prezhde   vsego   psihologicheskuyu   pravdivost'.
Sovremennyj  issledovatel'  Fuke  vozmushchaetsya  Pfejfferom,   akceptirovavshim
naturfilosofskuyu osnovu i srednevekovye istochniki proizvedeniya,  i  schitaet,
chto ono - prosto neprosto "yavnaya ispoved' v tvorchestve" {Schmidt A. Op. cit.
S. 186.}.
     No v XX  veke  povest'  Fuke  byla  vosprinyata  i  glubzhe  -  kak  mif,
otrazhayushchij i cel'nost' prirody, i obosoblennost' ot nee chelovecheskogo  mira,
strogoe razgranichenie sfer, iz kotoryh kazhdaya imeet svoyu zakonchennost'.  Vse
eto novaya epoha osvetila  po-novomu.  Potomu  ves'  romanticheskij  dramatizm
syuzheta, postroennyj na stolknovenii ideal'nogo i real'nogo, kazhetsya sploshnoj
garmoniej po kontrastu o tem, kak on prelomilsya v p'ese ZHana ZHirodu.
     U ZHirodu net ideal'nogo nachala  ni  v  odnoj  iz  sfer.  Zdes'  chelovek
sil'nee, chem priroda, potomu chto on sumel vnesti v nee  haos  svoego  bytiya.
Priroda uzhe lishena pugayushchego velichiya, ona, soprotivlyayas'  cheloveku,  osvoila
ego sredstva: hitrost', besstydstvo, lozh' (vspomnim, kak yavlyayutsya  k  rycaryu
rusalki, chtoby ne dopustit' ego soedineniya s Undinoj). V otlichie ot  geroini
Fuke Undina ZHirodu voyuet za svoe schast'e i okazyvaetsya  gorazdo  aktivnee  i
ozhestochennee Berty; ne menee, chem ee  sopernice,  ej  prisushchi  melochnost'  i
kovarstvo. Vnesti v mir lyudej spravedlivost',  logiku  serdca  ona  pytaetsya
sposobami, vyrabotannymi etim samym mirom. Nelepye dissonansy,  voznikshie  v
chelovecheskom obshchestve, vyryvayutsya za ego  predely,  priobretayut  vselenskij,
kosmicheskij harakter. ZHirodu vyrazhaet eto slovami: "On (chelovek.  -  D.  CH.)
nachal obgladyvat' vseobshchuyu dushu".
     U Fuke priroda izbiratel'na -  Undina  povstrechalas'  dostojnejshemu  iz
rycarej.  U  ZHirodu  tot,  kogo  ona  vydelyaet,  Gans  fon  Vitgenshtejn   cu
Vittgenshtejn, - nichtozhestvo ryadom s istinnym rycarem Bertranom, sposobnym po
dostoinstvu ocenit' chudo. "CHelovecheskie dushi, vbirayushchie v sebya  vse  vremena
goda, ves' veter, vsyu lyubov'... vstrechayutsya uzhasayushche redko", no, najdya takuyu
dushu, Bertrana, Undina lish'  ispol'zuet  ee,  chtoby  spasti  rycarya  "samogo
glupogo" - svoego Gansa. Ot zamysla Fuke  sohranilos'  tol'ko  odno:  logika
lyubvi; zdes' v vihre vseobshchego bezrassudstva ona torzhestvuet, vydelyayas', kak
nit', sposobnaya vyvesti iz labirinta.
     ZHirodu vmestil v  svoe  proizvedenie  mnogo  problem,  ne  svyazannyh  s
osnovnoj syuzhetion liniej, no tam,  gde  on  ottalkivaetsya  ot  miroponimaniya
sozdatelya "Undiny", my vidim,  kak  tragicheski  smestilos'  po  sravneniyu  s
romanticheskoj epohoj ustoyavsheesya soizmerenie estestvennogo i okul'turennogo,
primitivnogo i ochelovechennogo, sootnoshenie dobra i zla. U ZHirodu izobrazhenie
vsego  etogo  stol'  zhe  oprokinutoe,  kak  i  u   drugih   avtorov   nashego
vzbudorazhennogo  stoletiya,  kotorye  kladut  v  osnovu  svoego  proizvedeniya
kakoj-libo mif.
     I eto tozhe podtverzhdaet hudozhestvennuyu pravdu sozdaniya  Fuke.  Vozdavaya
po zaslugam velikomu stihotvornomu perevodu  V.  A.  ZHukovskogo,  nel'zya  ne
zametit', chto russkaya "Undina" - bolee  sovershennaya  bezuprechno  poeticheskaya
skazka, a nemeckij prozaicheskij original, pust' ne dovedennyj ego sozdatelem
do sovershenstva, bolee zhiznennaya istoriya.