tot moment i szhalas'. Vzbeshennyj Roden udaril ee kulakom v bok, kotoryj sognul ee v dugu. Novaya popytka, no |me pripodnyalas' i snova izbezhala proniknoveniya. - Vashe povedenie, sudar', - skazala ona nakonec, - ne sootvetstvuet nakazaniyu, kotoromu vy namereny menya podvergnut', poetomu umolyayu vas prekratit' eti gnusnosti. YArost' Rodena ot etih slov vozrosla, i ee uspokoili tol'ko dvesti udarov, nanesennyh uverennoj, opytnoj rukoj. Ego gnevnoe orudie, kazalos', grozilo nebu, Selestina vzyala ego i sobralas' napravit' v storonu nepristupnoj kreposti. - Net, - zatryas golovoj Roden, - uberi ee podal'she s moih glaz... Uvedi poskoree etu stroptivuyu devku, i pust' ona vosem' dnej posidit na hlebe i vode, chtoby znala, kak mnoj mankirovat'. |me vyshla, opustiv glaza, i strogij uchitel' potreboval mal'chika. Selestina vvela pyatnadcatiletnego podrostka, pohozhego na Amura. Roden, pochuvstvovav sebya gorazdo svobodnee, nachal ego otchityvat', soprovozhdaya bran' gryaznymi laskami i poceluyami. - Vy zasluzhili nakazanie, - zayavil on, - i vy ego poluchite. Odnovremenno s etimi slovami byli spushcheny shtany, i teper' uzhe vse podrobnosti zhivo zainteresovali nashego priveredlivogo nastavnika, i nichto ne bylo propushcheno; pokrovy spali s yunosheskogo tela, vse, bylo obsledovano samym vnimatel'nym obrazom - zad, chlen, yaichki, zhivot, bedra, rot - i rascelovano s zhadnost'yu. Pri etom Roden bormotal ugrozy i laskovye slova, oskorblyal i vostorgalsya; on nahodilsya v tom voshititel'nom sostoyanii, kogda strasti vyhodyat iz podchineniya razumu, kogda slastolyubec otchaivaetsya tol'ko ottogo, chto net u nego vozmozhnosti umnozhit' svoi gnusnosti. Ego gryaznye pal'cy pytalis' probudit' v yunoshe te zhe pohotlivye chuvstva, kotorye osazhdali ego samogo, i on ne perestaval oskvernyat' svoyu zhertvu i rukami i gubami. - Vot kak! - s udovletvoreniem progovoril satir, zametiv pervye rezul'taty svoih usilij. - Vot vy i doshli do merzkogo vozbuzhdeniya, kotoroe ya vam zapretil strogo-nastrogo! Klyanus', eshche dva-tri dvizheniya, i eta zaraza perejdet na menya. Uverennyj v uspehe, liberten naklonilsya vkusit' plody vozhdeleniya, i ego rot sdelalsya chashej dlya bozhestvennogo ladana, ego ruki istorgali svetlye strui, kotorye on zhadno glotal; on i sam byl blizok k izverzheniyu, odnako vo vremya ostanovilsya. - A teper' ya nakazhu vas za takuyu naglost'! - skazal on, podnimayas' s kolen, oblizyvaya guby, mokrye ot semeni. - Da, negodyaj! YA nakazhu vas! On privyazal ruki yunoshi k stolbu i, poluchiv takim obrazom v polnoe rasporyazhenie altar', na kotorom hotel izlit' svoyu yarost', priotkryl ego, osypal poceluyami, zasunul yazyk gluboko vnutr'. I snova, op'yanev ot pohoti i zhestokosti, vskrichal: - Ah ty, negodyaj, ya dolzhen otplatit' tebe za chuvstva, kotorye ty u menya vyzyvaesh'! V hod poshli rozgi; Selestina opyat' sosala brata, a on porol zhertvu. Somnenij ne bylo: yunosha vozbuzhdal Rodena sil'nee, chem predydushchaya vestalka, i ego udary na etot raz byli oshchutimee i mnogochislennee. Uchenik plakal, uchitel' mlel ot ekstaza. No ego zhdali novye udovol'stviya, i mal'chika otpustili. Ego smenila hrupkaya devochka let dvenadcati, krasivaya i svezhaya, kak vesennij den', za nej posledoval shestnadcatiletnij uchenik, za nim - chetyrnadcatiletnyaya devochka. Vsego za eto utro Roden s pomoshch'yu svoej sestry vyporol shest'desyat uchenikov: tridcat' pyat' devochek i dvadcat' pyat' mal'chikov. Poslednim byl pyatnadcatiletnij Adonis s velikolepnoj figuroj. I Roden ne vyderzhal: pustiv zhertve krov', on pozhelal iznasilovat' ee, v chem prinyala bol'shoe uchastie Selestina, kotoraya podchinyala pacienta neistovym zhelaniyam brata. Roden ovladel zadom yunogo angela, oskverniv ego gryaznymi laskami, porvav ego v kloch'ya, i sbrosil v samye nedra penistuyu struyu svoej strasti. Zalitogo krov'yu mal'chika uteshili konfetami i otpustili. Vot kakim obrazom etot razvratnik zloupotreblyal doveriem roditelej, poruchivshih emu svoih detej, a oni, obol'shchennye dejstvitel'no bystrymi uspehami uchenikov, imeli glupost' zakryvat' glaza na opasnosti, kotorymi byla polna eta shkola. - O nebo! - vzdohnula ZHyustina, kogda orgii v sosednej komnate zakonchilis'. - Kak mozhno zanimat'sya takimi merzostyami? Kak mozhno naslazhdat'sya, terzaya detej? - Ty ne vse eshche znaesh', - otvechala Rozali, provozhaya podrugu v svoyu komnatu, - a to, chto ty uvidela, dolzhno tebya ubedit', chto kogda moj otec obnaruzhivaet v devochkah osobennye dostoinstva, on postupaet s nimi tak zhe, kak postupil s etim yunoshej. Mezhdu prochim, - prodolzhala Rozali, - blagodarya takomu sposobu devochki ne teryayut svoyu chest', im ne prihoditsya boyat'sya beremennosti i nichto ne meshaet im najti vposledstvii supruga. Kazhdyj god on ispol'zuet podobnym obrazom bolee poloviny mal'chikov ili devochek. Ah, ZHyustina! - voskliknula ona, zaklyuchaya podrugu v ob®yatiya. - YA ved' takzhe ispytala na sebe otcovskoe rasputstvo... Kogda mne bylo shest' let, on menya iznasiloval i s teh por pochti ezhednevno... - No poslushaj, - prervala ee ZHyustina, - kogda ty nemnogo povzroslela i mogla prizvat' v pomoshch' religiyu, pochemu zhe ty ne obratilas' togda k direktoru? - Uvy, - pokachala golovoj Rozali, - vyhodit, ty ne znaesh', chto otec vyryvaet iz nas vse rostki religii, chto on nas razvrashchaet i zapreshchaet ispolnyat' religioznye obryady? Vprochem ya nichego ne ponimayu v religii, menya etomu pochti ne uchili. Mne, konechno, koe-chto ob®yasnyali, no tol'ko iz straha, chto moe nevezhestvo vydast otcovskoe neverie; ya nikogda ne byla na ispovedi i ne poluchila pervogo prichastiya. Otec tak zlo smeetsya nad takimi veshchami, tak umelo podavlyaet malejshuyu nabozhnost', chto navsegda otvrashchaet ot religii vseh, kem on naslazhdalsya; a esli detej k etomu prinuzhdayut roditeli, oni soglashayutsya s neohotoj, bezrazlichiem i prezreniem, i on ne opasaetsya, chto oni proboltayutsya na ispovedi. Inogda on sobiraet vmeste uchenikov i uchenic, v kotoryh uveren, i chitaet im lekcii dlya togo, chtoby sovershenno iskorenit' v ih dushah zachatki very i dobrodeteli. No nekotorye ne pol'zuyutsya takoj chest'yu iz-za svoej slabosti ili v silu nelepoj predannosti predrassudkam, kotorymi otravili ih rodstvenniki. - Kakaya predostorozhnost'! - udivilas' ZHyustina. - Ona neobhodima, - otvetila Rozali, - chtoby bez pomeh naslazhdat'sya i izbezhat' opasnostej, kotorye neizbezhno poyavlyayutsya, kogda chelovek vedet takuyu zhizn'; blagodarya svoej predusmotritel'nosti on desyat' let spokojno predaetsya uteham! - Pojdem so mnoj, ZHyustina, - skazala ej Rozali cherez neskol'ko dnej posle etogo razgovora, - i ty sobstvennymi glazami uvidish', chem zanimaetsya otec so svoej sestroj, so mnoj, s guvernantkoj i s nekotorymi iz svoih favoritov. Nadeyus', eti merzosti podtverdyat moi slova i pokazhut, kak dolzhna stradat' takaya poryadochnaya devushka, kak ya, v kogo sama priroda vlozhila uzhas ko vsemu, chto sostavlyaet ee dolg. - Kakoj dolg! Luchshe skazhi: neschast'e. - Uvy, zhestokij otec prevratil moi neschast'ya v obyazannosti, i ya by pogibla, esli by vzdumala protivit'sya. Odnako, pospeshim, - prodolzhala Rozali, - urok skoro konchitsya, i otec, podogretyj predvaritel'nymi uprazhneniyami, sobiraetsya voznagradit' sebya za sderzhannost', k kotoroj ego poroj vynuzhdaet ego ostorozhnost'. Zanimaj mesto, gde ty sidela v proshlyj raz, i vnimatel'no nablyudaj. Prezhde chem povedat' chitatelyam o sladostrastnoj orgii, svidetel'nicej kotoroj stala ZHyustina, opishem ee uchastnikov. |timi personazhami byli: Marta, prekrasnaya kak angel guvernantka doma, kotoroj, kak my uzhe upominali, bylo vosemnadcat' let; Selestina, ego sestra; Rozali, ego doch'; yunyj uchenik shestnadcati let po imeni F'erval', i sestra poslednego, pyatnadcatiletnyaya devochka, kotoruyu zvali Leonora - eti dvoe, kazalos', sostyazalis' drug s drugom v gracioznosti, strojnosti i sovershenstve. Oni byli udivitel'no pohozhi, lyubili drug druga, i skoro my uvidim, s kakoj lovkost'yu nash razvratnyj uchitel' blagopriyatstvoval etomu incestu. - Teper' my mozhem chuvstvovat' sebya svobodno, - nachal Roden, tshchatel'no zapiraya vse dveri, - i zajmemsya nashimi zabavami; utrennie porki tak menya vzvolnovali... Vot poglyadite, - dobavil on, vykladyvaya na stol bagrovyj, budto otlityj iz zheleza chlen, kotoryj privel by v trepet lyubuyu zadnicu. Vot imenno, lyubuyu: pora soobshchit' chitatelyam, chto Roden spravlyal svoi ceremonii isklyuchitel'no v etom hrame; v silu predraspolozhennosti ili mudrosti opytnyj Roden ne pozvolyal sebe inogo naslazhdeniya, i my uvidim, chto on neukosnitel'no sledoval svoim pravilam. - Idi ko mne, milyj angel, - obratilsya on k F'ervalyu, pronikaya yazykom v ego rot, - ya hochu nachat' s tebya; ty znaesh', kak ya tebya obozhayu. Snimite pantalony s vashego brata, Leonora, i pust' vashi ruchki priblizyat k moim gubam velikolepnejshij zad etogo krasavca... Prekrasno! |to to, chto mne nado... I on prinyalsya lobzat', poglazhivat', tiskat', oblizyvat' sedalishche, ne imevshee sebe ravnyh. - Moya sestra, - prodolzhal Roden, - vstanet na koleni pered etim yunoshej i budet sosat' ego; Marta prigotovit Leonoru: ee zad ya hochu videt' ryadom s zadom ee bratca i tozhe celovat' ego, eto budet pikantnoe sochetanie... Da, imenno pikantnoe. Odnako dlya polnoj kartiny koe-kogo nedostaet, poetomu ty, Rozali, podnimi podol Marte, ogolis' sama i ustrojsya tak, chtoby ya imel pod rukoj obe vashi popki. Scena sostavilas' v schitannye sekundy. No u Rodena bylo slishkom mnogo zhelanij i slishkom bogatoe voobrazhenie, chtoby on dovol'stvovalsya odnoj kompoziciej. I vot kakoj byla sleduyushchaya: Leonora i F'erval' uleglis' pered ego licom v takoj poze, chtoby on imel vozmozhnost' celovat' po ocheredi rot yunoshi i zadnee otverstie ego sestry; sprava i sleva on obeimi rukami laskal yagodicy Marty i Rozali. - Poprobuem druguyu variaciyu, - skazal on nekotoroe vremya spustya, - ya dolzhen porabotat' rozgami: eto dlya menya ni s chem ne sravnimoe udovol'stvie i nikogda mne ne naskuchit. Tvoj zad, Leonora, budet radovat' moj vzor, i pocelui, kotorye ya na nem zapechatleyu, razozhgut moe zhelanie otdelat' ego kak sleduet; no ya by hotel, chtoby etu proceduru nachal vash brat. YA tozhe voz'mu rozgi i vsyplyu emu po pervoe chislo, esli on budet shchadit' vas. Scena eta proishodila tak, kak bylo zadumano, no skoro Roden zahotel, chtoby ego sestra vozbuzhdala emu chlen, prizhimaya ego k yagodicam docheri, a Marta obrabatyvala emu zadnicu rozgami. CHitatel', vozmozhno, ne poverit, no F'erval', dostojnyj uchenik Rodena, ne vykazal nikakogo zhelaniya shchadit' svoyu sestru; podstegivaemyj sypavshimisya na nego udarami, maloletnij razvratnik bil ee izo vseh sil. - Dovol'no, drug moj, - skazal Roden, - teper' posnoshajsya so svoej sestricej, tol'ko obyazatel'no v zad! Net nichego priyatnee, chem prochistit' zadnicu, kotoruyu ty pered etim vyporol. YA zhe budu tvoim napersnikom i oblegchu tvoyu priyatnejshuyu zadachu. On shvatil yunosheskij chlen, priblizil ego k yagodicam Leonory, smochil yazykom ee zadnij prohod i instrument ee brata, soedinil ih sootvetstvuyushchim obrazom, polozhil pal'cy yunoshi na klitor pacientki, a sam prigotovilsya sodomirovat' F'ervalya. - Zabirajsya emu na spinu, - prikazal on Rozali, - a ya budu snoshat' etogo Amura i laskat' tebe zadnicu; Marta budet prodolzhat' porot' menya, a moya sestra pocheshet mne ladoni svoimi prekrasnymi yagodicami... O d'yavol'shchina! Kakoe blazhenstvo! - vskrichal slastolyubec, voznosyas' na sed'moe nebo. - Mozhet li byt' chto-nibud' priyatnee? Vprochem, konechno mozhet, - tut zhe popravilsya on, - i v etom menya ubedish' ty, Rozali, vernee tvoj bespodobnyj zad. Koroche govorya, ya budu sodomirovat' svoyu doch'. - Kakoj zhe ty nenasytnyj, - popenyala emu Selestina. - Vse-to tebe malo. - A kak ty dumala, sestra? Mozhet li byt' inache pri takih vkusah, kak u menya? Da i tebe li udivlyat'sya! Ty ved' samaya pohotlivaya iz zhenshchin i prekrasno ponimaesh' moi prichudlivye prihoti... No pogodite, prezhde chem sostavit' gruppu, kotoraya navernyaka budet stoit' mne nemaloj dozy spermy, davajte eshche nemnogo razvlechemsya. Stanovites' na koleni s v sleduyushchem poryadke: Leonora ko mne zadom, F'erval' - licom, moya sestrica - zadom, Marta - licom, Rozali voz'met v ruki moj organ i budet vstavlyat' ego vo vse hramy po ocheredi, i ya kazhdomu zasvidetel'stvuyu svoe pochtenie. Kak tol'ko ya vojdu v ocherednuyu peshcheru, ona vzberetsya na divan, prizhmetsya k moemu licu zadnicej i zastavit menya, budto protiv moej voli, celovat' sebe yagodicy i malen'kuyu rozovuyu dyrochku... Ah, negodnica, - skazal on docheri, dobravshis' do poslednego hrama, to est' do rta Marty, - ah, zlodejka, ya nakazhu tebya za tvoe derzkoe i nepristojnoe povedenie! Nado zhe: ona zastavila oblizyvat' svoj zad cheloveka, kotoromu obyazana zhizn'yu! Eshche nemnogo, i ona razdavila by mne nos. Bessovestnoe sozdanie, ya tebe pokazhu, kak izdevat'sya nad otcom. Ostaviv svoj chlen vo rtu Marty, on vzyal mnogohvostuyu pletku s zheleznymi nakonechnikami i nabrosilsya na doch'. Skoro neschastnaya devochka byla v krovi ot poyasnicy do kolen. Srazu vsled za orudiem pytki on vpivalsya v isterzannye mesta gubami, i vse telo zhertvy, v tom chisle zadnij prohod, no isklyuchaya, razumeetsya, vaginu, bylo oblizano samym tshchatel'nym obrazom. Zatem, pochti ne menyaya pozicii, tol'ko sdelav ee bolee udobnoj, Roden pronik v tesnyj priyut istinnyh naslazhdenij. Zlodej sodomiroval svoyu doch', F'erval' sodomiroval ego samogo, vzor Rodena uslazhdalo velikolepnoe sedalishche Leonory, kotoroe on osypal poceluyami, sprava i sleva pod rukami u nego nahodilis' eshche dve zadnicy - guvernantki i sestry. CHego eshche bylo emu zhelat'? On sudorozhno perebiral rukami, on celoval, on vzlamyval uzkuyu bresh', v ego zadnice podobno porshnyu dejstvoval chlen yunoshi, krome togo, on tysyach'yu poceluev, odin strastnee drugogo, izlival svoj vostorg na predmet, kotoryj chtil bol'she vsego na svete. Nakonec bomba vzorvalas': goryachaya zhidkost' zalila potroha ego docheri, i obezumevshij liberten vkusil samye sladostnye naslazhdeniya v chadu incesta i besstydstva. |ti orgii smenilis' neprodolzhitel'nym otdyhom. Uchastnicy okruzhili Rodena i stali soobshcha laskat' ego: odna staralas' vdohnut' v nego energiyu zharom svoih poceluev, drugaya szhimala obessilevshij chlen i, obnazhiv natruzhennuyu golovku, legon'ko massirovala ee, tret'ya shchekotala zadnij prohod, chetvertaya predlagala emu svoj obol'stitel'nyj zad i provocirovala ego, a yunyj F'erval' vstavil emu v rot svoj organ. |ti trogatel'nye hlopoty skoro ozhivili nashego umirayushchego geroya: Marta, zanimavshayasya ego chlenom, prodemonstrirovala prisutstvuyushchim sostoyanie pacienta i pozdravila vseh s uspehom. - Vy hotite, chtoby ya umer ot vostorga i naslazhdeniya, - skazal Roden. - Nu ladno, ya soglasen; razve ploho skonchat'sya takim obrazom? YA proshu tebya, Selestina, sovokuplyat'sya na moih glazah s F'ervalem, a ego sestra opustitsya pered toboj na koleni i budet sosat' tebe klitor; v eto vremya Rozali i Marta budut ublazhat' menya: odnoj ya poruchayu svoj zad, drugoj - chlen, i bud' uverena, chto tvoj orgazm stanet signalom k moemu. No Roden slishkom ponadeyalsya na svoi sily: ego sestra izvergnulas' uzhe shest' raz podryad, prezhde chem ugryumyj fallos Rodena tol'ko na odnu chetvert' obrel