kov, duhovnye vlasti prisvoili sebe pravo sudit' lic vseh klassov obshchestva i prigovarivat' k telesnomu nakazaniyu vinovnyh. Podobnoe zloupotreblenie sperva nachalos' v vostochnyh monastyryah i pustynnyh mestah, otkuda telesnye nakazaniya voshli v statuty reshitel'no vseh muzhskih i zhenskih monastyrej. Vskore episkopy prisvoili sebe prava, podobno abbatam i prioram, nakazyvat' monahov ili monahin' rozgami ili plet'yu. Malo togo, dazhe miryane pod vidom epitimii mogli byt' nakazyvaemy rozgami po prikazaniyu episkopa ili ego zamestitelya ili dazhe prosto duhovnika, prichem kayushchijsya ili kayushchayasya obyazany byli sami prinesti rozgi. Monahi, svyashchenniki i d'yakony byli izbavleny ot telesnogo nakazaniya; no byli isklyucheniya iz etogo pravila: tak, monah Godeskal' byl s bol'shim ceremonialom nakazan rozgami v prisutstvii korolya Karla Lysogo; episkop Otzher, zhivshij v X veke, byl vysechen po poveleniyu papy Ioanna XII. V to vremya dazhe gosudari podvergalis' sudu episkopov, pap ili ih legatov, i kogda oni ne soglashalis' podvergnut'sya torzhestvenno telesnomu nakazaniyu, to teryali prestol. Tak, Rajmond VI, graf Tuluzskij, byl, s ego soglasiya, podvergnut, kak podozrevaemyj v eresi, zhestokomu nakazaniyu rozgami na poroge cerkvi Sent-ZHil' po prikazaniyu papskogo legata Milona. Genrih II anglijskij podvergsya takomu zhe nakazaniyu. Lyudovik VIII za neispolnenie prikazanij papy byl prisuzhden yavit'sya bosym k stupenyam sobora Bogomateri v Parizhe, chtoby byt' nakazannym tam rozgami. ^TFLAGELLYACIYA KAK STRASTX. ESTX LI FLAGELLYACIYA ZHENSKIJ POROK?^U Sredi mnogochislennyh trudov otnositel'no flagellyacii net ni odnogo ser'eznogo sochineniya, traktuyushchego otnositel'no prichin, sposobstvuyushchih vozniknoveniyu i razvitiyu etogo poroka; nigde ne najti ukazaniya na fiziologicheskie ili psihologicheskie prichiny. Govoryat, chto sub®ekty, podverzhennye etoj strannoj manii, sushchestva nenormal'nye, sumasshedshie ili dazhe idioty, a zatem ogranichivayutsya tem, chto rasskazyvayut fakty, opisyvayut sceny, privodyat anekdoty, bolee ili menee neveroyatnye, gde my vidim aktivnyh i passivnyh flagellyatorov ispytyvayushchimi bolee ili menee sil'noe naslazhdenie. Naskol'ko nam izvestno, nikto eshche ne ob®yasnil, pochemu sushchestvuet gromadnoe chislo lyudej, odarennyh umom vyshe srednego, kotorye ispytyvayut osobennoe udovol'stvie, privodyashchee ih k vysshemu naslazhdeniyu, kogda oni vystupayut v roli aktivnyh ili passivnyh flagellyatorov. Nuzhno li flagellyaciyu prichislit' k razryadu polovyh, izvrashchenij? V dal'nejshem izlozhenii my ob®yasnim i postaraemsya dokazat', chto flagellyaciya passivnaya, esli i cenitsya muzhchinami kak vozbuditel' polovogo sladostrastiya, to ona takzhe ochen' chasto dostavlyaet podvergaemomu secheniyu strastnoe naslazhdenie, kotoroe ne zamenit' nichem drugim. My ob®yasnim takzhe, pochemu flagellyaciya mozhet rassmatrivat'sya kak porok po preimushchestvu muzhskoj, my pokazhem, chto ispytyvayut aktivnye i passivnye flagellyatorshi, kakovy prichiny, pobuzhdayushchie ih stat', tak skazat', virtuozkami pleti ili rozog, a takzhe ukazhem i na sushchestvuyushchuyu v etom otnoshenii raznicu mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj. Kak eto ni mozhet pokazat'sya strannym cheloveku nravstvenno zdorovomu, flagellyaciya yavlyaetsya dlya nekotoryh individumov istochnikom dostizheniya samyh sil'nyh naslazhdenij, inogda s uspehom zamenyayushchim dlya nih natural'nye polovye akty. Vo vse vremena flagellyaciya schitalas' sredstvom dlya vozbuzhdeniya polovogo sladostrastiya i imela mnogochislennyh goryachih poklonnikov. V istorii religij flagellyaciya igraet dovol'no vazhnuyu rol' i upotreblyaetsya hristianskimi monahami, persidskimi dervishami, indusskimi fanatikami postoyanno s cel'yu vyzvat' vostorgi, kotorye tesno svyazany s temi, kotorye dostavlyayut nam polovye organy v minutu naivysshego sladostrastiya. ZHan-ZHak Russo yavlyaetsya znamenitym flagellyatorom, izvestnym v istorii, i ne potomu, chto on byl edinstvennym takim, a tol'ko potomu, chto on byl pochti edinstvennym, kto imel muzhestvo soznat'sya v svoem poroke i s mel'chajshimi podrobnostyami ego opisat'. Vse te, kto chital "Ispoved'" zhenevskogo filosofa, konechno, pomnyat lyubopytnye stranicy, gde on povestvuet, kak ispytyval velichajshee naslazhdenie, kogda ego sekla uchitel'nica. |to nakazanie vpervye dalo emu ispytat' sladostrastnoe chuvstvo. On rovno nichego ne znal o polovyh otnosheniyah, i lyubov' predstavilas' rebenku v obraze zhenshchiny, nakazyvayushchej rozgami. Zadnyaya chast' tela, lyazhki yavlyalis' v glazah ego instrumentami lyubvi, istochnikom neslyhannyh naslazhdenij. On rasskazyvaet, chto, presleduemyj chisto sladostrastnymi mechtami, on otpravlyalsya na pustynnye ulicy ili v gluhie pereulki, gde pod predlogom udovletvorenij estestvennoj nuzhdy ustraivalsya tak, chtoby pokazat' prohodyashchim devushkam i zhenshchinam svoi obnazhennye yagodicy. Uzhe odin uzhas i negodovanie zhenshchin dostavlyali emu ochen' sil'noe naslazhdenie. On trepetal ot vostorga pri mysli, chto odna iz zhenshchin v konce koncov nastol'ko