chasto meshaet gordost'. (Prim. avtora)}.
     Razve my ne videli, razve ne chuvstvovali, chto zhestokost' v prestuplenii
nravitsya Prirode, kol' skoro tol'ko takim putem  ona  reguliruet  kolichestvo
naslazhdeniya, kotoroe dostavlyaet  nam  prestuplenie.  CHem  ono  uzhasnee,  tem
bol'she im naslazhdaesh'sya; chem ono chernee i  otvratitel'nee,  tem  bol'she  nas
vozbuzhdaet. Vot tak  nepostizhimaya  Priroda  trebuet  porochnosti,  gnusnosti,
zhestokosti v postupkah, k kotorym nas  podtalkivaet;  ona  hochet,  chtoby  my
ukrasili  ih  vsemi  temi  atributami,  kotorymi  ona  soprovozhdaet  velikie
bedstviya i epidemii, poetomu ostav'te vse somneniya, prezrite nelepye  zakony
chelovechnosti i idiotskie ustanovleniya, kotorye skovyvayut nas,  i  besstrashno
tvorite to, k chemu zovet vas svyashchennyj golos Prirody, znaya,  chto  on  vsegda
protivorechit absurdnym principam chelovecheskoj morali i gnusnoj  civilizacii.
Neuzheli vy polagaete, budto civilizaciya  ili  moral'  sdelali  lyudej  luchshe?
Otnyud': i ta i drugaya tol'ko isportili cheloveka, podavili v nem zov Prirody,
kotoryj delal ego  svobodnym  i  zhestokim;  otchuzhdennyj  ot  nee,  ves'  rod
chelovecheskij pogruzilsya  v  boloto  razlozheniya,  ego  vrozhdennaya  zhestokost'
prevratilas' v podluyu hitrost', i ot  etogo  zlo,  kotoroe  tvorit  chelovek,
sdelalos' eshche opasnee dlya ego sobrat'ev. Kol' skoro dolzhen on  tvorit'  ego,
kol' skoro ono neobhodimo i ugodno Prirode, dajte cheloveku etu  vozmozhnost',
dajte emu  pravo  postupat'  tak,  kak  emu  bol'she  nravitsya,  i  pust'  on
predpochtet zhestokost' podlosti, ibo v etom  bol'she  estestvennosti  i,  esli
ugodno, blagorodstva.
     YA ne ustanu povtoryat': nikogda ni odin umnyj narod ne vozvodil ubijstvo
v kategoriyu prestuplenij, ved'  chtoby  priznat'  ego  prestupleniem,  v  nem
dolzhen prisutstvovat' fakt razrusheniya, chego na samom dele net,  kak  my  uzhe
ubedilis'. Krome togo, ubijstvo - eto ne bolee, chem izmenenie formy, kotoroe
ne privodit k narusheniyu  ni  zakona  treh  carstv,  ni  zakona  Prirody,  no
naprotiv togo, sluzhit im {Izmenenie, kotoroe my nablyudaem v  materii,  luchshe
nazvat'  vosstanovleniem  ili  transformaciej,  t.  k.   materiya,   prinimaya
razlichnye  formy,  ne  umen'shaetsya,  ne  rashoduetsya,  ne  portitsya   i   ne
razlagaetsya; vozmozhno, odna iz glavnyh prichin  ee  stojkosti  zaklyuchaetsya  v
kazhushchihsya razrushitel'nyh effektah, kotorye na dele delayut ee bolee gibkoj  i
predostavlyayut ej bol'shuyu svobodu obrazovyvat' novye,  eshche  bolee  izoshchrennye
formy. V konce koncov materiya ne razrushaetsya, preterpevaya izmeneniya, tak zhe,
kak voskovoj kubik, kotoryj vy rasplavlyaete v krugluyu formu, ne razrushaetsya,
a lish' menyaet svoyu formu. (Kstati, etot primer privodit Vol'ter.) Net nichego
bolee  estestvennogo,  chem  eti  beskonechnye  vozrozhdeniya,  kak  net  nichego
udivitel'nogo v povtornom rozhdenii. Kuda by vy ni obratili svoj  vzglyad,  vy
vsyudu vstretites' s vozrozhdeniem:  gusenica  vozrozhdaetsya  v  vide  babochki,
apel'sinovoe zernyshko, broshennoe v zemlyu, -  v  vide  apel'sinovogo  dereva,
pogibshie zhivotnye - v vide travy, ovoshchej,  chervej,  inymi  slovami,  v  vide
korma dlya drugih zhivotnyh i tem samym stanovyatsya chast'yu ih substancii  i  t.
d. i t. p. (Prim. avtora)}. Tak razve mozhno nakazyvat' cheloveka za  to,  chto
on neskol'ko prezhdevremenno razlagaet na sostavnye  chasti  kusochek  materii,
kotoryj, v sushchnosti, dlya togo i prednaznachen  i  kotoryj  iz  teh  zhe  samyh
elementov obrazuet novye soedineniya: chem skoree vy ub'ete muhu,  tem  skoree
poyavitsya na svete kakoj-nibud' tureckij  pasha,  a  esli  poshchadite  tarakana,
odnim arhiepiskopom na zemle budet men'she. Sledovatel'no, net nichego durnogo
ili zlodejskogo v tom,  chtoby  razlozhit'  na  elementy  ch'yu-nibud'  plot'  i
poluchit' sredstvo dlya sozdaniya tysyachi nasekomyh za  schet  prolitiya  krovi  v
bolee krupnom zhivotnom, imenuemom chelovekom.
     Koroche govorya, ubijca - takoe zhe estestvennoe yavlenie, kak vojna, golod
ili holera; eto - sredstvo, kotoroe imeet v  svoem  rasporyazhenii  Priroda  i
kotoroe nichem ne huzhe drugih vrazhdebnyh nam sil. Takim obrazom, kogda kto-to
osmelivaetsya zayavlyat', chto ubijca oskorblyaet Prirodu, ya schitayu eto takoj  zhe
nelepost'yu, kak, skazhem, utverzhdat', chto holera, golod ili vojna  oskorblyayut
Prirodu ili sovershayut prestuplenie, ibo raznicy zdes' ya ne vizhu. No my zhe ne
mozhem vyporot' ili szhech', ili zaklejmit' kalenym zhelezom,  ili  povesit'  ni
holeru, ni golod, mezhdu tem  kak  eto  mozhno  sdelat'  s  chelovekom:  imenno
poetomu ego priznayut vinovnym. Voobshche splosh' i  ryadom  my  vidim,  chto  vina
opredelyaetsya ne ser'eznost'yu prostupka, a stepen'yu  uyazvimosti  prestupnika,
vot pochemu bogatstvo i vysokoe  polozhenie  vsegda  pravy,  a  nishcheta  vsegda
okazyvaetsya vinovnoj.
     CHto zhe kasaetsya do zhestokosti, vedushchej k ubijstvu, mozhno s uverennost'yu
skazat', chto eto odna iz samyh estestvennyh naklonnostej cheloveka, k tomu zhe
odna iz samyh usladitel'nyh i  priyatnyh,  kotorye  on  poluchil  ot  Prirody;
zhestokost' v cheloveke - ne chto inoe, kak vyrazhenie ego zhelaniya proyavit' svoyu
silu. Ona skvozit vo vseh ego delah i slovah,  vo  vsem  ego  obraze  zhizni;
poroyu ona maskiruetsya vospitaniem, no ochen'  bystro  eta  maska  spadaet,  i
togda ona proyavlyaetsya s novoj siloj v samyh raznyh formah.  Sil'nyj  trepet,
kotoryj my oshchushchaem  pri  mysli  o  zhestokom  prestuplenii  i  vo  vremya  ego
sversheniya, yavlyaetsya ubeditel'nejshim dokazatel'stvom  togo,  chto  my  rozhdeny
sluzhit' slepymi orudiyami zakonov treh carstv i promysla Prirody i  chto,  kak
tol'ko otdaemsya svoemu poryvu, sladostrastie pronikaet v nash organizm  cherez
vse pory.
     Poetomu nadobno nagrazhdat' ubijcu, a ne nakazyvat': zapomnite,  chto  ni
odno prestuplenie na svete ne trebuet takoj sily i energii, takogo  muzhestva
i uma, kak velikoe delo ubijstva. Sushchestvuyut tysyachi situacij,  kogda  umnomu
pravitel'stvu sledovalo by ispol'zovat' tol'ko  naemnyh  ubijc...  Tot,  kto
znaet, kak podavit' vopli svoej sovesti i igrayuchi obrashchat'sya s chuzhoj zhizn'yu,
uzhe gotov k samym velikim deyaniyam. Odnomu  nebu  izvestno,  skol'ko  v  mire
lyudej, kotorye  dobrovol'no  stanovyatsya  prestupnikami  prosto  potomu,  chto
nedal'novidnoe pravitel'stvo ignoriruet ih dar i ne upotreblyaet ego v  delo;
v rezul'tate neschastnye pogibayut, na kolese za postupki,  kotorye  mogli  by
prinesti im pochet i uvazhenie. Vse eti Aleksandry Velikie, vse eti marshaly  -
i Tyurenn i Saksonskij {Znamenitye polkovodcy.} i prochie - mogli by sdelat'sya
razbojnikami s bol'shoj  dorogi,  esli  by  vysokoe  proishozhdenie  i  ulybka
fortuny ne ustelili im lavrami put' k slave. I, konechno zhe, vse eti Kartushi,
Mandreny i Deryu {Znamenitye vory i  razbojniki  vo  Francii  togo  vremeni.}
stali by velikimi lyud'mi, esli by pravitel'stvo znalo, kak  ispol'zovat'  ih
talant.
     |to zhe  verh  samoj  vopiyushchej  nespravedlivosti!  Sushchestvuet  mnozhestvo
hishchnyh zverej - lev, volk, tigr, -  kotorye  zhivut  tol'ko  ubijstvom  i  ne
priznayut nikakih zakonov, krome svoih sobstvennyh; v  to  zhe  vremya  v  mire
vstrechayutsya  i  drugie  zhivotnye,  kotorye  zanimayutsya   takim   zhe   delom,
udovletvoryaya ne golod, a druguyu strast', i ih nazyvayut prestupnikami!
     My chasto zhaluemsya na teh ili inyh dikih  zverej,  kotorye  kazhutsya  nam
opasnymi ili prinosyat nam vred, no my so vzdohom  prigovarivaem,  ishodya  iz
zdravogo smysla: "Da, eto uzhasnoe  i  opasnoe  sozdanie,  no  ono  poleznoe:
Priroda nichego ne sozdaet  bez  nadobnosti,  vozmozhno,  etot  zver'  vdyhaet
kakoj-to vozduh, kotoryj v protivnom sluchae mog otravit'  nas,  ili  poedaet
nasekomyh, predstavlyayushchih dlya nas eshche bol'shuyu ugrozu". Davajte zhe rassuzhdat'
tak zhe zdravo i v otnoshenii drugih zhivotnyh i videt' v ubijstve tol'ko ruku,
napravlyaemuyu neprelozhnymi zakonami, ruku, kotoraya  sluzhit  Prirode  i  cherez
prestupleniya, kakimi by chudovishchnymi ih ni schitali, dejstvuet  radi  kakih-to
neizvestnyh nam celej ili zhe predotvrashchaet neschast'ya,  v  tysyachu  raz  bolee
uzhasnye, nezheli te, chto ona tvorit.
     "Sofistika! Golaya sofistika! - zavopyat glupcy, uslyshav moi slova. -  Na
samom dele ubijstvo oskorblyaet Prirodu,  i  tot,  kto  ego  sovershil,  budet
terzat'sya do konca svoih dnej". Tak mogut rassuzhdat' tol'ko kruglye  idioty.
Ubijca terzaetsya sovsem ne potomu, chto postupok ego ploh sam po  sebe,  i  v
teh stranah, gde ubijstvo pol'zuetsya  pochetom,  on  ne  terzaetsya  -  bud'te
uvereny v etom... Razve voin rydaet  nad  poverzhennym  vragom?  Edinstvennoe
nepriyatnoe  chuvstvo,  kotoroe  my  ispytyvaem  pri  ubijstve,  vyzvano   ego
zapretnost'yu; u kazhdogo cheloveka v zhizni byvayut momenty,  kogda  serdce  ego
szhimaetsya ot straha pered vpolne obychnym postupkom,  esli  v  silu  kakih-to
obstoyatel'stv on podpadaet pod zapret. Naprimer,  pribityj  k  dveryam  znak,
zapreshchayushchij vhod, kogo ugodno zastavit oshchutit' nepriyatnyj holodok  v  spine,
hotya chelovek i ne vidit nichego durnogo v tom, chtoby  perestupit'  porog.  To
est' strah etot porozhdaetsya tol'ko faktom zapreta, a ne samim  postupkom,  v
kotorom mozhet i ne byt'  nichego  prestupnogo.  Malodushie  -  kratkovremennoe
chuvstvo viny i straha, soprovozhdayushchee  ubijstvo,  -  proistekaet  tol'ko  iz
predrassudka i nikoim obrazom ne svyazano s  real'nost'yu.  No  predstavim  na
minutu, chto veter podul v druguyu storonu, chto mech  pravosudiya  porazhaet  to,
chto  sovsem  nedavno  nazyvalos'   dobrodetel'yu,   a   zakon   voznagrazhdaet
prestuplenie, i vy uvidite, kak dobrodetel'nye budut tryastis' ot  straha,  a
zlodei vzdohnut spokojno, hotya i te i  drugie  budut  prodolzhat'  zanimat'sya
svoim lyubimym delom. V  takih  sluchayah  Priroda  bezmolvstvuet,  vozmushchennyj
golos, grohochushchij v nashej dushe, prinadlezhit predrassudku,  s  kotorym  legko
spravit'sya, esli prilozhit' nemnogo usilij i imet' zhelanie. Odnako sushchestvuet
nekij svyashchennyj organ,  chej  proniknovennyj  shepot  my  slyshim  prezhde,  chem
razdadutsya  golosa  zabluzhdeniya  ili  vospitaniya;  etot  tainstvennyj  golos
napominaet nam o nashej svyazi s pervichnymi elementami i  podtalkivaet  nas  k
garmonichnomu sliyaniyu etih elementov i ih sochetanij v  novuyu  formu,  kotoruyu
vybirayut sami eti elementy. |tot golos  -  negromkij  i  nenazojlivyj  -  ne
vdalblivaet v nas bozhestvennye propovedi, ne napominaet nam o  krovnyh  uzah
ili obshchestvennyh obyazannostyah, kotorye naskvoz' fal'shivy, no  izrekaet  odnu
tol'ko pravdu. Mezhdu prochim, tot golos ne vnushaet nam  postupat'  s  drugimi
tak,  kak  my  hotim,  chtoby  postupali  s  nami,  i  esli  my   vnimatel'no
prislushaemsya k nemu, okazhetsya, chto on govorit nam nechto protivopolozhnoe.
     "Pomnite, - govorit nam Priroda, - vsegda pomnite: vse zlo, kotoroe  vy
nanosite blizhnemu, vozdaetsya vam dobrom i sdelaet vas schastlivym; zakony moi
glasyat, chto vy dolzhny istreblyat' drug druga  i  bez  konca  i  bez  razdumij
vredit' blizhnemu svoemu. Poetomu ya vlozhila v  vas  neistrebimuyu  potrebnost'
tvorit' zlo, ibo ya zhelayu vam dobra. Pust' vashi blizkie -  otec,  mat',  syn,
doch', plemyannica, zhena, sestra, muzh, druz'ya vashi - budut dlya vas ne  dorozhe,
chem samyj poslednij cherv', polzayushchij po zemle; vse eti  svyazi,  obyazannosti,
privyazannosti pridumany ne  mnoyu,  no  porozhdeny  slabost'yu,  vospitaniem  i
bezumiem, ko mne oni ne imeyut  nikakogo  otnosheniya;  vy  mozhete  narushat'  i
popirat' ih, prezirat' i otmenyat' ih - menya eto ne kasaetsya. Vy -  takoe  zhe
tvorenie moe, kak byk, osel, artishok ili vosh'; vsem vam ya dala sposobnosti -
odnim bol'she, drugim men'she, - i kazhdyj iz vas  dolzhen  spolna  ispol'zovat'
svoi sobstvennye. Odnazhdy pokinuv moe chrevo, vy bol'she mne ne  prinadlezhite,
i ya ne otvechayu za vashi postupki. Esli  vy  prebyvaete  v  dobrom  zdravii  i
razmnozhaetes' - menya eto ne volnuet, esli  vy  istreblyaete  i  sebya  i  sebe
podobnyh, esli vy, upotreblyaya vashi sposobnosti, smetete s lica zemli vse tri
carstva i opustoshite ee, i nichego na nej ne ostanetsya, ya budu bezmerno rada,
ibo v svoyu ochered' smogu ispol'zovat'  atributy  svoego  mogushchestva  i  svoyu
sposobnost' sozidat',  plodit'  novyh  sushchestv,  kotoroj  lishilo  menya  vashe
proklyatoe potomstvo. Prekratite tvorit', unichtozh'te vse  sushchee  -  vy  ni  v
malejshej stepeni ne narushite moj zamysel i moj promysel. No  chto  by  vy  ni
delali - unichtozhali ili sozidali - v  moih  vladeniyah  nichego  ot  etogo  ne
ubudet; list, upavshij s dereva, tak zhe  polezen  dlya  menya,  kak  i  moguchie
kedry, rastushchie v lesah livanskih, i pitayushchijsya padal'yu cherv' nichut' ne huzhe
v moih glazah, nezheli samyj mogushchestvennyj korol' na zemle. Poetomu  krushite
ili sozidajte po mere sil i vozmozhnostej vashih: zavtrashnee solnce vzojdet na
prezhnem meste, miry, kotorye ya brosila  v  beskonechnoe  prostranstvo,  budut
prodolzhat' svoj beg po svoim orbitam, a esli vy razrushite vse, esli vse  tri
carstva budut unichtozheny vashej porochnost'yu i ne smogut  vosstat'  iz  praha,
utrativ  svoyu  sposobnost'  k  vzaimnomu  vosproizvodstvu,  nu   chto   zh   -
unichtozhennye predatel'skoj rukoj, oni budut zanovo vossozdany mnoyu, ya  vnov'
sotvoryu ih, i budet na zemle tak zhe, kak bylo do sih por. Takim obrazom, mne
po dushe samye grandioznye, samye chudovishchnye i samye zhestokie zlodeyaniya.
     Vot kakovy zakony Prirody, ZHyul'etta; eto edinstvennye  zakony,  kotorye
ona prodiktovala, edinstvennye, ugodnye ej zakony, i narushat' ih my ne imeem
prava. Esli zhe lyudi  pridumyvayut  svoi,  ostaetsya  lish'  posmeyat'sya  nad  ih
glupost'yu, no dazhe esli prihoditsya podchinyat'sya im, my ne dolzhny  stanovit'sya
zhertvoj chelovecheskoj gluposti - my dolzhny osvobodit'sya ot predrassudkov i ne
upuskat'  ni  edinoj  vozmozhnosti  mstit'  za  vynuzhdennoe  unizhenie   samym
izoshchrennym nadrugatel'stvom nad pridumannymi zakonami. ZHalet' sleduet lish' o
tom, chto Priroda ne dala nam  stol'ko  talantov  i  stol'ko  sposobnostej  k
zlodejstvu, skol'ko nam by hotelos'. Vmesto  togo,  chtoby  blagodarit'  nashu
nerazumnuyu pramater' za to, chto ona predostavila nam takuyu kucuyu svobodu dlya
osushchestvleniya neob座atnyh zhelanij, vnushennyh eyu zhe, my dolzhny proklinat' ee v
glubine dushi za to, chto ona ogranichila nashi vozmozhnosti ispolnyat' ee volyu.
     My dolzhny obratit'sya k nej s takimi slovami: "O Ty, nerazumnaya i  tupaya
sila, sluchajno porodivshaya menya, Ty, kotoraya shvyrnula menya v etot mir s  tem,
chtoby ya oskorblyal Tebya, zachem Ty vdohnula v  moyu  ognennuyu  dushu  strast'  k
bezgranichnym prestupleniyam i nadelila  menya  takimi  skudnymi  sredstvami  i
vozmozhnostyami? YA s radost'yu gotov povinovat'sya Tebe, ibo Ty trebuesh' ot menya
uzhasov - i uzhasov zhazhdet moya dusha, - esli tol'ko ya budu imet' sily,  kotoryh
Ty, po sobstvennomu nerazumiyu, dala mne  nedostatochno.  Dazhe  unichtozhiv  vse
sozdaniya, naselyayushchie zemlyu, vse ravno ya ne  vypolnyu  svoego  prednaznacheniya,
potomu chto etim posluzhu tol'ko Tebe, zhestokaya Mat', mezhdu tem  kak  ya  zhazhdu
otmshcheniya - zhazhdu otomstit' Tebe  za  to,  chto  Ty,  dvizhimaya  glupost'yu  ili
kovarstvom, nikogda ne pozvolyaesh' lyudyam voplotit' v dela uzhasayushchie  zhelaniya,
kotorye Ty v nih probudila".
     - A teper', ZHyul'etta, - prodolzhal pervosvyashchennik, - ya hochu privesti vam
neskol'ko primerov, kotorye pokazhut, chto vsyudu  i  vo  vse  vremena  chelovek
naslazhdalsya razrusheniem, a Priroda - tem, chto pozvolyala emu delat' eto.
     V oblasti Kapodimonte sushchestvoval takoj  obychaj:  esli  zhenshchina  rozhala
dvojnyu, muzh srazu dushil odnogo iz detej.
     Vsem izvestno, kak obrashchayutsya so svoimi det'mi araby i kitajcy: v zhivyh
ostavlyayut primerno polovinu, ostal'nyh ubivayut, szhigayut ili topyat -  glavnym
obrazom  devochek.  Takaya  zhe  strashnaya  uchast'  ugotovana  novorozhdennym  na
Formoze.
     Meksikancy nikogda ne otpravlyayutsya v voennyj pohod,  ne  prinesya  pered
etim v zhertvu detej oboego pola.
     YAponskim zhenshchinam pozvolyaetsya delat' aborty, kogda oni zahotyat, i nikto
ne trebuet ot nih otcheta za ih potomstvo {Nakazanie materej za  detoubijstvo
- eto besprimernaya zhestokost'. Kto zhe volen rasporyazhat'sya det'mi, kak ne ta,
chto nosila ih  v  svoem  chreve?  Esli  na  zemle  i  sushchestvuet  neosporimaya
sobstvennost', ona zaklyuchaetsya imenno v etom, i v vysshej  stepeni  nerazumen
zakon, kotoryj zapreshchaet zhenshchine realizovat' svoe pravo. V samom  dele,  kak
mozhno nakazyvat' neschastnoe  sozdanie  prosto  za  nezhelanie  prodlit'  svoe
sushchestvovanie v potomstve? No eshche bolee nelepym yavlyaetsya obychaj kaznit' mat'
za ubijstvo svoego rebenka: kogda prestuplenie sovershaetsya, na  svete  odnim
sushchestvom stanovitsya men'she, kogda ono  nakazyvaetsya  -  my  lishaemsya  srazu
dvoih. Neuzheli nuzhno byt' semi pyadej vo lbu, chtoby ponyat' eto? Ah, kak mudry
nashi zakonodateli! I my do sih por  ostavlyaem  eti  zakony  v  sile!  (Prim.
avtora)}.
     Vo dvorce kal'kuttskogo korolya  est'  zheleznoe  kreslo,  v  kotoroe  po
prazdnikam usazhivayut rebenka, pod nim  razvodyat  bol'shoj  koster,  i  zhertva
sgoraet dotla.
     Rimlyane nikogda ne karali smert'yu  za  ubijstvo,  i  imperatory  dolgoe
vremya sledovali zakonu  Sully,  kotoryj  prigovarival  ubijc  vsego  lish'  k
shtrafu.
     Na ostrove Mindanao {Odin iz Filippinskih ostrovov.} takoe prestuplenie
vozvoditsya v delo chesti; esli chelovek  predostavlyaet  dokazatel'stvo  svoego
prestupleniya, ego zachislyayut v kategoriyu muzhestvennyh  i  dayut  pravo  nosit'
pochetnuyu krasnuyu lentu.
     U zhitelej  Nikaragua  takoe  pravo  mozhno  bylo  zasluzhit'  neskol'kimi
ubijstvami: trebovalos' unichtozhit' semeryh, chtoby poluchit' krasnyj tyurban.
     Na beregah Orinoko materi topyat svoih detej v reke, edva te  poyavlyayutsya
na svet.
     V korolevstve Zopit i Trapabaniya {Drevnie gosudarstva v  Afrike.}  otcy
pererezayut gorlo detyam lyubogo pola, kogda  oni  im  nadoedayut  ili  nachinayut
priobretat' uvazhenie okruzhayushchih.
     Na Madagaskare roditeli brosayut na s容denie dikim zveryam  svoih  detej,
rodivshihsya vo vtornik, chetverg i pyatnicu.
     V Vostochnoj Rimskoj imperii otec mog  ubit'  rebenka  lyubogo  vozrasta,
esli tot vyzyval ego nedovol'stvo.
     Iz nekotoryh glav Pyatiknizhiya my uznaem,  chto  otec  obladal  pravom  na
zhizn' i smert' svoih detej.
     Zakony u parfyan i armyan pozvolyali otcu ubivat' svoego syna i dazhe doch',
kogda oni dostigali brachnogo vozrasta. Takoj zhe obychaj  Cezar'  obnaruzhil  u
gallov. Car' Petr obratilsya k svoim poddannym s  vozzvaniem,  sut'  kotorogo
zaklyuchalas' v tom, chto soglasno vsem zakonam -  chelovecheskim  i  nebesnym  -
otec imeet besprekoslovnoe pravo na zhizn'  i  smert'  svoih  detej  i  mozhet
osushchestvlyat' ego bez razresheniya i v lyuboe vremya. Kak tol'ko etot dekret  byl
obnarodovan, Petr srazu nachal provodit' ego v zhizn'.
     Vnov'  izbiraemyj  vozhd'  gallasov  {Afrikanskoe   plemya,   zhivshee   na
territorii nyneshnih Sudana i |fiopii.} dolzhen  byl  dokazat'  svoyu  doblest'
nabegom na Abissiniyu i,  tol'ko  sovershiv  mnozhestvo  prestuplenij,  poluchal
pravo na svoj post. On dolzhen byl grabit', nasilovat', kalechit', istreblyat',
zhech'; chem uzhasnee byli ego podvigi, tem bol'she byla ego slava.
     Kazhdyj god egiptyane prinosili v zhertvu Nilu yunuyu devstvennicu. Kogda zhe
ih  serdca  ohvatila  zhalost'  i  oni  reshili  pokonchit'  s  etim   obychaem,
blagotvornye razlivy reki prekratilis', i Egipet stolknulsya s golodom.
     Voinstvennyj narod ne dolzhen otkazyvat'sya ot prineseniya v zhertvu lyudej,
esli ono predstavlyaet soboj yarkoe  zrelishche.  Rim  byl  vladykoj  mira,  poka
rimlyane lyubili takie spektakli, i pogruzilsya v upadok, a  zatem  v  rabstvo,
kogda voshla v modu hristianskaya moral', soglasno kotoroj  greshno  lyubovat'sya
ubijstvom lyudej.  Odnako  za  argumentom  posledovatelej  Hrista  stoyala  ne
gumannost', a strah togo, chto zvezda idolopoklonnichestva vnov' vossiyaet  nad
Evropoj i oni sami mogut okazat'sya zhertvami svoih  protivnikov.  Vot  pochemu
eti moshenniki propovedovali miloserdie, vot pochemu oni sochinili nelepyj  mif
o bratstve. Nashlis' i drugie narody, kotorye prinyali etu  moral'  i  kotoryh
inache kak truslivymi ili sumasshedshimi ne nazovesh'.
     Pochti  vse  dikari  Ameriki  istreblyali  svoih   starikov,   kogda   te
stanovilis' bespomoshchnymi; kstati, eto byl  nastoyashchij  akt  dobroserdechiya  so
storony syna,  i  bol'noj  i  nemoshchnyj  otec  proklinal  ego,  esli  tot  ne
osmelivalsya sdelat' eto.
     V dalekih yuzhnyh moryah est' ostrov, gde zhenshchin ubivayut, kogda oni uzhe ne
mogut rozhat', kak bespoleznyh sozdanij, i v  samom  dele,  na  chto  oni  eshche
godyatsya?
     Narody varvarskih stran ne znayut zakonov, karayushchih za  ubijstvo  zhen  i
rabov.
     Ni v odnom vostochnom gareme ne vozbranyaetsya ubivat' zhenshchin, ibo  vsegda
mozhno kupit' svezhih.
     Na ostrove Borneo sushchestvuet pover'e, chto vse, kogo vy istrebite, budut
vashimi rabami v sleduyushchem mire, poetomu esli  vy  hotite,  chtoby  vam  luchshe
prisluzhivali posle vashej smerti, vy  dolzhny  sovershit'  bol'she  ubijstv  pri
zhizni.
     Kogda zhiteli Karaskana v Tartarii  vstrechali  chuzhestranca,  obladavshego
umom, bogatstvom i blagorodnym oblikom, oni ubivali ego, chtoby zavladet' ego
kachestvami i peredat' ih svoemu potomstvu.
     V korolevstve tangutov {Tanguty - odna  iz  narodnostej  Tibeta.}  est'
takoj obychaj: yunosha beret kinzhal i na neskol'ko  dnej  udalyaetsya  iz  rodnyh
mest dlya togo, chtoby ubivat'  lyubogo  vstrechnogo,  bez  razboru  i  zhalosti;
schitaetsya, chto pavshim ot ego ruki garantiruetsya velichajshee schast'e v  drugoj
zhizni.
     V knyazhestve  Kahao  {Gorod  v  Birme.}  est'  professional'nye  ubijcy,
kotoryh vsegda mozhno nanyat': esli vy hotite svesti s  kem-nibud'  schety,  vy
vykladyvaete opredelennuyu summu i mozhete bol'she ni o chem ne bespokoit'sya.
     |to napominaet mne istoriyu Velikogo Starca, zhivshego v  gorah,  kotoraya,
mozhet byt', vam neizvestna. |tot princ  derzhal  v  svoih  rukah  zhizn'  vseh
melkih sosednih suverenov, emu bylo dostatochno otpravit' ubijcu k lyubomu  iz
nih. i poslanec neukosnitel'no vypolnyal ego poruchenie.
     Bud'te uvereny, chto professional'nye ubijcy est' i v Italii,  i  mudroe
pravitel'stvo smotrit na nih skvoz' pal'cy,  potomu  chto  ne  pretenduet  na
isklyuchitel'noe pravo rasporyazhat'sya chelovecheskoj zhizn'yu.
     V davnie  vremena  v  Zelandii  {Provinciya  v  Gollandii.}  kazhdyj  god
devyanosto devyat' muzhchin prinosilis' v zhertvu mestnomu bozhestvu.
     Kogda karfagenyane videli u sten goroda vraga, oni umertvlyali dve  sotni
detej, vybrannyh iz samyh znatnyh semejstv, ibo odin iz zakonov glasil,  chto
Saturn prinimaet tol'ko  predstavitelej  vysshej  kasty.  SHtrafom  oblagalis'
materi, kotorye vo  vremya  etoj  ceremonii  obnaruzhivali  hotya  by  malejshie
priznaki zhalosti, i ubijstvo  sovershalos'  na  ih  glazah.  Vot  vam  primer
mudrogo naroda, kotoryj zaklejmil pozorom sentimental'nost'!
     Odin severnyj korol', ch'e imya ya zapamyatoval, unichtozhil devyateryh  svoih
detej s edinstvennym namereniem prodlit' takim sposobom  svoyu  zhizn'.  I  ne
nado osuzhdat' etot kapriz - on zasluzhivaet lish' snishoditel'noj ulybki,  tak
kak predrassudki prostitel'ny, kogda oni dostavlyayut udovol'stvie.
     SHu-Um-CHi,  otec  poslednego  kitajskogo  imperatora,   prikazal   ubit'
tridcat' muzhchin na mogile svoej lyubovnicy, chtoby ona s mirom  pereneslas'  v
raj.
     Vo vremya svoego poslednego puteshestviya na Taiti Kuk  obnaruzhil  ostanki
chelovecheskih    zhertvoprinoshenij,    kotoryh    ne    zametili    predydushchie
puteshestvenniki.
     Kogda Irod, car' iudejskij, lezhal  na  predsmertnom  odre,  on  povelel
sozvat' na ristalishche v Ierihone vseh evrejskih vel'mozh, i ego sestra Salomeya
dolzhna byla umertvit' ih vseh do edinogo v tot  moment,  kogda  on  ispustit
duh, chtoby skorb' byla vseobshchej i chtoby  evrei,  oplakivaya  svoih  druzej  i
rodstvennikov, prolivali slezy i nad ego prahom. Kak sil'na dolzhna byla byt'
eta strast', prodlennaya za  predely  zhizni!  Pravda,  prikaz  Iroda  ne  byl
vypolnen.
     Sobstvennoj rukoj Magomet II  otrubil  golovu  svoej  lyubovnice,  zhelaya
pokazat' soldatam, chto ego serdce nevozmozhno smyagchit' dazhe lyubov'yu, a  pered
tem on provel noch' v ob座atiyah Iriny i udovletvoril svoi zhelaniya {Vot  teper'
eta istoriya stanovitsya  ob座asnimoj.  (Prim.  avtora)}.  |tot  zhe  vlastelin,
zapodozriv, chto odna iz ego nalozhnic stashchila ogurec v ego ogorode,  vystroih
ih i odnoj za drugoj vsparyval zhivoty do teh por, poka ne obnaruzhil  propazhu
v  potrohah  vinovnicy...  Kogda  on  zametil  kakie-to  oshibki  v  kartine,
izobrazhavshej  useknovenie  glavy   Ioanna   Krestitelya,   Magomet   prikazal
obezglavit' raba, chtoby dokazat' Bellini,  venecianskomu  hudozhniku,  avtoru
kartiny, chto tot neverno izobrazhaet  naturu,  i  skazal  emu.  "Smotri,  kak
vyglyadit otrublennaya golova". |tot velikij chelovek  i  filosof,  ubezhdennyj,
chto poddannye sushchestvuyut tol'ko dlya utoleniya strastej  vlastelina,  prikazal
privyazat' k fashinam sto tysyach obnazhennyh rabov  i  rabyn'  i  brosit'  ih  v
krepostnoj rov pered stenami Konstantinopolya, kogda osazhdal etot gorod.
     Abdul'kar, general korolya Vizapura, imel garem  s  dvenadcat'yu  sotnyami
zhen; kogda on poluchil prikaz otpravit'sya s vojskom na pole bitvy,  opasayas',
chto v ego otsutstvie  zhenshchiny  ne  budut  hranit'  emu  vernost',  on  velel
pererezat' im gorlo nakanune ot容zda.
     Proskripcii Mariusa i Sully - shedevry  zhestokosti;  Sulla,  istrebivshij
dobruyu polovinu Rima, umer  spokojnoj  smert'yu  v  svoem  dome  v  okruzhenii
predannyh lyudej. Poprobujte teper' skazat', chto Bog vse vidit  i  nakazyvaet
zlodeev!
     Neron prikazal predat' smerti desyat' ili dvenadcat' tysyach dush na  arene
cirka za to, chto kto-to iz gorozhan - tak i ne uznali, kto imenno -  oskorbil
odnogo iz ego voznichih. Imenno vo vremya ego carstvovaniya obrushilsya amfiteatr
v Praneste, chto vyzvalo gibel'  eshche  dvadcati  tysyach  chelovek;  net  nikakih
somnenij v tom, chto sam imperator ustroil etu d'yavol'skuyu shutku.
     Kommod  zhestoko  raspravlyalsya  s  rimlyanami,   kotorye   interesovalis'
istoriej zhizni Kaliguly; on brosal ih na s容denie hishchnym  zveryam.  Vo  vremya
svoih nochnyh  progulok  on  zabavlyalsya  tem,  chto  ubival  prohozhih  ili  zhe
prikazyval shvatit' desyatka dva neschastnyh, zatem, vooruzhivshis'  zhezlom  ili
dubinkoj, ubival ih radi razvlecheniya.
     Vosem'desyat  tysyach  rimskih  plennikov,  kotoryh   istrebil   Mitridat,
Sicilijskaya Vechernya {Vosstanie v Sicilii v 1282 g.,  zhestoko  podavlennoe.},
krovavaya  Varfolomeevskaya  noch',  ne  menee   krovavye   krestovye   pohody,
vosemnadcat'  tysyach  obezglavlennyh  gercogom  Al'ba  radi   utverzhdeniya   v
Niderlandah religii, kotoraya osuzhdaet krovoprolitie, - i skol'ko  eshche  mozhno
privesti primerov, dokazyvayushchih, chto prestupleniyami vsegda dvizhut strasti.
     Konstantin, etot surovyj rimskij imperator,  tak  lyubimyj  hristianami,
kaznil svoego zyatya, plemyannikov, svoyu zhenu i svoego syna.
     Tuzemcy Floridy razryvayut svoih plennikov  na  kuski  i  k  etoj  pytke
inogda dobavlyayut druguyu, ochen' izoshchrennuyu, zaklyuchayushchuyusya v tom, chto v zadnij
prohod zhertvy vonzayut strelu, kotoraya vyhodit iz plecha.
     Nikto  ne  sravnitsya  v  zhestokosti  s  indejcami:  vse  plemya   dolzhno
uchastvovat' v zhestokih razvlecheniyah i zabivat'  osuzhdennyh  do  smerti,  pri
etom vseh zastavlyayut pet'. Eshche odna utonchennaya  zhestokost'  -  lishat'  lyudej
prava oplakivat' svoih blizkih.
     Tak zhe zhestoko dikari postupayut s plennikami: u nih  vyryvayut  nogti  i
grudi, lomayut  pal'cy,  sdirayut  kozhu,  protykayut  genitalii,  prichem  etimi
pytkami, kak pravilo, zanimayutsya zhenshchiny, i oni delayut vse vozmozhnoe,  chtoby
prevratit' poslednie minuty neschastnyh v uzhasnye stradaniya,  i  naslazhdayutsya
etim.
     Da razve lyuboj rebenok ne yavlyaet soboj primer zhestokosti, kotoraya poroj
udivlyaet vzroslyh? Ego povedenie pokazyvaet, chto zhestokost'  -  estestvennoe
svojstvo; posmotrite, kak on istyazaet ptencov i eshche radostno  smeetsya,  vidya
konvul'sii bednoj ptichki.
     Aborigeny Maori - ne edinstvennye, kto  poedaet  svoih  vragov;  drugie
dikari kormyat imi sobak. Nekotorye vymeshchayut zlobu  na  beremennyh  zhenshchinah,
rasparyvayut im zhivoty, vytaskivayut ottuda mladencev i vyshibayut  im  mozgi  o
materinskuyu golovu.
     Geruly - odno iz drevnegermanskih plemen  -  prinosili  v  zhertvu  vseh
plennikov, zahvachennyh  v  boyu;  skify  dovol'stvovalis'  tem,  chto  ubivali
kazhdogo desyatogo. A kak davno perestali francuzy istreblyat'  svoih  plennyh?
Posle bitvy pri Azhinkure - kotoraya stala chernym dnem dlya  Francii  -  |duard
istrebil vseh plennikov pogolovno.
     Kogda CHingishan zahvatil Kitaj, on prikazal unichtozhit' na svoih  glazah
dva milliona detej.
     Pochitajte zhizneopisaniya dvenadcati Cezarej u Svetoniya, i vy  uznaete  o
tysyachah zhestokostej takogo roda.
     V  Malabare  nastol'ko  sil'no  prezirayut   kastu   Puli,   chto   mogut
beznakazanno ubit'  pervogo  vstrechennogo  predstavitelya  etoj  kasty.  Esli
malabarec zhelaet pouprazhnyat'sya v  strel'be  iz  luka,  on  vybiraet  mishen'yu
lyubogo pulijca nezavisimo ot pola i vozrasta.
     Russkie,  datskie  i  pol'skie  dvoryane  imeli  pravo   ubivat'   svoih
krepostnyh pri uslovii, chto ostavyat na mertvom  tele  monetu:  vot  istinnaya
cena chelovecheskoj zhizni, zhizni lyubogo  cheloveka;  krome  togo,  den'gi  hot'
kak-to vozmeshchayut ushcherb, mezhdu tem kak krovavaya mest' nichego ne daet, i zakon
"lex talionis" {"Zakon  vozmezdiya"  (lat.).}  -  otvratitel'nyj  zakon,  ibo
ubijca inogda imeet prichinu dlya svoego prestupleniya, a  nedalekie  sluzhiteli
Femidy ne imeyut nikakogo motiva dlya zhestokogo nakazaniya. Pust'  oni  otvetyat
na takoj vopros:
     - Kakoe prestuplenie vy usmatrivaete v ubijstve?  V  tom,  chto  kogo-to
lishili zhizni? Tol'ko i vsego? Da, ya otnyal zhizn' u cheloveka, no chto  esli  on
sam sovershil mnozhestvo prestuplenij, i, ubiv ego, ya vypolnil volyu zakona,  a
esli ya i sovershil nepravednoe delo, to razve ne to zhe  samoe  delaet  zakon?
Tak chto  vybirajte:  libo  nevinoven  tot,  kto  ubivaet  prestupnika,  libo
beznravstvenen zakon, ubivayushchij togo zhe prestupnika.
     V samyh raznyh stranah i  vo  vse  veka  istreblyali  rabov  na  mogilah
hozyaev. Neuzheli, na  vash  vzglyad,  eti  narody  videli  nechto  prestupnoe  v
ubijstve?
     Kto podschitaet chislo  indejcev,  kotoryh  unichtozhili  ispancy  v  epohu
zavoevaniya Novogo Sveta? Tol'ko peretaskivaya gruzy zavoevatelej, za odin god
pogibli dvesti tysyach.
     Oktavian  istrebil  trista  chelovek  nevinnyh  v  Perudzhe   po   sluchayu
prazdnovaniya godovshchiny smerti Cezarya.
     Odin kal'kuttskij pirat zahvatil portugal'skuyu brigantinu; on  vzyal  ee
na abordazh, kogda vsya komanda spala, i vsem pererezal gorlo za to,  chto  oni
osmelilis' vzdremnut', kak on poshutil, vo vremya naleta.
     Falaris {Tiran Agridzhente (6 vek do n. e.).} obyknovenno zatochal  lyudej
v bronzovogo byka, ustroennogo takim obrazom, chto vopli uznikov  usilivalis'
mnogokratno. Ves'ma svoeobraznaya pytka,  i  kakim  voobrazheniem  dolzhen  byl
obladat' tiran, kotoryj pridumal ee!
     Franki mogli svobodno rasporyazhat'sya zhizn'yu svoih zhen.
     Korol' Avy {Drevnyaya  stolica  Birmy,  odin  iz  samyh  bogatyh  gorodov
Vostoka v XVIII veke.} kak-to raz uznal, chto kuchka ego poddannyh  otkazalas'
platit' nalogi; on  prikazal  arestovat'  neskol'ko  tysyach  i  szhech'  ih  na
ogromnom kostre, poetomu v gosudarstve stal' prosveshchennogo  monarha  nikogda
ne bylo nikakih revolyucij.
     Vlastitelyu Roman'i dolozhili, chto gorod Paduya vosstal protiv nego, togda
on zakoval v cepi odinnadcat' tysyach stroptivyh  gorozhan  i  na  obshchestvennoj
ploshchadi predal ih samoj muchitel'noj smerti.
     Odna iz  mnogih  zhen  korolya  Ahema3  vskriknula  vo  sne  i  razbudila
ostal'nyh; v gareme nachalas' sumatoha, monarh zahotel uznat'  prichinu  shuma,
no nikto ne mog dat' udovletvoritel'nogo otveta, togda on velel  pytat'  vse
tri tysyachi zhenshchin; on podverg ih muchitel'nym ispytaniyam i snova  ne  poluchil
otveta; posle etogo im otrubili obe ruki i obe nogi i brosili tela  v  prud.
Podobnaya zhestokost', nesomnenno, vysekaet yarkie iskry pohoti v dushe teh, kto
etim zanimaetsya {Drevnee malajskoe korolevstvo.}.
     Odnim slovom, ubijstvo est' strast', takaya zhe  strast',  kak  kartochnaya
igra, vino, mal'chiki  i  zhenshchiny,  i  kogda  ona  prevrashchaetsya  v  privychku,
obojtis' bez nee uzhe nevozmozhno {Odnako dovol'no takih rebyacheskih  primerov,
dorogoj Braski, predstav'te nam bolee  shirokoe  polotno.  Podumajte  tol'ko:
proskripcii iudeev, hristian, Mitridata, Mariusa, Sully, triumvirov,  zhutkie
zlodeyaniya Feodosiya i Teodory, uzhasy krestonoscev i inkvizitorov,  beschinstva
tamshsherov, Sicilijskaya bojnya, reznya  v  noch'  Svyatogo  Varfolomeya,  reznya  v
Irlandii, v P'emonte, v  Sevennah,  v  Novom  Svete  -  vsego  dvadcat'  tri
milliona trupov, iz nih  dvadcat'  millionov  pogibshih  tol'ko  iz-za  svoih
ubezhdenij! Lyudi, vlyublennye v ubijstvo, vsegda najdut povod dlya  istrebleniya
drugih lyudej. (Prim. avtora)}.
     Nichto  ne  vozbuzhdaet  nas  tak,  kak  ona,  nichto  ne  sulit   stol'ko
naslazhdenij, i nikogda ona  ne  nadoedaet;  prepyatstviya  tol'ko  pridayut  ej
dopolnitel'nyj aromat, a vkus k nej dohodit do fanatizma. Vy horosho  znaete,
ZHyul'etta, kakim chudesnym obrazom zhestokost' sochetaetsya s rasputstvom i kakoj
terpkij privkus ona pridaet emu. Ona okazyvaet moshchnoe vozdejstvie na razum i
na telo odnovremenno, ona vosplamenyaet vse chuvstva, voznosit dushu v  nebesa.
Ona proizvodit smyatenie v  nervnoj  sisteme,  bolee  sil'noe,  nezheli  lyuboj
drugoj sladostrastnyj predmet, my naslazhdaemsya eyu neistovo i bezgranichno,  i
naslazhdenie eto perehodit v ekstaz. Mysl' o nej shchekochet nashe voobrazhenie, ee
svershenie elektrizuet nas, vospominanie o nej vdohnovlyaet,  i  my  postoyanno
ispytyvaem ogromnoe, vsepogloshchayushchee zhelanie  povtorit'  ee.  CHem  bol'she  my
znaem budushchuyu zhertvu, tem bol'shij interes ona v nas vyzyvaet, chem blizhe  ona
nam,  chem  svyashchennee  uzy,  soedinyayushchie  nas,  tem  sil'nee  nashe  iskushenie
unichtozhit' ee. Zdes' poyavlyaetsya utonchennost', kak  eto  sluchaetsya  so  vsemi
udovol'stviyami; esli zdes' prisutstvuet lichnyj moment, ischezayut vse granicy,
zhestokost' vozvoditsya v samuyu vysokuyu stepen', ibo chuvstvo,  vyzyvaemoe  eyu,
vozrastaet po mere togo, kak pytka stanovitsya bolee izoshchrennoj,  i  s  etogo
momenta vse, chto vy ni tvorite, merknet po sravneniyu s tem, chto rozhdaet vashe
voobrazhenie. Teper' predsmertnaya agoniya  dolzhna  byt'  medlennoj,  dolgoj  i
uzhasnoj, chtoby vsya dusha byla potryasena eyu, i my hotim,  chtoby  zhertva  imela
tysyachu zhiznej, chtoby my ispytali tysyachekratnoe udovol'stvie, ubivaya ee.
     Kazhdoe ubijstvo est'  voshozhdenie  na  bolee  vysokuyu  stupen',  kazhdoe
trebuet usovershenstvovaniya v  sleduyushchem;  ochen'  skoro  obnaruzhivaetsya,  chto
ubivat' - nedostatochno, chto nado ubivat' tak, chtoby krov' zastyvala v zhilah;
kstati, hotya my i ne osoznaem eto, nepristojnost' pochti  vsegda  privodit  k
takomu oshchushcheniyu.
     Davajte teper' rassmotrim primery, gde  slity  voedino  oba  chuvstva  -
sladostrastie i zhestokost'. YA uveren chto vy poluchite  ot  nih  udovol'stvie,
ibo vsegda mozhno najti chto-to novoe  i  interesnoe  dlya  sebya  v  proyavlenii
vozvyshennyh strastej.
     Irlandcy  obyknovenno  pomeshchali  zhertvu  pod  tyazhelyj   -   predmet   i
razdavlivali ee. Norvezhcy prolamyvali zhertvam cherep... Gally lomali spinu...
Kel'ty vonzali sablyu mezhdu reber... YUtlandcy {Drevnie obitateli  Danii;  oni
postepenno pereselilis' na yug, doshli do Italii i rastvorilis' sredi  mestnyh
plemen.} vynimali iz nih vnutrennosti ili podzharivali v pechah.
     Rimskie  imperatory  poluchali  udovol'stvie,  sozercaya  ekzekucii  yunyh
devstvennic-hristianok, kotorym raskalennymi dokrasna shchipcami rvali grudi  i
yagodicy, zalivali v rany kipyashchee maslo ili smolu, vlivali  eti  zhidkosti  vo
vse otverstiya. Inogda oni sami ispolnyali  rol'  palacha,  i  togda  istyazanie
stanovilos' gorazdo muchitel'nee; Neron redko  upuskal  vozmozhnost'  istyazat'
eti neschastnye sozdaniya.
     Sirijcy sbrasyvali svoi zhertvy s vysokoj gory.  Marsel'cy  zabivali  ih
dubinkoj  do  smerti,  pri  etom  osoboe  predpochtenie  okazyvali  bednym  i
obezdolennym, chej vid vsegda vdohnovlyaet na zhestokost'.
     CHernokozhie  zhiteli  doliny  reki  Kalagar  otdayut  malen'kih  detej  na
s容denie pticam i ochen' lyubyat takie zrelishcha. Istoriki pishut, chto  v  Meksike
chetyre zhreca derzhat pacienta za nogi i za ruki, a verhovnyj zhrec  vsparyvaet
emu grud' ot gorla do pupka, vytaskivaet eshche b'yushcheesya  serdce  i  obmazyvaet
ego goryachej krov'yu idola.
     V ogromnoj tolpe narodov, naselyayushchih  zemlyu,  vryad  li  otyshchetsya  odin,
kotoryj pridaval by hot' kakoe-to znachenie chelovecheskoj  zhizni,  i  v  samom
dele, v mire net nichego, menee cennogo.
     Amerikanskie indejcy vstavlyayut v mocheispuskatel'nyj kanal zhertvy tonkuyu
trostinku s melkimi kolyuchkami i,  zazhav  ee  v  ladonyah,  vrashchayut  v  raznye
storony;  pytka  dlitsya  dovol'no  dolgo  i  dostavlyaet  zhertve  nevynosimye
stradaniya. Irokezy privyazyvayut konchiki nervov  zhertvy  k  palochkam,  kotorye
vrashchayut i  namatyvayut  na  nih  nervy;  v  prodolzhenie  etoj  operacii  telo
dergaetsya, izvivaetsya i v  konce  koncov  bukval'no  raspadaetsya  na  glazah
voshishchennyh zritelej - po krajnej mere tak rasskazyvayut ochevidcy.
     -  |to  dejstvitel'no  tak,  -  podhvatila  ZHyul'etta  i  povedala   ego
svyatejshestvu o tom, kak sama uchastvovala v analogichnoj pytke. - Zrelishche  eto
nezabyvaemoe, i vy, drug moj, mogli by plavat' v potoke  spermy,  kotoruyu  ya
izvergala v eto vremya.
     - Na Filippinah, - prodolzhal udovletvorennyj papa, - obnazhennuyu  zhertvu
privyazyvayut k stolbu licom k solncu, kotoroe medlenno ubivaet ee.
     V drugoj vostochnoj strane zhertve rasparyvayut zhivot, vytaskivayut  kishki,
zasypayut tuda sol' i telo vyveshivayut na rynochnoj ploshchadi.
     U odnogo amerikanskogo plemeni do sih por sushchestvuet  takoe  nakazanie:
vinovnika zakalyvayut kop'yami, razryvayut na chasti, i  vdovu  zastavlyayut  est'
myaso ubitogo.
     Prezhde  chem   otpravit'sya   sobirat'   areku   {Raznovidnost'   orehov,
upotreblyaemyh v pishu v YUgo-Vostochnoj Azii.}, zhiteli Tonkinskogo zaliva  dayut
rebenku s容st' odin otravlennyj oreshek, i ego smert', po ih  mneniyu,  sluzhit
zalogom  horoshego  urozhaya.  V  etom  sluchae  ubijstvo   predstavlyaet   soboj
religioznyj akt.
     Gurony podveshivayut nad svyazannoj zhertvoj trup takim obrazom, chtoby  vsya
merzost', vytekayushchaya iz mertvogo razlagayushchegosya tela, popadala na ee lico, i
zhertva ispuskaet duh posle dolgih stradanij.
     Svirepye kazaki dalekoj Rossii privyazyvayut zhertvu  k  hvostu  loshadi  i
puskayut ee v galop po nerovnoj mestnosti; esli  pomnite,  takim  zhe  obrazom
pogibla koroleva Brungil'da.
     V toj zhe strane cheloveku vtykayut v rebra kryuki i podveshivayut ego. Turki
do sih por sazhayut zhertvu na kol.
     Vo vremya svoih puteshestvij po Sibiri odin evropeec  videl  zhenshchinu,  po
samuyu sheyu zakopannuyu v zemlyu; v takom polozhenii ee kormili, i ona skonchalas'
tol'ko na trinadcatyj den'.
     Vestalok zamurovyvali v uzkie tesnye nishi, gde stoyal stol,  na  kotorom
ostavlyali svechu, hleb i butylku s maslom. Sovsem nedavno v  Rime  obnaruzhili
podzemnyj hod, vedushchij  iz  imperatorskogo  dvorca  v  "katakomby  vestalok"
{Devstvennicy,  sluzhitel'nicy  drevnerimskogo  kul'ta  bogini  Vesty.}.  |to
dokazyvaet,  chto  imperatory  libo  hodili  lyubovat'sya   etim   vozbuzhdayushchim
zrelishchem, libo obrechennyh  devushek  dostavlyali  vo  dvorec,  gde  vlastiteli
naslazhdalis' imi, posle chego ubivali soobrazno svoim vkusam i prihotyam.
     V  Marokko  i  SHvejcarii  osuzhdennogo  zazhimali  mezhdu  dvuh  dosok   i
raspilivali popolam. Odin afrikanskij carek po imeni  Gippomen  otdal  svoih
detej - syna i doch' - na s容denie loshadyam, kotoryh dolgoe vremya ne  kormili,
ochevidno, po etoj prichine on i  poluchil  svoe  imya  {Hippo  (lat.)  oznachaet
"loshad'".}.
     Gally v techenie pyati let derzhali svoih zhertv v tyur'me, zatem nasazhivali
ih na vertel i szhigali; eto delalos' v chest' vysshego bozhestva,  na  kotorogo
mozhno bylo spisat' vsyu chelovecheskuyu nespravedlivost'.
     Drevnie germancy  topili  lyudej  v  bolote.  Egiptyane  vstavlyali  suhie
kamyshinki vo vse chasti tela zhertvy i podzhigali ih.
     Persy - samyj izobretatel'nyj v mire narod po chasti  pytok  -  pomeshchali
zhertvu v krugluyu dolblennuyu lodku s  otverstiyami  dlya  ruk,  nog  i  golovy,
nakryvali sverhu takoj zhe i zastavlyali neschastnogo  est'  i  pit';  esli  on
otkazyvalsya, emu vykalyvali glaza; inogda lico ego obmazyvali  medom,  chtoby
privlech' dikih os, v konechnom schete ego  zazhivo  poedali  chervi.  Kto  mozhet
poverit', chto v takom sostoyanii chelovek mozhet  prozhit'  bolee  dvuh  nedel'?
Kakoe iskusstvo i kakaya izobretatel'nost'!  Ved'  tol'ko  bol'shoe  iskusstvo
pozvolyaet umertvlyat' cheloveka den' za dnem i rastyanut' smert' na dolgie dni.
Te zhe persy rastirali zhertvu mezhdu  zhernovami  ili  sdirali  kozhu  s  zhivogo
cheloveka i vtirali v osvezhevannuyu plot' kolyuchki,  chto  vyzyvalo  neslyhannye
stradaniya. V nashe vremya neposlushnym ili provinivshimsya obitatel'nicam  garema
nadrezayut telo v samyh nezhnyh mestah i v otkrytye rany po  kaple  zakapyvayut
rasplavlennyj svinec; svinec takzhe zalivayut vo vlagalishche ili  delayut  iz  ee
tela podushechku dlya bulavok, tol'ko  vmesto  bulavok  ispol'zuyut  propitannye
seroj derevyannye gvozdi,  podzhigayut  ih,  i  plamya  podderzhivaetsya  za  schet
podkozhnogo zhira zhertvy.
     Zdes' ZHyul'etta opyat' uverila ego svyatejshestvo v tom, chto  znakoma  i  s
etoj pytkoj.
     -  Daniel',  -  prodolzhal  tot,  -  soobshchaet,  chto  vavilonyane  brosali
osuzhdennyh v pylayushchie pechi. Makedoncy raspinali  ih  vniz  golovoj.  Afinyane
vskryvali zhertvam veny i pomeshchali ih v vannu, kuda dobavlyali yad.
     Rimlyane veshali muzhchin za genitalii; im zhe prinadlezhit chest' izobreteniya
pytki na kolese. Obychnyj ih metod chetvertovaniya zaklyuchalsya v  tom,  chto  vse
chety