Ocenite etot tekst:



---------------------------------------------------------------------------
     OCR Kudryavcev G.G.
     Perevod s anglijskogo A. B. Golovin
     D.G. Bertram /psevd. "doktor Kuper"/. Istoriya rozgi. - M.: Prosvet, 1992. - 
t.1. - 288 s. /Prestuplenie i nakazanie v mirovoj praktike/ 
     ISBN 5-86068-010-4 (t.1)
     ISBN 5-86068-012-0 (t.1)
     BBK 63.3/0/+H881.022.4,0
---------------------------------------------------------------------------

     Kniga rasschitana na vrachej, yuristov, istorikov
 
 

 

     VVEDENIE
     SPORNYJ VOPROS NAUCHNOGO HARAKTERA
     KRATKIJ OBZOR DRUGOGO IZUMITELXNOGO SPORNOGO VOPROSA
     FLAGELLYACIYA U EVREEV
     FLAGELLYACIYA U RIMLYAN
     FLAGELLYACIYA V HRAMAH
     FLAGELLYACIYA U KARMELITOV
     FLAGELLYACIYA  U  TRAPPISTOV  I  DRUGIH  MONASHESKIH  ORDENOV  (MONAHOV  I
MONASHENOK)
     FLAGELLYACIYA U FRANCISKANCEV I U PODOBNYH IM ORDENOV
     FLAGELLYACIYA U KARTEZIANSKIH MONAHOV
     FLAGELLYACIYA U DOMINIKANCEV V SVYAZI S INKVIZICIEJ
     FLAGELLYACIYA U IEZUITOV
     SEKTA FLAGELLYANTOV
     FLAGELLYANTY
     KORNELIJ ADRIAN I TELESNYE NAKAZANIYA
     ZNAMENITOE DELO MONAHA ZHIRARA I MISS KADIR
     NAKAZANIE ROZGAMI.
     NAKAZANIYA ROZGAMI UGOLOVNYH I POLITICHESKIH PRESTUPNIKOV
     NAKAZANIE ROZGAMI VORISHEK I KARMANNIKOV
     SUDEBNYE I CERKOVNYE NAKAZANIYA V SHOTLANDII
     FLAGELLYANTIZM V SHOTLANDII
     NAKAZANIYA ROZGAMI V TYURXMAH
     PRESLOVUTYE CELEBNYE I MEDICINSKIE SVOJSTVA ROZGI
     TELESNYE NAKAZANIYA V NEBESNOJ IMPERII
     NAKAZANIE ROZGAMI NA VOSTOKE
     ROZGA V ODNOM IZ VOSTOCHNYH GOSUDARSTV
     KNUT
     ROZGA V ROSSII
     GRUSTNAYA ISTORIYA MONASHENOK V M.
     FLAGELLYACIYA V AFRIKE
     FLAGELLYACIYA V AMERIKE
     |KZEKUCIYA RABOV
     FLAGELLYACIYA VO FRANCII
     FLAGELLYACIYA VO FRANCII (PRODOLZHENIE)
     ROZGA V GERMANII I GOLLANDII
     NAKAZANIYA V VOJSKAH
     VOENNYE NAKAZANIYA. |KZEKUCIYA ZOMERVILLYA
     TELESNYE NAKAZANIYA VO FLOTE
     O DOMASHNEM SECHENII ZA GRANICEJ
     VYDERZHKI IZ DNEVNIKA ARISTOKRATKI
     VOSPITANIE V ANGLIJSKOJ SHKOLE DLYA BEDNYH STO LET TOMU NAZAD
     SHKOLXNYE NAKAZANIYA
     ESHCHE ANEKDOTY O TELESNYH NAKAZANIYAH
     O TELESNYH NAKAZANIYAH MOLODYH DEVUSHEK
     KORRESPONDENCII O NAKAZANII ROZGAMI V ZHURNALE "FAMILY HERALD"
     ROZGA V BUDUARE
     INSTRUMENTY I PRISPOSOBLENIYA DLYA SECHENIYA
     |KSCENTRICHNYJ I DRUGOJ FLAGELLYANTIZM
     RAZNOE
 
 
        ^TOT REDAKCII^U 
 
     Nastoyashchee   izdanie   "Istorii   rozgi"    yavlyaetsya    literaturno    i
bibliograficheski   obrabotannym   variantom   odnoimennoj   knigi,    dvazhdy
voznikavshej uzhe na gorizonte russkogo bibliofila. Prichem oba predydushchih raza
byli samym neposredstvennym  obrazom  obuslovleny  sostoyaniem  otechestvennoj
vnutripoliticheskoj zhizni Tak, svoboda pechati, provozglashennaya v hode  pervoj
russkoj  revolyucii,  pozvolila  v  1906  g,  peterburgskomu  izdatelyu  N.  S
Askarzhanovu na svoj strah i risk poznakomit' chitatelej s  "Istoriej  rozgi",
uzhe  ves'ma  izvestnoj  v  Evrope.  Nikakim   presledovaniyam   izdatel'stvo,
po-vidimomu, ne podverglos', a potomu osushchestvilo pozdnee  povtornyj  vypusk
etoj neordinarnoj knigi. No tut Glavnoe upravlenie po delam  pechati  nakonec
spohvatilos';  rezkoe  ohlazhdenie  obrazovannogo  obshchestva   k   radikal'nym
preobrazovaniyam pozvolilo cenzure vzyat' revansh. V gody reakcii, kak  otmechal
togda  zhe  sostavitel'  "Bibliograficheskogo   ezhegodnika"   I.   Vladimirov,
proishodit "usilennaya konfiskaciya izdanij, vydvinutyh revolyucionnym pod容mom
1905-1907 godov". Sudya po "Ukazatelyu konfiskovannyh izdanij",  sredi  obshchego
chisla iz座atyh iz obrashcheniya knig bolee 50% okazalos' vypushchennyh imenno za tri
revolyucionnyh goda. Ne izbezhala podobnoj pechal'noj uchasti i "Istoriya rozgi":
ee tretij tom byl konfiskovan v 1912 g. i, vozmozhno, unichtozhen.
     Revolyuciya 1917 g. otkryla  shlyuzy  dlya  vsyakogo  roda  zapretnyh  tem  v
literature, no ni v gody grazhdanskoj vojny, ni, tem bolee,  pozzhe,  kogda  v
delo vstupila bol'shevistskaya cenzura (v otnoshenii knig eto sluchilos' v  1922
g.),  sochinenie  "doktora  Kupera"  ne  izdavalos'  ni  razu  i   postepenno
prevratilos' v bol'shuyu redkost'. Nemnogie ceniteli znali i lyubili etu knigu;
k nachalu 1980-h godov cena za ekzemplyar horoshej sohrannosti dohodila do  350
rublej,  no  uzhe  togda  askarhanovskoe  izdanie   voobshche   prakticheski   ne
vstrechalos'.
     V 1991 g., v usloviyah, kogda  bol'shevistskaya  cenzura  prikazala  dolgo
zhit', "Istoriya rozgi" vnov' prishla k chitatelyam. Izdatel'stvo  "Interbuk",  v
deyatel'nosti kotorogo prinimayut bol'shoe uchastie takie flagmany izdatel'skogo
dela,  kak  "Progress"  i  "Kniga",  s  ih  shtatom   vysokokvalificirovannyh
redaktorov, vypustilo knigu v svet. Tirazh  50  tysyach  ekzemplyarov  mgnovenno
razoshelsya, ne dojdya do prilavkov.  Odnako  vypushchennaya  kniga  okazalas'  ...
zanovo nabrannoj po  staroj,  dorevolyucionnoj  orfografii.  Izgotovit'  etot
"kapriz", etot strannyj mulyazh reprintnogo izdaniya udalos' v  Har'kove,  gde,
vidimo, sohranilis' kak tradicii russkoj tekstologii, tak i opyt obrashcheniya s
neobhodimymi literami. Nesomnenno, ekzemplyary dannogo  izdaniya  v  blizhajshee
vremya stanut bol'shoj  bibliograficheskoj  redkost'yu  iz-za  stol'  neobychnogo
sposoba pechati.
     Zasluga "Interbuka" pered chitatelyami mogla by byt' eshche bol'she, esli  by
vypushchennaya im kniga byla snabzhena poyasneniyami, priotkryvayushchimi zavesu  tajny
nad imenem avtora etoj nezauryadnoj raboty. Krome  togo,  yavlyayas',  po  suti,
perepechatkoj askarhanovskogo izdaniya, kniga 1991  goda  slepo  kopiruet  vse
pogreshnosti perevoda, sdelannogo naspeh, nebrezhno. My  postaralis'  po  mere
sil  vospolnit'  eti  nedostatki,  literaturno  obrabotav  tekst  i  provedya
bibliograficheskoe issledovanie.
     Itak, Dzhejms Glas Bertram (Tillmut, 1824-1892, Glazgo), ukryvshijsya  pod
psevdonimom "doktor Kuper", - dovol'no izvestnyj u sebya na rodine istorik  i
literator. O zhizni ego udalos'  uznat'  ne  slishkom  mnogo,  zato  tshchatel'no
opisannye anglijskimi i amerikanskimi  bibliografami  raboty  Bertrama  dayut
horoshee predstavlenie o lichnosti avtora. |togo vpolne dostatochno  dlya  nashej
kratkoj spravki.
     V rannej molodosti Dzhejms peshkom prishel v stolicu  rodnoj  SHotlandii  -
|dinburg, gde postupil na sluzhbu k nekoemu V. Tejtu,  sobstvenniku  "ZHurnala
Tejta", u kotorogo vskore sdelalsya doverennym sekretarem. Nabravshis'  opyta,
Bertram v  nachale  1850-h  godov  i  sam  stanovitsya  izdatelem.  V  istoriyu
shotlandskoj zhurnalistiki on voshel kak pioner deshevoj  pressy  dlya  massovogo
chitatelya: ego gazeta "Severnyj  Brajton",  vyhodivshaya  v  |dinburge,  stoila
rovno odin pens. A sledom on osnoval vechernyuyu gazetku,  nazyvavshuyusya  prosto
"Polpenni", chto sootvetstvovalo dejstvitel'nosti.  Odnako  popytka  izdavat'
"gazetu-kopejku" byla  prezhdevremennoj:  dohody  ne  pokryvali  rashodov,  i
Bertram byl vynuzhden  prekratit'  eto  delo.  Neskol'ko  vremeni  spustya  on
pytaetsya osnovat' novuyu gazetu konservativnogo napravleniya "Novosti  Glazgo"
(1873 g.), odnako vskore i eta zateya prihodit k koncu. Ostaviv "Novosti", on
navsegda proshchaetsya s sobstvennym izdatel'skim biznesom i stanovitsya  vedushchim
sotrudnikom drugih gazet i zhurnalov,  takih,  kak  "Kvartal'noe  obozrenie",
"ZHurnal Blekvuda", "ZHurnal Frezera", "ZHurnal  CHembersa".  Glavnaya  tema  ego
publikacij - sport, osobenno rybnaya lovlya, i sel'skoe hozyajstvo.
     ZHurnalistika daleko ne ischerpyvala vseh  vozmozhnostej,  sposobnostej  i
sklonnostej Bertrama. Tak, kakoe-to vremya on  igral  v  teatre;  odnako  ego
reflektiruyushchaya  natura  nablyudatelya  pomeshala  polnost'yu  otdat'sya   kar'ere
artista. No  glavnoe  prizvanie  nashego  avtora  -  istoriya  byta  i  nravov
chelovecheskih.
     Sudite sami. On debyutiroval v 1858 g. v  |dinburge  v  kachestve  avtora
teatrovedcheskogo  sochineniya,  vyshedshego  otdel'noj  knizhkoj:  "Za  kulisami;
ispoved' brodyachego aktera. Sochinenie Pitera Patersona, poslednego komedianta
Korolevskih i Derevenskih teatrov". I pochti odnovremenno, tam zhe i togda  zhe
- "Pribrezhnyj rybolov; Putevoditel' po Tvidu i ego pritokam, a takzhe  drugim
rekam, nahodyashchimsya v predelah Severnoj  zheleznoj  dorogi,  s  tochnoj  kartoj
vsego rajona". V tom zhe godu, no v Londone, vyhodit  "Povest'  o  pohishchennom
naslednike" v treh tomah. Takoj raznostoronnij  debyut  pozvolyaet  zaklyuchit',
chto avtor, vo-pervyh, sochetal v sebe pristrastie k fakticheskoj dostovernosti
s   hudozhestvennym   voobrazheniem,   vo-vtoryh,   ne   proch'   byl    slegka
mistificirovat' publiku, vystupiv pod psevdonimom ili anonimno, a v-tret'ih,
byl dostatochno talantliv, chtoby zadelat'sya professional'nym literatorom. I v
dal'nejshem, do samogo konca svoej zhizni, Bertram prodolzhal  opravdyvat'  etu
harakteristiku. Ego sochineniya, kakoj by temy  oni  ni  kasalis',  otlichayutsya
dokumental'nost'yu, professionalizmom i zhivoj hudozhestvennost'yu izlozheniya.  A
takzhe pristal'nym vnimaniem k bytovoj storone zhizni lyudej v samyh raznyh  ee
proyavleniyah: pishcha, sport, razvlecheniya, nravy, prestupleniya  i...  nakazaniya.
Vot hronologicheskij perechen' drugih ego rabot. "Vzglyad  na  istinnuyu  zhizn',
kakovoj ona predstaet v mire teatra i  bogemy;  ispoved'  Pitera  Patersona,
stranstvuyushchego  komedianta"  (|dinburg,  1864  g.);  "Morskaya  zhatva:   dan'
estestvennoj i ekonomicheskoj istorii s容dobnyh ryb Britanii"  (London,  1865
g.;  s  illyustraciyami,  vyderzhala  chetyre  izdaniya);   "Obshchestvennaya   yazva"
(|dinburg, 1867 g., v 1869 g. pereizdana tam zhe pod nazvaniem  "Obshchestvennaya
yazva; novyj vzglyad na zanyatie prostituciej  v  |dinburge");  "Vsya  pravda  i
nichego, krome pravdy, ob obshchestvennom zle v  |dinburge;  naibolee  polnoe  i
glubokoe issledovanie" (|dinburg,  1868  g.);  "Flagellyaciya  i  flagellyanty:
istoriya rozgi  vo  vseh  stranah  s  drevnejshih  vremen  i  do  nashih  dnej"
(psevdonim: chlen Britanskoj akademii Vil'yam M. Kuper;  London,  izdatel'  YU.
Hotten, 1870 g.; vyderzhala eshche dva izdaniya v Londone, a  takzhe  v  Drezdene,
Garvarde i drugih mestah); "Nedoocenennyj Narod rybakov:  krug  ih  zhizni  i
trudov" (London, 1883 g.); "Sport na otkrytom vozduhe v SHotlandii: struktura
i otnosheniya. Ohota na olenya, strel'ba po kuropatkam, uzhenie  lososya,  gol'f,
keling i t.  d."  (psevdonim:  |llangovan;  London,  1889  g.);  "Sportivnye
anekdoty, ili zabavnye hroniki, opisaniya, nebyval'shchina  i  istinnye  sluchai,
otnosyashchiesya do skachek, pari, kartochnyh igr,  kulachnogo  boya,  azartnyh  igr,
petushinyh boev, peshih progulok, ohoty na lis, rybalki,  strel'by  i  drugogo
sporta" (psevdonim: |llangovan; London,  1889  g.);  "Glavnyj  priz  skachek:
hronika Derbi ot pobedy Diomeda do  takovoj  zhe  Donavana"  (psevdonim:  Lui
Genri Kerzon; London, 1890 g.); "Zerkalo skachek ili  razoblachennaya  mehanika
konnyh sostyazanij, pokazyvayushchaya sport korolej kakov on est' segodnya" (tot zhe
psevdonim, London, 1892  g.).  Poslednyaya  rabota,  vidimo,  zadela  interesy
ves'ma mnogih vliyatel'nyh lic: zhurnal "Ateneum" v iyul'skom  nomere  togo  zhe
goda pomestil zlopyhatel'skuyu recenziyu na knigu, no Bertramu  eto  bylo  uzhe
vse ravno: 3 marta on umer.
     Kak bez truda obnaruzhit vnimatel'nyj vzglyad,  trudy  Bertrama  otlichaet
eshche odno vazhnoe kachestvo: pristrastie k razoblacheniyam neskol'ko skandal'nogo
svojstva, idet li rech' o teatre, sporte ili  obshchestvennyh  nravah.  Naibolee
polno pisatel' smog poteshit' sebya v etom otnoshenii., rabotaya  nad  "Istoriej
rozgi", v chem legko sumeet ubedit'sya chitatel'. Vprochem...
     Ne imeya vozmozhnosti osushchestvit' novyj polnyj perevod, my byli vynuzhdeny
pol'zovat'sya russkim originalom, izdannym "Interbukom" i voshodyashchim k knige,
vypushchennoj v nachale veka Askarhanovym. Poetomu  my  ne  ruchaemsya  za  polnuyu
autentichnost' nashej knigi i originala. V  etoj  svyazi  hotelos'  by  skazat'
neskol'ko slov ob osobennostyah teksta, legshego v osnovu nastoyashchego izdaniya.
     Na titul'nom liste pervogo toma askarhanovskogo trehtomnika  stoit:  "S
poslednego anglijskogo izdaniya perevel d-r mediciny A. B. Golovin".  Skol'ko
mozhno sudit', sravnivaya etot tom s anglijskim i  nemeckim  tekstom,  perevod
vpolne im sootvetstvuet. CHto zhe kasaetsya dvuh drugih tomov, to, hotya  trudno
utverzhdat' s uverennost'yu, no nekotorye soobrazheniya  pozvolyayut  predpolagat'
izdatel'skuyu  mistifikaciyu.  Nesmotrya  na  uvereniya   perevodchika,   nekoego
"doktora mediciny A. 3-go" (kto skrylsya za  etim  kriptonimom,  neizvestno),
chto pered nami "polnyj avtorizovannyj (to est' podtverzhdennyj samim avtorom.
- Red.) perevod", my skoro natalkivaemsya  na  ryad  nesoobraznostej.  Tak,  k
tret'emu tomu prilozheno obrashchenie "ot avtora"  s  pros'boj  prisylat'  lyubye
svedeniya,  otnosyashchiesya  k  telesnym  nakazaniyam,  a  primechanie  perevodchika
soderzhit obeshchanie perevesti i  peredat'  eti  svedeniya  avtoru.  Obeshchanie  i
pros'ba dovol'no stranny, esli uchest', chto  avtor  uzhe  let  pyatnadcat'  kak
pokoilsya na  edinburgskom  kladbishche.  Dalee,  hotya  tekst  pered  nami  yavno
perevodnoj, mestami dazhe napominayushchij ne  luchshego  kachestva  podstrochnik,  v
nego vklyucheny fragmenty, takzhe vydayushchie anahronizm. Prihoditsya  s  vnimaniem
otnestis'  k  preduvedomleniyu,  ukrashayushchemu  titul'nyj  list  vtorogo  toma:
"Polnyj perevod s anglijskogo... so mnogimi dopolneniyami". Nel'zya isklyuchit',
chto v osnove dvuh poslednih  tomov  dejstvitel'no  lezhit  anglijskij  tekst,
vozmozhno dazhe otnosyashchijsya v kakoj-to stepeni k Bertramu.  Odnako  opredelit'
dolyu uchastiya v nem izdatelya  I  perevodchika  my  ne  beremsya,  ravno  kak  i
otdelit' vse "dopolneniya" ot osnovy. Vprochem, v odnom  meste  N.  Askarzhanov
chestno priznaet interpolyaciyu: sostavitelem razdela "Rozga  v  Rossii"  pryamo
nazvan A. 3-j. Dostovernost' razlichnyh svedenij,  voshedshih  v  etot  razdel,
daleko ne ravnocenna: tak,  avtor,  po-vidimomu,  sovershenno  ne  znal,  chto
telesnye nakazaniya byli otmeneny dlya dvoryanstva - pri  Ekaterine  Vtoroj,  a
dlya duhovenstva - pri Pavle Pervom, a takzhe mnogogo drugogo. Odnako rezkaya i
dokazatel'naya kritika sovremennogo perevodchiku polozheniya veshchej -  bezuslovno
ubeditel'na  i  sostavlyaet  sil'nuyu  storonu   "dopolnenij".   Ne   eto   li
obstoyatel'stvo i posluzhilo nekogda , prichinoj  zapreshcheniya  knigi?  Podrobnyj
analiz teksta - problemy ego autentichnosti vyhodit za ramki dannoj stat'i. I
my, ostavlyaya vse eti  voprosy  na  sovesti  pervyh  otechestvennyh  izdatelej
"Istorii  rozgi",  predlagaem  ee  chitatelyu   ne   tol'ko   kak   interesnoe
istoricheskoe issledovanie, no i kak pamyatnik nashej bescenzurnoj  literatury,
porozhdennoj pervoj russkoj revolyuciej i perestrojkoj.
 

 
     D-r V. Kuper
 
     ISTORIYA ROZGI vo vseh stranah s drevnejshih vremen
     (flagellyaciya i flagellyanty)
 
     S poslednego anglijskogo izdaniya perevel doktor mediciny A. B. Golovin
 
     Tom pervyj
 
 
        ^TVVEDENIE^U 
 
     Nekij   shkol'nyj   uchitel'   rasskazyval,   chto   v    techenie    svoej
pyatidesyatiletnej deyatel'nosti on nanes okolo polumilliona palochnyh udarov  i
sto dvadcat' chetyre tysyachi udarov  plet'yu!  Esli  by  etot  pedagog  zhil  vo
vremena mudrogo carya Solomona, to, konechno, on byl by  mil  i  dorog  serdcu
poslednego. Vot uzh poistine obrazec uchitelya togo "dobrogo starogo  vremeni",
kogda vse preklonyalis' pred disciplinoj,  ne  zhaleli  rozog  i  ne  potakali
detyam. Schastlivye shkol'niki nashih dnej imeyut samoe smutnoe  predstavlenie  o
tom vremeni i o toj strogosti, v kotoryh zhili i uchilis' nashi  otcy  i  dedy.
Teper' nakazanie rozgami pochti vyshlo iz mody; voobshche, nyneshnyaya rozga  eto  -
ten' toj, chto sushchestvovala let sto tomu nazad; ee mozhno sravnit' s igrushkoj,
esli predstavit' sebe uzhasnoe orudie nakazaniya davno proshedshih, slava  Bogu,
vremen.
     V te "davno proshedshie" vremena rozgu primenyali daleko ne k  odnim  lish'
mal'chikam. Postepenno ona vozvodilas'  do  stepeni  simvola  avtoritetnosti,
pred nej drozhali dazhe borodatye muzhchiny, v tiranicheskih rukah svoih  derzhali
ee i koroli, i zavoevateli, i vladetel'nye osoby sedoj stariny. V etom mozhet
ubedit'sya kazhdyj, obrativshis' k istoricheskim istochnikam.
     Telesnye nakazaniya izvestny chut' li ne so dnya sotvoreniya mira: ob  etom
povestvuyut nam samye drevnie avtory. I net  nikakogo  somneniya  v  tom,  chto
rozga okazala ogromnoe vliyanie na sud'by  chelovechestva,  prichem  v  evolyucii
obshchego progressa raznovidnosti telesnogo nakazaniya igrayut dovol'no vidnuyu  i
interesnuyu rol'. Iz istorii  yazychestva  my  cherpaem  massu  svedenij  o  teh
mnogorazlichnyh rodah telesnogo nakazaniya, gde rozga zanimala  pervoe  mesto.
Tak, naprimer, spiny kolodnikov, rabov i plennyh podvergalis' bezzhalostnoj i
kak by na rodu napisannoj im ekzekucii rozgami. Plet' ili,  kak  ee  prinyato
nazyvat' v obshchezhitii, pletka yavilas' na scenu gorazdo pozzhe, uzhe vo  vremena
hristianstva. Osobenno horosho izvestna byla rozga  drevnim  persam,  i  dazhe
znatnejshie  v  gosudarstve  ne  byli  izbavleny  ot  nakazaniya  eyu,   prichem
sushchestvoval obychaj- eshche i teper' praktikuyushchijsya koe-gde na Vostoke  -  posle
ekzekucii prinosit' vsepoddannejshuyu blagodarnost' za "milostivoe nakazanie".
Takoj  "etiket",  k  sozhaleniyu,  eshche  nedavno  byl  v  mode  sredi  osobenno
zhestokoserdyh pedagogichek.
     V pozdnejshie vremena znatnye persy byli iz座aty ot lichnogo nakazaniya. My
govorim "lichnogo" potomu, chto, vmesto tela,  ekzekucii  podvergalos'  plat'e
provinivshegosya,  po  kotoromu  palach  userdno  progulivalsya  plet'yu.   Takim
obrazom, zhestokaya porka zamenyalas' chisto simvolicheskim nakazaniem, i  pravy,
pozhaluj, te, kotorye utverzhdayut, chto imenno v eto vremya  voznikla  u  persov
pogovorka "o pravah dlya bogatyh i o pravah dlya bednyh".
     Do osnovaniya Rima pletka ezhednevno userdno progulivalas' po telu rabov,
prichem drevnie rimlyane schitalis' velikimi maestro  i  hudozhnikami  po  chasti
primeneniya etogo milogo "instrumenta". Kak v satirah YUvenala, tak i v trudah
razlichnyh pisatelej togo vremeni vstrechaetsya obil'noe  kolichestvo  primerov,
prekrasno illyustriruyushchih vsyu tyazhest' sovremennogo telesnogo nakazaniya. Sud'i
togo vremeni, nahodyas' pri ispolnenii sluzhebnyh obyazannostej, byli bukval'no
okruzheny celoj massoj knutov, pletej i rozog. Est'  osnovanie  predpolozhit',
chto podobnym dekorumom  imelos'  v  vidu  nagnat'  strah  i  uzhas  na  vseh,
obrashchayushchihsya k uslugam yusticii. Vse eti orudiya pytki nosili razlichnye imena.
Dlya slabo provinivshihsya, podlezhavshih legkomu nakazaniyu, prednaznachalas'  tak
nazyvaemaya ferula, dlya bolee  tyazhkih  prestupnikov  prednaznachalis'  i  bolee
slozhnye nakazaniya,  sredi kotoryh naibolee uzhasnym bylo strashnoe  flagellum.
Sud'i drevnego Rima imeli neogranichennuyu  vlast'  nad  podvedomstvennymi  im
podsudimymi, t. e. nad temi neschastnymi, kotorye po vole  roka  dolzhny  byli
predstat' pred ih groznye ochi. Pri etom  nuzhno  dobavit',  chto  zhizn'  rabov
cenilas' ih gospodami i  gospozhami  pryamo  ni  vo  chto,  i  poetomu  neredko
neschastnye zasekalis' bukval'no do smerti. V to  zhe  vremya  obychai  drevnego
Rima trebovali soderzhaniya ogromnogo shtata domashnih  slug,  i  neudivitel'no,
chto  mnogie  iz  poslednih  chrezvychajno  legko  vpadali  v  nemilost'  svoih
povelitelej.
     Tak, v rasskazah o rimskoj zhizni ochen' chasto upominaetsya o tom, chto tot
ili inoj iz podvergshihsya gnevu rabov so slezami na  glazah  umolyal  naibolee
simpatichnogo  iz  pirovavshih  gostej  byt'  posrednikom  mezhdu  nim  i   ego
gospodinom i spasti ego ot  grozivshej  emu  porki.  V  ves'ma  obstoyatel'nom
opisanii pirshestva u  Trimal'hiona  my  nahodim  podtverzhdayushchij  tol'ko  chto
skazannoe primer.
     |kzekuciya rabov  praktikovalas'  inogda  kak  sredstvo  dlya  uveseleniya
sobravshihsya na banket gostej ili zhe dlya uslazhdeniya vzorov sytno popirovavshih
rimlyan. Osobennoj zhestokost'yu otlichalis' v to vremya damy,  prevoshodivshie  v
svoej strogosti samyh surovyh muzhchin; oni bukval'no izoshchryalis' v vydumyvanii
nakazanij, vsledstvie chego gornichnye etih prelestnyh despotov v yubke vlachili
daleko  ne  zavidnoe  sushchestvovanie.  Tualetnaya  komnata  znatnoj   rimlyanki
predstavlyala soboj ne menee obshirnyj arsenal pletej i rozog,  nezheli  kamera
sud'i. Rimlyanki imeli obyknovenie soderzhat' ogromnyj shtat zhenskoj  prislugi,
prichem na kazhduyu iz nih vozlagalas' osobaya obyazannost' libo po domu, libo po
garderobu svoej gospozhi. Osobenno zhalki byli  poslednie;  oni  obyazany  byli
usluzhivat' svoej gospozhe v poluobnazhennom vide, chtoby pri malejshem prostupke
moglo posledovat' nemedlennoe i nadlezhashchee uveshchevanie s rukoprikladstvom.
     Po  otnosheniyu  k  muzhchinam-rabam  praktikovalsya  osobenno   izlyublennyj
sposob,  zaklyuchavshijsya  v  podveshivanii  ih  za  ruki  na  tolstom  bruse  s
privyazyvaniem  k  nogam  solidnyh  tyazhestej,  chem  ustranyalas'   vozmozhnost'
soprotivleniya svoim muchitelyam vo vremya ekzekucii.  Porka  zhenshchin  i  devushek
gospodami   proizvodilas'   neskol'ko   inache;   pravda,   neschastnye   tozhe
podveshivalis'   k   palkam,   no   zdes'   proyavlyalas'    nekotorogo    roda
snishoditel'nost'! ZHertvy isstuplennoj  zhenstvennosti  podveshivalis'  ne  za
ruki, a... za  volosy.  Podobnaya  zhestokost',  chtoby  ne  skazat'  bolee,  k
schast'yu, v pozdnejshie vremena nikogda bolee  ne  imela  mesta,  hotya  mnogie
prisluzhnicy, vsledstvie samyh nichtozhnyh prichin, i prodolzhali podvergat'sya so
storony  svoih  povelitel'nic  telesnomu  nakazaniyu.  Eshche  ne  tak  davno  v
SHotlandii odna dama byla prisuzhdena k mesyachnomu tyuremnomu zaklyucheniyu za  to,
chto "otpustila" poshchechinu svoemu  lakeyu.  Drugaya  stroptivaya  shotlandka  byla
prisuzhdena k denezhnomu vzyskaniyu i k vozmeshcheniyu ubytkov za  beschest'e  svoej
gornichnoj, podvergshejsya nakazaniyu rozgami!
     V otchete odnogo iz sudebnyh zasedanij my  chitaem,  chto  nekij  vladelec
fabriki pletenyh izdelij v Lutone byl prigovoren k shestimesyachnomu  tyuremnomu
zaklyucheniyu za to, chto podvergal telesnomu  nakazaniyu  sluzhivshih  u  nego  na
fabrike rabotnic.
     Naskol'ko nam  izvestno,  shkol'nye  uchitelya  stali  primenyat'  k  svoim
vospitannikam rozgu uzhe ochen' mnogo let tomu nazad. Massa anekdotov iz  etoj
oblasti pereshla so vremen samoj sedoj stariny, hotya nel'zya umolchat' takzhe  i
o tom, chto  naryadu  s  etim  izvestny  sluchai,  kogda  uchitelya  podvergalis'
nakazaniyu so storony svoih pitomcev... Naibolee lyubopytnym iz  etoj  oblasti
faktom yavlyaetsya dobrovol'noe  sechenie,  voshedshee  v  obychaj  u  spartanskogo
yunoshestva. Ochevidcem podobnyh ekzekucij byl sam Plutarh, povestvuyushchij o  nih
v  svoih   bessmertnyh   sochineniyah.   Na   ezhegodnyh   ristalishchah-konkursah
flagellyantov osobenno schastlivymi schitali sebya te mal'chiki, kotorye mogli  v
techenie celogo dnya vyderzhat' zhestokuyu  porku  pered  altarem  Diany,  prichem
pobeditelem yavlyalsya, razumeetsya, tot  iz  dobrovol'cev,  kotoromu  udavalos'
snesti naibol'shee  kolichestvo  udarov.  Tut  zhe  prisutstvovali  i  roditeli
sekomyh, kotorye,  nichtozhe  sumnyashesya,  podbadrivali  svoih  "arestantov"  i
trebovali ot nih, chtoby bol' perenosilas' imi bezropotno i "krasivo". Osobye
zhrecy dolzhny byli  razvodit'  na  meste  predstavleniya  svyashchennyj  ogon'  i,
issleduya rany, predskazyvat' molodym geroyam ih budushchee.
     Po primeru spartanskih yunoshej, formirovalis' drugie sekty  flagellyantov
ili, inache govorya, hlystunov. Filosofy, s takim userdiem pribegavshie k rozge
i pleti, mogli by razumnee  i  poleznee,  vo  vsyakom  sluchae,  rasporyadit'sya
svoimi silami. Nesmotrya  na  to,  chto  sekty  flagellyantov,  ili  hlystunov,
postoyanno samym bezzhalostnym obrazom vysmeivalis', kolichestvo ih  ne  tol'ko
ne umen'shalos', no, naoborot, oni rasprostranyalis' po vsemu svetu, prichem do
nas  doshlo  mnogo  rasskazov  o  tom,  kakimi  imenno  obryadami  i  obychayami
soprovozhdalos' u nih  eto  preslovutoe  umershchvlenie  ploti.  Vse  eti  sekty
neobhodimo prichislit', v sushchnosti, k razryadu vozderzhannyh, i my hotim tol'ko
upomyanut' zdes'  o  posledstviyah  publichnogo  secheniya,  praktikovavshegosya  u
spartancev, vyrazivshihsya v vide otvratitel'nyh  prazdnestv,  tak  nazyvaemyh
Lupercalia, yavlyayushchih soboyu izumitel'nyj primer flagellyantizma,  stol'  chasto
nablyudavshegosya v drevnosti.
     Ochen'  mnogo  sporov  vozbuzhdal  vopros  o  tom,  kak  imenno   sleduet
rassmatrivat' bichevanie: kak nakazanie ili  zhe  kak  pokayanie,  raskayanie  v
grehah? Kak by to ni  bylo,  a  sut'  dela  zdes'  chrezvychajno  prosta,  ibo
telesnye nakazaniya imeyut za svoimi plechami stol'ko zhe  let,  skol'ko  i  sam
greh - oba odinakovo stary.  Flagellyantizm,  ili  hlystovshchina,  voznik,  bez
somneniya,  v  kachestve  podrazhaniya  nakazaniyu,  vernee,  sushchestvovali  takie
sub容kty, kotorye obladali stol' povyshennoj siloj voli, chto sami  nakazyvali
sebya za sodeyannye prostupki  i  grehi,  a  uzh  v  pozdnejshie  vremena  sredi
osobenno blagochestivyh fanatikov samobichevanie  bylo  vvedeno  v  ezhednevnyj
obihod, stav svoego roda pravilom. Famian, kardinal Ostii,  yavlyaetsya  pervym
istorikom, povestvuyushchim ob etom rode flagellyantizma; v svoih  sochineniyah  on
upominaet  o  toj  kolossal'noj  energii,  s  kotoroj  nekotorye   chrezmerno
religioznye natury pribegali k samobichevaniyu.
     Pervoe upominanie o flagellyantizme  voobshche  vstrechaetsya  uzhe  v  trudah
avtorov^ otnosyashchihsya k pyatomu veku posle Rozhdestva Hristova.  Snachala  on  u
hristian vovse  uspeha  ne  imel,  no  cherez  nebol'shoj  promezhutok  vremeni
nastol'ko  uvelichilsya,  chto  obratil  na  sebya   ogromnoe   vnimanie   vsego
hristianstva, vzvolnovav poslednee do  beskonechnosti.  Obrazovalos'  bol'shoe
soobshchestvo,  prinyavsheesya  userdno  i  so  vsej   strogost'yu   kul'tivirovat'
iskusstvo samobichevaniya. "Flagellyanty", kak ih prinyato bylo nazyvat', nachali
svoyu deyatel'nost' v Italii, perenesli ee zatem v Germaniyu i  posledovatel'no
dobralis' do Anglii. Povsyudu  oni  propovedovali  samobichevanie,  tochno  ono
predstavlyalo  soboyu  osobyj  vid  udovol'stviya  i  neopisuemogo  blazhenstva.
Podobnye  soyuzy  flagellyantov  voznikali  pod  vliyaniem   togo   ili   inogo
predrassudka, naprimer, iz straha  pered  chumoj,  kotoraya  v  te  vremena  s
neimovernoj  siloj   neistovstvovala   povsyudu;   pri   etom   posledovateli
flagellyantizma pitali ogromnuyu nadezhdu na to, chto putem tyazhelogo pokayaniya  v
grehah im udastsya umilostivit' tu sverh容stestvennuyu silu,  kotoraya  poslala
na nih stol' uzhasnoe nakazanie.
     S  techeniem  vremeni  v  sisteme   samobichevaniya   voznikli   Nekotorye
izmeneniya; dlya primera voz'mem  Ispaniyu,  gde  flagellyanty  iz  svojstvennoj
ispancam galanterejnosti privodili v ispolnenie nalozhennoe na sebya nakazanie
pod oknami svoej vozlyublennoj  i  nepremenno  v  ee  prisutstvii.  Otdel'nye
sluchai pereshli v modu, i delo doshlo v konce koncov do togo, chto sushchestvovali
uchitelya, prepodavavshie iskusstvo "pridvornogo samobichevaniya"  -  toch'-v-toch'
kak professora kalligrafii!.. Nekotorye iz nih dohodili do togo, chto obeshchali
prepodat' polnyj kurs v techenie tol'ko shesti chasov! Samo  soboj  razumeetsya,
chto ispanki prihodili v vostorg ot podobnogo  rycarstva  svoih  kavalerov  i
shchedro  nagrazhdali  molodyh   muchenikov-dobrovol'cev   nezhnymi   i   dovol'no
prozrachnymi vzglyadami. Izvestnyj pevec Gudibry govorit:
 
                   Pochemu ne schitat' sechenie priyatnym, 
                   Kogda ono proizvoditsya tak graciozno? 
                   Pochemu by izredka i umelo 
                   Ne razdrazhat' chuvstva milyh dam? 
 
     Bystro stalo razvivat'sya sechenie  chastnoe  i  semejnoe.  Ono  priobrelo
znachenie vsepokoryayushchej  mody  kak  v  rodovityh  domah,  tak  i  vo  dvorcah
vladetel'nyh i koronovannyh osob. Po  istoricheskim  istochnikam  my  znaem  o
korolevah - pervyj primer podobnogo roda pokazala, kazhetsya, Ekaterina Medichi
{Doch' ee - Margarita de Valua, koroleva Navarrskaya, takzhe zhestoko nakazyvala
svoih pridvornyh rozgami. Podrobnosti ob etom chitateli  najdut  v  sochinenii
doktora A.  Debe  "Fiziologiya  braka".  (Polnyj  perevod  s  mnogochislennymi
dopolneniyami doktora mediciny  A.  Z-go).  Sm.  gl.  20  "Strannaya  strast'.
Sechenie. Margarita de Valua i rozgi". V etoj zhe glave mnogo  podrobnostej  o
sechenii kak strasti, a takzhe i v glave 23 togo zhe secheniya v otdele "Mazohizm
i sadizm".}, - kotorye ukladyvali k sebe na koleni svoih  pridvornyh  dam  i
frejlin i nakazyvali ih rozgami, slovno malen'kih detej. I ni odna  iz  nih,
kakoe by vysokoe  polozhenie  ona  ni  zanimala,  ne  byla  garantirovana  ot
podobnogo nakazaniya. Nikogo ne spasali  ni  rod  sluzhby,  ni  proishozhdenie.
Pridvornoe zvanie, naoborot, kak by obuslovlivalo preemlemost'  k  rozgam...
Pazhi tak chasto imeli  obshchenie  s  pozornoj  skamejkoj,  prednaznachennoj  dlya
secheniya, chto porka ih schitalas' delom obydennym i  ni  u  kogo  ne  vyzyvala
sochuvstviya.  |ka  vazhnost':  pazha  sekut!  Samogo   neznachitel'nogo   povoda
dostatochno bylo  dlya  togo,  chtoby  reshenie  ob  ekzekucii  bylo  ne  tol'ko
konfirmirovano, no i privedeno v  ispolnenie.  No  ne  tol'ko  damy  i  pazhi
predstavlyali soboyu ob容kty dlya rozgi, net! Vse reshitel'no,  soprikosnovennye
s korolevskim dvorom, postoyanno  riskovali  svoej  shkuroj,  vsledstvie  chego
ceremonial porki bukval'no vhodil v raspisanie obihoda ezhednevnoj zhizni.
     V bol'shinstve sluchaev v dvorcah povelitelej i v zamkah knyazej, grafov i
prochih predstavitelej beloj kosti predpochitalos'  proizvodit'  nakazanie  na
kuhne. Pravda, zdes' ne poroli vysokopostavlennyh osob, no zato  velikolepno
obrabatyvali  provinivshihsya  svyashchennikov,  zamechennyh  v  slishkom   userdnom
poklonenii Bahusu, derzkih slug, nevozderzhannyh gornichnyh, zarvavshihsya pazhej
i prochih chlenov dama, s kotorymi mozhno bylo ne osobenno ceremonit'sya.
     Po vsem veroyatiyam, ekzekuciya zanimavshih vysokoe  polozhenie  i  pochetnye
dolzhnosti dam i muzhchin proizvodilas' v kakom-libo drugom  pomeshchenii,  takom,
kotoroe nastol'ko bylo otdaleno ot pomeshchenij chelyadi, chto isklyuchalas'  vsyakaya
vozmozhnost' nasmeshek so storony poslednej. Krome togo, v nashem  rasporyazhenii
imeetsya dostatochnoe kolichestvo vpolne dostovernyh  svedenij  o  tom,  chto  i
nekotorye caricy ne izbegli obshchej  uchasti:  ih  takzhe  sekli.  CHto  kasaetsya
favoritok sultana, to po otnosheniyu  k  nim  primenyayutsya  telesnye  nakazaniya
splosh' i ryadom dazhe i teper', prichem  sredi  rabyn'  velikogo  Seralya  rozga
imeet dovol'no chastoe primenenie. V romanah i rasskazah, v osnovanie kotoryh
zalozhena istoriya kul'tury, mozhno vstretit' massu  anekdotov,  otnosyashchihsya  k
pridvornoj zhizni bylyh vremen; upomyanem dlya primera istoriyu poeta Klopinelya,
k  kotoroj   my   vozvratimsya   v   posleduyushchem   nashem   izlozhenii.   Sredi
vysokopostavlennyh osob, podvergavshihsya telesnomu nakazaniyu,  vstrechayutsya  i
neskol'ko imen koronovannyh osob muzhskogo pola.
     Dalee prihoditsya schitat'sya eshche s drugim rodom flagellyantizma, ne  menee
drevnim po proishozhdeniyu i uzh ni v koem sluchae  ne  menee  udivitel'nym:  my
govorim o tak nazyvaemyh "zanyatiyah disciplinoj" v monastyryah.  Nekotorye  iz
monasheskih ordenov proyavlyali v  etom  otnoshenii  osobennoe  userdie,  prichem
istoricheskie   dokumenty   svidetel'stvuyut   ob   udivitel'nejshih   primerah
primeneniya v  monashestvuyushchej  srede  telesnogo  nakazaniya.  Eshche  vo  vremena
vestalok, kak govorit istoriya, nakladyvalis' samye surovye nakazaniya na  teh
devushek, kotorye ne ostavalis' verny dannomu imi obetu. I  nesmotrya  na  to,
chto devicy eti zanimali chut' li ne samoe pochetnoe polozhenie, - mnogie iz nih
neodnokratno podvergalis'  secheniyu  rozgami,  plet'mi  i  drugimi  ne  menee
vnushitel'nymi orudiyami. Obyknovenno  ekzekuciya  vestalok  sovershalas'  takim
obrazom, chto obnazhennuyu devushku okutyvali tonkim  pokryvalom  i  pomeshchali  v
temnuyu komnatu, gde naznachennyj zhrec privodil sobstvennoruchno  v  ispolnenie
nalozhennoe na provinivshuyusya nakazanie.
     V zhenskih monastyryah sushchestvovalo pravilo (koe-gde ono sohranilos' i do
sih por), v silu kotorogo vse telesnye nakazaniya,  nalozhennye  na  monahin',
sovershalis'  naibolee  strogoj  i   v   to   zhe   vremya   naibolee   pozhiloj
sestroj-monahinej. CHto kasaetsya monahov, to obyazannost' sech' ih  vozlagalas'
obyknovenno  na  takogo  monaha,  kotoromu  vporu  bylo  prozvishche  istinnogo
chelovekonenavistnika, prichem sushchestvovali osobye predpisaniya (strozhajshie pri
etom), otnosivshiesya k tem granicam, v  kotoryh  v  kazhdom  otdel'nom  sluchae
dolzhna byla byt'  proizvedena  ekzekuciya  vpavshego  v  nemilost'  nachal'stva
monaha. V pozdnejshie vremena eti predpisaniya prinimalis' vse slabee i slabee
vo vnimanie, i, nakonec, delo  dohodilo  v  inyh  monastyryah  do  togo,  chto
chuvstvo stydlivosti sovershenno v raschet ne prinimalos', i monaha-prestupnika
razdevali dogola i sekli v prisutstvii ne tol'ko vsej bratii, no i padkoj do
podobnyh zrelishch tolpy lyubopytnyh. Tak, naprimer, izvestnyj  monastyr'  &  K.
poluchil dekret ot  svoego  neposredstvennogo  nachal'stva,  v  silu  kotorogo
monahi,  podlezhavshie  za  ustanovlennye  prostupki  nakazaniyu,  dolzhny  byli
razdevat'sya  dogola,  privyazyvalis'  k  pozornomu  stolbu,  vodruzhennomu  na
ozhivlennom meste, na ulice ili ploshchadi, i  nakazyvalis'  rozgami  na  glazah
vsego narodi, kotoromu vmenyalos' chut' li ne v obyazannost'  sledit'  za  vsej
proceduroj ekzekucii! Samo soboj razumeetsya, chto  podvergat'sya  dobrovol'nym
istyazaniyam  kazhdyj  mog  tam,  togda  i   kak   gde,   kogda   i   kak   emu
zablagorassuditsya. V zavisimosti ot kolichestva i kachestva udarov  nanesennyh
sobstvennoruchno i po svoej lichnoj iniciative, dolgoe vremya prevoznosilis'  i
proslavlyalis' imena geroev-monahov i geroin'-monahin'. V te vremena  neredko
ustraivalis'  osobye  prazdnestva  v  chest'  svyashchennikov  belogo  i  chernogo
duhovenstva,  kotorye  otlichalis'  chrezmernoj  revnost'yu  k   samobichevaniyu.
Naibol'shej slavoj pol'zovalsya  Kornelius  Adriazen,  v  vide  vysokoj  chesti
pridumannaya im metoda samobichevaniya  unasledovala  ego  imya;  takim  obrazom
"kornelianskoe bichevanie" oznachaet bichevanie po obnazhennoj spine.  Eshche  odno
imya svyashchennika dolgoe vremya  pol'zovalos'  bol'shim  pochetom,  blagodarya  ego
sposobu umershchvleniya ploti. My govorim ob patere ZHirare, protiv kotorogo bylo
vozbuzhdeno dazhe sudebnoe presledovanie  po  dvum  punktam:  za  bichevanie  i
soblaznenie devicy Kard'e. Ob etom fakte, ravno kak i o drugih nepotrebstvah
etogo  svyatogo  otca,  kotorogo  nazyvali  volshebnikom,  mnogo  govoritsya  v
posvyashchennoj processu knige.
     V techenie ochen' dlinnogo promezhutka  vremeni,  o  kotorom  my  govorili
vyshe,  shiroko  praktikovalos'  kak  publichnoe  oficial'noe,  tak  i  chastnoe
bichevanie. Telesnye nakazaniya cenilis' v to vremya  tak  vysoko,  osobenno  v
monastyryah, chto dlya zvaniya starshej sestry i dazhe dlya polucheniya prava uchastiya
v vyborah na bolee vysokij  post  ot  vseh  monashek  trebovalas'  nalichnost'
podviga  samobichevaniya.  Instrumenty,  primenyavshiesya  dlya  etoj  celi,  byli
razlichny. Otec Dominik upotreblyal metlu, t. e. puchok berezovyh rozog. Drugie
svyatye byli v etom otnoshenii ekscentrichnee i brali vse, chto  popadalos'  pod
ruku: ugol'nye shchipcy,  posohi,  palki!  Tret'i  pribegali  k  uslugam  puchka
krapivy, chetvertye sryvali solidnuyu vetv' repejnika,  a  odna  blagochestivaya
dama nanosila sebe udary pruzhinami! Svyataya  Brigeta  istyazala  sebya  svyazkoj
klyuchej, drugie zhenshchiny, obladavshie menee pylkoj fantaziej, bili sebya  svoimi
sobstvennymi rukami.
     Flagellyaciya  imeet  svoi  romanticheskie  i  komicheskie  storony,  hotya,
kazalos'  by,  ot  shkol'nikov  i  nevozmozhno  bylo  by  trebovat',  chtoby  v
"berezovoj  kashe"  oni  v  sostoyanii  byli   usmotret'   element   chego-libo
komicheskogo. Nyneshnie ucheniki v  bol'shinstve  sluchaev  imeyut  samoe  smutnoe
predstavlenie o tom yumore, kotoryj v prezhnie  vremena  nahodilsya  neredko  v
svyazi s rozgoj.  CHtoby  ne  ostavat'sya  v  dannom  sluchae  goloslovnymi,  my
pomestim v posleduyushchem izlozhenii  neskol'ko  faktov  iz  istorii  shkoly  Sv.
Lazarya, kotoruyu prezhde prinyato bylo nazyvat' v  Parizhe  "seminariej  horoshih
mal'chikov", i v kotoroj svyatye otcy proslavilis' ogromnoj izobretatel'nost'yu
po chasti nakazaniya rozgami.
     Ne menee dobroj slavoj pol'zovalos' bichevanie v techenie dolgogo vremeni
i sredi vrachej; ego rekomendovali v kachestve, skazhem,  "shpanskih  mushek",  a
takzhe i v vide velikolepnogo lechebnogo sredstva pri razlichnyh  zabolevaniyah.
V drevnosti telesnoe nakazanie rassmatrivalos' kak moral'noe  lekarstvo,  i,
po vsem  veroyatiyam,  nyneshnee  sechenie  dushevnyh  bol'nyh  yavlyaetsya  tyazhelym
naslediem prezhnih vozzrenij. Vrachi sedoj stariny byli ubezhdeny  v  tom,  chto
horoshaya porciya rozog vozbuzhdaet deyatel'nost' kozhi i povyshaet  funkcional'nuyu
sposobnost'  myshechnoj  sistemy,  vsledstvie  chego  nashi  pradedy-eskulapy  i
propisyvali svoim  pacientam  obil'nye  porcii  vsevozmozhnogo  vida  i  roda
udarov. Hotya naryadu s etim neredko nablyudalis' i takie sluchai, kogda znatnye
damy prikazyvali svoim  slugam  ugostit'  domashnego  vracha  "horoshej  dozoj"
berezovoj kashi tol'ko vsledstvie togo, chto etot uchenyj muzh podozrevalsya  zhmi
v boltlivosti i rasprostranenii nekotoryh sekretov svoih pacientok.
     V posleduyushchem izlozhenii nami  budet  privedeno  dostatochno  primerov  v
dokazatel'stvo togo, kakuyu mogushchestvennuyu rol' igrala rozga vo vse vremena i
vo vseh stranah. Ne  perestayushchaya  progressirovat'  civilizaciya,  k  schast'yu,
umen'shila kolichestvo podobnyh primerov, hotya net eshche polnyh shestidesyati  let
s teh por, kak rozga byla v domah nashih  polnovlastnoj  gospozhoj,  da  i  ne
tol'ko v domah, no takzhe v pravitel'stvennyh i chastnyh  uchebnyh  zavedeniyah.
Gospoda splosh' i ryadom nakazyvali svoih slug, roditeli - detej,  i  vse  eto
proizvodilos' libo rozgoj, libo pri blagosklonnom uchastii  pletki.  Uchenikov
poroli ochen' chasto. Gospozha  Brunrig,  soderzhatel'nica  uchilishcha,  zaparyvala
vverennyh ee popecheniyu devochek do  smerti  i  konchila  svoyu  zhizn'  sama  na
viselice. Eshche ne proshlo i sta let s teh por, kak ot telesnogo  nakazaniya  ne
izbavlyal ni  vozrast,  ni  pol.  Dazhe  vpolne  zrelye  zhenshchiny  podvergalis'
nakazaniyu rozgami, a doktor Dzhonson privodit rasskaz o tom, kak nekaya dama v
Lejchestere sistematicheski ugoshchala rozgami svoih docherej-nevest.
     V Rossii sluchai telesnogo nakazaniya nablyudayutsya eshche i teper'  {Original
otnositsya k 1903 godu. - Prim,  perevodchika.},  hotya  gorazdo  rezhe,  nezheli
prezhde, no tem ne menee neobhodimo konstatirovat' tot fakt, chto knut i palka
vse-taki sostavlyayut zdes' atributy ugolovnogo  kodeksa,  t.  e.  ulozheniya  o
nakazaniyah. Neredko rozga primenyalas' v Rossii k neposlushnym balerinam  i  k
znatnym damam, kotoryh  vremya  ot  vremeni  s  cel'yu  nravstvennogo  lecheniya
podvergayut telesnomu nakazaniyu rozgami  v  policejskih  uchastkah  {Ochevidno,
avtor v dannom sluchae oshibaetsya: knut i palki v "Ustave  o  nakazaniyah"  uzhe
davno ne sushchestvuyut, a byli pleti i rozgi. V samoe poslednee vremya  otmeneno
telesnoe nakazanie rozgami zhenshchin, dazhe katorzhanok. Zatem otmeneno nakazanie
plet'mi. Otmeneno takzhe nakazanie rozgami krest'yan, po  prigovoru  volostnyh
sudov, i nizhnih chinov, sostoyashchih v razryade  shtrafovannyh.  Teper'  nakazanie
rozgami, po zakonu, mozhet byt' proizvodimo nad  muzhchinami,  nahodyashchimisya  na
katorge, v  disciplinarnyh  batal'onah  i  voennoj  tyur'me.  Zatem  ono  eshche
primenyaetsya,   no   uzhe   vopreki   zakonu,   v   administrativnom   poryadke
ekzekucionnymi  otryadami  pri  usmirenii  i   t.   p.   sluchayah.   -   Prim,
perevodchika.}. Ezhednevno mozhno slyshat' v razlichnyh krugah istorii, v kotoryh
figuriruet nakazanie knutom.
     V Anglii mnogo  let  tomu  nazad  sushchestvovalo  obyknovenie  nakazyvat'
prestupnikov na ulicah. V Brajdvele prinyato podvergat'  telesnomu  nakazaniyu
zhenshchin legkogo povedeniya, prichem pri ekzekucii prisutstvuyut obyknovenno  tak
nazyvaemye  "slivki  obshchestva",  yavlyayushchiesya  na  podobnye   zrelishcha   celymi
kompaniyami. Izvestny sluchai, kogda k horoshej  porcii  rozog  prigovarivalis'
znatnejshie anglichanki, popavshiesya - o,  uzhas!  -  v  vorovstve.  Malo  togo,
privedenie nakazaniya v ispolnenie poruchalos'  v  takih  sluchayah  obyazatel'no
lichnomu kuaferu provinivshejsya. Tak, naprimer, dve  pridvornye  damy  naelis'
vdovol' "berezovoj kashi" za to, chto stashchili vo  dvorce  korolya  dve  supovye
vazy. Zasluzhivaet  dalee  vnimaniya  istoriya  s  nekim  svyashchennikom,  kotoryj
nakazal svoyu prislugu, slovno shkol'nicu, i zatem v traktate s  penoj  u  rta
opravdyval  sebya,  kogda  emu  pred座avleno  bylo   obvinenie   v   istyazanii
neschastnoj. V sel'skih shkolah  Anglii  sushchestvoval  obychaj  vo  vremya  porki
polurazdevat' provinivshihsya mal'chikov  i  privyazyvat'  ih  k  parte,  prichem
kazhdyj  iz  uhodyashchih  posle  urokov  tovarishchej  ili   kazhdaya   iz   souchenic
prigovorennogo k nakazaniyu dolzhny byli nanesti trepetavshej zhertve po  odnomu
udaru. Za isklyucheniem nekotoryh kazennyh nizshih uchebnyh zavedenij,  rozga  v
Anglii voobshche bol'she ne primenyaetsya, prichem sokratilos' sil'no  upotreblenie
ee dazhe v Itone i Garrove. V prezhnie vremena v  zhenskih  uchebnyh  zavedeniyah
nablyudalos' zloupotreblenie rozgami, prichem devochki i devushki vseh vozrastov
ne smeli protestovat' protiv  "elegantnogo  nakazaniya  rozgami".  Neobhodimo
pribavit' pri etom, chto ekzekuciya byla  svyazana  s  razlichnymi  ceremoniyami,
zanesennymi v Angliyu iz-za granicy, i  imenno  iz  monastyrej.  V  odnoj  iz
populyarnejshih anglijskih gazet let dvenadcat' tomu nazad utverzhdalos', chto i
teper' eshche sushchestvuyut v Anglii takie  shkoly  dlya  devochek,  gde  primenyayutsya
telesnye nakazaniya. No tak kak ni o chem podobnom nikto v nastoyashchee  vremya  i
predstavleniya ne imeet, to ostaetsya predpolozhit', chto avtor  ukazannoj  vyshe
stat'i libo byl vveden v zabluzhdenie,  libo  poprostu  insinuiroval.  Dalee,
nedavno eshche v odnoj  narodnoj  gazete  byl  podnyat  spornyj  vopros  o  tom,
razreshaetsya li zakonami  podvergat'  devochek  telesnomu  nakazaniyu?  Detali,
soprovozhdayushchie razlichnogo  roda  telesnye  nakazaniya,  vozbuzhdayut  obshchestvo,
prichem zdes' ne obhoditsya  bez  strastnogo  utrirovaniya,  govoryashchego  o  toj
"uzhasayushchej  zhestokosti,  kotoraya  sushchestvuet  v  nash  progressiruyushchij  vek".
Govorit' nechego o tom, chto dolya pravdy v etom imeetsya,  chto  podobnogo  roda
nakazaniya snova poluchili prava grazhdanstva v semejnyh krugah i chto  ne  odna
sovremennaya predstavitel'nica prekrasnogo pola vremya ot vremeni  propisyvaet
komu  mozhet  horoshuyu  porku!  Nedavno  eshche  odna  semnadcatiletnyaya   baryshnya
pomestila v rasprostranennoj gazete anons, kotorym zaprashivaet svedushchih lic,
mozhet li byt' pred座avleno eyu trebovanie ob  ubytkah  za  beschestie,  kotoroe
naneseno ej guvernantkoj. Poslednyaya vysekla vverennuyu  ee  zabotam  baryshnyu,
slovno ona byla malen'kim rebenkom!
     Do sih por eshche  v  razlichnyh  gosudarstvah  i  stranah  rozga  yavlyaetsya
simvolom  mogushchestva.  V  Avstrii  soldat  gonyayut  skvoz'  stroj.  V   Kitae
prodolzhaet torzhestvovat' bambukovaya palka, v Turcii svishchut batogi.  V  Siame
po  nocham  mozhno  slyshat'  dusherazdirayushchie  vopli  nakazyvaemyh   berezovymi
prut'yami, v Afrike v polnom hodu preslovutoe mumbo-jumbo. V nachal'nyh shkolah
Ameriki uchenicy periodicheski "ugoshchayutsya"  rozgami,  ot  kakovogo  nakazaniya,
vprochem, ne izbavleny i vzroslye devushki razlichnyh uchebnyh zavedenij voobshche;
neobhodimo otmetit' pri etom, chto amerikancy poistine vprave gordit'sya: ved'
oni vynesli na rynok telesnoe nakazanie rozgami, pridumav vo vremena rabstva
dlya negrov dazhe osobuyu "kolotil'nuyu mashinu"!
     Ne obojdena rozga takzhe i poetami. Nam izvestny imena mnogih ser'eznyh,
polnyh chuvstva poetov i satirikov, kotorye v svoih proizvedeniyah vospevali i
pletku, i rozgu.  Pravda,  poety  eti  ne  pol'zuyutsya  osobennoj  lyubov'yu  i
populyarnost'yu sredi  vzroslyh,  no  horosho  izvestny  zato  detyam.  Naibolee
pochetnaya rol' otvedena  rozge  v  knigah  dlya  chteniya,  prednaznachennyh  dlya
mal'chikov i napisannyh v 40-50-h godah. V  odnom  iz  podobnyh  proizvedenij
privoditsya rasskaz o dvuh neposlushnyh mal'chikah, kotorye "nichego ne delali",
i poetomu mama chasto nakazyvala ih. Ona
 
                  Spustila s nih shtanishki, 
                  I bila, poka ne podnyalsya strashnyj rev. 
                  "Mamochka, chto ty delaesh'?" 
                  Mat' otvetila: "YA nichego ne delala"! 
 
     Esli poryt'sya, mozhno  otyskat'  ne  odno  poeticheskoe  proizvedenie,  v
kotorom  nakazanie   rozgoj   yavlyaetsya   glavnoj   temoj;   mnogo   podobnyh
stihotvorenij nashi babushki i dedushki zauchivali naizust',  ne  nahodya  v  nih
nichego dlya sebya nepodhodyashchego ili grubogo. V nastoyashchee zhe vremya, nesmotrya na
oduhotvorennoe  i  satiricheski-yumoristicheskoe   soderzhanie   takih   stihov,
podrastayushchemu pokoleniyu ih otnyud' rekomendovat' ne sleduet.
 
 
        ^TSPORNYJ VOPROS NAUCHNOGO HARAKTERA^U 
 
     Vopros o prohozhdenii telesnyh nakazanij  pokryt  mrakom  neizvestnosti;
trudno takzhe ustanovit' chto-libo po povodu pervogo nakazaniya rozgami,  i  uzh
sovsem nevozmozhno  nazvat'  imya  toj  ili  togo,  kto  vpervye  pribegnul  k
podobnogo  roda  ekzekuciyam.  S  uverennost'yu  tol'ko  mozhno  skazat',   chto
primenenie porki izvestno  bylo  uzhe  togda,  kogda  zemlya  daleko  ne  byla
naselena gusto. My ne berem na sebya smelost' vhodit'  zdes'  v  rassmotrenie
teh sposobov nakazaniya, kotorye imeli mesto eshche v dopotopnye  vremena;  nasha
zadacha - osvetit', hotya by neskol'ko, v etoj glave sushchnost'  izbrannoj  nami
temy, priderzhivayas' pri etom sravnitel'no pozdnejshih vremen.
     V techenie dolgogo vremeni ves' uchenyj mir  byl  chrezvychajno  vzvolnovan
voprosom ogromnoj vazhnosti o  tom,  bylo  li  sechenie  vpervye  primeneno  v
kachestve umershchvlyayushchego plot' sredstva ili zhe v  roli  nakazaniya.  Po  povodu
oboih etih polozhenij velis'  samye  ozhestochennye  spory.  Fakty,  privodimye
obeimi  protivnymi  storonami,  predstavlyayut  soboyu  ne  bolee,  kak   massu
nagromozhdennyh drug na druga slov, latinskih citat i kommentariev,  i  takim
obrazom bylo daleko ne legkim delo rassortirovat' vsyu etu grudu  i  otdelit'
solomu ot zeren. Vo vsyakom sluchae  bichevanie,  kak  sposob  pokayaniya,  imeet
polnoe pravo grazhdanstva. Razlichnye sposoby podobnogo raskayaniya v  grehah  i
umershchvleniya ploti byli izvestny snachala pod odnim obshchim  imenem  disciplina;
tem ne menee bichevanie, t. e primenenie pleti disciplina flagelli, stavilos'
pri etom obyazatel'no na pervyj plan i k tomu zhe tak userdno, chto pozdnee pod
slovom disciplina (disciplina)  nepremenno  ponimali  imenno  etot  rod  ili
sposob pokayaniya ili epitimii. Francuzy  pribegayut  k  slovu  disciplina  dlya
togo, chtoby vyrazit' im  ponyatie  ob  instrumente,  kotoryj  primenyalsya  pri
religioznom umershchvlenii ploti. Tak, naprimer, Mol'er ustami  svoego  Tartyufa
govorit kamerdineru:
 
               "Laurent, serrez ma haire, avec ma discipline 
               Et priez que toujours le ciel vous illumine". 
 
     Takim obrazom, pod slovom "disciplina" sleduet ponizhat'  tochno  to  zhe,
chto  pod  dobrovol'nym  bichevaniem,  t.  e.   takim,   kotoroe   sovershaetsya
sobstvennoruchno kayushchimsya s pomoshch'yu bicha, knuta ili rozgi. Sobstvenno govorya,
my ne dolzhny vhodit' v dal'nejshee rassmotrenie postavlennogo  vyshe  spornogo
voprosa, potomu chto razlichnye predpolozheniya govoryat za to, chto prezhde  vsego
rozga byla primenena ne v kachestve religioznogo atributa, a kak material dlya
nakazaniya.
     Dva drugih  obstoyatel'stva,  tesno  svyazannye  s  telesnym  nakazaniem,
zasluzhivayut togo, chtoby obratit' na nih zdes'  vnimanie,  ibo  i  oni  takzhe
yavlyalis' punktami prepiratel'stva uchenyh raznyh vremen.  My  govorim  o  tom
uchastke tela, kotoroe izbiralos'  dlya  nakazaniya.  V  etoj  oblasti  vzglyady
sil'no raznyatsya odin ot drugogo. CHast' pisatelej ukazyvayut na spinu i  plechi
i nazyvayut takuyu ekzekuciyu "verhnim nakazaniem" - disciplina sursum;  drugie
zhe govoryat o disciplina deorsum, t. e. "nizhnem nakazanii", i utverzhdayut, chto
sedalishchnye chasti predstavlyayut soboyu imenno nastoyashchee mesto ekzekucii.
     Bol'shinstvo uchenyh otzyvaetsya o disciplina sursum krajne nevygodnym dlya
nee obrazom, ibo ona svyazana s opasnost'yu dlya glaz i grudi nakazuemyh. CHtoby
zashchitit' eti chuvstvitel'nye  mesta  ot  neminuemyh  povrezhdenij,  v  SHvecii,
naprimer, gde eshche i teper' za izvestnye  prostupki  dazhe  zhenshchin  podvergayut
porke, - nakazuemyj ukladyvaetsya na  mednuyu  dosku,  kotoraya,  zakryvaya  vsyu
perednyuyu chast', ostavlyaet  svobodnoj  spinu  podvergayushchegosya  ekzekucii  dlya
vospriyatiya polozhennogo kolichestva udarov. Nedavno, posle porki  celoj  shajki
svodnikov, odin iz izvestnyh  medicinskih  zhurnalov  opublikoval  stat'yu,  v
kotoroj traktuet  o  tom,  chto  v  odin  priem  ne  sleduet  nanosit'  bolee
desyati-dvenadcati udarov i chto v kachestve ustrashayushchego metoda  ili,  vernee,
mery presecheniya disciplina deorsum yavlyaetsya samoj podhodyashchej i dejstvennoj.
     Pater Gretcer, odin iz izvestnyh v starinu maestro  po  chasti  telesnyh
nakazanij, zainteresovalsya voprosom o tom, kakaya imenno chast'  chelovecheskogo
tela yavlyaetsya naibolee sootvetstvuyushchej dlya porki, i  poluchil  ot  odnogo  iz
uchenyh vrachej svoego vremeni sleduyushchij  sovet:  "Rasprostranennoe  mnenie  o
tom, chto budto by udary po spine otrazhayutsya vredno na organe zreniya,  ni  na
chem  ne  osnovano.  Net  sporu:  bol'shaya  poterya  krovi  nevygodnym  obrazom
skazyvaetsya na mozge i otsyuda v  glazah,  ibo  v  dannom  sluchae  proishodit
umen'shenie zhivotnoj teploty. No pri nakazaniyah zhe rozgami  nikogda  osobenno
znachitel'noj  krovopoteri  ne  soblyudaetsya,  i  mozg  zdes'  v  reflektornoe
stradanie  ne  vovlekaetsya.  Naprotiv!  Ved'   ochen'   chasto   pri   glaznyh
zabolevaniyah pribegayut k pristavleniyu krovososnyh banok na spinnuyu  oblast'!
Kakim zhe obrazom mogut postradat'  glaza  pri  nanesenii  neskol'kih  udarov
rozgami? Pravda, na slabosil'nyh eto, pozhaluj,  i  otrazitsya,  no  upitannye
sub容kty so zdorovym organizmom vryad li mogut reagirovat' na rozgi,  a  esli
vdobavok nakazanie proizvoditsya tak milostivo, chto nikakogo krovotecheniya  ne
nastupaet, tol'ko slegka okrashivaetsya rumyancem kozha, to tut uzhe i  razgovora
o vrednyh posledstviyah byt' ne mozhet".
     Vot kak  vyskazalsya  avtoritetnyj  vrach,  i  pod  etim  mneniem  vpolne
ubezhdenno podpisalsya pater Gretcer!
     Drugoj pisatel' na tu zhe temu vyrazilsya sleduyushchim obrazom:
     "Vrachi i anatomy utverzhdayut,  chto  vse  chasti  chelovecheskogo  organizma
stoyat v takoj nerazryvnoj svyazi drug s drugom,  chto  nevozmozhno  voobrazhat',
budto, nanosya povrezhdenie odnoj chasti, my tem samym ne vovlekaem v stradanie
druguyu, i pri tom samym  sushchestvennym  obrazom.  Refleks  mozhet  nablyudat'sya
srazu ili vposledstvii, no nastupit on navernyaka - ob etom dvuh mnenij  byt'
ne dolzhno. Takim  putem  vse  te,  kotorye  s  bol'shim  userdiem  zanimayutsya
umershchvleniem svoej ploti, v konce koncov obyazatel'no ser'ezno zabolevayut  i,
volej-nevolej, prekrashchayut dobrovol'no nalozhennoe na sebya nakazanie,  kotorym
imeetsya v vidu podnyatie morali".
     Vprochem, ne vse vrachi shodyatsya s mneniyami privedennyh vyshe avtoritetov.
Inye schitayut telesnoe nakazanie bezuslovno dlya organa zreniya  opasnym,  i  k
nim prisoedinyayutsya monahi-kapuciny, pribegavshie k disciplina deorsum.  Takim
obrazom oni ograzhdayut sebya ot sluchajnostej, mogushchih imet' mesto pri  slishkom
userdnoj ekzekucii. Bol'shinstvo monahin' priderzhivaetsya toj zhe sistemy, imeya
pri etom v vidu ostorozhnee otnosit'sya k svoim glazam i shchadit'  ih  poskol'ku
vozmozhno. "Po sovetu umudrennyh opytom vrachej i  izvestnyh  svoej  svyatost'yu
lyudej, monahini ne dopuskali secheniya plechej, obrekaya na  ekzekuciyu  bedra  i
primenyaya dlya etoj celi skruchennye verevki i solidnye puchki rozog".
     V  dannom  sluchae  prinimalos'  vo  vnimanie  eshche  odno  ves'ma  vazhnoe
obstoyatel'stvo.   Starejshimi   monasheskimi   statuyami   vsemu    duhovenstvu
strogo-nastrogo zapreshchalos' pokazyvat' komu-libo obnazhennyj  uchastok  svoego
tela; etim imelos' v vidu ne vozbuzhdat'  nikakih  zhivotnyh  instinktov.  |ti
predpisaniya,  mezhdu  prochim,  glasili:  "Esli  podobnoe  umershchvlenie  ploti,
sovershaemoe vtajne, mozhet povlech' za soboj opasnost', to razve  blagorazumno
proiz????
 
     CHto  i  u  drevnih  rimlyan  gospodstvoval  podobnyj  vzglyad,  ob   etom
povestvuyut nam Plavt i Ieronim. U grekov o tom zhe pishet filosof  Peregrinus,
i v pozdnejshie vremena, kogda oba naroda - greki i rimlyane - byli  soedineny
pod vlast' odnogo imperatora, oni vse-taki ostalis' verny tomu  zhe  vzglyadu.
Dokazatel'stvom etomu sluzhat te oskorbleniya, kotorye  byli  naneseny  statue
carya Konstantina vo vremya vosstaniya v gorode |desse. Malo togo,  chto  zhiteli
|dessy svergli statuyu s ee p'edestala, - oni prinyalis' eshche sech' ee i  imenno
po interesuyushchemu nas v etoj glave mestu! U francuzov obrazovalsya dazhe glagol
iz togo sushchestvitel'nogo, kotoroe oboznachaet sedalishche, i ne nuzhno pribavlyat'
nikakih slov, chtoby po odnomu etomu glagolu poluchit' ponyatie ob  udarah  ili
tolchkah. U Vol'tera princessa Kunigunda govorit Kandidu "Tandis  qu'on  vous
fessait, mon cher Candide". Ot glagola fesser  proizvoditsya  sushchestvitel'noe
fessade, kotoroe, kak i  slovo  claque,  oboznachavshee  prezhde  tol'ko  udar,
tolchok voobshche, primenyaetsya v nastoyashchee vremya  isklyuchitel'no  dlya  udarov  po
tomu mestu, otkuda obyknovenno u lyudej nogi rastut. Podobnoe  primenenie  my
vstrechaem vo vseh gosudarstvah Evropy.
     V konce semnadcatogo stoletiya lord Moulsvort  v  svoej  knige  "Datskie
Izvestiya"  rasskazyvaet,  chto  podobnoe  vyrazhenie  poluchilo  polnye   prava
grazhdanstva dazhe pri dvore datskogo korolya. "Dlya togo, chtoby  bol'shie  ohoty
pri dvore tak zhe veselo zakanchivali svoe vremyapreprovozhdenie, kak i nachinali
ego, sushchestvoval obychaj, v silu kotorogo tot iz chlenov imperatorskoj  ohoty,
kotoryj pojmaet drugogo v neispolnenii teh ili inyh pravil i  ulichit  ego  v
etom, dolzhen vstat' iz-za stola i rasskazat'  vsem  o  zamechennom  narushenii
zakonov  ohoty.  Kogda  fakt  prestupleniya  budet   dostatochno   osveshchen   i
ustanovlen, provinivshijsya stanovitsya na koleni mezhdu rogami  ubitogo  olenya,
dvoe iz prisutstvuyushchih derzhat ego za nogi,  korol'  beret  v  ruki  dlinnyj,
tonkij  prut  i  nagrazhdaet  obvinyaemogo  po  sedalishchnoj  chasti  bryuk  takim
kolichestvom udarov, kotoroe sootvetstvuet razmeru  i  kachestvu  sovershennogo
prestupleniya. V eto vremya ohotniki, s pomoshch'yu svoih rozhkov,  i  sobaki  laem
opoveshchayut o sostoyavshemsya reshenii korolya i o sovershivshemsya nakazanii korolevu
i ves' dvor, privodya ih etim v neopisuemyj vostorg".
     V  Turcii  udary  po  bryukam  (sharovaram)  schitalis'  naibolee  tyazhelym
nakazaniem dlya yanychar i spajev. V Pol'she imenno takim  obrazom  nakazyvalis'
prestupleniya prelyubodeyaniya,  prichem  eshche  do  ekzekucii  vinovnyh  soedinyali
brachnymi uzami. Sluchalos'  tak,  chto  nakazanie  sovershalos'  spustya  dolgij
promezhutok vremeni posle svadebnogo obryada V  Anglii  v  prezhnie  vremena  k
podobnogo roda ekzekucii pribegali v samyh  znatnyh  i  uvazhaemyh  domah.  U
ispancev nastol'ko bylo prinyato prenebrezhitel'no  otnosit'sya  k  razbiraemoj
nami chasti tela,  chto  povsyudu  lyuboj  monah,  perenimavshij  na  sebya  za  -
izvestnuyu mzdu, konechno - grehi  celoj  obshchiny,  prinimalsya  za  umershchvlenie
ploti bichevaniem sedalishchnoj oblasti (ili, vo vsyakom  sluchae,  zayavlyal  svoim
klientam,  chto  ekzekuciya  im  proizvedena).  Otsyuda  proishodit  populyarnaya
ispanskaya pogovorka: "Dela tak  plohi,  kak  u  monaha".  Upotreblyaetsya  ona
togda, kogda kto-libo hochet vyrazit'sya, chto vynuzhden stradat',  ne  imeya  ot
etogo dlya sebya nikakoj pribyli.
     V gollandskih vladeniyah na myse Dobroj Nadezhdy, po slovam Kol'beka,  vo
izbezhanie pozharov kurenie tabaku na ulice vospreshchaetsya zakonom  pod  strahom
ser'eznogo nakazaniya plet'mi. To zhe nakazanie sushchestvuet i  u  persov.  Tak,
|herdin rasskazyvaet, chto nekij kapitan, nachal'nik karaula shahskogo  seralya,
podvergsya ekzekucii za to, chto  dopustil  inostranca  ostanovit'sya  u  vorot
dvorca ego velichestva i zaglyadyvat' vnutr' dvora.  Kitajcy  upotreblyayut  dlya
porki osobyj  derevyannyj  instrument,  po  naruzhnomu  ochertaniyu  pohozhij  na
bol'shuyu krugluyu lozhku. V  arabskih  rasskazah  iz  "Tysyachi  i  odnoj  nochi",
kotorye, kak-nikak, yavlyayutsya vernym izobrazheniem togo vremeni,  v  skazke  o
sapozhnike Bakbare, my nahodim podtverzhdenie togo, chto u  arabov  sushchestvoval
analogichnyj obychaj. Sapozhnik etot nastol'ko sil'no vlyubilsya  v  odnu  osobu,
otlichavshuyusya neobychajnoj krasotoj, chto celymi dnyami stoyal i ne spuskal  glaz
s ee okon. Dama eta, ot vsej dushi nasmeyavshayasya  nad  neschastnym  sapozhnikom,
cherez svoyu rabynyu pozvolila emu vojti k nej v dom i zayavila emu, chto sdelaet
ego svoim vozlyublennym tol'ko togda, kogda on, gonyayas' s nej  naperegonki  v
bol'shom dome, nagonit i shvatit ee. No dlya  togo,  chtoby  imet'  vozmozhnost'
bystro  begat',  plutovka  prikazala  emu  razdet'sya   do   nizhnej   rubashki
vklyuchitel'no. Sapozhnik, razumeetsya, soglasilsya. Posle togo, kak on  probezhal
za krasavicej neskol'ko komnat, uvlekaemyj  eyu,  on  ochutilsya  v  dlinnom  i
mrachnom  koridore,  v  konce  kotorogo  vidnelas'  otkrytaya  dver'.   Razviv
vozmozhnuyu  bystrotu,  sapozhnik  pomchalsya  tuda  i,  k  neobychajnomu   svoemu
izumleniyu, ochutilsya, probezhav dveri, na odnoj iz ulic Bagdada, kotoraya  byla
zaselena, glavnym obrazom, kozhevnikami. Neozhidannoe poyavlenie Bakbara v  ego
neobychajnom kostyume proizvelo  takoe  vpechatlenie,  chto  kozhevniki  shvatili
bednyagu i horoshen'ko obrabotali remnyami naibolee myagkie i puhlye  chasti  ego
tela. V dovershenie vsego na mesto proisshestviya yavilas' strazha i  prigovorila
neudachnogo uhazhivatelya k sta udaram po pyatkam i  k  izgnaniyu  iz  goroda.  V
posleduyushchem izlozhenii my dokazhem blagosklonnym chitatelyam nashim, chto  sechenie
v techenie dovol'no prodolzhitel'nogo vremeni yavlyalos' na  vsem  svete  prosto
obychaem i chto v teh stranah, gde etot obychaj eshche i po sie vremya uderzhalsya  v
shkolah i tyur'mah, on primenyalsya k tem imenno chastyam tela,  na  kotoryh  lyudi
imeyut obyknovenie sidet'.
 
 
        ^TFLAGELLYACIYA U EVREEV^U 
 
     Proishozhdenie telesnogo nakazaniya,  bez  somneniya,  otnositsya  k  davno
proshedshim vremenam. Pervoe upominanie o nem my  vstrechaem  vo  vtoroj  knige
Moiseya (glava pyataya), gde govoritsya o tom, chto Faraon  otdal  prikaz  izbit'
izrail'tyan. On treboval ot nih, chtoby  oni  ezhednevno  dostavlyali  izvestnoe
kolichestvo  kirpichej,  i  esli  obnaruzhivalas'  nedostacha  v  dostavke  etoj
natural'noj povinnosti, to vybornye, nablyudavshie za pravil'nym  hodom  dela,
podvergalis' obychno solidnoj porke. V Vethom Zavete  za  opredelennye  grehi
polagaetsya telesnoe nakazanie, a v iudejskih zakonah imeyutsya  dazhe  ukazaniya
na to, skol'ko  imenno  razreshaetsya  v  kazhdom  otdel'nom  sluchae  otpuskat'
udarov. "I  esli  bezbozhnik  zasluzhil  nakazanie  palkami,  to  pust'  sud'ya
prikazhet emu tut zhe past' nic, i tut, v prisutstvii sud'i, vinovnyj  poluchit
stol'ko udarov, skol'ko emu  polagaetsya,  v  zavisimosti  ot  sodeyannogo  im
prestupleniya. Esli nakazuemomu dano uzhe sorok udarov, to bol'she bit' ego  ne
sleduet".  I  v  Novom  Zavete  my  stalkivaemsya  ochen'  chasto  s  telesnymi
nakazaniyami. Vse evangelisty rasskazyvayut, chto Iisus Hristos do raspyatiya byl
nakazan plet'mi. Evangelist Ioann govorit, chto Iisus svil plet' iz verevok i
izgonyal eyu menyal iz hrama. V apostol'skih poslaniyah govoritsya, chto apostolov
nakazyvali rozgami, i sam apostol Pavel,  povestvuya  o  svoih  stradaniyah  i
presledovaniyah, perenesennyh im vo imya Evangeliya, govorit:  "Ot  iudeev  mne
dostalos' menee na odin soroka udarov" i "tri raza menya sekli rozgami,  odin
raz menya zabrosali kamnyami, tri raza ya preterpel korablekrushenie, celyj den'
i celuyu noch' provel ya v puchine morskoj". I  zatem  dalee:  "Drugih  iskushali
zhestokimi nasmeshkami i pytkami, tyur'moj  i  okovami".  Privedennye  nami  iz
Svyashchennogo Pisaniya mesta govoryat o porke tol'ko kak o nakazanii,  i  ni  pod
kakim vidom ne otnosyatsya k dobrovol'nomu  bichevaniyu,  i  eshche  menee  togo  k
chrezmernomu primeneniyu pleti, voshedshej v obihod monasheskoj zhizni.
     Zakony  Moiseevy  opredelenno  ogranichivayut  kolichestvo  udarov  chislom
sorok, v dejstvitel'nosti zhe u evreev prinyato bylo  davat'  tol'ko  tridcat'
devyat' udarov. Ob座asnyaetsya eto pravilo tak: byt' mozhet, pri schete  proizoshla
oshibka, i potomu  pust'  nakazuemyj  ne  podvergaetsya  sluchajnosti  poluchit'
bol'she, nezheli polagaetsya. Sushchestvovalo, pravda, eshche odno osnovanie,  pochemu
evrei ogranichivalis' tridcat'yu devyat'yu udarami.  Plet',  s  pomoshch'yu  kotoroj
proizvodilas' ekzekuciya, prigotovlyalas' iz kozhi i sostoyala iz treh remeshkov,
odin iz kotoryh vydelyalsya svoej  dlinoj  nastol'ko,  chto  pri  kazhdom  udare
zahvatyval po vsej poverhnosti tela; dva drugie remnya byli pokoroche. Poetomu
bili trinadcat' raz, chto sostavlyaet tridcat' devyat' udarov, a ved' sleduyushchij
udar privel by uzhe k chislu sorok dva i t. d.
     Zashchitniki flagellyantizma vsemi merami staralis' obosnovat' svoi vzglyady
na Svyashchennom Pisanii i  povsyudu  ssylalis'  na  nego;  v  konce  koncov  oni
perelistali vsyu Bibliyu, no tshchetno. Pomimo privedennyh vyshe mest, imeyutsya eshche
dva, kotorye ukazyvayut na bichevanie, i  na  nih-to  ssylalis'  vo  vseh  teh
sluchayah, kogda zhelatel'no bylo ukazat', chto telesnye nakazaniya i svyazannoe s
nimi  umershchvlenie  ploti  s  tochki  zreniya  Biblii  yavlyayutsya  rekomenduemymi
sposobami, V psalme 73 David poet: "I ya  muchilsya  ezhednevno  i  kazhdoe  utro
poluchal  nakazanie".  V  slovah  pervonachal'nogo   teksta   govoritsya   "fui
flagellatus", t. e. byl sechen" i, esli  ih  ponimat'  bukval'no,  oni  mogut
oznachat', chto psalmopevec imel privychku ili obyknovenie ezhednevno  po  utram
putem   bichevaniya   umershchvlyat'   plot'   svoyu.   Bol'shinstvo    specialistov
priderzhivaetsya togo mneniya, chto slova eti nuzhno  ponimat'  ne  bukval'no,  a
figural'no, t. e. chto udary  oboznachayut  goresti  i  presledovaniya,  kotorye
suzhdeny na etom svete horoshim lyudyam. Poslednee mesto podobnogo zhe  haraktera
nahoditsya v pis'mah Pavla k Korinnam i  podlezhit  bol'shomu  somneniyu.  Pavel
govorit: "YA zaglushayu moe telo i ukroshchayu ego". Mnogie  izvestnye  pisateli  i
znatoki etogo voprosa utverzhdali, chto v etih slovah apostol govoril o  svoem
obyknovenii  k  umershchvleniyu  ploti  putem  bichevaniya,  chtoby  takim  obrazom
iskorenyat' zarozhdavshiesya v nem greshnye pomysly. Iezuit, pater YAkov  Gretcer,
uveryaet, chto v  pervonachal'nom  tekste  grecheskie  slova  bukval'no  glasili
sleduyushchee: "YA pokryvayu svoe telo rubcami i ranami, i ono  izurodovano  siloj
udarov", prichem etot perevod priznaetsya dejstvitel'nym nekotorymi teologami.
No esli isklyuchit' mnenie etih avtoritetov, to grecheskie slova ni  pod  kakim
vidom ne mogli oboznachat' soboyu dobrovol'noe bichevanie. Krome  etogo  mesta,
to zhe samoe vstrechaetsya eshche raz v pritche o "nazojlivoj vdove" (Luka, 18, 5).
"Na eto ona ne soglasilas' i oglushila menya".  Slovo  "oglushila"  oboznachaet,
sobstvenno govorya, udar kulakom ili palkoj v podglaznichnuyu oblast',  kotoraya
obezobrazilas' ili, kak prinyato vyrazhat'sya, kotoraya pokrylas' sinyakami.  |to
slovo proishodit ot grecheskih igr, o kotoryh imenno i  govoril  apostol.  Na
vtorom plane mozhet sushchestvovat' eshche i takoe  ob座asnenie  emu:  obhodit'sya  s
kem-libo strogo, holodno ili zhestoko, libo  vzyat'  sebya,  kak  govoritsya,  v
ezhovye rukavicy, chtoby zaglushit' v sebe te ili inye grehovnye pobuzhdeniya.  K
etomu nuzhno eshche dobavit', chto  Pavel,  govorya  o  dejstvitel'nyh,  nastoyashchih
udarah, nikogda  privedennogo  vyshe  vyrazheniya  ne  upotreblyal.  Bol'shinstvo
grecheskih i rimskih otcov cerkvi  priderzhivaetsya  togo  vzglyada,  chto  Pavel
vovse ne pribegal k samobichevaniyu i chto v upomyanutom sluchae on hotel  tol'ko
vyrazit'sya emblematicheski i simvolicheski.
     Sudya po Talmudu (napisannye za 500 let do Rozhdestva Hristova  zakony  i
nazvannye tak v otlichie ot Moiseevyh ili pisannyh  zakonov),  soderzhashchemu  v
sebe nekotorye predaniya, mozhno polagat', chto u evreev takzhe sushchestvoval  rod
dobrovol'nogo bichevaniya. V odnoj iz glav ("Malkos")  govoritsya,  chto  evrei,
prochitav izdavna ustanovlennuyu molitvu  i  pokayavshis'  drug  drugu  v  svoih
grehah, pristupali k bichevaniyu odin drugogo. Bukstorf, schitayushchijsya luchshim  v
dannyh voprosah avtoritetom, v svoem trude "Evrejskaya Sinagoga", otnosyashchemsya
k 1661 godu, pishet ob etom obryade sleduyushchee: "V  kazhdoj  evrejskoj  sinagoge
nahodyatsya dva cheloveka, pomeshchayushchiesya v osobom  uglu  komnaty;  odin  iz  nih
rasprostiraetsya na polu, golovoj  k  severu,  nogami  k  yugu  -  ili  inogda
naoborot - a drugoj, ostavayas' v stoyachem polozhenii, nanosit pervomu tridcat'
devyat' udarov po spine s pomoshch'yu remnya, sdelannogo iz korov'ej kozhi. Sekomyj
povtoryaet pri etom troekratno tridcat' vos'moj stih 78  psalma;  po-evrejski
stih etot zaklyuchaet v sebe kak raz tridcat' slov, prichem,  pri  proiznesenii
kazhdogo  slova,  nanositsya  novyj  udar,  i,  kogda  nastupaet  tretij  raz,
zavershaetsya polozhennoe po  pravilu  kolichestvo  udarov.  Po  okonchanii  etoj
operacii "hirurg" prevrashchaetsya v svoyu ochered', v pacienta. On lozhitsya na pol
tochno tak zhe, kak i ego  zhertva,  prichem  poslednyaya  razdelyvaet  po-bratski
dobrovol'ca tak zhe, kak on sam prezhde prodelal  eto.  Imenno  takim  obrazom
proishodit oboyudnoe nakazanie za grehi, i - kak  vyrazhaetsya  uchenyj  -  "oba
trut drug druga, slovno osly". Podobnyj obychaj evrejskoj "discipliny" opisan
v knige, nosyashchej zaglavie "Graf Teleki. Istoriya novejshih evrejskih obryadov i
obychaev".
 
 
        ^TFLAGELLYACIYA U RIMLYAN^U 
 
     Telesnye nakazaniya u drevnih rimlyan imeli  chut'  li  ne  samoe  shirokoe
rasprostranenie; ob etom svidetel'stvuyut  issledovaniya  mnogih  avtoritetnyh
pisatelej-istorikov. V kazhdom dome obyazatel'no mozhno bylo vstretit' kartiny,
na kotoryh izobrazhalis' primenyavshiesya v to vremya dlya nakazaniya instrumenty i
vspomogatel'nye sredstva V sudejskih kamerah sud'i  byli  okruzheny  ogromnym
vyborom vsevozmozhnyh pletej, knutov, rozog i kozhanyh remnej, i vse eto imelo
v vidu ustrashenie obvinyaemogo. Pomimo togo  sushchestvoval  eshche  celyj  arsenal
posobij, special'no prednaznachennyh dlya  nakazaniya  rabov,  iz  chisla  takih
instrumentov nazovem osobogo roda bechevki, izgotovlyavshiesya  isklyuchitel'no  v
Ispanii. Orudiya nakazaniya nosili razlichnye imena.  Tak,  naprimer,  izvestna
Gegsha, predstavlyavshaya soboyu ploskij kozhanyj remen', slyvshij v to vremya odnim
iz  samyh  miloserdnyh  i  nezhnyh  instrumentov.  Dalee   sleduet   Scutica,
spletennaya iz vitogo pergamenta, zatem - flagella i, nakonec, samyj  uzhasnyj
instrument  -  flagellum.   |ta   shtuka   navodila   sil'nejshij   trepet   i
prigotovlyalas' iz skruchennyh polosok korov'ej kozhi. V tret'ej  satire  svoej
pervoj  knigi  Goracij  opisyvaet  razlichnye  gradacii   etih   "ustrashayushchih
sredstv". On rasskazyvaet, mezhdu prochim, o tom, kak nekij sud'ya derzhal svoih
sluzhashchih  v  ezhovyh  rukavicah,  zatem  obrashchaetsya  v  ironicheskom  tone   k
posledovatelyam stoicizma, propovedovavshim mery  ustrasheniya  i  utverzhdavshim,
chto vse prestupniki  ravny  i,  sledovatel'no,  vse  nakazaniya  dolzhny  byt'
odinakovy.  "Sdelajte  sebe  za  pravilo,  -  govorit   Goracij,   -   chtoby
nakladyvaemoe  vami  nakazanie  postoyanno  nahodilos'   v   sootvetstvii   s
sovershennym  prestupleniem.  Esli  prestupnik  zasluzhivaet  byt'  vysechennym
tol'ko pletkoj iz skruchennyh  polosok  pergamenta,  to  ne  podvergajte  ego
nakazaniyu s  pomoshch'yu  uzhasnyh  kozhanyh  nagaek.  A  togo,  chto  vy  nakazhete
kogo-libo udarami ploskogo remnya v to vremya, kogda on zasluzhil bolee tyazheloe
nakazanie, - ya niskol'ko ne boyus'!"
     Sushchestvovali eshche bolee  uzhasnye  instrumenty,  nezheli  upomyanutyj  vyshe
flagellum, a imenno: dlinnye bichi ili knuty, v okonchanie kotoryh  vpletalis'
metallicheskie shariki, useyannye malen'kimi ostrymi igolkami. Sechenie rabov  v
drevnem  Rime  proizvodilos'  nastol'ko  chasto,  chto  ostryaki  togo  vremeni
nadelyali neschastnyh  prozvishchem  po  rodu  poluchennogo  imi  nakazaniya;  tak,
naprimer, sushchestvovali bestiones, bucoedoe, verberonnes, flagriones i t. d.
     Nakazaniya, nalagavshiesya na rabov,  i  tot  uzhas,  kotoryj  oni  vnushali
neschastnym, sluzhili ochen' chasto temoj, na kotoroj  ohotno  ostanavlivalsya  v
svoih komediyah Platon.  Tak,  naprimer,  v  ego  "|gedike"  odin  iz  rabov,
yavlyayushchijsya v p'ese glavnym dejstvuyushchim licom, uvidel, chto povelitel'  ego  v
odno prekrasnoe utro obzavelsya  novoj  plet'yu,  i  iz  etogo  zaklyuchil,  chto
gospodin otkryl vse ego zamysly! Vsevozmozhnye telesnye nakazaniya sluzhili dlya
Platona neischerpaemym istochnikom dlya ostrot i shutok. V odnoj komedii  rab  v
shutku obrashchaetsya k drugomu nevol'niku i sprashivaet ego: skol'  v  nem  vesu,
kogda on visit nagishom privyazannyj  k  balke,  a  k  nogam  ego  prikrepleny
stofuntovye tyazhesti? Neobhodimo zametit', chto podobnyj gruz  priveshivalsya  k
rabam postoyanno vo vremya nakazaniya, chem imelos' v vidu, kak my uzhe upominali
vyshe, prepyatstvovat' im nanosit' svoimi nogami tolchki ekzekutoru.  V  drugom
meste  Platon  delaet  nameki  na  remni  iz  korov'ej  kozhi,   iz   kotoryh
prigotovlyalis' batogi, i sovetuet rabam toptat' ih nogami; pri  etom  Platon
pogruzhen v glubokoe razdum'e po povodu udivitel'nogo fakta, zaklyuchayushchegosya v
tom, chto "mertvaya skotina mozhet nanosit' vred zhivomu cheloveku".
     My  mogli  by  privesti  massu  obychaev  i   privychek   starogo   Rima,
harakterizovavshih to mogushchestvennoe polozhenie, kotoroe zanimala v  to  vremya
plet' ili rozga. Tak, naprimer, sechenie i  bichevanie  rabov  poluchilo  takie
prava grazhdanstva, chto  plet'  ili  palka  mogli  byt'  simvolom  zhiznennogo
polozheniya  etih  neschastnyh.  Kamerarnus  povestvuet  ob  osobennom  obychae,
sushchestvovavshem v techenie  dovol'no  prodolzhitel'nogo  promezhutka  vremeni  i
zaklyuchavshemsya v tom, chto pozadi triumfatora, v ego kolesnice, stoyal  chelovek
s plet'yu v ruke. |to dolzhno bylo oznachat', chto sud'ba cheloveka voobshche krajne
izmenchiva i chto s velichiya  slavy  mozhno  opustit'sya  do  polozheniya  prostogo
rabotnika-nevol'nika.
     Dlya togo chtoby vysech' rabynyu, vpolne dostatochnym osnovaniem u  rimlyanki
- po slovam YUvenala - sluzhil nos nevol'nicy, kotoryj pochemu-libo ne nravilsya
kapriznoj gospozhe; inymi slovami, govorit etot avtor, stoilo  rimlyanke  byt'
nedovol'noj svoej sobstvennoj vneshnost'yu, kak za eto rasplachivalas' ni v chem
ne povinnaya rabynya. U nekotoryh matron sushchestvovalo  dazhe  pravilo,  v  silu
kotorogo rabyni, zanimayas' pricheskoj svoej gospozhi, dolzhny  byli  ostavat'sya
poluobnazhennymi, chtoby v sluchae malejshej pogreshnosti, proisshedshej vsledstvie
neznachitel'noj nelovkosti, byt' gotovoj k vospriyatiyu togo kolichestva udarov,
kotoroe zablagorassuditsya naznachit'  prishedshej  v  negodovanie  baryne.  |ti
prelestnye furii doshli v konce koncov v svoej  zhestokosti  do  togo,  chto  v
pervom periode imperii ih vlast' byla do  nekotoroj  stepeni  sokrashchena.  Vo
vremya  vladychestva  imperatora  Adriana  nekaya  dama  byla   prigovorena   k
pyatiletnej ssylke za to, chto  zhestoko  obrashchalas'  so  svoej  rabynej.  Esli
sluchalos' tak, chto prisluzhnicy razbivali stakan ili vo vremya  varki  portili
kakoe-libo kushan'e, to zaranee mogli rasschityvat' na  samuyu  uzhasnuyu  porku,
kotoraya neredko proizvodilas' v prisutstvii gostej, daby  ih  porazvlech'.  I
dejstvitel'no, gosti byli krajne blagodarny za  dostavlennoe  im  besplatnoe
zrelishche. YUvenal, opisyvaya nastroenie odnoj rimlyanki, nedovol'noj svoim muzhem
i poetomu obrushivayushchejsya na rabov, vyrazhaetsya bukval'no  sleduyushchim  obrazom:
"O, gore ee  prisluzhnicam!  Gornichnye  dolzhny  snyat'  verhnie  plat'ya  svoi,
prisluzhnik poluchaet upreki za dolgoe otsutstvie svoe. Polosy kozhanyh  remnej
razryvayutsya o spiny nekotoryh rabyn', u nekotoryh  potokami  struitsya  krov'
pod udarami pletej, u drugih - vsledstvie udarov batogami iz pergamenta".
     S techeniem vremeni zhestokost' znatnyh rimlyanok  po  otnosheniyu  k  svoim
prisluzhnicam dostigla takih kolossal'nyh  razmerov,  chto  odin  iz  konsulov
vypustil dazhe osoboe  po  etomu  povodu  postanovlenie.  Pyatyj  kanon  etogo
lyubopytnogo dokumenta glasit: "Esli kakaya-libo dama, rasserdivshis'  na  svoyu
rabynyu, b'et ee sama ili zastavlyaet nakazyvat'  drugih,  i  esli  nakazannaya
umret do istecheniya treh  dnej  posle  ekzekucii  pod  vliyaniem  perenesennyh
istyazanij, to zdes' somnitel'no utverzhdat', chto  smert'  nastupila  sluchajno
ili   prednamerenno.   No   esli   pri   sledstvii    okazhetsya    nalichnost'
prednamerennosti,  to  vinovnaya  gospozha  dolzhna  podvergnut'sya  ssylke   na
semiletnij srok; v sluchae zhe nedokazannosti  prednamerennosti,  srok  ssylki
sokrashchaetsya do pyati let".
     Matrony, soderzhavshie bol'shoj shtat prislugi,  nikogda  ne  unizhalis'  do
togo, chtoby lichno  nakazyvat'  provinivshihsya  rabyn'.  No  odna  iz  znatnyh
rimlyanok ne pobrezgovala etim zanyatiem, i za eto Ovidij nasmehaetsya nad  nej
v sleduyushchih vyrazheniyah:
 
     "YA nenavizhu ved'mu, kotoraya muchaet svoyu prislugu,
     Kolet igolkami i prichinyaet bol' ostrymi gvozdyami,
     Vyzyvaet krov' i slezy na glazah neschastnoj...
     I tot v dushe proklinaet ee, kotoryj otdal ej svoyu ruku i serdce."
 
     Dlya privedeniya ekzekucii v ispolnenie soderzhalis' osobye raby, nosivshie
nazvanie lorarii. Dostavalas' rabota i oficial'nym  palacham,  izvestnym  pod
imenem carnifices. Osobym blagovoleniem dlya rabyn' schitalos' byt' nakazannoj
rukoj svoej gospozhi i  povelitel'nicy.  Naibolee  zhestokoj  schitalas'  porka
togda, kogda ona poruchalas' special'no dlya etoj  celi  naznachennoj  zhenshchine.
Nemedlenno  zhe   posle   rasporyazheniya   matrony   neschastnaya   "prestupnica"
shvatyvalas', privyazyvalas' za sobstvennye kosy k kosyaku dveri,  stolbu  ili
kolonne, i nachinalas' ekzekuciya, proizvodivshayasya po  obnazhennoj  spine  libo
skruchennymi verevkami, libo plet'yu iz  volov'ego  hvosta,  poka  gospozha  ne
proiznosila: "Dovol'no!" ili "Ida!"
     No ne tol'ko rabov i rabyn' sekli rimlyane i rimlyanki: oni primenyali eto
sredstvo po vremenam i k tem lyubveobil'nym yunosham,  kotorye  imeli  derzost'
zavodit' v dome ih  amurnye  intrizhki.  Naibolee  izlyublennym  i  podhodyashchim
naryadom  dlya  podobnyh  priklyuchenij  schitalas'  verhnyaya  odezhda  rabov,  tak
nazyvaemyj kitel'; v takom kostyume kazhdyj muzhchina mog proniknut' v lyuboj dom
i nezamechennym ostat'sya tam stol'ko, skol'ko  vozmozhno.  No  esli  sluchalos'
tak, chto hozyain doma primechal neproshennogo gostya, ili zhe  esli  vernaya  muzhu
zhena  sama  rasskazyvala  emu  o   derzkom   posetitele,   togda   poslednij
rassmatrivalsya kak bezhavshij ot svoego gospodina rab, pronikshij v chuzhoj dom s
prestupnymi namereniyami, i tut uzh s nim obrashchalis', kak s  nastoyashchim  rabom.
Obstoyatel'stva dlya otomshcheniya byli vo  vsyakom  sluchae  blagopriyatny,  a  esli
prinyat' vo vnimanie surovyj temperament drevnih rimlyan i ih  revnivyj  nrav,
to netrudno, razumeetsya, predpolozhit', chto oni ne upuskali stol' podhodyashchego
sluchaya. Konchalos' delo  tem,  chto  kakoj-nibud'  yunyj  Don-ZHuan,  vozymevshij
namerenie sovratit' s puti istinnogo zhenu blizhnego svoego,  zhestoko  v  etom
raskaivalsya...  Podobnye  ekzekucii,  kak  netrudno  dogadat'sya,  byli   dlya
nastoyashchih  rabov  ogromnym  razvlecheniem  i   sostavlyali   dlya   nih   celoe
prazdnestvo.
     No zachastuyu sluchalos' tak, chto,  vsledstvie  obshirnogo  shtata  rabov  v
rimskih  domah,  iskatelej  lyubovnyh  priklyuchenij  otkryvat'  ne  udavalos'.
Izvestnyj istoriograf Sallyustij voznamerilsya uhazhivat' za  Faustinoj,  zhenoyu
Milo i docher'yu Tullii, no byl  pojman  i  ne  tol'ko  zhestoko  izbit,  no  i
vynuzhden  byl  uplatit'  znachitel'nuyu  summu  deneg   v   vide   shtrafa   za
nepozvolitel'noe povedenie.
     Pomimo svoej roli kak instrumenta dlya nakazanij, plet' byla  v  bol'shom
hodu u drevnih rimlyan vo vremya religioznyh prazdnestv,  a  imenno  vo  vremya
prazdnika Luperkalij, osnovannogo  v  chest'  bozhestva  Pana.  Nazvanie  etih
torzhestvennyh ceremonij proishodit  ot  Luperkala,  oboznachavshego  mesto  na
podoshve Palatina, gde proizvodilos' zhertvoprinoshenie. Prazdnestvo Luperkalij
spravlyalos' pyatnadcatogo kalenda marta mesyaca, t. e.  15  fevralya  ili,  kak
govorit Ovidij,  na  tretij  den'  posle  id.  Uchredil  Luperkalij  |vander.
Virgilij govorit o  tancuyushchih  Solu  i  nagih  Luperci,  prichem  kommentator
ob座asnyaet nam, chto eti luperci predstavlyali soboyu osobyh  lyubitelej,  dogola
razdevavshihsya vo vremya kakogo-libo torzhestva, rashazhivavshih v takom vide  po
ulicam Rima s plet'yu iz koz'ej kozhi i izbivavshih vseh  vstrechavshihsya  im  po
doroge zhenshchin. Pri etom zhenshchiny ne ubegali,  a  naoborot,  protyagivali  svoi
ruki ladonyami vverh i podstavlyali ih pod udary,  ibo  sushchestvovalo  pover'e,
chto ekzekuciya ladonej ili drugih chastej tela vliyaet na to, chto  postradavshaya
stanovitsya "plodorodnoj" i priobretaet sposobnost' s naimen'shimi stradaniyami
razreshit'sya ot bremeni.  V  samye  drevnie  vremena  Rima  sushchestvovalo  dva
podrazdeleniya etih luperkov, kotorye nosili imya dvuh samyh  znatnyh  rimskih
familij: kvintiliany i fabiany, k  kotorym  pozdnee  byla  prisoedinena  eshche
tret'ya familiya - yuliany, nazvannye v chest' YUliya Cezarya. Sam Mark Antonij  ne
stesnyalsya figurirovat' v roli liperci i, begaya nagishom po ulicam,  obrashchalsya
dazhe k narodu s rechami. Prazdnestvo eto bylo  vvedeno  vo  vremena  Avgusta,
zatem bylo  neskol'ko  vidoizmeneno  i  obnovleno  i  derzhalos'  do  perioda
carstvovaniya Anastasiya, t.  e.  do  496  goda,  uzhe  gorazdo  pozdnee  posle
vozniknoveniya hristianstva. V roli luperkov begali  po  ulicam  chleny  samyh
rodovityh domov, prichem s techeniem vremeni v samoj  ceremonii  bylo  sdelano
bol'shoe uluchshenie (!). ZHenshchiny uzhe ne dovol'stvovalis'  udarami,  nanosimymi
po ruke, a v svoyu ochered'  takzhe  razdevalis'  i  takim  obrazom  dostavlyali
luperku vozmozhnost' eshche rel'efnee  dokazat'  silu  i  lovkost'  svoih  myshc.
SHutniki  utverzhdali,  chto  damy  prihodili  v  takoj  vostorg  ot  podobnogo
"udovol'stviya", prazdnestvo predstavlyalos' nastol'ko  voshititel'nym  i  tak
nravilos' vsem, prinimavshim v nem  uchastie,  chto  sohranilos'  dazhe  pozdnee
togo, kak  mnogie  drugie  yazycheskie  obryady  i  obychai  pereshli  v  oblast'
vospominanij. Konec etim luperkaliyam byl polozhen papoj  Gelaziusom,  no  ego
zapreshchenie vstretilo stol'ko neudovol'stviya i vozrazhenij,  chto  on  vynuzhden
byl dazhe napisat' i obnarodovat' osobuyu izvinitel'nuyu zapisku.
     Bichevanie vo vremya prazdnestv voshlo  u  mnogih  narodov  drevnego  mira
prosto v rod obryada; svoe proishozhdenie ono beret iz  Egipta.  Otec  istorii
Gerodot rasskazyvaet, chto vo vremya ezhegodnogo prazdnika v Buzurise  v  chest'
bogini  Izidy  "v  to  vremya,  kogda   sovershalos'   zhertvoprinoshenie,   vse
poklonyavshiesya v kolichestve neskol'kih  tysyach  chelovek,  muzhchiny  i  zhenshchiny,
zanimalis' izbieniem drug druga". Po ubezhdeniyu  sirijcev,  takim  povedeniem
mozhno  bylo  umilostivit'  bozhestva;  pri  etom  zhrecy  pol'zovalis'  osobym
instrumentom, prigotovlennym iz spletennyh iz shersti verevok s zadelannymi v
nih nebol'shimi uzlami.
     V  Lakedemonii  ezhegodno  ustraivalsya  prazdnik,   nazyvavshijsya   "den'
bichevaniya"; on sostoyal, glavnym obrazom, v  tom,  chto  pered  altarem  Diany
userdno  sekli  mal'chikov.  Analogichnye  opisaniya  vstrechayutsya  u  razlichnyh
avtorov, prichem vse istoriografy shodyatsya  v  tom,  chto  roditeli  i  druz'ya
nakazyvaemyh mal'chikov pri etoj torzhestvennoj ekzekucii  ne  prisutstvovali.
Takih mal'chikov izbirali preimushchestvenno iz samyh znatnyh  domov,  i  tol'ko
pozdnee dopuskalos' verbovat' zhertv iz menee pochtennyh sloev naseleniya i  iz
sluzhashchego klassa.  Ceremoniya  proizvodilas'  osobym  sluzhashchim,  ot  kotorogo
trebovalas' polnejshaya strogost' i otsutstvie zhalosti;  dlya  togo  zhe,  chtoby
isklyuchit' vozmozhnost' bolee sostradatel'nogo otnosheniya, u  altarya  vo  vremya
ekzekucii nahodilsya zhrec s nebol'shoj statuetkoj bogini v ruke,  kotoraya  pri
malejshem oslablenii udarov pleti vnezapno  stanovilas'  nevynosimo  tyazheloj.
Roditeli trebovali ot svoih synovej  polnejshego  vozderzhaniya  ot  krikov  vo
vremya porki, ibo samoe neznachitel'noe, no gromkoe vyrazhenie  boli  schitalos'
dlya lakedemonyanina pozornym. Ochen' chasto iz ran mal'chikov  struilas'  krov',
i, nesmotrya na eto, redko razdavalsya ston ili voobshche kakoe-nibud'  vyrazhenie
straha ili boli, hotya mnogie iz sekomyh tak i umirali pod  plet'yu.  Podobnaya
smert' schitalas' v  vysshej  stepeni  pochetnoj,  pohorony  neschastnoj  zhertve
ustraivalis' samye torzhestvennye, i golova pokojnika  ukrashalas'  venkom  iz
prekrasnyh cvetov. Proishozhdenie  etogo  prazdnestva  ostaetsya  do  sih  por
neissledovannym. Po mneniyu nekotoryh, uchrezhdenie ego  otnositsya  k  Likurgu,
kotoryj takim putem imel v vidu priuchit' spartanskoe yunoshestvo  k  lisheniyam,
bolyam i terpelivomu otnosheniyu k ranam. |to nazyvalos'  "zakalit'  mal'chika".
Drugie zhe utverzhdali, chto  takie  ekzekucii  byli  predpisany,  no  smyagcheny
vposledstvii orakulom, kotoryj treboval, chtoby na altar' Diany prinosilas' v
kachestve zhertvy chelovecheskaya krov'; uchredil ih, budto  by,  po  slovam  etih
istoriografov, Orest posle togo, kak privez izobrazhenie Diany iz  Tavridy  v
Greciyu. Po drugim  predaniyam,  Pavzanij,  sovershaya  zhertvoprinoshenie  bogam,
pered nachalom vojny  protiv  Aleksandra  Makedonskogo,  podvergsya  napadeniyu
ogromnogo kolichestva lidijcev, pomeshavshih obryadu i  obrativshihsya  v  begstvo
posle togo, kak na nih posypalsya grad palok  i  kamnej,  sluzhivshih  v  rukah
spartancev edinstvennym oruzhiem samozashchity. V vospominanie etogo  sobytiya  i
bylo vvedeno izbienie mal'chikov, kotoroe pochitalos' vsemi tak  gluboko,  chto
perezhilo  mnogie  politicheskie   techeniya,   sushchestvovavshie   v   spartanskoj
respublike O frakijcah takzhe  rasskazyvaetsya,  chto  v  opredelennyh  sluchayah
narod etot pribegal k porke yunoshej  iz  luchshih  semejstv,  prichem  ekzekuciya
proizvodilas' samym zhestokim obrazom.
 