rasserditsya, chto shvatit i vysechet ego, chego on strastno zhelal. V prodolzhenie vsej svoej posleduyushchej zhizni k polovomu aktu on otnosilsya pochti s polnym ravnodushiem i dazhe ne v sostoyanii byl ego vypolnit', - esli tot ne soprovozhdalsya secheniem. Posledovatelej Russo bylo i est' gromadnoe chislo, no obyknovenno oni tshchatel'no skryvayut svoyu strast', a esli inogda i otkryvayut, to tol'ko togda, kogda vpolne ubezhdeny, chto napali na poklonnika toj zhe doktriny. Zadavshis' teper' cel'yu vsestoronnego i bespristrastnogo izucheniya, my dolzhny v samom nachale nashego truda vpolne opredelenno ustanovit' fiziologicheskie zakony, kotorymi upravlyaetsya strast' k flagellyacii, chtoby o samoj flagellyacii chitatel' mog vyvesti vpolne opredelennoe ponyatie. Porok etot imeet kornem ne tol'ko nravstvennye, no i fizicheskie prichiny. Flagellyanta ne sleduet schitat' bol'nym, hotya ochevidno, chto za etu strast' nel'zya ego prichislit' i k sub®ektam vpolne normal'nym. U flagellyanta polovye otpravleniya vsegda chastichno porazheny po ves'ma razlichnym prichinam. Obyknovennyj polovoj akt ego ne vozbuzhdaet, inogda ot prirody, inogda kak sledstvie rasstroennogo zdorov'ya ot malokroviya, boleznej, fizicheskih ili umstvennyh izlishestv. V normal'nom sostoyanii flagellyant obyknovenno natura holodnaya. On stanovitsya strastnym i pohotlivym, kak tol'ko nahodit blagopriyatnuyu pochvu dlya udovletvoreniya svoej strasti. CHasto takzhe on robkoe sushchestvo, u kotorogo unizhenie, - podchinennost' vyzyvayut radost' i dazhe vozbuzhdenie ot togo chuvstva polnoj pokornosti, kotoroe on pitaet k osobe, ego ugnetayushchej. U zhenshchiny lyubov' k passivnoj flagellyacii yavlyaetsya, v sushchnosti, tol'ko preuvelicheniem ee prirodnogo instinkta i vpolne otvechaet toj roli, kotoraya ej naznachena v polovom akte. Flagellyaciya po yagodicam, vnutrennim chastyam lyazhek i dazhe po polovym organam vyzyvaet sil'nyj priliv krovi k polovym organam. Netrudno ponyat', chto eto dostavlyaet oshchushcheniya i naslazhdeniya vpolne shodnye s ispytyvaemymi ot estestvennogo priliva krovi pri polovom vozbuzhdenii. Inogda voobrazhenie v techenie celogo ryada let risuet izvestnuyu kartinu unizheniya. Tak, odin obrazovannyj gospodin v techenie mnogih let risoval v svoem izobrazhenii kartinu, chto ta ili drugaya znakomaya dama za izmenu ili derzost' zhestoko nakazyvaet ego rozgami, prichem nakazyvaet inogda ne sama, a poruchaet prisluge, nepremenno zhenskoj, no ochen' sil'noj, neredko v prisutstvii toj damy, s kotoroj on izmenil ili v prisutstvii kotoroj oskorbil. Kur'ezno, chto voobrazhenie dolzhno bylo risovat' nepremenno nakazanie rozgami, a ne drugim orudiem, i eshche trebovalos' neskol'ko takih zhe melkih podrobnostej. Kak tol'ko vyzvannaya voobrazheniem kartina privodila ego v sladostrastnoe vozbuzhdenie, a odnovremenno bolee ili menee sil'noe napryazhenie chlena, on lozhilsya na zhivot i, podrazhaya normal'nomu sovokupleniyu, onaniroval. Ob etom chitatel' najdet podrobnee v sochinenii d-ra Debe "Fiziologiya braka" (v, perevode d-ra medic. A. 3-go). Vprochem, neobhodimo otlichat' nastoyashchego flagellyanta ot sadista ili mazohista. Sadizm est' stremlenie prichinit' drugomu licu bol', zastavit' ego stradat'; mazohizm est' zhelanie samomu stradat' i v etom stradanii nahodit' naslazhdenie. Sadist - bol'noj chelovek, nichem ne otlichayushchijsya ot dikogo zhivotnogo. Pravda, on udovletvoryaet svoyu strast' flagellyaciej, no eto za nedostatkom luchshego, potomu chto on ne reshaetsya dojti do krajnih granic iz boyazni ugodit' na katorgu. Podvergaya secheniyu, on postoyanno proyavlyaet varvarskuyu zhestokost', kotoroj vovse ne ishchet nastoyashchij flagellyant. Sadist ispytyvaet sladostrastnoe oshchushchenie pri vide stradanij svoej zhertvy, i dlya togo, chtoby naslazhdenie ego bylo polnym, emu neobhodimo, chtoby uzhas i mucheniya, ispytyvaemye ego zhertvoj, otnyud' ne dostavlyali ej samoj ni malejshego naslazhdeniya. Sam on ne zhelaet podvergat'sya podobnomu zhe obrashcheniyu i, ispytav bol', totchas zhe otrezvlyaetsya, esli tol'ko ego sadizm ne soedinyaetsya s mazohizmom. No v takom sluchae on ishchet osobenno zhestokih dlya sebya muchenij, inogda chrezvychajno opasnyh po svoim posledstviyam. Byvali sluchai, chto podobnye smeshannye mazohisty urodovali sebya. Flagellyant stanovitsya inogda sadistom, esli ot chastogo upotrebleniya flagellyaciya teryaet svoyu ostrotu, i emu dlya polucheniya naslazhdeniya ponevole prihoditsya perehodit' k bolee zhestokomu mucheniyu svoej zhertvy, no, obyknovenno, on vse-taki sohranyaet izvestnuyu umerennost' i k predmetu svoego obozhaniya ispytyvaet chuvstvo lyubvi i udivleniya, kotoryh nikogda ne znaet sadist. Flagellyant est' v to zhe vremya fetishist, on bogotvorit yagodicy, po kotorym nanosit udary, yavlyayushchiesya kak by dan'yu ego obozhaniya. On obozhaet ruki i nogi, kotorye ego' tolkayut i b'yut. No chtoby on ispytyval vpolne naslazhdenie, on ne dolzhen prichinyat' svoemu partneru dejstvitel'nyh muchenij i sam ispytyvat' nastoyashchih stradanij. Krome togo, neobhodimo, chtoby poluchaemye udary lozhilis' na izvestnye chasti tela, kotorye menyayutsya v zavisimosti ot sub®ektov i pola. CHashche vsego izlyublennymi mestami dlya naneseniya udarov, vyzyvayushchih sladostrastnoe chuvstvo, yavlyayutsya yagodicy. Nekotorye muzhchiny ispytyvayut neveroyatnoe naslazhdenie, kogda laskayut u nih chasti, smezhnye s zadneprohodnym otverstiem (anusom). Mnogie zhenshchiny obozhayut slabuyu flagellyaciyu po ih polovym organam, tak zhe kak trenie ih grudej (bolee podrobnye svedeniya ob etom mozhno najti v sochinenii professora Rolledera "Onanizm" {Onanizm. Prof. Rolledera. Prichiny. Vidy onanizma. Onanizm u lic raznyh vozrastov. Posledstviya. Preduprezhdenie. Lechenie. Pervoe podrobnoe issledovanie poroka. Polnyj (bez cenzury) perevod d-ra B. SHehtera. "Kniga Rolledera kak pervoe perevodnoe sochinenie v Rossii, napisannoe vpolne nauchno i ne rasschitannoe na nizmennye instinkty lyubitelej pornografii, mozhet okazat' sushchestvennye uslugi roditelyam i vospitatelyam v bor'be so zlom rannego detstva". (Otzyv "Ezhen. zhurn. Praktich. Medicina"). Izd. 2, 320 str. 2 r., v per. 2 r. 40 k.}). Sluchaetsya, chto u poklonnic podobnoj flagellyacii ot zloupotrebleniya eyu opasno zabolevayut grudi. Udary, nanosimye po plecham, rukam, ikram i zhivotu, vsegda nepriyatny i ne dostavlyayut udovol'stviya lyubitelyam flagellyacii. Nekotorye lyubyat poluchat' poshchechiny. No ispytyvaemoe imi udovol'stvie - chisto myslennoe. Oni naslazhdayutsya stydom, ispytyvaemym pri podobnom oskorblenii, a ne fizicheskim oshchushcheniem ot poshchechiny. Neobhodimoe pochti uslovie dlya polnogo udovletvoreniya passivnogo flagellyatora yavlyaetsya - chtoby flagellyaciya byla vyzvana dejstvitel'nym ili mnimym gnevom nakazyvayushchego. Ideal passivnogo flagellyanta - byt' nakazannym telesno ot chistogo serdca licom, ne znayushchim ili ne obrashchayushchim vnimaniya na to, chto nakazanie dostavlyaet nakazyvaemomu naslazhdenie. No eto sluchaetsya ochen' redko, i obyknovenno emu prihoditsya dovol'stvovat'sya tol'ko podobiem, v ostal'nom emu dolzhno pridti na pomoshch' voobrazhenie, vsegda u takih sub®ektov ves'ma razvitoe. U lyudej ochen' sladostrastnyh predvaritel'nye prikosnoveniya k telu pered secheniem udvaivayut udovol'stvie ot posleduyushchih udarov, i normal'noe sovokuplenie ili nechto podobnoe sleduet za etimi prigotovitel'nymi ceremoniyami. U flagellyanta, strast' kotorogo podhodit k oblasti patologicheskoj, naslazhdeniya, ispytyvaemye im v to vremya, kogda on sechet ili ego sekut, vyzyvayut istechenie semeni bez polovogo sovokupleniya. YAvlyaetsya li flagellyaciya zhenskim porokom? Na etot vopros mozhno smelo otvetit' otricatel'no. Net, flagellyaciya est' glavnym obrazom muzhskoj porok. No, esli bol'shinstvo zhenshchin ne podverzheno etomu poroku, tem ne menee, mezhdu nimi est' goryachie poklonnicy flagellyacii. Bessporno, chto zhenshchina gorazdo bolee sklonna k sadizmu, chem k chistoj flagellyacii, a ee mazohizm, esli tol'ko ona im zarazhena, redko byvaet takim otkrovennym, kak u muzhchiny. Konechno, flagellyantsha dovol'no legko najdet zhenshchin, kotorye soglasyatsya v ugodu ej perenosit' udary, delaya pri etom vid, chto ispytyvayut naslazhdenie, ili razygryvaya kakuyu-libo druguyu komediyu po ee zhelaniyu. No tut tol'ko prostaya ugodlivost' iz-za material'nogo interesa. ZHenshchina, kotoraya dejstvitel'no lyubit igrat' passivnuyu rol' i ispytyvaet sladostrastie ot zhguchih udarov, vstrechaetsya redko. Flagellyant dolzhen schitat' sebya schastlivym, esli emu udastsya napast' na vpolne iskrennyuyu podrugu ego sladostrastnyh razvlechenij. ZHenshchina gorazdo bolee muzhchiny chuvstvitel'na k poboyam, pochemu sredi nih i malo posledovatel'nic passivnoj flagellyacii. Ee nervnye vpechatleniya beskonechno ostree, chem u muzhchiny. Krome togo, polovoe vozbuzhdenie u nee vyzyvaetsya i udovletvoryaetsya legche, chem u muzhchiny, ne nuzhdayas' dlya etogo v slozhnyh uhishchreniyah. Ne sleduet zabyvat' glubokuyu raznicu, sushchestvuyushchuyu mezhdu sladostrastiem muzhchiny i zhenshchiny. U zhenshchiny lyubovnaya pohot' ili postoyanna, ili otsutstvuet vovse. Nikakimi sposobami nel'zya vyzvat' sladostrastnogo chuvstva u zhenshchiny, kotoruyu priroda nadelila holodnym temperamentom. S drugoj storony, net nichego legche vozbudit' pohotlivoe chuvstvo u zhenshchiny, ot prirody strastnoj. U muzhchiny pohotlivoe zhelanie byvaet dazhe pri sluchajnoj ili estestvennoj impotencii. No u muzhchiny, dazhe ochen' sil'nogo v polovom otnoshenii, polovaya sila probuzhdaetsya tol'ko vsledstvie bolee ili menee slozhnyh nravstvennyh i fizicheskih processov. Muzhchina, prezhdevremenno istoshchennyj ili oslabevshij, pochti vsegda staraetsya vozbudit' uteryannuyu polovuyu silu i ispytat' sladostrastnye naslazhdeniya. On ishchet vsevozmozhnye sredstva ozhivit' zasnuvshie chuvstva, chtoby ispytat' uskol'zayushchie naslazhdeniya ili chtoby sozdat' ekvivalentnye im, kogda poluchaemye im naslazhdeniya ot normal'nogo polovogo akta yavlyayutsya nedostatochnymi. Najti iskrennego flagellyanta aktivnogo nesravnenno legche, chem passivnogo. No, kak my vyshe skazali, zhenshchina vse-taki chashche sklonna k pervomu. Togda kak flagellyant poluchaet naslazhdenie ot umerennoj flagellyacii svoej zhertvy, flagellyantsha pitaet k nej zlobnoe chuvstvo, inogda dohodyashchee do beshenstva. Esli ona i sechet umerenno, to eto po sovershenno drugim soobrazheniyam, nezavisimym ot ee voli. Flagellyant, kogda b'et, to laskaet; flagellyantsha zhe kak budto mstit za tajnye oskorbleniya. Lyubitel'nica passivnoj flagellyacii, ispytyvayushchaya pod udarami rozog, rukami ili plet'yu nastoyashchee naslazhdenie, obyknovenno poluchala muzhskoe vospitanie. Inogda eto eshche proishodit ot anemii, blagodarya kotoroj kozha delaetsya pochti nechuvstvitel'noj k poboyam. Aktivnaya flagellyantsha dejstvuet glavnym obrazom pod vliyaniem uma; ej dostavlyaet udovol'stvie proyavit' svoyu vlast' nad muzhchinoj ili bolee slaboj svoej zhe sestroj. Nakazyvaya ih rozgami ili rukoj, ona ispytyvaet nevyrazimoe naslazhdenie ot ih stradanij i unizheniya. Aktivnaya flagellyantsha ochen' redko zhelaet sovokupleniya, i polovoj orgazm proishodit u nee vo vremya ekzekucii bez vsyakoj pomoshchi soblaznitel'nyh prikosnovenij ili muzhskogo chlena. Esli proizvesti v eto vremya issledovanie ee polovyh organov, to vsegda mozhno budet najti te zhe samye vydeleniya, kotorye poyavlyayutsya pri normal'nom soitii. Vprochem eto ne est' obshchee pravilo. Naoborot, u nekotoryh zhenshchin flagellyaciya yavlyaetsya sredstvom, vozbuzhdayushchim k polovomu aktu, kotoromu oni predayutsya s bol'shej ohotoj i ot kotorogo ispytyvayut nesravnenno bol'shee naslazhdenie, esli predvaritel'no vozbudili sebya nakazyvaniem svoego vozlyublennogo. ^TFLAGELLYACIYA V MONASTYRYAH. MISTICHESKAYA FLAGELLYACIYA^U {Sochinenie eto - perevodnoe, a potomu vezde idet rech' o katolicheskih monastyryah.} Flagellyaciya sushchestvovala postoyanno i sushchestvuet dazhe do sih por v monastyryah muzhskih i zhenskih. Konechno, chashche vsego ona primenyaetsya ne kak dejstvitel'noe nakazanie, a kak sredstvo dlya udovletvoreniya naklonnostej k flagellyacii monahin', podvergayushchih ej svoih sotovarok ili detej, vospitanie kotoryh dovereno im. Naprasno bylo by iskat' flagellyaciyu v pansionah, gde obuchayutsya deti sostoyatel'nyh roditelej, nahodyashchihsya v postoyannyh snosheniyah s nimi i mogushchih vsegda uvedomit' o zhestokom s nimi obrashchenii. No v kongregaciyah, kotorye prizrevayut detej bednyakov, sirot i broshennyh detej, bolee ili menee vyrazhennaya naklonnost' monahin' k sadizmu i neudovletvorennost' vsledstvie polovogo vozderzhaniya udovletvoryayutsya v shirokoj stepeni pri pomoshchi flagellyacii, primenyaemoj imi pod vidom nakazaniya yakoby za neposlushanie ili lenost'. Takih uchrezhdenij, gde monahini udovletvoryayut svoyu strast', podvergaya uchenikov i uchenic nakazaniyu rozgami ili plet'yu, ochen' mnogo. Neposlushnaya ili provinivshayasya devochka vyslushivaet stroguyu notaciyu; zatem ej velyat sdelat' chto-nibud' v prisutstvii ee podrug s cel'yu unizit' ee. Naprimer, ona dolzhna stat' na koleni, pocelovat' nogi igumen'i ili monahini-vospitatel'nicy, delat' zemnye poklony i t. p. Inogda posle etogo ee nakazyvayut eshche telesno, publichno ili kelejno. Naibolee upotrebitel'nyj sposob nakazaniya, kotoryj obyknovenno dostavlyaet bol'shoe naslazhdenie flagellyantshe, v tom, chto, podnyavshi yubki u vinovnoj i postaviv ee na chetveren'ki, nakazyvayushchaya saditsya na nee verhom i krepko szhimaet kolenami ee telo, imeya pered soboyu zadnyuyu chast' rebenka. Posle etogo, spustivshi pantalonchiki i podnyav rubashku, nachinaet sech' po obnazhennym chastyam tela rozgami, rukami, plet'yu ili prosto puchkom verevok. Inogda sil'noe soprotivlenie nakazyvaemoj i zhelanie osvobodit'sya, hotya by pri pomoshchi carapaniya i kusaniya svoej muchitel'nicy, vynuzhdayut ee pribegnut' k drugim sposobam. V takom sluchae v monastyryah chashche vsego kladut vinovnuyu na stol na chetyreh nozhkah tak, chtoby zhivot ee lezhal na stole, a nogi mozhno bylo by privyazat' k koncam nozhek stola; pri pomoshchi dlinnyh verevok kisti ruk privyazyvayutsya k protivopolozhnym nozhkam stola. Zatem obnazhayut telo i nakazyvayut; pri etom nakazyvaemaya mozhet tol'ko vzdragivat' i slegka podprygivat', chem dostavlyaet eshche bol'shee udovol'stvie nakazyvayushchej. Flagellyaciya mezhdu vzroslymi monahinyami praktikuetsya neskol'ko inache. V monastyryah, otkryto razvrashchennyh, sladostrastnaya flagellyaciya plet'yu ili rozgami po obnazhennym yagodicam primenyaetsya postoyanno i soprovozhdaetsya vsevozmozhnymi lesbijskimi razvlecheniyami. V monastyryah, gde gospodstvuet isteriya pod vidom iskrennego religioznogo chuvstva, flagellyaciya, kotoroj sobstvennoruchno podvergaet sebya "svyataya" ili kotoroj ona prosit podvergnut' ee, nikogda ne proizvodyatsya po obnazhennym yagodicam, no vsegda po spine, plecham, i inogda po bedram. Tut uzh carstvo mazohizma, i vnutrenne - sladostrastnoe naslazhdenie, ispytyvaemoe nakazyvaemoj, budet tem sil'nee, chem bol' budet ostree. Izvestno, chto v pervye vremena hristianstva duhovniki prisvoili sebe pravo sech' kayushchihsya greshnikov i greshnic, no zloupotreblenie podobnymi nakazaniyami vskore dostiglo chudovishchnyh razmerov. Naznachennoe dlya umershchvleniya ploti