tverdost', neobhodimuyu dlya prolitiya semeni. - Togda sosite menya vse po ocheredi, - rasporyadilsya on, - kogda ch'i-nibud' guby zaklyuchat v ob®yatiya moj chlen, drugaya tut zhe pril'net svoimi gubami k moim, a tret'ya budet lobzat' moyu zadnicu, chtoby vse samye chuvstvitel'nye mesta moego tela byli oblaskany i chtoby tol'ko vashi yazyki istorgli iz menya spermu. Plan byl priveden v ispolnenie, no Roden ploho rasschital prodolzhitel'nost' procedury. Celyj chas ego celovali, sosali i dazhe pokusyvali v samyh raznyh mestah, i tol'ko posle etogo priroda odarila ego, v konce koncov, svoej blagosklonnost'yu: on sbrosil pyl v rot svoej docheri, vpivayas' yazykom v rot Leonory, oshchushchaya v svoem zadnem prohode goryachij yazyk F'ervalya i stiskivaya obeimi rukami yagodicy sestry i Marty. - Esli est' na svete chto-nibud' priyatnoe, - progovoril Roden, otdyshavshis', - tak eto rasputstvo. Gde eshche vstrechaetsya strast', kotoraya tak sladostrastno shchekochet vse nashi chuvstva? Est' li na zemle zanyatie, kotoroe prinosit takuyu radost'? Tol'ko libertinazh sposoben razbit' pogremushki, kotorymi nas teshili v detstve, tol'ko on zazhigaet fakel razuma i napolnyaet cheloveka energiej, tak ne sdelat' li iz etogo vyvod, chto priroda sotvorila nas dlya naslazhdenij? Sravnite s nim vse prochie zanyatiya, i vy uvidite, chto net drugih, kotorye mogli by vdohnut' stol'ko zhara v chelovecheskoe serdce. I takova eta vlast', chto edva rasputstvo ovladeet nashim serdcem, kak ono naproch' zabyvaet obo vsem ostal'nom. Posmotrite vnimatel'no na nastoyashchego rasputnika, i vy uvidite, chto on postoyanno ozabochen libo tem, chto uzhe sotvoril, libo tem, chto zamyshlyaet. On vsegda ravnodushen ko vsemu, chto ne kasaetsya ego udovol'stvij, on vsegda zadumchiv i pogloshchen svoimi myslyami, on budto boitsya vpustit' v sebya kakoe-nibud' chuvstvo, kotoroe mozhet hotya by na minutu otvlech' ego ot zabot pohoti, esli on hot' raz prikosnulsya k kul'tu etogo boga, ego nikogda bol'she ne vzvolnuet nichto drugoe, i nichto ne vyrvet iz ego dushi etu voshititel'nejshuyu strast'. Stalo byt', tol'ko ej odnoj my dolzhny posvyatit' svoyu zhizn', tol'ko ona dolzhna vyzyvat' nashe uvazhenie. Budem zhe prezirat' vse, chto protivitsya ej ili udalyaet nas ot nee, budem svidetel'stvovat' ej vse nashe pochtenie i slepo predadimsya vsem ee porokam; pust' svyashchennym budet dlya nas tol'ko to, chto ej sluzhit; tol'ko radi nee my chuvstvuem, sushchestvuem, dyshim, i odni glupcy nahodyat ee opasnoj. No dazhe esli i est' v nej kakie-to neudobstva, ne stoit li predpochest' ih vsem opasnostyam vozderzhannosti, vsej skuke blagorazumiya? Razve inertnost' cheloveka skromnogo ne est' otrazhenie zathlosti i smerti? Holodnyj i besstrastnyj chelovek - eto simvol otdohnoveniya prirody, tak zachem on nuzhen? CHto on privodit v dvizhenie ? Kakovo ego prednaznachenie? Komu i chemu nuzhen ego pedantizm? A esli on nikchemen, ne osuzhden i ne proklyat li on zaranee? Ne yavlyaetsya li obuzoj dlya obshchestva? Esli by skromnost' i vozderzhannost' pravili mirom, vse by v nem uvyalo, ne bylo by ni dvizheniya, ni energii, i mir pogruzilsya by v haos. Vot chego ne zhelayut ponyat' nashi moralisty, potomu chto ih principy osnovany na religii, potomu chto oni ne dopuskayut nalichiya zhizni vne sfery svoego bozhestva i potomu eshche, chto etot chudovishchnyj plod vospalennogo voobrazheniya lyudej nikoim obrazom ne vpisyvaetsya v raschety filosofii. No paradoks zaklyuchaetsya v tom, chto prepyatstviya, vozvodimye chelovekom na puti k razvratu, tozhe yavlyayut soboj instrumenty libertinazha: celomudrie, pervoe iz etih prepyatstvij, ne sluzhit li ono odnim iz aktivnejshih pobuzhdenij etoj strasti? Nam ne hochetsya, chtoby drugie znali nashi fantazii, nam kazhetsya, chto tol'ko my mozhem ponyat' ih, chto vse ostal'nye, ne prinadlezhashchie k nashemu krugu, dolzhny byt' nizhe etogo. Takov byl ishodnyj motiv, kotoryj zastavil nabrosit' pokrovy tainstvennosti na nepristojnost': rasputnik ne hotel yavit' vsemu miru tajnu, sostavlyayushchuyu ego sobstvennuyu sushchnost', i zanaves pripodnimalsya tol'ko zatem, chtoby umnozhit' ego udovol'stviya. Net somnenij v tom, chto v mire bylo by men'she slastolyubcev, esli by v mode byl cinizm: lyudi skryvayutsya, kogda hotyat brosit' vyzov obshcheprinyatym pravilam, i pervyj chelovek, kotoryj na zare chelovechestva utashchil svoyu lyubovnicu v kusty, byl samym razvratnym iz lyudej. Poetomu davajte rasputnichat', deti moi, davajte oskvernyat' sebya vsevozmozhnymi merzostyami, davajte snoshat'sya, ne znaya mery i osvobodiv ot okov vse nashi naklonnosti; budem bogotvorit' nashi vkusy, znaya, chto chem bol'she my pogruzimsya v razvrat, tem skoree dostignem schast'ya, kotorym pohot' odarivaet teh, kto verno sluzhit ej. Zdes' yunyj F'erval' vyskazal zhelanie snoshat'sya s Rozali: on obnyal ee i nachal celovat' i vozbuzhdat'. - Zabirajsya v zadnicu, chego ty zhdesh', durak! - kriknul emu Roden. - Neuzheli ty boish'sya ustupit' svoim zhelaniyam? Razve takie vyvody ty sdelal iz moej lekcii? Esli hochesh' sodomirovat' moyu doch', ya zaklyuchu ee v ob®yatiya: mne nravitsya chuvstvovat' sebya svodnikom. Moya sestra budet laskat' tebe zad, a ty. Marta, pozvol' emu lobzat' tvoyu nesravnennuyu zhopku, my dolzhny brosit' etogo angelochka v bezdnu udovol'stvij, chtoby on nasytilsya imi spolna. Pokornoj Rozali prishlos' vyderzhat' etot natisk... |to ej-to, ch'ej sushchnost'yu byla dobrodetel'! Ej, kotoraya mechtala o schast'e v monastyre ili v lone Bozh'em! F'ervalyu ne potrebovalos' mnogo vremeni: on byl sil'no vozbuzhden i skoro konchil. Roden, kotoryj derzhal svoyu doch' na kolenyah, naslazhdalsya tem, chto vo vremya procedury obsasyval ej yazyk, a v konce pozhelal oblizat' chlen yunoshi, vytashchennyj iz ee zadnego prohoda. On slizal vse semya do poslednej kapli, i eto privelo ego v takoe sil'noe volnenie, chto on nemedlenno nachal sodomirovat' Leonoru i svoyu doch' poocheredno, celuya pri etom zad F'ervalya; Selestina i Marta s obeih storon shchekotali emu spinu rozgami; on opyat' izvergnulsya v zadnee otverstie docheri, ne zabyvaya terebit' nezhnye yagodicy Leonory. Posle takih podvigov bravyj uchitel' sel za stol, a ZHyustina, unizhennaya i pristyzhennaya vsem uvidennym, molcha voprosila sebya, uedinivshis' so svoej sovest'yu: "O Gospodi! Neuzheli ya rodilas' dlya togo, chtoby zhit' posredi poroka i besstydstva? Mozhet byt', zhelaya ispytat' moe terpenie, tvoya spravedlivost' osuzhdaet menya na takie zhestokie muki?" Esli by ne isklyuchitel'naya privyazannost' k yunoj podruge, my ne somnevaemsya chto ZHyustina srazu pokinula by etot dom. No dobrodetel' pridavala ej sily, i nasha geroinya nadeyalas' vyrvat' Rozali iz kogtej razvrata. |ta nadezhda ukreplyala ee v terpenii, a mezhdu tem Roden reshil uznat', chto mozhno poluchit' ot noven'koj. Ne proshlo i dvuh nedel' s teh por, kak ZHyustina poyavilas' v Sen-Marsele, kogda Roden, ohvachennyj zhelaniem, o kotorom my uzhe rasskazyvali, kak-to utrom zashel k nej. Posle obychnoj besedy obshchego haraktera on zagovoril o svoih strastyah. Ne privykshij k dolgim razglagol'stvovaniyam tam, gde delo kasalos' ego chuvstv i fizicheskih potrebnostej, zlodej shvatil devushku za taliyu i zavalil ee na krovat'. - Pustite, sudar', - vzmolilas' dobroporyadochnaya deva, - pustite, ili ya sozovu ves' dom, i vse uznayut, kakie gnusnosti vy mne predlagaete. I po kakomu pravu skazhite Boga radi, vy hotite sdelat' iz menya zhertvu vashej zhestokosti? Tol'ko potomu, chto menya priyutili? No ya prinoshu pol'zu, ya zarabatyvayu sebe na zhizn', i moe primernoe povedenie dolzhno uberech' menya ot vashih oskorblenij. Imejte v vidu , chto net na svete sily, kotoraya mozhet slomit' menya; da, ya mnogim vam obyazana, no ya ne sobirayus' rasplachivat'sya s vami svoej chest'yu. Roden, sbityj s tolku soprotivleniem, kotorogo on nikak ne ozhidal v nishchej i obezdolennoj sirote, ispytavshej stol'ko nespravedlivostej, ne spuskal s ZHyustiny glaz. - Poslushaj, dorogaya, - skazal on posle dovol'no prodolzhitel'noj pauzy, - tebe ne podobaet razygryvat' iz sebya nedotrogu, i, kak mne kazhetsya, ya imeyu kakoe-to pravo rasschityvat' na tvoe ponimanie. No eto ne vazhno: ya ne hochu rasstavat'sya s toboj iz-za takoj, pust' i dosadnoj, melochi, ya rad, chto v moem dome zhivet umnaya devushka, potomu chto vse ostal'nye umom ne otlichayutsya. Esli ty proyavlyaesh' stol'ko dobrodetel'nosti v etom sluchae, nadeyus', ty takova vo vsem, i moi interesy tol'ko vyigrayut ot etogo. Moya doch' tebya lyubit, ona postoyanno umolyaet menya, chtoby ya ugovoril tebya ostat'sya zdes' navsegda, vot ob etom ya tebya i proshu sejchas. - Sudar', - otvetila ZHyustina, - ya ne budu zdes' schastliva; na menya budut smotret' s zavist'yu, i mne vse ravno pridetsya ujti. - Ne bojsya zavisti moej sestry ili guvernantki, kotoraya, kstati, budet podchinyat'sya tebe, chto zhe do sestry, to ya znayu, chto ona k tebe raspolozhena. Poetomu ne somnevajsya, chto tebe vsegda budut obespecheny moya zashchita i moe doverie, no chtoby zasluzhit' ih, ty dolzhna ponyat', chto samoe pervoe, chto ot tebya trebuetsya, - absolyutnaya predannost'. Zdes', v etom dome, proishodit mnogo takogo, chto protivorechit tvoim principam, no ty dolzhna vse videt' i vse slyshat' i ne pozvolyat' sebe nikakih razmyshlenij. Da, da, ZHyustina, - s zharom prodolzhal Roden, - esli ty na eto soglasna, ostavajsya s nami; posredi mnogochislennyh porokov, k kotorym menya tolkaet moj beshenyj temperament, moe isporchennoe serdce, ya, po krajnej mere, smogu uteshit'sya tem, chto ryadom so mnoj nahoditsya dobrodetel'noe sushchestvo, kotoroe pomozhet mne pripast' k stopam Gospoda, kogda ya nasytyus' razvratom. "Vot tak! - podumala v etot moment ZHyustina. Znachit dobrodetel' vse-taki neobhodima, vse-taki nuzhna cheloveku, raz uzh etot zakorenelyj zlodej uteshaetsya eyu". Nasha dobraya geroinya vspomnila o pros'be Rozali ne pokidat' ee, ej pokazalos', chto v Rodene ostalos' chto-to horoshee, i ona reshilas' prinyat' ego predlozhenie. - Togda, ZHyustina, - skazal Roden, - ty budesh' teper' zhit' vmeste s moej docher'yu, a ne s ostal'nymi zhenshchinami, i ya naznachayu tebe chetyresta livrov zhalovan'ya. |to oznachalo celoe sostoyanie dlya neschastnoj siroty. Vozgorevshis' zhelaniem privesti Rozali k dobru, a mozhet byt', i ee otca zaodno, esli ona priobretet nad nim kakuyu-to vlast', ZHyustina ne pozhalela o svoem reshenii, i Roden privel ee k svoej docheri. - Rozali, do sih por u menya ne bylo osobogo zhelaniya svyazat' sud'bu ZHyustiny s tvoej, a sejchas eto namerenie stalo radost'yu i utesheniem moej zhizni, i soizvol' prinyat' iz moih ruk takoj podarok. Devushki goryacho obnyalis', i ZHyustina stala zhit' v dome uzhe v novom kachestve. Ne proshlo i nedeli, kak nasha umnaya i dobraya devushka nachala trudit'sya nad osushchestvleniem svoego blagorodnogo plana, odnako zakorenelost' Rodena svodila na net vse ee staraniya. Odnazhdy on takimi slovami otvetil na razumnye sovety etogo dobrodetel'nogo sozdaniya: - Ne dumaj, chto pochtenie, kotoroe ya okazyvayu dobrodeteli v tvoem lice, oznachaet, chto ya gotov prinyat' ee ili predpochest' ee poroku: net, ZHyustina, sovsem ne tak, i ne zabluzhdajsya na sej schet. Tot, kto stanet utverzhdat', chto moe otnoshenie k tebe dokazyvaet libo vernost', libo neobhodimost' dobrodeteli, gluboko oshibaetsya, i ya budu ochen' ogorchen, esli ty tak dumaesh'. Hizhina, kotoraya sluzhit mne ubezhishchem na ohote, kogda neshchadno palit solnce, konechno zhe ne yavlyaetsya monumentom poleznosti, ona polezna lish' v sluchae neobhodimosti. Skazhem, podvergayas' kakoj-to opasnosti, ya vstrechayu nichtozhnyj predmet, kotoryj garantiruet mne bezopasnost', i pol'zuyus' im. Tak razve ne polezen dannyj predmet? Stoit li prezirat' ego za nichtozhnost'? V obshchestve, celikom porochnom, dobrodetel' byla by ne nuzhna, no poskol'ku my zhivem ne v takoj srede, sovershenno neobhodimo ili izobrazhat' dobrodetel', ili eyu pol'zovat'sya, chtoby uberech'sya ot teh, kto ee propoveduet. Esli zhe nikto ee ne prinimaet, ona bespolezna: vyhodit, ya prav, utverzhdaya, chto ee neobhodimost' vyzyvaetsya libo ubezhdeniyami, libo obstoyatel'stvami. Dobrodetel' - i ne nado zdes' obmanyvat'sya! - ne imeet besspornoj cennosti, eto lish' obraz povedeniya, kotoryj menyaetsya v zavisimosti ot klimata i, sledovatel'no, ne bolee realen, chem nravy, prinyatye v odnoj strane i ne prinyatye v drugoj. Znachit tol'ko to, chto polezno dlya lyubogo vozrasta, dlya lyubogo naroda, vo vseh stranah, mozhno nazvat' po-nastoyashchemu horoshim; to, chto ne otlichaetsya neosporimoj poleznost'yu i nepreryvno izmenyaetsya, ne mozhet pretendovat' na takoe zvanie. Vot pochemu teisty, sozdavaya svoyu himeru, vozvodyat nezyblemost' v chislo dostoinstv Boga. No dobrodetel' sovershenno lishena takogo svojstva. Sushchestvuyut dobrodeteli ne tol'ko religii, mody, obstoyatel'stv, temperamenta, klimata, no i zavisyashchie of rezhima pravleniya. Naprimer, dobrodeteli revolyucii ves'ma daleki ot togo, chto dorogo narodu spokojnomu. Brut, velichajshij iz muzhej v usloviyah respubliki, byl by kolesovan v monarhicheskoj strane; La Barr {La Barr - 19-letnij aristokrat, obvinennyj v oskvernenii raspyatiya}, kaznennyj pri Lyudovike XV, vozmozhno zasluzhil by velikih pochestej neskol'ko let spustya. Voobshche net na zemle dvuh narodov, kotorye byli by dobrodetel'ny na odin maner, vyhodit, za dobrodetel'yu ne stoit nichego real'nogo, nichego iznachal'no horoshego, i ona ne zasluzhivaet nashego pokloneniya. Eyu nado pol'zovat'sya kak prostym instrumentom, pritvorno prinimat' dobrodetel' strany, v kotoroj zhivesh', chtoby te, kto praktikuet ee po ubezhdeniyu ili po gosudarstvennoj neobhodimosti, ostavili tebya v pokoe, i chtoby eta dobrodetel' v silu svoego mogushchestva predohranyala tebya ot pokusitel'stva lyudej, propoveduyushchih porok. No povtoryayu eshche raz: vse eto zavisit ot obstoyatel'stv i ne svidetel'stvuet v pol'zu neprerekaemosti. Vprochem, est' dobrodeteli neperenosimye dlya nekotoryh lyudej. Porekomendujte celomudrie rasputniku, vozderzhannost' - p'yanice, blagodushie - zhestokomu zlodeyu, i vy uvidite, kak priroda, bolee mogushchestvennaya, chem vashi sovety i vashi zakony, slomaet vse okovy, kotorye vy hotite navyazat', i vam pridetsya priznat', chto ta dobrodetel', kotoraya protivorechit strastyam ili klejmit ih, mozhet sdelat'sya ochen' opasnoj. Takoe proizojdet s lyud'mi, kotoryh ya upomyanul, i oni konechno predpochtut poroki, ibo eto edinstvennye sposoby ili sostoyaniya, luchshe vsego sootvetstvuyushchie ih fizicheskoj ili moral'noj konstitucii. Soglasno etoj gipoteze poleznymi mozhno nazvat' poroki. Inache kak mozhet byt' poleznoj dobrodetel', esli vy schitaete takovym kakoj-nibud' porok? Vam vnushili, chto dobrodetel' polezna dlya drugih i v etoj svyazi ona horosha, tak kak esli ya delayu tol'ko to, chto horosho dlya drugih, v svoyu ochered' ya dolzhen poluchit' ot nih tol'ko horoshee, to est' dobroe. Beregis', ZHyustina: eto elementarnyj sofizm. Za maluyu toliku dobra, kotoroe ya poluchayu ot drugih po toj prichine, chto oni praktikuyut dobrodetel' v otvet na moe vynuzhdennoe dobro, ya lishayu sebya tysyachi nuzhnyh mne veshchej: stalo byt', - otdavaya mnogo i poluchaya malo, ya proigryvayu; ya ispytyvayu mnogo zla ot lishenij, kotorye terplyu, chtoby ostavat'sya dobrodetel'nym, ottogo, chto ne poluchayu sootvetstvuyushchego voznagrazhdeniya. A raz dogovor nespravedlivyj, pochemu ya dolzhen podpisat' ego? I ne razumnee li prekratit' davat' lyudyam blago, kotoroe prinosit mne stol'ko zla? Rassmotrim teper' nepriyatnosti, kotorye ya mogu dostavit' drugim, esli budu porochen, i zlo, kotoroe v svoyu ochered' ispytayu ot nih, esli vse budut pohozhi na menya. Prinimaya vseobshchnost' poroka, ya, razumeetsya, riskuyu, s etim ya soglasen, no etot risk, vernee, svyazannye s nim perezhivaniya kompensiruyutsya udovol'stviem, ispytyvaemym mnoyu ottogo, chto ya podvergayu risku i drugih lyudej. V takom sluchae vse priblizitel'no v odinakovoj mere schastlivy, no takogo byt' ne mozhet v obshchestve, gde odni lyudi dobrye, drugie - zlye, potomu chto podobnoe smeshenie porozhdaet beskonechnye lovushki, kotoryh prosto-naprosto ne byvaet v protivopolozhnom sluchae. V obshchestve smeshannom vse interesy protivorechat drug drugu, vot vam i istochnik beschislennyh neschastij; v srede, polnost'yu porochnoj, vse interesy odinakovy, kazhdyj individ imeet odinakovye vkusy i naklonnosti, vse idut k odnoj celi, i vse schastlivy. Glupcy mogut vozrazit', chto zlo ne delaet cheloveka schastlivym... Soglasen, esli tol'ko vse dogovoryatsya tvorit' odno dobro. No poprobujte prenebrech' tem, chto vy nazyvaete dobrom, i uvazhat' tol'ko to, chto zovetsya u vas zlom, togda vse s udovol'stviem budut tvorit' poslednee i ne potomu, chto eto budet pozvoleno (ochen' chasto dozvolennoe, naprotiv, teryaet svoyu privlekatel'nost'), no potomu, chto strah zapretov umen'shaet udovol'stvie ot poroka, vnushennoe prirodoj. Voz'mem k primeru obshchestvo, v kotorom incest rassmatrivaetsya kak prestuplenie. Podverzhennye takoj strasti budut neschastlivy, tak kak obshchestvennoe mnenie, zakony, religioznyj kul't - vse eto isportit im vsyakoe udovol'stvie; tot, kto hochet predavat'sya etomu poroku, no boitsya zakonov, takzhe neschasten, takim obrazom zakon, zapreshchayushchij incest, budet porozhdat' nedovol'stvo. A v sosednem obshchestve, gde incest ne yavlyaetsya prestupleniem, ego protivniki ne budut neschastnymi, zato ego storonniki navernyaka budut schastlivy, sledovatel'no, zakon, razreshayushchij eto zanyatie, luchshe sluzhit blagu lyudej, nezheli zaprety. To zhe samoe mozhno skazat' o vseh drugih veshchah, nazyvaemyh po gluposti porochnymi. Esli posmotret' na nash mir pod etim uglom zreniya, my uvidim tolpu neschastnyh: tam, gde vse razresheno, nikto ne zhaluetsya, potomu chto tot, kto lyubit neobychnye udovol'stviya, naslazhdaetsya imi bez straha, tot, kto k nim ravnodushen, niskol'ko ot nih ne stradaet. V prestupnom obshchestve vse lyudi libo dovol'ny, libo prebyvayut v bezrazlichnom sostoyanii, v kotorom net nichego obremenitel'nogo, sledovatel'no, ne mozhet vasha hvalenaya dobrodetel' dat' schast'e vsem chlenam obshchestva; tak pust' ee poklonniki ne gordyatsya pochitaniem, kotoroe im okazyvaetsya po prichine nesovershennogo ustrojstva obshchestva - eto lish' delo sluchaya, no v sushchnosti etot kul't nelep i naduman i ne delaet dobrodetel' privlekatel'nee. Naprotiv togo, porok vsegda sopryazhen s priyatnymi momentami, tol'ko v nem mozhno obresti schast'e, on odin vosplamenyaet i podderzhivaet strasti, i tot, kto podobno mne izbral ego svoej privychkoj, ne v sostoyanii ot nego otkazat'sya. YA znayu, chto predrassudki ego pobezhdayut, chto inogda nad nim torzhestvuet lyudskoe mnenie, no na svete net nichego otvratitel'nee predrassudkov i nichego, zasluzhivayushchego bol'shego osuzhdeniya, chem obshchestvennoe mnenie. Kak skazal Vol'ter, eto mnenie pravit mirom, tak ne priznat' li, chto ono, kak i vse praviteli, imeet vlast', osnovannuyu na uslovnostyah i sluchajnostyah? Da i chto mozhet znachit' dlya menya mnenie lyudej? Kakoe mne delo, chto oni dumayut obo mne - glavnoe, chtoby ya nahodil radost' v svoih principah! Esli mne neizvestno chuzhoe mnenie, ono ne delaet mne nichego plohogo, a esli mne ego tychut v nos, nu chto zh, eto mne - dostavit lishnee udovol'stvie, da, imenno udovol'stvie, tak kak prezrenie so storony durakov dlya filosofa priyatno: priyatno ignorirovat' obshchestvennoe mnenie, a vershina mudrosti zaklyuchaetsya v tom, chtoby ne obrashchat' na nego vnimaniya. CHasto dobrodetel' pohvalyaetsya vseobshchim uvazheniem, no skazhite, chto vyigryvaet chelovek, kotorogo kto-to uvazhaet? Krome togo, chuzhoe uvazhenie oskorblyaet gordost': poroj ya mogu polyubit' togo, kogo prezirayu, no nikogda ne sumeyu polyubit' togo, kogo pochitayu, i u poslednego vsegda budet mnozhestvo vragov. Poetomu ne stoit kolebat'sya mezhdu etimi dvumya sposobami zhizni: dobrodetel'yu, kotoraya privodit lish' k samomu bessmyslennomu i samomu skuchnomu bezdejstviyu, i porokom, v kotorom chelovek nahodit vse, chto est' samogo sladostnogo na zemle. Vot kakoj byla zhutkaya logika porochnyh strastej Rodena, i myagkoe i estestvennoe krasnorechie ZHyustiny ne moglo spravitsya s takimi sofizmami. Zato Rozali, bolee podatlivaya i menee razvrashchennaya, Rozali, ispytyvavshaya uzhas ot togo, chem ej prihodilos' zanimat'sya, ponemnogu prislushivalas' k sovetam svoej podrugi. A nasha nastavnica zhazhdala prepodat' yunoj uchenice pervye uroki religii. Vprochem, zdes' ne pomeshala by pomoshch' duhovnika, no ego, uvy, v dome ne bylo: Roden preziral vseh svyashchennosluzhitelej tak zhe iskrenne, kak i kul't, kotoryj oni propovedovali, i ni za chto na svete ne poterpel by ih prisutstviya vozle svoej docheri. Ravno nevozmozhno bylo otvesti devochku k ispovedniku: Roden ne otpuskal doch' iz doma bez soprovozhdeniya. Poetomu prihodilos' zhdat' podhodyashchego sluchaya, a poka ZHyustina ispravno nastavlyala svoyu podopechnuyu; privivaya ej vkus k dobrodetelyam, ona priobshchala ee k religii; ona ob®yasnyala ej religioznye dogmaty, otkryvala svyashchennye tajny i, ob®edinyaya v molodom serdce eti dva chuvstva, ona nezametno delala ih neobhodimymi dlya budushchego schast'ya devochki. - Ah, mademuazel', - nachala ona odnazhdy, uvidev slezy raskayaniya v glazah Rozali, - neuzheli chelovek mozhet byt' slepym do takoj stepeni, chtoby ne videt', chto emu ugotovana luchshaya dolya? Neuzheli, imeya sposobnosti poznat' Boga, trudno ponyat', chto eti dary dany emu tol'ko zatem, chtoby vypolnyat' obyazannosti, kotorye oni nalagayut? Est' li na svete chto-nibud' bolee ugodnoe Predvechnomu, nezheli ' dobrodetel', primer kotoroj on sam yavlyaet? Mozhet li sozdatel' takoj krasoty na zemle dumat' o chem-to drugom, krome dobra? I mogut li ustremit'sya k nemu nashi serdca, esli ne budut napolneny dobrotoj, chistoserdechiem i mudrost'yu? Mne kazhetsya, - prodolzhala bogonravnaya sirota, - v chuvstvitel'nyh dushah ne mozhet byt' inyh prichin lyubvi k vsevyshnemu, krome chuvstva blagodarnosti za to, chto on podaril nam etot prekrasnyj mir. Bolee glubokim umom mozhno postich' vseobshchuyu cepochku nashih obyazannostej, tak pochemu ne hotim my vypolnyat' te, chto trebuet nash dolg, esli oni sluzhat nashemu blagu? Razve ne sladostno ugozhdat' vseblagomu Sushchestvu, ispoveduya dobrodeteli, kotorye sposobstvuyut nashemu schast'yu na zemle, a posle zemnoj zhizni obespechivayut nashe vozrozhdenie v lone bozh'em? Ah, Rozali, kak slepy te, kto hotel by lishit' nas etoj nadezhdy! Soblaznennye, obmanutye svoimi nizmennymi strastyami, oni gotovy otvergnut' vechnye istiny i predat'sya postupkam, kotorye delayut ih nedostojnymi vechnogo blazhenstva; oni predpochitayut dumat', budto ih obmanyvayut, mezhdu tem kak oni sami obmanyvayut sebya. Mysl' ob otkaze ot nizmennyh udovol'stvij strashit ih, im kazhetsya udobnee otkazat'sya ot nebesnoj nadezhdy, chem priznat' to, chto pomozhet im priobresti ee. No kogda v ih serdcah zatuhayut eti tiranicheskie strasti, kogda glaza ih otkryvayutsya, kogda ne vidyat oni ni v chem opory, togda nachinaet zvuchat' vlastnyj golos Gospoda, ot kotorogo prezhde otmahivalis' oni posredi svoego istupleniya, vot togda, Rozali, uzhasno ih probuzhdenie i gor'ki ih sozhaleniya o tom, kak dorogo prihoditsya im platit' za svoi oshibki! Vot tak prihodit chelovek k uzhasnomu osoznaniyu grehovnosti svoej proshloj zhizni, i iskrenen on ne v momenty op'yaneniya i ekstaza, no kogda ego uspokoennyj razum, sobrav vsyu ostavshuyusya energiyu, ishchet istinu, prozrevaet i nakonec vidit ee. Togda my sami prizyvaem eto vysshee Sushchestvo, kogda-to dlya nas ne nuzhnoe, my ego umolyaem - ono nas uteshaet, my ego prosim - ono nas slushaet. No pochemu my ran'she otricali ego? Pochemu ne priznavali to, chto tak neobhodimo dlya nashego schast'ya? Pochemu my povtoryali vsled za lyud'mi zabludshimi, chto boga net, mezhdu tem kak serdce razumnogo cheloveka vsyakuyu minutu predlagaet nam dokazatel'stva sushchestvovaniya etogo bozhestvennogo Sushchestva? Tak stoit li zabluzhdat'sya vmeste s bezumcami vmesto togo, chtoby rassuzhdat' zdravo vmeste s lyud'mi mudrymi? Tem ne menee vse vytekaet iz etogo pervejshego principa: kol' skoro sushchestvuet Bog, on trebuet i zasluzhivaet nashego pokloneniya, a glavnejshee uslovie etogo pokloneniya - dobrodetel', i v etom net nikakogo somneniya. Iz etih osnovnyh istin ZHyustina legko vyvodila i sleduyushchie, i bezbozhnica Rozali stanovilas' ponemnogu hristiankoj. No kak podtverdit' teoriyu praktikoj? Rozali, vynuzhdennaya povinovat'sya otcu, samoe bol'shee mogla demonstrirovat' svoe otvrashchenie k navyazyvaemym ej okovam, no i eto bylo riskovanno s takim chelovekom, kak Roden. On ostavalsya nepokolebim, ni odna iz religioznyh i moral'nyh doktrin ZHyustiny ne vyderzhivala, stalkivayas' s ego principami, no esli ej udavalos' ubedit' ego, to, po krajnej mere, i on ne pokolebal ego reshimosti. Poka ZHyustina staralas' obratit' v veru doch' hozyaina doma, davshego ej priyut, Roden tozhe ne teryal vremeni, ravno kak i nadezhdy sdelat' iz ZHyustiny svoyu storonnicu. V chisle mnogochislennyh lovushek, rasstavlennyh dlya togo, chtoby imet' udovol'stvie horoshen'ko rassmotret' telo pansionerov, kotoryh Roden predpolagal sovratit' ili prosto polyubovat'sya imi, esli chuvstvoval trudnosti podobnogo predpriyatiya v otnoshenii ih, imelas' ochen' chistaya i dazhe elegantnaya ubornaya, klyuchi ot kotoroj davali tol'ko tem, ch'i prelesti interesovali hozyaina. Siden'e v etoj ubornoj bylo ustroeno takim obrazom, chto kogda uchenik (ili uchenica) sadilsya, vsya ego zadnyaya chast' nahodilas' v pole zreniya Rode