 
        ^TFLAGELLYACIYA V HRAMAH^U 
 
     K sozhaleniyu, ne sohranilos' nikakih ukazanij  na  to,  sushchestvovalo  li
bichevanie v pervyh monasheskih ordenah, a statuty, ustanovlennye osnovatelyami
ih, ne upominayut o dobrovol'nom  upotreblenii  pleti  ili  rozog.  Predaniya,
doshedshie do nas ob etom periode, govoryat, glavnym obrazom, o teh nakazaniyah,
kotorye primenyal "otec lzhi" po otnosheniyu  k  svyatym;  osnovaniem  dlya  etogo
sluzhilo, po vsem  veroyatiyam,  to  obstoyatel'stvo,  chto  chrezmernaya  svyatost'
kazalas' emu nevynosimoj.
     Svyatoj Antonij, osnovatel' monasheskoj  zhizni,  byl  osobenno  v  dannom
sluchae pochten. Diavol chasto naveshchal ego, ispytyval  ego  dobrodeteli,  vsemi
sposobami staralsya iskorenit' v nem vse horoshee i ochen' chasto  pribegal  pri
etom k primeneniyu pleti i rozog.  Takoj  zhe  uchasti  podvergalis'  i  drugie
svyatye. Hotya samobichevanie i ne trebovalos' drevnimi monasheskimi  statutami,
tem ne menee  ono  schitalos'  prevoshodnym  ispravitel'nym  metodom,  prichem
vlast' nachal'nika ordena vsegda  prostiralas'  do  togo,  chto  nakazanie  im
telesnogo nakazaniya  schitalos'  bezapellyacionnym.  I  eshche  do  vozniknoveniya
monastyrej  voobshche  episkopy  pervyh  hristian  pol'zovalis'   preimushchestvom
nakazyvat' telesno chlenov kak svoej, tak i drugoj obshchiny.
     V  podobnyh  ekzekuciyah  nastoyateli  monasheskih  ordenov   pol'zovalis'
neogranichennymi polnomochiyami. I esli kto-libo iz monahov popadalsya  v  krazhe
ili  v  chlenovreditel'stve,  libo  izoblichalsya  vo  lzhi   i,   nesmotrya   na
predosterezhenie bratii, vse-taki ne ispravlyalsya, to, provinivshis'  v  tretij
raz,  dolzhen  byl  v  prisutstvii  vseh  brat'ev   podvergnut'sya   procedure
uveshchevaniya. No esli i eto ostavalos' bez rezul'tata, to porochnyj brat dolzhen
byl ponesti samoe strogoe nakazanie rozgami.  V  drugom  monasheskom  pravile
govoritsya  o  vorovstve:  "Esli  monah  ulichaetsya  v  vorovstve  -  esli  on
zasluzhivaet eshche, chtoby ego  nazyvali  monahom!  -  to  dolzhen  podvergnut'sya
telesnomu nakazaniyu, kak za  povtornyj  sluchaj  rasputstva,  i  dazhe  eshche  s
bol'shej strogost'yu, ibo  tol'ko  razvratnoe  povedenie  moglo  pobudit'  ego
sovershit' krazhu". V chisle prestuplenij ili prostupkov, podlezhashchih  nakazaniyu
porkoj, znachilsya takzhe kazhdyj vid  nepristojnyh  dejstvij,  sovershennyh  nad
mal'chikami  ili  brat'yami-monahami,  prichem  v  podobnyh  sluchayah  nakazanie
privodilos' v ispolnenie publichno. ZHestochajshie porki naznachalis'  vsem  tem,
kotorye uporno otkazyvalis' raskaivat'sya v svoih grehah, proyavlyaya  pri  etom
chrezmernuyu gordost' i ne zhelaya yavit'sya k svoemu neposredstvennomu nachal'stvu
s polnoj povinnoj. Popytki ubezhat' iz monastyrya takzhe nakazyvalis'  rozgami,
a  za  rasputnoe  povedenie  polagalos'  publichnoe  nakazanie.  Samo   soboj
razumeetsya, chto obshchenie s predstavitel'nicami drugogo  pola  bylo  strozhajshe
zapreshcheno monaham, i za malejshee otstuplenie ot predpisannyh na sej  predmet
pravil polagalsya zhestokij shtraf. Sredi pravil etogo roda nahodim  sleduyushchee:
"Tot monah, kotoryj ostaetsya naedine s  zhenshchinoj  i  vedet  s  nej  intimnye
razgovory, perevoditsya na dva dnya  na  hleb  i  na  vodu  libo  podvergaetsya
dvumstam udaram". Takoe naznachenie nakazaniya, t. e. priravnenie  osnovatelem
monasheskogo ordena lisheniya  pishchi  k  telesnomu  nakazaniyu,  yavlyaetsya  lipshim
dokazatel'stvom togo,  kakoe  vysokoe  znachenie  pridavalos'  monashestvuyushchej
bratiej  ede  i  pit'yu.  Sleduyushchij   rasskaz   sluzhit   takzhe   velikolepnoj
illyustraciej togo, kakuyu chuvstvitel'nost'  proyavlyali  eti  "druz'ya  horoshego
stola".  "Odin  monah-benediktinec  razzhilsya   gde-to   horoshim   vincom   i
neskol'kimi vkusno prigotovlennymi blyudami; zhelaya v to zhe vremya  nasladit'sya
vsem etim s vozmozhno bol'shim komfortom, gurman v ryase  priglasil  neskol'kih
tovarishchej i otpravilsya s nimi v monastyrskij pogreb, gde  duhovnaya  kompaniya
raspolozhilas' v bol'shoj bochke tak, chtoby byt' skrytoj ot postoronnih vzorov.
Nastoyatel', zametiv otsutstvie neskol'kih monahov, pustilsya na poiski ih  i,
k ogromnomu izumleniyu pirovavshej bratii, vlez  golovoj  v  bochku,  sluzhivshuyu
vremennoj stolovoj. Samo soboj razumeetsya, chto monahi sil'no ispugalis',  no
nastoyatel' uspokoil ih tem, chto sam zabralsya  v  bochku  i  razdelil  s  nimi
trapezu. Spustya neskol'ko chrezvychajno  priyatnyh  chasov,  nastoyatel'  pokinul
bochku, prichem nekotorye monahi byli v vostorge ot  ego  snishoditel'nosti  i
obshchitel'nosti, v to vremya kak drugie ne mogli otreshit'sya  ot  samyh  mrachnyh
predchuvstvij. Naskol'ko poslednie byli osnovatel'ny, okazalos' na  sleduyushchij
den', kogda nastoyatel' poprosil igumena (priora) zanyat'  ego  mesto,  a  sam
predstal pred vsej bratiej i pokayalsya v tom prestuplenii,  kotoroe  sovershil
nakanune. Vmeste s  tem  on  hodatajstvoval  o  naznachenii  sootvetstvuyushchego
nakazaniya. Provinivshiesya  monahi  dolzhny  byli  posledovat'  primeru  svoego
neposredstvennogo nachal'nika.  V  konce  koncov,  blagodarya  umelomu  vyboru
ekzekutora,  nastoyatelyu  udalos'  ugostit'  kazhdogo   iz   svoih   vcherashnih
sobutyl'nikov izryadnoj porciej solidnyh udarov".
     Pospeshnost' i  akkuratnost',  s  kotoroj  monahi  toropilis'  "vkusit'"
trapezu, dala povod k izvestnoj poslovice:  "Podzhidayut  ego,  slovno  monahi
nastoyatelya". Inache govorya - vovse ne ozhidayut, a usazhivayutsya  za  stol  posle
zvonka, yavilsya li nastoyatel' ili eshche ne prishel.
     Prestupnoe obshchenie s zhenshchinami vleklo za soboj povtornoe  pokayanie  pri
pomoshchi pleti, prichem sushchestvovalo pravilo, v silu kotorogo kazhdyj, vzirayushchij
plotoyadnym vzorom na zhenshchinu  i  ne  ispravlyayushchijsya  pod  vliyaniem  telesnyh
nakazanij, isklyuchalsya vovse  iz  sostava  bratii,  daby  ne  zarazhat'  svoim
povedeniem sobrat'ev-monahov.
     Osnovateli  monasheskogo  ordena  pitali   takoe   bol'shoe   doverie   k
vnushitel'nosti  rozgi,  chto  za  vsyakij   prostupok   nepremenno   naznachali
"berezovuyu kashu",  prichem  duhovnomu  nachal'stvu  predostavlyalos'  pravo  po
svoemu usmotreniyu i zhelaniyu uvelichivat' kolichestvo ustanovlennyh udarov. Net
nichego,  razumeetsya,  udivitel'nogo  v  tom,  chto   podobnymi   polnomochiyami
nachal'stvuyushchie lica pol'zovalis'  zachastuyu  ochen'  shiroko,  vsledstvie  chego
verhovnaya vlast' neredko dolzhna byla napominat' svoim podchinennym, chtoby oni
ne osobenno-to uvlekalis' i  ne  zasekali  prestupivshih  monastyrskij  ustav
polozhitel'no  do  smerti.  Zakony  ne  shchadili  takzhe  poslushnikov  i  voobshche
kandidatov na duhovnoe zvanie i predpisyvali telesnoe nakazanie vo vseh  teh
sluchayah, kogda,  po  mneniyu  starshih,  trebovalos'  uluchshit'  nravstvennost'
budushchih monahov i svyashchennikov.
     V  zhenskih  monastyryah  nastoyatel'nicy  v  smysle  naznacheniya  telesnyh
nakazanij pol'zovalis'  temi  zhe  pravami,  chto  i  nastoyateli.  CHashche  vsego
ekzekucii  podvergalis'  te  monashenki,  kotorye  pogreshali  protiv   pravil
prilichiya ili ne sovsem strogo otnosilis' k svoim  religioznym  obyazannostyam.
Nakazanie, po ustavu, dolzhno bylo proizvodit'sya v prisutstvii  vseh  sester,
prichem v dannom  sluchae  rukovodstvom  sluzhili  slova  apostola:  "Nakazyvaj
greshashchih vo vseobshchem prisutstvii".
     O samom sposobe vypolneniya ekzekucii sushchestvovali v to vremya  razlichnye
vzglyady i mneniya. Na sostoyavshemsya v 817 godu  s容zde  duhovenstva  v  Aahene
postanovleno bylo zapreshchenie nakazyvat'  obnazhennyh  monahov  v  prisutstvii
ordenskoj  bratii.   Nekotorye   monastyri   strogo   priderzhivalis'   etogo
postanovleniya, hotya v drugih  nastoyateli  predpochitali  sech'  po  obnazhennym
uchastkam tela, ostavayas' pri glubokom ubezhdenii, chto dostoinstvo pokayaniya ot
etogo tol'ko povysitsya. CHto kasaetsya samoj nagoty, to nekotorye zashli v etom
napravlenii  ochen'  daleko,  i  sushchestvovalo   dazhe   mnenie,   chto   nagota
predstavlyala  soboj  osobuyu  zaslugu  i  dolzhna  byla  igrat'  rol'  chego-to
svyashchennogo. Grecheskie  filosofy,  nosivshie  nazvanie  cinikov,  ochen'  chasto
poyavlyalis' v publichnyh mestah v takom vide, kak ih mat' rodila, ne  pribegaya
ni k loskutam materii, ni k figovomu  listu,  prichem  ih  primeru  sledovali
takzhe i indijskie "gimnosofisty", kakovoe slovo oznachaet pochti  to  zhe,  chto
"nagoe sostoyanie". Svyatoj  Avgustin  rasskazyvaet  ob  adamitah,  naselyavshih
Evropu. Adamity priderzhivalis' togo mneniya, chto- skoree vsego budut pohodit'
na praroditelej nashih po grehopadeniyu togda, kogda budut pol'zovat'sya tem zhe
kostyumom, chto i oni. Poetomu na vseh  prazdnestvah  svoih  oni  ignorirovali
plat'ya, a po vremenam v takom vide poyavlyalis' dazhe na ulicah. Priblizitel'no
v 1300 godu vo Francii voznikla podobnaya zhe sekta,  kotoroj  narod  prisvoil
klichku skomorohov  (Turlupins);  posledovateli  ee  propovedovali  uchenie  o
nagote. Analogichnaya sekta obrazovalas'  v  sleduyushchem  veke  v  Germanii  pod
imenem pikardov. Oni uporno propovedovali svoe uchenie i postoyanno poyavlyalis'
povsyudu nagishom. V 1535 godu sekta anabaptistov sdelala popytku  ustroit'  v
Amsterdame  processiyu  v  kostyumah  Adama,  no  byla   vstrechena   vrazhdebno
gorodskimi  vlastyami  i  razognana  po   domam.   V   "De   Conformitatibus"
franciskanskih  monahov  pomeshchena  zametka  o  brate  YUpitere,   kotoryj   v
upomyanutom vyshe vide samolichno ustroil podobnuyu processiyu,  ne  obrashchaya  pri
etom nikakogo vnimaniya na nasmeshki i prezrenie naroda,  ravno  kak  i  svoih
sobrat'ev po ordenu.
     Takie processii i poyavlenie sovershenno  obnazhennyh  lyudej  v  publichnyh
mestah, kakoe by uchastniki processii nazvanie i prozvishche ni nosili,  tem  ne
menee vozbuzhdali v masse bol'shoj interes i verbovali kazhdyj raz vse novyh  i
novyh posledovatelej i podrazhatelej. |kzekucii bez  obnazheniya  tak  zhe  malo
nravilis' narodu, kak obnazhenie bez porki.  Oba  momenta  dolzhny  byli  byt'
soedineny vmeste, prichem kayushchiesya v grehah dolzhny byli sovershat' umershchvlenie
svoej ploti soznatel'no, s chuvstvom zasluzhennosti  i  s  proyavleniem  polnoj
terpelivosti. Tol'ko pri etih usloviyah byl obespechen uspeh,  a  prazdniki  i
vsyakie torzhestvennosti kazalis' blagoslovennymi!
     Kardinal Damian, schitavshijsya bol'shim avtoritetom  v  dele  vsevozmozhnyh
ekzekucij, reshitel'nym obrazom vyskazyvalsya za obnazhenie vo vremya privedeniya
v ispolnenie telesnogo nakazaniya, prichem zashchishchal svoj vzglyad dovol'no smelym
dokazatel'stvom: nikto, govoril on,  ne  dolzhen  stesnyat'sya  pokazyvat'sya  v
takom vide, v kakom ne konfuzilsya sam Spasitel'!
     Eshche  zadolgo  do  togo,  kak  umershchvlenie  ploti  bylo  sankcionirovano
cerkov'yu celym ryadom vozvedennyh v sistemu pravil i predpisanij, ono bylo  v
obrashchenii sredi edinichnyh fanatikov i svyatyh. Pustynnik Petr vyrval  iz  ruk
nekoego oficera moloduyu devushku, kotoruyu tot hotel soblaznit', no tut u nego
samogo prosnulas' nastol'ko sil'naya strast', chto on vynuzhden byl  zaperet'sya
i zanyat'sya samym zhestokim samobichevaniem. Takim obrazom na glazah  sygravshej
stol' neozhidannuyu rol' devushki Petr vostorzhestvoval nad svoej pohot'yu!
     Svyatoj Bardul'f, zhivshij v 737 godu, vo vremya  posta  prikazyval  svoemu
prisluzhniku  bichevat'  sebya;  k  tem  zhe  meram  pokayaniya  pribegal   gercog
Akvitanskij svyatoj Vil'gel'm. Svyatoj Rudol'f byl odnim iz samyh  strogih  po
otnosheniyu k sebe, ibo on nakladyval na sebya chasto tak  nazyvaemoe  stoletnee
pokayanie i vyderzhival ego kryadu v techenie  dvadcati  dnej.  On  zapiralsya  v
svoej kelij, bral v kazhduyu ruku  po  puchku  rozog  i  userdno  stegal  sebya,
prochityvaya v to zhe vremya ves' psaltyr'.  Za  trista  udarov  i  proiznesenie
naraspev tridcati psalmov pokayaniya proshchalis' grehi,  sovershennye  v  techenie
celogo goda; pri etom schitaem ne lishnim dobavit', chto,  v  silu  upomyanutogo
vyshe stoletnego pokayaniya, polagalos' vo vremya naneseniya sebe udarov  propet'
ves' psaltyr' dvadcat' raz! |ta metoda byla izlyublennoj u  svyatogo  Dominika
Lorikatusa.  On  obyknovenno  razdevalsya  donaga  i  v  chasy   otdohnoveniya,
vooruzhivshis' dvumya puchkami rozog, umershchvlyal  svoyu  plot'.  Prodolzhitel'nost'
podobnogo raskayaniya v grehah regulirovalas' v opisyvaemye vremena  vremenem,
potrebnym dlya prochteniya  ili  peniya  psalmov.  V  nastoyashchee  vremya  pokayaniya
znachitel'no vidoizmenilis', ibo prodolzhayutsya teper'  tol'ko  rovno  stol'ko,
skol'ko trebuetsya dlya proizneseniya v medlennom tempe 51-go i 130-go psalmov.
Dalee, rasskazyvayut o svyatom Dominike, budto on nosil  postoyanno  plet'  pri
sebe i nanosil eyu sebe udary regulyarno kazhdyj den' pered snom, nezavisimo ot
togo,  gde  imenno  prihodilos'  emu  nochevat'.  Bolee  vsego  sposobstvoval
vvedeniyu bichevaniya v cerkovnom  obihode  konechno  kardinal  Damian,  episkop
Ostii, deyatel'nost' kotorogo otnositsya k 1056 godu. Osobymi predpisaniyami  i
lichnym primerom on sposobstvoval sil'nomu rasprostraneniyu podobnogo  sposoba
umershchvleniya ploti, prichem v ego vremya sechenie voshlo polozhitel'no vo vseobshchee
upotreblenie i sdelalos' neobychajno modnym. Povsyudu mozhno bylo videt'  lyudej
svyatoj zhizni razlichnogo ranga i polozheniya  s  plet'mi,  rozgami,  remnyami  i
venikami (metly iz prut'ev) v rukah,  kotorye  userdno  stegali  sebya  etimi
instrumentami, mechtaya takim  obrazom  dostignut'  blagovoleniya  bozhestvennoj
sily. Svetskaya vlast' ne v sostoyanii byla spasti ot podobnyh  pokayanij  dazhe
samyh mogushchestvennyh korolej, a znatnye mira  sego  vseh  stran  podchinyalis'
duhovnoj vlasti dobrovol'no i uvelichivali soboyu ryady samobichuyushchihsya.
     V  dejstvitel'nosti,  mozhet   pokazat'sya   krajne   udivitel'nym,   chto
duhovenstvo vvelo stol' boleznennoe obyknovenie k primeneniyu rozgi  i  moglo
vynosit' stol'ko udarov pri  ekzekuciyah.  No  my  ne  dolzhny  zabyvat',  chto
mogushchestvo duhovnyh otcov po otnosheniyu k nakladyvaemym na  pastvu  pokayaniyam
bylo neogranichenno. Samo pokayanie  predstavlyalo  soboyu  cerkovnoe  tainstvo,
prichem duhovnik ne uspokaivalsya do teh por, poka  ego  pasomyj  ne  vypolnit
vseh obetov, nakazanij i paragrafov, otnosyashchihsya k umershchvleniyu  ploti  putem
samobichevaniya. Iz istorii my vidim, chto  koroli,  po  prostomu  i  nichem  ne
motivirovannomu prikazaniyu svoih duhovnikov, ob座avlyali vojny i predprinimali
krestovye pohody v Svyatuyu Zemlyu, chto korolevy palomnichali po opasnym dorogam
v svyashchennye goroda. Posle vsego etogo nechego uzh udivlyat'sya tomu, chto cerkov'
s uspehom mogla vvesti v obychaj i obryad boleznennoe i tyazheloe po  zhestokosti
primenenie telesnyh nakazanij.
     So vremeni  vvedeniya  poslednih  mnogie  oduhotvorennye  i  talantlivye
pisateli rekomendovali rozgu i prochie atributy ekzekucii v  kachestve  samogo
dejstvennogo sredstva dlya podavleniya plotskih vozhdelenij. Da i na kartinah s
religioznymi syuzhetami ochen' chasto figuriroval etot metod umershchvleniya  ploti.
V  svoej  "Ars  poetica"  Goracij  poet:  "Hudozhniki   i   poety   postoyanno
pol'zovalis' radostnym dlya nih preimushchestvom imet' pravo reshitel'no na vse".
I na samom dele, v kartinah religioznogo soderzhaniya  hudozhniki  pol'zovalis'
svoim pravom shirokoj rukoyu. Oni nikogda ne izobrazhali portretov  pustynnikov
i svyatyh bez togo, chtoby v kakom-nibud' uglu polotna ne figurirovali  rozgi,
pleti ili podobnye im instrumenty dlya telesnyh nakazanij, i esli  liki,  kak
vyrazilsya   papa   Grigorij   Velikij,   predstavlyayut   soboj    "biblioteku
nevezhestvennyh hristian", to, po  mneniyu  hudozhnikov  sedoj  stariny,  rozga
samym strozhajshim obrazom dolzhna byla byt' svyazana so svyatym obrazom zhizni.
     Nachav s samobichevaniya, svyatye otcy Cerkvi,  a  za  nimi  i  duhovenstvo
stali primenyat' to zhe nakazanie po otnosheniyu k svoej pastve,  a  s  techeniem
vremeni prinyali  sami  na  sebya  rol'  ispolnitelej  ekzekucii.  Samo  soboj
razumeetsya, chto podobnoe polozhenie veshchej porodilo razlichnye zloupotrebleniya,
i osobenno vo vremya ispovedi kayushchihsya greshnic. Neudivitel'no, chto  nekotorye
duhovniki staralis' ispol'zovat' kazhdyj podhodyashchij sluchaj  i  s  neuderzhimym
userdiem potvorstvovali sobstvennym svoim strastyam.
     Vsyakij duhovnik, uzhe po svoemu amplua, podverzhen razlichnym v upomyanutom
smysle  opasnostyam.  Splosh'  i  ryadom  emu  prihoditsya  vyslushivat'  dlinnye
ispovedi iz ust zhenshchin vsyakogo vozrasta; pri etom svyatomu otcu peredayutsya  i
sovershennye uzhe grehi, i te, kotorye  vot-vot  sobiraetsya  sovershit'  dannaya
ispovednica. Poetomu nechego udivlyat'sya, chto v golove duhovnika poroyu  royatsya
takie mysli, kotorye idut vrazrez s dannym im obetom. Zachastuyu  sluchaetsya  i
tak, chto pod  vidom  ser'eznogo  pokayaniya  molodye  greshnicy  imeyut  v  vidu
isklyuchitel'no soblazn  svoego  ispovednika.  Odna  iz  takih  plutovok  sama
priznalas', naprimer, chto, prel'stivshis'  propovednicheskim  talantom  patera
ZHirara i nevziraya na to, chto emu bylo uzhe za  pyat'desyat  let,  ona  vozymela
zhelanie vo chto by to  ni  stalo  obladat'  im.  V  rukovodstvah,  special'no
napisannyh dlya duhovnikov, poslednie predosteregalis' ot intimnyh razgovorov
s prekrasnym polom, kotoryj v dele soblazneniya gorazdo bolee iskusen, nezheli
muzhchiny.  Ispovednikam  rekomendovalos'  vo  vremya  poseshcheniya  ih  zhenshchinami
ostavlyat' vse dveri ispovedal'ni otkrytymi i, krome togo, na  vidnyh  mestah
povesit' te vyderzhki iz  psalmov,  kotorye  naibolee  sootvetstvuyut  dannomu
polozheniyu i mogut sluzhit' sredstvom k ukroshcheniyu zhivotnyh instinktov  i  zlyh
myslej. Vot podhodyashchee vyrazhenie iz "Retro Satanes": "Izydi, satana!"  Takim
obrazom imelos' v vidu ustranit' vozmozhnost' soblazna.
     Vprochem, v nashem rasporyazhenii imeetsya dostatochnoe  kolichestvo  primerov
togo,  chto  duhovnye  lica  ne   prepyatstvovali   svoim   duhovnym   docheryam
zloupotreblyat' podobnymi predpisaniyami; malo  togo,  oni  sami  ochen'  chasto
upotreblyali vse usiliya dlya togo, chtoby  zlye  pomysly  kayushchihsya  greshnic  ne
yavilis' obshchestvennym dostoyaniem. V svoem rasskaze "Gory Katalonii"  Lafonten
rasskazyvaet o podobnyh sluchayah. Nekij ispanskij monah, naprimer, ugovarival
molodyh zhenshchin zhit' s nim v "svyatom obshchenii". Drugie dlya dostizheniya  teh  zhe
celej  pribegali  k  rozgam,  vozrazhaya  na   estestvennoe   chuvstvo   styda,
poyavlyavsheesya pri ekzekucii u duhovnyh  docherej,  ssylkoj  na  Adama  i  Evu,
kotorye prebyvali v rayu takzhe ogolennymi, i na obryad kreshcheniya i  voskreseniya
Gospodnya.
     Sechenie rassmatrivalos'  kak  neobhodimyj  simptom  podchineniya  cerkvi,
ravno kak i rod udovletvoreniya za sovershennye grehi; pri etom  otluchenie  ot
cerkvi  nikogda  ne  obhodilos'  bez  togo,  chtoby  kayushchijsya  ne   podvergsya
predvaritel'no publichnomu nakazaniyu. Genrih II  Anglijskij  bezrassudnymi  i
naglymi rechami staralsya ubedit' mnogih, chto trebuetsya smert' Fomy,  episkopa
kenterberijskogo. Vskore episkop dejstvitel'no byl ubit, i, nesmotrya na  to,
chto korol' vyrazhal po etomu povodu velikoe svoe sozhalenie,  cerkov'  do  teh
por ne hotela dat' emu otpushchenie, poka on ne podstavit obnazhennuyu spinu svoyu
pod  udary  rozog.  Pokayanie  v  grehah  bylo  soversheno  v  Kenterberijskom
kafedral'nom sobore. Korol' preklonil  kolena  pred  mogiloj  ubitogo  Fomy,
obnazhilsya do poloviny, spustil vlasyanicu, pokryvavshuyu ego plechi, i  ot  ruki
kazhdogo prisutstvovavshego v sobore episkopa poluchil po pyati udarov, a monaha
- po tri (ih bylo vosemnadcat'). |kzekuciyu nachal Faliot,  stoyavshij  ryadom  s
korolem s osoboj "monasheskoj rozgoj" (balai) v ruke.
     Genrih IV takzhe dolzhen byl podvergnut'sya podobnomu cerkovnomu pokayaniyu,
prezhde chem za eretichestvo otpravit'sya v ssylku, no  on  byl  ochen'  hiter  i
vsemi sposobami postaralsya izbavit'sya ot etogo  nakazaniya  putem  podstavnyh
lic. Ego zamestitelyami byli monsin'or D'Ossa i monsin'or Dyu  Serron,  sejchas
zhe vsled za sim poluchivshie san episkopa. Nakazanie  bylo  proizvedeno  samim
papoj, prichem vo vremya ekzekucii raspevalos' Miserere; sudya po  doshedshim  do
nas svedeniyam, rozga, kak  by  iz  uvazheniya  k  lichnostyam  nakazuemyh,  byla
osobenno k poslednim milostiva.
     Eretiki ne byli iz座aty iz sfery dejstviya  pleti;  naoborot,  ona  ochen'
chasto gulyala po ih spinam; pri etom duhovnye otcy imeli  v  vidu  vozvratit'
osleplennyh k cerkvi. I esli tol'ko verit' biografam svyatyh,  to  prekrasnaya
polovina chelovecheskogo roda,  v  svoyu  ochered',  imela  takzhe  dolyu  v  etih
ubeditel'nyh uveshchevaniyah.  Ochen'  chasto  legkomyslennye  i  lukavye  zhenshchiny
bespokoili predannyh otcov cerkvi, prichem poslednie krajne  redko  otpuskali
ih bez togo, chtoby ne propisat' greshnicam osnovatel'noj porki. O  Bernardine
iz Sieny rasskazyvayut, kak v otvet na lyubovnoe priznanie molodoj zhinshchiny  on
otvetil energichnym yazykom rozgi, prichem rasskazchik  pribavlyaet:  "Otvedavshaya
berezovoj kashi zhenshchina eshche sil'nee vozlyubila svyatogo otca, temi zhe chuvstvami
proniksya k nemu i muzh krasavicy, uznavshij o ee pohozhdeniyah".
     Posledovateli    samobichevaniya    ne    ogranichivalis'    isklyuchitel'no
predpisaniyami i primerami bichevaniya samih sebya i drugih pri  kazhdom  udobnom
sluchae i, nakonec, dlinnymi i uchenymi traktatami.  Net!  Dlya  propovedovaniya
osnov  svoego  ucheniya  oni  izobretali  vsevozmozhnye  izumitel'nye  istorii.
Vozmozhno,  chto  v  svoem  voodushevlenii  oni  sami  verili   v   nih,   libo
predpolagali, chto vsem etim nebylicam prezhde vsego  poverit  prostoj  narod.
Odin iz svyatyh utverzhdaet dazhe, chto putem  bichevaniya  mozhno  spasti  greshnye
dushi iz ada, chto  neodnokratno  podtverzhdalos'  primerami.  Monah  po  imeni
Vincent (Vikentij) rasskazyvaet, chto v monastyre Svyatogo Sil'vestra v Italii
umer monah i, kogda vsya bratiya pela u  groba  ego  zaupokojnye  molitvy,  on
vdrug voskres, stal uzhasno branit'sya, proklinal Boga i Devu Mariyu za to, chto
v adu ego sil'no muchili, prichem penie  psalmov  niskol'ko  emu  ne  pomoglo.
Nesmotrya na userdnye uveshchevaniya, monah ne perestaval bogohul'stvovat' do teh
por, poka monahi, prisutstvovavshie pri etom, ne razdelis' dogola i ne  stali
istyazat' sebya plet'mi... I vdrug svershilos' chudo: greshnik stal blagorazumen,
nachal prosit' proshcheniya i raskaivat'sya. On i do sih  por  voshvalyaet  Gospoda
Boga i molitsya emu i voobshche obnaruzhivaet polnuyu pokornost'.
     Pomimo rasskazov, traktuyushchih o  pol'ze  bichevaniya,  imeetsya  eshche  celaya
seriya takih, kotorye sozdany dlya  vseleniya  straha  v  neveruyushchih.  Kardinal
Stefan, revnostnyj protivnik flagellyantizma, v  nakazanie  za  svoi  "lozhnye
vozzreniya" skoropostizhno, govoryat,  skonchalsya.  De  SHantre  rasskazyvaet  ob
odnom parizhskom kanonike Viktore i govorit, chto  poslednij  vsyu  zhizn'  svoyu
borolsya s zhelaniem podvergnut'sya bichevaniyu ili samobichevaniyu.  Nezadolgo  do
svoej smerti on v razgovore s odnim iz svoih brat'ev po monastyryu vyrazilsya,
chto zhelaet posetit' poslednego s togo sveta. V odin prekrasnyj den'  kanonik
umer i dejstvitel'no yavilsya k monahu s vizitom. "Nu-s, -  sprosil  monah,  -
kak pozhivaesh', milyj drug?" "O, prekrasno, - otvetil umershij kanonik,  -  no
vsledstvie togo, chto pri zhizni ya ne hotel  nakazyvat'  svoe  telo,  ni  odna
dusha, nahodyashchayasya v adu, vo  vremya  moego  stranstvovaniya  po  chistilishchu  ne
posmela nanesti mne ni odnogo prilichnogo udara".
     Sluchaetsya i tak, chto sechenie proishodit po predpisaniyu d'yavola.  Svyatoj
Virgilij rasskazyvaet, chto sam  satana  otdal  rasporyazhenie  -  vysech'  vora
chetyr'mya rozgami, tak kak on ukral iz altarya odnogo svyatogo chetyre  voskovye
svechi. V svoyu ochered', i chertu prihoditsya vremenami poluchat' porku,  i  dazhe
po naznacheniyu svyatyh zhenshchin, kak povestvuyut nam o tom  prepodobnye  otcy.  V
svoej knige "Prichina proishozhdeniya prazdnestva  tela  Hristova"  otec  Fizen
govorit ob odnoj monashenke po imeni Korneliya YUliana; v komnate etoj  monashki
drugie sestry slyshali ochen' chasto  strashnyj  shum.  |tot  shum  ob座asnyalsya  ee
bor'boyu so zlym duhom, kotorogo ona, krepko priderzhivaya, nagrazhdala  udarami
pleti, toptala nogami i voobshche zhestoko izdevalas' nad nim.
     Svyatye, okazyvaetsya, chasto  pokidali  raj,  i  dazhe  sama  Deva  Mariya,
sluchalos', yavlyalas' na zemlyu, chtoby zashchitit' revnostnyh posledovatelej  very
ot pritesnenij i nespravedlivosti. Nekij episkop lishil sana odnogo  kanonika
za to, chto schital ego nevezhestvennym i nepodhodyashchim k duhovnomu  zvaniyu.  No
tak kak kanonik etot yavlyalsya bol'shim pochitatelem Bozhiej Materi, to poslednyaya
predstala  kak-to  noch'yu  v  soprovozhdenii  nekoego  muzha  pred   episkopom,
prikazala vyporot' ego i velela naznachit' kanonika na prezhnee mesto.
 
 
        ^TFLAGELLYACIYA U KARMELITOV^U 
 
     Pervonachal'nye pravila, vvedennye  v  karmelitskom  ordene,  otlichalis'
svoeyu myagkost'yu i soderzhali malo predpisanij, kasavshihsya umershchvleniya ploti i
pokayaniya,  ravno  kak   i   drugih   religioznyh   pytok.   Svyataya   Tereza,
osnovatel'nica ordena bosyh muzhchin i zhenshchin karmelitov i karmelitok,  pervaya
podala  primer  surovogo  bichevaniya.  Ona  byla  ne  v   meru   preispolnena
religioznym   fanatizmom,   prichem   povyshennaya   sila    voobrazheniya    ee,
neobyknovennyj    polet    fantazii    i    naklonnosti    k    priklyucheniyam
avantyuristicheskogo  haraktera  nastol'ko  dominirovali   v   nej,   chto   iz
pervonachal'nogo nervnogo pod容ma duha  vposledstvii  obrazovalos'  formennoe
psihicheskoe  rasstrojstvo.  Uzhe  semiletnej  devochkoj   ona   mechtala   byt'
prichislennoj k liku svyatyh, bredila bichevaniem i pytkami,  govorya  obo  vsem
tak, kak my privykli slyshat'  iz  detskih  ust  o  Robinzone  Kruzo.  V  nej
zarodilos' zhelanie vmeste so starshimi brat'yami udrat' iz roditel'skogo  doma
k arabam, chtoby pogibnut' sredi etogo naroda  vo  slavu  Iisusa  Hrista.  No
plany ih stali izvestny otcu, kotoryj prebol'no nakazal doch' i syna rozgami.
     V imenii otca Tereza vela otshel'nicheskuyu zhizn', napodobie anahoretov  v
Sirii i Egipte. Zatem ona stala uvlekat'sya istoriyami i rasskazami, v kotoryh
dejstvuyushchimi licami yavlyalis' rycari, gde govorilos' o lyubvi i vojnah  i  gde
opisyvalis' sceny pytok.  Ona  do  togo  uvleklas'  vsem  etim,  tak  sil'no
podobnye knigi voodushevlyali ee, chto otec ne nashel inogo ishoda, kak zaperet'
ee v monastyre. Zdes' ona sovershenno otreshilas' ot mira, luchshimi druz'yami ee
sdelalis' rozga, plet'  i  viselica.  Naibolee  vsego  voshishchal  ee  process
bichevaniya, dovodivshij ee bukval'no do entuziazma. Ona s udovol'stviem otdala
by svoyu zhizn' za to, chtoby byt' v sostoyanii vysech'  ves'  mir  i  preterpet'
samoj udary ot vsego mira - eti dva obstoyatel'stva celikom  zahvatili  soboyu
vse mysli  molodoj  monashenki.  Podannyj  eyu  primer  proizvel  kolossal'noe
vpechatlenie, monahi i monashenki staralis' prevzojti ee, i ordenskie  pravila
izo dnya v den' stanovilis' vse strozhe i strozhe.
     Obychnoe umershchvlenie ploti, ili pokajnoe nakazanie, sovershalos' monahami
po ponedel'nikam, sredam i pyatnicam, a monashenkami - vo vse prazdnichnye dni.
Bichevanie prodolzhalos'  stol'ko  zhe  vremeni,  skol'ko  molitva  "Miserere",
kotoruyu  raspevali  posle  bogosluzheniya.  Proizvodilos'  pri  etom  ono  tak
energichno, chto krov' s obnazhennyh spin struilas' ruch'yami.  Naschet  osobennyh
ekzekucij neobhodimo bylo isprashivat' osoboe  razreshenie  nastoyatelya.  |togo
roda bichevaniya proizvodilis' noch'yu,  inogda  dva  raza  v  den',  inogda  zhe
tri-chetyre raza za  velikopostnyj  period.  V  opredelennye  dni  nastoyatel'
sobstvennoruchno  porol  vseh  zhivushchih  v  monastyre,  vstrechaya  so   storony
poslednih polnoe smirenie i blagodarnost'.  Odna  iz  kelij  byla  zapruzhena
rozgami, prichem kazhdyj poslushnik  i  kazhdaya  poslushnica  dolzhny  byli  lichno
vybrat' dlya sebya "instrument", naibolee otvechavshij ih vkusam. Samoe  tyazheloe
pokajnoe  nakazanie  nosilo  nazvanie  "Ecce  homo".  Pri  vypolnenii   etoj
ekzekucii kayushchijsya dolzhen byl razdet'sya do poyasa, pokryt' svoe lico  peplom,
nadet' na golovu ternovyj venec, vzyat' pod levuyu ruku krest, v pravuyu ruku -
plet' ili rozgu i zatem, rashazhivaya po pomeshcheniyu, gde proishodili ezhednevnye
trapezy, i voznosya k prestolu Vsevyshnego obychnye molitvy,  -  nanosit'  sebe
besposhchadnye udary. Osobenno strogo obrashchalis' s poslushnikami i  poslushnicami
ordena: ih nakazyvali za samye nichtozhnye i  maloznachashchie  prostupki.  Byvalo
tak, chto na obnazhennyh spinah ih szhigali bumagu, zatem sekli ih  i  ugrozhali
isklyucheniem iz bratii do teh  por,  poka  neschastnye  ne  hodatajstvovali  o
naznachenii  im  eshche  bolee   surovyh   nakazanij.   Soglasno   sushchestvuyushchemu
predpisaniyu, kayushchiesya dolzhny byli past' na koleni,  obnazhit'  svoyu  spinu  i
posle soversheniya ekzekucii poblagodarit' ispolnitelya nakazaniya  slovesno  i,
krome togo, pocelovat' polu ego plat'ya.
     U monashenok-karmelitok sushchestvovalo tri stepeni pokayaniya, v zavisimosti
ot sovershennogo imi prestupleniya ili  narusheniya  ordenskih  statutov.  Odnih
nakazyvali  v  osobyh  pomeshcheniyah,  drugih  v  prisutstvii  vseh  obitatelej
monastyrya s nastoyatelem ili zameshchayushchim ego. Pervyj rod nakazaniya  primenyalsya
k tem monashenkam, kotorye  begali  na  kuhnyu  ili  posvyashchali  slishkom  mnogo
vremeni procedure odevaniya. V komnatu dlya  posetitelej  monashenka  ne  smela
yavlyat'sya odna: ee postoyanno  soprovozhdala  drugaya  karmelitka,  kotoraya  vse
vremya nablyudala za nej. I  esli  monashenka  govorila  so  svoim  gostem  ili
gost'ej o svetskih delah, to prigovarivalas' k soderzhaniyu v  techenie  devyati
dnej v karcere i - dlya osvezheniya - k porke cherez dva dnya v tretij.  Tomu  zhe
nakazaniyu  podvergalas'  monashenka-nablyudatel'nica,   prisutstvovavshaya   pri
sovershenii prestupleniya i ne  donesshaya  ob  etom.  Te,  kotorye  yavlyalis'  v
komnatu, prednaznachennuyu dlya  priema  gostej,  sami  nakazyvalis'  tri  raza
rozgami v prisutstvii vseh sester-monashenok i, pomimo etogo, perevodilis'  v
odinochnoe zaklyuchenie na tri dnya na hleb i vodu. Esli  zhe  provinivshayasya,  ne
priglasiv sestry, krome togo, razgovarivala eshche s postoronnimi, to nakazanie
v znachitel'noj stepeni usilivalos'. Prestupnica dolzhna byla lech' na pol i  v
takom polozhenii prosit' proshcheniya, zatem dolzhna byla obnazhit'  svoi  plechi  i
poluchit'  ot  nastoyatelya  stol'ko  udarov,  skol'ko  emu  zablagorassuditsya.
Poluchiv razreshenie vstat', ona otpravlyalas' v svoyu  kel'yu  i,  ne  pol'zuyas'
obychnymi pravami i preimushchestvami, ostavalas' tam do teh  por,  poka  ej  ne
davali znat', chto poluchilos'  ot  nastoyatelya  proshchenie.  Vo  vremya  trapezy,
odetaya v rubishche, provinivshayasya dolzhna byla lezhat'  v  stolovoj  na  polu,  i
zdes' poluchala ona otpushchennoe ej kolichestvo hleba i vody.  Pri  bogosluzhenii
ona dolzhna byla lezhat' rasprostertoj u vhoda na  hory,  prichem  sestry  libo
perestupali cherez nee, libo hodili po ee spine.
     CHrezmernaya rabota, lyubopytstvo i  druzhestvennaya  ulybka  nemedlya  takzhe
nakazyvalis'. Uchenye monahi, kotorym razreshalos' nosit' obuv', vlachili menee
tyazheluyu zhizn', no i sredi  nih  primenenie  rozgi  praktikovalos'  splosh'  i
ryadom. Kapucinskie verhnie  odezhdy  ih,  ravno  kak  i  rubashki,  otlichalis'
bol'shim  vykatom,  blagodarya  chemu  plechi  legko  obnazhalis',  i   nakazanie
privodilos'  v  ispolnenie.  CHtenie  zapretnyh  knig,  nevnimanie  vo  vremya
bogosluzheniya i prochie prostupki podobnogo roda bezotlagatel'no  nakazyvalis'
rozgami. Sushchestvovalo pyat' stepenej  nakazaniya.  Za  neznachitel'nye  promahi
prestupnik dolzhen byl stat' pred nastoyatelem na koleni, celovat' ego  plat'e
i nogi (nesmotrya na to,  chto  poslednie  byli  ochen'  gryazny!).  Pri  vtoroj
stepeni  primenyalos'  prostoe  sechenie.  Tret'ya  stepen'  vlekla  za   soboj
neskol'ko dnej strogogo  posta  i  publichnuyu  ekzekuciyu.  CHetvertaya  stepen'
znamenovalas'  zhestochajshej  porkoj  rozgami.   Prigovorennyj   k   nakazaniyu
razdevalsya v stolovoj i, nasytivshis' vdovol' "berezovoj  kashej",  zapival  i
zaedal ee hlebom  i  vodoyu,  prinesennymi  emu  na  derevyannoj  tarelke.  Za
osobenno znachitel'nye grehi naznachalas' tyur'ma i pytka, i prestupniki, posle
varvarskoj ekzekucii rozgami, golodnye, holodnye  i  nagie,  otpravlyalis'  v
derevyannyh kolodkah v syruyu temnicu.
     V stol' strogom ordene, kakim yavlyaetsya  orden  karmelitov,  nahodilis',
samo soboj razumeetsya, i drugie blestyashchie primery  umershchvleniya  ploti  putem
telesnyh istyazanij, pomimo  svyatoj  Terezy.  Tak,  odna  iz  monahin'  imela
obyknovenie  nanosit'  sebe  udary  s  pomoshch'yu  kochergi,  drugaya,  a  imenno
Ekaterina iz Kordony, nosila tak revnostno vlasyanicu i  zheleznye  cepi,  chto
poslednie vrezalis' ej v  telo  i  prichinyali,  po  vsem  veroyatiyam,  hotya  i
dobrovol'nye, no nevyrazimye mucheniya. Zachastuyu Ekaterina eta  istyazala  sebya
cepyami, kryuch'yami, plet'mi, gusto snabzhennymi metallicheskimi shipami i iglami;
zhila ona uedinenno v peshchere, podushkoj sluzhil kamen', pokryvalas' ona kruglyj
god tem edinstvennym plat'em, kotoroe postoyanno bylo na nej. V konce  koncov
ona formennym obrazom soshla s uma i,  kak  car'  Navuhodonosor,  polzala  po
polyam, shchipala travu i ela ee vmeste s koren'yami derev'ev.
     Otec Aleksandr, karmelitskij monah, nakazyval sebya plet'yu do  teh  por,
poka bukval'no ne vybivalsya iz  sil;  zatem  on  priglashal  dlya  prodolzheniya
ekzekucij kogo-libo iz poslushnikov na pomoshch', a esli  sluchajno  na  ego  zov
nikto ne yavlyalsya, to on usazhivalsya v pokojnoe polozhenie i duhovno,  myslenno
vosprinimal udary, vse vremya predstavlyaya  svoim  duhovnym  vzorom  proceduru
istyazaniya. Telesnye nakazaniya byli,  esli  mozhno  tak  vyrazit'sya,  nasushchnym
hlebom dlya nego, i on chasten'ko otpravlyalsya po svoej iniciative v riznicu  i
tem vymalival sebe razreshenie na poluchenie "osvezhayushchego".
     Odnim iz samyh izumitel'nyh chlenov ordena sester-karmelitok byla  Mariya
Magdalina Pappi, rodivshayasya vo Francii v 1566 godu. Uzhe  v  semnadcatiletnem
vozraste ona byla prichislena k etomu soobshchestvu i svoej lyubov'yu  k  telesnym
istyazaniyam,  t.  e.  k  uprazhneniyam  v  pokayanii,  dostigla  vysshej  stepeni
svyatosti. Pered tem, kak lozhit'sya spat', ona nadevala na sebya kolyuchij poyas i
na golovu - ternovyj venec i tak provodila  vsyu  noch'.  V  vide  zhe  osobogo
naslazhdeniya,  kotoroe  ona  nazyvala   podkrepleniem   i   osvezheniem,   vse
sestry-monashenki, po sobstvennomu zhelaniyu Marii Magdaliny  Pappi,  sekli  ee
plotno privyazav predvaritel'no k altaryu.
     Zdes' neobhodimo upomyanut' takzhe  ob  ordene  Fontrevault,  uchrezhdennom
Robertom Aubrisskim. On tolkoval po-svoemu glavu  20  evangelista  Ioanna  i
utverzhdal, chto Iisus  Hristos  propovedoval  sovmestnoe  sozhitel'stvo  oboih
polov, prichem zhenshchiny dolzhny vlastvovat' nad muzhchinami. Takim obrazom monahi
i monashki, posledovateli etogo ordena, veli pod  nachal'stvom  nastoyatel'nicy
sovmestnuyu zhizn', posledstviya kotoroj ne trudno, konechno, predstavit'  sebe.
YAvilas' nastoyatel'naya neobhodimost' izmenit' pravila etogo ordena, kotoryj v
1100 godu i v sleduyushchie naschityval celyh pyat'desyat monastyrej.
     CHashche vsego monashenki sekli poslushnikov,  i,  esli  poslednie  vo  vremya
ekzekucii  ne  proyavlyali  dostatochno  smirenomudriya,  im  naznachalos'  novoe
nakazanie, prichem zadavalsya vopros: ne luchshe li byt' vysechennym nezhnoj rukoj
zhenshchiny, nezheli gruboj muzhskoj rukoj?
 
 
        ^TFLAGELLYACIYA U TRAPPISTOV I DRUGIH MONASHESKIH ORDENOV^U 
 
     Orden  cisteriancev,  osnovannyj  Robertom  Al'berihom  i  Stefanom,  v
neznachitel'noj tol'ko stepeni treboval ot  svoih  posledovatelej  pokloneniya
flagellyantizmu. Drugoj orden, izvestnyj pod imenem Fenillant, chleny kotorogo
- muzhchiny i zhenshchiny - veli sovmestnuyu zhizn', byl ordenom povsednevnoj porki;
zdes' monahi i monashenki poperemenno sekli drug druga. Orden  Port-Royal'  ne
opravdal  vozlozhennyh  na  nego  nadezhd  i  upovanij  i  v  1709  godu   byl
raskassirovan iezuitami. Naibolee vazhnye reformy v ordene cisteriancev  byli
provedeny  La-Trappom  i  Septfonsom.  Riense  La-Trapp   zhil   v   seredine
semnadcatogo   stoletiya   i   v   yunosti   svoej    pol'zovalsya    osobennoj
blagosklonnost'yu zhenskogo pola. Posle smerti gercogini Montblazan, v kotoruyu
on byl bezumno vlyublen, La-Trapp izmenil korennym obrazom svoj obraz zhizni i
zanyalsya  preobrazovaniem  ustavov  togo  monastyrya,  v  kotorom  on  zanimal
dolzhnost' nastoyatelya. On vvel  sechenie,  raboty  v  vide  nakazaniya  i  obet
molchaniya. V to zhe samoe vremya byli vvedeny zakony Sept-fonsa i  Boforta,  no
oni ne otlichalis' toj  surovost'yu,  kak  la-trappovskie,  kotoryj  ot  svoih
sovremennikov poluchil prozvishche palacha  ordena.  V  akte  pokayaniya  v  grehah
glavnuyu rol', po trebovaniyu La-Trappa, igrala rozga. Pri vstuplenii v  orden
damy ej podnosilsya krasivyj, novyj "instrument", prichem tverdo napominalos',
chto ego nuzhno primenyat' s userdiem i strogost'yu.
     V shkolah trappistov carila neimovernaya  i  bezgranichnaya  surovost':  ne
vovremya proiznesennoe  slovo,  ne  v  nadlezhashchee  mesto  ustremlennyj  vzor,
neobychnoe naklonenie golovy  ili  ulybka  nakazyvalis'  zhestochajshim  obrazom
rozgami po obnazhennym uchastkam tela. Ni v chem ne provinivshiesya  dolzhny  byli
nesti  nakazanie  vmeste  s  "prestupnikami"  svoej   sredy;   takim   putem
privivalos'  poslushanie.  Podobnye  shtrafy  nalagalis'  na  devyatnadcati-  i
dvadcatiletnih poslushnikov.
     Takoj zhe  rezhim  caril  i  v  zhenskih  monasheskih  shkolah.  Monahini  v
Paderborne dolzhny byli  videt'  udovol'stvie  i  razvlechenie  v  tom,  chtoby
nakazyvat' rozgami svoih  vospitannic.  Takoe  polozhenie  veshchej  zakonchilos'
zakrytiem shkol etogo roda, prichem Don Avgustin, priobretshij, blagodarya svoej
zhestokosti, pechal'nuyu reputaciyu, vynuzhden byl skryt'sya v SHvejcariyu,  gde  ne
vstretil svoemu obrazu myslej nikakogo prepyatstviya.
     Vo vremya revolyucii orden trappistov vynuzhden byl bezhat'  iz  Francii  i
vernulsya tol'ko  s  vosstanovleniem  v  gosudarstve  poryadka.  Nekotorye  iz
statutov i obychaev etogo  ordena  byli  poistine  uzhasny.  Trappisty  nosili
vlasyanicu, zheleznyj poyas,  sdelannyj  iz  provoloki  i  snabzhennyj  kolyuchimi
shipami, vnedryayushchimisya v telo,  i  bichevali  sebya  osobymi  instrumentami  iz
tolstoj uzlovatoj verevki. Vremya ot vremeni golova  kayushchegosya  trappista  vo
vremya ekzekucii prosovyvalas' v osobuyu dyrku, nosivshuyu special'noe  nazvanie
"le trou patri". Takim obrazom trappist ne mog znat', komu imenno obyazan  on
svoimi stradaniyami.
     Blagopoluchie ordena bylo  obespecheno  i  procvetalo  pod  imperatorskoj
zashchitoj, i malo-pomalu kolichestvo priverzhencev ego roslo,  prichem  v  period
vremeni s 1814 po  1827  god  v  nem  naschityvalos'  odnih  tol'ko  monahin'
priblizitel'no 600, rasselennyh v  razlichnyh  monastyryah.  Gospozha  Adelaida
Burbonskaya i madam de ZHanlis takzhe nahodilis' v  spiske  trappistok,  prichem
poslednyaya pod starost' preklonyalas' pred  mogushchestvom  rozgi  eshche  userdnee,
nezheli vo vremena  svoej  cvetushchej  yunosti.  Adelaida  Burbonskaya  sovershala
umershchvlenie  ploti  polozhitel'no  fanatichno  i  otnosilas'   k   boleznennoj
procedure pokayaniya s izumitel'nym smirennomudriem.
     V Ispanii byli  osnovany  izvestnye  monastyri:  korolevskoe  abbatstvo
Las-Huel'gas  i  gospital'  v  Burgose.   Oba   eti   monastyrya   otlichalis'
kolossal'nym  bogatstvom.  Oni  opredelyali  nekotoryh  iz  svoih  chlenov   v
universitety, i, esli studenty  vo  vremya  prohozhdeniya  kursa  veli  slishkom
svetskij obraz zhizni, ih priglashali  v  monastyr'  dannogo  universitetskogo
goroda i tam v prisutstvii obitatel'nic zhenskogo pola besposhchadno poroli.
     Samoj izvestnoj flagellyantkoj sredi cisteriancev byla mat'  Bazidea  iz
Sieny. V dni svoej molodosti ona  pribegala  dlya  samoekzekucii  k  zheleznym
prut'yam i istyazala sebya do teh por,  poka  ne  plavala  v  luzhe  sobstvennoj
krovi. V zimnie mesyacy ona provodila celye  nochi  naprolet  v  snegu,  letom
ukladyvalas' spat' na krapivu ili shipovnik. Posle  ekzekucii  eta  fanatichka
zastavlyala polivat' svoi rany  uksusom  ili  obsypala  ih  sol'yu.  Osobennoe
naslazhdenie ispytyvala ona ot porki, proizvedennoj s pomoshch'yu  kolyuchih  vetok
shipovnika. Vsyakie kolyuchki imeli v ee glazah bol'shuyu prelest', nezheli  cvety,
i vmesto krovati, usypannoj rozami, ona ustraivala sebe  postel'  iz  goroha
ili svincovyh pul'. Kul'minacionnym punktom blazhenstva  Adelaidy  Burbonskoj
yavlyalas' vozmozhnost' vertet'sya na ostryh, kolyuchih predmetah. Kak-to raz  ona
prikazala povesit' sebya za nogi k kaminu,  v  kotorom  byla  zazhzhena  mokraya
soloma: takim obrazom ona ustroila sebe kopchenie. V monastyre ona  udvaivala
vse eti pytki raskaivaniya v grehah i dohodila v svoih vydumkah do togo,  chto
duhovnik ee poluchil sootvetstvuyushchij zapros. Zato  sama  Adelaida  Burbonskaya
dostigla takih vysokih stupenej svyatosti, chto udostaivalas'  lichnyh  yavlenij
Iisusa Hrista v vide osobyh videnij...
     Ee podrazhatel'nicej i edinomyshlennicej byla Elizaveta  ZHentonskaya;  eta
otlichalas' eshche bol'shim misticizmom i postoyanno byla  okruzhena  vsevozmozhnymi
videniyami. Blagodarya neimovernym ekzekuciyam samogo inkvizitorski utonchennogo
svojstva, ona, po ee mneniyu, videla osobye veshchie sny. Naivysshim  blazhenstvom
dlya nee bylo sechenie v sovershenno obnazhennom vide.
 
 
        ^TFLAGELLYACIYA U FRANCISKANCEV I U PODOBNYH IM ORDENOV^U 
 
     Orden franciskancev  byl  osnovan  v  trinadcatom  stoletii  Franciskom
Assizskim, kotoryj slavilsya sredi  sovremennikov  kak  vysokoodarennyj  i  v
vysshej stepeni oduhotvorenno-religioznyj chelovek.  Posle  burno  provedennoj
molodosti Francisk  Assizskij  rezko  izmenil  svoe  povedenie  i  energichno
zanyalsya stremleniyami duhovnogo poryadka, proyavlyaya v dannom sluchae stol'ko  zhe
sily voli i haraktera, skol'ko v svoej prezhnej rasputnoj zhizni. On dobivalsya
vsevozmozhnymi sposobami smireniya i ponimal ego v duhovnom i telesnom  smysle
slova. On begal nagishom po ulicam, el seno i chertopoloh, kak loshadi i  osly,
podvergalsya poboyam so storony ulichnyh mal'chishek, nesmotrya na to, chto  v  dni
detstva i yunosti otec ego tshchetno pytalsya vospityvat' svoego syna pri  pomoshchi
rozog - togda oni imeli sovershenno protivopolozhnoe dejstvie.
     Kogda vse zagovorili o svyatosti Franciska Assizskogo, on  osnoval  svoj
sobstvennyj orden, posledovatelyam kotorogo v chest' osnovatelya prisvoeno bylo
nazvanie  franciskancev.  V  pervoe  vremya  zhenshchiny  k   etomu   ordenu   ne
prichislyalis', no zatem,  kogda  Francisk  Assizskij  poznakomilsya  s  Klaroj
Sejfo, kotoraya byla oduhotvorena tak zhe, kak i on sam, proizoshlo  izmenenie,
i,  po  nastoyaniyu  etoj  zhenshchiny,  poyavilis'  i  franciskanskie   monashenki.
Vospitanie Klary stoilo otcu ee  stol'ko  zhe  trudov,  skol'ko  i  roditelyam
Franciska Assizskogo; rozga byla ej znakoma  s  samogo  rannego  detstva.  V
rezul'tate ekzekucii usilivali tol'ko misticheskoe nastroenie Klary, i  takim
obrazom  bolee  podhodyashchej   edinomyshlennicy   Francisku   nevozmozhno   bylo
pridumat'.  Soshlis'  oni  na  pochve,  glavnym  obrazom,  sovmestnyh  molitv,
oboyudnogo secheniya i tomu podobnyh duhovnyh uprazhnenij.
     Tak kak Francisku nevozmozhno bylo derzhat'  svoyu  duhovnuyu  nevestu  pri
sebe v monastyre, to on poruchil ee benediktincam, no i tam presledovaniya  so
storony rodnyh prodolzhalis'. Kogda zhe otec i dyadya vzdumali primerno nakazat'
ekzal'tirovannuyu  Klaru,  sluchilos'  chudo:  ruki  oboih  muzhchin   neozhidanno
utratili svoi  funkcii,  stali  bessil'ny,  i  takim  obrazom  devushka  byla
izbavlena ot ekzekucii. Ona ubezhala  vmeste  so  svoej  mladshej  sestroj  ot
benediktincev, osnovala monastyr',  kotoryj  nemedlenno  proslavilsya  i  byl
prinyat pod opeku neskol'kimi kardinalami.  Kardinal  Gugominius  odobril  ee
sistemu pokayaniya i umershchvleniya ploti, hotya svyatoj  Francisk  i  rekomendoval
izmenenie predpisanij ee ordena v smysle smyagcheniya ih.
     Posle smerti Franciska i Klary ordena ih raspalis' na otdel'nye partii,
kotorye ne vsegda otnosilis' odna k drugoj dobrozhelatel'no.  Izabella,  doch'
Lyudovika  XIII,  osnovala  vetv'  franciskancev,  tak  nazyvaemyh  urbanskih
monashenok. Nesmotrya na energichnye uveshchevaniya, ona reshilas' ujti v monastyr',
motiviruya svoj postupok tem, chto poryadok pokayaniya tam bolee  ej  po  serdcu,
nezheli vne monastyrskih sten, i bolee priyaten, chem radosti pridvornoj zhizni.
Neobhodimo pribavit' pri etom, chto dvorcovaya Obstanovka  Izabelly  malo  chem
otlichalas' ot surovogo monastyrskogo  rezhima:  tak  userdno  zanimalis'  tam
umershchvleniem ploti. Ona priobrela gospital'  i  obratila  ego  v  monastyr',
nazvannyj eyu "Smirenie nashih milyh zhenshchin". Prichislennye k  etomu  monastyryu
monashenki, proishodivshchie preimushchestvenno  iz  znatnyh  familij,  s  techeniem
vremeni podnyali protiv surovogo rezhima edinoglasnyj ropot, i delo  konchilos'
tem, chto sam papa vzyal na sebya trud peresmotra i smyagcheniya statutov.
     Osnovatel'nica ordena kapucinov, Mariya Lavrenciya Lompa, predstavlyala, v
svoyu ochered', blestyashchij primer fanatichnosti,  svyatosti  i  hanzhestva.  Posle
smerti svoego supruga, byvshego ministrom v Neapole, ona  ustroila  gospital'
dlya neizlechimo bol'nyh, sama zhe nesla v nem  obyazannosti  prostoj  sluzhanki.
Stoilo ej proyavit' v chem-libo neradenie po sluzhbe, kak ona  sama  nastaivala
pred neposredstvennym nachal'stvom o naznachenii ej samogo strogogo nakazaniya.
CHashche vsego ona razdevalas' do gola, lozhilas' na pol i nastoyatel'no trebovala
naibolee energichnogo primeneniya stal'nogo pruta, sluzhivshego  izlyublennym  ee
instrumentom dlya vypolneniya ekzekucii. Nesmotrya na proyavlyaemoe  userdie,  ni
odin iz palachej ne mog ugodit' ej;  vseh  ona  uprekala  v  tom,  chto  udary
nanosyatsya   ej   nedostatochno   sil'nye.   Pozdnee   ona   byla    naznachena
nastoyatel'nicej odnogo iz kapucinskih monastyrej, v  kotorom  skonchalas'  ot
posledstvij  neobuzdannogo  umershchvleniya  ploti.  Uchrezhdennyj  eyu   monastyr'
raspalsya,  na  ego  meste  kardinal  Baronius  ustroil  sirotskij  dom,   no
prizrevaemye v nem bednye  devochki,  vsledstvie  tyazhelogo  rezhima  i  chastyh
ekzekucij, chuvstvovali sebya dovol'no plachevno i vlachili daleko  ne  zavidnoe
sushchestvovanie.
     Vtorym  otvetvleniem  franciskancev  yavilsya  orden  kayushchihsya,   glavnoj
personoj v kotorom i samoj yarkoj zvezdoj byla ital'yanskaya  grafinya  Anzhelina
Korben. V  12  let  ona  poklyalas'  blyusti  samym  strozhajshim  obrazom  svoyu
nevinnost', no, nesmotrya na dannyj obet, byla cherez neskol'ko let  vynuzhdena
pod vliyaniem tyazhelyh repressij so storony otca  vyjti  zamuzh.  Brachnuyu  noch'
svoyu ona provela v bespreryvnoj  molitve.  Molodomu  suprugu  ne  ostavalos'
nichego inogo, kak licezret' proceduru samobichevaniya. Samo soboj  razumeetsya,
podobnoe polozhenie veshchej ne moglo ostavat'sya dolgo neizmenennym,  i  molodoj
chelovek  nachal  nastaivat'  na  rastorzhenii  braka.  Pokinuv  muzha,  grafinya
Anzhelina vmeste s neskol'kimi molodymi zhenshchinami  otpravilas'  v  Folin'i  i
osnovala tam monastyr'. S techeniem vremeni voznikli s analogichnymi statutami
drugie monastyri,  iz  chisla  kotoryh  nazovem  madridskij  v  Ispanii,  gde
znachitel'noe  kolichestvo  molodyh  devushek   vospityvalos'   franciskanskimi
monahami.  Rozga  pol'zovalas'  zdes'  bol'shim  uvazheniem,  prichem   molodye
vospitannicy,  docheri  preimushchestvenno   znatnyh   roditelej,   podvergalis'
telesnomu nakazaniyu so storony monahov tak chasto, kak eto  tol'ko  nravilos'
svyatym otcam.
     Romual'd, osnovatel' ordena  kamal'dolenskih  i  selestinskih  monahov,
slyl odnim iz userdnejshih flagellyantov i uchredil monastyr', v kotorom  samuyu
glavnuyu rol' igrala rozga. K etomu ordenu prinadlezhal kardinal  Damian,  imya
kotorogo my uzhe neskol'ko raz upominali vyshe.
     Selestinskij orden byl uchrezhden papoj Selestinom  pyatym;  posledovateli
etogo  ordena  davali  obet  molchaniya   i   vozderzhaniya.   Nakazaniya   zdes'
sushchestvovali samye strogie; vo vremya  procedury  pokayaniya  v  kel'yu  monahov
cherez  special'nye  reshetochki  zaglyadyvali  nastoyateli   i   takim   obrazom
ubezhdalis',   proishodit   li   ekzekuciya   userdno.   Vremenami   ekzekucii
proizvodilis'  v  prisutstvii  vsej  bratii,  inogda  kto-libo  iz   monahov
nakazyvalsya plet'mi "prosto tak",  hotya  on  i  ni  v  chem  predosuditel'nom
zamechen ne byl. V dannom sluchae svyatye otcy priderzhivalis' ochevidno vzglyadov
izvestnogo shkol'nogo  uchitelya,  kotoryj  govarival:  "Horoshaya  porciya  rozog
nikogda lishnej ne  byvaet!  I  hotya  uchenik,  byt'  mozhet,  porki  vovse  ne
zasluzhil, no esli on poluchil ee uzhe,  to,  sledovatel'no,  zasluzhil  by  vse
ravno".
 
 
        ^TFLAGELLYACIYA U KARTEZIANSKIH MONAHOV^U 
 
     Orden karteziancev, osnovannyj v  odinnadcatom  veke,  blagodarya  svoej
surovosti po otnosheniyu k procedure raskayaniya v  grehah,  byl  v  svoe  vremya
povsyudu pritchej vo yazyceh. Vse predpisaniya i pravila, kasavshiesya umershchvleniya
ploti, byli vyrabotany tam samym tshchatel'nym obrazom. Prestupniki dolzhny byli
sovershenno obnazhennymi yavlyat'sya pred groznye ochi nastoyatelya, kotoryj tut  zhe
nalagal i vypolnyal  sootvetstvuyushchee  nakazanie.  S  poslushnikami  obhodilis'
otnositel'no ne tak strogo, no za naklonnost'  k  eretichestvu  i  za  prochie
protivnye statutam ordena prestupleniya naznachalos' obyknovenno  chetyrnadcat'
dnej strogogo posta, chetyrnadcat' zhe  drugih  dnej  posvyashchalis'  revnostnomu
bichevaniyu v prisutstvii vsej monastyrskoj bratii.
     Nikakih otstuplenij ot etih pravil  ne  polagalos',  i  dazhe  vo  vremya
puteshestviya neobhodimo  bylo  zanimat'sya  metodicheskim  umershchvleniem  ploti.
Pravom nakazaniya poslushnikov rozgami  nastoyateli  pol'zovalis'  s  userdiem,
dostojnym luchshej uchasti. Prihozhane poluchali dvojnuyu porciyu rozog  i  zhestoko
izbivalis'  v  postnye  dni;  rozgoj   ili   plet'yu   zahvatyvalos'   mesto,
prostirayushcheesya ot plech po spine  do  samyh  golenej!  Kogda,  po  usmotreniyu
nastoyatelya, obyknovennoj berezovoj  rozgi  bylo  nedostatochno,  pribegali  k
bolee vnushitel'nym instrumentam.
     Glavnye tri  pravila  etogo  ordena  sleduyushchie:  nakazanie,  ispolnenie
statutov i dobrovol'noe pokayanie, inache  govorya  -  samobichevanie  po  svoej
sobstvennoj iniciative.
     Ne menee strogimi v sravnenii s karteziancami byli monahi  i  monashenki
ordena Trinitariya; oni takzhe usmatrivali v  rozge  edinstvennoe  sredstvo  k
dostizheniyu vysshego blazhenstva.
     Orden svyatogo Benedikta, samyj bogatyj i znachitel'nyj iz vseh  ordenov,
pribegal k umershchvleniyu ploti v umerennyh razmerah; poslushniki i vospitannicy
monastyrej v bol'shinstve sluchaev byli vovse iz座aty ot  nakazaniya  rozgami  i
plet'mi.
     Otcy smerti,  cenobity  i  eremity,  kak  govoritsya,  goroj  stoyali  za
telesnoe nakazanie. V etih ordenah sushchestvovalo obyknovenie, v silu kotorogo
nastoyateli snachala nakladyvali pokayanie na drugih, a  zatem  sami  vypolnyali
ego. Otsutstvie kogo-libo iz monahov na bogosluzhenii nakazyvalos'  publichnoj
porkoj.
     Premonstratenskij    orden,    predstavlyayushchij     soboyu     otvetvlenie
benediktincev, byl osnovan takzhe v odinnadcatom veke  Robertom  Kel'nskim  i
pol'zovalsya krajne opredelennymi  i  v  to  zhe  vremya  strogimi  paragrafami
ulozheniya o nakazaniyah. Ezhednevno sushchestvovala  osobaya  ceremoniya,  vo  vremya
kotoroj dolzhny byli prisutstvovat' obyazatel'no vse prichislennye k monastyryu,
prichem te,  kotorye  chuvstvovali  za  soboj  kakuyu-libo  vinu,  dolzhny  byli
prinesti publichnoe raskayanie. S etoj cel'yu oni brosalis' nic na golyj pol  i
po ocheredi poluchali polozhennoe kolichestvo udarov ot ruki  samogo  abbata.  V
otnoshenii nakazaniya podchinennyh emu monahov on  pol'zovalsya  neogranichennymi
pravami i, sledovatel'no, naznachal kolichestvo i  kachestvo  udarov,  harakter
kotoryh  nahodilsya  v  pryamoj  zavisimosti   ot   temperamenta   ekzekutora.
Naznachennyj nadzirat' za  poslushnikami  monah  otvetstvoval  za  sovershennye
poslednimi prostupki; pri monastyre sushchestvovalo nechto vrode  zala  sudebnyh
ustanovlenij,  chleny  kotorogo  sobiralis'  cherez  opredelennye   promezhutki
vremeni, vyslushivali  obvinenie,  predostavlyali  podsudimomu  opravdyvat'sya,
doprashivali  svidetelej,  naznachali  i  privodili  v  ispolnenie  nakazanie.
Poslednee sovershalos' neposredstvenno posle proizneseniya prigovora.
     Prestupleniya podrazdelyalis' na chetyre klassa  ili  razryada.  K  pervomu
klassu prinadlezhali: medlitel'nost'  pri  vypolnenii  teh  ili  inyh  rabot,
neakkuratnost'  vo  vremeni  po  otnosheniyu  k   ede,   nesoblyudenie   pravil
otnositel'no  regulyarnogo  brit'ya  fizionomii,  zabyvchivost'  i  nevnimanie,
neradivost', nebrezhnost', bespechnost' i  proch.  Vinovnyj  v  odnom  iz  etih
prostupkov dolzhen byl povtorit' opredelennoe kolichestvo  raz  "Otche  nash"  i
pocelovat'  nogu  u  nekotoryh  iz  sobrat'ev-monahov.  Ko  vtoromu  razryadu
otnosilos': 1) esli kto-libo iz brat'ev  ordena  yavlyalsya  slishkom  pozdno  v
cerkov' v den' Rozhdestva Hristova; 2)  esli  on  otnosilsya  nevnimatel'no  k
peniyu v hore; 3) esli on, nahodyas' v hore, smeyalsya  ili  smeshil  drugih;  4)
esli bez pozvoleniya otsutstvoval za stolom, v cerkvi ili v hore; 5) esli  on
opazdyval k ezhednevnoj messe; 6) esli nachinal  est'  ili  pit',  no  molitvy
predvaritel'no ne proiznes; 7) esli vhodil ili  vyhodil,  predvaritel'no  ne
perekrestivshis'; 8) esli ubezhdal kogo-libo iz  brat'ev  po  ordenu  nazyvat'
postoronnih, ne prichastnyh k monastyryu lic otcom ili bratom. Za vse podobnye
prestupleniya  vinovnyj  podvergalsya  sleduyushchim  nakazaniyam:  on  obyazan  byl
celovat' vsem brat'yam-monaham nogi, proiznesti mnogo raz kryadu  "Otche  nash",
nahodyas' v eto vremya so skreshchennymi i vytyanutymi rukami, i prinimat' pishchu ne
za stolom, a s zemli ili polu. V tretij razryad vklyucheny sleduyushchie prostupki:
proiznesenie neblagopriyatnyh  slov  ili  sovershenie  nesovmestimyh  s  sanom
postupkov; lozh'; potvorstvovanie ili proshchenie viny blizhnim svoim i razgovory
s rodstvennikami bez predvaritel'nogo na to razresheniya nastoyatelya monastyrya.
Esli sovershivshij to ili drugoe prestuplenie sam soznaetsya v sodeyannom grehe,
to  nakazyvaetsya  dvumya  postami  ili  tremya  publichnymi  porkami.  Esli  zhe
obvinenie pred座avlyaetsya i podtverzhdaetsya ne im  samim,  to  naznachaetsya  tri
raza post i chetyre porki. K chetvertomu razryadu  prestuplenij  otnosyatsya  vse
tyazhkie grehi,  kak-to:  bozhba,  klyatvy,  draki,  vorovstvo,  azartnye  igry,
nepovinovenie  i  protivorechie  nastoyatelyu  i  pred座avlenie   k   poslednemu
sudebnogo obvineniya. Vinovnyj dolzhen byl yavit'sya k nachal'stvu, priznat'sya  v
svoem prestuplenii i prosit' naznacheniya nakazaniya.
     Zatem ego sekli i prigovarivali k strogomu postu na srok ot shesti  dnej
do celogo mesyaca. Za etot period on lishalsya prisushchego emu sana  i  zvaniya  i
schitalsya iz座atym iz ordenskoj sredy. V pishchu emu davali  isklyuchitel'no  hleb,
pil on tol'ko vodu.
     Dalee sushchestvovali  i  drugie  prestupleniya,  nakazyvavshiesya  postom  i
golodaniem. Kto vydaval tajny  ordena  ili  zhe  perehodil  v  chleny  drugogo
ordena, tot nakazyvalsya tyuremnym zaklyucheniem, srok kotorogo  opredelyalsya  ne
menee treh let, chashche vsego - eshche bolee  prodolzhitel'nyj.  Kto  narushal  obet
celomudriya  ili  sovershal  analogichnye  grehi,  nakazyvalsya  takzhe  tyuremnym
zaklyucheniem, neredko  pozhiznennym.  Samym  uzhasnym  prestupleniem  schitalos'
otpadenie ot ordena ili verootstupnichestvo. Esli vinovnyj v  techenie  soroka
chetyreh dnej prinosil polnoe raskayanie, to dolzhen  byl  s  rozgami  v  rukah
predstat' pred vsej bratiej, past' na koleni i kayat'sya  v  sodeyannom.  Zatem
ego sekli rozgami i v  ostal'nom  otnosili  sovershennoe  im  prestuplenie  k
chetvertomu  razryadu.  Krajnee  nepovinovenie   i   protivorechie   nachal'stvu
nakazyvalis' postom i tyuremnym  zaklyucheniem.  Po  otnosheniyu  k  recidivistam
primenyalos' pozornoe izgnanie.
     Zaklyuchenie v  tyur'me  var'irovalos',  soobrazno  s  prestupleniem.  Pri
kazhdom monastyre sushchestvovali dve tyur'my: odna polusvetlaya, drugaya temnaya  i
bolee tesnaya. V poslednyuyu popadali pojmannye beglecy, prichem cepi  snimalis'
s nih odin lish' raz: kogda  oni  prinimali  svyatoe  tainstvo.  Poluchali  oni
tol'ko  hleb  i  vodu.  Nebrezhnost'  pri  razdelenii  tainstva  nakazyvalas'
publichnym pokayaniem, dvuh- ili trehdnevnym postom i stol'kim zhe  kolichestvom
samobichevanij.
     Obychai i pravila pokayaniya u avgustinskih  i  ursulinskih  monahov  byli
podobny tem, kakie my opisali vyshe.
     U monahov svyatogo Antoniya telesnye nakazaniya hotya i sushchestvovali, no ne
byli tak  zhestoki,  kak  u  drugih  ordenov.  Za  isklyucheniem  ochen'  tyazhkih
prestuplenij, do krovi lyudej nikogda ne sekli; v vide  smireniya  i  pokayaniya
nakladyvalis' drugie nakazaniya, bez sodejstviya rozgi i  pleti.  V  monastyre
svyatoj ZHenev'evy, gde carstvoval, sobstvenno  govorya,  ne  osobenno  tyazhelyj
rezhim, molodye monashenki nakazyvalis' rozgami tol'ko v teh sluchayah, kogda  v
vinu  im  stavilas'  len'   ili   neradenie   v   otpravlenii   monastyrskih
obyazannostej. No po pyatnicam praktikovalos' vseobshchee sechenie, ot kotorogo ne
byli iz座aty i sami nastoyatel'nicy, abbatisy i igumen'i. Otpadenie ot  ordena
ili  otstuplenie  ot  celomudriya   karalis'   chetyrnadcatidnevnym   tyuremnym
zaklyucheniem i zhestokoj porkoj.
     U avgustinskih monahov  pokayanie  v  grehah  podrazdelyalos'  na  chetyre
stepeni. Zamechennye v chem-libo prihozhane  siloj  zabiralis'  v  monastyr'  i
samym zhestokim obrazom nakazyvalis' rozgami. Esli kto-libo iz  nih  proyavlyal
soprotivlenie i ne hotel razdevat'sya, primenyalas' grubaya sila, i nakazanie v
znachitel'noj mere usilivalos'. Za lozh', bor'bu i  obshchenie  s  zhenskim  polom
polagalas' ekzekuciya po obnazhennomu telu; za p'yanstvo i  bezbozhie  nakazanie
proizvodilos' s takim ozhestocheniem, chto vremenami stanovilos' nevynosimym.
     Monahi-bosyaki predstavlyali soboyu otvetvlenie avgustinskih monahov;  oni
veli svoe nachalo iz Ispanii i zatem s techeniem vremeni shiroko rasprostranili
svoe uchenie vo Francii i Italii. Poslushnikov sekli tri raza v nedelyu;  takoe
obrashchenie s nimi prodolzhalos' v techenie pervyh  treh  let  prebyvaniya  ih  v
monastyre, posle  chego  rozga  gulyala  po  ih  spinam  regulyarno  tol'ko  po
pyatnicam. Kayushchiesya dolzhny byli nadevat'  osobye  rubashki  s  vyrezom  szadi,
blagodarya kotoromu rozga svobodno razgulivala po obnazhennoj spine. V tyur'mah
etogo ordena arestantam ustraivalis'  ezhednevnye  ekzekucii.  Brat  Kazarius
umer  imenno  ot  posledstvij  podobnyh  nakazanij,   naznachennyh   emu   za
prestuplenie po narusheniyu ordenskih statutov.
     Osobennoj zhestokost'yu nakazanij otlichalos'  ispanskoe  otdelenie  etogo
ordena.
     V zhenskih monastyryah etogo ordena monashenki nakazyvalis'  isklyuchitel'no
po  predpisaniyu  episkopa,  prichem  pri  ekzekuciyah  soblyudalas'   izvestnaya
snishoditel'nost'.
     Mariya   Viktoriya   Formari,   osnovatel'nica   annunciatskogo   ordena,
predstavlyala soboyu tip udivitel'noj zhenshchiny. Po ee slovam, ee vechno  naveshchal
d'yavol, i ona s takim shumom begala po domu, nanosya sebe v to zhe vremya udary,
chto   vse   obitateli   ne   mogli   ne   vskakivat'   s   postelej.   CHtoby
protivodejstvovat' zloj vole nechistogo, Mariya Viktoriya istyazala sebya do  teh
por poka ne vpadala v obmorochnoe sostoyanie. Ona  imela  privychku  v  kostyume
nishchenki rashazhivat' po ulicam i v kompanii s professional'nymi  poproshajkami
popadala  v  policiyu,  po  predpisaniyu  kotoroj   otbyvala   sootvetstvuyushchie
nakazaniya. Ee duhovnik, iezuitskij pater, vozlozhil na nee upomyanutyj  tol'ko
chto obet smireniya, a chtoby zastavit' ee eshche bol'she umershchvlyat' svoyu plot', on
otdal ee v uchenie k pastuhu v roli pastushki, gde s  nej  obrashchalis',  kak  s
devchonkoj, i za malejshij prostupok, hotya by on byl sovershen eyu, naprimer, vo
vremya  proizneseniya  "Otche  nash",  nagrazhdali  poshchechinami.   Poluchiv   takoe
obrazcovoe vospitanie  pri  pomoshchi  poboev  i  rozgi,  ona  v  soobshchestve  s
iezuitami uchredila bol'shoj annunciatskij monastyr',  chleny  kotorogo  nosili
imya "nebesnyh" i podrazdelyalis' na sinih i nebesno-sinih.
     Fizitantijskij orden, osnovannyj molodoj vdovoj Franciskoj de |antal' i
nahodivshijsya  pod  opekoj  Franca  Salejskogo,  predpochital  osobuyu  sistemu
nakazanij: kayushchiesya podvergalis' osmeyaniyu i vseobshchemu glumleniyu. Ulichennye v
lennosti monashenki dolzhny byli nosit' vo vremya trapezy na golove podushku ili
drugoj  nepodhodyashchij  predmet;  libo  ih   pelenali   i   ukachivali   slovno
novorozhdennyh mladencev.  No  eta  sistema  ne  pol'zovalas'  simpatiyami,  i
nekotorye monashenki govorili, chto ohotnee  soglasilis'  by  na  vlasyanicu  i
plet' svyatogo Franciska Assizskogo i predpochli by  im  med  i  sahar  Franca
Salejskogo.
     Ursulinskij orden byl rasprostranen  preimushchestvenno  v  Germanii  i  v
otnoshenii telesnyh nakazanij predstavlyal soboyu redkij i priyatnyj kontrast  s
drugimi zhenskimi ordenami. Posledovatel'nicy  etogo  ordena  posvyashchali  sebya
vospitaniyu detej i podgotovke prostyh zhenshchin i devushek v domashnie  prislugi.
Rozga primenyalas' zdes' chrezvychajno redko,  i  pod  nakazanie  eyu  podhodili
isklyuchitel'no sluchai otpadeniya ot ordena i begstvo iz monastyrya.
     Orden gospitalistov i teatineriancev praktikoval tu  zhe  samuyu  sistemu
nakazanij,  chto  i  upomyanutye  vyshe  bratstva;  tyur'my  ih  byli   snabzheny
dostatochnym kolichestvom cepej, pletej, rozog i kolodok.
     Vincent de'Paula osnoval orden lazaristov i vvel  sredi  cosledovatelej
svoih tyazhelye telesnye nakazaniya.
     ZHanna  Valua  osnovala  orden   ispytaniya   Marii,   nahodivshijsya   pod
pokrovitel'stvom i nablyudeniem franciskanskih monahov. Desyat' molodyh zhenshchin
veli sovershenno uedinennyj obraz zhizni, molilis' i postilis' vmeste s ZHannoj
Valua i kazhdyj den' vecherom dolzhny byli  kayat'sya,  posle  chego  nakazyvalis'
svoej nachal'nicej. |tot  orden  raskaivayushchihsya  imel  svoej  cel'yu  spasenie
padshih zhenshchin, prichem statuty ego otlichalis' takoj zhestokost'yu, chto  sechenie
priznavalos' stol' zhe neobhodimym, kak nasushchnyj hleb.
     Neskol'ko  myagche  i  dobroserdechnee   otnosilsya   k   svoim   sobrat'yam
gospitalitskij orden, no i zdes' rozga i plet'  zanimali  dovol'no  pochetnoe
mesto.
     Esli  blagosklonnyj  chitatel',  poznakomivshijsya  teper'  s  nravami   i
obychayami prezhnih monahov i monashenok, voobrazit, chto v nashe  vremya  podobnye
zhestokosti  bolee  mesta  ne  imeyut,  to  on  vvedet  sam  sebya  v   bol'shoe
zabluzhdenie. Eshche nedavno poyavilis' razoblacheniya monastyrskih nravov,  prichem
odin iz rasskazov, posvyashchennyj izvestnomu pol'skomu sovremennomu  monastyryu,
nastol'ko krasnorechiv, chto ostavlyaet v teni istoriyu "Marii Monk".  Sluchaj  s
Varvaroj Ubryuk byl samym podrobnym i  pravdivym  obrazom  rasskazan  mnogimi
gazetami, i poetomu nam ostaetsya  lish'  vkratce  napomnit'  o  nem.  V  odin
prekrasnyj den' ugolovnyj sud v Krakove poluchil anonimnoe pis'mo, v  kotorom
dovodilos' do svedeniya vlastej, chto v monastyre karmelitok soderzhitsya uzhe  v
prodolzhenie dvadcati odnogo goda monahinya Varvara.  Zatochena  ona  v  temnuyu
kel'yu i preterpevaet neveroyatnye zhestokosti. Odin iz sudebnyh chinov vmeste s
predstavitelem  policejskoj  vlasti  otpravilsya  k  episkopu  Galeke,  chtoby
isprosit'  u  nego  razreshenie  na  dostup  v  monastyr'.  Preodolev   massu
prepyatstvij,  chinovnikam  udalos'  obnaruzhit'  mesto  zaklyucheniya  neschastnoj
Varvary. Kel'ya, ili kamera, nahodilas' v konce koridora, vplotnuyu k othozhemu
mestu,  predstavlyavshemu  soboyu  nevoobrazimuyu  kloaku.   Okno   kel'i   bylo
zamurovano, v  dvojnoj  derevyannoj  dveri  byla  prodelana  reshetka,  skvoz'
kotoruyu, po vsem  veroyatiyam,  podavalas'  zaklyuchennoj  eda  i  pit'e.  CHerez
nebol'shoe otverstie v pomeshchenie pronikali slabye  luchi  sveta.  Kel'ya  imela
sem' shagov v dlinu i shest' v shirinu; v odnom iz uglov etoj temnoj, mrachnoj i
gryaznoj  nory  na  kuchke  solomy  sidela  na  kortochkah  golaya,   sovershenno
opustivshayasya poloumnaya zhenshchina.
     Pri poyavlenii neznakomyh lyudej, vmeste s kotorymi pronik davno  zabytyj
eyu svet, neschastnaya prosterla ruki i razdirayushchim dushu golosom proiznesla: "YA
golodna! Dajte mne poest', i ya budu vam povinovat'sya, ya budu poslushna!"  |ta
nora - komnatoj ee ni v koem sluchae nazvat' nel'zya bylo - ne imela ni  pechi,
ni krovati, ni stola, ni stula; ne bylo v nej  takzhe  neobhodimoj  posudiny.
Nechego udivlyat'sya carivshim v nej gryazi i voni ot gniyushchih vydelenij. I v etoj
tyur'me beschelovechnye karmelitki, imevshie  derzost'  nazyvat'sya  zhenshchinami  i
imenovat' sebya nebesnymi  nevestami,  zatochili  svoyu  sestru  i  bezzhalostno
muchili ee v prodolzhenie  dvadcati  odnogo  goda!  Celyh  dvadcat'  odin  god
monahini-sestry prohodili ezhednevno mimo kel'i Varvary, i ni odnoj iz nih ne
prishlo na um prinyat' uchastie v sud'be neschastnoj plennicy! S opushchennymi dolu
glazami  prostaivala  neschastnaya  zhertva  s  utra  do  vechera  na   kolenyah.
Napolovinu chelovek, napolovinu zhivotnoe, s  otvratitel'nym  i  do  omerzeniya
gryaznym i ispachkannym ekskrementami telom, s vydayushchimsya naruzhu  skeletom,  s
vpavshimi donel'zya shchekami, korotko ostrizhennoj gryaznoj golovoj,  ne  mytaya  v
techenie mnogih let - vot kto predstal pred voshedshimi k nej chinovnikami.  |to
bylo poistine uzhasnoe sushchestvo, i dazhe fantaziya Dante ne  mogla  predstavit'
sebe nichego podobnogo.
     Sudebnyj sledovatel'  prikazal  nemedlenno  odet'  neschastnuyu  i  lichno
privez v ee kel'yu episkopa, kotoryj byl porazhen i  do  glubiny  dushi  tronut
predstavivshimsya emu  zrelishchem.  Kogda  Varvaru  vyveli  iz  mesta  ee  stol'
prodolzhitel'nogo zaklyucheniya, ona drozhashchim  i  ispugannym  golosom  sprosila,
pridetsya li ej vernut'sya v ee mogilu! A kogda ee sprosili o  prichinah  stol'
tyazhkogo nakazaniya, neschastnaya otvetila: "YA narushila obet celomudriya,  no,  -
pribavila ona robko i vzvolnovanno, ukazyvaya na  sester-monahin',  -  i  oni
ved' daleko ne angely!"
     Nemedlenno byl  proizveden  tshchatel'nyj  obysk  monastyrya,  privedshij  v
rezul'tate k obnaruzheniyu razlichnyh atributov istyazanij: nashli uzhasnuyu plet',
nagajku, pohozhuyu na strashnyj knut, i drugie orudiya pytki.
 
 
        ^TFLAGELLYACIYA U DOMINIKANCEV V SVYAZI S INKVIZICIEJ^U 
 
     Orden dominikancev, po sozdannym im statutam i predpisaniyam,  otlichalsya
otnositel'no  telesnyh   nakazanij   chrezvychajnoj   surovost'yu.   Osnovatel'
dominikanskih monahov, ispanec  rodom,  po  imeni  Dominik  de-Gucman,  slyl
izvestnym flagellyantom. Eshche do  poyavleniya  etogo  fanatika  na  svet  Bozhij,
materi ego kak-to prisnilos', chto ona rodila  l'venka,  vo  rtu  u  kotorogo
torchal zazhzhennyj fakel; zverenysh etot tak rychal, chto na vsem svete proizoshlo
strashnoe  smyatenie,  a  ona,  mat',  dolzhna   byla   projti   cherez   plamya,
obrazovavsheesya ot fakela  vo  rtu  novorozhdennogo.  Posledovateli  Dominika,
tolkuya stol' strannyj son, govorili, chto fakel izobrazhal soboyu  "tot  svet",
kotoryj  dolzhen  byl  nastupit'  na  zemle  pod  vliyaniem  ucheniya   Dominika
de-Gucmana.  Drugie  zhe  priderzhivalis'  togo  mneniya,  chto  fakel   yavlyalsya
predznamenovaniem  ognya  i  razrusheniya,  kotorym  podvergaetsya  beschislennoe
kolichestvo lyudej, osuzhdennyh na prevrashchenie v grudu pepla.
     Kogda Dominik podros, on stal ochen' chasto istyazat' sebya plet'yu,  dohodya
pri  etom  do  beschuvstvennogo  sostoyaniya;  neredko  ego  s  trudom   tol'ko
vozvrashchali k zhizni ego svyataya mat'  i  tri  krasavicy-sestry.  Ego  pokayanie
obladalo, govorili, takoj siloj, chto tysyachi  zlyh  duhov  svoimi  voplyami  i
rydaniyami napolnyali okruzhayushchij ego vozduh,  tak  kak,  sovershaya  umershchvlenie
svoej ploti, on etim samym vyryval  iz  kogtej  ih  beschislennoe  kolichestvo
zagublennyh dush. Pa otnosheniyu k drugim on byl tak zhe strog, kak i  k  samomu
sebe, i pod maskoj milosti i proshcheniya pribegal  k  neopisuemym  zhestokostyam.
Izgnanie v te vremena schitalos'  samym  bol'shim  neschastiem,  i,  pod  vidom
obeshchaniya otmenit' ssylku i  vernut'  raskaivayushchihsya  cerkvi,  on  nakladyval
bukval'no nevynosimye nakazaniya, maskiruya ih nezhnym nazvaniem pokayaniya.
     CHtoby dat' obrazec sostradatel'nosti etogo proslavivshegosya svyatogo,  my
pomeshchaem tekstual'nyj perevod  odnogo  iz  sdelannyh  im  po  svoemu  ordenu
rasporyazhenij.
     "Brat Dominik, nichtozhnyj svyashchennik, shlet vo imya Gospodne vsem  veruyushchim
svoj privet! Po prikazaniyu  cisterianskogo  abbata,  kotoryj  vozvel  nas  v
nastoyashchij nash san, prostili my podatelya sego,  Pontiya  Rocheriusa,  i  Bozh'ej
milost'yu vyrvali ego iz kogtej eretichestva i snova  obratili  v  lono  nashej
cerkvi. My vzyali s nego prisyagu v ispolnenii vozlozhennoj na  nego  epitimii,
obyazav  ego  v  techenie  treh  voskresenij  ili  treh  zhe  postnyh  dnej   v
soprovozhdenii duhovnika, obnazhennym ot plech do poyasa,  projti  ot  gorodskih
vorot do vhoda v monastyr' i podvergat'sya na protyazhenii  vsego  puti  udaram
rozog. Krome togo, prikazyvaem emu navsegda  otkazat'sya  ot  upotrebleniya  v
pishchu myasa, yaic, syru i vseh teh kushanij i produktov  voobshche,  kotorye  imeyut
kakuyu by to ni bylo svyaz' s myasom" i t. d.
     Ne  men'shej  populyarnost'yu  pol'zovalsya  v  etom  ordene  Dzhon  Tauler,
zasluzhivshij reputaciyu revnostnejshego flagellyanta. Ego  fanatichnost'  v  etom
otnoshenii dohodila do togo, chto on istyazaya  sebya  lichno,  ibo,  govoril  on,
okruzhayushchie otnosyatsya k nemu  slishkom  snishoditel'no  i  po  neponyatnoj  emu
prichine shchadyat ego. Prinyav vo vnimanie oba  eti  tipa,  netrudno  predstavit'
sebe, chto ordenskie statuty, pravila i  predpisaniya  byli  perepolneny  etoj
preslovutoj  disciplina  flagell;  govorit'  nechego  o  tom,  chto   malejshie
prostupki,  samye  neznachitel'nye   ukloneniya   ot   ustanovlennogo   rezhima
nakazyvalis' plet'mi i rozgami, prichem  vinovnyj  neredko  plaval  vo  vremya
ekzekucii  v   luzhah   sobstvennoj   krovi.   CHtoby   vostorzhestvovat'   nad
spravedlivost'yu  i  ne  davat'  povoda  k   vozbuzhdeniyu   neudovol'stviya   i
spravedlivyh narekanij, u zhenskoj  poloviny  ordena  byla  vvedena  oboyudnaya
porka, inache govorya - monashenki  sekli  drug  druga.  Takim  obrazom,  lyubaya
sestra-monashenka, ne ispytavshaya sostradaniya i  snishoditel'nosti  drugih  po
otnosheniyu k sebe, sama nichego podobnogo ne vyrazhala togda,  kogda  nastupala
ee ochered' proizvodit' nad kem-libo  iz  sester  po  ordenu  eksperimenty  s
rozgoj.
     S soizvoleniya papy,  dominikancy  vveli  inkviziciyu,  prichem  osobennaya
strogost' i surovost', byvshie voobshche otlichitel'nym priznakom  etogo  ordena,
primenyalis' po otnosheniyu k licam oboego pola, vpavshim v  eretichestvo.  Odnim
iz pervyh navlek  na  sebya  neudovol'stvie  i  nemilost'  svyatogo  tribunala
Rajmond, graf Tuluzskij. On stal pokrovitel'stvovat' eretikam i  potomu  byl
podvergnut vlast'yu samogo papy  izgnaniyu,  prichem  vse  ego  poddannye  byli
osvobozhdeny ot prinesennoj na vernost' grafu  Rajmondu  Tuluzskomu  prisyagi.
Ispugannyj takim nakazaniem, graf poklyalsya ispravit'sya i umolyal o  proshchenii.
V vide zaloga v budushchem ispravlenii ego  obyazali  ustupit'  v  sobstvennost'
papy sem' zamkov i, krome  togo,  podvergnut'sya  cerkovnomu  pokayaniyu.  Samo
soboj razumeetsya, chto poslednee bylo vypolneno  s  chrezvychajnoj  strogost'yu.
Vse ego telo pod vliyaniem  istyazanij  bylo  nastol'ko  povrezhdeno  ranami  i
opuholyami, chto neschastnyj graf ne mog nadet' na sebya chto-libo i vynuzhden byl
v techenie dolgogo perioda zazhivleniya  ran  ostavat'sya  doma  i  prebyvat'  v
obnazhennom vide.
     Kazhdaya  tyur'ma  inkvizicii  imela  special'nogo  nadsmotrshchika,  kotoryj
proyavlyal po otnosheniyu k zaklyuchennym slishkom mnogo tyazhelogo dlya nih vnimaniya;
kazhdoe upushchenie, proyavlennoe kak tyuremnymi sluzhashchimi, tak i samimi  zhertvami
inkvizicii i svyatogo tribunala, nakazyvalos' samym zhestokim obrazom. Odna iz
staruh-sluzhanok,  zhivshaya  v  dome  takogo  nadsmotrshchika,  izvestnogo   svoej
svirepost'yu i zverskimi naklonnostyami, vzdumala sostradatel'no otnosit'sya  k
tem pytkam i mucheniyam, kotorye dostavalis' na dolyu zaklyuchennyh; vsemi silami
svoej nezhnoj dushi ona pytalas' uteshat' ih i izyskivala razlichnye sposoby dlya
dostavleniya im kontrabandnym  putem  pishchi.  Blagodarya  neschastnomu  stecheniyu
obstoyatel'stv, ee pojmali s polichnym, prigovorili k tyuremnomu zaklyucheniyu  na
odin god, zatem proveli po ulicam goroda v torzhestvennoj ceremonii,  naryadiv
pri etom v pozornoe zheltoe plat'e i nagradiv v dovershenie  vsego  dvumyastami
udarami rozog.
     Sredi prestuplenij, podpadavshih vedeniyu  inkvizicii  i  nakazuemyh  eyu,
nahodilas' takzhe i poligamiya. Neispranivshiesya, nesmotrya na dannoe  obeshchanie,
poligamisty, podvergalis' razlichnym iscelyayushchim pokayaniyam, kak post,  molitvy
i t. d. i zatem ssylalis' na galery na srok  ot  shesti  do  semi  let.  Esli
prestupnik prinadlezhal k nizshemu sloyu naseleniya ili dazhe k srednemu  klassu,
to podvergalsya zhestochajshej porke, konfiskacii  poloviny  prinadlezhashchego  emu
imushchestva i vozlozheniyu na golovu vo  vremya  ekzekucii  pozornoj  episkopskoj
kamilavki.
     V 1612 godu papa Pavel V obnarodoval  bullu,  napravlennuyu  protiv  teh
duhovnikov, kotorye vo vremya ispovedi pozvolyali sebe  neblagopristojnost'  v
otnoshenii  svoih  prihozhanok  ili  vovlekali  ih  v  nepotrebstvo.  Podobnye
obvineniya  dolzhny  byli  postupat'  na  rassmotrenie  svyatoj  inkvizicii   i
rassmatrivat'sya eyu samym dobrosovestnym i tshchatel'nym obrazom  |ta  enciklika
papy postavila duhovenstvo v uzhasnoe polozhenie. Kogda edikt byl  obnarodovan
v cerkvyah Sevil'i i vse prihozhane  poluchili  ugrozhayushchee  predosterezhenie,  s
obyazatel'stvom v  tridcatidnevnyj  srok  nazvat'  imena  teh  svyatyh  otcov,
kotorye oskvernili ispovedal'noe kreslo, sluchilos' neozhidannoe  yavlenie:  ko
dvorcu inkvizicii s zhalobami na svoih  duhovnikov  ustremilas'  takaya  massa
zhenshchin,  chto  dvadcat'  sekretarej  i  stol'ko  zhe  inkvizitorov  ne   imeli
vozmozhnosti spravit'sya s privalivshej rabotoj, zaklyuchavshejsya v sostavlenii so
slov prositel'nic pis'mennogo doklada. Srok prineseniya zhalob byl prodlen eshche
tri raza na tridcat' dnej, i, kogda inkviziciya  ubedilas'  v  tom,  chto  net
nikakoj vozmozhnosti nakazat' ogromnoe kolichestvo prelyubodeev, ona unichtozhila
obnarodovannyj edikt i zamyala ves' nachatyj eyu zhe samoyu  process.  V  obychnyh
sluchayah ulichennyj v  prelyubodeyanii  duhovnik,  esli  obvinitel'nica  ego  ne
ostavlyaet zhelat' nichego luchshego v smysle  ee  bezuprechnosti  i  pravdivosti,
prigovarivalsya k obyknovennomu pokayaniyu  postom  i  molitvoj  i  zatem  libo
otpravlyalsya na galery, libo zatochalsya naveki v tyuremnuyu keliyu.
     Nakazaniya  za  eretichestvo,  v  zavisimosti  ot  vazhnosti  sovershennogo
prestupleniya,   naznachalis'   razlichnye.   Esli   vinovnyj   prinadlezhal   k
prostonarodiyu, to ego zastavlyali nosit' pozornuyu shapku na golove,  yazyk  ego
fiksirovalsya vo rtu pri pomoshchi zheleznogo ili derevyannogo klyapa,  ego  vlekli
po ulicam goroda, zhestoko izbivali plet'mi i zatem szhigali na  kostre.  Esli
zhe sovershivshij takoe  prestuplenie  proishodil  iz  znatnogo  roda,  to  ego
zatochali na izvestnoe vremya v monastyr' i obkladyvali osobym, tak nazyvaemym
"pokajnym shtrafom", dohodivshim inogda do znachitel'nyh summ. Esli  prostupok,
naprimer klyatvoprestuplenie,  priznavalsya  ne  ochen'  tyazhelym,  to  kayushchijsya
dolzhen byl vo vremya bogosluzheniya ostavat'sya v  cerkvi  bez  shlyapy,  plashcha  i
sapog, tulovishche ego obvivala verevka, v ruku emu davali zazhzhennuyu svechku.
     Gadal'shchiki na kartah, predskazyvateli sudeb  i  astrologi  nakazyvalis'
izgnaniem, lisheniem zvaniya i prav sostoyaniya, porkoj ili,  nakonec,  tyuremnym
zaklyucheniem, v zavisimosti ot tyazhesti sodeyannogo prestupleniya.
     Evrei  byli  osobenno  nenavistny   inkvizicii,   k   nim   pridiralis'
bezzhalostno, ih obkladyvali denezhnymi shtrafami, sekli  rozgami  i  sazhali  v
tyur'my.
     Lzhesvideteli prigovarivalis' k vechnomu odinochnomu zaklyucheniyu; v teh  zhe
sluchayah,  gde  lozhnye  pokazaniya  ne  imeli  durnyh  posledstvij,   vinovnyh
podvergali bastonade, porke plet'yu i izgnaniyu ili ssylke.
     Kogda inkviziciya prigovarivala kakogo-libo monaha k  nakazaniyu  rozgami
ili plet'yu, to ekzekuciya proizvodilas' v tom samom monastyre, k kotoromu byl
prichislen  monah,  v  prisutstvii  notariusa   svyatogo   tribunala   Snachala
prestupnika vodili vokrug monastyrya so svyazannymi rukami, a zatem  vo  vremya
shestviya nachinalos' sechenie po obnazhennym  plecham  i  spine,  proizvodivsheesya
samimi  brat'yami-monahami.   Monotonnost'   vechnogo   tyuremnogo   zaklyucheniya
vposledstvii  raznoobrazilas'  tem,  chto  prestupnikov  vremya   ot   vremeni
naznachali privratnikami u cerkovnyh dverej.
     Odnim iz izdannyh dekretov povelevalos', chtoby kayushchiesya  prisutstvovali
na bogosluzhenii  po  voskresnym  i  prazdnichnym  dnyam;  zatem  bylo  sdelano
sleduyushchee dobavlenie: "Vo vse voskresnye i prazdnichnye dni, vo vremya  chteniya
messy, mezhdu apostolom i evangeliem, v cerkov' dolzhny byt' vvedeny  eretiki,
bez verhnego plat'ya, kapyushona i shlyapy, s rozgami v rukah,  v  eto  vremya  ih
sleduet  sech'.  I  pust'  svyashchennik,  sovershayushchij  messu,   raz座asnit   vsem
prisutstvuyushchim  na  bogosluzhenii  miryanam,  chto   nakazanie   vozlozheno   na
prestupnikov za to, chto, po ereticheskim naklonnostyam  svoim,  oni  sovershili
velikie grehi"
     Prigovory inkvizicii proizvodilis' obychno putem autodafe  (sozhzhenie  na
kostre) en  masse,  t.  e.  gurtom.  CHto  v  drugih  gosudarstvah  schitalos'
obyknovennoj kazn'yu  prestupnikov,  to  u  ispancev  i  drugih  katolicheskih
narodov  pochitalos'  religioznym   ognem   i   dokazatel'stvom   revnostnogo
verovaniya. Autodafe eti proizvodilis' chashche vsego pri vosshestvii  na  prestol
ili vo vremya drugih grandioznyh narodnyh prazdnestv. Posle  togo  kak  samye
opasnye eretiki i drugie podobnye im greshniki  szhigalis',  prigovorennye  za
melkie prestupleniya k porke usazhivalis' na sleduyushchij posle  kazni  tovarishchej
den' na osla, provozilis' po ploshchadyam i naibolee ozhivlennym ulicam goroda  i
vo vremya shestviya zhestoko nakazyvalis' plet'mi, batogami ili rozgami. Ni odin
orden ne obladal takim neogranichennym mogushchestvom, kak  orden  dominikancev,
no v to zhe vremya fanatiki eti imeli nesmetnoe kolichestvo  vragov,  i,  kogda
obayanie dominikancev nachalo umen'shat'sya, oni  stali  krajne  nerazborchivy  v
sredstvah dlya dostizheniya prezhnego prestizha. Oni ne ostanavlivalis' bukval'no
ni pered chem i puskali v hod vse  sposoby  do  lzhi,  oblyzhnosti  i  ogovorov
vklyuchitel'no. O podtasovyvanii faktov i govorit'  nechego.  My  pomeshchaem  dlya
illyustracii sleduyushchij primer i nahodim  ego  podhodyashchim  potomu,  chto  rozga
igrala v nem tozhe svoyu rol'. V 1509 godu razgorelsya  ozhivlennyj  spor  mezhdu
franciskancami i  dominikancami.  Povodom  k  razdoru  posluzhilo  neporochnoe
zachatie Svyatoj Devy Marii. Po mneniyu dominikancev, rozhdenie Svyatoj  Devy  ne
oboshlos' bez  pervorodnogo  greha;  takoj  vzglyad  byl  nezhelatelen,  i  dlya
ispravleniya vzglyadov ordena  bylo  resheno  "pooshchrit'"  ego  sootvetstvuyushchimi
videniyami i snami. V Berne prozhival  sub容kt,  po  familii  Ietcer,  i  etot
Ietcer,  blagodarya  svoej  zaderzhke  v  razvitii  pohodivshij   na   rebenka,
vsledstvie naklonnosti k telesnym pokayaniyam kak nel'zya bolee godilsya na rol'
orudiya dlya vypolneniya zadumannoj mistifikacii. CHtoby  privesti  vyrabotannyj
plan k uspeshnym rezul'tatam, byli izbrany chetyre dominikanca.  Odin  iz  nih
spryatalsya v kelij Ietcera i v  polnoch'  predstal  pred  nim,  predvaritel'no
vyryadivshis' samym strashnym obrazom. On vyduval ogon' iz svoego nosa, ryadom s
nim  nahodilis'  voyushchie  sobaki.  Dominikanec   etot   soobshchil   bezgranichno
perepugannomu bratu Ietceru, chto on ne bolee i ne menee,  kak  duh  umershego
dominikanca, nahodivshegosya v chistilishche za to, chto kak-to raz iz  monasheskogo
pereodelsya v mirskoe plat'e. Odin tol'ko Ietcer, pribavil on,  mozhet  spasti
ego ot perezhivaemyh muchenij. Vne sebya  ot  uzhasa  i  straha,  Ietcer  obeshchal
sdelat' vse, chto tol'ko v  ego  silah.  Posle  etogo  duh  skazal  emu,  chto
sushchestvuet odin tol'ko sposob spaseniya, zaklyuchayushchijsya  v  sleduyushchem:  Ietcer
dolzhen v techenie vos'mi dnej kryadu kazhdyj vecher vo vremya  messy  lozhit'sya  v
kapelle na zemlyu, prinimat' polozhenie  raspyatogo  i  podvergat'sya  bichevaniyu
vsej monastyrskoj bratii. Proshchayas' s Ietcerom, duh  zayavil  emu,  chto  skoro
snova yavitsya i privedet s soboj drugih duhov.
     Ob etom videnii Ietcer, samo soboj razumeetsya, povedal vsemu monastyryu,
prichem poluchil  ot  monahov  nastojchivyj  sovet  nemedlenno  zhe  podchinit'sya
predlozheniyu posetivshego ego duha. Oni goreli  neterpeniem  prinyat'  na  sebya
vozlozhennuyu na nih  duhom  rol',  t.  e.  ugostit'  Ietcera  dobroj  porciej
berezovoj  kashi!  Bednyaga,  dolgo  ne   razdumyvaya,   povinovalsya   i...   v
monastyrskom dvore tut zhe proizoshla ekzekuciya, ot  kotoroj,  kak  govoritsya,
"nebu stalo zharko".
     Prividenie yavilos' Ietceru eshche neskol'ko raz i vo vremya  svoih  vizitov
vsemi silami staralos' vdolbit' v golovu fanatika, chto Deva Mariya rodilas' v
pervorodnom  grehe.  V  odin   prekrasnyj   vecher   zagovorshchiki   dali   emu
sootvetstvuyushchuyu dolyu opiuma i, kogda neschastnyj usnul, vyzhgli  na  ego  tele
pyat' znakov Iisusa Hrista ot raspyatiya. V konce  koncov  oni  zashli  v  svoih
mistifikaciyah slishkom daleko, tak chto Ietceru, nesmotrya  na  ego  naivnost',
granichivshuyu s idiotizmom, stalo mnogoe yasno. On chut' bylo ne ubil odnogo  iz
dominikancev, predstavshego pred nim noch'yu v vide  Devy  Marii  s  vencom  na
golove.
     Dominikancev obuyal uzhas: oni stali opasat'sya, chtoby Ietcer ne vydal ih,
i nachali prinimat' mery dlya  obezvrezheniya  prozrevshego  duraka.  No  sil'naya
natura Ietcera, pomogavshaya emu  pri  zhestokih  ekzekuciyah  i  tomu  podobnyh
priemah pokayaniya, spasla ego i na etot raz. Pyat' raz emu  davali  nezametnym
obrazom yad, i on ostavalsya nevredim. Kak k poslednemu sredstvu, oni pribegli
k otravlennoj prosfore, no i  ee  on  izverg  iz  sebya.  Schastlivym  obrazom
udalos' emu ujti iz monastyrya  i  donesti  obo  vsem  magistratu  Komplotta.
Vinovnyh  dominikancev  kaznili,  predav  ih  zhivymi  sozhzheniyu  na   kostre.
Razumeetsya, predvaritel'no oni byli pozornym  obrazom  isklyucheny  iz  chlenov
ordena. Vskore posle etogo Ietcer skonchalsya i byl pohoronen v Konstancii.
     Po  vsem  veroyatiyam,  etot  zagovor  byl  by  peredan   potomstvu   kak
bozhestvennoe  znamenie,  esli  by  tol'ko  Ietcer  ne  prozrel  i   emu   ne
poschastlivilos' ulichit' dominikancev.
 
 
        ^TFLAGELLYACIYA U IEZUITOV^U 
 
     V  techenie  prodolzhitel'nogo  vremeni   orden   iezuitov   byl   shiroko
rasprostranen po vsej Evrope; on imel svoi kolonii  v  Ispanii,  Portugalii,
Italii, Francii, koroche - vo  vsem  civilizovannom  mire.  Iezuitskij  orden
schitalsya glavnoj  oporoj  flagellyantizma,  i  hotya  massa  voznikshih  protiv
iezuitov obvinenij byla imi oprovergnuta, vse zhe pochti s  polnym  osnovaniem
mozhno utverzhdat', chto svoeyu simpatiej k rozge i pleti oni  pol'zovalis'  dlya
dostizheniya  bezuslovno   neblagovidnyh   celej   i   postupkov.   Osnovatel'
iezuitskogo ordena  Ignatij  Lojola  nachal  poluchat'  nadlezhashchee  vospitanie
tol'ko v tridcatiletnem vozraste; pri etom iz ego  biografii  izvestno,  chto
uchitelya priravnivali ego k shkol'nikam i tak zhe tochno hoteli nakazyvat',  kak
i poslednih. Namerevayas' kak-to othlestat' ego rozgoj, oni vdrug  proniklis'
nebesnym vdohnoveniem, kotoroe  ukazalo  im  na  vysshee  naznachenie  Ignatiya
Lojoly. Pod vliyaniem etogo  obstoyatel'stva  uchitelya  ne  tol'ko  ne  vysekli
svoego uchenika, no poprosili u nego dazhe proshcheniya za svoi  derzkie  pomysly.
Nam neizvestno, do kakih granic doshel Ignatij v statutah  svoego  ordena  po
povodu telesnyh nakazanij; verno tol'ko to, chto posledovateli ego  bukval'no
preklonyalis' pered rozgoj i osobenno ohotno  pribegali  k  nej  v  otnoshenii
molodyh devushek, vverennyh ih nadzoru i vospitaniyu.
     Uzhe v samyj pervyj period sushchestvovaniya  iezuitskogo  ordena  vyplyvali
naruzhu vozmutitel'nye istorii o procedure i vypolnenii iezuitskogo pokayaniya;
volosy stanovyatsya dybom na golove ot teh zloupotreblenij, kakie  prihodilos'
vynosit' na sebe "poddannym" etogo ordena. V  Niderlandah  iezuity  osnovali
bratstvo iz  znatnyh  dam,  na  obyazannosti  kotoryh  bylo  podvergat'  sebya
ezhenedel'no pokayaniyu v grehah. V oblasti samih ekzekucij vozniklo novshestvo,
sostoyavshee v tom, chto kayushchiesya  sekli  sebya  sami  po  obnazhennoj  spine,  a
"nachal'stvo" ugashalo ih udarami speredi. Neobhodimo zametit' pri  etom,  chto
poslednee novovvedenie sil'no prishlos' po vkusu  gollandskim  i  bel'gijskim
damam i, vossylaya glubokie  blagodarnosti  za  novyj  ispanskij  metod,  oni
nevziraya na posledovavshee zapreshchenie vysshih duhovnyh vlastej hodatajstvovali
pered svoimi duhovnikami o prodolzhenii otecheskih pouchenij pod surdinku.
     Iezuity  Ioann  Akkerbom  i  Petr  Gerzon  prodolzhali  sech'  prekrasnuyu
polovinu svoej pastvy, prichem Gerzon otnosilsya k etomu delu s takim  rveniem
i proyavlyal sebya stol' userdnym flagellyantom, chto  vnezapno  poyavlyalsya  sredi
zanyatyh polevymi rabotami krest'yanskih devushek i na  meste  primenyal  k  nim
rozgu. Mal'chikov - shkol'nikov nakazyvali takzhe po ispanskomu metodu.
     Prezhde chem  vvesti  ispanskoe  sechenie  v  Portugalii,  stremivshiesya  k
podobnomu pokayaniyu v grehah dolzhny byli pribegnut' ko vseunizhennym  pros'bam
ob etom. Hodatajstvo ne ostavalos' bez  uvazheniya,  i  ekzekucii  nashli  sebe
mesto dazhe v pokoyah korolevy Luizy. Vo vremya carstvovaniya ee tronopreemnicy,
korolevy Marii, telesnye nakazaniya rasprostranilis' takzhe  i  na  pridvornyh
frejlin. V prihozhih dvorca i v ego koridorah  mozhno  bylo  chasten'ko  videt'
kolenopreklonennyh krasavic-greshnic,  kotorye,  po  proiznesenii  izvestnogo
kolichestva ustanovlennyh molitv,  sbrasyvali  s  sebya  odezhdy  s  teh  mest,
kotorye dolzhny byli ostavat'sya obnazhennymi, i podvergalis' nakazaniyu rozgami
ili plet'yu. Po vsem veroyatiyam,  na  dolyu  korolevy  tozhe  koe-chto  pri  etom
perepadalo... Kayushchimsya greshnicam podobnye uprazhneniya nad umershchvleniem ploti,
ochevidno, prinosili takoe udovol'stvie, chto  ochen'  chasto  oni  dohodili  do
neobhodimosti trebovat' ispolneniya nad soboj ekzekucii. Inozemnye  princessy
neredko poluchali  priglashenie  ne  tol'ko  prisutstvovat'  pri  pokayaniyah  v
kachestve  vysokopostavlennyh  zritel'nic,  no  i  prinimat'  v   nih   samoe
deyatel'noe uchastie.
     V Ispanii, gde sushchestvovalo obyknovenie prinimat' telesnoe nakazanie do
ispovedi i  posle  polucheniya  otpushcheniya  grehov,  inkviziciej  byla  sdelana
popytka  polozhit'  podobnomu  beschinstvu  predel  pod  strahom  znachitel'nyh
shtrafov. No za samoj soboj inkviziciya ostavila pravo nakazyvat'  proyavlyavshih
uporstvo eretikov i eretichek i sekla neschastnyh, podpavshih pod ee nemilost',
bez  razlichiya  vozrasta  i  pola.  Skol'ko  zdes'  bylo  proyavleno  userdiya,
zverstva,  licepriyatiya  i  pristrastiya  -  netrudno  sebe   predstavit'.   S
lovkost'yu, provorstvom i iskusstvom, prisushchim  blazhennoj  pamyati  duhovnikam
opisyvaemogo vremeni, iezuity sochetali pronyrlivost' i umenie stanovit'sya  v
druzheskie otnosheniya s predstavitelyami i  predstavitel'nicami  samyh  znatnyh
familij, i delo konchalos' obyknovenno tem, chto im udavalos' sklonyat' zhenskuyu
polovinu na pokayanie v grehah  putem  umershchvleniya  ploti.  Molodye  devushki,
opredelyavshiesya  v  monastyri  za  nepovinovenie  roditel'skoj   vlasti,   za
proyavlenie chrezmernoj sklonnosti k svetskoj zhizni ili za lyubovnye pohozhdeniya
podpadali pod osobennoe ih vliyanie i  bditel'nyj  nadzor,  prichem  duhovniki
lichno nakazyvali teh iz nih, kotorye  otlichalis'  soblaznitel'noj  krasotoj.
Govorit' nechego o  tom,  chto  nakazaniya  sostoyali  iz  primeneniya  rozgi  na
obnazhennye uchastki molodogo tela... Vsevozmozhnymi l'stivymi  priemami  i  ni
pred chem ne ostanavlivavshimisya manevrami  svyatye  otcy  vstupali  v  damskie
obshchestva, v pansiony i uchilishcha dlya devochek i pri vsyakom udobnom i  neudobnom
sluchae rekomendovali  primenenie  telesnyh  nakazanij  rozgami  ili  drugimi
podhodyashchimi instrumentami.
     Zamechennyh v upornom nepovinovenii devic iezuity  sovetovali  roditelyam
ih otdavat' dlya "dushevnogo izlecheniya" k nim v orden,  prichem  krajne  ohotno
prinimali  na  sebya  nadzor  za  molodymi  devushkami   i   vospitaniem   ih.
Blagochestivye otcy i materi so slezami radosti na glazah blagodarili Gospoda
Boga za to, chto On nisposlal im na pomoshch' svyatyh otcov,  kotorye  ne  shchadili
trudov  na  ispravlenie  i  smyagchenie  upornogo  haraktera.   K   sozhaleniyu,
prihoditsya konstatirovat' tol'ko, chto tak nazyvaemaya  "Skandal'naya  hronika"
sovershenno v inom svete predstavlyala rezul'taty beskorystnyh trudov, kotorye
obnaruzhivali svyatye otcy-iezuity po  otnosheniyu  ko  vverennym  ih  popecheniyu
molodym devushkam, osobenno k krasivym i privlekatel'nym!
     Primenenie flagellyantizma iezuitami ne ogranichilos' odnoj Evropoj:  dlya
"ispravleniya" yazychnikov  oni  vveli  ekzekucii  i  v  yazycheskih  stranah.  V
Paragvae i Meksike rozga  hlestala  napravo  i  nalevo;  pravda,  zdes'  oni
postupali ne tak beschelovechno,  kak  ih  predshestvenniki,  na  dolyu  kotoryh
vypala chest' otkryvat' Novyj svet. V 1634 godu, po zhelaniyu korolevy Mitamba,
papa rimskij i korol' portugal'skij snaryadili  v  Afriku  osobuyu  iezuitskuyu
missiyu. V odin prekrasnyj  den'  nekij  missioner  vstretil  korolevu  s  ee
beschislennym shtatom pridvornyh kak  raz  v  to  vremya,  kogda  ona  vela  na
progulku  svoego  idola.  Sejchas  zhe  iezuit  stal  govorit'  propoved'   ob
idolopoklonstve, dovol'no chuvstvitel'no illyustriruya ee primeneniem pleti  po
otnosheniyu k ee chernomu velichestvu. "Ostaetsya tol'ko  udivlyat'sya,  -  govorit
on, - kak mnogo skazalo koroleve  takoe  nakazanie  o  spravedlivosti  moego
ucheniya!"  Korol'  ne  osmelilsya  nichego  predprinyat',  no  damskaya  polovina
reshilas' otomstit' za svoj  pol.  U  samogo  doma,  gde  pomeshchalas'  missiya,
protekala reka; v etom meste zadumavshie mest' chernokozhie ustroili kupal'nyu i
vvolyu stali rezvit'sya v vode, konechno v kostyumah svoej praroditel'nicy  Evy,
prinimaya pri etom samye riskovannye polozheniya. Svyatye  otcy-missionery  byli
beskonechno smushcheny etim  postupkom  i  v  kachestve  edinstvennogo  nadezhnogo
sredstva ot soblazna vynuzhdeny byli okruzhit' svoj dom i sad vysokoj kamennoj
stenoj.
     Eshche i po siyu poru rozga u iezuitov igraet dovol'no zametnuyu rol', hotya,
konechno, ne takuyu pervostepennuyu, kak v davno proshedshie  vremena.  SHtejmetc,
provodivshij svoe vremya iskusa  v  Stonejhurste,  rasskazyvaet  o  tepereshnem
umershchvlenii  ploti  sleduyushchee.  Rozgoj,  po  ego  slovam,  nynche  bol'she  ne
zloupotreblyayut, prichem za samye  tyazhkie  prestupleniya  isklyuchenie  iz  shkoly
yavlyaetsya odnim iz obychnyh nakazanij.  Dortuary  ustroeny  v  vide  osobennyh
otdelenij, velichinoj priblizitel'no s parohodnuyu  kayutu,  v  kazhdom  iz  nih
pomeshchaetsya nebol'shoj naloj (razumeetsya, bez klyucha!) i stul. Nad naloem visit
raspyatie, nepodaleku pomeshchaetsya sosud so svyatoj vodoyu.  V  naloe  pomeshchayutsya
knigi, bumagi, plet', rozgi, cepi i t.  d.  Pletka  i  cepi  dolzhny  sluzhit'
sredstvom dlya sohraneniya celomudriya. Pervaya sdelana iz verevok  s  uzlovatym
okonchaniem, cep' zhe sdelana iz provoloki,  tolshchinoj  v  obyknovennyj  kanat;
koncy ee vydayutsya vpered.
     Kak plet', tak i cepi "pomogayut svyatomu obrazu zhizni";  oni  ne  vsegda
primenyayutsya poslushnikami, a tol'ko v opredelennoe vremya, glavnym  obrazom  -
vo vremya posta. Dva  raza  v  nedelyu  privratnik  obhodit  vseh  i  peredaet
prikazanie zanyat'sya umershchvleniem ploti. Poslushniki usazhivayutsya  na  posteli,
obnazhayut plechi i vooruzhayutsya pletkoj. Zatem privratnik zvonit v  kolokol,  i
dvadcat' pletej opuskayutsya na golye spiny i plechi. Polagaetsya nanesti samomu
sebe  po  dvenadcat'  udarov,  chem  skoree,  tem  luchshe,  prichem   SHtejnmetc
pribavlyaet, chto pri etoj ekzekucii poluchalos' vpechatlenie tochno ot  prinyatiya
holodnogo dusha; bol'shim naslazhdeniem bylo - uveryaet  on  -  zabrat'sya  posle
etogo pod teploe odeyalo. K  nosheniyu  cepi  pribegalos'  na  sleduyushchij  den';
nakladyvali ee pryamo na telo i tak  sil'no  styagivali,  chto  opustit'sya  ona
nikak ne mogla. Nosit' ee polagalos' shest' chasov kryadu; v rezul'tate za  vse
eto vremya poluchalos' bolee neudobstv, nezheli bolevyh oshchushchenij.
 
 
        ^TSEKTA FLAGELLYANTOV^U 
 
     My uzhe videli, kak flagellyantizm v  svyazi  s  religiej  voznik  snachala
sredi yazychnikov, a zatem byl perenyat hristianami i obrazoval sredi nih chast'
pokayaniya vo slavu sluzheniya  Gospodu  Bogu.  Snachala  primenyaemyj  edinichnymi
otshel'nikami  provodivshimi  svoe  zhalkoe   sushchestvovanie   v   uedinenii   i
umershchvlenii ploti, on postepenno vse  bol'she  i  bol'she  rasprostranyalsya  po
vsemu hristianskomu miru, poka ne dostig v  seredine  trinadcatogo  stoletiya
kul'minacionnogo pukta, prichem  sozdalis'  osobye  bratstva  dlya  vypolneniya
regulyarnyh i publichnyh ekzekucij. Vpervye podobnaya  sekta  voznikla  v  1210
godu v Italii. V "Chronicon Urlitius Bardihensis" monah, svyatoj Iustinian iz
Padui, privodit sleduyushchee opisanie.
     "Kogda Italiya byla  ohvachena  razlichnogo  roda  prestupleniyami,  prezhde
vsego poyavilos' do teh por ne izvestnoe chuvstvo  straha  u  zhitelej  Peruzy,
ohvativshee zatem rimlyan, a s techeniem vremeni -  i  vseh  ital'yancev.  Strah
etot blizhe vsego podhodil pod ponyatie o  sueverii.  Lyudi  byli  preispolneny
neveroyatnogo uzhasa, ozhidali chego-to strashnogo ot Boga,  i  polozhitel'no  vse
bez isklyucheniya, molodye i starye, vel'mozhi i  prostonarod'e,  rashazhivali  v
obnazhennom  vide  po  ulicam,  ne  ispytyvaya  nikakogo  styda.  Znakomye   i
neznakomye vystraivalis'  v  dva  ryada  i  predstavlyali  soboyu  nechto  vrode
processii. U kazhdogo v ruke nahodilas'  plet'  iz  kozhanogo  remnya,  kotoroj
"demonstranty" s osobym  rveniem  ugoshchali  drug  druga.  Pri  etom  otovsyudu
razdavalis' dusherazdirayushchie stony i vopli, vse  molili  Boga  i  Devu  Mariyu
prostit' ih, prinyat' raskayanie i ne otkazat' v pokayanii.
     Tak provodili ital'yancy vremya ne  tol'ko  dnem,  no  i  noch'yu;  tysyachi,
desyatki tysyach etih kayushchihsya greshnikov shnyryali v zimnyuyu  stuzhu  po  ulicam  i
potryasali voplyami svoimi cerkovnye steny. U kazhdogo v  ruke  byla  zazhzhennaya
svecha, processiyu vel svyashchennik, za nim nesli krest i  horugvi...  Voshedshi  v
cerkov', vse smirenno brosalis' pred altarem. Ta zhe  komediya  nablyudalas'  v
malen'kih gorodah i  dazhe  v  derevnyah.  Gory  i  polya  sotryasalis'  ot  voya
chelovechestva,  vzyvavshego  k  Sozidatelyu.  Muzyka   zamolkla,   minnezingery
perestali  laskat'  uho  svoimi  motivami.  Edinstvennaya   muzyka,   kotoraya
razdavalas' povsyudu, zaklyuchalas' v uzhasnyh voplyah  kayushchihsya,  i  eti  golosa
mogli tronut' samoe zacherstveloe, kamennoe serdce  bezdushnogo  cheloveka.  Na
glazah dazhe zakorenelogo i ot座avlennogo greshnika pri podobnyh zvukah  dolzhny
byli poyavit'sya slezy na glazah...
     Pri etom vseobshchem smyatenii v zhenshchinah tozhe nedostatka ne  bylo,  prichem
sredi nih nahodilis' ne tol'ko predstavitel'nicy nizshih sloev naseleniya,  no
i znatnye damy i devicy. Raznica zaklyuchalas' tol'ko  v  tom,  chto  poslednie
zanimalis' umershchvleniem ploti ne na glazah u vseh,  a  v  sobstvennyh  svoih
domah i zamkah.
     Tut  proishodili  udivitel'nye   yavleniya:   lyutye   vragi   stanovilis'
zadushevnymi druz'yami; rostovshchiki i  grabiteli  vozvrashchali  nechestnym  trudom
nazhitye  den'gi  prezhnim  zhertvam  svoim,  mnogie   prinosili   povinnuyu   v
sovershennyh prestupleniyah i otkazyvalis'  ot  svetskih  udovol'stvij.  Dveri
tyurem otkryvalis', zaklyuchennye vypuskalis' na svobodu, izgnannym razreshalos'
vernut'sya iz ssylki. Bylo proyavleno stol'ko hristianskoj  sostradatel'nosti,
chto  kazalos'  budto  vse  chelovechestvo  ohvacheno   neopisuemym   uzhasom   i
bezgranichnym strahom i vsemogushchestvo  Bozhie  ne  v  sostoyanii  rasseyat'  eti
chuvstva.  Samye  mudrejshie  iz  mudryh  porazhalis'  voznikshemu  vnezapno   i
ohvativshemu pogolovno vseh dvizheniyu; oni nikak ne mogli otdat' sebe otchet  v
tom, otkuda imenno moglo obnaruzhit'sya podobnoe lihoradochnoe blagochestie.  Do
etih por publichnye raskayaniya v grehah vovse ne praktikovalis', ni sam  papa,
ni drugoj kto-libo iz vliyatel'nyh duhovnyh osob ni slovom ne  obmolvilis'  o
nih i ne rekomendovali  primeneniya  ih.  Proishozhdenie  ih  neobhodimo  bylo
otnesti k obyknovennym smertnym, k nim pribegala temnaya massa, ravno  kak  i
uchenyj lyud".
     Vpervye podobnye processii flagellyantov byli vvedeny  Svyatym  Antoniem.
Napomnil o nih v 1260 godu eremit Rajner v  Italii,  gde  v  skorom  vremeni
sekta flagellyantov naschityvala v svoih ryadah  okolo  desyati  tysyach  chelovek.
Otsyuda uzhe ona rasprostranilas' za Al'py, obnaruzhilas' v |l'zase, Bavarii  i
v Pol'she, prichem techeniyu ee ne mogli vosprepyatstvovat' nikakie vmeshatel'stva
i zaprety so storony pravitel'stvennyh vlastej.
     Kogda v 1349 godu v Germanii s uzhasayushchej siloj svirepstvovala  chuma,  v
Spiru iz SHvabii yavilis' dvesti flagellyantov i oznakomili putem opisanij  vse
naselenie  so  svoej  metodoj  samym  podrobnym  i  dobrosovestnym  obrazom.
Pokayanie v grehah proizvodilos' dva raza v  techenie  dnya.  Utrom  i  vecherom
rashazhivali  flagellyanty  po  ulicam  parami,  raspevali  psalmy  pod   zvon
cerkovnyh kolokolov i, po dostizhenii naznachennogo dlya "pokajnyh  uprazhnenij"
mesta, obnazhali verhnyuyu chast'  tulovishcha  -  oni  nosili  obyknovenno  tol'ko
koroten'kuyu polotnyanuyu kurtku - i  snimali  obuv'.  Zatem  vse  ukladyvalis'
krestoobrazno na zemlyu, prinimaya razlichnye polozheniya, v zavisimosti ot  roda
teh  prostupkov,  prestuplenij  i  pregreshenij,  v  kotoryh  oni   prinosili
publichnoe pokayanie. Sogreshivshie  v  supruzheskoj  zhizni  lezhali  licom  vniz,
klyatvoprestupniki ukladyvalis' na bok i lezhali s pripodnyatymi  kverhu  tremya
pal'cami i t. d. Posle etogo ekzekutor nachinal svoe delo i ugoshchal kazhdogo po
zaslugam ego, zatem zastavlyal otbyvshego nakazanie  podnyat'sya  s  zemli,  dlya
chego proiznosil sleduyushchie slova:
 
 
                  "Vstan', proshedshij  chrez  pytki  chesti, 
                  I  osteregajsya  ot  dal'nejshih grehov". 
 
