omane geroj, nadelennyj bogatoj duhovnoj zhizn'yu, stremleniem k idealu i odnovremenno legkomyslennyj, besputnyj, poroj sovershayushchij ser'eznye prostupki. Ugryzeniya sovesti ne mogut inoj raz uderzhat' ego na pravil'nom puti. I vse zhe Tom Dzhons ostaetsya polozhitel'nym geroem Fil'dinga, potomu chto on blagoroden, chesten, chuzhd svoekorystiya. Vneshne neprivlekatel'nyj moral'nyj oblik Toma skryvaet za soboj ego chelovechnost', bol'shoe, goryachee, predannoe serdce. Vse nekrasivye podrobnosti biografii Toma dayutsya Fil'dingom v kontraste s ego otnosheniyami k misteru Olverti, k Sof'e, k svodnomu bratu Blajfilu, ko vsem, kto nuzhdaetsya v ego pomoshchi i podderzhke. Fil'ding ne boitsya kontrastov, a, naprotiv, ishchet ih, potomu chto vsya zhizn' sostoit iz kontrastov. On smelo provodit svoego polozhitel'nogo geroya cherez gryaz' i dazhe pozvolyaet emu poskol'znut'sya i upast', potomu chto, dazhe padaya v gryaz', Tom ostaetsya dushevno chist. Itak, Fil'ding lishaet svoego geroya shematizma i nadelyaet ego harakterom mnogostoronnim, protivorechivym, shekspirovski-polnokrovnym. V etom haraktere my nahodim opyat' nekotorye cherty shodstva s lyubimym Fil'dingom Don Kihotom. Ne sluchajno Fil'dingu prihoditsya iskat' i nahodit' analogii u velikih pisatelej Vozrozhdeniya. V sovremennom Fil'dingu romane my ne najdem ni takogo bogatstva krasok ni takogo raznoobraziya psihologicheskih ottenkov, kakoe nahodim v "Tome Dzhonse", v haraktere kak glavnogo geroya, tak i vtorostepennyh personazhej. Sredi poslednih vydelyaetsya nizmennyj, prozaichnyj Partridzh, vypolnyayushchij pri Tome Dzhonse tu zhe funkciyu, kakuyu vypolnyaet Sancho Panso pri Don Kihote. Podobnoe postroenie obraza v znachitel'noj mere yavilos' rezul'tatom prodolzhayushchejsya polemiki Fil'dinga s Richardsonom. Odnako, esli v "Dzhozefe |ndruse" Fil'ding borolsya s puritaninom Richardsonom pri pomoshchi parodii, zdes' on otvechaet na moral'nye shemy etogo pisatelya sozdaniem zhivogo, realisticheskogo, polnokrovnogo chelovecheskogo obraza. Pri etom Fil'ding polemiziruet ne tol'ko s Richardsonom, no i s gorazdo bolee blizkim emu v idejnom otnoshenii Sviftom, kotoryj v svoem tragicheskom pessimizme narisoval strashnyj obraz chelovekopodobnoj obez'yany iehu, nadelennoj vsemi chertami, prisushchimi cheloveku sobstvennicheskogo obshchestva. Fil'dingu byla chuzhda i slashchavaya puritanskaya moralizaciya Richardsona i tragicheskij grotesk Svifta. On vidit vse urodstva i otricatel'nye storony sovremennoj emu dejstvitel'nosti, no ne teryaet very v cheloveka. |to pridaet romanu Fil'dinga optimisticheskoe zvuchanie, poskol'ku v centre ego stoit obraz Toma Dzhonsa - polozhitel'nyj ideal cheloveka, v haraktere kotorogo smeshany zlo i dobro, odnako s yavnym perevesom dobra nad zlom. Velichajshim dostizheniem Fil'dinga bylo to, chto emu udalos' pridat' obrazu Toma Dzhonsa podkupayushchuyu zhiznennost'. Vot pochemu etot obraz stal pokazatel'nym dostizheniem vsej prosvetitel'skoj literatury, pritom ne tol'ko v anglijskom, no i v obshcheevropejskom masshtabe. Kak obraz shekspirovskoj stroptivoj Katariny raskryvaetsya po kontrastu s obrazom ee sestry B'yanki, kotoruyu vse schitayut skromnicej, tak harakter Toma polnost'yu raskryvaetsya pri sopostavlenii ego s harakterom Blajfila. Esli dobrodetel' Toma vystupaet pod maskoj poroka, to zlodejstvo Blajfila vystupaet pod maskoj dobrodeteli. Besputstvu Toma protivostoit licemerie Blajfila. |ta maskirovka yavlyaetsya pruzhinoj dejstviya romana. Zadacha Fil'dinga zaklyuchaetsya v tom, chtoby privesti roman k tomu momentu, kogda maski budut sorvany i chitatelyu raskroetsya podlinnaya sushchnost' oboih ego geroev. Ob®ektom razoblacheniya dlya Fil'dinga yavlyaetsya chisto anglijskoe, puritanskoe licemerie. Fil'ding s ogromnym temperamentom prosvetitelya vedet v svoem romane antipuritanskuyu propagandu. Puritanskoe licemerie razoblachaetsya im v treh obrazah, na treh uchastkah, gde ono chashche vsego proyavlyaetsya, - v zhiznennoj praktike (obraz Blajfila), v religii (obraz Tvakoma) i v filosofii (obraz Skvejra). |to razoblachenie dostigaet apogeya v finale romana, kogda zlodei posramleny do poslednej stepeni i poverzheny v prah. Kak i "Dzhozef |ndrus", "Tom Dzhons" imeet schastlivyj konec, v kotorom razreshaetsya tajna rozhdeniya geroya, ulazhivayutsya vse nedorazumeniya, proishodit nakazanie poroka i voznagrazhdaetsya dobrodetel'. Takoj final vyrazhaet optimisticheskie ustanovki Fil'dinga, po-prezhnemu veryashchego v to, chto v sushchestvuyushchih usloviyah social'noj zhizni vozmozhno torzhestvo spravedlivosti i dostizhenie zhiznennoj garmonii. No prosvetitel'skaya zhizneradostnost' i garmonicheskoe vospriyatie zhizni, proyavivshiesya v dvuh bol'shih romanah Fil'dinga, okazalis' neprochnymi. Anglijskaya burzhuaznaya dejstvitel'nost' ne davala osnovaniya dlya prosvetitel'skogo optimizma, dlya ustanovleniya ravnovesiya mezhdu idealom i dejstvitel'nost'yu. Blagopoluchnoe razreshenie nerazreshimyh v usloviyah Anglii togo vremeni konfliktov vozmozhno bylo tol'ko cenoj otstupleniya ot posledovatel'no realisticheskogo i materialisticheskogo podhoda k zhizni. Neizbezhnym yavlyalos' zdes' obrashchenie k religii i idealizmu, kotoroe imelo mesto v poslednem romane Fil'dinga - "Amaliya" (1751), otmechennom ego povorotom k zhanru semejnogo romana, razrabotannomu Richardsonom, ego nedavnim idejnym antagonistom. Vsego dva goda otdelyayut "Amaliyu" ot "Toma Dzhonsa", a mezhdu tem kak daleki oba eti proizvedeniya po svoemu idejnomu soderzhaniyu! V "Amalin" net dazhe sleda svezhesti, zhizneradostnosti "Toma Dzhonsa". YUmor Fil'dinga stanovitsya zhelchnym. Optimizm smenyaetsya pessimizmom. Esli v dvuh predydushchih romanah Fil'ding ishodil iz doveriya k neisporchennoj chelovecheskoj prirode, veril v to, chto chelovecheskaya dobrota oderzhit verh nad vsemi soblaznami zhizni, to v "Amalii" etogo doveriya avtora k cheloveku uzhe net. Geroj romana, neukrotimyj kapitan Buts, yavlyaetsya kak by novym variantom nedavnego obraza Toma Dzhonsa. Kak i poslednij, on lyubit svoyu zhenu, no na kazhdom shagu ej izmenyaet. Odnako Fil'ding uzhe ne proshchaet svoemu geroyu ego beschislennyh prostupkov, kak on proshchal Tomu. S kazhdym shagom Buts padaet vse nizhe i nizhe, on proigryvaet poslednie den'gi i popadaet v dolgovuyu tyur'mu. Prichinu neschastij Butsa Fil'ding vidit v tom, chto on slishkom poslushen poryvam svoej "natury", chto on ne hochet i ne umeet podchinyat'sya nikakim vysshim moral'no-religioznym principam. Fil'ding prihodit k vyvodu o neobhodimosti dlya cheloveka religioznoj uzdy. I on zastavlyaet svoego vol'nodumnogo geroya ispytat' v konce romana religioznoe "obrashchenie". Za etoj moral'noj razvyazkoj romana sleduet razvyazka material'naya - izvestie o poluchennom Amaliej bol'shom nasledstve. Netrudno zametit', chto blagopoluchnyj final etogo romana Fil'dinga imeet, v otlichie ot takih zhe finalov "Dzhozefa |ndrusa" i "Toma Dzhonsa", otchetlivo filisterskij harakter. Ves' roman "Amaliya" v celom otlichaetsya bol'shoj vnutrennej protivorechivost'yu. Esli vo vvodnyh glavah Fil'ding daet shiroko zadumannuyu satiru na sovremennuyu Angliyu so vsemi osobennostyami ee gosudarstvennoj sistemy, s zhivo napisannymi realisticheskimi kartinami anglijskogo suda i tyur'my, to v dal'nejshem vse podobnye kartiny v romane ischezayut i na pervoe mesto vydvigaetsya sentimental'noe izobrazhenie domashnego mirka suprugov Buts. Podobno Richardsonu, Fil'ding ogranichivaetsya izobrazheniem odnogo doma i perepolnyaet svoe povestvovanie pokazom beschislennyh melochej semejnogo byta. Zdorovyj yumor izmenyaet Fil'dingu. Na stranicah ego romana prolivaetsya mnozhestvo slez. "Amaliya" - sentimental'nyj roman s nekotoroj religioznoj okraskoj. Sporu net, est' v romane bezuslovno udachnye glavy. Tak, ochen' udalsya Fil'dingu harakter Amalii - vernoj suprugi, proshchayushchej muzhu vse ego slabosti. Tekkerej schital obraz Amalii samym obayatel'nym zhenskim obrazom, kakoj byl kogda-libo sozdan v anglijskoj literature. Dejstvitel'no, obraz Amalii bogache soderzhaniem i trogatel'nee, chem obraz Sof'i Vestern. Nedarom etot obraz vdohnovil Tekkereya na sozdanie v ego "YArmarke tshcheslaviya" odnoimennogo obraza Amalii Sedli, po muzhu Osborn, etoj bezumno lyubyashchej zheny i materi, kotoroj ee legkomyslennyj muzh, kapitan Osborn, prinosil ne men'she ogorchenij, chem kapitan Buts svoej Amalii v romane Fil'dinga. Tvorcheskij krizis Fil'dinga kak pisatelya-realista otrazilsya takzhe ya na ego estetike. Esli v "Tome Dzhonse" Fil'ding provozglashal sebya uchenikom i posledovatelem Aristofana i Rable, to v poslednih svoih stat'yah, napechatannyh v "Kovent-gardenskom zhurnale", on otrekaetsya ot etih bylyh vlastitelej svoih dum. Odnovremenno s etim on izmenyaet otnoshenie k Richardsonu, kotoryj byl emu prezhde stol' chuzhd po duhu i kotorogo on imenuet teper' "ostroumnym avtorom "Klarissy", pytayas', podobno emu, podchinit' vesel'e i shutku poucheniyu, didaktike. Poslednimi proizvedeniyami Fil'dinga byli publicisticheskie traktaty, zhurnal'nye stat'i i pamflety. Nekotorye iz nih predstavlyayut nesomnennyj interes, kak "Pis'mo iz Bedlama", stavyashchee vopros ob unichtozhenii deneg, kak sredstva likvidacii "nashih politicheskih zol, kotorye vse umnozhayutsya i usugublyayutsya", ili kak satiricheskij "Sovremennyj slovar'", vyderzhannyj v mrachnyh, pessimisticheskih tonah i yavno naveyannyj stranicami o tajnom znachenii slov iz "Puteshestvij Gullivera" (chast' III, glava 6). Esli u Svifta "chuma" oznachaet postoyannuyu armiyu, "nochnoj gorshok" - komitet vel'mozh, "myshelovka" - gosudarstvennuyu sluzhbu, "durackij kolpak" - favorita, "pomojnaya yama" - korolevskij dvor, a "gnoyashchayasya rana" - sistemu upravleniya, to Fil'ding v tom zhe duhe ob®yasnyaet slova "kapitan" i "polkovnik" - lyubaya dubina, na kotoruyu nasazhena golova, ukrashennaya chernoj lentoj, "patriot" - kandidat na mesto pri dvore, "politika" - iskusstvo poluchat' takie mesta, "propoved'" - sredstvo ot bessonnicy, "religiya" - slovo, ne imeyushchee znacheniya (s ego pomoshch'yu, pravda, horosho zapugivat' detej), i t. d. Nesmotrya na nesomnennye cherty krizisa prosvetitel'skogo mirovozzreniya Fil'dinga i svyazannye s etim otdel'nye otstupleniya ego ot posledovatel'nogo materializma i realizma, Fil'ding ostaetsya do konca svoih dnej krupnejshim predstavitelem kriticheskogo, antipuritanskogo techeniya anglijskogo prosvetitel'stva, dostojnym uchenikom, preemnikom i prodolzhatelem velikogo satirika Svifta. Romany Fil'dinga zasluzhili vysokuyu ocenku samyh krupnyh predstavitelej russkoj i mirovoj literatury. Iz vospominanij |leonory Marks-|veling i Polya Lafarga my znaem, chto romany Fil'dinga prinadlezhali k chislu lyubimyh knig Marksa. Molodoj CHernyshevskij vysoko cenil Fil'dinga, nazyval ego "karatelem lzhi i licemeriya". Imya Fil'dinga ne sluchajno nazvano Vsemirnym Sovetom Mira v chisle krupnejshih predstavitelej literatury, yubilej kotoryh otmechaetsya v 1954 godu. Lyubov' Fil'dinga k narodu, ego strastnoe oblichenie svoekorystiya sobstvennicheskih klassov, ego razoblachenie anglijskoj gosudarstvennoj sistemy, ego besposhchadnaya nasmeshka nad religioznym mrakobesiem i licemeriem, nad puritanskim tartyufstvom, stol' rasprostranennym v Anglii po sej den', - delayut Genri Fil'dinga pisatelem, dorogim ne tol'ko anglijskomu narodu, kotoryj vprave gordit'sya takim velikim synom, no vsemu progressivnomu chelovechestvu.