Ocenite etot tekst:




     Novalis  (Novalis)  [psevdonim;  nastoyashchee  imya i familiya  Fridrih  fon
Hardenberg  (von  Hardenberg)]   (2.5.1772,  Vidershtedt,  okolo  Mansfel'da,
25.3.1801, Vejsenfel's),  nemeckij  poet  i filosof,  predstavitel'  rannego
romantizma   v  Germanii  (krug  t.   n.   ienskih   romantikov).  Uchilsya  v
universitetah Ieny, Lejpciga, Vittenberga (filosofiya, yurisprudenciya),  pozzhe
izuchal  gornoe  delo  vo  Frejberge.   Kak  F.  SHlegel'  i  F.  V.  SHelling,
pervonachal'no ispytal vliyanie "naukoucheniya" I. G.  Fihte,  odnako fihtevskuyu
sub®ektivnuyu     dialektiku      soznaniya      N.     transformiroval      v
ob®ektivno-idealisticheskuyu dialektiku prirody. E£ osnovnoj tezis utverzhdenie
diskretnosti  mira i odnovremenno neraschlen£nnosti  ego stihijnoj podosnovy,
vsledstvie chego mir  sleduet ponimat' kak edinoe celoe. Specificheskim dlya N.
yavlyaetsya predstavlenie o  protivopolozhnostyah  kak  o dvuh  ryadah yavlenij, iz
kotoryh  odin vystupaet kak  oboznachenie drugogo,  chto  ved£t  k vozmozhnosti
vseobshchego perehoda, ekstaticheskoj igre sushchnostej  i  im£n  (vvidu  etogo  N.
nazyval  svoyu  filosofiyu  "magicheskim idealizmom").  CHelovek  kak mikrokosm,
preodolevaya  vnutrennee  razobshchenie,  dolzhen   stremit'sya  k  edinstvu;  um,
rassudok,   fantaziya  sut'  otdel'nye  funkcii  skrytogo  v   glubine   "YA",
nedostupnogo dlya yazyka  slov (vliyanie  nemeckoj mistiki, osobenno YA.  B£me).
"YA"   i   mir   tozhe   podlezhat   konechnomu   soedineniyu   v   processe   ih
vzaimoproniknoveniya,   intuitivnogo   "vchuvstvovaniya"   individa  v   ob®ekt
poznaniya,  chto   s   naibol'shej  polnotoj  dostigaetsya  poetom  v   processe
tvorcheskogo  akta.   Iskusstvo  kak  vysshaya   sfera   duhovnoj  deyatel'nosti
osushchestvlyaet sliyanie nauki, religii, filosofii; k etomu N. stremilsya v svo£m
tvorchestve,  v  chastnosti  pri   razrabotke  poeticheski-filosofskogo   zhanra
fragmenta. V liricheskom  cikle *"Gimny  k nochi"* (zhurnal "Ateneum",  1800) v
allegoricheskoj  forme utverzhdaetsya  prevoshodstvo  beskonechnogo nebytiya  nad
konechnoj zhizn'yu. V "Duhovnyh pesnyah" N. traktoval teksty Svyashchennogo  pisaniya
v duhe pietizma (v etom  on  blizok F. SHlejermaheru). Nezakonchennyj roman N.
"Genrih fon Ofterdingen" (1802, rus. per.  1914), nachinayas' kak tradicionnyj
"roman     vospitaniya",     pererastaet    v     mifologicheskoe     dejstvie
skazochno-kosmicheskih masshtabov.

     V poiskah  obshchestvennogo ideala N. obrashchalsya k srednim vekam, gde videl
edinstvo   duhovnoj  kul'tury,  stroguyu   ierarhiyu  social'nyh  organizacij,
gegemoniyu duhovnoj vlasti i  "zabotu" ob  individe;  v srednevekovoj  Evrope
usmatrival   proobraz   ideal'nogo  gosudarstva  budushchego  po   kontrastu  s
sovremennym  emu  burzhuaznym  obshchestvom  ("Hristianstvo  i  Evropa",   1799,
opublikovano v 1826).



     Soch.: Schriften, Bd  14,  2  Aufl.,  Stuttg., M.,  196065; v rus.  per.
Fragmenty, M., 1914;  Stihotvoreniya, "Apollon", 1910, No 7; Ucheniki v Saise,
v sbornike: Nemeckaya romanticheskaya povest', t. 1, M. L., 1935.



     Lit.: Istoriya nemeckoj literatury, t. 3, M., 1966, s. 13948: Berkovskij
N.  YA., Romantizm v Germanii, L., 1973; Haering Th.,  Novalis als Philosoph,
Stuttg., 1954; Beheim-Schwarzbach M., Novalis, 2  Aufl., Hamb. 1948;  Ritter
H.,  Der unbekannte Novalis, Gött., 1967; Malsch W.,  Europa. Poetische
Rede des Novalis, Stuttg., 1965.

     Al. V. Mihajlov.

Last-modified: Fri, 24 Oct 2003 08:01:52 GMT
Ocenite etot tekst: