or, s pomoshch'yu kotorogo mozhno podvergnut' kritike mnimuyu "svobodu", caryashchuyu v Anglii. Ustami Don Kihota Fil'ding vyrazhaet vozmushchenie tem obshchestvennym stroem, pri kotorom "bogatstva i vlast' stekayutsya v ruki odnogo cenoyu gibeli tysyach". On govorit o nespravedlivosti anglijskogo zakonodatel'stva: "Koli bednyak ukradet u dvoryanina pyat' shillingov - v tyur'mu ego! Znatnyj zhe beznakazanno mozhet ograbit' tysyachu bednyakov - i ostanetsya v sobstvennom dome". Don Kihot protivopostavlyaet nespravedlivomu stroyu Anglii "estestvennyj" poryadok prirody, pri kotorom vse lyudi dolzhny trudit'sya, a "skvajry dolzhny byli by zasevat' polya, a ne vytaptyvat' ih kopytami svoih loshadej". V etoj komedii yarko vyyavilis' osobennosti darovaniya Fil'dinga. Dlya ego hudozhestvennoj manery harakterno sochetanie groteskovyh scen i polozhenij s glubokoj realisticheskoj obrisovkoj harakterov. Pri etom avtor proyavlyaet neobychajnoe chuvstvo mery: samye prichudlivye situacii okazyvayutsya u nego estestvennymi i zhiznenno opravdannymi. Fil'ding posvyatil svoego "Don Kihota v Anglii" grafu CHesterfil'du, odnomu iz vozhdej "sel'skoj partii", otkrovenno predlagaya svoe pero k uslugam oppozicii. Odnako v 1734 godu predlozhenie eto bylo eshche neskol'ko prezhdevremennym. Inache obstoyalo delo v 1736 godu, kogda neobychajno usililis' raznoglasiya v parlamente, a obshchee nedovol'stvo politikoj Uolpola nastol'ko vozroslo, chto uzhe stalo nevozmozhno obhodit' nazrevshie voprosy. No tak kak teatry Dryuri-Lejn i Kovent-Garden, nahodivshiesya pod pravitel'stvennym kontrolem, boyalis' stavit' politicheskie p'esy, to Fil'ding reshil organizovat' sobstvennyj teatr, v kotorom on ne budet ni ot kogo zaviset' v vybore repertuara. On snyal malen'kij teatr Hejmarket, v kotorom rabotala gruppa molodyh akterov iz teatra Dryuri-Lejn. Fil'ding reorganizoval etu gruppu i dal ej shutochnoe naimenovanie: "Truppa komediantov Velikogo Mogola". Imenno eta truppa i sygrala v marte 1736 goda novuyu satiricheskuyu komediyu - "Paskvin". Satiricheskaya liniya "Paskvina" prodolzhaet liniyu "Don Kihota v Anglii", no ona znachitel'no razrastaetsya i stanovitsya osnovnoj temoj p'esy. Esli v "Don Kihote" osmeivalis' predvybornye mahinacii izbiratelej i kandidatov v deputaty, to v "Paskvine" satira na predvybornye kampanii s obyazatel'nym podkupom svyazyvaetsya s razoblacheniem pravitel'stva Uolpola i zavedennoj im sistemy korrupcii. Krome togo, Fil'ding vysmeivaet v etoj p'ese teatral'nye nravy, zakony, medicinu. No nasmeshki nad vsemi etimi storonami sovremennoj zhizni vystupayut na fone politicheskoj satiry. S tochki zreniya struktury "Paskvin" primykaet k specificheskomu anglijskomu teatral'nomu zhanru "repeticii", voshodyashchemu k komedii gercoga Bukingema "Repeticiya" (1671). V etoj p'ese, parodirovavshej zhanr geroicheskoj tragedii Drajdena, izobrazhalas' repeticiya na scene teatra odnoj iz p'es etogo zhanra. Kak izvestno, prototipom "Repeticii" byl "Versal'skij ekspromt" Mol'era (1663). Obrashchenie Fil'dinga k zhanru "repeticii" ob®yasnyaetsya tem, chto eta forma davala vozmozhnost' shiroko otklikat'sya na yavleniya sovremennoj zhizni. Ona pokazalas' Fil'dingu bolee udobnoj dlya vypolneniya ego parodijno-satiricheskih zamyslov, chem zhanr balladnoj opery, ispol'zovannyj im mnogokratno, v tom chisle v "Don Kihote v Anglii". Svoeobrazie "Paskvina" zaklyuchalos' v tom, chto v odnom spektakle pokazyvalis' repeticii p'es raznyh zhanrov - tragedii i komedii. Repeticiya komedii "Vybory" perenosit zritelya v provincial'nyj gorodok v period predvybornoj kompanii. Fil'ding s odinakovoj ironiej izobrazhaet kandidatov kak "pridvornoj", tak i "sel'skoj partii". Obe oni pribegayut k vzyatkam, no tol'ko kandidaty "pridvornoj partii" praktikuyut pryamoj podkup izbiratelej, a kandidaty "sel'skoj partii" pribegayut k kosvennym vzyatkam - naprimer, k ekstrennym krupnym zakazam mestnym torgovcam. "V vashej p'ese, mister Trepuit, net nichego, krome vzyatok?" - sprashivaet avtora komedii poet-tragik, prisutstvuyushchij na repeticii. "Ser, moya p'esa - tochnoe vosproizvedenie dejstvitel'nosti", - otvechaet avtor komedii. Posle repeticii komedii nachinaetsya repeticiya tragedii. Tragediya eta predstavlyaet, s odnoj storony, parodiyu na geroicheskuyu tragediyu, i v etom smysle ona yavlyaetsya kak by prodolzheniem "Tragedii tragedij"; s drugoj storony, ee allegoricheskaya forma daet vozmozhnost' Fil'dingu v naibolee filosofski-obobshchennom vide vyskazat' svoe otnoshenie ko mnogim storonam sovremennoj dejstvitel'nosti - k zakonu, religii, iskusstvu. Sovremennaya zakonnost', religiya, iskusstvo nahodyatsya, po mneniyu Fil'dinga, v protivorechii so zdravym smyslom. No konechnyj vyvod velikogo prosvetitelya vse zhe optimistichen: mozhno na vremya ubit' zdravyj smysl, no v konce koncov duh ego vostorzhestvuet nad nevezhestvom. Eshche bol'shuyu smelost' priobrela satira Fil'dinga v sleduyushchej ego satiricheskoj komedii - "Istoricheskij kalendar' za 1736 god". |ta p'esa predstavlyaet vershinu social'no-politicheskoj satiricheskoj dramaturgii Fil'dinga i vsego anglijskogo Prosveshcheniya. Pribegaya snova k priemu "repeticii", Fil'ding pokazyvaet v nej v hronologicheskom poryadke vse dostoprimechatel'nye sobytiya istekshego 1736 goda. P'esa sostoit iz pyati scen: sceny politikov, sceny svetskih dam, sceny aukciona, sceny v teatre i sceny "patriotov". Scena politikov neposredstvenno napravlena protiv pravitel'stva Uolpola, no metit znachitel'no dal'she. Na scene sidyat pyat' politikov, rassuzhdayushchih o polozhenii v Evrope. Vskore vyyasnyaetsya, chto vse oni nichego ne smyslyat v mezhdunarodnyh delah i chto ih interesuet tol'ko nazhiva. Scena namekala na nedavno vvedennye Uolpolom novye nalogi, vyzvavshie shirokoe nedovol'stvo v strane. Scena svetskih dam, naimenee udachnaya v p'ese, vysmeivaet pustotu ya legkomyslie londonskih dam i ih uvlechenie ital'yanskoj operoj. Osobenno udachna scena aukciona, vyderzhannaya pochti v groteskovyh tonah. Na aukcion vystavlyaetsya "lyubopytnyj ostatok politicheskoj chestnosti", "tri grana skromnosti", "butylka hrabrosti", "chistaya sovest'" - "kardinal'nye dobrodeteli", kotoryh nikto ne hochet brat'. Edinstvennyj predmet, kotoryj idet narashvat, - eto mestechki pri dvore. Scena v teatre vysmeivaet aktera i dramaturga Kolli Sibbera i ego syna Teofilya Sibbera. V etoj scene est' mnogo namekov na neznachitel'nye fakty teatral'noj zhizni Londona. Interes v etoj scene predstavlyaet bor'ba Fil'dinga za ozdorovlenie teatral'nyh nravov v Anglii. Komediya zavershaetsya scenoj "patriotov". Zdes' vyvodyatsya chetyre oborvannyh "patriota", kotorye za ryumkoj vina goryuyut o trudnom polozhenii strany i klyanutsya v svoej vernosti oppozicii. Fil'ding videl melochnost' i korystnost' svoih politicheskih edinomyshlennikov, imenovavshih sebya "patriotami". Satira na "patriotov" iz "sel'skoj partii" pererastaet u nego v satiru na burzhuaznyj lzhepatriotizm voobshche. Trudno bolee otchetlivo, chem eto sdelal Fil'ding, podcherknut' svoekorystnuyu sushchnost' burzhuaznogo lzhepatriotizma, kotoryj otozhdestvlyaet interesy rodiny s interesami otdel'nyh torgovcev. Osobenno yadovit konec sceny "patriotov". Na scene poyavlyaetsya skripach Kvidam ("nekto"), kotoryj legko podkupaet "patriotov" i zastavlyaet ih tancevat' pod zvuki svoej skripki, poka iz dyryavyh karmanov oborvannyh "patriotov" ne vyvalivayutsya obratno dannye im Kvidamom den'gi; poslednie popadali, takim obrazom, obratno v moshnu Kvidama. Bolee prozrachnogo nameka na finansovuyu politiku Uolpola nel'zya bylo sebe predstavit'. |ta zabavnaya scena imeet glubokij politicheskij smysl: Fil'ding daet v nej otvet na vopros o tom, kto podderzhivaet Uolpola, - eto torgashi, dlya kotoryh sushchestvuyut tol'ko interesy ih lavki. Uspeh "Istoricheskogo kalendarya" prevzoshel dazhe uspeh "Paskvina". Fil'ding stal populyarnejshim anglijskim dramaturgom. U nego poyavilis' podrazhateli, ch'i politicheskie farsy pronikali dazhe v korolevskij teatr Dryuri-Lejn. Dramaturg stanovilsya opasnym dlya pravyashchih krugov. Pravitel'stvennaya gazeta "Dejli gazetter" ("Ezhednevnyj gazetchik") namekala, chto Fil'ding mozhet popast' v tyur'mu za diskreditaciyu pravitel'stva i preduprezhdala zaodno "dzhentl'menov iz oppozicii", chto Fil'ding dlya nih nenadezhnyj soyuznik i chto v sluchae ih prihoda k vlasti on mozhet vystupit' i protiv nih. |to predskazanie vposledstvii sbylos'. Kogda v 1742 godu Uolpol poluchil otstavku i k vlasti prishli "patrioty", oni ne vnesli nikakih sushchestvennyh izmenenij v anglijskuyu politiku. Korrupciya, kotoroj oni v svoe vremya stol' vozmushchalis', ostalas' v polnoj sile. Fil'ding, i ran'she skepticheski otnosivshijsya k grazhdanskim doblestyam predstavitelej oppozicii, vyrazil vsyu gorech' svoego razocharovaniya v pamflete "Videnie ob oppozicii" (1742). Eshche ran'she Fil'dingu naneslo udar pravitel'stvo Uolpola, kotoroe dobilos' v 1737 godu ot parlamenta vosstanovleniya teatral'noj cenzury. Byla sfabrikovana grubaya, nehudozhestvennaya dramaturgicheskaya fal'shivka, ozaglavlennaya "Videnie zolotogo ohvost'ya", kotoruyu pripisali Fil'dingu. Uolpol postavil na obsuzhdenie v parlamente "akt o cenzure", kotoryj posle goryachih debatov proshel cherez obe palaty neznachitel'nym bol'shinstvom golosov. 21 iyunya 1737 goda "akt o cenzure" byl podpisan korolem. Soglasno etomu zakonu, teatry mogli otnyne sushchestvovat', tol'ko imeya special'nuyu korolevskuyu licenziyu. Vse p'esy dolzhny byli prohodit' predvaritel'nuyu cenzuru lorda kamergera. Dramaturgam otnyne sovershenno zapreshchalos' kasat'sya politicheskih voprosov i vyvodit' na scene gosudarstvennyh deyatelej. Tak anglijskaya burzhuaziya, cherez sorok dva goda posle otmeny predvaritel'noj cenzury i utverzhdeniya v Anglii osnovnyh grazhdanskih svobod, otkazalas' ot etogo zavoevaniya "slavnoj revolyucii". V konstitucionnoj, parlamentskoj strane teatr byl postavlen primerno v takoe zhe polozhenie, v kakom on nahodilsya v absolyutistskoj Francii. V sootvetstvii s "aktom o cenzure" vse londonskie teatry byli zakryty, krome teatrov Dryuri-Lejn i Kovent-Garden, kotorye snova stali monopol'nymi. Fil'ding ponyal, chto vsyakoe soprotivlenie etomu zakonu budet bessmyslennym. On perestal pisat' dlya teatra; tri komedii, kotorye on ne uspel postavit' do izdaniya novogo zakona, popali na scenu lish' cherez mnogo let. V 1898 godu Bernard SHou pisal v predislovii k svoemu sborniku "Priyatnye i nepriyatnye p'esy": "V 1737 godu Genri Fil'ding, velichajshij iz vseh professional'nyh dramaturgov, poyavivshihsya na svet v Anglii nachinaya so srednih vekov do XIX veka, za edinstvennym isklyucheniem SHekspira, posvyatil svoj genij zadache razoblacheniya i unichtozheniya parlamentskoj korrupcii, dostigshej k tomu vremeni svoego apogeya. Uolpol, buduchi ne v sostoyanii upravlyat' stranoj bez pomoshchi korrupcii, zhivo zatknul rot teatru cenzuroj, ostayushchejsya v polnoj sile i ponyne. Vygnannyj iz ceha Mol'era i Aristofana, Fil'ding pereshel v ceh Servantesa; i s teh por anglijskij roman stal gordost'yu literatury, togda kak anglijskaya drama stala ee pozorom". |ti zamechatel'nye slova, kotorymi Bernard SHou pochtil pamyat' svoego velikogo predshestvennika, razumeetsya zaklyuchayut v sebe izvestnuyu dolyu preuvelicheniya, vyzvannogo toj polemikoj s meshchanskoj dramaturgiej Pinero i ego prisnyh, kotoruyu on vel v te gody. Otdavaya dolzhnoe Fil'dingu-dramaturgu, vryad li sleduet zabyvat' o Gol'dsmite i SHeridane, ego znamenityh preemnikah. No SHou hotel podcherknut' iniciativnuyu rol' Fil'dinga - kak pervogo bol'shogo anglijskogo dramaturga-prosvetitelya, kak sozdatelya anglijskoj politicheskoj komedii, kak dostojnogo soratnika i posledovatelya Svifta v satiricheskom zhanre. Net ni malejshego somneniya, chto pri drugih obshchestvenno-politicheskih usloviyah Fil'ding mog by eshche ochen' mnogim obogatit' anglijskuyu dramu, no i to, chto im dano v ego dvadcati pyati komediyah, vneslo v anglijskij teatr i v anglijskuyu literaturu moshchnuyu parodijno-satiricheskuyu struyu, kotoraya byla shiroko ispol'zovana masterami politicheskogo groteska XIX veka - Bajronom, Dikkensom, Tekkereem i SHou. 4  Posle zakona o teatral'nej cenzure Fil'ding prekratil dramaturgicheskuyu deyatel'nost'. Emu prishlos' zadumat'sya nad peremenoj professii i nad poiskami sredstv k sushchestvovaniyu. Pisatel' vtorichno prinyalsya za uchenie i sel na studencheskuyu skam'yu v starinnoj yuridicheskoj shkole v Temple, podgotovlyaya sebya k professii advokata. V 1740 godu, posle trehletnego obucheniya, on byl uzhe dopushchen k advokatskoj praktike. Odnako dazhe v gody svoih samyh usilennyh zanyatij pravom Fil'ding ne ostavlyal mysli o literature. On pereproboval v konce tridcatyh i v nachale sorokovyh godov raznoobraznye vidy literaturnoj raboty: pisal didakticheskie poemy v stile Popa ("Ob istinnom velichii", "Svoboda" i dr.), nravoopisatel'nye ocherki v stile Addisona, fantasticheskie satiry v manere Lukiana ("Puteshestvie v zagrobnyj mir"). Vse eti proizvedeniya byli napechatany Fil'dingom vmeste s satiricheskoj povest'yu "Istoriya zhizni pokojnogo Dzhonatana Uajl'da Velikogo" v "Smeshannyh sochineniyah", vypushchennyh im v treh tomah po podpiske v 1743 godu. K tomu zhe vremeni otnositsya nachalo zhurnalistskoj deyatel'nosti Fil'Dinga. V 1739-1741 godah on izdaval zhurnal "Borec", ("The Champion"), na stranicah kotorogo vozobnovil svoyu bor'bu s pravitel'stvom Uolpola. Osobenno ozhivilas' zhurnalistskaya deyatel'nost' Fil'dinga v 1745 godu, v razgar vtorogo yakobitskogo vosstaniya, podnyatogo storonnikami "molodogo pretendenta", princa Karla-|duarda Styuarta, vnuka nizlozhennogo v 1688 godu Iakova II. Vosstanie eto ugrozhalo, v sluchae svoego uspeha, vosstanovleniem v Anglii reakcionnogo absolyutizma Styuartov i usileniem vliyaniya Francii, podderzhivavshej yakobitov. YAkobitskaya opasnost' zastavila Fil'dinga prekratit' svoi napadki na vigskoe pravitel'stvo, vo glave kotorogo stoyal v to vremya Pel'gam. V izdavaemom Fil'dingom zhurnale "Istinnyj patriot" (1745-1746) on otkryvaet ogon' po yakobitam i vsemi silami stremitsya ukrepit' v anglijskom obshchestve duh soprotivleniya etim reakcioneram. Posle podavleniya yakobinskogo vosstaniya on pristupil k izdaniyu "ZHurnala yakobita" (1747-1748), v kotorom pod psevdonimom Dzhona Trott-Pleda vozobnovil kampaniyu protiv vseh nedovol'nyh protestantskim pravitel'stvom Gannoverskoj dinastii. Oba zhurnala pochti celikom zapolnyalis' stat'yami odnogo Fil'dinga, proyavivshego nezauryadnoe darovanie politicheskogo zhurnalista i pamfletista. Posleduyushchie gody byli posvyashcheny Fil'dingom rabote nad bol'shimi romanami, kotorye sozdali emu slavu velikogo pisatelya, osnovopolozhnika anglijskogo realisticheskogo romana. Vprochem, oni prinesli Fil'dingu bol'she slavy, chem material'nogo dostatka. Imenno etim i ob®yasnyaetsya, chto v samyj razgar svoej raboty nad romanom "Istoriya Toma Dzhonsa najdenysha" (1749) on poluchaet v 1748 godu, po protekcii svoego shkol'nogo tovarishcha Littl'tona, mesto mirovogo sud'i v Vestminstere, kotoroe sohranil pochti do samoj smerti. Fil'ding prinyalsya za vypolnenie svoih sudejskih obyazannostej s pafosom social'nogo reformatora. Rabota sud'i stoila Fil'dingu ogromnoj zatraty vremeni i sil. On blizko poznakomilsya s samymi temnymi storonami anglijskoj zhizni - golodom, nishchetoj, prostituciej, alkogolizmom, detskoj prestupnost'yu - vsemi social'nymi bedstviyami, yavivshimisya sledstviem razvitiya burzhuaznyh otnoshenij i ekspropriacii melkih svobodnyh proizvoditelej. Potryasennyj vsem uvidennym i uslyshannym v kamere mirovogo sud'i, Fil'ding pishet "Issledovanie o prichinah nedavnego rosta grabezhej" (1751) i "Predlozheniya po organizacii dejstvitel'nogo obespecheniya bednyakov" (1753); on dobivaetsya ogranicheniya prodazhi spirtnyh napitkov, v kotoryh vidit odnu iz glavnyh prichin rosta prestupnosti, vedet statistiku vorovstva i krazh so vzlomami, razrabatyvaet i provodit v zhizn' plan istrebleniya v okruge grabitel'skih shaek. Obdumyvaya proekty mnogochislennyh chastnyh reform, Fil'ding eshche raz vozvrashchaetsya k zhurnalistike i predprinimaet izdanie moral'no-satiricheskogo "Kovent-gardenskogo zhurnala" (1752). U Fil'dinga bylo neskol'ko sotrudnikov po izdaniyu etogo zhurnala, i vse zhe znachitel'naya chast' pomeshchennogo zdes' materiala byla napisana im samim. ZHurnal byl pronizan oshchushcheniem nerazreshimosti protivorechij mezhdu bogatymi i bednymi, mezhdu vysokimi idealami prosvetitelej i real'noj obshchestvennoj dejstvitel'nost'yu. Vse eti cherty proyavlyayutsya takzhe v poslednem romane Fil'dinga - "Amaliya" (1751). K 1754 godu sily Fil'dinga byli okonchatel'no podorvany, hotya v tu poru emu bylo tol'ko sorok shest' let. On byl vynuzhden peredat' mesto sud'i svoemu svodnomu bratu Dzhonu, a sam, po sovetu vrachej, predprinyal dlitel'noe puteshestvie v Lissabon. |to poslednee svoe puteshestvie on opisal v posmertno izdannom "Dnevnike puteshestviya v Lissabon". 8 oktyabrya 1754 goda, vskore posle pribytiya v Lissabon, Fil'ding skonchalsya. Central'noe mesto v tvorchestve Fil'dinga prinadlezhit romanam. Imenno v nih neobychajno yarko i polno proyavilis' vse osobennosti realisticheskogo darovaniya Fil'dinga-prosvetitelya. Izuchenie deyatel'nosti Fil'dinga-romanista sleduet nachinat' s ego vtorogo, po vremeni vyhoda v svet, romana, "Istoriya zhizni pokojnogo Dzhonatana Uajl'da Velikogo". Hotya etot roman byl napechatan v 1743 godu, to est' cherez god posle pervogo romana - "Istoriya priklyuchenij Dzhozefa |ndrusa i ego druga Abraama Adamsa", odnako po svoemu obshchemu harakteru on neposredstvenno primykaet k poslednim satiricheskim komediyam Fil'dinga - "Paskvinu" ya "Istoricheskomu kalendaryu za 1736 god". Imeyutsya vse osnovaniya predpolagat', chto "Dzhonatan Uajl'd" byl nachat Fil'dingom v konce 1739 ili v nachale 1740 goda, kogda Fil'ding vel bor'bu s pravitel'stvom Uolpola na stranicah zhurnala "Borec". Nekotorye zhe chasti romana, naprimer ves' epizod s yuvelirom Hartfri i ego zhenoj, byli napisany okolo 1743 goda. "Dzhonatan Uajl'd" - ironicheskaya biografiya znamenitogo londonskogo vora i skupshchika kradenogo. Pri napisanii etogo romana Fil'ding ishodil iz podlinnoj biografii Dzhonatana Uajl'da, glavarya banditskoj shajki, poveshennogo v n'yugejtskoj tyur'me v 1725 godu. Biografiya ego byla v svoe vremya napisana Danielem Defo, kotoryj stremilsya dat' strogo fakticheskoe, dokumental'no tochnoe povestvovanie. Fil'ding razrabotal etu temu v sovsem inom plane, chem Defo. Ona yavilas' dlya nego lish' otpravnoj tochkoj k sozdaniyu satiricheskogo povestvovaniya bol'shogo politicheskogo razmaha i ostroty. Takogo roda povorot proizvedeniya Fil'dinga byl v izvestnoj mere predopredelen lichnost'yu ego geroya. Real'nyj Dzhonatan Uajl'd byl ves'ma malo pohozh na romanticheskogo razbojnika; on ne prinimal uchastiya v grabezhah i ubijstvah i ogranichivalsya tol'ko sbytom kradenogo, vedya obraz zhizni blagonamerennogo burzhua. V techenie mnogih let on byl svyazan s policiej i vydaval ej za denezhnoe voznagrazhdenie teh iz chlenov svoej shajki, kotorye chem-libo emu ne ugodili. Imenno takoe sochetanie prestupnosti s pritvorstvom, licemeriem i podlost'yu i privleklo vnimanie Fil'dinga k lichnosti Dzhonatana Uajl'da. Dazhe prostoe opisanie zhizni etogo prestupnika davalo Fil'dingu vozmozhnost' raskryt' licemerie anglijskogo burzhua i korrupciyu gosudarstvennogo apparata. No Fil'ding poshel v svoem romane po neskol'ko inomu puti, mysl' o kotorom emu bezuslovno podala "Opera nishchego" Geya. Podobno Geyu, Fil'ding provodit vse vremya analogii mezhdu "modnymi dzhentl'menami" i "dzhentl'menami s bol'shih dorog", stiraet grani mezhdu respektabel'nym dvoryansko-burzhuaznym obshchestvom i presleduemymi im ugolovnymi elementami. "V celom my obnaruzhim gorazdo bolee blizkoe sootvetstvie mezhdu zhizn'yu vysshih i nizshih sloev obshchestva, chem prinyato dumat'. Znatnye lyudi dolzhny byli by vozdavat' razbojniku bol'she pochestej, chem oni eto delayut", - ironicheski zamechaet on. V osnove vseh etih analogij mezhdu prestupnikami i znatnymi lyud'mi lezhit izlyublennaya prosvetitelyami ideya o prestupnosti vsyakogo velichiya, osnovannogo na ugnetenii odnih lyudej drugimi, na procvetanii verhov obshchestva za schet razoreniya nizov. Razvivaya etu temu, Fil'ding, estestvenno, prihodit k upodobleniyu svoego prestupnogo geroya Robertu Uolpolu. Vprochem, esli roman byl nachat eshche v period pravleniya Uolpola, to zakonchen on byl uzhe posle ego otstavki i poyavleniya novyh pravitelej, kotorye pol'zovalis', odnako, starymi metodami. Fil'ding imel vozmozhnost' ubedit'sya, kak nichtozhny rezul'taty smeny partij i ministerstv v burzhuaznoj Anglii. Poetomu Fil'ding, po sobstvennomu zamechaniyu, razoblachaet v svoem romane ne otdel'nyh plutov, a plutovstvo, ne otdel'nyh plohih ministrov, a vseh parlamentskih deyatelej, k kakim by partiyam, frakciyam ili gruppirovkam oni ni prinadlezhali. Zamechatel'no zlo, metko i ostroumno razoblachaet Fil'ding anglijskuyu dvupartijnuyu sistemu, yavlyayushchuyusya v rukah pravyashchih klassov sredstvom dlya odurachivaniya naroda. Oppozicionnaya partiya demagogicheski kritikuet liniyu pravitel'stva, otvlekaya etim nedovol'stvo narodnyh mass; kogda zhe ona zatem voz'met v svoi ruki brazdy pravleniya, ona predostavit vozmozhnost' partii, stoyavshej ran'she u vlasti, kritikovat' ee politiku - s takimi zhe rezul'tatami. Dvupartijnaya sistema vysmeyana v romane v znamenitoj glave "O shlyapah". Edinaya shajka grabitelej razdelyaetsya zdes' na dve partii: zalomlennyh shlyap i nahlobuchennyh shlyap. "Mezhdu nimi proishodili postoyannye stychki, tak chto so vremenem oni sami nachali dumat', chto v ih rashozhdeniyah est' nechto sushchestvennoe". Uajl'd pytaetsya urezonit' ih, govorya: "Mozhet li byt' chto-nibud' smehotvornee dzhentl'menov, ssoryashchihsya iz-za shlyap, kogda sredi vas net ni odnogo, ch'ya shlyapa stoila by hot' farting?" (Zdes' pod slovom "shlyapa" podrazumevaetsya "politicheskij princip".) Takoj zhe politicheskij smysl imeet glava "Volneniya v N'yugejte", risuyushchaya bor'bu mezhdu Uajl'dom i Dzhonsonom, dvumya pretendentami na post glavarya zaklyuchennyh. Pobeda Uajl'da nad Dzhonsonom, perehod vlasti v ego ruki stol' zhe malo uluchshaet polozhenie zaklyuchennyh, kak perehod parlamentskogo bol'shinstva ot odnoj partii k drugoj. Fil'ding razoblachaet v svoem romane i social'nye protivorechiya anglijskogo grazhdanskogo obshchestva. On govorit ob ekspluatacii naemnogo truda, razoblachaet skazku o rabotodatelyah kak blagodetelyah naroda, pokazyvaet, chto za razgovorami o "estestvennyh otnosheniyah" mezhdu hozyaevam" i rabotnikami kroetsya samoe obyknovennoe nasilie i prinuzhdenie. V tyuremnyh scenah svoego romana Fil'ding pokazyvaet bespoleznost' "moral'nyh sposobov" bor'by so zlom. Odin iz zaklyuchennyh v tyur'me dolzhnikov predlagaet prekratit' vsyakoe obshchenie s razbojnikami, oblozhivshimi ih dan'yu, no i posle etogo razbojniki prodolzhayut ih obirat', dolzhniki zhe uteshayutsya tem, chto oni "luchshe", "moral'nee" banditov. Esli v obraze Uajl'da Fil'ding vyrazil svoe otvrashchenie k nespravedlivosti i licemeriyu politicheskogo stroya dvoryansko-burzhuaznoj Anglii, to v obraze dobrodetel'nogo yuvelira Hartfri Fil'ding vyrazil svoe preklonenie pered chastnoj deyatel'nost'yu kupca, kotorogo on (kak i zemlepashca) schital predstavitelem "poleznoj professii". |togo "chestnogo kupca, doverchivogo druga i dobrogo sem'yanina Fil'ding hotel protivopostavit' Uajl'du kak polozhitel'nogo geroya. Odnako obraz etogo "chestnogo burzhua" Fil'dingu ne udalsya, potomu chto on yavlyaetsya storonnikom teorii moral'noj bor'by s social'nym zlom - bor'by, v effektivnost' kotoroj sam Fil'ding ne veril. Buduchi ne v silah razreshit' protivorechiya politicheskoj zhizni, Fil'ding perenosit ih v chisto moral'nyj plan, protivopostavlyaya chestnogo cheloveka beschestnomu, iz koih pervyj schastliv blagodarya svoej chestnosti, a vtoroj neschasten blagodarya svoej beschestnosti. No takoe protivopostavlenie sovershenno shematichno, nezhiznenno, nerealistichno; ono ne mozhet razreshit' social'nye i politicheskie protivorechiya. K tomu zhe dobrodeteli Hartfri okazyvayutsya idealizirovannymi burzhuaznymi dobrodetelyami, kotorye Fil'ding obychno sam osmeival. Sovershenno natyanuty, bezzhiznenno didaktichny te sceny romana, v kotoryh opisyvaetsya "moral'noe torzhestvo" Hartfri nad Uajl'dom. Takim obrazom, Fil'ding, nachav s izobrazheniya vopiyushchego obshchestvennogo neravenstva, perenosit razreshenie obshchestvennyh protivorechij v sferu chastnoj zhizni. Tak namechaetsya perehod ego ot politicheskoj satiry k "komicheskomu eposu" chastnoj zhizni - k romanu "Istoriya priklyuchenij Dzhozefa |ndrusa i ego druga Abraama Adamsa" (1742), nachavshemu seriyu ego bol'shih realisticheskih romanov. "Dzhozef |ndrus" byl otvetom Fil'dinga na roman Richardsona "Pamela, ili Voznagrazhdennaya dobrodetel'" (1740). V etom romane, otkryvshem novuyu eru semejno-bytovogo, psihologicheskogo romana v anglijskoj literature, byla rasskazana istoriya sluzhanki Pamely |ndrus, zhivushchej v dome molodogo skvajra B., svetskogo povesy, presleduyushchego ee svoimi uhazhivaniyami. Dobrodetel'naya devushka iz naroda s takim uporstvom otvergaet domogatel'stva porochnogo aristokrata, chto tot v konce koncov, umilivshis' nesokrushimoj dobrodetel'yu i dushevnoj chistotoj Pamely, delaet ee svoej zakonnoj zhenoj. V romane Richardsona utverzhdalis' prava chelovecheskogo chuvstva, idushchego vrazrez s sushchestvuyushchimi soslovnymi klassovymi normami i predrassudkami. Odnako sam Richardson ne sumel vyskazat' etu prosvetitel'skuyu moral' so vsej toj siloj i reshitel'nost'yu, s kakoj eto delali vposledstvii ego preemniki. Tipichnyj anglijskij burzhua, smotrevshij na zhizn' skvoz' puritanskie ochki i tverdo stoyavshij na platforme dvoryansko-burzhuaznogo kompromissa 1689 goda, Richardson znachitel'no oslabil ostrotu eticheskogo konflikta, polozhennogo v osnovu ego romana. Gordaya svoej dobrodetel'yu Pamela, poluchiv predlozhenie ot hozyaina, pospeshila otdat' emu ruku i serdce, posle chego prevratilas' v chopornuyu anglijskuyu damu, prepodayushchuyu vsem uroki puritanskoj dobrodeteli. "Pamela" imela ogromnyj uspeh. Ona vyderzhala v techenie odnogo goda ne men'she pyati izdanij, posle chego vyshlo neskol'ko anonimnyh prodolzhenij, poddelok, a zatem pamfletov i parodij na "Pamelu". |to byli: "Povedenie Pamely v vysshem svete", "Anti-Pamela, ili Razoblachennaya pritvornaya nevinnost'", "Istinnaya Anti-Pamela", "Osuzhdennaya Pamela", "Pamela, ili Prelestnaya obmanshchica". Naibolee talantlivaya iz etih parodij - "Apologiya zhizni missis SHamely |ndrus" (imya SHamela proishodit ot anglijskogo slova "sham" - pritvorstvo, fal'sh') pripisyvalas' mnogimi sovremennikami Fil'dingu. V pamflete richardsonovskaya geroinya ob®yavlyaetsya licemernoj koketkoj, pritvorshchicej, "yunoj politikankoj", ves'ma lovko rasstavivshej seti svoemu hozyainu, chtoby zhenit' ego na sebe. Avtor prihodit k vyvodu, chto "roman Richardsona prepodaet ne urok dobrodeteli, a urok poroka". CHerez desyat' mesyacev posle "SHamely |ndrus" vyshel v svet roman Fil'dinga "Dzhozef |ndrus". Pervoe, na chto obratili vnimanie chitateli, byla familiya geroya, sovpadavshaya s familiej Pamely. V romane raz®yasnyalos', chto Dzhozef - rodnoj brat Pamely, nahodyashchijsya v usluzhenii u rodstvennicy ee byvshego hozyaina, nyneshnego muzha. No esli u Richardsona molodoj skvajr imenuetsya prosto misterom B., to Fil'ding rasshifrovyvaet etot inicial kak Bubi ("oluh"). Voobshche on izobrazhaet tu zhe situaciyu, kotoraya dana Richardsonom, no "vyvernutoj naiznanku". Esli u Richardsona porochnyj aristokrat presledoval svoimi uhazhivaniyami Pamelu, ugrozhaya ee nevinnosti, to u Fil'dinga ne menee porochnaya, no vdobavok eshche i licemernaya aristokratka presleduet svoim koketstvom lakeya Dzhozefa, kotoryj, kak ego biblejskij prototip Iosif Prekrasnyj, s neoslabnym rveniem zashchishchaet svoyu nevinnost' ot ledi Bubi i ot ee domopravitel'nicy Slipslop. Dobrodetel' Dzhozefa byla, odnako, voznagrazhdena sovsem inache, chem dobrodetel' ego sestry: Dzhozefa vygonyayut iz doma. Vprochem, chitatel' skoro uznaet, chto dejstvitel'naya prichina celomudriya Dzhozefa krylas' v ego lyubvi k derevenskoj devushke Fanni. V obraze Fanni Fil'ding risuet ideal zdorovoj krasoty, zhenstvennosti, trudolyubiya. Fanni obladaet cel'noj i neposredstvennoj naturoj, sposobna goryacho i verno lyubit'. Ona odinakovo chuzhda aristokraticheskoj razvrashchennosti ledi Bubi i chopornoj puritanskoj "dobrodeteli" geroini Richardsona. Polemika Fil'dinga s Richardsonom v "Dzhozefe |ndruse" imela gluboko principial'nyj, filosofsko-esteticheskij harakter. V nej otrazilis' idejnye raznoglasiya sredi anglijskih prosvetitelej, bor'ba dvuh techenij - apologeticheskogo i kriticheskogo, ili zhe puritanskogo i antipuritanskogo. Fil'ding - politicheskij pisatel', publicist, satirik, besposhchadnyj oblichitel' pravyashchih klassov dvoryansko-burzhuaznoj Anglii - reshitel'no protivostoyal apolitichnomu, zakonoposlushnomu, burzhuazno-ogranichennomu pisatelyu Richardsonu, kotoromu konstituciya 1689 goda, plod kompromissa mezhdu dvoryanstvom i burzhuaziej, predstavlyalas' "sovershennym produktom anglijskogo razuma". Vse tvorchestvo Fil'dinga bylo pronizano zhizneradostnym svobodomysliem i materializmom, nesravnenno bolee progressivnym, chem mirovozzrenie Richardsona, ne osvobodivshegosya ot stesnitel'nyh okov religiozno-puritanskogo mirovozzreniya. Esli Richardson byl suhim racionalistom, pedantichnym propovednikom protestantskogo tolka, s nedoveriem otnosivshimsya k chuvstvennoj prirode cheloveka, to Fil'ding, naprotiv, otnosilsya s lyubov'yu i doveriem k chuvstvennoj prirode cheloveka, k instinktam, kotorye tolkayut ego k blagu; pereklikayas' s gumanistami epohi Vozrozhdeniya, Fil'ding ratoval za ravnovesie duha i ploti i videl zadachu pisatelya v tom, chtoby pokazyvat' nravy obshchestva, vyvodit' zhivyh, real'nyh lyudej, ne ostanavlivayas' pered tem, chtoby raskryvat' v svoih romanah grubuyu, gryaznuyu, nizmennuyu storonu zhizni. Otsyuda vse upreki v grubosti, nepristojnosti, vul'garnosti, kotorymi nagrazhdali Fil'dinga storonniki Richardsona. Na samom zhe dele v proizvedeniyah Fil'dinga proyavlyalsya polnokrovnyj realizm, napominayushchij velichajshih masterov renessansnogo realizma - SHekspira, Rable, Servantesa. Poslednego Fil'ding osobenno uporno nazyval svoim uchitelem, nachertav ego imya na titul'nom liste "Dzhozefa |ndrusa". Parodijnye zadachi vystupayut obnazhenno tol'ko v pervyh glavah romana, napominayushchih zavyazku "Pamely". "Dzhozef |ndrus" yavilsya po sushchestvu novym tipom realisticheskogo romana, v kotorom soedinyayutsya tradicii avantyurnogo, "plutovskogo" romana ("eposa bol'shih dorog", po vyrazheniyu Fil'dinga) s elementami romana semejno-bytovogo ("eposa chastnoj zhizni"). "Podrazhanie manere Servantesa", o kotorom Fil'ding sam govorit v podzagolovke "Dzhozefa |ndrusa", skazalos' i v shirokom epicheskom razmahe romana, i v obilii v nem raznoobraznyh dejstvuyushchih lic, i v parodijnoj napravlennosti romana protiv Richardsona, i v samoj teme "donkihotstva", kotoraya osobenno yarko raskrylas' v "Dzhozefe |ndruse" v obraze pastora Adamsa, podlinnogo geroya romana. Pastor Adams - samyj zhivoj i obayatel'nyj obraz v romane. Prezhde vsego, v etom polunishchem sluzhitele kul'ta net popovskogo licemeriya, nazojlivoj moralizacii i didaktizma. On ves'ma zhiznelyubiv i zhizneradosten, vesel, zdorov; on umeet postoyat' za sebya i obladaet krepkimi kulakami. Ne v primer bol'shinstvu svoih sobrat'ev po professii, on vpolne ravnodushen k zhiznennym, material'nym blagam. On beden i beskorysten, chelovekolyubiv i miloserden. On drug vseh neschastnyh i obezdolennyh, s kotorymi gotov podelit'sya poslednim. Nakonec, on po-detski prostodushen, naiven, doverchiv, neopyten v zhitejskih delah. Dobryj fantazer, milyj chudak, on na kazhdom shagu popadaet v glupoe polozhenie. I vse zhe, stalkivayas' s zhitejskoj poshlost'yu i prozoj, on ne daet etoj tine zatyanut' sebya, ne daet ej pobedit' sebya i svoyu veru v lyudej. Podobno geroyu romana Servantesa, on voodushevlen nepokolebimoj veroj v svoj ideal, i hotya soderzhanie etogo ideala u anglikanskogo pastora neskol'ko inoe, chem u ispanskogo rycarya, tem ne menee anglikanskij svyashchennik stol' zhe oderzhim veroj v sovershenstvo chelovecheskoj prirody, kak i ispanskij rycar'. Estestvenno, chto Fil'ding tak zhe sochuvstvuet Adamsu, kak Servantes Don Kihotu. Itak, pastor Adams yavlyaetsya geroem komicheskogo romana Fil'dinga. Komizm obraza Adamsa porozhdaetsya nesootvetstviem mezhdu surovoj anglijskoj dejstvitel'nost'yu i naivnymi gumanisticheskimi predstavleniyami o nej Adamsa. Ego "donkihotizm" yavlyaetsya kak by svoeobraznoj formoj protesta Fil'dinga protiv lzhivoj morali anglijskogo burzhuazno-puritanskogo obshchestva. I vse zhe v obraze Adamsa mozhno najti otdel'nye, pravda slabye, proyavleniya puritansko-religioznoj morali. Syuda otnosyatsya vse tirady, proiznosimye Adamsom v nazidanie ego yunomu drugu |ndrusu, - tirady v chest' umerennosti, vozderzhaniya i hristianskogo smireniya, mysli Adamsa o prestupnosti lyubvi, esli ona ne podchinena dolgu, i drugie propovednicheskie banal'nosti. Harakterno, odnako, chto Adams postupaet sovsem ne tak, kak govorit, i chto ogranichennaya puritanskaya moral' vse vremya pobezhdaetsya v nem narodnoj, "estestvennoj" moral'yu, kotoruyu propagandirovali prosvetiteli. |ta "estestvennaya" moral', pritom v ee otvlechennom ponimanii, polnost'yu pronizyvaet obraz Dzhozefa |ndrusa; Dzhozef - obraz nesravnenno bolee uslovnyj, literaturnyj, deklarativnyj, chem obraz Adamsa, on napisan Fil'dingom odnostoronne polozhitel'nym, vo vsem privlekatel'nym personazhem. Dzhozef nadelen vsemi temi kachestvami, kotoryh nedostaet Adamsu. Hotya on gorazdo molozhe Adamsa, odnako kazhetsya opytnee ego i luchshe razbiraetsya v lyudyah. On pervyj razgadyvaet prodelki hvastlivogo dzhentl'mena, osoznaet bezdushie, besserdechie, skarednost', tshcheslavie, licemerie bogatyh lyudej, vosstaet protiv puritanskogo dogmatizma. V vysshej stepeni harakternym yavlyaetsya povedenie Dzhozefa po otnosheniyu k ego vozlyublennoj Fanni. |ta sluzhanka s fermy vyzyvaet v geroe romana - lakee - takie vozvyshennye emocii, kakie byli by vporu geroyam rycarskih romanov. Vybrav svoimi geroyami predstavitelej social'nyh nizov, Fil'ding nadelil ih vozvyshennymi chuvstvami, perezhivaniyami, ustremleniyami. V takoj antisoslovnoj tendencii Fil'dinga, v ego stremlenii pokazyvat' lyudej nizshih klassov sposobnymi k vysokim, tonkim n krasivym chuvstvam, a lyudej vysshih klassov nadelyat' otricatel'nymi chertami, nizmennymi ustremleniyami proyavlyaetsya poziciya Fil'dinga kak kriticheskogo prosvetitelya, "kak zashchitnika nizshih klassov protiv vysshih", po vyrazheniyu CHernyshevskogo. |ta poziciya proyavlyaetsya takzhe v postroenii romana Fil'dinga. Ego "komicheskij epos otlichaetsya shirokim obshchestvennym fonom i redkostnym raznoobraziem dejstvuyushchih lic. V poslednem otnoshenii Fil'ding znachitel'no operezhaet "plutovskoj" roman, v kotorom otdel'nye epizody mehanicheski, bez vsyakoj vnutrennej svyazi, nanizyvalis' na nit' povestvovaniya, a poyavlyayushchiesya v nih personazhi okazyvalis' sluchajnymi sputnikami geroya. Inache u Fil'dinga: vse vtorostepennye personazhi ego romana yavlyayutsya yarko obrisovannymi social'nymi tipami, sud'by kotoryh v bol'shej ili men'shej stepeni svyazany s sud'bami glavnyh personazhej romana. Fil'ding v znachitel'noj stepeni preodolevaet kompozicionnyj nedostatok starogo priklyuchencheskogo romana, sshitogo iz ryada samostoyatel'nyh novell. Kak uzhe govorilos' vyshe, ob®ekt izobrazheniya v "Dzhozefe |ndruse" - chastnaya, a ne obshchestvenno-politicheskaya zhizn', issledovanie nravov chastnyh lic, a ne kritika gosudarstvennyh ili obshchestvennyh uchrezhdenij. Po sravneniyu s satiricheskimi komediyami i s "Dzhonatanom Uajl'dom Velikim", centr vnimaniya Fil'dinga yavno peremestilsya. I vse zhe Fil'ding, izobrazhaya chastnuyu zhizn', nahodit dostatochno materiala dlya kritiki porokov anglijskogo obshchestvenno-politicheskogo stroya s caryashchim v nem burzhuaznym pravoporyadkom, umeet cherez chastnuyu zhizn' pokazat' obshchestvennuyu. Kartina anglijskoj zhizni, narisovannaya v "Dzhozefe |ndruse", ves'ma nepriglyadna. CHitatel' vidit pagubnye posledstviya nakopleniya kapitala: kolossal'nyj rost nishchety, brodyazhnichestva, vorovstva i voobshche prestupnosti; zhestokie zakony protiv bednyh; polnaya beznakazannost', samoupravstvo i samodurstvo dvoryan; sobstvennicheskij egoizm, prikrytyj puritanskim farisejstvom burzhuazii; besserdechie i ravnodushie k neschast'yam malen'kih lyudej u vseh predstavitelej imushchih klassov, dayushchee polnoe pravo Adamsu zhalovat'sya na to, chto "v strane, ispoveduyushchej hristianstve, chelovek mozhet umeret' s golodu na glazah u blizhnih, procvetayushchih v izobilii"; sobstvennicheskie zamashki u mnogih sluzhitelej kul'ta, vrode pastora Trallibera, interesuyushchegosya tol'ko razvedeniem svinej, - takov daleko ne polnyj perechen' social'nyh zol, tipichnyh dlya procvetayushchej burzhuazno-dvoryanskoj Anglii XVIII veka, kotoruyu na kontinente schitali stranoj grazhdanskih svobod i peredovoj civilizacii. Kak ni myagok i ni snishoditelen yumor Fil'dinga, no narisovannye im realisticheskie obrazy i situacii sami govoryat za sebya. I vse zhe v "Dzhozefe |ndruse" sil'na primiritel'naya tendenciya Fil'dinga, v konechnom schete svyazannaya s liniej klassovogo kompromissa, kotoraya byla general'noj liniej razvitiya anglijskoj burzhuazii. |ta primiritel'naya tendenciya nahodit vyrazhenie v schastlivom konce, stol' harakternom dlya anglijskogo romana. Schastlivyj konec "Dzhozefa |ndrusa" zaklyuchaetsya ne tol'ko v tom, chto demokraticheskie geroj i geroinya romana posle perenesennyh imi mnogochislennyh ispytanij i opasnostej soedinyayutsya zakonnym brakom, no i v tom, chto oni nahodyat chestnyh roditelej, a Dzhozef - dazhe otca-dvoryanina, vladeyushchego nebol'shim klochkom zemli, kotoryj on sam vozdelyvaet. Dzhozef priobshchaetsya vmeste so svoej Fanni k etomu obrazu zhizni, kotoryj yavlyaetsya, po mneniyu Fil'dinga, ideal'nym, vozrozhdayushchim "zolotoj vek". |to i est' prisushchaya mnogim prosvetitelyam teoriya "schastlivogo srednego sostoyaniya", kotoroe v sushchnosti predstavlyalo soboyu idealizirovannoe carstvo burzhuazii. Optimisticheskij final "Dzhozefa |ndrusa" ne yavlyaetsya sluchajnym. On svyazan s zhizneutverzhdayushchej nastroennost'yu Fil'dinga v etot period ego tvorchestva. Fil'ding vozlagal nadezhdy na dobroe nachalo, zalozhennoe v prirode cheloveka, i stremilsya protivopostavit' delyacheskomu burzhuaznomu miru to beskorystie, zhiznelyubie i chelovekolyubie, kotorye prisushchi ego demokraticheskim geroyam. 5  Idejno-hudozhestvennye osobennosti realizma Fil'dinga, proyavivshiesya v ego "Dzhozefe |ndruse", poluchili dal'nejshee razvitie v "Istorii Toma Dzhonsa najdenysha" (1749). Imenno eto proizvedenie v pervuyu ochered' prineslo mirovuyu slavu Fil'dingu, kak osnovopolozhniku i krupnejshemu predstavitelyu zhanra realisticheskogo romana v anglijskoj i evropejskoj literature. Pered chitatelem prohodit ogromnaya galereya dejstvuyushchih lic, vzyatyh iz razlichnyh klassov anglijskogo obshchestva. Pri etom vse personazhi romana, dazhe epizodicheskie, obrisovany s toj social'noj konkretnost'yu, kotoruyu my uzhe otmechali v "Dzhozefe |ndruse". Antisoslovnaya tendenciya, kotoroj pronizan "Dzhozef |ndrus", v "Tome Dzhonse" eshche bolee usilivaetsya. CHvanlivye dvoryane i burzhua-vyskochki, "dikij pomeshchik" skvajr Vestern, razvratnaya ledi Bellaston i prohodimec lord Fellamar - takovy predstaviteli pravyashchih klassov Anglii. Simpatii Fil'dinga na storone prostyh lyudej, kotorye obrisovyvayutsya im s bol'shim sochuvstviem. Esli v "Dzhozefe |ndruse" glavnymi geroyami byli polunishchij sel'skij svyashchennik i byvshij lakej, to v "Tome Dzhonse" v centre romana stoit obraz podkidysha i brodyagi Toma. Podobno Dzhozefu, on prezhde vsego - chelovek, i potomu blizok raznym social'nym krugam, chuvstvuet sebya kak doma ne tol'ko sredi lyudej, ravnyh emu po polozheniyu v obshchestve, no i v pomeshchich'ej usad'be i v stolichnom salone. Odnako esli Dzhozef |ndrus byl v znachitel'noj stepeni uslovnym, odnostoronne polozhitel'nym literaturnym obrazom, to Tom Dzhons - nastoyashchij zhivoj chelovek. Tom Dzhons - pervyj v evropejskom r