Ocenite etot tekst:


----------------------------------------------------------------------------
     Perevod YU. Kagarlickogo
     Genri Fil'ding. Izbrannye proizvedeniya v dvuh tomah. T. 1. M., GIHL, 1954
     OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------

     {* Data pamfleta ne ustanovlena.}



     Dostojno udivleniya, chto, v to vremya kak  vnimanie  iskushennyh  v  svoem
remesle  sovremennyh  pisatelej  privlekayut   sushchie   pustyaki,   velikij   i
vozvyshennyj predmet dannogo traktata ostalsya sovershenno neissledovannym. |to
tem udivitel'nee, chto on kak nel'zya  bolee  sootvetstvuet  darovaniyu  mnogih
pisatelej, bezuspeshno zanimavshihsya voprosami politiki, religii etc  {I  tomu
podobnoe (lat.).}.
     Vprochem, ih nezhelanie prinyat'sya za  stol'  vazhnuyu  temu  mozhno  ne  bez
osnovanij otnesti za schet skromnosti, hotya oni daleko ne  vsegda  podverzheny
etomu  poroku.  V  samom  dele,  mne  prihodilos'  slyshat',  kak  inye,  ch'ya
uverennost' v  obrashchenii  s  drugimi  temami  byla  poistine  zamechatel'noj,
krasneya otkazyvalis' ot etoj. Nichto  vnushaet  chelovechestvu  takoj  svyashchennyj
trepet,  chto,  esli  by  nekotorye  ves'ma  blagorodnye  nashi   sovremenniki
stremilis' k titulam,  bogatstvu  i  vlasti,  ih,  soglasno  obshchemu  mneniyu,
ostanovilo by tol'ko Nichto.
     No, bessporno, kakova by ni byla tomu prichina,  nikto,  krome  otvazhnyh
ostroumcev vremen Karla II *, ne derzal eshche pisat' ob etom. Vo vsyakom sluchae
nikto ne delal etogo otkryto i pryamo; ibo sleduet priznat', chto  bol'shinstvo
avtorov, skol' otdalennoj ot predmeta nashego  issledovaniya  ni  kazalas'  by
vnachale izbrannaya imi tema, pod konec obychno svodyat ee k polnomu Nichto.
     I vse zhe, nadeyus', etu popytku ne vmenyat mne  v  vinu,  kak  proyavlenie
neskromnosti, ibo ves'ma mnogie v korolevstve ubezhdeny, chto  ya  podhozhu  dlya
dela, za kotoroe vzyalsya. No, poskol'ku prinyato  schitat',  chto  esli  chelovek
govorit o sebe, to ne inache, kak iz tshcheslaviya, ya bez dal'nejshih  ogovorok  i
predislovij perehozhu k svoemu traktatu.


                             O drevnosti Nichto

     Trudno najti chto-libo bolee nevernoe, nezheli staraya poslovica, kotoraya,
podobno mnogim drugim lozhnym mneniyam, ne shodit s lyudskih ust:

                            Ex nihilo nihil fit,

kotoruyu  SHekspir peredal v "Lire" takimi slovami: Iz  nichego  i  vyjdet lish'
nichto *.
     A mezhdu tem v dejstvitel'nosti  iz  Nichto  rozhdaetsya  vse.  Istina  siya
priznana predstavitelyami vseh filosofskih shkol, i edinstvennoe,  v  chem  oni
rashodyatsya, eto: sotvorilo li mir Nechto iz Nichto, ili Nichto iz Nechto *.  Nam
nezachem sejchas razbirat'sya v ih spore, poskol'ku kazhdaya iz  ukazannyh  tochek
zreniya ravno govorit v nashu pol'zu. Odnako mudrecy  vseh  vremen  prichislyali
sebya k odnoj iz storon, yavno v zavisimosti ot togo, tyagoteli oni k  duhovnoj
substancii ili k material'noj. Te, kto sklonyalsya k duhovnomu, stanovilis' na
storonu pervyh, te zhe, chej genij  luchshe  umel  postich'  svojstva  materii  -
takie, kak prochnost', plotnost' etc, - prisoedinyalis' ko vtorym.
     No, yavlyaetsya li Nichto artifex {Tvorec,  demiurg  (lat.).},  ili  tol'ko
materies {Materiya (lat.).}, v lyubom sluchae yasno, chto ono imeet  neot®emlemoe
pravo schitat'sya pervoprichinoj vsego sushchego. Dalee - velikaya drevnost'  Nichto
s ochevidnost'yu vytekaet iz imeyushchihsya u nas svedenij o  vozniknovenii  kazhdoj
nacii. Ego prisutstvie legko obnaruzhit' na pervyh zhe stranicah knig, a poroyu
i v celyh traktatah vseh krupnejshih  istorikov;  izuchenie  etogo  vazhnejshego
predmeta otnimaet u issledovatelya drevnosti  celuyu  zhizn',  sostavlyaya  samuyu
osnovu ego izyskanij, a takzhe ih itog, dostignutyj cenoyu neimovernyh muchenij
i trudov.


                              O prirode Nichto

     Drugoe lozhnoe utverzhdenie, kotoroe v hode  issledovaniya  nam  predstoit
oprovergnut', glasit, chto "nikto ne mozhet predstavit' sebe Nichto".  Lyudi,  s
takoj samouverennost'yu otricayushchie  za  nami  sposobnost'  obladat'  podobnym
predstavleniem,  libo  sami  gluboko  zabluzhdayutsya,  libo  pytayutsya.   grubo
obmanut' chelovechestvo. Ne tol'ko nikto,  a  dazhe  ochen'  mnogie  raspolagayut
celym ryadom ponyatij o Nichto, hotya nekotorye, vozmozhno, putayut ego s Nechto.
     Najdetsya  li,  k  primeru,  chelovek,  kotoryj  ne  imel  by  ponyatiya  o
nematerial'noj substancii? {Avtor ne zhelaet,  chtoby  sozdalos'  vpechatlenie,
budto on vystupaet protiv doktriny, priznayushchej  nematerial'noe,  kakovuyu  on
iskrenne privetstvuet. On hochet lish' ukazat' na glupost'  teh.  kto  ponyatie
nematerial'nosti, imeyushchee razumnyj smysl, podmenyaet ponyatiem  nematerial'noj
substancii, gde sami slova protivorechat drug drugu. (Prim. avtora.)} No  chem
nematerial'naya substanciya otlichaetsya ot Nichto? Zdes' sami slova vvodyat nas v
zabluzhdenie. Sprosite cheloveka,  kak  on  predstavlyaet  sebe  nematerial'nuyu
materiyu ili nesubstancial'nuyu substanciyu,  -  emu  srazu  stanet  yasno,  kak
nelepo videt' v nih Nechto, i on totchas zayavit, chto eto Nichto.
     Inye skazhut: "Znachit, my vse-taki ne sposobny predstavit' sebe Nichto?!"
No mne netrudno, opirayas' na  stol'  veskie  dokazatel'stva,  otstoyat'  svoe
mnenie, i posemu, chem vstupat' v prazdnye spory, ya luchshe pokazhu,  vo-pervyh,
chto takoe Nichto, dam zatem opredelenie razlichnym ego vidam i, nakonec,  chtob
s  chest'yu  zavershit'  svoi  rassuzhdeniya,   vyyavlyu   prisushchee   emu   bol'shoe
dostoinstvo.
     Poskol'ku dat' polozhitel'noe opredelenie  Nichto  predstavlyaetsya  ves'ma
zatrudnitel'nym, ya povedu svoe issledovanie ot  protivnogo.  Nichto  ne  est'
Nechto. Zdes' ya dolzhen oprovergnut' oshibochnoe mnenie, budto  Nichto  ne  imeet
mestoprebyvaniya. |to vozrazhenie, kak i dva predydushchih,  svoditsya  k  popytke
dokazat',  chto  Nichto  ne  sushchestvuet.  Na  samom  zhe  dele  ono  obitaet  v
pochetnejshem meste na zemle, a imenno - v golove cheloveka. Vprochem,  podobnoe
zabluzhdenie bylo uzhe dolzhnym obrazom oprovergnuto  mnogimi  mudrecami,  koi,
potrativ zhizn' na sozercanie Nichto i pogonyu za nim, na sklone  let  svoih  s
grust'yu zaklyuchili, chto "vse v etom mire - Nichto".
     Dalee. Poskol'ku Nichto ne est' Nechto, - vse, chto ne Nechto, est'  Nichto;
a tot fakt, chto Nechto ne est' Nichto, yavlyaetsya chrezvychajno veskim  dovodom  v
pol'zu Nichto, osobenno dlya lyudej, iskushennyh v zhitejskih delah.
     Esli, k primeru, nadut' puzyr', ego  napolnit  Nechto;  no  esli  vozduh
vypustit', spravedlivo budet skazat', chto v nem - Nichto.
     S chelovekom delo obstoit sovershenno tak  zhe,  kak  s  puzyrem.  Kak  ni
prikryvajsya on kruzhevami i titulom, esli net  v  nem  hot'  chego-nibud',  my
vprave skazat' o nem to zhe, chto o pustom puzyre.
     No raz nam ne udaetsya v dolzhnoj mere  poznat'  sushchnost'  Nichto,  kak  i
sushchnost'  materii,  posleduem   primeru   filosofov-empirikov   i   zajmemsya
rassmotreniem ego postoyannyh i prehodyashchih svojstv.
     I zdes' my obnaruzhim vse neischislimye preimushchestva, kotorye Nichto imeet
pered Nechto; ibo v to vremya kak Nechto poznaetsya  odnim,  horosho  esli  dvumya
chuvstvami, Nichto - vsemi pyat'yu.
     Vo-pervyh, Nichto dostupno zreniyu,  chto  yavstvuet  iz  rasskazov  lyudej,
perenesshih tyazheluyu lihoradku. |to podtverzhdayut i te, komu, sudya  po  sluham,
yavlyalis' prizraki ravno kak na zemle, tak i v oblakah. Kogda u nih sprosish',
chto oni videli v oznachennom meste i  v  oznachennyj  chas,  eti  lyudi  neredko
priznayutsya, chto videli Nichto. Dopuskaya sushchestvovanie  dvuh  vidimostej  *  -
pervoj i vtoroj, vo chto mnogie tverdo  veryat,  sleduet  schitat',  chto  Nichto
sostavlyaet znachitel'nuyu dolyu pervoj i celikom sovpadaet so vtoroj.
     Vo-vtoryh, Nichto dostupno sluhu, chto podtverzhdaetsya temi zhe dovodami.
     Prevoshodnyj tomu primer my vstretim u Goraciya,  kogda  on  govorit  ob
odnom argivyanine *:

                  - Fuit baud ignobilis Argis
                  Qui se credebat miros acedire Tragaedos
                  In vacuo laetos sessor, Plausorque Theatro {*}.
                  {* ZHil v Argose, ne bezyzvesten.
                  Nekto; kazalos' emu, chto on slushaet tragikov divnyh:
                  Sidya v teatre pustom, aplodiroval on im v vostorge.
                                 [Goracij, Poslanie. I I, 2, 128-130.]}

     O tom, chto Nichto dostupno vkusu  i  obonyaniyu,  znayut  ne  tol'ko  lyudi,
obladayushchie nezhnym nebom i chuvstvitel'nost'yu k zapaham. Kak  chasto  zayavlyayut,
chto tot ili inoj predmet ne pahnet i  ne  otzyvaetsya  Nichem!  Poslednee  mne
dovelos' slyshat' kasatel'no odnogo blyuda,  sostoyavshego  iz  pyati  ili  shesti
ochen'  appetitnyh  ingredientov.  Kogda  zhe  rech'  zahodit  o  pervom,   mne
vspominaetsya odna pozhilaya ledi, kotoraya  terpet'  ne  mogla  aromata  yablok.
Kakoj-to malen'kij ozornik pricepil ej odnazhdy  k  podolu  neskol'ko  zrelyh
yablok, i s teh por stoilo  etomu  mal'chishke  popast'sya  upomyanutoj  dame  na
glaza, kak ona nachinala oshchushchat' zapah yablok, hotya by ih ne bylo i na milyu  v
okruzhnosti.
     Nakonec,  ob  osyazanii.  Vryad  li  est'  chuvstvo,  tesnee  svyazannoe  s
materiej,  kotoraya  uzh  bezuslovno  predstavlyaet  soboj  Nechto.   Mne   dazhe
prihodilos' slyshat' ves'ma pravdopodobnye rasskazy  o  tom,  chto  inye  lyudi
sposobny chuvstvovat' tol'ko horoshuyu palku. Tem ne menee nekotorym  sluchalos'
oshchushchat' dvizheniya dushi, - a koe-kto byval gluboko  tronut  neschast'em  druga,
hot' i ne pytalsya vyruchit' ego. Vot uzhe  dva  primera,  svidetel'stvuyushchie  o
tom, chto Nichto dostupno etomu  chuvstvu.  Eshche  ya  slyshal,  kak  odin  hirurg,
otrezaya bol'nomu nogu, na vopros, chto sam on v eto vremya  oshchushchaet,  otvetil:
"Rovno Nichego".
     Nichto v takoj zhe stepeni yavlyaetsya predmetom nashih emocij, kak  i  nashih
chuvstv. Odni lyubyat Nichto, drugie nenavidyat Nichto, tret'i boyatsya Nichto.
     My upomyanuli poka lish' o treh sushchestvennyh svojstvah  Nichto.  S  ravnym
pravom dolzhny my priznat' za nim nalichie chetvertogo neot®emlemogo  svojstva,
a imenno - ego dostupnosti nashemu razumu v toj zhe mere, skol' i chuvstvam.
     V samom dele, mnogie schitali  slova  "chelovecheskoe  znanie"  lish'  inym
nazvaniem togo zhe Nichto. A odin iz mudrejshih lyudej na svete zayavil,  chto  on
poznal Nichto.
     Ne imeya namereniya zahodit' tak daleko, ya vse zhe berus' utverzhdat',  chto
cheloveku sluchaetsya ponyat' Nichto. Tot, kto s dolzhnym vnimaniem i  prilezhaniem
izuchal proizvedeniya nashih iskusnyh  sovremennyh  pisatelej,  budet  vynuzhden
soznat'sya, chto, esli on pravil'no ih ponyal, on ponyal Nichto.
     CHitateli, dlya kotoryh eto ostalos' tajnoj, ne raz byvali  povergnuty  v
nedoumenie kakoj-nibud' knigoj, glavoj ili abzacem, soderzhashchimi Nichto, i  po
skromnosti svoej reshali, chto istinnyj smysl prochitannogo uskol'znul ot  nih,
togda kak na samom dele im sledovalo by zaklyuchit', chto avtor chestno  i  bona
fide {Po chesti,  dobrosovestno  (lat.).}  prepodnosit  im  Nichto.  Pomnitsya,
kak-to raz za stolom odnoj ves'ma znachitel'noj osoby, obladayushchej  ne  tol'ko
bogatstvom, no i nedyuzhinnym umom, byl prochitan temnyj  otryvok  iz  tvorenij
poeta, proslavivshegosya tonkost'yu poistine nepostizhimoj,  prichem  koe-kto  iz
prisutstvuyushchih zayavil, chto nikak ne mozhet dobrat'sya do smysla. Hozyain  doma,
probezhav glazami otryvok, podivilsya neponyatlivosti  gostej:  nichto,  po  ego
slovam, ne moglo byt' proshche strok,  kotorye  zatrudnili  ih.  My  stali  eshche
bol'she teryat'sya v  dogadkah,  no  s  prezhnim  uspehom.  Nakonec,  my  chestno
priznalis' v svoem bessilii i poprosili rastolkovat' nam, chto hotel  skazat'
poet. "CHto on hotel skazat'? - voskliknul hozyain. - Da Nichego!"
     Podobnoe zhestokoe zabluzhdenie  voobshche  svojstvenno  lyudyam,  kotorye  ne
znakomy s tajnoj tvorchestva i poetomu voobrazhayut, budto  nevozmozhno  vzyat'sya
za pero, ne imeya nichego v  golove.  V  dejstvitel'nosti  zhe  eto  bolee  chem
obychno. YA i sam prinyalsya za etot traktat bez edinoj mysli  v  golove,  inache
govorya, izbral svoej temoj Nichto; no esli dazhe ne vystavlyat' primerom samogo
sebya, ostaetsya neosporimym ab effectu {Sudya  po  rezul'tatam  (lat.).},  chto
Nichto nahoditsya na druzheskoj noge s sovremennymi pisatelyami.
     Nepodrazhaemyj avtor predisloviya k "Posmertnym  eklogam",  prinadlezhashchim
peru odarennogo molodogo dzhentl'mena, nyne pokojnogo, pishet:  "Byvayut  lyudi,
kotorye sadyatsya za stol, chtoby napisat' to, o chem oni  dumayut;  i  drugie  -
kotorye sadyatsya podumat', o chem oni budut pisat'. No est' eshche tret'ya i samaya
mnogochislennaya kategoriya lyudej: eti ne dumayut ni  do,  ni  posle  togo,  kak
prinimayutsya pisat', i zapechatlevayut na bumage vse, chto est' u nih v  golove,
to est' Nichto".
     Itak, my popytalis' poznakomit' chitatelya s prirodoj Nichto i  opredelit'
sperva, chem ono ne  yavlyaetsya,  a  zatem  -  chem  yavlyaetsya.  Teper'  ostaetsya
pokazat' razlichnye ego vidy.
     Pravda, nekotorye polagayut, chto eti vidy razlichayutsya lish' po nazvaniyam.
No, chem oprovergat' podobnuyu nesurazicu, dovol'no otmetit', chto u  nailuchshih
avtorov Nichto vstrechaetsya v razlichnyh svoih vidah.  YA  ogranichus'  tem,  chto
perechislyu ih, i pust' lyubeznyj chitatel' sam sudit, vozmozhno li, chtob vse oni
imeli odin i tot zhe smysl.
     Nichto sushchestvuet  v  sleduyushchih  vidah:  Nichto  per  se  {Samo  po  sebe
(lat.).}, polnoe Nichto, sovershennoe Nichto, Nichto v prirode, Nichto na  svete,
Nichto v celom svete, Nichto vo vselennoj. I, pozhaluj, eshche mnogo est'  takogo,
chemu imya Nichto.


O dostoinstve Nichto; popytka dokazat', chto Nichto - nachalo i konec vseh veshchej

     Takim dostoinstvom, kakoe prisushche Nichto, nichto  ne  obladaet.  Sprosite
beschestnogo, nizkogo pera (esli, konechno, takovoj syshchetsya),  v  chem  sostoit
ego dostoinstvo. Vozmozhno, pravda, on najdet, chto otvechat' vam  nesovmestimo
s ego dostoinstvom, no, dopustim, on snizojdet do otveta, -  chto  smozhet  on
vam skazat'? Esli on zayavit, chto dostoinstvo  unasledovano  im  ot  predkov,
lyuboj advokat potrebuet dokazatel'stv, chto k nemu pereshli i te  dobrodeteli,
s koimi bylo svyazano dostoinstvo ego predkov.  Esli  on  stanet  utverzhdat',
budto dostoinstvo zaklyucheno v samom ego titule, razve emu ne vozrazyat,  chto,
hotya titulami byli kogda-to otmecheny dostoinstva, a ravno i  dobrodeteli,  s
onymi neizmenno svyazannye, obratnaya zavisimost'  ischezaet,  kol'  skoro  nam
stanovyatsya izvestny ego kachestva sovershenno protivopolozhnogo svojstva. Ravno
i vsyakaya inaya ego popytka najti osnovanie svoemu dostoinstvu budet  tshchetnoj,
a posemu dostoinstvo eto pokoitsya na sovershennejshem  Nichto  i  samo  takovym
yavlyaetsya.  No  tem  ne  menee  ne  prihoditsya  somnevat'sya  v  sushchestvovanii
podobnogo dostoinstva; yarkim siyaniem  ono  slepit  vzory  lyudej  i  prinosit
nemalo blag svoim obladatelyam.
     Byt' mozhet, eto raz®yasnit sleduyushchij sillogizm.
     Pochet, kotorym nagrazhdayut titulovannuyu osobu, vozdaetsya ej  po  krajnej
mere predpolozhitel'no, za velikie dobrodeteli  i  sposobnosti;  v  protivnom
sluchae on vozdaetsya za Nichto.
     No  esli  chelovek  slavitsya  svoej  glupost'yu  i  podlost'yu,  ukazannoe
predpolozhenie nevozmozhno.
     Vyvod yasen.
     Ne udivitel'no, chto ni odin chelovek ne schitaet  zazornym  otnosit'sya  k
drugomu s pochteniem za Nichto ili samomu byt' za eto pochitaemym, ibo  velichie
Nichto, mne dumaetsya, dostatochno ochevidno.  No  kogda  te  zhe  lyudi  pytayutsya
vydavat' Nichto za Nechto, podobnoe bogootstupnichestvo uzhe dostojno poricaniya.
Obychnaya sofistika! Mne dovelos' vstretit' odnogo malogo, kotoryj byl, i  vse
eto znali, polnym Nichto. No on ne  tol'ko  sam  prityazal  na  Nechto,  -  ego
podderzhivali  v  etom   drugie,   imevshie   znachitel'no   men'she   osnovanij
zabluzhdat'sya, i postupali tak po edinstvennoj lish'  prichine:  oni  stydilis'
Nichto, - skromnost', ves'ma harakternaya dlya nashego vremeni.
     I vse zhe, skol' ni hitra eta maskirovka, chelovek, dovol'no pozhivshij pri
dvorah i v lyudnyh gorodah, esli on ne vovse lishen  pronicatel'nosti,  dolzhen
ubedit'sya  v  velikom  dostoinstve   Nichto.   I   esli,   poddavshis'   obshchej
isporchennosti libo vnyav sobstvennomu blagorazumiyu, on stanet  padat'  nic  i
presmykat'sya pered tem zhe, chto i drugie, tak budet po  krajnej  mere  znat',
chto poklonyaetsya Velikomu  Nichto.  Nichto  pol'zuetsya  vseobshchim  uvazheniem,  i
naibolee  udivitel'nyj  tomu  primer  -  kogda  poklonyayutsya  chemu-to,   esli
pozvolitel'no tak skazat', eshche men'shemu, chem Nichto, i chelovek, proslavlyaemyj
za dobrodeteli, v  dejstvitel'nosti  ne  tol'ko  lishen  ih,  no  i  znamenit
porokami, pryamo im protivopolozhnymi. V etom poistine kroetsya krajnij  predel
Nichto ili, esli mozhno tak vyrazit'sya, nichtozhnejshee Nichto.
     Sleduet zametit', chto chuvstvo voshishcheniya mozhet  imet'  svoim  predmetom
Nechto, a izlivat'sya na Nichto.  My,  k  primeru,  vozdaem  pochet  i  uvazhenie
napyshchennosti, hanzhestvu, bahval'stvu, hvastovstvu, tshcheslaviyu i tomu podobnym
kachestvam,   prinimaya   ih   za    mudrost',    blagochestie,    velikodushie,
blagotvoritel'nost', istinnoe velichie etc. Bylo by oshibkoj  schitat',  chto  ya
nameren uronit' v glazah chitatelya predmet svoego issledovaniya  i  nameknut',
budto napyshchennost', hanzhestvo etc. sut' Nichto. V  svete,  naprotiv,  prinyato
schitat',  chto  mudrost',  blagochestie  i  drugie  dobrodeteli   kuda   bolee
zasluzhivayut etogo naimenovaniya. I my, konechno, otnesemsya s  pushchim  uvazheniem
ko vtorogo roda kachestvam, inache govorya - vozdadim pochet tomu, chego net,  to
est' nashemu Nichto.
     No dovol'no o dostoinstve issleduemogo predmeta. YA eshche ne pokazal,  chto
Nichto est' nachalo i konec vseh veshchej.
     Ni odin filosof  ne  stanet,  nado  polagat',  osparivat',  chto  vsyakij
predmet raspadaetsya na sostavnye elementy. I poskol'ku my dokazali, chto  mir
voznik iz Nichto, on, sledovatel'no, vozvratitsya k tomu, iz  chego  proizoshel.
Vprochem,  ya  pishu  dlya  hristian,  i  mne  net  nuzhdy  puskat'sya  v   dolgie
rassuzhdeniya, ibo kazhdyj moj chitatel', soglasno  svoej  vere,  priznaet,  chto
svet dolzhen imet' konec, to est' obratit'sya v Nichto.
     No esli Nichto - konechnaya cel' mira, vse v nem sushchee imeet tu  zhe  cel'.
Kakova cel' chestolyubiya, samoj velikoj, vozvyshennoj, blagorodnoj, utonchennoj,
geroicheskoj i bozhestvennoj iz chelovecheskih strastej?  Nichto!  CHego  dostigli
cenoyu zabot, tyagot, nevzgod, iznureniya  i  opasnostej  Aleksandr,  Cezar'  i
ostal'nye uchastniki geroicheskoj  shajki,  perebivshej  i  ograbivshej  milliony
lyudej? Esli b oni mogli sejchas sami za sebya skazat', razve ne prishlos' by im
priznat'sya, chto konechnoj cel'yu vseh ih stremlenij bylo Nichto? Ne odno tol'ko
lichnoe chestolyubie postigaet takoj konec. CHto proizoshlo  s  Caput  triumphati
orbis,  gordym  vladykoj  mira  Rimom,  kotoromu  l'stecy,  ne  zadumyvayas',
prorochili bessmertie? CHto ostalos' ot ego bylogo velichiya? Nichego.
     A v chem konechnaya cel' skuposti? Skupoj ne stremitsya ni k vlasti,  ni  k
naslazhdeniyam, kak polagayut inye, ibo ni za chto na  svete  ne  rasstanetsya  s
shillingom. On ne dumaet o  spokojnoj  zhizni  ili  schast'e,  ibo  chem  bol'she
styazhaet, tem bespokojnee i neschastnee stanovitsya. Nikakie blaga na svete  ne
vlekut ego. Byt' mozhet, on ishchet stradanij? No  eto  grubo  protivorechilo  by
samomu sushchestvu chelovecheskoj prirody. ZHelaete vy togo  ili  net,  nel'zya  ne
priznat', - chto cel', vdohnovlyayushchaya skryagu,  -  Nichto.  Ved'  on  i  sam  ne
sposoben ob®yasnit', k chemu vsya eta sueta, postoyannoe  bdenie  i  prilezhanie,
samoogranichenie i samootrechenie.
     Esli on zayavit, chto cel' ego - skopit' bol'shoe sostoyanie, kotoroe on ni
teper', ni kogda-libo po svoej vole ne upotrebit vprok ni sebe,  ni  drugim,
etim, ya polagayu, on nichego ne ob®yasnit. Pust' on pokazhet, kakie sushchestvennye
blaga sposobno prinesti ego sostoyanie! Poka  on  ne  sdelaet  etogo,  my  po
spravedlivosti budem schitat', chto u skuposti odna cel' s chestolyubiem.
     |to ponimal eshche velikij Gobbs. Odnako, buduchi  protivnikom  issleduemoj
zdes' dostoprimechatel'noj nematerial'noj substancii, on ne pozhelal  priznat'
ee znachitel'nost'  tak  polno,  kak  eto  delaem  my.  Poetomu  on  vydvinul
chrezvychajno  strannuyu  doktrinu,  utverzhdayushchuyu  bukval'no,   chto   vo   vseh
perechislennyh nami velikih stremleniyah sredstva sami po sebe yavlyayutsya cel'yu,
a imenno: dlya chestolyubiya - zagovory,  srazheniya,  preodolenie  prepyatstvij  i
tomu podobnoe, dlya zhadnosti - lozh',  nedoedanie,  bessonnye  nochi  i  vechnye
plutni, soputstvuyushchie etoj strasti.
     Ne sostavilo by truda naglyadno dokazat' polnuyu bespochvennost' podobnogo
suzhdeniya, no eto ne vhodit v moyu  zadachu;  ved'  stoit  priznat',  chto  cel'
sovpadaet so sredstvami, kak prihoditsya zaodno soglasit'sya, chto cel' v  etom
sluchae - polnejshee Nichto.
     YA pokazal,  kakova  konechnaya  cel'  dvuh  velichajshih  i  blagorodnejshih
strastej,  i,  poskol'ku  pochti  kazhdomu  predstavitelyu   deyatel'noj   chasti
chelovecheskogo roda svojstvenna libo pervaya, libo vtoraya, ya ne budu  utomlyat'
chitatelya, perechislyaya ostal'nye. Polagayu, chto moj vyvod ostaetsya  vernym  dlya
lyuboj iz nih.
     Moral', kotoroj ya nameren zaklyuchit' svoj traktat,  v  dostatochnoj  mere
vytekaet iz uzhe skazannogo. Esli stol' veliki dostoinstva i znachenie  Nichto,
esli  v  nem  voplotilas'   konechnaya   cel'   mnogogo,   okruzhennogo   takoj
torzhestvennost'yu i bleskom, takim uvazheniem i  pochetom,  mudromu  sleduet  s
blagogovejnym trepetom i voshishcheniem vzirat' na  Nichto,  stremit'sya  k  nemu
cenoyu vseh usilij, zhertvovat' emu svoim pokoem, poryadochnost'yu i povsednevnym
schast'em. Stremit'sya k Nichto nas podstrekaet i to obstoyatel'stvo, chto  zdes'
ischezaet boyazn' obmanut'sya v svoej celi libo byt' v nej obmanutym.  CHeloveku
dobrodetel'nomu, mudromu i uchenomu nezachem  v  etom  sluchae  trevozhit'  sebya
kakimi-libo smenami ministerstv i pravitel'stv. On mozhet uspokoit'sya na tom,
chto, poka ministrami ostayutsya prohodimcy, kotorym sluzhat takie zhe vzyatochniki
i  korystolyubcy,  istinnaya  dobrodetel',  mudrost',  obrazovannost',  um   i
chestnost' prinesut svoim obladatelyam vernoe Nichto.




     ...otvazhnyh ostroumcev  vremen  Karla  II.  -  Namek  na  komediografov
perioda restavracii Styuartov v Anglii (1660-1688).

     Iz nichego i vyjdet lish' nichto. - SHekspir, "Korol' Lir" (I, 1).

     ...sotvorilo li mir Nechto iz Nichto ili Nichto iz Hechto. -  Rech'  idet  o
sporah mezhdu deistami i ateistami.

     Dvuh vidimostej - to est' boga-otca i boga-syna.

     Argivyanin - zhitel' Argosa, goroda-gosudarstva v drevnej Grecii.


Last-modified: Thu, 13 Mar 2003 12:01:23 GMT
Ocenite etot tekst: