iznasiloval i ubil dvenadcatiletnyuyu devochku. Grigorij XV napisal Lyudoviku XIII: "Karajte ognem i mechom teh, kto vystupaet protiv menya". Urban VIII podderzhival irlandskih golovorezov, kotorye istrebili sto pyat'desyat tysyach protestantov. I perechen' etot mozhno prodolzhat' do beskonechnosti. Vot, drug moj, kakovy byli namestniki Hrista, vashi predshestvenniki. Ah, tak vy udivleny, oskorbleny, smushcheny, vy ubity, chto my s takim uzhasom vziraem na naglyh ili razvratnyh rukovoditelej vashej sekty? Bud'te uvereny, ochen' skoro vse narody osvobodyatsya ot illyuzij otnositel'no etih idolov, kotorye nichego ne dali im, krome nishchety i bedstvij. Vse lyudi na zemle, sodrognuvshis' ot strashnogo opustosheniya, kotoroe za mnogie veka prinesli v mir eti zlodei, sbrosyat s trona togo, kto zovetsya nyne rimskim papoj, a vmeste s nim polozhat konec glupoj i varvarskoj, idolopoklonnicheskoj, krovozhadnoj, nepristojnoj i gnusnoj religii, vozglavlyaemoj takimi chudovishchami. Pij VI vnimatel'no slushal moyu rech' i smotrel na menya s vozrastayushchim izumleniem. A zakonchila ya tak: - Vy udivleny moimi poznaniyami, dorogoj Braski, no znajte, chto segodnya v takom duhe vospityvayutsya vse deti, i vremya straha konchilos'. Poetomu ya sovetuyu vam, staryj despot: polomajte svoj krest, sozhgite svoi gostii {Oblatka, "telo Hristovo".}, vybros'te vse eti ukrasheniya, obrazy i relikvii: vy osvobodili lyudej ot vassal'noj zavisimosti, kotoraya privyazyvala ih, kak domashnij skot, k hozyainu, tak osvobodite zhe teper' ot zabluzhdenij, v plenu kotoryh vy ih derzhite do sih por. Poslushajtes' menya i sojdite s trona, inache pogibnete pod ego oblomkami; luchshe sdelat' eto dobrovol'no, nezheli zhdat', poka vas sbrosyat siloj. V etom mire vsem upravlyaet obshchestvennoe mnenie, segodnya ono otvorachivaetsya ot vas i ot vashih fokusov, i vam pora menyat'sya vmeste s epohoj. Kogda mech zanesen nad golovoj, razumnee otojti v storonu i ne zhdat', poka on na vas opustitsya. Vy zhe ne bedny - tak ujdite dobrom, sdelajtes' vnov' prostym grazhdaninom Rima. Snimite s sebya eti pogrebal'nye odezhdy, raspustite svoih monahov, otkrojte vorota obitelej, osvobodite ih uznikov, pust' oni zhenyatsya i vyhodyat zamuzh, ne dajte pogibnut' semeni sotni pokolenij v besplodnoj pochve celomudriya. Zastyvshaya v blagogovejnom uzhase Evropa budet voshishchat'sya vami, vashe imya budet vybito zolotymi bukvami na skrizhalyah pamyati, no nikto ego ne vspomnit, esli vy ne pomenyaete unyluyu chest' byt' papoj na gordoe zvanie filosofa. - ZHyul'etta, - zagovoril Braski, - mne govorili, chto vy - umnaya devushka, no vy prevzoshli vse moi ozhidaniya: takoe bogatstvo myslej ochen' redko vstrechaetsya v zhenshchine. Poetomu s vami luchshe ne pritvoryat'sya, i ya sbrasyvayu masku; teper' posmotrite na cheloveka, kotoryj voshishchaetsya vami i ne postoit za cenoj, chtoby vami obladat'. - Poslushajte menya, - skazala ya, - ya prishla syuda ne v kachestve vestalki; i kol' skoro ya sama naprosilas' v samye tainstvennye ugolki vashego dvorca, vy mozhete byt' uvereny, chto u menya net namereniya soprotivlyat'sya vam; odnako vmesto strastnoj zhenshchiny, zhenshchiny vo ploti, kotoraya budet ugozhdat' vashim vkusam, vy uvidite pered soboj kamennuyu statuyu, esli tol'ko ne vypolnite chetyre moih pros'by. Dlya nachala ya proshu, v znak doveriya, dat' mne klyuchi ot vseh vashih samyh tajnyh komnat: ya hochu pobyvat' v kazhdom ugolke vashego gromadnogo dvorca i posmotret', chto tam nahoditsya. Vo-vtoryh, ya hochu uslyshat' vashi rassuzhdeniya otnositel'no ubijstva; ya sama sovershila ih nemalo i imeyu svoyu tochku zreniya na etot vopros, no zhelayu uznat' vashu. Vozmozhno, vashi slova okonchatel'no utverdyat menya v sobstvennom mnenii. Delo ne v tom, chto ya schitayu vas ne sposobnym na oshibku, no ya veryu v vash opyt i nadeyus', chto vy budete so mnoj otkrovenny, ibo filosofy mogut otnosit'sya neser'ezno k chemu ugodno, tol'ko ne k istine. Tret'e moe uslovie zaklyuchaetsya v tom, chto vy dolzhny ubedit' menya v svoem glubokom prezrenii ko vsemu etomu maskaradu, kotoromu poklonyayutsya hristiane; dlya etogo vam pridetsya sdelat' sleduyushchee: vy zastavite svoih kapellanov sovershit' torzhestvennuyu messu na zadnice pederasta, zatem svoim svyashchennym chlenom zatolkaete svyatuyu oblatku v moj anus, i posle etogo ya vam otdamsya na altare Svyatogo Petra. Tol'ko preduprezhdayu, chto inym sposobom ya sovokuplyat'sya s vami ne budu. Takie utehi dlya menya ne v novinku, no menya uvlekaet mysl' o tom, chto eto sdelaete imenno vy. Nakonec, chetvertoe uslovie: v samoe blizhajshee vremya vy ustroite velikolepnyj uzhin, krome menya priglasite Al'bani, Bernisa i knyaginyu Borgeze, i uzhin etot dolzhen otlichat'sya takim velikolepiem i razvratom, kakie i ne snilis' ni odnomu pape, slovom, pust' on budet v tysyachu raz veselee i vo stol'ko zhe raz besstydnee, chem prazdnestva, kotorymi Aleksandr VI potcheval Lukreciyu. - Dejstvitel'no, eto ochen' strannye usloviya, - pokachal golovoj Braski. - Libo vy ih vypolnyaete, libo nikogda menya ne poluchite - odno iz dvuh. - Milaya dama, mne kazhetsya, vy zabyli, chto nahodites' v moej vlasti i chto odno moe slovo i... - YA znayu, chto vy ot®yavlennyj tiran, - parirovala ya, preryvaya ego, - chto vy podlyj i nizkij chelovek, vprochem bez etih kachestv vas ne posadili by na etot tron, no pozvol'te zametit', chto ya otlichayus' ne men'shej podlost'yu, za chto vy menya i lyubite. Da, vy lyubite menya, Braski. Vam dostavlyaet udovol'stvie videt' pered soboj zhenshchinu s takoj porochnoj dushoj, ya - vasha igrushka, mogushchestvennyj Braski, a vy budete moej igrushkoj, malen'kij moj Braski, vy budete sluzhit' moim kaprizam. - Ah, ZHyul'etta, - skazal mne Pij VI, zaklyuchaya menya v ob®yatiya, - vy samaya neobyknovennaya, samaya genial'naya i neotrazimaya zhenshchina, i ya budu vashim rabom; sudya po vashemu umu, ot vas mozhno ozhidat' nezemnyh naslazhdenij. Vot moi klyuchi, berite ih i stupajte osmatrivat' moe zhilishche, posle chego vy uslyshite dissertaciyu, kotoruyu trebuete ot menya. Vy mozhete takzhe rasschityvat' na roskoshnyj uzhin, chto zhe do oskverneniya svyatyni, kotorogo tak zhazhdet vashe serdce, ono sluchitsya nynche zhe noch'yu. YA otnoshus' ko vsem etim duhovnym vykrutasam tak zhe, kak i vy, moj angel, no polozhenie menya obyazyvaet... YA, kak lyuboj poryadochnyj sharlatan, dolzhen delat' vid, chto veryu v svoi fokusy, inache nikto ne budet za nih platit'. - |to lishnij raz dokazyvaet, chto vy negodyaj, - zametila ya. - Bud' vy chestnym chelovekom, vy predpochli by skazat' lyudyam pravdu, nezheli durachit' ih; vy sorvali by povyazku s ih glaz, vmesto togo, chtoby zatyagivat' ee potuzhe. - Razumeetsya, inache ya by umer s goloda. - A kakoj smysl v tom, chto vy zhivete? Neuzheli radi vashego pishchevareniya stoit derzhat' v nevezhestve pyat'desyat millionov lyudej? - Nikakogo somneniya, ibo moya zhizn' beskonechno dorozhe dlya menya, chem pyat'desyat millionov chuzhih zhiznej, ved' instinkt samosohraneniya - glavnejshij zakon Prirody. - Vot teper' ya vizhu vashe istinnoe lico, dorogoj pervosvyashchennik, i ono mne po serdcu. Poetomu davajte pozhmem drug drugu ruki, kak dvoe negodyaev, stoyashchih drug druga, i bol'she ne budem pritvoryat'sya. Soglasny? - Prekrasno, - skazal papa, - pust' nas svyazyvaet tol'ko naslazhdenie. - Ochen' horosho, - dobavila ya, - togda nachnem s pervogo usloviya; dajte mne provozhatogo, ya pojdu osmatrivat' vashu obitel'. - YA sam budu soprovozhdat' vas. - Braski podnyalsya, i my vyshli iz komnaty. - |tot velikolepnyj dvorec postroen na meste drevnih sadov, dorozhki kotoryh osveshchalis' po nocham zhivymi fakelami - szhigaemymi zazhivo rannimi hristianami. Neron prikazal rasstavit' stolby cherez opredelennoe rasstoyanie i obmazat' ih smoloj {Davajte obratimsya neposredstvenno k Tacitu: "Neron prikazal predat' hristian muchitel'noj smerti za podzhog Rima. |tih hristian nenavideli za ih besstydstvo i za to, chto ih duhovnym vozhdem byl moshennik po imeni Hristos, kotorogo kaznili vo vremya carstvovaniya Tiberiya. Posle pervyh repressij vredonosnaya sekta byla podavlena, odnako vskore vnov' nachala smerdit', prichem ne tol'ko tam, gde ona voznikla, no i v samom Rime, kuda, kak izvestno, vedut vse dorogi, a takzhe vse stochnye kanavy. Pervymi hvatali teh, kto otkryto zayavlyal o svoej prinadlezhnosti k merzkomu kul'tu, ih priznaniya dali vozmozhnost' arestovat' celuyu tolpu takih zhe negodyaev, i vseh prigovorili k zhestokim nakazaniyam. Nenavist' k nim byla vseobshchej i nesomnennoj, dokazatel'stvom chemu sluzhit ih pozornaya smert': ih odevali v shkury dikih zverej i brosali sobakam ili privyazyvali k krestam, gde ostavlyali umirat' medlennoj smert'yu, ili szhigali zazhivo, budto vyazanki hvorosta, chtoby osveshchat' ulicy (otsyuda poshlo vyrazhenie "lux in luce", to est' "svet sredi bela dnya"). Neron s udovol'stviem predostavlyal svoi sady dlya etih spektaklej. CHasto, smeshavshis' s tolpoj ili sidya v kolesnice, odetyj konyushim, on nablyudal eti zrelishcha. Emu dostavlyali bol'shoe udovol'stvie kazni hristian, on i sam prinimal v nih neposredstvennoe uchastie". Teper' poslushaem, chto pishet ob etom Lukian: "|to sborishche oborvannyh brodyag, s fanatichnym bleskom v glazah i sudorozhnymi dvizheniyami, oni brodili, izdavaya nevnyatnye bormotaniya, klyalis' kakim-to synom, rozhdennym otcom, predskazyvali uzhasnye bedy imperii i proklinali vseh, kto ne prinimal ih veru". Postepenno zaklinaniya etogo sbroda tronuli dushi samyh slabyh chlenov obshchestva, kak eto obyknovenno i sluchaetsya; esli by sektu ne presledovali, ona ischezla by sama po sebe, i bol'she nikogda o nej ne bylo by slyshno. Prosto neveroyatno, chto nagromozhdenie takogo besstydstva i takoj tarabarshchiny moglo uvlech' nashih predkov. Kogda zhe my poumneem i raz i navsegda pokonchim so vsem etim? (Prim. avtora)}. - Da, drug moj, takoe zrelishche budto special'no pridumano dlya menya, zhenshchiny, kotoraya tak nenavidit vashu veru i ee adeptov. - Ne zabyvajte, derzkaya devchonka, - dobrodushno provorchal, svyatoj otec, - chto vy govorite s glavoj etoj religii. - Odnako etot glava uvazhaet ee ne bolee, chem ya, - otvechala ya, - potomu chto znaet, chego ona stoit, i uvazhaet lish' pribyl', kotoruyu ona emu prinosit. YA znayu, drug moj, chto bud' vasha volya, vy by postupali tak zhe zhestoko s vragami religii, za schet kotoroj zhireete. - Vy pravy, ZHyul'etta: neterpimo