e dostojny uz Gimeneya! Skol'ko ispovednikov probiralis' po etoj tropinke, i roditeli yunyh prihozhanok ob etom dazhe ne dogadyvalis'! Odnim slovom, eto est' pribezhishche sladkoj tajny, gde uzy skromnosti svyazyvayut devushku s amurami. Nu chto eshche skazat' vam, ZHyustina? Razve tol'ko to, chto naskol'ko tainstvenen etot hram, nastol'ko zhe on sladosten. Tol'ko v nem mozhno najti vse, chto nuzhno dlya schast'ya, i prostornyj vhod v sosednyuyu peshcherku ne daet takogo naslazhdeniya, kak eto tesnoe pomeshchenie, kuda pronikayut cenoj bol'shih usilij, gde razmeshchayutsya s trudom i gde predayutsya nezemnym naslazhdeniyam; zhenshchiny, ispytavshie eto, bol'she ne dumayut ni o chem drugom.Poprobujte i vy, ZHyustina, poprobujte: vpustite menya v vashu malen'kuyu prelestnuyu popku, i my oba poznaem blazhenstvo. - Sudar', - otvechala ZHyustina, kotoraya, kak mogla, uklonyalas' ot natiska etogo rasputnika, tem bolee opasnogo, chto nezauryadnyj um i iskusstvo obol'shcheniya soedinyalis' v nem s bol'shoj fizicheskoj siloj i v vysshej stepeni razvrashchennym nravom, - pover'te mne, sudar', chto u menya net nikakogo opyta v etih merzostyah, o kotoryh vy tolkuete, odnako ya slyshala, chto etot stol' voshvalyaemyj vami porok oskorblyaet i zhenshchinu i prirodu. Samo nebo nakazyvaet ego zdes' na zemle, i pyat' gorodov - Sodom, Gomorra i prochie, - kotoryh Gospod' unichtozhil v plameni pozharov, yavlyayut soboj yarkij primer togo, do kakoj stepeni Vsevyshnemu ne ugodno eto zanyatie. CHelovecheskoe pravosudie po primeru nebesnogo presleduet etot porok, i neschastnye, kotorye emu predayutsya, pogibayut ot ruki palacha. - Kakaya naivnost'! Kakoe nevezhestvo! Ah ZHyustina, kto vdolbil v vas takie idiotskie predrassudki? Eshche chutochku vnimaniya, dorogaya moya, i ya ob®yasnyu vam, v chem sostoit istina. Edinstvennym prestupleniem, kotoroe mozhno usmotret' v dannom sluchae, yavlyaetsya rastrata semeni, sluzhashchego dlya prodolzheniya roda chelovecheskogo. Esli eto semya dano nam tol'ko dlya celej razmnozheniya, ya soglasen s vami, chto ispol'zovanie ego ne po naznacheniyu est' prestuplenie, no esli dokazano, chto pomeshchaya ego v nashi chresla, priroda vovse ne zabotilas' o razmnozhenii, togda kakaya raznica, ZHyustina, budet li ono sbrosheno vo vlagalishche, v zadnij prohod, v rot ili v ladon'? Muzhchina, kotoryj prolivaet ego v drugih mestah, prinosit ne bol'she zla, chem sama priroda. Razve ne dokazyvaet ona nam svoyu rastochitel'nost' na kazhdom shagu, i razve ne dolzhny my brat' s nee primer? Dazhe vozmozhnost' naslazhdat'sya takim sposobom yavlyaetsya pervym dokazatel'stvom, chto ee vovse ne oskorblyayut podobnye dela, ved' ona dostatochno sil'na i mudra, chtoby ne dopustit' togo, chto mozhet ee oskorbit'. Podobnaya neposledovatel'nost' povredila by ee neprestannomu dvizheniyu, narushila by ee plany, dokazala by ee slabost' i uzakonila by nashi prestupleniya. Vo-vtoryh, poterya semeni v sotnyah millionov sluchaev proishodit sama po sebe. Nochnye pollyucii, bespoleznost' semeni pri beremennosti zhenshchiny, ego opasnost' vo vremya menstruacii - razve vse eto ne govorit o tom, chto priroda odobryaet eti poteri i dazhe razreshaet ih i chto, ravnodushnaya k tomu, chto mozhet poluchit'sya v rezul'tate izliyaniya etoj zhidkosti, kotoroj my po svoej gluposti pridaem takoe bol'shoe znachenie, ona smotrit na nih s tem zhe bezrazlichiem, s kakim sama etim zanimaetsya kazhdodnevno; chto ona dopuskaet razmnozhenie, no vryad li vklyuchaet ego v svoi zamysly; chto ona, konechno, hochet, chtoby my razmnozhalis', no poskol'ku nichego ne vyigryvaet ni ot razmnozheniya, ni ot akta, emu protivopolozhnogo, ej absolyutno bezrazlichen nash vybor v etom smysle; chto buduchi vol'ny sozidat', ili ne sozidat', ili, naprotiv togo, razrushat', my ne ugozhdaem ej i ne oskorblyaem ee, delaya to, chto nam bol'she podhodit; i chto, nakonec, esli lyuboe nashe reshenie yavlyaetsya tol'ko rezul'tatom ee mogushchestva ili ee vozdejstviya na nas, ono vsegda budet ej po dushe i nikogda ne budet protivorechit' ee planam? Pover', milaya moya ZHyustina, priroda bezrazlichna k etim melocham, kotorye my samonadeyanno vozvodim v kul't, i pol'zuyas' nashimi slabymi zakonami, nashimi melkimi ulovkami, ona neuklonno idet k svoej celi, dokazyvaya ezhednevno tem, kto vnimatel'no nablyudaet za nej, chto sozidaet ona dlya togo lish', chtoby unichtozhat', i chto unichtozhenie, kak pervejshaya iz vseh ee zapovedej, kol' skoro bez nego ne budet nikakogo sozidaniya, ugodno ej bol'she, chem razmnozhenie, kotoroe nekotorye grecheskie filosofy s dostatochnym osnovaniem nazyvali rezul'tatom ubijstva. Poetomu ne somnevajsya, ditya moe, chto v kakom by iz hramov my ni prinosili zhertvy, uzh esli priroda dopuskaet, chtoby v nem kurilsya fimiam, znachit eto ee ne oskorblyaet; chto otkaz ot vosproizvodstva, naprasnye poteri semeni, sluzhashchego dlya vosproizvodstva, udalenie etogo semeni, kogda ono sozrevaet, unichtozhenie zarodysha posle ego poyavleniya, ego unichtozhenie dazhe posle togo, kak on polnost'yu sozrel - odnim slovom, ne somnevajsya, ZHyustina, chto vse eto voobrazhaemye prestupleniya, do kotoryh prirode net nikakogo dela i kotorye ee zabavlyayut, kak lyubye drugie nashi postupki i ustanovleniya, brosayushchie ej vyzov vmesto togo, chtoby sluzhit' ej. Teper' perejdem k tomu Bogu, kotoryj kogda-to yakoby nakazyval eti sladostrastnye uprazhneniya v neschastnyh gorodah Aravii, prichem o ih sushchestvovanii ne imeet ni malejshego ponyatiya ni odin geograf. Zdes', vo-pervyh, sledovalo by nachat' s togo, chtoby dopustit' sushchestvovanie takogo Bozhestva, ot chego ya ochen' dalek, moya milaya; zatem dopustit', chto etot Bog, kotorogo vy schitaete gospodinom i tvorcom vselennoj, mog unizit'sya do takoj stepeni, chtoby proveryat', kuda muzhchiny vstavlyayut svoi chleny: vo vlagalishche ili v zadnij prohod, no eto zhe polnejshij absurd! Net, ZHyustina, nikakogo Boga ne sushchestvuet. Tol'ko iz kolodca nevezhestva, trevog i neschastij smertnye pocherpnuli svoi neyasnye i merzkie predstavleniya o bozhestvennosti! Esli vnimatel'no izuchit' vse religii, legko zametit', chto mysli o mogushchestvennyh i illyuzornyh bogah vsegda byli svyazany s uzhasom. My i segodnya tryasemsya ot straha, potomu chto mnogo vekov nazad tak zhe tryaslis' nashi predki. Esli my prosledim istochnik nyneshnih strahov i trevozhnyh myslej, voznikayushchih v nashem mozgu vsyakij raz, kogda my slyshim imya Boga, my obnaruzhim ego v potopah, prirodnyh vozmushcheniyah i katastrofah, kotorye unichtozhili chast' chelovecheskogo roda, a ostavshihsya neschastnyh zastavili padat' nic. Esli Bog narodov rodilsya iz neob®yasnimyh opasnostej, to otdel'nyj chelovek sotvoril iz sobstvennogo stradaniya eto zagadochnoe sushchestvo: vyhodit, v kuznice uzhasa i gorya neschastnyj chelovek vykoval etot nelepyj prizrak i sdelal ego svoim Bogom. No nuzhdaemsya li my v etoj pervoprichine, esli vnimatel'noe izuchenie prirody dokazyvaet nam, chto vechnoe dvizhenie est' pervyj iz ee zakonov? Esli vse dvizhetsya samo po sebe izvechno, glavnyj dvigatel', kotoryj vy predpolagaete, dejstvoval tol'ko odnazhdy i odin raz: tak zachem sozdavat' kul't Boga, dokazavshego nyne svoyu bespoleznost'? Odnako ya uvleksya, ZHyustina, poetomu povtoryu eshche raz: perestan'te verit', budto eti arabskie seleniya, o kotoryh nam tverdyat, razrushila ruka vashego bespoleznogo prizraka. Nahodivshiesya na sklonah vulkana, oni byli pogrebeny tochno tak zhe, kak goroda, sosushchestvovavshie s Vezuviem i |tnoj, v rezul'tate odnogo iz prirodnyh yavlenij, prichiny kotoryh - chisto fizicheskie i nikoim obrazom ne svyazany s povedeniem lyudej, zhivshih v etih opasnyh gorodah. Vy govorite: sud chelovecheskij beret primer-s bozh'ego suda, no ya vam tol'ko chto ob®yasnil, chto, vo-pervyh, eto bylo ne bozh'im sudom, no yavleniem ili sluchajnym poryvom prirody, i buduchi ne tol'ko filosofom, no i yuristom po obrazovaniyu, ya dolozhu vam, ZHyustina, chto zakon, kotoryj prigovarival kogda-to k sozhzheniyu lyudej, ulichennyh v etoj naklonnosti, spisan so starogo ordonazha svyatogo Lyudovika, napravlennogo protiv eresi bolgar, predavshihsya podobnoj strasti. Eres' byla podavlena, no v silu kakoj-to neprostitel'noj oshibki prodolzhali presledovat' nravstvennost' etogo naroda i nakazyvat' ego toj zhe karoj, kotoraya prezhde byla napravlena protiv ego ubezhdenij; odnako segodnya privykli k etomu i dovol'stvuyutsya nebol'shim nakazaniem, a kogda chelovek dostignet toj stepeni filosofskogo myshleniya, k kotoroj s kazhdym dnem voshodit nash vek, otmenyat i eto bessmyslennoe nakazanie i pojmut, chto my, ne yavlyayushchiesya hozyaevami svoih vkusov, ne vinovny v nih, kakimi by neestestvennymi oni ni kazalis', ili vinovny v toj zhe mere, v kakoj mozhno osuzhdat' za urodstvo lyudej, rozhdennyh urodami. ZHeleznoe Serdce ne perestaval vosplamenyat'sya, izlagaya svoi maksimy. Lezha na zemle ryadom s ZHyustinoj v poze, neobhodimoj dlya polucheniya udovol'stviya soobrazno svoim vkusam, on potihon'ku pripodnimal yubki nashej geroini, kotoraya, napolovinu ispugannaya, napolovinu soblaznennaya, neosmelivalas' na otpor. Negodyaj, ne uspev ustroit'sya poudobnee, dal svobodu svoemu vozbuzhdennomu chlenu, kotoryj tol'ko i zhdal poyavleniya breshi, chtoby ustremit'sya v nee. Pravoj rukoj sodomit napravlyal svoj instrument, levoj krepko derzhal i prizhimal k sebe tazobedrennuyu chast' devushki, a ona, pochti ubezhdennaya ego slovami, tol'ko pytalas', ustupaya ponemnogu, spasti to, chto predstavlyalos' ej samym cennym, i ne zadumyvalas' o gibel'noj opasnosti, podsteregavshej ee v tom sluchae, esli by ona pozvolila takomu byku vlomit'sya v samuyu uzkuyu polost' svoego tela. - O d'yavol'shchina! - vskrichal razbojnik. - Nakonec-to ona moya! I sdelav rezkij vypad, on nastol'ko sil'no prizhal golovku svoego chlena k malen'komu nezhnomu otverstiyu, kotoroe hotel protaranit', chto perepugannaya ZHyustina ispustila krik, vskochila i brosilas' k gruppe, gde byla Dyubua. - CHto takoe? - vozmutilas' rasputnica, kotoraya uzhe zasypala, istoshchiv svoi sily mnogochislennymi zhertvoprinosheniyami, sovershennymi na vseh ee altaryah. - Ah, madam, eto ya, - otvechala drozhashchaya ZHyustina. - Vash brat... on hochet... - Da, ya hochu snoshat'sya, - vzrevel ZHeleznoe Serdce, dogonyaya neschastnuyu i hvataya ee, chtoby prodolzhit' svoe podloe delo. - YA hochu