S.S.Mikul'skij. Genri Fil'ding - velikij anglijskij pposvetitel' ---------------------------------------------------------------------------- Genri Fil'ding. Izbrannye proizvedeniya v dvuh tomah. T. 1. M., GIHL, 1954 OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru ---------------------------------------------------------------------------- 1  Genri Fil'ding (1707-1754) byl vydayushchimsya romanistom i dramaturgom, krupnejshim satirikom i yumoristom, "tvorcom realisticheskogo romana, udivitel'nym znatokom byta strany i krajne ostroumnym pisatelem", kak otmechal M. Gor'kij. Genri Fil'ding prinadlezhal k chislu naibolee zamechatel'nyh lyudej togo znamenatel'nogo istoricheskogo perioda, prostirayushchegosya ot konca anglijskoj revolyucii XVII veka do francuzskoj revolyucii 1789 goda, kotoryj prinyato nazyvat' epohoj Prosveshcheniya. V svoej rabote "Ot kakogo nasledstva my otkazyvaemsya" V. I. Lenin govorit o treh chertah, harakternyh kak dlya russkih, tak i dlya zapadnoevropejskih prosvetitelej. Prosvetiteli byli odushevleny "goryachej vrazhdoj k krepostnomu pravu i vsem ego porozhdeniyam v ekonomicheskoj, social'noj i yuridicheskoj oblasti. |to pervaya harakternaya cherta "prosvetitelya". Vtoraya harakternaya cherta... - goryachaya zashchita prosveshcheniya, samoupravleniya, svobody... Nakonec, tret'ya harakternaya cherta "prosvetitelya" eto - otstaivanie interesov narodnyh mass, glavnym obrazom krest'yan (kotorye eshche ne byli vpolne osvobozhdeny ili tol'ko osvobozhdalis' v epohu prosvetitelej), iskrennyaya vera v to, chto otmena krepostnogo prava i ego ostatkov prineset s soboj obshchee blagosostoyanie, i iskrennee zhelanie sodejstvovat' etomu" {V. I. Lenin, Sochineniya, t. 2, str. 472.}. Prosvetiteli raznyh stran, vedya bor'bu s feodalizmom i ego perezhitkami v razlichnyh sferah zhizni, mysli i kul'tury, "...sovershenno iskrenno verili v obshchee blagodenstvie i iskrenno zhelali ego, iskrenno ne videli (otchasti ne mogli eshche videt') protivorechij v tom stroe, kotoryj vyrastal iz krepostnogo" {Tam zhe, str. 473.}. Oni stremilis' postavit' na sluzhbu narodu vse oblasti znaniya i tvorchestva. Verya v vechnoe sovershenstvovanie chelovechestva, oni propovedovali nastuplenie "carstva razuma", postroennogo na svyashchennyh principah svobody, ravenstva i bratstva. Osnovnye ideologicheskie tendencii byli obshchimi u prosvetitelej raznyh stran. Vse oni bolee ili menee reshitel'no borolis' s perezhitkami krepostnichestva, kritikovali monarhicheskoe samovlastie i religioznyj fanatizm, veli bor'bu za politicheskoe i social'noe osvobozhdenie narodnyh mass, za priobshchenie ih k kul'ture. Vse prosvetiteli propagandirovali novye idei v maksimal'no dostupnoj narodu forme. Filosofiya, nauka, literatura, teatr nosili u prosvetitelej otkrovenno vospitatel'nyj, tendencioznyj harakter. Odnako ostrota napadok prosvetitelej na feodal'nyj poryadok i uroven' ih demokratizma byli gluboko razlichny v otdel'nyh stranah Evropy. V osnovnom eto opredelyalos' stepen'yu ekonomicheskogo razvitiya i politicheskoj zrelosti burzhuazii etih stran, svyaz'yu burzhuazii s dvizheniem narodnyh mass i ee podgotovlennost'yu k revolyucionnym dejstviyam. Sootvetstvenno etomu, v razlichnyh stranah sovershenno po-raznomu protekala literaturnaya i teatral'naya zhizn'. Osobenno boevoj harakter imelo prosvetitel'skoe dvizhenie vo Francii, gde ono ideologicheski podgotovlyalo pervuyu francuzskuyu burzhuaznuyu revolyuciyu, yavivshuyusya velikim rubezhom v mirovoj istorii. F. |ngel's pisal v "Anti-Dyuringe": "Velikie lyudi, kotorye vo Francii prosveshchali golovy dlya priblizhavshejsya revolyucii, sami vystupali krajne revolyucionno" {F. |ngel's, Anti-Dyuring, 1952. str. 16.}. Zashchita interesov ugnetennogo naroda pridavala ogromnuyu silu bor'be francuzskih prosvetitelej s feodalizmom i absolyutizmom. Ih osnovnoj zadachej yavlyalos' stremlenie vykovyvat' ideologicheskoe oruzhie dlya gryadushchih revolyucionnyh boev. Inoj harakter imelo prosvetitel'skoe dvizhenie v Anglii, gde ono ne predshestvovalo burzhuaznoj revolyucii, a sledovalo za nej. Burzhuaznaya revolyuciya proizoshla v Anglii uzhe v seredine XVII veka. Nachataya burzhuaziej, ona pobedila blagodarya aktivnomu uchastiyu v nej krest'yanstva i gorodskih plebejskih mass. Anglijskaya burzhuaziya byla obyazana pozhatymi eyu plodami pobedy revolyucionnoj energii naroda, tochno tak zhe, kak eto imelo mesto poltorasta let spustya vo Francii. "Za etim izbytkom revolyucionnoj deyatel'nosti posledovala neizbezhnaya reakciya, kotoraya v svoyu ochered' tozhe zashla dal'she svoej celi" {K. Marks i F. |ngel's, Sochineniya, t. XVI, ch. 2, str. 297.}, - pisal |ngel's. |ta reakciya dostigla vysshej tochki v period restavracii dinastii Styuartov, gospodstvu kotoryh polozhila konec verhushechnaya burzhuaznaya revolyuciya 1689 goda, imenuemaya liberal'nymi istorikami "slavnoj revolyuciej", togda kak na samom dele ona byla, po vyrazheniyu |ngel'sa, "...sravnitel'no neznachitel'nym sobytiem... kompromissom mezhdu podymayushchejsya burzhuaziej i byvshimi feodal'nymi zemlevladel'cami" {Tam zhe, str. 298.}. V rezul'tate etogo kompromissa politicheskaya vlast' ostalas' v rukah aristokratii, no burzhuaziya obespechila sebe ekonomicheskoe gospodstvo. "S etogo vremeni burzhuaziya stala skromnoj, no priznannoj chast'yu gospodstvuyushchih klassov Anglii. Vmeste s nimi ona byla zainteresovana v podavlenii ogromnyh trudyashchihsya mass naroda" {K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya, t. XVI, ch. 2, str. 298.}. Ona pereshla teper' na konservativnye pozicii, potomu chto nachala ispytyvat' strah pered novoj revolyuciej, v kotoroj trudyashchiesya mogli by uzhe vystupit' protiv svoih hozyaev. Privedennye fakty vpolne ob®yasnyayut harakternyj dlya Anglii XVIII veka politicheskij zastoj, osobenno zametnyj po sravneniyu s revolyucionnymi buryami predshestvuyushchego stoletiya. Oni ob®yasnyayut takzhe sravnitel'nuyu umerennost' bol'shinstva anglijskih prosvetitelej, ih strah pered revolyuciej, ih sklonnost' k kompromissam, k proslavleniyu burzhuaznoj praktiki, gotovnost' chasti prosvetitelej vstupit' v kontakt s puritanami, perenyav prisushchee puritanam licemerie. Govorya ob anglijskom prosvetitel'stve, sleduet imet' v vidu, chto bolee ili menee posledovatel'nye materialisty (naprimer, Dzhon Toland, Dzhozef Pristli, Vil'yam Godvin) yavlyalis' v Anglii isklyucheniem, stanovilis' ob®ektom gonenij i nasmeshek. Bol'shinstvo anglijskih prosvetitelej priderzhivalos' ne materializma, a deizma - ucheniya, priznayushchego sushchestvovanie boga v kachestve bezlichnoj pervoprichiny mira, kotoryj vo vsem ostal'nom predostavlen dejstviyu zakonov prirody. V usloviyah gospodstva cerkovnogo mirovozzreniya deizm zachastuyu yavlyalsya skrytoj formoj ateizma, udobnym i legkim sposobom otdelat'sya ot religii. Ponyatno shirokoe rasprostranenie deizma v Anglii, etoj klassicheskoj strane politicheskih i filosofskih kompromissov. Naibolee izvestnymi anglijskimi deistami byli Bolingbrok, SHeftsberi, Kollins. Ih idei okazali znachitel'noe vliyanie na pisatelej Prosveshcheniya. Vprochem, poslednie na slovah chasto otkreshchivalis' dazhe ot deizma, priznavaya ego "bezbozhnym" ucheniem; tak postupil, naprimer, poet-prosvetitel' Aleksandr Pop, hotya ego "Opyt o cheloveke" naskvoz' proniknut deisticheskimi ideyami. Eshche bolee neprimirimy k deizmu byli predstaviteli chisto burzhuaznogo kryla prosvetitelej - Stil', Addison, Richardson, priderzhivavshiesya puritansko-religioznogo obraza myslej. Priverzhennost' religii i religioznoj morali, kotoraya izdavna (eshche s konca XVI veka) oblekalas' v Anglii v svoeobraznuyu obolochku puritanizma, sostavlyala odnu iz naibolee harakternyh osobennostej mirovozzreniya anglijskoj burzhuazii XVIII veka, reshitel'no otlichavshej ee ot francuzskoj burzhuazii XVIII veka, posledovatel'noj v svoej irreligioznosti. Puritanizm opredelil v sorokovyh godah XVII veka ideologiyu pervoj anglijskij revolyucii. On mobilizoval vokrug burzhuazii shirochajshie narodnye massy i pomog ej oderzhat' pobedu nad korolem i lordami. Posle togo kak burzhuaziya prishla k vlasti, ona sohranila vernost' religii i puritanizmu, kotoryj, odnako, izmenil svoj prezhnij harakter i iz ucheniya burzhuazno-revolyucionnogo prevratilsya v uchenie burzhuazno-ohranitel'noe, reakcionnoe, imevshee zadachu pri pomoshchi religii zatemnyat' narodnoe soznanie i zakreplyat' podchinenie trudyashchihsya rabotodatelyam, burzhua. Puritanizm XVIII veka harakterizuetsya sochetaniem politicheskoj konservativnosti s religioznym hanzhestvom, tartyufstvom. Poslednee poluchaet v Anglii takoe shirochajshee rasprostranenie, chto Belinskij s polnym osnovaniem imenuet Angliyu "stranoj vseobshchego tartyufstva". Ne udivitel'no poetomu, chto imenno vopros ob otnoshenii k puritanizmu okazalsya v kakoj-to moment central'nym v ideologicheskoj bor'be sredi prosvetitelej. Po etomu voprosu i proizoshlo razmezhevanie anglijskih prosvetitelej na dva napravleniya. Pisateli, kriticheski nastroennye po otnosheniyu k burzhuazii i ee puritanskomu mirovozzreniyu, - Svift, Gej, Fil'ding, Smollet, - obrazuyut kriticheskoe, antipuritanskoe techenie vnutri anglijskogo prosvetitel'stva, rezko otlichavsheesya ot apologeticheskogo, burzhuazno-puritanskogo techeniya, predstavitelyami kotorogo byli Defo, Stil', Addison, Richardson i Lillo. Sushchestvennym razlichiem mezhdu dvumya otmechennymi techeniyami anglijskogo prosvetitel'stva yavlyalos' to, chto predstaviteli vtorogo techeniya stremilis' perevospitat', "prosvetit'" lyudej putem moral'no-religioznoj propovedi i sovsem ne stavili voprosa o nedostatkah obshchestvenno-politicheskogo stroya Anglii, ustanovlennogo posle "slavnoj revolyucij" i kazavshegosya im sovershennym: Predstaviteli pervogo techeniya stremilis' vospitat' lyudej pri pomoshchi kritiki social'no-politicheskih nedostatkov sovremennogo obshchestva, kotoroe kazalos' im ves'ma dalekim ot sovershenstva; kritikuya burzhuazno-dvoryanskoe anglijskoe obshchestvo, oni ishodili iz interesov naroda, ispytyvavshego zhestochajshij gnet ne tol'ko pri feodal'nyh, no i pri burzhuaznyh obshchestvennyh otnosheniyah. Odnako pri vsej progressivnosti ustanovok kriticheskogo techeniya prosvetitel'stva mirovozzrenie pisatelej etoj gruppy bylo lisheno revolyucionnosti; izmeneniya sushchestvuyushchih obshchestvennyh uslovij oni hoteli dostignut' posredstvom takoj zhe moral'noj propovedi, k kakoj pribegali i Predstaviteli vtorogo techeniya. |to sblizhalo podchas prosvetitelej kriticheskogo, antipuritanskogo techeniya s prosvetitelyami burzhuazno-puritanskogo, apologeticheskogo techeniya ili zhe vnosilo v ih tvorchestvo nereal'nye, utopicheskie cherty. I tu i druguyu tendenciyu my najdem takzhe i v tvorchestve Fil'dinga. Osnovopolozhnikom kriticheskogo napravleniya v prosvetitel'stve v pervoj polovine XVIII veka byl velikij anglijskij satirik Dzhonatan Svift (1667-1745), bessmertnyj avtor "Skazki o bochke" (1704), "Puteshestvij Lemyuelya Gullivera" (1726) i serii ostryh politicheskih pamfletov. Harakternoj osobennost'yu idejnyh ustanovok Svifta yavlyalos' sochetanie nenavisti k perezhitkam feodalizma i ogromnoj prozorlivosti v ocenke novyh burzhuaznyh obshchestvennyh otnoshenij, kotorye kazalis' emu vrazhdebnymi chelovecheskoj prirode. Svift pervyj iz vseh evropejskih prosvetitelej polozhil nachalo kritike burzhuaznogo "progressa", on pervyj raskryval otvratitel'nye storony burzhuaznogo obshchestva i gosudarstva, v kotorom carit sobstvennicheskij duh, vseobshchaya kuplya i prodazha, naglaya pogonya za nazhivoj, prikrytaya licemernoj puritanskoj moral'yu. Pitatel'noj pochvoj dlya takih shirokih antiburzhuaznyh nastroenij, naslaivayushchihsya na antifeodal'nye, yavlyalsya pod®em narodno-osvoboditel'nogo dvizheniya na rodine Svifta, v Irlandii, otkuda rasprostranyalas' v Angliyu volna narodnogo gneva, besprestanno rastushchego i uglublyayushchegosya nedovol'stva obezdolennyh narodnyh mass. Drugie predstaviteli kriticheskogo napravleniya, opiravshiesya na istoricheskij opyt sobstvenno Anglii, tozhe nachinali ponimat', chto gosudarstvennyj i obshchestvennyj stroj, sozdannyj v rezul'tate "slavnoj revolyucii", ne otvechaet interesam naroda. Osobenno otchetlivo vyyavilas' mnimost' anglijskoj burzhuaznoj demokratii i vsya ogranichennost' parlamentarizma v period politicheskogo gospodstva v Anglii partii vigov, prodolzhavshegosya okolo poluveka (1714-1760). V partii vigov sil'ny byli torgovo-promyshlennye elementy, zainteresovannye v roste morskoj torgovli i zahvate kolonij. Po etomu voprosu vnutri partii vigov proizoshel raskol: starym vigam, vo glave kotoryh stoyal prem'er-ministr Robert Uolpol, protivostoyali novye, ili molodye vigi, inache nazyvaemye "patriotami", vozglavlyaemye Pittom-starshim, storonnikom aktivnoj vneshnej politiki. Molodye vigi uprekali staryh vigov v chrezmernom mirolyubii, v nedostatochnoj reshitel'nosti vneshnej politiki, shedshej vrazrez s interesami anglijskoj burzhuazii. v Pri Gannoverskoj dinastii, vstupivshej na anglijskij prestol posle smerti korolevy Anny (1714), sil'no vozrastaet znachenie anglijskogo parlamenta. Odnako eto byl parlament, izbrannyj po krajne ustareloj sisteme, kotoraya harakterizovalas' neravenstvom v raspredelenii golosov, lisheniem izbiratel'nyh prav burzhuazii rastushchih promyshlennyh gorodov (Manchestera, Birmingema i dr.) i nalichiem izbiratel'nyh prav u predstavitelej tak nazyvaemyh "gnilyh mestechek", pochti ne imevshih naseleniya. Poslednee obstoyatel'stvo sodejstvovalo razvitiyu sistemy podkupa izbiratelej. Pri ministerstve Uolpola korrupciya stala glavnym zhiznennym nervom vsego gosudarstvennogo upravleniya i politicheskoj zhizni strany. Esli vigi poluchali svoi deputatskie mandaty putem podkupa izbiratelej, to pravitel'stvo v svoyu ochered' podkupalo chlenov parlamenta, razdavaya im pensii i vygodnye dolzhnosti, delaya ih uchastnikami v pribylyah torgovyh kompanij. |to byla razvetvlennaya sistema podkupov i vzyatok, kotoroj Uolpol oputal vsyu stranu Protiv Uolpola vystupali politicheskie deyateli i pisateli raznyh gruppirovok. Uolpola oblichali i s pozicij aristokraticheskoj partii toriev, i s pozicij frakcii molodyh vigov, i s pozicij bespartijnyh literatorov, derzhavshihsya prosvetitel'skih vzglyadov. Iz sredy poslednih i vyrosla gruppa pisatelej, sozdavshih prosvetitel'skij politicheskij pamflet, komediyu, roman. V tvorchestve etih pisatelej kritika deyatel'nosti Roberta Uolpola nachala pererastat' v kritiku razlichnyh storon politicheskoj i grazhdanskoj zhizni sovremennogo im burzhuazno-aristokraticheskogo obshchestva. Osobenno vazhnoe znachenie imela deyatel'nost' talantlivogo dramaturga Dzhona Geya, kotoryj pod neposredstvennym vozdejstviem Svifta sozdal v anglijskom teatre XVIII veka parodijno satiricheskij zhanr, smelo bichevavshij poroki sovremennogo obshchestva. V kachestve posledovatelya etogo napravleniya v dramaturgii i zavoeval pervonachal'no svoyu izvestnost' Genri Fil'ding. 2  Genri Fil'ding rodilsya v obednevshej aristokraticheskoj sem'e. On byl starshim synom |dmunda Fil'dinga, oficera, dosluzhivshegosya do general'skogo china. Krome nego, u ego otca bylo eshche odinnadcat' detej. Material'noe polozhenie sem'i Genri Fil'dinga bylo stesnennym. Otec rano ostavil ego bez sredstv, obzavedyas' posle smerti pervoj zheny novoj sem'ej. Tem ne menee budushchemu pisatelyu udalos' poluchit' horoshee obrazovanie. Snachala on uchilsya u svyashchennika sosednej derevni. V 1718 godu on postupil v Itonskij kolledzh - privilegirovannoe uchebnoe zavedenie, gde na odnoj skam'e s nim sideli budushchie rukovoditeli frakcii molodyh vigov - Pitt-starshij i Dzhordzh Littl'ton, navsegda ostavshiesya ego druz'yami i pokrovitelyami. Itonskij kolledzh dal Fil'dingu horoshee znanie drevnih i novyh yazykov. V 1727 godu, posle okonchaniya Itonskogo kolledzha, Fil'ding poyavilsya v Londone pochti bez vsyakih sredstv k sushchestvovaniyu. Nesmotrya na svoe aristokraticheskoe proishozhdenie, on prevratilsya v nastoyashchego "raznochinca". Emu prishlos' podumat' o zarabotke, i on izbral sebe professiyu pisatelya. V yanvare 1728 goda vyshlo pervoe proizvedenie Fil'dinga - poema "Maskarad". Fil'ding izdevalsya v nej nad pustotoj i prazdnost'yu anglijskoj aristokratii, nad ee izlyublennym uveseleniem - maskaradami, nad pridvornym sharkunom, shvejcarskim avantyuristom - "grafom" Gejdeggerom. Poskol'ku Gejdeggeru pokrovitel'stvoval korol' Georg II, Fil'ding skryl svoe avtorstvo pod imenem sviftovskogo geroya Gullivera, "poetalaureata korolya Liliputii". Tak, Fil'ding v pervom zhe svoem proizvedenii kak by ob®yavlyaet sebya posledovatelem Svifta i zaimstvuet nekotorye kraski u znamenitogo satirika; vprochem, v vybore osnovnogo ob®ekta svoego napadeniya Fil'ding byl samostoyatelen. Motiv maskarada ne raz poyavlyaetsya i v bolee pozdnih ego proizvedeniyah ("Tom Dzhons", 1749; "Amaliya", 1751). V tom zhe 1728 godu Fil'ding stavit v teatre Dryuri-Lejn svoyu pervuyu komediyu - "Lyubov' v razlichnyh maskah". Molodost' i neopytnost' avtora eshche ochen' sil'no chuvstvuyutsya v etoj p'ese. Ona peregruzhena dejstvuyushchimi licami, intriga chrezmerno slozhna i zaputanna. Nemalo v nej pryamyh zaimstvovanij iz Mol'era i Kongriva. Odnako mysl', lezhashchaya v osnove komedii, stavit ee v odin ryad s budushchimi, bolee zrelymi proizvedeniyami Fil'dinga-dramaturga. P'esa posvyashchena razoblacheniyu pritvorstva v lyubvi radi nazhivy. V nej utverzhdaetsya mysl', chto podlinnoe chuvstvo nesovmestimo s koryst'yu. CHerez mesyac posle postanovki pervoj p'esy Fil'ding otpravilsya v Gollandiyu, v Lejden, slavivshijsya svoim starinnym universitetom, v kotorom nekogda prepodavali Grocij i Dekart. Fil'ding uchilsya zdes' na filologicheskom fakul'tete i rasshiril svoi poznaniya v antichnoj literature, priobretennye v kolledzhe. Skudost' sredstv ne dala emu, odnako, vozmozhnosti zakonchit' kurs. Menee chem cherez dva goda on byl uzhe snova v Londone. Zdes', v malen'kom teatre Gudmens-fil'ds on postavil svoyu vtoruyu komediyu nravov - "SHCHegol' iz Templya" (1730). Vtoraya komediya Fil'dinga svidetel'stvuet o znachitel'nom roste ego literaturnogo i teatral'nogo masterstva. Glavnym geroem p'esy yavlyaetsya molodoj Uajl'ding, poslannyj bogatym otcom v London dlya obucheniya yuridicheskim naukam v Temple. No povesa Uajl'ding tratit den'gi na svetskie uveseleniya, a otcu posylaet dlinnye scheta za knigi, svechi i t. p. SHCHegolyu Uajl'dingu protivopostavlen yunosha drugogo tipa - Pedant, dalekij ot zhizni filosof, napichkannyj knizhnoj premudrost'yu. S tochki zreniya prosvetitelya Fil'dinga, oba etih molodyh cheloveka v ravnoj stepeni uklonyayutsya ot ego polozhitel'nogo ideala. Poslednemu dolzhny sootvetstvovat', po zamyslu Fil'dinga, dobrodetel'nye lyubovniki Bellariya i Veromil, perekochevavshie v ego komediyu iz modnogo zhanra sentimental'noj komedii Sibbera i Stilya. Naibol'shij interes v etoj komedii predstavlyayut, odnako, ee otricatel'nye personazhi. Oni ves'ma raznoobrazny i koloritny. Zdes' na pervom meste stoit ser |varajs Pedant, priznayushchij odnu nauku - "umen'e dobyvat' den'gi" i trepeshchushchij ot slova "filosof", kotoroe srazu navodit ego na mysl' o bednosti. "Komu nuzhna nauka v nash vek, kogda iz teh nemnogih, kto vladeet eyu, bol'shaya chast' umiraet ot goloda!" - vosklicaet on. Blizok k seru |varajsu i ser Garri Uajl'ding, bogatyj pomeshchik, kotoromu den'gi zamenyayut vse vysokie chuvstva i principy. Takovy stariki i molodezh', muzhchiny i zhenshchiny v vysshem anglijskom obshchestve, dlya kotorogo den'gi uzhe davno stali siloj vseh sil. K tomu zhe zhanru komedii nravov otnositsya i ryad drugih komedij Fil'dinga: "Politik iz kofejni, ili Sud'ya v lovushke" (1730), "Starye razvratniki" (1732), "Damskij ugodnik" (1734), "Svad'ba" (1742). Vse oni v zhanrovom otnoshenii neskol'ko napominayut komedii perioda Restavracii i sozdannye pod ih vliyaniem proizvedeniya konca XVII i pervyh let XVIII veka - komedii Kongriva, Farkera, Vanbru. Odnako v etih komediyah Fil'dinga net togo cinizma, toj otkrovennoj grubosti i skabreznosti, kotoraya byla harakterna dlya komedij perioda Restavracii, osobenno dlya glavnogo predstavitelya etogo zhanra, Vil'yama Uicherli. Esli v komediyah nravov Fil'dinga i vstrechayutsya inogda otdel'nye elementy komedijnogo stilya Restavracii, to oni ispol'zuyutsya v celyah kritiki razvrashchennosti verhushki anglijskogo burzhuazno-aristokraticheskogo obshchestva. V nastoyashchem izdanii napechatana luchshaya komediya etogo zhanra: "Politik iz kofejni, ili Sud'ya v lovushke". Iz vseh perechislennyh p'es ona soderzhit naibolee znachitel'nye elementy social'noj satiry. V stihotvornom prologe k p'ese Fil'ding vspominaet tradiciyu velikogo drevnegrecheskogo satirika* Aristofana. On zayavlyaet o tom, chto nameren razoblachat' negodyaev, kotorye derzhat v svoih rukah mech yusticii, razoblachat' porok, oblechennyj vlast'yu, ibo "uvazhenie k vlasti obyazatel'no lish' togda, kogda ona zabotitsya o blage naroda". V centre komedii stoit satiricheskij obraz sud'i Skuizema (doslovno: vymogatelya), moshennika, vzyatochnika i trusa. On besposhchaden k bednym i snishoditelen k bogatym. Ego zhitejskaya mudrost' yarko vyrazhena v sleduyushchih aforizmah: "Esli vy ne bogach i u vas net zolota, chtoby platit' za svoi pregresheniya, vam pridetsya rasplachivat'sya za nih, kak bednyaku, stradaniyami". "Te, kotorye izdayut zakony, i te, kotorye osushchestvlyayut ih, mogut im ne podchinyat'sya". "Zakon - eto dorozhnaya zastava, gde peshim net prohoda, a karetam - sdelajte milost', pozhalujsta". Obraz Skuizema daet Fil'dingu vozmozhnost' gluboko raskryt' klassovyj harakter anglijskogo suda. No kak ni vazhna satira na anglijskij sud, ne ona odna sostavlyaet soderzhanie obraza Skuizema. |tot nepravednyj sud'ya yavlyaetsya zhivym voploshcheniem licemeriya i hanzhestva, prisushchego vsemu anglijskomu burzhuaznomu obshchestvu, oblachennomu v puritanskie odezhdy. Harakternoj figuroj v komedii yavlyaetsya konstebl' Staff (doslovno: zhezl). Ego funkciya - nablyudenie za nravstvennost'yu, ego privilegii - imenem zakona privodit' klientov k sebe v dom, kotoryj yavlyaetsya mestom predvaritel'nogo zaklyucheniya, i nazhivat'sya na nih. Staff mechtdet o tom, chtoby na svete bylo pobol'she prestupnikov, - vot kogda on razbogateet po-nastoyashchemu! U Skuizema i Staffa vsegda nagotove celyj nabor lzhesvidetelej i prisyazhnyh, kotorye vremya ot vremeni obnovlyayutsya, potomu chto staryj sostav popadaet na viselicu. K chislu otricatel'nyh personazhej p'esy prinadlezhit i Politik, bogatyj i nevezhestvennyj kupec, pomeshannyj na chtenii gazet i rassuzhdeniyah na politicheskie temy. Kupec lomaet golovu nad voprosami mezhdunarodnoj politiki, a v eto vremya u nego sbegaet doch'. Figura kupca, zabrosivshego dela vsledstvie uvlecheniya politikoj, chasto vstrechalas' v anglijskoj literature i do Fil'dinga. No Fil'ding vysmeivaet Politika ne stol'ko za to, chto on zabrosil torgovlyu, skol'ko za to, chto on zanyat mnimoj opasnost'yu, grozyashchej Anglii ot vtorzheniya turok, i ne vidit real'noj opasnosti, kotoruyu predstavlyayut dlya Anglii vsyakie skuizemy. Uvlechenie politikoj zaglushilo v nem roditel'skie chuvstva. V docheri on vidit tol'ko naslednicu. Ot Skuizema Politik otlichaetsya tem, chto on ne licemer i ne demagog, - on vsego-navsego boltun, frazer, u kotorogo slova protivorechat postupkam. Komediya Fil'dinga nedarom imeet dva nazvaniya - po dvum geroyam. Skuizem i Politik - eto dva aspekta anglijskoj burzhuazii, dve raznovidnosti ee bezdushiya, egoizma, podlosti. Dva geroya opredelyayut svoeobraznoe postroenie komedii, imeyushchej dva syuzhetnyh centra i dve linii razvitiya dejstviya, soprikasayushchiesya tol'ko v konce p'esy. Osnovnye personazhi p'esy svyazany rodstvennymi otnosheniyami, kotorye polnost'yu vyyasnyayutsya tol'ko v poslednej scene. Naryadu s otricatel'nymi personazhami v komedii est' i polozhitel'nye: eto geroinya p'esy Hilaret i okruzhayushchie ee molodye lyudi - Konstant ("postoyannyj"), Rembl ("grohot") i Sotmor ("gor'kij p'yanica"). Vse oni lyubyat zhizn' i boryutsya za svoi prava. No vse oni zhivut v zhestokom mire, gde lyubov' i postoyanstvo podvergayutsya samym surovym ispytaniyam. Ne sluchajno dvoe iz nazvannyh polozhitel'nyh personazhej - p'yanicy, gulyaki, zabuldygi. Iz nih samyj nezavisimyj i samyj neustroennyj v zhizni - zhenonenavistnik Sotmor. Kapitan Rembl - eto kak by pervyj nabrosok Toma Dzhonsa, neistoshchimo zhizneradostnyj, zhiznelyubivyj i "vlyubchivyj molodoj chelovek s dobrym serdcem. Glavnoe otlichie ego ot lyubimogo geroya Fil'dinga Toma Dzhonsa - to, chto u nego net svoej Sofii, svoego ideala v zhizni. Vo vsyakom sluchae Rembl i Sotmor - eto obrazec teh lyudej, kotoryh osobenno lyubit Fil'ding i kotoryh on protivopostavlyaet zhadnym i licemernym burzhua. Kapitan Konstant - naibolee dobrodetel'nyj personazh p'esy, no zato i naibolee bescvetnyj, ibo on lishen aktivnosti, dejstvennosti. Gorazdo interesnee geroinya, Hilaret. |to zhivaya, razbitnaya devushka; ona myagka, zhenstvenna i v to zhe vremya za slovom v karman ne lezet. Kak zhivoe otricanie "golubyh" geroin' anglijskih sentimental'nyh komedij, ona koe v chem podgotovlyaet obraz Sofii Vestern, vozlyublennoj Toma Dzhonsa. K polozhitel'nym personazham p'esy prinadlezhit i dobrodetel'nyj sud'ya Uorti ("dostojnyj chelovek"). No v etom obraze slishkom uzh chuvstvuetsya narochityj zamysel Fil'dinga protivopostavit' polozhitel'nyj tip sud'i otricatel'nomu, daby u chitatelya i zritelya ne sozdalos' vpechatleniya, chto avtor vystupaet protiv gosudarstvennoj sistemy v celom, a ne protiv otdel'nyh nedostojnyh ee predstavitelej. Odnako vse propisnye istiny, izrekaemye Uorti, ne mogut zagladit' vpechatleniya ot ubijstvennogo razoblacheniya sudejskogo mira ch^rez obraz Skuizema. Zdes', kak i vo vseh drugih sluchayah, realizm Fil'dinga okazyvaetsya sil'nee ego burzhuaznoj lojyal'nosti i dobroporyadochnosti. Parallel'no komedii nravov Fil'ding nachinaet s 1730 goda razrabatyvat' zhanr farsa, styazhavshij emu ogromnuyu populyarnost' Znachenie ego v dramaturgii Fil'dinga opredelyalos' tem, chto etot zhanr sozdal blagopriyatnuyu pochvu dlya razvitiya elementov parodii i satiry, k kotorym Fil'ding obnaruzhival osoboe pristrastie i sposobnosti. Razrabatyvaya zhanr farsa, Fil'ding blizko podoshel k ustanovkam Svifta i Geya. Pervym opytom Fil'dinga v zhanre farsa byl "Avtorskij fars, ili Londonskie razvlecheniya" (1730). Zdes' izobrazhalis' zloklyucheniya nekoego molodogo dramaturga Laklesa, otvergaemogo rukovoditelyami teatrov tol'ko potomu, chto on neizvesten i beden. Lakles reshaet, chto luchshe prokormit'sya glupost'yu, chem umeret' s golodu ot velikogo uma; on sochinyaet nelepejshee kukol'noe predstavlenie, kotoroe ohotno prinimaetsya teatrom. Vo vtoroj chasti p'esy Fil'ding pokazyvaet repeticiyu kukol'nogo predstavleniya. On zlo vysmeivaet razvlecheniya, kotorye imeyut naibol'shij uspeh u publiki. Po primeru "Lyagushek" Aristofana, on perenosit dejstvie v zagrobnyj mir, i tam pered tronom bogini Gluposti sin'or Opera, don Tragediya, ser Fars i mister Pantomima sorevnuyutsya v stremlenii pokorit' serdce bogini i poluchit' ot nee durackij kolpak. Kolpak etot dostaetsya sin'oru Opere, predstavitelyu samogo nelepogo zhanra, po mneniyu Fil'dinga. P'esa eta proizvela bol'shoe vpechatlenie na londonskogo zritelya, druzhno hohotavshego nad nasmeshkami Fil'dinga. V sleduyushchem farse Fil'ding vystupil protiv uvlecheniya anglijskoj publiki zhanrom klassicistskoj geroicheskoj tragedii. Buduchi poklonnikom SHekspira, Fil'ding reshil osmeyat' etot hodul'nyj, napyshchennyj, epigonskij zhanr v ostroumnoj parodijnoj p'ese "Tragediya tragedij, ili ZHizn' i smert' Velikogo Toma Tama" (1730). V p'ese izobrazhaetsya istoriya Toma Tama ("mal'chika s pal'chik"), pobivayushchego velikana, pokoryayushchego serdca velikanshi Glyumdal'ki i pridvornyh dam, spasayushchego korolya Artura ot zagovora lorda Grizla i tragicheski pogibayushchego vo vremya vozvrashcheniya vo dvorec posle pobedy nad myatezhnikami: etogo hrabrogo vityazya na glazah u vseh vojsk proglatyvaet ryzhaya korova. V konce "Tragedii tragedij" vse dejstvuyushchie lica ubivayut drug druga. Podrazhaya stilyu uchenyh kritikov i kommentatorov, Fil'ding v predislovii soobshchaet, chto p'esa eta - najdennaya im neizvestnaya tragediya elizavetinskogo perioda, iz kotoroj vse novejshie avtory zaimstvovali otdel'nye vyrazheniya, mysli i dazhe celye sceny. I dejstvitel'no, dve treti vsego teksta etoj p'esy predstavlyaet soboj montazh naibolee nelepyh strok iz proizvedenij anglijskih dramaturgov-klassicistov ot Drajdena do Tompsona. No znachenie "Tragedii tragedij" ne ischerpyvaetsya literaturnoj parodiej. Fil'ding pol'zuetsya eyu dlya zlobodnevnyh politicheskih vypadov i, v chastnosti, dlya nasmeshek nad anglijskoj dvupartijnoj sistemoj. Ryad posleduyushchih p'es Fil'dinga napisan v zhanre tak nazyvaemoj "balladnoj opery" - komedii so vstavnymi muzykal'no-vokal'nymi nomerami i znachitel'nymi elementami farsa i parodii. |tot specificheskij komedijnyj zhanr XVIII veka sozdal Dzhon Gej, avtor shiroko izvestnoj "Opery nishchego" (1728). Posle Geya krupnejshim predstavitelem etogo zhanra yavlyalsya Fil'ding. Pervoj iz balladnyh oper Fil'dinga byla "Vallijskaya opera, ili U zheny pod bashmakom" (1731), pozzhe pereimenovannaya v "Operu Grabstrita". Za nej posledovali "Lotereya" (1731), "Gornichnaya intriganka" (1733), "Starik, nauchennyj mudrosti" (1734) i prodolzhenie etoj komedii - "Miss Lyusi v gorode" (1742). Iz vseh nazvannyh opytov Fil'dinga v zhanre "balladnoj opery" naibol'shee znachenie imeet "Opera Grab-strita". |to byla pervaya politicheskaya komediya Fil'dinga, napravlennaya protiv Roberta Uolpola i ego sistemy upravleniya. On napisal ee, priderzhivayas' priemov postroeniya "Opery nishchego". Dazhe vstuplenie k "Opere Grab-strita", v forme razgovora avtora s akterom, yavno naveyano analogichno postroennym vstupleniem k "Opere nishchego". Nameki na nravy Grab-strita, etoj ulicy literaturnyh podenshchikov, imeli odnovremenno i politicheskij smysl. Tak, scena ssory slug, v kotoroj kazhdyj obvinyaet drugogo vo lzhi, togda kak vrut vse, otozhdestvlyaetsya s bor'boj dvuh pravyashchih stranoj partij. Takoj priem politicheskih analogij rasprostranyaetsya na vse soderzhanie "Opery Grab-strita". P'esa, kotoraya na pervyj vzglyad mogla pokazat'sya prosto komediej provincial'nyh nravov, v dejstvitel'nosti imela otchetlivyj politicheskij podtekst. On byl srazu ulovlen zritelem. V starom dzhentl'mene iz Uel'sa vse uznali korolya Georga II, govorivshego na anglijskom yazyke s nemeckim akcentom; v obraze ego ekonomnoj i bogomol'noj suprugi uznali korolevu Karolinu, a v vorovatom Robine - prem'er-ministra Roberta Uolpola. Vse detali syuzheta komedii zaklyuchali nameki na sobytiya anglijskoj pridvornoj zhizni. Tak, u korolya Georga II i u korolevy Karoliny dejstvitel'no byli opaseniya po povodu zhenit'by ih syna. Koroleva i v samom dele bol'she svoego supruga zanimalas' politicheskimi voprosami i uvlekalas' teologiej. Draka dvoreckogo Robina s kucherom Vil'yamom namekala na poedinok Uolpola s lordom Gervi, a lyubovnaya svyaz' Robina i Svitissy - na intrizhku Uolpola s miss Skarret. Realistu Fil'dingu, odnako, ne hotelos' prevrashchat' svoyu p'esu v ploskuyu politicheskuyu allegoriyu. On vvodit v nee mnogo bytovyh, realisticheskih detalej. V nekotoryh mestah p'esy preobladaet imenno bytopisatel'nyj element, v "drugih - pamfletno-allegoricheskij. Rabotaya nad svoimi farsami, Fil'ding ne perestaval mechtat' o sozdanii nastoyashchej bol'shoj komedii. Perehod na rabotu v teatr Dryuri-Lejn oblegchil, emu vypolnenie etoj zadachi. On postavil ser'eznuyu komediyu "Sovremennyj suprug" (1731) - edinstvennyj obrazec etogo zhanra v ego dramaturgicheskom nasledii. Komediya "Sovremennyj suprug" razoblachaet burzhuaznyj brak. Fil'ding pokazyvaet muzha, vedushchego blestyashchuyu svetskuyu zhizn' na den'gi, kotorye ego zhena poluchaet ot svoih lyubovnikov. Emu nuzhna krupnaya summa dlya pokrytiya kartochnogo dolga, i on cinichno predlagaet zhene dat' emu vozmozhnost' zastignut' ee s lyubovnikom, chtoby sorvat' s nego bol'shoj kush. Kogda zhe zhena zayavlyaet, chto opasaetsya za svoyu reputaciyu, on dokazyvaet ej, chto u nee budet dostatochno deneg, chtoby pozolotit' etu reputaciyu. Tak Fil'ding pokazyvaet, kakie urodlivye formy brak prinimaet v burzhuazno-aristokraticheskom obshchestve, kak razlagaetsya sem'ya pod vliyaniem denezhnyh otnoshenij. V p'ese s ogromnoj siloj raskryta vlast' deneg, kotoraya gubit lyudej, lishaet ih chelovecheskogo oblika, rasprostranyaetsya na sem'yu, obshchestvo, na ocenku chelovecheskogo uma, znanij, talantov. "Ne zaklyucheno li bol'she ocharovaniya v zvone tysyachi ginej, chem v pustom zvuke tysyachi pohval", - tak opredelyaet cinichnuyu moral' etogo obshchestva mister Modern, naibolee tipichnyj iz burzhuaznyh personazhej p'esy. Rezkost' p'esy vpolne ob®yasnyaet vozmushchenie zritelej, kotorye uznavali sebya v ee personazhah. Mezhdu tem Fil'dingu udalos' v nej dobit'sya nesomnennyh dostizhenij v oblasti realisticheskoj dramy, dat' glubokoe izobrazhenie harakterov, pokazat' vnutrennie prichiny chelovecheskih postupkov, razvitie strastej, slozhnost' harakterov geroev. Razoblachenie burzhuaznogo braka Fil'ding prodolzhaet v p'esah, poyavivshihsya neposredstvenno posle "Sovremennogo supruga": "Kovent-gardenskaya tragediya" (1732), "Sovratiteli, ili Pojmannyj iezuit" (1732), "Mnimyj vrach, ili Izlechenie nemoj ledi" (1732) i "Skupoj" (1733); tri poslednie blizki k p'esam Mol'era "Tartyuf", "Lekar' ponevole" i "Skupoj". V p'ese "Sovratiteli, ili Pojmannyj iezuit" Fil'ding obratilsya k teme tartyufstva, zlobodnevnoj dlya Anglii XVIII veka. I hotya dramaturg pridal svoej satire antipapistskuyu tendenciyu, napominavshuyu o vremenah yakobitskoj reakcii v Anglii, odnako osnovnoj udar v ego p'ese byl napravlen protiv religii voobshche, prepyatstvuyushchej estestvennym proyavleniyam chelovecheskoj prirody i nesootvetstvuyushchej zdravomu smyslu. Kritika religii perepletaetsya u Fil'dinga s kritikoj politicheskoj i social'noj. Fil'ding oblichaet religiyu za to, chto ona prikryvaet prisushchee anglijskomu burzhua otvratitel'noe sebyalyubie i zhadnost'. Udaryaya po katolicheskomu licemeriyu, on metit prezhde vsego v puritanskoe licemerie, kotoroe yavlyaetsya izlyublennoj mishen'yu napadok Fil'dinga. On podcherkivaet, chto vse bezzakoniya, kotorye sovershayutsya pod prikrytiem religii, tvoryatsya takzhe pod zashchitoj gosudarstvennoj vlasti i ee organov. "Svyatoe Koleso, svyataya Tyur'ma, svyataya Viselica i svyataya Palka - vot svyatye, kotorye zashchishchayut vas", - govorit otec geroya p'esy, staryj Larun. V komedii "Skupoj" Fil'ding, sleduya svoemu principu tvorcheskogo otnosheniya k mol'erovskomu naslediyu, pokazyvaet istoriyu Garpagona i ego sem'i, kak ona razvernulas' by v Anglii XVIII veka. Sovershenno otbroshen final mol'erovskoj komedii - poyavlenie Ansel'ma i sieny uznavaniya. Vmesto etogo Marianna, kotoraya ochen' malo pohozha na svoyu tezku u Mol'era, ottalkivaet ot sebya bogacha Lavgolda (Garpagona) tem, chto skupaet na ogromnuyu summu dragocennosti, posudu i shikarnye plat'ya. Ispugannyj Lavgold spasaetsya ot grozyashchego emu razoreniya vyplatoj Marianne "neustojki" v vosem' tysyach funtov. Fil'ding otstupil v etoj p'ese ot mol'erovskogo metoda odnostoronnej obrisovki harakterov i ot klassicistskogo pravila "treh edinstv". Komedii Fil'dinga, napisannye pod vliyaniem Mol'era, sygrali nemalovazhnuyu rol' v tvorcheskom razvitii velikogo anglijskogo pisatelya. Gumanisticheskij optimizm Mol'era nashel blagodarnuyu pochvu v prosvetitel'skom soznanii Fil'dinga. 3  Satiricheskaya dramaturgiya Fil'dinga dostigaet vershiny v treh politicheskih komediyah, napisannyh v techenie treh poslednih let ego dramaturgicheskoj deyatel'nosti. |to byli: "Don Kihot v Anglii" (1734), "Paskvin, dramaticheskaya satira na sovremennost'" (1736) i "Istoricheskij kalendar' za 1736 god" (1737). |ti tri satiricheskih shedevra Fil'dinga bezuslovno podgotovleny ego predshestvuyushchimi opytami v zhanrah parodiya ("Avtorskij fars, ili Londonskie razvlecheniya", "Tragediya tragedij", "Kovent-gardenskaya tragediya") i satiry ("Opera Grab-strita"). Odnako oni otlichayutsya ot vseh perechislennyh p'es znachitel'no bol'shej social'no-politicheskoj glubinoj i kritichnost'yu Poyavlenie vseh nazvannyh p'es nahoditsya v pryamoj svyazi s obostreniem politicheskoj bor'by v Anglii posle 1733 goda. V etom godu prem'er-ministr R. Uolpol ves'ma aktiviziroval svoyu hishchnicheskuyu finansovuyu politiku. Predlozhennyj im na rassmotrenie parlamenta "zakon ob akcize" predusmatrival znachitel'nyj rost nalogov, padavshih na shirokie sloi naseleniya. |to vyzvalo massovye protesty. Vo mnogih gorodah zhiteli gromili akciznye kontory. Koroleva Karolina tolkala Uolpola na primenenie vooruzhennoj sily, no Uolpol schel bolee blagorazumnym vzyat' etot zakonoproekt obratno. Odnako ot svoej finansovoj politiki on ne otkazalsya i prodolzhal v techenie posleduyushchih let vvodit' novye nalogi na otdel'nye tovary i predmety potrebleniya. SHirokoe nedovol'stvo politikoj Uolpola. vyrazhavshego interesy verhushki finansistov i krupnyh zemlevladel'cev, privelo k obrazovaniyu v 1730-h godah tak nazyvaemoj "sel'skoj partii" (country party), predstavlyavshej soboj dovol'no pestryj v politicheskom otnoshenii antipravitel'stvennyj blok. V nego vhodili i predstaviteli partii zemlevladel'cev-toriev vo glave s Bolingbrokom i Marom i predstaviteli novyh vigov ("patriotov") vo glaze s CHesterfil'dom, Pittom i Littl'tonom. "Sel'skaya partiya" protivopostavlyala sebya "pridvornoj partii" (court party), kak ironicheski imenovali v eto vremya frakciyu staryh vigov, stoyavshuyu u vlasti i yavlyavshuyusya pravitel'stvennoj partiej. Pobediv "pridvornuyu partiyu" v fevrale 1742 goda, "sel'skaya partiya" dovol'no bystro raspalas', potomu chto predstavlyala soboj besprincipnyj blok. Lyubopytno, chto ministerstvo Uil'mingtona, prishedshee na smenu ministerstvu Uolpola, stalo pol'zovat'sya tem zhe metodom parlamentskoj i neparlamentskoj korrupcii, protiv kotorogo tak goryacho protestovala "sel'skaya partiya", poka ona nahodilas' v oppozicii. No v gody bor'by "sel'skoj partii" s "pridvornoj" ona tak rezko voevala protiv besprincipnosti i prodazhnosti Uolpola i ego edinomyshlennikov, chto eta bor'ba prinesla ej shirokuyu populyarnost' v strane. V bor'bu protiv Uolpola vklyuchilsya i G. Fil'ding. Odnako ego blizost' k "sel'skoj partii" v etot period ob®yasnyaetsya lish' tem, chto ona vyrazhala nedovol'stvo samyh shirokih sloev naseleniya politikoj pravitel'stva. Gruppovye zhe, frakcionnye interesy "sel'skoj partii" emu vsegda byli chuzhdy. Nesmotrya na lichnuyu druzhbu s Pittom i Littl'tonom, Fil'ding umel sohranit' samostoyatel'nuyu poziciyu vnutri etoj gruppirovki i otstaival podlinnye interesy naroda ot posyagatel'stv so storony lyubyh predstavitelej gospodstvuyushchih klassov. Nikogda na anglijskoj scene, ni do, ni posle Fil'dinga, ne vysmeivalsya tak zlo, yazvitel'no, besposhchadno ves' obshchestvenno-politicheskij stroj, vsya pravitel'stvennaya sistema Anglii, kak v treh poslednih p'esah Fil'dinga. Po svoej ostrote i pronicatel'nosti oni mogut byt' postavleny v odin ryad s pamfletami i romanami Svifta. Satiricheskie shedevry Fil'dinga proniknuty ogromnym pafosom grazhdanskogo negodovaniya, v kotorom prosvetitel'skaya mysl' Anglii dostigaet svoej vysshej tochki. Pervuyu iz nazvannyh p'es, "Don Kihot v Anglii", Fil'ding nachal pisat' eshche v svoi studencheskie gody v Lejdene. Odnako on sil'no razvil ee v Londone, vnesya v nee element politicheskoj satiry, prichem izbral ob®ektom oblicheniya korrupciyu, carivshuyu v Anglii vo vremya vyborov v parlament. |tot vopros byl chrezvychajno aktualen v 1734 godu, kogda vse anglijskie gazety byli perepolneny soobshcheniyami o podkupah izbiratelej, podtasovke golosov, o vsyakogo roda zloupotrebleniyah, kotorymi soprovozhdalis' vybory v parlament. Fil'ding delaet geroem svoej p'esy znamenitogo rycarya-mechtatelya, poslednego gumanista Vozrozhdeniya - Don Kihota Lamanchskogo, obraz kotorogo vsegda ochen' interesoval ego i proshel cherez vsyu ego tvorcheskuyu zhizn', osobenno polno otrazivshis' v ego bol'shih romanah. V dannom sluchae obraz Don Kihota byl nuzhen Fil'dingu kak svoeobraznyj rup