nakazanie, naoborot, dostigalo sovershenno obratnyh rezul'tatov, t. e. vyzyvalo kak u nakazyvayushchego, tak i u nakazyvaemogo polovoe vozbuzhdenie. Esli ksendzam bylo razresheno podvergat' drug druga secheniyu, a takzhe nakazyvat' podobnym obrazom i kayushchihsya greshnikov, to ponyatno bez dlinnyh rassuzhdenij, chto chashche udary padali na spiny poslednih. My uzhe skazali, chto flagellyaciya v monastyryah praktikuetsya i v nastoyashchee vremya, konechno, s bol'shej skrytost'yu, chem kogda-to, a zhenshchiny, za redkimi isklyucheniyami, nakazyvayutsya tol'ko zhenshchinami zhe. D-r Milanzhen govorit, chto v bylye vremena flagellyaciya v monastyryah oboego pola yavlyalas' nastoyashchim iskusstvom. Flagellyaciya byla dvuh rodov: po verhnim i nizhnim chastyam tela; pervaya naznachalas' dlya plech, a vtoraya - dlya yagodic, primenyavshayasya obychno k zhenshchinam, tak kak polagali, chto pervaya flagellyaciya byla dlya nih opasna vsledstvie vozmozhnosti poranit' grudi, kak izvestno, ochen' chuvstvitel'nye, udarami pleti ili rozog. |tim, krome togo, dumali sil'nee pristydit' nakazyvaemuyu. Svyatye monahi ispytyvali bol'shoe naslazhdenie sech' ne tol'ko teh, kotorye ih oskorbili, no i samyh vernyh svoih posledovatelej. Flagellyaciya schitalas' odnim iz samyh luchshih sredstv, chtoby umilostivit' svyatyh i sdelat' ih shchedrymi na vsevozmozhnye blaga. Pri pape Sikste VI odin professor bogosloviya napisal celyj traktat protiv tainstva Prichashcheniya i otrical Neporochnoe Zachatie. Za eto on byl publichno, k velikomu udovol'stviyu dam, nakazan telesno. Vot perevod s latinskogo protokola, kotoryj byl sostavlen ob etom pamyatnom sobytii: "Otec klyuchar', shvativ ego za taliyu, polozhil k sebe na kolena. Posle etogo, podnyav vse ego odezhdy, potomu chto on, hotya i byl sluga Boga, no derznul vosstavat' protiv tainstva, ustanovlennogo samim Bogom, stal ego sil'no bit' po zhirnym obnazhennym yagodicam rukami. Vse prisutstvovavshie byli v vostorge ot etoj ekzekucii. Odna nabozhnaya dama dazhe poprosila nakazyvayushchego dat' za nee chetyre udara. Uslyhav takuyu, pros'bu, drugaya dama stala prosit' dat' i za nee tozhe chetyre udara. Posle etogo i drugie damy posledovali ih primeru. Takim obrazom, esli by otec klyuchar' zahotel ispolnit' vse pros'by, to emu prishlos' by nakazyvat' bednogo professora celyj den'". V XVIII veke sushchestvovala sekta, posledovateli kotoroj imeli obyknovenie sobirat'sya v ploho osveshchennyh sarayah, gde sekli vzaimno drug druga. Vo glave etoj sekty stoyali dva brata Bonzhur, kotorye imeli takoe gromadnoe vliyanie na zhenshchin-posledovatel'nic sekty, chto vyzyvali vpolne zakonnye protesty so storony muzhej, kotorye nikak ne mogli ponyat', zachem ih zhenam brosat' semejnyj ochag, chtoby idti prosit' ksendzov podvergnut' ih secheniyu. ZHenshchiny doshli do togo, chto s rozgami v rukah ostanavlivali svoih duhovnikov v pole i umolyali ih nemedlenno, tut zhe na meste, vysech'. I vot mozhno bylo nablyudat' scenu: v pole ksendz, podnyav zhenshchine yubki, nakazyvaet ee rozgami, kak malen'kogo rebenka! Izvestnyj istorik Mishle otnositel'no religioznoj flagellyacii govorit sleduyushchee: "Kak! Dazhe na katorge zakon zapreshchaet bit' vorov, ubijc i t. p. zlodeev... A vy, propovedniki miloserdiya i krotosti, b'ete zhenshchin, dazhe molodyh devushek i detej, kotoryh, esli i mozhno v chem upreknut', to tol'ko v nekotoroj slabosti... No samoe glavnoe, kak vy proizvodite eto nakazanie? Kto naznachaet chislo udarov? Igumen'ya ili igumen? Kakovo polozhenie bezapellyacionnogo sud'i, strastnogo i kapriznogo, prizvannogo reshat' spory mezhdu dvumya zhenshchinami, kogda odna emu ne nravitsya, ili kogda spor idet mezhdu rozhej i horoshen'koj, ili mezhdu staruhoj i moloden'koj!.. Byvali sluchai, abbaty ili abbatisy trebovali i dobivalis' togo, chtoby episkop smenil duhovnika, kotoryj, po ih mneniyu, ne byl dostatochno strog. Est' gromadnaya raznica mezhdu strogost'yu muzhchiny i zhestokost'yu zhenshchiny. CHistejshim voploshcheniem d'yavola na zemle vy znaete, kto yavlyaetsya?.. Takoj-to inkvizitor, ili takoj-to iezuit skazhete vy! Net, eto iezuitka, dama iz vysshego sveta, postrigshayasya v monahini i kotoraya mnit sebya rozhdennoj dlya upravleniya, kotoraya sredi drozhashchego stada zhenshchin razygryvaet Bonaparta, izoshchryaetsya v izobretenii vsevozmozhnyh muchenij dlya bezzashchitnyh zhenshchin, nahodyas' pod vliyaniem ploho vylechennyh strastej!" Abbat Voazenon, drug Vol'tera, ostavil trud, gde on dovol'no yarko risuet, kakoj rod nabozhnosti kul'tivirovalsya v togdashnih vysshih klassah obshchestva: "Epitimij nabozhnoj gercogini, muzh kotoroj byl svetskij vysokopostavlennyj chelovek, otnosivshijsya k nej s prestupnym ravnodushiem, proishodili pod nablyudeniem odnogo iz druzej doma, derzhavshegosya ochen' strogih principov. CHtoby izgnat' greshnye mysli i umertvit' plot', kotoraya, kak skazal apostol Pavel, nahoditsya v postoyannoj bor'be s religioznym nastroeniem, potrebovalos' pribegnut' k telesnomu nakazaniyu. Dama, kotoruyu duhovnik ubedil v neobhodimosti etogo dlya spaseniya ee dushi, podchinilas' bez vsyakih protestov. Genrih R. byl chlenom prihodskogo sobraniya, sostoyavshego iz hanzhej, muzhchin i zhenshchin. V etom sobranii tolkovali o propovednikah, o duhovnikah, o svyatyh, pamyat' kotoryh prazdnovalas' v tot den', o chistilishche, o poslednem strashnom Sude, o smerti, ob ade i o mnogih drugih podobnyh materiyah. Gercoginya Konda, uvidavshaya ego v etom sobranii, priglasila ego posetit' ee. Kogda on yavilsya k nej, to blagorodnaya dama skazala emu nemedlenno sleduyushchee: "YA rasschityvayu na vashu pomoshch' pri ispolnenii mnoyu epitimij. Uslyhav eto, on uzhe sobiralsya otvechat', chto rovno nichego ne smyslit po chasti duhovnyh epitimij, no, kogda gercoginya proiznosila svoyu frazu, on uvidal, chto pered nim stoit molodaya i horoshen'kaya zhenshchina; emu zhal' bylo, chto ona takaya hanzha, no On voshishchalsya ee divnymi temno-sinimi glazami, otkrytym lbom i gustymi brovyami i prevoshodnym cvetom lica, a potomu myslenno reshil s hanzhoj byt' tozhe hanzhoj. Osobennogo zla tut ne bylo, -pridetsya tol'ko razygrat' malen'kuyu komediyu; posmotrim, dumal on, kakaya budet u nee razvyazka. Gercoginya prosila ego vojti v malen'kij kabinet, gde on nashel nochnuyu sorochku, kal'sony i tufli. On vzyal vannu, posle etogo nachalos' molenie. No rasskazy o rae i ego utehah proizvodyat na gercoginyu potryasayushchee vpechatlenie i ona vskrikivaet: "Ah! milostivyj gosudar', ostanovites', ya bolee ne v silah slushat'! Opisanie vami rajskih naslazhdenij mne okonchatel'no vskruzhilo golovu. YA chuvstvuyu, chto teryayu soznanie! Ne ostavlyajte menya, mne nuzhno vozduha! Radi Boga, snimite u menya shejnyj platok, no pri etom ne skandalizirujtes' temi uzhasnymi veshchami, kotorye vy uvidite!" No, po-vidimomu, molodoj chelovek proyavil stol'ko goryachnosti, chto vozbudil gercoginyu, i ona pozhelala nakazat' sebya za eto. R. beret plet', a gercoginya nachinaet pet' psalom, no, okonchiv poslednij stih, ona govorit: "Ostanovites'! |to ya vinovnica greha, ya i dolzhna byt' nakazana. Esli za naslazhdenie mozhno zasluzhit' proklyatie, to ya dolzhna opasat'sya etogo, tak kak ya ispytala ochen' sil'noe udovol'stvie. CHerez vas ya poluchila udovol'stvie, cherez vas i dolzhna ponesti nakazanie! Voz'mite plet' i nakazhite menya!" Skazavshi eto, gercoginya legla na ottomanku, prinyav polozhenie, udobnoe dlya nakazaniya ee, i prodolzhala krichat': "Nakazyvajte menya, bejte sil'nee velikuyu greshnicu!" Pri vide stol'kih prelestej, R. padaet na kolena i govorit: "YA dolzhen neskol'ko sosredotochit'sya i myslenno prosit' Boga, chtoby on prinyal blagosklonno to, chto ya sovershu sejchas". Flagellyaciya sostoyalas', no vekami dokazano, chto ni nabozhnaya dama, ni ee duhovnyj nastavnik ne dostigli eshche toj stepeni sovershenstva, chtoby stat' vyshe moguchih trebovanij ploti". V bol'shinstve katolicheskih monastyrej, kak pokazalo proizvedennoe sekretno sledstvie, flagellyaciya gospodstvuet ne v vide religioznogo obryada, a pod predlogom nakazaniya. My uzhe skazali vyshe, kak ona primenyaetsya. Mnogie monahini udaryayut po obnazhennym yagodicam vinovnoj. Drugie upotreblyayut rozgi iz svezhih berezovyh prut'ev, ot kotoryh na kozhe ochen' skoro proyavlyayutsya krasnye rubcy. Nekotorye, chto vstrechaetsya rezhe, nakazyvayut gibkoj palochkoj, verevkoj s uzlami na konce ili inogda puchkami krapivy, ot kotoroj bol' osobenno sil'na. Na doprose u sledovatelya odna iz monastyrskih vospitannic pokazala sleduyushchee: "Konechno, my vse ochen' boyalis' byt' nakazany telesno, osobenno tyazhelo bylo ozhidat' predstoyashchego telesnogo nakazaniya. Nesmotrya na eto, vtajne, odnovremenno so strahom my ispytyvali, po krajnej mere, mnogie iz nas, - nekotoroe udovol'stvie. My bol'she lyubili teh sester, kotorye nakazyvali nas chashche i pri etom sekli strozhe. Tol'ko nakazanie puchkom krapivy vnushalo nam vsem odin strah, ibo posle takogo nakazaniya bol' ostavalas' gorazdo dol'she, chem priyatnoe chuvstvo. Mezhdu nashimi vospitannicami, - prodolzhaet pokazyvat' ta zhe vospitannica, - odna malen'kaya devochka, zhalkaya, hudaya i zapugannaya, let 12-ti, byla polozhitel'no muchenicej, tak ee chasto i zhestoko sekli. Ona umerla 15-ti let ot meningita, kotoryj, veroyatno, i razvilsya u nee ot perenesennyh eyu istyazanij. Glavnoj ee muchitel'nicej byla sestra |mma, osobennaya lyubitel'nica surovyh telesnyh nakazanij. Ona neredko za kakuyu-nibud' derzost' malen'koj Anzhel' zastavlyala ee razdevat'sya sovershenno dogola i begat' na chetveren'kah po komnate krugom. CHtoby zastavit' begat' ee skoree, ona vooruzhalas' plet'yu i podhlestyvala neschastnogo rebenka, pri etom eshche rugaya ego. Nakonec, kogda izmuchennaya devochka ustavala i zabivalas' v ugol, sestra nachinala ee kolotit' po chem popalo svoimi kostlyavymi rukami ili rukoyatkoj pletki. Posle podobnogo istyazaniya u rebenka vsegda byla na tele massa sinyakov i krovopodtekov. Sleduet, vprochem, zametit', chto sestra bila tol'ko po yagodicam, spine i lyazhkam, izbegaya golovy i drugih chastej tela. CHto kasaetsya tak nazyvaemoj misticheskoj flagellyacii, proishodivshej v monastyryah, ona voznikla blagodarya otshel'nikam, primenyavshim ee s sovershenno drugoj cel'yu. Tak, otshel'nik Petr spas odnazhdy odnu moloduyu zhenshchinu, kotoruyu hotel iznasilovat' oficer, no zato u nego samogo poyavilos' takoe sil'noe polovoe vozbuzhdenie, chto emu prishlos' zaperet'sya i podvergnut' sebya zhestokoj flagellyacii... No bol'shinstvo monahov i duhovnikov pol'zovalis' flagellyaciej kak sredstvom dlya udovletvoreniya svoej pohoti. Tak, ispanskij monah Menus ubedil neskol'kih molodyh zhenshchin zhit' s nim kak by v misticheskom brake, kotoryj vsegda zakanchivalsya, vopreki ego obeshchaniyam, vpolne plotski. Drugie uveryali zhenshchin, chto brachnye udovol'stviya, kak i zemnye plody, dolzhny podlezhat' "desyatinnomu nalogu v ih pol'zu, a secheniyu podvergali zhenshchin, chtoby dat' im vozmozhnost' ispytat' nebesnye naslazhdeniya. Nakonec, byli eshche i takie monahi i duhovniki, kotorye pribegali k flagellyacii zhenshchin, chtoby otvratit' podozreniya i privesti k blagopriyatnomu koncu svoi lyubovnye intrizhki. CHtoby pobedit' chuvstvo stydlivosti u nekotoryh, oni govorili, chto nashi praroditeli hodili v rayu golymi, chto lyudi pri kreshchenii tozhe byvayut golymi i v takom zhe vide budut pri vseobshchem voskresenii. Ssylalis' takzhe na tekst iz Svyashchennogo Pisaniya: "Stupaj i pokazhis' svyashchennikam", chtoby opravdat' neobhodimost' dlya kayushchihsya byt' v obnazhennom vide. V 1765 godu v Londone poyavilos' dovol'no lyubopytnoe sochinenie pod nazvaniem "Doroga v raj". V nem est' neskol'ko dovol'no lyubopytnyh podrobnostej iz monastyrskoj zhizni. Tak, naprimer, odin zdorovennyj monah, duhovnik v odnom iz zhenskih monastyrej, propovedoval, chto naibolee korotkij put' v raj - osoboe naklonenie tela. Propoveduemoe im polozhenie bylo ochen' udobno dlya zloupotreblenij so storony monaha nad kayushchimisya zhenshchinami. Podobnye molodcy ili otcy vrode ZHirara, o prodelke kotorogo s devicej Kadir my govorili v pervom tome nashego truda, byli vsegda samymi yarymi zashchitnikami flagellyacii vo vseh ee vidah. Sv. Tereziya, bichevavshaya sebya po sovetu svoego duhovnika, ispytyvala pri etom nevyrazimye naslazhdeniya. Abbatisa Ludenskogo monastyrya podvergala sebya i svoih monahin' secheniyu. Vse oni byli vlyubleny v ksendza Grand'e, kotoryj propovedoval im prelesti pokayaniya i uveryal, chto v nih sidit d'yavol, dlya izgnaniya kotorogo ih neobhodimo sech' i sech'... Mnogie iz zhenshchin ispytyvayut mazohizm vmeste s flagellyaciej. Nekotorye iz nih umolyayut o proshchenii, kak budto oni strashno boyatsya ozhidayushchego ih telesnogo nakazaniya, a mezhdu tem oni chasto zhelayut byt' podvergnuty secheniyu v minutu sladostrastiya. Flagellyaciya, kotoroj dobivayutsya nekotorye zhenshchiny, blagopriyatstvuet tomu, chtoby razygryvat' rol' muzhchiny, i obladanie podrugoj byvaet tem strastnee, chem flagellyaciya sil'nee i prodolzhitel'nee. ^TTELESNYE NAKAZANIYA V KITAE. FLAGELLYACIYA U PROSTITUTOK^U Kitaj, mudrost' konstitucii kotorogo priznaetsya mnogimi, predstavlyaet vo mnogih otnosheniyah despoticheskuyu monarhiyu. Palochnyj rezhim v polnom hodu v Kitae. Pantce, ili nakazanie palkami, chrezvychajno chasto primenyaetsya prosto po slovesnomu prikazaniyu, i dazhe za takie prostupki, kotorye sledovalo by ostavit' na usmotrenie kazhdogo. Tak, naprimer, syn ili vnuk, zhenatye, nakazyvayutsya sta udarami palok, esli ploho sluzhat otcu, materi, dedu i babushke. Neredko po rasporyazheniyu verhovnoj vlasti nakazyvayutsya palkami ochen' vysokopostavlennye lica. Oni podchinyayutsya s polnoj pokornost'yu i posle nakazaniya dopuskayutsya opyat' ko dvoru. Sud'i Prikazyvayut chasten'ko bit' palkami vo vremya samogo zasedaniya grazhdan i dazhe podchinennyh im sudej. Voennye, proishozhdeniem kitajcy, nakazyvayutsya palkami, a man'chzhury - plet'yu. ZHenshchiny nakazyvayutsya plet'yu ili rozgami. Za vorovstvo ih nakazyvayut plet'yu publichno. U vysokopostavlennyh lic provinivshihsya zhenshchin sekut evnuhi. V Kitae sushchestvuyut doma terpimosti s prostitutkami muzhchinami. Kitajskaya zhenshchina, kak poryadochnaya, tak i prostitutka, sovershenno nevezhestvenna. A kitaec chasto obladaet poeticheskoj dushoj, lyubit iskusstvo, filosofiyu, o kotoryh kitayanka ne imeet ni malejshego ponyatiya. Vot pochemu kitaec, esli on so sredstvami, poseshchaet muzhskih prostitutok vysshego poleta, sredi kotoryh on mozhet vstretit' passivnyh pederastov, poluchivshih ochen' horoshee obrazovanie. V Kitae pederastiya ne predstavlyaet chego-nibud' osobennogo; ej predayutsya vpolne svobodno. Obshchestvennoe mnenie otnositsya k nej vpolne ravnodushno i ne vidit v nej oskorbleniya obshchestvennoj nravstvennosti. Podobnyj rod razvlecheniya schitaetsya udelom lyudej bogatyh. Praktikovat' pederastiyu - roskosh', kotoruyu mogut pozvolit' sebe tol'ko lyudi ochen' sostoyatel'nye; ona yavlyaetsya dopolneniem vseh horoshih pirushek, vo vremya kotoryh piruyushchie pogloshchayut massu vozbuzhdayushchih kushanij. Molodye passivnye pederasty s samogo rannego detstva vospityvayutsya i treniruyutsya v etih vidah kak v fizicheskom otnoshenii, tak i v umstvennom. Bol'shej chastiyu oni - ili deti, prodannye roditelyami ih v vozraste ot chetyreh do pyati let, ili deti, ukradennye licami, special'no zanimayushchimisya komplektovaniem muzhskih domov terpimosti. |ti deti podvergayutsya osoboj trenirovke, kotoraya dolzhna sdelat' ih sposobnymi igrat' budushchuyu ih rol'. Oni otdayutsya v ryady prostitucii tol'ko v vozraste pyatnadcati let. V nachale trenirovki ih podvergayut metodicheskomu secheniyu kozhanymi remnyami; podobnoe sechenie, kak govoryat, osobenno sil'no razvivaet yagodicy, - osobenno, esli sechenie soprovozhdaetsya eshche massazhem. Sladostrastnyj kitaec, predayushchijsya pederastii, lyubit, chtoby predlozhennyj emu passivnyj syuzhet obladal formami, pohozhimi na zhenskie. Vot pochemu svodnik-vospitatel' upotreblyaet vse sredstva, chtoby dostignut' etoj celi. Molodye muzhchiny ochen' skoro privykayut k obrazu zhizni, na kotoryj natolknul ih svodnik. Oni vsegda roskoshno odevayutsya, ezdyat tol'ko v ekipazhe, mnogo dushatsya i voobshche zabotyatsya o tualete svoej persony i ob ee chistote. Oni tak privykayut igrat' zhenskuyu rol', chto prekrasno podrazhayut zhenskoj pohodke, maneram i golosu. Pervoe policejskoe postanovlenie, kotorym publichnym zhenshchinam zapreshchalos' nosit' nekotorye predmety tualeta ili ukrasheniya, bylo izdano parizhskim prevo 8 yanvarya 1415 goda. Tak, im bylo zapreshcheno nosit' na plat'yah ukrasheniya iz zolota i serebra, zolotye ili pozolochennye pugovicy, nekotorye tak nazyvaemye chestnye meha, i eto pod strahom konfiskacii, shtrafa i nakazaniya plet'yu. Izvestnyj yurist ZHoze Damuder govorit v svoem sbornike "YUridicheskaya praktika": "Svodniki ili svodnicy, soblaznyayushchie poryadochnyh zhenshchin v razvrat, po zakonu nakazyvayutsya plet'yu, a po obychayu vysylayutsya ili podvergayutsya kakim-libo drugim nakazaniyam. Nekaya Elisaveta, prodavshaya odnu moloden'kuyu devushku, byla nakazana plet'mi i sozhzhena zhivoj, derzha goryashchij fakel v rukah. Telesnoe nakazanie po prigovoram episkopa proizvodilos' u stupenej Parizhskogo sobora Bogomateri". Podobnye ekzekucii sluzhili bol'shim razvlecheniem dlya parizhan. Vyshe my opisali odnu iz podobnyh ekzekucij za to, chto prostitutka gulyala v shkol'nom kvartale. Pri proezde osuzhdennoj sobiralis' celye tolpy naroda. Publichnye zhenshchiny i vse razvratniki nahodili osobennoe udovol'stvie prisutstvovat' pri telesnom nakazanii etih svodnic, kotorye chasten'ko obogashchalis' za schet svoih zhertv. V Lione, nesmotrya na to, chto prostituciya byla terpima, svodniki i svodnicy stoyali vne zakona. Ih sekli rozgami ili plet'mi, vysylali i konfiskovyvali ih imushchestvo. Inogda svodnicu, govorit de Vuglan, sazhali na osla, licom k hvostu, v solomennoj shlyape i privyazannoj doskoj s nadpis'yu. Posle nakazaniya plet'mi ee vozili po gorodu, a potom vysylali iz goroda. V 1347 godu koroleva Ionna izdala v Avin'one ukaz, v kotorom byl sleduyushchij paragraf: "Esli kakaya-libo devushka sovershila padenie i hochet prodolzhat' tak zhe postupat' i vpred', to hranitel' gorodskih klyuchej ili nachal'nik gorodovyh voz'mut ee za ruki i torzhestvenno, s barabannym boem otvedut v dom, gde zhivut prostitutki. Ej budet zapreshcheno vyhodit' iz etogo doma v gorod pod strahom shtrafa v pervyj raz, nakazaniya plet'mi i ssylki za narushenie etogo pravila vo vtoroj raz". V shestom punkte etogo ukaza govoritsya: "Soderzhatel'nica doma ne dolzhna dopuskat' muzhchin v strastnuyu Pyatnicu, strastnuyu Subbotu i pervyj den' Pashi pod strahom nakazaniya plet'mi i vysylki iz goroda". V memuarah gospozhi Genrietty de Puassi, izvestnoj svodnicy, zhivshej na ulice Pelikan v Parizhe, my nahodim interesnoe opisanie, kak k nej nagryanula policiya po donosu, chto u nee nahodyatsya zhenshchiny, ne zapisannye v razryad prostitutok. Delo bylo vo vremena konsul'stva. Vot kak eto opisyvaetsya: "Posazhennye vperemezhku na telegu, my byli otvezeny v Bol'shoj SHatle pri smehe sobravshejsya tolpy naroda; nam brosili nemnogo solomy i prinesli neskol'ko kuvshinov s negodnoj vodoj. Vot gde mozhno bylo nablyudat' alchnost' nadziratelej tyur'my, kotorye ne zamedlili vospol'zovat'sya nashim neschastiem, chtoby ezhednevno brat' s nas vzyatki. Bezzhalostnye varvary, nashe gore ih malo trogalo. Malo togo, oni nas ochen' chasto zhestoko poroli rozgami za samyj pustyachnyj prostupok, a to travili sobakami, kotorye rvali v kloch'ya nashi plat'ya. CHerez dva dnya nastupil moment, kogda dolzhna byla byt' reshena nasha uchast'. Nas vseh priveli v bol'shoe zalo, dostupnoe dlya vseh, zhelayushchih prisutstvovat' pri razbore nashego dela. Grubost' konvojnyh, soprovozhdavshih nas, nichem ne otlichalas' ot grubosti tyuremnyh nadziratelej. Oni nas nagrazhdali pinkami, bili sablyami plashmya po spine. Po pribytii policmejstera konvojnye ottesnili tolpu; on uselsya v bol'shoe kreslo, po levuyu ruku ego stal policejskij pristav, a po pravuyu dva gorodovyh. Nas, neschastnyh, grubo zastavili stat' na kolena, v ozhidanii prigovora. Vseh nas prigovorili k chetyrehmesyachnomu zaklyucheniyu v gospitale i nakazaniyu dvadcat'yu udarami rozog. Po prochtenii nam etogo gnusnogo prigovora, nas usadili opyat' v telezhku i s tem zhe ceremonialom otvezli v gospital', gde vseh otveli v banyu i veleli ka