i mogut nam ponadobit'sya, ved' nam predstoit eshche projti dobryh sorok mil'. Fanni uzhe vstala, i Dzhozef poshel ee provedat', ostaviv Adamsa pisat' pis'mo; i pastor, konchiv, otpravil pis'mo s mal'chishkoj, a sam sel u poroga, razzheg svoyu trubku i predalsya razmyshleniyam. Posyl'nyj byl v otsutstvii dol'she, chem kazalos' potrebnym, i Dzhozef, vernuvshis' vmeste s Fanni k pastoru, vyskazal opasenie, chto dvoreckij skvajra zaper takzhe i ego koshelek. Na chto Adams otvetil, chto i eto vpolne vozmozhno i chto d'yavol sposoben nadoumit' durnogo slugu sygrat' lyubuyu shutku so svoim dostojnym hozyainom; no, dobavil on, tak kak summa nevelika, to takoj blagorodnyj dzhentl'men legko dostanet ee v svoem prihode, - esli etih deneg ne okazhetsya u nego v karmane. Bud' eto pyat'-shest' ginej, skazal on, ili eshche togo bol'she, togda by drugoe delo! Oni seli zavtrakat' elem s grenkami, kogda posyl'nyj vernulsya i soobshchil im, chto dzhentl'mena net doma. - Prekrasno! - skazal Adams. - No pochemu zhe, ditya moe, ty ego ne podozhdal? Stupaj, moj dobryj mal'chik, i dozhdis' ego prihoda: on ne mog uehat' kuda-nibud' daleko, raz vse ego loshadi bol'ny, i krome togo, on sovsem ne sobiralsya uezzhat': ved' on zhe priglashal nas provesti u nego v dome ves' etot den' i zavtrashnij. Tak chto stupaj nazad, ditya, i zhdi, poka on ne pridet domoj. Posyl'nyj ushel i vernulsya nazad ochen' skoro s doneseniem, chto dzhentl'men otpravilsya v dal'nee puteshestvie i budet doma ne ran'she kak cherez mesyac. Pri etih slovah Adams, vidimo, ochen' rasstroilsya i skazal, chto stryaslos', veroyatno, chto-nibud' nepredvidennoe, bolezn' ili smert' kogo-libo iz rodnyh ili eshche kakoe-nibud' neozhidannoe neschast'e; i, obrativshis' zatem k Dzhozefu, vskrichal: - ZHal', chto ty ne napomnil mne zanyat' u nego eti den'gi s vechera. Dzhozef otvetil s ulybkoj, chto QH ochen' oshibsya by v dzhentl'mene, esli by tot ne nashel kakogo-nibud' predloga, chtoby otkazat' v etom zajme. - Priznat'sya, - skazal on, - mne i ran'she ne slishkom-to nravilos', chto, edva poznakomivshis' s vami, on proyavlyaet k vam stol'ko lyubeznosti: v Londone ya slyshal ot dzhentl'menov v livreyah mnogo podobnyh istorij o gospodah. Kogda zhe mal'chik prines izvestie, chto dzhentl'mena net doma, ya uzhe ponyal, chto posleduet dal'she, potomu chto kogda svetskij chelovek ne zhelaet ispolnyat' svoe obeshchanie, to on obyknovenno preduprezhdaet slug, chto ego nikogda ne budet doma dlya togo prositelya, kotoromu ono dano. V Londone ya sam ne raz govoril, chto sera Tomasa Bubi net doma. A kogda chelovek protanceval u pod®ezda s mesyac ili bol'she, on pod konec uznaet, chto dzhentl'men uehal iz goroda i nichego ne mozhet predprinyat' po ego delu. - Bozhe milostivyj! - govorit Adams. - Kakaya isporchennost' v hristianskom mire! Ona, skazhu ya, pochti ravna tomu, chto ya chital o yazychnikah. No, pravo zhe, Dzhozef, tvoi podozreniya kasatel'no etogo dzhentl'mena nespravedlivy; kakim glupcom dolzhen byt' chelovek, kotoryj bez vsyakoj korysti voz'met na sebya trud d'yavola? A skazhi, pozhalujsta, na kakuyu vygodu mog on nadeyat'sya, obmanyvaya nas svoimi predlozheniyami? - Ne mne, - otvetil Dzhozef, - ob®yasnyat' povedenie lyudej takomu, kak vy, uchenomu cheloveku. - Ty govorish' spravedlivo, - izrek Adams, - znanie lyudej priobretaetsya tol'ko iz knig; prezhde vsego iz knig Platona i Seneki, a etih avtorov ty, ditya, boyus', nikogda ne chital. - Pravda, ser, ne chital, - otvetil Dzhozef, - a tol'ko nam v lakejskoj izvestno pravilo, chto te gospoda, kotorye bol'she vseh obeshchayut, men'she vseh delayut dlya drugih; i ya chasto slyshal ot svoih tovarishchej, chto samye horoshie podarki poluchali oni v teh domah, gde im ne obeshchali nichego. No, ser, chem nam dal'she obsuzhdat' takie materii, umnee budet poiskat' sposob, kak by vybrat'sya iz etogo doma: potomu chto shchedryj dzhentl'men malo chto ne okazal nam nikakoj uslugi, no eshche ostavil na nas ves' schet. Adams hotel otvetit', kogda voshel kabatchik i skazal s usmeshkoj: - Nu chto, gospoda, skvajr eshche ne prislal vam loshadej? Bog ty moj, do chego legko inye lyudi razdayut obeshchaniya! - Kak! - vskrichal Adams. - Vy i ran'she znali za nim takie postupki? - YA-to? Ogo! - otvetil kabatchik. - Mne, znaete, ne pristalo govorit' chto-nibud' etakoe dzhentl'menu v lico, no teper', kogda ego zdes' net, ya mogu vas zaverit', chto drugogo takogo ne syshchesh' na treh yarmarkah. Priznat'sya, ya edva ne rassmeyalsya, kogda uslyshal, kak on vam predlozhil mesto pastora v nashem prihode; vot otkolol shtuku! YA uzhe podumal, ne predlozhit li on vam vsled za tem moj dom, potomu chto to i drugoe odinakovo ne v ego vlasti. Pri etih slovah Adams, prizvav na sebya blagoslovenie bozhie, skazal, chto dazhe ne chital nikogda o takom chudovishche. - No bol'she vsego menya udruchaet, - skazal on, - chto on vtyanul nas v bol'shoj dolg pered vami, kotoryj my ne smozhem zaplatit', potomu chto u nas net pri sebe deneg i - chto eshche togo huzhe - my prozhivaem tak daleko, chto, esli vy i poverite nam v dolg, ya boyus', vy poteryaete vashi den'gi, tak kak my ne najdem okazii pereslat' ih vam. - Poverit' vam, sudar'? - govorit hozyain. - S prevelikoj radost'yu! YA slishkom uvazhayu cerkov', chtoby ne poverit' svyashchenniku v dolg takuyu malost', i k tomu zhe mne nravitsya vashe opasenie, chto vy mne ne zaplatite vovse. U menya propalo za lyud'mi nemalo deneg, i kazhdyj raz menya uveryali, chto mne vernut dolg v samoe korotkoe vremya. YA radi odnoj novizny gotov podozhdat' s uplatoj. |to budet u menya - verno vam govoryu - pervyj takoj sluchaj. No chto vy skazhete, sudar', ne raspit' li nam na proshchan'e eshche odin zhbanchik? Voz'mem na melok nemnogo bol'she, tol'ko i vsego; a esli vy ne uplatite mne ni shillinga, poterya menya ne razorit. Adamsu eto priglashenie prishlos' ochen' po dushe, tem bolee chto ono bylo sdelano tak serdechno. On pozhal hozyainu ruku i, poblagodariv ego, skazal, chto ne otkazhetsya ot zhbanchika bol'she radi udovol'stviya raspit' ego s takim dostojnym chelovekom, chem radi samogo napitka; i on schastliv ubedit'sya, dobavil on, chto est' eshche v korolevstve dobrye hristiane, a to emu uzhe nachinalo kazat'sya, chto on zhivet v strane, naselennoj odnimi iudeyami i turkami. Radushnyj kabatchik prines zhban piva, a Dzhozef s Fanni udalilis' v sad. Poka oni tam naslazhdalis' lyubovnoj besedoj, Adams s hozyainom prinyalis' za pivo; i kogda oba napolnili svoi stakany i razozhgli svoi trubki, mezhdu nimi zavyazalsya razgovor, kotoryj chitatel' najdet v sleduyushchej glave. Glava XVII Dialog mezhdu misterom Abraamom Adamsom i ego hozyainom, kotoryj v silu neshodnosti ih mnenij privel by, mozhet byt', k bedstvennoj razvyazke, ne pomeshaj tomu svoevremennoe vozvrashchenie vlyublennyh Ser, - nachal hozyain, - uveryayu vas, vy ne pervyj, komu nash skvajr naobeshchal bol'she, chem potom ispolnil. On tak izvesten etoj svoej privychkoj, chto te, kto s nim znakomy, ni vo chto ne stavyat ego slovo. Pomnyu ya, on poobeshchal roditelyam odnogo paren'ka sdelat' ego akciznym. Oni zhili v bednosti, i takoj rashod byl im ne sovsem-to po karmanu, no vse zhe oni obuchili syna gramote i schetu i drugim veshcham, kakie trebuyutsya dlya etoj dolzhnosti; i mal'chik, pitaya takie nadezhdy, stal zadirat' golovu vyshe, chem sledovalo po ego polozheniyu: on ne zhelal uzhe ni pahat', ni vypolnyat' drugie raboty i hodil prilichno odetyj, v rubashkah gollandskogo polotna, kotorye menyal dva raza v nedelyu. I tak ono tyanulos' neskol'ko let, poka nakonec on ne poehal k skvajru v London, dumaya napomnit' emu o ego obeshchaniyah, no on nikak ne mog povidat' ego tam. Ostavshis' bez deneg i bez mesta, yunosha popal v durnoe obshchestvo, sbilsya s puti i konchil tem, chto ego soslali v kolonii; vest' ob etom razbila serdce ego materi. Rasskazhu vam o skvajre eshche odnu dopodlinnuyu istoriyu. U menya byl sosed, fermer, i bylo u nego dva syna, kotoryh on rastil dlya trudovoj zhizni, oba - slavnye rebyata. I vot skvajru vzdumalos' s chego-to, chto iz mladshego nado sdelat' pastora. On ugovoril otca otdat' mal'chika v shkolu, poobeshchav, chto potom on sam obespechit ego sredstvami dlya ucheniya v universitete, a po dostizhenii im sootvetstvennogo vozrasta vyhlopochet emu prihod. No kogda mal'chik prouchilsya sem' let v shkole i otec privel ego k skvajru s pis'mom ot uchitelya o tom, chto on dostatochno podgotovlen dlya universiteta, skvajr, vmesto togo chtoby vspomnit' obeshchannoe i poslat' ego uchit'sya dal'she na svoj schet, skazal tol'ko, chto mal'chik horosho obuchen i zhal', chto sredstva ne pozvolyat otcu proderzhat' ego eshche let pyat' v Oksforde: a to by k tomu vremeni, esli by emu udalos' prismotret' mesto svyashchennika, to mozhno bylo by vyhlopotat' dlya nego posvyashchenie v san. Fermer otvetil, chto on ne takoj sostoyatel'nyj chelovek. "Nu, togda, - skazal skvajr, - mne ochen' zhal', chto vy ego stol'ko let uchili, potomu chto prokormit' ego takie znaniya ne mogut, a v trudovoj zhizni, pozhaluj, tol'ko povredyat emu; i vtoroj vash syn, kotoryj budet spokojno pahat' i seyat', edva umeya podpisat' svoe imya, okazhetsya v luchshih usloviyah, chem on". I v samom dele, tak ono i vyshlo: bednyj yunosha, ne nahodya druzej, kotorye, kak on mechtal, podderzhali by ego do konca ucheniya, i ne zhelaya trudit'sya, pristrastilsya k vinu, hotya ran'she ne pil vovse, i vskorosti - to li s gorya, to li ot zapoya - poluchil chahotku i pomer. I eshche ya mogu vam rasskazat'. Tut u nas byla odna devushka, pervaya krasavica na vsyu okrugu, - tak on smanil ee v London, poobeshchav ustroit' kameristkoj k odnoj etakoj znatnoj dame. No slova on ne sderzhal, i vskore do nas doshlo, chto ona, prizhiv rebenka ot nego zhe samogo, sdelalas' poprostu shlyuhoj; potom ona soderzhala kofejnyu v Kovent-Gardene, a cherez korotkoe vremya umerla v tyur'me ot francuzskoj bolezni. YA mog by vam porasskazat' eshche nemalo istorij. No chto vy dumaete, kak oboshelsya on so mnoj samim? Nado vam znat', ser, ya smolodu byl moryakom i mnogo raz hodil v plavaniya, poka nakonec ne sdelalsya sam vladel'cem sudna i byl uzhe na puti k bogatstvu, kogda na menya napal odin iz etih proklyatyh guardacostas {Sudov beregovoj ohrany (isp.).}, kotorye, do togo kak nachalas' vojna, neredko zahvatyvali nashi korabli. Posle boya, poteryav bol'shuyu chast' svoej komandy, lishivshis' snastej i obnaruzhiv dve proboiny po vaterlinii, ya byl vynuzhden spustit' flag. Negodyai ugnali moj korabl', krasavicu brigantinu vodoizmeshcheniem v sto pyat'desyat tonn, a menya s odnim matrosom i yungoj posadili v utluyu lodchonku, v kotoroj my s prevelikimi trudnostyami dobralis' v konce koncov do Fal'muta, - hotya ispancy, veroyatno, polagali, chto ej i sutok ne proderzhat'sya na vode. Kogda ya vernulsya syuda (potomu chto zdes' prozhivala togda moya zhena, urozhenka etih mest), skvajr skazal mne, chto emu tak nravitsya otpor, dannyj mnoyu vragu, chto on ne poboitsya porekomendovat' menya v komandiry voennogo korablya, esli ya primu takoe predlozhenie, - i ya zaveril ego, chto s blagodarnost'yu primu. Tak vot, ser, proshlo dva ili tri goda, i ya za eto vremya poluchil mnogo povtornyh obeshchanij ne tol'ko ot skvajra, no (kak on mne govoril) takzhe iz Admiraltejstva. On vse ne vozvrashchalsya iz Londona, no menya uveryal, chto teper' mne nechego trevozhit'sya - pervaya zhe vakansiya zakreplena za mnoj; i chto menya po sej den' udivlyaet, kogda ya eto vspominayu: posle stol'kih razocharovanij on daval mne eti posuly tak zhe uverenno, kak i v pervyj raz! Nakonec, ser, kogda mne eto nadoelo i kogda posle vseh etih provolochek u menya zarodilis' nekotorye somneniya, ya napisal v London odnomu svoemu drugu, u kotorogo,. po moim svedeniyam, bylo znakomstvo v Admiraltejstve, i poprosil ego podderzhat' hodatajstvo skvajra, potomu chto ya opasalsya, chto tot hlopochet o moem dele ne tak userdno, kak on menya uveryal. I chto vy dumaete, kakoj otvet ya poluchil ot druga? Poverite li, ser, on soobshchil mne, chto skvajr nikogda v zhizni ne upominal moego imeni v Admiraltejstve, i posovetoval mne, esli net u menya bolee nadezhnogo pokrovitelya, otkazat'sya ot moih chayanij. YA tak i sdelal i, posoveshchavshis' s zhenoj, reshil otkryt' pitejnyj dom, gde i privetstvuyu vas: milosti prosim, vash pokornyj sluga! A skvajr so vsemi takimi zhe gadami pust' provalivaet k chertu! - Fu, nehorosho! - govorit Adams. - Nehorosho! On, konechno, durnoj chelovek, no gospod', ya nadeyus', obratit ego serdce k raskayaniyu. I esli by tol'ko on sposoben byl ponyat' vsyu nizost' etogo skvernogo poroka, esli by tol'ko podumal hot' raz, kakim on okazyvaetsya ot®yavlennym i opasnym lzhecom, - on, nesomnenno, proniksya by stol' nesterpimym prezreniem k samomu sebe, chto stalo by nevozmozhnym dlya nego sdelat' eshche hot' shag po tomu zhe puti. I, skazat' po pravde, nevziraya na stol' nizkoe suzhdenie o nem, vpolne, vprochem, zasluzhennoe, v chertah ego lica chitayutsya dostatochnye priznaki toj bona indoles {Prirodnoj sklonnosti k dobru (lat.).}, toj myagkosti nrava, kotoraya svojstvenna dobromu hristianinu. - Ah, sudar', sudar'! - govorit hozyain. - Esli by vy stol'ko stranstvovali, skol'ko ya, i obshchalis' by so vsemi narodami, s kakimi ya vel torgovlyu, vy ne polagalis' by niskol'ko na lico cheloveka. "Priznaki v chertah lica!" - uzh i skazali! Na lico ya posmotrel by, tol'ko chtoby uznat', bolel li chelovek ospoj, - ni dlya chego drugogo. On progovoril eto s takim neuvazheniem k zamechaniyu Adamsa, chto tot byl sil'no zadet i, bystro vynuv trubku izo rta, otvetil tak: - Sudar' moj, ya, mozhet byt', i bez pomoshchi korablya sovershal bolee dalekie stranstviya, chem vy. Vy dumaete, zaplyvat' v raznye goroda i strany - eto znachit stranstvovat'? Net. Coelum non animum mutant qui trans mare currunt {*}. {* Tol'ko ved' nebo menyayut, ne dushu, kto za more edet (lat.) - voshedshaya poslovicu stroka iz "Poslanij" (I, XI, 27) Goraciya.} YA v poldnya mogu prodelat' bol'shij put', chem vy v celyj god. CHto zhe, vy, ya polagayu, videli Gerkulesovy stolby i, byt' mozhet, steny Karfagena. I vy mogli, pozhaluj, slyshat' Scillu i videt' Haribdu; vy, verno, zahodili v tu kel'yu, gde byl zastignut Arhimed pri vzyatii Sirakuz. Vy, ya polagayu, plavali mezhdu Cikladami i proshli znamenitym prolivom, poluchivshim svoe imya ot neschastnoj Gelly, ch'ya uchast' tak lyubovno opisana Apolloniem Rodosskim; vy, dogadyvayus' ya, posetili to mesto, gde Dedal upal v more, kogda solnce rastopilo ego voskovye kryl'ya; vy, nesomnenno, peresekli Pont |vksinskij; pobyvali, konechno, na beregah Kaspiya i navestili Kolhidu - posmotret', net li tam eshche odnogo zolotogo runa? - Net, po chesti, sudar', - otvetil hozyain, - ni v odno iz etih mest ya nikogda ne zaglyadyval. - A ya pobyval v nih vo vseh, - skazal Adams. - Togda, - vskrichal hozyain, - vy byli, verno, v Ost-Indii, potomu chto nikakih takih mest, ya mogu v tom prisyagnut', net ni na zapade, ni v Levante. - Prostite, a gde Levant? - promolvil Adams. - Uzh emu-to po vsem pravilam nado byt' v Ost-Indii. - Ogo! Vy takoj zamechatel'nyj puteshestvennik, - vskrichal kabatchik, - a ne znaete, gde Levant! YA rad vam sluzhit', sudar', no mne vy luchshe takih veshchej ne govorite: ne hvalites' pered nami, chto vy puteshestvennik, zdes' eto ne projdet! - Esli ty tak tup, chto vse eshche menya ne ponimaesh', - molvil Adams, - to ya poyasnyu: stranstviya, o koih ya govoril, zaklyuchayutsya v knigah, - edinstvennyj vid puteshestviya, pri kotorom priobretayutsya znaniya. Iz knig ya uznal to, chto sejchas utverzhdal: priroda obychno kladet na lico takoj otpechatok duhovnoj sushchnosti, chto iskusnyj fizionomist redko oshibetsya v cheloveke. Dumayu, vy nikogda ne chitali na etot schet istoriyu s Sokratom, tak vot ya vam ee rasskazhu. Odin fizionomist zayavil o Sokrate, chto cherty ego lica yasno vydayut v nem prirozhdennogo pluta. Takoe suzhdenie, protivorechivshee vsemu obrazu dejstvij etogo velikogo cheloveka i obshcheprinyatomu mneniyu o nem, tak vozmutilo afinskih yunoshej, chto oni stali shvyryat' kamni v fizionomista i ubili by neschastnogo za ego nevezhestvo, ne uderzhi ih ot etogo sam Sokrat: on ob®yavil zamechanie pravil'nym i soznalsya, chto, hotya on ispravlyaet svoi naklonnosti s pomoshch'yu filosofii, ot prirody on tak priverzhen k poroku, kak o nem zamecheno. Tak vot, otvet'te mne: kak inache mog by chelovek uznat' etu istoriyu, esli ne iz knig? - Horosho, sudar', - skazal kabatchik, - a kakaya vazhnost' v tom, znaet ee chelovek ili net? Kto hodit po moryam, kak ya hodil, tot vsegda imeet vozmozhnost' uznat' svet, ne utruzhdaya svoih mozgov ni Sokratom, ni drugimi takimi gospodami. - Drug moj, - vskrichal Adams, - pust' chelovek proplyvet vokrug vsej zemli i brosit yakor' v kazhdoj ee gavani - on vernetsya domoj takim zhe nevezhdoj, kakim pustilsya v plavanie. - Bog s vami! - otvetil kabatchik. - Byl u menya bocman, bednyaga; on edva znal gramote, a mog vodit' korabl' naravne s lyubym komandirom voennogo flota, i k tomu zhe otlichno znal torgovoe delo. - Torgovlya, - otvetil Adams, - kak dokazyvaet Aristotel' v pervoj glave svoej "Politiki", nedostojna filosofa, a esli vedetsya tak, kak sejchas, ona protivoestestvenna. Hozyain pristal'no posmotrel na Adamsa i, vyzhdav s minutu v molchanii, sprosil ego: ne iz teh li on sochinitelej, kotorye pishut v "Gazetter"? - Potomu chto ya slyshal, - skazal on, - chto ee pishut pastory. - Gazetter! - skazal Adams. - CHto eto takoe? - |to gryaznyj listok s novostyami, - otvetil hozyain, - kotoryj vot uzhe mnogo let rasprostranyayut v narode, chtoby porochit' torgovlyu i chestnyh lyudej; ya ne poterpel by ego u sebya na stole, hotya by mne predlagali ego zadarom. - Net, zdes' ya ni pri chem, - otvetil Adams, - ya nikogda ne pisal nichego, krome propovedej; i uveryayu vas, ya ne vrag torgovli, kogda ona v soglasii s chestnost'yu, otnyud' net! YA vsegda smotrel na kupca, kak na ochen' cennogo chlena obshchestva, - mozhet byt', ne nizhe nikogo, krome lish' cheloveka nauki. - Ne nizhe, net, - skazal hozyain, - i togo ne nizhe. CHto pol'zy bylo by ot nauki v strane, gde net torgovli? CHem by vy, pastory, pokryvali vashi plechi i nasyshchali bryuho? Kto vam dostavlyaet vashi shelka, i polotna, i vashi vina, i vse prochie predmety, neobhodimye dlya vashej zhizni? Kto, kak ne morehody? - |to vse vam sledovalo by skoree nazvat' predmetami roskoshi, - otvetil pastor, - no dopustim, chto oni neobhodimy, - est' nechto bolee neobhodimoe, chem sama zhizn', i eto nam daet uchenie: uchenie cerkvi, hochu ya skazat'. Kto vas oblachaet v odezhdu blagochestiya, krotosti, smireniya, miloserdiya, terpeniya i vseh drugih hristianskih dobrodetelej? Kto nasyshchaet vashi dushi mlekom bratskoj lyubvi i pitaet ih tonkoj pishchej svyatosti, kotoraya ochishchaet ih ot merzostnyh plotskih strastej i v to zhe vremya utuchnyaet ih voistinu bogatym duhom blagodati? Kto? - sproshu ya. - Da, v samom dele, kto? - vosklicaet kabatchik. - CHto-to mne ne dovodilos' videt' takie odezhdy i takuyu pishchu, kak ni rad ya, sudar', sluzhit' vam. Adams sobralsya dat' na eto surovuyu otpoved', kogda Dzhozef i Fanni vernulis' i stali tak nastojchivo toropit' ego v dorogu, chto on ne mog im otkazat'; itak, shvativ svoyu klyuku i poproshchavshis' s hozyainom (prichem teper' oni ne byli tak dovol'ny drug drugom, kak ponachalu, kogda tol'ko seli vmeste za stol), on vyshel vmeste s Dzhozefom i Fanni, vyrazhavshimi sil'noe neterpenie, i oni vse vtroem pustilis' snova v put'. Konec vtoroj knigi Kniga tret'ya Glava I Vstupitel'noe slovo v proslavlenie biografii Nevziraya na predpochtenie, kakoe sud tolpy, byt' mozhet, otdast romanistam, vypuskayushchim svoi knigi pod takimi zaglaviyami, kak istoriya Anglii, istoriya Francii, Ispanii i t. d., - ne podlezhit somneniyu, chto pravdu mozhno najti tol'ko u teh avtorov, kotorye proslavlyayut zhizn' velikih lyudej i obychno imenuyutsya biografami, v to vremya kak pervyh sledovalo by nazyvat' to- pografami ili horografami, - terminy, kotorye mogli by prevoshodno otmetit' razlichie mezhdu nimi, ibo svoeyu zadachej eti avtory stavyat glavnym obrazom opisanie stran i gorodov, s chem pri posredstve geograficheskih kart oni spravlyayutsya dovol'no horosho, tak chto v etom na nih mozhno polozhit'sya. CHto zhe kasaetsya chelovecheskih postupkov i harakterov, to zdes' ih pisaniya ne stol' dostoverny, chemu ne trebuetsya luchshego dokazatel'stva, chem vechnye protivorechiya, voznikayushchie mezhdu dvumya topografami, kogda oni berutsya za istoriyu odnoj i toj zhe strany: naprimer, mezhdu lordom Klarendonom i misterom Uitlokom, mezhdu misterom Ichardom i Ranenom i mezhdu mnogimi drugimi, u kotoryh fakty vystavlyayutsya v sovershenno razlichnom osveshchenii, tak chto kazhdyj chitatel' verit, chemu hochet, a samye rassuditel'nye i nedoverchivye chitateli spravedlivo polagayut takoe pisanie v celom ne chem inym, kak romanom, v kotorom pisatel' dal volyu schastlivomu i plodotvornomu vymyslu. No, esli oni sil'no rashodyatsya v peredache faktov, pripisyvaya pobedu odni odnoj storone, drugie zhe drugoj ili odnogo i togo zhe cheloveka risuya odni negodyaem, drugie velikim i chestnym, - to vse oni, odnako zhe, soglasny mezh soboj v ukazaniyah mesta, gde proishodili predpolagaemye sobytiya i prozhivalo lico, yavlyayushcheesya odnovremenno negodyaem i chestnym chelovekom. My zhe, biografy, yavlyaem primer obratnogo. Na istinnost' izlagaemyh nami sobytij mozhno vpolne polozhit'sya, hotya my chasto ukazyvaem neverno, v kakom veke i v kakoj strane oni proishodili. Tak, byt' mozhet, i dostojno izyskanij kritiki, v Ispanii li zhil pastuh Hrisostom, kotoryj, kak nam soobshchaet Servantes, umer ot lyubvi k prekrasnoj Marsele, prenebregavshej im, - no stanet li kto somnevat'sya, chto podobnyj glupyj malyj dejstvitel'no sushchestvoval? Est' li na svete takoj skeptik, kotoryj ne poveril by v bezumie Karden'o, verolomstvo Fernando, nazojlivoe lyubopytstvo Ansel'mo, slabost' Kamilly, shatkuyu druzhbu Lotario, - hotya, byt' mozhet, kasatel'no vremeni i mesta, gde zhili vse eti lyudi, nash dobryj istorik priskorbno netochen. No samyj izvestnyj primer takogo roda my nahodim v istinnoj istorii o ZHil' Blaze, gde nepodrazhaemyj biograf dopustil preslovutuyu oshibku otnositel'no rodiny doktora Sangrado, kotoryj obrashchalsya so svoimi pacientami, kak vinotorgovec s vinnymi bochonkami, vypuskaya iz nih krov' i dolivaya vodoj. Razve ne izvestno kazhdomu, kto hot' nemnogo znakom s istoriej mediciny, chto ne v Ispanii prozhival etot doktor? Ravnym obrazom neverno nazyvaet tot zhe avtor rodinu svoego arhiepiskopa, kak i rodinu teh vazhnyh osob, chej vozvyshennyj um ne nahodil vkusa ni v chem, krome tragedii, - i mnogie drugie strany. Te zhe oshibki mozhno zametit' i u Skarrona, i v "Tysyache i odnoj nochi", i v istoriyah Marianny i Udachlivogo krest'yanina i, mozhet byt', eshche u ryada pisatelej etogo razryada, kotoryh ya ne chital ili sejchas ne pripomnyu, ibo ya nikoim obrazom ne rasprostranyayu eti zamechaniya na teh avtorov sovremennyh povestej i "Atlantid", kotorye, ne pribegaya k pomoshchi prirody ili istorii, povestvuyut o lichnostyah, kakih nikogda ne bylo i ne budet, i o delah, kakie nikogda ne vershilis' i ne mogut vershit'sya; pisatelej, ch'i geroi sut' ih sobstvennye tvoreniya, i chej mozg - tot haos, otkuda oni cherpayut ves' svoj material. Ne to chtoby eti pisateli ne zasluzhivali pocheta, naprotiv - im, byt' mozhet, podobaet samyj vysokij pochet: chto mozhet byt' blagorodnee, chem yavlyat' soboyu primer udivitel'noj shiroty chelovecheskogo geniya! K nim mozhno primenit' skazannoe Bal'zakom ob Aristotele: chto oni predstavlyayut soboyu vtoruyu prirodu (potomu chto oni ne imeyut nichego obshchego s pervoj, na kotoruyu avtory bolee nizkogo razryada, ne umeya stoyat' na sobstvennyh nogah, vynuzhdeny opirat'sya, kak na kostyli). Te zhe, o kom ya sejchas govoryu, obladayut, po-vidimomu, takimi hodulyami, kotorye, kak skazal v svoih pis'mah blistatel'nyj Vol'ter, "unosyat nash genij daleko, no neravnomernym shagom". Voistinu, daleko za predely chitatel'skogo zreniya, Za carstvo haosa i drevnej nochi. No vernemsya k pervomu razryadu, k tem, kto dovol'stvuetsya spisyvaniem s prirody, ne sozdavaya novyh obrazcov iz besporyadochnoj grudy materii, nagromozhdennoj v ih sobstvennom mozgu. Razve takaya kniga, kak ta, chto povestvuet o podvigah proslavlennogo Don Kihota, ne zasluzhivaet imenovat'sya istoriej bol'she dazhe, chem istoriya Mariany? Ibo v to vremya kak poslednyaya zamknuta v granicy izvestnogo vremeni i izvestnoj strany, pervaya est' istoriya mira v celom ili po men'shej mere toj chasti ego, kotoraya prichastna zakonam, iskusstvam i naukam, - ee istoriej ot togo vremeni, kogda ona vpervye priobshchilas' k nim, i do nashih dnej, i dalee - dokole ona budet im prichastna. Teper' ya poprobuyu primenit' eti zamechaniya k lezhashchemu pered nami trudu, ibo, po pravde skazat', ya ih zdes' izlozhil glavnym obrazom v celyah otvoda nekotoryh predpolozhenij, kakie mogut postroit' kasatel'no otdel'nyh ego chastnostej prostoserdechnye lyudi, vsegda speshashchie usmotret' v izlozhennom otchet o dobrodetelyah svoih druzej. Nesomnenno, nekotorye iz moih chitatelej uznali zakonoveda v pochtovoj karete, kak tol'ko uslyshali ego golos. Vpolne veroyatno, chto moj ostroumec i chopornaya dama takzhe vstretyatsya so znakomymi, ravno kak i vse prochie dejstvuyushchie lica. Poetomu, chtob ustranit' vsyakie zlostnye sopostavleniya, ya zayavlyayu zdes' raz navsegda, chto ya opisyvayu ne lyudej, a nravy, ne individuuma, a vid. Mne, mozhet byt', vozrazyat: tak razve dejstvuyushchie lica ne vzyaty iz zhizni? Na eto ya otvechu utverditel'no, ya dazhe mogu, pozhaluj, skazat', chto napisal ochen' malo takogo, chego by ne videl sam. Zakonoved ne tol'ko chto zhivet, no prozhil uzhe chetyre tysyachi let; i, ya nadeyus', bog prodlit ego zhizn' eshche na stol'ko zhe. K tomu zhe ego mozhno vstretit' ne tol'ko sredi lyudej odnoj professii, odnogo veroispovedaniya, odnoj strany, no kogda vpervye poyavilos' na chelovecheskoj scene nizkoe, sebyalyubivoe sushchestvo, kotoroe stavilo svoe "ya" v centre vsego tvoreniya, kotoroe ne zhelalo ni utruzhdat' sebya, ni podvergat'sya opasnosti, ni davat' den'gi, chtoby pomoch' drugomu cheloveku ili spasti emu zhizn', - togda rodilsya nash yurist; i pokuda takaya osoba, kakuyu ya sejchas opisal, sushchestvuet na zemle, do teh por prozhivet i on. A sledovatel'no, emu vozdayut malo chesti, kogda polagayut, chto on silitsya izobrazit' kakogo-libo malen'kogo, bezvestnogo cheloveka, potomu chto on sluchajno shodstvuet s nim toj ili inoj chertoj ili, skazhem, svoeyu professiej; mezhdu tem kak ego poyavlenie na svet predpolagalo kuda bolee shirokie i blagorodnye celi: ne vystavit' na posmeyanie odno zhalkoe sushchestvo pered uzkim i prezrennym krugom ego znakomyh, no pokazat' zerkalo tysyacham, v tishine ih kabinetov, chtob oni mogli uzret' svoe urodstvo i postaralis' by ot nego izbavit'sya, - i takim obrazom, preterpev tajnoe unizhenie, izbegli by publichnogo srama. |to stavit granicu i opredelyaet razlichie mezhdu satirikom i paskvilyantom: pervyj tajno ispravlyaet nedostatki cheloveka dlya ego zhe blaga - kak otec; vtoroj publichno pozorit samogo cheloveka v ostrastku drugim - kak palach. Ostaetsya eshche tol'ko rassmotret' koe-kakie melkie obstoyatel'stva. Kak drapirovka ne menyaet portreta, tak, skol'ko by moda ni menyalas' v raznye vremena, shodstvo ot etogo ne umen'shaetsya. Tak chto, mne kazhetsya, my s uverennost'yu mozhem skazat', chto missis Tau-Vauz rovesnica nashemu yuristu; i hotya v teh prevratnostyah, kakim ona dolzhna byla podvergnut'sya v stol' dlitel'nom sushchestvovanii, ej, naverno, dovelos' v svoe vremya stoyat' i za stojkoj v gostinice, - ya ne postesnyayus' utverzhdat', chto v krugovorote vekov ona kogda-nibud' vossedala i na trone. Koroche govorya, esli kogda-libo krajnyaya bujnost' nrava, zhadnost' i beschuvstvie k chelovecheskomu goryu, pripravlennoe nekotoroj dolej licemeriya, soedinyalis' v zhenskom oblike, - etoj zhenshchinoj byla missis Tau-Vauz; a esli kogda-libo zamechalis' v muzhchine probleski dobroty, zatemnennye skudost'yu duha i razuma, - etim muzhchinoj byl ne kto inoj, kak ee truslivyj muzh. Ne stanu bol'she zaderzhivat' chitatelya i sdelayu emu tol'ko eshche odno predosterezhenie obratnogo svojstva. Kak v bol'shinstve nashih dejstvuyushchih lic my hotim bichevat' ne individuumov, a vseh lyudej togo zhe roda, - tak v nashih obshchih opisaniyah my imeem v vidu ne vseh ogulom, no podrazumevaem nalichie mnogih isklyuchenij. Naprimer, pri opisanii "vysokih lic" my, konechno, ne namerevalis' vklyuchit' syuda uzhe i teh, kotorye k chesti dlya svoego vysokogo zvaniya umeyut blagonapravlennoj snishoditel'nost'yu sdelat' svoe prevoshodstvo vozmozhno menee tyagostnym dlya lyudej, postavlennyh, glavnym obrazom po vole sluchaya, nizhe ih. Tak, ya mog by nazvat' odnogo pera, vozvyshayushchegosya nad lyud'mi stol'ko zhe po svoej prirode, skol'ko blagodarya Fortune: nosya na svoej osobe blagorodnye znaki pocheta, on nosit v to zhe vremya pechat' dostoinstva na dushe svoej, otmechennoj velichiem, obogashchennoj znaniem i ukrashennoj geniem. YA videl, kak etot chelovek, okazyvaya shchedruyu pomoshch' drugomu, svobodno obshchalsya s nim i byl emu pokrovitelem i v to zhe vremya priyatelem. YA mog by nazvat' odnogo prostolyudina, svoimi prevoshodnymi talantami voznesennogo nad tolpoj tak vysoko, kak ego ne mog by vsej svoej vlast'yu vozvysit' gosudar': ego obrashchenie s temi, komu on okazyvaet uslugu, priyatnee samoj uslugi, i on tak umeet proyavlyat' radushie, chto, esli by mog otbrosit' vrozhdennoe velichie osanki, on chasto zastavlyal by samogo smirennogo iz svoih znakomyh zabyvat', kto hozyain togo doma, gde ih stol' lyubezno prinimayut. |ti obrazy, mne dumaetsya, dolzhny byt' vsem izvestny; ya zayavlyayu, chto oni vzyaty iz zhizni i niskol'ko ne vozvyshayutsya nad nej. Pod opisannymi mnoyu "vysokimi lyud'mi" ya, sledovatel'no, razumeyu mnozhestvo zhalkih osob, kotorye, pozorya svoih dedov, chej pochet i bogatstva oni unasledovali (ili eshche, pozhaluj, bol'she svoih materej, - potomu chto takoe vyrozhdenie edva li veroyatno), imeyut naglost' proyavlyat' prenebrezhenie k lyudyam, stoyashchim otnyud' ne nizhe teh, komu oni obyazany sobstvennym svoim velichiem. Nevozmozhno, mne kazhetsya, pridumat' zrelishche, bolee dostojnoe nashego negodovaniya, chem chelovek, kotoryj ne tol'ko pyatnaet rodovoj svoj gerb, no sramit ves' rod chelovecheskij, nadmenno obrashchayas' s lyud'mi dostojnymi, yavlyayushchimi soboyu chest' dlya prirody svoej i pozor dlya vetrenoj Fortuny. A teper', chitatel', prihvativ s soboyu eti ukazaniya, ty mozhesh', esli hochesh', posledovat' dal'she za techeniem nashej pravdivoj istorii. Glava II Nochnaya scena, vo vremya kotoroj na dolyu Adamsa i ego sputnikov vypalo neskol'ko udivitel'nyh priklyuchenij Nashi puteshestvenniki stol' pozdno vybralis' iz gostinicy, ili kabaka (mozhno nazvat' tak i etak), chto nemnogo proshli oni mil', kogda ih nastigla, ili vstretila, noch', - kak vam budet ugodno. CHitatel' dolzhen menya izvinit', chto ya ne vdayus' v podrobnoe opisanie ih puti; tak kak my priblizhaemsya k mestozhitel'stvu gospod Bubi i tak kak imya eto neskol'ko opasnogo svojstva i nekotorye zlonamerennye lica mogut v kovarstve svoem primenit' ego ko mnogim dostojnym derevenskim skvajram - poroda lyudej, kotoraya predstavlyaetsya nam vpolne bezobidnoj i vnushaet nam dolzhnoe pochtenie, - to my nichem ne zhelaem sodejstvovat' takim zlonamerennym celyam. Mgla uzhe pokryla polovinu zemnogo shara, kogda Fanni shepotom poprosila Dzhozefa ostanovit'sya dlya otdyha, potomu chto ona tak ustala, chto bol'she ne mozhet idti. Dzhozef totchas ubedil Adamsa, eshche nichut' ne pritomivshegosya, sdelat' prival. Tot, edva uselsya, nachal skorbet' ob utrate svoego lyubeznogo |shila, i tol'ko mysl', chto v temnote on vse ravno ne mog by chitat', neskol'ko uteshila ego. Nebo bylo tak zatyanuto oblakami, chto ne proglyadyvala ni odna zvezda. To byla voistinu "zrimaya t'ma", po vyrazheniyu Mil'tona. |to obstoyatel'stvo, odnako, bylo ochen' priyatno dlya Dzhozefa, ibo Fanni, ne opasayas', chto Adams ee uvidit, dala volyu svoej strasti, kak nikogda do toj pory: skloniv golovu Dzhozefu na grud', ona bezzabotno obvila ego rukami i pozvolila emu prizhat'sya shchekoj k ee shcheke. |to preispolnilo nashego geroya takim schast'em, chto on ne promenyal by svoyu muravu na prekrasnejshij puhovik v prekrasnejshem v mire dvorce. Adams sel poodal' ot vlyublennyh i, ne zhelaya meshat' im, predalsya razmyshleniyu. No nemnogo vremeni provel on tak, kogda zametil vdali svet, kotoryj, kazalos', priblizhalsya k nemu. On totchas okliknul nevidimogo putnika, no, k ego priskorbiyu i udivleniyu, svet na mig ostanovilsya i zatem ischez. Togda Adams sprosil u Dzhozefa, ne videl li on svet. Dzhozef otvetil, chto videl. - A zametil ty, kak on ischez? - dobavil Adams. - YA hot' i ne boyus' prividenij, no dopuskayu ih sushchestvovanie. On pogruzilsya v razmyshleniya ob etih besplotnyh sushchestvah, vskore prervannye neskol'kimi golosami, kotorye prozvuchali, kak emu pomnilos', chut' li ne nad uhom u nego, hotya na dele oni donosilis' s izryadnogo rasstoyaniya. Tak ili inache, no on otchetlivo razobral, chto putniki sgovarivayutsya ubit' vsyakogo, kogo oni vstretyat. A nemnogo pogodya uslyshal, kak odin iz nih skazal, chto za eti dve nedeli on uzhe prirezal s dyuzhinu. Adams upal na koleni i vveril sebya promyslu bozhiyu, a bednaya Fanni, tozhe rasslyshavshaya eti strashnye slova, obnyala Dzhozefa tak krepko, chto esli by ne boyazn' za podrugu (potomu chto i on byl ne gluh), to lyubuyu opasnost', kakaya grozila by tol'ko emu, on pochel by nedorogoyu cenoj za takie ob®yatiya. I vot Dzhozef vynul svoj perochinnyj nozh, a pastor, konchiv molitvu, shvatilsya za klyuku, edinstvennoe svoe oruzhie, i, podojdya k Dzhozefu, predlozhil emu razluchit'sya s Fanni i pomestit' ee v tyl. No ego sovet ostalsya vtune, devushka tol'ko krepche prizhalas' k milomu, nichut' ne postesnyavshis' prisutstviem Adamsa, i laskayushchim golosom zayavila, chto gotova umeret' v ego ob®yatiyah. Dzhozef, s nevyrazimoj strast'yu prizhav ee k grudi, shepnul ej, chto "smert' v ee ob®yatiyah emu otradnej, chem zhizn' bez nih". Adams, potryasaya klyukoj, skazal togda, chto i on preziraet smert' ne menee, chem kto drugoj, a zatem gromko provozglasil: Est hic, est animus lucis contemptor et ilium, Qui vita bene credat emi quo tendis, honorem {*}. {* Est' zdes' duh, prezirayushchij svet, i on polagaet Deshevo zhizn'yu kupit' tu chest', kotoroj ty ishchesh' (lat.) (Vergilij. |neida, IX, 205-206).} Golosa na mig zamolkli, potom odin iz nih prokrichal: - Kto tut est', chert poberi? - na chto u Adamsa hvatilo blagorazumiya promolchat'; i vdrug on uvidel neskol'ko ognej, kotorye voznikli, kak emu pochudilos', vse srazu iz-pod zemli i bystro stali k nemu priblizhat'sya. On totchas zaklyuchil, chto eto privideniya, i, soobraziv, chto i golosa byli nechelovecheskie, voskliknul: - Imenem gospoda, chego tebe nadobno? Tol'ko on eto vygovoril, kak odin iz golosov kriknul: - Vot oni, chert ih voz'mi! I vskore zatem Adams uslyshal zvuki krepkih udarov, kak budto neskol'ko chelovek shvatilis' v drake na palkah. On uzhe dvinulsya bylo k mestu srazheniya, kogda Dzhozef pojmal ego za poly, umolyaya ne meshkat' i, pokuda temno, uvesti Fanni ot opasnosti. Adams totchas ustupil. Dzhozef pomog Fanni podnyat'sya, i oni vse troe pustilis' nautek; ne oglyadyvayas' i ne podvergshis' pogone, oni otmahali dobryh dve mili, - prichem Fanni ni razu ne pozhalovalas' na ustalost', - kogda uvideli vdaleke neskol'ko ogon'kov na nebol'shom rasstoyanii drug ot druga; sami zhe oni okazalis' v eto vremya na sklone ochen' krutogo kosogora. Adams poskol'znulsya i mgnovenno ischez iz vidu, chto sil'no napugalo Dzhozefa i Fanni; no esli by svet pozvolil im chto-nibud' razglyadet', oni by, verno, s trudom uderzhalis' ot smeha pri vide togo, kak pastor katitsya s gory, - a on dejstvitel'no prodelal takim obrazom ves' put' ot vershiny do podnozh'ya, ne prichiniv sebe vreda. Potom, chtoby uspokoit' ih, on prokrichal vo ves' golos, chto cel i nevredim. Dzhozef i Fanni postoyali s minutu, razdumyvaya, kak im byt'. Potom sdelali neskol'ko shagov do mesta, gde spusk kazalsya ne takim krutym, i togda Dzhozef, vzyav svoyu Fanni na ruki, tverdo poshel vniz po kosogoru i, ni razu ne spotknuvshis', opustil ee nakonec nazem' u podnozh'ya gory, gde k nim vskore prisoedinilsya i Adams. Uchites', moi prekrasnye sootechestvennicy! Pomnite o sobstvennoj slabosti i teh vozmozhnostyah, pri kotoryh sila muzhchiny mozhet vam byt' polezna, i, vzvesiv dolzhnym obrazom to i drugoe, osteregajtes' izbirat' sebe paroj zhidkonogih shchegolej i modnyh petimetrov, kotorye ne tol'ko chto ne ponesut vas na krepkih rukah, kak Dzhozef |ndrus, po nerovnym dorogam i krutym uklonam zhiznennogo puti, no eshche, pozhaluj, zahotyat v bessilii svoem operet'sya na vashu silu i pomoshch'. Nashi puteshestvenniki dvinulis' dal'she - tuda, gde vidnelsya blizhajshij ogonek, i, minovav vygon, vybralis' na luzhok; teper' ogon', kazalos', byl sovsem uzhe nedaleko, no, k svoemu goryu, oni ochutilis' na beregu reki. Adams ostanovilsya i ob®yavil, chto on-to mozhet peresech' ee vplav', no ne znaet, udastsya li perepravit' takim obrazom i Fanni; na chto Dzhozef vozrazil, chto esli pojti vdol' berega, to im nepremenno vstretitsya vskore most, tem bolee chto mnozhestvo ognej ne ostavlyaet somnenij v tom, chto nepodaleku lezhit selenie. - Verno, - skazal Adams, - ya i ne podumal. I vot, prinyav plan Dzhozefa, oni peresekli dva vygona i podoshli k malen'komu yablonevomu sadu, kotoryj vyvel ih k domu. Fanni poprosila Dzhozefa postuchat'sya tuda, uveryaya, chto ot ustalosti ele stoit na nogah. Adams, shedshij pervym, sovershil etu ceremoniyu; dver' totchas otvorilas', i na poroge poyavilsya prostoj na vid chelovek. Adams ob®yasnil emu, chto s nimi molodaya zhenshchina, kotoraya tak utomlena puteshestviem, chto oni budut emu ochen' obyazany, esli on pozvolit ej zajti i otdohnut'. CHelovek osvetil Fanni svechoj, kotoruyu derzhal v ruke, i, tak kak devica pokazalas' emu nevinnoj i skromnoj, a uchtivaya manera Adamsa ne vyzvala u nego nikakih opasenij, on totchas otvetil, chto budet rad predlozhit' otdyh v svoem dome i devushke, i sputnikam ee. Zatem on provel ih v ochen' prilichnuyu komnatu, gde sidela za stolom ego zhena; ona totchas podnyalas' i stala pridvigat' stul'ya, priglashaya ih sest', i ne uspeli oni prinyat' priglashenie, kak hozyain doma sprosil ih, ne vyp'yut li oni chego-nibud', chtob osvezhit'sya. Adams poblagodaril i otvetil, chto ne otkazalsya by ot kruzhki elya, i Dzhozef s Fanni prisoedinilis' k ego vyboru. Poka hozyain napolnyal ves'ma ob®emistyj kuvshin, ego zhena, skazav gost'e, chto u nee ochen' ustalyj vid, stala ee ugovarivat', chtob ona vypila chego-nibud' pokrepche elya; ta goryacho poblagodarila, no otkazalas', dobaviv, chto i vpryam' ochen' ustala, no chto korotkij otdyh, konechno, vosstanovit ee sily. Kogda vse uselis' za stol, mister Adams, vliv v sebya nemaloe kolichestvo elya i s obshchego razresheniya zakuriv trubku, obratilsya k hozyainu doma s voprosom: ne poshalivaet li v okrestnosti nechistaya sila? Ne poluchiv otveta na svoj vopros, on nachal rasskazyvat', na kakoe priklyuchenie oni natolknulis' sejchas v gorah. No ne dovel on svoj rasskaz i do poloviny, kak kto-to gromko zastuchal v dver'. Vse vyrazili nekotoroe udivlenie, a Fanni i dobraya zhenshchina sil'no pobledneli. Muzh vyshel na stuk, i, poka on byl v otsutstvii, chto prodolzhalos' dovol'no dolgo, oni vse molcha smotreli drug na druga i prislushivalis' k shumnomu razgovoru, - zvuchalo srazu neskol'ko golosov. Adams uzhe ne somnevalsya, chto eto bluzhdayut duhi, i obdumyval, kak ih zaklyast'; Dzhozef gotov byl sklonit'sya k tomu zhe mneniyu; Fanni sil'nej opasalas' lyudej, nezheli prizrakov, a dobraya zhenshchina nachala podozrevat' svoih gostej, voobraziv, chto tam, za dver'yu, zhuliki iz odnoj s nimi shajki. Nakonec hozyain doma vernulsya i so smehom skazal Adamsu, chto ego prividenie raskryto: ubijcami byli ovcekrady, a dvenadcat' zhertv - ne chto inoe, kak zarezannye imi ovcy. K etomu on dobavil, chto pastuhi s vorami upravilis', dvoih pojmali i teper' vedut ih k mirovomu sud'e. |to soobshchenie razognalo vse strahi; i tol'ko YAdams probormotal pro sebya, chto on tem ne menee ubezhden v sushchestvovanii prividenij. Oni veselo sideli u ognya, pokuda hozyain, oglyadev svoih gostej i rassudiv, chto ryasa, vybivshayasya iz-pod kaftana u Adamsa, i ponoshennaya livreya Dzhozefa |ndrusa ploho sootvetstvuyut druzhestvennomu tonu mezhdu nimi, ne nachal stroit' koekakie predpolozheniya, ne sovsem vygodnye dlya ego gostej; i, obrativshis' k Adamsu, on