     Zatem pri penii psalmov raskaivayushchiesya nachinali nakazyvat' plet'mi drug
druga, i tol'ko  posle  etogo  gromko  vzyvali  o  prekrashchenii  smertonosnoj
epidemii chumy. Sovershalos' eshche mnogo  ceremonij,  no  vse  oni  uzhe  opisany
sovremennymi avtorami, i my ih kasat'sya ne budem.
     V ryadah flagellyantov mozhno bylo vstretit', naryadu s vysokoobrazovannymi
po tomu vremeni, sovershenno bezgramotnyh, vse  professii  -  ot  pastuha  do
svyashchennika - imeli zdes' svoih predstavitelej. V svoih moleniyah oni govorili
o  pis'me,  kotoroe  angel  dolzhen  prinesti  v  cerkov'  svyatogo  Petra   v
Ierusalime, i v kotorom Iisus Hristos  vyrazhaet  svoi  sozhaleniya  o  glavnyh
grehah togo  vremeni,  osobenno  ob  oskvernenii  subboty,  o  bogohul'stve,
rostovshchichestve, rasputstve i o nesoblyudenii ustanovlennyh postov.
     Posle  togo,  kak  chrez  posredstvo  Devy  Marii  i  vseh  angelov  oni
isprashivali proshchenie u Iisusa Hrista, im predpisyvalos' uhodit' na  tridcat'
chetyre dnya so svoej rodiny i podvergat' sebya v techenie vsego  etogo  vremeni
telesnym nakazaniyam.
     ZHiteli Spiry otnosilis' k sektam chrezvychajno  radushno  i  gostepriimno,
hotya neobhodimo skazat' o poslednih, chto oni kategoricheski  otkazyvalis'  ot
razlichnyh darov i prinoshenij i brali den'gi isklyuchitel'no  dlya  priobreteniya
svechej i horugvej. Horugvi eti byli izgotovleny iz purpurno-krasnogo shelka i
postoyanno  predshestvovali  processiyam  sektantov.  Vskorosti  yavilis'  novye
priverzhency -  iz  Spiry  sto  i  iz  Strasburga  okolo  tysyachi  chelovek,  -
pozhelavshie podchinit'sya vsem statutam i predpisaniyam sekty. Kazhdyj dolzhen byl
raspolagat', po krajnej mere,  chetyr'mya  pfenigami  na  ezhednevnye  rashody,
imet' razreshenie na vstuplenie v ryady fanatikov ot svoej zheny i, krome togo,
dolzhen byl byt' predvaritel'no ispovedannym i prichashchennym.
     |ti  "brat'ya  kresta"  ne  smeli  bez  priglasheniya  perestupit'   porog
ch'ego-libo doma, oni ne  dolzhny  byli  vstupat'  v  razgovory  s  zhenshchinami.
Nepodchinyavshiesya etim pravilam podvergalis'  strozhajshemu  telesnomu  pokayaniyu
pri pomoshchi pletki, vozlagaemomu v kazhdom otdel'nom  sluchae  neposredstvennym
nachal'nikom, nosivshim zvanie superiora.
     Interes i voodushevlenie, proyavlennye  po  otnosheniyu  etoj  sekty,  byli
nastol'ko veliki, chto cerkov' prishla dazhe  v  nekotoroe  smushchenie:  sektanty
otnosilis' drug k drugu ochen' strogo i v svoej rezkosti  dohodili  do  togo,
chto odin drugogo izgonyali iz svoej sredy, lishaya pri  etom  vseh  grazhdanskih
prav sostoyaniya. Flagellyanty rasprostranili postepenno svoe charuyushchee  vliyanie
na vse cerkvi, a ih novye psalmy i pesni, preispolnennye glubokoj  svyatosti,
kak nel'zya bolee podhodili dlya togo, chtoby v sil'noj  stepeni  vozbuzhdat'  i
bez togo povyshennyj fanatizm. Vremenami sektanty delali  popytki  vliyat'  na
massu soversheniem chudes. Takoj sluchaj imel mesto,  naprimer,  v  Strasburge,
gde popytka zaklyuchalas' v  voskreshenii  umershego  rebenka,  proizvedennom  v
krugu svoih zhe sobrat'ev. No, vsledstvie neopytnosti, nelovkosti i "nechistoj
raboty", sektanty podobnymi postupkami tol'ko vredili sebe, ibo ogranichivali
krug dejstviya lish' izgnaniem zlyh duhov s pomoshch'yu bozhestvennogo vdohnoveniya.
     Liberal'naya partiya cerkvi otnosilas'  k  flagellyantizmu  s  prezreniem.
Papa Klement VI (zanimavshij etot post s 1332 po 1352 g.) obnarodoval  protiv
sekty flagellyantov osobuyu bullu. Nemeckie episkopy obnarodovali apostol'skij
ukaz i zapreshchali sektantam selit'sya v ih eparhiyah.
     Priblizitel'no v eto vremya dominikanskij monah iz Bergamo - Venturin  -
predprinyal novoe palomnichestvo, imeya  v  svoem  otryade  okolo  devyati  tysyach
chelovek. Oni ustraivali  v  cerkvyah  ekzekucii  i  stolovalis'  na  bazarnyh
ploshchadyah i rynkah na obshchestvennyj schet. V Rime Venturina podvergli zhestokomu
osmeyaniyu i vlast'yu papy soslali v izgnanie  v  gory  Rikondona.  S  techeniem
vremeni vsya sekta ego vymerla, no v 1414 godu  staraniyami  odnogo  nemca  po
imeni Konrad snova  byla  vozvrashchena  k  zhizni.  Konrad  etot  vsemi  silami
staralsya uverit' tolpu, chto na nego vozlozhena bozhestvennaya missiya, prichem on
i prorok Enoh - eto odno i to zhe lico. Bog, mol, vozvelichil  flagellyantov  i
ottolknul ot sebya papu; drugogo spaseniya  dushi  ne  sushchestvuet,  kak  tol'ko
putem  novogo  kreshcheniya  krovi,  i  imenno  odnim  sredstvom:   secheniem   i
bichevaniem.  Na  sej  raz  vmeshalas'  uzhe  sama  inkviziciya  i  nalozhila  na
predpriyatie Konrada svoe  veto.  Posle  gromkogo  sudebnogo  razbiratel'stva
devyanosto  odin  chelovek  iz  konradovskih   edinomyshlennikov   podvergalis'
sozhzheniyu na kostre tol'ko v odnom Sangersgauzene; v  drugih  gorodah  sozhgli
takzhe znachitel'noe kolichestvo etih fanatikov.
     Naskol'ko gluboko pustilo korni uchenie flagellyantov, vidno iz togo, chto
v Nordgauzene, naprimer, nekaya zhenshchina byla  uverena  v  tom,  chto,  istyazuya
plet'yu svoe ditya, sovershaet poistine bogougodnoe delo. Nikakie presledovaniya
ne mogli okonchatel'no rasseyat'  sektu  flagellyantov,  i  na  protyazhenii  eshche
dolgogo vremeni my vstrechaem ee sledy v Ispanii, Francii i Portugalii.
     V shestnadcatom stoletii vo Francii obrazovalas' celaya massa  soobshchestv,
sostoyavshih iz kayushchihsya i flagellyantov.
     CHleny etih bratstv podrazdelyalis' na belyh, chernyh  i  seryh  kayushchihsya.
Osobenno mnogo ih bylo na yuge Francii, hotya i stolica gosudarstva - Parizh  -
ne byla izbavlena ot prisutstviya i vliyaniya etih fanatikov. V  1574  godu  vo
glave vernyh kayushchihsya stala v Avin'one koroleva-mat'; ona ne  propuskala  ni
odnoj torzhestvennoj ceremonii, sovershavshejsya sektantami v Lione i Tuluze.
     V smysle upotrebleniya rozgi Parizh takzhe ne otstaval. Korol' Genrih  III
prinyal sektu pod svoe pokrovitel'stvo  i  ne  tol'ko  schitalsya  pochetnym  ee
chlenom, no vo vremya torzhestvennyh ulichnyh shestvij prinimal v nih samoe zhivoe
uchastie,  figuriruya  v  razlichnyh  rolyah.  Pervoe  sobranie  etih  fanatikov
sostoyalos' vo vremya grandioznyh prazdnestv 1575  goda.  Na  prazdnestva  eti
byli priglasheny vse pridvornye, za islyucheniem dam,  kotorym,  po  prikazaniyu
korolya,  zapreshcheno  bylo  yavlyat'sya  na  sektantskie  zasedaniya,  sborishcha   i
processii. Vsledstvie etogo Ekaterina Medichi sovershala ekzekuciyu nad  svoimi
stats-damami, frejlinami i prochimi pridvornymi zhenskogo  pola  pri  zakrytyh
xdveryah. Parizhane posmeivalis' nad vsej etoj istoriej i v nasmeshku  prozvali
svoego korolya "Pere conserit des Blancs battus".
     V 1585 godu  Genrih  III  uchredil  novoe  bratstvo  pod  imenem  "belye
kayushchiesya provozvestniki"; k etomu bratstvu primknuli v  ogromnom  kolichestve
znatnye grazhdane i pridvornye.  Otkrytie  novogo  soobshchestva  oznamenovalos'
velikolepnoj i chrezvychajno torzhestvennoj  processiej,  papa  sobstvennoruchno
soizvolil dat' soglasie na utverzhdenie pravil i  statutov,  kotorye,  kstati
skazat',  nichem  ne  otlichalis'  ot  vvedennyh  u  flagellyantov.   Processiya
napravilas' ot avgustinskogo monastyrya k Soboru Parizhskoj Bogomateri, korol'
vse vremya soprovozhdal ee, ne imeya na sebe nikakih znakov i regalij, prisushchih
ego vysokomu zvaniyu, za nim sledovali  imenitye  osoby,  krest  nahodilsya  v
rukah   samogo   kardinala   Giza.   Pogoda   sil'no    neblagopriyatstvovala
torzhestvennomu  shestviyu,  dozhd'  lil,  bukval'no,  kak  iz  vedra.  Podobnaya
processiya byla povtoryaema neskol'ko raz, odnazhdy dazhe s zazhzhennymi fakelami,
prichem osobye lyubiteli do takoj stepeni izbivali sebya pletyami, chto  odin  iz
nih otpravilsya vsledstvie oslozhnenij ot nanesennyh sebe  ran  k  praotcam...
Parizhane ne perestavali sypat' po adresu sektantov nasmeshkami i ostrotami, a
naibolee  blagorazumnye  i  strogie  iz  duhovenstva  govorili   s   kafedry
propovedi, napravlennye protiv otricaniya  sektantami  vsego  blagorodnogo  i
svyatogo, i dovol'no prozrachno namekali na to, chto kayushchiesya brat'ya  zasluzhili
izbienij drugogo roda!
     Tem ne  menee  iezuity  zorko  sledili  za  neprikosnovennost'yu  sekty,
vyrabatyvali svoi statuty i  vliyali  na  zhenshchin  v  tom  smysle,  chtoby  oni
sobstvennym  primerom  voodushevlyali  svoih  muzhej  ko  vstupleniyu  v  sektu;
blagodarya etomu, v provincii vozniklo mnogo otdelenij sekty.  Dlya  togo  zhe,
chtoby vo vremya processii ne vozbuzhdalos' chuvstvo styda,  uchastnicam  shestvij
bylo razresheno nosit' maski.
     Posle odnogo iz torzhestvennyh vecherov i posleduyushchego  uzhina  prekrasnyj
pol takzhe  zanyalsya  umershchvleniem  ploti,  proizvodya  etu  operaciyu  osobenno
torzhestvennym obrazom. ZHenshchiny prevzoshli muzhchin  i  hodili  po  ulicam  dazhe
bosikom, nesmotrya na to, chto processii neredko prodolzhalis'  shest'  i  bolee
chasov kryadu. Te damy,  kotorye  v  silu  izvestnyh  obstoyatel'stv  ne  mogli
prinimat' uchastiya v processii, pod vliyaniem ugovorov  so  storony  iezuitov,
proizvodili samoekzekucii doma. Pozdnee  voshlo  vo  vseobshchuyu  privychku,  chto
zhenshchiny i devushki rashazhivali oficial'no po ulicam s plet'yu v rukah, i  dazhe
damy  vysshih  soslovij  ne  stesnyalis'  pokazyvat'sya  v   publichnyh   mestah
poluobnazhennymi i zanimalis' pri  vsem  chestnom  narode  umershchvleniem  svoej
ploti. Schitalos', chto takim putem oni dayut vsem ochen' horoshij  primer.  Odin
period vremeni byl nastol'ko chrevat podobnymi  ekscessami,  chto  duhovenstvo
stalo proiznosit' v cerkvyah sootvetstvuyushchie propovedi,  a  izvestnyj  teolog
Gerzon, rektor parizhskogo universiteta (kancler), napisal v poricanie  stol'
grustnogo yavleniya krajne  zhelchnuyu  stat'yu.  On  utverzhdal,  chto  sdelavshijsya
modnym obychaj nel'zya inache nazvat', kak bezbozhnym, ibo on  idet  vrazrez  ne
tol'ko so zdravym smyslom, no i s  blagopristojnost'yu.  "Esli  kto-libo  tak
legkomyslenno prolivaet svoyu sobstvennuyu  krov',  to  on  postupaet  tak  zhe
durno, kak esli by on soznatel'no  sebya  kastriroval  ili  kak-nibud'  inache
izuvechil. S  takim  zhe  uspehom  on  mog  nanosit'  sebe  ozhogi  pri  pomoshchi
raskalennogo zheleza, chego, mezhdu prochim, do sih por ne nablyudalos',  i  chego
nikto ne nahodil razumnym i zhelatel'nym, za isklyucheniem razve lzhehristian  i
indijskih idolopoklonnikov, kotorye schitayut svyashchennoj obyazannost'yu  krestit'
sebya posredstvom ognya".
     V 1601 godu parlament Parizha izdal osobyj dekret protiv vsyakih  bratstv
flagellyantov  v  Burzhe,  nosivshih  imya  sinih   kayushchihsya.   Nemnogo   pogodya
prikazanie, izlozhennoe v upomyanutom tol'ko chto dekrete, bylo  rasprostraneno
na vse soyuzy flagellyantov, prichem poyasnyalos', chto chleny etih soobshchestv budut
pochitat'sya ne tol'ko eretikami, predatelyami i careubijcami, no, pomimo vsego
etogo, eshche  i  rasputnikami  ili  rasputnicami.  Posle  etogo  sekta  nachala
raspadat'sya, a zatem i vovse ischezla iz Francii.
     V semnadcatom stoletii nablyudalis' eshche izredka  edinichnye  processii  v
Italii, Ispanii i Portugalii Pater Mabillion rasskazyvaet, chto v  1689  godu
emu prishlos' vstretit'sya v Turine s processiej flagellyantov,  defilirovavshej
po ulicam v Strastnuyu Pyatnicu. Dalee izvestno, chto eshche v 1710 godu  podobnye
torzhestvennye shestviya nablyudalis' v Italii. V svoem sochinenii  "Ispanskie  i
portugal'skie  hroniki"  Kol'menar  upominaet  ob  analogichnyh   processiyah,
kotorye, vprochem, - pribavlyaet on - yavlyali soboyu  smes'  galanterejnosti  so
svyatost'yu  i  nabozhnost'yu.  "V  etih  processiyah,  -  govorit  Kol'menar,  -
prinimali uchastie vse kayushchiesya i Hlystuny goroda. Na golovah ih byli  nadety
vysokie, v tri futa, konicheskie shapki, napominavshie  soboyu  golovku  saharu;
shapki eti byli izgotovleny iz belogo polotna, prichem  s  perednej  chasti  ih
opuskalos' nechto vrode vuali, pokryvavshej lico sektanta. Nekotorye primykali
k  processiyam  iz  pobuzhdenij  chisto  religioznogo  haraktera,   drugie   zhe
stanovilis' uchastnikami shestviya tol'ko v ugodu svoim vozlyublennym, a takzhe i
potomu, chto podobnyj rod galanterejnosti schitalsya sovershenno  novym  i  dazhe
neslyhannym. Takie sektanty nosili perchatki i belye sapogi, imeya na manishke,
na shapke ili na puchke rozog  lentochnye  banty  togo  imenno  cveta,  kotoryj
predpochitalsya  obyknovenno  damami  serdca  ih.   Oni   istyazali   sebya   po
ustanovlennym v bratstve pravilam, primenyaya dlya etoj celi chashche  vsego  plet'
iz verevok, v konce  kotoroj  byli  skryty  tugo  skatannye  voskovye  shary,
unizannye  oskolkami  stekla.  Kto  istyazaet  sebya  naibolee   sil'no,   tot
pochitaetsya samym muzhestvennym".
     V Lissabone eshche v 1820 godu sushchestvovali processii flagellyantov. Doktor
Madden rasskazyvaet, chto v 1847 godu emu prihodilos' vstrechat'sya s podobnymi
processiyami, no bez publichnyh istyazanij vo vremya torzhestvennogo shestviya.
 
 
        ^TFLAGELLYANTY^U 
 
     Flagellyantizm s  ego  obychayami,  nravami  i  ceremoniyami,  istoricheskoe
proishozhdenie  i  razvitie  kotoryh  my  rassmotreli  v  predydushchej   glave,
predstavlyaet  soboyu  v  vysshej  stepeni  izumitel'noe   yavlenie.   Nekotorye
istoriografy pytalis' dokazat',  chto  flagellyantizm  yavilsya  sledstviem  toj
gromadnoj  i  sil'noj  epidemii  chumy,  kotoraya  svirepstvovala  i  pohishchala
ogromnoe kolichestvo zhertv v Germanii My lichno bolee sklonny polagat', chto on
predstavlyaet soboyu rezul'tat massy teh novovvedenij i reform,  kotorye  byli
predprinyaty  po  otnosheniyu  k  sushchestvuyushchim  prezhde  formam  pochitaniya  Boga
razlichnymi lyud'mi, v razlichnye vremena i v samyh otdalennyh stranah sveta. V
cheloveke  skryvaetsya,  ochevidno,  vrozhdennaya  naklonnost'  k  strogomu  vidu
bogosluzheniya. U vseh narodov drevnosti, molilis'  li  oni  odnomu  bogu  ili
poklonyalis'  neskol'kim  bogam,  sushchestvoval  obychaj  v  celyah   blagochestiya
nanosit' sebe fizicheskuyu bol' i dovol'no muchitel'nye stradaniya. I eto prezhde
vsego svelos' k samobichevaniyu, kotoroe s samyh rannih vremen  primenyalos'  v
toj ili inoj forme  reshitel'no  povsyudu.  Samobichevaniya  schitalis'  osobenno
svyashchennymi u hristian, i  eto  ob座asnyaetsya  tem  obstoyatel'stvom,  chto  fakt
naneseniya sebe fizicheskoj boli predstavlyaet soboyu kak by  chast'  iz  istorii
zemnyh stradanij Iisusa Hrista.
     Vprochem, v  samoj  procedure  umershchvleniya  ploti  i  telesnyh  pokayanij
sushchestvovala ogromnaya raznica mezhdu hristianami Vostoka i Zapada. Na Vostoke
hristiane kak  po  kolichestvu,  tak  i  po  vliyaniyu  svoemu  byli  postoyanno
organizovany i ni v teorii, ni na praktike ne pozvolyali sebe takih izlishestv
i uvlechenij, kak zapadnye  brat'ya  ih.  Tak,  naprimer,  soznanie  grehov  i
bezgranichnoe pokayanie oni schitali  uzhe  dostatochnoj  iskupitel'noj  zhertvoj,
prichem luchshim i samym neobhodimym sputnikom pokayaniya sluzhili u nih slezy. Vo
vremya bogosluzhebnyh obryadov i ceremonii  slezy  na  Vostoke  igrali  poetomu
glavnuyu  rol',  a  tak  kak  samobichevanie  yavlyaetsya  velikolepnym  i  samym
dejstvennym sredstvom dlya togo, chtoby zastavit' cheloveka plakat', - to vot k
etomu imenno sposobu vostochnye narody zachastuyu i obrashchalis'.
     Zapadnye zhe hristiane poshli v etom napravlenii gorazdo  dal'she:  po  ih
verovaniyu, akt samobichevaniya obezvrezhival kazhdyj sovershennyj  greh,  otnimal
ot nego, tak skazat', byvshee ego znachenie. Vot pochemu oni  pribegali  kak  k
neposredstvennoj,  pryamoj  i  nemedlennoj  iskupitel'noj  zhertve  imenno   k
samoistyazaniyam.  Gabriel',  arhiepiskop  Filadel'fii,  v   svoem   sochinenii
"Sobranie  deyanij  svyatyh",  privodit  neskol'ko   istoricheskih   faktov   v
dokazatel'stvo togo, chto hristiane Vostoka  imeli  dejstvitel'no  upomyanutoe
predstavlenie o samobichevanii i  dobrovol'nom  umershchvlenii  ploti.  Vot  chto
govorit, naprimer, etot avtor.
     "Nekij svyatoj reshil udalit'sya ot sveta  i  poselilsya  na  gore  Mitria,
raspolozhennoj v Tebene. V kel'e, nahodivshejsya po sosedstvu  s  kel'ej  etogo
otshel'nika, prozhival monah, kotoryj ochen' chasto navzryd plakal, upominaya pri
etom o sovershennyh v zhizni svoej grehah. Tak kak svyatoj ne v  sostoyanii  byl
plakat', no  v  to  zhe  vremya  sil'no  zavidoval  svoemu  monahu-sobratu  po
otshel'nicheskoj zhizni, to poslednij kak-to obratilsya k pervomu so  sleduyushchimi
slovami: "Otchego ty plachesh', neschastnyj? Pochemu ty ne  oplakivaesh'  gor'kimi
slezami svoih grehov? YA dovedu tebya do slez, ya  hochu,  chtoby  ty  nepremenno
plakal, i esli ty, po svoemu vnutrennemu pobuzhdeniyu, ne  mozhesh'  vyzvat'  na
glazah tvoih slezy, to ya upotreblyu vse usiliya i dob'yus' togo, chto ty  budesh'
plakat', neschastnyj!".
     S etimi slovami monah vzyal v ruku bol'shuyu plet' i stal userdno hlestat'
sebya do teh por, poka ne vpal v blazhennoe sostoyanie, granichivshee s oshchushcheniem
polnogo schast'ya. Takim obrazom on  snova  vyzval  u  svoego  soseda  chuvstvo
beskonechnoj zavisti i, razumeetsya, podrazhanie.
     Drugoj pisatel' o vostochnyh hristianah govorit: "Nekotorye  iz  monahov
oroshali zemlyu svoimi slezami, v to vremya kak drugie, ne umevshie bez  prichiny
plakat', obrashchalis' k istyazaniyu sebya plet'mi ili rozgami".
     Hristiane  zapada,  byvshie  bolee  svobodnymi  i  menee  ogranichennymi,
zahodili v svoih  myslyah  i  mneniyah  o  poleznosti  flagellyantizma  gorazdo
dal'she. Hotya oni i pribegali k analogichnomu sposobu umershchvleniya ploti na tom
zhe osnovanii, na kotorom istyazali sebya vostochnye  sobrat'ya  ih,  no  tem  ne
menee glavnym i dominiruyushchim pobuzhdeniem  v  dannom  sluchae  sluzhila  u  nih
lyubov'  k  Iisusu  Hristu  vmeste  s  zhelaniem  putem  izvestnyh   stradanij
priblizit'sya k nemu i stat' emu bolee rodstvennymi.
     |to osnovanie proglyadyvaet v statutah razlichnyh duhovnyh ordenov, a  vo
mnogih iz nih prohodit  dazhe  krasnoj  nit'yu.  Tak,  naprimer,  v  nekotoryh
predpisaniyah govoritsya: "Tot, kto zanimaetsya umershchvleniem svoej ploti  putem
samobichevaniya, dolzhen vo vremya ekzekucii myslenno predstavlyat'  sebe  Iisusa
Hrista, sledit' svoim duhovnym okom za Ego stradaniyami,  ispytannymi  Im  na
kreste. Kazhdyj kayushchijsya dolzhen postarat'sya  ispytat'  te  zhe  boli,  kotorye
dostalis' na dolyu Syna Bozhiya".
     Pri  etom  neobhodimo  dobavit'  vse-taki,  chto  neotstupnoj  mysl'yu  u
flagellyantov sluzhilo zhelanie putem boleznennogo umershchvleniya ploti  pokayat'sya
v sodeyannyh Grehah. Net, razumeetsya, nichego udivitel'nogo v tom,  chto  obryad
etot voshel v privychku i  vo  vseobshchee  upotreblenie  sredi  teh,  kotorye  v
samobichevanii, a takzhe v prodolzhitel'nosti i intensivnosti istyazanij, videli
sposob uspokoeniya svoej sovesti i proshcheniya sovershennyh prostupkov  i,  krome
togo, privlekali  na  sebya  vnimanie  i  uvazhenie  kak  obrazovannyh  tak  i
neobrazovannyh lyudej. Poslednee obstoyatel'stvo zastavlyalo flagellyantov  idti
eshche dal'she, ibo v ih glazah zhestokie telesnye nakazaniya imeli gorazdo bol'she
ceny, nezheli drugie kakie by to ni bylo ispytaniya hristianskih dobrodetelej.
Ne govorya uzhe ob ih utverzhdeniyah, chto flagellyacii nisposlany na zemlyu nebom,
chto vveli ih Il'ya i Enoh, privodilis' eshche i sleduyushchie ereticheskie osnovaniya:
prolivaemaya flagellyantami pri istyazaniyah krov' dolzhna  budet  soedinit'sya  s
krov'yu Iisusa Hrista; dalee, samobichevanie isklyuchaet neobhodimost'  pokayaniya
i ispovedi; zatem, ono imeet  nesravnenno  bolee  za  soboyu  zaslug,  nezheli
muchenichestvo, ibo samobichevanie yavlyaetsya aktom dobrovol'nym; kreshchenie  vodoyu
ne  predstavlyaet  pri  flagellyantizme  bolee   neobhodimosti,   ibo   kazhdyj
hristianin  dolzhen   prinyat'   svyatoe   kreshchenie   ot   sobstvennoj   krovi;
samobichevanie, nakonec, obezvrezhivaet ne tol'ko sovershennye,  no  i  imeyushchie
byt' sdelannymi v budushchem grehi, delaya  takim  obrazom  izlishnim  nalichnost'
kakih by to ni bylo bogougodnyh del. Navstrechu podobnym ereticheskim simvolam
very cerkov' poslala svoe  proklyatie,  predav  takie  vozzreniya  anafeme,  i
mnogie iz flagellyantov vynuzhdeny byli iskupit' svoi vzglyady ...na kostre.
     Ordeny flagellyantov novejshej formacii, - o  nekotoryh  iz  nih  my  uzhe
imeli sluchaj upomyanut' vyshe, - ne razdelyali tol'ko chto privedennyh vzglyadov;
oni podchinyalis' vo vsem ortodoksal'noj  cerkvi  i  ogranichivalis'  tem,  chto
proizvodili avtoekzekucii po prazdnichnym dnyam,  naprimer  v  voskresen'e,  v
Rozhdestvo, v dni Velikogo posta i v nekotorye dni maslenicy. Ustanovlennye v
ih soobshchestvah pravila napominali soboyu takovye u  masonov;  imelis'  u  nih
takzhe flagi, raspyatiya i drugie  ukrasheniya  altarya.  Dlya  pokrytiya  izderzhek,
neobhodimyh na priobretenie oznachennyh predmetov, kazhdyj  sektant  uplachival
ezhegodno neznachitel'nuyu summu deneg.
     V bol'shie prazdniki flagellyanty dlya  torzhestvennyh  shestvij  po  ulicam
naryazhalis' v osobye  odeyaniya,  nadevali  na  lico  maski  i  v  takom  vide,
defiliruya pered lyubopytno glazevshej na nih publikoj, napravlyalis' v  cerkvi.
V cerkvi, otkuda nachinalos' shestvie, ravno kak i v toj, kuda  oni  zahodili,
im prihodilos' vyslushivat' kratkuyu propoved' na temu o strastyah, oburevayushchih
flagellyantov;  pri  slovah:  "My  hotim  obratit'sya  na  put'   istinnyj   i
ispravit'sya",  nachinalas'  ekzekuciya,  vo  vremya  kotoroj  slyshalos'   penie
Miserere. S prodolzheniem pesnopenij  prekrashchalos'  i  primenenie  pleti  ili
rozgi.  Bratstvo  stoyalo  pod  nablyudeniem  episkopa,  kotoryj  dolzhen   byl
utverzhdat' vse sozdavaemye sektantami pravila i predpisaniya.
     Kogda obshchestvennoe mnenie vosstalo  protiv  poyavleniya  flagellyantov  na
ulicah i v cerkvyah, maniya tem ne menee ne prekratilas'; raznica byla  tol'ko
v tom, chto obryady sekty ispolnyalis' v tesnom  krugu  soobshchestva,  vse  chleny
kotorogo pri zakrytyh dveryah monastyrskih kelij ili  chastnyh  kvartir  vvolyu
obrabatyvali svoe greshnoe telo.
     Prezhde vsego  podobnye  bratstva  voznikli  v  Bavarii,  kotoruyu  mozhno
nazvat' poistine klassicheskoj stranoj rozgi. Iz vseh imevshih mesto v Bavarii
sluchaev,  yavlyayushchihsya  v  razbiraemom  nami  otnoshenii   v   vysshej   stepeni
interesnymi, upomyanem ob odnoj istorii, zakonchivshejsya v  svoe  vremya  shumnym
processom.
     Nekij kapucinskij monah iz dyuarskogo prihoda, po imeni Ahacius,  svoimi
propovedyami i ubezhdeniyami v ispovedal'noj  komnate  vzbudorazhil  vseh  svoih
duhovnyh synov i docherej. Odarennyj surovymi  chertami  lica,  no  obladavshij
izumitel'nym darom slova, etot kapucin imel  osoboe  obayanie  i  vlast'  nad
slaboj polovinoj roda chelovecheskogo;  pozhilye  zhenshchiny  i  vdovy  sovershenno
podpadali pod ego  neuderzhimoe  vliyanie  -  oni  bukval'no  stanovilis'  ego
rabynyami. Simvol ego very zaklyuchilsya v sleduyushchem: "CHelovek, kak takovoj,  ne
v sostoyanii obuzdyvat' svoi serdechnye zhelaniya i pobuzhdeniya, no duh ego mozhet
ostat'sya dobrodetel'nym i neporochnym v to  vremya,  kogda  telo  pogryaznet  v
grehah. Duh prinadlezhit Gospodu Bogu, telo yavlyaetsya dostoyaniem mira. To, chto
predstavlyaetsya nashej sobstvennost'yu, dolzhno v dejstvitel'nosti  prinadlezhat'
nam; takim obrazom, chtoby duh byl chist, telo dolzhno greshit'".
     Netrudno sebe predstavit', kuda imenno klonilos' ego uchenie! On uchredil
adamitskij klub istyazanij, prosushchestvovavshij neskol'ko  let  kryadu  i  zatem
zakrytyj vsledstvie donosa odnoj iz molodyh  monashenok,  kotoraya  bezhala  iz
monastyrya, chtoby zatem vyjti zamuzh za lyubimogo eyu oficera. Sledstvie dlilos'
ochen' dolgo, chemu sposobstvovali te  chleny  kluba,  kotorye  prinadlezhali  k
znatnym familiyam; sudebnyj  process  hotya  i  byl  nachat,  no  pod  vliyaniem
davleniya sil'nyh mira sego ego v konce koncov zamyali.
     V Ispanii v procedure umershchvleniya ploti volokitstvo  igrala  daleko  ne
poslednyuyu rol', prichem odin iz pisatelej govorit o  flagellyantah  sleduyushchee:
"Vlyublennye  ochen'  chasto  soprovozhdayut  processiyu  flagellyantov,   nahodyas'
obyknovenno vo glave ee; vo vremya bichevaniya oni udvaivayut svoyu energiyu, lish'
tol'ko poravnyayutsya s oknami svoej vozlyublennoj.  Esli  sluchaetsya,  chto  mimo
processii prohodyat molodye, krasivye devushki, to procedura umershchvleniya ploti
usilivaetsya vsemi  flagellyantami,  kotorye  starayutsya  pri  etom  zabryzgat'
soblaznitel'nyh   krasavic   svoeyu   krov'yu.   V   znak   blagodarnosti    i
priznatel'nosti devushki schitali svoej  obyazannost'yu  podbrasyvat'  v  vozduh
golovnye ubory. Trudno chem-libo ob座asnit', chto takie vyhodki mogli nravit'sya
ispankam; nuzhno dopustit', chto  zhelanie  ponravit'sya  im,  v  svoyu  ochered',
radovalo i ih, libo zhe oni cenili to terpenie i tu vynoslivost',  s  kotoroj
flagellyanty  razgulivali  po  svoemu  telu  rozgami.  V  nekotoryh   gorodah
iskusstvo samoistyazaniya prepodavalos' osobymi specialistami, igravshimi takuyu
zhe rol',  kak  i  professora  izyashchnyh  iskusstv.  K  sekte  flagellyantov,  -
zakanchivaet avtor, - prinadlezhali lyudi vseh stepenej i polozhenij".
 
 
        ^TKORNELIJ ADRIAN I TELESNYE NAKAZANIYA^U 
 
     Rasskaz o Adriane i  ego  institute  bichevaniya  yavlyaetsya  zamechatel'nym
epizodom  v  istorii  secheniya  i  prolivaet  svet  na  ee  tajny,   otkryvaya
zloupotrebleniya etim  original'nym  sposobom  pokayaniya.  Samye  znachitel'nye
fakty iz istorii  etoj  eresi,  kotorymi  izobiluyut  letopisi  Niderlandskoj
cerkvi,  dostatochno  dostoverny,  i  my,  privodya  ih,  po   bol'shej   chasti
soglasuemsya s originalom.
     Kornelij Adrian rodilsya v Dortrehte, na yuge Gollandii, okolo 1520 goda,
i posle obychnogo iskusa byl prinyat v orden franciskancev.  On  byl  naznachen
professorom bogosloviya v monastyr' togo zhe ordena v Bryugge okolo 1548 goda.
     On obladal bol'shim krasnorechiem i skoro priobrel bol'shuyu izvestnost', v
osobennosti sredi prekrasnyh i blagochestivyh dam etogo goroda.  Kornelij  ne
byl ravnodushnym k krasote i  s  udovol'stviem  ostanavlival  svoi  vzory  na
mnogih nabozhnyh ispovednicah. Odin iz sovremennyh emu  pisatelej  vyrazhaetsya
po etomu povodu: "CHtoby dostavit' udovol'stvie kak sebe, tak i im, on  reshil
uchredit' sovsem osobyj blagochestivyj orden sredi nih". Cel' i harakter etogo
osobennogo uchrezhdeniya my ob座asnim nizhe.
     V svoih propovedyah brat Kornelij svobodno govoril o grehovnosti  zemnyh
naslazhdenij i ih posledstvij i svoimi insinuaciyami probuzhdal strah i sovest'
v dushah svoih prelestnyh slushatel'nic, poka oni ne shli v ego ispovedal'nyu za
sovetom i nastavleniyami. Nemolodym  i  nekrasivym  on  predpisyval  prilezhno
ispovedovat'sya v svoih grehah ih prezhnim duhovnikam, poka te ne razreshat ih,
no tem, kotoryh on zhelal prinyat' v svoj orden, on govoril: "Po prichine togo,
chto vy ne v silah protivit'sya takim  vnutrennim  grehovnym  pobuzhdeniyam,  ih
nuzhno karat' vneshnim nakazaniem i pokayaniem". Oni  davali  emu  obet  delat'
vse, chto on ot nih potrebuet. Vzyav s nih klyatvu hranit' v  tajne  polozhennoe
nakazanie, potomu chto ni odin chelovek v svete ne tol'ko ne  mozhet  ponyat'  i
ocenit' eto delo, a nepremenno  postaraetsya  nanesti  oskorblenie  ordenu  i
vvesti ego v soblazn, brat Kornelij snabzhal ih pravilom, soobrazno  kotoromu
oni dolzhny kazhdyj mesyac yavlyat'sya v  ego  ispovedal'nyu.  Zdes'  oni  podrobno
kayalis' emu vo vseh svoih nechistyh pomyshleniyah, slovah i postupkah... Po ego
ob座asneniyu, vse eto mozhno bylo iskupit' tol'ko osobennym kursom  umershchvleniya
ploti i sekretnym pokayaniem, naznachennym im i proizvodimym  pod  ego  lichnym
nadzorom.
     Adrian lovko rasporyadilsya, chtoby eto umershchvlenie  ploti  proishodilo  v
smezhnom s monastyrem dome, kotoryj soderzhala odna shveya,  pol'zovavshayasya  ego
doveriem. Kogda ispovedal'nicy yavlyalis' tuda v pervyj raz, hozyajka davala im
po rozge s nakazom spryatat' ee v komnate, gde proishodili  nakazaniya,  i  ne
zabyt' prinesti odnu  iz  etih  rozog,  kogda  ponadobitsya.  Kogda  vse  ego
duhovnye chada byli v sbore, Kornelij  yavlyalsya  i  s  samym  ser'eznym  vidom
ob座avlyal, chto dlya polucheniya nakazaniya nadlezhashchim obrazom oni dolzhny snyat'  s
sebya chast' odezhdy. Sdelav eto, greshnicy smirenno podavali emu rozgu, kotoraya
dolzhna byla ochistit' ih grehovnye tela. Brat  Kornelij  prinimalsya  za  delo
ochen' nezhno i snachala potihon'ku, no potom vse  usilival  udary,  uvelichivaya
proishodyashchee ot nih blagodeyanie stol' pervobytnogo svojstva. V  etom  ordene
sostoyali devushki, zamuzhnie zhenshchiny, vdovy,  i  eta  tajnaya  "ginopigicheskaya"
sekta, kak nazyvali  ee  gollandskie  pisateli,  derzhalas'  desyat'  let,  ne
vozbuzhdaya ni v odnoj iz hanzhej ni malejshego nedoveriya k ee  neprilichiyu.  Oni
byli schastlivy i spokojny, tverdo verya v blagochestie Korneliya  do  teh  por,
poka odno obstoyatel'stvo ne  sdelalo  izvestnym  ego  neobyknovennyj  sposob
umershchvleniya ploti i ne privelo k raspadeniyu etogo ordena.
     V 1553 godu v  chisle  mnogih  slushatel'nic  brata  Korneliya  byla  odna
dobrodetel'naya i vsemi uvazhaemaya vdova, kotoraya inogda brala  s  soboj  svoyu
krasivuyu i ochen' miluyu dochku, Kalenken  Petere,  shestnadcati  let.  Kalenken
skoro blizko soshlas' s  neskol'kimi  molodymi  osobami,  posledovatel'nicami
brata Korneliya, i konechno mnogo naslyshalas' ot nih o poslushanii, smirenii  i
tajnom umershchvlenii ploti. Iz lyubopytstva ona sprosila u  svoih  podrug,  chto
znachit vse eto. Oni otvetili, chto tol'ko odin brat Kornelij  mozhet  dat'  ej
neobhodimye ob座asneniya i konechno on ohotno rasskazhet ej obo vsem,  esli  ona
kogda-nibud' pojdet k nemu na ispoved'. V nadlezhashchee vremya ona prishla k nemu
ispovedovat'sya, i v eto pervoe svidanie brat Kornelij vnushal, chto nuzhno byt'
pokornoj emu vo vsem i ponyatlivoj, esli ona hochet sohranit' svoyu  devicheskuyu
chistotu, i iz座avil zhelanie, chtoby  ona,  s  soglasiya  materi,  poseshchala  ego
kazhduyu  nedelyu  dlya  polucheniya  nastavlenij,  neobhodimyh   dlya   svyashchennogo
poslushaniya. Mat' ee s radost'yu soglasilas', i v sleduyushchee svidanie  Kalenken
obeshchala po ego pros'be s polnoj veroj pokayat'sya emu  v  svoih  samyh  tajnyh
myslyah i zhelaniyah. Posle shesti- ili seminedel'nyh nastavlenij brat  Kornelij
skazal ej, chto ona dolzhna dat' klyatvu ne ispovedovat'sya u drugogo svyashchennika
i chto togda ona mozhet vojti v komnatu nastavlenij  i  preterpet'  nakazanie,
kak i vse drugie devushki.
     Pervyj vizit v eto "svyatilishche" byl ochen' neudovletvoritelen  dlya  brata
Korneliya. Ona ili ne mogla, ili ne hotela byt' vpolne otkrovennoj, kak etogo
zhelal duhovnik, i on otpustil ee s uveshchaniem  byt'  luchshe  podgotovlennoj  v
sleduyushchij raz.
     V sleduyushchee svidanie, ubezhdaya ee brat' primer  s  drugih  kayushchihsya,  on
sprosil ee, vpolne li ser'ezno ona doverila emu iscelenie  svoej  strazhdushchej
dushi. Ona podtverdila eto.
     "Horosho, togda, - prodolzhal on, - esli vy vveryaete mne  svoyu  dushu,  vy
mozhete bezboyaznenno  doverit'  mne  svoe  zemnoe  tlennoe  telo;  esli  ya  v
sostoyanii osvyatit' vashu dushu, to ya dolzhen prezhde vsego ochistit' vashe telo  i
sdelat' ego sposobnym k dobrodeteli, blagochestiyu i  raskayaniyu.  Ne  tak  li,
ditya moe?"
     "Tak, svyatoj otec, - otvetila ona. "Horosho, - prodolzhal  on,  -  teper'
nuzhno, chtoby vy byli mne pokorny v svyatom poslushanii takim  obrazom,  kak  ya
vam skazhu".
     Togda  on  velel  ej,  chtoby  pobedit'  skromnost',   sluzhashchuyu   tol'ko
prepyatstviem  svyashchennomu  poucheniyu  i  pokayaniyu,  sovershenno  razdet'sya,   i
ob座asnil ej, chto nevozmozhno sdelat'sya  vpolne  blagochestivoj,  esli  ona  ne
podvergnetsya  etomu  samounichizheniyu,  kotoroe   yavlyaetsya   pervym   usloviem
priobshcheniya k tajnomu svyashchennomu umershchvleniyu ploti. Kalenken poshla  ispolnyat'
eto prikazanie, no, ne uspev eshche okonchit' svoego  uroka,  upala  v  obmorok.
Pochtennyj otec ozhidal etoj "pomehi" i skoro  privel  devicu  v  chuvstvo  pri
pomoshchi nyuhatel'noj soli. Togda on otpustil ee,  zametiv,  chto  na  etot  raz
dovol'no, i obeshchal, chto k ee sleduyushchemu  vizitu  u  nego  budut  eshche  drugie
molodye osoby, kotorye posluzhat ej horoshim  primerom.  Dejstvitel'no,  kogda
Kalenken prishla snova, tam byli dve molodye zhenshchiny, kotorye  bez  malejshego
kolebaniya po trebovaniyu  otca  Korneliya  razdelis'  i,  stav  na  koleni  na
podushku, poluchili svoe nakazanie.
     Tak shli dela neskol'ko mesyacev, v prodolzhenie kotoryh posvyashchennye chleny
ordena prilezhno dobivalis' druzhby  Kalenken  i  ubezhdali  ee  byt'  vo  vsem
pokornoj Korneliyu. |to postepenno razvratilo ee mysli, u nee uzhe nashlos',  v
chem pokayat'sya, i duhovnyj otec, obradovannyj takoj peremenoj, skazal ej, chto
teper' ona uzhe dostatochno podgotovlena prinyat' tajnoe pouchenie, i  velel  ej
prinesti s soboj rozgu v sleduyushchij raz, kotoroj ona i byla vysechena  tem  zhe
manerom, kak i drugie molodye zhenshchiny,
     No kak by to ni bylo, sekret etot  otkrylsya  v  1563  godu  pri  pomoshchi
drugoj zhertvy, i Kalenken  predstala  pred  sudom  kak  svidetel'nica  v  ee
pol'zu.
     V obshchestve brata Korneliya sostoyala odna zhenshchina, po imeni Betken  Mass,
kotoraya posvyatila sebya uhodu za bol'nymi i slavilas' svoej dobrodetel'nost'yu
i  blagochestiem.  Ona   poznakomilas'   s   monahom   avgustincem,   kotoryj
predosteregal  ee  protiv  Korneliya,  chto  doshlo  do  ushej  poslednego;   on
nemedlenno ob座avil Betken posledovatel'nicej Polya i |razma i  ubezhdal  svoih
duhovnyh chad ne vhodit' s nej ni v kakie snosheniya. Betken  snosila  vse  eto
molcha. Ej prishlos' vskore hodit' za odnoj damoj, kotoraya byla pri smerti,  i
eta dama velela Betken prinesti ej monasheskuyu  shapochku,  spryatannuyu  u  nee,
chtoby ona mogla v etoj shapochke ispustit' svoj poslednij vzdoh.
     Betken, rassprosiv o prichine etoj strannoj pros'by, uznala, chto shapochka
- dragocennyj podarok brata Korneliya,  kotoryj  skazal  etoj  zhenshchine,  chto,
nadev ee pered smert'yu, ona poluchit otpushchenie vseh grehov i izbavit sebya  ot
muk chistilishcha. Betken pytalas' razubedit' ee v etoj gluposti,  no  naprasno;
eto  tol'ko  razdrazhalo  bol'nuyu,  kotoraya  vmesto  togo,   chtoby   umeret',
vyzdorovela i pri pervoj vozmozhnosti otpravilas' v monastyr' franciskancev k
Korneliyu. Pochtennyj otec byl razgnevan vmeshatel'stvom Betken  i  ob座avil  ee
vezde eretichkoj. V monastyre karmelitok, gde u Korneliya byla  plemyannica,  k
kotoroj on prihodil, kak i k drugim monahinyam, - on takzhe oklevetal  Betken;
ee druz'ya otkazyvalis' videt'sya s nej i ne zhelali bol'she prinimat' ee  uslug
kak sidelki. Dovedennaya do krajnosti, ona otpravilas'  k  nachal'niku  ordena
avgustincev i otkryla emu nastoyashchuyu prichinu  nenavisti  k  nej  Korneliya,  a
takzhe i sekret tajnoj discipliny. Avgustinec poslal za  Korneliem  i  ukazal
emu opasnost', kakoj on  podvergnetsya,  esli  ne  primiritsya  s  Betken.  On
potreboval, chtoby Kornelij formal'no otreksya ot vsego, chto govoril o  nej  s
kafedry, v monastyre i chastnyh domah. S kafedry Kornelij upomyanul  ob  etom,
no tak temno i zaputanno, chto nikto nichego ne ponyal, a v chastnyh  domah  vse
ostalos' po-prezhnemu. Posle etogo  on  prodolzhal  svoi  napadki  na  Betken,
kotoraya pribegla k poslednemu sredstvu: ona rasskazala  vo  mnogih  domah  o
zloupotrebleniyah i obmanah monaha, a takzhe o ego osobennom kurse pokayaniya.
     |to skoro rasprostranilos', i delo doshlo  do  suda,  kotoryj  priglasil
Betken Mass dat' polnoe pokazanie  otnositel'no  vseh  etih  tajn.  Obshchestvo
ochen' zainteresovalos' tajnoj disciplinoj, no v to zhe vremya Kornelij  vpolne
mog by opravdat'sya, esli by vzyalsya za delo,  kak  sleduet:  sledstvie  mozhno
bylo legko ostanovit', tak kak  zdes'  bylo  zameshano  ochen'  mnogo  znatnyh
familij.  No,  nesmotrya  na  vse  eto,  Kornelii  prodolzhal  gromit'   svoih
obvinitelej, a rassledovanie shlo svoim poryadkom.  Vse  zhenshchiny,  na  kotoryh
bylo ukazano, kak na chlenov  etogo  disciplinarnogo  obshchestva,  dolzhny  byli
lichno predstat' pred sudom, i okazalos', chto v chisle chlenov  sostoyalo  mnogo
znatnyh dam, kak molodyh, tak i staryh.
     Velik  byl  styd  mnogih  semejstv,  kogda  otkrylos'  eto  mnogoletnee
beschestie. Vse svidetel'stvovali svoyu nevinnost' i obman ih monahom, no  eto
ne moglo ostanovit' pozornyh nasmeshek nad ego posledovatelyami, i  "svyashchennaya
disciplina" byla predmetom  mnozhestva  paskvilej  i  ostrot.  Brat  Kornelij
udalilsya v drugoj monastyr' v |jpern, gde  provel  neskol'ko  let,  a  potom
opyat' vozvratilsya v Bryugge. On ob座asnil prostovatym flamandcam, chto  istoriya
s etoj disciplinoj byla klevetoj na nego vragov; on  revnostno  propovedoval
protiv reformatorstva i nakonec 1581 godu skonchalsya v polnoj svyatosti.
 
 
        ^TZNAMENITOE DELO MONAHA ZHIRARA I MISS KADIR^U 
 
     |tot sluchaj, odin iz samyh znamenityh v  letopisyah  secheniya,  v  to  zhe
vremya daet yarkij primer izumitel'no raspushchennoj nravstvennosti i  lukavstva,
byvshih  togda  otlichitel'noj  chertoj  ordena  iezuitov.  Podrobnosti   etogo
obstoyatel'stva postoyanno pechatalis' na mnogih  evropejskih  yazykah,  no  vse
tonkosti pouchenij i drugih duhovnyh vozdejstvij, proishodivshih  mezhdu  otcom
ZHirarom i ego uchenicej, okazalis' slishkom obshirnymi  dlya  ih  opublikovaniya;
poetomu my pozvolyaem sebe predlozhit' nashim chitatelyam  tol'ko  odin  ili  dva
glavnyh fakta iz etoj znamenatel'noj istorii.
     Biografiya devicy  Kadar  v  rannih  ee  letah  ne  predstavlyaet  nichego
osobennogo i mozhet byt' opisana v nemnogih  slovah.  Ekaterina  Kadir,  doch'
ZHozefa Kadir i Elizavety Pome, rodilas' v Tulone 12 noyabrya 1702  goda.  Otec
ee umer, kogda ona byla eshche rebenkom,  ostaviv,  krome  nee,  treh  synovej.
Vdova ostalas' v blagopriyatnyh usloviyah i vospitala  svoih  detej  v  strahe
Bozhiem. Starshij syn zhenilsya, vtoroj vstupil v orden dominikancev,  a  tretij
sdelalsya svyashchennikom. O vospitanii docheri osobenno zabotilis', i  kogda  ona
vyrosla, to vpolne voznagradila mat' za vse eti trudy.
     Ekaterina proslavilas' sredi podrug svoim dobrym harakterom, chistotoj i
nevinnost'yu dushi i svoej krasotoj. Ej delali mnogo predlozhenij, no ona  vsem
otkazyvala, tak kak ee mysli byli slishkom zanyaty nebesnym. Ej bylo  25  let,
kogda  v  aprele  1728  goda  iezuitskij  pater  ZHan  Batist  ZHirar  poluchil
naznachenie v Tulon. Sperva on poselilsya v Aahene, otkuda i razneslas'  slava
o ego krasnorechivoj propovedi i strogo nravstvennoj zhizni.
     ZHirar srazu sdelalsya populyarnym  v  Tulone,  i  celye  tolpy  prihodili
slushat' ego propovedi i ispovedovat' emu svoi  grehi.  Damy  vseh  vozrastov
edinodushno izbrali ego svoim duhovnikom i sovetchikom, i eto doverie  bylo  v
vysshej stepeni priyatno svyatomu otcu; molodye  zhe  devicy  Tulona  obrazovali
mezhdu soboj rod ordena dlya uprazhnenij v  blagochestii,  nachal'nikom  kotorogo
byl ZHirar, priderzhivavshijsya po otnosheniyu k svoim uchenicam sistemy Molini,  i
pri tom s takoj hitrost'yu i naglost'yu, chto  eto  vozbuzhdalo  doverie  k  ego
priemam. On  pristupil  k  delu  s  bol'shoj  ostorozhnost'yu  i  dolgoe  vremya
ogranichivalsya  tol'ko  dvusmyslennymi   i   misticheskimi   razgovorami,   no
postepenno i nezametno, hotya uverenno, dovodil svoih  prelestnyh  ispovednic
do obychnogo pokayaniya, kotoroe on privyk nalagat' v vide umershchvleniya ploti po
izdavna ustanovlennoj forme. Pered ego ubeditel'nym  krasnorechiem  ne  mogli
ustoyat' nikakie somneniya v pristojnosti i poleznosti takoj discipliny.
     Mnozhestvo molodyh devic vpolne usvoili sebe  ideyu  ZHirara  otnositel'no
umershchvleniya ploti; no glavnym licom v  etoj  sekte  yavilas'  devica  Gyujol',
umnaya i lovkaya ot prirody, s samogo nachala pokazavshaya, chto mozhet kak  nel'zya
luchshe  sluzhit'  namereniyam  svyatogo  otca.  Otec  ZHirar  nashel  sebe  v  nej
edinomyshlennika; ochen' skoro mezhdu nimi ustanovilos' polnoe doverie,  i  ona
userdno pomogala emu zamanivat' v zapadnyu samyh neopytnyh i molodyh  zhenshchin.
ZHirar sobstvennoruchno daval rozgi otdel'no kazhdoj iz svoih uchenic, ustraivaya
rod "vecherinki bichevaniya", na kotoroj mnogie iz nih prisutstvovali.  Vnachale
nakazaniya proizvodilis' samym skromnym i prilichnym obrazom,  no  malo-pomalu
vozhdeleniya otca ZHirara zastavili ego nalagat' i naibol'shee ochishchenie za bolee
legkomyslennye  postupki,  a  ego  prekrasnye  greshnicy  byli  im  do   togo
oslepleny, chto process ispravleniya tol'ko uvelichival ih  blagogovenie  pered
pastyrem i lyubov' k nemu.
     Devica Kadir nahodilas' v chisle ego vospitannic, i tak - kak  ona  byla
krasiva i pomyshlyala tol'ko o nebesnom, to  ochen'  skoro  privlekla  vnimanie
svyatogo otca. On byl sovershenno ocharovan ee dushevnymi i telesnymi kachestvami
i reshil, esli vozmozhno, obratit' ee v  svoyu  veru.  Soobshchiv  svoe  namerenie
Pojol' i privedya ej vse dovody, on poluchil ot nee obeshchanie pomoch' emu v etom
dele. Plan ego dejstvij sostoyal v tom, chtoby proyavit' neobyknovennoe uchastie
k svoej poslushnice. Rassprosiv samym zabotlivym obrazom o ee roditelyah, o ee
zdorov'e i sostoyanii ee duha, ZHirar stal  rasprostranyat'sya  ob  udivitel'nyh
svojstvah ee haraktera i o tom, chto Bog prednaznachil  ee  byt'  orudiem  Ego
velikih zamyslov, a chtoby  ispolnit'  eto  vysokoe  naznachenie,  ona  dolzhna
sovershenno peredat' sebya v ruki svoego duhovnogo otca.
     |ta sistema "vezhlivogo obol'shcheniya", kak ona byla posle nazvana,  velas'
v techenie celogo goda, poka odnazhdy otec ZHirar ne upreknul svoyu vospitannicu
za to, chto ona ne poslala za nim, kogda byla bol'na. Nezhnyj poceluj  svyatogo
otca zakonchil etot milyj vygovor, i vo vremya posledovavshej za etim  ispovedi
on rassprosil ee obo vseh ee zhelaniyah, naklonnostyah i myslyah. On posovetoval
ej poseshchat' razlichnye cerkvi  v  gorode,  kazhdyj  den'  prichashchat'sya,  prichem
predupredil ee, chto skoro u nee nachnutsya videniya, o kotoryh ona  dolzhna  emu
podrobno rasskazyvat'. |to imelo zhelannye  posledstviya:  Ekaterina  vpala  v
istericheskoe i misticheskoe sostoyanie, i obraz otca ZHirara ne vyhodil  u  nee
iz uma. Ona otkrylas'  v  etoj  strasti  k  nemu,  gor'ko  placha  nad  svoej
slabost'yu. Otec  ZHirar  uteshal  ee  takimi  slovami:  "Molitva  est'  tol'ko
sredstvo vospitat' sebya v Boge. Raz eta cel' dostignuta i chelovek soedinilsya
s Nim, on bol'she ne nuzhdaetsya v molitve. Lyubov', privlekayushchaya vas ko mne, ne
dolzhna vas pechalit'. Bog zhelaet, chtoby eta lyubov' soedinila nas  s  vami.  YA
noshu vas v svoem serdce i dushe. Otnyne vy budete moej dushoj - da, dushoj moej
dushi. Sledovatel'no, eta lyubov'  otdast  nas  drug  drugu  v  svyatom  serdce
Iisusa".
     S etogo vremeni vse pis'ma ZHirara  k  Kadir  okanchivalis'  slovami:  "YA
soedinen s vami v svyatom  serdce  Iisusa".  Nakonec,  devica  Kadir  prinyala
formulu poslushaniya, predlozhennuyu svyatym  otcom:  "YA  otrekayus'  ot  sebya,  ya
predalas' vam, ya gotova govorit', delat' i  terpet'  vse,  chto  vy  ot  menya
potrebuete".
     Otec ZHirar ne tol'ko pomogal svoim chadam v ih duhovnyh potrebnostyah, no
zabotilsya takzhe i o telesnyh zhelaniyah ih. On derzhal horoshuyu  prislugu,  imel
vsegda otlichnyj stol, krome togo, vydumyval razvlecheniya i drugie  zatei  dlya
udovol'stviya svoih pitomic. On i ego vernaya soobshchnica Gyujol' zabavlyalis' tem
effektom, kakoj  proizvodili  ih  dejstviya  nad  devicej  Kadir,  kotoraya  v
korotkoe vremya sovershenno istomilas' dushoj. Ee  smushchali  strannye  sny,  gde
glavnym geroem yavlyalsya otec ZHirar, ona po vremenam kazalas'  oderzhimoj  zlym
duhom i proklinala religiyu Hrista i svyatyh. K koncu 1730 goda  eti  pristupy
eshche bolee usililis'. Ee brat'ya byli svidetelyami ih, i, kogda oni molilis'  o
ee iscelenii, ona vse vremya proklinala ih.  Kazalos',  eti  sny  sluzhili  ej
vnusheniem, ustanavlivaya mezhdu neyu i otcom ZHirarom osoboe duhovnoe edinenie.
     Druz'ya Kadir, opasayas' za ee zdorov'e, posovetovalis' s ZHirarom, i  tut
osushchestvilos' ego davnishnee zhelanie: priglashennyj v dom Kadir, on chasto  mog
ostavat'sya naedine s devushkoj, chtoby  ustranit'  vsyakoe  mogushchee  vozniknut'
podozrenie, ego soprovozhdal tuda i ottuda mladshij  brat  ee,  kotoryj  v  to
vremya  byl  uchenikom  Kollegii  Iezuitov.  Pri  etih  svidaniyah  otec  ZHirar
pol'zovalsya priemami discipliny  Korneliya,  prodelyvaya  eto  nad  obnazhennoj
pacientkoj, kak tol'ko s nej nachinalis' ee pripadki.
     Devushka pozhalovalas' Gyujol' i drugim sestram na vol'nosti otca  ZHirara,
no oni tol'ko zasmeyalis' i rasskazali, chto i s nimi on vel sebya tak  zhe.  On
ochen' chasto prepodaval disciplinu svoej uchenice Kadir imela  odno  iz  svoih
zamechatel'nyh videnij  v  post  1729  goda,  za  nim  posledovala  ser'eznaya
bolezn', ulozhivshaya ee v postel'. ZHirar uchastil svoi  vizity  i  s  osobennym
vnimaniem razglyadyval krovavye pyatna,  poyavivshiesya  posle  pripadkov  na  ee
levom boku, na rukah i nogah. Odin biograf  zamechaet,  chto  emu  nikogda  ne
nadoedalo razglyadyvat' eti pyatna, v osobennosti na levom  boku.  Videniya  ee
prodolzhalis', i vse muki ee schitalis' poslannymi ej samim nebom.
     Odnazhdy ZHirar predskazal svoej pitomice, chto ej predstavitsya eshche  novoe
zamechatel'noe videnie i ona budet podnyata na vozduh. On odin byl  svidetelem
etogo  dejstviya  duhov.  K  naznachennomu  vremeni  Kadir   vdrug   sdelalas'
nepokornoj i, nesmotrya na pros'by i prikazaniya ZHirara, otkazalas'  perestat'
derzhat'sya za stul, na kotorom  ona  sidela,  i  pozvolit'  podnyat'  sebya  na
vozduh. Svyashchennik prigrozil ej uzhasnymi posledstviyami, kotorye  povlechet  za
soboj takoe soprotivlenie  duhovnoj  vlasti,  i  nakonec  v  gneve  ushel  iz
komnaty. Togda byla poslana Gyujol' sdelat'  vygovor  greshnice,  i  posle  ee
ugroz ta prishla v krotkoe nastroenie, poprosila proshcheniya i obeshchala v budushchem
polnuyu pokornost'.
     |tot svoevol'nyj postupok mog byt' zaglazhen tol'ko glubokim raskayaniem.
Na sleduyushchee utro otec ZHirar voshel k nej v komnatu i, nachinaya svoe pouchenie,
skazal: "Pravosudie Bozhie trebuet za to, chto vy ne pozvolili oblech'sya v  ego
dary, chtoby vy razdelis' i poluchili ochishchenie; bez somneniya, vy zasluzhivaete,
chtoby ves' svet byl svidetelem etogo, no miloserdnyj Gospod' razreshil videt'
eto tol'ko mne i etoj stene, kotoraya ne mozhet govorit'. Kak by to  ni  bylo,
dajte mne klyatvu v vashej vernosti, chto vy  ne  vydadite  tajny,  potomu  chto
otkrytie ee grozit gibel'yu nam  oboim".  Devica  Kadir,  kak  upominaetsya  u
neskol'kih pisatelej, podchinilas' discipline, kak  on  etogo  zhelal,  a  chto
posledovalo dal'she - chitatel' mozhet dopolnit' sobstvennym voobrazheniem.  Vse
eto vremya u materi Kadir ne yavilos' ni malejshego nedoveriya k  svyatosti  otca
ZHirara, i ona dazhe rasserdilas' na svoego syna, kogda on  nameknul  ej,  chto
zdes' proishodit chto-to strannoe. Nevozmozhno  opisat'  podrobno  vsego,  chto
proizoshlo mezhdu otcom  ZHirarom  i  Kadir;  prodolzhitel'nyj  osmotr  ee  ran,
postoyannye ego pocelui i povtorenie discipliny inogda bez vsyakoj provinnosti
s ee storony - vse eto predstavlyalo tol'ko chast'
 
sistemy ZHirara, a byli eshche drugie  postupki,  gorazdo  bolee  grubye  i 
vozmutitel'nye. 
     CHtoby izbezhat' posledstvij etogo duhovnogo edineniya, ZHirar pod  raznymi
predlogami zastavlyal devushku pit' napitok ego sobstvennogo  izgotovleniya,  i
nesmotrya na to, chto ona byla ochen' slaba, otsovetoval ej dat' osmotret' sebya
doktoru. On reshil, chto neobhodima peremena uslovij,  i  dlya  bezopasnosti  i
udobstva s neobyknovennoj lovkost'yu ustroil tak, chto devica Kadir  postupila
v monastyr' v  Olliule,  gde  ee  prinyala  sama  nastoyatel'nica,  prichem  ee
rodstvenniki  dali  svoe  polnoe  soglasie  na  to,  chtoby  Kadir  sdelalas'
monahinej. Blagodarya etim obstoyatel'stvam, ona byla blagosklonno  prinyata  v
monastyre, i dve nedeli posle  etogo  otec  ZHirar  eshche  ne  poseshchal  ee.  Po
istechenii etogo vremeni  on  imel  svidanie  s  nastoyatel'nicej,  u  kotoroj
poprosil razresheniya videt'sya i perepisyvat'sya  so  svoej  uchenicej.  Bol'shaya
chast' ego pisem byla unichtozhena,  no  te,  kotorye  sohranilis',  raskryvayut
celuyu sistemu samogo utonchennogo molinizma, k kotoromu pribegal etot  iezuit
dlya obol'shcheniya neschastnoj devushki.
     V to zhe vremya on pisal pis'ma sovershenno drugogo roda, kotorye popadali
v ruki nastoyatel'nice i, kak eto i imelos' v vidu,  ubezhdali  ee  v  chistote
namerenij pochtennogo otca. Odnako odin ego postupok vozbudil podozreniya.  On
imel smelost'  v  prisutstvii  drugih  monahin'  osvedomit'sya  o  fizicheskom
sostoyanii devicy Kadir, sprosiv ee, mnogo li ona poteryala krovi nedavno.
     Odno iz ego pisem, gde on ugrozhal ej rozgoj, kotoroj nakazhet ee on sam,
"ee dorogoj batyushka", popalo v ruki drugomu, i  ego  vizity  na  vremya  byli
zapreshcheny, no  pri  vmeshatel'stve  odnogo  iz  kapucinov  privilegiya  ZHirara
poseshchat' Kadir byla vosstanovlena.
     Strast' ego k nej vse  vozrastala.  On  issledoval  ee  rany,  primenyal
disciplinu prezhnim sposobom i po celym chasam ostavalsya u svoej  ispovednicy.
Ona  sama  inogda  hvalilas'  pered  drugimi  monahinyami,   chto   ispytyvaet
velichajshie duhovnye naslazhdeniya. Odno vremya ona byla zaklyuchena  v  kel'yu,  i
pater  mog  razgovarivat'  s  nej  tol'ko  cherez  otverstie  v   stene;   no
izobretatel'nost' iezuita preodolela  i  eto  zatrudnenie:  on  ubedil  svoe
duhovnoe chado vystavit' izvestnuyu chast' tela v  otverstie  i  takim  obrazom
poluchit' rozgi! On  velel  prinosit'  tuda  ego  obed,  i  poslushnicy  chasto
udivlyalis' etoj pare, nezhno razdelyavshej trapezu.
     So vremenem otcu nadoela ego duhovnaya doch', i on reshil pomestit'  ee  v
Kartezianskij monastyr' v Premole. Episkop tulonskij ne mog  dal'she  terpet'
i, zapretiv dal'nejshie ih snosheniya drug s drugom, zastavil perevezti  devicu
Kadir na dachu Boka, bliz Tulona. Uvidya, chto priblizhaetsya razvyazka, ZHirar pri
pomoshchi sestry Grav'e, svoej byvshej uchenicy, vernul vse pis'ma,  pisannye  im
Kadir, za isklyucheniem odnogo, kotorogo ne bylo v ee yashchike. Episkop  naznachil
novogo nastoyatelya v Tulonskij monastyr' karmelitok,  chtoby  tot  otnyne  byl
duhovnikom  Kadir,  i  posredstvom  ispovedi  postepenno  otkrylsya  obman  i
nechestnye  postupki  otca  ZHirara,  o  chem  nastoyatel'  nemedlenno  izvestil
episkopa, i etot poslednij poklyalsya izbavit' stranu  ot  obzhorlivogo  volka,
kogda uslyshal o velikom mnozhestve ego gnusnyh deyanij. Devica  Kadir  umolyala
ego na kolenyah, oblivayas'  slezami,  ne  razglashat'  vsej  etoj  gadosti,  i
episkop nakonec obeshchal ej skryt' skandal'nuyu istoriyu. Tak  kak  on  zametil,
chto Kadir po vremenam byvaet "oderzhima", to on nachal zaklinat' zlogo duha, i
devushka postepenno popravilas'.
     Episkop vskore raskayalsya v tom, chto zamolchal etot skandal, i po  sovetu
iezuita, otca Sabat'e, lishil ZHirara ego sana i naznachil cerkovnuyu  komissiyu,
chtoby rassledovat' vse ego prodelki. |ta komissiya byla uzhe s  samogo  nachala
predubezhdena  protiv  devicy  Kadir  i  imela  namerenie  opravdat'  ZHirara.
Devushka, uverennaya v svoej nevinnosti, priznalas' vo vsem,  no,  chto  vpolne
estestvenno,  pokazaniya  ee  byli   slishkom   sbivchivy,   i   ee   protivnik
vospol'zovalsya netochnost'yu ukazannyh eyu chisel i drugimi  melochami.  Duhovnyj
sud userdno dokazyval protiv Kadir. Dazhe pis'ma -  tri  k  nastoyatel'nice  v
Olliule i dva k Kadir - nikakim obrazom ne oblichali ZHirara.
     Vosem' iezuitov byli doprosheny i  dali  samye  blagopriyatnye  otzyvy  o
svoem brate; monahini takzhe dokazali svoe  blagogovenie  pered  presleduemym
otcom. Neschastnaya Kadir byla vystavlena lgun'ej, izmennicej i klevetnicej  i
dazhe obvinena v tom, chto ee podkupili nanesti oskorblenie ordenu iezuitov.
 Delo doshlo do Verhovnogo Sudilishcha v |kse, i iezuity ne zhaleli ni  deneg,  ni 
trudov, chtoby vyigrat'  process.  Bol'she  milliona  frankov  stoila  im  eta 
zashchita. ZHirar otobral pis'ma, zahvachennye karmelitskim nastoyatelem i  bratom 
Kadir, obviniv ih v zagovore. Devica Kadir  v  eto  vremya  soderzhalas',  kak 
osuzhdennaya prestupnica, v skvernoj, vrednoj dlya zdorov'ya komnate, gde  pered 
etim pomeshchalas' odna sumasshedshaya. Ee muchili, ugrozhali i  dosazhdali  ej,  kak 
tol'ko mogli, poka ona nakonec ne otreklas' ot vsego,  v  chem  ona  obvinyala 
ZHirara. 
     V ee komnatu postavili soldat, kotorye den' i  noch'  steregli  ee.  Sud
prigovoril otdat' ee na poruki v gorodskoj monastyr'.  Apelliruya  k  vysshemu
sudu, ona pokazala, chto ee pervoe priznanie na ispovedi bylo pravdivym i chto
ona pod strahom ugroz otreklas' ot svoih slov. Sud nikak  ne  mog  prijti  k
soglasheniyu. Dvenadcat' golosov bylo podano za to, chto otec  ZHirar  otlichalsya
bol'shoj slabost'yu duha, i eto delalo ego predmetom  nasmeshek  vsego  ordena,
tak chto vina ego ne tak uzhe  velika.  Drugie  dvenadcat'  govorili,  chto  on
dolzhen byt' osuzhden na smert' za krovosmeshenie i za to, chto obeschestil  svoj
duhovnyj san pozornymi strastyami i prestupleniyami.  Sud  sklonilsya  k  tomu,
chtoby vynesti obvinitel'nyj prigovor, reshiv, chto obe partii nepravy. Odin iz
chlenov ubezhdal, chto  Kadir  podlezhit  tol'ko  legkomu  nakazaniyu,  a  drugoj
krichal:  "No  togda  nami  budet  opravdana  velichajshaya  prestupnica,  razve
vozmozhno ogranichit'sya tol'ko  legkim  nakazaniem  etoj  devushki?  Skoree  ee
sleduet brosit' v ogon'".
     |tot sudebnyj process nadelal mnogo shumu, i  obshchestvennoe  mnenie  bylo
vsecelo  na  storone  Kadir.  Teh,  kto  golosoval  protiv   ZHirara,   tolpa
blagoslovlyala i vstrechala rukopleskaniyami, a sam ZHirar byl pobit kamnyami,  i
ego s bol'shim trudom udalos' spasti ot yarosti cherni. On umer cherez god posle
etogo, i mnogie  sochli  ego  prezhdevremennuyu  smert'  nakazaniem  za  grehi.
Iezuity predpolagali ego kanonizirovat', no my ne  mozhem  skazat'  navernoe,
bylo li eto privedeno v ispolnenie. Devicu Kadir  ee  mnogochislennye  druz'ya
okruzhili nezhnym popecheniem. No ona vskore posle svoih stradanij  ischezla  so
sceny, i ostalos' neizvestnym, soslali li ee kuda-nibud', ili  ona  okonchila
svoi dni v monastyre. Obshchee mnenie bylo takovo, chto  ee  mirno  i  nezametno
udalili s dorogi. Krasota ee byla vospeta ee sovremennikami, i,  nesomnenno,
ona obladala neobyknovennoj  privlekatel'nost'yu.  Vol'ter,  s  prisushchim  emu
cinizmom, vyrazilsya tak: "|ta krasavica videla samogo Boga; ZHirar videl ee -
i on byl eshche bolee schastliv".
     Drugoj tragicheskij sluchaj podobnogo zhe roda  proizoshel  nezadolgo  pred
padeniem iezuitov vo Francii. Odna devica iz vysshego obshchestva byla otdana na
popechenie iezuita, kotoryj schitalsya drugom ee sem'i, i ona byla  bessovestno
obol'shchena im po sposobu otca ZHirara. V etom sluchae nachal'stvo  svyatogo  otca
podkupilo odnogo lekarya dorogimi podarkami, i tot tak iezuita izuvechil,  chto
ego nevozmozhno bylo obvinit' v teh postupkah, v kotoryh  ego  oblichali.  No,
kak by to ni bylo, oglaska etoj istorii privela k raspadeniyu ordena.
     Tret'ya prodelka takogo zhe roda, kak i sluchaj s Kadir,  polnaya  pozornyh
podrobnostej, zapisana v "Passepartout" Gavina, tak kak ona  imela  mesto  v
Salamanke.
 
 
        ^TNAKAZANIE ROZGAMI^U 
 
     Kak my uzhe  videli  iz  predydushchego  izlozheniya,  telesnye  nakazaniya  v
drevnosti primenyalis' ochen' ohotno i sushchestvovali pod razlichnymi nazvaniyami,
kak-to: sechenie rozgami, izbienie plet'yu i ekzekuciya  knutom.  V  dal'nejshem
sushchestvovanie telesnyh nakazanij mozhno  po  hronike  sobytij  prosledit'  ot
srednih vekov i do nastoyashchego vremeni,
     V nashi dni obshchestvennoe mnenie, bezuslovno,  protiv  primeneniya  rozgi,
prichem mnogie, rassmatrivaya rozgu kak sredstvo nakazaniya, gluboko ubezhdeny v
tom, chto ona tol'ko pozorit prestupnikov i delaet ih eshche bolee zakorenelymi,
ozhestochaya i dejstvuya pagubnym obrazom na i bez togo isporchennyj harakter. Ne
govorya  uzhe  o  vrednom  moral'nom  vliyanii  telesnyh  nakazanij,  poslednie
osobenno pagubnym obrazom otzyvayutsya na zdorov'e zhenshchiny, tak  kak  myshechnyj
apparat poslednej, bezuslovno, bogache krovenosnymi sosudami, nezheli muzhskoj,
i potomu gorazdo chuvstvitel'nee k rozge ili  pleti  i  bolee  vospriimchiv  v
smysle vrednyh posledstvii.
     Telesnoe nakazanie, proizvodimoe bez  ponyatiya  i  raznicy,  samo  soboj
razumeetsya, predstavlyaetsya dlya shkoly i tyur'my krajne nevygodnym, no v to  zhe
vremya  opyt  pokazyvaet  i  istoriya  uchit,  chto  razumnoe  primenenie  rozgi
postoyanno  vyzyvalo  povyshenie  nravstvennogo  urovnya.   Vo   mnogih   nashih
obshchestvennyh  uchrezhdeniyah  rozga,  naprimer,  mogla  by   schitat'sya   ves'ma
podhodyashchim posobiem, prichem nezauryadnye prestupleniya  mogli  by  v  rabotnyh
domah nakazyvat'sya eyu, pod vliyaniem chego procent ih  znachitel'no  sokratilsya
by. Tochno tak zhe  sudebnye  prigovory  ubijcam-grabitelyam  i  tomu  podobnym
prestupnikam s pol'zoj mogli by usilivat'sya  telesnymi  nakazaniyami  v  vide
dobavochnogo shtrafa k tyuremnomu zaklyucheniyu i  prinuditel'nym  rabotam.  No  v
nastoyashchee vremya vseobshchee mnenie sklonyaetsya vse  bol'she  i  bol'she  v  pol'zu
umen'sheniya i smyagcheniya nakazanij voobshche, i takim obrazom vozmozhno, po nashemu
mneniyu,  ozhidat',  chto  podobnyj  poryadok  veshchej,  t.  e.  slishkom   bol'shaya
zabotlivost' o prestupnikah, smozhet neblagopriyatnym  obrazom  otrazit'sya  na
obshchem blagosostoyanii. Vprochem, ne budem rassmatrivat'  bol'she  etot  spornyj
vopros principial'no, a zajmemsya istoricheskim obzorom ego.
     Drevnie  egiptyane  ne  uvekovechili  svoih  obychaev   na   grobnicah   i
ieroglifah. Kak  vidno  iz  neskol'kih  mest  Vethogo  Zaveta,  evrei  imeli
ustanovlennoe kolichestvo udarov, nadelyaemyh dobrovol'noj rukoyu. Ne  vdavayas'
v dal'nejshie rassmotreniya telesnyh nakazanij Vostoka, zametim teper' zhe, chto
ekzekucii rozgami ili plet'mi v  vide  nakazaniya,  nalagaemogo  pravosudiem,
byli vvedeny u evrejskih narodov rimskim pravom. I esli osobennaya  lyubov'  k
telesnym nakazaniyam s techeniem vremeni  do  izvestnoj  stepeni  oslabla,  to
vse-taki v rimskom ugolovnom kodekse ona zanimala postoyanno samoe vydayushcheesya
mesto, prichem pozdnejshie narodnosti vykazali svoyu solidarnost' s rimlyanami v
otnoshenii telesnyh nakazanij tem, chto pozaimstvovali u poslednih ulozhenie  o
nakazaniyah.
     CHitateli  nashi  uzhe  videli,  kak  pyshno  procvetal   flagellyantizm   v
monastyryah, prichem odnovremenno s nim shpicruteny v vojskah  i  plet',  rozga
ili verevka doma  sostavlyali  obydennoe  yavlenie.  Privilegirovannye  klassy
obyknovenno izbavlyalis' ot podobnyh nakazanij, hotya v prikazah Genriha IV  i
Lyudovika  XIV  vstrechayutsya  imena  znatnejshih  sovremennikov,  prigovorennyh
svoimi korolyami k publichnomu telesnomu nakazaniyu. V  seredine  odinnadcatogo
stoletiya Bonifacij, markiz Toskanskij, odin iz  znatnejshih  princev  Italii,
podvergsya  nakazaniyu  rozgami  u  altarya,  vsledstvie  prigovora   episkopa,
rasserdivshegosya na to, chto princ ustraival razlichnye privilegii  za  den'gi.
Pri etom Gallam upominaet, chto podobnye  prestupleniya  imeli  mesto  gorazdo
chashche, nezheli nakazaniya,  chto  vo  vsyakom  sluchae  yavlyaetsya  dlya  upomyanutogo
vremeni chrezvychajno harakternym.
     V Italii odno  vremya  kazhdyj  okrug,  kazhdaya  provinciya,  kazhdyj  gorod
pribegali  k  svoim  osobennym  telesnym  nakazaniyam.  Toskanskij  ugolovnyj
kodeks, opublikovannyj v 1786 godu gercogom Toskanskim, govorit o  tom,  chto
uzhe togda telesnye nakazaniya byli v hodu  i  rassmatrivalis'  kak  sredstvo,
sposobstvuyushchee podderzhivat' v poryadke i ravnovesii zakonnost'. V predislovii
etogo zakonopolozheniya govoritsya, chto zakonodatel'  osnovyvaetsya  na  bogatom
opyte i chto "posle togo, kak on carstvoval bolee dvadcati let i za eto vremya
smyagchil mnogo nakazanij, on ubedilsya v tom, chto prestupleniya  ne  tol'ko  ne
uvelichivalis', no, naoborot,  umen'shalis',  tyazhkie  prestupleniya  voobshche  ne
nablyudalis', a menee slozhnye obnaruzhivalis' znachitel'no rezhe". |diktom  etim
unichtozhalis' dalee takie nakazaniya, kak  klejmenie  s  pomoshch'yu  raskalennogo
zheleza, razlichnye pytki i vse voobshche nakazaniya, sopryazhennye  s  urodovaniem,
ravno kak ogranichenie v pravah  na  sobstvennost',  vse  ravno-dvizhimuyu  ili
nedvizhimuyu. Pomimo etogo,  zakonopolozhenie  toskanskogo  gercoga  sravnivalo
gosudarstvennuyu izmenu s prestupleniem protiv lichnosti. Nakazaniya za te  ili
inye prostupki nalagalis'  sleduyushchie:  neznachitel'nye  denezhnye  shtrafy,  ne
prevyshayushchie trehsot  kron;  nakazanie  plet'yu,  no  ne  publichnoe;  tyuremnoe
zaklyuchenie do odnogo goda; ssylka na bolee ili menee prodolzhitel'nye sroki i
rasstoyaniya; publichnoe nakazanie plet'yu; publichnoe nakazanie plet'yu na  osle.
ZHenshchiny prigovarivalis' k zaklyucheniyu v ispravitel'nye tyur'my na srok nachinaya
s odnogo goda. Esli zaklyuchenie naznachalos' pozhiznennoe, predstavlyavshee soboyu
zamenu smertnoj kazni, to prestupnicy dolzhny byli nosit' osoboe  plat'e,  na
kotorom  byli  vytkany  slova:  "Ultimi   supplicio".   Muzhchin   za   tyazhkie
prestupleniya posylali na ostrov |l'bu, gde oni rabotali v shahtah, ili zhe  na
galery v Livorno, i t. d. Srok takoj ssylki naznachalsya  ot  treh  let,  hotya
prigovarivali i na pozhiznennye raboty. V  poslednem  sluchae  katorzhane  tozhe
dolzhny byli nosit' osoboe plat'e, na noge - kol'co, cepi i prochie  atributy.
Raboty ispolnyalis' takimi prestupnikami samye tyazhelye.  Iz  staryh  nemeckih
ulozhenij o nakazaniyah, a takzhe i  iz  yuridicheskih  arhivov  vidno,  chto  pri
ispolnenii telesnyh nakazanij primenyalis' to pleti, to palki,  to  rozgi.  V
tyur'mah i ispravitel'nyh domah v  smysle  nakazaniya  arestovannyh  tvorilis'
uzhasnye bezobraziya, zloupotrebleniya byli vopiyushchie. V  Germanii  i  SHvejcarii
sud'i i chleny magistrata pol'zovalis' pochti neogranichennoj  vlast'yu  i  dazhe
pri samyh neznachitel'nyh prostupkah naznachali vinovnym uzhasnye  ekzekucii  s
pomoshch'yu palochnyh udarov. V nekotoryh gorodah  zhenshchin-prestupnic  pomeshchali  v
osobogo ustrojstva mashinu, v kotoroj oni ne v sostoyanii byli poshevel'nut'sya;
blagodarya podobnym tiskam, kazhdyj udar navernyaka dostigal svoego naznacheniya.
V Gaage, naprimer, v zdanii  staryh  tyurem  do  sih  por  sohranilis'  takie
mashiny.  Po  vremenam  arestantok  zastavlyali  nadevat'  osobye   plat'ya   i
podvergali ekzekucii, kotoraya proizvodilas' takzhe zhenshchinami, hotya v ogromnom
bol'shinstve sluchaev soblyudenie prilichiya, t.  e.  otsutstvie  v  roli  palacha
muzhchiny, ignorirovalos'.
     V policejskih dvorah Gollandii  zhenshchin  sekli  srazu  celymi  dyuzhinami,
prichem podobnoe zrelishche  schitalos'  nastol'ko  interesnym,  chto  postoronnyaya
publika ochen' chasto podkupala sluzhashchih i za izvestnuyu  mzdu  poluchala  pravo
prisutstvovat' pri podobnoj massovoj ekzekucii.
     V  Anglii  telesnye  nakazaniya  procvetali  v  vysshej  stepeni.   Sredi
anglosaksov v  to  vremya,  kogda  shtat  prislugi  sostoyal  eshche  iz  rabov  i
krepostnyh, udary schitalis' samym obychnym nakazaniem za lyuboj  prostupok,  i
daleko  ne  redko  sluchalos'  tak,  chto  podchinennye  po  prikazaniyu  svoego
gospodina ili gospozhi zasekalis' do smerti.
     V staryh illyustrirovannyh zhurnalah i knigah  my  vstrechaem  izobrazheniya
procedury nakazaniya rozgami  v  Saksonii.  Na  odnoj  iz  takih  illyustracij
izobrazheno  nakazanie  prestupnika  dvumya  pomoshchnikami  palacha.   ZHertva   -
sovershenno nagaya, nogi ee plotno privyazany k skam'e,  ekzekutory  nagrazhdayut
ee udarami malen'kih rozog, sostoyashchih ih treh  prut'ev.  Saksonki  takzhe  ne
brezgali  sobstvennoruchno  nakazyvat'  svoih   sluzhanok   rozgami.   Villiam
Mal'mesberi  rasskazyvaet,  chto  korol'  |tel'red,  buduchi   eshche   malen'kim
mal'chikom, tak sil'no razgneval kak-to raz svoyu mat', chto ona za nedostatkom
rozgi shvatila popavshiesya  ej  pod  ruku  svechi  i  nanesla  imi  nasledniku
prestola tak mnogo udarov, chto neschastnoe ditya vskore lishilos'  soznaniya.  V
slavnye vremena velikoj  Elizavety  v  kazhdom  gorode  i  v  kazhdoj  derevne
nahodilos' osoboe "pozornoe mesto". Tejlor govorit:
 
           "V Londone i na celuyu milyu vokrug nego 
           Imeetsya, po krajnej mere, vosemnadcat' tyurem, i dazhe bol'she! 
           Krome togo, shest'desyat lobnyh mest, kutuzok i palka!" 
            
     Gosudarstvennye otchety togo vremeni ukazyvayut  nam,  chto  za  ekzekuciyu
palach poluchal dve  kopejki  s  persony.  V  obshchestvennom  otchete  Guntigtona
imeetsya  takaya  stat'ya:  "vosem'  shillingov  i  shest'   pensov   za   poimku
umalishennoj, za myt'e ee i porku na sleduyushchij den', i zatem eshche dva shillinga
za pristavlennuyu k nej sidelku". Zapravily etogo goroda  schitali  plet'  ili
rozgu kakim-to universal'nym sredstvom,  ibo  oni  zaplatili  vosem'  pensov
"Tomasu H'yu-kinsu za porku dvuh  chelovek,  zabolevshih  ospoj".  V  odnoj  iz
dereven' bylo uplacheno nekoj zhenshchine chetyre pensa  za  vypolnenie  telesnogo
nakazaniya nad Elenoj SHav i potom eshche  tri  pensa  -  vo  izbezhanie  skvernyh
posledstvii - "za pivo, podnesennoe ekzekutorshe po okonchanii ee raboty".
     V 39 statute Elizavety, glava 4,  opredeleno,  chto  "kazhdyj  brodyaga  i
prazdnoshatayushchijsya  podvergaetsya  publichnomu  nakazaniyu   rozgami   i   zatem
posylaetsya iz obshchiny v obshchinu do teh por, poka  ne  dojdet  do  mesta  svoej
pripiski na rodine. Esli zhe poslednee  ostaetsya  nevyyasnennym,  to  brodyagu,
bud' on muzhchina ili zhenshchina, vodvoryayut v to mesto, gde on ili  ona  prozhival
ili prozhivala, ne podvergayas' nikakim nakazaniyam v techenie odnogo  goda.  Po
sovershenii telesnogo nakazaniya vinovnyj ili vinovnaya poluchaet udostoverenie,
podpisannoe rukoyu i skreplennoe pechat'yu sud'i, v tom,  chto  oznachennoe  lico
bylo podvergnuto nakazaniyu soglasno statutu".  YAkov  I  eshche  bolee  rasshiril
pravo etogo zakona, no v carstvovanie korolevy Anny vsyakie  izlishestva  byli
iz nego iz座aty.
     V  carstvovanie  Karla  I  prestupleniya  i  prostupki  nakazyvalis'   v
bol'shinstve  sluchaev  rozgami,  prichem  prigovor  konfirmirovalsya   zvezdnoj
palatoj.  Polny  interesa  nekotorye  vyderzhki  iz  sochineniya  Rusvorta  pod
zaglaviem "Istoricheskij sbronik".
     V 1628 godu, v carstvovanie Karla I, dve molodye devushki podali  zhalobu
na mirovogo sud'yu, kotoryj  za  legkomyslennoe  povedenie  prigovoril  ih  k
zaklyucheniyu v ispravitel'nyj dom s  tem,  chtoby  tam  ih  podvergli  telesnym
nakazaniyam. Vsledstvie etogo oni  ser'ezno  zaboleli,  prichem  odna  iz  nih
nahoditsya v smertnom odre. V tom, naskol'ko zhestoki byli nakazaniya,  devushki
ssylayutsya na svidetelej. Odin iz sudej dal takoe ob座asnenie: "Devushki  ochen'
daleki ot togo, chtoby postradat' ot perenesennyh  ekzekucij,  ibo  oni  dazhe
pili za zdorov'e ego, sud'i, oni prosili  dat'  im  kolokol'chik,  v  kotoryj
zvonili v vide nasmeshki nad sud'ej i prodolzhali vesti prezhnij obraz zhizni".
     Doroteya  Blekbern,  zhelaya  otomstit'  Monku,  posadivshemu   na   skam'yu
podsudimyh ee muzha iz-za denezhnyh rasschetov, perehvatila dva pis'ma Monka  u
ego advokata i vstavila v nih neskol'ko v vysshej stepeni predatel'skih slov.
Za eto Monka posadili v Tauer i podvergli tam pytke. CHerez  nekotoroe  vremya
pravda vsplyla naruzhu, i Doroteyu Blekbern podvergli tyuremnomu zaklyucheniyu  do
teh por, poka korol' ne  pomiluet  ee.  Ona  byla  lishena  zatem  vseh  prav
sostoyaniya  i  na  vozvyshennom  meste  podverglas'  v  vestminsterskom  dvore
nakazaniyu  plet'mi,  imeya  na  golove  bumagu  s  nadpis'yu   o   sovershennom
prestuplenii. Zatem ee podvergli klejmeniyu i vyzhgli dve bukvy: L. D., t.  e.
lozhnaya donoschica; v konce koncov ee vysekli eshche raz publichno v Lechestere.
     Richard Bek i |leonora Bek byli ulicheny v lozhnom donose protiv Dal'tona;
ih posadili  na  tri  mesyaca  v  tyur'mu,  naznachili  prinuditel'nye  raboty,
zhestochajshim obrazom vysekli i vdobavok prigovorili k  40  funtam  sterlingov
shtrafu kazhdogo.
     My mogli by privesti eshche mnogo primerov, no  vse  oni  pohozhi  drug  na
druga i poetomu ne mogut interesovat' nashih chitatelej.
 
 
        ^TNAKAZANIE ROZGAMI UGOLOVNYH I POLITICHESKIH PRESTUPNIKOV^U 
 
     Telesnye nakazaniya primenyalis' ne tol'ko  po  otnosheniyu  k  brodyagam  i
prazdnoshatayushchimsya; vo vremya presledovaniya za eretichestvo probovali primenyat'
pleti i rozgi takzhe i k ne poddavavshimsya ispravleniyu fanatikam,  imeya  takim
putem v vidu libo vozvratit' ih na put' istinnyj, libo - v hudshem  sluchae  -
prosto nakazat' za otstuplenie ot  very.  Oven  Hojton,  oficer  iz  Tauera,
prikazal samym zhestokim  obrazom  vysech'  odnu  iz  svoih  plennic,  moloduyu
devushku, za to, chto ona  uklonyalas'  ot  prisutstvovaniya  na  bogosluzheniyah.
Poetomu administrator schel ee eretichkoj.
     Kogda vpervye poyavilis' kvakery {Kvakerami nazyvalis' chleny osnovannogo
Dzhordzhem Foksom v 1646 godu  v  Anglii  religioznogo  obshchestva,  nazyvaemogo
svoimi chlenami "hristianskim obshchestvom druzej" i priznayushchego glavnye dogmaty
protestantskoj cerkvi. Lozung osnovaniya: "Ne bukva, no duh; ne  Hristos  dlya
nas, no Hristos v nas samih".  Glavnym  osnovaniem  ih  ucheniya  yavlyaetsya  to
ubezhdenie, chto edinstvennym istochnikom poznaniya hristianskoj  very  est'  ne
Bibliya, a neposredstvennoe vnutrennee otkrovenie v kazhdom  cheloveke  Svyatogo
Duha. Tainstvo, prisyaga, duhovenstvo, ikony i bogosluzhenie otricayutsya imi. V
molitvennyh sobraniyah, po ucheniyu ih, govorit  i  pouchaet  tot  ili  ta,  kto
chuvstvuet vdohnovenie, v protivnom sluchae vse molcha rashodyatsya.
     Kvakery strogo nravstvenny, izbegayut roskoshi,  v  znak  bratskoj  lyubvi
govoryat vsem "ty", ni pered kem ne snimayut shlyap i otricayut voennuyu sluzhbu. V
Severnoj Amerike sekta eta sushchestvuet i do sego vremeni,  gde  naschityvaetsya
do 2000 kvakerov. - Prim, perevodchika.}, ih verouchenie bylo cerkvi  osobenno
ne po nutru, vsledstvie chego  "druz'yam"  prishlos'  ispytat'  mnogo  gorestej
Sevell', delaya istoricheskij obzor kvakerstvu, v neskol'kih mestah  upominaet
o tom, chto starshiny kvakerov podvergalis' uzhasnym ekzekuciyam.  V  1654  godu
Varvara Blangdon govorila v "soobshchestve druzej" rechi i propovedi.  Konchilos'
tem, chto ee posadili v  tyur'mu,  a  zatem  sud  prigovoril  ee  k  nakazaniyu
plet'mi. Prigovor v prisutstvii sherifa byl tut zhe priveden  v  ispolnenie  s
takoj strogost'yu, chto krov' tak i lilas' po spine neschastnoj zhenshchiny. Tem ne
menee ona perenesla stradanie s bol'shoj siloj  voli  i  zatem  skazala,  chto
niskol'ko ne ispugalas' by, esli by ee prikazali zasech' do smerti.
     V tom  zhe  samom  godu  tyazheluyu  muku  dolzhny  byli  preterpet'  i  dva
propovednika iz muzhchin-kvakerov. Stranstvuya s mesta na mesto, oni  poyavilis'
kak-to  v  Medstone,  no  zdes'  byli  arestovany  i  podvergnuty  tyuremnomu
zaklyucheniyu, prichem vse imushchestvo ih, biblii, chernil'nicy i  prochee  byli  u*
nih  otnyaty.  Zatem  neschastnyh  razdeli  dogola,  privyazali  k   stolbu   i
bezzhalostno vysekli. Opisyvaya  etot  sluchaj,  avtor  pribavlyaet:  "|to  bylo
krajne tyazhelym  nakazaniem,  osobenno  dlya  mladshego  kvakera,  no  kakaya-to
nevidimaya ruka podderzhivala ih".
     V konce semnadcatogo stoletiya telesnye nakazaniya  stali  ochen'  userdno
primenyat' po otnosheniyu k politicheskim  prestupnikam.  V  to  vremya  slavilsya
bol'shoj vlast'yu sud'ya Dzhefrejs, pol'zovavshijsya za  svoi  zhestokie  prigovory
krajne plachevnoj reputaciej. Kak-to raz  korol'  Karl  II  vyrazilsya  o  nem
sleduyushchimi slovami: "|tot chelovek nichemu  ne  uchilsya,  ne  obladaet  zdravym
razumom, ne imeet  prilichnyh  maner  i  bolee  bezzastenchiv,  nezheli  desyat'
vysechennyh mazurikov, vzyatyh vmeste".
     Dzhefrejs,  buduchi  eshche   shkol'nikom,   za   lenost'   i   besshabashnost'
neodnokratno  podvergalsya  nakazaniyu  rozgami,  prichem  preslovutyj   Busbej
osnovatel'no obnovil v nem svedeniya po etoj chasti, kogda Dzhefrejs  nahodilsya
v  vestminsterskoj  gimnazii.  Osobennoe   udovol'stvie   dostavlyalo   etomu
zhestokomu cheloveku izdevat'sya nad temi podsudimymi, kotorye imeli  neschastie
predstat' pered sudejskim stolom ego kamery; on bukval'no  naslazhdalsya  temi
stradaniyami,  kotorymi  nagrazhdalis'  obvinennye.  Esli,  naprimer,  zhenshchina
prigovarivalas' k telesnomu nakazaniyu, to on imel obyknovenie govorit'  tak:
"Palach, obratite na etu damu osobennoe svoe vnimanie! YA proshu vas  ob  etom.
Sekite ee dobrosovestno! ZHar'te ee do teh por, poka krov' ne pol'etsya iz  ee
ran! Teper' Rozhdestvo, i nashej  dame  nemnogo  holodno  ostavat'sya  nagishom!
Smotrite, nagrejte ej plechiki horoshen'ko!"
     V 1685 godu, kogda Dzhefrejs sdelalsya lordom i verhovnym sud'ej, k  Titu
Vatu bylo primeneno  uzhasno  tyazheloe  telesnoe  nakazanie;  takoj  strogosti
prezhde nikto ne vidyval. Tit Vat byl synom anabaptista-uchitelya i posle togo,
kak on sdelalsya svyashchennikom, emu  predostavleno  bylo  v  odnom  iz  voennyh
korablej mesto kapellana. Zatem ego uvolili, ibo  zapodozrili  v  sovershenii
uzhasnyh protivoestestvennyh prestuplenij; posleduyushchaya zhizn' ego  byla  cep'yu
samyh otvratitel'nyh gnusnostej. Neosporimo  bylo  dokazano,  chto  on  putem
lzhesvidetel'stva dovel mnogih  nevinnyh  do  smertnoj  kazni.  Vozmezdie  ne
zastavilo sebya dolgo zhdat', i byvshij kapellan popal pod sud po  obvineniyu  v
dache lozhnogo pokazaniya. Snyatye s nego portrety predstavlyayut nam  kosoglazogo
i krivonosogo cheloveka, snabzhennogo "nizkim lbom prestupnika" i sine-krasnym
cvetom lica.
     Vo vremya doprosa on ostalsya vozmutitel'no derzkim i otrical svoyu  vinu,
nesmotrya na to, chto v samyh dostovernyh pokazaniyah nedostatka ne bylo. Sud'i
priznali ego vinovnym po oboim vmenyaemym emu prestupleniyam; prigovor glasil:
"za kazhdoe iz dvuh prestuplenij nalozhit' denezhnyj  shtraf  v  razmere  tysyachi
marok; lishit' ego obychnogo kanonicheskogo odeyaniya;  podvergnut'  pozhiznennomu
tyuremnomu zaklyucheniyu; v blizhajshij ponedel'nik vystavit' na pozornom placu  s
privyazannoj  ko  lbu  bumagoj,   na   kotoroj   poyasnit'   rod   sovershennyh
prestuplenij; na sleduyushchij den' v takom zhe vide vyderzhat' na pozornom  placu
u korolevskoj birzhi; v sredu povesti ot Staroj do Novoj tyur'my i podvergnut'
po doroge nakazaniyu plet'mi; v pyatnicu povesti ot Novoj tyur'my v  Tajbern  i
tam podvergnut' nakazaniyu plet'mi. Kazhdyj god do samoj ego smerti v den'  24
aprelya stavit' v Tajberne na pozornom  placu  protiv  viselicy.  10  avgusta
ezhegodno vystavlyat' na pozornom placu CHering-Kross, na sleduyushchij  den'  -  v
Templ'-Bare, 2 sentyabrya  na  korolevskoj  birzhe",  i  zatem  sud'i  vyrazili
glubokoe svoe sozhalenie v tom, chto bol'she sdelat' oni nichego ne  mogut,  ibo
"s udovol'stviem vynesli by emu smertnyj prigovor".
     Ne bylo nikakih osnovanij  nadeyat'sya  na  to,  chto  iz  etogo  uzhasnogo
prigovora koe-chto prestupniku budet  proshcheno.  Korol'  YAkov  skazal:  "Pust'
ispytaet vse eto, poka v nem sohranitsya  iskra  zhizni!"  Koroleva  takzhe  ne
nashla vozmozhnym zamolvit' za kapellana  dobroe  slovo.  Kogda  Vat  stoyal  v
Vestminstere na pozornom placu, ego bezzhalostno zabrasyvali kamnyami  i  chut'
ne razorvali na kuski. V to utro, kogda  ego  dolzhny  byli  vpervye  vysech',
ogromnaya tolpa narodu bukval'no zaprudila put' ot Novoj  tyur'my  do  Staroj;
palach  zhe,  poluchivshij,  po   vsem   veroyatiyam,   osobye   instrukcii,   tak
neistovstvoval  plet'yu,  chto  krov'  prestupnika  lilas'   ruch'em.   Snachala
neschastnyj perenosil boli terpelivo i molcha, no zatem bolevye oshchushcheniya vzyali
verh nad siloj voli, i vopli ego nevozmozhno bylo hladnokrovno slushat'.
     Neskol'ko raz vpadal on v obmorochnoe  sostoyanie  i  polumertvym  dostig
celi svoego puteshestviya. Spustya sorok vosem' chasov, ego  snova  vyzvali  dlya
novoj ekzekucii, no on nahodilsya  pochti  bez  soznaniya,  vsledstvie  chego  v
Tajbern ego prishlos' otvezti na drovnyah. V al'manahe "Partridzh" za 1692  god
govoritsya, chto Vata sekli plet'yu, sostoyavshej iz shesti remnej; vsego  poluchil
on 2 256 udarov, itogo, sledovatel'no, 2 256 h 6 = 13 536 polos, esli  mozhno
tak vyrazit'sya! Sverh vsyakih ozhidanij, byvshij kapellan perezhil stol' tyazheloe
nakazanie, i kogda v carstvovanie ocherednogo korolya byl vypushchen na  svobodu,
to zhil, chto nazyvaetsya, v svoe udovol'stvie.
     Vo vremena  dostopamyatnoj  "krovavoj  sudebnoj  raspravy"  Dzhefrejsa  v
vostochnoj chasti Anglii ekzekucii primenyalis'  shirokoj  rukoyu.  Esli  emu  ne
udavalos' izoblichat' arestovannyh kvakerov v gosudarstvennoj izmene,  to  on
prigovarival ih k zhestokoj porke za  vovlechenie  blizhnego  v  soblazn  i  za
proiznesenie vozbuzhdayushchih  tolpu  rechej.  Odnu  zhenshchinu  etot  chelovek-zver'
prigovoril k porke vo vseh mestechkah  v  okruge  Dorsetshijra,  prichem  chast'
prigovora  dejstvitel'no  byla  privedena  v  ispolnenie.  Posle  togo,  kak
Dzhefrejs vozvratilsya v London, magistrat rasporyadilsya osvobodit'  neschastnuyu
zhenshchinu ot ostavshejsya chasti nakazaniya.
     Nekij molodoj chelovek, pochti  eshche  mal'chik,  obvinyalsya  v  proiznesenii
vozbuzhdayushchih rechej, za chto Dzhefrejsom byl prigovoren k semiletnemu tyuremnomu
zaklyucheniyu.  Odin  raz  v  god,  glasil  prigovor,  obvinyaemyj  dolzhen   byl
podvergnut'sya nakazaniyu plet'yu vo vseh poselkah dorsetshirskogo okruga. Kogda
neschastnyj  yunosha  uznal  o  stol'  surovom  prigovore,   on   obratilsya   s
hodatajstvom o zamene poslednego viselicej. Dzhefrejs i slushat'  ne  hotel  o
smyagchenii svoego resheniya, no, po schast'yu, prigovorennyj zarazilsya ospoj,  i,
podkuplennyj ogromnoj summoj deneg, Dzhefrejs vypustil yunoshu na svobodu.
     Kerger rasskazyvaet ob  odnom  dovol'no  smeshnom  sluchae,  kotoryj  emu
prishlos' licezret'. Odnazhdy on uvidel sleduyushchuyu kartinu: privyazannyj  plotno
k  pozornoj  tachke  vor  tashchilsya  po  ulicam  goroda,  podvergayas'  zhestokoj
ekzekucii so storony palacha. Krasnye polosy na obnazhennoj  spine  vyzvali  u
vseh ochevidcev  sostradanie  k  nakazuemomu,  prichem  publika  ne  mogla  ne
porazhat'sya tomu dolgoterpeniyu i stojkosti, s kotorymi etot chelovek perenosil
svoyu uchast'. No vse eto okazalos' blefom. Ispolnyavshij ekzekuciyu  palach  umel
velikolepno obrashchat'sya s plet'yu i pri kazhdom novom udare provodil eyu snachala
po svoej levoj ruke; poslednyaya byla snabzhena dostatochnym  kolichestvom  ohry.
Razumeetsya, pri kazhdom udare na kozhe greshnika  ostavalsya  rel'efnyj  krasnyj
sled, proizvodivshij vpechatlenie krovavogo. Odin iz  konsteblej  zametil  etu
grubuyu "poddelku" i so vsego razmahu udaril svoej palkoj  palacha,  napominaya
emu takim putem  o  neobhodimosti  dobrosovestnogo  otnosheniya  k  ispolneniyu
vozlozhennyh i prinyatyh na sebya obyazannostej. Prisutstvovavshaya sredi zritelej
molodaya derevenskaya devushka otneslas' sochuvstvenno k sostradatel'nomu palachu
i nabrosilas' na besserdechnogo konsteblya. "Okazalos', -  govorit  Kerger,  -
chto palach bil  vora,  konstebl'  dubasil  palacha,  devushka  ugoshchala  udarami
konsteblya, a vor sredi nih byl edinstvennym chelovekom, kotoryj ne  ispytyval
ni malejshej boli".
     Poslednij raz pribegli k telesnomu nakazaniyu 8 maya 1822 goda v  Glazgo.
V polden' bol'shoj otryad dragunov  vystroilsya  pered  zdaniem  tyur'my;  zatem
pribyla  znachitel'naya  komanda  chinov  policii.   Prestupnik   obvinyalsya   v
myatezhnicheskih dejstviyah, byl priznan dejstvitel'no vinovnym i  prigovoren  k
telesnomu nakazaniyu plet'yu pri sodejstvii palacha. Ego  vyveli  iz  kamery  i
privyazali k zadku pozornoj tachki. Palach  razdel  ego  do  poyasnicy  i,  poka
shestvie napravlyalos' po ulicam, otschital emu pervye dvadcat' udarov. Orudiem
ispolneniya prigovora sluzhila plet', sostavlennaya iz dvadcati devyati "koshek".
Posle neznachitel'nogo antrakta prestupnik poluchil  eshche  dvadcat'  udarov,  a
vsego na ego dolyu dostalos' ih vosem'desyat shtuk.  Vo  vse  vremya  privedeniya
prigovora v ispolnenie  myatezhnik  oplakival  gor'kimi  slezami  svoyu  zhalkuyu
sud'bu.
     "Primer etot, - govorit odin avtor, - proizvel krajne blagopriyatnoe  po
svoej celitel'nosti vpechatlenie. Prostoj narod voochiyu ubedilsya  v  tom,  chto
nad nim imeetsya sil'naya ruka, i myatezhnicheskim dejstviyam  byl  takim  obrazom
polozhen predel!"
 
 
        ^TNAKAZANIE ROZGAMI VORISHEK I KARMANNIKOV^U 
 
     V techenie dolgogo vremeni  rozgi  sluzhili  obychnym  nakazaniem  kak  za
vorovstvo, tak i  za  brodyazhnichestvo  i  sklonenie  drugih  k  myatezhnicheskim
dejstviyam i buntu.
     Zaimstvuem iz tyuremnogo kalendarya izdaniya 1688 goda  sleduyushchie  stroki.
"Mariya Lamb obvinyaetsya  v  krazhe  serebryanoj  chajnoj  lozhechki  i  priznaetsya
vinovnoj v krazhe na summu 10 pensov. Prisluga ZHana Pel' obvinyaetsya  v  krazhe
40 funtov sterlingov i veshchej na 30 funtov sterlingov, priznaetsya vinovnoj  v
vorovstve na summu do 10 pensov. Anna Bastel' obvinyaetsya v krazhe  nosil'nogo
plat'ya stoimost'yu 4 funta sterlingov  i  priznaetsya  vinovnoj  v  krazhe,  ne
prevyshayushchej  desyati  pensov".  Vseh  prestupnic  prigovorili   k   telesnomu
nakazaniyu: odnu vyporot' po doroge ot Novoj tyur'my do Pol'borna, drugih - ot
Novoj tyur'my do Staroj. Ogranichenie stoimosti  ukradennyh  veshchej  do  desyati
pensov spaslo vorovok ot obvineniya v posyagatel'stve na  prisvoenie  krupnogo
kapitala.
     Zakon o telesnom nakazanii zhenshchin  uderzhalsya  do  poslednego  stoletiya.
Publichnye ekzekucii byli otmeneny, v 1817 godu korolem Georgom III. Porki  v
tyur'mah ostavleny v carstvovanie Georga IV. Telesnye nakazaniya  ostavleny  a
sile tol'ko po otnosheniyu k  grabitelyam,  razbojnikam  i  prestupnikam  yunogo
vozrasta.
     Pod sovremennoj ekzekuciej ne sleduet ponimat' praktikovavshegosya prezhde
sposoba: fiksirovaniya prestupnika u pozornoj tachki i defilirovaniya s  nim  s
odnoj  ulicy  goroda  na  druguyu.  V  nastoyashchee  vremya  telesnoe   nakazanie
privoditsya  v  ispolnenie  v  stenah  tyuremnogo  zdaniya  i   v   prisutstvii
neznachitel'nogo kolichestva zritelej.
     Pervymi razbojnikami, k kotorym bylo primeneno telesnoe nakazanie, byli
sorokasemiletnij Foma Bomont i sorokashestiletnij Mihail Gintej. Prezhde,  chem
nachat' otbyvat' pyati- i desyatiletnee  tyuremnoe  zaklyuchenie,  kazhdyj  iz  nih
dolzhen byl poluchit'  dvadcat'  pyat'  udarov  plet'yu,  sostoyavshej  iz  desyati
"koshek".  Instrument  prigotovlyalsya  iz  dlinnoj  palki,  k   kotoroj   byli
prikrepleny desyat' verevok, dlinoj priblizitel'no s lokot'. Verevki eti byli
zakrepleny uzlami i tak plotno skrucheny  na  koncah  svoih,  chto  napominali
zabornuyu provoloku. Ruki i nogi Bomonta byli plotno  privyazany  k  kakomu-to
orudiyu, pohozhemu na treugol'nik,  golova  ego  byla  zashchishchena  ot  udarov  s
pomoshch'yu kozhanogo remnya, zato vsya spina byla do poyasnicy obnazhena. Kazhdyj  iz
tyuremnyh storozhej otschityval emu po dvenadcati  udarov.  Prestupnik  strashno
krichal, posle pervyh zhe udarov vpal v poluobmorochnoe sostoyanie, a pod  konec
byl pochti vovse bez priznakov zhizni. Vsya spina ego byla  ispolosovana,  hotya
posle pervoj dyuzhiny udarov krov' eshche ne vystupala. Tovarishch ego takzhe  sil'no
krichal i vyryvalsya, i storozha prinuzhdeny byli iz vseh sil uderzhivat' ego  na
meste. Pervaya ekzekuciya prodolzhalas' poltory minuty, vtoraya-dve.
     Otnositel'no  telesnyh  nakazanij,  proizvedennyh  nad  razbojnikami  i
grabitelyami, v  sootvetstvuyushchej  literature  vstrechaetsya  massa  analogichnyh
opisanij, hotya vse oni stradayut odnim i tem zhe  nedostatkom-nepolnotoyu,  ibo
"gospoda iz pressy" ne vsegda dopuskalis' prisutstvovat' pri ekzekuciyah.
     Zakonopolozheniem  1862  goda,  otnosyashchimsya   k   nakazaniyu   maloletnih
prestupnikov,  chleny  magistratury  upolnomochivalis'   podvergat'   telesnym
nakazaniyam, i pritom osnovatel'nym, teh provinivshihsya mal'chikov, kotorye  ne
dostigli eshche chetyrnadcatiletnego vozrasta. Kakoe vliyanie okazal  etot  novyj
zakon voobshche, eshche ne dokazano, chto zhe  kasaetsya  chastnostej,  to  nam  lichno
izvesten sluchaj, gde podobnaya mera ispravleniya okazalas' v primenenii ee  na
praktike slishkom surovoj. Mal'chishka let shesti prisvoil sebe perochinnyj nozh i
za eto prestuplenie poluchil dvenadcat' udarov  "berezovoj  kashej"  i,  krome
togo, eshche shest' dnej prinuditel'nyh tyazhelyh rabot. Zakon, pravda, tochen:  on
daet ukazaniya, kak imenno  sleduet  primenyat'  orudie  nakazaniya  i  skol'ko
udarov dolzhno byt' naneseno. Esli ekzekuciya proizvoditsya  nad  ne  dostigshim
chetyrnadcatiletnego vozrasta, to  bryuki  spuskat'sya  ne  dolzhny,  kolichestvo
udarov opredelyaetsya ne svyshe dvenadcati, instrument - berezovaya  rozga.  Pri
nakazanii lic, pereshedshih chetyrnadcatiletnij vozrast, primenyaetsya  plet'  iz
kozhanogo remnya ili to zhe iz berezovyh prut'ev. Kolichestvo udarov ne dolzhno v
dannom sluchae prevyshat' tri dyuzhiny;  ekzekuciya  proizvoditsya  na  obnazhennom
tele. Na obyazannosti sherifa lezhit isprobovanie instrumenta, on dolzhen  takzhe
znat' lichno samogo ekzekutora i byt' uverennym v ego dostoinstvah. Pri porke
dolzhny prisutstvovat' nachal'nik tyur'my i vrach; samo  nakazanie  dolzhno  byt'
proizvedeno  nastol'ko  strogo,  chtoby  isklyuchit'  vozmozhnost'  recidiva  so
storony  prestupnika.  Prezhde  vsego  tyuremnyj  vrach  dolzhen   vyslushat'   i
issledovat' prestupnika, i esli, po ego mneniyu, polozhennoe kolichestvo udarov
mozhet nezhelatel'nym obrazom skazat'sya na  zdorov'e  prigovorennogo,  to,  po
svoemu usmotreniyu, on sokrashchaet ego napolovinu libo  vovse  otmenyaet.  Tochno
tak zhe vo vremya samoj ekzekucii vrach imeet pravo priostanovit' ee.
     Esli prestupnik prigovoren tol'ko k telesnomu nakazaniyu, bez zaklyucheniya
v tyur'me, to ekzekuciya dolzhna  byt'  proizvedena  na  sleduyushchij  den'  posle
ob座avleniya sudejskogo resheniya, esli tol'ko  so  storony  vracha  k  etomu  ne
vstretitsya prepyatstvij. Esli  nakazanie  ne  privedeno  v  ispolnenie  cherez
desyat'  dnej  posle  ego  naznacheniya,  to   prestupnik   pol'zuetsya   pravom
hodatajstvovat' ob osvobozhdenii ego  ot  ekzekucii,  V  teh  sluchayah,  kogda
obvinennyj   priznaetsya   nesposobnym    perenesti    telesnoe    nakazanie,
rekomenduetsya zamenyat' poslednee drugimi nakazaniyami.
 
 
        ^TSUDEBNYE I CERKOVNYE NAKAZANIYA V SHOTLANDII^U 
 
     Hotya SHotlandiya ne mozhet gordit'sya  takimi  ot座avlennymi  prestupnikami,
kak Tit Vat, kotoromu my posvyatili neskol'ko strok vyshe, vse-taki primenenie
zdes' telesnyh nakazanij v semnadcatom i vosemnadcatom stoletiyah  ne  stoyalo
nizhe, chem v Anglii. Plet' primenyalas' ne tol'ko kak sredstvo nakazaniya, no i
kak sposob dlya polucheniya svidetel'skih pokazanij protiv obvinyaemyh.
     Sleduyushchij sluchaj iz sudejskoj praktiki pokazhet nam, kakim imenno  putem
dobyvalis' eti pokazaniya.
     V 1596 godu vladetel'nyj gercog Orknejskij, Dzhon, byl  obvinen  v  tom,
chto pytalsya lishit' zhizni brata svoego, grafa Orknejskogo, dlya chego  pribegal
snachala k koldovstvu, a  zatem  obratilsya  k  nastoyashchim  sposobam  ubijstva.
Vinovnost' v koldovstve dokazyvalas' svidetel'stvom  odnoj  zhenshchiny,  |lison
Bal'fur, kotoraya v 1594 godu za podobnoe zhe  prestuplenie  byla  podvergnuta
smertnoj kazni. Advokat gercoga  Orknejskogo  sleduyushchimi  slovami  opisyvaet
praktikovavshuyusya v to vremya metodu, blagodarya  kotoroj  razvyazyvalis'  yazyki
svidetelej.
     "Kogda bednaya zhenshchina dala vpervye svoe pokazanie,  ona  prosidela  uzhe
sorok vosem' chasov v cushielaws, chto predstavlyaet  soboyu  osobyj  instrument
pytki, sostoyashchij iz zheleznogo yashchika dlya nizhnih konechnostej, stenki  kotorogo
postepenno  nagrevayutsya  do  togo,  chto  pod  konec  temperatura  stanovitsya
nevynosimoj. Muzh etoj zhenshchiny, imevshij  ot  rodu  uzhe  devyanosto  odin  god,
starshij syn i doch' ee podverglis' v to zhe vremya pytke v prisutstvii  materi.
Delalos' eto dlya togo, chtoby takim obrazom sdelat' stradaniya  ee  eshche  bolee
tyazhelymi". U Fomy Palejla  bylo  dobyto  pokazanie  tak:  "Posle  togo,  kak
svidetel' etot probyl v cushielaws odinnadcat' dnej i stol'ko zhe nochej,  emu
dva raza v den'  v  prodolzhenie  dvuh  nedel'  nadevali  na  nogi  ispanskie
botinki; pri etom on vse vremya  ostavalsya  golym  i  byl  tak  sil'no  izbit
verevochnoj plet'yu, chto na ego kostyah ne ostavalos' bol'she ni kozhi, ni myasa".
Posle togo neschastnyj sdelal ogovor v tom smysle, chto  pri  uchastii  gercoga
Orknejskogo pytalsya lichno otravit' brata ego.
     V annalah pozdnejshih vremen  takzhe  vstrechayutsya  primery  podobnogo  zhe
roda,  prichem  vo  vseh  etih  sluchayah  imelos'  v  vidu  "osvezhit'  pamyat'"
svidetelya. V 1785 godu Archibal'd Styuarte i CHarl'z  Gordon  byli  obvineny  v
|dinburge v krazhe so vzlomom, prichem neskol'ko chlenov suda byli  soglasny  s
privodimymi obvinyaemymi alibi.  Togda  odin  iz  nih  predlozhil  podvergnut'
Styuartsa  "nebol'shomu  uveshchevaniyu",  chtoby  dobit'sya   ot   nego   pravdivyh
pokazanij. Pri blizhajshih  rassprosah,  v  chem  imenno  zaklyuchaetsya  podobnoe
"uveshchevanie", okazalos', chto  "esli  u  etogo  sud'i  suditsya  kto-libo,  za
isklyucheniem obvinyaemyh  v  posyagatel'stve  na  chuzhoj  kapital,  i  ne  hochet
priznat'sya v  svoej  vine,  to  ego  vvodyat  v  otdel'nuyu  komnatu,  gde,  v
prisutstvii sudejskogo sluzhitelya, palach do teh por sechet svoyu  zhertvu,  poka
ona ne skazhet pravdy". I chto "Frezer, tozhe souchastnik Styuartsa, podvergsya  v
prisutstvii poslednego takoj zhestokoj porke, chto tut  zhe  soznalsya  v  svoej
vine; vsledstvie chego, esli Styuarte uznaet, chto v konce koncov i ego ozhidaet
podobnoe "uveshchevanie", to osvobodit palacha ot truda i rasskazhet vsyu istinu".
     V  ugolovnyh  ocherkah   SHotlandii,   otnosyashchihsya   k   semnadcatomu   i
vosemnadcatomu  stoletiyam,   vstrechayutsya   izumitel'nye   primery   telesnyh
nakazanij. Tak, naprimer,  v  1630  godu  magistrat  goroda  |dinburga  "pod
strahom telesnyh  nakazanij"  zapretil  zhenshchinam  nosit'  na  ulicah  pledy.
SHotlandskij  pled  zakryvaet  lico,  i  magistrat  zapodozril  poetomu,  chto
edinburgskie  damy  i  devushki  mogut  takim  obrazom  skrytno  vesti   sebya
neblagopristojno, t. e. ulybat'sya vstrechnym muzhchinam, "strelyat'"  glazami  i
t. d. Okazalos', chto podobnyj zapret ozhidaemyh ot nego rezul'tatov  ne  dal,
ibo v 1636 godu upotreblenie pledov ne tol'ko ne sokratilos', no znachitel'no
uvelichilos'. Resheno bylo poetomu podvergat' oslushavshihsya tyazhkomu  nakazaniyu.
V opisyvaemoe  vremya  vliyanie  duhovenstva  bylo  ochen'  veliko.  Nastoyatel'
kakogo-nibud'  prihoda  i  svyashchenniki   etoj   cerkvi   yavlyali   soboyu   rod
zakonodatel'nogo   uchrezhdeniya.   Oni   vynosili    prigovory    obshchestvennoj
nravstvennosti i izdavali dekrety, kotorye bezropotno  prinimalis'  narodom.
Svyashchenniki mogli prigovarivat' k tyuremnomu zaklyucheniyu, k denezhnym shtrafam, k
nakazaniyu rozgami ili plet'mi, k klejmeniyu, k cerkovnomu pokayaniyu. Poslednee
zaklyuchalos' v tom, chto kayushchijsya obyazan byl prisutstvovat'  na  bogosluzheniyah
bosikom, i s napolovinu vybritoj golovoj. Ryadom s  nim  pomeshchalsya  duhovnik,
kotoryj proiznosil po okonchanii moleniya  propoved'  na  temu  o  sovershennom
kayushchimsya  prestuplenii,  prichem   nel'zya   skazat',   chtoby   on   hotya   by
skol'ko-nibud' shchadil svoyu zhertvu.
     Lica,  vozbuzhdavshie  obshchestvennyj  soblazn,   prigovarivalis'   k   tak
nazyvavshemusya pokayannomu stulu; obvinennyj dolzhen byl vossedat' na nem pered
vsej obshchinoj vo vremya  bogosluzheniya  tri  voskresen'ya  kryadu.  Prosidet'  na
pokayannom stule bylo delom daleko  ne  legkim,  i  tol'ko  v  krajne  redkih
sluchayah takoe nakazanie smyagchalos'. Vo vremya carstvovaniya YAkova VI byl izdan
ukaz  protiv  narushitelej  obshchestvennogo  spokojstviya  vo  vremya  cerkovnogo
bogosluzheniya,  a  takzhe  protiv  teh  elementov,  kotorye  podnimayut  shum  v
cerkovnyh  i  monastyrskih  dvorah.  Vinovnye  v   skazannyh   prestupleniyah
podvergalis' konfiskacii imushchestva. Deti zhe i podrostki, sogreshivshie  protiv
etogo ukaza, karalis' "tol'ko" nakazaniem plet'yu ili rozgoj. Popytka  vvesti
v  SHotlandii  episkopskuyu  cerkov'  yavilas'  povodom  k  obnaruzheniyu  mnogih
zhestokostej  i  zloupotreblenij.  V  svoem  sochinenii  "Istoriya  shotlandskoj
cerkvi" Krukshanks upominaet ob ankrunskoj obshchine sleduyushchee.
     Kogda talantlivyj propovednik ih, Livingston, byl ot nih pereveden,  to
na ego mesto prislali Dzhemsa Skota, kotoryj nezadolgo do etogo izbraniya  byl
isklyuchen iz obshchestva. V tot den', kogda dolzhno bylo  sovershit'sya  vstuplenie
ego v dolzhnost', nekotorye grazhdane etoj obshchiny reshili peregovorit'  s  nim,
prichem odna iz derevenskih zhenshchin,  vzdumavshaya  otsovetovat'  Skotu  prinyat'
post propovednika vmesto  Livingstona,  potyanula  ego  za  faldy  syurtuka  i
poprosila vyslushat' ee. Togda  Dzhems  Skot  obernulsya  v  storonu  neuchtivoj
muzhichki  i  udaril  ee  svoej  palkoj.  Takoj  postupok  pobudil  neskol'kih
mal'chishek zabrosat' Skota kamnyami; neobhodimo zametit' pri etom, chto ni odin
iz broshennyh kamnej celi svoej ne dostig  i  ne  zadel  dazhe  plat'ya  novogo
propovednika.  Vsyu  etu  istoriyu  podveli  pod  myatezhnicheskie   dejstviya   s
vozbuzhdeniem tolpy; sherif, razbiravshij delo vmeste s mirovym sud'ej, zasadil
neskol'kih v tyur'mu i nalozhil na nih, krome togo, solidnye denezhnye  shtrafy.
Kazalos' by, chto vinovnye v  stol'  "tyazhkom"  prestuplenii  etim  prigovorom
poluchili dolzhnoe vozmezdie.  Nichut'  ne  byvalo!  Vysshaya  komissiya  ostalas'
resheniem sherifa i sud'i nedovol'na, i prestupniki  byli  snova  privedeny  v
sud. CHetyre mal'chika, zhenshchina, potyanuvshaya Skota za faldu,  i  dva  ee  brata
byli  arestovany  i  etapnym  poryadkom  dostavleny  v   |dinburg.   Mal'chiki
priznalis', chto kazhdyj iz nih brosil po napravleniyu k Skotu po odnomu tol'ko
kamnyu, i to vsledstvie togo, chto  uvidali,  kak  Skot  bil  palkoj  nevinnuyu
zhenshchinu. Predsedatel' skazal po adresu neschastnyh  mal'chishek:  "povesit'  ih
malo". Bezzhalostnyj sud prigovoril mal'chikov k nakazaniyu  rozgami  vo  vremya
shestviya po vsemu  gorodu  |dinburgu;  krome  togo,  prikazal  zaklejmit'  ih
raskalennym  zhelezom  i  v  kachestve  rabov  prodat'  v  Barbados.  Mal'chiki
perenesli  nakazanie,  kak  muzhchiny  i  hristiane,   chemu   vse   neskazanno
udivlyalis'. Oboih brat'ev zhenshchiny soslali v Virginiyu, a ee samu prisudili  k
nakazaniyu plet'mi vo vremya shestviya po gorodu Iedburgu.
     Ochen' strogo nakazyvalis' takzhe  prestupleniya,  sovershennye  vsledstvie
bezumnoj lyubvi. Makenzi govorit,  chto  nakazaniya  za  narushenie  supruzheskoj
vernosti byli razlichny. Naznachalis': libo vysylka, libo telesnoe  nakazanie,
libo denezhnye shtrafy,  libo  tyuremnoe  zaklyuchenie;  on  polagaet  dazhe,  chto
magistrat v podobnyh sluchayah  pol'zovalsya  pravom  prigovarivat'  verolomnyh
suprugov k smertnoj kazni.
     V 1642 godu kotel'shchik Rodzhet byl podvergnut nakazaniyu  plet'mi  za  to,
chto izmenyal svoej zhene. V 1666 godu drugoj nevernyj muzh poplatilsya  denezhnym
shtrafom, v 1668 godu odnogo anglichanina za to zhe samoe prestuplenie  izgnali
iz predelov otechestva.  Schitaem  neobhodimym  dobavit'  eshche,  chto  kotel'shchik
Rodzhet, pomimo ekzekucii,  podvergsya  klejmeniyu  na  shcheke  i  izgnaniyu,  chto
ob座asnyaetsya osoboj slozhnost'yu sovershennogo im prostupka. Vse  kotel'shchiki  po
svoej professii veli v bol'shinstve sluchaev brodyachij i razgul'nyj obraz zhizni
i potomu redko svyazyvali sebya zhenit'boj; esli zhe i zhenilis', to smotreli  na
svoih zhen, kak na "obshchestvennoe dostoyanie". Neskol'ko pozdnee odin portnoj v
|urrii byl prisuzhden k smertnoj kazni cherez obezglavlenie za to, chto zhenilsya
na docheri svodnogo brata svoej pervoj zheny.
     I drugie prestupleniya nakazyvalis'  shotlandskimi  zakonami  chrezvychajno
strogo. Za bogohul'stvo vinovnye prigovarivalis' neredko k  smertnoj  kazni.
Za klyatvoprestupnichestvo polagalas' ssylka i telesnoe nakazanie.  Brodyagi  i
bezhavshie krepostnye v pervyj raz klejmilis' na uhe i podvergalis' ekzekucii,
vo vtoroj raz prigovarivalis' k smertnoj kazni. Vorov,  razumeetsya,  veshali.
Esli vor ulichalsya na meste prestupleniya v tom, chto styanul hleb stoimost'yu ot
odnogo do chetyreh pensov, to ego sekli rozgami; esli ukradennyj  hleb  stoil
ot chetyreh do vos'mi pensov, to otrezalos' odno uho, esli zhe u vora nahodili
pri etom hotya by vosem' pensov nalichnymi, to  ego  vzdergivali  na  verevku.
Nakazaniya za podzhogi byli razlichny,  v  zavisimosti  ot  stepeni  uchinennogo
zlodeyaniya. Podzhigateli v gorodah zhiv'em szhigalis' na  kostre.  Teh,  kotorye
podzhigali ambary s  zernom  i  doma,  svyazyvali,  bili  i  szhigali,  no  "na
medlennom ogne"!
 
 
        ^TFLAGELLYANTIZM V SHOTLANDII^U 
 
     Eshche neskol'ko faktov  privedut  nas  k  tomu  periodu,  kogda  telesnoe
nakazanie u pozornyh tachek bylo unichtozheno; krome togo, iz  etih  faktov  my
uvidim, za kakie imenno prestupleniya telesnye nakazaniya pochitalis'  naibolee
podhodyashchim pokayaniem.
     V 1692 godu byl  ob座avlen  bol'shoj  prizyv  rekrutov,  chtoby  otpravit'
poslednih vo Flandriyu; okazalos', chto najti  podhodyashchie  transportnye  sudna
bylo delom nastol'ko trudnym, chto predvaritel'nye prigotovleniya zanyali massu
vremeni. Za etot period iz otryada dezertirovalo tak mnogo soldat, chto v 1694
godu byl obnarodovan osobyj edikt, v silu kotorogo  nakladyvalis'  nakazaniya
kak  na  samih  dezertirov,  tak  i  na  lic,  sposobstvovavshih  pobegu  ili
ukryvatel'stvu ih. Pri  etom  byl  obvinen  nekij  shkol'nyj  uchitel'  goroda
Glazgo; emu stavilos' v vinu, budto  on  podstrekal  rekrutov  k  ostavleniyu
komandy. Po rassmotrenii dela i doprosa obvinyaemogo  poslednij  priznan  byl
vinovnym v pripisyvaemom emu prestuplenii i prigovoren k telesnomu nakazaniyu
plet'mi vo  vremya  prohozhdeniya  po  |dinburgu,  s  posleduyushchej  vysylkoj  na
amerikanskie plantacii.  Nakazaniem  za  samovol'noe  vozvrashchenie  iz  mesta
ssylki naznachalas' takzhe zhestokaya porka.
     V 1747 godu  Villiam  Stefenson,  fal'shivomonetchik,  byl  prigovoren  k
pozornomu stolbu s pozhiznennym izgnaniem  v  Ameriku.  CHerez  neskol'ko  let
Stefenson  osmelilsya,  vopreki  sushchestvovavshemu  zapretu,  vozvratit'sya   na
rodinu. On byl pojman i prigovoren k godichnomu tyuremnomu  zaklyucheniyu.  Krome
togo, kazhduyu pervuyu sredu mesyaca ego vyvodili na svezhij vozduh i,  vo  vremya
progulok  po  ulicam  |dinburga,  bezzhalostno   nakazyvali   plet'yu.   Otbyv
nakazanie, Stefenson snova byl vodvoren v Amerike.
     Letom 1746 goda v Stirlinge proizvedeno bylo, vo vsyakom sluchae,  daleko
ne zakonomernoe telesnoe nakazanie.  Odin  iz  lejtenantov  etogo  garnizona
zakazal dlya sebya u mestnogo parikmahera parik. Kogda poslednij byl dostavlen
oficeru, to prinyat im ne byl. Zakazchik ssylalsya na to, chto veshch'  sdelana  ne
po merke; razdosadovannyj parikmaher  napravilsya  k  vyhodu  iz  zanimaemogo
lejtenantom  pomeshcheniya  i  po  doroge  proburchal  sebe  pod  nos  neskol'ko,
ochevidno, nelestnyh dlya zakazchika slov. Lejtenant pognalsya za  parikmaherom,
dognal  ego  nepodaleku  ot  parikmaherskoj  i  uchinil  nad  nim  poryadochnuyu
ekzekuciyu. Neskol'ko drugih oficerov, sluchajno prohodivshih tut  zhe,  pomogli
svoemu tovarishchu. Zatem vsya kompaniya povolokla bednyagu s soboj  i  donesla  o
sluchivshemsya polkovniku, kotoryj, ne vhodya v dal'nejshie rassuzhdeniya, prikazal
razdelat' derzkogo parikmahera, svyazat' ego i horoshen'ko  nakazat'  rozgami.
Prigovor byl priveden v ispolnenie polkovym  barabanshchikom.  Kogda  obo  vsej
etoj istorii uznal magistrat, posledovalo rasporyazhenie o privode neschastnogo
v sud dlya vyslushivaniya novogo prigovora.  No  komandir  polka,  ne  otpuskaya
svoej zhertvy, otvetil grazhdanskim vlastyam,  chto  sam  spravitsya  s  nahalom.
CHerez nekotoroe vremya zloschastnogo parikmahera otpustili,  no  vid  ego  byl
chrezvychajno zhalkij: vse telo ego bylo pokryto krovopodtekami i sinyakami.
     Po otnosheniyu k odnomu shkol'nomu uchitelyu, nakazavshemu  uchenika  s  takoj
zhestokost'yu, chto poslednij ispustil duh, byl postanovlen sleduyushchij prigovor:
"Pust' palach pod usilennoj ohranoj policejskih voz'met v tyur'me  prestupnika
i dostavit ego na bazarnuyu ploshchad'. Zdes' nagradit vinovnogo sem'yu  sil'nymi
udarami. Na sleduyushchej blizhajshej ploshchadi vsypat' emu shest' udarov. Na tret'ej
ploshchadi - chetyre udara. Zatem pust' palach dostavit ego snova  v  tol'butskuyu
tyur'mu, otkuda dolzhna proizojti vysylka prestupnika iz  predelov  otechestva,
bez vozvrashcheniya na rodinu pod strahom tyazhkoj otvetstvennosti".
     Poslednee telesnoe nakazanie, proizvedennoe na ulicah goroda |dinburga,
proizoshlo pri krajne pechal'nyh obstoyatel'stvah.
     V   techenie   prodolzhitel'nogo   vremeni   v   |dinburge    operirovala
organizovannaya shajka grabitelej, smelost' kotoroj doshla do togo, chto odnazhdy
noch'yu ona vlomilas' v dom odnogo iz chlenov gorodskogo municipaliteta. Hozyain
i hozyajka kvartiry, zaslyshav shum, prosnulis', no byli svyazany  razbojnikami;
vo izbezhanie zhe krikov, v rot neschastnym vstavleny  byli  klyapy.  Mezhdu  tem
grabiteli, nagruzivshis'  dragocennostyami  na  znachitel'nuyu  summu,  ostavili
razorennyj imi dom. Hotya delo proishodilo noch'yu, no v  odnom  iz  grabitelej
zhena chlena upravy uznala zheniha svoej docheri i s pervymi  probleskami  utra,
osvobodivshis' ot styagivavshih ee verevok,  donesla  o  proisshestvii  vlastyam,
kotorye na osnovanii ee pokazaniya zaderzhali  upomyanutogo  vyshe  zheniha.  Pod
prisyagoj ograblennaya dama snova podtverdila svoe pokazanie,  kotoroe,  krome
togo, bylo  podkrepleno  svidetel'nicej,  starushkoj-prislugoj,  rasskazavshej
sudu, chto, nahodyas' na sluzhbe u materi molodogo cheloveka, u kotoroj prozhival
i on, ona neodnokratno vpuskala ego v kvartiru pozdnej noch'yu.
     Na osnovanii prigovora zloschastnyj  zhenih  byl  prigovoren  k  zhestokoj
ekzekucii palachom-specialistom; nakazanie dolzhno bylo byt' proizvedeno v tot
imenno den', na kotoryj naznachalas'  svad'ba  molodogo  cheloveka.  |kzekuciya
dolzhna byla sostoyat'sya v 12 chasov dnya, no eshche zadolgo do etogo vremeni  ves'
put', po kotoromu dolzhno bylo prohodit' shestvie, byl  useyan  celymi  tolpami
lyubopytnyh,  i,  kak  govoritsya,  yabloku  upast'  negde  bylo.  Dzhon   Gejh,
ispravlyavshij obyazannosti palacha, dostal special'no dlya  etogo  sluchaya  novuyu
plet' i, v ozhidanii svoej zhertvy na dvore tol'butskoj tyur'my, posvistyval eyu
po vozduhu, vyrazhaya pri etom bezgranichnuyu i dikuyu radost'.  |tot  Dzhon  Gejh
slovno sozdan byl dlya roli  palacha;  on  ispolnyal  svoi  obyazannosti  kak  u
eshafota  viselicy,  tak  i  u  pozornogo  stolba  s   izvestnoj   gordost'yu,
soprovozhdaya kazhdyj  novyj  masterskij  udar  svoj  polozhitel'no  d'yavol'skoj
ulybkoj.
     Segodnyashnij   prestupnik   byl   eshche   sovershenno   molodoj    chelovek,
priblizitel'no let dvadcati; bezborodyj yunosha etot vydavalsya  stol'  nezhnoj,
beloj  kozhej,  chto  pri  vide  ego  obnazhennoj  palachom  spiny   v   publike
instinktivno pronessya gul sostradaniya.
     Nakonec, prestupnika privyazali k zadnej  chasti  pozornoj  tachki,  chleny
magistratury zanyali opredelennye dlya nih mesta, otryad konsteblej (gorodovyh)
s ih dlinnymi alebardami postroilsya v obychnom poryadke. CHtoby zaglushit' vopli
istyazuemogo, trubacham dana byla komanda nachinat'. Plet'  Dzhona  Gejha  stala
svistat' po vozduhu, prichem pervyj zhe nanesennyj im udar  vyzval  bryznuvshuyu
fontanom krov'. Prestupnik  vskriknul  nechelovecheskim  golosom  i  posmotrel
vdol' rasstilavshejsya pered ego glazami ulicy,  tol'ko  v  konce  kotoroj  on
dolzhen byl poluchit' poslednij udar... V to zhe vremya prisutstvovavshie v chisle
zritelej zhenshchiny i deti podnyali uzhasnyj voj.
     Magistrat podumal o vozmozhnosti vozmushcheniya tolpy, prinimaya pri etom  vo
vnimanie, chto bol'shinstvo  zhitelej  byli  krajne  nedovol'ny  prigovorom;  i
dejstvitel'no: po nastroeniyu publiki vidno bylo,  chto  opasnost'  ne  tol'ko
sushchestvuet, no predstavlyaetsya vdobavok dovol'no ser'eznoj.
     Pri priblizhenii processii  k  odnoj  iz  peresekayushchihsya  ulic  iz  okna
blizhajshego doma byla broshena zazhzhennaya raketa; poslednyaya  popala  pryamo  pod
nogi loshadyam, kotorye pri etom v sil'nom ispuge vzvilis' na dyby i  ponesli.
Pozornaya  tachka  oprokinulas',  i  neschastnaya   zhertva   palacha   so   svoim
okrovavlennym tulovishchem ochutilas'  v  vozduhe,  hotya  prodolzhala  ostavat'sya
svyazannoj verevkami.
     V eto vremya  iz  tolpy  vydelilsya  muzhchina,  igravshij,  ochevidno,  rol'
zachinshchika ili predvoditelya; zychnym golosom on  obratilsya  k  Dzhonu  Gejhu  s
trebovaniem osvobodit' prestupnika; kogda zhe palach ne  povinovalsya  emu,  on
sam razrezal verevki, osvobodiv takim obrazom obezumevshego ot straha i  boli
"zheniha". |tot postupok odnogo iz publiki  byl  vstrechen  tolpoyu  vozglasami
odobreniya.
     No prezhde, chem prestupnik mog byt' otveden v bezopasnoe dlya nego mesto,
palacham udalos' snova zabrat' ego v svoi ruki i opyat' privyazat' k  tachke.  V
rezul'tate neschastnyj ispil svoyu chashu do poslednej kapli.
     Osobenno tragichnym yavlyaetsya etot sluchaj  vsledstvie  togo,  chto,  kogda
shestvie dolzhno bylo projti mimo doma, gde prozhivala mat' prestupnika, druz'ya
ee, zaslyshav  dusherazdirayushchie  kriki  nakazuemogo  i  svist  pleti,  sdelali
popytku uvesti neschastnuyu zhenshchinu podal'she, poka  processiya  ne  skroetsya  s
glaz i zvuk golosa syna ne smozhet donosit'sya do ushej isterzannoj materi.  No
eshche prezhde, nezheli  mozhno  bylo  predprinyat'  chto-libo,  lyubveobil'naya  mat'
lishilas' soznaniya i zatem tut zhe soshla s uma i tak i umerla sumasshedshej.
     V biografii polkovnika ZHaka Defo pomeshcheno v vysshej stepeni original'noe
opisanie odnogo telesnogo nakazaniya, proizvedennogo v  |dinburge.  Polkovnik
ZHak pribyl v |dinburg special'no  dlya  togo,  chtoby  v  kompanii  so  svoimi
priyatelyami  sostavit'  osobuyu  "blagorodnuyu"  vorovskuyu   shajku.   Polkovnik
govorit: "My otpravilis' pogulyat' i byli ochen' udivleny, kogda uvideli,  chto
vse ulicy goroda zapruzheny narodom. Publika  prohazhivalas'  vzad  i  vpered,
slovno na bul'vare ili na birzhe; zdes'  mozhno  bylo  uvidet'  predstavitelej
vseh soslovij  i  sostoyanij.  Kogda  my  stoyali  na  meste  i  s  udivleniem
prodolzhali smotret' na  prois-hodyashchee  vokrug  nas,  ves'  narod  neozhidanno
podalsya na odnu storonu ulicy s takoj pospeshnost'yu i  zhadnost'yu,  tochno  tam
proishodilo chto-libo udivitel'noe.  I  vpryam',  zrelishche  predstavlyalo  soboyu
kartinu ekstraordinarnuyu!
     My uvideli, kak  vdol'  mostovoj  bezhali  dvoe  polugolyh  muzhchin;  oni
mchalis' so skorost'yu kur'erskogo poezda, esli ne vetra, i nam  s  priyatelyami
pokazalos' dazhe, chto v dannom sluchae my imeem  delo  s  sostyazaniem  v  bege
vzapuski. Kak vdrug dve dlinnye  tonkie  bechevki,  okruzhavshie  ih  tulovishche,
sil'no natyanulis', i bezhavshie prinuzhdeny  byli  ostanovit'sya.  My  nikak  ne
mogli dat' sebe otchet v tom, chto imenno proishodit, i bluzhdali  v  somneniyah
do teh por, poka ne yavilsya kakoj-to chelovek, v odnoj ruke kotorogo nahodilsya
konec upomyanutoj  vyshe  bechevki,  a  v  drugoj  -  provolochnaya  plet'.  |toj
poslednej on nanes kazhdomu iz bezhavshih po dva udara, no takih sil'nyh, chto u
nas po kozhe  murashki  probezhali.  Posle  etogo  dve  golye  zhertvy  poluchili
prikazanie bezhat' dal'she, poka pozvolit im ta verevka, kotoraya  obvivala  ih
tulovishche. Zatem oni snova ostanavlivalis', palach priblizhalsya i nanosil snova
dva uzhasnyh udara svoim varvarskim instrumentom. Tak prodolzhalos'  do  konca
ulicy, kotoraya prostiralas' v dlinu na polmili.
     Samo soboj razumeetsya, nam bylo krajne  lyubopytno  uznat',  chto  imenno
svershili eti prestupniki, prigovorennye k stol' beschelovechnoj  ekzekucii?  S
etim voprosom my  obratilis'  k  stoyavshemu  po  sosedstvu  s  nami  molodomu
cheloveku, okazavshemusya krajne ugryumym  i  nedruzhelyubno  nastroennym  k  nam,
anglichanam, shotlandcem. A tak kak o tom,  chto  my  anglichane,  on  uznal  po
nashemu akcentu, to ne bez osobogo zloradstva skazal: "|to - dva anglichanina;
ih sekut za to, chto oni popalis' v karmannoj krazhe; cherez nekotoroe vremya ih
s pozorom vyvedut za granicu SHotlandii i progonyat na ih rodinu, v Angliyu!"
     Vse eto okazalos' nepravdoj i  bylo  skazano  tol'ko  dlya  togo,  chtoby
poizdevat'sya nad  nami.  Pozdnee  my  uznali,  chto  nakazannye  byli  imenno
shotlandcami,  a  ne  anglichanami,  popavshimisya  v  ruki  palacha   za   takoe
prestuplenie, kotoroe i po zakonam Anglii karaetsya telesnym nakazaniem.  Kak
by to ni bylo, no dlya nashego  glavarya  otkryvalis'  daleko  ne  uteshitel'nye
gorizonty, i on nevol'no sodrognulsya pri odnoj tol'ko mysli  o  tom,  chto  v
izbrannoj im professii emu mozhet sluchajno ne povezti..."
     Poslednyaya  publichnaya  ekzekuciya  byla  proizvedena  v   1817   godu   v
Invernesse, t. e. imenno v tom godu, kogda telesnye nakazaniya byli  otmeneny
vovse. Zdes' delo kasalos' odnoj zhenshchiny,  podvergavshejsya  porke  po  ulicam
goroda v tretij raz za p'yanstvo i rasputnoe povedenie.
     Net  somneniya  v  tom,  chto  presekayushchie  prestupleniya  primery  dolzhny
sushchestvovat',  no  nakazaniya,   podobno   opisannym   vyshe,   predstavlyayutsya
chudovishchnymi po tepereshnim nashim ponyatiyam, i my sil'no somnevaemsya v tom, chto
oni mogut dejstvovat' na moral' oblagorazhivayushchim obrazom. Voz'mem krasivuyu i
moloduyu zhenshchinu; na  eto  neschastnoe  sozdanie,  perenesshee  pozor  i  muki,
ekzekuciya  ni  pod  kakim  vidom  horoshego  vliyaniya  okazat'  ne  smozhet.  I
dejstvitel'no, my videli, kak takie zhertvy surovosti  predstavitelej  zakona
oskorblyali ih i nasmehalis' nad nimi na glazah prisutstvovavshih pri pozornoj
ekzekucii zritelej.
 
 
        ^TNAKAZANIYA ROZGAMI V TYURXMAH^U 
 
     Tejlor govorit:
 
              YA dumal, chto tyur'ma byla shkoloj dobrodeteli, 
              Domom dlya zanyatij i dlya razmyshlenij, 
              Mestom dlya duhovnogo vospitaniya i ispravleniya! 
 
     Tem ne menee Smollet ne razdelyaet podobnogo vzglyada v svoem trude,  gde
on opisyvaet bridevel'skuyu  tyur'mu.  Vyvedennaya  avtorom  v  ocherke  zhenshchina
govorit, chto iz vseh uchrezhdenij i mest mira etu  tyur'mu  blizhe  vsego  mozhno
sravnit' s adom. Okruzhennye proisshestviyami, v kotoryh zloba  i  neistovstvo,
chuvstvo straha, bezbozhie, vzdohi, proklyatiya i  bozhba  igrali  samuyu  glavnuyu
rol', soderzhashchiesya v etoj tyur'me  poluchali  dlya  razresheniya  nevozmozhnye  po
trudnosti zadachi, pri nepravil'nom reshenii  kotoryh  neminuemo  nagrazhdalis'
rozgoj ili  plet'yu.  |kzekucii  daleko  ne  redko  zakanchivalis'  obmorochnym
sostoyaniem, prichem luchshim sredstvom dlya privedeniya v chuvstvo sluzhila  ta  zhe
plet'. Ochevidno, nachal'stvo rukovodstvovalos' poslovicej: "CHem ushibsya, tem i
lechis'".  Poka  zhe  lishennaya  soznaniya  zhertva  nahodilas'   v   bespomoshchnom
sostoyanii, tovarishchi ee po zaklyucheniyu zanimalis' tem, chto pohishchali  plat'e  i
bel'e obnazhennogo dlya porki arestanta. Neschastnaya  zhenshchina  eta,  po  slovam
upomyanutogo vyshe  avtora,  delala  neodnokratnye  popytki  vyjti  iz  svoego
otchayannogo  polozheniya  putem  samoubijstva,  no,  vovremya   ostanavlivaemaya,
nakazyvalas' za derzkij pomysel tridcat'yu udarami plet'yu...
     Bridevel'  bliz  Londona,  stavshij  naricatel'nym   imenem   dlya   vseh
anglijskih domov zaklyucheniya, predstavlyaet soboyu, sobstvenno govorya,  dvorec.
Korol' |duard VI otdal ego v najmy pravitel'stvu dlya obrashcheniya v  tyur'mu,  v
kotoruyu mozhno bylo by zaklyuchat' professional'nyh nishchih, porochnyh uchenikov  i
voobshche  zamechennyh  v  neblagopristojnom  povedenii   lyudej.   Periodicheskie
telesnye  nakazaniya  praktikovalis'  v  Bridevele   po   otnosheniyu   k   tem
prestupleniyam,  kotorye  byli  soversheny  vne  sten  etoj  tyur'my,  no  esli
arestanty, po mneniyu pristavlennyh k nim  nadziratelej,  nebrezhno  ispolnyali
vozlozhennye na nih obyazannosti (prinuditel'noe tereblenie  konopli,  glavnym
obrazom), to mogli  podvergat'sya  vlast'yu  teh  zhe  nadsmotrshchikov  ekzekucii
palkami ili -  v  luchshem  sluchae  -  plet'yu.  Porochnogo  povedeniya  zhenshchiny,
shatavshiesya s izvestnoj cel'yu po ulicam, libo  takie,  kotorye  nahodilis'  v
kompanii i blizkih otnosheniyah  s  vorami  i  razbojnikami,  zatem  moshenniki
oboego pola  zaklyuchalis'  po  opredeleniyu  magistrata  na  bolee  ili  menee
prodolzhitel'noe  vremya  v  Bridevel'.  V   dni   zasedanij   zaklyuchennye   v
soprovozhdenii palacha yavlyalis' v naznachennuyu dlya razbiratel'stv kameru. Posle
togo kak obvinenie bylo dokazano, proiznosilsya prigovor, obychnoe  soderzhanie
kotorogo sostoyalo v tom, chto vinovnyj v prisutstvii vsej magistratury dolzhen
byl  tut  zhe  podvergnut'sya  telesnomu  nakazaniyu.   Nemedlenno   zhe   palach
nabrasyvalsya na  vinovnogo  ili  vinovnuyu  i  obnazhal  spinu  svoej  zhertvy.
Privodil  v  ispolnenie  prigovor  samyj  molodoj  iz  palachej  i  zanimalsya
istyazaniem do teh  por,  poka  predsedatel'stvuyushchemu  ne  zablagorassudilos'
ostanovit'  ego,  dlya  chego   praktikovalsya   osobyj   sposob:   starshij   v
magistrature, on zhe predsedatel', stuchal molotkom po stolu.  Esli  ekzekucii
podvergalas' zhenshchina, to vo vremya porki dolzhen byl  bespreryvno  razdavat'sya
gromkij vozglas: "O, milyj ser Robert, postuchite!  Pozhalujsta,  dorogoj  ser
Robert, stuknite molotkom!"  Krik  etot  podhvatyvalsya  nahodivshejsya  vblizi
tyur'my publikoj  iz  prostonarod'ya,  chem  imelos'  v  vidu  pristydit'  vseh
soderzhavshihsya v Bridevele zhenshchin.  Posle  okonchaniya  porki  storozha  uvodili
arestantov v tyur'mu, gde zastavlyali zanimat'sya terebleniem konopli.
     Defo v svoem trude "ZHizn' kapitana ZHaka" privodit  podrobnoe  i  tochnoe
opisanie nravov Bridevel'skoj tyur'my. On govorit ob odnom cheloveke,  kotoryj
eshche v gody svoej yunosti zanimalsya pohishcheniem detej i transportirovaniem ih v
Ameriku. Odnazhdy policii udalos' nakryt' vsyu shajku i zaklyuchit'  arestovannyh
v N'yuget. Vot chto govorit Defo ustami geroya svoego povestvovaniya.
     "Kakuyu karu ponesli drugie razbojniki, - mne  neizvestno,  no,  v  vidu
togo, chto v to vremya kapitan  ne  vyshel  eshche  iz  yunosheskogo  vozrasta,  ego
prigovorili k troekratnomu telesnomu nakazaniyu v  Bridevele,  prichem  milord
Major ob座asnil emu,  chto  stol'  neznachitel'nyj  prigovor  ob座asnyaetsya  lish'
sostradaniem k nemu, kak k nesovershennoletnemu; sobstvenno  zhe  govorya,  emu
sleduet berech'sya viselicy, i berech'sya zorko, ibo uzh ochen' u nego  "visel'noe
lico"! Kogda ya uznal, chto kapitan nahoditsya  v  Bridevele,  ya,  estestvenno,
otpravilsya navestit' ego. YA popal v tyur'mu kak raz v  tot  den',  kogda  ZHak
dolzhen  byl  v  pervyj  raz  podvergnut'sya   telesnomu   nakazaniyu.   Dolzhen
priznat'sya, chto vsypali oni emu togda osnovatel'no! Do privedeniya  ekzekucii
v ispolnenie prezident Bridevelya - naskol'ko mne  ne  izmenila  pamyat',  ego
zvali serom Villiamom Ternerom - obratilsya k prigovorennomu s propoved'yu,  v
kotoroj, mezhdu prochim, vyrazilsya, chto, mol, takoj molodoj, a,  k  sozhaleniyu,
zasluzhivaet byt' poveshennym, chto emu  sleduet  obratit'  na  svoe  povedenie
ser'eznoe vnimanie, chto vorovat' detej delo gnusnoe i t. d., i t. d. Vo  vse
vremena "pastyrskogo"  poslaniya  sera  Villiama  Ternera,  osoba  s  golubym
ordenom, inache govorya - palach - bezzhalostno stegal plet'yu moego  neschastnogo
ZHaka, ne smeya priostanovit'  porku  do  teh  por,  poka  ne  razdastsya  stuk
molotochka  gospodina  prezidenta.  Bednyaga  kapitan  podprygival  na  meste,
ispolnyal kakoj-to dikij tanec i revel, slovno sumasshedshij. YA  zhe  do  smerti
ispugalsya vsego etogo, hotya i ne stoyal ochen' blizko k mestu ekzekucii, chtoby
nablyudat'  vse  detali  ee,  no  zato  pozdnee  videl  spinu  ZHaka,   splosh'
ispolosovannuyu plet'yu, a mestami dazhe iskrovavlennuyu. O, Bozhe! chto eto  byla
za spina! Huzhe zhe vsego dlya bednyagi bylo to, chto  predstoyalo  eshche  dva  raza
perezhit'  podobnuyu  pytku.  Dolzhen,  chtoby  byt'   vpolne   bespristrastnym,
dobavit', chto vse tri porki byli  proizvedeny  nastol'ko  osnovatel'no,  chto
nadolgo otbili ohotu u kapitana pohishchat' detej i torgovat' imi".
     V ispravitel'nyh domah zaklyuchennyh ochen' chasto podvergali nakazaniyu  ne
tol'ko rozgami, no i palkami, prichem - stranno! - poslednie primenyalis'  pri
bolee legkih prestupleniyah, rozgami zhe nakazyvali tyazhkih prestupnikov,  chashche
vsego  teh,  kto  obnaruzhival  popytki  k  pobegam.  K  sozhaleniyu,  v  nashem
rasporyazhenii ne imeetsya nikakih statisticheskih dannyh, i poetomu my ne mozhem
vyvodit' kakie by to  ni  bylo  zaklyucheniya  o  tom,  naskol'ko  publichnye  i
chastnye, tak skazat', nakazaniya sluzhili merami presecheniya  dlya  posleduyushchego
soversheniya  prestuplenij?  My  mozhem  konstatirovat'   tol'ko   odin   fakt,
otnosyashchijsya  k  nekoemu  molodomu  cheloveku.  YUnosha  etot  kak-to  podvergsya
nakazaniyu plet'yu, a zatem dobilsya v zhizni do stepenej izvestnyh. Rech' idet v
dannom sluchae o Dzhemse Makree, imya kotorogo popalo v pechat' vsledstvie togo,
chto on podvergsya publichnomu telesnomu nakazaniyu  plet'yu,  proizvedennomu  vo
vremya pozornogo shestviya po ulicam goroda Ayura. Za kakoe imenno  prestuplenie
pones Dzhems Makrej stol' tyazheluyu karu - neizvestno; my znaem tol'ko, chto eto
byl zhivoj mal'chik v polnom smysle  slova,  popadalsya  vechno  v  kakih-nibud'
shalostyah, i ves'ma vozmozhno, chto popalsya v ruki palacha za krazhu yablok ili za
kakoj-libo  drugoj  podobnyj  prostupok.  Neschastnyj   do   togo   tyagotilsya
ponesennym im nakazaniem, chto, terzaemyj mukami styda, ischez iz SHotlandii  i
vozvratilsya  na  rodinu  tol'ko  spustya  ochen'  prodolzhitel'nyj   promezhutok
vremeni. I vernulsya on v zvanii gubernatora  Madrasa!  Vne  predelov  svoego
otechestva on  vstupil  v  ryady  armii  v  zvanii  prostogo  soldata,  zatem,
blagodarya izumitel'nym  podvigam  hrabrosti,  byl  proizveden  v  oficery  i
priehal v SHotlandiyu tol'ko togda, kogda v  upomyanutom  vyshe  zvanii  obladal
dovol'no vnushitel'nym sostoyaniem.
     V  etot  period  na  kontinente  Evropa  povsyudu  primenyalis'  telesnye
nakazaniya, osobenno zhe stradali muzhchiny i  zhenshchiny,  zaklyuchennye  v  tyur'mah
Germanii i Italii. Sravnitel'no nedavno rozga  vyvedena  iz  upotrebleniya  v
nemeckih mestah zaklyucheniya; v prezhnee zhe vremya kazhdomu pribyvayushchemu v tyur'mu
i pokidayushchemu ee steny  prishlos'  ispytyvat'  na  svoej  kozhe  vsyu  prelest'
raznuzdannosti ekzekutorov pri vypolnenii imi svoih obyazannostej. Vo  mnogih
tyur'mah sushchestvovalo, krome togo, pravilo znakomit' vseh posetitelej tyur'my,
kak, naprimer, rodstvennikov zaklyuchennyh i  prosto  lyubopytnyh  viziterov  s
rozgami, plet'mi i drugimi instrumentami porki.
     Eshche v 1807 godu v rabochij dom Amsterdama  byli  otdany  desyat'  molodyh
devushek, prinadlezhavshih k samym luchshim familiyam  goroda,  za  to,  chto  veli
daleko ne strogij obraz zhizni. V vide unizheniya za otklonenie ot obyazannostej
prilichnyh baryshen' ih zastavlyali nosit' osoboe plat'e  i  vremya  ot  vremeni
podvergali  telesnomu  nakazaniyu.  Zamechennye  v  zloupotreblenii  spirtnymi
napitkami zhenshchiny zaklyuchalis' v rabotnye doma na  srok  ot  odnogo  goda  so
vsemi  posledstviyami  rezhima  etih  uchrezhdenij,  primenyavshihsya  v   kachestve
ispravitel'nyh mer.
     Do samogo nedavnego vremeni v rimskih tyur'mah byl v upotreblenii osobyj
instrument dlya nakazanij, kotoryj po svoim svojstvam i kachestvam byl dostoin
srednevekovyh.  Nazyvalsya  instrument  etot  cavaletto  {To  est'   "konek",
"kobylka". - Prim. red.}; on sostoyal iz bol'shogo kuska mramora, pred kotorym
prigovorennyj k nakazaniyu dolzhen byl stat' na koleni i zatem  lech'  na  nego
vsej oblast'yu svoego zhivota. Zatem neschastnogo privyazyvali za ruki i nogi  k
vbitym  v  zemlyu  kol'cam   i   takim   obrazom   lishali   ego   vozmozhnosti
poshevel'nut'sya. Vsled za sim emu  obnazhali  spinu  i  bili  po  nej  kozhanym
remnem. Naimen'shee kolichestvo udarov bylo dvadcat'  pyat',  za  bolee  tyazhkie
prostupki vsypali gorazdo bol'she.
     I v nashi dni primenenie  pleti  yavlyaetsya  v  Vengrii  sankcionirovannym
zakonom nakazaniem.  V  prezhnie  vremena  vengerskij  pomeshchik  schital  svoej
obyazannost'yu otschityvat' kazhdomu iz svoih krest'yan po dvadcati pyati  udarov,
prichem narod polagal eto osobym blagovoleniem so storony svoego gospodina  i
userdno zabotilsya o tom, chtoby vo vremya ekzekucii ne izdat' ni odnogo  stona
ili krika. Nichto v glazah molodoj devushki ne okruzhalo  parnya  takim  oreolom
muzhestva i  neotrazimosti,  kak  gerojskoe  povedenie  vo  vremya  vospriyatiya
dvadcati pyati  udarov.  V  nastoyashchee  vremya  telesnoe  nakazanie  v  Vengrii
primenyaetsya isklyuchitel'no  po  sudu,  prichem  v  kazhdoj  tyur'me  obyazatel'no
imeetsya special'naya ekzekucionnaya  skamejka.  Poslednyaya  predstavlyaet  soboyu
prostoj  nizkij   stol,   k   kotoromu   podvergayushchijsya   nakazaniyu   plotno
privyazyvaetsya; zatem gajduk vooruzhaetsya dlinnoj rozgoj iz oreshnika i nanosit
eyu svoej zhertve opredelennoe  kolichestvo  udarov,  soblyudaya  posledovatel'no
izvestnuyu pauzu. Pri etom opytnym palachom schitaetsya tot, kto obladaet osoboj
sposobnost'yu nanosit' udary  tak,  chtoby  zhertva  chuvstvovala  maksimum  ili
minimum  bolevyh  oshchushchenij.  Prezhde  chem  dopustit'  takogo   ekzekutora   k
ispolneniyu  nakazaniya  na  lyudyah,  ego  zastavlyayut  uprazhnyat'sya  v   techenie
prodolzhitel'nogo vremeni na tugo nabitom meshke.
     Mnogo staryh vengerskih zamkov  prevrashcheny  v  tyur'my,  vorota  kotoryh
obyknovenno ukrasheny plet'mi, rozgami i drugimi orudiyami istyazanij i pytki.
 
 
        ^TPRESLOVUTYE CELEBNYE I MEDICINSKIE SVOJSTVA ROZGI^U 
 
     Na protyazhenii vsej istorii voznikali vse  bolee  i  bolee  udivitel'nye
veshchi, otnosyashchiesya k celebnoj sile rozgi. Mnogie vrachi  schitali  puchok  rozog
velikolepnym sredstvom  dlya  ozhivleniya  ponizhennoj  deyatel'nosti  kozhi,  dlya
povysheniya myshechnoj sily i dlya uskoreniya processa obmena veshchestv v organizme.
No sumasbrodnye bumagomaraki poshli  eshche  dal'she  i  okruzhayut  rozgu  tem  zhe
oreolom velichiya i vsemogushchestva, kakimi doktora Sangrada  okruzhili  holodnuyu
vodu i krovopuskanie. Dlya takih pisatelej rozga predstavlyaetsya  polozhitel'no
universal'nym sredstvom; ona  privodit  budto  by  v  dvizhenie  zastoyavshiesya
organicheskie soki, ona rastvoryaet soderzhashchie soli osadki, ona  ochishchaet  telo
ot sgustivshihsya vydelenij, ona "proyasnyaet golovu",  ona  oblegchaet  zheludok,
gonit krov', ukreplyaet nervy, koroche - ne sushchestvuet  toj  oblasti,  kotoruyu
rozga ne mogla by ozhivit' i  oblagodetel'stvovat':  vazhno  tol'ko  umeloe  i
razumnoe primenenie ee.
     Eshche v glubokoj drevnosti rozga  pochitalas'  kak  celebnoe  sredstvo,  i
mnogie vrachi togo vremeni naznachali primenenie  ee  pri  razlichnyh  dushevnyh
zabolevaniyah i rasstrojstvah umstvennyh sposobnostej. Celius govorit o  tom,
chto umalishennyh polezno bit' rozgami dlya togo, "chtoby  razum  snova  posetil
ih, ibo teper' on u nih vovse otsutstvuet". Pri dushevnyh boleznyah imelos'  v
vidu bolee moral'noe dejstvie rozgi: pod vliyaniem straha i boli  umalishennyj
vynuzhden budto by vesti sebya blagorazumno. Eshche  ne  tak  davno  pri  lechenii
dushevnobol'nyh primenyalas' imenno eta tochka zreniya. Mozhno sebe  predstavit',
skol'kih  trudov  stoilo  obrazovannym  i   lyubveobil'nym   vracham   ubedit'
posledovatelej zhestokosti v necelesoobraznosti, chtoby ne skazat' bol'she,  ih
obrashcheniya s neschastnymi bol'nymi.
     Izvestny i takie sluchai, kogda telesnoe nakazanie yavlyalos'  neobhodimym
dlya togo, chtoby telo pochuvstvovalo to, chto duh vospriyat' bol'she ne mog, kak,
naprimer, fakt s ipohondrikom, kotoryj klyalsya v tom, chto ego nogi sdelany iz
solomy. On ubezhden v etom byl do teh por, poka  prisluga  ego  ne  prinyalas'
bit' venikom po golenyam svoego hozyaina; togda tol'ko on otreshilsya  ot  stol'
neobosnovannoj i navyazchivoj idei.
     Vo vseh teh sluchayah, gde bol'nye utriruyut ili simuliruyut bolezn', rozga
schitalas'  samym  dejstvennym  sredstvom;  osnovatel'no   i   navsegda,   po
starinnomu ubezhdeniyu, rozga izlechila  mnogih  ot  povtoreniya  epilepticheskih
pripadkov, t. e. ot tak nazyvaemoj "chernoj bolezni". Pri vrozhdennoj leni  (v
te vremena sushchestvovala i  takaya  bolezn'!)  rozga  otlichalas'  izumitel'nym
dejstviem,  prichem  mnogie  iz  prislugi,  oderzhimye   etim   stradaniem   i
zhalovavshiesya na samye  neveroyatnye  boleznennye  yavleniya,  posle  primeneniya
rozgi okonchatel'no izbavlyalis' ot  svoego  neduga  i  velikolepno  ispolnyali
vozlozhennye na nih obyazannosti, v to vremya kak do  lecheniya  ne  v  sostoyanii
byli spravit'sya i s sotoj chast'yu ih.
     V Islandii nekij vrach primenyal telesnye nakazaniya k odnomu remeslenniku
v neskol'ko vidoizmenennoj forme; pacient obratilsya  k  nemu  po  povodu  ne
pokidayushchej ego nesposobnosti k rabote. Rodnye  bol'nogo  poluchili  ot  etogo
eskulapa  sleduyushchie  instrukcii:  "Zashejte  bol'nogo  v  meshok,  napolnennyj
sherst'yu, katajte ego s gory i na goru, brosajte, bejte, topchite  ego,  zatem
vysvobodite iz meshka, dajte vypit' kakogo-libo potogonnogo i ulozhite zatem v
postel'". Rezul'taty lecheniya prevzoshli vse ozhidaniya...
     Analogichnym  sposobom  lechil  nekij  dzhentl'men   tupoumnogo   muzhichka,
stradavshego, krome togo,  nepreodolimoj  sklonnost'yu  k  pohishcheniyu  domashnej
pticy. On prikazal zashit' etogo  kretina  v  ovsyanyj  meshok,  vykolotiv  ego
val'kom samym dobrosovestnym obrazom, katat' s gory na goru  i  zatem  snova
obrabotat' val'kom. I chto zhe? Idiot bol'she nikogda v zhizni ne voroval  i  so
dnya "lecheniya" slavilsya ostroumiem i yumorom, poskol'ku  prezhde  izvesten  byl
svoej neprohodimoj glupost'yu.
     Ubi stimulus, ibi affluxus - bylo so vremen Gippokrata  fiziologicheskim
tezisom, i udary rozgoj v obil'nom primenenii yavlyalis' takzhe  vidoizmenennoj
formoj  razdrazhayushchego  kozhu  sredstva:  oni  otvodili  cirkulyaciyu  krovi  ot
vnutrennostej i zastavlyali doroguyu vlagu prilivat' k poverhnosti kozhi. Rozga
mogla izlechit' tak nazyvaemuyu "holodnuyu lihoradku"; ona sposobstvovala takzhe
u hudyh sub容ktov poyavleniyu polnoty, kak uveryal Galen, konstatirovavshij  tot
fakt, chto skotopromyshlenniki, imeya  v  vidu  uluchshit'  korpulentnost'  toshchih
loshadej, shirokoj rukoj nagrazhdali ih udarami  bicha.  To  zhe  samoe  sredstvo
pochitalos' odnim  iz  dejstvennyh  u  rabotorgovcev  po  otnosheniyu  k  vechno
polugolodnym  detyam  s  vvalivshimisya  ot  hronicheskogo  nedoedaniya  rebrami.
Antonij  Muza  pol'zoval  Oktaviya  Avgusta  ot  revmatizma  v  tazobedrennom
sochlenenii tem,, chto nanosil emu po boleznennoj oblasti  udary,  a  |lidorij
Paduanskij  rekomendoval  sechenie  krapivoj   kak   velikolepnoe   sredstvo,
spospeshestvuyushchee vysypaniyu  kozhnyh  zabolevanij.  "Sredstvo  eto  v  techenie
prodolzhitel'nogo  perioda  vremeni  osobennym  pochetom  ne  pol'zovalos',  -
govorit Galen, -  hotya  v  sluchayah  paraliticheskogo  sostoyaniya  ego  sleduet
predpochitat' vtiraniyam mazi i prikladyvaniyu shpanskih mushek". Korvizar  lechil
paralich nizhnih konechnostej povtornymi ekzekuciyami  krapivoj.  Vo  vse  vremya
procedury secheniya pacient  ego,  molodoj  chelovek,  smeyalsya,  pod  konec  zhe
pogruzilsya v glubokij son. CHerez tri nedeli on sovershenno vyzdorovel.
     Pri  "lyubostrastnyh"  boleznyah  v  prezhnie   vremena   tochno   tak   zhe
propisyvalas' rozga, prichem Celij Aurelian  rasskazyvaet,  chto  dazhe  mnogie
melanholiki,  blagodarya  rozge  i  osobenno   pravil'nomu   primeneniyu   ee,
izbavlyalis' navsegda ot tyazhkih svoih stradanij.
     Valeskus-de-Taranta govorit: "Esli pacient molod, to bejte ego  rozgoj,
slovno malogo rebenka, a esli eto sredstvo ne pomogaet, to  posadite  ego  v
temnyj chulan na hleb i na vodu i prodolzhajte telesnye nakazaniya".
     Secheniem dolzhny izlechivat'sya takzhe sudorozhnoe  szhatie  rta  i  pripadki
udush'ya. Esli v gorle zastryala kost' ili kakoe-libo drugoe inorodnoe telo, to
sleduet bit' postradavshego po spine do teh por, poka postoronnij predmet  ne
vyjdet naruzhu. Esli, blagodarya smehu ili nelovkomu zevku,  proizojdet  vyvih
nizhnej chelyusti, to privesti poslednyuyu v nadlezhashchee polozhenie  mozhno,  udariv
pacienta po licu.
     Odin iz puteshestvennikov po Vostoku, Nikolaj Vorburg,  posetil  Agru  i
byl priglashen na obed k  velikomu  hanu.  Poslednij  slishkom  ponadeyalsya  na
vmestitel'nost' polosti svoego rta i napolnil ee risom do togo, chto s nizhnej
chelyust'yu priklyuchilsya vyvih. Povelitel'  ostalsya  sidet'  na  svoem  trone  s
posinevshim i pobagrovevshim licom, vystupivshimi iz orbit glazami  i  otkrytym
rtom. Opasnost' byla velika,  i  Nikolaj  Vorburg,  vopreki  sushchestvovavshemu
etiketu, vzbezhal po stupenyam trona,  priblizilsya  k  zadyhavshemusya  i  odnim
sil'nym udarom po licu osvobodil ego ot  komka  risa,  a  drugim  -  vpravil
chelyust' na mesto. Vse pridvornye i slugi prishli v uzhas; oni hoteli sejchas zhe
otomstit' Vorburgu za ego  uzhasnuyu  nepochtitel'nost'  k  ih  povelitelyu,  no
poslednij, k schast'yu puteshestvennika, prishel v polnoe soznanie i  ne  tol'ko
ne  vyrazil  Vorburgu  svoego  neudovol'stviya,  no  za  bystruyu   pomoshch'   i
smetlivost' nagradil ego podarkom v tysyachu rupij.
     Seneka povestvuet, chto peremezhayushchayasya  lihoradka  izlechivaetsya  udarami
rozog, prichem odin uchenyj komentator  polagaet,  chto  izlechenie  dostigaetsya
zdes' raspredeleniem sekretov zhelchnogo puzyrya.
     Nekij advokat v techenie mnogih let stradal peremezhayushchejsya lihoradkoj  v
takoj stepeni, chto po vremenam lishen byl  vozmozhnosti  pravil'no  zanimat'sya
svoej special'nost'yu. Zashchishchaya kak-to poruchennoe emu delo, on  v  rechi  svoej
otozvalsya neodobritel'no ob odnom gospodine, kotoryj poklyalsya otomstit' emu.
Vozvrativshis' v odin prekrasnyj den' iz delovoj  poezdki  domoj,  on  zastal
pis'mennoe priglashenie  ot  togo  samogo  gospodina  pozhalovat'  k  nemu  na
kvartiru.  Nichego  reshitel'no  ne  predchuvstvuya,   advokat   otpravilsya   po
priglasheniyu i totchas zhe zametil, chto popal  v  lovushku.  Obizhennyj  ob座asnil
emu, v chem delo,  i  predlozhil  na  vybor  dve  kombinacii:  "Libo  sadites'
sovershenno golym na muravejnik i prosidite na nem, poka ne vyuchite  naizust'
semi psalmov pokayaniya, libo tochno tak zhe v adamovom kostyume ya  zastavlyu  vas
probezhat'sya cherez etot dvor, prichem budet vystroen ves' shtat moej  prislugi,
kotoraya ugostit vas shpicrutenami". Advokat pytalsya apellirovat' k miloserdiyu
obizhennogo; on govoril tak krasnorechivo, kak ne  zapomnit  ni  odin  iz  ego
klientov, no obizhennyj byl neumolim! Neschastnyj v  konce  koncov  soglasilsya
probezhat' skvoz' stroj  shticrutenov,  ibo  muravejnik  v  svyazi  s  psalmami
pokazalsya emu otnyud' ne podhodyashchim  delom...  Govorit'  nechego  o  tom,  chto
advokata otpustili so dvora izbitym do krovi i pokrytym  splosh'  sinyakami  i
krovopodtekami. Tem ne menee ekzekuciya okazalas'  chrezvychajno  poleznoj:  ot
peremezhayushchejsya lihoradki i sleda bol'she ne ostalos'!
     Govorya o primenenii telesnogo nakazaniya k ulichnym grabitelyam,  odin  iz
medicinskih zhurnalov delaet interesnye zamechaniya, otnosyashchiesya k posledstviyam
ekzekucii s tochki zreniya medicinskoj.  Privedem  vkratce  glavnye  osnovaniya
stat'i.
     Na  pervyj  plan  pri  telesnom  nakazanii  vystupaet  neposredstvennoe
povrezhdenie kozhi, davlenie i  razryvy  ee  tkanej.  No  vse  eto  ne  dolzhno
kazat'sya osobenno vazhnym i dostojnym vnimaniya, tak  kak  process  zazhivleniya
nastupaet v dannom sluchae bystro, esli tol'ko,  konechno,  pri  ekzekucii  ne
postradala kozhnaya poverhnost'  vsego  tela.  Zatem  neobhodimo  schitat'sya  s
bolevym  oshchushcheniem,  kotoroe  predstavlyaetsya  naibolee  sil'nym   v   nachale
nakazaniya, pri grandioznyh zhe porkah,  kogda,  naprimer,  kolichestvo  udarov
prevyshaet sto shtuk, bolevoe oshchushchenie eto umen'shaetsya, vsledstvie oglusheniya i
posleduyushchego onemeniya zalozhennyh v kozhe nervov. Fakt  etot  horosho  izvesten
vsem shkol'nikam, prichem odin iz nakazannyh prestupnikov  podvergsya  sil'nomu
potryaseniyu organizma ot togo, chto boli uvelichivalis' postepenno. Samo  soboj
razumeetsya, chto reakciya nahoditsya v pryamoj proporcional'noj  zavisimosti  ot
prodolzhitel'nosti procedury telesnogo nakazaniya. Zatem neobhodimo prinyat' vo
vnimanie sudorozhnoe svedenie myshc spiny,  osobenno  -  glubokolezhashchih.  Esli
chelovek podgotovlyaetsya k vospriyatiyu udara,  to  nevol'no  on,  tak  skazat',
natyagivaetsya, vypryamlyaetsya, napryagaet do  izvestnoj  stepeni  svoi  muskuly,
plotno opiraetsya na nogi i stiskivaet  zuby;  takim  obrazom,  vsya  myshechnaya
sistema ego nahoditsya v skoncentrirovannom sostoyanii. Prezhde,  chem  nachalos'
primenenie pri operaciyah hloroforma, pacient s sudorozhnoj energiej  hvatalsya
za boka operacionnogo  stola,  a  soldatam,  kotorym  prihodilos'  probegat'
skvoz' stroj (nakazanie shpicrutenami)  do  nachala  porki  vkladyvali  v  rot
svincovuyu pulyu, chtoby oni nakusyvali ee vo vremya ekzekucii. V oboih  sluchayah
myshcy  privodilis'  iskusstvenno  v  napryazhennoe  sostoyanie   i,   blagodarya
elasticheskim svojstvam ih, mogli vynesti bez vreda dlya sebya gorazdo  bol'she,
nezheli v obyknovennyh sluchayah.
     U cheloveka,  kotoromu  predstoit  vynesti  porku,  muskuly  obyazatel'no
sokrashchayutsya, i chem znachitel'nee kolichestvo udarov, tem sil'nee  koncentraciya
ih. |to  nevol'noe  myshechnoe  sokrashchenie  pri  prodolzhitel'nom  i  chrezmerno
userdnom  sechenii  predstavlyaetsya   nastol'ko   znachitel'nym,   chto   inogda
proishodit razryv myshechnyh volokon.  Pravda,  cherez  nekotoroe  vremya  posle
ekzekucii nastupaet zazhivlenie, no pri etom  mogut  takzhe  legko  vozniknut'
vospalitel'nye processy  s  posleduyushchim  razmyagcheniem  i  bessiliem,  t.  e.
paraliticheskim  sostoyaniem  porazhennyh  myshc.  Bolee  ser'eznye  povrezhdeniya
nablyudayutsya, vprochem, lish' pri zloupotrebleniyah rozgoj, t. e. v teh sluchayah,
kogda ekzekuciya proizvoditsya slishkom userdno. Zdes' vazhno  opasat'sya  krajne
tyazhelyh posledstvij. Neskol'ko desyatkov udarov osobennogo vreda prinesti  ne
mogut,  prichem  rabotosposobnost'   podvergnuvshegosya   telesnomu   nakazaniyu
narushaetsya tol'ko na paru-druguyu dnej.  I  esli  prihoditsya  -  govoritsya  v
stat'e  upomyanutogo  vyshe  zhurnala  -  podvergnut'  kakogo-libo  prestupnika
tyazhelomu  telesnomu   nakazaniyu,   to   blagorazumnee   vsego   raspredelit'
naznachennoe kolichestvo udarov na  neskol'ko  malen'kih  porcij,  s  vozmozhno
bolee prodolzhitel'nymi antraktami mezhdu otdel'nymi ekzekuciyami.
     CHto kasaetsya toj  chasti  tela,  kotoraya  yavlyaetsya  bolee  vynoslivoj  k
telesnomu nakazaniyu, to novejshaya medicina vpolne  soglashaetsya  so  vzglyadami
staryh monahov, otdavaya preimushchestvo deorsum  disciplina;  v  dannom  sluchae
imeetsya polnaya garantiya togo, chto v etoj oblasti net nadobnosti schitat'sya  s
kakimi by to ni bylo nezhnymi i hrupkimi organami.
     Po mnogim osnovaniyam v dele vybora instrumentov dlya telesnyh  nakazanij
predpochtenie dolzhno byt' otdano trosti s devyat'yu "koshkami".
 
 
        ^TTELESNYE NAKAZANIYA V NEBESNOJ IMPERII^U 
 
     Eshche nedavno pytlivyj um chelovecheskij dobivalsya ne davavshego  emu  pokoya
otveta kakim imenno obrazom, putem kakih prakticheskih ustanovlenij upravlyaet
kitajskoe pravitel'stvo beskonechno raznoobraznym naseleniem  neizmerimoj  po
territorii imperii? Mnogie prishli k tomu zaklyucheniyu, da i missionery-iezuity
priderzhivalis' togo zhe vzglyada, chto etot "uchenyj  i  dobrodetel'nyj"  narod,
kak nazval kitajcev  Vol'ter,  poznal  tajnu  pokoreniya  chelovechestva  putem
utonchennogo nravstvennogo zakona. Svedeniya  puteshestvennikov  prolili  bolee
yarkij svet  na  eto  obstoyatel'stvo,  prichem  teper'  mozhno  schitat'  vpolne
ustanovlennym tot fakt,  chto  kitajcy  upravlyayutsya...  plet'yu  i  bambukovoj
palkoj.
     Bambukovaya palka yavlyaetsya v Kitae universal'nym  sredstvom,  i  vsyakogo
roda prestupleniya, bez razlichiya ranga i sostoyaniya sovershivshih ih, nakazuyutsya
imenno bambukovoj palkoj. V  kodekse  ugolovnogo  sudoproizvodstva  telesnye
nakazaniya igrayut samuyu vydayushchuyusya rol', i nikakoj oficer iz  armii  Nebesnoj
imperii,  bud'  on  v  samyh  vysokih  chinah,  ne  garantirovan  ot   porki.
Provinivshijsya general traktuetsya  v  Kitae  kak  melkij  karmannyj  vorishka.
Sushchestvuet, po krajnej mere, pyat'desyat sluchaev, pri kotoryh general nebesnoj
armii mozhet poluchit' svoi pyat'desyat udarov za kakoj-libo prostupok i  -  chto
vsego udivitel'nee - posle ekzekucii takoj nachal'nik  sohranyaet  obyknovenno
prezhnyuyu svoyu vlast' nad vverennoj emu komandoj!  Naibolee  izumitel'nym  pri
etom yavlyaetsya dlya nas to obstoyatel'stvo, chto  kitajcy,  blagodarya  telesnomu
nakazaniyu, ne ispytyvayut ni  malejshego  chuvstva  unizheniya.  Pozhaluj,  u  nih
voznikaet pri etom nekotoroe oshchushchenie nelovkosti, no ved' po nashim  ponyatiyam
preterpevshij  podobnoe  nakazanie  dolzhen  neizbezhno  podvergnut'sya   obshchemu
prezreniyu.
     Byt' mozhet, my,  evropejcy,  pod  vliyaniem  sozdavshihsya  u  nas  osobyh
"zakonov chesti" preuvelichivaem to chuvstvo styda i pozora,  kotoroe  yavlyaetsya
rezul'tatom poluchennogo obrazovannym chelovekom udara, kotoryj predstavlyaetsya
dlya  nego  gorazdo  hudshim,  nezheli  sama  smert'.   U   kitajcev   podobnoj
chuvstvitel'nosti ne sushchestvuet. Dlya nih  udar  yavlyaetsya  chem-to  nepriyatnym,
postol'ku nepriyatnym, poskol'ku on porozhdaet chuvstvo boli, no ne  bol'she,  a
sredi takogo naroda, u kotorogo oshchushchaetsya nedostatok v chuvstve chesti, vvesti
i provodit' telesnye nakazaniya, samo soboj razumeetsya, chrezvychajno  legko  i
prosto.
     V  nekotoryh  sluchayah  kitajskie  zakony  razreshayut  zamenyat'  telesnye
nakazaniya den'gami, schitaya priblizitel'no pyatnadcat' rublej za kazhdyj  den',
v kotoryj  dolzhna  byla  byt'  proizvedena  ekzekuciya.  Drugoj  osobennost'yu
kitajskogo ugolovnogo kodeksa yavlyaetsya to obstoyatel'stvo, chto nakazuyutsya  ne
tol'ko te lyudi, kotorye sovershili to ili inoe prestuplenie, no takzhe  i  te,
kto nesvoevremenno  konstatiroval  fakt  narusheniya  vinovnym  zakonov.  Tak,
naprimer, v Kitae ochen' chasto nakazyvayut soldat i nizshih policejskih  chinov,
sostoyashchih v vedenii magistratury, za to, chto v korotkij  promezhutok  vremeni
im ne udaetsya izlovit' vorov i grabitelej, operiruyushchih v  rajone  vverennogo
ih nadzoru okolotka. Pri  neznachitel'nyh  provinnostyah,  kakovymi  schitayutsya
p'yanstvo, obman i t. p., mandarin pol'zuetsya pravom svoej vlast'yu  naznachit'
i tut zhe privesti v ispolnenie nakazanie;  dlya  etoj  celi  v  dome  kazhdogo
mandarina ezhednevno proishodit osobogo roda  sudebnoe  zasedanie.  Na  takom
zasedanii prisutstvuet  neskol'ko  nizshih  sluzhashchih,  vooruzhennyh  zheleznymi
okovami i bambukovymi palkami. S  pravoj  storony  ot  mandarina  pomeshchaetsya
obvinitel' ili donoschik, pered mandarinom stavitsya stol,  pokrytyj  shelkovoj
skatert'yu; na  stole  -  pis'mennye  prinadlezhnosti,  chtoby  sekretar'  imel
vozmozhnost' zapisat' vse neobhodimoe v protokol chernymi chernilami.  Mandarin
zhe podpisyvaet ego krasnymi chernilami i prikladyvaet pechat' svoego imeni  iz
krasnogo voska. Krome togo, na  stole  nahodyatsya  puchki  nebol'shih  palok  s
krasnymi  koncami,  i  esli  podsudimyj  priznaetsya  vinovnym   v   netyazhkom
prestuplenii, to nakazanie vypolnyaetsya  tut  zhe,  posle  chego  ponesshij  ego
nemedlya  otpuskaetsya  na  vse  chetyre  storony.   Bastonada   predstavlyaetsya
nakazaniem obychnym, prichem sud'ya shvyryaet  na  pol  stol'ko  upomyanutyh  vyshe
palochek so stola,  skol'ko  udarov  dolzhen  poluchit'  podsudimyj,  i  kazhdaya
palochka oznachaet pyat' udarov.
     Stoyavshij do ob座avleniya prigovora na kolenyah podsudimyj  rasprostiraetsya
s pomoshch'yu sluzhitelej plashmya na polu, odin iz pomoshchnikov glavnogo  ekzekutora
usazhivaetsya emu na spinu, v to vremya kak drugoj izo vseh sil derzhit  ego  za
nogi. Posle  etogo  glavnyj  master  nachinaet  s  pomoshch'yu  bambukovoj  palki
obrabatyvat' pyatki  ne  imeyushchej  vozmozhnosti  poshevel'nut'sya  zhertvy.  Posle
ekzekucii  prestupnik  po  sushchestvuyushchemu  obychayu  blagodarit  mandarina   za
bespokojstvo,  napravlennoe  k  vospitaniyu  nedostojnogo   chervya.   Zachastuyu
polozhenie svidetelej takoe zhe kriticheskoe, kak  i  samogo  podsudimogo,  ibo
stoit  tol'ko,  chtoby  ih  pokazaniya  ne  ponravilis'  sud'e,  kak  otdaetsya
sootvetstvuyushchee prikazanie, i slugi mandarina svalivayut ni v  chem,  kazalos'
by, ne povinnogo cheloveka i osnovatel'no ugoshchayut ego bambukami.
     Rol' magistrata ne ogranichivaetsya tol'ko prisutstviem  ego  chlenov  pri
procedure bastonady: ochen' chasto mesto sudebnyh ustanovlenij sluzhit tyur'moyu,
v kotoroj kleti dlya arestovannyh pomeshchayutsya v pervom dvore, prichem splosh'  i
ryadom mozhno videt', kak neschastnye sidyat na  kortochkah  pod  zhguchimi  luchami
solnca.  Murashki  po  kozhe  probegayut  pri  vzglyade  na  eti  istoshchennye,  s
vvalivshimisya shchekami i blednymi licami figury, zakovannye v  cepi  i  kolodki
ili privyazannye k stolbu.  Ispol'zuyut  takzhe  bol'shuyu  derevyannuyu  kolodu  s
otverstiem posredine, cherez kotoroe prodeta  golova  arestovannogo,  vsya  zhe
doska svoej vnushitel'noj tyazhest'yu nazhimaet na plechi  neschastnogo  poddannogo
Nebesnoj imperii.
     Kitajskij svod zakonov, perevedennyj na anglijskij yazyk  serom  Georgom
Stauntonom, nazyvaetsya Ta-Dzing-Lu-li, t. e. zakony  i  predpisaniya  velikoj
dinastii Dzing. Vsya kniga podrazdelyaetsya na: 1) obshchee pravo, 2)  grazhdanskoe
pravo, 3) fiskal'noe  pravo,  4)  cerkovnoe  pravo,  5)  voennoe  pravo,  6)
ugolovnoe pravo i 7) pravo obshchestvennyh rabot, prichem zaglavie  "Ulozhenie  o
nakazaniyah",  privedennoe  perevodchikom,  pred座avlyaetsya  ne  bukval'nym,   a
sovershenno proizvol'nym ili sluchajnym. V tom-to i  zaklyuchaetsya  edinstvennaya
osobennost'  kitajskogo  zakonopolozheniya,  chto  vse   oshibki,   upushcheniya   i
otnosyashchiesya po  svoemu  harakteru  skoree  vsego  k  zabluzhdeniyam  postupki,
vlekushchie za soboj v Evrope neznachitel'noe grazhdanskoe nakazanie, karayutsya  v
Kitae opredelennym kolichestvom udarov bambukovymi palkami.
     Neobhodimo dobavit' pri etom, chto  nakazaniya  raspredelyayutsya  nastol'ko
shchedro i opredelyayutsya tak tochno, chto po  odnomu  etomu  mozhno  uzhe  sudit'  o
polnoj negodnosti social'nogo stroya imperii. Ne moral', a sama konechnaya cel'
yavlyaetsya v dannom sluchae  glavnym  osnovaniem,  prichem  nakazaniya  vovse  ne
zizhdyatsya na tyazhesti sovershennogo  prestupleniya,  a  na  tom  vrede,  na  toj
stepeni ushcherba, kakuyu moglo by ono nanesti.
     Tak, naprimer, nakazaniya za vorovskoj prostupok nahodyatsya v zavisimosti
i opredelyayutsya po stoimosti  ukradennoj  veshchi;  poetomu  ustanovleny  osobye
tablicy,  kotorye  rascenivayut  razlichnye  veshchi  i  vsevozmozhnye   predmety.
Pozhaluj,  prihoditsya  soglasit'sya  s  tem,  chto  podobnaya  sistema  yavlyaetsya
naibolee podhodyashchej dlya togo, chtoby sderzhivat' narod, prinimaya  vo  vnimanie
nravstvennyj uroven' nastoyashchego ego sostoyaniya. Podobnaya  naciya,  kotoroj  ne
hvataet  samyh  elementarnyh  principov  very  i  nravstvennogo  vospitaniya,
kotoraya pogryazla celikom i isklyuchitel'no v material'nyh interesah, ne  mozhet
dolgo ostat'sya naciej kak takovoj; nam  kazhetsya,  chto  ona  bystrymi  shagami
pojdet navstrechu neminuemoj gibeli:  stoit  tol'ko  v  brazdy  ee  pravleniya
vmeshat'sya drugomu  narodu,  osnovnym  pravilom  kotorogo  yavlyaetsya  pravo  i
spravedlivost'.
     U kitajcev zhe, etoj nacii skeptikov, chuvstvo obyazannosti mozhet  vyzvat'
tol'ko bambukovaya palka. Krome  togo,  vo  vseh  kitajskih  zakonopolozheniyah
carit polnejshij  nedostatok  v  yasnosti  i  opredelennosti,  dayushchij  shirokij
prostor proizvolu,  nechestnosti  i  pronyrlivosti  mandarinov.  Voz'mem  dlya
illyustracii sleduyushchee mesto: "Esli kakoj-libo kupec, kotoromu  izvesten  rod
torgovli svoego soseda, otkryvaet lavku i naznachaet  na  nahodyashchiesya  v  nej
tovary  takie  ceny,  blagodarya  kotorym  sosed  ego   fakticheski   lishaetsya
vozmozhnosti prodavat' svoj tovar, izvlekaya, samo soboj razumeetsya, iz  etogo
neobychajnuyu pol'zu,  to  ego  nuzhno  podvergnut'  soroka  udaram  bambukovoj
palkoj". CHto mozhet v dannom sluchae spasti togo  ili  inogo  lavochnika,  esli
lyubomu mandarinu vzdumaetsya  ustroit'  tak,  chtoby  osushchestvit'  privedennyj
paragraf kitajskogo svoda zakonov?!
     Osobenno   udivitel'nym   yavleniem    v    kitajskom    zakonopolozhenii
predstavlyaetsya sistema, blagodarya kotoroj kazhdyj poddannyj imperatora  mozhet
schitat'sya otvetstvennym za postupki svoego soseda, rodstvennika,  nachal'nika
ili   podchinennogo.   Bolee   vsego   pechal'na   uchast'   sluzhilogo    lyuda:
otvetstvennost' ego velika, i zakony v dannom sluchae prosto neumolimy.  Esli
samo  sudebnoe  ustanovlenie  vyneslo  nepravil'noe  reshenie,   bezrazlichno,
slishkom li strogoe ili chereschur myagkoe, libo prosto neverno sostavlennoe,  -
nakazuetsya sekretar', i nakazuetsya samym  strogim  obrazom;  vse  zhe  prochie
chleny suda hotya i karayutsya, no gorazdo slabee, i chem  vyshe  rang  chinovnika,
tem neznachitel'nee nakazanie,  i  takim  obrazom  predsedatel'  neset  samuyu
slabuyu otvetstvennost'. CHem nizhe sluzhebnoe  polozhenie  chinovnika,  tem  vyshe
otvetstvennost'  ego,  ibo  prinyato  schitat',  chto  prestuplenie  vovse   ne
sushchestvovalo by, esli by dannoe lico v nevysokih  chinah  ne  okazalo  svoego
sodejstviya ili ne proyavilo popustitel'stva.
     Po evropejskim ponyatiyam, trudno soglasit'sya s tem, chto za  nepravil'noe
reshenie sud'ya podvergaetsya telesnomu  nakazaniyu,  v  Kitae  zhe  eto  -  delo
obychnoe;  tam  sekut  oprostovolosivshegosya  sud'yu  i  togda,  kogda   nizshaya
ispolnitel'naya vlast' konstatiruet nepravil'nost' dejstvij  vysshej,  kotoroj
ona dazhe podchinyaetsya. CHego  tol'ko  ne  byvaet  v  Kitae!  Nizshij  sluzhashchij,
naprimer, mozhet byt' prisuzhden k smertnoj  kazni  za  to,  chto  on  nebrezhno
prilozhil  k  pis'mu  pechat'!  Esli  gosudarstvennaya  pechat'  na   kakom-libo
dokumente postavlena vverh  nogami  ili  ottisnulas'  ne  tak  rel'efno  kak
polagaetsya, to vse prichastnye k etomu delu  lica  poluchayut  po  vos'midesyati
udarov. I esli poluchayushchij pis'mo, t. e.  adresat,  vsledstvie  nepravil'nogo
pripechataniya konverta, somnevaetsya v podlinnosti poslaniya i ne vypolnyaet teh
predpisanij, kakie izlozheny v podobnom  poslanii,  blagodarya  chemu  stradaet
kakaya-libo voennaya operaciya, to  sekretar'  togo  uchrezhdeniya,  otkuda  vyshla
bumaga, prigovarivaetsya k smertnoj kazni.
     V Kitae sushchestvuet mnogo sposobov dlya togo, chtoby  svedeniya  o  zakonah
rasprostranit' v vozmozhno bolee shirokom  krugu  publiki,  a  takzhe  i  sredi
chinovnego  naroda.  V  konce  kazhdogo  goda   vse   chinovniki   podvergayutsya
special'nomu ekzamenu po zakonovedeniyu, i esli poznaniya ih  v  etoj  oblasti
okazyvayutsya  nedostatochnymi,  to   vysshie   nachal'niki   takih   neudachnikov
nakazuyutsya konfiskaciej zhalovan'ya za odin mesyac, nizshie  zhe  -  nagrazhdayutsya
soroka palochnymi udarami.
     Osobenno  staratel'no  i  tochno  vyrabotany  brachnye   zakony,   prichem
organizaciya sem'i pol'zuetsya v Kitae  kak  politicheskim,  tak  i  social'nym
znacheniem.  Brak   mozhet   byt'   zaklyuchen   bez   togo,   chtoby   blizhajshie
zainteresovannye v nem lica, t. e. zhenih i nevesta, znali  chto-libo  drug  o
druge - s nimi v dannom sluchae vovse ne schitayutsya. Vprochem, tak obstoit delo
tol'ko s pervym zamuzhestvom ili zhenit'boj v pervyj raz.  Otec,  prinuzhdavshij
ovdovevshego  syna  svoego  k  vtorichnomu  braku,  nakazuetsya  vosem'yudesyat'yu
palochnymi udarami. Esli rodnye nevesty v period vremeni mezhdu  obrucheniem  i
svad'boj  otdayut  svoyu  doch'  drugomu,   to   vse   semejstvo   nagrazhdaetsya
sem'yudesyat'yu udarami palok. Zakon zapreshchaet vstupat' v brak vo vremya  traura
po otcu, materi ili odnomu iz suprugov (zhene - po muzhu,  muzhu  -  po  zhene).
Brachnyj soyuz v takih  sluchayah  schitaetsya  nedejstvitel'nym,  i  obe  storony
poluchayut po sto udarov bambukovoj palkoj. Esli traur otnosilsya k dedushke,  k
babushke ili dal'nim rodstvennikam, to brak ne rastorgaetsya, no  obe  storony
poluchayut po vos'midesyati udarov. Braki mezhdu tezkami, mezhdu muzykantami  ili
prestupnikami  ili  zhenit'ba  na  aktrise  schitayutsya  rastorgnutymi,  prichem
vinovnye podvergayutsya ser'eznomu telesnomu nakazaniyu. Nevernye muzh'ya i  zheny
karayutsya palochnymi udarami; chto zhe kasaetsya teh zhenshchin,  kotorye  do  izmeny
muzhu veli chestnyj obraz zhizni i ni v chem predosuditel'nom zamecheny ne  byli,
to u nih, pomimo nakazaniya palkami, otnimayut eshche chulki i  plat'e.  Cerkovnye
zakony otlichalis' izumitel'nejshimi paragrafami. Astronomicheskaya  kollegiya  v
Pekine neset na sebe obyazannost' sledit' samym vnimatel'nym obrazom za vsemi
nebesnymi  yavleniyami  i  ukloneniyami,  prichem  kazhdaya   sdelannaya   v   etom
napravlenii oshibka nakazuetsya shest'yudesyat'yu udarami bambukovoj palkoj.  Esli
muzykanty, kolduny i predskazateli, pod predlogom  soobshcheniya  nadvigayushchegosya
neschast'ya ili, naoborot, zhelaya obradovat' predskazaniem  chego-libo  osobenno
schastlivogo, yavlyayutsya v doma vysshih voennyh ili grazhdanskih vlastej,  to  ih
za kazhdoe predskazanie karayut pyat'yustami udarami.
     Hotya kitajcy s polnejshim ravnodushiem otnosyatsya ko vsem  sushchestvuyushchim  v
mire religiyam, tem ne menee pod strahom  nakazaniya  bambukovymi  palkami  im
vmeneno v strozhajshuyu obyazannost' vypolnenie vseh  religioznyh  ceremonij.  V
smysle  proizvodstva  procedury  bogosluzheniya   ustanovleny   samye   tochnye
predpisaniya, prichem pri teh ili inyh otstupleniyah ot poslednih nakazuetsya ne
tol'ko  sam  sovershivshij  dannoe   prestuplenie,   no   i   tak   nazyvaemyj
ceremonijmejster, t. e.  lico,  na  kotoroe  zakonom  vozlozheny  obyazannosti
nablyudeniya za ispolneniem massoj vsego, otnosyashchegosya  k  ritualu  kitajskogo
bogosluzheniya. I dazhe svyatye svin'i,  otkarmlivaemye  v  pagodah  v  kachestve
zhivotnyh, obrechennyh na zhertvoprinoshenie, nahodyatsya v Nebesnoj  imperii  pod
zorkim pokrovitel'stvom  zakona.  Tak,  naprimer,  za  kazhduyu  toshchuyu,  ploho
vskormlennuyu svin'yu special'nyj nadziratel'  karaetsya  pyat'yudesyat'yu  udarami
bambukovoj palkoj, prichem  malejshij  simptom,  namekayushchij  na  vozniknovenie
sredi etih svyashchennyh zhivotnyh epidemicheskoj  bolezni,  mozhet  dovesti  celuyu
pagodu do krajnih predelov otchayaniya.
     Ulozhenie o  samih  nakazaniyah  izlozheno  u  kitajcev  dovol'no  prosto.
Obychnymi  nakazaniyami  yavlyayutsya  sleduyushchie:  opredelennoe  kolichestvo   dnej
nosheniya  upomyanutoj  vyshe  kolody  ili  izvestnoe  chislo  udarov  s  pomoshch'yu
bambukovogo trostnika. Smertnye prigovory ispolnyayutsya  putem  udavleniya  ili
obezglavleniya. Za osobenno tyazhkie prestupleniya praktikuyutsya medlennye  kazni
pri  pomoshchi  nozha;  palach  vytyagivaet  iz  nahodyashchejsya  pri   nem   korziny,
napolnennoj nozhami, odin nozhik, tak skazat',  loterejnym  putem,  prichem  po
nadpisi na nem uznaet, dlya kakih imenno sosudov on  prednaznachen.  Vsled  za
sim eti sosudy posledovatel'no  vskryvayutsya  do  teh  por,  poka  neschastnaya
zhertva pod  vliyaniem  krovoistecheniya  ne  ispuskaet  poslednij  vzdoh  i  ne
pereselyaetsya v luchshij mir.
     Osoboe nakazanie sushchestvuet dlya lodochnikov, zamechennyh v tom  ili  inom
prestuplenii. Ih zastavlyayut stat' na koleni, odin  iz  sudejskih  sluzhitelej
derzhit ih za volosy, drugoj zhe nachinaet special'no prednaznachennym dlya  etoj
celi kozhanym remnem hlestat' po shchekam prestupnika.
     V Kitae neredko vstrechayutsya izobrazheniya tush'yu i  kraskami,  posvyashchennye
sposobam vypolneniya telesnyh  nakazanij.  Takie  risunki  imeyut  chashche  vsego
satiricheskij  harakter  i  posvyashchayutsya   obychno   v   vide   karikatury   na
gospodstvuyushchee v Kitae stremlenie k  vysshemu  gosudarstvennomu  obrazovaniyu.
Naibolee drugih zasluzhivayut vnimanie  risunki,  izdannye  Persi  Krukshenkom.
Prinyato schitat', chto luchshe vsego  izuchat'  harakter  kitajcev  vo  vremya  ih
stradanii. Oni perenosyat nakazanie bambukovymi palkami  bez  edinogo  stona,
zastavlyaya  izumlyat'sya  stoicheskoj  vynoslivosti.  Pri   ekzekuciyah   neredko
praktikuetsya  sleduyushchee:  zhertvy  svyazyvayutsya,   ukladyvayutsya   v   korzinu,
privolakivayutsya  na  lobnoe  mesto  i   zatem   brosayutsya   v   luzhu   krovi
predshestvovavshih zhertv; posle  etogo  ih  rasstavlyayut  dlinnoj  sherengoj  na
kolenyah, i... cherez pyat' minut pred glazami  zritelej  sotnya  obezglavlennyh
trupov... Ni stonov, ni krikov, ni voplej!
     Govoryat, chto braki u kitajcev chrezvychajno redko byvayut schastlivymi. Muzh
b'et zhenu, zhena tuzit muzha - esli tol'ko ona v sostoyanii spravit'sya  s  nim!
Vse-taki v ogromnom  bol'shinstve  sluchaev  stradatel'noj  storonoj  yavlyaetsya
zhenshchina. V nekotoryh provinciyah Kitaya kulachnaya rasprava nad zhenami nastol'ko
voshla v obychaj, chto muzhu, ne nakladyvayushchemu dolgo ruk na svoyu zhenu, kazhetsya,
budto on pozabyl o vypolnenii vozlozhennyh na nego obyazannostej.
     Nekij molodoj suprug do smerti izbil svoyu zhenu, i, kogda ego  sprosili,
v chem imenno provinilas' ona, on otvetil: "A  ni  v  chem!  Ona  ni  razu  ne
zasluzhila nakazaniya. No my uzhe dva goda muzh i zhena, i mne kazalos', chto  vse
sosedi nachali uzhe smeyat'sya nado mnoj vsledstvie togo, chto ya ni  odnogo  raza
ne bil svoej zheny. I vot segodnya utrom ya reshil prouchit' ee".
     Konchilos' tem, chto voobrazhaemye nasmeshki sosedej stoili bednoj  zhenshchine
zhizni.
 
 
        ^TNAKAZANIE ROZGAMI NA VOSTOKE^U 
 
     Kitaj yavlyaetsya ne isklyuchitel'noj stranoj, brazdy  pravleniya  v  kotoroj
podderzhivayutsya bambukovoj palkoj. I v drugih stranah obshirnoj Azii so vremen
samoj sedoj stariny naselenie drozhit pered palkoj. Hotya Kitayu  neobhodimo  v
dannom sluchae otdat'  pal'mu  pervenstva:  nigde  net  stol'  obstoyatel'nogo
ulozheniya o nakazaniyah, kak imenno u synov Nebesnoj imperii.
     Sosedka Kitaya, Koreya, vvela  u  sebya  nekotorye  poistine  udivitel'nye
uzakoneniya, otnosyashchiesya k vypolneniyu nakazaniya. Koe-chto iz  etoj  interesnoj
oblasti my sejchas prosledim.
     Esli zhena ubivaet svoego muzha, to ee zaryvayut v zemlyu do plechej  vblizi
stolbovoj dorogi; vblizi zarytoj kladetsya topor, kotorym kazhdyj  prohodyashchij,
esli tol'ko on ne prinadlezhit k privilegirovannomu sosloviyu, obyazan  nanesti
ej udar. |kzekuciya prodolzhaetsya do teh por,  poka  prestupnica  ne  umiraet.
Kazhdyj muzh, ulichivshij svoyu zhenu v izmene emu, dolzhen obyazatel'no predat'  ee
smerti; takomu zhe nakazaniyu dolzhny podvergat'sya ot ruki svoego  gospodina  v
chem-libo provinivshiesya raby, kak ni neznachitel'no bylo  by  sovershennoe  imi
prestuplenie.  Ubivshij  svoego  gospodina  rab  prisuzhdaetsya  obyazatel'no  k
smertnoj kazni.
     Dlya istrebovaniya dolgov, bud' oni  chastnye  ili  kazennye,  u  korejcev
praktikuetsya chrezvychajno dejstvennyj i vnushitel'nyj sposob. Esli dolzhnik  ne
uplachivaet sleduemyh s nego deneg v naznachennoe vremya, to ot  dvuh  do  treh
raz v mesyac, sleduyushchij za prosrochkoj, ego nakazyvayut  palochnymi  udarami  po
golenyam. Takoe "napominanie" prodolzhaetsya do  teh  por,  poka  kreditoru  ne
budet vnesena opredelennaya obyazatel'stvom summa. A esli dolzhnik  umiraet  do
uplaty deneg, to nakazaniyu  prodolzhaet  podvergat'sya  blizhajshij  rodstvennik
ego.  Bastonada  praktikuetsya  po  povodu  samyh   legkih   prestuplenij   i
primenyaetsya v razlichnyh vidah  i  formah.  B'yut  libo  po  bedram,  libo  po
yagodicam, libo po golenyam, libo, nakonec,  po  pyatkam.  Pri  tak  nazyvaemom
"bedryanom plastyre" stupni prestupnika privyazyvayutsya  k  odnoj  skamejke,  a
bedra k drugoj. Zatem nachinaetsya ekzekuciya, kotoraya proizvoditsya  s  pomoshch'yu
palki iz tesannogo duba, imeyushchej dva dyujma v shirinu i odin v  tolshchinu;  odna
storona etogo instrumenta zakruglena, drugaya zhe  predstavlyaetsya  ploskoj.  V
ogromnom bol'shinstve sluchaev kryadu nanosyat tridcat' udarov.  Esli  ekzekuciya
naznachaetsya  po  stupnyam,  to  prigovorennyj  usazhivaetsya  na  zemlyu,  palach
svyazyvaet obe nogi ego bol'shimi pal'cami, ushchemlyaet stupni svoej zhertvy mezhdu
svoimi nogami  i  nanosit  opredelennoe  kolichestvo  udarov  osoboj  palkoj,
tolshchinoyu v srednyuyu chelovecheskuyu ruku.  Est'  eshche  sposob,  nosyashchij  nazvanie
"bastonady a la mode"; on vypolnyaetsya s pomoshch'yu  dlinnoj  bambukovoj  palki,
prichem prestupnik ukladyvaetsya na skamejku  nichkom  i  plotno  privyazyvaetsya
verevkami. Esli takomu nakazaniyu podvergaetsya zhenshchina, to predvaritel'no  na
nee nadevayut mokrye pantalony. Sto udarov bastonady a la mode  ravnyayutsya  po
znacheniyu smertnomu  prigovoru,  ibo  krajne  redko  prestupniki  vyderzhivayut
pyat'desyat udarov.
     Ostaetsya  tol'ko  udivlyat'sya,  chto  v  YAponii,  imeyushchej  takoe  bol'shoe
shodstvo s Kitaem, bambukovaya palka osobym pochetom ne  pol'zuetsya.  No  fakt
ostaetsya faktom, i my dolzhny konstatirovat', chto telesnye  nakazaniya  voobshche
sredi yaponcev, v etoj Strane voshodyashchego solnca,  nikakoj  populyarnost'yu  ne
pol'zuyutsya. I dazhe v tesnom semejnom krugu ni zhenshchiny, ni deti ne znakomy  s
"berezovoj  kashej",  a  esli  rozga  sredi  nekotoryh  sloev   naseleniya   i
primenyaetsya, to, vo  vsyakom  sluchae,  chrezvychajno  redko.  Bolee  vsego  pri
vospitanii  detej  prinyato  pol'zovat'sya  nezhnost'yu,  laskoj  i   neoslabnoj
bditel'nost'yu.. Hotya my i predprinimali special'nye issledovaniya, no nam  ne
udalos'  uznat',  chtoby  v  shkolah  YAponii  uchitelya  pol'zovalis'  telesnymi
nakazaniyami; da i voobshche yaponskaya shkola sil'no raznitsya vo vsem ot nashej.
     Odin iz puteshestvennikov, mnogo  let  prozhivshij  v  YAponii,  sleduyushchimi
slovami risuet harakter vysshej shkoly dlya yaponskih devushek.
     "Uchitelya za pravo prepodavaniya  v  etih  vysshih  shkolah  ne  tol'ko  ne
poluchayut  gonorara,  no  dolzhny  sami  platit'  den'gi,  i   takim   obrazom
prepodavanie iz chistogo remesla prevrashchaetsya zdes' v lyubimoe,  tak  skazat',
zanyatie, sport, esli mozhno tak vyrazit'sya. Devushki sami  izbirayut  dlya  sebya
uchitelej, i, samo soboj razumeetsya, bol'shinstvo pedagogov otlichaetsya esli ne
pogolovnoj krasotoj, to uzh navernoe milovidnost'yu. Uchenicy ne sidyat,  kak  u
nas,  na  zhestkih  partah,  nabitye,  kak  sel'di  v  bochku.  Net,   zanyatiya
proizvodyatsya v velikolepnyh sadah,  napolnennyh  aromatom  cvetushchego  chaya  i
pahuchih cvetov. Sredi derev'ev i kustarnikov razbrosano ogromnoe  kolichestvo
malen'kih pavil'onov... I tut-to vashemu glazu predstavlyaetsya divnaya panorama
krasnoshchekih   devic   s   luchistymi   glazami,   svoej   charuyushchej   pohodkoj
peredvigayushchihsya ot odnogo pavil'ona k  drugomu.  Na  malen'kih  lakirovannyh
podnosikah oni raznosyat chaj i  frukty,  a  v  malen'kih  besedkah  vossedayut
uchitelya ili  professora,  podzhidayushchie  raznosyashchih  ugoshchenie  uchenic  ili  zhe
chitayushchie lekciyu vozvrativshimsya".
     Vprochem, yaponskoe ulozhenie o nakazaniyah smelo mozhno nazvat' krovavym, i
smertnaya kazn' primenyaetsya v Strane voshodyashchego solnca za  samye  malovazhnye
prestupleniya i dazhe za vorovstvo, naprimer. Pohititel' chuzhoj  sobstvennosti,
hotya poslednyaya i stoit grosh, ne smeet rasschityvat' na miloserdie suda.  Igry
na den'gi - i te karayutsya smert'yu; ubijstvo - tochno tak zhe;  smert'  zhdet  i
teh, kto sovershil prestuplenie, nakazuemoe i v civilizovannyh stranah  takim
zhe obrazom. Kazhdyj dolzhen za sovershennoe prestuplenie  ponesti  opredelennuyu
kazn', v sluchae zhe gosudarstvennoj izmeny karaetsya ne tol'ko sovershivshij ee,
no i vse ego rodstvenniki.
     Sposobov privedeniya kazni v ispolnenie mnozhestvo, i vse  oni  v  YAponii
otlichayutsya uzhasnoj zhestokost'yu. Zdes'  praktikuetsya  i  sozhzhenie  zhiv'em,  i
raspyatie golovoj vniz, i toptanie raz座arennymi bykami,  i  varka  v  kipyashchej
vode ili - eshche huzhe - v klokochushchem na ogne masle.  Licam  privilegirovannogo
sosloviya, a takzhe i oficeram zakon daet pravo, v  sluchae  prisuzhdeniya  ih  k
smertnoj kazni, lichno otpravit' sebya na  tot  svet.  V  bol'shinstve  sluchaev
takie  prestupniki  posle  suda  s  dostojnym  luchshej  uchasti  hladnokroviem
rasparyvayut sebe zhivot, ne zabyv predvaritel'no  rasproshchat'sya  s  rodnymi  i
blizkimi druz'yami.
     U  kirgizov  i  tatar  ekzekucii  igrayut  ogromnuyu   rol'   v   sluchayah
konokradstva. V svoem  trude  "Puteshestvie  po  Buhare"  doktor  |versman  v
kachestve ochevidca rasskazyvaet sleduyushchee.
     "Sobstvenno govorya, prestupnik byl  prigovoren  k  smertnoj  kazni,  no
nakazanie  bylo  emu  smyagcheno.  Polurazdetym,  so  svyazannymi  rukami,  ego
progonyali po lageryu, i, kogda on ne  v  sostoyanii  byl  bystro  begat',  ego
osnovatel'nejshim  obrazom  obrabatyvali  kozhanymi   remnyami   osobye   lyudi,
konvoirovavshie neschastnogo verhami. Zatem  emu  vlozhili  v  rot  odin  konec
verevki, v to vremya kak drugoj byl privyazan k hvostu  loshadi.  Na  poslednej
vossedal buharec, napravlyavshij loshad' mezhdu palatkami i  domishkami  derevni;
drugoj zhe vsadnik sledoval za prestupnikom i sek ego plet'yu. V konce  koncov
loshad' prestupnika  ponesla  pervonachal'noe  nakazanie  svoego  hozyaina:  ej
pererezali gorlo, prichem vse prisutstvovavshie pri ekzekucii otrezali sebe po
kusku koniny, zaranee predvkushaya appetitnyj uzhin".
     V Indii telesnye nakazaniya sushchestvuyut s  nezapamyatnyh  vremen.  Bogatye
lyudi nakazyvayut splosh' i ryadom svoih rabov,  roditeli  sekut  detej,  a  vse
praviteli primenyayut vremya ot vremeni rozgu na svoih poddannyh.  Da  i  slugi
neredko, peressorivshis' mezhdu soboj, dohodyat do draki i  puskayut  v  hod  za
neimeniem bolee podhodyashchego instrumenta svoyu obuv'. Na telesnoe nakazanie  v
Indii smotryat, kak na  samoe  zauryadnoe  yavlenie,  i  neizvestno  vo  mnogih
sluchayah, kogo udruchaet bol'she ekzekuciya: samogo istyazuemogo ili  nablyudayushchih
za porkoj  zritelej.  Vot  do  chego  pritupilas'  zdes'  chuvstvitel'nost'  k
telesnym nakazaniyam! Umershij radzha Ali  nakazyval  vseh  "koshkoj"  o  devyati
koncah, ne  razbiraya  ni  sostava  prestupleniya,  ni  lichnosti  prestupnika;
provinivshijsya mog byt' dzhentl'menom, torgovcem loshad'mi, sborshchikom podatej i
dazhe sobstvennym synom radzhi-vse ravno ego ozhidala ta  zhe  uchast'.  Osobenno
dostavalos' sborshchikam podatej, i v redkij den' ne sekli  dvuh-treh  iz  nih.
Malo togo, chto ih sekli, - im razryvali telo gvozdyami i zatem  snova  sekli.
Takoe  obrashchenie  s  lyud'mi  sushchestvovalo  ochen'  davno  i  pod   anglijskim
protektoratom lish' neskol'ko slabelo. V bol'shinstve sluchaev vinovnyh  v  T9M
ili inom prestuplenii podveshivali za ruki k stolbu ili derevu i  zatem  bili
libo polosoj kory, libo plet'yu iz verevok ili tamarindovyh volokon.
     Pomimo telesnogo nakazaniya v Indii sushchestvuyut i drugie sposoby i orudiya
pytki. Iz poslednih nazovem Kittee i annudale. Kittee po svoej idee  pohodit
na te evropejskie instrumenty, kotorye sluzhat pressom dlya bol'shogo pal'ca, s
toj tol'ko raznicej, chto v Indii ih primenyayut na drugih chastyah tela,  prichem
neredko uvlekayutsya pytkoj do togo, chto povrezhdennyj organ lishaetsya  na  veki
prisushchih  emu  funkcij.  Annudale   predstavlyaet   soboyu   chisto   aziatskij
inkvizicionnyj metod; on zaklyuchaetsya v  vyvihe  libo  vsego  tulovishcha,  libo
otdel'nyh  sustavov  s  pomoshch'yu  tugogo  shnurovaniya  verevkami,  kotorye  ne
snimayutsya v techenie mnogih chasov. V to zhe vremya k  izvestnomu  uchastku  tela
bezzashchitnogo pytaemogo pristavlyaetsya  nasekomoe  ili  presmykayushcheesya,  zhadno
vpivayushcheesya v nego svoim zhalom.
     CHto kasaetsya Turcii i  Persii,  to  zdes'  telesnye  nakazaniya  v  vide
bastonady  procvetayut  kak  nel'zya  luchshe;  k  nim  pribegayut   polozhitel'no
ezhednevno. Sposob  vypolneniya  znachitel'no  otlichaetsya  ot  kitajskogo:  dva
ekzekutora derzhat brus, k seredine  kotorogo  s  pomoshch'yu  kol'ca  ili  petli
prikreplena verevka. V etu  poslednyuyu  prodevayutsya  bosye  nogi  prestupnika
takim obrazom, chtoby pyatki byli obrashcheny kverhu; sam zhe nakazuemyj lezhit  na
spine. Tretij palach do teh por b'et tolstoj palkoj po pyatkam zhertvy, poka ne
posleduet znak so storony rasporyazhayushchegosya nakazaniem oficera ili  chinovnika
magistratury. Posle etogo nogi razvyazyvayutsya, prestupnik otpuskaetsya, i  emu
predostavlyaetsya  polnoe   pravo   lechit'   svoi   nogi   kak   i   chem   emu
zablagorassuditsya. Sobstvenno, podobnoe nakazanie mozhet primenyat'sya v Turcii
k licam chetvertogo i poslednego klassa, kak, naprimer, k  rabam  i  dannikam
(evrei, armyane, greki i  t.  d.).  Tri  vysshie  klassa:  emiry  ili  potomki
proroka, sud'i, grazhdanskie i voennye chiny, ravno kak i svobodnye  grazhdane,
byli ot etogo nakazaniya osvobozhdeny. Snachala razreshalos' davat' ot  treh  do
tridcati devyati udarov, no zatem  kolichestvo  poslednih  bylo  uvelicheno  do
semidesyati pyati. Na praktike zhe i poslednyaya  norma  perestupalas'  splosh'  i
ryadom, da i privilegirovannoe polozhenie ne vsegda prinimalos' vo vnimanie.
     U drevnih grekov  i  rimlyan  takzhe  sushchestvovala  bastonada.  Poslednyaya
izvestna byla pod raznymi imenami:  fustigatio,  fustium  amonito,  fustibus
coedi, i takim obrazom ona otlichalas' ot flagellatio i proizvodilas' ne  kak
poslednyaya, rozgami i plet'yu, a s pomoshch'yu osoboj palki. Fustigatio  schitalos'
bolee legkim nakazaniem i primenyalos' v  bol'shinstve  sluchaev  k  svobodnym,
flagellatio yavlyalos' chashche vsego dostoyaniem rabov.  Pervaya  nazyvalas'  takzhe
barabanom: nakazuemogo bili palkami tak, kak eto prodelyvayut barabanshchiki nad
svoim instrumentom.
 
 
        ^TROZGA V ODNOM IZ VOSTOCHNYH GOSUDARSTV^U 
 
     {Perevod etoj i posleduyushchih treh glav sdelan A. 3-im.}
 
     Despoticheskoe i poluvarvarskoe gosudarstvo eto  s  nezapamyatnyh  vremen
upravlyaetsya plet'yu i rozgoj.  Telesnye  nakazaniya  v  mnogorazlichnyh  formah
naznachayutsya za vsevozmozhnye prestupleniya,  prichem  razlichiya  v  obshchestvennom
polozhenii sekomogo v raschet zdes' ne prinimayutsya. Rozga v rukah  policejskih
vse eshche yavlyaetsya osnovnym instrumentom, hotya i sami policejskie ne iz座aty ot
togo, chtoby provinivshijsya ili provinivshayasya  ne  byli  izbity,  kak  sobaka.
Neredki sluchai, kogda kakoj-libo neschastnyj  krest'yanin  dolzhen  otpravit'sya
peshkom za tridcat'-sorok verst v blizhajshee policejskoe upravlenie dlya  togo,
chtoby peredat' tam zapisku,  v  kotoroj  soobshchaetsya  prikazanie  podvergnut'
takogo-to stol'kim-to udaram. Neobhodimo zametit', chto  takie  "vekselya,  na
pred座avitelya" vsegda oplachivayutsya, i dazhe neredko s vysokimi procentami.
     Vprochem,  naselyayushchie   eto   gosudarstvo   poddannye   ne   osobenno-to
sokrushayutsya, ibo v krovi u vysokopostavlennyh i  nizshih  klassov  imeetsya  k
rozge, ochevidno, osobaya zakalka - ee  perenosyat  vse.  Ni  odna  iz  dam  ne
schitaet nizhe  svoego  dostoinstva  hlestat'  po  shchekam  gornichnyh,  no  esli
prisluga  okazyvaetsya  inostranno-poddannoj,  to  delo  inoj  raz  prinimaet
dovol'no opasnyj oborot. Tak, naprimer, odnoj iz  princess  pokazalos',  chto
delavshaya pricheszhu gornichnaya-francuzhenka ocarapala ej  kozhu  golovy.  Nedolgo
dumaya, rasserzhennaya  barynya  udarila  devushku  rukoj  po  licu.  Francuzhenka
shvatila  golovnuyu  shchetku  i,  ne  vypuskaya  volos  gospozhi  iz  svoih  ruk,
osnovatel'no izbila princessu po shchekam i usham. Samo  soboj  razumeetsya,  chto
nikto ne dolzhen byl uznat', chto ee vysochestvo byla izbita svoej gornichnoj, i
takim obrazom aristokratka  promolchala  i  -  malo  togo  -  putem  denezhnyh
podarkov i krasnorechiya ubedila gornichnuyu  v  tom,  chto  proisshestvie  dolzhno
ostat'sya v glubokoj tajne mezhdu nimi obeimi.
     V strane etoj palka  yavlyaetsya  poslednim  dovodom  odnogo  cheloveka  po
otnosheniyu k drugomu. Kazhdoe vysokopostavlennoe lico ili zhe osoba, sostoyavshaya
na koronnoj sluzhbe, pol'zuetsya pravom po svoemu zhelaniyu izbit' kogo  ugodno,
ne delaya razlichiya mezhdu polom, ibo v opisyvaemoj strane zhenshchiny ot  izbienij
ne  iz座aty.  Vospitanie  proizvoditsya  s  pomoshch'yu  palki   ili   rozgi   pri
blagosklonnom uchastii roditelej ili soldata.  Esli,  naprimer,  kakoj-nibud'
krest'yanin ne mozhet postignut' tajn muzykal'nogo iskusstva  ili  ot  prirody
lishen vsyakogo  nameka  na  sluh,  -  ego  nagrazhdayut  poboyami.  Esli  soldat
nedostatochno bystro sdelaet oborot po komande, esli on pridurkovat ili vovse
glup,  on  poluchaet   udary.   Za   nepovinovenie   rabotnikov,   za   samye
neznachitel'nye prostupki prislugi,  za  nedostatochno  vezhlivoe  obrashchenie  s
gospodami, za vse, reshitel'no za vse - b'yut!
     Nedeli, dnya ne prohodit bez togo -  rasskazyvaet  odin  iz  sovremennyh
pisatelej, - chtoby kakogo-libo oficera,  studenta,  sluzhashchego  ne  podvergli
telesnomu nakazaniyu;  za  malejshuyu  neosmotritel'nost'  prihoditsya  obnazhat'
plechi i lozhit'sya pod rozgi. Odin iz  proslavivshihsya  i  stavshij  bessmertnym
poet  podvergsya  ekzekucii  v  policejskom  uchastke  po  prikazaniyu   samogo
povelitelya strany. Povodom  k  takoj  mere,  kak  soobshchili  poetu,  bylo  to
obstoyatel'stvo, chto rozgami imelos' v vidu umerit' neskol'ko nasmeshlivyj ton
poeta. Upomyanutyj pisatel' dalee povestvuet, kak  nekij  bednyj  krest'yanin,
byvshij v obuchenii u odnogo iz stolichnyh parikmaherov,  ne  v  sostoyanii  byl
vynosit'  tyazheloe  obrashchenie  svoego  gospodina  i  reshilsya   pod   vliyaniem
bezvyhodnogo  polozheniya  nalozhit'  na  sebya  ruki.  Pokushenie  ne   udalos':
samoubijca tol'ko  ranil  sebya.  CHerez  nekotoroe  vremya  ego,  vypisali  iz
gospitalya vyzdorovevshim  i...  vysekli,  chtoby  "on  nauchilsya  zhit'".  Rany,
obrazovavshiesya posle porki, s takim zhe trudom poddavalis' izlecheniyu,  kak  i
ta rana, kotoruyu neschastnyj sdelal sebe na gorle nozhom, pytayas' svesti schety
s zhizn'yu.
     No, kak govoritsya, palka o dvuh koncah, i uteshitel'no, po krajnej mere,
chto vremya ot vremeni prihoditsya uznavat'  ob  aktah  mesti.  Tak,  naprimer,
nekij bogatyj gospodin prikazal zakazat' dlya  sebya  special'nuyu  mashinu  dlya
porki; nakazuemye vstavlyalis' v etot apparat i prikreplyalis' k  nemu,  posle
chego, blagodarya osobomu prisposobleniyu, derevyannaya palka privodilas'  osobym
mehanizmom  v  dvizhenie,  i  zhestokaya  ekzekuciya  nachinalas'...  Razumeetsya,
krest'yane etogo samodura v konce koncov, kak govoritsya, vzbesilis', i v odin
prekrasnyj den' gospodin ih ochutilsya sam v mashine i  vynuzhden  byl  ispytat'
vse prelesti ee na svoej sobstvennoj shkure.
     Izumitel'nyj primer osobogo pristrastiya etogo naroda k rozge - to,  chto
zamuzhnie zhenshchiny schitayut dokazatel'stvom lyubvi so storony svoih muzhej,  esli
poslednie telesno nakazyvayut ih. I esli ot vremeni do vremeni muzh'ya ne  b'yut
svoih zhen, to eto oznachaet, chto k nim otnosyatsya nevnimatel'no i  ravnodushno.
Vse eto nablyudaetsya ne tol'ko sredi neobrazovannyh zhenshchin,  no  i  v  vysshih
sloyah naseleniya. Odna iz krasavic etoj strany  vyshla  zamuzh  za  francuza  i
posle   chetyrnadcatidnevnogo   blazhenstva   novobrachnaya   sdelalas'    vdrug
neuznavaemoj:  nastroenie  ee  bylo  v  vysshej  stepeni   podavleno.   Putem
nastojchivyh rassprosov suprug uznal  nakonec  istinnuyu  prichinu  gorya  svoej
molodoj suprugi, "Razve mogu ya byt'  uverennoj  v  tvoej  lyubvi  ko  mne?  -
skazala ona. - Vot uzh chetyre nedeli, kak my pozhenilis', a ty ni razu eshche  ne
bil menya!"
     Rozga v hodu takzhe v banyah opisyvaemogo  gosudarstva.  Poslednie  zdes'
nosyat osobyj harakter. Banya sostoit iz ne ochen' vysokoj komnaty,  v  kotoroj
pomeshchayutsya: pech', razlichnoj  vysoty  skam'i,  ustroennye  v  vide  polok,  i
bol'shoj bak dlya vody. Kogda pech' nakalyaetsya dokrasna, ee polivayut  vodoyu  do
teh por, poka  vsya  komnata  ne  napolnitsya  parami.  Neizmennym  i  glavnym
atributom etih ban'  sluzhat  berezovye  veniki  s  list'yami.  Rannej  vesnoyu
ogromnye kolichestva ih srezayutsya  special'no  dlya  bannyh  zavedenij.  Pered
upotrebleniem veniki eti pogruzhayutsya na korotkoe vremya v vodu, chem imeetsya v
vidu sdelat' ih bolee legkimi i gibkimi. Posle  etogo  nachinaetsya  procedura
pokolachivaniya venikom vsego tela kupayushchegosya.
     Bani,  v  obshchem,  proizvodyat  polozhitel'no   neopisuemoe   vpechatlenie.
Predstav'te sebe massu lyudej  vsyakogo  vozrasta  i...  oboego  pola  vmeste.
Muzhchiny, deti, mal'chiki, devochki, stariki, yunoshi, molodye zhenshchiny,  devushki,
staruhi-vse moyutsya odnovremenno. Vse, razumeetsya, odety tak, kak  polagaetsya
byt' odetym v bane, t. e. absolyutno golye. Vse eto  smeetsya,  razgovarivaet,
ostrit, oblivaet drug  druga  pochti  kipyashcheyu  vodoyu  i  ugoshchaetsya  vzaimnymi
pokolachivaniyami berezovym venikom. Posle  kupan'ya  vse  v  adamovom  kostyume
vybegayut iz zharko natoplennoj bani  na  ulicu,  gde  nachinayut  valyat'sya  pod
otkrytym nebom v snegu.
     Vot chto rasskazyvaet odin iz puteshestvennikov: "Kogda ya otkryl  vhodnuyu
dver', chtoby vzglyanut' vnutr' bani, - mne,  vsledstvie  gustoty  napolnyavshih
pomeshchenie vodyanyh parov, rassmotret' nichego ne udalos'. Tochno tak zhe,  krome
obshchego gula massy golosov, ya ne razobral ni odnogo slova:  slushalos'  tol'ko
pchelinoe zhuzhzhanie da pohlopyvanie venikov po golomu telu".
     Nekotorye iz pravitelej  etoj  strany  osobenno  otlichalis'  v  oblasti
rukoprikladstva,  prichem  za  neskol'kimi  sohranilas'  reputaciya  v  vysshej
stepeni  izobretatel'nyj  na  pridumyvanie  utonchennyh  muk.  Odin  iz  nih,
proslavivshijsya preobrazovaniem strany,  kak  eto  vsem  izvestno,  nakazyval
vpavshih v nemilost' priblizhennyh iz blagorodnogo zvaniya tem,  chto  zastavlyal
ih razygryvat' rol' shutov. S momenta otdachi  podobnogo  prikazaniya  opal'nyj
stanovilsya neschastnoj zhertvoj i mishen'yu dlya nasmeshek so storony  okruzhayushchih.
On pol'zovalsya pravom govorit' vse, chto emu vzdumaetsya, no  v  to  zhe  vremya
dolzhen  byl  byt'  gotovym  k  tomu,   chtoby   bez   vsyakogo   soprotivleniya
podvergnut'sya porke so storony kakogo-nibud' barina, usmotrevshego v ostrotah
shuta lichnuyu obidu. Vse, chto by ni sdelal on,  osmeivalos'  okruzhayushchimi,  ego
zhaloby, ego stony i vopli prinimalis' za shutku, chem bol'she  on  ponosil  ili
oskorblyal  kogo-nibud',  tem  odarennee  schitalsya  on  kak  shut  i  durachok.
Osobennoj sposobnost'yu i lovkost'yu obhodit'sya so  svoimi  shutami  otlichalas'
odna iz davno uzhe skonchavshihsya pravitel'nic; ona proyavlyala pri etom  stol'ko
komizma, chto nikto ne mog uderzhat'sya ot smeha. Odin iz maloletnih princev  v
chem-to  kak-to  provinilsya  i  poluchil  prikazanie  prevratit'sya  v  kuricu.
Koronovannaya mat' prikazala ustroit' bol'shuyu korzinu i prednaznachila  ee  na
rol' nasesta; zatem ona  vlozhila  na  dno  etogo  gnezda  yajca  i  prikazala
postavit' ego v odnoj iz glavnyh zal dvorca i pritom na samom vidnom  meste.
Pod strahom smertnoj kazni nakazannyj princ dolzhen byl usest'sya v korzinu  i
kudahtat' vozmozhno gromche kuricej.
     Naibolee zhestokoj v smysle ekzekucij  schitalas'  drugaya  pravitel'nica,
videvshaya v porkah lyubimoe razvlechenie, kotoroe, vernee, dolzhno byt'  nazvano
strast'yu;  ona  nikogda  ne  ceremonilas'  i  ne  schitala  zazornym   svoimi
sobstvennymi  rukami  nakazyvat'  provinivshihsya  rozgoj.  Ochen'  chasto   pod
vliyaniem skuki ona prinimalas' sech' prislugu, ispytyvaya  pri  etom  ogromnoe
udovol'stvie. Pri ekzekuciyah devushek muzhskaya  prisluga  brala  poslednih  na
plechi.  Vremya  ot  vremeni  i  na  dolyu  pridvornyh  dam   dostavalos'   tak
nazyvavsheesya "elegantnoe nakazanie", i vse eto predprinimalos' isklyuchitel'no
dlya  oboyudnogo  razvlecheniya.  Rasskazyvayut  pri  etom,   chto   pravitel'nica
zastavlyala frejlin naryazhat'sya v detskie plat'ya i vesti  sebya,  kak  podobaet
malym rebyatam. Sama zhe ona razygryvala rol' materi i  kak  takovaya,  "lyubya",
nakazyvala svoih "devochek". Inogda ona nazyvala sebya guvernantkoj i zadavala
svoim "uchenicam ponevole" nastol'ko slozhnye i mudrenye zadachi, chto razreshit'
ih ni odna iz frejlin ne mogla, v  rezul'tate  chego  -  porka.  Fantaziya  ee
dohodila do togo, chto inogda  ona  odevalas'  rimskoj  matronoj,  okruzhennoj
rabami, kotoryh  i  nakazyvala  rozgami  to  sama,  a  to  poruchaya  izbivat'
nakazannyh butaforskim rabam.
     I v sfere drugih razvlechenij u pravitel'nicy etoj byl osobennyj vkus. V
odnoj iz letnih rezidencij svoih ona razgulivala v muzhskom kostyume, v  takom
zhe vide poyavlyalas' na ohote i predpochitala ezdit' verhom po-muzhski.  Damskoe
sedlo ee bylo ustroeno takim obrazom, chto po zhelaniyu vsegda  prevrashchalos'  v
muzhskoe. O nravah togo vremeni voobshche mozhno sudit'  po  sleduyushchemu  prikazu,
razoslannomu pravitel'nicej znatnym osobam: "Ni pod kakim  predlogom  nikomu
iz dam ne razreshaetsya napivat'sya p'yanoj;  muzhchiny  do  devyati  chasov  vechera
obyazatel'no dolzhny byt' trezvy. Igrayushchie v  fanty  ili  podobnye  igry  damy
dolzhny vesti sebya pri etom prilichno. Nikto iz muzhchin ne smeet bez razresheniya
celovat' damu, nikto takzhe ne imeet prava v obshchestve bit' damu  pod  strahom
isklyucheniya iz pridvornogo zvaniya". Skol' krasnorechivo govorit  za  sebya  eto
"byt' tverezym" do 9 chasov!
     I  dazhe  knyaz',  samyj  znachitel'nyj   posle   pravitel'nicy   chelovek,
zabavlyalsya obychno tem, chto v komnate hlestal plet'yu prislugu, i  kamerdinery
dolzhny byli prygat' iz  odnogo  ugla  v  drugoj,  chtoby  izbegnut'  dovol'no
chuvstvitel'nyh udarov. Dalee, on  ustraival  v  kompanii  s  dvornej  nochnye
orgii, i kogda slugi nalivalis', to zabyvali vovse, s kem sidyat za stolom, i
sovershenno ignorirovali svoego povelitelya, ne obrashchaya nikakogo  vnimaniya  na
vysokij titul ego. Delo dohodilo do togo, chto knyazyu  prihodilos'  napominat'
holopam o svoem zvanii s pomoshch'yu solidnoj dubinki...
     Ob  odnom  iz  pravitelej  nekij  biograf  ego  govorit,  chto   istoriya
zatrudnyaetsya podyskat' emu podhodyashchee prozvishche. Ona ne  znaet,  nazyvat'  li
ego "koronovannym Don-Kihotom", "isporchennym unter-oficerom" ili "vysechennoj
rozgami baboj".
     Narod  v  etoj  strane  bukval'no  stonal  pri  upomyanutom  tol'ko  chto
pravitele ot  rozgi.  Sam  povelitel'  v  vysshej  stepeni  tretiroval  svoih
priblizhennyh, poslednie vymeshchali zlobu na podvedomstvennyh im chinah, a  eti,
v svoyu ochered', vooruzhalis' palkoj i podymali ee na slabejshih.  "Krest'yanina
zdes' bil kazhdyj. Bil ego barin, esli tol'ko snishodil  do  etogo,  bil  ego
upravlyayushchij, bil nadsmotrshchik, bili sluzhashchie i voobshche vse, kto  imel  schast'e
imenovat'sya nekrest'yaninom. Na kom mog vymeshchat' zlobu  neschastnyj?  Konechno,
na zhene, detyah i skotine, kotoryh on kolotil nemiloserdno!"
     Vot ugolok kartiny, nabroshennyj upomyanutym vyshe biografom i  istorikom.
A tak kak on sam prinadlezhal k vernopoddannym strany, to, sledovatel'no,  ne
doveryat' emu net osnovanij.
     "Naoborot, "blagorodnye" pol'zuyutsya sovershenno drugoj zhizn'yu. Oni zhivut
sebe pripevayuchi v svoih imeniyah vmeste "s zhenami  i  det'mi  i  beschislennym
kolichestvom krepostnoj chelyadi. Oni poistine naslazhdayutsya  zhizn'yu,  im  mozhet
pozavidovat' kazhdyj. V svoih vladeniyah, gospoda, vy yavlyaetes'  ogranichennymi
vlastelinami, vse drozhit, vse trepeshchet pri odnom tol'ko zvuke vashego golosa!
Esli vy prikazhete "vsypat'" ZHaku ili Dzhonu dvesti rozog, to vashe  prikazanie
ispolnyaetsya  besprikoslovno,  i  spina  neschastnogo  cherez  neskol'ko  minut
stanovitsya chernoj, kak smola".
     V tyur'mah etoj strany zaklyuchennyh poryut  bezzhalostno  i  chasto  b'yut  v
policejskih kamerah dlya arestovannyh, no shirokaya publika ob etom  nichego  ne
znaet. Poslednie  svedeniya  my  poluchili  otchasti  ot  gospodina  M.  Perne,
francuza, prozhivavshego nekotoroe vremya v opisyvaemoj strane i popavshego  pod
"pokrovitel'stvo"   policii    za    pokazavshiesya    nachal'stvu    neskol'ko
nevozderzhannymi rechi. Ego  zaklyuchili  dotom  v  tyur'mu,  no  po  hodatajstvu
francuzskogo posla osvobodili i, ne vyslushav nikakih ob座asnenij, vyslali  za
granicu. Nahodyas' v tyur'me, on byl zaklyuchen v  kameru,  otdelyavshuyusya  tonkoj
peregorodkoj ot  sosednego  pomeshcheniya,  v  kotorom  proizvodilis'  ekzekucii
krepostnyh po prikazaniyu svoih gospod. Takim obrazom, Perne imel vozmozhnost'
dovol'no  blizko  poznakomit'sya  s   tajnami   ostroga   i   poluchil   yasnoe
predstavlenie o toj roli, kakuyu igralo v tyur'me telesnoe nakazanie.
     Mezhdu prochim, emu prishlos' byt' svidetelem ekzekucii,  sovershennoj  nad
dvumya molodymi devushkami,  sluzhivshimi  mastericami  u  parikmahershi  drevnej
stolicy. Gospozha ih v  chisle  prochih  pravil,  vvedennyh  v  ee  masterskoj,
zapreshchala "imet' provozhatyh", a obe devushki, vopreki etomu, vpustili k  sebe
dvuh  svoih  vozlyublennyh.  Pri  porke  prisutstvovala   upolnomochennaya   ot
parikmahershi, kotoraya prosila sil'nee zakazyvat' provinivshihsya. Vsego kazhdaya
zhertva  poluchila  sto  vosem'desyat  udarov.  Neredko  v  tyur'mu  upravlyayushchie
imeniyami dostavlyali krepostnyh, kotorye tut zhe i nakazyvalis'.
     Krasivaya  krest'yanskaya  devushka  -  rasskazyvaet  dalee  Perne  -  byla
obruchena i vsyacheski uklonyalas' ot uhishchrenij svoego  gospodina,  kotoryj,  ne
obrashchaya vnimaniya na zheniha, staralsya soblaznit' ee.  Poterpev  neodnokratnye
neudachi, obozlennyj pomeshchik obvinil v chem-to neschastnuyu devushku i poslal  ee
v tyur'mu. Zdes' ee razdeli donaga i  razlozhili  na  skam'e;  muzhchiny  krepko
derzhali ee, a sekshij s takim userdiem vypolnyal  dannoe  emu  poruchenie,  chto
spustya tri mesyaca devushka nikak ne mogla eshche pridti v sebya.
     Pisatel'nica-anglichanka, posvyativshaya  interesuyushchej  nas  v  etoj  glave
strane  osobuyu  knigu,  rasskazyvaet,  kak  odna  dama  iz   velikosvetskogo
obshchestva,  vospol'zovavshis'  prisutstviem   na   maskaradnom   balu   samogo
pravitelya, stala nasheptyvat' emu na uho o tom, o sem i, mezhdu prochim,  zashla
v  svoej  otkrovennosti  slishkom  daleko.  Po  vyhode  iz  sobraniya  za  nej
posledoval shpion, otkryl inkognito smeloj maski, a  na  sleduyushchij  den'  ona
byla priglashena k mogushchestvennomu v to vremya grafu  N.  Tam  ee  usadili  na
stul, kotoryj vo vremya doprosa vnezapno opustilsya vmeste  s  vossedavshej  na
nem damoj v raspolozhennuyu pod polom  komnatu,  i  zdes'  neschastnuyu  vysekli
rozgami, slovno malen'kuyu devochku.
     Vskore posle ob座avleniya razoritel'noj dlya opisyvaemoj  strany  vojny  k
sostoyatel'nym  klassam  naseleniya  bylo  vypushcheno  vozzvanie,  kotorym   vse
priglashalis' zhertvovat' v pol'zu ranenyh byvshee  v  upotreblenii  polotno  i
korpiyu. Sredi prochih priezzhih v  den'  obnarodovaniya  upomyanutogo  vozzvaniya
pribyla v drevnyuyu  stolicu  zhena  odnogo  gubernatora.  Uznav  o  soderzhanii
obrashcheniya, gubernatorsha peredavala, chto ej  prishlos'  slyshat'  razgovor,  iz
kotorogo yasno, chto vragi tak  druzhno  splotilis',  chto  vskore  zavoyuyut  vsyu
stranu, "i togda, - pribavila v shutku ot sebya gubernatorsha, - zapasy polotna
i korpii bolee vovse  ne  ponadobyatsya".  Ob  etom  polnom  ironii  zamechanii
lyubiteli donesli vlastyam, i boltlivuyu damu priglasili pozhalovat' v  sud.  Na
doprose ona ne otricala proiznesennyh  slov,  kotorye  v  glazah  nachal'stva
pokazalis' v vysshej stepeni predatel'skimi  i  rasschitannymi  na  to,  chtoby
lishit' izvestnogo voinstvennogo pod容ma otpravlyavshiesya na pole brani vojska.
     Sud prigovoril gubernatorshu k nemedlennomu  nakazaniyu  plet'yu,  kakovoe
tut zhe i bylo privedeno v ispolnenie, nesmotrya na to, chto sudejskij dvor byl
perepolnen  postoronnej  publikoj.  Rasporyazheniem   nachal'stva   chast'   ego
posredine byla ochishchena ot naroda, i tut-to razlozhili obezumevshuyu ot uzhasa  i
neozhidannosti damu. |kzekutor-specialist zadral  yubki  svoej  zhertvy,  i  po
obnazhennomu telu zasvistela pletka. Uzhe  posle  dvenadcatogo  udara  zametny
byli bryzgi krovi. Tem ne menee  palach  nanes  polozhennoe  sudom  kolichestvo
udarov.
     Nam izvestno, chto v strane etoj  neodnokratno  nakazyvali  telesno  dam
samogo vysshego kruga; po povodu podobnyh ekzekucij  v  literature  privedeno
mnozhestvo faktov. V odnoj iz germanskih gazet, naprimer, soobshchalos', chto tri
krasavicy-damy pryamo  s  bala  pravitelya  strany,  v  sobstvennyh  ekipazhah,
razodetye v shelk, kruzheva i barhat, byli otpravleny v policejskij uchastok  i
tam nakazany rozgami.
     Ob座asnenij pri etom nikakih dano  ne  bylo;  tol'ko  na  proshchan'e  bylo
rekomendovano derzhat' yazychki za zubami. Na drugom pridvornom  balu  majordom
vdrug vezhlivo priglasil  neskol'kih,  neprinuzhdenno  boltavshih  mezhdu  soboyu
devic sledovat' za soboj i privel ih v odnu iz otdalennyh komnat dvorca. Tam
ih zastavili stat' na koleni, prichem odna  iz  sluzhitel'nic  vysekla  kazhduyu
poocheredno  ih  zhe  sobstvennymi  atlasnymi  bashmachkami.   Posle   ekzekucii
smushchennyh devic razvezli po domam.
     ZHenskuyu prislugu sekut zdes' za samye malovazhnye prostupki. Obychno delo
nakazaniya poruchaetsya upravlyayushchemu, kotoryj sobiraet neskol'kih prigovorennyh
k porke i obstavlyaet delo tak,  chto  nakazyvaemuyu  "prestupnicu"  derzhit  na
svoej spine drugaya "greshnica", kotoruyu budut sech' vsled za pervoj.
     Opublikovany takzhe sluchai massovogo nakazaniya balerin kazennoj shkoly, a
nam lichno rasskazyvali, kak nekij pomeshchik vremya ot vremeni nakazyval rozgami
svoih docherej, kak ravno i guvernantok  poslednih.  Dalee  soobshchayut,  kak  u
odnoj znatnoj  damy  sushchestvoval  osobyj  shtat  zhenskoj  prislugi  iz  shesti
chelovek. Odevali vseh  ih  v  vysshej  stepeni  naryadno,  uhod  za  nimi  byl
ustanovlen samyj dobrosovestnyj. Za  vse  eto  im  vmenyalos'  v  obyazannost'
smirenno i bezropotno perenosit'  vsyacheskie  nakazaniya,  nalagaemye  na  nih
gospozhoj i povelitel'nicej. Tak,  naprimer,  ih  zastavlyali  celovat'  rozgu
pered i posle ekzekucii, samim razdevat'sya dlya porki, blagodarit' gospozhu za
milostivoe nakazanie i proch. |ta zhe dama tochno takim zhe  obrazom  nakazyvala
svoih pazhej, nesmotrya na to, chto v bol'shinstve  sluchaev  eto  byli  mal'chiki
dvenadcati-trinadcati let.
     Poistine s rozgoj zdes' shutit' ne prihoditsya!
 
 
        ^TKNUT^U 
 
     V opisyvaemoj strane imeetsya mnogo orudij i  instrumentov  nakazaniya  i
pytki, eshche  ne  upomyanutyh  nami  v  predydushchem  izlozhenii.  Odin  iz  takih
instrumentov nosit nazvanie  plit;  sostoit  on  iz  kuska  zheleza,  kotoroe
snachala nagrevaetsya, zatem vkladyvaetsya v nagretuyu v svoyu  ochered'  zheleznuyu
korobku, prichem prigovorennyj k nakazaniyu dolzhen derzhat' poslednyuyu  v  svoej
ruke. Dalee, sushchestvuyut tiski dlya bol'shogo pal'ca, kotorye szhimayutsya do  teh
por, poka zapresovannye chasti ne razdrobyatsya vovse. Dlya  telesnyh  nakazanij
zdes' v hodu palka, plet' i knut. Plet' prigotovlyaetsya iz polos syroj  kozhi,
v okonchanie kotoryh zalozheny malen'kie svincovye pul'ki. Glavnym zhe  orudiem
yavlyaetsya knut, perenyatyj opisyvaemoj stranoj ot tatar. |to naibolee  uzhasnyj
instrument nakazaniya, kogda-libo vydumannyj chelovechestvom.
     Opisaniya knuta raznyatsya odno ot drugogo.  Summiruya  vse  dannye,  mozhno
skazat', chto on sostoit po bol'shej  chasti  iz  plotnogo,  tyazhelogo  kozhanogo
remnya, imeyushchego v dlinu priblizitel'no vosem' futov; krepitsya etot remen'  k
derevyannoj ruchke dlinoyu v dva futa. Sam remen' imeet  vid  dovol'no  shirokoj
lenty, sognutoj takim obrazom, chto storony ee predstavlyayut soboyu dva  ostryh
kraya. Popadayutsya  knuty,  obtyanutye  provolokoj,  zakanchivayushchejsya  nebol'shim
kryuchkom. Pri kazhdom udare etim uzhasnym  orudiem  ostrye  kraya  ego  do  togo
sil'no  razdirayut  spinu  nakazuemogo,  chto  poluchaetsya  vpechatlenie   udara
oboyudoostrogo nozha; krome togo, palach nikogda ne podnimaet so spiny knuta, a
medlenno protyagivaet ego po kozhe, vsledstvie chego malen'kij kryuchok  v  konce
remnya obryvaet kazhdyj raz tonkie kuski myasa.
     Motrajn opisyvaet knut, risuya ego  v  vide  pleti,  sdelannoj  iz  kozhi
starogo osla; shirina ego priblizitel'no v odin dyujm.  Do  upotrebleniya  kozha
vyvarivaetsya v uksuse i obrabatyvaetsya kobyl'im molokom.
     Graf de Lan'i  govorit:  "Knut  sostoit  iz  tolstogo  kozhanogo  remnya,
narezannogo v vide treugol'nika; v dlinu on imeet ot treh do chetyreh loktej,
shirina ego odin dyujm. Odin konec - bolee shirokij, drugoj uzhe i prikreplen  k
ruchke, imeyushchej dva futa v dlinu".
     Odin iz preobrazovatelej-pravitelej strany ogranichil kolichestvo  udarov
knuta sto odnim, no tak kak ni odin iz nakazyvaemyh takogo chisla  ne  vynes,
to eto  kolichestvo  prihodilos'  postepenno  ponizhat'.  V  svoem  sochinenii,
otnosyashchemsya k 1852 godu, baron Gartgauzen soobshchaet, chto  upotreblenie  knuta
vo vremya ego prebyvaniya bylo sovershenno ostavleno.  Nakazannyj  nezasluzhenno
knutom imel pravo poluchit' iz summ suda po 200 rublej za  kazhdyj  nanesennyj
emu  udar.  CHtoby  nakazanie  bylo  eshche  bolee  chuvstvitel'nym,  prestupniku
polagalos' lozhit'sya pod knut tol'ko v odnoj pare pantalon.
     Procedura  ekzekucii  sovershalas'  sleduyushchim  obrazom.   Prigovorennogo
ukladyvali na derevyannuyu skam'yu zhivotom vniz,  ruki  i  nogi  ego  akkuratno
vytyagivalis' i fiksirovalis' k kol'cam, pribitym v poperechnye kraya skamejki.
Golova do togo sil'no prizhimalas' k derevu, chto u  zhertvy  ne  bylo  nikakoj
vozmozhnosti krichat', chto v znachitel'noj mere uvelichivalo  bolevoe  oshchushchenie.
Pravil'noe i umeloe primenenie knuta trebovalo prodolzhitel'nogo izucheniya,  a
takzhe krepkih nervov i muskulov.  V  palachi  postoyanno  naznachalsya  odin  iz
prestupnikov, prigovorennyj k tomu zhe nakazaniyu, kotoroe on  vypolnyal  posle
svoego pomilovaniya na drugih. Posle dvenadcati let sluzhby ego  otpuskali  na
volyu i preprovozhdali na rodinu, no vo vremya neseniya obyazannostej palacha  ego
soderzhali pod strogim zaklyucheniem i vypuskali iz kamery tol'ko togda,  kogda
neobhodimo bylo proizvesti ekzekuciyu nad prigovorennym k telesnomu nakazaniyu
prestupnikom. V tyur'mah zhe opytnye palachi podgotovlyali  uchenikov  i  obuchali
svoemu remeslu budushchih istyazatelej. Uprazhneniya proizvodilis' ezhednevno,  dlya
kakovoj celi primenyalas' chelovecheskaya figura iz tryapok, nabitaya solomoj  ili
konskim volosom. Ucheniki posvyashchalis' vo vse tajny ekzekutorskogo iskusstva i
poluchali ot svoego mentora ukazaniya po povodu togo, kakim  obrazom  vozmozhno
nanosit' to uzhasno sil'nye, to vovse slabye udary.
     Primenenie toj ili inoj stepeni strogosti nahodilos' v  zavisimosti  ne
tol'ko ot kvalifikacii sovershennogo zhertvoj  prestupleniya,  no  takzhe  -  i,
pozhaluj, bolee vsego - ot velichiny podarka, poluchaemogo palachom pered porkoj
v vide podkupa. Ucheniki obuchalis' mnogochislennym kombinaciyam:  kak  sech'  po
bedram, kak ugoshchat' razbojnika, kak nakazyvat' za melkie  prestupleniya,  kak
vyzvat' nemedlennuyu smert', zastavit' zhertvu  vyvernut'  sebe  zatylok,  kak
sech' tak,  chtoby  prestupnik  umer  na  vtoroj  ili  na  tretij  den'  posle
ekzekucii, kak dlya etogo sleduet podvodit' plet' ili knut vokrug tulovishcha  i
takim  obrazom   nanosit'   ser'eznye   povrezhdeniya   grudnoj   kletke   ili
raspolozhennym v zhivote vazhnejshim organam... Iskusnye palachi, v  sovershenstve
izuchivshie svoe remeslo, pokazyvali  udivitel'nye  kunshtyuki,  umeya  zahvatit'
knutom tol'ko kruzhok velichinoyu s poltinnik, ne zadevaya pri etom  blizlezhashchih
chastej. Inye iz nih odnim razmahom svoego strashnogo  instrumenta  prevrashchali
kirpichi bukval'no v pyl'.
     Gospozha L. perezhila nakazanie knutom. Istoriya ee zhizni  vstrechaetsya  vo
mnogih  opisaniyah.  Ona  slyla  odnoj  iz  krasivejshih  zhenshchin   pri   dvore
pravitel'nicy i byla ulichena  v  tom,  chto  prinimala  budto  by  uchastie  v
podgotovlyavshejsya  gosudarstvennoj   izmene,   nadeyas'   na   zashchitu   svoego
vozlyublennogo, zanimavshego post odnogo iz inostrannyh poslannikov.  Soglasno
pervomu prigovoru, L.  byla  prisuzhdena  k  otrezaniyu  yazyka  s  posleduyushchim
kolesovaniem, no pravitel'nica smyagchila  prigovor,  esli  eto  tol'ko  mozhno
nazvat' smyagcheniem, i zamenila ego nakazaniem knutom i ssylkoj. L. poyavilas'
na eshafote v polnejshem neglizhe,  no  eto  tol'ko  uvelichilo  ee  neopisuemuyu
krasotu. Do poslednego momenta ona byla tverdo ubezhdena v tom, chto  kto-libo
iz mnogochislennyh druzej, voshishchavshihsya ee krasotoj i ostroumiem, neozhidanno
yavitsya k nej na  pomoshch'.  No  ee  umolyayushchij  vzglyad  vstrechal  povsyudu  libo
sovershenno ravnodushnye, libo lyubopytstvuyushchie lica. Kogda palach dotronulsya do
ee odezhdy, ona sdelala popytku otstranit'  ego.  Naprasno!  CHerez  neskol'ko
mgnovenij vsya spina neschastnoj opuhla, iz ran struilis' potoki krovi.  Posle
nakazaniya  knutom  ej  vyrezali  yazyk,  i  lishennaya  dara  slova,  ona  byla
otpravlena v dal'nyuyu ssylku, chtoby tam do konca  dnej  svoih  vlachit'  samoe
zhalkoe sushchestvovanie. Nesmotrya na stol' uzhasnye ispytaniya, L. perezhila ih  i
pri sleduyushchem pravitele byla vozvrashchena iz ssylki  -  redkij  sluchaj,  chtoby
zhenshchina mogla vynesti  takoe  nakazanie,  vo  vremya  privedeniya  kotorogo  v
ispolnenie obychno umirali muzhchiny, otlichavshiesya i bol'shej  vynoslivost'yu,  i
bolee sil'nym stroeniem organizma.
     Upomyanutaya nami uzhe  vyshe  pisatel'nica-anglichanka  v  odnom  iz  svoih
ocherkov soobshchaet o  studente,  podvergnutom  nakazaniyu  knutom  za  izbienie
svoego professora. Dva raza etot yunosha, otlichavshijsya nedyuzhinnym  darovaniem,
no i krajnej bednost'yu, pisal s bol'shoj usidchivost'yu sochinenie na  premiyu  i
zasluzhival poslednyuyu, no nichego ne poluchal, ibo odin iz professorov revnoval
ego k zhenshchine  i  ne  nashel  bolee  podhodyashchego  sposoba,  chtoby  chem-nibud'
dosadit' svoemu soperniku. Student sdelal tret'yu popytku,  nesmotrya  na  to,
chto zhil pri uzhasnyh usloviyah i po celym dnyam bukval'no golodal.  Ne  obrashchaya
vnimaniya na tyazheluyu zhiznennuyu obstanovku, yunosha userdno rabotal, tak kak vsya
ego budushchaya kar'era nahodilas' v zavisimosti imenno ot polucheniya premii. Vse
professora priznali ego dostojnym  nagrady,  za  isklyucheniem  odnogo,  golos
kotorogo,  k  sozhaleniyu,  yavlyalsya  reshayushchim.  Ni  za  chto  ne  soglashayas'  s
kollegami, cherstvyj chelovek etot ne ostanovilsya pred  podlost'yu  i  nabrosil
ten' na reputaciyu studenta.
     V poryve otchayaniya  neschastnyj  yunosha,  syn  sushchestvovavshej  bez  vsyakih
sredstv k zhizni vdovy, lishennyj vsyakih nadezhd, nabrosilsya na svoego muchitelya
i pobil ego. Studenta predali  sudu,  dolozhili  o  ego  postupke  pravitelyu,
kotoryj  lichno  rasporyadilsya  nakazat'  ego  knutom.  Soglasno  prikazu,  na
ekzekucii dolzhny byli prisutstvovat' vse professora i studenty universiteta,
i eshche zadolgo do  okonchaniya  tragedii  mnogie  iz  nih  vpali  v  obmorochnoe
sostoyanie. Vskore posle pervyh udarov prigovorennyj  skonchalsya,  no  tem  ne
menee polozhennoe kolichestvo pletej bylo naneseno ego trupu.
     V 1823 godu k nakazaniyu knutom byli prisuzhdeny sem' tatar, zanimavshihsya
v opisyvaemoj strane  grabezhami  i  ubijstvami.  Prigovorom  suda  nakazanie
dolzhno bylo byt' privedeno v ispolnenie imenno v teh gorodah, gde razbojniki
sovershali prestupleniya. Takim obrazom, ih snachala bili  v  odnom  gorode,  a
zatem  v  cepyah  dostavlyali  dlya  dal'nejshej  ekzekucii  v   drugoj.   Porka
proizvodilas' na rynochnyh ploshchadyah v prisutstvii soten lyubopytnyh  zritelej.
Prestupnikov poocheredno privyazyvali k pozornomu stolbu s kol'com  v  verhnej
chasti ego; v poslednee prodevalas' golova i fiksirovalas' pri etom tak,  chto
zhertva  lishena  byla  vozmozhnosti  krichat'.  Zatem   ruki   i   nogi   takzhe
privyazyvalis'  k  stolbu,  prichem  plastyr',  nakleennyj   na   rany   posle
predshestvovavshej ekzekucii, obyazatel'no sdiralsya.
     Priglashennyj  na  mesto  ekzekucii   tatarskij   svyashchennik   perechislyal
sovershennye  prisuzhdennymi  k  nakazaniyu  knutom   prestupleniya,   a   takzhe
prochityval  polnost'yu  sostoyavshijsya  nad   nimi   prigovor.   Takaya   lekciya
prodolzhalas' priblizitel'no polchasa. Remen' knuta byl ochen' tolst,  pochti  v
ruku vzroslogo cheloveka. S takim instrumentom posle svyashchennika priblizhalsya k
svoej zhertve palach, i razdavalsya svist pervogo udara.  Zatem  palach  othodil
shagov na sorok nazad i snova priblizhalsya k prestupniku. Tak prodolzhalos'  do
teh por, poka polozhennoe kolichestvo udarov ne bylo otschitano polnost'yu.  Pri
kazhdom udare poyavlyalis' bryzgi krovi, no, blagodarya ukazannym vyshe meram, ni
edinogo krika ili stona ne razdavalos'. Vsled za  pervym  nastupala  ochered'
vtorogo i t. d. Zatem  vseh  nakazannyh  otvyazyvali  ot  stolba,  obkleivali
plastyrem i ukladyvali na povozku, gde kazhdyj ozhidal okonchaniya nakazaniya nad
svoim tovarishchem.
     Uzhe vo vtorom gorode odin iz nih umer, nikto zhe iz ostal'nyh  shesti  ne
dozhil do poslednego etapa.
     Drugoj rod nakazaniya nazyvaetsya zdes' begom "skvoz' stroj", pod udarami
shpicrutenov. CHashche vsego nakazanie eto primenyaetsya  v  armii,  hotya  dovol'no
prodolzhitel'noe vremya pod shpicrutenami stonali  zhiteli  odnoj  iz  provincii
opisyvaemoj strany. Posle togo, kak prigovor prochityvalsya pered  sobravshimsya
na placu ili kazarmennom dvore polkom, palach privyazyval ruki  prestupnika  k
stvolu svoego ruzh'ya; drugoj soldat shel vperedi nakazyvaemogo i derzhal  pered
nim  takzhe  ruzh'e,  no  shtyk  poslednego   byl   obrashchen   na   podsudimogo,
priblizitel'no  na  vysote  zhivota  ego.  Barabannyj  boj  vozveshchal   nachalo
ekzekucii Prestupnik, golova kotorogo byla vybrita dogola,  nachinal  shestvie
sredi dvuh  ryadov  soldat,  obrazovavshih  soboyu  dlinnuyu  sherengu  s  kazhdoj
storony. Kazhdyj iz etih soldat byl vooruzhen  dlinnym  oreshnikovym  prutom  i
dolzhen byl nanesti im udar svoemu provinivshemusya tovarishchu,  kogda  poslednij
poravnyaetsya s nim. Esli nakazyvaemyj imel  namerenie  uskorit'  shagi,  chtoby
takim obrazom sokratit' vremya ekzekucii, on natykalsya na  obrashchennyj  k  ego
telu shtyk; chtoby vosprepyatstvovat' emu uklonyat'sya v storony, naznachalis' dva
soldata.
     Krajne redko komu-libo udavalos' projti vdol' vsej linii vystroennyh  s
rozgami soldat; kogda zhe  neschastnyj  vpadal  v  obmorochnoe  sostoyanie,  ego
otpravlyali v  lazaret  s  tem,  chtoby  posle  popravki  podvergnut'  polnomu
kolichestvu opredelennyh sudom udarov. Odin iz pravitelej ustanovil  nanosit'
pri nakazanii shpicrutenami dvenadcat' tysyach udarov, no  esli  prigovorom  ne
imelos' v vidu zabit' prestupnika  do  smerti,  to  naznachalos'  tol'ko  dve
tysyachi udarov.
     Sektanstvo v opisyvaemoj  strane  yavlyaet  soboyu  udivitel'nuyu  glavu  v
istorii religioznogo fanatizma, i, takim obrazom, my  ne  dolzhny  udivlyat'sya
tomu obstoyatel'stvu,  chto  imenno  zdes'  sil'no  procvetaet  flagellyantizm,
pozhaluj, v takoj stepeni, kakaya v  ostal'noj  Evrope  nablyudalas'  tol'ko  v
srednevekovyj  period.  Zdes'  sushchestvuet,  naprimer,  sekta,  posledovateli
kotoroj nosyat nazvanie "muzhej staroj very"; v opredelennoe vremya  muzhchiny  i
zhenshchiny shodyatsya v naznachennom meste, obnazhayut telo do poyasa i, stoya bosikom
na usypannoj melkim shchebnem zemle, hleshchut drug druga do krovi. Bogosluzhenie u
etih Hlystunov sovershaetsya v  vide  dikoj  plyaski,  soprovozhdaemoj  svirepym
bichevaniem. Posredi komnaty, igrayushchej rol' molel'ni, stoit sosud s vodoj,  v
kotorom smachivayut ruki i iz kotorogo p'yut vodu. Zatem  nachinaetsya  plyaska  i
vzaimnoe istyazanie, prodolzhayushchiesya do teh por, poka lyudi ne valyatsya bez  sil
na pol, b'yutsya v sudorogah i proiznosyat  bessvyaznye  rechi,  pochitaemye,  kak
prorocheskie slova. Ezhegodno v Strastnuyu Subbotu u nih ustanovlen prazdnik  v
chest' Bozh'ej Materi, vo vremya kotorogo  izbrannaya  na  rol'  zhertvy  molodaya
devushka  do  togo  zhestoko  izbivaetsya  sektantami,  chto  na  veki  ostaetsya
izurodovannoj.
     Drugaya sekta osnovyvaet svoe verouchenie  na  slovesnom  kommentirovanii
devyatnadcatoj glavy Matveya. Oni ubezhdeny, chto  ves'  mir  perepolnen  odnimi
greshnikami i chto vse naselyayushchie zemlyu lyudi dolzhny vymeret', ibo dostojny  za
svoe povedenie tol'ko smerti.  Na  brak  poetomu  sektanty  smotryat  kak  na
smertnyj greh. No poka lyudi eshche ne  vymerli,  tak  skazat',  s  kornem,  oni
dolzhny ostavat'sya, po krajnej  mere,  dobrodetel'nymi,  v  polnom  otnoshenii
bezuprechnymi i ne upotreblyayushchimi spirtnyh napitkov. Sektanty prizvany davat'
zhivoj primer vsem brat'yam. U kazhdogo iz  nih  imeetsya  pasport,  podpisannyj
samim Iisusom Hristom, chem garantiruetsya svobodnyj propusk v raj; pri  zhizni
zhe  oni  vidyat  svoe  naznachenie  v   tom,   chtoby   propovedovat'   blizhnim
neobhodimost' prekrashcheniya  vsego  roda  chelovecheskogo.  A  esli  oni  voobshche
sushchestvuyut na svete, to tol'ko lish' dlya togo, chtoby ubezhdat' drugih  v  tom,
chto zhizn' sama po sebe predstavlyaetsya grehom. I esli by u nih ne bylo  etogo
svyashchennogo prizvaniya, to oni davnym-davno  pogolovno  nalozhili  by  na  sebya
ruki.
     Poskol'ku opisannaya "dogma" sovmeshchaet eto, upomyanutaya sekta  prichislyaet
sebya k ortodoksal'noj cerkvi.
 
 
        ^TROZGA V ROSSII^U 
 
     "Polveka otdelyaet  nas,  -  govorit  ZHbankov  {D.  N.  ZHbankov.  "Kogda
prekratyatsya telesnye nakazaniya v Rossii". -  Ves'  otdel  "Rozga  v  Rossii"
sostavlen doktorom mediciny A. 3-im.}, - ot togo uzhasnogo, mrachnogo vremeni,
kogda bol'shinstvo russkogo naseleniya -  krest'yane  -  nahodilos'  v  rabskom
sostoyanii, kogda lichnost' v Rossii vovse ne uvazhalas', i telesnye  nakazaniya
i vsyakie nasiliya i nadrugatel'stva byli beskonechno rasprostraneny povsyudu  i
nad vsemi: mudreno bylo prozhit' v Rossii bez bit'ya".  Rabstvo,  ugneteniya  i
pozornye nakazaniya razvrashchali vseh, ne  prohodili  bessledno  i  dlya  vysshih
soslovij, po vsem gulyala vlastnaya ruka, vooruzhennaya rozgoj, knutom,  plet'yu,
palkoj, shpicrutenami. Konyushni dlya krest'yan, "skvoz' stroj" i  disciplinarnye
batal'ony dlya voennyh, eshafot - pleti, shpicruteny i knut  dlya  prestupnikov,
bursa, korpusa i drugie uchebnye zavedeniya, ne isklyuchaya i vysshih, dlya detej i
yunoshej, tret'e otdelenie s rozgami dlya vol'nolyubivyh chinovnikov i  derzhavnaya
"dubinka" dlya vel'mozh; styd i zhenskaya chest' ne priznavalis', i zhenshchiny -  ot
krest'yanok do znatnyh dam - takzhe nakazyvalis' pozorno i publichno. Kak shchedro
rassypalis'  pozornye  i  uzhasnye  po   stradaniyam   nakazaniya,   dostatochno
svidetel'stvuyut neskol'ko primerov.
     V gimnaziyah Kievskogo okruga v samom konce 50-h godov  poroli  ezhegodno
ot chetverti do poloviny vseh uchenikov. V duhovnyh  uchebnyh  zavedeniyah  bylo
eshche huzhe, i bili artisticheski, s naslazhdeniem,  poroli  "na  vozdusyah",  pod
kolokolom, solenymi rozgami,  davali  po  300  i  bolee  udarov,  nakazannyh
zamertvo na rogozhe unosili v bol'nicu; chasto nakazyvali desyatogo, polklassa,
ves' klass. Izvestnyj pisatel' Pomyalovskij za vremya ucheniya v  seminarii  byl
vysechen celyh chetyresta raz, i potom on chasto sprashival:  "peresechen  ya  ili
eshche ne dosechen?" Ne etoj li rasprostranennost'yu) rozog v  duhovnyh  uchilishchah
nuzhno ob座asnit' tot grustnyj fakt, chto nashi  duhovnye  -  eti  predstaviteli
religii Miloserdiya i Lyubvi - vsegda otstaivali telesnye nakazaniya. V  nachale
60-h godov za nih goryacho ratoval moskovskij mitropolit Filaret, i ego zashchita
pozornyh  rozog  okazala  bol'shoe  vliyanie.  Tri  goda  tomu  nazad  episkop
Vitebskij Serafim takzhe pisal: "A kto zhe ne znaet, naskol'ko takie  sobytiya,
kak  telesnoe  nakazanie,  rasshiryayut   i   proyasnyayut   umstvennyj   krugozor
poterpevshego, razom  snimaya  s  dejstvitel'nosti  ee  fal'shivye  prikrasy  i
pokazyvaya razmer sposobnosti postradavshego k blagodushnomu pereneseniyu  takih
zhestokih ispytanij?" Ved' eti slova -  yavnoe  nadrugatel'stvo  nad  zdorovym
rassudkom i luchshimi chuvstvami lyudej, - no ne dlya sebya i ne dlya svoih hvalili
eti propovedniki pozornye i muchitel'nye kary, inache ih blagodushie zamenilos'
by zhazhdoj mesti. Takoe zhestokoe vospitanie detej  bylo  prezhde  obychno  i  v
samyh vysshih  sferah;  tak,  Lamzdorf,  vospitatel'  imperatora  Nikolaya  I,
pozvolyal sebe bit' ego linejkami, shompolami, hvatal mal'chika za vorotnik ili
za grud' i udaryal ego ob stenu tak, chto on pochti lishalsya  chuvstv,  -  i  eto
delalos' ne tajno, a zapisyvalos' v dnevniki. Raz pozor i stradaniya ot bit'ya
ne priznavalis' v vysshih sosloviyah, to chto  zhe  prodelyvalos'  s  nizshimi  i
krepostnymi?
     V samom konce 50-h godov sotni zhenshchin ezhegodno nakazyvalis'  plet'mi  i
rozgami, i mnogie iz nih publichno na eshafote. Soldatam i prestupnikam  pleti
naznachalis' sotnyami, a shpicruteny tysyachami, i eto  bylo  gorazdo  uzhasnee  i
muchitel'nee smertnoj kazni; telo nakazannyh obrashchalos' v  rublenoe  myaso,  i
oni obyknovenno umirali ili  vo  vremya  nakazaniya,  ili  vskore  posle  nego
(svirepyj palach mog ubit' odnim-dvumya udarami knuta ili pleti). I  v  to  zhe
vremya Rossiya gordilas' pered inostrancami, chto u  nas  net  smertnoj  kazni.
Tak, imperator Nikolaj  I,  v  vide  akta  miloserdiya,  na  raporte  o  dvuh
prigovorennyh k smertnoj  kazni  napisal:  "vinovnyh  prognat'  skvoz'  1000
chelovek  12  raz  (t.  e.  oni  dolzhny  byli  poluchit'  po  12  000   udarov
shpicrutenami). Slava Bogu, smertnoj kazni u nas  ne  byvalo,  i  ne  mne  ee
vvodit'". Konechno, nakazannye umerli. Nakonec, s bezotvetnymi krepostnymi ne
stesnyalis', ih bili kto, kak i skol'ko hotel; nedarom poet  skazal,  chto  po
narodnym spinam "proshli lesa dremuchie". Bili ih pomeshchiki, policiya, burmistry
i vsyakie upravlyayushchie; ne otstavali  i  damy,  izvodivshie  poboyami  naselenie
"devich'ih", bili po forme - na konyushne,  bili  i  pohodya;  chislo  udarov  ne
schitalos', no pomeshchiki mogli naznachat' ot 1000  do  5000  rozog,  chto  chasto
takzhe byvalo ravnosil'no smerti. I kak eto poval'noe bit'e  razvrashchalo  vseh
izbivayushchih i izbivaemyh! Barynya chitala chuvstvitel'nyj roman ili  molilas'  v
cerkvi, a na konyushne po ee prikazaniyu neshchadno drali "muzhikov, bab i  devok".
Krest'yane  i  sami  bili  drug  druga  i   voshishchalis'   sil'nymi   udarami;
starik-krest'yanin s vostorgom vspominaet o podvigah prikazchika: "kak  hvatit
pletkoj tetku Dar'yu cherez plecho, tak tit'ka  popolam,  -  dolgo  v  bol'nice
lechilas'!". I ni teni zloby ili vozmushcheniya v etom vospominanii. CHto kasaetsya
samogo vlastelina krepostnogo vremeni-barina, to  ego  otnoshenie  k  nasiliyu
prekrasno vyrazheno Nekrasovym v slovah pomeshchika Obolta-Oboldueva:
 
                          Kulak - moya policiya! 
                          Udar iskrosypitel'nyj, 
                          Udar zubodrobitel'nyj, 
                          Udar - skulovorrrot!.. 
 
     |tot carivshij nekogda kulak dozhil i  do  nastoyashchego  vremeni,  pozornoe
nasledie pereshlo i k nam, i dolgo eshche russkomu obshchestvu  i  narodu  pridetsya
borot'sya s posledstviyami rabstva i bylyh nasilij.
     Nastupili shestidesyatye gody, vo mnogom napominayushchie nastoyashchee vremya,  i
Rossiya vzdohnula nemnogo svobodnee  i  ozhivilas';  nachalsya  perestroj  nashej
zhizni: ruhnulo krepostnoe pravo, dany drugie neobhodimye  reformy,  lichnost'
zayavila  svoi  prava,  i  nachalas'  bor'ba  s  nashim  pozorom  -   telesnymi
nakazaniyami, no s gnusnym naslediem i ego  zashchitnikami,  razvrashchennymi  vsej
proshloj zhizn'yu, nelegko spravit'sya, i do sih por kulak i  nagajka  proyavlyayut
sebya.
     Vot vkratce dal'nejshaya istoriya telesnyh nakazanij.
     Lyudi, ratovavshie za otmenu  krepostnogo  prava,  podnyali  vopros  i  ob
unichtozhenii telesnyh nakazanij,  kak  sovershenno  nesovmestimyh  s  ponyatiem
svobodnogo cheloveka, i v konce 50-h  godov  obrazovalsya  osobyj  komitet  po
etomu voprosu. No razvrashchennost' obshchestva i privychka  dazhe  luchshih  lyudej  k
etim  pozornym  nakazaniyam  skazalis'   zdes':   nekotorye   dazhe   gumannye
predstaviteli vlasti nedostatochno goryacho borolis' za otmenu etih  nakazanij,
chem i vospol'zovalis' zashchitniki istyazanij vo glave s mitropolitom Filaretom.
Glavnye  dovody  etih  zashchitnikov  byli  takovy:  telesnye  nakazaniya,   kak
prichinyayushchie bol', naibolee dejstvitel'ny dlya prostolyudina, i otmena ih mozhet
pokolebat'  uvazhenie  k  vlasti;  krome  togo,  rozgi  -  naibolee   deshevoe
nakazanie, i otmena ih zastavit postroit' mnogo dorogih tyurem.
     Na  ukazanie  goryachego  protivnika  telesnyh  nakazanij   Orlova,   chto
"svyatiteli  vseh  veroispovedanii  postoyanno  zashchishchali  lichnost'   sushchestva,
sozdannogo po obrazu i podobiyu  Bozhiyu",  mitropolit  Filaret,  niskol'ko  ne
stydyas', otvetil, chto "po hristianskomu suzhdeniyu, telesnoe nakazanie samo po
sebe ne beschestno, a  beschestno  tol'ko  prestuplenie".  Gde  i  kogda  bylo
ukazano eto Hristom, Filaret ne soobshchil, - a vprochem,  dlya  chego  tol'ko  ne
zloupotreblyali ucheniem samoj chistoj lyubvi Hrista: ved' i vojny,  i  smertnuyu
kazn' podtverzhdayut ssylkami na uchenie  Hrista.  V  konce  koncov,  zashchitniki
rozog i pletej pobedili blagodarya tomu, chto to vremya bylo eshche polno  uzhasnyh
privychek i duha nasiliya, carivshih celye veka v Rossii, i vopros  o  telesnyh
nakazaniyah razreshilsya neudovletvoritel'noj polumeroj.
     Zakonom 17 aprelya 1863 goda otmeneny vse tyagchajshie telesnye  nakazaniya,
no sohraneny uzhasnye pleti dlya katorzhnyh i ssyl'nyh, ne isklyuchaya i zhenshchin, i
rozgi, ot 5 do 300 udarov, dlya maloletnih remeslennikov,  krest'yan,  brodyag,
shtrafovannyh soldat i zaklyuchennyh v arestantskie  roty.  Itak,  oblast'  dlya
primeneniya telesnyh nakazanij  ostalas'  ochen'  obshirnaya  i  kachestvenno,  i
kolichestvenno: 300 rozog i osobenno 100 pletej ne tol'ko  muchitel'ny,  no  i
ugrozhayut zhizni, a s drugoj  storony  -  glavnaya  massa  nashego  naseleniya  -
krest'yanstvo ostavleno pod vechnoj  ugrozoj  pozornogo  nakazaniya.  I  pritom
nuzhno  osobenno  otmetit',  chto  s  krest'yan  za  odno  prestuplenie,  chasto
sovershenno pustoe, sdiralos' srazu dve shkury: i telesnoe nakazanie, i -  kak
rezul'tat etogo  -  lishenie  obshchestvennyh  prav,  tak  kak  krest'yanin,  raz
vysechennyj navsegda lishalsya prava byt' izbrannym v obshchestvennye dolzhnosti.
     V  takom  polozhenii  delo  ostavalos'  40  let,  postepenno  otmenyalis'
nekotorye vidy nakazanij, uvelichivalos' chislo grupp,  osvobozhdaemyh  po  tem
ili drugim prichinam ot secheniya, sozdalis' iz座atye i neiz座atye ot pozora,  no
byvali i vozvraty k staromu, vozmozhnye pri administrativnom proizvole. Celyh
40 let primenyalis' telesnye nakazaniya, podderzhivali grubost'  i  zverstvo  v
naselenii i pozorili ne tol'ko nakazannyh, no i sovershavshih eto nakazanie, i
vse russkoe obshchestvo, otnosivsheesya ravnodushno k etomu varvarskomu  perezhitku
rabstva. I praktikovalis' rozgi ochen' shiroko: tak, nizhnih voinskih chinov  po
sudu bylo nakazano  v  1872  g.  6799  chelovek,  ne  schitaya  bol'shogo  chisla
nakazannyh administrativno v disciplinarnyh batal'onah; telesnye nakazaniya v
armii nachali sil'no padat' posle vvedeniya vseobshchej voinskoj povinnosti, i  v
1893 g. telesno nakazannyh soldat bylo  tol'ko  348,  ne  schitaya  opyat'-taki
vysechennyh v disciplinarnom poryadke. Ssyl'no-poselency v Sibiri nakazyvalis'
usilenno; tak, za 8  let,  v  1883-1890  gg.,  v  Krasnoyarskom  okruge  byla
vysechena 1/8 vsego vzroslogo  muzhskogo  naseleniya.  Pro  katorzhan  nechego  i
govorit': ih mogut nakazyvat' vse katorzhnye vlasti po svoemu  usmotreniyu,  i
pol'zuyutsya oni etim pravom bezgranichno. Vse pisavshie pro  Sahalin  i  drugie
katorzhnye tyur'my soglasno govoryat, chto neschastnyh poryut za vse pro vse, i  k
nim vpolne primenima special'no russkaya pogovorka:  "Perevernesh'sya  -  b'yut,
nedovernesh'sya - b'yut". I k ssyl'nym, i  k  katorzhanam  rozgi  primenyayutsya  v
ochen' bol'shih kolichestvah, opasnyh dlya zdorov'ya; malo  togo,  oni  v  osobyh
sluchayah (pobeg) nakazyvayutsya i plet'mi, kotorye v umelyh rukah palacha lishayut
yagodicy  nakazannogo  vseh  myagkih  chastej  ili  sovsem  ubivayut.   Nakonec,
krest'yane po zakonu 1863 goda  mogli  byt'  nakazyvaemy  telesno  tol'ko  po
prigovoru volostnyh sudov i ne bolee 20 udarov rozog, I volostnye  sud'i  iz
byvshih krepostnyh shchedro  prigovarivali  k  rozgam.  V  80-h  godah  telesnye
nakazaniya v odnih guberniyah umen'shilis', a v drugih eshche  bolee  vozrosli.  V
eti gody sil'noj reakcii vlast' i ohranitel'naya pechat' nahodili, chto derevnya
sovershenno raspustilas' i otbilas' ot ruk, ne priznaet  vlastej  i  starshih,
p'yanstvuet i razoryaetsya,  ploho  platit  podati.  Resheno  bylo  sozdat'  dlya
derevni sil'nuyu vlast', i zakonom 12 iyulya 1889 goda byli  uchrezhdeny  zemskie
nachal'niki, dolzhenstvovavshie byt' otcami dlya derevni i  vernut'  raspushchennyh
krest'yan k patriarhal'nym vremenam.  Zemskim  nachal'nikam  bylo  dano  pravo
beskontrol'no utverzhdat' ili otmenyat' prigovory volostnyh sudov k  telesnomu
nakazaniyu; a tak kak bol'shinstvo nachal'nikov bylo iz  voennyh,  privykshih  k
rukoprikladstvu, i tak kak oni prizvany  byli  dlya  vozvrata  patriarhal'nyh
vremen, kotorye nemyslimy,  po  ih  ponyatiyu,  bez  bit'ya  i  porki,  to  oni
prinyalis'  usilenno  za  nasazhdenie  rozog.  Gromadnoe  bol'shinstvo  zemskih
nachal'nikov ne tol'ko utverzhdali  vse  prigovory  k  rozgam,  no  dazhe  sami
zastavlyali volostnyh sudej prigovarivat'  k  telesnomu  nakazaniyu,  i  rozgi
snova voskresli v takih volostyah, gde oni ne naznachalis'  sudami  uzhe  mnogo
let.  Po  imeyushchimsya  svedeniyam  iz  neskol'kih  gubernij,  v   kazhdoj   bylo
prigovoreno k rozgam v 1891 godu ot 1000 do 2000 chelovek, chto na vsyu  Rossiyu
sostavit  okolo  100  000  opozorennyh  secheniem  i  lishennyh  teh  nemnogih
grazhdanskih prav, kotorymi tak skudno odareno  krest'yanstvo.  Vmeste  s  tem
usililis' vsyakie i nezakonnye izbieniya, mordobojstvo i rukoprikladstvo;  eti
izbieniya obrushivalis', glavnym obrazom, na nizshih - soldat  i  krest'yan,  no
usililas' kulachnaya rasprava i v bolee  vysshih  sloyah  obshchestva,  ibo  vsyakie
zverstva, tvoryashchiesya gde-libo v strane, ne  prohodyat  bessledno  i  zarazhayut
vseh ostal'nyh. Vse eto napugalo i administraciyu, i  obshchestvo.  Ministerstvo
vnutrennih del uvidalo, chto zemskie nachal'niki prevzoshli  vse  samye  pylkie
ozhidaniya v nasazhdenii sil'noj vlasti, i izdalo v 1891 godu cirkulyar  k  etim
nachal'nikam s predlozheniem otnosit'sya s bol'shoj ostorozhnost'yu k prigovoram o
telesnyh nakazaniyah, tem bolee chto podobnaya operaciya proizvodit razvrashchayushchee
vpechatlenie na molodyh  lyudej.  I  nesmotrya  na  eto  otkrovennoe  priznanie
razvrashchayushchego vliyaniya  rozog,  administraciya  nashla  vozmozhnym  eshche  14  let
sohranyat' eti pozornye nakazaniya i vospreshchala vsyakie zayavleniya i pros'by  ob
otmene  ih.  Vyzvannaya  zemskimi  nachal'nikami  strashnaya  vspyshka   telesnyh
nakazanij vozbudila samye razlichnye protesty so  storony  samoj  izbivaemoj,
bezotvetnoj  krest'yanskoj  massy.  Dushevnye   zabolevaniya   i   samoubijstva
nakazannyh sejchas zhe posle porki, a s drugoj storony mest' nakazannyh v vide
oskorblenij nachal'stva, podzhogov, ubijstv, i burnye  protesty  protiv  rozog
celyh selenij yasno dokazyvali vsem, chto telesnye nakazaniya uzhe  bezvozvratno
otzhili svoe vremya i chto primenenie ih  yavlyaetsya  zhestokoj  nespravedlivost'yu
dlya nakazuemyh i pozorom dlya vsej administracii i vsego  russkogo  obshchestva,
miryashchegosya s etim zlom i bessmyslennym nasiliem nad  narodom.  Tridcat'  let
russkoe obrazovannoe  obshchestvo  malodushno  prohodilo  mimo  etogo  pozornogo
yavleniya i boyalos' byt' zapodozrennym  v  neblagonadezhnosti,  tak  kak  rozga
schitalas' chut'  li  ne  odnim  iz  stolpov,  na  kotorom  pokoilos'  russkoe
gosudarstvo. I tol'ko teper', v 90-h godah, kogda groznye priznaki poyavilis'
v samoj  derevne,  obshchestvennaya  sovest'  prosnulas',  protesty,  pros'by  i
hodatajstva  ob  otmene  telesnyh  nakazanij   stali   postupat'   otovsyudu;
zagovorila sil'nee i pechat'. Neskol'ko  general-gubernatorov  nastaivali  na
unichtozhenii etih nakazanij v ih oblastyah; bolee melkie administratory,  i  v
tom chisle  vershiteli  prigovorov  o  rozgah,  nekotorye  zemskie  nachal'niki
fakticheski otmenili rozgi v svoih uchastkah  i  vyskazyvalis'  protiv  nih  v
pechati. Kstati, sleduet otmetit' zdes', chto v 1893  godu  byla  probita  eshche
malen'kaya bresh' v etoj  pozornoj  kreposti:  veroyatno,  pod  vliyaniem  odnoj
uzhasnoj  dramy,  byvshej   v   Sibiri   posle   telesnogo   nakazaniya   odnoj
"politicheskoj" zhenshchiny, byli okonchatel'no otmeneny  telesnye  nakazaniya  dlya
vseh zhenshchin bez isklyucheniya.
     Edva li ne samuyu vidnuyu rol' v bor'be s secheniem sygralo zemstvo. Eshche v
1872 godu Hersonskoe,  a  v  80-h  godah  eshche  neskol'ko  zemstv  vozbuzhdali
hodatajstva ob otmene telesnyh nakazanij, no glavnaya zemskaya kampaniya protiv
nih proishodila v 1894-1897 gg., kogda pochti vse gubernskie i mnogie uezdnye
zemstva nepreryvno vyskazyvalis' i hodatajstvovali ob otmene  etogo  pozora.
Vystupali na sobranii i zastupniki rozog. Glavnye ih dovody  dva:  pervyj  -
deshevizna i bystrota nakazaniya: "prishel, otseksya i ushel";  vtoroj  -  nel'zya
nasilovat' volyu  i  zhelanie  krest'yan;  raz  oni  sami  na  volostnyh  sudah
prigovarivayut k rozgam, znachit - oni sami  hotyat  "sech'sya".  |to  -  obychnaya
ulovka groshovyh liberalov: raz izvestnaya, hotya  by  samaya  otvratitel'naya  i
nezakonnaya  mera  im  vygodna  i  zhelatel'na,  oni  usilenno  vopyat   protiv
vmeshatel'stva vlasti i otmeny etoj mery; v drugih zhe sluchayah, gde im vygodno
davlenie vlasti, naprimer v najme rabochih, oni  tak  zhe  usilenno  vopyat  za
vmeshatel'stvo administracii. Protiv etogo dovoda po sushchestvu dolzhno ukazat',
chto telesnye nakazaniya v poslednie gody naznachalis' volostnymi sudami  pochti
isklyuchitel'no v teh uchastkah, gde etogo hoteli zemskie  nachal'niki.  CHto  zhe
kasaetsya deshevizny, udobstva  i  skorosti  rozog,  to  zashchitnikam  ih  mozhno
otvetit' odnim voprosom: pochemu oni  ne  hodatajstvovali  o  vvedenii  etogo
prekrasnogo nakazaniya dlya sebya i dlya vseh soslovij bez isklyuchenij? |to  bylo
by i spravedlivo, i posledovatel'no.
     Zemskaya  bor'ba  s  rozgami   eshche   raz   blistatel'no   dokazala   vsyu
neposledovatel'nost', rasteryannost' i neumelost' nashej byurokratii ot  nizshih
do vysshih uchrezhdenij i lic. V odnih zemskih  sobraniyah  vopros  etot  shodil
blagopoluchno,  predsedateli  sobranij  dopuskali  ego   do   obsuzhdeniya,   a
gubernatory ne oprotestovyvali hodatajstv ob otmene  telesnyh  nakazanij;  v
drugih guberniyah gubernskie predvoditeli dvoryanstva s  penoj  u  rta  lishali
glasnyh ih zakonnogo prava govorit' o nasushchnoj nuzhde naseleniya -  ob  otmene
rozog, kak budto eto bylo potryasenie osnov; nakonec, v tret'ih - gubernatory
videli v hodatajstvah ob otmene telesnyh nakazanij politicheskoe prestuplenie
i vmeshatel'stvo zemstva v obshchegosudarstvennye dela. Ministry delali vnusheniya
predvoditelyam dvoryanstva za obsuzhdenie etogo voprosa, i, nakonec, sam  senat
vynosil protivorechivye resheniya: v odnih sluchayah  on  priznaval  za  zemstvom
pravo govorit' ob etom voprose, a v drugih on otvergal  eto  pravo.  Voobshche,
istoriya telesnyh nakazanij daet bogatyj  material  dlya  osveshcheniya  otnoshenij
byurokratii k nasushchnym nuzhdam naseleniya.
     Nekotorye, no nemnogie, gubernskie dvoryanskie sobraniya takzhe vozbuzhdali
hodatajstva ob otmene telesnyh nakazanij. Pozzhe v 1900-1901 gg. podnyali etot
vopros i  gorodskie  dumy,  kotorye  nashli,  chto  derevenskij  pozor  vredno
otrazhaetsya i  na  gorodskom  naselenii,  i  chto  neobhodimo  unichtozhit'  eti
nakazaniya, hotya by v pamyat' sorokaletiya otmeny praroditelya rozog i poboev  -
krepostnogo prava.
     No eto ne vse. V 90-h godah soznaniem pozora, vreda i  nespravedlivosti
telesnyh  nakazanij  byli  preispolneny  vse,  i  vse  speshili  vnesti  svoyu
posil'nuyu dolyu v bor'bu s etim zlom. Luchshie organy pechati postoyanno otmechali
neobhodimost' otmeny etogo zla; iz nih osobenno nuzhno  otmetit'  medicinskuyu
gazetu "Vrach", redaktor kotoroj, pokojnyj professor V. X. Manassein, goryachij
protivnik vsyakih nasilij i nespravedlivosti, neustanno i  energichno  borolsya
protiv telesnyh nakazanij i smertnoj kazni. Otkliknulsya i L.  N.  Tolstoj  v
svoej goryachej stat'e "Stydno". "Razve ob etom  mozhno  prosit'...  Pro  takie
dela nel'zya, pochtitel'nejshie, prosit'.  Dela,  takie  dela  mozhno  i  dolzhno
tol'ko oblichat'. Oblichat' zhe takie dela dolzhno potomu, chto dela  eti,  kogda
im pridan vid zakonnosti, pozoryat vseh nas, zhivushchih  v  tom  gosudarstve,  v
kotorom dela eti sovershayutsya. Ved' esli sechenie krest'yan - zakon,  to  zakon
etot sdelan i dlya menya, dlya obespecheniya moego spokojstviya i blaga.  A  etogo
nel'zya dopustit'". I dal'she  on  govorit:  "Nado,  ne  perestavaya,  krichat',
vopit' o tom, chto takoe primenenie dikogo,  perestavshego  uzhe  upotreblyat'sya
dlya detej nakazaniya k odnomu luchshemu sosloviyu russkih lyudej est'  pozor  dlya
vseh teh, kto pryamo ili kosvenno uchastvuet v nem".
     CHto russkoe obshchestvo v poslednee desyatiletie soznalo nakonec etot  svoj
pozor, dokazyvaetsya  obshcheizvestnym  faktom,  chto  vsevozmozhnye  specialisty,
samye raznoobraznye s容zdy i  obshchestva  zagovorili  o  telesnyh  nakazaniyah,
pisali doklady, zayavlyali hodatajstva. Iz obshchestv osobenno  rabotali  v  etom
napravlenii yuridicheskie s pravovoj tochki zreniya i vrachebnye  s  medicinskoj;
vrachi ryadom faktov i nablyudenij dokazyvali ves' vred telesnyh nakazanij  dlya
dushevnogo  i  fizicheskogo   zdorov'ya   nakazuemyh;   sumasshestvie,   tyazhelye
fizicheskie zabolevaniya i dazhe sluchai samoubijstva i smerti nablyudalis' posle
secheniya.  I  eto  za  kakuyu-nibud'  draku,   pustoe   vorovstvo   i   prochie
neznachitel'nye prostupki, za kotorye naznachalos' telesnoe  nakazanie!  Pochti
ni odin s容zd takzhe ne prohodil mimo etogo voprosa:  pozharnyj,  remeslennyj,
uchitel'skij,   tehnicheskij,   gornozavodskij,   vrachebnye,   soveshchaniya    po
sel'skohozyajstvennoj  promyshlennosti  i  prochie,  -  vse  zanimalis'  im   i
vozbuzhdali sootvetstvennye hodatajstva.
     Osobennoe vnimanie na  telesnye  nakazaniya  obratil  Pirogovskij  s容zd
vrachej,  kotoryj  chetyre  raza  nastaival  na  neobhodimosti   otmeny   etih
nakazanij. Po porucheniyu etogo s容zda, vrachi D. N. ZHbankov i V.  I.  YAkovenko
sobrali bol'shoj material  po  etomu  voprosu  i  izdali  ego  osoboj  knigoj
"Telesnye nakazaniya v Rossii v nastoyashchee  vremya".  Soobshchaem  iz  etoj  knigi
interesnye statisticheskie dannye, poluchennye iz oficial'nyh istochnikov -  20
gubernskih prisutstvij. Okazyvaetsya,  chto,  nesmotrya  na  energichnuyu  bor'bu
obshchestva  i  obshchestvennyh  uchrezhdenij,  nesmotrya  dazhe   na   vysheupomyanutoe
priznanie  samim  ministerstvom  telesnyh   nakazanij   razvrashchayushchimi,   eti
nakazaniya svirepstvovali v Rossii.
     V 1896  godu  v  20  zemskih  guberniyah  bylo  prigovoreno  k  telesnym
nakazaniyam 6780 chelovek, iz nih  okolo  poloviny  dejstvitel'no  podverglis'
etomu poruganiyu. Stalo byt', vo vsej Rossii  prigovorennyh  bylo  ne  men'she
20000 i nakazannyh ne men'she 10000 chelovek, i eti  neschastnye,  krome  togo,
byli obesslavleny i lisheny svoih  grazhdanskih  prav  na  vsyu  zhizn'!  I  eto
pozorishche bylo tak nedavno, vsego 8 let tomu nazad!  No,  vo  vsyakom  sluchae,
obshchestvennoe dvizhenie protiv telesnyh nakazanij, hot' i ne srazu,  skazalos'
sil'no na sokrashchenii ih; imeyushchiesya u nas dannye po neskol'kim  guberniyam  za
1893 i 1900 gody pokazyvayut, chto chislo telesnyh nakazanij v nih  sokratilos'
v 2-4 i dazhe bolee raz. Odnako rasschityvat' na proizvol'noe prekrashchenie bylo
nel'zya, nuzhno bylo by zhdat' eshche mnogie desyatki let,  poka  vyvelis'  by  vse
lyubiteli  sil'nyh  oshchushchenij  na  chuzhoj  schet,  vse  zashchitniki   rozog,   vse
propovedniki nasilij dlya bezotvetnogo naroda!  Napomnim  episkopa  Serafima,
zashchishchavshego telesnye nakazaniya v 1902 godu. V  etom  zhe  godu  bylo  uzhasnoe
administrativnoe sechenie krest'yan vo vremya agrarnyh volnenij v Poltavskoj  i
osobenno v Har'kovskoj guberniyah.
     I vse-taki telesnym  nakazaniyam  podhodil  konec.  Obshchestvennaya  bor'ba
okazala svoe vliyanie, i pravitel'stvu prishlos' ustupit', no,  kak  i  vsegda
ono delaet eto, ne srazu,  a  postepenno  i  s  bol'shim  zapozdaniem  protiv
trebovanij zhizni. Snachala zakon 2 iyunya  1903  goda  otmenil  tyagchajshie  vidy
telesnyh nakazanij dlya ssyl'nyh, ssyl'nokatorzhnyh  i  ssyl'no-poselencev,  a
imenno brit'e golovy i nakazanie lozami, plet'mi i prikovyvanie  k  telezhke.
Unichtozhiv strashnye pleti, zakon sohranil dlya katorzhan  i  ssyl'nyh  telesnye
nakazaniya v ochen' muchitel'noj forme: ruchnye i nozhnye okovy na dolgoe  vremya,
ot odnogo do dvuh let, i rozgi do 100 udarov. Nakonec, cherez god sovershilos'
eshche bolee velikoe i radostnoe  sobytie:  manifestom  11  avgusta  1904  goda
otmeneny  telesnye  nakazaniya   dlya   korabel'nyh   sluzhitelej,   maloletnih
remeslennikov, shtrafovannyh soldat i moryakov, inorodcev i dlya vseh krest'yan.
K sozhaleniyu, manifest ostanovilsya i na etot raz na poldoroge, i  sohranilos'
telesnoe  nakazanie  dlya  razlichnyh   zaklyuchennyh   i   prestupnikov-brodyag,
katorzhnyh i ssyl'no-poselencev  (st.  952  i  443),  i  dlya  nih  ono  mozhet
naznachat'sya v ogromnyh razmerah-do  100  udarov  rozgami,  razmerah,  dayushchih
bol'shie mucheniya i chasto opasnyh dlya zdorov'ya i dazhe  dlya  zhizni:  sil'nyj  i
ozloblennyj  palach  100  udarami  mozhet  zasech'  do  smerti  dazhe  zdorovogo
cheloveka, ne govorya uzhe o razlichnyh bol'nyh.
     Privetstvuya etot vazhnyj  zakonodatel'nyj  akt,  my  vyskazali,  chto  on
yavlyaetsya  hotya  i  krupnoj,  no  tol'ko  polumeroj,  i  chto  poka  v   nashem
zakonodatel'stve sovershenno ne vycherknuto samoe slovo telesnoe nakazanie, do
teh por ne mozhet byt' i rechi o polnom  ego  prekrashchenii.  Nastoyashchie  usloviya
russkoj zhizni i neravnopravnoe ili, vernee,  bespravnoe  polozhenie  krest'yan
meshayut polnomu iskoreneniyu vsyakih zakonnyh i bezzakonnyh nasilij  i  poboev;
tol'ko pri polnom ravenstve vseh pered  zakonom  razov'etsya  soznanie  svoih
prav i obyazannostej, uvazhenie k lichnosti kazhdogo grazhdanina, i ne mozhet byt'
nadrugatel'stva i nasilij  nad  telom  i  chest'yu  sograzhdan.  Nashi  opaseniya
opravdalis' ochen' skoro; ne uspeli eshche vysohnut' chernila manifesta,  kak  iz
raznyh mest stali poluchat'sya vesti o prodolzhayushchihsya  telesnyh  nakazaniyah  i
izbieniyah.
     A  kakoe  obshirnoe  pole  dlya  primeneniya  vsyakih  nezakonnyh  telesnyh
nakazanij  i  izbienij  sozdala  administraciya  na  pochve   osvoboditel'nogo
dvizheniya! O mnogih iz etih istorij  umalchivaetsya,  no  i  soobshchennyh  faktov
vpolne dostatochno dlya osveshcheniya mrachnoj bezdny nasilij i gospodstva rozog  i
nagajki... I chto osobenno harakterno: podobnye  telesnye  nakazaniya  sozdali
"ravnopravie" - b'yut vseh bez razbora soslovij, sostoyanij, vozrasta i  pola,
b'yut sel'chan i gorozhan. Privedem neskol'ko harakternyh  faktov  i  nachnem  s
derevni. Na Kavkaze uezdnyj nachal'nik s eskadronom dragun proizvel ekzekuciyu
nad krest'yanami selenij Udmarma  i  Hamshi,  zavladevshimi  zemlyami  pomeshchika;
posle 5-dnevnoj (!) ekzekucii krest'yane soglasilis' "dobrovol'no" vozvratit'
zemlyu i vozmestit' pomeshchiku ubytki svyshe tysyachi  rublej.  V  rajone  Ashtarak
okolo |rivani, vsledstvie poslednih besporyadkov, po  predstavleniyu  uezdnogo
nachal'nika naznachena ekzekuciya; budet ekzekuciya i v drugih derevnyah.  To  zhe
tvorilos' i v centre, massovaya porka proizvodilas' pri agrarnyh  besporyadkah
v fevrale 1905 goda v Kurskoj, YAroslavskoj i CHernigovskoj guberniyah,  i  eti
protivozakonnye nasiliya proizvodilis' ne tol'ko  dlya  usmireniya,  no  i  pri
proizvodstve sledstviya, dlya polucheniya soznaniya (nastoyashchij drevnij  zastenok,
gde pytali nesoznayushchihsya v svoej vine). Na sude  o  krest'yanah  s.  Romanova
Dmitrievskogo uezda opredelenno ustanovleno, chto sekli v shkole i na  ploshchadi
okolo  cerkvi,  v  prisutstvii  zemskogo  nachal'nika  i  ispravnika,  prichem
poslednij sobstvennoruchno bil nagajkoj, a  zemskij,  vossedaya  na  kone,  na
ukazaniya krest'yan, chto teper' sech' nel'zya, chital kakuyu-to bumagu, chto  rozgi
otmeneny "dlya horoshih lyudej", i chto poskol'ku romanovcy narushili zakon, to i
s nimi budut postupat' protiv  pravila.  Mnogie  posle  doprosa  vyhodili  v
krovi, sekli dazhe starostu; kogda priehal sledovatel', to pri nem ne  sekli,
a bili kulakami i doskami. Pod vliyaniem ugroz  i  secheniya  soznavalis'  dazhe
nevinovnye. Pri takih ispravnikah  i  zemskih  nachal'nikah,  schitayushchih  svoi
usmotreniya vyshe manifestov, eshche dolgo telesnoe  nakazanie  budet  carit'  na
Rusi, i kulak iskrosypitel'nyj budet delat' svoe gryaznoe i nepravoe delo.  A
raz  proizvodyatsya  massovye  izbieniya,  o  kulachnoj  rasprave  s  otdel'nymi
krest'yanami nechego i govorit'. Dva primera.  V  Novorossijske  predany  sudu
pomoshchnik atamana i dva kazaka za  istyazanie  krest'yanina,  kotoryj  umer  ot
poboev. Zemskij nachal'nik Kashinskogo uezda  predan  sudu  za  takoe  sil'noe
izbienie krest'yanina, chto poslednij povesilsya,  no  byl  spasen.  |tot  fakt
yavlyaetsya eshche odnim prekrasnym podtverzhdeniem togo, chto krest'yane ushli dal'she
zemskih nachal'nikov v soznanii pozornosti kulachnoj raspravy.
     Eshche bolee pouchitel'ny goroda i gorodskoe naselenie, kotorym  prihoditsya
teper' rasplachivat'sya za to, chto  oni  tak  dolgo  bezuchastno  otnosilis'  k
derevenskomu pozoru; povtoryaem,  zlo,  tvorimoe  v  odnoj  chasti  naseleniya,
nikogda  ne  prohodit  bessledno  i  dlya  vseh  ostal'nyh.  Teper'  telesnoe
nakazanie nasazhdaetsya povsyudu v gorodah dazhe bolee chasto i  bolee  usilenno,
chem v derevnyah. Nachalis' eti uzhasnye sobytiya - izbieniya nagajkami,  palkami,
shashkami, kulakami i prochee v konce proshlogo 1904 goda; vsem pamyatny massovye
nadrugatel'stva i izbieniya  uchashchejsya  molodezhi  i  publiki  v  Peterburge  i
Moskve, zemcev v Tambove, molodezhi v Pskove i Kazani i  uchitelej  v  Nizhnem.
Nastoyashchij 1905-j god - 1-j god uzhasnoj krovavoj epidemii vojny, vsevozmozhnyh
nasilij, kaznej, ubijstv i samoubijstv - snova voskresil telesnoe  nakazanie
po vsej Rossii, vo mnogih gorodah i mestechkah centra i okrain  i  dlya  oboih
polov, vseh vozrastov, soslovij, sostoyanij i nacional'nostej.
     Osushchestvilos' uzhasnoe ravnopravie na Rusi! Proizvodilis' eti  ekzekucii
i izbieniya vo vse mesyaca i vo vsyakie dni, no obyknovenno oni  priurochivalis'
k bol'shim prazdnikam i znamenatel'nym dnyam - Pashe, 19  fevralya,  1  maya,  -
ochevidno,  s  cel'yu  umerit'  prazdnichnoe  nastroenie  i  radostnye  chuvstva
naseleniya. Obe stolicy, bol'shie goroda: Odessa, Varshava,  Kishinev,  Saratov,
Har'kov,  Kiev,  YAroslavl',  Tomsk,  Kazan',  Nizhnij,  Riga,  Ekaterinoslav,
Tiflis, Baku, Rostov, Kursk, Minsk, Tula, Samara i drugie, a takzhe  i  bolee
neznachitel'nye gubernskie i  uezdnye  goroda  Revel',  Kostroma,  Kremenchug,
Vladikavkaz, Suhumi, Tver',  Pavlovsk,  Taganrog,  Orsha,  Gomel',  CHernigov,
Smolensk, Vyaz'ma, Balashov i mnozhestvo  drugih  byli  svidetelyami  bolee  ili
menee  uzhasnyh  nagaechnyh  i  kulachnyh  rasprav  na  ulicah,   v   uchastkah,
obshchestvennyh zdaniyah i dazhe chastnyh domah.
     Geroyami etih istorij i  ispolnitelyami  yavlyayutsya  uzhe  ne  polugramotnye
volostnye sud'i, a predstaviteli vysshej administracii i  vse  chiny  policii,
kazaki,  voennye  patruli,  dobrovol'cy-zapasnye  i   chernosotency.   Sostav
dejstvuyushchih v izbieniyah chernosotencev ochen' raznoobraznyj - ot  saratovskogo
uchitelya Arbajskogo, natravlivayushchego kazakov  na  gimnazistov  i  dayushchego  im
deneg na novye nagajki, do rabotayushchih iz-za vodki i deneg i dazhe do ostatkov
bylogo molodechestva, zhazhdushchih sil'nyh oshchushchenij, im  vse  ravno,  "gde  bit',
kogo bit'".
     Vospitannoe pod damoklovym mechom telesnyh  nakazanij  prostonarodie  ne
tol'ko postavlyaet  bol'shoj  kontingent  dlya  "chernoj  sotni",  no,  chto  eshche
uzhasnee,  poddavayas'   obshchej   zaraze   chelovekonenavistnichestva,   nachinaet
ustraivat' samostoyatel'nye kulachnye raspravy nad prishlymi rabochimi i uzhasnyj
samosud nad vragami, huliganami i publichnymi domami. Vyrashchivaemye  s  osobym
staraniem celymi vekami  semena  telesnyh  nakazanij,  kulachnoj  raspravy  i
gruboj sily ne mogut  byt'  vyrvany  srazu,  i  mnogo  eshche  trudov  pridetsya
polozhit' na iskorenenie etogo naslediya rabstva. Vot  neskol'ko  primerov  iz
gorodskih izbienij: vo Vladikavkaze i Suhumi  osetiny  i  matrosy  napali  i
izbili mirno gulyayushchih za gorodom i  igrayushchih  v  myach  gorozhan;  v  Odesse  i
Har'kove  podverglis'  izbieniyu  publika  i  vrachi,  vyhodyashchie  mirno  posle
nauchnogo zasedaniya; v Pskove bili i gnali po vode po beregu reki gulyavshuyu za
gorodom uchashchuyusya molodezh'; v Pavlovske izbivali i razgonyali obychnuyu  izyashchnuyu
koncertnuyu publiku, v Tambove bili nevinnyh zemcev, vyhodyashchih iz sobraniya  i
proch. No osobogo vnimaniya zasluzhivayut Kursk, Tiflis i Balashov.  V  Kurske  v
fevrale policiya ustroila  poboishche  uchashchejsya  molodezhi  -  maloletnih  detej.
Policejmejster skomandoval:  "Rezervy  vpered!  Bej!",  pristav  brosilsya  s
krikami: "Bej napravo i nalevo!", i nachalos' izbienie  nagajkami,  kulakami,
shashkami; taskali  za  volosy,  bili  golovoj  o  mostovuyu,  toptali  nogami,
loshad'mi; mnogie izbity, do polusmerti. Zastupavshihsya  vzroslyh  prognali  i
bili. Uchastvovavshaya "chernaya sotnya" potom pohvalyalas': "Vot by i  zavtra  tak
slavno porabotat': i vodkoj ugostili, i po  rublyu  zaplatili!",  a  pomoshchnik
pristava  blagodaril  tolpu:  "Spasibo,  bratcy,  tolchok  (t.  e.  tolkuchka)
vyruchil".  V  Balashove  byli  izbity  tolpoj   v   prisutstvii   gubernatora
sobravshiesya v gostinice na soveshchanie  zemskie  vrachi,  nekotorye  izbity  do
polusmerti. Malo togo, kogda kazaki veli na vokzal  zaderzhannyh  vrachej,  to
oni izbili nagajkami kak etih vrachej, tak i mestnogo predvoditelya dvoryanstva
N. N. L'vova.
     V  svoem  oficial'nom  soobshchenii  gubernator  udostoveryaet,   chto   eti
neskol'ko udarov nagajkami  ne  imeli  ser'eznyh  posledstvij.  Nakonec,  ne
izbeglo nasilij i duhovenstvo. V Tiflise sobravsheesya  na  razreshennyj  s容zd
gruzinskoe duhovenstvo bylo izbito kazakami; bili nagajkami  na  ulice  i  v
seminarii, gonyali iz spal'ni,  vsyacheski  rugali  i  izdevalis'.  Gruzinskomu
duhovenstvu  prishlos'  bezvinno  postradat'  za  prizyvy  nekotoryh  russkih
episkopov  i  svyashchennikov,  kotorye  zovut  narod  k  kulachnoj  rasprave   i
pugachevshchine.
     A skol'ko tvoritsya teper' izbienij i telesnyh nakazanij nad  otdel'nymi
licami, ih nel'zya i  uchest'.  V  Orshe  draguny  bili  nagajkami  lic,  mirno
prohodyashchih po ulice; v  Kishineve  gubernator  predal  sudu  okolotochnogo  za
izbienie arestovannogo; v Pavlograde  tyuremnyj  nadziratel'  izbil  devushku,
prinesshuyu v tyur'mu bel'e zhenihu; v Ekaterinoslavle v uchastke  bili  studenta
nagajkami, palkami, doskami, kastetami, nogami, poka u nego ne  poshla  krov'
gorlom; v etom zhe uchastke devushka ne mogla vstat' posle poboev;  v  ZHitomire
prokuror privlek k sudu chlenov pedagogicheskogo personala  duhovnogo  uchilishcha
za istyazanie detej i prochee, i prochee.
     |ta kratkaya uzhasnaya istoriya telesnyh  nakazanij  v  Rossii  privodit  k
takomu  zaklyucheniyu,  chto  telesnye  nakazaniya,   zakonnye   i   bezzakonnye,
vsevozmozhnye izbieniya i izuverstva  mogut  prekratit'sya  u  nas  tol'ko  pri
sleduyushchih usloviyah: 1) uchastie naroda v  upravlenii  stranoj  i  prekrashchenie
proizvola i samovlastiya administracii; 2) polnoe  ravnopravie  vseh  russkih
grazhdan, bez razlichiya pola, nacional'nosti i  veroispovedaniya;  3)  korennye
social'no-ekonomicheskie reformy; 4) pravil'no  ustroennaya  shkola,  dostupnaya
dlya vsego naseleniya. Tol'ko pri etih usloviyah  lichnost'  budet  uvazhat'sya  i
sdelaetsya neprikosnovennoj vo vseh  otnosheniyah,  tol'ko  pri  etih  usloviyah
vsyakij budet schitat' dlya sebya pozorom sdelat' kakoe-libo nasilie nad drugim,
tol'ko pri etih usloviyah my perevospitaemsya i izbavimsya ot naslediya proshlogo
obshchego rabstva: v odnih - duha krepostnika  s  kulakom  zubodrobitel'nym,  v
drugih - duha krepostnogo s sogbennoj vyej.
     Vot kak v  svoem  proizvedenii  "Ocherki  Bursy"  Pomyalovskij  opisyvaet
nakazanie rozgami vospitannika Semenova  tovarishchami,  podozrevavshimi  ego  v
donosah  k  nachal'stvu,  i  nakazanie  rozgami,  po  prikazaniyu  inspektora,
vospitannika Tavli za to, chto on sek Semenova.
     "... No obe igry  neozhidanno  prekratilis'...  Razdalsya  pronzitel'nyj,
umolyayushchij vopl', kotoryj, odnako, slyshalsya ne  ottuda,  gde  igralas'  "mala
kucha", i ne ottuda, gde "zhali maslo".
     - Bratcy, chto eto? bratcy,  ostav'te!.,  karaul!..  Tovarishchi  ne  srazu
uznali, chej eto golos... Komu-to zazhali rot...  vot...  povalili  na  pol...
slyshno tol'ko mychan'e... CHto tam takoe tvoritsya? Proshlo minuty  tri  mertvoj
tishiny... potom yasno oboznachilsya svist rozog v vozduhe i udary  ih  po  telu
cheloveka. Ochevidno, kogo-to sekut. Snachala byla mertvaya tishina v  klasse,  a
potom edva slyshnyj shopot...
     - Desyat'... Dvadcat'... Tridcat'... Idet schet udarov.
     - Sorok, pyat'desyat...
     - A-ya-yaj! - vyrvalsya krik...
     Teper' vse uznali golos Semenova i ponyali, v chem delo...
     - Ty, svoloch', kusat'sya! - eto byl golos Tavli.
     - Ai, bratcy, prostite!., ne budu!..  ej-Bogu,  ne  budu!..  Emu  opyat'
zazhali rot...
     - Tak i sleduet, - sheptalis' v tovarishchestve...
     - Ne fiskal' vpered! Uzhe sem'desyat...
     Bozhe moj, nakonec-to konchili!
     Semenov rydal snachala, ne govorya ni slova. V klasse bylo  tiho,  potomu
chto vsyacheski sovershilos' delo iz ryadu von... Oblegchivshis' neskol'ko slezami,
no vse-taki ne perestavaya rydat', Semenov, poteryav vsyakij strah ot  obidy  i
pozora, krichal na ves' klass:
     - Podlecy vy etakie... CHtob vam  vsem...  -  I  pri  etom  on  pribavil
nepechatnuyu bran'.
     - Polajsya!
     - Nazlo zhe rasskazhu vse inspektoru, pro vseh... Neizvestno ot  kogo  on
poluchil zatreshchinu i opyat' zarydal  na  ves'  klass  blagim  voem.  Nekotorye
zahohotali, no mnogim bylo zhutko... otchego? potomu chto pri podobnyh  sluchayah
tovarishchestvo vozbuzhdalos' sil'no, otyskivalo v potemkah svoih  nelyubimcev  i
krepko bilo ih.
     Mezhdu tem rydal Semenov. Nevyrazimaya zlost' i obida dushili  ego;  on  v
kloch'ya razorval ch'yu-to popavshuyusya pod ruku knigu, kusal  svoi  pal'cy,  dral
sebya za volosy i ne nahodil slov, kakimi by sledovalo izrugat'sya na chem svet
stoit. Izmuchennyj, izbityj, issechennyj, neskol'ko raz v  prodolzhenie  vechera
oskorblennyj i obizhennyj, on teper'  sovershenno  odurel  ot  gorya.  ZHalko  i
strashno slushat', kak on sheptal:
     - Sbegu... sbegu... zarezhus'... zhit' nel'zya...
     Nadobno otdat' chest' tovarishcham: bol'shaya chast', osobenno pervokursnye, v
etu minutu sochuvstvovali goryu Semenova.  U  nekotoryh  byli  dazhe  slezy  na
glazah - blago temno, ne zametyat.  Vtorokursnye  hrabrilis',  no  i  na  nih
napala toska, smeshannaya so strahom. Vse ponimali, chto takoe  delo  darom  ne
projdet i chto velikogo secheniya dolzhna ozhidat' bursa.  Tiho  bylo  v  klasse:
lish' Semenov rydal... CHto-to zloe bylo v ego rydaniyah... no  vot  oni  vdrug
prekratilis' i nastala mertvaya tishina.
     - CHto s nim? - sprashivali ucheniki.
     - Ne sluchilos' li bedy?
     - Da zhiv li on??
     - Bratcy, -  zakrichal  Goroblagodatskij,  osvidetel'stvovav  partu,  na
kotoroj sidel Semenov: - on poshel zhalovat'sya!
     -  Opyat'  fiskalit'!  -  razdalos'  neskol'ko   golosov.   Raspolozhenie
tovarishchej mgnovenno peremenilos';  posypalas'  na  Semenova  zlaya  bran'.  -
Smotrite, ne vydavat', rebyata!
     - |, ne repu seyat'! - slyshalis' otvetnye golosa.
     - A ty kak zhe, Tavlya?
     - YA skazhu, chto hotel zastupit'sya za nego, i, poka otdergival ot ego rta
ch'yu-to ruku, on i ukusil moyu.
     - Molodec, Tavlya!
     Odnako Tavlya drozhal, kak osinovyj list.
     - A chto cenzor budet govorit'? - on dolzhen donesti, a to  emu  pridetsya
otvechat'.
     - A skazhu, chto menya ne bylo v klasse - vot i vse!
     V eto vremya  razdalsya  zvonok,  vozvestivshij  chas  zanyatij.  Otvorilas'
dver', i v komnatu vnesli lampu o treh rozhkah.  Ot  stolbov  polosami  legli
teni po klassu i osvetilis' neuklyuzhie  zdorovennye  party,  golye  i  rzhavye
steny, gryaznye okna - osvetilis' ugryumym i neprivetlivym svetom.
     Vtorokursnye sobralis' na pervyh partah  i  veli  soveshchaniya  o  tekushchih
sobytiyah. Nachalis' zanyatiya; no stranno:  nesmotrya  na  prezhestochajshie  rozgi
uchitelej, po krajnej mere, chelovek sorok i ne dumali vzyat'sya za knizhku. Inye
nadeyalis' poluchit' v notate horoshuyu otmetku, podkupiv avditora vzyatkoj; inye
dumali bespechno: "Avos' libo i tak sojdet!", a chelovek pyatnadcat', na zadnih
partah, v Kamchatke, nichego ne boyalis',  znaya,  chto  uchitelya  ne  tronut  ih:
uchitelya davno mahnuli na nih rukoj, ispytav na dele, chto nikakoe sechenie  ne
zastavit ih uchit'sya; eti schastlivcy gotovilis' k isklyucheniyu i  znat'  nichego
ne  hoteli.  Len'  byla  razvita  v  vysshej  stepeni,  a  otsutstvie  vsyakoj
deyatel'nosti vo  vremya  zanyatnyh  chasov  zastavilo  uchenika  vyrabotat'  tot
element uchilishchnoj zhizni, kotoryj izvesten pod imenem shkol'nichestva, element,
obshchij vsyakomu vospitatel'nomu zavedeniyu, no  kotoryj  zdes',  kak  i  vse  v
burse, yavlyaetsya v original'nyh formah.
     Sidyashchie na Kamchatke pol'zovalis' nekotorymi privilegiyami; na ih shalosti
cenzor, nablyudayushchij tishinu i poryadok, smotrel  skvoz'  pal'cy,  lish'  by  ne
shumeli kamchadaly. Pol'zuyas' takimi  l'gotami,  kamchadaly  razvlekalis',  kak
umeli. Grishkec tolkaet  Vasendu  i  shepchet:  "sleduyushchemu",  Vasenda  tolkaet
Karasya, Karas' - SHestiuhuyu CHabryu,  peredavaya  to  zhe  slovo;  etot  peredaet
dal'nejshemu, tolchok perehodit  na  druguyu  partu,  potom  na  tret'yu  i  tak
perebiraet vseh uchenikov. Von  Komedo,  ob容vshis',  spit,  a  Hor',  nazhevav
bumagi i sdelav komok, kotoryj nazyvaetsya zhevkom, pustil ego v lico  spyashchego
tovarishcha. Komedo prosnulsya i pishet k Horyu zapisku:  "Posle  zanyatiya  ya  tebe
spinu slomayu, potomu chto ne pristavaj, esli k tebe  ne  pristayut",  i  opyat'
zasypaet. Zapisok mnogo peresylaetsya po komnate; v odnoj mozhno chitat':  "Daj
nozhichka ili karandasha", v drugoj: "Ej, Rabynya! (prozvishche uchenika)  ya  uzho  s
toboj na matkah v chehardu"; v tret'ej: "Prishli,  druzhishche,  tabachku  ponyushku,
posle,  ej-Bogu,  otdam";  a  vot  Hitonov  poluchil  bezymennuyu  rugatel'nuyu
zapisku:   "Ty,   Hitonov,   ryzhij,   a    ryzhij-krasnyj-chelovek    opasnyj;
ryzhij-plamennyj sozheg dom kamennyj". Otvety i trebuemye veshchi idut po toj  zhe
pochte. Deti razvlekayutsya po mere vozmozhnosti."<...>.
     No vecher konchilsya ochen'  zanimatel'no.  Minut  za  tridcat'  do  zvonka
yavilsya v klass Semenov. Blednyj i drozhashchij ot volneniya, voshel on  v  komnatu
i, potupyas', ni na  kogo  ne  glyadya,  otpravilsya  na  svoe  mesto.  Zanyatnaya
ozhivilas': vse smotreli na nego. Semenov chuvstvoval, chto  na  nego  obrashcheny
sotni lyubopytnyh i zlobnyh glaz, holodno bylo u nego na dushe, i zamer  on  v
kakom-to okamenelom sostoyanii. On zhdal chego-to. Minuty  cherez  chetyre  snova
otvorilas' dver'; sredi holodnogo para,  vorvavshegosya  s  ulicy  v  komnatu,
pokazalis' chetyre soldatskie figury - sluzhiteli pri uchilishche: odin iz nih byl
Zaharenko, drugoj Kropchenko - na nih byla obyazannost'  sech'  uchenikov;  dvoe
drugih, Cepka i Elovyj, obyknovenno derzhali uchenikov za nogi i za golovu  vo
vremya secheniya. Mertvaya tishina nastala v klasse... Tavlya poblednel  i  tyazhelo
dyshal. Skoro yavilsya inspektor, ogromnogo rosta i mrachnogo vida. Vse  vstali.
On, ni slova ne govorya, proshelsya po klassu,  po  vremenam  ostanavlivayas'  u
part, i uchenik, okolo kotorogo on ostanavlivalsya,  drozhal  i  trepetal  vsem
telom...  Nakonec,  inspektor  ostanovilsya  okolo  Tavli.  Tavlya  gotov  byl
provalit'sya skvoz' zemlyu.
     - K porogu! - skazal emu inspektor posle nekotorogo molchaniya.
     - YA... - hotel bylo opravdat'sya Tavlya.
     - K porogu! - kriknul inspektor.
     - YA zastupalsya za nego... on ne ponyal...
     Inspektor byl sil'nee vsyakogo bursaka. On shvatil Tavlyu za volosy i dal
emu trepku; potom naklonil ego za volosy  lbom  k  parte,  a  drugoj  rukoj,
kulakom, udaril emu v spinu, tak chto gul  razdalsya  ot  zdorovogo  udara  po
krepkoj spine, potom, otkinuv Tavlyu nazad, inspektor zakrichal:
     - K porogu!
     Tavlya posle etogo  ne  smel  rta  razinut'.  On  otpravilsya  k  porogu,
razdelsya medlenno, leg na gryaznyj pol golym bryuhom; na plechi i nogi ego seli
Cepka i Elovyj...
     - Horoshen'ko ego! - skazal inspektor.
     Zaharenko i Kropchenko vzmahnuli s dvuh storon lozami;  lozy  vpilis'  v
telo Tavli, i on, diko kricha,  stal  opravdyvat'sya,  govorya,  chto  on  hotel
zastupit'sya za Semenova, a tot ne ponyal, v chem  delo,  i  ukusil  emu  ruku.
Inspektor ne obrashchal vnimaniya na ego vopli. Dolgo  sekli  Tavlyu  i  zhestoko.
Inspektor s sosredotochennoj zloboj hodil po klassu, ni slova  ne  govorya,  a
eto byl durnoj priznak: kogda on krichal i rugalsya, togda  krikom  i  rugan'yu
istoshchalsya gnev... Ucheniki shepotom  schitali  chislo  udarov  i  naschitali  uzhe
vosem'desyat. Tavlya vse krichal "ne vinovat!", bozhilsya Gospodom-Bogom,  klyalsya
otcom  i  mater'yu  pod  lozami.  Goroblagodatskij  zlobno  smotrel   to   na
inspektora, to na Semenova; Semenov ne ponimal sam sebya: i teni  naslazhdeniya
mest'yu ne bylo v ego serdce, on pochti  tryassya  vsem  telom  ot  predchuvstviya
chego-to strashnogo, neob座asnimoyu. Bog znaet, na chto by on  soglasilsya,  chtoby
tol'ko ne sekli Tavlyu v etu minutu. Tavlya vynes uzhe bolee sta udarov,  golos
ego ot krika nachal hripnut', no  vse  on  prodolzhal  krichat':  "Ne  vinovat,
ej-Bogu, ne vinovat... naprasno!" No on dolzhen byl vynesti poltorasta.
     - Dovol'no, - skazal inspektor i proshelsya po komnate.
     Vse ozhidali, chto budet dalee.
     - Cenzor! - skazal inspektor.
     - Zdes', - otzvalsya cenzor.
     - Kto eshche sek Semenova?
     - YA ne znayu... menya.,.
     - CHto? - kriknul grozno inspektor.
     - Menya ne bylo v klasse...
     - A, tebya ne bylo, skot etakoj, v klasse?.. Zavtra budu sech'  desyatogo,
a nachnu s tebya... I tebya otporyu, - skazal on Goroblagodatskomu, - i tebya,  -
skazal  on  Horyu.   Potom   inspektor   ukazal   eshche   na   neskol'ko   lic.
Goroblagodatskij grubovato otvetil:
     - YA ne vinovat ni v chem...
     - Ty vsegda vinovat, podlec ty  etakoj,  i  kazhduyu  minutu  tebya  drat'
sleduet...
     - YA ne vinovat ni v chem...
     - Ty grubit' eshche vzdumal, skotina? - zakrichal inspektor s yarost'yu.
     Goroblagodatskij  zamolchal,  no  vse-taki,  stisnuv  zuby,  vzglyanul  s
nenavist'yu na inspektora.
     Vyrugav ves' klass, inspektor otpravilsya domoj. Na  tovarishchestvo  napal
panicheskij strah. V uchilishche byvali sluchai, chto ne tol'ko sekli desyatogo,  no
sekli pogolovno ves' klass. Nikto ne mog skazat' navernoe, budut ego  zavtra
sech' ili  net.  Lica  vytyanulis';  nekotorye  byli  bledny;  dvoe  gorodskih
tihon'ko ot tovarishchej  plakali:  chto,  esli  po  schetu  pridesh'sya  v  spiske
inspektora desyatym?.. Tol'ko Goroblagodatskij provorchal: "ne repu seyat'!"  i
ostervenilsya v dushe svoej, i s naslazhdeniem smotrel na Tavlyu, kotoryj ne mog
ni stat', ni sest' posle ekzekucii".
     Nakazanie soldata  rozgami  odin  pisatel'  opisyvaet  tak:  "Vmeste  s
batal'onom byl vyveden na plac i Gric'ko Bloha. On stoyal za vtoroj  sherengoj
na levom flange 8-oj roty. Ruki  ego  bessil'no  viseli  po  obeim  storonam
tulovishcha, golova daleko ushla  v  plechi,  glaza  zhalko  smotreli  ispodlob'ya;
polusognutye plechi s upavshej grud'yu dovershali zhalkuyu, bednuyu figuru Gric'ka.
Pri ob容zde batal'ona komandirom  Gric'ko  staralsya  prinyat'  bravyj  vid  i
"zverem" smotrel na nachal'stvo, no u nego iz etogo nichego ne Vyshlo. On  tozhe
bylo nachal otvechat' na privetstvie  komandira,  no  iz  ego  gorla  vyleteli
pervye dva-tri zvuka, a potom gorlovye svyazki otkazalis' povinovat'sya.
     Kogda batal'on, po komande  svoego  komandira,  obrazoval  kvadrat,  to
Gric'ko ochutilsya v seredine ego.
     -  Ot  kazhdoj  roty  po  cheloveku,  -  gromko  skomandoval  batal'onnyj
komandir. CHetyre zaranee vybrannye soldata vyshli vpered i podoshli k Gric'ko.
Gric'ko eshche  nizhe  opustil  golovu  na  grud'  i,  izredka  vzdyhaya,  nervno
vzdragival.
     - Rozgi  gotovy?  -  prokrichal  komu-to  komandir.  Gric'ko  vzdrognul,
osmotrelsya i zastyl v poze cheloveka, ozhidayushchego udara.
     -  Tochno  tak,  vashe  vysokoblagorodie!  -   otvetil   kto-to,   gromko
otchekanivaya kazhdoe slovo.
     - Vynosi zhe, chego zhdesh'! |kie ostolopy, - prodolzhal ne to  krichat',  ne
to komandovat' komandir.
     Kakoj-to soldat daleko ne soldatskim shagom  tashchil  na  plechah  dovol'no
tolstyj puk prut'ev.
     - Kak idesh'? Tverzhe nogu... raz,  dva...  tverzhe  nogu...  Kak  derzhish'
podborodok...  vyderzhivaj  takt.  Soldat  staralsya  prinyat'  k  svedeniyu   i
rukovodstvu ves' etot nabor prikazanij, no noga  otkazyvalas'  povinovat'sya,
podborodok ne ubiralsya nazad i, chem blizhe podhodil soldat k tomu mestu,  gde
nahodilsya Gric'ko, tem bol'she vyhodil iz sebya batal'onnyj komandir.
     CHetyre soldata, stoyavshie vblizi Grin'ko, tozhe derzhali sebya ne tak,  kak
eto podobaet ih soldatskomu zvaniyu. Soldaty  brosali  vzglyady  po  storonam,
iskosa posmatrivali na Gric'ko i chasto "poddavali" stupni nog.
     - Kak stoish'? - vdrug nabrosilsya komandir,  uvidya  zhalkuyu,  bespomoshchnuyu
figuru Gric'ko, kotoryj pri priblizhenii soldata, nesushchego rozgi,  eshche  bolee
s容zhilsya.
     - Smirno! - zaoral batal'onnyj, podletel k samomu ego uhu.
     - U, baba! SHkodit' umeesh', a kak doshel do  dela  -  ispugalsya.  |h  ty,
parshivaya svoloch'. Vyshe golovu! Smotri  "zverem",  smotri  molodcom!  Tak!  -
krichal komandir nad samym uhom  Gric'ko,  derzha  pered  ego  licom  zdorovyj
kulak. Opytnyj glaz starogo voyaki davno podmetil, chto  vyzvannye  soldaty  i
osobenno Gric'ko  teryayut  obychnuyu  stojkost'  i  vyderzhannost';  ego  i  eto
vyvodilo iz sebya.
     Gric'ko staralsya prevratit'sya v  "molodca".  On  podnyal  golovu,  ubral
podborodok, vypryamil grud', podobral zhivot, raspravil ruki, no vse  eto  emu
ochen' ploho udavalos'. "CHto-to" davilo ego i "chto-to" prevrashchalo ego v babu,
i on nikak ne mog sovladat' s soboj.
     - Da kak ty smotrish'? Smotri veselej,  -  prodolzhal  orat'  batal'onnyj
komandir.
     Postaralsya, bylo,  Gric'ko  posmotret'  "veselej",  vskinul  na  svoego
komandira glaza, no oni, krome gorya i stradaniya,  nichego  ne  vyrazhali.  |to
okonchatel'no vyvelo komandira iz sebya, i na  golovu  Gric'ko  posypalsya  ryad
udarov zdorovennyh kulakov.
     Posle togo, kak  Gric'ko,  po  mneniyu  komandira,  stal  "veselyj",  on
obratilsya k batal'onu:
     - Smirno! Batal'on, na ple-cho!
     Batal'on druzhno, otchetlivo ispolnil komandu i prodolzhal  stoyat',  derzha
"na plecho".
     Nachalos' chtenie prikaza i  postanovlenie  suda  otnositel'no  nakazaniya
Gric'ko Blohi. Po okonchanii chteniya prikaza batal'on vzyal "k noge".
     - Nu, lozhis', chego stoish'? - obratilsya komandir k Gric'ko.
     Gric'ko, ele perevodya dyhanie, sbrosil shinel' i ostalsya v odnom  nizhnem
bel'e. SHinel' byla  razostlana  vo  vsyu  shirinu,  i  Gric'ko  stal  spuskat'
podshtanniki... Ruki u nego drozhali, i pal'cy nikak ne povinovalis'.  Koe-kak
spravivshis' s etim delom, Gric'ko zadral rubahu, obnazhil telo, perekrestilsya
i dovol'no reshitel'no opustilsya na  shinel'.  Lico  ego  perekosilos',  hudye
obnazhennye nogi drozhali, tochno ego sil'no bila lihoradka. Batal'on ostavalsya
nepodvizhnym.
     CHto volnovalo lyudej etogo batal'ona, ya ne znayu.  CHuvstva,  odushevlyavshie
ih kak lyudej, skryty byli za  soldatskim  mundirom,  i  ih  lica  ostavalis'
besstrastnymi,  tochno  kamennye.  Disciplina  skovala  u   nih   sposobnost'
otzyvat'sya na takie vpechatleniya.
     Obnazhennoe telo Gric'ko  lezhalo  na  shineli,  vse  tulovishche  prodolzhalo
nervno vzdragivat'. Ozhidanie bylo muchitel'no.
     - Sadis' na nogi, a ty na plechi, -  prikazal  komandir  dvum  soldatam,
ran'she vyzvannym iz batal'ona. Soldaty uselis', pridaviv tyazhest'yu svoih  tel
nogi i grud' Gric'ko, Gric'ko vcepilsya zubami v ruki i... zamer.
     - Nachinaj, a ty schitaj! -  otdal  komandir  prikazanie  dvum  soldatam,
ostavshimsya stoyat'.
     Odin iz soldat vzyal rozgi v ruki i bessmyslenno smotrel kuda-to vpered,
a drugoj pereminalsya s nogi na nogu i, vidimo, ne znal, chto emu delat'.  Oba
oni byli bledny, a po ser'eznym licam mozhno  bylo  sudit',  chto  oni  v  etu
minutu perezhivayut nechto ochen' slozhnoe.
     - Nu!..
     - Raz! - kak-to neestestvenno gromko vskriknul soldat,  na  obyazannosti
kotorogo lezhalo schitat'.
     Rozga vzvilas' vverh, zastyla na odnu sekundu v prostranstve i,  sil'no
rassekaya vozduh, izgibayas' v rukah soldata, tochno zmeya, opustilas'  na  telo
Gric'ko  i...  vpilas'.  Telo  Gric'ko  vzdrognulo,  koncy  nog,  ostavshiesya
svobodnymi,  sdelali  konvul'sivnoe  dvizhenie,  zuby,  vpivshiesya   v   ruku,
otorvalis' ot posinevshej kozhi, golova neestestvenno bystro podnyalas' vverh i
totchas opustilas' k zemle s perekoshennym ot boli licom. Razdalsya boleznennyj
ston. Na tele ostalsya krasno-bagrovyj sled.
     - Dva! - tonkim fal'cetom kak-to v bok prodolzhal schitat' soldat.
     - Vyzhidaj komandu! - strogo  prokrichal  staryj  komandir,  zavidya,  chto
soldat, sekushchij Gric'ko, nezadolgo do komandy "dva" pripodnyal rozgu vverh.
     Rozga snova podnyalas' vverh i snova opustilas'. Gric'ko ne vyderzhal, iz
grudi ego vyrvalsya nabolevshij ston, pereshedshij v krik.
     - O, mama! - na shozh ty porodila menya na Bozhij svit! Mamo! Mamo!
     - Molchat', baba! - s prezreniem krichal komandir. -  Menyaj  rozgu  posle
kazhdogo udara, da smotri, ne zakryvaj glaz... merzavec! - obratilsya komandir
k tomu, kto sek. Soldat peremenil rozgu i, gluboko dysha, rasstaviv  nogi,  s
ispugom smotrel na dva krasno-bagrovye sleda.
     Napryazhennye,  vnimatel'nye  lica  dvuh  soldat,  sidevshih  na  tulovishche
Gric'ko, s ustremlennymi v odnu tochku  glazami,  govorili  o  tom,  s  kakim
uzhasom i otvrashcheniem oni sledili za tem, chto delal kazhdyj udar, i boleznenno
zhdali sleduyushchego...
     - Tri!..
     I opyat' to zhe, no s nekotoroj raznicej. Pri pervyh  dvuh  udarah  ruka,
opuskavshaya rozgu, bystro otdelyala ee ot tela, teper' ona etogo  ne  sdelala.
Lico soldata, proizvodyashchego  udary,  sdelalos'  teper'  bolee  besstrastnym.
Rozga  vpilas'  v  telo,   pokazalas'   krov'.   Gric'ko   ohvatila   teper'
nechelovecheskaya bol', i on vo vsyu silu svoih legkih zaoral:
     - Oksano! Oksano!.. Mamo, mamo! O, mamochko moya!..
     - CHetyre!.. Pyat'!..
     Rozga  delala  svoe  delo.   Krov'   lilas'   ruch'yami,   pokryv   soboyu
sine-bagrovye sledy. Gric'ko posle  neskol'kih  udarov  perestal  vzyvat'  k
materi, etoj uteshitel'nice i stradalice vsyakih  skorbej  svoih  detej.  Krik
"mamo!", "mamo!" pereshel teper' v hrip.
     Da! v etot uzhasnyj moment ni odna mat' ne vystoyala  by.  Ona  brosilas'
by, kak l'vica, k svoemu detishchu i staralas' by zashchitit' svoim  starym  telom
telo svoego syna i, byt' mozhet, tronula by serdca etih lyudej.
     Soldaty, proizvodivshie  ekzekuciyu,  "svyato"  ispolnyali  svoj  dolg.  Im
prikazali sech' cheloveka, svoego zhe brata-soldata, oni sekli. Nikomu  iz  nih
ne mogla by prijti v golovu mysl' ne ispolnit' prikazanie svoego nachal'stva.
Drugim prikazano bylo stoyat' "smirno"  vo  vremya  etoj  kazni  i  lyubovat'sya
zrelishchem, i oni stoyali "smirno". Nikomu: ni soldatam, ni oficeram, ne  mogla
prijti v golovu mysl', naskol'ko byla pozorna i beschestna rol'  besstrastnyh
i passivnyh zritelej etogo zlostnogo i pozornogo mucheniya. Nikomu iz  nih  ne
prihodila v golovu mysl', chto im, byt' mozhet, kogda-nibud' pridetsya,  vmeste
s opozorennym i obescheshchennym imi zhe Gric'ko, zashchishchat' i prolivat'  krov'  za
"carya i otechestvo" ot kakogo-nibud' vraga!..
     Odin soldat prodolzhal schitat', drugoj sech', dva drugih sidet'  na  tele
Gric'ko. Gric'ko!.. Emu bylo  bol'no,  nechelovecheski  bol'no.  On,  v  konce
koncov,  perestal  krichat'.  On  ne  v  silah  byl  dazhe   krikom   oslabit'
vpechatlenie, a tol'ko hripel i korchilsya, izvivayas' pod udarami rozog.
     - Sto!.. - prokrichal v poslednij raz soldat i oblegchenno vzdohnul...
     Rozga v poslednij raz vzvilas' v vozduhe i tyazhelo  opustilas'  na  telo
Gric'ko! Ruka soldata, ot neprivychnogo dvizheniya, oderevyanela, i emu prishlos'
delat' usilie, chtoby podnimat' ee kazhdyj raz. V poslednij  raz  rozga  posle
udara vyletela iz ego ruki, i soldat skonfuzhenno smotrel vokrug.
     - Nu, vstavaj! - skomandoval komandir.
     Gric'ko s trudom podnyalsya.  Emu  bylo  bol'no,  stydno.  Ele  zastegnuv
shtany, nakinuv na sebya shinel', blednyj, s stradayushchim  licom  stoyal  Gric'ko.
CHto on dumal, da dumal li on voobshche chto-nibud' v etot moment?!
     - Nu, stupaj v kazarmu, da bud' molodcom u menya. Smotri!.. -  prigrozil
komandir.
     Gric'ko hotel, bylo, povernut'sya po vsem pravilam  vyuchki,  no  u  nego
vyshlo eto vyalo, neuklyuzhe...
     - Kak vorochaesh'sya! - ne  uderzhalsya  i  v  etot  raz  komandir,  zametiv
nelovkost' povorota.
     - Raz!.. Dva!., tverzhe nogu! - krichal emu staryj voyaka.
     Gric'ko shel, tochno p'yanyj, i dva soldata, byvshie  pri  nem  v  kachestve
konvoya, staralis' ego podderzhivat',  no  delali  eto  tak,  chtoby  etogo  ne
zametil komandir...".
     Batal'on, po  komande  svoego  komandira,  razoshelsya  v  kazarmy;  tuda
napravilsya i Gric'ko Bloha, gde i zateryalsya v seroj soldatskoj masse.
     Sdelalsya li Gric'ko "molodcom" ili on ne perezhil  takogo  poruganiya,  a
nalozhil na sebya ruki, ili kak-nibud' svihnulsya? - etot vopros nikogo ne  mog
interesovat'!..
     Vot kak drugoj pisatel' opisyvaet nakazanie soldata palkami.
     "My nochevali u  95-letnego  soldata,  on  sluzhil  pri  Aleksandre  I  i
Nikolae.
     - CHto, dedushka, umeret' hochesh'?
     - Umeret'? Eshche kak hochu! Prezhde boyalsya, a teper' ob odnom  Boga  proshu:
tol'ko by pokayat'sya, prichastit'sya privel by Bog. A to grehov mnogo.
     - Kakie zhe grehi?
     - Kak kakie? Ved' ya kogda sluzhil? Pri Nikolae! Togda razve takaya sluzhba
byla, kak nynche? Togda chto bylo?  U!  Vspominat',  tak  uzhas  beret.  YA  eshche
Aleksandra zastal. Togo Aleksandra hvalili soldaty,  govorili  -  milostivyj
byl.
     YA vspomnil poslednie vremena  carstvovaniya  Aleksandra,  kogda  iz  100
chelovek 20 zabivali nasmert'.
     - A mne dovelos' pri Nikolae sluzhit',  -  skazal  starik  i  totchas  zhe
ozhivilsya i nachal rasskazyvat':
     - Togda chto bylo? Togda na 50 rozog i  portok  ne  snimali,  150,  200,
300... nasmert' zaparyvali!
     Govoril on i s otvrashcheniem, i s uzhasom, i ne  bez  gordosti  o  prezhnem
molodechestve. A uzh palkami - nedeli ne prohodilo, chtoby ne zabivali nasmert'
cheloveka ili dvuh iz polka. Nynche uzhe i ne znayut, chto takoe palka,  a  togda
eto slovechko so rta ne shodilo. "Palki, palki!"
     - Tak vot, kak vspomnish' pro to vremya, - prodolzhal starik, - da  vek-to
otzhil, pomirat' nado, - kak vspomnish', tak i zhutko stanet.
     Mnogo grehov na dushu prinyato. Delo podnachal'noe bylo. Tebe  vsypyat  150
palok za  soldata  (starik  byl  unter-oficerom  i  fel'dfebelem,  a  teper'
kandidatom), a ty emu 200. U tebya ne zazhivet ot togo, a ty ego muchaesh' - vot
i greh.
     Unter-oficery do smerti ubivali soldat molodyh. Prikladom  ili  kulakom
svisnet v kakoe mesto nuzhnoe, - v grud' ili v golovu, - on pomret. I nikogda
vzysku ne bylo. Pomret ot uboya, a nachal'stvo pishet: "Vlast'yu Bozhiyu pomre". I
kryshka! A togda razve ponimal eto? Tol'ko o sebe  dumaesh'.  A  teper',  vot,
vorochaesh'sya na pechke, noch' ne  spitsya,  vse  dumaetsya,  vse  predstavlyaetsya;
horosho, kak uspeesh' prichastit'sya po zakonu hristianskomu, da prostitsya tebe,
a to uzhas beret. Kak vspomnish' vse, chto sam terpel, da chto ot tebya  terpeli,
tak i adu ne nado: huzhe ada vsyakogo...
     YA zhivo predstavil sebe to, chto dolzhno  vspominat'sya  v  ego  starcheskom
odinochestve, etomu umirayushchemu cheloveku, i mne vchuzhe stalo zhutko. YA  vspomnil
pro te uzhasy, krome palok, v kotoryh on dolzhen byl  prinimat'  uchastie.  Pro
zagonyanie nasmert' skvoz' stroj, pro rasstrelivanie, pro ubijstvo i  grabezhi
gorodov i dereven' na vojne (on uchastvoval  v  pol'skoj  vojne),  i  ya  stal
rassprashivat' ego pro to. YA sprosil ego pro gonyanie skvoz' stroj.
     On rasskazal  podrobno  pro  eto  uzhasnoe  delo.  Kak  vedut  cheloveka,
privyazannogo   k   ruzh'yam,   mezhdu   postavlennymi   ulicej   soldatami   so
shpicrutenskimi palkami, kak vse  b'yut,  a  pozadi  soldat  hodyat  oficery  i
pokrikivayut: "Bej bol'nej!" "Bej bol'nej!" - prokrichal starik nachal'nicheskim
golosom, ochevidno ne bez udovol'stviya vspominaya i peredavaya etot molodecheski
nachal'nicheskij ton.
     On  rasskazal  vse  podrobnosti  bez  vsyakogo  raskayaniya,  kak  by   on
rasskazyval o tom, kak b'yut bykov i svezhuyut govyadinu. On rasskazyval o  tom,
kak vodyat neschastnogo vzad i vpered mezhdu ryadami, kak snachala vidny krovyanye
rubcy, kak oni perekreshchivayutsya, kak ponemnogu rubcy slivayutsya,  vystupaet  i
bryzhzhet krov', kak letit kloch'yami okrovavlennoe myaso, kak  ogolyayutsya  kosti,
kak snachala eshche krichit neschastnyj, potom tol'ko ohaet gluho s kazhdym shagom i
s kazhdym udarom, kak potom zatihaet, i kak doktor, dlya etogo  pristavlennyj,
podhodit, oshchupyvaet pul's, oglyadyvaet i reshaet: mozhno li eshche bit'  cheloveka,
ne ubiv do smerti, ili nado podozhdat' i  otlozhit'  do  drugogo  raza,  kogda
zazhivet, chtoby mozhno bylo nachat' muchenie  snachala  i  dobit'  to  kolichestvo
udarov, kotoroe kakie-to zveri reshili, chto nado emu dat'. Doktor upotreblyaet
svoe znanie na to, chtoby  chelovek  ne  umer  prezhde,  chem  ne  vyneset  vseh
muchenij, kotorye mozhet vynesti ego telo.
     Kak ego, kogda on ne mozhet bol'she hodit', kladut na shinel' nichkom  i  s
krovyanoj podushkoj vo vsyu spinu nesut v gospital' vylechivat', s  tem,  chtoby,
kogda on  vylechitsya,  dodat'  emu  tu  tysyachu  ili  dve  palok,  kotorye  on
nedopoluchil i ne vynes srazu. Rasskazyval, kak oni prosyat smerti,  i  im  ne
dayut ee srazu, a vylechivayut i b'yut drugoj, inogda tretij raz. I on  zhivet  i
mechetsya v gospitale, ozhidaya novyh muchenij, kotorye dovedut ego do smerti.  I
ego vedut vtoroj ili tretij raz i togda uzhe dobivayut do smerti. I vse eto za
to, chto chelovek ili  bezhit  iz  polka,  ili  imeet  muzhestvo,  smelost'  ili
samootverzhenie zhalovat'sya za svoih tovarishchej na to, chto ih  durno  kormyat  i
nachal'stvo kradet ih paek.
     On rasskazyval vse eto, i, kogda ya staralsya vyzvat' ego  raskayanie  pri
etih vospominaniyah, on snachala udivilsya, a potom ispugalsya.
     - Net, - govorit, - eto chto zh, eto - po sudu! V etom ya razve  prichinen?
|to po zakonu.
     To zhe spokojstvie i otsutstvie raskayaniya bylo u nego i po  otnosheniyu  k
voennym uzhasam, v kotoryh on uchastvoval i kotoryh mnogo videl i v Turcii,  i
v Pol'she.
     On rasskazyval ob ubityh detyah, o smerti golodom i holodom plennyh,  ob
ubijstve shtykom molodogo mal'chika-polyaka, prizhavshegosya k derevu. I  kogda  ya
sprosil ego, ne muchaet li ego sovest' za eti  postupki,  on  uzhe  sovsem  ne
ponyal menya. |to - na vojne, po zakonu, za carya i otechestvo. |to  -  dela  ne
tol'ko ne durnye, no takie, kotorye on schitaet doblestnymi, dobrodetel'nymi,
iskupayushchimi ego grehi. Muchayut ego  tol'ko  lichnye  dela,  kogda  on,  buduchi
nachal'nikom, bil i nakazyval lyudej. |ti dela  muchayut  ego  sovest';  no  dlya
ochishcheniya sebya ot nih  u  nego  est'  spasenie:  eto  prichastie,  kotoroe  on
nadeetsya uspet' prinyat'  pered  smert'yu,  i  o  chem  on  prosil  plemyannicu.
Plemyannica obeshchaet, ponimaya vazhnost' etogo, i on spokoen.
     To, chto on razoryal, gubil ne povinnyh  nichem  detej  i  zhenshchin,  ubival
lyudej puleyu i shtykom, * to, chto sam zasekal, stoya v stroyu, nasmert' lyudej  i
taskal ih v gospital' i opyat' nazad na muchenie, - eto vse ne muchaet ego: eto
vse kak budto ne ego dela. |to vse delal kak budto ne on, a kto-to drugoj.
     CHto bylo by s etim starikom, esli by on ponyal to, chto tak  yasno  dolzhno
by bylo byt' emu, stoyashchemu na poroge smerti, chto mezhdu nim, ego  sovest'yu  i
Bogom, kak teper', nakanune smerti, net i ne mozhet byt' nikakogo posrednika,
tak i ne bylo i ne moglo byt' i v tu minutu, kogda ego zastavlyali  muchit'  i
ubivat' lyudej? CHto by s nim bylo, esli by on ponyal teper',  chto  net  nichego
iskuplyayushchego to zlo, kotoroe on sdelal lyudyam, kogda on mog  ne  delat'  ego?
Esli by on ponyal, chto est' odin vechnyj zakon, kotoryj on vsegda  znal  i  ne
mog ne znat', zakon, trebuyushchij lyubvi i zhalosti k lyudyam? Strashno  podumat'  o
tom, chto predstavlyalos' by emu v bessonnye nochi na pechke, i kakovo  bylo  by
ego otchayanie, esli by on ponyal to, chto, kogda on imel silu  delat'  dobro  i
zlo lyudyam, on delal odno zlo? CHto, kogda on ponyal, v chem zlo i v chem  dobro,
on uzhe nichego ne mozhet delat', kak tol'ko  bespolezno  muchit'sya  i  kayat'sya?
Mucheniya ego byli by uzhasny!
     - Tak zachem zhe i zhelat' muchit' ego?  Zachem  muchit'  sovest'  umirayushchego
starika? Luchshe uspokoit' ee! Zachem razdrazhat' narod, vspominat' to, chto  uzhe
proshlo!
     Proshlo? CHto proshlo? Razve  mozhet  projti  to,  chego  my  ne  tol'ko  ne
nachinali iskorenyat' i lechit', no to, chto  boimsya  nazvat'  po  imeni?  Razve
mozhet projti zhestokaya bolezn' tol'ko  ot  togo,  chto  my  govorim,  chto  ona
proshla? Ona ne prohodit i ne projdet nikogda i ne mozhet projti, poka  my  ne
priznaem sebya bol'nymi.  Dlya  togo,  chtoby  izlechit'  bolezn',  nado  prezhde
priznat' ee. A etogo-to my i ne delaem. Ne tol'ko ne delaem, no  vse  usiliya
nashi upotreblyaem na to, chtoby ne vidat', ne nazyvat' ee.
     A bolezn' ne prohodit, a  tol'ko  vidoizmenyaetsya,  v容daetsya  glubzhe  v
plot', v krov', v  kosti.  Bolezn'  v  tom,  chto  lyudi,  rozhdennye  dobrymi,
krotkimi, lyudi, osveshchennye hristianskoj istinoj, lyudi  so  vlozhennymi  v  ih
serdce lyubov'yu, zhalost'yu k lyudyam, sovershayut - lyudi nad  lyud'mi  -  uzhasayushchie
zhestokosti, sami ne znaya, zachem i dlya  chego.  Nashi  russkie  lyudi,  krotkie,
dobrye, proniknutye duhom ucheniya Hrista, lyudi, kayushchiesya v dushe  o  tom,  chto
slovom oskorblyali lyudej, chto ne podelilis' poslednim s nishchim i  ne  pozhaleli
zaklyuchennyh, - eti lyudi provodyat luchshuyu poru zhizni v ubijstve i muchitel'stve
svoih bratii, i ne tol'ko ne kayutsya v etih delah, no schitayut  eti  dela  ili
doblest'yu ili, po krajnej mere, neobhodimost'yu,  takoyu  zhe  neizbezhnoyu,  kak
pishcha ili dyhanie. Razve  eto  ne  uzhasnaya  bolezn'?  I  razve  ne  lezhit  na
obyazannosti  kazhdogo  delat'  vse,  chto  on  mozhet,  dlya  isceleniya  ee,   i
pervoe-glavnoe - ukazat' na nee, priznat', nazvat' ee ee imenem.
     Staryj soldat provel vsyu svoyu zhizn' v muchitel'stve  i  ubijstve  drugih
lyudej. My govorim: zachem pominat'? Soldat ne schitaet  sebya  vinovnym,  i  te
strashnye dela - palka, skvoz' stroj i drugie - proshli  uzhe;  zachem  pominat'
staroe: teper' uzhe etogo net bol'she!
     Kak zachem vspominat'? Esli u  menya  byla  lihaya  bolezn'  ili  opasnaya,
trudno izlechimaya, i ya izbavilsya ot nee, ya vsegda s radost'yu budu pominat'. YA
ne budu pominat' tol'ko togda, kogda ya boleyu i vse tyazhelo boleyu, i eshche huzhe,
i mne hochetsya obmanut' sebya. Tol'ko togda  ya  ne  budu  pominat'.  I  my  ne
pominaem tol'ko ottogo, chto my znaem, chto my bol'ny vse tak zhe. ch
     Zachem ogorchat' starika i razdrazhat' narod?! Palki  i  skvoz'  stroj-vse
eto uzhe davno proshlo. Proshlo? Izmenilo formu, no ne proshlo.
     Vo vsyakoe proshedshee vremya bylo  to,  chto  my  vspominaem  ne  tol'ko  s
uzhasom, no i s negodovaniem. My chitaem opisaniya pravezhej, szhiganij za eresi,
pytok, voennyh poselenij,  palok  i  gonyanij  skvoz'  stroj,  i  ne  stol'ko
uzhasaemsya pered  zhestokost'yu  lyudej,  no  ne  mozhem  sebe  predstavit'  dazhe
dushevnogo sostoyaniya teh lyudej, kotorye eto delali. CHto bylo v dushe cheloveka,
kotoryj vstaval s posteli, umyvshis', odevshis' v boyarskuyu odezhdu, pomolivshis'
Bogu, shel v zastenok vyvorachivat' sustavy i bit' knutom starikov,  zhenshchin  i
provodil za etim zanyatiem svoi obychnye pyat' chasov, kak tepereshnij chinovnik v
senate; vorochalsya v  sem'yu  i  spokojno  sadilsya  za  obed,  a  potom  chital
svyashchennoe pisanie? CHto bylo v dushe teh polkovyh i rotnyh komandirov (ya  znal
odnogo takogo), kotoryj nakanune s krasavicej tanceval  mazurku  na  bale  i
uezzhal ran'she, chtoby na zavtra rano utrom rasporyadit'sya progonyaniem nasmert'
skvoz'  stroj  bezhavshego  soldata-tatarina,   zasekal   etogo   cheloveka   i
vozvrashchalsya obedat' v sem'yu? Ved' vse eto bylo i pri Petre, i pri Ekaterine,
i pri Aleksandre, i pri Nikolae. Ne bylo vremeni, v kotoroe by ne  bylo  teh
strashnyh del, kotorye my, chitaya ih, ne mozhem ponyat'. Ne mozhem  ponyat'  togo,
kak mogli lyudi ne videt' teh uzhasov, kotorye oni delali, ne videt', esli  uzh
ne zverskoj beschelovechnosti  teh  uzhasov,  to  bessmyslennosti  ih.  Vo  vse
vremena eto bylo. Neuzheli nashe vremya takoe osobenno schastlivoe,  chto  u  nas
net takih uzhasov, net takih  postupkov,  kotorye  budut  kazat'sya  stol'  zhe
neponyatnymi nashim potomkam? Takie zhe dela, takie zhe uzhasy est', my tol'ko ne
vidim ih, kak ne videli uzhasa svoih uzhasov nashi predki. Nam yasna  teper'  ne
tol'ko zhestokost', no i bessmyslennost' szhiganiya eretikov i pytok  sudejskih
dlya uznaniya istiny.  Rebenok  vidit  bessmyslennost'  etogo.  No  lyudi  togo
vremeni ne  videli  etogo.  Umnye,  uchenye  lyudi  utverzhdali,  chto  pytki  -
neobhodimoe uslovie zhizni lyudej, chto eto tyazhelo, no bez etogo nel'zya. To  zhe
s palkami, s rabstvom. I proshlo vremya, i  nam  trudno  predstavit'  sebe  to
sostoyanie lyudej, pri kotorom vozmozhno bylo takoe gruboe zabluzhdenie. No  eto
bylo vo vse vremena, poetomu dolzhno byt' i v nashe vremya, i  my  dolzhny  byt'
takzhe oslepleny na schet nashih uzhasov.
     Gde nashi pytki, nashe rabstvo, nashi palki? Nam kazhetsya, chto ih net,  chto
eto bylo prezhde, no teper' proshlo. Nam kazhetsya  eto  ottogo,  chto  ne  hotim
ponyat' starogo i staratel'no zakryvaem na nego glaza.
     No esli my vglyadimsya  v  proshedshee,  nam  otkroetsya  i  nashe  nastoyashchee
polozhenie i prichiny ego.
     Esli my ne budem govorit': zachem pominat', a posmotrim  vnimatel'no  na
to, chto delalos' prezhde, to my pojmem i uvidim to, chto delaetsya teper'.
     Esli nam yasno, chto nelepo i zhestoko rubit' golovy na plahe  i  uznavat'
istinu ot lyudej posredstvom vyvorachivaniya ih kostej, to tak zhe yasno stanet i
to, chto tak zhe, esli eshche ne bolee, nelepo i zhestoko veshat' lyudej ili  sazhat'
ih v odinochnoe zaklyuchenie, ravnoe ili hudshee smerti.
     Esli my tol'ko perestanem zakryvat'  glaza  na  proshedshee  i  govorit':
zachem pominat' staroe? - nam yasno stanet, chto v nashe vremya est' tochno  takie
zhe uzhasy, tol'ko v novyh formah.
     My govorim: vse eto  proshlo;  proshlo,  i  teper'  uzhe  net  pytok,  net
rabstva, net zabivanij nasmert' palkami i dr.  -  No  ved'  eto  tol'ko  tak
kazhetsya! Trista tysyach chelovek v ostrogah i arestantskih rotah sidyat zapertye
v tesnyh vonyuchih pomeshcheniyah i  umirayut  medlennoj  telesnoj  i  nravstvennoj
smert'yu. ZHeny i deti ih brosheny  bez  propitaniya,  a  etih  lyudej  derzhat  v
vertepah razvrata, ostrogah i arestantskih rotah!
     Ne nuzhno imet' osoboj pronicatel'nosti, chtoby videt', chto l nashe  vremya
polno temi zhe uzhasami, temi zhe  pytkami,  kotorye  dlya  sleduyushchih  pokolenij
budut tak zhe udivitel'ny po svoej zhestokosti i neleposti. Bolezn' vse ta zhe,
i  bolezn'  ne  teh,  kotorye  pol'zuyutsya  etimi  uzhasami.  Puskaj  by   oni
pol'zovalis' v 100 i v 1000 raz bol'she. Puskaj ustraivali by bashni,  teatry,
baly, obirali by narod, tol'ko by oni delali eto  sami,  tol'ko  by  oni  ne
razvrashchali narod, ne obmanyvali ego, zastavlyaya ego uchastvovat' v  etom,  kak
starogo soldata". S
 
 
        ^TGRUSTNAYA ISTORIYA MONASHENOK V M.^U 
 
     V  konce  shestnadcatogo  stoletiya  bol'shaya   vetv'   grecheskoj   cerkvi
otdelilas' ot  ortodoksal'noj  ili  gosudarstvennoj  i  pereshla  pod  imenem
"Soedinennoj grecheskoj cerkvi" v lono rimsko-katolicheskoj very.  I  tak  kak
pravitel'stvu neobhodimo bylo vo chto  by  to  ni  stalo  poskoree  ustranit'
voznikshij raskol,  to  byl  pushchen  v  hod  obychnyj  mehanizm  presledovanij,
ugnetenij i prochego.
     Protiv katolikov byli  obnarodovany  razlichnye  uzakoneniya,  kotorye  v
konce koncov i dostigli zhelaemoj celi. V 1839  godu  vse  uniaty,  kak  odin
chelovek, podpisali otmenu prezhnego resheniya i vozvratilis'  k  ortodoksal'noj
cerkvi. Sredi prochih, podpisavshih upomyanutuyu tol'ko  chto  otmenu,  nahodilsya
episkop S., kotoryj, chtoby dokazat' na dele svoj religioznyj pyl, vzyalsya  za
obrashchenie monashenok goroda M. Snachala episkop etot pustil v  hod  propovedi,
no  kogda  uvidel,  chto  poslednie  reshitel'no   nikakogo   vpechatleniya   ne
proizvodyat, on s otryadom soldat podoshel k monastyryu  i  predlozhil  monahinyam
libo perejti v novuyu  veru,  libo  posledovat'  v  dal'nyuyu  ssylku  Monahini
izbrali poslednee. Vskore ih poveli cherez gorod; ZHiteli sledovali za nimi  i
gor'kimi slezami oplakivali sud'bu  neschastnyh  zhenshchin,  kotorye  uspeli  vo
vremya prebyvaniya svoego v monastyre okazat' mnozhestvo uslug  i  blagodeyanij.
Za gorodom monahin' skovali poparno cepyami, i, zakovannye po rukam i nogam v
kandaly, yarye fanatichki breli sem' dnej peshkom do goroda V , gde v  kachestve
prisluzhnic byli zatocheny v monastyr' chernyh monahin', predstavlyayushchih soboyu v
ogromnom bol'shinstve sluchaev soldatskih vdov. Tam vnov' pribyvshie  vstretili
i drugih monahin'-katolichek, tochno tak  zhe  prednaznachennyh  dlya  vypolneniya
vseh chernyh rabot. Posle pervyh dvuh mesyacev prebyvaniya byla ustroena pervaya
ekzekuciya monahin' goroda M., prichem so storony upomyanutogo vyshe episkopa S.
posledovalo rasporyazhenie,  v  silu  kotorogo  upornye  zhenshchiny  dolzhny  byli
podvergat'sya porke dva raza v nedelyu i poluchat'  kazhdyj  raz  po  pyatidesyati
udarov. Nakazanie proizvodilos' v pomeshchenii,  napominayushchem  soboyu  saraj,  v
prisutstvii  d'yakonov,  svyashchennikov,  detej,  monashenok  i  vseh  obitatelej
monastyrya voobshche. Neredko so spin zhertv sveshivalis' polosy kozhi  i  myasa,  a
posle ekzekucii pol monastyrya uvlazhnyalsya krov'yu neschastnyh zhenshchin. No oni ne
zhalovalis' i ne plakali, a tol'ko userdno  molilis'  v  glubine  dushi.  Delo
proishodilo zimoj, a tak kak nikakogo topliva im ne polagalos',  to  bednyagi
bukval'no kocheneli, a rany ih - posledstvie chetyreh ekzekucij - podvergalis'
ser'eznomu vospalitel'nomu processu. Posle odnoj iz  porok,  otpravlyayas'  na
obychnye raboty, odna iz monashenok lishilas' chuvstv i bez soznaniya  povalilas'
na pol. Ee bili do teh por, poka ona ne prishla v  sebya;  no  pri  pervoj  zhe
popytke svezti musor na tachke neschastnaya snova upala i ispustila duh. Druguyu
monashenku iz etoj zhe partii zhiv'em  sozhgli  v  pechi,  tret'yu  nastoyatel'nica
monastyrya polenom izbila do smerti za to, chto ona soskoblila so skam'i pyatno
nozhom, chto sostavlyalo prostupok protiv ordenskih  pravil.  CHetvertaya  umerla
pod plet'yu, na pyatuyu obrushilas' "sluchajno" gruda  drov,  za  kotoroj  stoyala
odna iz chernyh monahin'. Protiv teh, kotorye vse-taki ostavalis'  predannymi
svoej vere, primenyalis' vnov' izobretennye pytki. Odna iz nih zaklyuchalas'  v
sleduyushchem. Monashenku zastavlyali prinosit' iz reki vodu; prichem  prikazyvali,
chtoby mednyj sosud, prednaznachennyj dlya etoj celi, ona vsyu  dorogu  nesla  v
sovershenno vytyanutoj ruke.
     Reka byla daleko ot monastyrya, i ochen' chasto neschastnye zhenshchiny ne byli
v sostoyanii nesti kuvshin tak, kak bylo prikazano. Stoilo tol'ko chut' sognut'
ruku, kak sledovavshie pozadi chernye monashenki hlestali provinivshuyusya plet'yu,
vylivali  iz  kuvshina  vodu  na  golovu  svoej  zhertvy  i  zastavlyali  snova
otpravlyat'sya na reku za novoj porciej.
     Posle dvuhletnego  prebyvaniya  pri  stol'  tyazhelyh  usloviyah  v  V.  ih
neozhidanno pereveyan v gorod P., gde ih ozhidalo eshche bol'she raboty i  muchenij.
Pri postrojke dvorca dlya episkopa S. ih zastavlyali ispolnyat'  samye  tyazhelye
muzhskie raboty; govorit' nechego o tom, chto obrashchenie s neschastnymi bylo nizhe
vsyakoj kritiki, i etomu, bol'she chem chemu-libo drugomu, mnogie  iz  nih  byli
obyazany tem, chto vskore posle prebytiya v P. otpravilis' v tot mir,  gde  net
ni pechali, ni vozdyhanij.
     Odnazhdy utrom na stenah monastyrya byla usmotrena nadpis':
 
                           "Zdes' ne monastyr', 
                           A katorga i galery". 
 
     Resheno  bylo,  chto  nadpis'  eta  sdelana  monahinyami  iz  M.,  kotoryh
podvergli  takoj  zhestokoj  porke,  chto  dve  iz  nih  skonchalis'  vo  vremya
ekzekucii.
     Takoe zhalkoe sushchestvovanie neschastnye vlachili neskol'ko let kryadu, i  v
1845 godu tol'ko chetyre iz vseh "prestupnic" v sostoyanii byli volochit' nogi.
Iz ostal'nyh nekotorye oslepli, nekotorye byli izurodovany,  bol'shinstvo  zhe
umerlo. Upomyanutye tol'ko chto chetyre monashenki byli prigovoreny k otpravke v
dal'nyuyu ssylku na sever, no, vospol'zovavshis' tem, chto  vo  vremya  kakogo-to
prazdnika storozha napilis' do  beschuvstviya,  -  ubezhali.  V  1845  godu  oni
perebralis' za granicu i pod  prisyagoj  rasskazali  o  stradaniyah  i  mukah,
perenesennyh vsemi monahinyami goroda  M.  so  vremeni  presledovaniya  ih  so
storony episkopa S.
 
 
        ^TFLAGELLYACIYA V AFRIKE^U 
 
     Nakazanie plet'yu i rozgami  rasprostraneno  pochti  na  vsem  protyazhenii
Afriki. O primenenii etih instrumentov v drevnem  Egipte  my  uzhe  upominali
vyshe, no i tepereshnie egiptyane tverdo  ubezhdeny  v  neprelozhnosti  vostochnoj
poslovicy: "Palka yavilas'  s  neba,  kak  blagoslovenie  Gospoda  Boga",  na
osnovanii  chego  praviteli  strany  shchedroj  rukoj  rassypayut   sredi   svoih
vernopoddannyh udary napravo i  nalevo.  Pravil'noe  postuplenie  podatej  v
Afrike  polozhitel'no  nemyslimo  bez  togo,  chtoby  v  shirokih  razmerah  ne
primenyat' bastonady, i vsyakij egiptyanin tol'ko styditsya, esli na tele u nego
ne imeetsya sledov perenesennoj ekzekucii: on s svoej storony sdelal, znachit,
vse vozmozhnoe, chtoby dol'she vodit' za nos sborshchikov podatej, i tol'ko  siloj
udarov vytyanut' s nego sleduemye den'gi...
     V 1828 godu v Kaire odnogo kopta dostavili k upolnomochennomu sultana  s
obvineniem v uklonenii ot  uplaty  podatej.  V  svoe  opravdanie  neschastnyj
ssylalsya na otsutstvie kakih by to ni bylo sredstv, prichem  zhalkie  otrep'ya,
visevshie na ego ishudalom tele, krasnorechivo govorili v pol'zu  neispravnogo
platel'shchika. Tem ne menee ego tut zhe povalili na zemlyu i  ugostili  solidnoj
bastonadoj. Dusherazdirayushchie kriki niskol'ko ne pomogli, i  palka  prodolzhala
to podnimat'sya, to snova opuskat'sya na telo bednyagi. Pod konec bol' stala do
togo nevynosimoj, chto izbivaemyj obeshchal uplatit' podat'. Tol'ko posle  etogo
palach byl ostanovlen, i kopta v soprovozhdenii soldata  otpravili  domoj.  No
zhena vstretila ego daleko ne laskovo. "Durachina ty, prostofilya! -  zakrichala
ona na muzha. - CHut' tol'ko sprosili u tebya den'gi, - ty uzhe i rad starat'sya!
Izvol'te, mol; vsego-to poluchil, navernoe, kakih-nibud'  pyat'-shest'  udarov!
Stydis', tryapka! V budushchem godu tebya zastavyat platit' nalogu vdvoe  bol'she".
"Dorogaya moya! - otvetil izmuchennyj muzh, - ver' mne, chto  ya  terpel  stol'ko,
skol'ko mog. Posmotri tol'ko, v kakom sostoyanii nahozhus' ya! Pravda, den'gi ya
vot uplatil, no mnogo truda stoilo im dobit'sya etogo, ibo mne dostalos',  po
krajnej mere, sto udarov".
     ZHena posle etogo uspokoilas', a vyrazhennye eyu sostradanie i pohvala,  a
takzhe i soznanie dokazannogo muzhestva i vynoslivosti zastavili zabyt' o boli
i, byt' mozhet, o potere uplachennyh deneg.
     Vprochem, v Afrike nakazuyutsya bastonadoj ne  tol'ko  platel'shchiki,  no  i
sami sborshchiki podatej, a takzhe i shejhi dereven',  yavlyayushchiesya  otvetstvennymi
za dobrosovestnoe vypolnenie obshchestvennyh rabot. I eti  zachastuyu  izvivayutsya
pod udarami dubinki.
     Primenyaemye pri telesnyh nakazaniyah pleti  izgotovlyayutsya  v  Afrike  iz
polos kozhi nosoroga i v rukah opytnogo palacha yavlyayutsya strashnym orudiem.
     Molodye egiptyane eshche v shkol'nyj period znakomyatsya so vsemi "prelestyami"
bastonady. Odin iz puteshestvennikov v razgovore so shkol'nym uchitelem v Kaire
zametil emu, chto chasto i mnogo  slyshal  o  bastonade,  no  ni  razu  emu  ne
prishlos'  prisutstvovat'  pri  ekzekucii.  "Sejchas  mozhete   licezret'   etu
kartinu", - skazal uchitel', shvatil pervogo popavshegosya vzroslogo uchenika  i
izbil ego s chisto  vostochnym  umeniem.  "Kakoe  prestuplenie  sovershil  etot
mal'chik?" - sprosil puteshestvennik. "Nikakogo prestupleniya on  ne  sovershal,
no ved' vy vyrazili zhelanie videt', kak u nas nakazyvayut!"
     Osobenno userdno primenyaetsya rozga v yuzhnyh chastyah Afriki;  zdes'  sekut
tuzemcev, sekut prishlyj element,  sekut  v  domah,  sekut  po  sudu.  Vsyakoe
predstavlenie ob ideal'noj krasote zizhdetsya zdes' na chrezmernoj tuchnosti,  a
dlya dostizheniya poslednej  princessy  krovi  vospityvayutsya  isklyuchitel'no  na
moloke.  SHpeke  rasskazyvaet,  chto  emu  prishlos'  videt'  doch'   korolya   s
privyazannym ko rtu sosudom s molokom, v to vremya kak otec prinuzhdal ee  pit'
moloko s pomoshch'yu rozgi. Dalee  avtor  etot  govorit,  chto  vse  rasporyazheniya
korolya  dolzhny  rassmatrivat'sya  kak  blagodeyaniya   i   podobayushchim   obrazom
prinimat'sya k  ispolneniyu,  bud'  to  denezhnye  vzyskaniya  ili  zhe  telesnye
nakazaniya.
     Nakazaniya v Muskate i Zanzibare inache, kak varvarskimi, nazvat' nel'zya.
Voru libo rubyat ruku, libo po sheyu zaryvayut v  pesok  na  beregu  tak,  chtoby
volny postoyanno mogli hlestat' ego.  Araby  obrashchayutsya  so  svoej  prislugoj
chrezvychajno strogo i tyazhelo nakazyvayut za kazhdyj prostupok.  CHtoby  ponudit'
slugu provornej ispolnit' poruchenie, gospodin ego plyuet na zemlyu i  govorit:
"Esli zdes' budet suho prezhde, chem ty vozvratish'sya, ya velyu vyporot' tebya". V
yuzhnoj Afrike u kafrov  i  betshuanov  sushchestvuet  prazdnik,  zaklyuchayushchijsya  v
bichevanii, napominayushchem  soboyu  izbienie  spartanskih  yunoshej  pred  altarem
Diany. Doktor Livingston prisutstvoval na takom prazdnestve i rasskazyvaet o
nem sleduyushchee.
     Uzhe  s  rannego  utra  vse  mal'chiki,   imeyushchie   prinyat'   uchastie   v
torzhestvennoj ceremonii, vystraivayutsya v  ryad;  vse  oni  razdety  dogola  i
tol'ko v rukah derzhat nechto napodobie sandalij. Protiv  nih  razmeshchayutya  vse
muzhchiny dannogo goroda, tochno tak zhe v adamovom vide,  vooruzhennye  dlinnymi
tonkimi prut'yami iz gibkogo dereva, izvestnogo pod imenem  togejoa.  Muzhchiny
nachinayut otplyasyvat' tanec Koha, zadavaya pri etom mal'chikam voprosy: "Budete
li vy pochitat' svoih nachal'nikov? Budete li vy dobrosovestno storozhit' stada
svoi?" I v to vremya, kak mal'chiki otvechayut  na  eti  voprosy  utverditel'no,
muzhchiny nabrasyvayutsya na nih, i kazhdyj vyiskivaet  sebe  zhertvu,  kotoroj  i
nanosit  udar  prutom.  Mal'chiki  zashchishchayut  svoyu  golovu  rukami,  i   udary
obyknovenno  prihodyatsya  na  spinu.  Neredko  krovotochashchie  rany   dostigayut
vosemnadcati dyujmov v dlinu, i rubcy ih ostayutsya na vsyu zhizn'. |to "izbienie
mladencev"  nazyvaetsya  zakalivaniem  mal'chikov,   sposobstvuyushchim   horoshemu
fizicheskomu vospitaniyu budushchih voinov.  I  kak  tol'ko  komu-nibud'  iz  nih
udaetsya ubit' nosoroga, ego schitayut uzhe  muzhchinoj  i  razreshayut  vstupat'  v
brak.
     Esli syn kakogo-libo nachal'nika plemeni  dostignet  chetyrnadcatiletnego
vozrasta,  to  vse  ostal'nye  mal'chiki  takogo  zhe   vozrasta   naznachayutsya
tovarishchami rodovitogo yunoshi, prichem za nimi  uchrezhdaetsya  osobyj  nadzor.  V
otdalennom ugolku lesa dlya nih stroyat osobye hizhiny, v  kotoryh  mal'chiki  i
pomeshchayutsya. Vremya ot vremeni ih naveshchayut umudrennye opytom stariki,  obuchayut
ih tancam i  posvyashchayut  vo  vse  tajny  afrikanskoj  politiki  i  upravleniya
stranoj. Kazhdyj iz yunoshej dolzhen vyuchit' kakuyu-libo rech' i umet' proiznosit'
ee  plavno  i  beglo.   Podobnoe   vospitanie   provoditsya   s   soblyudeniem
besprekoslovnoj strogosti, i rozga pri etom igraet daleko ne poslednyuyu rol'.
Eshche mnogo let  spustya  na  spinah  tovarishchej  princa  krovi  mozhno  zametit'
krasnorechivye  sledy  minuvshih  istyazanij.  Kogda  syn  pravitelya  dostigaet
sovershennoletiya,  emu  peredaetsya  verhovnoe  komandovanie  vsemi   vojskami
plemeni. Mezhdu yunoshami sushchestvuet samaya tesnaya svyaz', i vse oni obrashchayutsya k
synu povelitelya na "ty", schitaya ego i drug druga tovarishchami.
     V zapadnoj Afrike s rozgoj takzhe prihoditsya schitat'sya vezde i  povsyudu;
ona priobrela zdes' prava  grazhdanstva  kak  sredi  tuzemcev,  tak  i  mezhdu
prishlym elementom. Pervye missionery, poyavivshiesya v Kongo, byli katolicheskie
patery, i oni-to i  privezli  s  soboj  sistemu  pokayaniya  v  gre?0ah  putem
istyazanij i samobichevanij. Po  strannoj  sluchajnosti,  tuzemcy  otneslis'  k
etomu sposobu chrezvychajno radushno i revnostno. V zakonah zhitelej, naselyayushchih
zapadnuyu chast' Afriki, plet' takzhe pol'zuetsya solidnym vesom. Za grabezhi ili
porchu polej s davnih por vinovnyj prinuzhdalsya K osnovatel'noj porke.  Ulichiv
zhenu v nevernosti, muzh pol'zovalsya  pravom  prognat'  nevernuyu,  no  snachala
horoshen'ko "prouchit'" ee palkoj.  |to  pravo  rasprostranyalos'  takzhe  i  po
otnosheniyu  k  soblaznitelyu.  Esli  zheny  ssorilis'  mezhdu  soboj,   to   muzh
pol'zovalsya reshayushchim golosom i neredko podkreplyal  svoi  zaklyucheniya  horoshej
porciej rozog. Esli so storony zheny postupaet zhaloba na to, chto muzh  nakazal
ee bezvinno i otdal pochemu-to predpochtenie drugim  zhenam,  to  delo  dohodit
obyknovenno do suda. No tak kak sud'i v ogromnom  bol'shinstve  sluchaev  sami
lyudi zhenatye, to chashche vsego zhalobshchica priznaetsya sama vinovnoj, a  pretenziya
ee - neobosnovannoj; v sluchae zhe  neudovol'stviya  obvinitel'nicy  po  povodu
sostoyashchegosya resheniya, delo bystro  ulazhivaetsya  s  pomoshch'yu  volshebnoj  palki
mumbo-yumbo...
     Hotya v zapadnoj Afrike detej voobshche redko  nakazyvayut  rozgoj,  tem  ne
menee im prihoditsya chasten'ko perenosit' bolee  tyazhelye  nakazaniya.  Obychnyj
priem pri etom - vtiranie v glaza perca, i mnogie iz neposlushnyh  znayut  vsyu
"prelest'" takogo nakazaniya. Operaciya proishodit pri dusherazdirayushchih  krikah
i voplyah trepeshchushchih v rukah svoih palachej zhertv. Ostaetsya tol'ko udivlyat'sya,
kakim obrazom sohranyaetsya u nih zritel'naya sposobnost'.
     V Sierra-Lione, raspolozhennoj v zapadnoj chasti Afriki,  dlya  otpushchennyh
na volyu rabov uchrezhdena koloniya, v kotoroj plet' i telesnye nakazaniya voobshche
zanimayut ochen' pochetnoe mesto. A tak kak tam sushchestvuet  tverdoe  ubezhdenie,
chto "chernye" bez  kolotushek  ne  rabotayut,  to  netrudno  sebe  predstavit',
naskol'ko chasty i grandiozny ekzekucii v Sierra-Leone. Neschastnyh zastavlyayut
nosit' na svoej golove tyazhelye kirpichi, stroitel'nyj les, zheleznye polosy  i
prochij material, upotreblyayushchijsya pri  postrojke  barakov.  Takuyu  nepomernuyu
tyazhest' prihoditsya taskat' s berega morya na  vershinu  gory,  chto  sostavlyaet
rasstoyanie v poltory anglijskie mili. Rabotat' zastavlyayut negrov  s  rannego
utra  do  pozdnego  vechera,  i  stoit   tol'ko   komu-libo   iz   neskol'kih
nadsmotrshchikov zametit', chto tot ili  inoj  negr  delaet  svoe  delo  ne  tak
prilezhno, kak trebuetsya ustanovlennymi varvarskimi pravilami, kak nemedlenno
zhe razdaetsya povtornyj svist bicha. I dazhe odin missioner uvleksya  kak-to  do
togo, chto do smerti zasek provinivshegosya v chem-to  mal'chika,  prichem  eshche  v
1827  godu  za  vsyakoe  narushenie  zakonov  oficial'no  polagalos'  telesnoe
nakazanie. Prigovorennyh k ekzekucii privyazyvali k pozornomu  stolbu  ili  k
tachke i bili libo plet'yu,  libo  "koshkoj"  o  desyati  hvostah,  a  esli  eti
"svobodnye   grazhdane   Afriki"   ne   uspevali   ispolnit'   mnogochislennyh
obyazannostej svoih ili zhe popadalis' v vorovstve, to ih poparno  privyazyvali
drug k drugu spinami i zastavlyali v takom polozhenii  rabotat'  pod  nadzorom
samyh svirepyh nadsmotrshchikov.
     V  svoem  sochinenii  "Dvadcat'  let  zhizni  u  odnogo  iz   afrikanskih
rabotorgovcev" kapitan Kano opisyvaet garem odnogo iz takih promyshlennikov v
Rio Pongo Armond. Po ego slovam, zheny pol'zuyutsya  starost'yu  i  bespechnost'yu
svoih povelitelej-muzhej i vvolyu starayutsya dostavlyat' sebe  udovol'stvie  vne
sten garema. Sluchaetsya tak,  chto  dve  ili  tri  iz  nih  obzavodyatsya  odnim
lyubovnikom, vsledstvie chego  voznikayut  spory,  okanchivayushchiesya  ochen'  chasto
nastoyashchej vojnoj, vo vremya kotoroj, vprochem, sopernicy  dejstvuyut  tak,  chto
redko nanosyat drug drugu ser'eznye povrezhdeniya. Muzhchiny takzhe vmeshivayutsya  v
obostrivshiesya ne v meru konflikty i posylayut drug drugu formennye vyzovy.  V
naznachennoe vremya duelyanty poyavlyayutsya na pole chesti, prichem kazhdogo  iz  nih
soprovozhdaet naibolee blizkij drug, kotoryj libo oplakivaet porazhenie svoego
priyatelya, libo torzhestvuet  vmeste  s  nim  pobedu.  Protivniki  vooruzhayutsya
plet'yu iz volov'ego hvosta, ostrye  trojnye  remni  kotoroj  mogut  nanosit'
neimovernye po sile udary. Zatem oba razdevayutsya dogola i  vynimayut  zhrebij;
neschastnyj, kotoromu prihoditsya byt'  pervym  v  roli  passivnogo,  zanimaet
opredelennoe polozhenie i prigotovlyaetsya k vospriyatiyu zaranee  obuslovlennogo
kolichestva udarov. Zatem nastupaet ochered' vtorogo, i on takzhe  podvergaetsya
ekzekucii, prichem svideteli reshayut, kto iz  nih  vo  vremya  porki  vel  sebya
muzhestvennee  i  byl  v  sostoyanii  vyderzhat'  "luchshie"  udary   s   bol'shim
hladnokroviem. Izranennye spiny ostayutsya luchshim dokazatel'stvom  geroizma  i
hrabrosti.
 
 
        ^TFLAGELLYACIYA V AMERIKE^U 
 
     V nashem rasporyazhenii imeetsya ochen'  malo  svedenij  o  nravah  korennyh
zhitelej Ameriki, i polozhitel'no nevozmozhno skazat', primenyayutsya li u nih  po
sudu telesnye nakazaniya. My mozhem  tol'ko  konstatirovat'  tot  udivitel'nyj
fakt, chto sredi indejcev sushchestvuyut samye vozvyshennye i ideal'nye  mysli,  o
kotoryh   tol'ko   mozhet   mechtat'   chelovechestvo.   Prorochestvo,   molenie,
monastyrskoe uedinenie, ispoved' u special'no  naznachennogo  dlya  etoj  celi
ispovednika, bessmertie dushi i nadezhda na budushchee blazhenstvo - pri etom vera
v volshebstvo i v celesoobraznost' zhivoj zhertvy,  kotoraya  prinositsya  idolam
ih, -  glubochajshie  mysli  i  bezotradnoe  sueverie-vse  eto  sovmeshchalos'  u
naselyayushchih Novyj Svet narodov. Pokayanie  posredstvom  telesnogo  umershchvleniya
ploti poluchilo shirokie prava grazhdanstva v Meksike,  a  takzhe  otchasti  i  v
YUzhnoj  Amerike.  U   meksikancev   neozhidanno   poyavilsya   bog,   nazyvaemyj
Ketcal'koatl' (v bukval'nom perevode - zelenaya zmeya), beloborodyj muzhchina  s
vysokim lbom, v chuzhestrannoj odezhde. On yavilsya zakonodatelem samogo strogogo
umershchvleniya ploti vo  iskuplenie  grehov;  on  pervyj  nachal  bichevat'  sebya
kolyuchimi vetkami kaktusa i agavy, no v to zhe  vremya  zapreshchal  podchinivshimsya
ego vliyaniyu lyudyam chelovecheskoe zhertvoprinoshenie. Vo vremya prebyvaniya  ego  v
Anaguake zdes' carilo slepoe povinovenie, no zakonodatel' pokinul Anaguaku i
otpravilsya v pustynyu Holula  i  upravlyal  tam  narodom,  proyavlyaya  pri  etom
neobychajnuyu mudrost'; cherez nekotoroe vremya on perepravilsya daleko otsyuda, i
bol'she o nem nikto nikogda nichego ne slyshal.
     Takim obrazom, dlya nas ostayutsya Soedinennye SHtaty, i  zdes'  imenno  my
imeem v vidu prosledit' razvitie telesnyh nakazanij.
     Pervye kolonisty severnyh shtatov prinesli s soboj nepokolebimuyu veru  v
nepogreshimost'  rozgi,  a  takzhe  v  znachitel'noj  stepeni   i   religioznuyu
neterpimost', vsledstvie kotoroj, sobstvenno govorya,  oni  i  pokinuli  svoyu
rodinu. Oni yavilis' osnovatelyami pozornogo stolba, kotoryj sushchestvuet  i  po
nastoyashchee vremya, sohraniv za soboj dannoe emu  snachala  naznachenie.  Kvakery
schitayutsya pervymi amerikancami, ispytavshimi na sebe vsyu "prelest'"  telesnyh
nakazanij; kak i v Starom Svete, ekzekucii sypalis'  na  nih  v  izobilii  i
proizvodilis' inogda u pozornogo  stolba,  inogda  zhe  primenyalas'  pozornaya
tachka. Propovedniki i  radeteli  telesnogo  umershchvleniya  ploti  podvergalis'
sil'nomu goneniyu; ne shchadili i prinadlezhashchih k etoj sekte zhenshchin i devushek  i
otdavali ih v ruki palacha, kotoryj nemiloserdno plet'yu i  verevkami  izbival
svoih klientov. Dostatochno bylo vyrazit' hotya  by  v  samoj  slaboj  stepeni
sostradanie prigovorennomu k telesnomu nakazaniyu, chtoby samomu tut  zhe  lech'
pod rozgi i byt' bezzhalostno izbitym tem zhe ekzekutorom. Kto  daval  u  sebya
priyut kakomu-nibud' kvakeru, tot podvergalsya nakazaniyu plet'yu;  kto  zashchishchal
kvakerov ili prinimal ot nih na hranenie prinadlezhashchie im veshchi,  togo  takzhe
sekli nemiloserdno.
     V 1657 godu protiv kvakerov byl opublikovan sleduyushchij  zakon:  "Kto  iz
zhitelej Bostona tak ili inache ustroit,  chtoby  kvaker  poselilsya  v  gorode,
podvergnetsya  shtrafu  v  sto  funtov  sterlingov  i  do  uplaty  etih  deneg
zaklyuchaetsya v tyur'mu pod strazhu. Kto prinimaet  u  sebya  v  dome  i  ugoshchaet
cheloveka, znaya, chto poslednij - kvaker, platit za kazhdyj provedennyj u  nego
gostem  chas  shtrafnyh  sorok  shillingov  i,  poka  ne  vneset  etih   deneg,
arestovyvaetsya v tyur'me. Ko vsem tem, kto  pouchaet  kvakerov  i  propoveduet
sredi nih, primenyayutsya te zhe zakony,  kakie  vvedeny  dlya  lic,  priezzhayushchih
iz-za granicy,  a  imenno:  za  pervoe  narushenie  zakona,  esli  prestupnik
muzhchina, otrezaetsya uho, i nakazannyj zaklyuchaetsya v tyur'mu do teh por,  poka
ne izyshchet sredstv dlya togo, chtoby byt'  otpravlennym  iz  predelov  kolonii;
ulichennye vo vtoroj raz v tom zhe prestuplenii podvergayutsya otrezaniyu vtorogo
uha i tyuremnomu zaklyucheniyu na teh zhe osnovaniyah, chto i v  pervyj  raz.  Esli
vinovnoj okazhetsya zhenshchina, to ona podvergaetsya sil'nomu nakazaniyu rozgami  i
vsemu tomu, chemu provinivshijsya v pervyj raz muzhchina. Recidivisty, popavshiesya
v tretij raz, bud' to muzhchina ili zhenshchina, karayutsya  prosverleniem  yazyka  s
pomoshch'yu raskalennogo zheleza i posleduyushchim zaklyucheniem v tyur'mu s primeneniem
tyazhelyh prinuditel'nyh rabot do t eh por, poka na  ih  sobstvennyj  schet  ne
yavitsya vozmozhnost' vyslat' ih za granicu".
     I do sih por v Amerike primenyayutsya pozornyj stolb i nakazanie  rozgami,
primenyayutsya chasto i v  sil'noj  mere,  prichem  tochka  zreniya  ortodoksal'nyh
partij kak nel'zya bolee yarko i harakterno vyrazhena v privodimyh nizhe  slovah
gubernatora Plimuta, kotoryj vyrazilsya tak: "Po moemu  glubokomu  ubezhdeniyu,
kvakery - eto takoj narod, kotoryj neobhodimo bylo by vovse steret'  s  lica
zemli. Ni k nim, ni k zhenam i detyam ih nel'zya imet' sozhaleniya, a  tem  bolee
okazyvat' im milost'".
     V shtate Delavar imeetsya tri pozornyh stolba:  odin  v  Dovere,  odin  v
Dzhordzhstaune i odin  v  N'yu-Kastle,  prichem  amerikancy  schitayut  ih  luchshim
karatel'nym metodom dlya  nakazaniya  za  neser'eznye  prestupleniya.  Odna  iz
vydayushchihsya  v  etih  shtatah  gazet  v  sleduyushchih   vyrazheniyah   rashvalivaet
ispravitel'noe  vliyanie,  okazyvaemoe  primeneniem  nakazaniya  u   pozornogo
stolba. "Esli ne pozvolit nam vremya i v gazete ne okazhetsya dostatochno mesta,
my budem propuskat' bespoleznye rashvalivaniya celesoobraznogo i  neocenimogo
ispravitel'nogo metoda, inache govorya - nakazaniya u pozornogo stolba.  Uspehi
poslednego slishkom krasnorechivo govoryat sami za sebya,  prichem  otsutstvie  v
sudebnyh kamerah podsudimyh, izvestnyh pod imenem "staryh znakomcev", t.  e.
recidivistov,  idet  ruka  ob  ruku  s  ezhegodnym   umen'sheniem   kolichestva
sovershaemyh u nas prestuplenij voobshche. Takim  obrazom,  pozornaya  ploshchad'  i
pozornyj stolb ne nuzhdayutsya v reklame, ibo rezul'taty prekrasnogo vliyaniya ih
na prestupnikov i prestupnic - nalico".
     Pozornyj stolb v N'yu-Kastle sostoit iz platformy, podnyatoj  nad  zemlej
futov na shest'; v chetyreh  futah  nad  nej  prikreplena  gvozdyami  doska,  v
kotoroj prodelano tri otverstiya: odno dlya golovy i dva dlya ruk  nakazuemogo.
Doska eta ustroena takim obrazom,  chto  verhnyaya  chast'  ee  mozhet  byt',  po
zhelaniyu, snyata, a snimayut ee pered tem, kak fiksiruyut v otverstiyah golovu  i
verhnie konechnosti prestupnika, posle chego ee opuskayut snova na  mesto.  Pri
etom u tuchnyh lyudej obrazuetsya stol' znachitel'noe davlenie  odnoj  chasti  na
druguyu, chto neredko voznikaet opasnost' udusheniya vo vremya ekzekucii. Posredi
platformy ustroeny bloki, posredstvom kotoryh podlezhashchie nakazaniyu  popadayut
naverh. Porka proizvoditsya s pomoshch'yu devyatihvostovoj "koshki" i v bol'shinstve
sluchaev ne ochen' zhestoko, ibo chleny magistratury stesnyayutsya, ochevidno, svoej
rol'yu pri  nakazaniyah  i  nikogda  palacha  ne  pooshchryayut.  Vprochem,  na  dolyu
nakazyvaemyh ne vsegda vypadaet podobnoe schast'e, i mestnaya gazeta soobshchaet,
naprimer, ob odnoj sovershennoj po sudu ekzekucii, vo vremya  kotoroj  velichie
zakona slishkom sil'no torzhestvovalo na spinah prestupnikov. Posle  togo  kak
prigovorennyh priveli na pozornuyu ploshchad', nachalsya obryad raskayaniya v  grehah
i prestupleniyah. K samoj ekzekucii bylo pristupleno rovno v  1  chas  dnya.  V
pervuyu   golovu   k   stolbu   podveli    neskol'kih    podrostkov-negrityat,
priblizitel'no  let  pyatnadcati,  obvinyavshihsya   v   vorovstve.   Oni   byli
prigovoreny k 20-30 udaram,  i,  hotya  poslednie  Zanosilis'  palachom  samym
dobrosovestnym obrazom, yunoshi ne izdali ni edinogo stona, i  tol'ko  zametno
bylo, S kakim muzhestvom uderzhivalis' oni  ot  vneshnego  proyavleniya  bolevogo
oshchushcheniya. Dalee byli nakazany neskol'ko vzroslyh  negrov  za  krazhu  rzhi,  i
poluchennye kazhdym iz nih sorok udarov osobogo vpechatleniya na nih,  ochevidno,
ne  proizveli.  Zatem  nastala  ochered'  irlandca,   kotoryj,   nahodyas'   v
pansionate, popalsya v prisvoenii ne prinadlezhashchih emu veshchej; poka pod plet'yu
belaya kozha ego prinimala krasnuyu okrasku, neschastnyj  krichal  samym  uzhasnym
obrazom, nadryvaya dushu vseh prisutstvuyushchih pri ekzekucii. Poslednim  podoshel
k pozornomu stolbu  nemec,  ulichennyj  takzhe  v  vorovstve;  etot  zalivalsya
goryuchimi slezami eshche do nachala ekzekucii, ob座asnyaya ih bol'she vsego  vypavshim
na ego dolyu pozorom. Vo vremya zhe nakazaniya on vel sebya bezuprechno i ne izdal
ni odnogo zhalobnogo zvuka.
     Sleduyushchij sluchaj, imevshij mesto neskol'ko let tomu nazad,  krasnorechivo
govorit o tom,  chto  rozga  prodolzhaet  igrat'  nekotoruyu  rol'  takzhe  i  v
amerikanskih shkolah.
     V odnoj iz obshchestvennyh shkol Kembridzha, v  shtate  Massachusets,  moloduyu
devicu-uchenicu obvinili v uzhasnom prestuplenii: vo vremya uroka  ona  shepotom
podskazala popavshej v zatrudnitel'noe polozhenie tovarke. Uchitel'nica tut  zhe
prigovorila ee k nakazaniyu rozgami. Devushka soprotivlyalas' tak  sil'no,  chto
prishlos' pozvat' na pomoshch' smotritelya uchilishcha i dvuh mladshih uchitelej.  Troe
muzhchin eti nabrosilis' na devushku i smyali ee; dvoe krepko derzhali ee rukami,
a smotritel' vooruzhilsya kozhanym remnem  i  v  prisutstvii  vseh  uchitelej  i
uchashchihsya shkoly otschital prestupnice sorok udarov. O sluchae bylo dovedeno  do
svedeniya vlastej, smotritelya otdali pod sud,  no  prisyazhnye  opravdali  ego.
Komitet obshchestvennyh uchilishch sobralsya na osoboe zasedanie, no v konce  koncov
bylo resheno  postavit'  na  proisshedshej  istorii  krest,  tak  kak  telesnoe
nakazanie yavlyaetsya  chast'yu  shkol'noj  discipliny.  Proizoshli  vybory  novogo
komiteta,  chleny  kotorogo  edinoglasno  podpisali  postanovlenie   "vyvesti
telesnye nakazaniya iz obihoda vseh shkol, nahodyashchihsya v Kembridzhe".
 
 
        ^T|KZEKUCIYA RABOV^U 
 
     Lish' tol'ko istoriya telesnyh nakazanij kosnetsya rabov i  torgovli  imi,
kak otkryvayutsya samye mrachnye kartiny. Osobenno vozmutitel'nye veshchi tvoryatsya
s rabami v Amerike,  gde  gospodstvuet  special'naya  tochka  zreniya,  v  silu
kotoroj derzhat' rabov v povinovenii vozmozhno tol'ko chrezvychajnoj surovost'yu,
i gde rabovladel'cam darovano zakonnoe pravo primenyat' k  svoim  nevol'nikam
telesnye nakazaniya. V 1740 godu obnarodovano bylo v Amerike zakonopolozhenie,
imevshee v vidu zashchitit' interesy  rabov;  v  nem,  mezhdu  prochim,  govoritsya
sleduyushchee: "V tom sluchae, esli kto-nibud' otrezhet nevol'niku  yazyk,  vykolet
emu glaza, zhestokim obrazom obvarit ego kipyatkom, budet zhech'  emu  telo  ili
lishit kakogo-nibud' organa, libo  nalozhit  na  raba  tyazheloe  nakazanie,  za
isklyucheniem ekzekucii  plet'yu  ili  rozgami,  ili  budet  bit'  ego  knutom,
prednaznachennym dlya loshadi, ili dubinoj, libo  zakuet  ego  v  cepi,  -  tot
podvergaetsya denezhnomu vzyskaniyu v sto funtov sterlingov".
     V svode grazhdanskih zakonov Luiziany my nahodim sleduyushchee  mesto:  "Rab
dolzhen vpolne i besprekoslovno podchinyat'sya vole svoego gospodina. Poslednemu
razreshaetsya nakazyvat' pervogo, no ne primenyat' pri etom osobyh zhestokostej;
voobshche  vozbranyaetsya  prichinyat'  nevol'niku   takie   povrezhdeniya,   kotorye
sopryazheny   s   opasnost'yu    dlya    zhizni,    invalidnost'yu    i    poterej
rabotosposobnosti".
     Nesmotrya na podobnye ogranicheniya, zasekaniya rabov  do  smerti  yavlyayutsya
daleko ne redkimi faktami. Tak, iz ezhednevnoj pressy izvestno,  chto  v  1850
godu, naprimer, pomeshchik Simon Suter byl prigovoren k pyatiletnemu  zaklyucheniyu
v tyur'me imenno za to, chto posle zhestokogo nakazaniya odin da ego nevol'nikov
otpravilsya k praotcam. |kzekuciya nad etim neschastnym negrom nachalas' s togo,
chto on byl privyazan k derevu i poluchil solidnoe kolichestvo palochnyh  udarov.
Kogda ruki gospodina ustali  rabotat'  palkoj,  prodolzhenie  istyazaniya  bylo
porucheno  negru  i  negrityanke,  takzhe  rabam  etogo  ne  v  meru  zhestokogo
amerikanca. Zatem poshli drugie pytki: izbitogo prizhigali zhelezom,  smachivali
vodoj i posypali krasnym percem. Dalee ego privyazali verevkami  k  kolode  i
snova bili palkoj i kablukami.  Istyazaniya  prodolzhalis'  do  teh  por,  poka
neschastnyj ne otdal  dushu  Bogu.  Privlechennyj  k  sudu  i  prigovorennyj  k
tyuremnomu zaklyucheniyu, Suter ostalsya prigovorom nedovolen i  perenes  delo  v
vysshuyu instanciyu, kotoraya, utverdiv pervonachal'noe  reshenie  suda,  poyasnila
apellyatoru,  chto  emu,  sobstvenno  govorya,  polagalos'  kak   ubijce   byt'
prigovorennym k smertaoj kazni.
     Na policiyu v Bostone byla vozlozhena obyazannost' zabirat' v kutuzku vseh
"cvetnyh", vstrechennyh na ulice v neurochnoe  vremya,  ili  v  tak  nazyvaemye
"poslepolicejskie chasy". Nautro takih zaklyuchennyh vypuskali na  svobodu,  no
predvaritel'no otschityvali im  biblejskie  tridcat'  devyat'  udarov.  Nizshie
policejskie chiny za ispolnenie podobnyh  obyazannostej  ekzekutorov  poluchali
osobyj gonorar. Tochno tak zhe v policejskih upravleniyah  proizvodilis'  porki
teh nevol'nikov, kotorye yavlyalis' syuda dlya etoj  celi  po  prikazaniyu  svoih
gospod s osobymi preprovoditel'nymi zapiskami,  v  kotoryh  izlagalas'  volya
gospodina,
     V vide dokazatel'stva neobhodimosti primeneniya k  nevol'nikam  telesnyh
nakazanij Obenshtedt rasskazyvaet sleduyushchij anekdot. Nekaya dama iz  N'yu-Jorka
provodila zimu na yuge i nanyala dlya uslug nevol'nicu; v odno prekrasnoe utro,
kogda gospozha  poruchila  ej  kakuyu-to  rabotu,  ta  vzdumala  uklonit'sya  ot
vypolneniya. Skol'ko ni ugovarivala ee barynya, ona vse krichala: "Net, net!  YA
ne ispolnyu vashego prikazaniya! Ne zhelayu! Prinuzhdat' vy ne smeete menya!  YA  ne
boyus'  dazhe  togo,  chto  vy   prikazhete   vysech'   menya!"   Dama   okazalas'
myagkoserdechnoj, ne vysekla upryamicy i ne poslala ee dlya etoj celi v policiyu.
     V Virginii vmesto pleti pribegayut pri telesnyh  nakazaniyah  k  kozhanomu
remnyu i k  osoboj  palke;  etim  imeetsya  v  vidu  ne  obezobrazhivat'  spiny
nevol'nika rubcami i takim obrazom ne obescenivat' ego. Plet'  iz  volov'ego
hvosta, byvshaya prezhde sil'no v hodu, priznana byla pod konec  negodnoj,  ibo
ona do togo  sil'no  ispolosovyvala  kozhu  i  vyryvala  myaso  kloch'yami,  chto
rynochnaya cena rabov sil'no  ponizhalas',  kol'  skoro  gde-libo  na  tele  ih
zamechalis' sledy progulok etogo  varvarskogo  instrumenta.  Upomyanutaya  vyshe
palka, yavivshayasya na  smenu  volov'ego  hvosta,  predstavlyaet  soboyu  dlinnuyu
tonkuyu derevyannuyu linejku, snabzhennuyu massoj malen'kih otverstij; amerikancy
govoryat, chto po svoej idee ona, v smysle uspeshnosti, nichem ne otlichaetsya  ot
kozhanogo remnya. Takoj linejkoj mozhno izbit' cheloveka bukval'no do smerti,  i
tem ne menee na kozhe reshitel'no nikakih sledov istyazanij zametno ne budet.
     Zachislenie negrov  v  ryady  soyuznikov,  prinimavshih  uchastie  vo  vremya
amerikanskoj  vojny  v  srazheniyah  s   nepriyatelyami,   posluzhilo   pechal'noj
illyustraciej teh tyazhelyh telesnyh nakazanij, kakim v tot period podvergalis'
chernye nevol'niki. Odin iz polkovyh vrachej raspolozhennogo v Michigane  otryada
govorit, chto iz shestisot chernyh novobrancev, kotorym  on  proizvel  telesnyj
osmotr, dva procenta imeli na svoem  tele  sledy  perenesennyh  imi  tyazhelyh
telesnyh nakazanij. "U mnogih imelis' nastol'ko znachitel'nye rubcy ot byvshih
rvanyh ran, chto v otverstie  uglublenij  svobodno  mozhno  bylo  vlozhit'  dva
pal'ca", govorit etot vrach. V odnom sluchae on konstatiroval  tysyachu  rubcov,
kazhdyj iz kotoryh imel v dlinu ot shesti  do  vos'mi  dyujmov.  Drugoj  oficer
povestvuet, chto iz pyatnadcati rekrutov reshitel'no  u  vseh  okazalis'  sledy
udarov plet'yu i chto mnogih novobrancev prishlos' priznat' dlya voennoj  sluzhby
negodnymi, vsledstvie  teh  nedostatkov,  kotorye  yavilis'  sledstviem  libo
povtornyh telesnyh  nakazanij,  libo  ukusov  sobakami,  libo  nozheryh  ran,
vystrelov i  kontuzij  tyazhelymi  predmetami,  vrode  dubinok,  proizvodivshih
perelomy i razdroblenie kostej.
     V bol'shinstve sluchaev ekzekucii rabov proizvodilis' sleduyushchim obrazom.
     Nevol'nika klali nichkom, ruki i nogi ego privyazyvali k  special'no  dlya
etoj celi prednaznachennym zheleznym kol'cam,  i,  pridav  emu  takim  obrazom
naibolee "udobnoe" polozhenie, muchiteli nachinali porku, proizvodya ee s  takim
userdiem, chto myshcy obnazhalis' ot pokryvayushchej ih kozhi.  Eshche  bolee  zhestokoj
pytkoj bylo zakapyvanie neschastnyh v yamu, v kotoroj oni ostavalis'  ot  treh
do  chetyreh  nedel',  esli  tol'ko  smert'  ran'she  ne   izbavlyala   ih   ot
nechelovecheskih muchenij.
     Esli zhelatel'no bylo  usilit'  nakazanie,  to  praktikovalsya  sleduyushchij
sposob: v obrazovavshiesya ot udarov plet'yu rany nasypalsya perec libo  v  rany
nalivalsya rastoplennyj vosk ili surguch, kotoryj udalyalsya ottuda opyat'-taki s
pomoshch'yu pleti. Odin iz rabovladel'cev  imel  obyknovenie  v  vide  nakazaniya
chernyh nadrezyvat' im svoim ohotnich'im nozhom pyatki,  drugoj  samodur  vlozhil
negra v press, upotreblyayushchijsya na  bumagopryadil'nyh  fabrikah,  i  tak  szhal
neschastnogo, chto tot vskore otdal  Bogu  dushu.  Kak  ob座asnil  pozdnee  etot
izverg, on imel v vidu lish' napugat' negra, no v  razhe  zavel  delo  slishkom
daleko... Odin iz propovednikov, zaglyanuv sluchajno v  saraj  svoej  sosedki,
uvidel tam podveshennuyu k balke za ruki zhenshchinu;  poslednyaya  byla  napolovinu
obnazhena, po spine ee struilas' krov', vo rtu torchal  klyap.  Okazalos',  chto
takomu nakazaniyu podverg nevol'nicu  pomeshchik  tol'ko  vremenno:  on  prerval
ekzekuciyu, otpravilsya pozavtrakat', provel  neskol'ko  vremeni  sredi  svoej
sem'i  i  zatem  snova  vozvratilsya  v  saraj  dlya   prodolzheniya   istyazaniya
podveshennoj   nevol'nicy.   Malo   togo,   zhelaya    nauchit'    svoih    treh
synovej-podrostkov obrashcheniyu s negrami, on  pozvolil  im  pouprazhnyat'sya  nad
bednoj  zhejshchinoj,  i  v  rezul'tate  neschastnaya   predstavlyala   soboj   kom
izranennogo i izrublennogo myasa i proizvodila krajne udruchayushchee vpechatlenie.
     Osobenno mnogo stradali  zanyatye  na  plantaciyah  "cvetnye"  zhenshchiny  i
devushki ot lyubvi i revnosti. Nadsmotrshchiki pol'zovalis'  nad  rabochimi  oboih
polov pochti neogranichennoj vlast'yu, i ta  devushka,  kotoraya  tak  ili  inache
uklonyalas'  ot  nezhnostej,   podvodilas'   obyknovenno   nadsmotrshchikom   pod
kakoj-libo prostupok i bezzhalostno izbivalas', neredko dazhe  do  polusmerti.
CHto kasaetsya revnosti,  to  na  etoj  pochve  neschastnye  nevol'nicy  neredko
preterpevali adskie muki. Samo soboj razumeetsya, gordye amerikanki ni za chto
ne hoteli mirit'sya s mysl'yu, chto "podlye tvari" obrashchayut na sebya vnimanie ih
muzhej. Obyknovenno popavshuyu pod podozrenie ili ulichennuyu devushku otsylali  v
oficial'noe "zavedenie dlya ekzekucii", gde bol'  neschastnyh  v  znachitel'noj
mere uvelichivalas' dostavshimsya na  ih  dolyu,  blagodarya  publichnosti  porki,
pozorom. Ochen' chasto pri nakazaniyah prisutstvovali sami razgnevannye baryni,
ne gnushavshiesya  podhodyashchimi  slovami  i  primerami  podbadrivat'  palachej  k
primeneniyu naibol'shej strogosti.
     Polozhenie nevol'nikov v Vest-Indii tochno tak zhe zastavlyaet  sozhalet'  o
sud'be etih neschastnyh. Nadsmotrshchiki s tochnost'yu  vypolnyayut  vse  instrukcii
svoih  gospod,  sostavlennye  s  zhestokost'yu  i  izoshchrennost'yu.   Naryadu   s
ekzekuciyami pri pomoshchi pleti  i  rozog  zdes'  sushchestvuyut  i  drugie  pytki,
kak-to: klejmenie raskalennym zhelezom, otrezanie  ushej,  vyryvanie  nozdrej,
sozhzhenie zhiv'em i t. d. Inogda rabov sekut, obmazyvayut medom,  zakovyvayut  v
cepi  i  podveshivayut  pod  palyashchimi  luchami  zhguchego  solnca...  Neschastnye,
vsledstvie ukusov nasekomyh i hishchnyh ptic, stradayut do teh por, poka  smert'
ne prekrashchaet  uzhasnyh  muchenij.  Odin  iz  missionerov,  starayas'  obratit'
kakogo-to negra v hristianstvo, narisoval emu vse uzhasy ada, ozhidayushchie  teh,
kto ne prinadlezhit k cerkvi. "Net, otec, nepravda! - vozrazil  nevol'nik.  -
Podobnye nakazaniya sozdany ne dlya nas, negrov,  oni  -  dlya  belyh,  kotorye
besposhchadno muchayut svoih chernyh brat'ev".  I  kogda  v  Vest-Indii  proizoshel
izvestnyj bunt nevol'nikov, negry sil'no otomstili svoim palacham za  vse  ih
zhestokosti.
     Ne luchshe, chem v  Vest-Indii,  obstoyalo  delo  i  v  drugih  evropejskih
koloniyah.  Ispancy  v  YUzhnoj  Amerike  obhodilis'  so  svoimi   nevol'nikami
otnositel'no nedurno, no zato francuzy, portugal'cy i gollandcy obrashchalis' s
negrami v vysshej stepeni zhestoko. Povsyudu  dlya  evropejskih  dam  i  kreolok
plet', rozga  i  bambukovaya  palka  igrali  rol'  prekrasnogo  sredstva  dlya
priyatnogo preprovozhdeniya vremeni. Esli zhe nevol'nicy hotya by slegka zadevali
za struny revnosti svoih povelitel'nic, to  delo  prinimalo  krajne  tyazhelyj
oborot:  libo  neschastnuyu  zabivali  do  smerti,  libo  gospozha  perestavala
istyazat' ee togda, kogda ruki ee ot ustalosti  otkazyvalis'  bolee  rabotat'
plet'yu. Nekotorye lyubitel'nicy usazhivali provinivshihsya negrityanok v  udobnoe
dlya sebya polozhenie i shchipali ih v odno iz naibolee chuvstvitel'nyh mest do teh
por, poka zhertva ne vpadala v obmorochnoe sostoyanie.
     Poslednyaya massovaya ekzekuciya, kosnuvshayasya negrov, proizoshla v 1865 godu
vsledstvie nevol'nich'ego vosstaniya na YAmajke. Govoryat, chto pervye poluchennye
ob etom svedeniya byli preuvelicheny, no vse zhe  putem  rassprosov  special'no
komandirovannoj na YAmajku komissii udalos' konstatirovat' tot  fakt,  chto  v
upomyanutyj period zhenshchin i muzhchin zhestochajshim obrazom sekli  tol'ko  za  to,
chto oni imeli neschast'e prinadlezhat' k chernoj rase. V  techenie  treh  nedel'
vsya mestnost' byla ob座avlena nahodyashchejsya na  voennom  polozhenii,  a  za  eto
vremya to  zdes',  to  tam  bez  vsyakogo  suda  i  sledstviya,  ne  vyslushivaya
ob座asnenij i vozrazhenij, vlasti  proizvodili  kakuyu-to  beshenuyu  vakhanaliyu;
oboego   pola   i   raznogo   vozrasta   negry    bezzhalostno    izbivalis',
rasstrelivalis', veshalis'  i  prochee.  V  svoem  donesenii  lejtenant  Adkok
govorit sleduyushchee: "Utrom prikazal vysech' chetveryh i  povesit'  shesteryh  iz
vzbuntovavshihsya negrov, v obedennoe vremya, imeya pri  sebe  tridcat'  chelovek
komandy proizvel rekognoscirovku. Vozvratilsya  v  4  chasa  dnya  s  plennymi.
Devyat' chelovek  prikazal  vysech',  shest'  negrityanskih  hizhin  szhech'  dotla.
Otnositel'no gruppy zahvachennyh v  plen-chelovek  30-60-sozval  voennyj  sud.
Nekotoryh  iz  nih  eshche  do  razbora  dela  rasporyadilsya  vysech'.  Odin   iz
podsudimyh, chto-to vrode svyashchennika ili uchitelya, byl prigovoren k pyatidesyati
udaram, drugomu  vsypali  sto,  ostal'nyh  vosem'  chast'yu  povesili,  chast'yu
rasstrelyali".
     V Moran-Bee vremennyj general-gubernator ustroil podlinnyj ad. Osnovnym
pravilom u nego bylo: "Snachala izbit', a  zatem  tol'ko  razobrat'  delo  po
sushchestvu". Odin neschastnyj negr skrezhetal vo  vremya  ekzekucii  zubami  i  v
nakazanie za eto byl... poveshen. Nekotoryh izbivali snachala  devyatihvostovoj
"koshkoj",   a   zatem   zastavlyali   probezhat'   skvoz'   stroj   (nakazanie
shpicrutenami). Soldaty otprashivalis' u oficerov kak budto v otpusk, na samom
zhe dele ustraivali na neschastnyh negrov nastoyashchie ohoty, tochno eto  byli  ne
lyudi, a dikie zveri.
     Zakonchim etu glavu otchetom o kazni, postigshej dvuh rabovladel'cev.
     8 maya 1811 goda A. V. Lodzh, chlen gosudarstvennogo soveta v Tortole, byl
prigovoren sudom pod predsedatel'stvom Spensera Persivalya k  smertnoj  kazni
za to, chto on do togo sil'no izbil plet'yu prinadlezhavshego emu negra, chto tot
vo vremya ekzekucii ispustil duh. Takoe zhestokoe nakazanie bylo naznacheno  za
krazhu odnogo mangustana {Mestnyj frukt.}. Schitaem nelishnim zametit', odnako,
chto podobnoe obhozhdenie s chernym dolzhno byt' nazvano pustyakom v sravnenii  s
temi zhestokostyami, kotorye pozvolyal sebe  etot  dzhentl'men  po  otnosheniyu  k
svoim  nevol'nikam.  Pozhaluj,  kazn'  etogo   gospodina   dolzhna   schitat'sya
edinstvennym faktom takogo roda,  proisshedshim  kogda-libo  v  Vest-Indii.  V
dannom sluchae prestupnik dejstvitel'no  zasluzhil  dostavshuyusya  na  ego  dolyu
uchast'. Vo vseh ostal'nyh  primerah  privlecheniya  rabovladel'cev  k  sudu  v
ogromnom bol'shinstve sluchaev figuriruyut opravdatel'nye  prigovory,  nesmotrya
na to, chto splosh' i ryadom ih ulichali ves'ma veskie svidetel'skie pokazaniya.
     Podobnyj zhe sluchaj imel mesto  v  YUzhnoj  Afrike.  Mister  Gebgard,  syn
odnogo iz missionerov-propovednikov, byl privlechen k sudu. Delo  razbiralos'
v Kapshtadte 21 fevralya 1822 goda.  Soglasno  obvinitel'nomu  aktu,  Gebgardu
vmenyalas' v vinu ubijstvo nevol'nika vo vremya nakazaniya ego  rozgami.  Sud'i
vynesli smertnyj prigovor, kotoryj byl priveden v ispolnenie 15 noyabrya  togo
zhe goda. Na kazni prisutstvovalo neveroyatnoe kolichestvo publiki.
 
 
        ^TFLAGELLYACIYA VO FRANCII^U 
 
     Vo  francuzskom  ulozhenii  o  nakazaniyah  rozga  zanimaet  otnositel'no
neznachitel'noe  mesto.  V   prezhnie   vremena   i   nebol'shie   sravnitel'no
prestupleniya karalis' smert'yu, izurodovaniem ili izgnaniem. Zato v  domashnem
krugu, a takzhe i v shkole telesnye nakazaniya  pol'zovalis'  bol'shim  pochetom.
Takim obrazom, rozga i plet',  zabotivshiesya  o  vospitanii  detej,  osobenno
naibolee  neposlushnyh  iz  nih,  postoyanno  byvali  zanyaty  svoim  delom.  V
ispravitel'nyh zavedeniyah, v domah dlya  umalishennyh,  v  tyuremnyh  bol'nicah
zhenshchin i devushek bili chasto, bili besposhchadno. V svoih  memuarah  gospozha  de
ZHanlis peredaet potomstvu, chto ee mat' do strasti lyubila primenyat' rozgu,  i
"kogda, - govorit  pisatel'nica,  -  ya  zamechala,  chto  rozga  svishchet  menee
hlestko, nezheli obychno, i opuskaetsya na telo ne s prezhnej siloj, ya sejchas zhe
dumala trevozhno o tom, zdorova li mama".
     Dushevnobol'nye v special'nyh zavedeniyah ochen' chasto podvergalis' tyazhkim
ekzekuciyam; u Vol'tera na etu temu imeetsya talantlivyj rasskaz. V 1723  godu
iz Kitaya vo Franciyu vozvratilsya pater Fuke, iezuit.  V  Podnebesnoj  imperii
svyashchennik etot provel dvadcat' pyat' let  i  vse  vremya  slyl  tam  odnim  iz
deyatel'nejshih missionerov. V konce koncov on razoshelsya vo mneniyah s  drugimi
iezuitami-missionerami i  vozymel  namerenie  prinesti  na  nih  zhalobu  ego
svyatejshestvu, samomu pape. V kachestve svidetelya pater Fuke  privez  s  soboj
odnogo kitajca, kotorogo hotel sekretnym obrazom provesti  s  soboj  v  Rim.
Predvaritel'no zhe on ostanovilsya v Parizhe. Zdes' iezuity uznali o  planah  i
namereniyah Fuke, prichem poslednij byl ob etom  takzhe  osvedomlen.  Ne  dolgo
dumaya, on otpravilsya na kur'erskih  v  Rim,  i  dostochtimym  otcam  iezuitam
dostalsya v ruki odin tol'ko kitaec. |tot  neschastnyj  ni  slova  ne  ponimal
po-francuzski. Dobrodushnye otcy rasporyadilis' izgotovleniem ordera na arest,
soslavshis'  na  to,  chto  imeyut  neobhodimost'  privesti  v  dom  zaklyucheniya
dushevnobol'nogo. Policejskij chinovnik ne  zamedlil  yavit'sya  so  strazhnikom,
chtoby, vo ispolnenie prikazaniya, zabrat' sumasshedshego v dom dlya umalishennyh.
V ukazannom meste on vstretil cheloveka, kotoryj sovershenno  inache  klanyalsya,
chem francuzy, govoril neponyatnye slova revuchim golosom i korchil  chrezvychajno
udivlennye rozhi.  Vyraziv  "sumasshedshemu"  sozhalenie,  policejskij  prikazal
svyazat' emu ruki i v takom vide dostavil v  SHaranton,  gde  neschastnogo  dva
raza v den' "ugoshchali" solidnymi  porciyami  rozog.  Udivleniyu  kitajca,  samo
soboj razumeetsya, ne bylo  predelov:  on  reshitel'no  nichego  ne  ponimal  i
nahodil povedenie francuzov v vysshej stepeni udivitel'nym, chtoby ne  skazat'
bolee.  Tri  goda  prozhil  neschastnyj  na  hlebe  i  vode  sredi  beznadezhno
umalishennyh  i  ohranyavshih  ih  storozhej,  dumaya  vse  vremya,  chto  francuzy
podrazdelyayutsya na dva sorta lyudej: odna polovina iz nih tancuet, v to  vremya
kak drugaya hleshchet plyashushchih rozgami i plet'yu.
     V svoih sochineniyah Vol'ter chasto upominaet o  rozge,  i  imenno  v  teh
mestah, gde hochet vysmeyat' otcov-iezuitov.  I  Fenelon  v  izvestnoj  trude,
posvyashchennom  vospitaniyu,  vyskazyvaet  svoe  mnenie  otnositel'no   telesnyh
nakazanij voobshche. O tom, kakogo  mneniya  priderzhivalsya  po  dannomu  voprosu
Russo, my budem govorit' dalee.
     V memuarah proslavivshejsya  gospozhi  Burin'on,  kotoraya  osobenno  mnogo
stradala ot  videnij  religioznogo  haraktera,  ochen'  chasto  upominaetsya  o
nakazaniyah rozgami, i lish' tol'ko nahodivshiesya v ee ispravitel'nom zavedenii
deti uklonyalis' ot  nakazaniya,  ih  schitali  zakoldovannymi  ili  oderzhimymi
besom, prichem v rezul'tate ih okruzhali osoboj zabotlivost'yu i sostradaniem.
     Bili vo Francii sovsem malen'kih detej, i, po  uvereniyu  guvernantok  i
bonn, telesnye nakazaniya razvivali  myshcy  i  ukreplyali  kozhu  podrastayushchego
pokoleniya. Sami
     S guvernantki tozhe  ne  zabyvalis',  i  k  nim  roditeli  vverennyh  ih
popecheniyu detej neredko obrashchalis' s mnogoznachitel'noj frazoj:  "Beregites',
sudarynya, ili zhe nam pridetsya otpravit'sya s vami  v  Niderlandy  {Igra  slov
"Niderlandy" v doslovnom  perevode  oznachaet:  "Nizhnie  oblasti".}",  -  chto
govorilo krasnorechivo ob ugrozhayushchej ekzekucii.
     Vo vseh francuzskih shkolah pri monastyryah rozga, v primenenii k molodym
devushkam,  podolgu  bez  upotrebleniya  ne  zalezhivalas',  chto,   razumeetsya,
ob座asnyaetsya flagellyantizmom, igravshim sredi  monashenok  dovol'no  vydayushchuyusya
rol'. Svyatye sestry s entuziazmom i  voshishcheniem  nakazyvali  tochno  tak  zhe
svoih uchenic, kak eto prodelyvali svyatye otcy po otnosheniyu k svoim  kayushchimsya
detyam.
     V shkolah dlya mal'chikov takzhe nedostatka v udarah ne bylo, prichem "shkola
dobryh  otcov  svyatogo  Lazarya"  bezuslovno  dolzhna  byla  poluchit'  v  etom
otnoshenii pal'mu pervenstva. Malo togo, chto eti "dobrye otcy"  shchedroj  rukoj
nagrazhdali svoih uchenikov rozgami, - oni podvergali ekzekucii i teh, kogo im
poruchali nakazyvat', i teh, s kotorymi voobshche  oni  del  nikakih  ne  imeli.
Nikogda ne bylo otkaza v ispolnenii pros'by, izlozhennoj  hotya  by  v  pis'me
sleduyushchego soderzhaniya: "Gospodin M. M., svidetel'stvuya svoe uvazhenie  pateru
X., pokornejshe prosit ugostit' podatelya sego dvadcat'yu udarami". Samo  soboj
razumeetsya,   chto   pri   pis'me   prilagalos'   takzhe   i   sootvetstvuyushchee
voznagrazhdenie za hlopoty i trudy. A tak kak  upomyanutaya  tol'ko  chto  shkola
pomeshchalas' v centre stolicy, to v konce koncov v etoj seminarii obrazovalos'
nastoyashchee kommercheskoe predpriyatie  dlya  privedeniya  v  ispolnenie  telesnyh
nakazanij. Roditeli posylali syuda  neuchtivyh  i  vybivshihsya  iz  povinoveniya
synovej,  opekuny  -  svoih  neposlushnyh  opekaemyh,  uchitelya   -   naimenee
uspevavshih uchenikov, i t. d. I raz tol'ko k  pis'mu  ili  slovesnoj  pros'be
prilagalis' den'gi  -  sdelka  byla  okonchena,  i  nakazanie  privodilos'  v
ispolnenie bez rassmotreniya  vyzvavshego  ego  prestupleniya.  Skol'ko  udarov
ukazyvalos', stol'ko i otschityvalos'.  K  tomu  zhe  u  svyatyh  otcov  imelsya
postoyanno  takoj  obil'nyj  zapas  razlichnyh  ekzekucionnyh  instrumentov  i
sil'noj prislugi, kotoraya umela  obrashchat'sya  s  poslednimi,  chto  nikomu  iz
"zakazchikov"  nechego  bylo  boyat'sya  otkaza.  Ne  obhodilos'  zdes'  i   bez
komicheskih  priklyuchenij  i  sovpadenij.  Molodye  lyudi,  kotorym  poruchalos'
peredat' pis'mo v monastyr' Sv. Lazarya, ne znaya o  soderzhanii  ego,  v  svoyu
ochered' pereporuchali eto delo  drugim,  i  v  rezul'tate  neschastnye  zhertvy
sluchajnosti v nagradu za  svoe  dobrodushie  i  usluzhlivost'  perezhivali  pod
rozgami dovol'no nepriyatnye minuty i oshchushcheniya.
     Dlya pokinutyh lyubovnic svyatye otcy  neredko  igrali  rol'  mstitelej  i
blestyashche vypolnyali delo  nakazaniya  legkomyslenno  otnosivshihsya  k  lyubvi  i
vernosti vozlyublennyh.
     U Beranzhe imeetsya pesenka, otnosyashchayasya k iezuitam i  k  nakazaniyam  imi
uchenikov:
 
                        "Vy otkuda, chernecy?" 
                        "Iz-pod zemli, vot otkuda!" 
 
     I kazhdyj stih zakanchivaetsya:
 
                 "I tak my b'em, my vse b'em 
                 Krasivyh mal'chikov krasivye chasti tela". 
 
     To, chto obshchestvennoe mnenie kasatel'no telesnyh nakazanij izmenilos'  s
teh  por,  kogda  "dobrye  otcy"  Svyatogo  Lazarya  uprazhnyalis'  v   telesnyh
nakazaniyah, yasno vytekaet iz sluchaya,  opublikovannogo  v  1832  godu.  Abbat
Luizon, predsedatel' odnogo  iz  vospitatel'nyh  zavedenij  v  Bolon'e,  byl
predan sudu za to,  chto  podverg  nakazaniyu  plet'yu  desyatiletnego  mal'chika
Alekseya.  Prezident  sudebnoj  palaty,  gde  rassmatrivalos'  delo,  pozhelal
uznat', kakim imenno obrazom byla sdelana posluzhivshaya dlya ekzekucii  Alekseya
plet'. Na etot vopros podsudimyj otvetil, chto pletka sostoyala iz semi tonkih
verevok s uzelkami na konce kazhdoj iz nih. Kogda zhe prezident zayavil  abbatu
Luizonu, chto, soglasno pokazaniyam shkol'nyh  tovarishchej  poterpevshego,  kazhdaya
verevka po tolshchine svoej napominala vstavku dlya  pera,  a  kazhdyj  uzel  byl
velichinoj s dobruyu vishnyu, - podsudimyj  vozrazil,  chto  svideteli  stoyali  v
znachitel'nom otdalenii  ot  Alekseya,  yasno  videt'  ne  mogli,  byli  sil'no
ispugany, i ot straha predmety pokazalis' im znachitel'no bol'she  natural'noj
velichiny. Prokuror vyrazil zhelanie poglyadet' na pletku, no  abbat  uklonilsya
ot ispolneniya zhelaniya ego, vsledstvie chego posle  desyatiminutnogo  soveshchaniya
byl vynesen sleduyushchij prigovor: tak kak podsudimyj telesno nakazal mal'chika,
ne imeya na eto nikakogo prava, on prigovarivaetsya k shtrafu v sto frankov,  k
dvadcatidnevnomu tyuremnomu zaklyucheniyu i uplate sudebnyh izderzhek.
     Poslednej zhenshchinoj, nakazannoj plet'yu po sudu vo Francii, byla  grafinya
de la Mott, prinimavshaya uchastie v krazhe preslovutogo ozherel'ya, v svoe  vremya
zastavivshego o sebe mnogo govorit'.  Istoriya  etogo  ozherel'ya  otnositsya  ko
vremenam Marii Antuanetty i nastol'ko  vsem  izvestna,  chto  my  ne  nahodim
nuzhnym povtoryat' ee zdes'. Grafinyu prigovorili privyazat' za sheyu  k  pozornoj
tachke i v obnazhennom vide podvergnut' nakazaniyu plet'yu.  Zatem  postanovleno
bylo vyzhech' na oboih plechah ee po bukve V  (vorovka)  i  posle  vsego  etogo
podvergnut' pozhiznennomu zaklyucheniyu v tyur'me Sal'petrier. Posle proizneseniya
prigovora grafinya razrazilas' celym potokom brani i oskorbitel'nyh vyrazhenij
po adresu korolevy i parlamenta, a vo vremya  soversheniya  operacii  klejmeniya
soprotivlenie  ee  bylo  nastol'ko  veliko,  chto  palachu   ele-ele   udalos'
spravit'sya s nej i ispolnit' svoe delo.
     Bezzakonnoe nakazanie plet'yu i rozgami zhenshchiny imeli mesto v Parizhe i v
pozdnejshie vremena. V uzhasnyj period Francuzskoj revolyucii,  kogda  myasniki,
huligany, brodyazhki i vsyakij ulichnyj sbrod voobshche vzyali v  svoi  ruki  vlast'
nad stranoj, a takzhe pozdnee,  kogda  vladychestvo  pereshlo  na  storonu  tak
nazyvavshejsya "zolotoj molodezhi", rozga,  razumeetsya,  otdyhu  ne  imela.  Vo
vremya pervogo perioda nablyudalos' zhelanie gruppy izvestnyh parizhanok sobrat'
vygnannyh iz monastyrej  monashenok,  chtoby  zatem  podvergnut'  ih  pozornoj
ekzekucii. Naibolee  izvestnym  sluchaem  etogo  roda  yavlyaetsya  delo  devicy
legkogo, no revolyucionnogo povedeniya Tarian de Merikur, vysechennoj  publichno
i pritom samym zhestokim obrazom shajkoj zhenshchin. So styda i yarosti  neschastnaya
lishilas' rassudka i prozhila eshche  dvadcat'  let  v  dome  dlya  umalishennyh  v
SHarantone. Esli ej udavalos'  izbezhat'  bditel'nogo  nadzora  storozhih,  ona
sryvala s sebya odezhdy i pytalas' nanosit' sebe stol' zhe pozornoe  nakazanie,
kotoroe vypalo na ee dolyu so storony ozverevshej tolpy.
     Kogda nastupil period reakcii, uzhasy so storony "zolotoj molodezhi" byli
niskol'ko,  kazhetsya,  ne  men'she.  Partiya   eta,   sostoyavshaya   iz   znatnyh
razvratnikov, chistoprobnoj intelligencii, modnyh dam i professorov teologii,
doshla do togo, chto s pomoshch'yu kartechi razryvala lyudej  na  chasti,  zakalyvala
bezoruzhnyh plennyh i arestovannyh i podvergala telesnomu  nakazaniyu  molodyh
devushek. ZHenshchin privyazyvali obyknovenno k "derevu svobody", razdevali dogola
i  sekli  plet'yu  ili  rozgami.  Odnu  moloduyu  baryshnyu,  pochti   podrostka,
pyatnadcati let, samym  izdevatel'skim  obrazom  nakazali  na  ulice  rozgami
tol'ko za to, chto ona pocelovala trup  svoego  otca.  Antiterroristy  Parizha
okruzhali po vecheram pomeshcheniya, v kotoryh proishodili sobraniya  yakobincev,  i
vsyacheski izdevalis' nad poslednimi. Tak, oni brosali v okna kamni i napadali
na chlenov kluba, kogda oni  vyhodili  posle  zasedaniya  na  ulicu.  Osobenno
izlyublennoj mishen'yu dlya mesti sluzhili pri etom zhenshchiny, kotoryh oni nazyvali
"furiyami gil'otiny". Gde by ni pokazalis' eti osoby, ih sejchas  zhe  izbivali
plet'yu, prichem kriki  zhertv  terrora  eshche  bolee  vozbuzhdali  zlobu  i  uzhas
yakobincev.
 
 
        ^TFLAGELLYACIYA VO FRANCII (Prodolzhenie)^U 
 
     Francuzskaya literatura poslednego stoletiya osobenno bogata rasskazami i
faktami iz oblasti telesnyh nakazanij, vyzvavshih  bol'shoe  sochuvstvie  sredi
predstavitel'nic prekrasnogo pola. V bol'shinstve sluchaev  zhenshchiny  sami  tak
"ili inache prinimali zdes' uchastie, o chem  svidetel'stvuyut  privodimye  nizhe
primery. Tak, v Italii, ravno kak i vo Francii, vlastvoval  obychaj,  v  silu
kotorogo damy izbivali svoih znakomyh v posteli v den' "Izbieniya mladencev".
V etot den' damy imeli  pravo  mstit'  za  vse  oskorbleniya,  nanesennye  im
druz'yami v techenie celogo goda. Oni zaranee uslovlivalis' hodit' gruppami i,
nagruzivshis' razlichnymi orudiyami nakazaniya, s rannego utra  otpravlyalis'  na
ohotu. I gore bylo tomu, neschastnomu, kto ne sumel kak sleduet zaperet'sya  v
svoem dome! ZHenshchiny napadali na nego i ostavlyali svoyu  zhertvu  tol'ko  posle
togo, kak osnovatel'no naminali ej boka. Pomimo etogo, prazdnik  prevrashchalsya
eshche  v  den'  izbieniya  real'nyh  mladencev  Soglasno  obychayu,  rano   utrom
nachinalas'  porka  detej,  koej  imelos'  v  vidu  "zapechatlet'   v   pamyati
podrastayushchego pokoleniya imevshie mesto pri Irode izbienij".
     SHCHedroj rukoj dostalos' nakazanie na dolyu  nekoego  hirurga  po  prikazu
svoej pacientki, francuzskoj princessy. Vrach etot  byl  izbit  nemiloserdno.
Princessa,  pozdnee  supruga  Genriha  IV,  imela   bol'shuyu   sklonnost'   k
politicheskim intrigam. Vo vremya grazhdanskoj vojny Ligi ona  sdelala  popytku
oblozhit' gorod Azhan podat'yu  v  svoyu  pol'zu.  Popytka  eta  ne  udalas',  i
princessa vynuzhdena byla spasat'sya  begstvom.  Pri  vpolne  ponyatnoj  speshke
nevozmozhno  bylo  ozabotit'sya  priobreteniem  damskogo  sedla,  i   beglyanke
prishlos'  mnogo  mil'  proskakat',  sidya  na  loshadi  za  spinoj  pravivshego
vsadnika. Preodolevaya  massu  opasnostej,  im  udalos',  nakonec,  schastlivo
dobrat'sya v Uzun (Overn'), no utomlenie,  vyzvannoe  dolgim  puteshestviem  i
neudobnym polozheniem na sedle, ne proshlo  dlya  princessy  bessledno:  u  nee
razvilas' sil'nejshaya lihoradka, razbitost'  i  lomota.  Priglashennyj  hirurg
bystro spravilsya s vzyatoj na sebya zadachej; nesmotrya na vysokoe znanie svoego
dela, vrach etot otlichalsya krupnym nedostatkom: on ne umel  derzhat'  yazyk  za
zubami. Povsyudu slyshalis' shutki hirurga otnositel'no lecheniya i kur'ezov s ee
vysochestvom. Princessa  uznala  o  rasprostranyaemyh  na  ee  schet  sluhah  i
polozhila konec vyvedshim ee  iz  sebya  insinuaciyam  putem  naznachennoj  vrachu
ekzekucii. I vse eto po pravu sil'nogo!
     Iz  arhivov  francuzskogo  okruzhnogo  suda  izvlekaem  preinteresnejshij
sluchaj, otnosyashchijsya k  aktu  mesti  znatnoj  damy  vo  vremena  carstvovaniya
Lyudovika XIV. Markiza dyu Trenel'  i  gospozha  de  Liankur  prozhivali  vblizi
SHomona; kazhdaya iz dam iz kozhi lezla von, chtoby pereshchegolyat' svoyu sopernicu i
vystavit' druguyu pered obshchestvom v nevygodnom dlya nee svete. Vojna velas' vo
vseh smyslah obestochennaya, i v konce koncov  markiza  prishla  v  otchayanie  i
reshilas'  na  krajnie  mery.  V  soprovozhdenii  shtata  svoej  prislugi   ona
podkaraulila gospozhu de Liankur, prikazala vytashchit' neschastnuyu zhenshchinu iz ee
ekipazha i... vysekla rozgami. Gosdozha de Liankur obratilas' s zhaloboj v sud,
kotoryj vynes prigovor, glasivshij: Markiza dyu  Trenel'  dolzhna  poprosit'  u
poterpevshej na kolenyah proshcheniya, obyazuetsya uplatit'  dvadcat'  tysyach  rublej
shtrafu za  beschest'e  i  podvergaetsya  ssylke  v  mesta,  raspolozhennye  vne
predelov suda, postanovivshego nastoyashchij prigovor. Dovol'no vysokaya plata  za
udovol'stvie ugostit' svoyu sopernicu porciej  "berezovoj  kashi"!  Neschastnye
slugi poplatilis'  eshche  huzhe:  nesmotrya  na  to,  chto  oni  yavlyalis'  tol'ko
ispolnitelyami prikazanij svoej gospozhi, ih otpravili na galery.
     V  drugom  sluchae  dvuh  dam  znatnogo  proishozhdeniya   ugolovnyj   sud
prigovoril k tyazhelomu nakazaniyu za to, chto oni, vospylav zavist'yu k  krasote
docheri  melkogo  arendatora  i  zapodozriv  v  ee  lice  opasnuyu  dlya   sebya
konkurentku, prikazali vysech' ni v chem nevinnuyu devushku rozgami.  O  grafine
Dyubarri takzhe rasskazyvaetsya, chto za kakoe-to nanesennoe ej oskorblenie  ona
pribegla k nakazaniyu obidchicy rozgami. Ej pokazalos', chto markiza fon  Rozen
podtrunivaet nad nej; kogda zhe  ona  rasskazala  o  svoem  gore  korolyu,  to
Lyudovik, nahodyas' v horoshem raspolozhenii duha, uspokoil ee tem, chto  skazal:
"Ved' markiza eshche ditya; samym podhodyashchim nakazaniem mozhet posluzhit' dlya  nee
rozga". |tot otvet korolya dal  grafine  Dyubarri  povod  voobrazit',  chto  ej
daruetsya pravo otomstit'  markize  imenno  rozgoj.  Vospol'zovavshis'  pervym
vizitom markizy, Dyubarri, ne dolgo dumaya, osnovatel'nejshim obrazom vypolnila
akt mesti. Markiza fon Rozen prinesla  zhalobu  korolyu,  no  Dyubarri  v  svoe
opravdanie soslalas' na  to,  chto,  nakazyvaya  telesno  markizu,  ona  tochno
sledovala instrukcii, poluchennoj  eyu  ot  ego  velichestva.  Interesno  dalee
utverzhdenie  mnogih  pridvornyh,  kotorye  uveryali,  chto  Lyudovik  vo  vremya
ekzekucii nahodilsya v  ukromnom  mestechke  i  s  udovol'stviem  nablyudal  za
proceduroj porki markizy.
     Pridvornyj shut gercoga  Ferrarskogo,  Gonella,  priehal  vo  Florenciyu,
chtoby  zdes'  sygrat'   svoyu   svad'bu.   Vozvrativshis'   posle   svadebnogo
puteshestviya, on pozvolil sebe po  adresu  svoej  gospozhi  neumestnuyu  shutku,
kotoraya oboshlas' emu slishkom nedeshevo. Uveriv gercoginyu,  chto  molodaya  zhena
ego stradaet gluhotoyu, on ubedil zatem poslednyuyu v tom, chto gercoginya  gluha
i nichego rovno ne slyshit. Vo vremya predstavleniya suprugi shuta ko dvoru mezhdu
obeimi damami, odnoj, znatnoj, i drugoj,  nizkogo  proishozhdeniya,  proizoshel
chrezvychajno komichnyj razgovor, ibo kazhdaya iz nih, buduchi uverena v tom,  chto
ee sobesednica oderzhima gluhotoyu, govorila obychnye pri dvore i predstavlenii
komplimenty, bukval'no nadryvaya pri etom  glotku.  Okruzhavshee  obeih  zhenshchin
obshchestvo ele-ele uderzhalos' ot hohota i s  neobychajnymi  usiliyami  staralos'
pridat' svoim fizionomiyam ser'eznoe vyrazhenie. Kogda gercoginya uznala  sushchuyu
pravdu, ona  ne  podala  vida  neudovol'stviya,  no  v  glubine  dushi  reshila
otomstit' shutu.
     Kak-to utrom ona prikazala pozvat' shuta k sebe; kogda poslednij voshel v
komnatu, dver' za nim byla zaperta na klyuch, prichem ego okruzhila celaya  banda
zhenshchin, vooruzhennyh prut'yami, inogo obeshchavshimi uzhe pri  odnom  poverhnostnom
vzglyade na nih. "Nu-s, kanal'ya! Sejchas tebya budut nakazyvat'! YA nauchu  tebya,
kak shutit' s takimi damami, kotorye po svoemu obshchestvennomu polozheniyu  stoyat
neizmerimo vyshe tvoej zheny!"  -  skazala  gercoginya.  SHut  upal  na  koleni,
sozhalel o svoem postupke, slezno  prosil  proshcheniya  i  umolyal  do  nakazaniya
vyslushat' eshche odnu  pros'bu.  Poluchiv  razreshenie  i  ne  vstavaya  s  kolen,
pridvornyj shut skazal: "Vysokouvazhaemaya gospozha, i vy, pochtennye damy!  Imeyu
chest' poprosit' tol'ko ob odnom: pust' pervyj udar naneset mne  ta  iz  vas,
kotoraya kogda-libo i kakim by to ni bylo obrazom sovershila  postupok  protiv
chesti". Samo soboj  razumeetsya,  chto  gercoginya  ne  pozhelala  nachat'  lichno
ekzekuciyu i prikazala sdelat' eto komu-libo iz pozhilyh dam, no eti poslednie
reshitel'no otkazalis' vypolnit' prikazanie.  Molodye  devushki,  nevziraya  na
strogij etiket, rashohotalis', prut'ya poleteli v ugol, i Gonella byl spasen.
     Tochno takoj  zhe  hitrost'yu  izbavilsya  ot  opasnosti  francuzskij  poet
Klopinel': za sochinennye im satiricheskie i  neprilichnye  stihi,  posvyashchennye
prekrasnomu  polu,  frejliny  dvora  Karla   Krasivogo   poreshili   nakazat'
nevozderzhnogo na zlye shutki poeta rozgami, no nahodchivost'  spasla  ego  tak
zhe, kak i Gonellu.
     U Brantoma opisan sluchaj, v kotorom nekotoraya  princessa  figuriruet  v
kachestve sud'i nad iezuitom, dostojno eyu nakazannym. Delo v tom, chto  Filipp
II Ispanskij vzdumal vstupit' vo vtoroj brak so svoej  plemyannicej,  docher'yu
Maksimiliana II i vdovoj Karla IX, korolya francuzskogo,  Princessa  otvergla
predlozhenie korolya Filippa II, posle chego poslednij vmeste so svoej sestroyu,
mater'yu princessy, obratilsya za sodejstviem  k  odnomu  iz  otcov  iezuitov,
slavivshemusya svoej uchenost'yu, obrazovannost'yu i erudiciej.  No  iezuit  etot
tshchetno pustil v  hod  vsyu  silu  svoego  krasnorechiya:  princessa  ostavalas'
nepreklonnoj. Kogda povtornye popytki iezuita slishkom nadoeli  princesse,  i
kogda tot, nesmotrya na predosterezheniya ee vysochestva, prodolzhal ubezhdat'  ee
soglasit'sya na predlozhenie Filippa, - princessa prikazala vysech' ego plet'yu,
i vysech' pritom samym zhestokim obrazom.
     V odnom izdavavshemsya v Germanii illyustrirovannom zhurnale byl  napechatan
rasskaz,  glavnym  dejstvuyushchim  licom  kotorogo  yavlyaetsya  nekaya  parizhanka.
|kscentrichnaya osoba eta derzhala pri  sebe  monashenku,  ispolnyavshuyu  rol'  ne
tol'ko duhovnika, no i palacha, ibo dva raza v nedelyu  akkuratnejshim  manerom
nakazyvala rozgami svoyu gospozhu, razumeetsya, s polnogo  soglasiya  poslednej.
Dama prinadlezhala k vysshej parizhskoj aristokratii, i potomu  razoblacheniya  o
podobnoj zhizni ee proizveli ogromnoe vpechatlenie  vo  vseh  sloyah  naseleniya
Parizha i daleko za predelami  ego.  Kto  mog  by  podumat',  chto  nautro  po
vozvrashchenii  so  svetskogo  bala,  krasavica  bosikom  i  v  odnoj   sorochke
probiralas' po dlinnomu, vymoshchennomu kirpichom koridoru v domashnyuyu  chasovenku
svoyu,  gde  podzhidali  uzhe  vooruzhennye  puchkami  rozog   svyatye   sestry...
Razdavalos' prikazanie ulech'sya na holodnyh  stupenyah  altarya,  i  nachinalas'
daleko ne butaforskaya ekzekuciya... Obratnyj put'  v  svoi  roskoshnye  horomy
parizhanka, po prikazaniyu monahin', dolzhna byla prodelat' polzkom na kolenyah.
     V zaklyuchenie nastoyashchej  glavy  privodim  opisanie  odnogo  francuzskogo
"Kluba rozog", pocherpnutoe nami iz starogo francuzskogo  romana.  Klub  etot
byl osnovan  nezadolgo  do  vladychestva  terrora,  prichem  damy,  sostoyavshie
chlenami etogo veselogo kruzhka, s ocharovatel'noj elegantnost'yu  ugoshchali  drug
druga udarami  rozog.  |kzekucii  predshestvoval  obyknovenno  dopros  osobym
komitetom, i esli  poslednij  nahodil  svoyu  sestru  vinovnoj  v  kakom-libo
prostupke,  to  prigovor  nemedlenno  privodilsya  v  ispolnenie:  podsudimuyu
razdevali i nakazyvali opredelennym kolichestvom udarov berezovymi prut'yami.
     Esli otnestis' k upomyanutomu vyshe romanu, i v chastnosti k upominaniyu  o
stol' original'nom klube s doveriem, to sostoyavshie chlenami kluba damy samogo
vysshego obshchestva bez vsyakih ceremonij  nakazyvalis'  rozgami  ot  ruk  svoih
tovarok po ubezhdeniyu. Aristokratki eti izobrazhayutsya  v  romane  uchreditelyami
novyh veyanij, oni, po slovam avtora, zadavali  v  obshchestve  ton,  izobretali
mody,  nekotorye  iz  kotoryh  imeli  bol'shoe  shodstvo  s  kostyumom   nashej
praroditel'nicy Evy.
 
 
        ^TROZGA V GERMANII I GOLLANDII^U 
 
     Rassmotrev  telesnye  nakazaniya  vo  Francii,  my  perehodim  k  prochim
gosudarstvam kontinenta: Gollandii, Germanii, Avstrii i Pol'she, v kazhdom  iz
kotoryh telesnye nakazaniya nosili svoj  sobstvennyj  otpechatok,  imeli  svoi
osobennosti i obychai. Kak v Germanii, tak  v  Avstrii,  Gollandii  i  Pol'she
sushchestvovali pozornye  placy  ili  ploshchadi,  vozdvigalis'  pozornye  stolby,
procvetali tyur'my i drugie ispravitel'nogo haraktera  uchrezhdeniya.  Ne  menee
chasto pribegali k rozge v etih gosudarstvah i v domashnej obstanovke,  prichem
pletka ne byla v zagone  takzhe  i  sredi  predstavitelej  pedagogicheskogo  i
yuridicheskogo mira.
     V razlichnyh gorodah Germanii pozornyj stolb vodruzhalsya  na  rynochnyh  i
bazarnyh ploshchadyah;  prestupnikov  obyknovenno  razdevali,  prichem  ekzekuciyu
proizvodil special'no dlya etoj celi soderzhavshijsya palach.  Orudiem  nakazaniya
sluzhili berezovye rozgi, chislo udarov dohodilo inogda do  semidesyati.  Sredi
zritelej preobladayushchij element sostavlyali predstavitel'nicy prekrasnogo pola
vseh  vozrastov,  kotorye  vzirali  na  proceduru  nakazaniya  s  neskryvamym
udovol'stviem. Rozga v domashnem primenenii byla tak horosho izvestna im,  chto
oni ne oshchushchali ni malejshih ukorov sovesti, kogda nablyudali za vzmahami ee  v
publichnom meste.
     V Avstrii, Gollandii i Germanii roditeli niskol'ko ne ceremonilis' dazhe
s vpolne vzroslymi det'mi svoimi i chasten'ko nakazyvali ih rozgami doma libo
otpravlyali  na  izvestnyj  srok  v  special'nye  ispravitel'nye   zavedeniya.
Osobenno moguchim lekarstvom schitalas' rozga ot vlyubchivosti v period polovogo
sozrevaniya i, razumeetsya, chashche vsego togda,  kogda  predmet  lyubvi  tak  ili
inache prihodilsya roditelyam ne po nravu.
     Syn odnogo iz imenityh kupcov stolicy  Gollandii,  Amsterdama,  bezumno
vlyubilsya v doch' burgomistra. Po celym nedelyam on bukval'no ne  prikasalsya  k
pishche, ne pil, ne  spal  i  vremenami  pohodil  na  cheloveka,  luchshim  mestom
prebyvaniya kotorogo mozhet yavit'sya sumasshedshij  dom.  Ozabochennyj  sostoyaniem
syna, otec yunoshi priglashal znamenitejshih vrachej goroda, no  vse  predpisaniya
poslednih nikakogo vliyaniya na zdorov'e molodogo  cheloveka  ne  okazyvali.  V
odin  neprekrasnyj  dlya  yunoshi  den'  otec  ego   nashel   sluchajno   pis'mo,
adresovannoe synom  dame  svoego  serdca.  Vse  stalo  kupcu  yasno,  diagnoz
nemedlenno opredelilsya, a vmeste s nim izmenilsya i sposob lecheniya  bol'nogo.
Vrachej v  dom  bolee  ne  priglashali...  YUnoshu  otpravili  v  ispravitel'noe
zavedenie, gde neskol'ko dobryh porcij "berezovoj kashi" sovershenno  izbavili
molodogo bol'nogo ot ne menee "molodoj mechty lyubvi"...
     Vospitanniki uchebnyh zavedenij nahodilis' s  rozgoj  v  samyh  blizkih,
hotya i daleko ne druzhestvennyh otnosheniyah, prichem na nedostatok v kolichestve
udarov nikto iz nih pozhalovat'sya ne mog. CHashche  vsego  bili  po  rukam,  hotya
dostavalos' i drugim uchastkam molodogo tela. Do konca  proshlogo  stoletiya  v
Groningene sushchestvoval obychaj,  v  silu  kotorogo  pred  kanikulami  ucheniki
dolzhny byli prygat' cherez obruch, v to vremya kak uchitel' nagrazhdal ih  udarom
rozgi po tomu mestu, otkuda u vseh lyudej  obyknovenno  rastut  nogi.  Inogda
uchitel' s rasstavlennymi nogami stanovilsya u vorot shkoly i prodelyval tu  zhe
samuyu ceremoniyu, t. e. nagrazhdal proskal'zyvavshih cherez  "tonnel'"  uchenikov
udarami rozgi.
     CHto kasaetsya drevnih germanskih zakonov, to  po  otnosheniyu  k  telesnym
nakazaniyam ih mozhno bylo smelo  nazvat'  shchedrymi.  Tyur'my  i  ispravitel'nye
zavedeniya shchegolyali celym arsenalom orudij takogo sorta, kak pleti,  palki  i
berezovye prut'ya. V smysle  postanovleniya  prigovora  o  telesnom  nakazanii
sud'i i chleny magistratury pol'zovalis'  vpolne  neogranichennoj  vlast'yu.  V
ispravitel'nyh tyur'mah, glavnyj  kontingent  obitatelej  kotoryh  sostavlyali
neschastnye  zhenshchiny,  ochen'  chasto  tomilis'   lica   sovershenno   nevinnye,
popadavshie  syuda  libo  po  kaprizu  znatnyh  mira  sego,  libo  iz   osobyh
soobrazhenij besserdechnyh rodstvennikov. |kzekucii nad  zhenshchinami  polagalos'
proizvodit' zhenshchinam, prichem razreshalos' snimat' tol'ko verhnee  plat'e.  Na
samom zhe dele v ogromnom  bol'shinstve  sluchaev  nakazyval  tyuremnyj  storozh,
predvaritel'no sovershenno obnazhaya svoyu zhertvu.
     Telesnomu nakazaniyu v Germanii splosh' i ryadom podvergalis'  ne  imevshie
osedlosti brodyagi i te priezzhie, kotorye po nedostatku material'nyh  sredstv
byli  lisheny  vozmozhnosti  otpravit'sya   na   rodinu.   Userdnye   ekzekucii
naznachalis' takzhe vinovnym v prestuplenii protiv shestoj dovedi. Illyustraciej
etogo sluzhat starinnye vyshivki,  na  kotoryh  uvekovecheny  scenki  nakazaniya
zhenshchinami stoyashchih pred nimi na  kolenyah  rycarej.  V  pesnyah  nibelungov  iz
drevnegermanskogo eposa poetsya, kak  bozhestvennyj  suprug,  rycar'  Zigfrid,
nakazyval telesno svoyu suprugu Krimzhil'du  za  to,  chto  ona  vydala  tajnu,
kotoruyu on ej pod sekretom rasskazal. Dalee, knyaginya Gudrun byla privyazana k
zheleznoj krovati i  izbita  vetvyami  ternovnika  po  prikazaniyu  ozloblennoj
korolevy za to, chto osmelilas' otkazat'sya  vyjti  zamuzh  za  otvratitel'nogo
vneshnost'yu korolevicha.
     Kak my uzhe upominali vyshe, iezuity blagoslavlyali  primenenie  rozgi,  v
osobennosti kak  sredstvo  dlya  nakazaniya  molodyh  devushek.  Zdes'  umestno
upomyanut' o Svyatoj  Krescencii,  kotoraya  bezgranichno  verila  v  mogushchestvo
rozgi. Ispytav plodotvornoe vliyanie  rozgi  na  sebe,  ona  sovetovala  vsem
shirokoe primenenie ee. Kak-to raz k nej za Sovetom  obratilas'  odna  iz  ee
dvoyurodnyh sester, semnadcatiletnyaya krasavica-dochka kotoroj byla vlyublena  v
krasavca-soseda. Svyataya Krescenciya  poprosila  prislat'  moloduyu  devushku  k
sebe, a uzh sredstvo u nee imeetsya. "Velikolepnoe sredstvo", -  skazala  ona.
Lish' tol'ko Mariela - tak zvali yunuyu krasavicu - voshla v  dom  svoej  svyatoj
rodstvennicy, kak poslednyaya predstala pred nej s ogromnoj  rozgoj  v  rukah.
CHerez neskol'ko minut gost'ya ukrasilas' sinyakami  i  krovopodtekami.  Pomimo
etogo, materi vlyublennoj devushki  prepodana  byla  instrukciya  povtornogo  i
bolee  chastogo  primeneniya  predprinyatogo  Krescenciej  lecheniya  vplot'   do
dostizheniya Marieloj devyatnadcatiletnego vozrasta. Neschastnoj devushke  nichego
drugogo, krome povinoveniya resheniyu svyatoj rodstvennicy,  ne  ostavalos',  i,
kogda mat' ee ne imela vremeni ili sil lichno zanyat'sya "lecheniem",  "bol'nuyu"
otpravlyali dlya sistematicheskih ekzekucij k rodstvennicam...
     V shkolah pri  cerkvyah  i  monastyryah  bili  shchedro  i  chasto.  Izvestnye
augsburgskie monashki, izvestnye pod imenem "Monashek v  sapogah",  vsledstvie
togo, chto zimoyu dolzhny byli nadevat' na  nogi  malen'kie  sapogi,  soderzhali
shkolu dlya mal'chikov, v kotoroj obuchalis' ucheniki v  vozraste  ot  vos'mi  do
desyati let. Esli kto-libo iz nih dolzhen byl byt' nakazan, to ego  zastavlyali
vlezat' golovoj v otverstie pechi takim obrazom, chto  nizhnyaya  chast'  tulovishcha
vmeste  s  nizhnimi  konechnostyami  ostavalas'  snaruzhi.   Zatem   nakazuemogo
razdevali i osnovatel'nym obrazom obrabatyvali rozgoj.
     V nemeckih  gimnaziyah  ispolnenie  telesnyh  nakazanij  poruchalos'  tak
nazyvaemomu "sinemu cheloveku", no  v  shkolah,  nahodivshihsya  v  rukah  samih
iezuitov ili  ih  posledovatelej,  ekzekuciya  proizvodilas'  neposredstvenno
"gospodinom  uchitelem".  V  ogromnom  bol'shinstve  sluchaev  podobnye   shkoly
uchrezhdalis' dlya sovmestnogo obucheniya mal'chikov i devochek, i poslednih tak zhe
chasto sekli, kak i pervyh. V svoe opravdanie iezuity  obyknovenno  govorili,
chto rozga predstavlyaet  soboyu  "neobhodimuyu,  sushchestvennuyu  sostavnuyu  chast'
celogo". I esli schitat' tol'ko chto  privedennoe  polozhenie  ishodnoj  tochkoj
iezuitskih ponyatij, to chastoe zloupotreblenie  rozgoj  nichego  udivitel'nogo
soboj predstavit' ne mozhet. Sluchai s paterom  Marellem  v  Bavarii  i  odnim
abbatom  iz  Genta   proizveli   bol'shoj   perepoloh   i   dolgo   schitalis'
sensacionnymi. Abbat etot byl oderzhim formennoj strast'yu  k  razdache  udarov
napravo  i  nalevo.  Ochen'  chasto  on  bil  uchenikov  vverennoj  emu   shkoly
sobstvennoruchno, a esli, vsledstvie kakoj-nibud' prichiny,  prisutstvovat'  v
tom pomeshchenii, gde proishodila ekzekuciya, ne mog, to  uzh  vo  vsyakom  sluchae
zaglyadyval v okoshko. Svyatye otcy bezumno radovalis' sluchayu pustit'  rozgu  v
hod i, malo togo, lyubili pri etom  otpuskat'  special'nye  shutochki.  Udarit'
odin raz rozgoj po ruke  oboznachalos'  vyrazheniem  "polozhitel'naya  stepen'".
Porka po sedalishchnym chastyam nazyvalas' na ih  uslovnom  yazyke  "sravnitel'noj
stepen'yu",  formennaya  zhe  ekzekuciya,   proizvedennaya   po   vsem   pravilam
iezuitskogo iskusstva, nashla nazvanie "prevoshodnoj stepeni".
     Lyubovnoe  otnoshenie  k  porke,  razvitoe  i   vskormlennoe   iezuitami,
malo-pomalu yavilos' dostoyaniem sem'i, i ochen' chasto ekzekuciya v prevoshodnoj
stepeni dostavalas' detyam ne tol'ko v shkole, no i  doma.  Do  etogo  perioda
telesnoe nakazanie vo mnogih germanskih gosudarstvah, osobenno v  gessenskih
vladeniyah,  rassmatrivalos'  kak  politicheskoe  prestuplenie.  Neozhidanno  v
vysshij  gosudarstvennyj  sovet   Prussii   bylo   vneseno   predlozhenie   ob
obyazatel'nom vvedenii telesnogo nakazaniya, no  ono  otvergnuto  bol'shinstvom
golosov.
     Nekij sub容kt, soderzhavshijsya nedavno v odnoj iz tyurem Germanii,  opisal
posle svoego osvobozhdeniya razlichnye rody i vidy novyh metodov,  vvedennyh  v
dele telesnogo nakazaniya. Mnogie  iz  nih  po  svoej  nature  predstavlyayutsya
nastol'ko zhestokimi, chto ne slishkom zverskoe primenenie  pleti  yavlyaetsya  po
sravneniyu s etimi novymi metodami bukval'no blagodeyaniem. Malejshie ukloneniya
ot sushchestvuyushchego v tyur'me rezhima karalis' publichnym  vygovorom.  Prisutstvie
vseh tyuremnyh sluzhashchih ili  zhe  lisheniem  izvestnyh  svobod  i  preimushchestv,
izredka dopuskayushchihsya a domah zaklyucheniya. Dalee sledoval karcer, sokrashchennaya
pishcha, dohodivshaya do hleba i vody, lishenie posteli, kandaly i -  kak  krajnyaya
mera - special'nyj stul. Stul etot predstavlyal soboyu nechto vrode derevyannogo
kresla; prestupnik usazhivalsya na nego, prichem sheya, grud', zhivot,  verhnie  i
nizhnie konechnosti styagivalis'  osobym  kozhanym  remnem.  Blagodarya  davleniyu
poslednego, proishodila zaderzhka  v  krovoobrashchenii,  chto  vleklo  za  soboj
chrezvychajno nepriyatnye oshchushcheniya.  Sluchalos',  chto  provinivshihsya  zastavlyali
sidet' na takom stule shest' chasov kryadu, poka izo rta, nosa  i  ushej  ih  ne
pokazyvalas' krov'. Kriki i stony neschastnyh nevozmozhno bylo v takih sluchayah
vynosit'.
     Hotya Pol'sha i ne sushchestvuet uzhe bol'she kak otdel'noe  gosudarstvo,  tem
ne menee polyaki sohranili osobyj  otpechatok,  yarko  harakterizuyushchij  kak  ih
nacional'nost', tak i osobuyu maneru etogo naroda zhit'.  Vospitanie  detej  i
soderzhanie prislugi ne obhoditsya bez telesnogo nakazaniya,  kotoroe  zanimaet
pri etom udivitel'no vidnoe mesto. V te vremena, kogda  vse  krest'yane  byli
krepostnymi,  zhestokie  porki   yavlyalis'   chem-to   ponyatnym,   samo   soboj
razumeyushchimsya, i mnogo trudov stoilo "baram" otuchit'sya ot vekami prisvoennogo
im preimushchestva. Kogda byl obnarodovan carskij ukaz o  darovanii  svobody  i
krepostnye, pochuyav svoe pravo, uklonyalis' ot  proizvodstva  rabot,  pol'skie
pomeshchiki vse-taki pribegli k ekzekuciyam. Odin iz shlyahtichej vyrazilsya tak: "S
nashimi rabami uzhe prosto i vyderzhat' nel'zya, oni ot ruk otbilis' s teh  por,
kak voobrazili sebya svobodnymi lyud'mi. Prezhde chem uehat' iz domu, ya prikazal
horoshen'ko vysech' desyatokdrugoj muzhchin i zhenshchin: pust' oni  na  svoej  shkure
pochuvstvuyut, chto ya eshche ih gospodin i povelitel'. Nedavno ya, voobrazite sebe,
zastal povara na kuhne v obshchestve drugih dvorovyh, i on ob座asnyal im ih novye
prava! Samo soboj razumeetsya, ya prikazal horoshen'ko nakazat'  etogo  kanal'yu
plet'yu!"
     Bogatye polyaki soderzhali ogromnyj shtat dvorni i podderzhivali  izvestnuyu
subordinaciyu isklyuchitel'no pri sodejstvii pleti, rozog i  drugih  podhodyashchih
instrumentov.  Kazhdoe  otstuplenie  ot  zavedennogo   poryadka,   kazhdoe   ne
prishedsheesya po vkusu blyudo nakazyvalos' zhestokimi  porkami.  V  opredelennyj
den' i chas nakanune Pashi hozyajki-pol'ki imeli obyknovenie  nakazyvat'  ves'
shtat prislugi. Vseh dvorovyh sobirali v odno pomeshchenie, syuda yavlyalas' barynya
s plet'yu v rukah i, ne  delaya  nikakoj  raznicy  mezhdu  polom,  vozrastom  i
polozheniem, bila po ocheredi vseh svoih vernopoddannyh. CHto kasaetsya devushek,
to i oni ne izbegali ekzekucij, s toj tol'ko raznicej, chto ih nakazyvali  ne
prilyudno, a kazhduyu v toj komnate, v kotoroj ona zhila.
 
 
        ^TNAKAZANIYA V VOJSKAH^U 
 
     Dolgoe vremya sredi nakazanij v vojskah telesnye zanimali pervoe  mesto.
Drevnie rimlyane posluzhili primerom dlya drugih nacij, chto my  yasno  vidim  iz
sochinenij  Liviya,  Polibiya  i  Tacita,   Bol'shinstvo   evropejskih   narodov
proizvodilo v pozdnejshie vremena nakazaniya v vojskah s pomoshch'yu palki, prichem
neosporimym yavlyaetsya tot fakt, chto v period Tridcatiletnej vojny  velichajshie
polkovodcy predstavlyali soboj takzhe i samyh zavzyatyh palachej.
     Pervymi, kto  otkazalsya  ot  telesnogo  nakazaniya  v  vojskah,  yavilis'
francuzy, sohraniv v armii tol'ko tyuremnoe zaklyuchenie i  smertnuyu  kazn'.  V
svode voennyh  postanovlenij  u  francuzov  imeetsya  ne  menee  soroka  pyati
prestuplenij, karaemyh smertnoj kazn'yu; dvadcat' shest' prostupkov vlekut  za
soboj tyuremnoe zaklyuchenie ot pyati do dvadcati let, s  pribavleniem  ili  bez
onogo tak nazyvaemogo le poulet, t. e. pushechnogo yadra, prikreplyaemogo k noge
ili tulovishchu s pomoshch'yu osoboj cepochki.  Devyatnadcat'  prestuplenij  karayutsya
prinuditel'nymi rabotami ili galerami, no ne svyshe treh let  soderzhaniya  ili
zaklyucheniem v special'nyh rabotnyh domah.
     Privodimye nizhe primery yasno  pokazyvayut,  kak  vysoko  ocenivayutsya  vo
francuzskih  vojskah  nakazaniya:  za  dezertirstvo  polagaetsya  tri  goda  i
upomyanutoe vyshe yadro. Prestupnik dolzhen tashchit'  za  soboj  na  cepi  yadro  v
vosem' funtov vesom i rabotat', zimoj vosem' chasov, a letom - desyat' chasov v
den'. V nerabochee zhe vremya on soderzhitsya v odinochnom zaklyuchenii v otvedennoj
dlya nego kamere, povtornoe dezertirstvo polagaetsya desyat' let "s yadrom",  zhe
pobeg sovershen s posta, to k oznachennomu sroku pribavlyaetsya  eshche  dva  goda.
Esli lico voennogo zvaniya ya iniciatorom bunta, to yadro - dvojnogo  vesa.  Za
neposlushanie v  mirnoe  vremya  vinovnye  nakazuyutsya  shestimesyachnym  tyuremnym
zaklyucheniem. Za ugrozy nachal'niku - god tyur'my s zakovaniem v cepi; esli  zhe
prestuplenie  eto  bylo  soversheno  pri  nalichnosti  oruzhiya  v  rukah,  srok
zaklyucheniya udvaivaetsya. Desyat'yu godami zakovaniya v cepi ili smertnoj  kazn'yu
karaetsya nanesenie nachal'niku oskorbleniya dejstviem; za promotanie  kazennoj
ammunicii - dva goda na cep', za  prodazhu  ili  zalog  oruzhie  -  pyatiletnee
soderzhanie na cepi.
     Vot tol'ko nekotorye nakazaniya, vvedennye vo francuzskoj armii.
     Prussii sushchestvuet dva tipa, ili razryada, soldat, jjovobranec  vstupaet
v pervyj razryad, prichem ni oficer, ni unter-oficer  ne  mogut  ni  bit',  ni
oskorblyat' ego brannymi slovami. Esli zhe po prigovoru voennogo  suda  nizhnij
chin perevoditsya vo vtoroj  razryad,  to  ego  uzhe  mozhno  i  bit',  i  voobshche
primenyat' k nemu razlichnye  strogosti,  v  zavisimosti  ot  sovershennogo  im
prestupleniya ili prostupka. Na vojne udary nanosyatsya ploskoj  chast'yu  klinka
palasha, esli ekzekuciya predprinimaetsya po prigovoru suda, to  proizvodit  ee
obyknovenno unter-oficer s pomoshch'yu osobyh nebol'shih palok libo v  karaul'nom
pomeshchenii, libo v palatkah  i  nepremenno  v  prisutstvii  vseh  sosluzhivcev
nakazuemogo. Privedenie nakazaniya  v  ispolnenie  v  chastnom  pomeshchenii  bez
svidetelej strozhajshe zapreshchaetsya.
     Kazhdyj komanduyushchij oficer imeet pravo nalozhit' na podvedomstvennogo emu
nizhnego china, perevedennogo vo vtoroj razryad, telesnoe nakazanie  po  svoemu
usmotreniyu, no kolichestvo udarov vse-taki ogranichivaetsya soroka. Prestupnika
obyknovenno ne razdevayut sovershenno, a ostavlyayut v nizhnej rubashke i  tikovoj
kurtke. Esli perevedennyj v razryad shtrafovannyj vedet  sebya  horosho,  to  on
mozhet byt' s sootvetstvuyushchimi pochestyami snova pereveden v pervyj razryad;  vo
vremya ceremonii vosstanovleniya ego v poteryannyh pravah, nad nim  razvevaetsya
polkovoe znamya, i pri vseh tovarishchah emu vozvrashchayutsya vse vneshnie otlichiya  v
forme.
     V prusskih kadetskih korpusah telesnoe  nakazanie  strozhajshe  zapreshcheno
zakonom; kazhdoe oskorblenie dejstviem pochitaetsya zdes'  oskorbleniem  chesti.
Let tridcat'-sorok tomu nazad potsdamskih kadetov v vozraste ot  odinnadcati
do chetyrnadcati let nakazyvali  eshche  izredka  rozgami.  Odin  iz  generalov,
pytavshijsya nakazat' vospitannika kadetskogo korpusa  v  Berline,  v  kotorom
soderzhatsya mal'chiki ot chetyrnadcatiletnego do vosemnadcatiletnego  vozrasta,
vstretil  reshitel'noe  soprotivlenie.  Kadet  ubezhal  v  spal'nuyu   komnatu,
vooruzhivshis'  predvaritel'no  svoej  shashkoj.  Kogda  dver'  v  dortuar  byla
vylomana, otchayannyj yunosha ranil pervogo podvernuvshegosya lejtenanta  v  ruku,
prichem i samomu generalu dostalsya metkij udar po golove, povredivshij  kozhnye
pokrovy.  Drugoj  kadet,  kotorogo  sobiralis'  nakazat',  vyrvalsya  iz  ruk
palachej, vybrosilsya cherez okno na ulicu i tut zhe na  mostovoj  skonchalsya  ot
sil'nyh ushibov i sotryaseniya mozga.
     V Avstrii, kak i v Rossii, takzhe praktikovalis'  telesnye  nakazaniya  v
vojskah, so  shpicrutenami  i  palkoj  vo  glave.  Pri  naznachenii  nakazaniya
kolichestvo udarov  nahoditsya  zdes'  v  zavisimosti  ot  sostoyaniya  zdorov'ya
prestupnika, no vyshe pyatisot nikogda ne dohodit. Pri nakazaniyah shpicrutenami
vystraivaetsya sto chelovek soldat, prichem nakazuemyj v samyh krajnih  sluchayah
probegaet skvoz' etot stroj shest' raz.
     Telesnoe nakazanie, ravno kak i shpicruteny, mogut byt' naznacheny tol'ko
prostomu soldatu; pri ekzekucii nakazuemyj obychnogo svoego plat'ya ne snimaet
B'yut v Avstrii ne koncom palki, a prodol'noj chast'yu ee,  prichem  sama  palka
dolzhna byt' ne tolshche ruzhejnogo stvola i horosho obstrugana.
     U bogemcev, vengercev i valahov telesnoe nakazanie  praktikuetsya  ochen'
chasto.
     V Vengrii kazhdyj oficer mozhet po svoemu proizvolu naznachat'  lyubomu  iz
soldat telesnoe nakazanie. Stoit tol'ko pokazat'sya s rasstegnutoj pugovicej,
pozdno yavit'sya na sluzhbu ili vyvesti nedostatochno  horosho  ubrannuyu  loshad',
kak oficer tut zhe zastavlyaet soldata ulech'sya i  otdaet  prikazanie  vyporot'
provinivshegosya. Tol'ko chto proizvedennyj oficer  i  tot  mozhet  za  malejshuyu
oploshnost' nagradit' nizhnego china "berezovoj kashej". Rasskazyvayut, chto nekij
nachal'nik pozhuril podvedomstvennogo emu molodogo  gusarskogo  lejtenanta  za
to, chto vo vverennoj emu chasti zamechaetsya otsutstvie nadlezhashchej  discipliny.
Lejtenant izvinilsya i poprosil razresheniya  primenyat'  telesnye  nakazaniya  v
bolee obshirnyh razmerah, chem eto obyknovenno praktikuetsya.  "CHerez  mesyac  ya
vosstanovlyu polnyj poryadok", skazal on. Razreshenie bylo  dano,  i  lejtenant
sderzhal dannoe generalu obeshchanie. No za vse eto vremya  u  nego  ne  bylo  ni
odnoj pokojnoj minuty, ni odin den' ne prohodil bez ekzekucij, i vse-taki  v
konce koncov v komande nachala carit' obrazcovaya disciplina.
     V bel'gijskoj armii, so vremeni vocareniya korolya Leopol'da,  primenenie
palki sovershenno v vojskah ostavleno.
     V   Portugalii   provinivshihsya   soldat   nakazyvayut   sablej.   Kapral
nabrasyvaetsya na vinovnogo i ploskoj poverhnost'yu klinka b'et ego po  spine.
V dannom sluchae trebuetsya tol'ko ostorozhnost', no i izvestnaya opytnost', ibo
podobnyj  udar  tak  sil'no  otzyvaetsya  na  vsem  organizme,  chto   neredko
sledstviem ego yavlyaetsya chahotka  ili  podobnye  zabolevaniya;  snachala  mozhet
pokazat'sya, chto nakazannyj ostalsya nevredimym, no rano ili pozdno,  osobenno
pri neumelom udare, bolee ili menee opasnye yavleniya vse-taki skazyvayutsya.
     Svod voennyh postanovlenij severoamerikanskih Soedinennyh SHtatov  vovse
isklyuchaet telesnye nakazaniya; tem ne menee nechto podobnoe imeetsya i  tam,  a
imenno "yadro i cepi", predstavlyayushchiesya chrezvychajno boleznennymi.  V  voennoe
vremya to zdes', to tam pribegayut takzhe i k palochnym udaram.
     V techenie dolgogo vremeni posle 1689 goda v anglijskoj  armii  telesnoe
nakazanie yavlyalos'  odnim  iz  glavnyh  za  vsyakie  voennye  prestupleniya  i
prostupki. Voennye sudy snachala pol'zovalis' pravom  naznachat'  nakazaniya  v
lyubom razmere, i neredko soldat zaparyvali do  smerti.  V  konce  poslednego
stoletiya ochen' chasto  postanovlyalis'  prigovory,  v  silu  kotoryh  vinovnye
prisuzhdalis' k pyatistam i dazhe vos'mistam udaram.
     V svoem sochinenii "Zametki o voennyh zakonah" ser CHarlz Nejpir pisal  v
1837 godu, chto za sorok let do poyavleniya ego knigi v  svet  emu  prihodilos'
prisutstvovat' na takih ekzekuciyah, gde prestupniki-soldaty  poluchali  ochen'
chasto ot shestisot do tysyachi udarov i isklyuchitel'no  po  prigovoru  polkovogo
suda, prichem neredko soldat vypisyvali iz gospitalya dlya togo, chtoby dat'  im
nedopoluchennoe imi spolna kolichestvo udarov, nevziraya na  to,  chto  rany  ot
pervoj porcii ne uspeli kak sleduet zalechit'sya. U oficerov i  unter-oficerov
byli postoyanno v rukah  trostnikovye  palki,  kotorymi  oni  ugoshchali  soldat
napravo i nalevo za malejshuyu so storony poslednih neosmotritel'nost',  ochen'
chasto postavlennuyu v vinu sovershenno naprasno. V 1792 godu serzhant Grant byl
prisuzhden k dvum tysyacham udarov za to, chto dopustil perehod dvuh gvardejskih
barabanshchikov na sluzhbu v Ost-Indijskoe  obshchestvo.  Da,  v  blazhennoj  pamyati
vremena nikakih granic pri naznachenii telesnyh nakazanij, kak my  vidim,  ne
sushchestvovalo, i voennyj sud mog zasech' i zasekal soldata do smerti!
     V 1811 godu v parlamente vozniklo pervoe dvizhenie protiv  primeneniya  v
vojskah telesnogo nakazaniya, po krajnej mere, v mirnoe  vremya.  Ser  Frensis
Berdett predlozhil vnimaniyu Palaty Obshchin sluchaj, v kotorom odin soldat,  chlen
gorodskoj milicii v Liverpule, byl prigovoren k dvumstam udaram za  to,  chto
vmeste s tovarishchami pozhalovalsya na plohuyu vypechku hleba i zatem  napisal  po
etomu povodu yazvitel'nye stihi. Nakazanie bylo posle ponizheno na  poltorasta
udarov, t. e. vsego naznacheno bylo pyat'desyat. Na  zapros  posledoval  otvet,
chto prigovor sostoyalsya ne  za  sochinennye  soldatom  stihi,  a  za  to,  chto
obvinyaemyj yavilsya podstrekatelem opasnoj shajki p'yanic, soslavshihsya na plohoj
hleb tol'ko chtoby podnyat' bunt. Dazhe sam osuzhdennyj nahodil naznachennoe  emu
nakazanie ves'ma skromnym. Na  etom  i  zakonchilas'  pervaya  popytka,  no  v
sleduyushchem  godu  ser  Frensis  vozobnovil  svoe  hodatajstvo,  prichem  samym
energichnym obrazom nastaival na unichtozhenii v armii telesnyh nakazanij. Hotya
ego predlozheniya i byli  otvergnuty,  oni  tem  ne  menee  imeli  chrezvychajno
blagotvornoe vliyanie, i gercog  Jorkskij  vnes  predlozhenie  ob  ogranichenii
chrezmernyh zloupotreblenij s  primeneniem  "koshki".  Za  isklyucheniem  tyazhkih
prestuplenij, kolichestvo udarov, naznachaemyh kompetenciej polkovogo suda, ne
dolzhno bylo prevyshat' trehsot, i odno  eto  obstoyatel'stvo  neobhodimo  bylo
schitat' bol'shim shagom vpered.
     V 1851 godu odin soldat byl prigovoren v Dinapore k  tysyachi  devyatistam
udaram   (1900!)   plet'yu,   prichem   sera   |dvarda   Pacheta   uprekali   v
slaboharakternosti, ibo on umen'shil nakazanie do 750  udarov.  V  1829  godu
voennye sudy imeli pravo naznachat' ne bolee trehsot udarov, v 1832 godu i  s
etogo chisla byla sbavlena celaya sotnya. V 1847 godu kolichestvo ponizilos'  do
pyatidesyati, a v 1859  godu  prestupleniya  v  vojskah  byli  podrazdeleny  na
razlichnye  kategorii,  prichem  samye  tyazhkie  iz   nih   karalis'   telesnym
nakazaniem, i to tol'ko v teh sluchayah, kogda v lice  prestupnika  pravosudie
imelo delo s recidivistom.
     V 1876  godu  parlamentu  bylo  dokazano,  chto  telesnye  nakazaniya  1)
yavlyayutsya beschelovechnymi; 2) obescheshchivayut chelovecheskuyu lichnost', 3) ne  imeyut
nikakogo ispravitel'nogo yavleniya; 4) prepyatstvuyut pravil'nomu  vstupleniyu  v
vojska novobrancev. Osnovaniya eti vzyali verh nad starymi  predrassudkami,  i
telesnye  nakazaniya  v  mirnoe  vremya  v   anglijskoj   armii   okonchatel'no
unichtozheny.
 
 
        ^TVOENNYE NAKAZANIYA. |KZEKUCIYA ZOMERVILLYA^U 
 
     Instrumentom dlya vypolneniya telesnyh nakazanij  yavlyalas'  v  britanskoj
armii koshka o devyati hvostah. V "Voennom  Slovare"  Dzhemsa  etot  instrument
risuetsya "plet'yu devyat'yu  verevochnymi  koncami,  snabzhennymi  uzlami,  koroj
nakazyvalis' soldaty i matrosy, - inogda koshka byla tol'ko o  pyati  koncah".
Predanie pripisyvaet eto izobretenie Vil'gel'mu III, ibo do ego  pribytiya  v
Angliyu primenyavshayasya v vojskah plet' sostoyala tol'ko iz treh koncov. Voennaya
"koshka"  predstavlyala  soboyu  oruzhie,  imevshee  priblizitel'no  vosemnadcat'
dyujmov v dlinu, s desyat'yu takoj zhe dliny  koncami,  kazhdyj  iz  kotoryh  byl
snabzhen  pyat'yu  ili  shest'yu  uzlami,  kotorye  byli  do  togo   vytyanuty   i
zapressovany, chto koncy ih proizvodili vpechatlenie rogovoj poverhnosti.
     V "Avtobiografii  rabochego"  Zomervill'  podelilsya  s  chitatelyami  temi
svedeniyami, kotorye on priobrel v oblasti primeneniya pleti v to vremya, kogda
byl prostym armejskim ryadovym. V 1832 godu on byl  sudim  voennym  sudom  za
nedostojnoe soldata povedenie v den' 28 maya, kogda on bez soizvoleniya  soshel
s loshadi, sostoya uchenikom kavalerijskoj shkoly, i  ne  zahotel,  nesmotrya  na
prikazanie, snova zabrat'sya na sedlo". My schitaem  izlishnim  kasat'sya  zdes'
spravedlivosti vynesennogo Zomervillyu verdikta: neskol'ko vremeni tomu nazad
vopros etot yavilsya predmetom chrezvychajno interesnyh obsuzhdenij.
     Voennyj sud priznal  podsudimogo  vinovnym  i  prigovoril  k  "dvumstam
udaram, prichem vremya  i  mesto  privedeniya  prigovora  v  ispolnenie  vpolne
zavisit ot usmotreniya komanduyushchego ego chast'yu oficera". Nakazanie sostoyalos'
v den' proizneseniya prigovora, posle obeda. Polk postroilsya v chetyre kolonny
i zanyal dvorovye steny  kavalerijskoj  shkoly.  Dlya  oficerov  byla  otvedena
osobaya ploshchadka. Tut prisutstvovali polkovoj vrach,  gospital'nyj  serzhant  i
dva lazaretnyh sluzhitelya-sanitara. U nahodivshegosya zdes' zhe serzhanta  byl  v
ruke zelenyj meshok (v nem hranilas' preslovutaya "koshka"), i, krome togo,  po
"koshke" v ruke uderzhali  kuznec  Simpson  i  polkovoj  barabanshchik.  Rukoyatki
pletej byli sdelany libo iz dereva, libo iz kitovogo usa; oni imeli v  dlinu
dva futa. Koncy verevok byli tak zhe dlinny, kak v obyknovennyh  pletkah,  no
po tolshchine oni byli v tri raza, po krajnej mere, uzhasnee pervyh.  Na  kazhdom
konce  imelos'  po  shesti  tverdyh  uzlov.   Tut   zhe   nahodilis'   zaranee
prigotovlennye skam'ya i stul; na nih stoyalo  vedro  vody,  lezhali  neskol'ko
polotenec, prednaznachennyh dlya nalozheniya na spinu prestupnika, i  chashka,  iz
kotoroj obyknovenno nakazyvaemomu dayut ispit' vodichki,  esli  on  vpadaet  v
bessoznatel'noe ili obmorochnoe sostoyanie. K odnoj iz sten  byla  pristavlena
lestnica, i s nee spuskalis'  neskol'ko  krepkih  verevok  s  uzlami.  Kogda
Zomervillya vveli vo dvor, odin iz oficerov prochital prigovor i zatem  skazal
emu: "Sejchas vas budut nakazyvat'.  Razdevajtes'!"  Zomervill'  ne  zastavil
povtorit' prikazanie  i  razdelsya  do  bryuk  vklyuchitel'no,  posle  chego  byl
privyazan rukami i nogami k upomyanutoj vyshe lestnice takim obrazom, chto grud'
ego i lico byli prizhaty k nej, a sam on lishen byl vozmozhnosti  poshevelit'sya.
Stoyavshij za Zomervillem s karandashom i bumagoj v rukah serzhant,  obyazannost'
kotorogo dolzhna byla, mezhdu prochim,  zaklyuchat'sya  v  vedenii  scheta  udarov,
skomandoval:   "Simpson,   ispolnyajte   vashu   obyazannost'!"   "Obyazannost'"
nachalas'... "Koshka" dva raza zakruzhilas' nad golovoj i otvesila udar,  zatem
verevki ee byli bystro provedeny palachom cherez pal'cy svoej levoj ruki  (dlya
udaleniya pristavshih k koncam kozhi, myasa i krovi), snova instrument zasvistal
nad golovoj, opustilsya na neschastnogo t. d.
     Dalee rasskazchik govorit: "Simpson posle prikazaniya vooruzhilsya  koshkoj,
hotya ya sam etogo, razumeetsya, ne videl;  pomnyu  tol'ko,  chto  vskore  oshchutil
oglushayushchee chuvstvo boli mezhdu lopatkami, ponizhe zatylka; bol' eta  pronizala
vse telo do konchikov pal'cev na rukah i nogah vklyuchitel'no; po serdcu zhe ona
rezanula menya slovno nozhom. Serzhant-major zakrichal "raz!", a ya podumal,  chto
Simpson sdelaet ochen' horosho, esli teper' udarit ne po tomu zhe samomu mestu.
Vtoroj udar prishelsya neskol'ko glubzhe, i ya sejchas zhe  reshil,  chto  pervyj  v
sravnenii s etim dolzhen schitat'sya nezhnym i priyatnym... Tretij udar  prishelsya
po pravomu plechu, chetvertyj - po levomu. Plechi zhe moi okazalis' nastol'ko zhe
chuvstvitel'nymi, kak i vse telo, i myshcy moi drozhali s golovy do nog.  Vremya
mezhdu odnim udarom i drugim prohodilo  dlya  menya  v  smertel'nom  strahe,  i
vse-taki  okazyvalos',  chto  kazhdyj  udar  nastupal  slishkom  bystro.  Pyatyj
prishelsya snova po spine; eto byl uzhasnyj udar, i  kogda  serzhant  voskliknul
"pyat'!", to ya myslenno stal schitat' i skazal sebe, chto  mnoyu  perezhita  lish'
sorokovaya chast' obshchego kolichestva, dostavshegosya na moyu dolyu. Posle  dvadcat'
pyatogo udara serzhant zakrichal: "Stoj!". Simpson otoshel v storonu, ego  mesto
zanyal molodoj barabanshchik. On nanes mne neskol'ko uzhasnyh udarov  po  rebram;
vdrug razdalos' ch'e-to prikazanie: "Vyshe, vyshe!". Bol'  v  legkih  oshchushchalas'
eshche sil'nee, nezheli prezhde byla ona na spine; mne vse kazalos', chto  vot-vot
oni vovse lopnut. YA pojmal sebya na tom,  chto  s  gub  moih  sryvayutsya  zvuki
stradaniya; chtoby ne vykazyvat' stonami malodushiya, ya zazhal yazyk mezhdu  zubami
i sdelal eto s takoj energichnost'yu, chto pochti prokusil ego. Krov'  s  yazyka,
gub i eshche otkuda-to  iz  vnutrennego  organa,  razorvannogo,  ochevidno,  pod
vliyaniem nechelovecheskih muchenij, edva ne zadushila menya. Lico moe  sovershenno
posinelo. Vsego poka ya poluchil pyat'desyat udarov, samochuvstvie  bylo  takovo,
budto vsyu zhizn' ya provel v mukah i terzaniyah, prichem to vremya,  kogda  zhizn'
byla  dlya  menya  prazdnikom,  predstavlyalas'  mne  snom   davno   proshedshego
vremeni...
     Snova Simpson prinyalsya za obrabotku moego tela. Po vsem veroyatiyam,  emu
pokazalos', chto on - moj drug i priyatel', ibo udary stali gorazdo  slabee  i
menee ostry: oni pohodili na tyazhelyj gruz, opuskayushchijsya na moyu kozhu. Serzhant
snova proiznes: "Simpson, ispolnyajte svoyu  obyazannost'",  posle  chego  udary
poshli posil'nee, no, kak mne pokazalos',  i  potishe.  Trudno  peredat',  kak
tyazhelo proteklo to vremya, poka serzhant proschityval  v  tretij  raz  dvadcat'
pyat'! Zatem yavilsya snova barabanshchik, i, kogda etot dovel  kolichestvo  udarov
do sotni, rasporyazhavshijsya ekzekuciej oficer kriknul: "Stoj! Dovol'no! On eshche
molodoj soldat!"
     Prestupnika  osvobodili  ot  verevok,  nalozhili  na  ego  spinu  mokrye
polotenca i  otveli  v  lazaret.  Tam  stali  prikladyvat'  mokrye  holodnye
primochki, no  ot  nih  zametnogo  uluchsheniya  ne  nastupalo:  po  celym  dnyam
Zomervill' ne byl v sostoyanii  sdvinut'sya  s  mesta,  i  pri  perekladyvanii
primochek sluzhiteli prinuzhdeny byli podnimat' neschastnogo.
     Pri vosshestvii na prestol Anglii pervogo korolya Georga odin iz  soldat,
popavshijsya na ulice s dubovoj trostochkoj v rukah 25 maya, byl predan sudu kak
gosudarstvennyj prestupnik. Delo v tom, chto noshenie trostochek schitalos'  dlya
soldat emblemoj priverzhennosti Styuartam i nenavisti k Gannoverskomu domu.  I
dazhe takie soldaty, kotorye ulichalis' v noshenii ne palok, a  tol'ko  dubovyh
list'ev, zasekalis' pochti  do  smerti.  Pravda,  ne  tol'ko  voennye,  no  i
shtatskie nakazyvalis' za to, chto Den' restavracii prazdnovali  takim  imenno
obrazom, i neredko mirnye grazhdane to podvergalis' telesnomu  nakazaniyu,  to
zaklyuchalis' v tyur'my,  to  prisuzhdalis'  k  uplate  chuvstvitel'nyh  denezhnyh
shtrafov.
 
 
        ^TTELESNYE NAKAZANIYA VO FLOTE^U 
 
     Anglijskij flot sushchestvuet uzhe dobryh tysyachu let, desyat' stoletij gordo
razvevaetsya ego flag, nesmotrya  na  vojny  i  shturmy,  i  ves'  etot  period
nachal'stvo  seklo  matrosov,  i  seklo  samym   shchedrym   obrazom!   I   esli
devyatihvostovaya "koshka" ne mogla pozhalovat'sya na bezdejstvie na sushe, to  uzh
na more ona mogla smelo schitat'sya sostavnoj chast'yu, elementom zhizni  moryaka.
V armii sushchestvuet odin tol'ko zakon, primenyaemyj  polkami,  da  eshche  osobye
nakazaniya v razlichnyh korpusah.  CHto  kasaetsya  flota,  to  zdes'  schitayutsya
dejstvitel'nymi vse zakonopolozheniya, izdannye s 1749 goda i  prednaznachennye
dlya samyh tyazhkih  prestuplenij,  i,  krome  togo,  obychnye  nakazaniya,  cel'
kotoryh   zaklyuchaetsya   v   privedenii   v   povinovenie   bespokojnogo    i
protivorechivogo duha matrosov,  nabrannyh  vo  vseh  stranah  prinuditel'nym
obrazom i soshedshihsya dlya sluzheniya pod anglijskim  flagom.  Pomimo  etogo,  v
raznoe vremya izdavalis' prikazy,  prikazaniya  i  dopolneniya,  otnosyashchiesya  k
ispravleniyu prezhnih zakonov v smysle smyagcheniya nakazanij i osobenno smertnyh
prigovorov, ne sostavlyavshih vo flotskoj srede Anglii bol'shoj redkosti.
     V konce proshlogo stoletiya sistema telesnyh  nakazanij  u  moryakov  byla
kuda bolee razvita, nezheli v suhoputnyh vojskah;  kapitan  sudna,  po  svoej
vlasti, yavlyalsya i sud'ej, i prisyazhnym zasedatelem. Ni odin korol' ne mog tak
svobodno rasporyazhat'sya spinami  svoih  vernopoddannyh,  kak  kapitan  samogo
neznachitel'nogo  voennogo  sudenyshka  nad  nahodivshimisya  u  nego  na  bortu
matrosami. Odnogo tol'ko zhelaniya kapitana dostatochno bylo  dlya  togo,  chtoby
sodrat' kozhu so svoego matrosa, i pri etom ni odna dusha  -  za  isklyucheniem,
razve, sudovogo vracha, - i  derznut'  ne  mogla  obratit'  ego  vnimanie  na
sovershaemoe bezzakonie. Merriet rasskazyvaet o kapitane malen'koj kanonerki,
kotoryj prikazal vsypat' svoemu matrosu pyat' dyuzhin udarov  za  to,  chto  tot
plyunul na palubu. Takie fakty vstrechalis' splosh' i  ryadom,  i  ih  vovse  ne
sleduet otnosit' k fantazii avtorov ili istorikov.  Bocmany  ne  razluchalis'
obyknovenno s bambukovymi palkami, u mladshih oficerov postoyanno nahodilis' v
rukah lin'ki, kotorymi oni "podbadrivali" lyudej pri  rabote.  Ne  brezgovali
takzhe koncami tolstyh verevok, i neredko  mozhno  bylo  videt',  kak  molodoj
bezusyj gardemarin nakazyval starogo i opytnogo, no ne imeyushchego china moryaka.
Podobnye fakty schitalis' vpolne  obychnym  yavleniem,  o  vozmushchenii  i  rechi,
kazhetsya, togda byt' ne moglo.
     Tridcat' tri goda tomu nazad vo flotilii Lorda Vincenta po voskresen'yam
proishodilo  privedenie  nakazanij  v  ispolnenie.  "Ozhivleniyu"  pri   etom,
kazalos', i konca ne bylo: po  zvonku  kolokol'chika,  v  odnom  meste  sekli
rozgami, v drugom dralis' na rapirah, tam delali vygovor, zdes' veshali...
     Tochno tak zhe, kak prestupnikov na sushe vodili po  gorodu  i  nakazyvali
plet'yu privyazannymi k tachke, tak i matrosov nakazyvali po "flotilii", s  toj
tol'ko raznicej, chto nakazanie poslednih  bylo  nesravnenno  tyazhelee.  Esli,
naprimer, moryak byl prigovoren k tremstam udaram "po  flotilii",  k  komande
kotoroj on prinadlezhal, i eta flotiliya sostoyala, skazhem, iz tridcati  sudov,
to na kazhdom iz poslednih prigovorennomu otschityvalos' po desyati udarov. Dlya
privedeniya  takogo  prigovora  v  ispolnenie  bralas'  dlinnaya   shalanda   s
ukreplennoj na nej platformoj. V  shalandu  usazhivali  prestupnika  i  s  nim
vmeste pomeshchalis' oficer, bocman, ego pomoshchniki i orudiya nakazaniya.
     Po osobomu signalu  vse  suda  flotilii  snaryazhayut  shlyupki,  v  kotoryh
pomeshchayutsya prinaryazhennye matrosy, v polnoj forme  oficery  i  vahtennye  pod
ruzh'em. SHlyupki sobirayutsya vokrug upomyanutoj vyshe shalandy, i vse lyudi  vhodyat
na platformu, chtoby byt' svidetelyami ekzekucii svoego tovarishcha  po  mundiru.
Snachala  prochityvalsya  prigovor,  i  posle  togo,  kak  obvinennyj   poluchit
ustanovlennoe "kolichestvo udarov, ego osvobozhdayut ot verevok  i  nakladyvayut
na  spinu  i  plechi  odeyalo.  Pribyvshie  dlya  prisutstviya  pri  porke  yaliki
privyazyvayutsya k shalande s platformoj, prichem vsya  processiya  napravlyaetsya  k
drugomu blizhajshemu  sudnu  flotilii,  kotoroe,  v  svoyu  ochered',  snaryazhaet
ekspediciyu dlya torzhestvennogo licezreniya prodolzheniya nakazaniya  prestupnika.
Takim obrazom prigovorennyj napravlyaetsya ot sudna k sudnu, poka  naznachennoe
prigovorom kolichestvo  udarov  ne  budet  spolna  naneseno  emu.  Neobhodimo
zametit' pri  atom,  chto  v  dannom  sluchae  dlya  matrosov  igraet  rol'  ne
kolichestvo udarov, a, razumeetsya, pozornyj dlya chelovecheskogo  dostoinstva  i
muchitel'nyj  po  harakteru  sposob  nakazaniya.  Ibo  ne  uspeet   vo   vremya
peredvizheniya  shalandy  unyat'sya  bol'  i   ostanovit'sya   krovotechenie,   kak
bezzhalostnaya "koshka" snova vpivaetsya v telo neschastnogo i vyzyvaet blizkoe k
obmoroku chuvstvo boli. K koncu nakazaniya  bolevoe  oshchushchenie  stanovitsya  uzhe
prosto nevynosimym, i v rezul'tate perenesshij ego  chelovek  prevrashchaetsya  na
vsyu zhizn' v zhalkogo invalida.
     Odin udar "koshkoj" vo flote ravnyaetsya, po slovam voennyh, neskol'kim  v
armii, i govoryat, chto dvenadcat' udarov "na vode" huzhe  perenosyatsya,  nezheli
sto na sushe. Obstoyatel'stvo eto nahoditsya v zavisimosti, glavnym obrazom, ot
togo materiala, iz kotorogo moryaki prigotovlyayut svoyu strashnuyu "koshku",  hotya
i ukazannyj vyshe sposob privedeniya nakazaniya v ispolnenie tozhe igraet  zdes'
daleko ne vtorostepennuyu rol'. Mokraya "koshka" delaetsya iz verevok tolshchinoyu v
palec; kazhdaya iz verevok imeet pyat' futov  v  dlinu,  iz  kotoryh  tri  futa
predstavlyayut soboyu obyknovennoj konstrukcii  verevku,  drugie  zhe  dva  futa
spleteny i svyazany tshchatel'nym obrazom v solidnye uzly.
     V armii palach (chashche vsego barabanshchik) stoit vo vremya ekzekucij na odnom
meste, podnimaet "koshku" nad svoej golovoj i zatem iz vsej sily opuskaet  ee
na spinu nakazuemogo; vo flote zhe vypolnyayushchij obyazannosti ekzekutora  bocman
othodit na dva shaga ot prestupnika, vzmahivaet "koshkoj", delaet  shag  vpered
po napravleniyu k svoej zhertve, nagibaetsya, chtoby razvit' bolee sil'nyj udar,
i  posle  togo  s  razmahu  ozhigaet  obnazhennoe  telo  prestupnika.  Merriet
upominaet  ob  odnom  bocmane,  kotoryj  nakazyval  levoj  rukoj,  do   togo
izoshchrivshejsya v manipulyaciyah s "koshkoj", chto pri kazhdom  udare  uzly  verevok
vyryvali kusochki myasa. Kogda nastupala ochered' ego zamestitelya i on bil  uzhe
pravoj rukoj, to, estestvenno, obzhigalas' drugaya storona  spiny  neschastnogo
matrosa, vsledstvie chego voobshche nevynosimye stradaniya prevrashchalis' v dvojnuyu
pytku.
     Pravda, teper'  minovali  uzhe  dni  bylyh  porok,  proizvodivshihsya  bez
zazreniya sovesti, i v nastoyashchee vremya, soglasno anglijskim zakonam, ni  odin
matros ne mozhet byt' nakazan telesno inache, chem po sudu, v  sostav  kotorogo
vhodyat kapitan i - dva  lejtenanta.  Rasporyazheniem  vysshego  admiraltejskogo
soveta strozhajshe vospreshchaetsya pospeshnoe privedenie prigovora v ispolnenie, a
takzhe  ogranichivaetsya  kolichestvo  prisuzhdaemyh   udarov.   Takim   obrazom,
polozhenie  matrosa  znachitel'no  uluchshilos';  krome  togo,  kapitanam  sudov
vmeneno v obyazannost' donosit' o vseh sluchayah  telesnyh  nakazanij,  kakovye
svedeniya popadayut i v gazety. A poslednie,  kak  izvestno,  ne  ceremonyatsya:
togo i glyadi, - rassuzhdaet kapitan, - popadesh' bojkomu borzopiscu na  zubok,
nachnet on tebya cyganit' na vse lady, proslyvesh' v obshchestve chelovekom-zverem!
V rezul'tate - znachenie "koshki"  s  techeniem  vremeni  diskreditiruetsya  vse
bol'she  i  bol'she.  Tak,  v  1854  godu  k  telesnym  nakazaniyam   pribegali
isklyuchitel'no v sluchayah nepovinoveniya nachal'stvu i drugih tyazhkih prostupkah,
da i to "koshka"  mogla  primenyat'sya  tol'ko  k  recidivistam.  V  1858  godu
otnositel'no nakazaniya  vospitannikov  morskih  korpusov  byli  obnarodovany
novye  zakonopolozheniya.  YUnoshej  etih  voobshche  ne   razreshalos'   podvergat'
telesnomu nakazaniyu s pomoshch'yu takih muchitel'nyh orudij, kak "koshka", plet' i
prochee. Samoe ser'eznoe, dozvolennoe dlya nakazaniya  orudie,  eto  -  obychnaya
shkol'naya rozga ("berezovaya kasha"), prichem chislo udarov ni pod kakim vidom ne
dolzhno bylo prevyshat' dvadcati chetyreh. Oficeram, krome  togo,  vmenyalos'  v
obyazannost' pribegat' k telesnomu nakazaniyu tol'ko posle togo, kak ugovory i
drugie  vidy  karatel'nyh  mer  ostavalis'   bezrezul'tatnymi.   Koroche,   -
govorilos'  v  prikaze,  -  v  lice  rozgi  zhelatel'no  videt'  bolee  vsego
ustrashayushchee sredstvo.
     V 1880 godu zasedavshij v severoamerikanskih Soedinennyh SHtatah kongress
prishel k zaklyucheniyu o neobhodimosti polnogo iz座atiya  telesnyh  nakazanij  vo
flote, no, neobhodimo priznat'sya, rezul'taty etoj mery okazalis'  daleko  ne
temi, kakie  mechtali  poluchit'  protivniki  telesnyh  nakazanij,  zashchishchavshie
matrosskie spiny na upomyanutom vyshe kongresse.
 
 
        ^TO DOMASHNEM SECHENII ZA GRANICEJ^U 
 
     Esli my soglasimsya  s  tem  tolkovaniem,  kotoroe  privodyat  ravviny  o
padenii roda chelovecheskogo, to nam pridetsya ne sporit' i  protiv  togo,  chto
udary kak nakazanie vedut svoe nachalo eshche so vremen raya  na  zemle.  Ravviny
govoryat, chto kogda Adam skazal: "ZHenshchina dala mne plod s dereva,  i  ya  s容l
ego", - to etim samym on hotel vyrazit': ona dala mne  pochuvstvovat'!  Inache
govorya: ona tak energichno bila ego, chto on "el", prinuzhdaemyj  k  etomu!  I,
kak my znaem, dovol'no neredko vstrechayutsya takie zheny,  kotorye  prisvaivayut
sebe pravo podnimat' na svoih muzhej ruku!
     Odin iz sudej korolya, lord Manson, izmenil svoi  politicheskie  vzglyady;
chtoby vykazat' emu vysshee prezrenie svoe,  zhena  etogo  gospodina  privyazala
supruga-hameleona k nozhkam krovati i s pomoshch'yu svoih prisluzhnic do  teh  por
bila ego, poka on ne dal torzhestvennogo obeshchaniya  ispravit'sya.  I  za  stol'
celitel'noe nakazanie ledi Manson udostoilas' poluchit' ot vysshego sudejskogo
uchrezhdeniya vyrazhenie iskrennej priznatel'nosti i blagodarnosti.
     S  drugoj  storony,  bol'shinstvo   zakonodatelej   otnosilos'   slishkom
legkomyslenno k  tem  muzh'yam,  kotorye  vvodili  telesnoe  nakazanie  v  rod
domashnego obihoda. Dovol'no chasto podymalsya  vopros:  imeet  li  muzh  voobshche
pravo bit' svoyu zhenu, i otvet vsegda svodilsya k tomu, chto  vse  nahoditsya  v
zavisimosti, glavnym obrazom, ot povedeniya zheny. Prinyato polagat', chto  zhena
sozdana dlya togo, chtoby byt' pomoshchnicej svoemu muzhu, angelom-uteshitelem ego;
vesti ona dolzhna sebya obyazatel'no horosho, poryadochno i  chestno;  ona  obyazana
vsecelo podchinyat'sya avtoritetu svoego  supruga  i  schitat'sya,  tak  skazat',
vernopoddannoj  ego,  svoego  vladyki.  No  esli  ona   predstavlyaet   soboyu
sovershenno protivopolozhnyj tip, kogda uzh nastupaet ochered' za rozgoj, prichem
s takoj osoboj neobhodimo obrashchat'sya tak, kak sovetuet poet:
 
                Raz ona ne ispravlyaetsya, bej ee po golove, 
                Ne pozvolyaj vtirat' sebe ochki! 
                Beri vse, chto ni popadetsya pod ruku: 
                Plet', kochergu ili trostochku, 
                 
                Ne brezgaj takzhe i butylkoj; 
                Ne stesnyajsya, shvyrni ee ob pol! 
                Razvej svoi myshcy, zakali serdce, 
                Tochno zhelezo, med', stal' ili kamen'. 
 
     S uspehom mozhno sledovat' takzhe sovetu odnogo iz  rimskih  orakulov.  K
nekoego muzha byla chrezvychajno kapriznaya i svoenravnaya zhena. On otpravilsya  k
orakulu i sprosil ego: chto delat' s tem plat'em, v  kotorom  zavelos'  mnogo
moli? "Vykoloti ego  horoshen'ko",  -  otvetil  orakul.  "Da  krome  togo,  -
prodolzhal voproshayushchij, - u menya est' zhena, a u nee imeetsya  massa  kaprizov.
CHto mne sdelat' s nej?" "Vykoloti i ee", - otvetil orakul.
     U arabov sushchestvuet predanie, po kotoromu  Iov  odnazhdy  ugrozhal  svoej
zhene tyazhelym telesnym nakazaniem. V predanii etom  govoritsya  priblizitel'no
sleduyushchee: kogda Iov nahodilsya v  uzhasnom  polozhenii  i  byl  v  chrezvychajno
ugnetennom sostoyanii duha, prichem yazvy na ego tele istochali takoe  zlovon'e,
chto  ni  odin  chelovek  ne  mog  priblizit'sya  k  nemu,  -  ego  zhena  samym
dobrosovestnym  i  userdnym  obrazom  uhazhivala  za  nim  i  kormila  svoego
neschastnogo muzha trudami ruk svoih. V odin prekrasnyj den' pred neyu predstal
d'yavol, napomnil ej o bylyh dnyah ee blagosostoyaniya ya obeshchal vernut'  ej  vse
ee prezhnie bogatstva i blaga, esli tol'ko ona upadet pred nim  na  koleni  i
poprosit ego, d'yavola, ob etom. Iskusit' Evu emu kogda-to udalos' pochti  bez
truda, no zhena Iova ne tak bystro poddalas'  l'stivym  i  medotochivym  recham
d'yavola. Ona otpravilas' k svoemu muzhu, rasskazala emu obo vsej etoj istorii
i poprosila posovetovat', kak ej  imenno  v  dannom  sluchae  postupit'.  Iov
prishel v takoe beshenstvo, chto poklyalsya po  vyzdorovlenii  otschitat'  ej  sto
udarov. V zaklyuchenie on voskliknul: "Poistine, satana nakazal menya bolyachkami
i napastyami". Togda Gospod' Bog poslal arhangela Gavriila, kotoryj vzyal Iova
pod ruku i pomog emu stat' na nogi. U nog  Iova  nachal  struit'sya  istochnik,
vodu kotorogo on pil i v kotorom sam vykupalsya i osvezhilsya. Bolezn' ischezla,
k Iovu vernulis' i prezhnie bogatstva  ego,  i  ego  deti.  A  chtoby  on  mog
sderzhat' svoyu klyatvu, zaklyuchavshuyusya v obeshchanii telesno nakazat' svoyu zhenu, -
emu bylo prikazano  nanesti  ej  odin  udar  pal'movoj  vetkoj,  na  kotoroj
nahodilos' rovno sto list'ev.
     Vyshe my privodili uzhe neskol'ko mest iz Svyashchennogo Pisaniya,  v  kotoryh
tak ili inache upominaetsya rozga; schitaem nelishnim  kosnut'sya  eshche  nekotoryh
vyderzhek iz knig Solomona i Iisusa  Siraha,  kotorye,  kak  izvestno,  ochen'
chasto napominali v svoih trudah o rozge i ee roli v detstve i yunosti.
     "Kto ne protivitsya nakazaniyam, tot  vyrastet  umnym,  tot  zhe,  kotoryj
norovit ostat'sya beznakazannym, budet durakom".
     "Umnyj syn nichego ne imeet protiv  togo,  kogda  ego  nakazyvaet  otec,
glupec zhe ne povinuetsya i vsyacheski izbegaet porki".
     "Kto izbegaet nakazaniya, tot poznakomitsya s bednost'yu  i  pozorom;  kto
ohotno podvergaetsya nakazaniyu, tot budet vozvelichen".
     "Glupost' vnedryaetsya v serdce mal'chika, no  rozga  vygonyaet  ee  ottuda
podal'she".
     "Ne upuskaj sluchaya nakazat' mal'chika".
     "Esli u tebya imeyutsya deti, to vospityvaj ih i sgibaj ih spinu s  samogo
rannego vozrasta".
     "Kto lyubit svoe ditya, tot derzhit ego pod  rozgoj,  i  tol'ko  pri  etom
uslovii on dozhdetsya ot svoego chada utesheniya i radostej.  Kto  zhe,  naoborot,
otnositsya k svoemu dityati myagkoserdechno, tot boleet ego  ranami  i  pugaetsya
vsyakij raz, kogda rebenok zaplachet. Izbalovannoe ditya  stanovitsya  takim  zhe
svoenravnym, kak dikaya loshad'. Ne davaj detyam voli s  rannego  vozrasta,  ne
izvinyaj ih gluposti. Gni dityati svoemu sheyu,  poka  ono  molodo,  trepli  emu
spinu, poka ono malo, i togda ono ne stanet upryamym i nepovinuyushchimsya tebe".
     Magometanam bylo poveleno telesno nakazyvat'  svoih  zhen  togda,  kogda
poslednie proyavlyayut priznaki  nepovinoveniya  vlasti  muzha,  no  zakonodatel'
nashel nuzhnym pribavit' pri etom, chto bit' sleduet s opaskoj,  zhestokosti  ne
proyavlyat'  i  ne  vyzyvat'  udarami  kakih-libo  opasnyh  yavlenij.  Po  vsem
veroyatiyam, prorok Magomet odobril takuyu sistemu na osnovanii lichnogo  opyta,
i v rezul'tate my nahodim v Korane sleduyushchie slova:  "No  teh  zhen,  kotoryh
nuzhno opasat'sya vsledstvie ih protivorechivogo haraktera,  kotorye  branyatsya,
teh otvodite v otdel'noe pomeshchenie i tam nakazyvajte".
     Vo Francii i  drugih  gosudarstvah  kontinenta  rozga  schitalas'  samym
podhodyashchim instrumentom dlya nakazaniya stroptivyh, a takzhe bludlivyh zhen, i v
otnosyashchihsya ko vremenam sedoj stariny stihotvoreniyah i novellah  vstrechayutsya
ves'ma  nazidatel'nye  primery  i  ukazaniya   na   "telesnoe   vozdejstvie",
primenyavsheesya muzh'yami po otnosheniyu k svoim zhenam.
     V odnom iz gorodov Germanii ne tak davno prozhival  vrach-nemec,  kotoryj
pri kazhdom udobnom sluchae ugoshchal svoyu suprugu "berezovoj kashej".  On  byl  v
vysshej stepeni revniv i  dotogo  chasto  pribegal  k  rozge,  chto  neschastnaya
zhenshchina, po sovetu svoih druzej, v konce koncov vynuzhdena byla nachat' delo o
razvode, kotorogo i dobilas'.
     Otec Fridriha Velikogo polozhitel'no slavilsya  temi  strogimi  telesnymi
nakazaniyami, kotorymi shchedro nadelyal vseh zhivshih s  nim  pod  odnoj  krovlej.
Molodomu Fridrihu ochen' chasto dostavalis'  palochnye  udary.  Vot  chto  pisal
princ svoej materi v dekabre 1729 goda. "YA nahozhus' v bol'shom otchayanii.  To,
chego ya tak sil'no opasalsya, nakonec osushchestvilos'. Korol' zabyl  sovershenno,
chto ya - ego syn. Segodnya utrom, kak obyknovenno, ya  yavilsya  v  ego  komnatu.
Lish' tol'ko otec uvidel menya, on  shvatil  menya  za  sheyu  i  samym  zhestokim
obrazom   izbil   svoej   trostnikovoj   palkoj.   Naprasno   ya   upotreblyal
nechelovecheskie usiliya k samozashchite. On byl vzbeshen  donel'zya,  kak  govoryat,
vyshel sovershenno iz sebya.  V  konce  koncov  on,  ochevidno,  ustal  rabotat'
trost'yu i, tol'ko blagodarya etomu, vypustil menya.  Povtoryayu,  ya  nahozhus'  v
uzhasnom polozhenii i  gotov  na  vse.  CHest'  ne  pozvolyaet  dol'she  vynosit'
podobnoe obrashchenie so mnoj  i  ya  vizhu,  chto  -  bud'  chto  budet,  a  etomu
neobhodimo pozhit' konec!"
     Princ vykazal osoboe vnimanie odnoj baryshne iz Potsdama, Dorise Ritter,
a korol', zametiv v etom chto-to neladnoe, prikazal palachu vysech'  neschastnuyu
devushku i zaklyuchil ee na tri  goda  v  smiritel'nyj  dom,  gde  "arestantku"
zastavlyali ves' den' vykolachivat' pen'ku. Vprochem, v pozdnejshie  gody  obraz
myslej Fridriha korennnym obrazom izmenilsya, osobenno v otnoshenii  strogosti
ego otca: neredko on hvalil  etu  strogost',  ravno  kak  i  tu  prostuyu  do
krajnosti sistemu vospitaniya, na kotoroj on ros v dome svoego otca.
     V celyah vospitaniya damy  Novogo  Sveta,  kak  ob  etom  svidetel'stvuyut
fakty, nikogda ne brezgali telesnymi nakazaniyami.  Kogda  ispanskij  general
Kvezada priehal v Novuyu Granadu i yavilsya  s  vizitom  k  vozhdyu  plemeni,  to
poslednij nahodilsya v yarosti i  ispytyval  sil'nye  boli;  i  to,  i  drugoe
yavilos' sledstviem telesnogo nakazaniya, privedennogo nad  nim  v  ispolnenie
devyat'yu ego zhenami. Prichina takogo otnosheniya zhen okazalas' sleduyushchaya: suprug
ih nakanune provel vecher v obshchestve neskol'kih ispancev, prichem vsya kompaniya
zanimalas' obil'nym zhertvoprinosheniem  Bahusu.  Kogda  on  vernulsya,  nezhnye
suprugi ulozhili ego v postel', dali emu horoshen'ko vyspat'sya i  otrezvit'sya,
a utrom razbudili... osnovatel'noj porkoj, proizvedennoj  samym  besposhchadnym
obrazom.
     U mormonov muzh'ya chasten'ko-taki pokolachivayut svoih  zhen,  vprochem,  vse
svedeniya o zhizni etogo "naroda" v interesuyushchem nas napravlenii mozhno cherpat'
iz periodicheskoj pechati; bolee  tochnyh  i  dostovernyh  istochnikov  v  nashem
rasporyazhenii ne imeetsya.
 
 
        ^TVYDERZHKI IZ DNEVNIKA ARISTOKRATKI^U 
 
     Nizhe  my  pomeshchaem  vyderzhki  iz  dnevnika  ledi  Franciski  Penoer  iz
Bullingemskogo zamka v Herfordshire.
     "15  dekabrya  1759  goda.  Milord   vozvratilsya   iz   Londona   vpolne
blagopoluchno; probyl on v puteshestvii tri dnya, ehal na kur'erskih. Kogda  my
byli molody, ne bylo eshche  takih  "kur'erskih",  t.  e.  skoroj  passazhirskoj
pochty, no, po vsem veroyatiyam, deti nashi sumeyut gorazdo skoree soobshchat'sya  so
vsem svetom i preodolevat' samye znachitel'nye rasstoyaniya, nezheli ih  predki.
Nedavno milord rasskazyval mne, naprimer, chto  skoro  poyavitsya  v  obrashchenii
osobaya kareta, kotoraya put' ot Londona v Bat otmahaet v dva dnya.
     Milord osmotrel v Londone vse,  chto  tak  ili  inache  zasluzhivalo  byt'
osmotrennym. Pobyval on i v Ranelagh, gde obyknovenno gulyaet massa znakomogo
narodu, razvlekayas' razgovorami i igrayushchim tut orkestrom muzyki. Byl on i  v
teatre i lyubovalsya igroj mistera Garrika v "Makbete". Mister Garrik  chelovek
nebol'shogo rosta, no  eto  ne  meshaet  emu  byt'  chrezvychajno  ostroumnym  i
priyatnym dzhentl'menom. Milord pobyval v foje i  udostoilsya  tam  chesti  byt'
predstavlennym  missis  Prichard,  kotoraya  proizvela  na  nego   vpechatlenie
obayatel'noj krasavicy i v vysshej stepeni lyubeznoj zhenshchiny.  On  priobrel  ee
portret v roli ledi  Makbet:  artistka  izobrazhena  na  kartochke  v  krasnoj
atlasnoj nakidke, nadetoj poverh belogo plat'ya s dlinnym shlejfom.  Ee  parik
otlichalsya dlinnymi  lokonami;  bashmachki  ee  na  vysokih  kablukah  snabzheny
brilliantovymi pryazhkami. YA sprosila u milorda, takaya li teper' moda,  no  on
ne mog otvetit' na moj vopros: emu izvestny lish' svedeniya o muzhskom tualete,
i, vospol'zovavshis' svoim prebyvaniem v Londone, on sshil  sebe  velikolepnyj
garderob nastoyashchego dendi.
     Dlya menya i dlya docherej on privez v chisle svoih veshchej paket s materiyami,
no tem ne menee emu ne izvestno, kakova teper' moda na damskie veshchi.  Missis
Bodingems, novaya  francuzhenka-guvernantka,  byla  v  proshloe  voskresen'e  v
cerkvi v novomodnoj beloj shlyape iz mochala; shlyapa eta -  sovershenno  ploskaya,
ukrashena ona isklyuchitel'no malen'kimi rozovogo cveta  rozami.  Ryushi  na  nej
vydelyalis' svoej neobychajnoj velichinoj, i  ya  uslyshala  sluchajno,  kak  nasha
doktorsha skazala, chto eto - po poslednej mode.  Po  moemu  mneniyu,  vse  eto
chrezvychajno paradno, no ya ne poterplyu, chtoby moi docheri v chem-libo podrazhali
etoj osobe, kotoraya ni slova ne govorit po-anglijski  i  nichego  drugogo  ne
znaet, kak tol'ko vychurno odevat'sya v gospodskie plat'ya i v to zhe  vremya  na
razlichnye manery bit' svoih vospitannic. V konce koncov, ona zamaskirovannaya
katolichka! Pozhaluj, dazhe yakobinka!  Kto  mozhet  znat'  istinnuyu  pravdu!  Da
izbavit nas nebo ot vsyakih napastej.
     Primechanie. YA namerena poprosit'  milejshego  doktora  Aubreya  prochitat'
propoved', posvyashchennuyu tshcheslaviyu i chvanstvu osob, nahodyashchihsya  na  polozhenii
sluzhashchih i podchinennyh.
     1 yanvarya 1766 goda. Novyj god ya nachala s togo, chto proizvela reviziyu  v
pomeshcheniyah dlya prislugi: vse li u nih v poryadke. Novuyu  gornichnuyu  ya  nahozhu
daleko ne dostatochno pochtitel'noj. YA pogovorila s nej dovol'no  ser'ezno  na
etu temu i skazala ej, chto, esli ona ne priobretet neobhodimyh  v  obrashchenii
maner, ya ee vyseku. "Pobejte menya, miledi, - vozrazila ona, - s teh por, kak
ya ostavila shkolu, menya eshche ne bil nikto"! Tut ya podumala, chto,  ochevidno,  v
dome ledi Kombermer, gde ona do menya sluzhila,  byla  preskvernaya  shkola  dlya
gornichnyh. Za zavtrakom ya vyrugala Mariyu za to,  chto  ona  vela  s  domashnim
uchitelem slishkom intimnyj razgovor. Pravda, on prekrasnyj  molodoj  chelovek,
no emu neobhodimo ukazat' nastoyashchee mesto ego.
     Primechanie. Ne zabyt' by vzyat' u milorda chernyj barhatnyj kostyum: nuzhno
posmotret',  ne  udastsya  li  portnomu  ispravit'  ego.   Kostyum   vyglyadit,
neobhodimo priznat'sya, dovol'no pechal'no.
     Posle  zavtraka  ya  zainteresovalas'  urokom  tancmejstera,  obuchayushchego
baryshen' novym reveransam i poklonam. Po-moemu, vyhodit dovol'no elegantno i
pochtitel'no. Zatem ya usadila devushek v vypryamitel' nog i  plech  i  vyshla  iz
domu.
     Oboshla derevnyu i navestila moih bednyh.  ZHena  Proberta  obrashchaetsya  so
svoimi det'mi slishkom svoenravno,  pozvolyaet  im  hodit'  bez  shapok  i  bez
plotnoj opory dlya pozvonochnika. Za to ya izryadno vybranila ee i skazala,  chto
prishlyu ej dlya rebyatishek bolee  celesoobraznoe  plat'e.  Byla  u  Godzhesov  -
prenepriyatnejshaya semejka. Mat' bol'na, doch' ne hochet nazvat' imya otca svoego
rebenka. Razumeetsya, ya bez  obinyakov  skazala  ej  vse,  chto  o  nej  dumayu.
Kazalos', ona vzvolnovalas'; velela ej vzyat' sebe ot  menya  staroe  polotno.
Sil'no opasayus' togo, chto napolovinu vina lezhit na nas.
     Primechanie, Neobhodimo napisat' po etomu povodu Georgu: svoej materi on
skazhet vsyu pravdu.
     Esli by gospozha Godzhes, kogda ee  doch'  byla  devochkoj,  nakazyvala  ee
rozgoj, kak eto praktikovala ya so svoimi docher'mi  i  kak  dolzhna  postupat'
kazhdaya blagorodnaya mat', - to teper' ej nechego bylo by stydit'sya.
     Za obedom u nas byl doktor  Aubrej;  on  hvalil  kushan'e  i  delal  mne
komplimenty po povodu moego novogo krasnogo plat'ya. Den' novogo goda proveli
horosho, s udovol'stviem. Deti otlichalis' v shkole poslushaniem i  otvechali  na
vse voprosy ochen' bojko i pravil'no. Dvoih devochek  velela  zavtra  nakazat'
rozgami: vo  vremya  molitvy  oni  veli  sebya  neblagopristojno.  A  tak  kak
uchitel'nica u nas novaya, to pri ekzekucii budu prisutstvovat' lichno.
     2 yanvarya. Kak bylo  mnoyu  resheno,  otpravilas'  v  shkolu  i  po  doroge
vstretila  doktora  Aubreya.  Uchenicy  okazalis'  vse  v  sbore,  uchitel'nica
vyglyadela neskol'ko ispuganno. Prekrasnaya molodaya devushka, no  mne  kazhetsya,
chto ona slishkom krasiva dlya takoj dolzhnosti. Doktor  Aubrej  voshel  v  shkolu
vmeste so mnoj, prichem  uveryal  menya,  chto  neodnokratno  prisutstvoval  pri
telesnyh nakazaniyah v zhenskih uchilishchah. Emu,  govorit,  nravitsya  nablyudat',
kak "krasneyut devochki". "|to rezul'tat blagopristojnoj skromnosti", - skazal
on.
     Dve  devochki,  kotorym   predstoyalo   ponesti   nakazanie,   byli   uzhe
podgotovleny k nemu uchitel'nicej. Oni upali na koleni i prosili prostit' ih.
Menya ochen'  raduet,  chto  oni  s  uchtivost'yu  perenesli  ekzekuciyu,  kotoruyu
proizvela ya sama, imeya pri etom v vidu  nauchit'  neopytnuyu  eshche  uchitel'nicu
pravil'nomu primeneniyu rozgi. Po okonchanii porki ya zashla v ee komnatu, no ne
obradovalas' tomu, chto uvidela tam. Banka s varen'em,  butylka  apel'sinovoj
vody, novoe sitcevoe plat'e, slishkom, kstati skazat', elegantnoe,  i  pervaya
chast' "Klarissy Garlou", zasunutaya pod siden'e stula.  Povela  ya  s  nej  po
etomu povodu ser'eznyj razgovor  i  pytalas'  dat'  ej  ponyat',  chto  chtenie
romanov predstavlyaetsya pri zanimaemom  eyu  polozhenii  daleko  ne  podhodyashchim
zanyatiem.
     Doma zastala ledi  Katervud  s  synom.  V  vysshej  stepeni  simpatichnyj
molodoj chelovek, i mne kazhetsya, chto on dovol'no  nedvusmyslenno  posmatrival
na moyu starshuyu doch'. Rasskazala miledi, kak  i  gde  provela  vremya;  po  ee
mneniyu, bez shchedroj razdachi berezovoj kashi nichego podelat' nel'zya. V ee shkole
vse idet ochen' horosho, ona zatrachivaet na nee mnogo  vremeni  i  deneg.  Syn
ledi Katervud vel vse vremya ozhivlennuyu besedu s Mariej i vodil ee pokazyvat'
livreyu i novuyu karetu, v kotoroj on s mater'yu priehal. Milord  govorit,  chto
na nashej uzhasnoj doroge s glinistym gruntom  kareta  dolgo  ne  proderzhitsya.
Molodoj  chelovek  ochen'  mnogo  govoril  s   docher'mi   o   razvlecheniyah   i
udovol'stviyah Londona, pozhaluj, dazhe bol'she, chem sledovalo by, rasskazyval o
teatrah i tomu podobnyh uveselitel'nyh mestah. Takomu znatnomu yunoshe mozhno v
konce koncov prostit' koe-chto. Oni privezli nam priglashenie na bal,  kotoryj
dolzhen sostoyat'sya v den' sovershennoletiya mistera Goraciya.
     30 yanvarya. Milord byl segodnya utrom krajne grub. YA ostavalas' v posteli
dol'she  obyknovennogo,  tak  kak  ispytyvala  sil'nuyu  golovnuyu   bol'.   On
vyrazilsya, chto solnce nikogda ne dolzhno  ozaryat'  staruyu  zhenshchinu  s  nochnym
chepcom na golove. YA mogla by vozrazit' emu, chto starik bez parika, s krasnoj
ermolkoj vmesto volos na golove vyglyadit takzhe ne  ochen'-to  prezentabel'no.
No po opytu ya znayu, kak vazhno derzhat' yazyk za zubami, kogda milord nahoditsya
v minornom nastroenii duha. Kak by to ni bylo, prihoditsya soglasit'sya s tem,
chto ego slova dyshat pravdoj: dama,  golova  kotoroj  obernuta  v  tryapki,  s
licom,  pokrytym   pomadami   i   pritiraniyami   dlya   podderzhaniya   tejnta,
dejstvitel'no proizvodit nevazhnoe vpechatlenie...
     Pozdnee yavilas' madam Godzhes i soobshchila, chto ee doch' rodila mal'chika  i
chuvstvuet sebya krajne  oslabevshej.  Prosila  chego-nibud'  podkreplyayushchego.  YA
rasporyadilas' dat' ej vse neobhodimoe, no v ochen' strogom tone  zayavila  ej,
chto naprasno ona poluchshe ne vospitala svoej dochurki.  Sil'no  napugalo  menya
izvestie  o  mladshem  syne:  gornichnaya  govorila  v   lyudskoj,   chto   otcom
novorozhdennogo yavlyaetsya nash syn Georg.
     31 yanvarya. Mnogo dumala o tom, chto uslyshala vchera ot  Garri;  srazu  ne
mogla reshit'sya, chto by takoe predprinyat'. Postuplyu tak,  kak  postupala  moya
dobraya matushka: libo otpravlyu domoj gornichnuyu, libo  zadam  ej  porku.  Byt'
mozhet, vse eto i pravda, no nel'zya zhe dopustit', chtoby v lyudskoj govorili  o
slabostyah moego syna i o greshnoj chvanlivosti krest'yanskoj devushki. Mne budet
ochen' zhal' rasstat'sya s nej: sud'ba ee v  dome  roditelej  dovol'no  zhalkaya.
Zastavila ee  pridti  ko  mne  i  samoj  sdelat'  vybor:  libo  porka,  libo
nemedlennoe izgnanie iz derevni. Ona izbrala samoe  blagorazumnoe:  delajte,
mol, so mnoj vse, chto vam zablagorassuditsya. YA velela ej pridti zavtra v moyu
komnatu v 12 chasov dnya. Ona skazala, mezhdu prochim, chto molodaya  Godzhes  sama
zhalovalas' na Georga, kogda, uznav o postigshem ee gore,  prishla  v  uzhas  ot
styda, ispuga i pozora. Vsya eta istoriya delaet  menya  bukval'no  neschastnoj,
nikak ne mogu otvazhit'sya pogovorit' po etomu povodu s  milordom:  on  i  tak
sil'no zol na Georga za ego rastochitel'nost'.
     2 fevralya. Sluchilos' nechto uzhasnoe. |ti stroki ya pishu u posteli  Garri,
kotoryj poluchil ser'eznyj urok za svoe  lyubopytstvo.  Vchera,  v  naznachennoe
mnoyu vremya, gornichnaya yavilas' ko mne v komnatu.  YA  prikazala  ej  vzyat'  iz
shkafa s rozgami moej svekrovi odnu rozgu i prinesti ee mne. Zatem  ya  velela
ej stat' na koleni i prosit' u menya proshcheniya za svoyu boltlivost'. So slezami
na glazah ona ispolnila moe prikazanie. Ona dolzhna ispravit'sya, i poetomu  ya
zadala ej solidnuyu porku. Devushka eta obladaet krasivymi, okruglymi formami;
v  obshchem,  ona  ocharovatel'na,  i  uzhe  ochen'  davno,  ne  isklyuchaya  i  moih
sobstvennyh docherej, kotorye voobshche-to hudy, kak shchepki, - v  moih  rukah  ne
bylo takogo voshititel'nogo tela. S samogo rannego detstva ee  nikto  bol'she
ne bil, i poetomu ona pod rozgoj  zdorovo  krichala.  Eshche  prezhde,  nezheli  ya
pokonchila s ekzekuciej, mne poslyshalsya pod oknom  sderzhannyj  smeh;  tut  zhe
vbezhala SHarlotta i skazala: "|to golos Garri"!. YA ne uspela eshche  sdelat'  ej
vygovor za ee glupoe zamechanie i neproshennoe poyavlenie, kak snaruzhi razdalsya
tresk razbityh stekol i shum ot padeniya tela na zemlyu. My brosilis' k oknu  i
uvideli, chto na zemle, ves' v krovi, lezhit moj Garri. Bez oglyadki  pomchalis'
my vniz, i ya sovershenno pozabyla o gornichnoj i  ee  nakazanii.  Dorogoj  moj
mal'chik skazal, chto on dogadyvalsya o tom,  chto  dolzhno  proishodit'  v  moej
komnate; on podstavil k oknu sadovuyu  lestnicu  i  hotel  po  nej  zabrat'sya
kverhu. Vsledstvie nerovnosti pochvy lestnica sorvalas' u nego pod nogami,  i
Garri poletel vniz golovoj, udarivshis' ob oranzhereyu, kotoruyu milord  nedavno
prikazal  ustroit'  dlya  redkih  cvetov  svoih.  Milord,   kogda   uznal   o
proisshestvii, prishel v yarost': emu bylo bezgranichno zhal' svoej oranzherei,  o
mal'chike zhe on i ne podumal; malo togo,  on  zametil  emu,  chto,  sobstvenno
govorya, "negodyaya sledovalo by  horoshen'ko  prouchit'  berezkoj".  K  schast'yu,
kosti ostalis' cely, tem ne menee ruki  u  moego  lyubimca  zdorovo  izrezany
oskolkami stekol.
     17 fevralya. Slova milorda okazalis'  ne  shutkoj  ili  prostoj  ugrozoj:
segodnya utrom on privel vcherashnee obeshchanie  v  ispolnenie  i  ugostil  Garri
horoshej porciej berezovoj kashi. Predvaritel'no on rasporyadilsya priglasit'  v
kachestve  zritel'nic  docherej,  no   SHarlotta   kolebalas'   ispolnit'   ego
prikazanie, vsledstvie chego milord sil'no ozlobilsya i posulil nakazat' takzhe
i ee. Garri vel sebya ochen' horosho, na kolenyah prosil proshcheniya. Milord byl  v
vysshej stepeni surov, i kazhdyj udar ostrym ukolom otrazhalsya v  moem  serdce,
no ya ne osmelilas' vmeshivat'sya, ya molchala.
     10 marta. V dome Katervudov sostoyalsya bal, i mne kazhetsya, chto poyavlenie
moih docherej proizvelo bol'shuyu sensaciyu. Novye  ukrasheniya  dlya  pricheski,  o
kotoryh pozabotilsya moj brat,  pribyli  kak  raz  vovremya;  blagodarya  svoej
novizne, oni vozbudili vseobshchee lyubopytstvo. Volosy SHarlotty  byli  zachesany
speredi v vide bol'shoj podushki, szadi zhe iz nih  byla  ustroena  pryazhka,  na
kotoruyu byli posazheny babochki. Pricheska Marii byla neskol'ko  nizhe;  speredi
bylo ustroeno nechto  vrode  gnezda  s  ptenchikami,  nad  kotorymi  kruzhilas'
ptichka-mat'. Na mne bylo plat'e iz parchi, unasledovannoe  ot  moej  matushki,
prichem kruzhevnuyu otdelku ego nosila  eshche  moya  babushka,  kogda  ej  prishlos'
stoyat' podle korolevy Anny vo vremya koronovaniya poslednej.  Devushki  byli  v
plat'yah iz rozovoj i goluboj tafty; kabluki na ih sapogah byli dotogo vysoki
i tak posazheny, chto hodit' im, bednyazhkam, bylo ochen' trudno.  Tancmejster  i
uchitel' muzyki iz Gereforda ezhednevno yavlyalis' k  nam  i  obuchali  ih  novym
tancam i igre  na  arfe.  V  Katervude  Mariya  tancevala  menuet  s  molodym
naslednikom, i vse po etomu povodu prinosili mne svoi pozdravleniya. SHarlotta
spela pesnyu, kotoruyu mister Pop napisal special'no dlya arfy, i penie ee vsem
ponravilos'. Dorogaya devochka moya obladaet chudesnym goloskom. Milord govoril,
chto na balu vse bylo ochen' "hambug", kakovoe slovo my slyshim vpervye. Zvuchit
ono, pravda, nevazhno, no tak kak ego vvel mudryj |gesterfil'd,  to  ponevole
ono dolzhno byt' komil'fo.
     6 iyunya.  V  Ameriku  snaryazhaetsya  ekspediciya,  nachal'stvo  nad  kotoroj
prinimaet general Dzhems Col'f. CHelovek on malen'kogo rosta, slaben'kij,  no,
ochevidno, "bol'shoj" general. Mariya nahoditsya v bol'shoj grusti,  ibo  molodoj
Katervud naznachen ego ad座utantom i cherez chetyre dnya otpravlyaetsya  v  London.
Milord smeetsya po povodu ee krasnyh ot slez glaz i poblednevshego  lica;  tem
ne menee on budet radovat'sya bol'she vseh, ibo, hotya Katervudy  proishodyat  i
ne iz stol' znatnogo roda, kak my, vse zhe oni obladayut gromadnym sostoyaniem,
a den'gi nam nuzhny dozarezu!
 
     8 iyunya. Moi nadezhdy ne obmanuli  menya:  pochtennejshij  Goracij  Katervud
yavilsya k nam i po vsem pravilam prosil ruki nashej docheri. Priehal on  vmeste
so svoej mater'yu, prislav predvaritel'no s verhovym adresovannyj Marii buket
cvetov pri zapiske, kotoruyu ona prezhde vsego dala mne i  prosila  razresheniya
prochitat' ee.  YA  zametila,  chto  miloe  ditya  moe  bylo  v  vysshej  stepeni
vzvolnovano,  hotya  i  delalo  usiliya,  chtoby  sderzhivat'sya.  Kogda  zhe   ee
vozlyublennyj voshel s mater'yu v komnatu, ona prinyala ego s tem  dostoinstvom,
kotoroe podobaet nam, Penoeram.  Molodoj  chelovek  v  prekrasnyh  vyrazheniyah
govoril o svoej lyubvi i o budushchem, upomyanuv  pri  etom,  chto  nemedlenno  zhe
posle okonchaniya  vojny  dolzhna  sostoyat'sya  ego  svad'ba  s  Mariej.  Milord
polozhitel'no schastliv i poddraznivaet SHarlottu, govorya, chto  mladshaya  sestra
vyjdet ran'she nee zamuzh. Ona tak nebrezhno otnositsya k etomu  poddraznivanyo,
chto ya reshitel'no ne ponimayu ee.
     9 iyunya. Pobyvala v Katervude, chtoby poproshchat'sya s nashim budushchim  zyatem.
Mariya vela sebya vpolne  dostojno  i  proizvela  na  milorda  i  ego  suprugu
prekrasnoe vpechatlenie. Milord podaril ej brilliantovoe kol'co, a  miledi  -
krasivye, starinnye zhemchuga;  ot  zheniha  ona  poluchila  dva  veera:  chudnyj
tureckij i ne menee dorogoj kitajskij. Mne moj  budushchij  zyat'  takzhe  sdelal
velikolepnyj podarok: malen'kogo negritenka, obuchennogo  obyazannostyam  pazha.
Teper' eto - poslednee slovo mody v Londone; ledi Katervud privezla s  soboj
dvoih; oni podayut ej shokolad i postoyanno stoyat za ee  stulom.  Mne  kazhetsya,
chto mal'chiki sdelalis' ej v tyagost', i ona sochla bolee udobnym razluchit' ih.
Moj novyj pazh byl prezhde na sluzhbe  u  ledi  YArmut  i  oznakomlen  so  vsemi
tonkostyami svetskoj zhizni.
     2 avgusta.  Prosnulas'  vsledstvie  donesshegosya  do  menya  neuderzhimogo
hohota. Okazalos', chto v biblioteke byli milord,  Garri  i  Cezar',  kotoryj
kopiroval im ledi YArmut. YA sama s trudom uderzhalas' ot smeha, kogda uvidela,
kak negritenok korchil svoe  lico  v  tysyachi  skladok  i  delal  rukoj  takoe
dvizhenie, tochno ugrozhal korolyu kulakom. |tot chertenok  uveryaet,  budto  ledi
YArmut nagrazhdala korolya poshchechinami; on bespodobno podrazhal  korolyu,  kotoryj
posle opleuh ter svoe lico rukami  i  delal  popytki  uspokoit'  milostivymi
slovami ne v meru rashodivshuyusya favoritku. Net,  ya  ne  pozvolyu  emu  bol'she
delat'  podobnye  predstavleniya!  Neuzheli   mozhno   dopuskat',   chtoby   nash
vozlyublennyj monarh podvergalsya nasmeshkam i kritike, i  gde  zhe?  Pod  nashej
kryshej! YA nemedlenno rasporyadilas', negritenka  priveli  v  moyu  komnatu,  i
gornichnaya userdnejshim obrazom nagradila  ego  pod  moim  lichnym  nablyudeniem
poryadochnoj porciej berezovoj kashi. Budet teper' znat'! Nikogda  do  sih  por
mne ne prihodilos' videt', kak nakazyvayut chernyh. Na ego kozhe  pochti  nichego
ne vidno, no zato  kriki  mal'chishki  yasno  govorili  o  tom,  chto  gornichnaya
ispolnila moe prikazanie vpolne dobrosovestno. Navernoe,  zdorovo  bolela  u
nee ruka posle ekzekucii nad negritenkom!
     20 sentyabrya. U nas sluchilos'  bol'shoe  neschast'e!  Vot  uzhe  v  techenie
mnogih dnej ya ne byla v sostoyanii vzyat'sya za  pero:  odin  nervnyj  pripadok
sledoval za drugim! Nasha doch' SHarlotta sbezhala s uchitelem! Milord vne  sebya:
ved' SHarlotta byla ego lyubimicej. On klyanetsya,  chto  s  etih  por  nichto  ne
razzhalobit ego: pust' ona umiraet s golodu, - on ni grosha ne  dast  ej.  Oni
nahodyatsya v Bate; neschastnaya devochka napisala mne i prosila o  proshchenii.  Po
moemu -  mneniyu,  Cezar'  sposobstvoval  ih  pobegu.  YA  ego  doprashivala  i
neskol'ko raz sil'no bila, starayas' dobit'sya priznaniya,  no  mal'chishka  nem,
kak ryba. Bozhe moj, chto skazhet ledi Katervud? Bednaya Mariya! CHem konchitsya vsya
eta istoriya?
     15 oktyabrya. Ledi Katervud v Bate  i  prislala  mne  ottuda  chrezvychajno
miloe i lyubeznoe pis'mo. Ona videla SHarlottu i imela s nej  ochen'  ser'eznyj
razgovor. SHarlotta skazala ej, chto oba oni namereny rabotat' i  ni  v  kakoj
pomoshchi ne nuzhdayutsya. Takoe muzhestvo s ih storony v vysshej stepeni obradovalo
i prodolzhaet radovat' menya. Ledi Katervud  dobavlyaet  v  svoem  pis'me,  chto
sluchivshayasya istoriya na ee syna nikakogo vliyaniya  ne  okazhet,  chto  neskol'ko
uspokoilo milorda.
     27 oktyabrya. Ne uspeli eshche uspokoit'sya posle izvestiya o smerti  generala
Vol'fa, kak vseh porazil fakt konchiny  ego  velichestva  korolya  anglijskogo.
Skonchalsya on 25 oktyabrya. Segodnya my byli v Gereforde, gde byl sovershen obryad
ob座avleniya o vosshestvii na prestol novogo  korolya.  Na  ulicah  byla  gustaya
tolpa gulyayushchih; my takzhe vyshli iz ekipazha i s Cezarem v ar'ergarde  proshlis'
peshkom po gorodu. Milord v velikolepnom nastroenii duha;  emu  vse  kazhetsya,
chto s vosshestviem na prestol Anglii novogo korolya on  mozhet  nadeyat'sya  byt'
prichislennym k pridvornomu zvaniyu.
     24 dekabrya. Eshche odin god na ishode! Kanun novogo goda ya vstrechayu v roli
odnoj iz schastlivejshih zhenshchin. YA snova uvidela dorogoe dlya menya ditya, prichem
otec, kak mne kazhetsya, neskol'ko smyagchilsya.  Byt'  mozhet,  v  dannom  sluchae
imeet bol'shoe znachenie sostoyavsheesya v  dejstvitel'nosti  naznachenie  ego  ko
dvoru, blagodarya kotoromu emu pridetsya  zhit'  bol'she  v  Londone,  nezheli  v
Bullingeme.  Net  somneniya,  konechno,  v  tom,  chto  ego  v  vysshej  stepeni
razdrazhaet to obstoyatel'stvo, chto ego doch' budet  nazyvat'sya  prosto  missis
Gibson vmesto togo, chtoby vyjti zamuzh  za  kakogo-nibud'  lorda  i  poluchit'
sootvetstvuyushchee zvanie i polozhenie.  No...(molodoj  suprug  nashej  docheri  s
takim terpeniem i sderzhannost'yu vyslushal vse obrushivshiesya na  ego  golovu  s
nashej storony upreki, on tak trogatel'no povinilsya v proisshedshem, chto dol'she
my ne mogli ostavat'sya zhestokimi. Vo vremya nashego otsutstviya  molodye  budut
zhit' v Bullingeme, a s techeniem vremeni nam, bez somneniya, udastsya podyskat'
dlya nashego zyatya chto-libo podhodyashchee i sozdat' emu podobayushchee  polozhenie.  Iz
Ameriki poluchayu uteshitel'nye izvestiya. Goracij Katervud byl tyazhelo ranen, no
popravilsya i v nachale budushchego goda vozvrashchaetsya  domoj.  Vskore  posle  ego
priezda sostoitsya svad'ba. YA dumayu i dazhe uverena v  tom,  chto  eto  horoshij
priznak: v to  vremya,  kak  ya  pishu  nastoyashchie  stroki,  so  vseh  kolokolen
starinnyh cerkvej razdaetsya veselyj perezvon rozhdestvenskih  kolokolov.  Da,
eto navernoe dobryj priznak!"
 
 
        ^TVOSPITANIE V ANGLIJSKOJ SHKOLE DLYA BEDNYH STO LET TOMU NAZAD^U 
 
     Nizhesleduyushchee  izlozhenie  yavlyaetsya  tochnym,  niskol'ko  ot  istiny   ne
uklonyayushchimsya otchetom o nakazaniyah, proizvodivshihsya  sto  let  tomu  nazad  v
Anglii v odnoj iz chastnyh shkol dlya bednyh. Dejstvitel'noe nazvanie goroda  i
familiya blagorodnoj sem'i, soderzhavshej etu shkolu, zameneny drugimi  imenami:
takovo bylo zhelanie damy, soobshchivshej nam privodimuyu zhizhe istoriyu.
     "SHkola  dlya  bednyh  v  Ost-Borkgeme  yavlyalas'  sobstvennost'yu   gospod
Rojston. Ledi eti snabzhali shkolu neobhodimym,  rukovodili  reshitel'no  vsem,
derzhali pod svoim neposredstvennym  nablyudeniem  pedagogicheskij  personal  i
vsemi silami staralis' sposobstvovat' podderzhaniyu vseh teh zakonov,  kotorye
byli zalozheny v osnovu nashego vospitaniya.  CHtoby  sudit'  ob  ih  retivosti,
neobhodimo zametit', chto oni  sobstvennoruchno  i  ohotno,  a  ledi  Mariya  v
osobennosti, pomogali privodit' v ispolnenie  nakazaniya.  Odna  tol'ko  ledi
Mariori  ne  imela  privychki  lichno  nakazyvat'  nas,  hotya  ej   dostavlyalo
udovol'stvie prisutstvovat' pri ekzekuciyah,  proizvodimym  ee  prislugoj.  YA
neodnokratno sama videla, kak eta gospozha hladnokrovno sledila za proceduroj
nakazaniya, ot vypolneniya kotoroj neschastnaya prisluga  ustavala  polozhitel'no
do  iznemozheniya.   SHutka   li!   Vysech'   stol'ko   golosyashchih   i   stonushchih
detej-mal'chikov i devochek! YA dolzhna  pribavit'  pri  etom,  chto  ledi  imeli
obyknovenie nakazyvat' oba pola  sovmestno,  chto  dostavlyalo  im,  ochevidno,
osoboe udovol'stvie. SHkola pomeshchalas' ot  zamka  ledi  na  rasstoyanii  odnoj
mili; gospodskoe zdanie predstavlyalo soboyu odno iz velikolepnejshih  stroenij
grafstva, i iz okon uchilishcha my, uchenicy i ucheniki, mogli videt'  grandioznye
frontony, steny kotoryh byli ukrasheny  famil'nymi  gerbami  etogo  imenitogo
roda. Dva raza v god  nas  vodili  v  zamok,  gde  my  predstavlyalis'  nashim
gospodam. Tam nas prinimali v  bol'shoj  zale  i  ugoshchali  vinom  i  sladkimi
pirozhkami; miledi veli s nami  druzheskie  besedy  i  rasskazyvali  postoyanno
nekotorym iz nas o teh dolzhnostyah,  kotorye  prigotovleny  dlya  okanchivayushchih
shkolu. Nas opredelyali na mesta gornichnyh, subretok i t. d., prichem telo nashe
i do sih por noet eshche ot prelestej etoj zhizni.
     V obshchestve miledi my chuvstvovali sebya otvratitel'no - oni  nagonyali  na
nas chuvstvo straha: ved' oni chasto prikazyvali bit' nas, i  kak  raz  togda,
kogda ya vpervye  yavilas'  v  uchilishche,  oni  prisutstvovali  vo  vremya  obshchej
ekzekucii. Togda nakazaniyu byli podvergnuty srazu vse sorok uchashchihsya. Porka,
vypolnennaya prislugoj nashih gospod, byla togda zadana zhestochajshaya.
     Nash palach v yubke nosil imya ZHoany; ona chasto vysmeivala menya za to,  chto
ya plakala pod rozgoj, i kak-to raz skazala, chto  eto  vse  cvetochki,  yagodki
vperedi, i ya pochuvstvuyu ih, esli sud'boyu mne suzhdeno zanyat' mesto  u  miledi
Mariori - vot nastoyashchij satana; nesmotrya na ee krotkoe  i  nezhnoe  vyrazhenie
lica, eto zver', a ne chelovek. "Pogodi, - skazala ona, - pozhivesh'  podol'she,
uznaesh' pobol'she"!
     Priznat'sya, perspektiva byla ne iz zamanchivyh, no vse ledi poroli togda
(eto bylo v 1763 godu) svoih prisluzhnic, hotya ya uverena,, chto v  te  vremena
gornichnye  byli  kuda  luchshe,  nezheli  teper'.  Nasha  shkola  pomeshchalas'   na
izolirovannoj polyanke i zanimala udivitel'no krasivoe polozhenie; vokrug  nee
byli raspolozheny dlinnye sady. Miledi  zabotilis'  o  soroka  sirotah  svoih
krepostnyh, odevali nas, kormili i zabotilis' o tom, chtoby so  vremenem  vse
vospitanniki i vospitannicy mogli, kak govoritsya, vyjti v  lyudi.  My  nosili
osobuyu formu, kotoraya vyglyadela ochen' skverno, no - chto delat'? - forma byla
izbrana samimi  miledi.  Rubashki  shilis'  iz  gruboj  holstiny,  kotoraya  do
nevozmozhnosti razdrazhala kozhu, i  v  noske  takoe  bel'e  bylo  polozhitel'no
nevynosimo. Sverhu nas naryazhali v serye  flanelevye  kofty  i  zheltye  yubki,
kushaki sinego cveta, yubki shilis' do kolen i snabzhalis' oborkoj, kotoraya, kak
i obshlaga na rukavah,  byla  ognenno-krasnogo  cveta.  Svoyu  vydumku  miledi
motivirovali tem, chto hoteli pridat' svoim vospitannicam takoj otlichitel'nyj
priznak, kotoryj srazu vydelyal by ih iz sredy vseh  prochih  krest'yanok.  Nas
zastavlyali takzhe nosit' korsety, no  izgotovleny  byli  poslednie  iz  kozhi,
otlichalis' neobychajnoj dlinoj i plotnost'yu i v dovershenie vsego zatyagivalis'
bezzhalostnym obrazom: miledi strogo nablyudali za tem, chtoby my  hodili  tak,
slovno proglotili arshin.
     Dopolnitel'nym priborom sluzhili belye kosynki-pelerinki, kotorye plotno
ohvatyvali plechi i pristegivalis'  bulavkami;  blagodarya  etomu,  po  slovam
miledi,  "poluchalis'  krasivye  figury".  V  kachestve  golovnogo  ubora  nam
vydavalis' malen'kie sitcevye shapochki s tverdym donyshkom i s  zalozhennymi  v
skladochku bortikami; nasha barynya strogo sledila za etimi shapchonkami,  prichem
nekotorye iz gladil'shchic neredko podvergalis' nakazaniyu rozgami, esli  miledi
zamechala u kogo-nibud' iz nas na golove nedostatochno  elegantno  vyglyadevshij
ekzemplyar  podobnoj   "shlyapy".   Inogda   nakazanie   var'irovalos':   ploho
vyglazhennye shapchonki i platki prikalyvalis' k plat'yu  provinivshejsya  prachki,
kotoraya dolzhna byla v takom vide neskol'ko chasov kryadu prostoyat' na stule  v
stolovoj, gde ee videli ne  tol'ko  sobravshiesya  syuda  mal'chiki,  no  i  vse
nahodivshiesya ili prohodivshie  po  dvoru.  Takoe  nakazanie  schitalos'  bolee
tyazhelym i pozornym, nezheli sama rozga.
     Vospityvali zhe nas i obrazovyvali tak horosho, chto vo vseh domah my byli
samymi zhelannymi  prislugami  -  nas  brali  narashvat.  I  letom,  i  zimoj
polagalos' vstavat' v nashej shkole v shest' chasov utra; na umyvanie  i  tualet
bolee poluchasa tratit' ne razreshalos'. Zatem  my  s容dali  po  kusku  hleba,
vyslushivali utrennyuyu molitvu i otpravlyalis' v klass. Zatem  nastupalo  vremya
zavtraka, posle kotorogo zanyatiya vozobnovlyalis' do odinnadcati chasov,  potom
snova kusok hleba i chetvert' chasa otdyha. Posle peremeny - zanyatiya v  klasse
do dvenadcati chasov, potom obed i otdyh do dvuh dnya.  Zatem  do  pyati  chasov
snova klassy, v shest' chasov uzhin, vechernyaya molitva i v vosem' - po postelyam.
     Osobennym  sobytiem   dnya   byl   tak   nazyvaemyj   "chas   nakazaniya",
prihodivshijsya na promezhutok vremeni ot chetyreh do pyati chasov posle obeda.  K
etomu vremeni  obyazatel'no  poyavlyalis'  nashi  miledi  i  privodili  s  soboj
obyknovenno gostej, kotorym  pokazyvali  svoe  detishche,  t.  e.  nashu  shkolu.
Izredka - i eto byvalo togda, kogda vmeste s nimi byli muzhchiny - damy byli v
horoshem raspolozhenii duha, na licah u nih siyali ulybki; zato  vremenami  oni
byli ne v meru razdrazhitel'ny i vymeshchali  na  nas  tu  zlobu  svoyu,  kotoraya
nakopilas' u nih v techenie dnya doma. Obe miledi nauchilis' odevat'sya u  svoih
kuzin na francuzskij maner, i neredko my videli ih v takih plat'yah,  kotorye
napominali nam kostyumy fej. My  polozhitel'no  razevali  rty,  glyadya  na  eti
udivitel'nye per'ya i cvety, na izumitel'nye brillianty i drugie  bezdelushki,
na dushistye veera i prochee. Vsemu etomu my bezgranichno porazhalis'.
     Vse zapisannye v shtrafnoj  zhurnal  mal'chiki  i  devochki  vyzyvalis'  na
seredinu klassa, miledi sami opredelyali razmer nakazaniya, a ledi Mariya i  ee
dvoyurodnaya  sestra  iz  Parizha,  mademuazel'  Burguan,  s   dostoinstvom   i
terpeniem, dostojnymi luchshej uchasti, vybirali rozgi. Ledi Mariori  privodila
s soboj svoyu gornichnuyu, kotoraya dolzhna byla, kak ya uzhe  govorila,  privodit'
nakazanie v ispolnenie. I skol'ko raz na  ee  dolyu  dostavalis'  vygovory  i
rugatel'stva, esli  damy  zamechali,  chto  ona  stoit  ne  na  vysote  svoego
prizvaniya! Kak sejchas pomnitsya mne odna scenka:  ledi  Mariori  podbezhala  k
svoej gornichnoj i nagradila ee neskol'kimi sil'nymi udarami  rozgi  v  nashem
prisutstvii za to, chto ona vela sebya pri ekzekucii "nedostatochno elegantno".
Mademuazel' Burguan s osobym udovol'stviem zanimalas' by lichno ekzekuciej  -
ona tol'ko nedavno byla vypushchena iz francuzskogo  pansiona,  no  obe  drugie
damy  ne  hoteli  predostavit'  ej  podobnoe  preimushchestvo,  i   francuzhenke
prihodilos' ogranichivat'sya tol'ko rol'yu mentorshi. Ona to i  delo  predlagala
razlichnye novshestva, otnosivshiesya imenno k sposobu vypolneniya  ekzekucij,  i
my vovse ne byli blagodarny ej za nih... Ona imenno vvela u nas vmesto rozog
tonkie prutiki iz kitovogo  usa,  kotorye,  pravda,  ne  proizvodili  takogo
uzhasnogo vpechatleniya, kak staromodnaya rozga, no vyzyvali gorazdo bol'she boli
i ostavlyali neimoverno bol'shie  i  upornye  rubcy.  Baryshnya  eta  otlichalas'
neopisuemoj  elegantnost'yu;  k  nam  ona  poyavlyalas'   v   umopomrachitel'nyh
tualetah, v  barhatnyh  plat'yah,  v  shelkovyh  nizhnih  yubkah  i  v  atlasnyh
bashmachkah na vysokih kablukah. Prichesku ona nosila  nastol'ko  vysokuyu,  chto
golova ee vyglyadela nastoyashchej elkoj.
     Miledi nakazyvali ne tol'ko nas, devochek, no i  mal'chikov,  a  uzh  ledi
Mariya i molodaya francuzhenka nikogda bez etogo iz shkoly ne  uhodili.  CHto  zhe
kasaetsya ledi Mariori, - to ona brezgala etim zanyatiem, ibo, po  ee  slovam,
"ej bylo tosklivo smotret' na nakazyvaemyh mal'chikov".
     Mademuazel' Burguan vvela v nashej shkole mnogo novyh poryadkov i obychaev.
Do ee pribytiya v zamok miledi nas nakazyvali  korotkimi,  bystrymi  udarami,
bez vsyakoj sistematichnosti  i  metody.  Ona  nauchila  francuzskomu  sposobu:
prodolzhitel'nym, ravnomernym, ostrym  udaram  so  schetom;  kolichestvo  ih  s
priezdom etoj milovidnoj osoby takzhe  v  znachitel'noj  mere  povysilos'.  Do
samoj procedury porki my, po ee sisteme,  dolzhny  byli  stat'  na  koleni  i
proiznesti  sleduyushchuyu  frazu:  "Ne  pozhelayut   li   miledi   nakazat'   menya
stol'kimi-to udarami togo nakazaniya, kotoroe oni mne naznachili". Pri etom my
ne smeli ne tol'ko hnykat', no  dazhe  zaiknut'sya  o  nedovol'stve.  Priezzhaya
baryshnya byla skorej vsego ne francuzhenkoj:  po  ee  postupkam  ej  sledovalo
nazyvat'sya nastoyashchim tatarinom. Nikogda v zhizni  mne  ne  dovodilos'  videt'
vtorogo takogo cheloveka, kotoryj tak ohotno i s takoj lyubov'yu otnosilsya by k
rozge.
     Posle nakazaniya rozga privyazyvalas' krepko-nakrepko k nashim spinam, i v
takom vide my obyazany byli rashazhivat' ves' den' na lyudyah. Teper', kogda  ne
prinyato bol'she telesno nakazyvat' detej, stranno dazhe rasskazyvat'  o  takih
pechal'nyh faktah nedavnego proshlogo, no v dni moej  yunosti  sushchestvovala,  k
sozhaleniyu, imenno takaya sistema vospitaniya.
     Vsyakaya miledi nakazyvala svoih prisluzhnic i pazhej rozgoj, milordy  bili
kamerdinerov i konyuhov  prosto  palkoj.  Nikomu  i  v  golovu  ne  prihodilo
nakazyvat' detej kak-nibud'  inache,  i  dazhe  vzroslye  docheri  nagrazhdalis'
svoimi materyami rozgoj, ne smeya pri etom vyrazhat' svoj protest:  ved'  v  te
vremena volya materi byla zakonom, chtoby ne skazat' bolee.  Ne  dumayu,  chtoby
takaya sistema povredila nam.  Poroj  mne  kazhetsya,  hotya,  byt'  mozhet,  eto
voobrazhenie staruhi, chto pri tepereshnem tak nazyvaemom svobodnom  vospitanii
nel'zya vstretit' luchshih zhenshchin i materej, nezheli  v  te  dni,  kogda  materi
upravlyali det'mi, glavnym obrazom, s pomoshch'yu rozgi"!
 
 
        ^TSHKOLXNYE NAKAZANIYA^U 
 
     Car' Solomon skazal: "Kto prenebregaet rozgoj, tot  vrag  svoemu  synu,
tot zhe, kto lyubit svoego syna, vremya ot  vremeni  nakazyvaet  ego",  i  etot
aforizm postoyanno ostavalsya neosporimym.  Uchitelya  postoyanno  schitali  rozgu
kakoj-to  panaceej  i  ne  mogli  sebe  predstavit'  vospitaniya  bez   etogo
instrumenta.
     Pervyj pedagog, pribegavshij k telesnym nakazaniyam,  byl,  kak  pokazali
nam nashi issledovaniya, Toilij. On imenno nakazyval Gomera,  vsledstvie  chego
poluchil ot svoih sovremennikov prozvishche Homeromastix. Za  svoyu  plodotvornuyu
deyatel'nost' dzhentl'men etot  dozhdalsya  nebol'shih  pochestej:  po  prikazaniyu
korolya Ptolomeya on byl raspyat na kreste. Goracij  nazyvaet  svoego  uchitelya,
takzhe bol'shogo priverzhenca "berezovoj kashi", "b'yushchim Orbiliusom".
     Kvintilian krajne  nedruzhelyubno  otnosilsya  k  primeneniyu  rozgi  sredi
shkol'nikov, govorya, chto  takaya  mera  nakazaniya  i  chrezvychajno  zhestoka,  i
unizhaet chelovecheskoe dostoinstvo, a Plutarh  v  svoem  trude  "Sochinenie  po
voprosam vospitaniya" pishet: "YA  priderzhivayus'  togo  mneniya,  chto  yunoshestvo
neobhodimo ponuzhdat'  k  zanyatiyu  naukami  i  svobodnymi  iskusstvami  putem
nastavlenij i razumnyh besed, otnyud' zhe ne udarami i  ukolami,  Takogo  roda
pobuditel'naya mera mozhet schitat'sya podhodyashchej dlya rabov, a ne svobodnyh;  na
poslednih ona mozhet proizvesti tol'ko odno vpechatlenie: ravnodushie i neohotu
k zanyatiyam da, pozhaluj,  eshche  ozloblenie  vsledstvie  perenesennyh  bolej  i
stradanij".
     Odin iz drevnih filosofov, Superanus, nachavshij uchit'sya  gramote  tol'ko
togda, kogda dostig tridcatiletnego vozrasta, byl tak nepokolebimo ubezhden v
neobhodimosti primeneniya pri vospitanii yunoshestva  telesnyh  nakazanij,  chto
"ne boyalsya ni rozog, ni samyh slozhnyh zadach, lish' by tol'ko nauchit'sya  tomu,
chemu uchitel' uchil svoih uchenikov. V publichnyh banyah ego neredko zastavali za
naneseniem sebe samyh tyazhkih telesnyh nakazanii". Kak my uzhe upomyanuli vyshe,
s Lojoloj v pozhilyh letah obhodilis' tochno takim zhe obrazom, kak  i  s  etim
filosofom.
     "Rozgi i palki, - pishet odin  iz  uchenyh  pedagogov,  -  yavlyayutsya  temi
mechami shkoly, kotorye Gospod' Bog posle grehopadeniya dal  v  ruki  uchitelyam,
chtoby imi nakazyvat' bezbozhnikov. Oni yavlyayutsya takzhe skipetrami shkoly,  pred
kotorymi yunoshestvo dolzhno sklonit' svoyu golovu".
     I u yazycheskih narodov, kotorye nikogda  ne  slyshali  o  care  Solomone,
rozga v roli vospitatel'nogo sredstva zanimaet dovol'no  vysokoe  polozhenie.
Peruancy ochen' userdno sekut svoih detej, a korennye brazil'cy potchuyut svoih
malyshej  bastonadoj.  Karaiby  pribegayut   k   rozge.   Sistematicheski   zhe,
metodicheski vernee, rozga upotreblyaetsya v evropejskih shkolah.  V  germanskih
shkolah userdnoe primenenie  ee  nablyudalos'  v  techenie  dovol'no  solidnogo
promezhutka vremeni.  Palach,  t.  e.  lico,  proizvodivshee  ekzekuciyu,  nosil
prozvishche "sinego cheloveka", prichem v Germanii sekli ne tol'ko  vospitannikov
mladshih klassov, no i vzroslyh  uchenikov,  dazhe  yunoshej  vosemnadcatiletnego
vozrasta.   Nekotorye   professora    predpochitali    vypolnyat'    ekzekuciyu
sobstvennoruchno, v bol'shinstve zhe sluchaev porka poruchalas' upomyanutomu  vyshe
"sinemu cheloveku", lico kotorogo vo vremya nakazaniya bylo pokryto  maskoj,  a
na plechah byla nakinuta mantiya iz sinej materii, pod kotoroj i  byl  spryatan
instrument  dlya  porki.  Nakazanie  privodilos'  v  ispolnenie  v  koridore,
raspolozhennom pered klassnymi komnatami, i nepremenno  v  prisutstvii  vsego
prepodavatel'skogo  personala,  prichem  pri  okonchanii   gimnazii   nemnogim
schastlivchikam udavalos' pohvastat' tem, chto oni izbegli znakomstva s  "sinim
chelovekom"...
     Nekij shvab-uchitel' rasskazyvaet,  chto  vo  vremya  svoej  pedagogicheskoj
deyatel'nosti, prodolzhavshejsya dvadcat' odin  god,  on  naznachil  v  odnoj  iz
bol'shih shkol 911500 palochnyh udarov,  121  000  udarov  plet'yu,  209000  raz
naznachal zaklyuchenie v karcer, 136000 udarov linejkoj, nanes 10200  opleuh  i
ostavil uchenikov na zanyatiya "posle obeda" 32700 raz. Krome togo,  neobhodimo
prischitat' syuda eshche sleduyushchij  perechen':  700  uchenikov  stoyali  u  nego  na
kolenyah na gorohe, 6000  dush  vystaivali  kolenyami  na  ostroj  palke,  5000
uchenikov dolzhny ukrasit' svoyu golovu durackim kolpakom i 1700 chelovek dolzhny
byli derzhat' rozgi.
     Vospitanie shkol'nikov vo Francii  proizvodilis'  po  takoj  zhe  metode.
Ravizius Tekstor, rektor parizhskogo universiteta, ob obrashchenii s  mal'chikami
pishet sleduyushchee: "Esli uchenikov zamechali v lenosti  ili  vo  lzhi,  esli  oni
pytalis' osvobodit'sya ili uklonit'sya ot pryamyh obyazannostej svoih, esli  oni
vyrazhali neudovol'stvie na tyazhest' shkol'nogo rezhima ili voobshche zhalovalis' na
svoe polozhenie - ih zhestoko nakazyvali telesno. Rozga i pleti ne perestavali
byt' v hodu do  teh  por,  poka  gordaya  dusha  ne  smiryalas',  poka  ona  ne
stanovilas' myagkoj, kak maslo, i podatlivoj, kak goroh. A esli  kto-libo  iz
uchenikov staralsya smyagchit' serdce uchitelya slezlivymi slovami, to takoj  glas
ostavalsya glasom vopiyushchego v pustyne".
     V Anglii uchenikov sekli rozgami vo vse vremena  i  periody.  V  srednie
veka  chasten'ko  ucheniki  pribegali  k  zastupnichestvu  svyatyh   i   umolyali
izobrazheniya ih o  smyagchenii  serdca  ne  v  meru  svirepyh  i  rashodivshihsya
uchitelej. Odin uchenik, pytayas' izbezhat' rassvirepevshego  uchitelya,  uhvatilsya
za mogil'nyj pamyatnik Svyatogo Adriana, no, ne vziraya na svyatost' mesta,  byl
shvachen svoim mentorom i tut zhe zhestoko nakazan im. Pervyj  i  vtoroj  udary
proshli beznakazanno, pri tret'em zhe Svyatoj Adrian napustil paralich  na  ruku
uchitelya i prostil poslednego lish' posle togo, kak on  poprosil  izvineniya  u
nakazannogo im uchenika. Drugaya legenda povestvuet o  tom,  kak  odin  uchenik
vzmolilsya ob izbezhanii nakazaniya u groba svyatogo, no uchitel' zayavil emu, chto
vyporet ego dazhe togda, kogda sam Spasitel' budet prosit' za nego! Pri  etih
slovah na grob svyatogo spustilsya krasivyj belyj golub', kotoryj tak  sklonil
svoyu golovu i tak zamahal krylyshkami,  slovno  vyrazhal  kakuyu-to  pros'bu...
Gnev uchitelya momental'no ischez.
     Pochti s uverennost'yu mozhno skazat', chto  v  prezhnie  vremena  mal'chikov
nakazyvali  ne  za   plohoe   povedenie,   lenost',   nevnimatel'nost'   ili
nepovinovenie; net, ih drali  na  osnovanii  ukorenivshegosya  ubezhdeniya,  chto
uchenikov neobhodimo porot'.  |razm  svidetel'stvuet,  chto  imenno  blagodarya
etomu tezisu on podvergalsya telesnym  nakazaniyam.  On  byl  lyubimcem  svoego
uchitelya, kotoryj, blagodarya uspeham i sposobnostyam mal'chika,  predveshchal  emu
blestyashchuyu budushchnost', no vse-taki bil  ego  dlya  togo,  chtoby  uvidet',  kak
otnesetsya |razm k chuvstvu  boli,  kak  pereneset  porku.  Rezul'taty  takogo
vospitaniya byli ochen' plachevny: rozga portila uchenika  sovershenno;  zdorov'e
portilos', nastroenie  duha  stanovilos'  samym  podavlennym,  zanyatiya  byli
nevmogotu i podchas stanovilis' bespovorotno protivnymi.
     Rozga pri vospitanii schitalas' nastol'ko neobhodimym atributom,  chto  k
princam, kozhu kotoryh nel'zya bylo razdrazhat', prikomandirovyvali special'nyh
"tovarishchej dlya nakazaniya",  i  na  nih-to,  neschastnyh,  samym  bezzhalostnym
obrazom vymeshchalis' nakazaniya za prostupki ih sverstnikov carskoj krovi.
     O takom "tovarishche dlya  nakazanij"  rasskazyvaet  Lesazh  v  svoem  trude
"ZHizn' ZHil' Blaza".  V  svoej  avtobiografii  don  Rafael'  govorit,  chto  v
dvenadcatiletnem vozraste sostoyal v tovarishchah u  molodogo  markiza  Legar'e;
poslednij sil'no otstal v svoem razvitii i voobshche pridaval obrazovaniyu ochen'
malo znacheniya.  Odnomu  iz  uchitelej  prishlo  na  um  sdelat'  dona  Rafaelya
otvetstvennym za  grehi  svoego  "povelitelya",  i  on  tak  userdno  vyporol
tovarishcha markiza, chto Rafael' byl vynuzhden sbezhat', ni s kem  reshitel'no  ne
poproshchavshis'.
     YAkov IV, korol' SHotlandii, i Karl I, korol'  Anglii,  imeli  v  detstve
podobnyh "tovarishchej dlya nakazaniya", no pozdnejshim princam v  etom  otnoshenii
uzhe ne povezlo. Kogda  vospitatel'  sprosil  Georga  III,  kak  emu  sleduet
obrashchat'sya s molodymi princami, korol', ne zadumyvayas', otvetil:  "Esli  oni
zasluzhat, prikazhite vydrat' ih. Postupajte tak, kak vy privykli postupat'  v
Vestminstere". ZHal', chto ne vse "tovarishchi dlya nakazanij" mogli otnosit'sya  k
ekzekuciyam tak shutlivo i  s  takim  udovol'stviem,  kak  odin  shkol'nik,  po
familii Smit; etot yunosha ne tol'ko ostavalsya  vesel  sam,  nog  i  zastavlyal
smeyat'sya drugih. "Opyat' Smit!" vyzyval obyknovenno  uchitel';  vzdoh  i  Smit
stoyal gotovym k vospriyatiyu nakazaniya. On prinimal takuyu pozu,  slovno  hotel
stat' na koleni, zatem vypryamlyalsya  i  s  samoj  smeshnoj  grimasoj  govoril:
"Pozvol'te mne, gospodin uchitel', podlozhit' pod koleni nosovoj  platok.  |ti
bryuki stoyat  moemu  otcu  dvadcat'  pyat'  shillingov,  i  on  strogo-nastrogo
prikazal mne sledit' za tem, chtoby  oni  ne  ispachkalis'".  Zatem  on  snova
stanovilsya na koleni i v to vremya, kogda uchitel' svirepstvoval i  "sdiral  s
nego shkuru", samym nevozmutimym obrazom  govoril:  "Pozhalujsta,  bud'te  tak
lyubezny, bejte ponezhnee, da povyshe, pozhalujsta, povyshe!" Malo togo,  vo  vse
vremena ekzekucii on korchil takie  rozhi,  slovno  vot-vot  umret,  kogda  zhe
uchitel'  prekrashchal  izbienie,  on  veselo  vskakival,  otveshival  poklon   i
proiznosil: "Blagodaryu vas, gospodin uchitel'!"
     Kak imenno zabotilis' v Utoksetere o rozge v  shestnadcatom  stoletii  i
kakovo  dolzhno  bylo  byt'  nastroenie  u  nakazyvaemogo,  mozhno  videt'   v
"Prikazah" osnovatelya shkoly. Prikazy eti sostoyali iz semnadcati  paragrafov,
prichem dva iz nih, otnosivshiesya k rozge, glasili bukval'no sleduyushchee:
     "YA hochu, chtoby vse moi ucheniki lyubili svoih  uchitelej  i  pochitali  ih,
nakazanie zhe za svoi prostupki prinimali ot nih smirenno.
     YA hochu, chtoby vse moi ucheniki pri postuplenii ko mne zhertvovali po  dva
pfeniga v pol'zu bednogo tovarishcha, kotoryj po naznacheniyu  uchitelya  zabotitsya
kak o chistote shkoly, tak i o rozgah".
     Doktor Busbej iz vestminsterskoj  shkoly,  vsledstvie  svoego  zverskogo
obrashcheniya s uchenikami,  voshel  bukval'no  v  pogovorku,  stal  naricatel'nym
imenem. Rozga v  ego  rukah  nazyvalas'  reshetom,  kotoroe  otseivalo  zerna
uchenosti  ot  otrubej.  Ob  etom  pedagoge  rasskazyvayut  ochen'  veselen'kie
istorii.
     Vo vremya otsutstviya  doktora  Busbeya  odin  iz  uchenikov  nashel  v  ego
kabinete neskol'ko sliv  i  prinyalsya  za  istreblenie  ih.  No  prezhde,  chem
otpravit' pervuyu slivu v rot,  shalun  vo  vseuslyshanie  zayavil:  "Dovozhu  do
vseobshchego svedeniya, chto po povodu moego rta i etoj slivy sovershaetsya brachnoe
oglashenie.  Kto  iz  prisutstvuyushchih  imeet  zakonnoe  osnovanie  ili   znaet
prepyatstvie, vsledstvie kotorogo rot i sliva ne mogut  soedinit'sya  brachnymi
uzami, pust' sejchas zhe skazhet i zatem zamolchit". Doktor  Busbej  slyshal  etu
improvizaciyu  i  reshil  raspravit'sya  s  mal'chikom  po-svoemu,  no   otlozhil
nakazanie na sleduyushchij den'. Utrom on  prikazal  vsem  mal'chikam  sobrat'sya,
vzyat' v ruki horosho znakomyj im instrument i skazal:  "Dovozhu  do  vseobshchego
svedeniya, chto po povodu etoj rozgi i zada etogo mal'chika sovershaetsya brachnoe
oglashenie.  Kto  iz  prisutstvuyushchih  imeet  zakonnoe  osnovanie  ili   znaet
prepyatstvie, vsledstvie kotorogo rozga i zad ne mogut  soedinit'sya  brachnymi
uzami, pust' sejchas zhe skazhet i zatem zamolchit". Na  eto  sam  provinivshijsya
zakrichal: "YA imeyu protiv oglasheniya". "Na kakom osnovanii? - sprosil uchitel'.
"Potomu chto oba ne  lyubyat  drug  druga!"  -  otvetil  nahodchivyj  shalunishka.
Doktoru ponravilos' vozrazhenie, i mal'chik takim putem spassya ot  zhestochajshej
porki.
     Mnogie  iz  zamestitelej  doktora  Busbeya  unasledovali  vmeste  s  ego
dolzhnost'yu i privychku k strogim nakazaniyam, i vremena doktora Vincenta  byli
nichut' ne luchshe, pozhaluj eshche huzhe, chem "groznoe vladychestvo Busbeya".  On  ne
udovletvoryalsya obyknovenno praktikovavshimisya nakazaniyami i  splosh'  i  ryadom
pribegal k opleuham i bezzhalostno  shchipal  neschastnyh  vospitannikov.  Protiv
takogo rezhima vosstal Soleman, gramoglasno zayavivshij, chto  pedagog,  imeyushchij
pravo v opredelennyh mestah okrashivat' kozhu svoih uchenikov v  krasnyj  cvet,
ne dolzhen pol'zovat'sya i  vtorym  pravom:  shchipat'  pal'cami  do  obrazovaniya
sinyakov i krovopodtekov. Vo  vremena  vladychestva  Vincenta  ucheniki  nachali
izdavat' zhurnal, okrestiv ego imenem "Flagellyant";  samo  soboj  razumeetsya,
chto soderzhanie statej daleko ne prishlos' po vkusu samoduru Vincentu, i on  v
svoem gneve doshel do togo, chto reshil vozbudit'  protiv  izdatelej  ugolovnoe
presledovanie. V eto vremya poyavilas' stat'ya Sutgeya, kotoryj  ne  tol'ko  eshche
bol'she vysmeival  Vincenta,  no  i  nazyval  sebya  zachinshchikom  i  vinovnikom
upomyanutogo vyshe izdaniya, tak chto obidivshijsya pedagog  dolzhen  byl  ostavit'
mysl' o sudebnom presledovanii oskorbitelej-uchenikov.
     Byvshaya v upotreblenii v vestminsterskoj  shkole  rozga  sostoyala  ne  iz
berezovyh prut'ev, kak eto obychno nablyudaetsya, a iz  chetyreh  vetok  yabloni,
prikreplennyh  k  derevyannoj  ruchke.  Iz  chisla  uchenikov  mladshego   klassa
izbiralis'  dvoe,  nosivshie  nazvanie  rozgovyh  del   masterov;   v   ih-to
obyazannosti i vhodila postoyannaya postavka v shkolu rozog.  Izobretenie  etogo
instrumenta   pripisyvaetsya   doktoru   Bekeru,   sostoyavshemu   zavedyvayushchim
vestminsterskoj shkoloj v period vremeni s 1454  po  1458  god.  Im  zhe  byli
sozdany  tochnye  pravila,  koimi  neobhodimo  bylo   rukovodstvovat'sya   pri
privedenii ekzekucii v ispolnenie.
     Provinivshegosya shkol'nika zastavlyali stat' na koleni  pered  special'noj
skam'ej s podstavkoj; zatem ego razdevali,  i  uchitel'  pristupal  k  porke,
nanosya libo chetyre, libo shest' udarov. V pervom sluchae ekzekuciya  nazyvalas'
"shvabroj", pri shesti udarah ej prisvaivalos' nazvanie "biblejskaya porka" ili
"biblejskie udary". V 1570 godu vestminsterskuyu  shkolu  posetila  anglijskaya
koroleva i obratilas' k odnomu iz molodyh uchenikov  so  sleduyushchim  voprosom:
"Znakom li ty uzhe  s  preslovutoj  vintonovskoj  rozgoj"?  Ne  dolgo  dumaya,
nahodchivyj mal'chik otvetil ee velichestvu slovami Virgiliya: "Infidum, regina,
jures renovare dolorem".
     Raz my kasaemsya voprosa o flagellyantizme v shkolah, nel'zya ne  upomyanut'
takzhe o doktore Parre. Sub容kt etot  byl  gluboko  ubezhden  v  neosporimosti
vliyaniya "berezovoj kashi" i schital ee  obyazatel'nym  atributom  vospitaniya  i
obucheniya vverennogo emu yunoshestva. Postavshchikom rozog byl  u  etogo  pedagoga
nekij dzhentl'men, prisuzhdennyj k smertnoj kazni cherez  poveshenie.  Vo  vremya
kazni verevka oborvalas', i prestupnik byl snachala priveden k zhizni, a zatem
pomilovan. Ot etogo-to lyubeznogo sub容kta poluchal doktor Parr rozgi  i,  kak
utverzhdayut ego ucheniki, prinimal ih s obyazatel'noj  ulybkoj  udovol'stviya  i
blagodarnosti.
     O Van-Dejke rasskazyvayut, chto svoi bol'shie darovaniya on vykazal  eshche  v
rannem detstve, narisovav na zadu u odnogo iz svoih odnokashnikov chrezvychajno
shozhij s originalom portret svoego uchitelya. Kak-to raz etot uchitel'  pozhelal
nakazat' rozgami uchenika, posluzhivshego Van-Dejku polotnom.  Kakovo  zhe  bylo
ego  izumlenie,  kogda  na  "kazennoj  chasti"  mal'chishki  on   uvidel   svoe
izobrazhenie!  Izumlenie  smenilos'  chistoserdechnym  hohotom,  i  original'no
razukrashennyj mal'chik byl osvobozhden ot nakazaniya.
     V Itone rozga takzhe s davnih vremen  schitaetsya  v  bol'shom  pochete.  My
govorim "schitaetsya" potomu, chto pri prieme shkoly novym zaveduyushchim  "kapitan"
etogo uchebnogo zavedeniya ot imeni vseh souchenikov prepodnes  emu  elegantnuyu
rozgu iz berezovyh prut'ev, svyazannyh mezhdu soboj goluboj  lentoj  bantikom.
Obyknovennaya rozga sostoyala v Itone iz treh dlinnyh berezovyh vetok,  prichem
chetvertaya chast' ih protyazheniya byla obernuta bechevkami. Pri vzimanii platy za
nravouchenie k obychnoj cifre dobavlyalos' eshche polginei za rozgu, nezavisimo ot
togo, primenyalas' li ona po otnosheniyu k dannomu ucheniku ili net.  Ponyatie  o
chesti uchenikov Itonskoj shkoly nichego predosuditel'nogo v  nakazanii  rozgami
ne usmatrivalo; naoborot, na nepodvergshihsya telesnomu nakazaniyu uchenikov vse
smotreli koso, i potomu, vo izbezhanie narekanij tovarishchej,  kazhdyj  staralsya
proshtrafit'sya "s zaranee obdumannym namereniem". Neskol'ko  let  tomu  nazad
nakazaniyu    rozgami    dolzhen    byl    podvergnut'sya    molodoj    chelovek
vosemnadcatiletnego vozrasta, pojmannyj v  kurenii  papiroski.  Po  naushcheniyu
svoego otca, yunosha uklonilsya ot ekzekucii i byl isklyuchen vsledstvie etogo iz
zavedeniya.
     V prezhnie vremena dnem nakazaniya v Itone byla  pyatnica,  imeyushchaya  huduyu
reputaciyu dnya zlyh predznamenovanij.
     Samym znamenitym flagellyantom slyl  v  annalah  Itonskoj  shkoly  doktor
Kete, vladychestvo ego nachalos' v 1809 godu i  dlilos'  celyh  dvadcat'  pyat'
let.  O  ego  chetvert'vekovoj  deyatel'nosti  v  sfere  strasti  k   telesnym
nakazaniyam rasskazyvayut massu poteshnyh istorij.
     Kak-to raz v shkole dolzhen byl sostoyat'sya torzhestvennyj akt konfirmacii,
i kazhdomu iz uchitelej  bylo  pred座avleno  trebovanie  o  dostavlenii  spiska
uchenikov ego klassa sootvetstvuyushchego vozrasta. Dolzhno zhe bylo sluchit'sya tak,
chto odin iz uchitelej sostavil upomyanutyj tol'ko chto spisok kak  raz  na  tom
liste bumagi, na kotorom zapisyvayutsya  obyknovenno  ucheniki,  podlezhashchie  za
predosuditel'noe, po ponyatiyam shkoly, povedenie telesnomu  nakazaniyu.  Doktor
Kete  poluchil  etot  spisok,  prikazal  sejchas  zhe  pozvat'  k   nemu   vseh
poimenovannyh v spiske uchenikov i, ne obrashchaya  vnimaniya  na  ih  protesty  i
raz座asneniya, poocheredno vyporol vseh samym osnovatel'nym obrazom.
     Pri ostavlenii shkoly odin iz uchenikov skazal doktoru  Kete:  "Proshchajte,
doktor Kete"!, na chto poslednij vozrazil: "Kak vidno, ty horosho znaesh' menya,
no vot ya nikak ne mogu pripomnit' tvoe lico!" - "Zato vy prekrasno znakomy s
drugoj chast'yu moego tela, gospodin doktor!" - otvetil derzkij mal'chik.
     Eshche dvadcat' pyat' let tomu  nazad  v  shkole  pod  nazvaniem  "Gospital'
Iisusa Hrista" telesnye nakazaniya byli v  bol'shom  hodu  i  proizvodilis'  s
neobychajnoj strogost'yu. Nadzirateli pol'zovalis'  pravom  porot'  shkol'nikov
rozgami i, samo soboj razumeetsya, pol'zovalis' etim pravom vovsyu i  osobenno
ne ceremonilis' s uchenikami mladshih klassov. Vot chto  rasskazyvaet  ob  etom
CHarlz Lamb.
     "Neredko  menya  staskivali  s  posteli,  chtoby  zadat'  horoshuyu  porciyu
berezovoj kashi. Sluchalos' i tak, chto neskol'ko nochej kryadu  menya  zastavlyali
provodit' bez sorochki - i eto v zimnee vremya; v takom kostyume ya  dolzhen  byl
ozhidat', poka komu-libo iz nadziratelej blagougodno budet nakonec obrabotat'
moe telo kozhanym remnem. Vseh takih,  kotorym  dostavalos'  osobenno  mnogo,
bylo nas odinnadcat' chelovek, odinnadcat' tovarishchej po neschast'yu. I  esli  v
dortuare posle togo, kak vse vospitanniki uleglis' po  postelyam,  razdavalsya
chej-libo  razgovor  (my,  odinnadcat',  straha  radi  iudejska  nikogda   ne
osmelivalis' besedovat' v nochnoe  vremya),  nakazyvali  nepremenno  pochemu-to
nas, a ne dejstvitel'no vinovnyh v narushenii tishiny v nedozvolennoe vremya.
     Tak nazyvavshiesya "yungi korolya", t. e. mal'chiki, kotorye  izbirali  sebe
morskuyu kar'eru  i  s  etoj  cel'yu  postupali  v  uchilishche  moreplavaniya  ili
morehodnye klassy Villiama Uel'sa,  obrecheny  byli  na  chrezvychajno  tyazheluyu
zhizn'. Tak, naprimer, chtoby priuchit' budushchih  moryakov  k  obychnym  vo  vremya
plavaniya  stradaniyam  i  nevzgodam,  Uel's  derzhal  ih  bukval'no  v  ezhovyh
rukavicah. V shkole caril vpolne spartanskij rezhim, nakazaniya  raspredelyalis'
napravo  i  nalevo  i  vypolnyalis'  s  uzhasnoj  zhestokost'yu.  Perenosit'  ih
nachal'stvo zastavlyalo bezropotno i  terpelivo;  molodye  lyudi  zakalivalis',
prichem vospitanniki starshih klassov poluchali pravo bezzhalostno rasporyazhat'sya
s malen'kimi uchenikami, kotorye boyalis' svoih starshih tovarishchej, kak ognya, i
drozhali pred nimi, kak  pred  lyutymi  zver'mi.  Reputaciya  shkoly  razneslas'
daleko  za  predely  ee,  i  vse  mal'chishki,  prinadlezhavshie  k   okrestnomu
naseleniyu, otnosilis' k pitomcam Villiama s bol'shim uvazheniem, a nekotorye -
dazhe s trepetom. Za pobeg iz shkoly polagalis' razlichnye nakazaniya. Za pervoe
dezertirstvo vinovnyj  podvergalsya  zakovyvaniyu  v  kandaly.  Popavshijsya  vo
vtoroj raz zaklyuchalsya  v  odinochnuyu  "kameru",  kotoraya  po  svoej  velichine
ravnyalas'  rovnehon'ko  rostu  prestupnika,  i  to  v   lezhachem   polozhenii.
Zaklyuchennomu polagalsya sennik i sherstyanoe odeyalo; svetom on  pol'zovalsya  ot
svechki, stoyavshej s naruzhnoj storony okonnogo otverstiya. Videlsya on tol'ko so
storozhem, prinosivshim emu kushan'e, da s palachom, kotoryj dva raza  v  nedelyu
vyvodil ego  na  progulku  i  kazhdyj  raz  proizvodil  nad  nim  propisannuyu
nachal'stvom ekzekuciyu. Tretij  pobeg  schitalsya  obyknovenno  poslednim,  ibo
proizvedennoe v  tretij  raz  dezertirstvo  vleklo  za  soboj  torzhestvennoe
izgnanie iz zavedeniya. S prestupnika sryvali prisvoennuyu etim kadetom formu,
oblachali ego v osobuyu, "pokayannuyu" rubashku, i vvodili v  aktovyj  zal,  kuda
sobiralis' takzhe vse uchashchiesya, uchitelya i sluzhashchie  morehodnyh  klassov.  Tam
vinovnogo medlenno vodili vokrug zaly i v to zhe vremya sekli  rozgami;  zatem
ego otdavali na ruki rodnym ili druz'yam, esli takovye okazyvalis' nalico.  V
protivnom sluchae prestupnik sdavalsya v policiyu cherez  gorodovogo,  postoyanno
dezhurivshego u vorot zavedeniya.
     V "dobroe staroe vremya" telesnye nakazaniya proizvodilis'  ne  tol'ko  v
nizshih i srednih  uchebnyh  zavedeniyah,  no  i  vo  mnogih  universitetah.  U
nekotoryh professorov i  dekanov  porka  schitalas'  izlyublennym  zanyatiem  i
chrezvychajno  priyatnym  preprovozhdeniem  vremeni.  Doktor  Potter,  naprimer,
chitavshij lekcii v  Triniti  Kolledzh,  nakazal  telesno  studenta,  vzroslogo
muzhchinu, nosivshego na perevyazi shpagu... V svoih "Vospominaniyah  o  Mil'tone"
doktor Dzhonson govorit: "Mne sovestno vse eto rasskazyvat', no - chto delat'?
ved'  eto  istinnaya  pravda:  Mil'ton  schitalsya  odnim  iz  poslednih,   tak
nazyvaemyh "ot座avlennyh" studentov nashego universiteta. U nego hvatalo  dazhe
smireniya i pokornosti, chtoby podvergnut'sya publichnomu telesnomu nakazaniyu".
     Nel'zya umolchat' i o tom, chto, po predaniyu, izvestnomu i po siyu  poru  v
Oksforde,  doktor  Dzhonson  sam,  buduchi  studentom,  podvergalsya   telesnym
nakazaniyam. Vprochem, kak my  skazali  vyshe,  vse  eto  otnositsya  k  oblasti
predanij, a za fakt vydavat' poslednee my ne mozhem. Ne izvestno takzhe,  byli
li Mil'ton  i  doktor  Dzhonson  poslednimi  studentami,  kotoryh  nachal'stvo
reshalos' ugoshchat' "berezovoj kashej", esli voobshche pravda to, chto ih nakazyvali
telesno.
     Slishkom userdnoe primenenie  rozgi  v  shkolah  v  to  vremya  zastavlyalo
mal'chikov puskat'sya na vsevozmozhnye hitrosti,  chtoby  "iz座at'"  uchitelej  iz
shkoly, t. e. ustroit' tak, chtoby oni ne mogli  neskol'ko  dnej  yavlyat'sya  na
zanyatiya. Osobenno chasto etot priem praktikovalsya pered Rozhdestvom v derevnyah
i mestechkah, I esli mal'chikam udavalos' udalit' uchitelya na tri dnya iz  sfery
ego deyatel'nosti, to igra ih schitalas'  vyigrannoj,  i  pobezhdennyj  pedagog
obyazan  byl  podpisat'sya  pod  soglasheniem,   kasavshimsya   prodolzhitel'nosti
kanikul,  chasov,  prednaznachennyh  dlya  razvlechenij,  i  nekotoryh  punktov,
otnosivshihsya k nakazaniyam. No esli popytka uchenikov zakanchivalas'  neudachej,
to  oni  obyazany  byli   podchinyat'sya   besprekoslovno   vsem   rasporyazheniyam
torzhestvuyushchego pobedu uchitelya i, krome togo, poluchali neveroyatnoe kolichestvo
rozog, kotorye dolzhny byli snosit' bezropotno i terpelivo.
     V otnoshenii samih telesnyh nakazanij  voobshche,  primenyayushchihsya  v  shkolah
Anglii v nastoyashchee vremya, a takzhe  nekotoryh  chastnostej  ih,  my  vstrechaem
interesnye dannye v otchete odnoj iz shkol'nyh ekzamenacionnyh komissij.
     Iz chisla pansionatov  (zakrytye  uchebnye  zavedeniya)  priblizitel'no  v
shestnadcati-dvadcati dvuh nachal'stvo pribegaet eshche  k  telesnym  nakazaniyam,
voobshche zhe rozga ili palka upotreblyayutsya chrezvychajno redko  i  uzh  vo  vsyakom
sluchae nizshij pedagogicheskij personal ne imeet prava  po  svoemu  usmotreniyu
naznachat' porku. Telesno nakazuyutsya tol'ko provinivshiesya vo lzhi,  zamechennye
v neblagopristojnom povedenii,  pribegayushchie  k  bor'be  i  vydayushchiesya  svoej
derzost'yu   i   nahal'stvom.   V   drugih   sluchayah,   trebuyushchih   nakazaniya
provinivshegosya, praktikuyutsya prinuditel'nye raboty, denezhnye  shtrafy  ili  -
chto samoe strashnoe dlya uchenikov - lishenie karmannyh deneg.
     Vo vseh shkolah, soderzhimyh za  schet  obshchestvennoj  blagotvoritel'nosti,
rozga i palka  procvetayut  vovsyu  i  gulyayut  po  spinam  uchashchihsya  bukval'no
ezhednevno.
     Mneniya  pedagogov,  vyrazhennye  v  napechatannyh  otchetah  i  kasayushchiesya
vliyaniya telesnyh  nakazanij  na  nakazuemyh,  razlichny.  Nekotorye  govoryat:
"Rozga i palka yavlyayutsya dlya mal'chikov  istinnym  blagom",  v  to  vremya  kak
drugie  utverzhdayut,  chto  "telesnye  nakazaniya  i  nenuzhny,  i  obescheshchivayut
nakazannogo". Tret'i, nakonec, uvereny v tom,  chto  "znachenie  shkoly  sil'no
pokolebalos' i sovershenno pogibaet vsledstvie  togo,  chto  palka  iz座ata  iz
chisla vospitatel'nyh priemov".
     V obshchem kazhetsya, chto i uchitelya i ucheniki predpochitayut  hotya  i  ostroe,
tak  skazat',  no  bystroe  telesnoe  nakazanie  zaklyucheniyu   v   karcer   i
prinuditel'nym  rabotam.  Roditeli  priderzhivayutsya  kategoricheski  obratnogo
mneniya, i mnogie chastnye uchilishcha i shkoly strogo vypolnyayut ih zhelanie, izgnav
rozgu raz i navsegda  iz  chisla  vospitatel'nyh  priemov.  Izredka,  pravda,
nablyudalis' takie fakty, kogda rozga s  triumfom  vodvoryalas'  na  to  samoe
mesto, otkuda byla izgnana; eto sluchalos'  togda,  kogda  sistema  druzheskih
uveshchevanij ne privodila reshitel'no ni k kakim polozhitel'nym rezul'tatam.
     Odin francuz-pisatel' zamechaet, chto  v  anglijskih  shkolah  "sushchestvuet
takoj rod nakazaniya,  kotoromu  my  otnyud'  pozavidovat'  ne  mozhem.  |to  -
telesnoe  nakazanie,  praktikuyushcheesya  u  nas,  francuzov,  isklyuchitel'no   v
detskih". Dalee on govorit: "Upotreblenie rozgi yavlyaetsya  odnim  iz  drevnih
anglijskih obychaev, nasleduemyh iz  pokoleniya  v  pokolenie.  Inostrancy  ne
mogut i predstavit' sebe toj  surovosti  i  uporstva,  s  kakimi  anglijskie
uchitelya priderzhivayutsya etogo  starogo  obychaya,  obescheshchivayushchego  nakazuemogo
uchenika. Nam prishlos' prochitat' v sochineniyah doktora Arnol'da oduhotvorennye
difiramby, posvyashchennye, telesnym nakazaniyam, no oni niskol'ko ne ubedili nas
v celesoobraznosti ili tol'ko  terpimosti  rozgi.  Nuzhno  tol'ko  izumlyat'sya
tomu, s kakim rveniem anglijskij uchitel' staskivaet shtanishki s uchenika, v to
vremya kak neporochnost' i puritanstvo ego yazyka  zapreshchayut  emu  dazhe  gromko
nazyvat' etu chast' tualeta"!
     V SHotlandii tyazhelye nakazaniya primenyayutsya v shkolah  s  takim  zhe  tochno
userdiem, kak i v Anglii; raznica zamechaetsya lish' v tom, chto instrumentom  u
shotlandcev  yavlyaetsya  preslovutyj  "remen'",  prigotovlennyj   iz   dovol'no
dlinnogo kuska kozhi i razdelennyj v okonchanii svoem na malen'kie poloski.
     Odin iz prepodavatelej vysshej shkoly v  |dinburge,  po  familii  Nikol',
imel obyknovenie nakazyvat' srazu po poldyuzhine svoih uchenikov. Provinivshiesya
rasstavlyalis' v odnu sherengu; kogda vse bylo gotovo, Nikol' posylal k svoemu
kollege,  misteru  Krukshanku,  posol'stvo,   kotoroe,   yavivshis'   k   mestu
naznacheniya, dokladyvalo:  "Privet  ot  mistera  Nikolya;  on  priglashaet  vas
pozhalovat' proslushat' ego orkestr".  Vsled  za  pribytiem  pochetnogo  gostya,
nachinalas' izumitel'naya po bystrote i  zhestokaya  po  osnovatel'nosti  porka:
mister Nikol' prohazhivalsya  vzad  i  vpered  mimo  vystroivshejsya  sherengi  i
izvlekal iz svoih zhertv vsevozmozhnye zvuki i tony.
     V sel'skih shkolah vmesto remnej i rozog uchenikov nakazyvali  v  prezhnee
vremya  kozhej  ugrya.  V  raspolozhennyh  vokrug   |dinburga   derevnyah   takie
instrumenty byli  v  upotreblenii  eshche  let  sorok  tomu  nazad;  pri  etom,
rasskazyvayut, chto krest'yanki odnogo sela  samym  zhestokim  obrazom  vyporoli
kozhej ugrya nekoego gorozhanina, osmelivshegosya yavit'sya k nim v derevnyu s cel'yu
zhenit'sya. Takoe nakazanie bylo vyzvano drevnim obychaem, v silu  kotorogo  na
dochkah rybakov mogut zhenit'sya isklyuchitel'no rybaki.
     Eshche  ochen'  nedavno  zakonodatel'naya  palata  byla  zanyata  peresmotrom
zakonopolozheniya o domashnih i shkol'nyh telesnyh  nakazaniyah.  Markiz  Tunzend
vnes v palatu lordov bil', otnosyashchijsya k proyavleniyu bol'shih zabot  o  detyah,
prisluge i uchenikah. Blagodarya ego predlozheniyu, byl obnarodovan ukaz, v silu
kotorogo kazhdyj uchitel' ili  vospitatel',  imeyushchij  delo  s  uchenikami  nizhe
shestnadcatiletnego   vozrasta,   pol'zovalsya    pri    telesnom    nakazanii
isklyuchitel'no berezovoj rozgoj, prichem sami  telesnye  nakazaniya  ne  dolzhny
naznachat'sya za prostupki,  otnosyashchiesya  k  nevnimatel'nosti  ili  otsutstviyu
prilezhaniya za rabotoj. Vsem hozyaevam, soderzhashchim prislugu, zapreshchaetsya  bit'
poslednyuyu; to zhe samoe otnositsya i k remeslennikam, obuchayushchim detej tomu ili
inomu masterstvu. Poslednee predlozhenie  markiza  nuzhno  schitat'  sovershenno
izlishnim, tak kak obstoyatel'stvo eto i bez togo bylo predusmotreno  zakonom.
Bil' porodil massu ozhivlennyh prenij, i v konce koncov  proekt  markiza  byl
otvergnut  podavlyayushchim  bol'shinstvom  golosov.  Pri   etom   palata   lordov
ustanovila,  chto  samyj  nadezhnyj  instrument,   primenyayushchijsya   shotlandskoj
shkol'noj disciplinoj, imenno "remen'", v sluchae prinyatiya predlozheniya markiza
Tuzendskogo okazalsya by na polozhenii bezzakonnogo,  a  tak  kak  shotlandskie
mal'chiki rozog nikogda ne poluchayut, to dlya nih ne bylo by  nikakih  telesnyh
nakazanij, i uchitel', i dyadya, i tetka lisheny byli  by  vozmozhnosti  nakazat'
upryamogo i izbalovannogo mal'chishku...
     V razlichnyh  mestah  nastoyashchego  sochineniya  chitatel'  imel  uzhe  sluchaj
uznat',   chto   prekrasnaya   polovina   chelovecheskogo   roda,    pri    etom
predstavitel'nicy  reshitel'no  vseh  vozrastov,  vynuzhdena   byla   smirenno
podstavlyat' spinu pod rozgi.
     V proshlom  stoletii  v  tak  nazyvaemyh  pansionah  dlya  molodyh  devic
upotreblenie rozog bylo vvedeno v povsednevnyj obihod, i  eshche  v  1830  godu
baryshni  v  polnom  smysle  slova  zachastuyu  prigovarivalis'  svoim  uchebnym
nachal'stvom k dovol'no solidnym ekzekuciyam.
     CHtoby   byt'   posledovatel'nymi   i   vozmozhno   tochnymi   v    smysle
hronologicheskom, pomeshchaem nizhe "otchet", kasayushchijsya vospitaniya v pansionah  i
otnosyashchijsya k koncu proshlogo stoletiya. Otchet etot zaimstvovan nami iz odnogo
pis'ma,  napisannogo  dvenadcat'  let  tomu  nazad.  O   krasnorechivosti   i
dokazatel'nosti ego pust' sudit sam chitatel'.
     "Moya milaya malen'kaya vnuchka! Sobstvenno govorya, ya  ne  dolzhna  byla  by
nazyvat' tebya bol'she "malen'koj", ibo, kak mne kazhetsya,  v  nastoyashchee  vremya
dvenadcatiletnie devochki i te derzhatsya vpolne  vzroslymi  damami!  Vsled  za
etim pis'mom ty poluchish' ot menya vse te prekrasnye veshchicy,  kotorye  ya  tebe
obeshchala prislat' togda, kogda ty postupish' i pereedesh' v  pansion.  Ah,  moya
dushechka, v moe vremya pansiony byli vovse ne to, chto teper'!
     Teper' ya hochu napisat' tebe vse to, chto ty i  tvoi  sestry  tak  hoteli
uslyshat' ot menya. YA hochu imenno narisovat' tebe kartinu sostoyaniya  pansionov
ili vospitatel'nyh domov v dni moej yunosti. Pis'mo eto,  znaj,  napisano  ne
mnoyu lichno. Net, net, net, - ya uzhe ne v  sostoyanii!  Ego  napisala  po  moej
pros'be Marta, moya prisluga. I hotya mne uzhe za vosem'desyat,  tem  ne  menee,
blagodarya Bogu, pamyat' niskol'ko mne ne izmenila, ya  pomnyu  vse  chrezvychajno
otchetlivo. V moem rasporyazhenii, krome togo, imeetsya massa pisem, otnosyashchihsya
k perezhitym mnoyu vremenam, i eti pis'ma mnogoe, mnogoe napominayut mne...
     Da, dushechka, s teh por, kak ya yavilas' v pansion, proshlo uzhe ne bolee  i
ne menee, kak sem'desyat dva goda! Zapomni, milaya sem'desyat dva  goda!  V  tu
poru mne bylo rovno dvenadcat'  let.  My  znali  togda  tol'ko  odnu  shkolu,
kotoraya pomeshchalas' v dome regenta v Bate; takim  obrazom,  chtoby  popast'  v
etot gorod, nam  ponadobilas'  celaya  nedelya  (my  zaderzhalis'  neskol'ko  v
Londone).  Po  nastoyashchim  vremenam  ekipirovat'  otpravlyayushchuyusya  v   uchebnoe
zavedenie devushku reshitel'no nichego ne sostavlyaet, no  togda  delo  obstoyalo
sovershenno inache. Moya matushka vytashchila iz-pod spuda vse, chto bylo v dome,  i
s userdiem, dostojnym luchshej uchasti, vyiskivala iz starogo  hlama  vse,  chto
tak ili inache moglo byt' pushcheno v delo. U materi moej  byl  takoj  garderob,
chto vsya okruga ne mogla bez  zavisti  govorit'  o  nem,  i  blagodarya  etomu
pridanoe moe vyshlo na slavu: ved' ya schitalas'  blagorodnoj  devochkoj!  Vsego
mne bylo dano  shest'  plat'ev;  pozhaluj,  sovremennye  devicy  najdut  takoe
kolichestvo nichtozhnym, no togda - o, togda ono kazalos' gromadnym. Dali mne i
beloe sitcevoe plat'e s krasnymi krapinkami, sshitoe po samoj poslednej mode,
s korotkoj taliej, kotoraya dolzhna byla ne dohodit' do plechej tol'ko  na  dva
dyujma (bolee dlinnyh nosit' togda ne polagalos').  YUbki  vse  byli  dovol'no
tesny i s odnoj storony neskol'ko podobrany.
     Samo soboj razumeetsya, chto ya poluchila i mnogo nizhnih  yubok,  otdelannyh
chrezvychajno krasivo i pochti pohozhih na te, kotorye ty vzyala teper' s soboj v
shkolu. Pri vyhode na ulicu v to  vremya  nadevali  dlinnyj  shirokij  shavl'  i
perchatki, prichem poslednie byli nastol'ko dlinny, chto zakryvali vsyu ruku.  V
moi vremena zhenshchiny osobenno izoshchryali svoj vkus na perchatkah. U menya bylo ih
neskol'ko par, byli belye, byli  i  cvetnye,  vse  byli  vyshity  i  ukrasheny
nakladnymi uzorami iz dorogih  i  krasivyh  kruzhev.  Takie  perchatki  stoili
obyknovenno  dovol'no  dorogo.  Volosy  imeli  togda  obyknovenie   zavivat'
goryachimi shchipcami v lokony; shlyapy nosili malen'kie i nadevali ih  na  makushku
golovy; ukrashenij  na  nih  bylo  beskonechnoe  kolichestvo.  YA  uverena,  chto
tepereshnie baryshni  nashli  by  ih  chrezvychajno  nekrasivymi,  no,  po  moemu
zdravomu rassuzhdeniyu, nashi shlyapy vovse ne byli tak bezobrazny ili  neudobny,
ne bolee, vo vsyakom sluchae, nezheli te veshchi, kotorye pod imenem shlyap  nosyatsya
na golove v nastoyashchee vremya.
     Vprochem, rodnaya, moda kaprizna, kak ty, veroyatno, znaesh';  moda  vsegda
byla tirankoj i vsegda takovoj, ya ubezhdena, ostanetsya. Ved', ne mnogo  vovse
vremeni proshlo s teh por, kogda damy zastavlyali  ustraivat'  sebe  iz  volos
dvuhfutovye pricheski, nadevaya  vdobavok  sverhu  celye  karety,  parohody  i
zverej v vide  ukrashenij.  U  moej  materi,  naprimer,  byla  chetyrehmestnaya
kareta, sdelannaya iz dutogo stekla,  i  etu  shlyapu  ona  nadevala  tol'ko  v
sluchayah  isklyuchitel'noj  vazhnosti.  I,  predstav'  sebe,  milaya   moya,   ona
govarivala, byvalo, chto, k sozhaleniyu, mody  v  ee  vremya  stali  udivitel'no
prosty! Moya luchshaya shlyapa vyglyadela ne naryadnee, chem postavlennoe kverhu dnom
vedro dlya  uglej...  Ona  byla  ukrashena  tremya  rozovogo  cveta  bantami  i
malen'kimi rozetkami na verhushke. V moe vremya v mode byli eshche fizhmy, i  menya
snabdili odnim takim paradnym plat'em, ibo, govorili, "ta shkola, kuda ya edu,
schitaetsya ves'ma elegantnoj". Paradnoe plat'e eto bylo sshito iz beloj parchi,
splosh' useyannoe nakladnymi butonami roz i ukrashennoe oborkami iz  krasnyh  i
zelenyh lent. Taliya  byla  vyrezana  ochen'  gluboko,  korotkie  rukava  byli
oblozheny shirokimi kruzhevami. Ah, te "fizhmy" byli togda ni na  jotu  ne  huzhe
etih uzhasnyh krinolinov, kotorye nosyatsya i do sih por, nesmotrya na  to,  chto
korol' Georg IV osobym dekretom prikazal iz座at' ih iz upotrebleniya. Poluchila
ya eshche v pridanoe chulki razlichnyh cvetov i neskol'ko  par  sapog,  kazhdaya  iz
kotoryh po svoemu cvetu sootvetstvovala cvetu  plat'ya.  Moya  bednaya  matushka
chuvstvovala sebya  polozhitel'no  neschastnoj  vsledstvie  togo,  chto  moda  na
botinki s vysokimi kablukami bolee ne sushchestvovala; ona lichno nosila  ih  do
samoj smerti i govarivala, chto nichego bolee udobnogo i celesoobraznogo  byt'
ne mozhet. No kabluki eti byli togda ne v mode, i ya nosila tol'ko nizkie, kak
teper' na bal'nyh tufel'kah.
     Da, poluchila ya eshche i  veera!  Da,  veera.  Teper'  moloden'koj  devushke
dostatochno imet' odin veer, my zhe postoyanno hodili s veerami, slovno yaponki,
i mne dali odin dlya ulicy, odin dlya upotrebleniya po utram, odin dlya vechera i
odin  dlya  ekstraordinarnyh  sluchaev.  Snabdili  menya  eshche  i  celoj  massoj
bezdelushek yuvelirnogo iskusstva, no vse oni vyglyadeli tochno tak  zhe,  kak  i
teper' na vystavkah v magazinah: ved' moda  na  bol'shie  ser'gi  i  krichashchie
ukrasheniya voobshche vozvratilas' snova. Krome togo, ya dolzhna byla vzyat' s soboj
mnozhestvo polotenec i prostyn', nozhik, vilku, lozhku i, nakonec,  kol'co  dlya
salfetki s moim imenem.
     Dlya nashego puteshestviya iz Greshambyureya v London- vsego dvadcat'  chetyre
mili, kak tebe izvestno, - nam  ponadobilos'  v  kur'erskoj  karete  mistera
Burnesta celyj den'. Delo v tom, chto  my  dolzhny  byli  sdelat'  kryuk  iz-za
skvernoj dorogi. Lish' na sleduyushchij  den'  my  pribyli  v  London  i  vecherom
otpravilis'  v  teatr  Druri  Lejn.  Stavili  dve  p'esy:  "Tajnyj  brak"  i
"Razoblachennaya deva". Obe eti p'esy byli togda v bol'shoj mode.
     Iz Londona my otpravilis' dal'she v karete moego dyadi pryamo v  Bat;  dlya
etogo my upotrebili tol'ko dva dnya,  chto  po  togdashnim  vremenam  schitalos'
ochen' bystrym pereezdom. Na vtoroj den',  vecherom  my  ostanovilis'  u  doma
regenta. Obe miss Pomerej, kotorym prinadlezhal pansion,  predstavlyali  soboyu
dvuh shikarnyh dam; oni pol'zovalis' prekrasnoj reputaciej, ibo nauchali svoih
uchenic prekrasnym maneram, umen'yu zhit' i derzhat'sya v obshchestve. Nemedlenno zhe
byl osmotren ves' privedennyj  mnoyu  garderob,  prichem  vse  bylo  odobreno,
zabrakovali tol'ko korset, kotoryj okazalsya  nastol'ko  svobodnym,  chto  ego
pereshnurovali, i v konce koncov ya  ele-ele  mogla  dyshat'  v  nem;  no  miss
Pomerej, vidya moi stradaniya, zametila, chto devicy ne dolzhny raspuskat'  svoyu
grud' tak, kak molochnicy. Ona nikogda tak ne postupala, i  my,  ee  uchenicy,
dolzhny derzhat'sya tak zhe strojno i pryamo, kak ona. Kazhdoe utro  pri  vhode  v
klassnuyu  komnatu  my  dolzhny  byli  delat'  nashim  uchitel'nicam  novomodnye
reveransy, kotorym my nauchilis' ot  nashego  tancmejstera.  Zatem  nashi  nogi
ustanavlivalis' na polku,  vypryamitel'  privyazyvalsya  k  plecham  i  v  taliyu
vtykalas' bol'shaya shtopal'naya igla ostriem kverhu; rasschitano bylo tak, chtoby
my neminuemo ukololis', esli by osmelilis' hotya slegka  opustit'  golovu.  A
kto ukalyvalsya, toj grozilo nakazanie, i - ah! - mnogo rozog dostalos' mne i
za eto i za drugie podobnogo zhe haraktera "prestupleniya!". V to vremya chastye
i  obil'nye  porki  v  shkolah  uzhe  prekrashchalis',  no  lichno  miss   Pomeren
preklonyalis' pered vliyaniem rozog i razdavali ih napravo i  nalevo  dovol'no
shchedroj rukoyu. Esli kto-libo iz nas provinilas' v chem-nibud' (a ty,  dorogaya,
izumilas' by, esli by uznala, chto v te  gody  nazyvalos'  prestupleniem!)  i
byla prigovorena k telesnomu nakazaniyu, to ona dolzhna byla podojti k kafedre
uchitel'nicy i posle glubokogo  poklona  prosit'  razresheniya  otpravit'sya  za
rozgoj.  Razreshenie  davalos',  i  proshtrafivshayasya  udalyalas'  i  sejchas  zhe
vozvrashchalas' v klass, no uzhe bez perchatok;  v  rukah  ee  byla  podushka,  na
kotoroj lezhala rozga. Zatem ona stanovilas' pred uchitel'nicej  na  koleni  i
predpodnosila ej rozgu,  kotoraya  tut  zhe  neskol'ko  raz  progulivalas'  po
obnazhennym plecham i shee prestupnicy. U nas bylo dva  sorta  rozog:  odin  iz
berezovyh prut'ev i drugoj iz kitovogo usa, obernutogo  v  izryadnoj  tolshchiny
bechevku. Obe nanosili ochen' chuvstvitel'nye udary, no osobenno  trepetali  my
pered rozgoj vtorogo sorta, kotoraya zvalas' "zverem".  Koncy  ee  napominali
soboyu poloski devyatihvostovoj "koshki" i gluboko  vrezyvalis'  v  nashe  telo.
"Zver'"  prednaznachalsya  za  samye  ser'eznye   prestupleniya,   imenno:   za
otsutstvie pochtitel'nosti po  otnosheniyu  k  obeim  nachal'nicam.  Ih  uchebnoe
zavedenie bylo na osobenno horoshem  schetu;  normoj  uchashchihsya  bylo  tridcat'
chelovek, i vse my, devochki, byli iz luchshih anglijskih semej. V te vremena, o
kotoryh ya govoryu, nikto ne udivlyalsya, esli  devicy  ostavalis'  v  shkole  do
vosemnadcati-devyatnadcatiletnego vozrasta, vplot' do teh por, odnim  slovom,
kogda dlya nih roditelyami podyskivalas' podhodyashchaya "partiya", libo  zamuzhestvo
starshej sestry osvobozhdalo ej mesto v sem'e i vozmozhnost' vyezdov v svet. No
vozrast nash byl ne pri chem: ni odna iz uchenic miss Pomerej ne mogla izbezhat'
nakazaniya rozgami,  esli  ono  bylo  ej  naznacheno  odnoj  iz  gospozh  nashih
uchitel'nic. Koroche, v dome regenta rozga ne bezdejstvovala ni odnogo dnya,  i
samye yarye poklonniki ee ne mogli byt' nedovol'ny gospodstvovavshej  v  nashem
pansione sistemoj vospitaniya i "vozdejstviya".
     U nas byli dve ili tri  stepeni  ser'eznyh  nakazanij.  Pervaya  stepen'
privodilas' v ispolnenie v komnate miss Pomerej tol'ko  v  ee  lichnom  i  ee
gornichnoj prisutstvii. Vtoraya stepen' sostoyala v publichnyh prigotovleniyah  k
nakazaniyu v prisutstvii vsej shkoly, zakanchivavshihsya pochti  vsegda  proshcheniem
provinivshejsya; tret'ya  stepen'  eto  -  privedenie  nakazaniya  v  ispolnenie
"publichnym poryadkom". Po pervomu razu, kogda mne prishlos' vyderzhat' porku  v
komnate miss Pomerej, ya pripominayu vsyu kartinu ekzekucii,  slovno  poslednyaya
sovershilas' vchera... Podumaj, vnuchka, takaya staruha, kak ya teper',  i  takoe
sil'noe vpechatlenie, ne stushevyvayushcheesya  cherez  neskol'ko  desyatkov  let!  YA
poluchila torzhestvennoe prikazanie prinesti rozgu  v  komnatu  gospozhi  nashej
nachal'nicy, izvestnuyu pod imenem "kabineta zaveduyushchej". Kogda ya yavilas' syuda
s "instrumentom" v rukah, zdes' byli obe miss Pomerej. YA  stala  na  koleni,
starshaya iz miss vzyala iz moih ruk rozgu i - kak mne  pokazalos'  -  dovol'no
nezhno, s lyubov'yu, esli mozhno tak vyrazit'sya, provela eyu mezhdu svoih pal'cev,
kak by pogladila ee. Zatem ona  pozvonila  i  prikazala  voshedshej  gornichnoj
prigotovit' menya. Gornichnaya povinovalas' i privychnym dvizheniem cherez  golovu
snyala s menya plat'e i zahvatila moi slabye ruki  v  svoi  grubye  i  sil'nye
lapy. YA strashno ispugalas': ved' nikogda do sih por v zhizni  menya  nikto  ne
bil! I eti prigotovleniya, i sama ekzekuciya tak sil'no podejstvovali na menya,
chto so mnoj sdelalsya sil'nejshij istericheskij pripadok. Ah, vposledstvii ya ko
vsemu prekrasno privykla! Mne ne  sostavlyalo  nichego  osobennogo  ni  videt'
rozgu v upotreblenii na drugih, ni samoj nahodit'sya pod ee "laskami". Videla
ya neodnokratno, kak v prisutstvii vsej  shkoly  sekli  napolovinu  obnazhennyh
vzroslyh devic, kak govoryat, nevest, i sekli za chto? Za  malejshee  nevol'noe
uklonenie ot paragrafov  ustanovlennogo  v  nashej  shkole  rezhima.  Pri  vseh
publichnyh  ekzekuciyah  polagalos'  nadevat'  na  nakazuemuyu  osoboe  plat'e,
pohozhee neskol'ko na nochnoj kapot, i vot v etom imenno naryade vinovnuyu pered
porkoj vodili pered ryadami vystroivshihsya dlya prisutstvovaniya  pri  nakazanii
tovarok. Zatem ee zastavlyali lech' na skam'yu,  ruki  priderzhivalis',  a  nogi
vstavlyalis' v osoboe prisposoblenie, plotno  obhvatyvayushchee  ih.  Pomnyu,  kak
takim imenno obrazom nakazali odnu devicu, kotoraya  nazavtra  pokidala  nashu
shkolu dlya togo, chtoby sejchas zhe vyjti  zamuzh.  Nazovem  ee,  dopustim,  miss
Darvin. U nee byla massa vrozhdennyh nedostatkov, i, predstav' sebe, ona dazhe
vorovala. Ona byla  oderzhima  tem,  chto  teper'  podvoditsya  pod  ponyatie  o
kleptomanii, no u nas nikakih imen dlya prostupkov ne  sushchestvovalo:  ukrala,
znachilo v moe vremya - tol'ko ukrala, i delu  konec!  Kak,  pochemu,  zachem  -
takie voprosy v dni moej molodosti ne sushchestvovali,  oni  nikomu  na  um  ne
prihodili.
     Kak-to raz posle obeda  miss  Pomerej  skazala:  "Sudaryni,  segodnya  ya
poproshu vas byt' gotovymi na polchasa ran'she; potoropites' odet'sya i bud'te v
klasse ne v pyat', kak vsegda, a v polovine pyatogo".
     My s nedoumeniem smotreli drug na druga, a miss Darvin  pokrasnela,  no
nichego ne skazala. My razoshlis' po svoim komnatam. Skoro my  uznali,  v  chem
delo,  ibo  devushka,  prichesyvavshaya  menya,   ispolnyala   takzhe   obyazannosti
postavshchicy rozog i v etot imenno den'  svyazala  neskol'ko  puchkov  na  novyj
obrazec, special'no dlya segodnyashnego torzhestvennogo  sluchaya.  V  naznachennoe
vremya my sobralis' v klass, i miss Pomerej zanyala obychnoe svoe  mesto.  Miss
Darvin prikazano bylo stat'  posredine  komnaty,  posle  chego  gospozha  nasha
nachal'nica posvyatila nas v sovershennoe devicej  prestuplenie,  ravno  kak  i
soobshchila  o  naznachennom  ej  nakazanii.  Miss  Darvin  slyla   polozhitel'no
krasavicej; i rost, i figura ee govorili o vpolne razvivshejsya devushke, i eta
baryshnya vse vremya stoyala pered nami tak spokojno, slovno  nakazanie  rozgami
bylo chem-to samim soboj  razumeyushchimsya.  Ona  byla  ochen'  naryadno  odeta,  v
zelenom parchovom plat'e, v beloj shelkovoj  nizhnej  yubke;  massa  dragocennyh
bezdelushek ukrashali ee lif. Miss Pomerej  pozvonila  i  prikazala  yavivshejsya
gornichnoj:  "Prigotov'  ee"!.  Prisluga  sdelala  reverans  i  pristupila  k
razoblacheniyu nashej podrugi. Kogda vse bylo gotovo, na nee nadeli special'noe
"shtrafnoe" plat'e, o kotorom ya upominala vyshe; zatem miss  Darvin,  stoya  na
kolenyah,  peredala  gospozhe  nashej  nachal'nice  rozgu.   Posle   etogo   dve
uchitel'nicy podveli ee k kafedre, k kotoroj i privyazali za ruki i  za  nogi.
Rozga v ruke miss Pomerej vzvilas' i  s  takim  ozhestocheniem  opustilas'  na
nezhnoe  telo  molodoj  devushki,  chto  sejchas  zhe   na   molochno-belom   fone
obrazovalis' krasnye poloski. Pod konec nakazaniya u neschastnoj  miss  Darvin
drozhali vse sustavy, lico ee pylalo i glaza  metali  iskry.  Stav  snova  na
koleni, ona prinyala iz ruk miss Pomerej rozgi i  peredala  ee  uchitel'nicam.
Tol'ko posle etoj ceremonii ej pozvolili udalit'sya v svoyu komnatu, chtoby tam
pereodet'sya. Prisluga nesla za nej korzinu s ee plat'em.
     K udivitel'nomu nakazaniyu pribegali u nas v pansione  dlya  togo,  chtoby
smirit' nepokornyh vospitannic, "sbit' s nih gordost'",  kak  govorili  nashi
pedagogi. Kazhdaya  uchenica,  zamechennaya  v  nesoblyudenii  odnogo  iz  pravil,
otnosivshihsya k chistote i opryatnosti - a pravil etih byla  takaya  massa,  chto
nemudreno bylo perestupit' odno iz nih! - dolzhna byla snyat'  svoe  plat'e  i
odet'sya v plat'e kakoj-nibud' vospitannicy sirotskogo doma.  |to  byl  naryad
tak nazyvaemyh "krasnyh devic"; on sostoyal  iz  ognenno-krasnogo  sherstyanogo
plat'ya i belogo perednika. V obshchem, eto  bylo  formennoe  bezobrazie,  da  i
udobstvom etot kostyum pohvastat' ne mog. V takom vide nuzhno bylo brat'  urok
tancev i  gimnastiki  u  muzhchin-uchitelej;  pomimo  etogo,  vo  vremya  urokov
"krasnaya devica" dolzhna byla stoyat' v klasse na  vysokom  stule,  chtoby  vse
mogli yasno videt' ee vo ves'  rost.  Mne  kazhetsya,  chto  podobnye  nakazaniya
teper' bol'she ne praktikuyutsya, dorogaya Katen'ka, i s toboj otnyud'  ne  budut
obhodit'sya s takoj strogost'yu tam, kuda ty teper' otpravlyaesh'sya. CHto  by  ty
skazala,  naprimer,  esli  tvoj  krasivyj,  malen'kij  rotik  zakleivali  by
plastyrem za to, chto ty skazala  neskol'ko  lishnih  slov?  Takomu  nakazaniyu
podvergali miss Pomerej teh vospitannic, kotorye  govorili  v  nedozvolennoe
vremya. Da, detka, vyrezali dve shirokie poloski lipkogo  plastyrya  i  nakrest
prikreplyali ego cherez guby; v  takom  polozhenii  nas  zastavlyali  ostavat'sya
neskol'ko chasov kryadu. Plastyr' bralsya takoj solidnoj  shiriny,  chto  odnazhdy
chut' ne zadohlas' odna iz nakazannyh takim sposobom uchenic; s teh por...  ty
dumaesh', rodnaya, prekratili takoe varvarskoe  nakazanie?  -  net,  no  brali
menee solidnye poloski plastyrya. Esli kto-libo iz nas pachkal svoyu knigu,  to
vinovnoj privyazyvali ruki na spinu! Da, zhizn' nasha byla tyazhela, no  ved'  my
nesli svoj krest dlya togo, chtoby iz nas mogli vyjti v  polnom  smysle  slova
molodye prilichnye baryshni! I esli tvoi uchitel'nicy pokazhutsya tebe  strogimi,
vspomni, detka, o tom, chto ya napisala tebe, i blagodari Boga za vse! Uchit'sya
tebe pridetsya, veroyatno, mnogo: nashe vospitanie bylo  ochen'  ogranichenno,  s
nyneshnimi trebovaniyami ego i sravnit'  nel'zya.  Esli  my  horosho  tancevali,
beglo govorili po-francuzski, igrali lovko v spinett i  pravil'no  chitali  i
pisali, to nashe obrazovanie schitalos' zakonchennym. Vot ya, naprimer, s  takim
zapasom znanij prozhila vsyu svoyu zhizn', a ved' menya nel'zya  nazvat'  skvernoj
zhenoj ili mater'yu tol'ko potomu, chto ya ne znala poldyuzhiny yazykov i ne  mogla
podderzhivat' ser'eznye razgovory s uchenymi  lyud'mi  o  vysokih  materiyah.  YA
napisala tebe dlinnoe  pis'mo,  moya  malen'kaya  Katen'ka;  byt'  mozhet,  ono
poslednee, kotoroe ty poluchaesh' ot svoej babushki: vosem'desyat tri goda -  ne
shutka, rodnaya! Esli mne ne pridetsya uvidet' tebya na blizhajshie  kanikuly,  ne
zabyvaj vse-taki menya, vspominaj izredka o tvoej goryacho lyubivshej tebya staroj
babuse, kotoraya inogda rasskazyvala tebe o svoih shkol'nyh godah.  Tebya  bit'
ne budut, moya milaya, eto uzhe ne v mode. Marta ropshchet:  ona  govorit,  chto  ya
zastavila ee mnogo pisat'! Prihoditsya skazat' proshchaj! Proshchaj, moya dorogaya!
 
     Tvoya lyubyashchaya tebya babushka."
 
 
        ^TKORRESPONDENCII O NAKAZANII ROZGAMI V ZHURNALE "FAMILY HERALD"^U 
 
     Kak eto mozhno bylo videt' iz  predshestvovavshih  glav,  rozga  igrala  s
davnih por v domashnem bytu dovol'no vydayushchuyusya rol'. Eshche sto let tomu  nazad
ona byla v polnom hodu vo vseh sloyah naseleniya. Tak, Gogg,  tvorec  |ttriki,
povestvuet ob odnom shotlandskom lorde, kotoryj ne tol'ko nakazyval svoyu doch'
telesno, no i vygnal ee iz  domu  za  to,  chto  ona  vlyubilas'  v  portnogo.
Neskol'ko let tomu nazad nekij arendator v Vil'tse prikazal svoej docheri raz
i navsegda otkazat'sya ot planov  sovmestnoj  zhizni  so  svoim  vozlyublennym.
Nesmotrya na takoe prikazanie, emu udalos' ulichit' svoyu doch' v nepovinovenii,
i, ne dolgo dumaya, on prinyalsya kolotit' ee knutom. Delo konchilos'  tem,  chto
devushka vyrvalas' iz ruk osvirepevshego otca, ubezhala v svoyu  komnatu  i  tam
lishila sebya zhizni.
     Pri vospitanii detej rozga schitalas' u roditelej neizbezhnym  sredstvom,
i ne tol'ko po otnosheniyu k  malysham  i  podrostkam,  no  i  v  zrelye  gody.
Sovremennye deti mogut tol'ko vzdohnut' s  oblegcheniem  i  nazyvat'  sebya  v
sravnenii so svoimi predkami schastlivymi.  Oni  ne  mogut  imet'  dostatochno
yasnogo predstavleniya o teh vremenah, kogda rozga byla v  upotreblenii  pochti
celyj den'. Fakt ostaetsya faktom, i my s tochnost'yu istorikov utverzhdaem, chto
eshche shest'desyat let nazad, ne govorya uzhe o proshlom veke, deti v  vozraste  ot
dvuh do semnadcati let bol'shuyu chast' svoego dnya provodili v  izvestnoj  vsem
poze na kolenyah materi ili guvernantki. "Kto izbegaet primenyat'  rozgu,  tot
portit rebenka" - glasila staraya pogovorka, i esli by  pod  vliyaniem  chastyh
porok deti ispravlyalis', to mal'chiki i devochki proshlogo stoletiya dolzhny byli
by byt' sushchimi angelami: v chem by drugom, a uzh v  udarah  i  kolotushkah  oni
nedostatka ne terpeli. Vyshe my govorili, chto "berezovoj  kashej"  ugoshchali  ne
tol'ko maloletnih, no i zrelyh yunoshej i devic, i vo mnogih sem'yah materi  ne
kolebalis'  potchevat'  rozgoj  svoih  vosemnadcati-   i   devyatnadcatiletnih
docherej,  stoyavshih  nakanune  zamuzhestva.  CHto  skazhut  na  eto  sovremennye
baryshni?
     Primer podobnogo domashnego vospitaniya  mozhno  videt'  v  opublikovannyh
pis'mah Paston, otnosyashchihsya k seredine pyatnadcatogo stoletiya. V etom  pis'me
nekaya dama sovetuet svoemu dvoyurodnomu bratu poskoree izbrat' dlya ego docheri
podhodyashchego muzha, ibo devushka nahoditsya kak raz v sootvetstvuyushchem  vozraste.
"Ved' nikogda, - pishet ona dalee, - ditya  tvoe  ne  imelo  stol'ko  zabot  i
pechali, skol'ko teper'; ona ne dolzhna razgovarivat' ni s odnim muzhchinoj, kto
by on ni byl; ona ne smeet govorit' ni s odnim iz slug, nahodyashchihsya  v  dome
ee materi, a s samoj Pashi ona regulyarno po dva raza v  nedelyu  podvergaetsya
porke; inogda ee sekut dazhe dva raza v den' i b'yut po  chem  popalo.  Tak,  v
dannyj moment u nee tri ili chetyre bol'shie rany na golove".
     |ta  samaya  Agnese  Paston  predlozhila  vospitatelyu  ee   syna   vysech'
poslednego i metodicheski sech' ego do teh por, poka  mal'chik  ne  ispravitsya.
"Mal'chiku" etomu bylo  togda  uzhe  pyatnadcat'  let.  V  odnom  iz  sochinenij
Fanburga kto-to sprosil vdovu Amandu, pochemu  ona  vyhodit  vtorichno  zamuzh,
kogda ne lyubit svoego narechennogo. Amanda otvetila: "Esli  ya  otkazhus',  moya
mamen'ka budet bit' menya"! Drugaya, kogda  ej  soobshchili  o  pribytii  zheniha,
skazala: "Delat' nechego,  nuzhno  zatyanut'  korset,  inache  menya  tak  bol'no
vysekut, chto krov' budet struit'sya po moemu telu".
     Doktor Dzhonson ne upuskaet  ni  odnogo  podhodyashchego  sluchaya,  chtoby  ne
ispol'zovat' ego dlya voshvaleniya rozgi i chudnogo dejstviya  ee  ne  tol'ko  v
shkole, no i v domashnem bytu. Buzvell' rasskazyvaet o nem, chto, kogda  doktor
Dzhonson  uvidel  neskol'kih  baryshen',  otlichavshihsya  svoim   bezukoriznenno
lyubeznym obhozhdeniem, i kogda emu bylo  skazano,  chto  takomu  kachestvu  oni
obyazany isklyuchitel'no strogim nakazaniyam, praktikovavshimsya mater'yu  devushek,
- on voskliknul, parodiruya slova SHekspira: "O, rozga! YA chtu tebya za eto!"
     A ved' Dzhonson v etoj oblasti slyl avtoritetom, ibo  esli  doma  ego  i
nechasto ugoshchali "berezovoj kashej", to, po  ego  sobstvennomu  priznaniyu,  on
osobenno ob容dalsya eyu v shkole. Kogda odnazhdy kto-to skazal  emu  komplimenty
za otlichnoe znanie im latinskogo yazyka, on vozrazil: "Pomilujte, moj uchitel'
chestno nakazyval menya rozgoj, v  protivnom  zhe  sluchae  ya  rovno  nichemu  ne
nauchilsya by, ibo nichego ne delal by".
     V otnoshenii principa "zhena da boitsya muzha svoego"  schitaem  neobhodimym
upomyanut', chto vo vremya vsego anglosakskogo perioda v Anglii muzh imel  pravo
po sobstvennomu razumeniyu  "uchit'"  zhenu  svoyu  rozgoj,  plet'yu  ili  drugim
izbrannym im instrumentom. Grazhdanskoe pravo razreshalo  kazhdomu  suprugu  za
odno prestuplenie flagellis et tustibus acriter verberare uxorem,  v  drugih
sluchayah tol'ko modicam castigationem adhibere. "No,  -  govorit  Blekston  v
svoih kommentariyah, - u nas v Anglii pod blagorodnym pravleniem korolya Karla
II podobnye prava muzha nahodilis' pod obshchim somneniem, i v  nastoyashchee  vremya
zhena najdet sebe zashchitu protiv obizhayushchego ee  muzha  u  uchastkovogo  mirovogo
sud'i. I tol'ko v nizshih sloyah naseleniya, voobshche sklonnyh  k  rutinerstvu  i
izbegayushchih vsyakih novshestv, mozhno vstretit'sya eshche  i  teper'  s  primeneniem
upomyanutogo vyshe preimushchestva supruga na dele".
     Uchenye nikak ne mogut sgovorit'sya po voprosu o tom, chto imenno  sleduet
ponimat' pod vyrazheniem "myagkoe nakazanie" i kakim imenno  instrumentom  ono
proizvoditsya. Odin iz paragrafov obshchih zakonopolozhenij Uel'sa  glasit:  "Tri
udara metlovishchem kuda ugodno, za isklyucheniem  golovy".  V  drugom  paragrafe
govoritsya, chto palka, kotoroj nanosyatsya udary, dolzhna byt' takoj  zhe  dliny,
kak ruka nakazyvayushchego, tolshchina zhe ee dolzhna ravnyat'sya tolshchine ego  bol'shogo
pal'ca. Nekij suprug imel obyknovenie uveryat' svoyu zhenu v tom, chto  esli  by
on hotel bit' ee palkoj izvestnoj kreposti, to dolzhen byl  by  so  spokojnoj
sovest'yu pribegnut' k  prutu  ili  k  ruke.  Nekotorye  muzh'ya,  ne  zhelavshie
obnaruzhivat' osobennoj strogosti, ogranichivalis' oreshnikovoj vetkoj tolshchinoyu
v mizinec. Na odnom iz cerkovnyh stul'ev v Stratforte izobrazhen  rez'boj  na
dereve muzhchina, kotoryj ugoshchaet svoyu zhenu neskol'ko bol'shim  prutom,  nezheli
rekomendovannyj,  prichem  polozhenie  zhenshchiny   nastol'ko   zhe   original'no,
naskol'ko i neudobno.
     Sleduyushchie vyderzhki zaimstvovany iz dnevnika Pepisa.
     12 maya 1667 goda. Segodnya moya zhena ulichila  prislugu  v  tom,  chto  ona
tajno vyshla iz domu, i nakazala ee telesno, posle chego devushka zayavila,  chto
ostavat'sya u nas na sluzhbe bolee ne zhelaet. YA lichno doprosil ee i  pri  etom
uslyshal stol'ko lzhi,  chto  ee  uhod  mozhet  menya  tol'ko  poradovat'.  Pust'
ubiraetsya zavtra zhe.
     10 iyunya 1667 goda. Byl v Grinviche, gde zastal massu naroda.  Okazalos',
chto dolzhna byla sostoyat'sya  "kaval'kada"  {V  Berkshire  sushchestvoval  drevnij
obychaj, v silu kotorogo u okon izbitogo svoej zhenoj muzha  sosedi  ustraivali
osobyj parad s  muzykoj,  sostoyavshej  iz  rozhkov,  kotlov,  gorshkov  i  tomu
podobnyh daleko ne muzykal'nyh, no proizvodyashchih adskij  shum  "instrumentov".
Byt' mozhet, "kaval'kada",  o  kotoroj  govorit  Pepis,  i  est'  imenno  eto
nakazanie.} po adresu konsteblya goroda, kotoryj doshel do togo, chto  dopustil
svoyu zhenu nakazat' sebya.
     Ssylayas' na "Protestantskij Merkurij", Mal'kol'm soobshchaet  original'nyj
sluchaj, otnosyashchijsya k koncu semnadcatogo stoletiya. ZHena  odnogo  perenoschika
tyazhestej v okrestnostyah Dana s takoj  siloj  i  s  takim  userdiem  dubasila
svoego muzha, chto bednyaga, ishcha spaseniya v begstve, vyprygnul v okno na ulicu.
Vozmushchennye podobnym skandalom, sosedi izbitogo muzha ustroili  "kaval'kadu",
t. e. defilirovanie peshkom  s  barabannym  boem  i  znamenoscem,  na  drevke
kotorogo, vmesto znameni ili flaga, byla" prikreplena... sorochka. Barabanshchik
vybival marsh pod nazvaniem  "Ostolopy,  petuhi  bezmozglye,  marsh  vpered!",
prichem okolo semidesyati raznoschikov uglya, izvozchikov i perenoschikov tyazhestej
zamykali processiyu, ukrashennye ogromnymi, prikreplennymi  k  golove  rogami.
Lyubopytnye zriteli byli v vostorge ot etoj "kaval'kady  na  svoih  dvoih"  i
nagrazhdali mstitelej za porugannoe dostoinstvo muzhchiny shchedrymi podachkami.
     Vo  vremena  "semejnyh  nakazanij"  ne  zabyvali   takzhe   prislugu   i
remeslennyh   uchenikov.   Nekotorye,   zarazhennye   puritanstvom   pisateli,
kasayushchiesya v svoih trudah otnoshenij  gospod  k  svoej  prisluge  i  sluzhashchim
voobshche, nadelyayut barina i  barynyu  obyazannost'yu  takzhe  i  nakazyvat'  svoih
podchinennyh, prichem odin iz nih vyrazhaetsya  tak:  "YA  slyshal  ot  umudrennyh
opytom   lyudej,   chto   sovershivshemu   prestuplenie   dostavlyaet    ogromnoe
udovol'stvie, esli muzhchinu nakazyvaet muzhchina, a zhenskij pol - zhenshchina.  Ibo
ne podobaet muzhchine dojti do togo, chtoby ego bila zhenshchina, a devushki v to zhe
"vremya sil'no portyatsya, esli poluchayut udary ot ruki muzhchiny".
     CHto kasaetsya telesnyh nakazanij nahodyashchihsya v vyuchke  uchenikov,  to  po
etomu povodu sushchestvuet interesnaya istoriya o shotlandskom uchenike  sapozhnika,
no za dostovernost' ee my ne ruchaemsya. Gorod Linlitgof v SHotlandii  slavitsya
svoej sapozhnoj i bashmachnoj  manufakturoj,  i  v  prezhnie  vremena  mnozhestvo
mal'chikov v kachestve uchenikov nahodili sebe tam zanyatiya. CHast' iz  nih  byli
siroty i vospityvalis' so storony svoih hozyaek na sovershenno  ortodoksal'nyj
maner. ZHenshchiny Linlittofa voobshche, ochevidno, prekrasno vladeli i  upravlyalis'
preslovutym remnem, prichem ob odnoj ne v meru dorodnoj  osobe  rasskazyvayut,
chto v  techenie  desyati  minut  ona  privodila  k  povinoveniyu  i  nakazyvala
poldyuzhiny uchenikov ee muzha. I drugie zhenshchiny takzhe velikolepno obrashchalis'  s
orudiyami telesnyh nakazanij, i v konce  koncov  postoyanno  izbitye  mal'chiki
nachali vse vozrastayushchim ropotom zayavlyat' vpolne spravedlivye protesty protiv
zhestokogo s nimi obrashcheniya hozyaek, zayavlyaya, chto im uzhe nevmogotu  tak  chasto
ukladyvat'sya na koleni zhen svoih masterov. Delo konchilos' tem, chto mal'chishki
po vzaimnomu ugovoru reshili otomstit'. Izbran byl den', kogda  mest'  dolzhna
byla  vostorzhestvovat'.  Zagovorshchiki  uznali,  chto  chetvero   masterov,   ih
nachal'nikov, sobralis'  po  kakomu-to  ekstraordinarnomu  sluchayu  poehat'  v
|dinburg. |ti chetvero kak raz okazalis' temi,  ch'i  zheny  naibolee  chasto  i
surovo nakazyvali uchenikov. Sud'ba yavno blagopriyatstvovala yunym mstitelyam! V
opredelennoe vremya mal'chishki nabrosilis' na nichego ne podozrevavshih  zhenshchin,
shvatili  kazhduyu  iz  nih  v  ee  sobstvennom  dome  i,  nadlezhashchim  obrazom
prigotoviv k nakazaniyu, chto est' sily nanesli optom i v roznicu po neskol'ku
udarov tem zhe samym remnem, kotoryj tak chasto progulivalsya po ih  "kazennomu
mestu". Hotya kazhdaya iz izbityh  zhenshchin  i  klyalas'  zhestoko  nakazat'  svoih
obidchikov, no kogda obnaruzhilos', chto ona ne odna  postradala,  resheno  bylo
skryt' o proisshedshem skandale, i tol'ko dolgoe vremya spustya hozyaeva  uznali,
kakim imenno  obrazom  byl  ispol'zovan  uchenikami  den'  ih  otsutstviya  iz
Linzhptofa.
     Vremenami uchenikam  remeslennikov  dostavalos'  osobenno  sil'no,  i  v
Londone, naprimer, odna zhenshchina - Brunrig, byla dazhe prigovorena k  smertnoj
kazni cherez poveshenie za slishkom zhestokoe obrashchenie so svoimi uchenikami.
 
                      Dvuh uchenic ona do smerti izbila 
                      I ih tela v pechku posadila 
 
     govorit ob etoj Brunrig "Antiyakobinec", no na samom  dele  proisshestvie
obstoyalo inache.  Vo  vremena  Georga  III  gospozha  Brunrig  zanimala  mesto
nadziratel'nicy v rabotnom dome svyatogo Dunstana.  Glavnoj  ee  obyazannost'yu
byl nadzor za prachkami, no pomimo etogo ona prinimala  k  sebe  na  kvartiru
trebuyushchih za soboj uhoda bol'nyh  zhenshchin.  S  vidu  ona  staralas'  kazat'sya
chrezvychajno  blagochestivoj,  akkuratnejshim  obrazom  hodila  v   cerkov'   i
proizvodila na svoih sosedej vpechatlenie  dostojnoj  uvazheniya,  religioznoj,
rabotyashchej i  obhoditel'noj  zhenshchiny.  Ej  na  popechenie  obshchina  sdala  treh
sirotok-devochek,  chtoby  nauchit'  ih  iskusstvu  byt'  horoshimi  gornichnymi.
Devochek  zvali  Mariya  Mitchel,  Mariya  Dzhons   i   Mariya   |lliford.   Takie
"obshchestvennye" devochki ne vsegda prevrashchayutsya v horoshih prislug,  i  gospozha
Brunrig nachala vospityvat' ih samym osnovatel'nym obrazom, primenyaya pri etom
svoyu sobstvennuyu sistemu. Posobiem pri  vospitanii  sluzhili  preimushchestvenno
pinki i kolotushki, bila ona  devochek  neogranichenno,  razdavaya  neischislimoe
kolichestvo udarov, kuda i kak popalo. Ona bila devochek, kak p'yanyj  zelenshchik
b'et svoego osla. CHasten'ko ona  ukladyvala  Mariyu  Dzhons  na  dva  kuhonnyh
tabureta i bila ee do teh por, poka ruka ustavala derzhat' palku.  Zatem  ona
oblivala telo neschastnoj holodnoj vodoj i vsovyvala  golovu  ee  v  vedro  s
vodoyu. Vskore devochka byla splosh' pokryta ranami i puzyryami na golove, spine
i  na  plechah.  V  odno  prekrasnoe  utro  ej  udalos'  sbezhat'  obratno   v
vospitatel'nyj dom, gde ee, razumeetsya, prinyali i stali  lechit'.  Nachal'stvo
etogo uchrezhdeniya napisalo gospozhe Brunrig i ugrozhalo pozhalovat'sya vlastyam na
skvernoe obrashchenie s  devochkoj,  no  na  eto  poslanie  nikakogo  otveta  ne
posledovalo. Mariya Brunrig obratilas' k vospitaniyu ostal'nyh dvuh devochek.
     Mariya Mitchel takzhe pytalas' ubezhat' ot svoej  blagodetel'nicy,  no  syn
gospozhi Brunrig pojmal ee i privel  v  dom  materi.  Mari  |lliford,  tret'ya
uchenica, pochti vsegda hodila poluobnazhennoj; bili ee poperemenno to  palkoj,
to ruchkoj ot metly, to knutom dlya loshadi. Spala ona v pogrebe, gde  hranilsya
ugol'; ee postel'yu sluzhil puchok solomy, pitalas' ona isklyuchitel'no hlebom  i
vodoyu. Esli gospozha Brunrig zamechala, chto  devochki  gde-libo  izodrali  svoe
plat'e, - ona svyazyvala ih vmeste i zastavlyala neskol'ko  dnej  provodit'  v
takom vide nagishom.  Kogda  mat'  ustavala,  ej  na  pomoshch'  yavlyalsya  syn  i
samolichno rasporyazhalsya nakazaniyami neschastnyh sirotok.  V  odin  den'  Mariyu
|lliford razdevali pyat' raz, pyat' raz privyazyvali k skam'e i pyat'  raz  bili
knutom; drugaya devochka dolzhna byla prisutstvovat'  pri  vseh  ekzekuciyah.  V
konce koncov sosedi konstatirovali fakt istyazaniya i donesli vlastyam o  svoih
nablyudeniyah. Gospozhu Brunrig i ee syna arestovali. Mariyu |lliford  perevezli
v bol'nicu, gde cherez neskol'ko dnej  ona  skonchalas'.  No  gospozhe  Brunrig
udalos' vmeste s synom ubezhat' iz tyur'my i blagopoluchno skryvat'sya v techenie
neskol'kih nedel'. Policiya vse-taki napala na ih sled, i prelestnaya mamen'ka
s ne menee prelestnym synom snova byli vodvoreny v tyur'mu.
     Kak tol'ko narod uznal ob ee areste, podnyalos'  strashnoe  volnenie:  ob
etom zvere nachali rasskazyvat' samye neveroyatnye istorii. Govorili,  chto  iz
ee doma bessledno ischezli  chetyrnadcat'  devochek-sirotok,  -  chto  ona,  kak
akusherka, otpravlyala na tot svet detej pri rozhdenii ih i chto trupiki malyutok
vybrasyvalis' eyu na s容denie svin'yam. Semejka  Brunrig  (muzh  ee  takzhe  byl
privlechen k delu) predstala pred sudom prisyazhnyh v Old-Bejle.  Otca  i  syna
prigovorili  k  shestimesyachnomu  tyuremnomu  zaklyucheniyu,  no  gospozhe  Brunrig
dostalos' bolee tyazheloe nakazanie: ee prigovorili  k  smertnoj  kazni  cherez
poveshenie. Prigovor byl priveden v  ispolnenie  v  Tajberne.  Soprovozhdavshaya
prigovorennuyu tolpa vsyu dorogu  ot  tyur'my  do  pozornoj  ploshchadi  negoduyushche
neistovstvovala i predavala shedshuyu na kazn' zhenshchinu vechnomu proklyatiyu.
     Vladelec fabriki solomennyh pletej v odnoj  iz  dereven'  Bedfordshejra,
imevshij obyknovenie chasten'ko nakazyvat' rabotavshih u nego molodyh  devushek,
byl, k ego neskazannomu udivleniyu,  prigovoren  k  shestimesyachnomu  tyuremnomu
zaklyucheniyu za to, chto v odin  prekrasnyj  den'  "neblagopristojnym  obrazom"
nakazal yunuyu rabotnicu rozgami. Nedavno my  uznali  istoriyu  odnoj  sirotki,
dostignuvshej zvaniya grafini blagodarya tomu,  chto  hozyajka,  zhena  sapozhnika,
chasto nagrazhdala ee "berezovoj kashej". Devochku etu poslali k  odnoj  znatnoj
dame dlya primerki zakazannyh bal'nyh botinok, no zabitaya  uchenica  okazalas'
neskol'ko nelovkoj, i sidevshaya s vytyanutoj nogoj aristokratka vyshla iz sebya.
Ona poslala svoego syna k sapozhniku s pis'mom i grozila perestat' zakazyvat'
u nego obuv'. Hozyajka tut zhe nabrosilas' na neschastnuyu uchenicu i  na  glazah
prinesshego pis'mo syna aristokrata prinyalas'  istyazat'  ee.  Na  izumlennogo
yunoshu vid neschastnoj devushki proizvel takoe vpechatlenie, chto  on  prinyal  na
sebya zaboty o ee dal'nejshem vospitanii i vposledstvii zhenilsya na nej.  Posle
smerti svoego otca molodoj chelovek vmeste s bogatstvami unasledoval i titul,
i byvshaya uchenica sapozhnika sdelalas', takim obrazom, grafinej!
     Vse  eti  devochki,  uchenicy  parikmahersh,  portnih,  korsetnic  i  tomu
podobnyh professij, postoyanno podvergalis' telesnym nakazaniyam, i ne raz  za
vremya ih ucheniya rozga i drugie instrumenty progulivalis' po  ih  obnazhennomu
telu.  Odna  iz  parikmahersh  Pel'-Mellya,  schitavshayasya  artistkoj  v   svoem
iskusstve, takzhe popala pod sud  za  svoe  strogoe  i  surovoe  obrashchenie  s
uchenicami. Upotrebleniyu  rozgi  ona  nauchilas'  v  Parizhe,  gde  v  kachestve
kameristki sluzhila v odnoj iz znatnyh familij Francii.
     My  dolzhny  eshche  upomyanut'  zdes'  ob  odnom  osobennom,  otlichitel'nom
anglijskom  obychae.  V  proshedshem  stoletii   pochti   povsemestno   bylo   v
Velikobritanii  prinyato  v  den'  soversheniya  nad  kakim-libo   prestupnikom
smertnoj kazni sech' v sem'e detej rozgami, a tak kak  -  kazni  v  to  vremya
sovershalis' dovol'no-taki chasto, to rikoshetom stradali i  bednye  rebyatishki.
Ob etom obychae rasskazala nam odna pozhilaya dama, prisovokupiv, chto v  nachale
nyneshnego stoletiya ee samu chasten'ko potchevali "berezovoj kashej",  imeya  pri
etom v vidu rel'efnee zapechatlet' v ee pamyati uzhasnyj  obraz  kaznennogo  na
viselice prestupnika. Perehodya k bolee pozdnejshim vremenam, my natalkivaemsya
srazu na stat'yu, pomeshchennuyu v "Londonskoj  gazete"  11  oktyabrya  1856  goda.
Zametka eta otnositsya k telesnym nakazaniyam v  supruzheskoj  zhizni  i  glasit
sleduyushchee:  "Magistru  Vajtgavena   prishlos'   nedavno   rassmotret'   massu
analogichnyh del, kasayushchihsya telesnyh nakazanij,  sovershaemyh  v  supruzheskom
bytu. Bol'shinstvo sluchaev imelo mesto v  srede  voznikshej  tam  hristianskoj
sekty, uchenie kotoroj provodit,  mezhdu  prochim,  mysl'  o  tom,  chto  obychaj
telesnyh nakazanij idet ruka ob ruku s hristianskim veroucheniem.
     Ego prepodobie Georg Berd pereselilsya v Vajtgaven i  vskorosti  osnoval
zdes' obshchinu. CHerez neskol'ko nedel' po vozniknovenii ee raznessya sluh, chto,
po mneniyu prepodobnogo otca, Svyashchennoe  Pisanie  vpolne  razreshaet  telesnoe
nakazanie, proizvodimoe muzhem nad svoej zhenoyu. Priblizitel'no  mesyaca  cherez
poltora v magistraturu postupila  zhaloba  na  Dzhemsa  Skotta,  chlena  obshchiny
Georga Berda. ZHaloba eta byla podana ego zhenoyu,  i  v  nej  izlagalos',  chto
obvinitel'nica byla obnazhena i izbita svoim  muzhem  za  to,  chto  ne  hotela
vmeste s nim otpravit'sya na to bogosluzhenie, kotoroe v  poslednee  vremya  on
stal poseshchat'. Sproshennaya chlenami magistratury, miss Skott  zayavila,  chto  u
nee net ni malejshego zhelaniya domogat'sya nakazaniya muzha;  pust'  tol'ko  dast
ser'eznoe obeshchanie, chto vpred' nikogda  hudo  s  nej  obrashchat'sya  ne  budet.
Vyzvannyj na sud, mister Skott ne pozhelal podchinit'sya zhelaniyu svoej  suprugi
i voskliknul: "Neuzheli ya ne dolzhen povinovat'sya  zakonu  Bozh'emu,  a  dolzhen
priznavat' zakony chelovecheskie?" Tak  kak  obvinyaemyj  uporstvoval  v  svoem
nezhelanii ostavit' mysl' o  nakazanii  zheny,  to  sud'i  prigovorili  ego  k
mesyachnomu tyuremnomu zaklyucheniyu s naznacheniem na samye tyazhkie  prinuditel'nye
raboty. Po povodu etogo sluchaya i po povodu stojkosti  i  predannosti  svoemu
ubezhdeniyu mistera Skotta Georg Berd  proiznes  celuyu  seriyu  propovedej.  On
utverzhdal, chto na obyazannosti kazhdogo muzhchiny lezhit derzhat'  v  svoih  rukah
brazdy  domashnego  pravleniya,  i  chto  poetomu,   a   takzhe   na   osnovanii
bozhestvennogo zakona, on imeet pravo privodit' svoyu zhenu k povinoveniyu putem
telesnogo nakazaniya togda, kogda ona etogo zasluzhivaet".
 
 
        ^TROZGA V BUDUARE^U 
 
     O primenenii rozgi sredi  molodyh  zhenshchin  v  odnom  iz  izlyublennyh  i
populyarnejshih zhurnalov "Family Herald"  imeetsya  nastoyashchij  i  neischerpaemyj
kolodez'  novostej.  Kak  eto  vsyakomu  izvestno,  zhurnal  etot   pol'zuetsya
osobennoj lyubov'yu, blagodarya  pomeshchaemym  v  nem  soobshcheniyam  mnogochislennyh
korrespondentov. Osobenno mnogo govoryat  poslednie  o  telesnyh  nakazaniyah,
primenyaemyh k devochkam i devushkam kak v  shkolah,  tak  i  v  domashnem  bytu.
Vprochem,  "Family  Herald"  predstavlyaetsya  ne  edinstvennym   periodicheskim
zhurnalom, posvyashchayushchim svoi  stranicy  "berezovoj  kashe".  "Queen",  odin  iz
modnejshih zhurnalov stolicy Anglii, let pyat' tomu nazad takzhe otkryl  stolbcy
svoih stranic dlya  obmena  myslej  po  povodu  razbiraemyh  "Family  Herald"
voprosov. Snachala soobshcheniya  razlichnyh  sotrudnikov  kasalis'  isklyuchitel'no
razbora podhodyashchih  nakazanij  dlya  malen'kih  detej  i  resheniya  voprosa  o
celesoobraznosti primeneniya rozgi pri vospitanii detej doshkol'nogo vozrasta.
No s techeniem vremeni gostepriimnyj redaktor otvodil  vse  bol'she  i  bol'she
mesta pis'mam i soobshcheniyam, kasavshimsya telesnogo  nakazaniya  bolee  vzroslyh
detej. My polagaem, chto nashim chitatelyam budet nebezynteresno poznakomit'sya s
dvumya iz etih pisem v redakciyu.
     "Tol'ko  chto  prochital   v   prevoshodnom   zhurnale   vashem   soobshcheniya
korrespondentov na ves'ma vazhnuyu temu o telesnyh nakazaniyah detej. A tak kak
ya v etom otnoshenii sdelal neskol'ko, po moemu ubezhdeniyu, cennyh  nablyudenij,
to smeyu  nadeyat'sya,  chto  vy,  lyubeznyj  gospodin  redaktor,  razreshite  mne
podelit'sya imi na stranicah uvazhaemogo izdaniya vashego. Kogda tri  goda  tomu
nazad Gospod' prizval k  sebe  moyu  suprugu,  mne  prishlos'  lichno  zanyat'sya
vospitaniem nashih detej: dvuh  devochek  i  chetyreh  mal'chikov.  Mal'chikov  ya
otpravil v pansion, a dlya devochek priglasil guvernantku. Nuzhno zametit', chto
dochurki moi  do  samogo  poslednego  vremeni  vospityvalis'  pokojnoj  zhenoj
chrezvychajno zabotlivo i ne znali o tom, chto na svete  sushchestvuyut  dlya  detej
telesnye nakazaniya. V dal'nejshem ya zametil, chto  so  smerti  materi  devochki
delali ves'ma slabye uspehi v naukah, i, krome togo, povedenie ih  ostavlyalo
zhelat' luchshego: oni nachali grubit'  i  obnaruzhivali  ochen'  malo  devicheskih
naklonnostej. Vse eto menya ogorchalo, i, po predstavleniyu vospitatel'nicy,  ya
v konce koncov dal svoe soglasie na to, chtoby v dome  zavesti  rozgu.  Rozga
byla priobretena takogo obrazca, na kakoj ukazala guvernantka: kusok  myagkoj
gibkoj kozhi, v okonchanii rasshcheplennyj na tonkie poloski, hotya i  prichinyavshie
sil'nuyu bol', no ne proizvodivshie nikakih povrezhdenij kozhi i  ne  vyzyvavshie
skvernyh posledstvij dlya organizma. V pervyj raz rozga  byla  pushchena  v  hod
posle togo, kak u menya propali den'gi, i kogda posle perekrestnogo doprosa ya
ubedilsya v tom, chto krazhu sovershili  tol'ko  moi  devochki.  YA  rasporyadilsya,
chtoby guvernantka nakazala obeih dochek solidnym kolichestvom udarov. Vremenem
dlya privedeniya moego prigovora v ispolnenie byl  naznachen  vecher,  mestom  -
buduar  vospitatel'nicy.  Posle  vechernej  molitvy  obe   devochki   poluchili
osnovatel'nuyu porku ponizhe goloj spiny. Ih privyazali k divanu, chtoby oni  ne
mogli soprotivlyat'sya. Posle ekzekucii kazhdaya iz nakazannyh pocelovala  rozgu
i poblagodarila guvernantku za  "nauku".  Tol'ko  togda  im  razresheno  bylo
odet'sya.
     So  vremeni  etogo  nakazaniya  povedenie   devochek   korennym   obrazom
vidoizmenilos';  krome  togo,  my  stali  zamechat',   chto   oni   zanimayutsya
chrezvychajno userdno i  v  prepodavaemyh  im  predmetah  delayut  izumitel'nye
uspehi. Vot uzh devyat' mesyacev proshlo so vremeni ekzekucii, i ni odnoj iz nih
ne prishlos' prizyvat' v buduar  dlya  nakazaniya,  hotya  vremenami,  no  ochen'
redko, prihodilos' vse-taki zastavlyat' rozgu progulivat'sya po rukam devochek;
podobnye nakazaniya  nalagalis'  za  otsutstvie  dolzhnogo  pri  prigotovlenii
urokov prilezhaniya.
     S ne menee polozhitel'nym rezul'tatom primenyal ya moyu  rozgu  i  k  svoim
synov'yam, prichem ne mogu umolchat' o tom, chto ya nahozhu etot instrument  bolee
celesoobraznym,  nezheli  rozgu  berezovuyu,  kotoraya  pri  slishkom   userdnom
obrashchenii s nej nanosit i kozhe, i vsemu organizmu znachitel'nye  povrezhdeniya.
Nichego podobnogo s kozhanoj rozgoj nablyudat'sya ne mozhet, hotya v to  zhe  vremya
ispytyvaemaya nakazuemym bol' gorazdo chuvstvitel'nee,  nezheli  pri  berezovyh
prut'yah. A chuvstvo boli i  est',  po  moemu  mneniyu,  glavnaya  cel'  vsyakogo
telesnogo nakazaniya: "O nem nikogda pozabyt' ne dolzhno!".
     Odin iz prepodavatelej bol'shogo uchilishcha dlya devochek takzhe  s  vostorgom
otzyvaetsya  o  prekrasnom  dejstvii  etogo  instrumenta.  Privodim  doslovno
soobshchenie ego "sposoba upotrebleniya". "Remen' prigotovlen  iz  myagkoj  kozhi;
okanchivaetsya on  massoj  malen'kih  tonkih  polosok.  Pri  primenenii  etogo
instrumenta na ruke molodoj devushki poluchayutsya izumitel'nye rezul'taty. Samo
soboj razumeetsya, chto bol' pri nakazanii vyzyvaetsya ochen' sil'naya,  no  zato
skoroprehodyashchaya, a tak kak kozha pri etom niskol'ko ne povrezhdaetsya, da i sam
sposob vypolneniya nakazaniya  ne  mozhet  byt'  nazvan  neblagopristojnym,  to
prihoditsya soglasit'sya s tem, chto etot  instrument  dolzhen  byt'  predpochten
berezovym prut'yam, svyazannym v rozgu. Vo vsyakom sluchae, vyzyvaemoe v  dannom
sluchae boleznennoe oshchushchenie sovershenno dostatochno dlya togo,  chtoby  ponudit'
molodyh devushek  dobrosovestno  otnosit'sya  k  prigotovleniyu  zadavaemyh  im
urokov".
     V  zaklyuchenie  privodim  pis'mo  odnogo  gospodina,  kotoroe  nekotorym
obrazom zatragivaet novye vzglyady na telesnye nakazaniya: "Po  moemu  mneniyu,
publichnoe  nakazanie  vzroslyh  devushek  dolzhno  byt'  vospreshcheno   zakonom.
Nakazanie rebenka v vozraste shesti - vos'mi let  -  odno  delo,  a  to,  chto
opisyvaet vash korrespondent, - drugoe delo. Eshche neskol'ko mesyacev tomu nazad
ya  s  nereshitel'nost'yu  otnosilsya  k  podobnym  korrespondenciyam,  no   opyt
poslednih nedel' zastavil menya sostavit' nepokolebimoe mnenie.
     YA holostyak. Neskol'ko let tomu nazad umerla u menya sestra, vozlozhiv  na
menya pered  smert'yu  zaboty  o  ee  docheri.  Teper'  moej  plemyannice  vsego
vosemnadcat' let. |to  -  prekrasnaya  devushka,  skromnaya,  blagovospitannaya,
kakie  redko  vstrechayutsya.  Ona  zhivo  interesuetsya  vsemi  naukami  i   dlya
popolneniya svoih znanij  vyrazila  zhelanie  poseshchat'  odno  iz  znachitel'nyh
uchebnyh zavedenij; pokoryayas' ee vlecheniyu, ya peregovoril obo vsem neobhodimom
s nachal'nicej etogo uchilishcha.
     Kogda ya  v  odnu  iz  subbot  vozvratilsya  iz  Londona,  priehav  domoj
nezadolgo pered obedom, menya vstretila moya staraya ekonomka, sluzhivshaya u menya
mnogo let, s chrezvychajno opechalennym vyrazheniem lica. Iz rassprosov ya uznal,
chto "molodaya baryshnya prishla domoj v bol'shom volnenii i sejchas zhe zaperlas' v
svoej komnate". Kak okazalos' vposledstvii, delo bylo v sleduyushchem.
     V eto utro byla naznachena lekciya ob anglijskoj poezii; lektor otnessya k
nej chrezvychajno poverhnostno  i  vyrazhenie  "My,  smertnye  milliony,  zhivem
odinoko" pripisal peru Tennisona. Tak kak ya sam chasto zanimayus'  literaturoj
i otnoshus' k nej s bol'shoj lyubov'yu, to moya  plemyannica,  pri  sovmestnoj  so
mnoj zhizni, bolee nachitana, nezheli drugie devushki ee vozrasta. Ona pozvolila
sebe ostanovit' prepodavatelya, skazav emu, chto avtorom privedennyh vyshe slov
yavlyaetsya ne Tennison, a Mat'e Arnol'd.
     Odna iz prisutstvovavshih na uroke guvernantok ser'eznym tonom zapretila
ej preryvat' uchitelya i popravlyat' ego i postavila ej v  zhurnale  krestik.  U
nachal'nicy  bylo  obyknovenie  vseh  otmechennyh  krestom  uchenic  podvergat'
telesnomu nakazaniyu, i moya plemyannica sama byla neskol'ko raz svidetel'nicej
proizvodimyh nad maloletnimi uchenicami ekzekucij, ne podozrevaya, razumeetsya,
chto podobnaya mera mozhet byt' predprinyata ne po otnosheniyu k detyam.
     K bezgranichnomu udivleniyu moej plemyannicy, posle urokov ee priglasili v
uchitel'skuyu i k eshche  bol'shemu  izumleniyu  ob座avili,  chto  za  nepochtitel'noe
otnoshenie k uchitelyu ej predstoit podvergnut'sya  nakazaniyu.  Ni  pros'by,  ni
protesty ni k chemu ne priveli; neschastnaya baryshnya dolzhna byla ustupit'  sile
i poluchila ot ruki svoej nachal'nicy dvenadcat' sil'nyh udarov rozgoj.
     YA sam po proishozhdeniyu - irlandec, i vam netrudno predstavit' sebe  moe
negodovanie po povodu stol' unizitel'nogo obrashcheniya  so  vzrosloj  devushkoj,
kotoraya ne segodnya-zavtra dolzhna byla vyjti zamuzh. YA prinyal bystroe reshenie,
odobrennoe neskol'kimi damami, kotorym ya o nem soobshchil. S trudom ugovoril  ya
plemyannicu kak ni v chem ne byvalo snova nachat' poseshchenie uchilishcha,  i  vskore
posle  opisannogo  vyshe  proisshestviya  ya  peredal   nachal'nice   priglashenie
pozhalovat' k nam na zavtrak. |to bylo v nachale yanvarya. Vmeste s priglasheniem
ya uvedomil ee, chto, kstati, uplachu ej sleduemoe za  uchenie  plemyannicy.  Ona
yavilas'; po moemu rasporyazheniyu, ee  proveli  v  nashu  domashnyuyu  bibliotechnuyu
komnatu; tam ee podzhidali uzhe tri zamuzhnie  zhenshchiny,  zheny  moih  druzej,  o
kotoryh ya upomyanul vyshe i kotorye otneslis' s odobreniem k  moemu  planu.  YA
priglasil ee sest' i vyskazal moe mnenie na schet ee obrashcheniya  s  uchenicami.
Dalee, ya skazal ej, chto snachala u menya yavilas' mysl'  vozbudit'  protiv  nee
sudebnoe presledovanie,  no  zatem  ya  poreshil  nakazat'  ee  v  prisutstvii
nahodyashchihsya zdes' dam tak zhe tochno, kak ona nakazala  moyu  plemyannicu.  Samo
soboj razumeetsya,  razygralas'  uzhasno  burnaya  scena,  no  ugrozy  sudebnym
processom  zastavili  pochtennuyu  matronu  soglasit'sya   s   moim   resheniem.
Nemedlenno zhe ya osedlal konya i otpravilsya v Iton, gde priobrel obychnuyu zdes'
rozgu. Ko vsemu skazannomu dolzhen  eshche  dobavit',  chto  nachal'nica  poluchila
dvadcat' dyuzhih udarov, kotorye ona, kak roslaya i krepkaya osoba, dolzhna  byla
perenesti  vpolne  svobodno.  Plemyannica  ne  zahotela  prisutstvovat'   pri
ekzekucii,  no  zato  posle  porki  ya  zastavil   nakazannuyu   poprosit'   u
oskorblennoj eyu baryshni izvinenie".
 
 
        ^TINSTRUMENTY I PRISPOSOBLENIYA DLYA SECHENIYA^U 
 
     Ves'ma vazhnyj vopros o tom,  kakoj  imenno  instrument  yavlyaetsya  samym
podhodyashchim i naibolee  celesoobraznym  dlya  telesnyh  nakazanij,  v  techenie
dolgogo vremeni yavlyalsya spornym i vozbuzhdal massu prenij.  Iz  neischislimogo
kolichestva razlichnyh instrumentov, primenyavshihsya v  razlichnye  stoletiya  dlya
telesnyh nakazanii,  mnogie  yavlyalis',  bez  somneniya,  rezul'tatom  zrelogo
obsuzhdeniya,  v  to  vremya  kak  drugie  poyavlyalis'  na  svet  pri  sluchajnyh
obstoyatel'stvah,  po  potrebnosti  minuty.   Razdrazhitel'nye   uchitelya,   ne
nahodivshie v pylu gneva obychnogo instrumenta  dlya  nakazaniya,  obrashchalis'  k
chemu popalo, puskaya v hod  shlyapy,  polotenca,  linejki  i  drugie  predmety,
sposobnye nanosit' udary. Iz sredy svyatyh Dominik Lorikatus pol'zovalsya  pri
samoistyazaniyah venikom.  Drugoj  Dominik,  osnovatel'  ordena  dominikanskih
monahov, izbral instrumengom nakazaniya zheleznye verigi. Gul'bert pol'zovalsya
kozhanym remnem s uzlami,  nekotorye  obrashchalis'  k  krapive,  chertopolohu  i
volchecu. V "Zolotoj Legende" soobshchaetsya ob odnom svyatom,  kotoryj,  ne  imeya
nikakih opredelennyh polozhenij dlya vypolneniya procedury  umershchvleniya  ploti,
tem ne  menee  zanimalsya  eyu  i  pol'zovalsya  poperemenno  to  kochergoj,  to
ugol'nymi shchipcami, to  drugimi  podhodyashchimi  ruchnymi  instrumentami.  Svyataya
Brigeta upotreblyala dlya telesnyh  nakazanij  i  samobichevaniya  svyazku  svoih
klyuchej;  drugaya  svyataya,  slavivshayasya  svoej  osobennoj  predannost'yu   idee
umershchvleniya ploti, pribegala s etoj cel'yu k solidnomu  puchku  pruzhin.  Sancho
Panso  -  kak  eto  izvestno  kazhdomu,  chitavshemu  znamenitogo  Don   Kihota
Lamanchskogo, - ostavalsya veren svoemu  naivnomu  harakteru,  granichivshemu  s
pridurkovatost'yu, i sovershal process pokayaniya s  pomoshch'yu  svoih  sobstvennyh
ruk.
     Kak soobshchaet Obri, v 1678 godu sredi znatnyh familij Anglii sushchestvoval
obychaj pokazyvat'sya vsyudu s bol'shim veerom v rukah;  rukoyatka  takogo  veera
imela v dlinu dobryh pol-arshina, a sam on sluzhil svoim obladatelyam ne tol'ko
dlya zashchity ot solnca i ohlazhdeniya, no i  v  roli  instrumenta,  kotorym  oni
nakazyvali vzroslyh docherej svoih,  zamechennyh  v  melkih  neblagopristojnyh
postupkah, osobenno zhe  v  uporstve  i  neposlushanii.  Ser  Tomas  Mor  imel
obyknovenie nakazyvat' vzroslyh  docherej  svoih  rozgoj,  prigotovlennoj  iz
puchka pavlin'ih per'ev.  Nekotorye  rybachki  nakazyvali  popavshihsya  vorishek
vysushennoj  kozhej  ugrya;  ob  odnoj  hozyajke  rasskazyvayut,  chto  v   minuty
razdrazheniya ona kolotila svoyu kuharku kost'yu  ot  baran'ego  okoroka.  Tufli
splosh' i ryadom sluzhat instrumentom dlya nakazaniya.
     Rimlyane, dostigshie  v  iskusstve  telesnyh  nakazanij  vysshih  stepenej
sovershenstva, v zavisimosti ot vida prestupleniya  primenyali  sootvetstvuyushchij
instrument. Goracij i YUvenal opisyvayut tri iz nih, imenno: scutica,  ferula,
flagellum. Scutica predstavlyal soboyu remen' iz kozhi ili  pergamenta,  ferula
prigotovlyalas' iz pruta ili iz palki. Oba etih instrumenta  byli  v  hodu  v
rimskih shkolah, prichem s nekotorymi tol'ko  neznachitel'nymi  vidoizmeneniyami
sohranilis' do samyh  pozdnejshih  vremen.  Flagellum  -  eto  rod  pleti  iz
kozhanogo remnya ili spletennyh verevok, prikreplennyh k  derevyannoj  ruchke  i
chashche vsego snabzhennyh uzlami libo malen'kimi kusochkami  zheleza  ili  svinca,
chto, konechno,  uvelichivalo  silu  nanosimyh  podobnym  instrumentom  udarov.
Ustanovit' tochnuyu formu antichnoj feruly zatrudnitel'no: neizvestno, byla  li
ona pohozha na rozgu, prut ili remen'; chto zhe kasaetsya pozdnejshej formy, to o
nej imeetsya povsyudu vpolne dostatochnoe kolichestvo svedenij. Po srednevekovoj
rez'be na dubovyh predmetah, vstrechayushchihsya v cerkvyah, monastyryah i  soborah,
figura uchitelya s podnyatoj rozgoj v ruke izobrazhaetsya postoyanno obrashchennoj  k
"zadnemu mestu". Ferula pozdnejshego perioda predstavlyala soboyu  zamyslovatyj
instrument, primenyavshijsya isklyuchitel'no dlya udarov po ruke. Izgotovlyalsya  on
iz dereva, pohodil neskol'ko na kolotushku i  byl  snabzhen  poseredine  svoej
shirokoj chasti nebol'shim otverstiem, vsledstvie chego pri kazhdom udare na kozhe
ruki nakazuemogo vskakival puzyr'. Poslednee obstoyatel'stvo  v  znachitel'noj
mere uvelichivalo silu  nakazaniya.  Primenyavshayasya  let  sorok  tomu  nazad  v
anglijskih shkolah ferula imela vid vyrezannoj iz dereva raketki,  i  do  sih
por eshche na shkol'nyh pechatyah izobrazhaetsya uchitel', derzhashchij v  ruke  strashnuyu
raketku. Neskol'ko vremeni tomu nazad v Amsterdame  byla  ustroena  vystavka
shkol'nyh predmetov i prinadlezhnostej, otnosyashchihsya kak k  drevnim,  tak  i  k
pozdnejshim vremenam. Sredi eksponatov nahodilas' takzhe ferula i  izobrazhenie
kakoj-to ptichki. Takuyu ptichku obyknovenno podbrasyvali ucheniku, sovershivshemu
protivozakonnyj postupok; s nej on dolzhen byl yavit'sya k uchitelyu i  protyanut'
emu ruku ladon'yu vverh dlya vospriyatiya zasluzhennyh udarov. Na kartine  ZHerara
Dau izobrazhen odin iz kembridzhskih uchitelej s podobnym imenno instrumentom v
ruke. "Udary, nanosimye etoj derevyannoj feruloj,  byli  nastol'ko  opasny  i
chuvstvitel'ny, chto bystro posle nakazaniya zainteresovannoe mesto pokryvalos'
ranami i ssadinami; drugoj zhe  podhodyashchij  k  ferule  instrument  otlichalsya,
pravda, tem zhe dejstviem v smysle bolevogo oshchushcheniya, no  ne  ostavlyal  posle
sebya, po krajnej mere, stol' ser'eznyh sledov. My govorim o shirokom  kozhanom
remne, imevshem priblizitel'no desyat' dyujmov v dlinu i  ot  chetyreh  do  pyati
dyujmov v shirinu; odin konec ego byl zakruglen, drugoj svyazan i  ukreplen  na
derevyannoj ruchke.  Kozha  otlichalas'  svoej  tolshchinoyu;  ona  byla  obrabotana
dubleniem, chto pridavalo ej izvestnuyu plotnost', ne  lishaya  v  to  zhe  vremya
svojstvennoj ej  gibkosti.  Primenyalsya  etot  instrument  dlya  nakazaniya  po
ladonnoj poverhnosti ruki i vyzyval ostroe, kolyushchee i shchiplyushchee oshchushchenie.
     SHotlandskaya ferula predstavlyala  soboyu  prostoj  kozhanyj  remen',  odin
konec kotorogo izrezyvalsya na tonkie poloski,  zakalyavshiesya  na  ogne;  etot
instrument primenyalsya glavnym obrazom dlya  naneseniya  udarov  po  ruke.  Uzhe
YUvenal, govorya o rimskih shkol'nikah, upominaet, chto  oni  "otdergivali  svoi
ruki ot feruly"; ucheniki zhe pozdnejshih vremen takzhe starayutsya  zashchitit'  ih,
dlya chego natyagivayut rukava kurtki  cherez  pal'cy.  Tak  nazyvaemaya  wirga  a
predstavlyala soboyu obyknovennyj sadovyj prut; etot  svoeobraznyj  instrument
pol'zovalsya odno vremya bol'shim  uvazheniem  u  rimlyan  i  dolzhen,  po  nashemu
mneniyu, schitat'sya rodonachal'nikom rozgi, carstvovavshej  tak  dolgo  vo  vseh
shkolah,  kazhetsya,  vsego  mira.  Mudrejshij  car'  Solomon  govorit:   "Rozga
prednaznachena dlya spiny neponyatlivyh", i v drugom meste: "Knut  dlya  loshadi,
kirpich dlya osla, rozga dlya spiny duraka". Soglasno s etim sovetom, nakazaniya
rozgami primenyalis' obychno na obnazhennuyu zadnyuyu chast' provinivshegosya.  CHtoby
oblegchit' zadachu "ekzekutora", prestupnika klali na skam'yu ili kolodu,  libo
na spinu  odnogo  iz  starshih  uchenikov  (poslednij  sposob  nosil  nazvanie
"posadit' na loshad'") i v takom polozhenii privodili nakazanie v  ispolnenie.
Vprochem, poslednyaya procedura otnositsya k davno  proshedshim  vremenam,  o  chem
svidetel'stvuet kartina iz Pompei, hranyashchayasya v  odnom  iz  muzeev  Neapolya.
Kartina eta izobrazhaet malogo, kotoryj sidit na  spine  svoego  souchenika  i
"vosprinimaet" udary ot ruki "gospodina uchitelya". Na pechati odnoj iz shkol  v
Anglii, otnosyashchejsya k periodu carstvovaniya korolya |duarda VI,  vygravirovano
izobrazhenie  uchenika,  nakazyvaemogo  rozgoj;  pod  risunkom  podpis':  "Kto
prenebregaet rozgoj, tot nenavidit svoego syna".
     V obshchestvennyh shkolah sostoyal obyknovenno na sluzhbe osobyj chelovek,  na
obyazannosti kotorogo lezhalo vypolnenie telesnyh nakazanij; takoj obychaj, kak
okazyvaetsya, sushchestvoval s samyh drevnih vremen. Uzhe Dzhon v svoem  sochinenii
"Obychai i nravy drevnih grekov" upominaet,  chto  u  spartancev  "smotritelej
soprovozhdali po shkolam nastoyashchie palachi".  V  obshchestvennyh  shkolah  osobenno
ohotno privlekali sluzhashchih na kuhne k vypolneniyu telesnyh nakazanij.
     Isklyuchennye iz sosloviya lica, t. e.  lishennye  vseh  prav  sostoyaniya  i
umershie, vosstanavlivalis' v svoem chelovecheskom  dostoinstve  cerkov'yu,  chto
soprovozhdalos' sootvetstvuyushchej  ceremoniej,  zaklyuchavshejsya  v  ekzekucii  ih
mogil.
     Esli prinimalos' reshenie, v  silu  kotorogo  umershij  dolzhen  byl  byt'
vozvrashchen obshchine pravednyh hristian, to trup ego  obyknovenno  vyryvalsya  iz
mogily, a sama mogila podvergalas' ekzekucii,  vo  vremya  kotoroj  svyashchennik
proiznosil sleduyushchie  slova.  "Po  svoemu  sanu  osvobozhdayu  tebya  iz  chisla
otvergnutyh lyud'mi i cerkov'yu i prichislyayu  tebya  snova  v  chislo  veruyushchih".
Podobnoe yavlenie skryvaet v sebe, ochevidno, tot  zhe  smysl,  chto  i  sechenie
izobrazhenij svyatyh. Mnogie iz legend o zhitii  svyatyh  soobshchayut  o  tom,  chto
evrei i yazychniki s tem zhe doveriem otnosilis' k izobrazheniyu  svyatyh,  kak  i
hristiane;  kak  i  poslednie,  oni  prosili  u  svyatyh   zastupnichestva   i
chudodejstvennoj pomoshchi. Osobennoe vnimanie okazyvalos'  Svyatomu  Nikolayu.  V
odnoj iz legend govoritsya, chto kakoj-to inoverec priobrel sebe ikonu Svyatogo
Nikolaya posle togo, kak uznal o tvorimyh im chudesah.  Kogda  on  vyhodil  iz
domu, to imel obyknovenie obrashchat'sya so sleduyushchimi  slovami:  "Nikolaj!  Vot
vse moe dobro i dostoyanie. YA ostavlyayu ego pod tvoim prismotrom, i esli ty ne
budesh' vnimatel'no sledit' za sohrannost'yu vverennogo tebe imushchestva, to  po
vozvrashchenii ya nakazhu tebya rozgoj".  V  odin  prekrasnyj  den'  v  dom  etogo
inoverca zabralis' grabiteli i, pol'zuyas'  otsutstviem  hozyaina,  zabrali  s
soboj vse ego imushchestvo i ostavili tol'ko odno izobrazhenie Svyatogo  Nikolaya.
Kogda inoverec vozvratilsya domoj i uvidel polnuyu  kartinu  razgrableniya,  on
voskliknul: "YA povesil tvoj portret v svoem dome dlya togo, Nikolaj, chtoby ty
ohranyal menya ot razbojnikov. Pochemu zhe  ty  tak  nebrezhno  otnessya  k  svoim
obyazannostyam? Teper' ty dolzhen ponesti zasluzhennoe toboyu nakazanie! YA otomshchu
tebe, ya budu bit' i pytat' tebya za vse te ubytki, kotorye ya pones vsledstvie
nedobrosovestnogo tvoego otnosheniya k  svoim  obyazannostyam!"  Zatem  on  vzyal
izobrazhenie svyatogo i stal bit' po kartine rozgami i plet'yu do teh por, poka
sam ne ustal. No svershilos' velikoe chudo! Svyatoj yavilsya  razbojnikam  v  tom
samom meste, gde oni pripryatali nagrablennoe imushchestvo inoverca, pokazal  im
svoi rany i pokrytoe krov'yu i ssadinami telo i skazal im: "Pochemu  menya  tak
zhestoko izbili, i za chto ya dolzhen byl perenesti iz-za vas  stol'ko  muchenij?
Posmotrite na moe telo: ono vse izorvano. Vzglyanite, kak krov'  struitsya  iz
ran moih! Pojdite k inovercu i otdajte vse to, chto  vy  zabrali  u  nego,  v
protivnom sluchae gnev vsemogushchego  Boga  budet  nastol'ko  velik,  chto  vashe
prestuplenie raskroetsya, i vy vse budete povesheny!" Grabiteli sprosili: "Kto
ty takoj, chto tak razgovarivaesh' s nami?" On otvetil: "YA  -  Nikolaj,  sluga
Gospoda Boga, kotorogo tak zhestoko izbil inoverec za to, chto vy  pohitili  u
nego vse imushchestvo". Razbojniki do togo ispugalis', chto  otpravilis'  v  dom
obkradennogo imi inoverca i, kogda uvideli, kak on postupil  s  izobrazheniem
svyatogo, vozvratili vse, chto vzyali. S etih samyh por grabiteli nachali  vesti
blagochestivyj obraz zhizni, a inoverec prinyal svyatoe kreshchenie.
 
 
        ^T|KSCENTRICHNYJ I DRUGOJ FLAGELLYANTIZM^U 
 
     Istoriya rozgi i flagellyantizma byla by ne zakonchennoj, esli  by  my  ne
priveli neskol'kih primerov o licah oboego pola,  kotorye  prikazyvali  bit'
sebya ili bili sebya sami, chtoby takim putem  dostavit'  sebe  udovol'stvie  i
vyzvat'  priyatnoe  i  vozbuzhdayushchee  chuvstvo.  Sredi  elementov,  iz  kotoryh
slagaetsya u flagellyantov oburevayushchaya ih  strast',  glavnuyu  rol',  ochevidno,
igraet, kak ob  etom  govoritsya  v  odnom  iz  drevnih  sochinenij,  "chuvstvo
udovletvoreniya pri vide oshchushchaemyh drugim bolej,  proishodyashchee  iz  skvernogo
principa, kotoryj,  naryadu  s  horoshimi  kachestvami,  vstrechaetsya  v  kazhdom
chelovecheskom serdce, a takzhe blizkoe rodstvo mezhdu  zhestokost'yu  i  pohot'yu,
kotoroe nahodit priyatnym i zabavnym licezrenie teh chasto smeshnyh dvizhenij  i
konvul'sij,  kotorye  obnaruzhivaet  nakazyvaemyj  telesno   chelovek".   Esli
chitatel' otnesetsya vdobavok vnimatel'no k pomeshchennym nizhe primeram,  to  nam
lichno ne pridetsya nichego pribavlyat' bol'she k skazannomu.
     Izumitel'nyj primer podobnogo roda flagellyantizma predstaet  v  istorii
Abelyara i |loizy. Rul'bert, dyadya  |loizy,  peredal  popechenie  o  vospitanii
svoej plemyannicy Abelyaru i razreshil emu nakazyvat' ee po svoemu  usmotreniyu,
esli ona, vsledstvie lenosti ili neposlushaniya, zasluzhit pooshchreniya rozgami. V
te vremena uchashchayasya molodezh', bez razlichiya vozrasta i pola,  podvergalas'  v
uchebnyh zavedeniyah odinakovym nakazaniyam. Abelyar takzhe ne otstal  ot  nravov
okruzhayushchih i stal primenyat' rozgu  v  otnoshenii  svoej  prekrasnoj  uchenicy,
kotoraya, kstati skazat', otnosilas' k ekzekuciyam s takim rveniem  i  ohotoj,
chto Abelyar sam pisal kak-to: "Ne gnev uchitelya,  a  lyubov'  pobuzhdala  pochashche
prigovarivat' ee k nakazaniyam i privodit' ih v  ispolnenie".  Bez  somneniya,
uporstvo i otsutstvie dolzhnogo prilezhaniya  so  storony  uchenicy  zasluzhivali
zachastuyu ser'eznyh nakazanij, no nam kazhetsya,  chto  v  ogromnom  bol'shinstve
sluchaev  zdes'  dominirovalo  chuvstvo  sladostrastiya,  a  vovse  ne  zhelanie
ispravit' provinivshuyusya vospitannicu ili uchenicu. Po krajnej mere, Abelyar  s
poeticheskim ognem opisyvaet te sladkie vospominaniya, kotorye zapechatlelis' u
nego po povodu nakazaniya |loizy.
     V  te  vremena,  kogda  schitalos'  modnym  nakazyvat'  pazhej  i  drugih
podchinennyh rozgoj, pristrastie k etomu dohodilo zachastuyu do krajne obshirnyh
razmerov, prichem nekotorye baryn'ki  osobenno  otlichalis'  na  etom  poproshche
domashnego vladychestva. Esli dlya nakazaniya  yavlyalos'  ser'eznoe  osnovanie  i
predprinimavshaya ego barynya otlichalas' umom, to ona ubezhdena byla, konechno, v
horoshih rezul'tatah telesnogo nakazaniya,  hotya  v  to  zhe  vremya  nel'zya  ne
upomyanut' v dannom sluchae takzhe i ob anatomicheskom lyubopytstve,  esli  mozhno
tak vyrazit'sya, ravno kak i o  neopredelennom  vnutrennem  oshchushchenii.  Te  zhe
osoby, kotorye ne mogli zasluzhit' nazvaniya natur chistyh, iskali chashche vsego v
nakazaniyah muzhskoj prislugi (da i zhenskoj) udovletvoreniya svoej pohoti.
     V svoej "Ispovedi" Russo sovershenno yasno ukazyvaet  na  caryashchee  v  nem
pristrastie k rozge. On govorit, chto rozga vmesto togo, chtoby vesti  ego  na
put' ispravleniya, porozhdala  v  nem  zhelanie  pochashche  podvergat'sya  telesnym
nakazaniyam.  Pri  etom  ego  zhelanie   nel'zya   bylo   nazvat'   mimoletnym,
skoroprehodyashchim, net! ono soprovozhdalo bol'shuyu chast'  zhizni  etogo  velikogo
cheloveka. Vos'miletnim rebenkom Russo vmeste s drugimi mal'chikami byl  otdan
na vospitanie k odnoj device, po familii Lambers'e. Ej bylo tridcat' let  ot
rodu, i ona byla izvestna svoimi  materinskimi  chuvstvami  po  otnosheniyu  ko
vverennym ee popecheniyu pitomcam. No eto ne meshalo ej vremenami  primenyat'  k
nim takzhe materinskie nakazaniya. I Russo  podvergsya  obshchej  uchasti:  v  odin
prekrasnyj den' mademuazel' Lambers'e  razlozhila  ego  na  svoih  kolenyah  i
vysekla. No, nesmotrya na ispytannuyu im bol', a takzhe i  na  styd  vsledstvie
nakazaniya, on, po ego sobstvennym slovam,  oshchutil  strastnoe  zhelanie  snova
podvergnut'sya  porke  i  s  etoj  cel'yu  vydumyval   vsyakie   podhodyashchie   i
nepodhodyashchie predlogi. Mademuazel' Lambers'e, k ego ogorcheniyu,  byla  chutkoj
nablyudatel'nicej i, kogda zametila, chto udary ne dostigayut presleduemoj  ego
celi, nikogda bol'she Russo porke ne podvergala.  Ego  strast'  k  primeneniyu
rozgi imenno zhenskoj rukoj byla nastol'ko  velika,  chto  on  staralsya  najti
obshchestvo devochek i zateval s nimi igru v  "shkolu",  zastavlyaya  teh  iz  nih,
kotorye brali na sebya rol' uchitel'nicy, nakazyvat' ego rozgami. Ego fantaziya
byla sil'no zanyata tem umstvennym udovletvoreniem,  kotoroe  obnaruzhilos'  u
nego pri nakazanii gospozhoj Lambers'e rozgami, i kazhduyu moloduyu  devushku  on
staralsya predstavit'  sebe  v  roli  uchitel'nicy.  A  tak  kak  on  ne  imel
vozmozhnosti  vyskazat'sya  po  povodu  porazhavshej  ego  strasti  k   telesnym
nakazaniyam, to on vital v oblasti fantazij,  predstavlyaya  sebya  lezhashchim  pod
rozgami  svoej  vozlyublennoj.  Osobennoe   blazhenstvo   ispytyval   on   pri
predstavlenii nakazaniya sebya rukoyu mademuazel' de Bul'son, kotoruyu on  lyubil
sumasbrodno; no chuvstvo stydlivosti ne pozvolyalo  molodomu  Russo  poprosit'
devushku privesti ego strastnoe zhelanie v ispolnenie. O svoej  izvrashchennoj  i
tem ne menee vsecelo pokorivshej ego strasti Russo podrobno rasprostranyalsya v
svoej "Novoj |loize", gde on molit Svyatogo Preuksa o torzhestvennom nakazanii
za uchinennye grehi i prostupki.
     Obil'nye domashnie  i  shkol'nye  nakazaniya  porozhdali  u  molodezhi  togo
vremeni takoe blagogovenie i doverie k rozge, chto vposledstvii  oni  vvodili
ekzekuciyu vo vse svoi igry, razvlecheniya  i  zabavy.  Ochen'  chasto  voznikali
osobye "obshchestva nakazanij", v kotoryh figurirovali v  roli  chlenov  molodye
lyudi oboego pola. Eshche neskol'ko let tomu  nazad  podobnyj  klub  v  Germanii
zakonchil svoe sushchestvovanie sudebnym  processom,  i  hotya  vsya  eta  istoriya
dolzhna byla ostat'sya glubokoj tajnoj, vse-taki publika uznala,  chto  v  delo
byli zameshany neskol'ko devushek v vozraste ot  chetyrnadcati  do  shestnadcati
let.
     V svyazi s otnosheniem machehi i otchima k  nerodnym  detyam,  padchericam  i
pasynkam, postoyanno risuetsya kartina chastyh ekzekucij. Sama mysl' ob  otchime
i maheche yavlyaetsya v nekotoryh stranah nerazdel'noj ot predstavleniya obil'nyh
kolotushek i formennyh porok. Neredko  zhenshchina  privodit  v  svoe  opravdanie
neobhodimost'  dlya  detej  materinskih  nakazanij  i  tem  dostavlyaet   sebe
udovol'stvie vremya ot vremeni porot' svoih padcheric i pasynkov. Odin molodoj
oficer, dvadcati s chem-to let  ot  rodu,  ne  protestoval  protiv  nakazaniya
rozgami, kotoroe predprinimalos' periodicheski ego  machehoj;  drugoj  oficer,
chasto prisutstvovavshij pri ekzekuciyah  svoih  malen'kih  sester  i  brat'ev,
priobrel, blagodarya  etomu,  vpolne  bezumnuyu  strast'  ko  vsyakim  telesnym
nakazaniyam. On hodatajstvoval pred  tyuremnym  nachal'stvom  odnogo  iz  domov
zaklyucheniya v Gollandii o predostavlenii emu dolzhnosti "ekzekutora", a  kogda
eto  emu  ne  udalos',  on  ogranichivalsya  tem,  chto  yavlyalsya  zritelem  pri
nakazaniyah arestovannyh zhenshchin.
     Odna dama-nemka imela privychku  vstavat'  rano  utrom  i  pervym  delom
napravlyalas' v pomeshchenie, zanimaemoe prislugoj.  Tot  neschastnyj,  kogo  ona
zastavala eshche spyashchim, podvergalsya sil'nym udaram tuflej svoej baryni, i delo
nikogda ne obhodilos' bez sinyakov i krovopodtekov.
     Strast' bit' drugih i byt' izbitym skazalas'  izumitel'nym  obrazom  vo
vremya razbiratel'stva sudebnogo  processa  nad  anglijskim  oficerom,  serom
Kutom. Naibolee interesnye mesta  iz  obvinitel'nogo  akta  mogut  posluzhit'
nashim    blagosklonnym    chitatelyam    prekrasnoj    illyustraciej    istorii
flagellyantizma,  i  vsledstvie  etogo  my   privodim   nekotorye   vyderzhki.
Pyatnadcatiletnij mal'chik,  |duard  Dene,  uchenik  matematicheskogo  otdeleniya
shkoly gospitalya Iisusa Hrista, pokazal sleduyushchee: "V poslednyuyu subbotu  pred
Rozhdestvom, mezhdu dvumya i tremya chasami dnya, v shkolu  yavilsya  obvinyaemyj.  On
sprosil nas, pozvolim li my emu pobit' nas, za chto  poluchim  ot  nego  mnogo
deneg. Tot  zhe  vopros  byl,  mezhdu  prochim,  obrashchen  otdel'no  ko  mne.  YA
soglasilsya. On naznachil za shest' udarov platu v odin shilling i shest' pensov.
YA zakusil guby, i gospodin - nachal bit' menya.  Zatem  on  pobil  eshche  odnogo
mal'chika, posle chego sprosil, ne zhelaet li eshche  kto-nibud'  poluchit'  udary?
Ohotnikov bol'she ne okazalos', i gospodin sprosil, ne zhelaem  li  my  pobit'
ego? Tak kak on etogo hotel, dvoe iz nas prinyalis' bit' ego, a ya v eto vremya
derzhal ego chasy. Kogda on privodil v poryadok svoi pantalony, v komnatu voshla
storozhiha i poslala menya za nadziratelem. Otyskat' ego mne ne udalos'. Poshli
dvoe drugih mal'chikov i priveli dvuh pedelej,  kotorye  poveli  gospodina  k
direktoru. Nas nakazali rozgoj. YA videl obvinyaemogo  dva  goda  tomu  nazad,
kogda on s drugimi mal'chikami shel po doroge k shkole".
     Drugoj svidetel' pokazal sleduyushchee:
     "Kogda  etot  gospodin  yavilsya  k  nam,  ya  sidel  za  svoej   rabotoj.
Obrativshis' ko mne, on skazal, chto nasha shkola schitaetsya odnoj iz  luchshih,  v
kotoroj mozhno nauchit'sya krasivo pisat'. Zatem on poprosil Vejbelya, chtoby tot
pokazal emu svoi tetradki, i poputno sprosil, chasto li my poluchaem ot nashego
uchitelya udary. Dalee  on  skazal,  chto  dast  den'gi  tomu,  kto  soglasitsya
poluchit' ot nego neskol'ko udarov. V eto vremya v komnatu voshel Meree,  i  my
vse troe soglasilis' na predlozhenie gospodina. Zatem  rozga  pereshla  v  moi
ruki, i ya, po sobstvennomu zhelaniyu neznakomca, nachal hlestat' ego. Tut voshla
storozhiha i poslala za pedelyami. Ona zaperla  dveri  na  klyuch,  i  gospodin,
takim obrazom, okazalsya arestovannym. On obratilsya k nej s voprosom, est' li
u nee deti, i prosil vypustit'  ego.  Neskol'ko  raz  on  govoril:  "CHestnoe
slovo, ya nichego hudogo ne  sdelal".  On  pytalsya  dat'  ej  den'gi,  no  ona
vozrazila:  "Primite  vashu  uzhasnuyu  ruku!".  Zatem  yavilis'  pedeli.  |togo
gospodina ya - nikogda  v  zhizni  prezhde  ne  videl,  no  mne  neskol'ko  raz
peredavali, chto on bil mal'chikov i daval im den'gi. Nazyvali ego  razlichnymi
imenami, kto-to kak-to skazal mne, chto ego familiya Kut".
     Prigovor voennogo suda byl motivirovan tak: "Hotya i  sushchestvuyut  veskie
dokazatel'stva ekscentrichnogo povedeniya, kotoroe,  byt'  mozhet,  granichit  s
dushevnym rasstrojstvom, no tem  ne  menee  obvinyaemyj  v  moment  soversheniya
upomyanutyh   vyshe   prostupkov   nastol'ko   obladal   svoimi    umstvennymi
sposobnostyami, chto mog dat' sebe yasnyj otchet v nepotrebnom povedenii svoem i
prekratit' dal'nejshee prodolzhenie ego". Vsledstvie chego sud prigovoril  sera
Kuta k isklyucheniyu iz voennoj sluzhby.
     Zakanchivaem etu glavu sleduyushchim anekdotom.
     Nekij korol' lishilsya dorogogo sokola, na zolotom kolokol'chike  kotorogo
byla vygravirovana francuzskaya liliya. Nashedshemu sokola ego velichestvo obeshchal
nagradu v dvesti frankov. V odin prekrasnyj  den'  k  vorotam  zamka  yavilsya
krest'yanin s sokolom v ruke, no privratnik ne zahotel vpustit' ego  v  zamok
do  teh  por,  poka  on  ne  poobeshchal  otdat'   emu   polovinu   poluchennogo
voznagrazhdeniya. V te dni koroli byli dostupny vsyakomu, i  krest'yaninu  skoro
poschastlivilos' predstat' pred  ego  velichestvom.  Posle  togo,  kak  korol'
nasladilsya,  laskaya  i  miluya  pticu,  posledovalo  rasporyazhenie  o   vydache
obeshchannyh dvuhsot frankov. "Osmelyus' dolozhit' vashemu velichestvu, chto ya hotel
by poluchit' drugoe voznagrazhdenie". "Kakoe zhe?" - sprosil izumlennyj korol'.
"Pyat'desyat udarov po goloj spine, vashe  velichestvo".  "Ty  shutish',  konechno,
muzhichok?" "Vovse net,  vashe  velichestvo,  i  drugoj  nagrady  ya  ne  primu".
"Prekrasno, pozovite palacha i ispolnite volyu etogo cheloveka", - rasporyadilsya
korol'. Krest'yanin obnazhil svoyu spinu i stal poluchat'  udary,  kotorye  byli
naneseny palachom slabo, soglasno sekretno vyrazhennomu zhelaniyu korolya.  Kogda
palach otschital dvadcat' pyat' shtuk, krest'yanin zakrichal:  "Postojte!  U  menya
imeetsya kompan'on, ostatok dolzhen poluchit' on, a ne ya".
     Zatem krest'yanin rasskazal o postupke privratnika i o sovershennoj mezhdu
nimi sdelke. Nemedlenno korol'  prikazal  privesti  negodyaya  i  vsypat'  emu
prichitayushcheesya na ego dolyu kolichestvo udarov, no uzhe ne tak milostivo. Pomimo
sil'noj boli  privratniku  prishlos'  videt',  kak  schastlivyj  i  nahodchivyj
muzhichok uhodil iz vorot zamka so svoimi  dvuhstami  frankami,  ulozhennymi  v
krasivyj holshchovyj koshel'.
 
 
        ^TRAZNOE^U 
 
     Sredi anekdotov o flagellyantizme v  nashem  rasporyazhenii  imeetsya  odin,
otnosyashchijsya k nekoemu dzhentl'menu, zhivshemu v Anglii v  epohu  korolya  Georga
II. |tot gospodin stradal osobennoj strast'yu. Tak, naprimer,  izvestno,  chto
on snyal v najmy v Londone dom i poselil v svoej kvartire krasavicu-ekonomku.
Odin raz v  nedelyu  osoba  eta  delala  zaranee  neobhodimye  prigotovleniya,
zaklyuchavshiesya v najme dvuh podenshchic so  vsemi  prinadlezhnostyami,  potrebnymi
dlya uborki komnaty. Odna iz naemshchic dolzhna byla igrat' rol' ekonomki, drugaya
- gornichnoj. Dzhentl'men, yavivshis' na kvartiru, pristupal k uborke  komnat  i
derzhal sebya pri etom tak,  slovno  on  byl  vospitannicej  sirotskogo  doma,
postupivshej v usluzhenie  k  gospodam.  Umyshlenno  on  razygryval  svoyu  rol'
chrezvychajno skverno, i za eto obe naemshchicy  dolzhny  byli  kolotit'  ego  tak
nemiloserdno,  kak  eto  obyknovenno  praktikuetsya  so  storony  bol'shinstva
anglijskih hozyaek, privykshih derzhat' sirotok v ezhovyh rukavicah.
     Iz  sleduyushchego  sluchaya  yavstvuet,  chto  odnokratnoe  primenenie   rozog
okazalos' sovershenno dostatochnym dlya togo, chtoby zaglushit' prezhnee strastnoe
k nej stremlenie. Odna molodaya i znatnaya dama vyshla zamuzh takzhe za molodogo,
ochen' bogatogo i intelligentnogo gospodina; molodoj suprug bukval'no  obozhal
svoyu ocharovatel'nuyu suprugu. Kazhdoe ee zhelanie  ispolnyalos'  besprekoslovno,
ona byla neogranichennoj povelitel'nicej doma, ee muzh schitalsya  tol'ko  samym
predannym rabom. Nesmotrya na blazhenstvo  chudnogo  medovogo  mesyaca,  molodaya
supruga sdelalas' vdrug mrachnoj, razdrazhitel'noj i melanholichnoj; samo soboj
razumeetsya, chto  muzh  ee,  zametiv  neladnoe,  udvoil  svoe  podobostrastie,
nezhnost' i lyubeznost'; po celym chasam stoyal on pred neyu na kolenyah i  umolyal
ob座asnit' emu prichinu proisshedshej metamorfozy. Dolgo uporstvovala  krasavica
i nakonec priznalas', chto ee oburevaet sil'noe, nepreodolimoe i neob座asnimoe
zhelanie, no kakoe imenno - ona skazat'  ne  mozhet.  Ej  luchshe  umeret',  chem
priznat'sya v tom, chto zavladela vsemi ee myslyami.  Estestvenno,  lyubopytstvo
muzha razgorelos' eshche sil'nee: mnogo by otdal on za to, chtoby uznat',  v  chem
imenno zaklyuchalos' zhelanie ego vozlyublennoj  i  kak  udovletvorit'  ego.  No
nemalo dnej proshlo do teh por, poka, smyagchennaya neotstupnymi pros'bami muzha,
molodaya zhenshchina priznalas' i poyasnila svoe zhelanie. Ej, vidite li, vo chto by
to ni stalo zahotelos' byt' izbitoj, no ne rukoj ili kulakom,  a  nepremenno
rozgoj i s soblyudeniem pri etom vseh otnosyashchihsya syuda ceremonij,  i  ne  tak
sebe, chtoby tol'ko vysech', a sil'no, samym bezzhalostnym  obrazom.  S  uzhasom
smotrel molodoj suprug na svoyu lyubimuyu zhenu i pochti byl ubezhden v  tom,  chto
neschastnaya zhenshchina lishilas' rassudka. Nesmotrya na vse ego ugovory, sluchajnaya
flagellyantka uporno stoyala na svoem, i muzhu ee nichego inogo sdelat', kak  on
polagal, ne ostavalos', kak ulozhit' ee v postel'. Skazano-sdelano, s molodoj
zhenshchinoj obhodilis' v dome, kak s opasno bol'noj.  Tem  vremenem  ispugannyj
molodoj chelovek otpravilsya k vrachu, kotoryj uspokoil ego i  v  to  zhe  vremya
porazil, ibo  posovetoval  nemedlenno  podchinit'sya  zhelaniyu  "bol'noj",  dlya
kotoroj rozga  yavitsya  nailuchshim  celitel'nym  sredstvom.  Primenyat'  ee  on
prikazal  isklyuchitel'no  na  tulovishche,  gde  nikakogo  vreda  ot   ekzekucii
okazat'sya ne mozhet. Suprug podchinilsya dostavshejsya na ego dolyu sud'be i reshil
ispytat' odobrennoe  vrachom  sredstvo.  V  odin  iz  blizhajshih  dnej,  kogda
nevozmozhnoe raspolozhenie duha zheny pereneslos' i na nego, on shvatil rozgu i
s takoj yarost'yu nabrosilsya na moloduyu zhenshchinu, chto s togo dnya ona nikogda  v
zhizni bolee o nej i vspominat' ne hotela.
     Neskol'ko slov o tom, chto, sobstvenno govorya, dolzhno bylo otnosit'sya  k
glave "o telesnyh nakazaniyah". Prezhde vsego o  sechenii  prostitutok.  Obychaj
etot s davnih  vremen  sushchestvuet  vo  vseh  stranah  i  v  odinakovoj  mere
rasprostranen kak sredi yazychnikov,  tak  i  sredi  hristian.  Nablyudalsya  on
postoyanno  dazhe  i  sredi  vovse  necivilizovannyh  narodov.  Te  varvarskie
plemena, kotorye smotreli na zhenshchinu kak na predmet domashnego obihoda,  samo
soboj razumeetsya, ne imeli ponyatiya o tom, chto my nazyvaem prostituciej, i ne
nalagali,  sledovatel'no,  na  prinadlezhavshih  neskol'kim  muzhchinam   zhenshchin
nikakih nakazanij. V to zhe vremya  drugie  narody,  imevshie  o  morali  ochen'
smutnoe predstavlenie, dovol'no zhestoko nakazyvali, tem ne menee, zamechennyh
v razvratnom povedenii zhenshchin.  U  drevnih  rimlyan  otdacha  rabyn'  na  celi
prostitucii karalas' vo vremena Feodosiya i Valentiniana rozgami, izgnaniem i
prochimi tyazhelymi nakazaniyami. V dal'nejshie vremena vopros etot regulirovalsya
isklyuchitel'no obshchestvennym mneniem.
     Anglosaksy nashego otechestva gordilis' temi strogimi  zakonami,  kotorye
otnosilis' k narusheniyu brachnyh obyazannostej,  hotya  nam  neizvestny  sluchai,
kogda  sechenie  primenyalos'  by  v  kachestve  sredstva  dlya   ohraneniya   ot
prostitucii. Za  pervuyu  izmenu  muzhu  vinovnaya  podvergalas'  nakazaniyu  so
storony svoih tovarok, kotorye celoj tolpoj vodili ee iz derevni v  derevnyu,
podvergaya po doroge zhestokoj porke rozgami. Inoj raz delo dohodilo do  togo,
chto s razvratnicy sryvali odezhdy i v obnazhennye plechi vkalyvali ostrye nozhi.
     U yazycheskih narodov moral' voobshche nahoditsya na  takoj  nizkoj  stupeni,
chto prostituirovanie ne vyzyvaet u nih ni chuvstva  styda,  ni  nakazaniya  za
razvratnoe povedenie.. Vprochem, byvayut takzhe i isklyucheniya. Tak,  naprimer,  u
tuzemcev Novoj Zelandii brachnye  izmeny  nakazyvayutsya  ochen'  zhestoko.  Odna
devushka iz  plemeni  Kararvanga,  ulichennaya  v  razvratnom  povedenii,  byla
poveshena za nogi i v takom polozhenii zhestoko  vysechena  v  prisutstvii  vseh
zhitelej poselka.
     Esli my  kosnemsya  tak  nazyvaemyh  polucivilizovannyh  narodov,  to  v
zhizneopisaniyah ih vstretimsya s faktami, kotorye govoryat za to,  chto  sechenie
yavlyaetsya u nih izlyublennoj metodoj v primenenii k zhenskomu  polu.  V  Persii
poligamiya razreshena zakonom, prichem garem shaha otlichaetsya obiliem soderzhimyh
v nem zhenshchin. Za poryadkom nablyudayut evnuhi  i  s  osoboj  strastnost'yu  b'yut
provinivshihsya rabyn' tuflyami po gubam, esli oni tol'ko podayut malejshij povod
k nakazaniyu. Esli devica otkazyvaetsya ot zheniha, kotorogo rekomenduyut ej  ee
roditeli, to ee otvodyat v otcovskij garem i nakazyvayut tam  telesno  do  teh
por, poka ona  ne  perestaet  soprotivlyat'sya  vole  roditelej  i  daet  svoe
soglasie na brak s nelyubimym ej chelovekom.  V  Kitae  i  v  sosednih  s  nim
stranah bambukovaya palka nahoditsya po  otnosheniyu  k  zhenshchinam  v  postoyannom
upotreblenii.
     I do sih por v SHvecii za otstuplenie ot brachnyh obyazannostej polagaetsya
telesnoe nakazanie. Muzhchina poluchaet 120 udarov palkoj, zhenshchina - 90  udarov
plet'yu. Nakazaniya eti privodyatsya v  ispolnenie  v  Stokgol'me  na  odnoj  iz
gorodskih ploshchadej. Grud' i zhivot u nakazuemyh zhenshchin  zashchishchayutsya  vo  vremya
ekzekucii osobym rodom pancirya  iz  medi.  Po  drevnim  germanskim  zakonam,
kazhdaya prostitutka iz svobodnyh (ne krepostnaya) nakazyvalas'  v  pervyj  raz
300 udarami; recidivistok lishali svobody,  otdavali  v  polnoe  rasporyazhenie
kakomu-nibud' nishchemu i izgonyali  izo  vseh  gorodov  gosudarstva.  Roditeli,
potvorstvuyushchie razvratnym detyam svoim  ili  smotryashchie  na  ih  porok  skvoz'
pal'cy, takzhe nakazyvalis' plet'yu ili rozgami. Esli prestupnica  okazyvalas'
krepostnoj, to ee sekli.
     V tom zhe sluchae, kogda hozyain ee yavlyalsya souchastnikom  sovershennogo  eyu
prostupka, ee otbirali ot nego i vse-taki nakazyvali  telesno.  Prostitutok,
razgulivavshih v gorodah i selah po ulicam, zabirali v tyur'mu. Vo Francii eshche
do 1756 goda sushchestvoval s davnih por obychaj, v silu kotorogo  vseh  svodnic
nakazyvali  tem,  chto  sazhali  na  osla  licom  nazad,  nadevali  na  golovu
solomennuyu shlyapu i prikreplyali na spinu nadpis'  "svodnica".  V  takom  vide
vinovnuyu provozili  po  vsem  ulicam  goroda  i  zatem  podvergali  zhestokoj
ekzekucii.
     V silu odnogo edikta Karla Velikogo, vse muzhchiny, ulichennye v tom,  chto
skryvayut u sebya prostitutok, dolzhny  byli  prinuditel'nym  obrazom  otnosit'
razvratnyh zhenshchin na svoih plechah na  tu  ploshchad',  na  kotoroj  proishodila
ekzekuciya prestupnyh zhenshchin. V sluchae nezhelaniya povinovat'sya  etomu  zakonu,
vinovnye podvergalis', v svoyu ochered', nakazaniyu plet'yu.
     Osobennoj strogost'yu otlichalis' neapolitanskie zakony. Kazhdaya  zhenshchina,
zanimavshayasya  prostituciej,  kak  promyslom,  podvergalas'   klejmeniyu   lba
raskalennym zhelezom, pozornomu secheniyu rozgami  i,  vdobavok,  izgnaniyu.  Po
zakonu, izdannomu korolem Al'fonsom IX Kastil'skim, carstvovavshim vo  vtoroj
polovine dvenadcatogo stoletiya,  vse  devushki,  zamechennye  v  neblagovidnom
povedenii, podvergalis' publichnomu telesnomu nakazaniyu  i  konfiskacii  togo
plat'ya, kotoroe bylo na nih v moment  aresta.  Ulichennye  v  razvratnichestve
muzhchiny nakazyvalis' v pervyj raz rozgami, vo vtoroj vysylalis' iz goroda, a
v tretij otpravlyalis' na galery. Vposledstvii eti  zakony  stali  eshche  bolee
strogimi, i provinivshiesya v pervyj raz srazu  ssylalis'  na  desyat'  let  na
galery zakovannymi v kandaly, a vo vtoroj raz nakazyvalis' dvumyastami udarov
plet'yu i pozhiznennym prebyvaniem na galerah.
     Odnogo smotritelya smiritel'nogo doma v Anglii dolzhny byli rasschitat' za
to, chto on slishkom userdno i sovershenno nepozvolitel'nym  obrazom  nakazyval
telesno vverennyh ego nadzoru zaklyuchennyh zhenskogo pola. V 1841 godu  o  ego
zhestokostyah bylo dolozheno magistrature goroda Rochestera v  Kente.  V  zhalobe
etoj govorilos', chto Dzhejms Majls, smotritel' smiritel'nogo doma,  nakazyval
detej, i osobenno devochek v vozraste ot  12  do  14  let,  slishkom  bol'shimi
puchkami rozog. Posle neskol'kih zasedanij, vo vremya  kotoryh  pered  chlenami
magistratury prodefilirovali slishkom krasnorechivye dokazatel'stva vinovnosti
Dzhemsa Majlsa, resheno bylo predat' poslednego sudu prisyazhnyh zasedatelej.  V
pis'me odnogo iz chlenov magistratury imeetsya sleduyushchee mesto:
     "V sledstvii po delu imeetsya odin punkt,  kotoryj  reshitel'nym  obrazom
navodit na razmyshlenie o tom, chto voobshche licam muzhskogo  pola  dolzhno  byt',
vospreshcheno nakazanie ne tol'ko vzroslyh zhenshchin, no dazhe maloletnih devochek".

 

Last-modified: Mon, 29 Dec 2003 10:45:40 GMT

Ocenite etot tekst: