A.Smirnov. Dramaturgiya Bena Dzhonsona ---------------------------------------------------------------------------- Biblioteka dramaturga, M.-L., "Iskusstvo", 1960 OCR Bychkov M.N. ---------------------------------------------------------------------------- Sredi anglijskih dramaturgov konca XVI - nachala XVII veka Ben Dzhonson yavlyaetsya naibolee krupnoj i bezuslovno samoj svoeobraznoj figuroj. V ego tvorchestve yarko proyavilas' ta surovaya kritika feodal'no-aristokraticheskih ponyatij i uchrezhdenij, kotoraya byla harakterna dlya deyatelej anglijskoj burzhuaznoj revolyucii serediny XVII veka. |to dalo povod mnogim zapadnoevropejskim literaturovedam rassmatrivat' Bena Dzhonsona kak glashataya burzhuaznyh idealov. Takaya tochka zreniya, odnako, gluboko oshibochna, ibo Benu Dzhonsonu chuzhda burzhuaznaya ogranichennost'. V svoih proizvedeniyah on vysmeival i oblichal urodlivye storony narozhdayushchegosya kapitalizma s takoj zhe siloj, kak poroki feodalizma. |tot neugomonnyj buntar' bil napravo i nalevo. Ego sobstvennye politicheskie pozicii byli dovol'no tumanny. No on byl strastnym storonnikom zdravogo smysla. On borolsya za elementarnuyu chelovecheskuyu spravedlivost'. Poetomu peredovoe chelovechestvo s osobym vnimaniem i sochuvstvennym interesom otnositsya k ego naslediyu. Ben (umen'shitel'naya forma imeni Bendzhamin - Veniamin) Dzhonson (1573-1637), syn bednogo protestantskogo svyashchennika, rano poteryal otca i byl vospitan podryadchikom po stroitel'nym rabotam, za kotorogo mat' Bena vyshla zamuzh posle smerti pervogo muzha. Nesmotrya na skromnoe obshchestvennoe polozhenie otchima, budushchij pisatel' poluchil prekrasnoe obrazovanie v shkole, gde ego nastavnikom byl znamenityj istorik i filolog Uil'yam Kemden. V universitete Ben Dzhonson ne uchilsya, no po okonchanii shkoly vsyu chzhizn' prodolzhal samostoyatel'no zanimat'sya naukami. On stal odnim iz obrazovannejshih lyudej svoego vremeni, chrezvychajno osvedomlennym v oblasti drevnih i novyh yazykov, antichnoj literatury, istorii, estestvoznaniya i iskusstva. Ben Dzhonson prozhil burnuyu i slozhnuyu zhizn'. V yunosti on rabotal vmeste s otchimom, zatem sluzhil v anglijskom otryade, poslannom v Niderlandy dlya okazaniya pomoshchi protestantam, borovshimsya protiv Ispanii, a po vozvrashchenii na rodinu stal akterom gorodskih londonskih teatrov, dramaturgom, poetom, kritikom. Natura bespokojnaya i uvlekayushchayasya, Ben Dzhonson legko shodilsya s lyud'mi i tak zhe legko s nimi ssorilsya, dralsya na duelyah, inoj raz imevshih smertel'nyj ishod, perehodil iz teatra v teatr, ni v odnom iz nih ne uzhivayas' (pobyval on i v truppe, v kotoroj rabotal SHekspir), neskol'ko raz menyal veroispovedanie, perehodya iz protestantizma v katolicizm i obratno, tri raza sidel v tyur'me - odin raz po obvineniyu v "gosudarstvennoj izmene". Tipichnyj predstavitel' londonskoj literaturno-teatral'noj bogemy, Ben Dzhonson nenavidel meshchanskuyu "umerennost' n akkuratnost'" i lyubil "plyt' protiv techeniya", ne strashas' nikakih opasnostej. On imel mnogo vragov, no v to zhe vremya ego talant i obrazovannost', a takzhe smelost' i pryamodushie sozdavali emu pokrovitelej, prihodivshih Dzhonsonu na pomoshch' v trudnuyu minutu. Literaturnoe nasledie Bena Dzhonsona veliko i raznoobrazno. On pisal liricheskie i didakticheskie stihi, raznye stat'i i rassuzhdeniya, sostavil anglijskuyu grammatiku, perevodil drevnih avtorov. No bol'she vsego on tvoril dlya teatra, i to, chto on ostavil v etoj oblasti, sostavlyaet vazhnejshuyu i naibolee zhiznennuyu chast' iz vsego im sozdannogo. Strastno vlyublennyj v scenu i buduchi neutomimym eksperimentatorom, on pisal v samyh razlichnyh dramaticheskih zhanrah. On sozdal dve tragedii na syuzhety iz drevnerimskoj istorii, oblichayushchie vlastolyubie i tiraniyu, - "Seyan" (1603) i "Katilina" (1611). Im sochineno do tridcati dekorativno-baletnyh p'es na mifologicheskie syuzhety (tak nazyvaemye "maski") dlya postanovki v pridvornom teatre. No luchshee iz vsego im sozdannogo - eto bytovye satirncheskie komedii, osobenno napisannye im v molodye i zrelye gody a zhizni. Takovy komedii "U vsyakogo svoi prichudy", "Vse bez svoih prichud", "Vol'pone", "|pisin, ili Molchalivaya zhenshchina", "Alhimik", "Varfolomeevskaya yarmarka". ZHizn' i deyatel'nost' Bena Dzhonsona v pervye gody po vozvrashchenii iz Niderlandskogo pohoda v 1592 godu nam malo izvestny. On kocheval iz teatra v teatr, zanimayas' glavnym obrazom podnovleniem staryh p'es drugih avtorov, soshedshih s repertuara. Vidno, v eti gody on stolknulsya s nuzhdoj. Togda zhe on zhenilsya na zhenshchine po ego sobstvennomu vyrazheniyu, "svarlivoj, no chestnoj". Ot etogo, braka u nego bylo troe detej, no vse oni umerli eshche pri zhizni otca. Nachalom dramaturgicheskoj deyatel'nosti Bena Dzhonsona mozhno schitat' 1597 god, kogda byla postavlena ego pervaya "samostoyatel'naya" {to est' yavlyayushchayasya ne peredelkoj kakoj-libo chuzhoj p'esy i ne napisannaya v sotrudnichestve s drugim avtorom, chto praktikovalos' s dramaturgii togo vremeni) p'esa "Obstoyatel'stva peremenilis'". Ona byla napisana po obrazcu komedij Plavta i ne otlichalas' bol'shimi literaturnymi dostoinstvami. Po-nastoyashchemu Ben Dzhonson nashel sebya lish' v sleduyushchej svoej komedii "U vsyakogo svoi prichudy" (1598) {V ryade perevodov termin humor (angl.) oboznachaetsya slovom "nrav" - "Vsyakij v svoem nrave" (sm., naprimer: A. Romm. Ben Dzhonson. L., 1958, str. 43-44) ili "po-svoemu" - "Kazhdyj po-svoemu" (Ben Dzhonson. Dramaticheskie proizvedeniya. Pod red. I. A. Aksenova, t. II. M., 1933, "Kazhdyj po-svoemu", per. N. Sokolovoj). Sootvetstvenno etomu i nazvanie sleduyushchej komedii Bena Dzhonsona "Vse bez svoih prichud" perevodili u nas nemnogo vychurno - "Vsyak vne svoego nrava".}, yavlyayushchejsya programmnoj p'esoj, ibo ona illyustriruet ego teoreticheskie vzglyady. Po mneniyu Dzhonsona, kazhdyj chelovek yavlyaetsya nositelem kakoj-nibud' odnoj gospodstvuyushchej cherty haraktera, kotoraya opredelyaet ves' ego dushevnyj sklad, oblik, maneru derzhat' sebya, "stil'". Inogda eto kakaya-nibud' znachitel'naya, principial'naya cherta haraktera, inogda nichtozhnaya slabost', prichuda. Utverzhdaya eto, Dzhonson opiraetsya na uchenie fiziologov Vozrozhdeniya, kotorye unasledovali ot srednih vekov uchenie o nalichii v organizme kazhdogo cheloveka razlichnyh zhidkostej (po-latyni - humor); preobladanie toj ili inoj opredelyaet, po ih mneniyu, ego "nrav" ili "temperament". Takih "temperamentov" v osnovnom naschityvalos' chetyre: sangvinicheskij, holericheskij, flegmaticheskij i melanholicheskij. |tu grubuyu klassifikaciyu, sootvetstvuyushchuyu srednevekovomu predstavleniyu o raz navsegda ustanovlennyh raznovidnostyah, svoego roda "kastah" lyudej, fiziologi Vozrozhdeniya znachitel'no uslozhnili v sootvetstvii s predstavleniem o mnogoobrazii chelovecheskoj lichnosti. Ben Dzhonson ponimaet "yumor" (nrav) uzhe v smysle individual'noj slabosti ili prichudy cheloveka, vydelyayushchej ego iz chisla drugih. Nositelyami takih prichud ili manij, oznachayushchih narushenie garmonii chelovecheskogo haraktera, otklonenie ego ot zdorovoj normy, yavlyaetsya bol'shinstvo personazhej komedij Bena Dzhonsona, osobenno napisannyh im v rannyuyu poru tvorcheskoj deyatel'nosti. Personazhi Bena Dzhonsona ne prosto smeshnye i bezobidnye chudaki. Samyj vybor gospodstvuyushchih chert, kakimi on ih nadelyaet, ne sluchaen. Naibolee harakternymi i reshitel'no preobladayushchimi yavlyayutsya sredi nih te, kotorye tipichny dlya epohi formirovaniya burzhuazii i ustanovleniya v Anglii kapitalisticheskih otnoshenij. Dve temy, vnutrenne mezhdu soboj svyazannye, krasnoj nit'yu prohodyat cherez komedijnoe tvorchestvo Bena Dzhonsona. Odna - eto tema bezdushnoj i besposhchadnoj pogoni za nazhivoj, tema vlasti zolota, iskazhayushchej, kak ukazyvaet Marks, vse prirodnye chuvstva i chelovecheskie otnosheniya. S isklyuchitel'noj siloj raskryl eto tletvornoe vliyanie zolota SHekspir (obraz SHejloka, monolog Timona Afinskogo o gibel'noj sile zolota). Togo zhe samogo, no sovsem inymi hudozhestvennymi sredstvami dostigaet v svoih komediyah i Ben Dzhonson (osobenno v naibolee yarkoj i samoj izvestnoj svoej komedii "Vol'pone", a takzhe v "Alhimike"). Drugaya tema - tema burzhuaznogo individualizma, stremleniya meshchanina-sobstvennika obosobit'sya ot obshchestva, protivopostaviv svoi egoisticheskie prihoti i prichudy (svoj "nrav") potrebnostyam i nravstvennym normam drugih lyudej. Ben Dzhonson zorko podmetil i s bol'shim iskusstvom voplotil v svoih bytovyh komediyah etot, voznikshij imenno v ego vremya, tip burzhua-cinika i anarhista, vnutrenne otmezhevavshegosya ot ostal'nogo mira, stremyashchegosya lyubym sposobom obogatit'sya i zatem udovletvorit' vse svoi prihoti, kak by amoral'ny i antiobshchestvenny oni ni byli. Komediya. "U vsyakogo svoi prichudy" izobiluet obrazami raznogo roda chudakov so vsevozmozhnymi pristrastiyami i prichudami, groteskno pokazannymi. Odnako vpechatlenie ot p'esy oslablyaetsya tem, chto chudachestva eti, malo svyazannye s osnovnym syuzhetom, nosyat harakter, razroznennyh scen, lishennyh dramaticheskogo razvitiya. Interesno, chto Ben Dzhonson, pod vliyaniem Plavta i ital'yanskoj komedii improvizacii, inogda nagrazhdal svoih personazhej ital'yanskimi imenami i perenosil mesto dejstviya v Italiyu, no pozzhe angliziroval ih, podstavlyaya vsyudu anglijskie imena i mesto dejstviya. Tak bylo i s komediej "U vsyakogo svoi prichudy", kotoruyu cherez neskol'ko let posle ee napisaniya dramaturg "angliziroval" ukazannym obrazom. V anglijskom variante komedii syuzhet ee svoditsya k sleduyushchemu. Starik Nouell pytaetsya vyrvat' svoego syna iz kompanii molodyh bezdel'nikov, sobirayushchihsya v dome kupca Kajtli, muchimogo podozreniyami, chto ego zhena sostoit v svyazi s odnim iz nih. V etoj obstanovke proishodit nemalo mistifikacij, v kotoryh aktivnuyu rol' igraet sluga starogo Nouella Brejnuorm. V konce koncov vse rasputyvaetsya k obshchemu udovol'stviyu: Kajtli izbavlyaetsya ot svoih podozrenij, molodoj Nouell zhenitsya na sostoyatel'noj i dobrodetel'noj; devushke. Povzdoriv so skupovatym Henslo (vidnyj teatral'nyj predprinimatel' togo vremeni, soderzhavshij neskol'ko akterskih trupp, privlekavshih bolee demokraticheskie sloi stolichnogo naseleniya), Ben: Dzhonson predlozhil svoyu p'esu truppe, gde rabotal SHekspir. Tam ona snachala byla otvergnuta, no zatem, po nastoyaniyu SHekspira, prinyata k postanovke, prichem SHekspir ispolnil v nej odnu iz vidnyh rolej. Vskore posle postanovki rassmotrennoj komedii proizoshlo sobytie, kotoroe moglo okonchit'sya dlya Bena Dzhonsona tragicheski. Odin iz akterov truppy Henslo, Gabriel' Spenser, razdrazhennyj uspehom komedii, vyzval dramaturga na duel' i byl im ubit. Protiv poeta bylo vozbuzhdeno sudebnoe presledovanie, emu grozili vsevozmozhnye kary, vplot' do povesheniya. Odnako blagodarya zastupnichestvu vliyatel'nyh druzej on otdelalsya konfiskaciej imushchestva i klejmom na bol'shom pal'ce ruki. Primerno cherez god posle postanovki komedii "U vsyakogo svoi prichudy" Ben Dzhonson reshil povtorit' svoj zhanrovyj eksperiment v komedii, analogichnoj po nazvaniyu i ves'ma shodnoj po postroeniyu,, no s neskol'ko bolee otchetlivoj satiricheskoj napravlennost'yu, - "Vse bez svoih prichud". |ta komediya, takzhe postavlennaya shekspirovskoj truppoj, opyat' predstavlyala soboj svoeobraznoe "obozrenie" zabavnyh tipov, sobrannyh vmeste po prihoti sluchaya i nosyashchih po. bol'shej chasti vyrazitel'nye smyslovye imena: samodovol'nyj i kichlivyj rycar' Puntarvolo, svetskij shchegol' Fastidius Brisk (Hlyshch), staryj prostak Deliro (Bezumie), strastno vlyublennyj; v svoyu moloduyu zhenu, kotoraya tajkom zaglyadyvaetsya na Fastidius" Briska. Raznoobrazie i ostrotu vnosyat v komediyu dva obraza satiricheski: uglublennyh personazhej. Odin iz nih - boleznenno zhadnyj krest'yanin Sordido (ZHadyuga). Ot dikoj zloby i zavisti k okruzhayushchim on pytaetsya pokonchit' s soboj. Prohozhie vynimayut ego iz petli, i on proklinaet ih za to, chto oni isportili verevku, razrezav ee, vmesto togo chtoby razvyazat'. Drugaya figura - ozloblennyj chelovekonenavistnik, polunishchij intelligent Machilente (ital'yansk'e slovo, oznachayushchee "ishudavshij", "kozha da kosti"), schitayushchij sebya stoyashchim vyshe okruzhayushchih i potomu zlobstvuyushchij na nih. On vse vremya pletet intrigi i stroit kaverzy, oborachivayushchiesya, pravda, bol'shej chast'yu protiv nego zhe. No i ego protivnikam prihoditsya solono. Kak legko mozhno videt', "prichudy" personazhej zdes' uzhe utrachivayut tot bezobidno-grotesknyj harakter, kakoj byl svojstven personazham predydushchej komedii, i poluchayut otchetlivuyu social'nuyu okrasku. Vmeste s tem novaya komediya Dzhonsona priobretaet chuzhduyu ee predshestvennice zhelchnost', zastavlyayushchuyu teh, kto ran'she smeyalsya na shutki avtora, teper' kosit'sya na nih i morshchit'sya. K etomu vremeni otnosheniya mezhdu dvumya krupnejshimi anglijskimi dramaturgami veka dostatochno opredelilis'. Drug i vo mnogih voprosah edinomyshlennik SHekspira, komedii kotorogo poetichny (ili, kak chasto govoryat, "romantichny"), polny svetloj zhizneradostnosti i lisheny satiricheskoj edkosti, Ben Dzhonson v svoih proizvedeniyah vsegda rezok, neskol'ko rassudochen i nazidatelen. Polet fantazii, lirizm, ispol'zovanie tradicionnyh romanticheskih syuzhetov chuzhdy Benu Dzhonsonu. On sam stroit neslozhnye syuzhety svoih p'es iz obydennyh zhitejskih nablyudenii. Stremyas' k vneshnemu pravdopodobiyu i opirayas' na avtoritet drevnih, on soblyudaet prostotu obstanovki, edinstvo mesta i vremeni. Intriga u Bena Dzhonsona malo razvita, i p'esy ego v osnovnom - komedii harakterov (ili "yumorov"). No haraktery ego dovol'no shematichny. Oni lisheny toj slozhnosti i toj individualizacii, kotorye svojstvenny komedijnym personazham SHekspira. |to zastyvshie obrazy, v kotoryh chashche vsego (kak obychno v iskusstve klassicizma, principy kotorogo Ben Dzhonson vo mnogom predvoshishchaet) preobladaet odna cherta, opredelyayushchaya vse chuvstva, interesy i povedenie personazha. Neredko cherta eta dostigaet ogromnyh razmerov, prevrashchaya obraz v giperbolicheskij grotesk. CHerez neskol'ko let posle poyavleniya pervyh komedij Dzhonsona po neizvestnym prichinam (i po vsej vidimosti, ne lichnogo haraktera, - a imenno v silu otmechennogo glubokogo rashozhdeniya ih hudozhestvennyh metodov) proizoshlo nekotoroe ohlazhdenie mezhdu SHekspirom i Benom Dzhonsonom, p'esy kotorogo, ran'she stavivshiesya shekspirovskoj truppoj, bol'she eyu ne prinimalis'. Odnovremenno s etim razgorelas' polemika mezhdu Benom Dzhonsonom i dramaturgami, s kotorymi on odno vremya sotrudnichal, - Dekkerom i Marstonom, priderzhivavshimisya bolee svobodnogo stilya. Obe storony obmenyalis' ryadom satiricheskih vzaimno oblichitel'nyh p'es. Poslednimi i naibolee rezkimi byli "Poetaster" (chto po-latmnn znachit "Stihoplet") Bena Dzhonsona i "Satiromastix" (chto po-latyni znachit "Bich satirika") Dekkera. SHekspir, kak polagayut, ne ostalsya v storone ot etoj perepalki: v anonimnoj satiricheskoj p'ese togo vremeni "Vozvrashchenie s Parnasa" posle nasmeshek nad "vsemi etimi uchenymi gospodami" (k chislu kotoryh SHekspir yavno otnosil i Bena Dzhonsona, gordivshegosya svoim glubokim znaniem antichnosti) ustami komika shekspirovskoj truppy Kempa ob®yavlyaetsya, chto "SHekspir zakatil Benu Dzhonsonu slabitel'noe, sovsem ego podkosivshee". |tim "slabitel'nym", kak polagayut nekotorye kritiki, byla p'esa "Troil i Kressida". Zdes', po ih mneniyu, SHekspir svoej krajne svobodnoj traktovkoj antichnogo syuzheta brosil vyzov "uchenomu pedantu Benu Dzhonsonu" i izobrazil ego samogo pod vidom gruznogo (namek na teloslozhenie Bena Dzhonsona) i chvanyashchegosya svoim umom Ayaksa. Sleduet, odnako, zametit', chto sushchestvuet eshche i drugoe ob®yasnenie slov Kempa otnositel'no "slabitel'nogo". Drugie kritiki polagayut, chto avtor namekaet ne na "Troil* i Kressidu", a na nezadolgo pered tem napisannogo "YUliya Cezarya", kotorym SHekspir daval naglyadnyj urok Benu Dzhonsonu, kak nado traktovat' antichnost' na sovremennoj scene (v otlichie ot dzhonsonovskogo "Padeniya Seyana"). Sushchestvuet, nakonec, i takoe mnenie, chto znachenie "vojny teatrov" (kak chasto imenuyut vsyu etu polemiku) sil'no preuvelicheno, chto ona byla lish' sugubo lichnoj, "domashnej" stychkoj dramaturgov i akterov mezhdu soboj, lishennoj vsyakoj ostroty i principial'nosti. Ben Dzhonson ne byl zlopamyaten i skoro zabyl etu teatral'nuyu razmolvku. Drugie celi i interesy uvlekali ego. O" hotel napisat' tragediyu iz drevnerimskoj istorii - "Padenie Seyana" i uedinilsya v pomest'e lorda d'Obin'i, chtoby sobrat' dlya nee materialy. Tem vremenem proizoshla smena dinastii. V 1603 godu umerla Elizaveta, i na prestol vzoshel Iakov I Styuart. Dzhonsonu bylo porucheno napisat' ot parlamenta privetstvie v stihah novomu korolyu, chto on i ispolnil v sotrudnichestve s dramaturgom Dekkerom. Sleduet zametit', chto takie prevozneseniya v stihah vysokopostavlennyh lic ili dostoslavnyh sobytij prinimalis' kak chistejshaya uslovnost', svidetel'stvovavshaya lish' o slovesnom masterstve avtorov i otnyud' ne obyazyvavshaya ih k iskrennemu vyrazheniyu podlinnyh chuvstv. Benom Dzhonsonom bylo v zhizni napisano nemalo takih hvalebnyh stihov. V tom zhe 1603 godu, zakonchiv "Seyana", Ben Dzhojsov postavil etu tragediyu, i ona, po ego sobstvennomu shutlivom; vyrazheniyu, "poterpela ot naroda ne men'she, chem ego geroj poterpel ot naroda rimskogo". I dejstvitel'no, uchenost', kotoroj izobilovala eta arheologicheskaya tragediya, ne mogla prijtis' po vkusu massovomu londonskomu zritelyu, iskavshemu v teatre zhivyh vpechatlenij i zlobodnevnyh idej, a ne formal'noj istoricheskoj tochnosti. Vprochem, v ideyah "Seyanu" nel'zya bylo otkazat'. Ben Dzhonson pokazyvaet, kak despotizm porozhdaet favoritizm, opolchayushchijsya protiv nego zhe. Nizkij vremenshchik Seyan, dostigshij dolzhnosti nachal'nika pretoriancev (imperatorskoj gvardii v drevnem Rime), chtoby okonchatel'no zahvatit' vlast', vsyacheski potvorstvuet razvratu imperatora Tiberiya a umershchvlyaet syna ego, podavavshego luchshie nadezhdy, - Druza. No Tiberij, v poslednyuyu minutu zametiv opasnost', svergaet i osuzhdaet na smert' Seyana. V p'ese est' yarkie dramaticheskie sceny. Tak, v pyatom akte v hrame Apollona sobralsya senat, chtoby vyslushat' poslanie imperatora. Vremenshchik tol'ko chto poluchil zvanie tribuna, dayushchee emu novye polnomochiya i ukreplyayushchee ego vlast'. Rabolepnye caredvorcy uvivayutsya za nim v nadezhde vyklyanchit' novye dohody i milosti. Prihodit poslanie Tiberiya. Senatory slushayut ego, zataiv dyhanie. Nachinayas' izdaleka, ono postepenno perehodit k Seyanu, upominaet o durnom mnenii o nem rimlyan i vdrug razreshaetsya prikazom ob ego areste. No takih yarkih, vyrazitel'nyh scen v tragedii nemnogo. Bol'shinstvo zhe ih perepolneno citatami iz drevnih avtorov i istoricheskimi detalyami, neponyatnymi i malointeresnymi dlya shirokogo zritelya teh vremen. V 1605 godu Dzhonson vernulsya k komedijnomu zhanru i napisal, sovmestno s CHempenom i Marstonom p'esu "Komu na vostok?" {"Komu na vostok?" i "Komu na zapad?" - kriki londonskih lodochnikov, zazyvavshih passazhirov, ehavshih vverh i vniz po Temze v lodkah.} Spektakl' etot byl, odnako, vskore snyat, tak kak v nem usmotreli obidnye nameki na prozhivavshih v Londone shotlandcev (naciya, k kotoroj prinadlezhal sam korol' Anglii). Sleduyushchij, naibolee zrelyj period v tvorchestve Dzhonsona - desyatiletie s 1605 po 1614 god, kogda Dzhonson sozdaet svoi samye blestyashchie i znamenitye p'esy. Pervaya iz etoj serii - luchshaya, po mneniyu bol'shinstva kritikov, komediya-fars Dzhonsona "Vol'pone, ili Hitryj Lis". S neobychajnoj yarkost'yu reshaetsya v nej tema deneg, sposobnost' ih prevrashchat' vse na svete v svoyu protivopolozhnost'. Dyshashchij na ladan starik Korbachcho (Voron) mechtaet perezhit', pozhilogo, no pyshushchego zdorov'em i lish' pritvoryayushchegosya bol'nym Vol'pone (Hitryj Lis), chtoby stat' ego naslednikom. Molodoj kupec Korvino (Voronenok), bez dostatochnogo povoda isstuplenno revnovavshij svoyu dobrodetel'nuyu i prekrasnuyu zhenu CHeliyu (Nebesnaya), nasil'no tashchit ee, kak svodnik, k Vol'pone v nadezhde poluchit' ot nego nasledstvo. Uvazhaemyj v Venecii advokat Vol'tere (YAstreb) iz teh zhe korystnyh pobuzhdenij zatevaet gnusnuyu kombinaciyu, starayas' pogubit' nevinnyh i obelit' negodyaev, prevrashchaya pravosudie v prisluzhnicu poroka i prestupleniya. Dejstvie p'esy proishodit v Venecii. Odnako eto ne dolzhno bylo obmanut' zritelej, horosho ponimayushchih, chto dramaturg izobrazhaet ih rodnuyu Angliyu, anglijskie tipy i nravy. I ot etogo satira stanovilas' eshche ostree i dohodchivee. Vprochem, est' v p'ese i takie sceny, gde Angliya dana neposredstvenno, bez maskirovki. |to vtoroe, podsobnoe dejstvie, nositeli kotorogo - gruppa priehavshih v Veneciyu anglichan: ser Politik Vud-Bi (YAkoby politik) s suprugoj i yunyj puteshestvennik Peregrin (Strannik). Ih priklyucheniya svyazany s osnovnym dejstviem lish' slaboj nitochkoj - tem, chto ledi Politik vnezapno takzhe okazyvaetsya pretendentkoj na nasledstvo Vol'pone. V ostal'nom zhe priklyucheniya eti stoyat v storone ot glavnyh personazhej, vypolnyaya v komedii osobuyu funkciyu. V kakoj-to mere oni obogashchayut syuzhet, no glavnoe ih naznachenie v tom, chto oni rasshiryayut i uglublyayut satiricheskoe zvuchanie p'esy. Ser Politik Vud-Bi - tipichnyj dlya Anglii togo vremeni dzhentl'men-kommersant. Kak i podobaet burzhua, stremyashchemusya stat' dvoryaninom, on zhivet i derzhit sebya kak vel'mozha, no vmeste s tem ne brezguet nikakim promyslom, sulyashchim pribyl'. Ben Dzhonson ne sluchajno poslal svoego "rycarya" v Veneciyu: eto gorod tipichno kosmopoliticheskij i po preimushchestvu delyacheskij. Ne sluchajno i to, chto kupec Korvino tozhe ne ital'yanec, a gollandec rodom, hotya i zhivet v Venecii. Da i Vol'pone, styazhatelya i hishchnika, dramaturg delaet ne prosto plebeem, a patriciem, vel'mozhej Venecianskoj respubliki, metya, konechno, v delyacheskuyu aristokratiyu svoej rodnoj Anglii. I to sovmeshchenie dvoryanskogo i burzhuaznogo nachala, kotoroe v obraze sera Politika dano v shutovskih tonah, v obraze Vol'pone prisutstvuet v tragicheski ser'eznom vide. Otlichnoe dopolnenie k seru Politiku - ego velichestvennaya supruga. Ona chvanliva, samouverenna, chuvstvenna, pitaet strast' k spirtnym napitkam, alchna, vlastolyubiva. A glavnoe - ona uverena v neotrazimosti svoih char. Kak istaya "meshchanka vo dvoryanstve", ona stremitsya postich' vse nauki i "priyatnye iskusstva", pritom, konechno, s ravnym uspehom. |to blestyashchij pokaz profanacii nauki, renessansnoj kul'tury novymi "hozyaevami" zhizni. Iskazhenie estestvennyh chelovecheskih chuvstv, torzhestvo duha nazhivy i parazitizma - vot te "bolezni veka", kotorye besposhchadna razoblachayutsya v "Vol'pone" Benom Dzhonsonom. Kartina, im narisovannaya, ochen' mrachna. No tem ne menee on dalek ot mizantropii ili pessimizma. V samom haraktere smeha Bena Dzhonsona, v dinamike ego obrazov i yazyka est' nechto bodroe i zhizneutverzhdayushchee. Imeyutsya v p'ese i polozhitel'nye obrazy, hotya razrabotany oni menee detal'no. |to Bonario (Dobryak) - blagorodnyj syn hishchnogo Korbachcho, i CHeliya - dobrodetel'naya zhena nizkogo Korvino. Nakonec, ryadom s bezobraznoj chetoj Politik Vud-Bi vyveden tretij predstavitel' Anglii - Peregrin, personazh v sushchnosti nejtral'nyj, ibo nikakimi osobymi doblestyami on ne obladaet, no svobodnyj ot porokov, proyavlyayushchij zdravyj smysl i vernost' suzhdenij. P'esa "Vol'pone", nesmotrya na ogromnuyu distanciyu vo vremeni, otdelyayushchuyu ee ot nashih dnej, i sejchas ne. utratila sily svoego hudozhestvennogo vozdejstviya. "Bolezn' veka", obrisovannaya Benom Dzhonsonom, predstaet pered nami kak "bolezn' vekov", - bolezn' kapitalisticheskogo stroya i svyazannogo s nim kul'ta deneg. Manera groteska pozvolila Benu Dzhonsonu peredat' s zamechatel'noj yasnost'yu i vyrazitel'nost'yu samye sushchestvennye cherty kapitalisticheskoj sistemy i porozhdaemye eyu izvrashcheniya chelovecheskoj psihiki. Stoit otmetit', chto Dikkens ochen' lyubil "Vol'pone", a Zolya nastol'ko cenil etu komediyu, chto peredelal ee dlya francuzskoj sceny, prisposobiv k nravam obshchestva XIX veka pod nazvaniem "Nasledniki Raburdena". Sleduyushchim shedevrom Dzhonsona yavlyaetsya komediya-fars "|pisin {|pisin - anglijskaya transkripciya grecheskogo slova Epiksin, oznachayushchego "dvupolyj", "kogda muzhchina, kogda zhenshchina".}, ili Molchalivaya zhenshchina", voshodyashchaya k srednevekovomu anekdotu, vstrechayushchemusya u Rable: pozhiloj chelovek, smertel'no boyashchijsya boltovni i shuma, proizvodimogo zhenshchinami, uporstvuet v svoem otkaze zhenit'sya, k chemu ego nastojchivo pytayutsya sklonit' rodnye i druz'ya. V konce koncov oni podyskivayut molchalivuyu, vpolne ustraivayushchuyu ego nevestu, kotoraya okazyvaetsya... pereodetym yunoshej. Takzhe razvivaetsya dejstvie i u Bena Dzhonsona: mister Morouz (Bryuzga), staryj man'yak, nenavidyashchij shum (on zastavlyaet slugu nosit' myagkuyu obuv', delayushchuyu ego shagi besshumnymi, platit torgovkam i ulichnym glashatayam special'no za to, chtoby oni ne krichali okolo ego doma i t. p.), reshaet vstupit' v brak s nerazgovorchivoj zhenshchinoj, kotoruyu emu podyskal plemyannik so svoimi vesel'chakami priyatelyami. Odnako kak tol'ko "nemaya zhenshchina" vhodit v ego dom v kachestve hozyajka, ona vapolnyaet ego takim shumom i gamom, chto delaet zhizn' Morouza nevynosimoj. V zaklyuchenie |pisin okazyvaetsya molodym chelovekom. V komedii Bena Dzhonsona stremlenie Morouza k tishine - ne prosto nevinnaya prihot' sumasbrodnogo chudaka, a proyavlenie cherty tipichno burzhuaznogo mirovozzreniya - zhelaniya zamurovat'sya, zhazhdy izolirovat'sya, ne dopustit' popytok postoronnih lyudej zaglyanut' v svoe vnutrennee "ya". Pomimo uzhasayushchej putanicy, porozhdaemoj etoj osnovnoj temoj p'esy, v nej nemalo pobochnyh komicheskih motivov, pridayushchih ej bol'shuyu zhivost' i svoeobrazie. P'esa prochno voshla v repertuar londonskih teatrov i dolgo ne shodila s ih podmostkov. CHerez god posle napisaniya "|pisin" Dzhonson sozdaet novuyu komediyu, razoblachayushchuyu vlast' zolota, - "Alhimik" (1610). Zdes' v odinakovoj mere osmeivaetsya kak sama zhazhda obogashcheniya, tak i legkoverie, s kakim lyudi stremyatsya k nemu, stanovyas' orudiem v rukah hishchnyh obmanshchikov. Ser |pikur Mammon {|pikurejcami zvali lyudej, ohvachennyh bezuderzhnoj i bezzastenchivoj pogonej za naslazhdeniyami. "Mammon," v biblii - demon bogatstva i styazhatel'stva.} tratit nemalye sredstva na sharlatanov i moshennikov, kotorye yakoby zanyaty sozdaniem dlya nego "filosofskogo kamnya" (sostava, obladayushchego, po ih uvereniyu, sposobnost'yu prevrashchat' lyuboe veshchestvo v chistejshee zoloto), a na samom dele obirayut ego besstydnejshim obrazom. Kak i sledovalo ozhidat', delo konchaetsya grandioznym skandalom i razvalom vsego predpriyatiya. Komediya razvertyvaetsya na fone konkretno pokazannoj zhitejskoj obstanovki, tochno opisannyh nravov i obychaev togo vremeni, ostryh detalej i namekov na zlobodnevnost', chto priblizhaet p'esu Dzhonsona k manere Aristofana. U etoj p'esy est' pereklichka s zhivoj aktual'nost'yu ne tol'ko v bytovyh melochah, no i v osnovnom reshenii temy. "Koldovskie" processy, na kotoryh ne raz vystupal korol' Iakov I v kachestve eksperta, v to vremya vozbuzhdali samye razlichnye tolki i razgovory. Seriya etih velikolepnyh komedij preryvaetsya rabotoj Dzhonsona nad vtoroj rimskoj tragediej - "Zagovor Katiliny" (1611). |to kartina smertel'noj shvatki mezhdu starym Rimom, Rimom respublikanskoj doblesti i chesti, voploshchennym v obraze nepodkupno chestnogo i beskorystnogo Cicerona, i Rimom novym, nazrevayushchim imperatorskim Rimom, gde carit duh prestupnosti, prodazhnosti i vseh vidov egoizma. Predstavitel' etogo Rima - Katilina ne znaet uderzhu v udovletvorenii svoih nizkih strastej. V ego dome proishodyat chudovishchnye orgii, l'etsya vino, smeshannoe s krov'yu. Katilinu okruzhayut takie zhe avantyuristy i prozhigateli zhizni, kak i on sam, logryazshie v prazdnoj roskoshi i besputstve. I ne vidno sily, kotoraya mogla by protivostoyat' etoj merzosti. Vse v Rime prognilo na skvoz'. YUlij Cezar' ostorozhno pritailsya, tihon'ko vyzhidaya, kogda nastupit, podhodyashchij moment. P'esa zakanchivaetsya provalom zamysla Katiliny. No takoj final ne delaet ee optimistichnoj. Proval zagovorshchikov byl vyzvan prostoj sluchajnost'yu. Odin iz nih, Kurij, vydal tajnu zagovora svoej lyubovnice Ful'vii, i ta iz pustogo tshcheslaviya razboltala ee Ciceronu. Na etot raz respublika byla spasena. No chto budet dal'she? Vsya p'esa pronizana oshchushcheniem obrechennosti respubliki. Kak my vidim, v tragedii "Zagovor Katiliny", kotoraya, po svidetel'stvu druzej Bena Dzhonsona, byla ego lyubimym proizvedeniem, politicheskaya tema postavlena gorazdo ostree i bolee neposredstvenno, chem v ego pervoj rimskoj tragedii. Odnako hudozhestvennyj metod ostalsya tot zhe: p'esa perepolnena vyderzhkami iz Tacita, Sallyustiya, Svetoniya, s sootvetstvuyushchimi primechaniyami i uchenymi otsylkami. Mnogie repliki Cicerona - prostye pereskazy ego rechej. Nauchnyj apparat krajne otyazhelyaet tragediyu, pridavaya ej pedanticheskij uchenyj vid. Estestvenno, chto bol'shogo uspeha u publiki ona ne mogla imet'. K tomu zhe punktual'nost' v pol'zovanii istochnikami ne obespechila Benu Dzhonsonu istoricheskoj vernosti. S odnoj storony, on ne mog razlichit' klassovogo svoekorystiya v deyatel'nosti predstavitelya staroj sel'skoj aristokratii respublikanca-anticezarista Cicerona, izobrazhennogo im nepodkupno predannym slugoj rimskogo naroda. S drugoj storony, Dzhonson nekriticheski prinimaet idushchee ot ciceroniancev obvinenie Katiliny i ego storonnikov, naryadu s politicheskim chestolyubiem i avantyurizmom, v samyh chudovishchnyh i nepravdopodobnyh porokah i zlodeyaniyah. I vse zhe osnovnaya progressivnaya napravlennost' tragedii Dzhonsona nesomnenna. K komedijnomu zhanru Ben Dzhonson vernulsya lish' cherez tri goda, v "Varfolomeevskoj yarmarke" (1614). Razrabatyvaya i uglublyaya izlyublennyj im zhanr "obozrenij", Dzhonson daet zdes' celuyu enciklopediyu zhizni londonskih nizov, risuya byt i nravy obyvatelej. Kak uzhe otmechalos', Cen Dzhonson, kak nravoopisatel' sovremennogo emu obshchestva, osobenno ohotno razrabatyvaet dve temy. Odna iz nih - tema bezdushnoj i besposhchadnoj pogoni za nazhivoj, tema vlasti zolota, iskazhayushchej vse prirodnye chuvstva i chelovecheskie otnosheniya. Drugaya - tema meshchanskogo individualizma, stremleniya nichtozhnoj "lichnosti" meshchanina-sobstvennika obosobit'sya ot obshchestva, protivopostavit' svoi egoisticheskie prihoti i vlecheniya potrebnostyam i nravstvennym normam drugih lyudej. |ti temy opredelyayut i syuzhetnoe razvitie "Varfolomeevskoj yarmarki". Mesto dejstviya p'esy - bol'shaya londonskaya yarmarka, s ee sumatohoj i zhul'nicheskoj torgovlej vsyakim hlamom, s ee obzhorstvom i grubymi uveseleniyami, s ee svodnyami, prostitutkami i karmannymi vorishkami. My nahodim zdes' yarkuyu zarisovku nravov epohi, bytovyh podrobnostej, koloritnyh shtrihov, vsyakogo roda poslovic i pogovorok. Vse eto pridaet p'ese istoriko-poznavatel'noe znachenie. Na fone Varfolomeevskoj yarmarki razvertyvaetsya panorama chelovecheskoj gluposti i plutovstva vseh vidov. No za obshchej kartinoj yarmarki stoit drugoj obraz - tekushchej, obydennoj chelovecheskoj zhizni, sovremennoj avtoru, kotoraya predstavlyaetsya dramaturgu kollekciej teh zhe samyh raznovidnostej gluposti i plutovstva. V etom otnoshenii "Varfolomeevskaya yarmarka" predvoshishchaet zamysel i "Puti palomnika" Ben'yana, i "YArmarki tshcheslaviya" Tekkereya. Ot nazvannyh i drugih, podobnyh im, proizvedenij komediyu Bena Dzhonsona otlichaet harakternaya stilisticheskaya osobennost'. V epohu Vozrozhdeniya naturalisticheskie podrobnosti byli svojstvenny tvorchestvu mnogih progressivnyh pisatelej. Stremlenie ih byt' do konca pravdivymi v izobrazhenii zhizni neredko privodilo k sozdaniyu ves'ma grubyh epizodov. Stremlenie sorvat' so svoej modeli "vse pokrovy", kotorymi licemernaya moral' gospodstvuyushchih klassov staralas' zamaskirovat' zhestokie social'nye protivorechiya, risuya zhizn' v fal'shivo "oblagorozhennom", idealizirovannom vide, privodilo pisatelej, chestnyh i smelyh v svoem razoblachenii hanzhestva, k narochitomu obnazheniyu, podcherkivaniyu uzhasayushchej grubosti, nizmennosti, gryazi povsednevnoj zhizni. My nahodim takoj naturalizm u Rable, v ispanskih plutovskih romanah, dazhe v nekotoryh novellah Servantesa. My nahodim ego v giperbolizirovannom vide i u Bena Dzhonsona, ne boyashchegosya nikakih grubostej i skabreznostej rechi. Iz vseh komedij anglijskogo satirika imenno v "Varfolomeevskoj yarmarke" cherta eta dostigaet samogo ostrogo vyrazheniya. No eto ne samocel', eto lish' sredstvo besposhchadnogo razoblacheniya tvoryashchihsya v obshchestve podlostej i merzostej. Nesmotrya na dovol'no haoticheskuyu kompoziciyu "Varfolomeevskoj yarmarki", v nej vse zhe mozhno zametit' tri zachatochnye, slabo razvitye syuzhetnye linii, kotorye ne spleteny, a skoree peremeshany mezhdu soboj. Pervaya iz nih - pohozhdeniya na yarmarke pustogolovogo dvoryanskogo nedoroslya Kouksa, priehavshego poglazet' na yarmarku vmeste so svoej nevestoj Grejs, vse vremya popadayushchego vprosak, stanovyashchegosya predmetom izdevatel'stva so storony yarmarochnyh zhulikov v v konce koncov teryayushchego i svoi den'gi, i nevestu. Drugaya liniya - priklyucheniya na toj zhe yarmarke stryapchego Litluita i ego priyatelej Uinuajfa i Kuorlosa, kotorye oba hotyat vygodno zhenit'sya i vlyublyayutsya v Grejs, prichem pervomu udaetsya otbit' ee u Kouksa, a vtoroj vynuzhden udovol'stvovat'sya zhenit'boj na urodlivoj, no bogatoj hanzhe staruhe Pyurkraft. Nakonec, tret'ya liniya - zloklyucheniya rodstvennika Kouksa sud'i Overdu, kotoryj brodit, pereodetyj, po yarmarke s cel'yu raskryt' zloupotrebleniya; vmesto etogo on terpit poboi, okazyvaetsya posazhennym v kolodki i opozoren povedeniem svoej rasputnoj zheny. K etomu eshche nado dobavit' syuzhetno ne razvityj, no ochen' vazhnyj dlya avtora personazh - puritanskogo propovednika, licemera i hishchnika rebbi ("otca", "bratca") Bizi. Ni odna iz namechennyh syuzhetnyh linij ne nahodit polnogo zaversheniya, i vyvod iz p'esy poluchaetsya dovol'no neopredelennyj. Zlopoluchnyj Kouks - odin iz neredkih u Bena Dzhonsona satiricheskih obrazov vyrozhdayushchihsya parazitarnyh dvoryan - poluchaet ot avtora, kazalos' by, po zaslugam, no ved' i on postradal ne tak uzh sil'no: poterej nevesty Kouks ne ochen' ogorchen, i net nikakogo somneniya, chto i dal'she on budet stol' zhe veselo i bespechno vytvoryat' svoi fokusy. Pechal'na uchast' ego vospitatelya Uospa, kotoryj postoyanno zhurit svoego pitomca, starayas' uderzhat' ego ot durnyh soblaznov, no zatem sam popadaet v durnuyu kompaniyu; nakurolesiv v p'yanom vide, on posazhen v kolodki, posle chego teryaet uvazhenie k sebe i schitaet sebya uzhe ne imeyushchim prava nastavlyat' drugih. Stol' zhe grusten, kak uzhe govorilos', i ishod predpriyatiya sud'i Overdu - tupogo pedanta, ne vyzyvayushchego k sebe nikakogo sochuvstviya. V p'ese, po sushchestvu, net polozhitel'nyh personazhej, kotorye yavlyalis' by nositelyami polozhitel'nogo nachala. Ne mogut schitat'sya takovymi i Uinuajf s Grejs. Uiiuajf gotov byl radi deneg zhenit'sya na merzkoj staruhe. Da i v ego uvlechenii Grejs nemaluyu rol' igraet to obstoyatel'stvo, chto ona bogataya naslednica. CHto zhe kasaetsya samoj Grejs, osoby ves'ma rassuditel'noj, no krajne bescvetnoj, to i ona otdaet predpochtenie Uinuajfu ne po lyubvi, a lish' iz soobrazheniya, chto huzhe braka s Kouksom vse ravno nichego pridumat' nevozmozhno. Odnoj iz samyh bol'shih udach Dzhonsona v "Varfolomeevskoj yarmarke" yavlyaetsya satiricheskij obraz rebbi Bizi. On zanimaet v nej dominiruyushchee mesto. Poroj dazhe kazhetsya, chto komediya napisana glavnym obrazom dlya izoblicheniya nenavistnogo dramaturgu hanzheskogo licemeriya i lzhivosti, olicetvorennyh im v lice glavarya puritanskoj obshchiny. Anglijskie dramaturgi vremeni Bena Dzhonsona, nezavisimo ot ih politicheskih i religioznyh ubezhdenij, ne mogli zhit' s puritanami v druzhbe. Gumanisticheski nastroennym dramaturgam pretil svojstvennyj etoj voinstvuyushchej chasti burzhuazii, gotovivshejsya k bor'be za vlast', duh strogoj raschetlivosti, delovoj rassudochnosti i surovogo moralizma, isklyuchavshego zhizneradostnost', poeticheskoe chuvstvo, fantaziyu. Poroj za chopornoj moral'yu i pokaznoj strogost'yu nravov "chistyh" (chto, sobstvenno, i oznachaet slovo "puritane") skryvalis' raznye poroki. Puritane nenavideli teatr i trebovali ego zapreshcheniya, schitaya ego rastochitel'noj i beznravstvennoj zabavoj, "ugodnoj d'yavolu". Ne sluchajno poetomu puritane izobrazhalis' ili upominalis' v p'esah togo vremeni, kak pravilo, nedruzhelyubno. Ne oboshel ih i SHekspir, kotoryj ne mog mirit'sya s suhost'yu i uzost'yu puritanskogo moralizma. No SHekspir neredko otzyvalsya o puritanah s dobrodushnym yumorom. Ben Dzhonson poshel dal'she. Predvoshishchaya mol'erovskogo Tartyufa i celyj ryad pozdnejshih obrazov u Semyuela Betlera ("Gudibras"), Fil'dinga (yunyj Blajfil v "Tome Dzhonse Najdenyshe"), Dikkensa i u drugih romanistov XVIII i XIX vekov, on sozdal v obraze rebbi Bizi ostruyu satiru na puritan, narisovav ih vozhdya udovletvoryayushchim vse svoi grehovnye strasti - osobenno obzhorstvo i rasputstvo - tajkom, oratorstvuya o svyatosti. Velikolepno pervoe poyavlenie na scene etogo svyatoshi, zavsegdataya domov bogatyh gorozhanok. On nikogda ne opazdyvaet k obedu i uzhinu i sposoben umorit' prisutstvuyushchih svoimi neskonchaemymi molitvami do i posle preizobil'noj trapezy. Reshaya vopros, mozhno li udovletvorit' zhelanie legkomyslennoj Uin pojti na yarmarku i poest' tam svininy (ibo v biblii svinina ob®yavlena zapretnoj pi-SHCHej, a vse, chto skazano v biblii, puritane schitali absolyutno obyazatel'nym), on licemerno pogruzhaetsya v glubokie razmyshleniya. Svinina - vkusnoe, pitatel'noe myaso, a potomu "zhelanie poest' ego ves'ma estestvenno", - govorit on, - no "vkushat' svininu nadlezhit so skromnost'yu i smireniem, a ne s plotoyadnoj zhadnost'yu i prozhorlivost'yu", i nado delat' eto neprimetno, ibo "na vse opasnoe i nechistoe mozhno nabrosit' pokrov, sdelat' ego kak by nezametnym". A to, chto Uin svininu budet est' na yarmarke, kotoraya, po mneniyu puritan, yavlyaetsya mestom velichajshego nechestiya i razvrata, to eto, - utverzhdaet rebbi Bizi, - "ne imeet znacheniya, vo vsyakom sluchae, ne imeet bol'shogo znacheniya: ved' mozhem zhe my ostavat'sya veruyushchimi sredi yazychnikov". Takova filosofiya Bizi i v drugih sluchayah. Takova moral' i vseh "brat'ev" i "sester", chlenov "svyatoj obshchiny". YArche vsego eto pokazano v prevoshodnom monologe missis Pyurkraft (pyatyj akt). Starayas' sklonit' k braku s nej Kuorlosa, pochtennejshaya dama rasskazyvaet, kakim obrazom ona priobrela svoj kruglen'kij kapitalec: pod lichinoj svyatosti ona zanimalas' svodnichestvom, vymogatel'stvom, prikarmanivala nemalye summy, pozhertvovannye na blagotvoritel'nye celi, i t. p. Istoriya Bizi zavershaetsya grandioznoj buffonadoj. Posle gromoglasnyh oblichenij nechestiya na yarmarke i popytok oprokinut' i unichtozhit' "suetnye" tovary prodavcov, on popadaet v kukol'nyj teatr, kotoryj hotel by razgromit' do osnovaniya, kak nechestivuyu "yazycheskuyu" zabavu. Delo konchaetsya disputom mezhdu nim i marionetkoj, v kotorom Bizi okazyvaetsya oprovergnutym i posramlennym svoim kroshechnym protivnikom. Odnogo obraza Bizi i "puritanskoj temy" bylo by dostatochno, chtoby obespechit' etoj tonkoj po mysli i blestyashchej po stilyu komedii Bena Dzhonsona pochetnoe mesto v anglijskoj i mirovoj literature. |to - prevoshodnyj obrazec bytovogo realizma i satiricheskogo groteska. P'esa polna progressivnyh gumanisticheskih idej i zdorovogo smeha. Posle "Varfolomeevskoj yarmarki" do konca svoej zhizni Ben Dzhonson ne sozdal nichego znachitel'nogo. V ego tvorchestve nastupaet yavnyj upadok. Pravda, on prodolzhaet pisat' p'esy, no oni uzhe lisheny prezhnego bleska i idejnoj glubiny. V 1616 godu Dzhonson pishet komediyu "D'yavol v durakah". Syuzhet ee dovol'no originalen. D'yavol Peg, zhelaya vysluzhit'sya pered Satanoj, vselyaetsya v telo nedavno kaznennogo vora i shodit na zemlyu, postaviv sebe cel'yu sklonyat' lyudej k grehu. No okazyvaetsya, chto lyudi sami ne ustupyat emu v porokah, i caryashchaya na zemle raspushchennost' stavit Pega v tupik. V konce koncov on edva ne popadaet na viselicu, i ego spasaet tol'ko zastupnichestvo Satany. |ta lyubopytnaya po zamyslu komediya lishena, odnako, oblichitel'nogo pafosa