ibo, polagayu, net nuzhdy govorit', chto pticy _Feniks_ {c} ne sushchestvuet v mire sem {d}: net nichego, chto sushchestvovalo by samo po sebe, tol'ko v svoej edinichnosti. CHelovek, vernyj _Prirode_, dalek ot togo, chtoby dumat', budto est' v mire chto-to, sushchestvuyushchee kak _edinichnoe_, - bylo by nerazumiem polagat', budto sam etot mir - _edinstvennyj_: kazhdaya _planeta_, kazhdaya zvezda - inoj _mir_, podobnyj semu; razum sklonyaetsya k tomu, chtoby predstavit' sebe ne tol'ko vse _mnozhestvo mnogorazlichnyh sozdanij_ v etom mire, no i _mnozhestvo mirov_; tak chto pitayushchie otvrashchenie k _odinochestvu_ ne odinoki, ibo i _Bog_, i _Priroda_, i _Razum_ soobshcha vosstayut protiv etogo. Nyne chelovek mozhet prel'stit'sya i prinesti _chume obety_ odinochestva, oshibochno prinyav _zarazu_ za _religiyu_, - on udalyaetsya ot mira, zatvoryaetsya ot lyudej, nikomu ne delaet blaga, ne obshchaetsya ni s odnoj zhivoyu dushoyu. _Bog_ ostavil nam _dva Zaveta_, dva _Rasporyazheniya_; no razve skazano v nih, chto put' k svyatosti prolegaet cherez odinochestvo i vozderzhanie ot kakogo by to ni bylo dobrogo deyaniya v etom mire? |to ne ot Boga, eto - _pripiska_ k Ego _Rasporyazheniyu_, sdelannaya chuzhoj rukoj {e}, eto ne _chast'_ Ego Zavetov, no _vpisannoe mezhdu strok_ kem-to drugim. Lish' _bol'noj um_ mog izmyslit' takoe: ved' bol'nogo ostavlyayut v _odinochestve_ lish' togda, kogda bolezn' ego krajne zarazna, - lozhe ego _podobno mogile_ - net - _huzhe mogily_, ibo hotya i zdes', i tam ya ravno odinok, v moej posteli ya eto _znayu_ i _chuvstvuyu_, a _v mogile_ - ne budu; znayu i to, chto, pokuda lezhu na odre bolezni, dusha moya prebyvaet v tele, porazhennom zarazoj, v mogile zhe - osvoboditsya. UVESHCHEVANIE V  O _Bozhe moj, Bozhe_, razve oskorbilo _Syna_ vosklicanie _Marfy_, kogda v otvet na slova Ego: _Brat tvoj, Lazar', voskresnet_ {6}, ona, sil'no skorbevshaya ob umershem, stala prichitat': _Znayu, chto voskresnet v voskresenie, v poslednij den'_ {7}? Ne stav' zhe mne v vinu, _Gospodi_, chto vopiyu k Tebe: ibo Ty _blagoslovil_ i izbral narod Svoj, polozhiv emu _zhit' otdel'no i mezhdu narodami ne chislit'sya_ {8} (ibo naznacheno emu nad nimi vozobladat') i _dal narodu izbrannomu zhit' bezopasno_ {9} i ne vedat' nashestvij vragov, chto prihodyat, kak sarancha, - no ved' i inoe skazano Toboj - umolchu li ob etom: _Dvoim luchshe, nezheli odnomu; gore odnomu, kogda upadet, a drugogo net, kotoryj podnyal by ego_ {10}; no razve inache s chelovekom, kogda upal on i rasprostert na lozhe bolezni? _Pravednost' bessmertna {11} - mudr_ byl skazavshij sie, - odnako kto, buduchi dazhe oblachen v pravednost', ravnuyu pravednosti _Syna Bozh'ego_, byl by stol' bessmerten, chtoby ne umeret'; ibo dazhe Tot, Kto byl sama _pravednost'_, - i Tot poznal smert'. Mne vedomo: _Syn pravednosti, Iisus_, ne bezhal odinochestva - poroj On Sam _alkal uedineniya_ {12}; no ved' On vsegda mog prizvat' k sebe _bolee, nezheli dvenadcat' legionov Angelov_ {13}; i koli ne delal togo, to potomu lish', chto voistinu ne byl odinok: ibo _YA ne odin, no YA i Otec, poslavshij Menya_ {14}. CHego zhe boyat'sya mne? Lish' odnogo: chto Ty i Syn pokinut menya; no ya bolen, - i _bolezn'_ - ne prevratit li ona menya v izgoya, ne otvratit li ot menya druzej, tak chto ispolnyatsya slova psalmopevca: _druz'ya moi i iskrennie otstupili ot yazvy moej, i blizhnie moi stoyat vdali_ {15}. Ne dolzhno boyat'sya mne, no odnogo - boyus': Ty ischislish' vse moi pregresheniya s toj minuty, kogda byla mne darovana blagodat' i ya uzrel Tebya; mogu li ruchat'sya, chto ne pomerknet obretennoe mnoj _ponimanie, volya_ i sama _pamyat'_ o Tebe, chto na smenu im ne pridet upadok duha, chto ne budet prevratno istolkovano moe sostoyanie temi, kto videl vsyu glubinu izmenenij, proizoshedshih vo mne. Lish' Tvoj blagoslovennyj i mogushchestvennyj Syn mog eto: _On toptal tochilo odin, i iz narodov nikogo ne bylo so Nim_ {16}; mne zhe ne pod silu projti cherez stradanie sie v odinochku; no s Toboyu ya ne odinok; _Ty_ est' duh, ot Tebya snishodyashchij; ne odinok, kogda so _mnoyu - prisutstvie Tvoe: vrachi_ duhovnye i svetskie _Toboyu_ nisposylayutsya; ne odinok v prisutstvii blizkih moih: te, kogo svyazali so mnoj _uzy krovi ili druzhby_, - voistinu moi; no esli _Ty_ ili nisposlannye Toboj ili blizkie mne pokinut menya, _ya - odinok_, i - gore mne, esli _ya odinok_. Sam _Iliya_ utratil muzhestvo, ispiv odinochestva, i vozopil: ostalsya ya odin {17}; i _Marfa_ roptala, govorya Gospodu: _Gospodi! ili Tebe nuzhdy net, chto sestra moya odnu menya ostavila sluzhit'_ {18}? I mog li Ieremiya nachat' stenanie svoe gorshe, chem skazav: _Kak odinoko sidit gorod, nekogda mnogolyudnyj_ {19}. Bozhe, ved' eto _prokazhennye_ obrecheny Toboj zhit' _otdel'no_ {20}; no neuzheli _dusha_ moya prevratilas' v _obitel' prokazy_, chto ya obrechen umirat' v odinochku - odin, ostavlennyj Toboj? Ili _telo_ moe pokrylos' _prokazoj_ i potomu suzhdeno mne umeret' v odinochestve? Odnomu, bez teh, kto podderzhit menya, kto oblegchit sostoyanie moe? No ne oborachivaetsya li zdes' _Uveshchevanie_ sie _ropotom_? Ne sleduet li zakonchit' ego inache, vspomniv: _Moiseyu odnomu bylo veleno priblizit'sya k Gospodu_ {21}? Kogda my odinoki, kogda my vsemi pokinuty i zabyty - my raspahnuty navstrechu Bogu, Kotoryj Odin ot nas ne otstupilsya. Ili mne nuzhno napominat' i privodit' v kachestve primera, chto Bog ne podstupal k _Iakovu_, pokuda ne ostalsya tot _odin_, - a _najdya ego odnogo vne stana - borolsya s nim i povredil sostav bedra ego_ {22}? Ibo, pokinutyj i ostavlennyj druz'yami i _vrachami_, chelovek predstoit _Bogu_, - togda _Bog_ mozhet podstupit'sya i borot'sya s etim _Iakovom_, s etim _soznaniem_, raspahnutym navstrechu Bogu - borot'sya, chtoby vyvihnut' eto _soznanie_ {f}, i cherez to otkryt'sya cheloveku, kotoryj inache ne reshaetsya vzglyanut' na Boga licom k licu {23}, i vidit Ego lish' v _otrazheniyah_, znaet o Nem lish' cherez utesheniya Ego svetskih i duhovnyh sluzhitelej, cherez ustanovleniya cerkovnye {24}? No skazano: _vernyj drug - vrachevstvo dlya zhizni, i boyashchiesya Gospoda najdut ego_ {25}. I vot Bog yavlyaetsya mne v oblike _vracha_, kotoryj est' vernyj _drug_ mne. MOLITVA V  O _vechnyj_ i _miloserdnejshij Bozhe_, Ty nizvel ogon' s _nebes_ i prolil ego na _goroda_ greshnikov {26} - no lish' _odnazhdy_ sotvoril Ty sie, Ty razverz _usta zemli_ i poglotila ta _roptavshih_ {27} - no lish' odnazhdy byla na to volya Tvoya, i Ty nisproverg _bashnyu Siloamskuyu_ na greshnikov {28} - no lish' _odnazhdy_ sovershil Ty eto; deyaniya zhe, ispolnennye miloserdiya, sovershaesh' Ty vnov' i vnov', yavlyaya v nih otcovskoe o nas popechenie: sotvoriv _cheloveka_, dal Ty emu _pomoshchnika_ podobayushchego {29} - i budet li v Tvoej vole prodlit' moe prebyvanie v mire ili otpustit' menya v smert' {30}, - dozvol' mne, po milosti Tvoej, imet' pomoshchnikov, chto podderzhat menya i pri tom, i pri drugom ishode: ostanus' li ya, slab i nemoshchen, v etom mire ili perejdu, nakonec, v mir inoj. I esli posluzhit eto k slave Tvoej (a vse proishodyashchee - vo slavu Tvoyu) - yavi slavu Svoyu, ohraniv moe _telo_ ot zarazy, kotoraya mogla by ottolknut' inyh ot togo, chtoby navestit' menya, a dlya inyh, ne ostavivshih menya vo dni bolezni - byt' ugrozoyu ih zdorov'yu; i hrani _dushu_ moyu, da pomnit ona otkryvsheesya ej, provedi ee cherez etu smutu, da ne otstupitsya ona ot Tebya, da ne pokolebletsya vera moya i blizhnih moih v to, chto, lyubya menya, Ty budesh' lyubit' menya _do konca_, i u _smertnoj cherty moej_ {31}. Ne otkryvaj ni odnu iz etih dverej - ni _dver' serdca_ moego, ni dver' _ushej_ moih, ni dver' _doma_ moego - tem, kto _ispolnen lukavstva_, kto vhodit, chtoby, pol'zuyas' vremennoj moej slabost'yu, otvratit' menya ot _very_ pravednoj, ili chtoby oklevetat' menya, samim zhe - vozvysit'sya, raspustiv posle smerti moej fal'shivye sluhi ob oderzhannoj imi pobede, kogda zastali oni menya vrasploh; _bud'_ spaseniem mne i _zastupnikom_ vo spasenii {32}; i da _budet tak_, i da _budet vedomo_ o tom lyudyam; i v den' _triumfa_ Tvoego da ne usomnitsya _Cerkov' Voinstvuyushchaya_, chto byl Ty moim _Bogom_, ya zhe - slugoyu Tvoim, vplot' _do_ konca dnej moih _i u_ dveri groba moego. Blagoslovi uchenie i muki Togo, Kogo poslal Ty podderzhat' menya; i znaya, chto Ty vedesh' menya za ruku {33}, i peredaesh' zhizn' moyu v ruku Ego {34} (ibo ya prishel k Nemu vo imya Tvoe, k Nemu, Kto, vo imya Tvoe, snizoshel do menya), ne obremenyayu Ego nadezhdami moimi, a Tebya - _molitvami_, chto stavyat usloviya vole Tvoej, - lish' s dvumya pros'bami k Tebe obrashchayus': Da priidet _Carstvie_ Tvoe, da budet volya Tvoya, blagoslovi Ego i pomiluj menya - kak budet ugodno Tebe, kogda vozzhelaesh' Ty togo i v toj mere, v kakoj Tebe ugodno. _Amin'_. a Motiv odinochestva v etoj meditacii otsylaet k vethozavetnym zakonam o prokazhennyh, gde o bol'nom skazano: "Vo vse dni, dokole na nem yazva, on dolzhen byt' nechist, nechist on; on dolzhen zhit' otdel'no, vne stana zhilishche ego" (Lev 13, 46). Opisaniyu etih zakonov pochti celikom posvyashcheny 13 i 14 glavy Knigi Levit. b Sr. "Natura abhorret vacuum" ("Priroda ne terpit pustoty", lat.). s Soglasno legende o Fenikse, eta fantasticheskaya ptica, umirayushchaya i vosstayushchaya iz pepla - odna vo vsem mire. Tak, Agrippa Nettesgejmskij govorit, chto "sredi ptic solnechnoj yavlyaetsya ptica Feniks, kotoraya sushchestvuet v edinstvennom chisle v svoem vide i est' car' ptic" (Three Books of Occult Philosophy, written by Henry Cornelius Agrippa of Nettesheim. St. Paul, MN, 2000. Book I, Ch. XXIII. P. 76). d |to utverzhdenie Donna imeet i politicheskij podtekst. Feniks byl odnim iz simvolov korolevy Elizavety I. v chastnosti, v elizavetinskoe carstvovanie chekanili monetu s izobrazheniem Feniksa i devizom: "Sola Phoenix", a v 1603 g. byla otchekanena pamyatnaya medal' s profilem Elizavety na averse i izobrazheniem Feniksa na reverse - nad golovoj Feniksa byl pomeshchen venzel' korolevy, a vnizu shla nadpis': "Unica Phoenix". Donn ves'ma boleznenno otnosilsya k pokojnoj koroleve, tak kak lichnaya volya Ee Velichestva na mnogie gody zakryla emu vozmozhnosti dlya kar'ery. e V etom passazhe skazyvaetsya yuridicheskoe obrazovanie, poluchennoe Donnom v Linkol'nz inn. f Sr. u SHekspira v "Gamlete", temi zhe slovami, akt I, scena 5: "The time is out of joint" - v perevode M. Lozinskogo: "Vek rasshatalsya". 1 Sr.: "V dome Otca Moego obitelej mnogo. A esli by ne tak, YA skazal by vam: YA idu prigotovit' mesto vam" (In 14, 2). 2 Sr.: "I uvidel Bog vse, chto On sozdal, i vot, horosho ves'ma. I byl vecher, i bylo utro: den' shestoj" (Byt 1. 31). 3 Sr.: "I skazal Gospod' Bog: ne horosho byt' cheloveku odnomu; sotvorim emu pomoshchnika, sootvetstvennogo emu" (Byt 2, 18). 4 Sr.: "I narek chelovek imena vsem skotam i pticam nebesnym i vsem zveryam polevym; no dlya cheloveka ne nashlos' pomoshchnika, podobnogo emu... I sozdal Gospod' Bog iz rebra, vzyatogo u cheloveka, zhenu, i privel ee k cheloveku. I skazal chelovek vot, eto kost' ot kostej moih i plot' ot ploti moej; ona budet nazyvat'sya zhenoyu, ibo vzyata ot muzha [svoego]" (Byt 2, 20-23). 5 Sr.; "I blagoslovil ih Bog, govorya: plodites' i razmnozhajtes', i napolnyajte vody v moryah, i pticy da razmnozhayutsya na zemle" (Byt 1, 22). 6 "Iisus govorit ej voskresnet brat tvoj" (In 11, 23). 7 Sr.: "Marfa skazala Emu: znayu, chto voskresnet v voskresenie, v poslednij den'" (In 11, 24). 8 "S vershiny skal vizhu ya ego, i s holmov smotryu na nego: yut, narod zhivet otdel'no i mezhdu narodami ne chislitsya" (CHis 23, 9). 9 "Izrail' zhivet bezopasno, odin; oko Iakova vidit pred soboyu zemlyu obil'nuyu hlebom i vinom, i nebesa ego kaplyut rosu" (Vtor 33, 28). 10 "Dvoim luchshe, nezheli odnomu; potomu chto u nih est' dobroe voznagrazhdenie v trude ih: ibo esli upadet odin, to drugoj podnimet tovarishcha svoego. No gore odnomu, kogda upadet, a drugogo net, kotoryj podnyal by ego" (Ekkl 4, 9-10). 11 "Pravednost' bessmertna, a nepravda prichinyaet smert'" (Prem 1, 15). 12 "I, otpustiv narod On vzoshel na goru pomolit'sya naedine; i vecherom ostavalsya tam odin" (Mf 26, 53). 13 "Ili dumaesh', chto YA ne mogu teper' umolit' Otca Moego, i On predstavit Mne bolee, nezheli dvenadcat' legionov Angelov?" (Mf 26, 53). 14 "A esli i suzhu YA, to sud Moj istinen, potomu chto YA ne odin, no YA i Otec, poslavshij Menya" (In 8, 16). 15 "Druz'ya moi i iskrennie otstupili ot yazvy moej, i blizhnie moi stoyat vdali" (Ps 37, 12). 16 "YA toptal tochilo odin, i iz narodov nikogo ne bylo so Mnoyu; i YA toptal ih vo gneve Moem i popiral ih v yarosti Moej; krov' ih bryzgala na rizy Moi, i YA zapyatnal vse odeyanie Svoe" (Is 63, 3). 17 "On skazal; vozrevnoval ya o Gospode Boge Savaofe, ibo syny Izrailevy ostavili zavet Tvoj, razrushili zhertvenniki Tvoi i prorokov Tvoih ubili mechom; ostalsya ya odin, no i moej dushi ishchut, chtob otnyat' ee" (3 Car 19, I). 18 "Marfa zhe zabotilas' o bol'shom ugoshchenii i, podojdya, skazala: Gospodi! ili Tebe nuzhdy net, chto sestra moya odnu menya ostavila sluzhit'? skazhi ej, chtoby pomogla mne" (Lk 10, 40). 19 "Kak odinoko sidit gorod, nekogda mnogolyudnyj! on stal, kak vdova; velikij mezhdu narodami, knyaz' nad oblastyami sdelalsya dannikom" (Plach 1,1). 20 "Vo vse dni, dokole na nem yazva, on dolzhen byt' nechist, nechist on; on dolzhen zhit' otdel'no, vne stana zhilishche ego" (Levit 13, 46). 21 "Moisej odin pust' priblizitsya k Gospodu, a oni pust' ne priblizhayutsya, i narod pust' ne voshodit s nim" (Ish 24, 2). 22 "I ostalsya Iakov odin. I borolsya Nekto s nim do poyavleniya zari; i, uvidev, chto ne odolevaet ego, kosnulsya sostava bedra ego i povredil sostav bedra u Iakova, kogda on borolsya s Nim" (Byt 32, 24-25). 23 "I potom skazal On: lica Moego ne mozhno tebe uvidet', potomu chto chelovek ne mozhet uvidet' Menya i ostat'sya v zhivyh" (Ish 33, 20) i: Goossen van Vreeswijk, De Goude Son der Philosophen, 1675. Gossen van Frizvik, Zolotoe Solnce Filosofov, 1675 g. VI. Metuit Vrach ispugan MEDITACIYA VI  YA stol' zhe napryazhenno slezhu za _vrachom_, kak on - za hodom _bolezni_ moej; vidya _strah_ ego, pugayus' i ya: ya zastig vracha moego vrasploh; uzhas moj stremitel'no narastaet, moi opaseniya obgonyayut opaseniya vracha, strah prishporivaet menya, i vot uzhe vrach ne pospevaet za mnoj v svoej medlitel'nosti; i tem bol'she boyus' ya, chem bol'she tshchitsya on skryt' ot menya svoj strah; s tem bol'shej ostrotoj vizhu ya, skol' on napugan, chem bol'she stremitsya on ne dat' mne o tom dogadat'sya. Znaya, chto ego _opaseniya_ ne pomeshayut emu sledovat' iskusstvu vrachevaniya i vershit' dolzhnoe, znaet on i to, chto moi opaseniya mogut pomeshat' mne sledovat' putem vyzdorovleniya i obresti zhelaemoe. Podobno tomu, kak zabolevanie _selezenki_ proyavlyaetsya mnogorazlichnym obrazom, privnosya svoyu leptu vo vsyakij nedug, koim, krome nego, stradaet telo, tak i _strah_ postepenno pronikaet vo vsyakoe nashe dejstvie i vsyakoe pomyshlenie {a}; podobno meteorizmu, chto mozhet byt' prinyat za inoe zabolevanie - _kamni_ v pochkah ili _podagru, - strah_ mozhet tait'sya za lichinoj inyh rasstrojstv, chto porazhayut _soznanie_ i vedut k pomracheniyu ego: v lyubvi, stremyashchejsya k obladaniyu, mozhno uvidet' lyubov', no na dele ona - lish' _strah_, revnost' i nastoennyj na podozreniyah strah poteri; v prezrenii k opasnosti i prenebrezhenii eyu mozhno uvidet' _doblest'_, no eto lish' _strah_, porozhdennyj nashej zavisimost'yu ot _mneniya_ okruzhayushchih o nas i boyazn' past' v ih glazah. CHelovek, ne boyashchijsya _l'va_, mozhet ispugat'sya _koshki_, i ne boyashchijsya tyagot _posta_ mozhet v strahe otshatnut'sya ot vystavlennogo na stol _kuska myasa_; ne boyashchijsya zvukov _barabanov, trub_, letyashchih _yader_, predsmertnyh krikov lyudej i boevogo klicha protivnika, begushchego navstrechu, boitsya _garmonichnogo zvuchaniya_ violy - strah ego pered etim instrumentom stol' velik, chto _vragam_ dostatochno bylo by vzyat' na nem neskol'ko sozvuchij {b}, i hrabrec brosilsya by proch' s polya boya. Ne znayu ya, chto zhe takoe strah, kak ne znayu, chto v dannyj moment sil'nee vsego pugaet menya. Menya ne strashit blizost' _Smerti_, no ya strashus' togo, chto _bolezn'_ moya stanet nabirat' silu; ya by poshel protiv samoj _Prirody_, esli by stal otricat', chto mysl' ob etom pugaet menya, - odnako esli by stal ya utverzhdat', chto boyus' _Smerti_, ya by vosstal na _Gospoda Boga_. Slabost' moya - ot _Prirody_, kotoroj polozheny _predel i mera_ {1}, tverdost' moya - ot _Gospoda_, Koemu podvlastna beskonechnost' {c}. Ne vsyakij holodnyj vozduh - zlotvornyj tuman {d}, ne vsyakaya _drozh'_ i _oznob_ - ot beshenstva, ne vsyakij _strah_ - oderzhimost' uzhasom, ne vsyakoe kolebanie - predatel'stvo i begstvo, ne vsyakij spor - razreshenie somnenij, ne vsyakoe zhelanie chego-to inogo - ropot, i net nuzhdy vpadat' v unynie, koli zhelanie ostalos' neosushchestvlennym. No kak opaseniya, kotorymi muchaetsya _vrach_, ne zastavyat ego otstupit'sya ot _ispolneniya vrachebnogo dolga_, tak i moi strahi ne ponudyat menya otkazat'sya ot togo, chtoby iskat' u _Gospoda_, i _chelovekov_, i u sebya samogo _duhovnoj_ podderzhki, uteshenij _vezhestva_ i _moral'nogo_ obodreniya. UVESHCHEVANIE VI  _Bozhe moj, Bozhe_, ne u Tebya li v knige skazano, chto _strah_ skovyvaet i _udushaet_? Tak _ne mog Ievosfej vozrazit' Aveniru, ibo boyalsya ego_ {2}. I sluga Tvoj, Iov, prezhde chem govorit' k Tebe, prosil: "_Da otstranit On ot menya zhezl Svoj, i strah Ego da ne uzhasaet menya, - i togda ya budu govorit' i ne uboyus' Ego, ibo ya ne takov sam v sebe_" {3}. Strah pered _Toboj_ - pomeshaet li mne obratit'sya k _Tebe_ s molitvoj i uveshchevaniem? Ty zapovedal mne _vzyvat'_ k Tebe, no takzhe zapovedal trepetat' Tebya i boyat'sya {4}, a eti dve zapovedi - razve vmeste ispolnimy oni? _Bozhe_, protivorechie i razdor chuzhdy Tebe; Tebe chuzhda vsyakaya nerazreshimost', o _svet_ moj i _chistota, Solnce_ moe i _Luna_, Ty, Kto ukazuet mne put' kak v etoj nochi bedstvij i straha, tak i yasnym dnem procvetaniya i tverdoj uverennosti. Vo vsyakoe vremya dnya i nochi dolzhen ya vzyvat' k Tebe, no kogda dolzhen ya _boyat'sya_ Tebya i _trepetat'_? Takzhe vo vsyakoe vremya, dnem i noch'yu. Razve stavil Ty kogda-nibud' v vinu molyashchemu _nastojchivost'_ ego? Ty sam zhe dal nam _pritchu o sud'e_, chto zashchitil pritesnyaemuyu, ibo _ta dokuchala emu i ne davala pokoya_ {5}. Ne k tomu privel Ty _pritchu_ siyu, chtoby skazat', skol' nazojlivy molitvy nashi, a k tomu, chto _vsegda dolzhno nam molit'sya_ {6}. I inuyu pritchu predlozhil Ty togo radi, skazav, chto _esli zatrudnyu ya druga v polnoch', kogda otoshel tot ko snu, prosya u nego hleba, to esli i ne dast mne po druzhbe, po neotstupnosti moej, vstav, dast, skol'ko proshu_ {7}. Vse, chto prosish', sodelaet Gospod' tebe, kogda by ni molil ty o tom, i ne sochtet On molitvy tvoi _nazojlivost'yu_. Molis' v polnoch' na lozhe tvoem - i ne skazhet Gospod': zavtra preklonyu YA uho k mol'bam tvoim, kogda budesh' voznosit' ih poutru, stoya na kolenyah u lozha tvoego; i kogda budesh' molit'sya v spal'ne svoej, na kolenyah, ne skazhet: v _voskresen'e_, v _cerkvi_ voznosi mol'by, togda uslyshu tebya. _Bog_ ne est' ni _Bog promedleniya_, ni _Bog_ pospeshnosti; vsyakaya molitva ko _vremeni_, ibo ne dremlet i ne spit Gospod' {8}. No, _Bozhe_, mogu li molit'sya Tebe i Tebya _boyat'sya_? K Tebe prihodit', govorit' k Tebe, vo vsyakij chas, vo vsyakom meste - i pritom _boyat'sya_ Tebya? Osmelyus' li na etot _vopros_: v nem bol'she derzosti, chem v samom moem _prihode_ k Tebe: ya mogu obrashchat'sya k Tebe, hot' i _boyus'_ Tebya; ne bud' etogo straha, ne obrashchalsya by k Tebe. I kak polozhil Ty, chto vsegda dolzhny my strashit'sya Tebya, tak zhe polozhil nam krome Tebya nikogo i nichego ne strashit'sya; chelovekov li strashit'sya nam? O net. _Gospod' - svet moj i spasenie moe: kogo mne boyat'sya? Vragov moguchih_? {9} - o net, ne ih; est' li vragi, chto ne drognuli by pered temi, kto boitsya Gospoda, skazano zhe: _ne bojtes' naroda zemli sej, ibo on dostanetsya vam na s®edenie, stav hlebom dlya vas_ {10}; ne tol'ko ne _s®edyat_ nas chuzhaki, ne _tol'ko_ ne tronut nash _hleb_, no sami stanut nam _hlebom_; pochto nam boyat'sya ih? Odnako rech' zdes' idet o _hlebe v perenosnom smysle_: o pobede nad vragami, chto dumali v gordyne svoej nas unichtozhit'; i ne sleduet li nam boyat'sya, chto pobediv, budem my terpet' nuzhdu v hlebe nasushchnom? No skazano, _l'vyata terpyat nuzhdu i golod, ishchushchie zhe Gospoda ne terpyat nuzhdy ni v kakom blage_ {11}. No - vsegda li tak? Ibo te, kto segodnya imeet vsego v dostatke, - ne gnetet li ih strah, chto pridut vremena skudnye i utratyat oni to, chto imeyut. _Dlya chego boyat'sya mne vo dni bedstviya_? - ne tak li vosklicaet sluga Tvoj _David_ {12}? To sobstvennye grehi vvergli ego v bedstviya, no razve trepeshchet on pered licom ih? O net. Dazhe esli bedstviya sii chrevaty smert'yu? Hotya by i smert'yu. Smert'yu, koren' kotoroj - nasilie, zloba i grehovnye deyaniya nashi. No - _ne bojsya smertnogo prigovora_ {13}, esli boish'sya ty _Gospoda_. O Bog _moj_, Ty nastol'ko ne pozvolyaesh' nam, boyashchimsya Tebya, boyat'sya drugih, chto prinuzhdaesh' teh boyat'sya nas: _tak Irod boyalsya Ioanna, znaya, chto on muzh pravednyj i svyatoj, i bereg ego_ {14}. Gospod' _mnogomilostivyj_, Gospod' _miloserdyj_ i _dolgoterpelivyj_ {15}, po krotosti Svoej razreshish' li Ty menya polnost'yu ot somnenij, chto ob®yali dushu moyu, kogda stal ya razmyshlyat' o strahe Bozhiem? Ne moego li nastavleniya radi skazano Toboj: _Tajna Gospodnya - boyashchimsya Ego_ {16}? Tajna siya - tajna togo, kak pravil'no sim strahom rasporyadit'sya. |to li Ty podrazumeval, govorya: _urazumeesh' strah Gospoden'_ {17}? Da budet strah etot vsegda s nami, ibo on dan nam vo blago: strashis' Gospoda i prebyvaj v strahe sem {18}; _da budet tot strah voditelem_ tebe - no da ne porabotit on tebya. Razve ne stavil Ty nam v primer _Cerkov' v Iudee, hodivshuyu v strahe Gospodnem_ {19}? No chto znachit v strahe - ved' chleny _Cerkvi_ toj ne provodili vremya v vozderzhanii ot trudov, ne prebyvali postoyanno rasprostertymi pred Toboj nic, soznavaya slabost' svoyu, ne otdavalis' strahu vsecelo. Ibo inoj strah prepyatstvuet cheloveku sluzhit' Gospodu: tak _Adam, sogreshiv, uboyalsya, ibo byl nag_ {20}. Te zhe, kto otrinul _Tebya_, legko sodelayutsya dobychej vsyakogo. Pristalo im trepetat' i strashit'sya, ibo _ne odnazhdy_ bylo im Toboyu vozveshcheno: _Ty budesh' smeyat'sya, kogda pridet na nih uzhas {21}; Ty zastavish' ih uboyat'sya tam, gde net straha_ {22}. Strah, meshayushchij sluzhit' Tebe, nastigaet nas v vozdayanie _za proyavlennuyu v proshlom_ slabost' i privodit k tomu, chto my okazyvaemsya _nestojki v vere: tak inye govorili ob Iisuse Hriste, chto On dobr; vprochem nikto ne govoril o Nem yavno, boyas' Iudeev_ {23}; tak _Iosif iz Arimafei byl uchenikom Iisusa, no tajnym iz straha ot Iudeev {24}; tak _Ucheniki_ sobiralis' vmeste, no pri zakrytyh dveryah, _iz straha pered iudeyami. Bozhe, strah_ Tvoj dlya nas - chto ballast dlya sudna, pozvolyayushchij tomu vystoyat' pod poryvami shtorma. CHtob pridat' sudnu ostojchivost', zapolnyayut tryum ego peskom, no pesok, chto dan nam Toboyu, est' pesok _zolotoj_, ibo strah etot est' _strah Bozhij_, a _strah Gospoden' est' sokrovishche nashe_ {25}. Imeyushchij v dushe strah sej ni v chem ne ispytaet nuzhdy, ni v chem, chto mozhet dat' emu Gospod'. Usomnivshihsya v tom uprekal Ty Svoimi ustami: _CHto vy tak boyazlivy, malovernye_ {26}? I osvobozhdal Ty ih ot sluzhby Tvoej, osvobozhdal s prezreniem, kak soldat armii _Gideonovoj_, iz koih dvadcat' dve tysyachi otstupilos', i lish' desyat' tysyach ostalos' {27}. I otsylaesh' Ty ih ot ochej Tvoih, otsylaesh' tuda, otkuda nikomu ne budet vozvrata, ibo skazano Toboyu: _Boyazlivyh i nevernyh uchast' v ozere, goryashchem ognem i seroyu. |to smert' vtoraya_ {28}. Est' _strah_ i _nadezhda_, chto Gospodu otvratitel'ny {29}, pro teh, kto teshit imi sebya, govorit sluga Tvoj _Iov: ostanutsya pristyzhennymi v svoej nadezhde_ {30}, ibo dlya _nadezhd_ i straha izbrali _predmet nepodobayushchij_: nadeyalis', no ne na _Tebya, boyalis'_, no ne _Tebya_. YA zhe - ya prebyvayu v _strahe Gospodnem_, i strah moj, Gospodi, kak i nadezhda moya, ispolnen _lyubvi_ i _nadezhdy_, v nem - _mir_ i _obetovanie_, v strah sej oblecheno vsyakoe moe _schastlivoe pomyshlenie_ i vsyakaya tolika vypadayushchej mne radosti; ibo _radost'_ vse vmeshchaet v sebya, i net _radosti_ bez _straha_ i _straha_ bez _radosti_. Tak _zheny, vyjdya ot Groba Gospodnya i prinesya blaguyu vest' Apostolam, sdelavshis' cherez to Apostolami prezhde Apostolov, Apostolami dlya Apostolov, - zheny sii, materi Cerkvi, i Svyatyh Otcov, i rodonachal'nikov ih - Apostolov, - zheny, vestnicy Voskreseniya_, oni vyshli ot _Groba Gospodnya so strahom_ i _radost'yu_ {31}: v tekste Pisaniya skazano, chto _pobezhali_ oni vozvestit' o tom uchenikam, i _strah_ i _radost'_ nesli ih, - nesli, slovno _nogi_, i _pravota_ byla i v tom, i v drugom. _Gospodi, o Tebe raduyutsya {32} boyashchiesya_ Tebya, i lish' te boyatsya Tebya, kto _raduetsya Tebe. Strah_ i _lyubov'_ nerazdelimy, no pust' vo mnozhestve mest skazano v Pisanii o _strahe Gospodnem_, odnako inaya _zapoved'_ est' _koren'_ i osnovanie very: _Vozlyubi Gospoda Boga tvoego_ {33}; Gospod' est' istok _i lyubvi, i straha, ni strahom, ni lyubov'yu ne prenebregaet_ On. Vot pochemu sluga Bozhij _David_ uchil, chto _nachalo premudrosti - strah Gospoden'_ {34}; syn ego _povtoril_ vsled za otcom slova sii i, vmestiv v dushu svoyu i lyubov', i _strah_, poslednij _nazval kornem mudrosti_ {35}. A tot, kto soedinil obe formuly, nazval mudrost'yu sam strah {36}. Mudryj nikogda ne prenebregaet strahom, ni na mgnovenie ne zabyvaet o nem. Skazano zhe: Ty poslal _Moiseya_ k narodu Tvoemu, ibo _dolzhny oni nauchit'sya boyat'sya Tebya vo vse dni zhizni svoej na zemle_ {37}; ne tol'ko vo dni gorechi i bedstviya sleduet pomnit' strah Gospoden', no i v dni radosti i veseliya: tak _Noj_, tverdo znaya, chto ugotovano emu izbavlenie, vse zhe _v strahe postroil kovcheg dlya spaseniya doma svoego {38}. CHelovek mudryj vo vsem budet ispolnen straha_ {39}. I ya ne pretenduyu ni na kakuyu inuyu mudrost' krome toj, kotoroj umudren nyne, lezha na odre bolezni sej, ohvachennyj strahom, koij est' _strah Gospoden'_. YA znayu, chto bolezn' moya - ne prosto _igra prirodnogo sluchaya_, a nisposlana Toboyu, daby nastavit' menya na put' istinnyj. Znayu ya takzhe, skol' _strashno vpast' v ruku Tvoyu_ {40}, i etot strah uderzhivaet menya ot vsyakogo nedolzhnogo straha, chto beret nachalo v nemoshchi nashego sostava prirodnogo, ibo vedayu ya, chto proster Ty na menya dlan' Svoyu i ne dash' mne vypast' iz ruki Tvoej. MOLITVA VI  O vsemogushchij i vseblagij _Bozhe, Bog_ vsyakoj istinnoj _skorbi_ i istinnoj _radosti_, vsyakogo _straha_ i vsyakoj _nadezhdy_, nisposlav mne raskayanie, v koem ya ne raskaivayus', nisposhli mne strah, koego by ya ne strashilsya. _Daruj mne duh umileniya, povinoveniya i utesheniya_ {41}, daby, _s raduyushchimisya raduyas' i skorbya so skorbyashchimi_ {42}, mog ya boyat'sya s temi, kto hodit v _strahe Bozhiem_. Snizojdya do menya i otkryv mne, chto opasna _bolezn'_ moya, mne, bolyashchemu, poznavshemu _strah_ pred Tem, Kogo nisposlal Ty mne kak _podderzhku vo vsyakoj nemoshchi_, - ne daj mne, _Gospodi_, prevozmoch' sej _strah_, da ne prenebregu podobayushchimi prigotovleniyami k hudshemu, chego mozhno boyat'sya - _k ishodu iz zhizni_ etoj. Skol' mnogie svyatye _mucheniki_ uhodili iz zhizni, ne vykazav straha {e}, odnako Sam blagoslovennejshij _Syn Tvoj_ vedal _strah smertnyj_. Mucheniki byli lish' lyud'mi, i potomu snizoshel Ty k nim i ispolnil ih _Duha Tvoego_ {43} i sily Tvoej, i v chas smerti yavili oni sebya bol'shim, chem cheloveki. O Syne svoem Ty zasvidetel'stvoval, chto On est' _Bog_ {44}, kak i Sam On tomu _dal svidetel'stva_; no dolzhno bylo takzhe, chtoby yavil sebya Syn i chelovekom {45}, vo vsej slabosti chelovecheskoj. Potomu daj mne, Gospodi, ne stydit'sya strahov moih, no da budut oni, podobno strahu Syna Tvoego, _znameniem togo_, chto _vsecelo prebyvayu v Tvoej vole_ {46}. I, vozzhegshi vo mne _zhar ognya_ i rastopiv im prezhnyuyu moyu _holodnost'_ i Toboyu _prenebrezhenie_, prezhnij moj _pyl nepravednyj_ ugasiv, nisposlav mne _pot_, pavodku podobnyj, i, ochistiv menya strahom Tvoim ot prezhnej moej _samouverennosti_ i _nebrezheniya_ Toboj {f}, prizri na menya, Gospodi i sochti menya, Tvoeyu voleyu cherez to proshedshego, dostojnym Tebya. I kol' budet ugodno Tebe rasporyadit'sya _telom_ moim, etim odeyaniem vethim {47}, tak, chto ostavish' ego mne i dal'she stanu nosit' ego v mire sem, ili zhe sovlechesh' ego s menya i uberesh' v obshchij shkaf - v _mogilu_, gde prebyvat' emu, pokuda ne pridet _mir novyj_, - da posluzhit vybor Tvoj ko slave Tvoej, i da oblechesh' Ty telo moe slavoyu, kotoruyu Spasitel' nash, _Iisus Hristos_, styazhal dlya teh, kogo sodelaesh' Ty imeyushchimi _dolyu v Voskresenii_ Ego. Amin'. a Medicina toj epohi utverzhdala, chto selezenka otvechaet za ochistku "plotnoj" krovi, otyagchennoj elementom "zemli", kotoruyu ne mozhet ochistit' pechen', i esli selezenka s etim ne spravlyaetsya, v organizme nakaplivaetsya "temnyj gumor", provociruyushchij melanholiyu, odnim iz simptomov kotoroj yavlyaetsya strah. b Obshchim mestom antichnoj muzykal'noj teorii bylo razdelenie muzyki na dorijskij, lidijskij i frigijskij lady i pripisyvanie kazhdomu iz nih opredelennogo nastroeniya. V chastnosti, frigijskij lad schitalsya svyazannym s orgiyami, posvyashchennymi Velikoj Materi bogov. Poklonniki Kibely - koribanty - vpadali v rod bezumiya, zaslyshav zvuki orgiasticheskogo napeva; sr. u Plutarha: "...neobuzdannye plyaski vakhantov i koribantov zatihayut i uspokaivayutsya, kak tol'ko muzykanty ostavili troheicheskij ritm i frigijskij lad..." ("Ob |rote", 16. per. YA. Borovskogo). s Na mnogih srednevekovyh emblemah my mozhem vstretit' izobrazhenie ruki Provideniya, vyhodyashchej iz oblakov i derzhashchej cirkul', ocherchivayushchij okruzhnost' na poverhnosti zemli. Deviz etoj emblemy - "Lahore et Constantia" ("Trudom i postoyanstvom", pri etom "postoyanstvo" mozhno ponyat' i kak "tverdost'"). V osnove svoej etot emblematicheskij obraz voshodit k uzhe ukazanomu nami stihu Prem 11, 21 i k Pritch 8, 27-29: "Kogda On ugotovlyal nebesa, ya byla tam. Kogda On provodil krugovuyu chertu po licu bezdny, kogda utverzhdal vverhu oblaka, kogda ukreplyal istochniki bezdny, kogda daval moryu ustav, chtoby vody ne perestupali predelov ego, kogda polagal osnovaniya zemli". |tot obraz cirkulya vstrechaetsya u Donna v stihotvorenii "Proshchanie, zapreshchayushchee grust'". Podrobnee sm. nashu stat'yu "Cirkul' i okruzhnost'..." v nastoyashchem izdanii. d Vo vremena Donna schitalos', chto osobyj tuman, poyavlyayushchijsya v moroznom vozduhe, - provozvestnik chumy, esli ne sam istochnik zarazy. e Sr. u Donna v "Proshchan'e, zapreshchayushchem grust'": "Kak pravedniki v smertnyj chas / Toropyatsya shepnut' dushe: / "Stupaj!" - i ne spuskayut glaz / Druz'ya s nih, govorya: "Uzhe". // Il' "Net eshche"..." (per. I. Brodskogo). f Sr.: "Potomu David, kotoryj byl metallom, semizhdy ispytannym plamenem, zhelaya stat' zolotom, chto pojdet v sokrovishchnicu Gospoda, mog ponyat', chto pri transmutacii metalla nedostatochno tomu projti cherez stadiyu kal'cinacii ili rastvoreniya ... ili omoveniya, chto otdelit shlak ot chistoj sushchnosti, i dazhe transmutacii, kotoraya metall oblagorodit, - mala neobhodima fiksaciya, zakreplenie, daby metall ne ushel parom i ne stal nichem, ne vernulsya by v prezhnee svoe nizkoe sostoyanie. Tak poznal on, chto malo odnogo rastvoreniya, malo rasplavit'sya v slezah, malo omoveniya i transmutacii, kotoroj dostig on etim ochishcheniem i omoveniem, - nuzhna fiksaciya, zakreplenie..." (The Sermons of John Donne / Ed. by G.R Potter and EM. Simpson. V. III. Berkley - Los Angeles, 1957. P. 100-101. 1 Sr.: "No Ty vse raspolozhil meroyu, chislom i vesom". (Prem 11, 21) 2 "I ne mog Ievosfej vozrazit' Aveniru, ibo boyalsya ego". (2 Car 3, 11). 3 "Da otstranit On ot menya zhezl Svoj, i strah Ego da ne uzhasaet menya, - i togda ya budu govorit' i ne uboyus' Ego, ibo ya ne takov sam v sebe" (Iov 9, 34-35). 4 Sr.: "Gospoda Savaofa - Ego chtite svyato, i On - strah vash, i On - trepet vash!" (Is 8, 13); "Sluzhite Gospodu so strahom i radujtes' [pred Nim] s trepetom" (Ps 2, 11). 5 "...no, kak eta vdova ne daet mne pokoya, zashchishchu ee, chtoby ona ne prihodila bol'she dokuchat' mne" (Lk 18, 5). 6 "Skazal takzhe im pritchu o tom, chto dolzhno vsegda molit'sya i ne unyvat'" (Lk 18, 1). 7 "I skazal im: polozhim, chto kto-nibud' iz vas, imeya druga, pridet k nemu v polnoch' i skazhet emu: drug! daj mne vzajmy tri hleba, ibo drug moj s dorogi zashel ko mne, i mne nechego predlozhit' emu; a tot iznutri skazhet emu v otvet: ne bespokoj menya, dveri uzhe zaperty, i deti moi so mnoyu na posteli: ne mogu vstat' i dat' tebe. Esli, govoryu vam, on ne vstanet i ne dast emu po druzhbe s nim, to po neotstupnosti ego, vstav, dast emu, skol'ko prosit" (Lk 11, 5-8). 8 Sr.: "Ne dremlet i ne spit hranyashchij Izrailya" (Ps 120, 4). 9 "Gospod' - svet moj i spasenie moe: kogo mne boyat'sya? Gospod' krepost' zhizni moej: kogo mne strashit'sya? Esli budut nastupat' na menya zlodei, protivniki i vragi moi, chtoby pozhrat' plot' moyu, to oni sami pretknutsya i padut" (Ps 26, 1-2). 10 "Tol'ko protiv Gospoda ne vosstavajte i ne bojtes' naroda zemli sej; ibo on dostanetsya nam na s®edenie: zashchity u nih ne stalo, a s nami Gospod'; ne bojtes' ih" (CHis 14, 9). 11 Donn pol'zuetsya versiej Biblii korolya Iakova. Sr. sinodal'nyj perevod "Bojtes' Gospoda, [vse] svyatye Ego, ibo net skudosti u boyashchihsya Ego. Skimny bedstvuyut i terpyat golod, a ishchushchie Gospoda ne terpyat nuzhdy ni v kakom blage" (Ps 33, 10-11). 12 Sr.: "Dlya chego boyat'sya mne vo dni bedstviya, kogda bezzakonie putej moih okruzhit menya?" (Ps 48, 6). 13 "Ne bojsya smertnogo prigovora: vspomni o predkah tvoih i potomkah. |to prigovor ot Gospoda nad vsyakoyu plot'yu" (Sir 41, 5). 14 "Ibo Irod boyalsya Ioanna, znaya, chto on muzh pravednyj i svyatoj, i bereg ego; mnogoe delal, slushayas' ego, i s udovol'stviem slushal ego" (Mk 6, 20). 15 Sr.: "I proshel Gospod' pred licei ego i vozglasil: Gospod', Gospod', Bog chelovekolyubivyj i miloserdyj, dolgoterpelivyj i mnogomilostivyj i istinnyj" (Ish 34, 6). 16 "Tajna Gospodnya - boyashchimsya Ego, i zavet Svoj On otkryvaet im" (Ps 24, 14). 17 "Urazumeesh' strah Gospoden' i najdesh' poznanie o Boge" (Pritch 2, 5). 18 Sr.: "Kto veril Gospodu - i byl postyzhen? ili igo prebyval v strahe Ego - i byl ostavlen? ili kto vzyval k Nemu, i On prezrel ego?" (Sir 2, 10). 19 "Cerkvi zhe po vsej Iudee, Galilee i Samarii byli v pokoe, nazidayas' i hodya v strahe Gospodnem; i, pri uteshenii ot Svyatago Duha, umnozhalis'" (Deyan 9, 31). 20 "On skazal golos Tvoj ya uslyshal v rayu, i uboyalsya, potomu chto ya nag, i skrylsya" (Byt 3, 10). 21 "Za to i ya posmeyus' vashej pogibeli; poraduyus', kogda pridet na vas uzhas" (Pritch 1, 26); "CHego strashitsya nechestivyj, to i postignet ego, a zhelanie pravednikov ispolnitsya" (Pritch 10, 24). 22 "Tam uboyatsya oni straha, gde net straha, ibo rassyplet Bog kosti opolchayushchihsya protiv tebya Ty postydish' ih, potomu chto Bog otverg ih" (Ps 52, 5). 23 "I mnogo tolkov bylo o Nem v narode: odni govorili, chto On dobr; a drugie govorili: net, no obol'shchaet narod. Vprochem nikto ne govoril o Nem yavno, boyas' Iudeev" (In 7, 12-13). 24 "Posle sego Iosif iz Arimafei - uchenik Iisusa, no tajnyj iz straha ot Iudeev, - prosil Pilata, chtoby snyat' telo Iisusa; i Pilat pozvolil. On poshel i snyal telo Iisusa" (In 19. 38). 25 "I nastanut bezopasnye vremena tvoi, izobilie spaseniya, mudrosti i vedeniya; strah Gospoden' budet sokrovishchem tvoim" (Is 33, 6). 26 "I govorit im: chto vy tak boyazlivy, malovernye? Potom, vstav, zapretil vetram i moryu, i sdelalas' velikaya tishina" (Mf 8, 26). 27 "Itak provozglasi vsluh naroda i skazhi: "kto boyazliv i robok, tot pust' vozvratitsya i pojdet nazad s gory Galaada". I vozvratilos' naroda dvadcat' dve tysyachi, a desyat' tysyach ostalos'" (Sud 7, 3). 28 "Boyazlivyh zhe i nevernyh, i skvernyh i ubijc, i lyubodeev i charodeev, i idolosluzhitelej i vseh lzhecov uchast' v ozere, goryashchem ognem i seroyu. |to smert' vtoraya" (Otkr 21, 8). 29 Sr.: "Takovy puti vseh zabyvayushchih Boga, i nadezhda licemera pogibnet, upovanie ego podsecheno, i uverennost' ego - dom pauka" (Iov 8, 13-I); "Ibo kakaya nadezhda licemeru, kogda voz'met, kogda istorgnet Bog dushu ego? Uslyshit li Bog vopl' ego, kogda pridet na nego beda?" (Iov 27, 8-9). 30 "No ostayutsya pristyzhennymi v svoej nadezhde; prihodyat tuda i ot styda krasneyut" (Iov 6, 18). 31 "I, vyjdya pospeshno iz groba, oni so strahom i radost'yu velikoyu pobezhali vozvestit' uchenikam Ego" (Mf 28, 8). 32 Sr.: v Liturgii SB. Vasiliya Velikogo: "O Tebe raduetsya, Blagodatnaya..." 33 "Iisus skazal emu: vozlyubi Gospoda Boga tvoego vsem serdcem tvoim i vseyu dusheyu tvoeyu i vsem razumeniem tvoim: siya est' pervaya i naibol'shaya zapoved'" (Mf 22, 37-38). 34 "Nachalo mudrosti - strah Gospoden'; razum vernyj u vseh, ispolnyayushchih zapovedi Ego. Hvala Emu prebudet vovek" (Ps 110, 10) 35 "Nachalo mudrosti - strah Gospoden'; [dobroe razumenie u vseh, vodyashchihsya im; a blagogovenie k Bogu - nachalo razumeniya;] glupcy tol'ko prezirayut mudrost' i nastavlenie" (Pritch 1, 7), sr. takzhe "Koren' premudrosti - boyat'sya Gospoda, a vetvi ee - dolgodenstvie" (Sir 1, 20). 36 "Ibo premudrost' i znanie est' strah pred Gospodom, i blagougozhdenie Emu - vera i krotost'" (Sir 1, 27). 37 "O tom dne, kogda ty stoyal pred Gospodom, Bogom tvoim, pri Horive, [v den' sobraniya,] i kogda skazal Gospod' mne soberi ko Mne narod i YA vozveshchu im slova Moi, iz kotoryh oni nauchatsya boyat'sya Menya vo vse dni zhizni svoej na zemle i nauchat synovej svoih" (Vtor 4, 10). 38 "Veroyu Noj, poluchiv otkrovenie o tom, chto eshche ne bylo vidimo, blagogoveya prigotovil kovcheg dlya spaseniya doma svoego; eyu osudil on (ves') mir, i sdelalsya naslednikom pravednosti po vere" (Ev 11, 7). 39 "CHelovek mudryj vo vsem budet ostorozhen, i vo dni grehov uderzhitsya ot bespechnosti" (Sir 18, 27). 40 Sr.: "Strashno vpast' v ruki Boga zhivogo!" (Ev 10, 31). 41 Sr. v molitve sv. Efrema Sirina: "Duh zhe celomudriya, smirennomudriya, terpeniya i lyubve daruj mne, rabu Tvoemu". 42 "Radujtes' s raduyushchimisya i plach'te s plachushchimi" (Rim 12, 5). 43 Sr