nasladit'sya zhopkoj etoj devchonki, chego by eto ej ni stoilo. ZHyustina podverglas' by neveroyatnym mucheniyam, esli by v etot moment ne poslyshalsya shum karety na bol'shoj doroge. Neistovyj razbojnik totchas zabyl o svoih udovol'stviyah i vspomnil o svoem dolge; on razbudil svoih lyudej i ustremilsya k novym zlodeyaniyam. - Ah kakaya udacha! - obradovalas' Dyubua, okonchatel'no prosnuvshis' i vnimatel'no prislushivayas'. - Aga! Vot i kriki: vse koncheno. Nichto tak ne raduet menya, kak eti znaki pobedy: oni govoryat, chto nashi rebyata sdelali svoe delo, i ya mogu byt' spokojnoj. - No madam, - voskliknula nasha malen'kaya iskatel'nica priklyuchenij, - tam ved' navernyaka est' zhertvy. - Kakoe mne do nih delo, na zemle lyudej hvataet... Vspomni teh, kto gibnet na vojne. - Oni zhe gibnut po prichine... - ... kotoraya ne stol' uvazhitel'naya, kak v nashem sluchae. Sovsem ne dlya togo, chtoby obespechit' sebe propitanie, tirany otdayut svoim generalam prikaz istreblyat' narody, a tol'ko chtoby poteshit' svoyu gordost'. My zhe, podgonyaemye nuzhdoj, napadaem na prohozhih tol'ko radi togo, chtoby vyzhit', i etot zakon, samyj vysshij zakon na svete, polnost'yu opravdyvaet nashi dejstviya. - No madam, drugie rabotayut... imeyut kakuyu-to professiyu... - A eto i est' nasha professiya, malyshka, my zanimaemsya eyu s samogo detstva i polyubili ee; eto byla professiya pervyh zhitelej zemli, tol'ko ona vosstanavlivaet ravnovesie, kotoroe narushaet nespravedlivoe raspredelenie bogatstva. Vo vsej Grecii vorovstvo schitalos' delom pochetnym; nekotorye narody do sih por dopuskayut, pooshchryayut i voznagrazhdayut ego kak dostojnyj postupok, dokazyvayushchij muzhestvo i lovkost'... kak postupok ves'ma dobrodetel'nyj, odnim slovom, neobhodimyj dlya vsyakoj energichnoj nacii. I Dyubua, podstegivaemaya svoim obychnym krasnorechiem, uzhe sobiralas' zavyazat' prodolzhitel'nuyu diskussiyu, no tut vernulis' razbojniki vmeste s plennikom. - Vot, - skazal ZHeleznoe Serdce, kotoryj derzhal ego za ruku, - chem ya uteshus' za zhestokoserdnost' ZHyustiny. V lunnom svete vse uvideli yunoshu let pyatnadcati, prekrasnogo kak Amur. - YA ubil otca i mat', - prodolzhal zlodej, - ya iznasiloval devochku, kotoroj ne bylo i desyati let, i teper' budet spravedlivo, esli ya prochishchu zadnicu synku. S etimi slovami on udalilsya s mal'chikom za stog sena, sluzhivshij shajke ukrytiem. Vskore poslyshalis' gluhie kriki i stony, perekryvaemye dovol'nym revom razvratnika, potom pervye smenilis' voplyami, kotorye govorili o tom, chto predusmotritel'nyj razbojnik, ne zhelal ostavlyat' sledov svoego prestupleniya, nasladilsya srazu dvumya udovol'stviyami - ispytal orgazm i zarezal predmet svoej pohoti. Vernulsya on, ves' zabryzgannyj krov'yu. - A teper', - zayavil on, - ty mozhesh' uspokoit'sya ZHyustina: vidish', ya uzhe nasytilsya, i tebe nichto ne grozit do teh por, poka novye zhelaniya ne probudyat vo mne novyh krovozhadnyh poryvov. Nam pora uhodit', druz'ya, - obratilsya on k soobshchnikam, - my ubili shesteryh chelovek, ih trupy valyayutsya na doroge; mozhet sluchit'sya tak, chto cherez neskol'ko chasov ostavat'sya zdes' budet opasno. Dobychu podelili. ZHeleznoe Serdce zahotel, chtoby i ZHyustina vzyala svoyu dobychu, kotoraya sostavila dvadcat' luidorov; ee zastavili prinyat' ih, ona s drozh'yu i otvrashcheniem ustupila, i shajka otpravilas' dal'she. Na sleduyushchij den' vory, pochuvstvovav sebya v bezopasnosti v lesu SHantil'i, nachali schitat' svoi den'gi i gotovit' obed. Dobycha byla nevelika: vsego lish' dvesti luidorov, i odin iz razbojnikov skazal: - Po pravde govorya, ne stoilo sovershat' shest' ubijstv radi takih deneg. - Vot chto, druz'ya moi, - vstupila v razgovor Dyubua, - kogda vy uhodili na delo, ya velela vam ne shchadit' nikogo iz putnikov sovsem ne iz-za deneg, a radi nashej sobstvennoj bezopasnosti. V takih prestupleniyah vinovaty ne my, a zakony: do teh por, poka budut nakazyvat' vorov, vory budut ubivat', chtoby ih ne obnaruzhili. Teper' naschet togo, - prodolzhala megera, - chto dve sotni luidorov ne opravdyvayut shesti ubijstv. Lyubye postupki sleduet ocenivat' tol'ko v svyazi s tem, kak oni sootnosyatsya s nashimi interesami. Tot fakt, chto prekratilos' sushchestvovanie etih prinesennyh v zhertvu sushchestv, dlya nas ne imeet rovno nikakogo znacheniya, i my konechno zhe ne dali by i obola {Obol - melkaya starinnaya moneta}za to, chtoby eti lyudi ostalis' zhivymi, a ne gnili v zemle, sledovatel'no, esli v lyubom dele dlya nas voznikaet dazhe samyj malyj interes, my dolzhny bez vsyakih sozhalenij i razdumij predpochest' ego, poskol'ku, esli my schitaem sebya lyud'mi ne glupymi i esli eto delo zavisit ot nas, sleduet izvlech' iz nego vsyu pol'zu, ne obrashchaya vnimaniya na to, chto mozhet pri etom poteryat' nash sopernik, ibo nevozmozhno sravnit' dve veshchi: to, chto kasaetsya nas, i chto kasaetsya ostal'nyh. Pervuyu my oshchushchaem fizicheski, vtoruyu mozhem osoznat' tol'ko moral'nym obrazom, no moral'nye oshchushcheniya obmanchivy - istinny lish' oshchushcheniya material'nye. Tak chto shest' trupov ne tol'ko ne stoyat dvuhsot luidorov, no dazhe tridcati su bylo by dostatochno, chtoby ih opravdat', tak kak eti tridcat' su dostavili by nam udovletvorenie, kotoroe, kak by neznachitel'no ono ni bylo, dolzhno tem ne menee poradovat' nas bol'she, chem shest' ubijstv, kotorye v sushchnosti pochti nas ne trogayut, hotya, kogda my sovershaem ih, vyzyvayut dovol'no priyatnoe, shchekochushchee oshchushchenie, ob®yasnimoe estestvennoj porochnost'yu lyudej, ibo, esli horoshen'ko prismotret'sya, pervym dvizheniem chelovecheskoj dushi vsegda ostaetsya radost' pri vide chuzhogo neschast'ya i gorya. Vrozhdennaya slabost' nashih organov, neumenie razmyshlyat', proklyatye predrassudki, kotorye nam vdolbili v detstve, pustye strahi, vnushennye religiej i zakonami - vot chto ostanavlivaet glupcov na puti poroka, vot chto meshaet im priblizit'sya k bessmertiyu. No chelovek, polnyj sil i energii, obladayushchij plamennoj dushoj, uvazhayushchij sebya, sumeet vzvesit' svoi i chuzhie interesy na vesah mudrosti, sumeet posmeyat'sya nad Bogom i lyud'mi, brosit' vyzov smerti i prezret' zakony; takoj chelovek pojmet, chto zabotit'sya on dolzhen tol'ko o sebe; on pochuvstvuet, chto bezmernoe zlo, prichinennoe im drugim, kotoroe niskol'ko ne kosnetsya ego fizicheski, ne idet ni v kakoe sravnenie s samym malym udovol'stviem, kuplennym cenoyu mnozhestva neslyhannyh prestuplenij. Udovol'stvie emu priyatno, on sam ego ispytyvaet, a effekt prestupleniya ego ne trogaet, poskol'ku ostaetsya vne ego. Poetomu ya hochu sprosit', kakoj razumnyj chelovek ne predpochtet to, chto raduet ego, tomu, chto emu chuzhdo, i ne soglasitsya sovershit' bezobidnyj dlya sebya postupok dlya togo, chtoby dostavit' sebe priyatnoe volnenie. - Ah madam, - skazala ZHyustina, predvaritel'no isprosiv u Dyubua pozvoleniya osporit' ee slova, - neuzheli vy ne chuvstvuete, chto vashe osuzhdenie zapechatleno v tom, chto vy skazali? Razve ne yasno, chto podobnye principy godyatsya razve chto dlya sushchestva, dostatochno mogushchestvennogo, chtoby ne boyat'sya drugih, no my, postoyanno gonimye chestnymi lyud'mi, presleduemye ih zakonami, dolzhny li my propovedovat' filosofiyu, kotoraya sdelaet eshche ostree mech, zanesennyj nad nashimi golovami? Ne nahodimsya li my sami v etom plachevnom polozhenii, ne zavisim li my ot obshchestva, nakonec, ne nashe li sobstvennoe povedenie navleklo na nas nashi neschast'ya? Tak mozhno li utverzhdat', madam, chto takie maksimy podhodyat nam bol'she? Kak mozhet ucelet' tot, kto iz slepogo egoizma zahochet brosit' vyzov sonmu interesov drugih lyudej? Razve obshchestvo ostavit beznakazannym togo, kto osmelitsya borot'sya protiv nego, mozhet li on schitat' sebya schastlivym i spokojnym, esli ne podpishet obshchestvennyj dogovor i ne postupitsya chast'yu svoego blagopoluchiya, chtoby sohranit' ostal'nuyu? Obshchestvo derzhitsya tol'ko za schet postoyannogo obmena blagami - vot osnova, kotoraya ego sostavlyaet, vot svyaz', kotoraya ego skreplyaet. Tot zhe, kto vmesto dobryh del tvorit prestupleniya, delaetsya opasnym dlya okruzhayushchih i neizbezhno podvergnetsya napadeniyu, dazhe esli on samyj sil'nyj; esli on slab, ego obidit pervyj vstrechnyj, no v lyubom sluchae on budet unichtozhen toj siloj razuma, kotoraya zastavlyaet lyudej zashchishchat' svoj pokoj i obrushivat'sya na teh, kto ego narushaet. |tot razum delaet prakticheski nevozmozhnymi dlitel'nye prestupnye ob®edineniya, gde vse chleny, vstrechaya v shtyki chuzhie interesy, dolzhny v konce koncov prijti k soglasheniyu i spryatat' svoi zhala... Voz'mite nas, madam, - dobavila ZHyustina, - kak mozhno podderzhivat' soglasie v nashej srede, esli vy rekomenduete kazhdomu dejstvovat' tol'ko radi svoih interesov? I chto vy vozrazite tomu iz nas, kto zahochet zarezat' ostal'nyh, chtoby prisvoit' sebe vsyu dobychu? CHto mozhet byt' luchshej pohvaloj dobrodeteli, chem dokazatel'stvo ee neobhodimosti dazhe v prestupnom obshchestve, chem tot fakt, chto takoe obshchestvo ne uderzhalos' by i minuty bez dobrodeteli? - Kakie chudovishchnye sofizmy! - vmeshalsya ZHeleznoe Serdce. - Ne dobrodetel' podderzhivaet prestupnye gruppy, a interes i egoizm. Poetomu neumestna vasha pohvala dobrodeteli, ZHyustina, kotoruyu vy obosnovali lozhnoj gipotezoj. Razve po prichine dobrodetel'nosti ya, schitayushchij sebya samym sil'nym v shajke, ne ubivayu moih tovarishchej, chtoby ograbit' ih? YA ne delayu etogo potomu, chto ostavshis' v takom sluchae odin, ya lishu sebya sredstv obespechit' svoe blago i bogatstvo, na kotorye ya rasschityvayu blagodarya ih pomoshchi. I tot zhe samyj motiv uderzhivaet ih ot raspravy nado mnoj. Tak chto vy vidite, ZHyustina, chto eto chisto egoistichnyj motiv, i v nem net ni kapli dobrodeteli. Vy govorite: tot, kto osmelitsya vystupit' v odinochku protiv interesov obshchestva, dolzhen gotovit'sya k gibeli. No ne pogibnet li on skoree, esli u nego ne ostanetsya nichego, krome svoej nishchety i vrazhdy okruzhayushchih? To, chto nazyvayut interesom obshchestva - eto na samom dele massa ob®edinennyh interesov, no nikogda otdel'nyj interes ne mozhet prisposobit'sya k obshchim interesam cenoj ustupok: v samom dele, chto dolzhen ustupit' tot, kto pochti nichego ne imeet? Esli zhe on eto delaet, vy dolzhny priznat', chto on postupaet tem bolee nepravil'no, chto otdaet v dannom sluchae beskonechno bol'she, chem poluchaet, sledovatel'no. zdes' narushaetsya ravnovesie. CHeloveku, okazavshemusya v takom polozhenii, ne ostaetsya nichego inogo, krome kak podchinit'sya etomu nespravedlivomu obshchestvu ili prisoedinit'sya k drugomu, kotoroe, buduchi v toj zhe situacii, chto i on, vynuzhdeno sobrat' svoi slabye sily i borot'sya s toj moshchnoj siloj, chto hotela zastavit' etogo neschastnogo otdat' to maloe, chem on raspolagal, ne poluchaya ot drugih nichego vzamen. Vy skazhete, chto eto porodit sostoyanie beskonechnoj vojny. Pust' budet tak: razve eto ne edinstvennoe sostoyanie, kotoroe nam blizhe vsego? Razve ne dlya togo sozdala nas priroda? Lyudi rozhdayutsya odinokimi, zavistlivymi, zhestokimi i despotichnymi, oni hotyat poluchat' vse i nichego ne otdavat', oni postoyanno srazhayutsya za svoi ambicii ili svoi prava. Prihodit zakonodatel' i govorit im: "Perestan'te drat'sya, sdelajte vzaimnye ustupki, i vosstanovitsya spokojstvie". YA vovse ne osuzhdayu takoj dogovor, no utverzhdayu, chto sushchestvuet dva tipa lyudej, kotorye nikogda ego ne primut: te, kto chuvstvuet svoyu silu i poetomu im net neobhodimosti otdavat' chto-nibud', chtoby byt' schastlivymi, i te, kto , buduchi samymi slabymi, otdayut namnogo bol'she, chem vyigryvayut ot etogo. Mezhdu tem obshchestvo sostoit tol'ko iz sil'nyh i slabyh, i esli dogovor ne ustraivaet ni teh, ni drugih, kak mozhet on ustroit' vse obshchestvo? Poetomu beskonechnaya vojna dlya vseh predpochtitel'nee, tak kak ona daet vsem vozmozhnost' svobodno ispol'zovat' svoi sily i svoyu lovkost', chego lishaet ih dogovor nespravedlivogo obshchestva, slishkom mnogo otnimayushchij u odnih i nedostatochno dayushchij drugim. Vyhodit, po-nastoyashchemu mudryj chelovek budet vesti vojnu, kotoraya shla do prinyatiya dogovora, budet narushat' ego vsemi vozmozhnymi sposobami, uverennyj v tom, chto pri etom on poluchit bol'she, chem mozhet poteryat', esli on otnositsya k sushchestvam slabym, potomu chto, soblyudaya etot dogovor, on vsegda ostanetsya slabym; zato narushaya ego, on mozhet stat' sil'nym, a esli zakony zagonyayut ego obratno v klass, iz kotorogo on mechtaet vyrvat'sya, togda samoe hudshee, chto ego zhdet, - eto poterya zhizni, no soglasites', chto eto beskonechno men'shee neschast'e, chem zhalkoe sushchestvovanie v nishchete i bespravii. Takim obrazom, u nas est' tol'ko dve vozmozhnosti: porok, kotoryj delaet nas schastlivymi, ili eshafot, meshayushchij nam byt' neschastnymi. I ya hochu sprosit' vas, ZHyustina, mozhno zdes' razdumyvat', i najdutsya li v vashej golove dovody, kotorye sposobny oprovergnut' moe utverzhdenie? - Ih tysyachi, sudar', tysyachi, - zagovorila ZHyustina s zhivost'yu. - No snachala skazhite, razve cheloveku ugotovana tol'ko nyneshnyaya zemnaya zhizn'? Razve zemnoe sushchestvovanie ne yavlyaetsya korotkim otrezkom puti, kotoryj vedet cheloveka, esli on razumen, k vechnomu schast'yu, dostojnomu lish' lyudej dobrodetel'nyh? YA gotova vmeste s vami dopustit', hotya eto maloveroyatno i protivorechit razumnosti, no eto nevazhno, i ya na mig dopuskayu, chto porok mozhet zdes', na zemle, dat' schast'e negodyayu, kotoryj emu predaetsya, no neuzheli vy dumaete, chto sud Vsevyshnego, kotoryj sushchestvuet, kak by vy ego ne otvergali, neuzheli etot vysshij sud ne pokaraet etogo nechestnogo cheloveka v drugom mire?.. Tol'ko umolyayu vas: ne utverzhdajte obratnogo, sudar', ne otnimajte u neschastnyh edinstvennogo utesheniya! Esli lyudi otvernulis' ot nas, kto, kak ne Bog, otomstit za nas? - Kto? Da nikto, ZHyustina, nikto i nikogda: net sovershenno nikakoj neobhodimosti mstit' za neschastnyh. Oni na eto nadeyutsya, potomu chto zhelayut etogo; oni teshat sebya etim vozmezdiem, tak kak hotyat ego. |ta velichestvennaya mysl' uteshaet ih, no ot etogo ona ne menee nelepa. Bolee togo: neobhodimo, chtoby neschastnye stradali, ih unizheniya, ih bedy sostavlyayut zakony prirody, a ih sushchestvovanie polezno dlya obshchego zamysla, ravno kak i sushchestvovanie lyudej procvetayushchih, kotorye ih ugnetayut. V etom sostoit istina, kotoraya ubivaet ugryzeniya sovesti v dushe zlodeya i prestupnika. Tak pust' zhe oni ne zhaluyutsya, pust' slepo prinimayut vse zloklyucheniya, kotorye yavlyayutsya chast'yu politiki prirody: eto edinstvennyj sposob, kakim nasha obshchaya pramater' delaet nas ispolnitelyami svoih zakonov. Kogda ee tajnye dvizheniya raspolagayut nas k zlodejstvu, eto znachit, chto ona nuzhdaetsya v nem, znachit, summa prestupleniya nedostatochna, chtoby ustanovit' vseobshchee ravnovesie, k kotoromu ona postoyanno stremitsya, znachit, ona trebuet novyh dlya dostizheniya svoej celi. I ne dolzhen ni smushchat'sya, ni boyat'sya tot, ch'ya Dusha tyanetsya k poroku, pust' on tvorit zlo, kak tol'ko pochuvstvuet takoe zhelanie: tol'ko uklonyayas' ot etogo, on oskorblyaet prirodu. No raz uzh vy, ZHyustina, opyat' zagovorili o bozhestvennyh prizrakah i o kul'te, kotoryj oni, kak vy schitaete, porodili, znajte zhe, nevinnaya dusha, chto eta religiya, kotoruyu vy stol' bezumno zashchishchaete, est' ne chto inoe, kak otnoshenie cheloveka k Bozhestvu, dan', uplachivaemaya tvoreniem svoemu predpolagaemomu tvorcu, i ona rushitsya, kak tol'ko sushchestvovanie etogo tvorca okazyvaetsya himeroj. Tak poslushajte v poslednij raz to, chto ya skazhu vam po etomu povodu. Pervobytnye lyudi, ispugannye yavleniyami, kotorye na nih obrushivalis' postoyanno, neizbezhno stali verit', budto ih posylaet kakoe-to vysshee i neizvestnoe im sushchestvo: slabosti vsegda svojstvenno strashit'sya sily ili predpolagat' ee nalichie. Razum cheloveka, buduchi slishkom neopytnym, chtoby uvidet' v prirode zakony dvizheniya, edinstvennye pruzhiny mehanizma, kotoryj privodil ego v izumlenie i trepet, predpochel vydumat' dvigatel' dlya etoj prirody vmesto togo, chtoby uvidet' v nej samoj dvizhushchuyu silu; ne dav sebe truda porazmyslit' nad etim vsemogushchim sushchestvom, sopostavit' dostoinstva, kotorymi ego nadelyayut, s ego nedostatkami, kotorye ezhednevno yavlyaet nam zhizn', povtoryayu, ne dav sebe truda izuchit' prirodu i najti v nej samoj prichinu vsego proishodyashchego, chelovek stanovitsya gluh i slep do takoj stepeni, chto priznaet kakoe-to vysshee sushchestvo i vozvodit emu hramy. Kazhdyj narod sozdal sebe Bozhestvo soobrazno svoim hramam, urovnyu znanij i klimatu. Vskore na zemle poyavilos' stol'ko religij, skol'ko bylo narodov, i stol'ko bogov, skol'ko imelos' rodov. Odnako vo vseh etih ottalkivayushchih idolah legko raspoznat' absurdnyj prizrak, pervyj plod chelovecheskogo oslepleniya; oni byli obryazheny v raznye kostyumy, no za nimi skryvalsya odin i tot zhe kloun, ih obhazhivali, raznymi fokusami i krivlyaniyami, no v sushchnosti eto byl odin i tot zhe kul't. Tak o chem govorit takoe edinodushie, kak ne ob odinakovoj gluposti vseh lyudej i ne ob universal'nosti ih slabosti? Neuzheli po etoj prichine ya dolzhen brat' s nih primer! Esli bolee zrelyj i bolee zdravyj um zastavlyaet menya osoznat' sekrety prirody i proniknut' v nih, nakonec, esli on ubezhdaet menya v tom, kak ya uzhe ob®yasnyal vam, chto poskol'ku dvizhenie iznachal'no prisushche ej, neobhodimost' v dvigatele otpadaet, pochemu ya dolzhen sognut'sya pered postydnym igom etoj otvratitel'noj himery i otkazat'sya, chtoby ugodit' ej, ot samyh sladostnyh naslazhdenij v zhizni? Net, ZHyustina, ya byl by polnym idiotom, esli by postupil takim obrazom; ya byl by nedostoin razuma, podarennogo mne prirodoj dlya togo, chtoby izbegat' lovushek, v kotorye kazhdyj den' uvlekaet menya glupost' ili kovarstvo lyudej. Zabud' svoego fantasticheskogo Boga, ditya moe, potomu chto on nikogda ne sushchestvoval. Priroda otlichaetsya samodostatochnost'yu, i nikakoj dvigatel' ej ne nuzhen; etot dvigatel', esli rassuzhdat' zdravo, predstavlyaet soboj raspad ee sil ili to, chto filosofy nazyvayut logicheskoj oshibkoj. Vsyakij Bog predpolagaet sotvorenie, to est' moment, do kotorogo nichego na svete ne bylo ili vse bylo haosom. Esli odno ili drugoe iz etih sostoyanij bylo zlom, pochemu vash glupyj Bog pozvolil emu sushchestvovat'? A esli ono bylo dobrom, pochemu on ego ustranil? No esli teper' vse horosho, Bogu nechego bol'she delat'; drugimi slovami, esli on ne nuzhen, mozhet li on byt' vsemogushchim? A esli on ne vsemogushch, mozhet li on byt' Bogom? Imeet li pravo na nashe poklonenie? Esli priroda dvizhetsya vechno i sama po sebe, dlya chego nuzhen dvigatel'? Esli zhe dvigatel' dejstvuet na materiyu, tolkaya ee, on ne mozhet byt' nichem inym, krome kak material'noj substanciej, Vy predstavlyaete sebe vozdejstvie duha na materiyu, ili etu materiyu, dvizhimuyu duhom, kotoryj sam po sebe ne obladaet dvizheniem? Vot vy govorite, chto vash Bog dobr, odnako zhe, po vashim slovam, nesmotrya na svyaz' s lyud'mi, nesmotrya na krov' ego rodnogo syna, yavivshegosya, chtoby byt' kaznennym v Iudee s edinstvennoj cel'yu skrepit' etu svyaz', nesmotrya na vse eto, dve treti roda chelovecheskogo obrecheny na vechnye muki v ogne, potomu chto ne poluchili ot nego blagosloveniya, o kotorom lyudi molyatsya kazhdyj den'. I vy utverzhdaete, chto on spravedliv, vash Bog! Spravedlivo li priobshchit' k svoemu kul'tu tridcatuyu chast' chelovechestva i obrech' vseh ostal'nyh na nevezhestvo i stradanie? CHto skazali by vy o cheloveke, kotoryj postupaet tak zhe, kak vash spravedlivyj Bog? On vsemogushch, tverdite vy, no v takom sluchae poluchaetsya, chto emu nravitsya zlo, kotorogo na zemle mnogo bol'she, chem dobra, i vse-taki on pozvolyaet emu sushchestvovat'. Zdes' net serediny: libo eto zlo emu po dushe, libo u nego net vlasti protivostoyat' emu, no v oboih sluchayah nel'zya menya osuzhdat' za to, chto ya vybral zlo, ibo esli uzh on sam ne mozhet s nim spravit'sya, mne eto vovse ne po silam; esli ono emu po dushe, ya ne mogu unichtozhit' ego v sebe. On nezyblem, govorite vy, i odnako ya nablyudayu, kak on to i delo menyaet svoj narod, svoi zakony, svoyu volyu i svoi chuvstva. Mezhdu prochim, nezyblemost' predpolagaet besstrastnost', to est' besstrastnoe sushchestvo ne mozhet byt' mstitel'nym, a mezhdu tem vy govorite, chto vash Bog zhestoko mstit greshnikam. Vporu sodrognut'sya ot pochtitel'nogo uzhasa pri vide massy strannostej i protivorechij, kotorymi vy nadelyaete etogo prizraka, kotorymi vynuzhdeny nadelit' ego veruyushchie, chtoby sdelat' dostupnym, ne dumaya o tom, chto chem bol'she oni ego uslozhnyayut, tem neponyatnee on stanovitsya, chem bol'she oni ego opravdyvayut, tem sil'nee unizhayut. Posmotrite sami, ZHyustina, posmotrite, kak unichtozhayut i pogloshchayut drug druga vse ego atributy, i togda vy pojmete, chto eto merzkoe sushchestvo, porozhdennoe strahom odnih, lozh'yu drugih i vseobshchim nevezhestvom, est' ne chto inoe, kak potryasayushchaya poshlost', kotoraya ne stoit ni nashej very, ni nashego uvazheniya; eto pechal'naya nelepost', kotoraya otvrashchaet razum, vozmushchaet serdce, i kotoraya vyshla iz potemok tol'ko dlya togo, chtoby muchit' i unizhat' lyudej. Prezirajte etu himeru - ona otvratitel'na; ona mozhet sushchestvovat' tol'ko v krohotnom mozgu idiotov ili fanatikov, i v to zhe vremya net v mire himer opasnee, chem ona, net nichego strashnee i uzhasnee dlya chelovechestva. Pust' vas ne bespokoit, chto budet s vami v drugom mire, ZHyustina, ibo tot mir - plod lzhi i obmana, i pust' on ne stanet okovami na vashih nogah. Kogda my umiraem, to est', kogda sostavlyayushchie nas elementy vossoedinyayutsya s elementami obshchej massy, i krohotnyj kusochek gruboj i prezrennoj materii ischezaet navsegda nezavisimo ot nashego obraza zhizni, na kratkij moment my popadaem v lono prirody, chtoby vyjti ottuda v drugih formah, i pri etom net nikakih preimushchestv dlya togo, kto vsyu svoyu zhizn' isstuplenno propovedoval dobrodetel', ni dlya togo, kto pogryaz v samyh uzhasnyh prestupleniyah, potomu chto priroda ne delaet razlichiya mezhdu nimi, potomu chto vse lyudi, vyshedshie iz ee chreva i dejstvuyushchie v prodolzhenie zhiznennogo sushchestvovaniya po zakonam svoej obshchej pramateri, zasluzhivayut odinakovoj uchasti. - O sudar', - otvetila ZHyustina, sbitaya s tolku etimi rassuzhdeniyami, - neuzheli vy dumaete, chto esli vchera odin chelovek, pol'zuyas' svoej siloj, iznasiloval i ubil neschastnogo rebenka, a drugoj v eto vremya uteshal neschastnogo, to vtoroj ne zasluzhit vechnogo spaseniya na nebesah, a na pervogo ne obrushitsya ves' nebesnyj gnev? - Konechno net, ZHyustina, nichego podobnogo ne proizojdet. Vo-pervyh, potomu chto ne sushchestvuet ni budushchih nakazanij, ni budushchih nagrad; vo-vtoryh, potomu chto dobrodetel'nyj chelovek, kotorogo vy protivopostavili zlodeyu, postupaet pod dejstviem teh zhe samyh impul'sov prirody i, sledovatel'no, ne yavlyaetsya v ee glazah ni greshnikom, ni svyatym. Prosto nashe povedenie opredelyaetsya raznymi obstoyatel'stvami; raznye organy, raznye sochetaniya etih organov priveli menya k poroku, a ego k dobrodeteli, no oba my dejstvovali tak, kak ugodno bylo prirode: on tvoril dobrye dela, tak kak eto vhodilo v ee plany, ya sovershal prestupleniya, potomu chto neobhodimo bylo podderzhat' ravnovesie; ne bud' etogo ideal'nogo ravnovesiya, i okazhis' odna chasha vesov tyazhelee drugoj, prervalsya by hod planet, i ostanovilos' by dvizhenie vo vselennoj, kotoraya yavlyaetsya material'noj i mehanicheskoj, poetomu o nej mozhno sudit' tol'ko po dannym mehaniki, vsegda dostatochnym dlya togo, chtoby poznat' vse ee sekrety. - Ah sudar', - vzdohnula ZHyustina, - vashi mysli uzhasny! - Da, dlya teh, kto boitsya sdelat'sya ih zhertvoj, no ne dlya menya, kotoryj vsegda budet zhrecom. - A esli fortuna otvernetsya ot vas? - Togda ya smiryus', no vzglyadov svoih ne izmenyu, i menya uteshit filosofiya, tak kak ona obeshchaet mne vechnoe nebytie, kotoroe ya predpochitayu vyboru mezhdu stradaniyami i nagradami, predlagaemymi vashej religiej. Pervye mnya vozmushchayut i vnushayut uzhas, vtorye menya ne kasayutsya. Ne sushchestvuet nikakoj razumnoj proporcii mezhdu etimi nagradami i stradaniyami, poetomu oni nelepy i v takom kachestve ne mogut byt' tvoreniem Boga. Mozhet byt', vsled za nekotorymi uchenymi muzhami, kotorye ne mogut svyazat' fizicheskie stradaniya v adu s blagodeyaniyami svoego Boga, vy mne skazhete, chto moej edinstvennoj mukoj budet lishenie vozmozhnosti sozercat' ego? Nu tak chto iz togo? Neuzheli ya budu chuvstvovat' sebya nakazannym tem, chto ne smogu videt' predmet, o kotorom ne imeyu ni malejshego predstavleniya? Zdes' mozhno vozrazit', chto on na kratkij mig predstanet moemu vzoru, chtoby ya v polnoj mere osoznal ves' masshtab svoej poteri. V takom sluchae ona budet nevelika, potomu chto vryad li ya stanu sozhalet' ob utrate sushchestva, kotoryj hladnokrovno osuzhdaet menya na beskonechnye muki za prostupki prehodyashchego haraktera: tol'ko odna eta nespravedlivost' vyzovet u menya takuyu nenavist' k nemu, chto o sozhalenii ne mozhet byt' i rechi. - Teper' ya vizhu, chto ispravit' vas nevozmozhno, - skazala ZHyustina. - Ty prava, moj angel, i dazhe ne pytajsya delat' etogo, luchshe pozvol' mne zanyat'sya tvoim obrashcheniem i pover', chto u tebya v sto raz bol'she prichin posledovat' moemu primeru, chem u menya obratit'sya v tvoyu veru... - Nado otzharit' ee, bratec, - zayavila Dyubua, - i otzharit' kak sleduet, drugogo sposoba nastavit' ee na put' istinnyj ya ne vizhu: lyubaya zhenshchina bystren'ko vosprinimaet principy togo, kto ee snoshaet. Horoshee sovokuplenie tol'ko sil'nee razzhigaet fakel filosofii. Vse moral'nye i religioznye principy mgnovenno rushatsya pered natiskom strastej, poetomu daj im volyu, esli hochesh' perevospitat' devchonku. ZHeleznoe Serdce uzhe zaklyuchil ee v svoi ob®yatiya i sobiralsya, ne meshkaya, pretvorit' sovety Dyubua, kak vdrug vse uslyshali stuk kopyt. - K oruzhiyu! - prizval ataman, toroplivo pryacha v pantalony ogromnyj chlen, kotoryj vo vtoroj raz ugrozhal yagodicam neschastnoj ZHyustiny. - K oruzhiyu, druz'ya! Ostavim udovol'stvie na potom. SHajka rastvorilas' v lesu i cherez nekotoroe vremya vernulas', vedya za ruki perepugannogo putnika. Na vopros o tom, chto on delal odin na takoj pustynnoj doroge v stol' rannij chas, o ego vozraste i professii, tot otvetil, chto ego zovut Sen-Floran, chto on - odin iz samyh bogatyh negociantov Liona, chto emu tridcat' pyat' let, i on vozvrashchaetsya iz Flandrii, kuda ezdil po svoim kommercheskim delam, chto pri nem malo deneg, no mnogo dokumentov; on dobavil, chto otpustil nakanune slugu i reshil vyehat' poran'she, poka eshche ne zharko, s namereniem priehat' v to zhe den' v Parizh, gde on dolzhen zaklyuchit' vazhnuyu sdelku, a cherez neskol'ko dnej hotel uehat' domoj; krome togo, ob®yasnil putnik, on mog by zabludit'sya, zasnuv v sedle, esli by poehal po gluhoj tropinke, posle chego on poprosil poshchady, predlozhiv razbojnikam vse, chto u nego est'. Proverili ego bumazhnik, pereschitali den'gi: dobycha okazalas' zavidnoj. Sen-Floran imel pri sebe chetyresta tysyach frankov v vide bumag, podlezhashchih oplate v stolice, neskol'ko cennyh bezdelushek i okolo sta luidorov nalichnymi. - Poslushaj, druzhishche, - obratilsya k nemu ZHeleznoe Serdce, tycha emu pod nos stvol pistoleta, - ty ponimaesh', chto pri tvoih bogatstvah my ne mozhem ostavit' tebya v zhivyh, inache ty nas srazu vydash'. - O sudar', - vskrichala ZHyustina, brosayas' v nogi razbojniku, - ya umolyayu vas v moment vstupleniya v vashu shajku izbavit' menya ot uzhasnogo zrelishcha smerti etogo neschastnogo; sohranite emu zhizn', ne otkazyvajte mne v pervoj milosti, o kotoroj ya proshu. I ona tut zhe pribegla k dovol'no strannoj hitrosti, chtoby opravdat' svoj interes k neznakomcu: - Imya, kotorym nazvalsya etot chelovek, govorit mne o tom, chto my blizkie rodstvenniki. Ne udivlyajtes', - prodolzhala ona, povernuvshis' k plenniku, - chto vstretili rodstvennicu v takoj neobychnoj situacii, sejchas ya vse vam ob®yasnyu. Po etoj prichine, - s zharom govorila ona, snova glyadya umolyayushchimi glazami na ZHeleznoe Serdce, - po etoj prichine, sudar', podarite mne zhizn' etogo neschastnogo, i ya otvechu na eto glubochajshej predannost'yu vashim interesam. - Vy znaete, s kakim usloviem ya mogu okazat' vam milost', o kotoroj vy menya prosite, ZHyustina, - otvetil ZHeleznoe Serdce, - i prekrasno ponimaete, chto ya hochu ot vas. - Horosho, sudar', ya soglasna na vse, - vykriknula ona, brosayas' mezhdu neschastnym i glavarem razbojnikov, kotoryj uzhe gotovilsya ubit' svoyu zhertvu. - Da, da, ya soglasna na vse, tol'ko poshchadite ego, umolyayu vas. - Togda poshli, - zayavil ZHeleznoe Serdce, glyadya .na ZHyustinu, - ya hochu, chtoby ty sderzhala svoe slovo nemedlenno. S etimi slovami on uvel ee vmeste s plennikom v sosednij kustarnik, gde privyazal Sen-Florana k derevu i, zastaviv ZHyustinu opustit'sya na chetveren'ki pod etim zhe derevom, zadral ej yubki i prigotovilsya sovershit' svoe prestuplenie, po-prezhnemu derzha na mushke pistoleta grud' bednogo puteshestvennika, ch'ya zhizn' zavisela ot poslushaniya ZHyustiny, kotoraya, krajne smushchennaya i drozhashchaya, obnimaya koleni privyazannogo plennika, gotovilas' k samomu hudshemu, chto moglo prijti v golovu palachu. No eshche raz Gospod' ohranil ZHyustinu ot neschastij, prednaznachennyh ej, i priroda, povinuyas' etomu Bogu, kem by on ni byl, nastol'ko zhestoko obmanula v tot moment zhelaniya razbojnika, chto ego raz®yarennyj instrument obmyak pered vhodom v hram, i vse ego otchayannye usiliya ne smogli pridat' emu tverdost', neobhodimuyu dlya osushchestvleniya zadumannogo zlodeyaniya. - Proklyat'e! - zaoral on. - YA slishkom vozbuzhden, chert menya poberi; nichego ne poluchaetsya... a mozhet, menya sgubila moya snishoditel'nost': uzh, konechno, ya by prochistil tebe zadnicu, esli by prikonchil etogo merzavca. - O net, net, sudar'! - prostonala ZHyustina, povorachivayas' k razbojniku. - Ne shevelis', suchka, - prikazal on, dva ili tri raza dlya ubeditel'nosti udariv ee kulakom, - eto tvoi merzopakostnye krivlyaniya pomeshali mne, i vot opyat' ty pokazyvaesh' mne svoyu fizionomiyu, a ya hochu videt' zadnicu. Razvratnik vnov' poshel na pristup. I snova to zhe samoe prepyatstvie: priroda naotrez otkazalas' udovletvorit' ego zhelaniya, poetomu prishlos' ot nih otkazat'sya. - Hvatit, - skazal on, smiryayas', - segodnya ya sovsem izmotan, nam vsem troim nado otdohnut'. A vy, ZHyustina, - obratilsya on k devushke, prisoedinivshis' k shajke, - ne zabud'te o svoem obeshchanii, esli hotite, chtoby ya sderzhal svoe, i pomnite, chto ya mogu ubit' etogo parnya i zavtra. Teper', deti moi, - skazal on tovarishcham, - vy otvechaete za oboih; ZHyustina budet spat' ryadom s moej sestroj, kogda pridet vremya ya pozovu ee, tol'ko pust' ona dumaet o tom, chto etot oluh poplatitsya svoej zhizn'yu za ee kovarstvo. - Spite