Teofil' Got'e. Moda kak iskusstvo
Otchego civilizaciya, kotoraya stavit odezhdu chrezvychajno vysoko, poskol'ku
ee nravstvennye ustoi, a ravno i osobennosti klimata zapreshchayut lyudyam hodit'
nagimi, otdaet iskusstvo odevat'sya na otkup portnym i portniham? V nyneshnyuyu
epohu odezhda sdelalas' dlya cheloveka chem-to vrode kozhi, s kotoroj on ni pri
kakih usloviyah ne razluchaetsya; odezhda tak zhe neobhodima cheloveku, kak sherst'
zhivotnomu; v rezul'tate o tom, kak vyglyadit chelovecheskoe telo, nikto uzhe ne
vspominaet. Vsyakij, kto hot' nemnogo znakom s hudozhnikami i komu sluchalos'
byvat' v ih masterskih v to vremya, kogda im poziruyut naturshchiki, ispytyvaet
pri vide nevedomogo zverya - amfibij oboego pola, vystavlennyh na obozrenie
publiki, - bezotchetnoe izumlenie, smeshannoe s legkim otvrashcheniem. |kzemplyar
neizvestnoj nauke porody, nedavno privezennyj iz Central'noj Avstralii, vne
vsyakogo somneniya, ne vyglyadit tak neozhidanno i tak novo s zoologicheskoj
tochki zreniya, kak obnazhennyj chelovek; poistine, v Zoologicheskom sadu
sledovalo by ustanovit' kletki dlya samcov i samok iz porody homo, sbrosivshih
iskusstvennuyu kozhu. Na nih smotreli by s takim zhe lyubopytstvom, kak na
zhirafu, onagra, tapira, utkonosa, gorillu ili dvuutrobku.
Esli by ne doshedshie do nas voshititel'nye antichnye statui, tradiciya
izobrazheniya chelovecheskogo tela prervalas' by navsegda. Lish' tem hudozhnikam,
kotorye sozercayut eti mramornye i bronzovye shedevry ili ih gipsovye kopii i
sravnivayut ih s obnazhennymi naturshchikami, udaetsya s trudom vosstanovit'
ideal'noe sushchestvo, zapechatlennoe tvorcami skul'ptur, barel'efov i poloten.
CHto obshchego mezhdu etimi abstraktnymi figurami i odetymi zritelyami, ih
rassmatrivayushchimi? Mozhno li skazat', chto eto sozdaniya odnoj porody? Ni v koem
sluchae.
My budem vechno sozhalet' ob ischeznovanii obnazhennoj natury ,
sostavlyayushchej samuyu osnovu iskusstva: ved' chelovek ne mozhet voobrazit' sebe
formu bolee sovershennuyu, chem forma ego sobstvennogo tela, sozdannogo po
obrazu i podobiyu Bozh'emu. Obnazhennaya natura, estestvennaya v bozhestvennom
klimate Grecii, v poru yunosti chelovechestva, kogda poeziya i iskusstva
rascvetali, slovno cvety umstvennoj vesny, porodila Fidiya, Lisippa,
Kleomena, Agasiya, Agesandra, Apellesa, Zevksisa, Polignota, kak pozzhe ona zhe
porodila Mikelandzhelo i divnyh tvorcov epohi Vozrozhdeniya (govorya ob
obnazhennoj nature, my imeem v vidu takzhe i ee nepremennuyu sputnicu -
drapirovku, neotryvnuyu ot obnazhennoj natury, kak garmoniya neotryvna ot
melodii); odnako v epohu Vozrozhdeniya obnazhennaya natura sdelalas' ne bolee
chem uslovnost'yu; v etu poru chelovek uzhe byl nemyslim bez odezhdy.
Skul'ptory i hudozhniki zhaluyutsya na podobnoe sostoyanie del, a mezhdu tem
oni mogli by k sobstvennoj pol'ze izmenit' ego esli ne polnost'yu, to hotya by
otchasti. Sovremennye naryady, utverzhdayut oni, meshayut im sozdavat' shedevry;
poslushat' nyneshnih tvorcov, tak v tom, chto oni ne Ticiany, ne Van Dejki i ne
Velaskesy, vinovaty isklyuchitel'no chernye fraki, pal'to i krinoliny. Tem ne
menee i eti velikie lyudi izobrazhali svoih sovremennikov v naryadah, kotorye
tak zhe malo obnazhali telo, kak i nashi, i kotorye, poroj otlichayas'
elegantnost'yu, gorazdo chashche vyglyadeli urodlivo ili stranno. Da i tak li
nekrasivo nashe plat'e, kak prinyato dumat'? Razve u nego net sobstvennogo
znacheniya, kotoroe, k sozhaleniyu, ploho ponimayut hudozhniki, vsecelo
proniknutye antichnymi ideyami? Svoim prostym pokroem i nejtral'nym cvetom ono
sozdaet vygodnyj fon dlya chelovecheskoj golovy - sredotochiya uma i ruk - orudij
mysli i znakov porody; ono pridaet telu kakuyu ugodno formu i podskazyvaet
zhertvy, kakie neobhodimo prinesti radi obshchego vpechatleniya. Voobrazite sebe
Rembrandta, pishushchego portret cheloveka nashego vremeni, cheloveka, odetogo v
chernyj frak: on napravit svet, padayushchij sverhu, na lico svoej modeli,
osvetit odnu shcheku, pogruziv druguyu v teplyj polumrak, zastavit sverkat'
otdel'nye voloski usov i borody, izobrazit frak gustoj i priglushennoj chernoj
kraskoj, a bel'e - shirokimi mazkami belogo s solomennym ottenkom, oboznachit
dvumya-tremya blestyashchimi tochkami cepochku ot chasov, ochistit cvet lica ot
asfal'tovo-seryh tonov. I kak tol'ko on sdelaet vse eto, vy obnaruzhite, chto
frak nyneshnego parizhanina nichut' ne menee krasiv i harakteren, chem kamzol
gollandskogo burgomistra. Esli zhe vy predpochitaete zhivopisi risunok,
vzglyanite na portret g-na Bertena raboty g-na |ngra. Razve skladki redingota
i pantalon ustupayut v chetkosti, blagorodstve i chistote skladkam hlamidy ili
togi? Razve pod prozaicheskimi odezhdami telo ne zhivet svoej zhizn'yu tochno tak
zhe, kak i telo statui pod drapirovkami?
Lyudi nashego vremeni ne otlichayutsya, kak pravilo, ni krasotoj, ni siloj.
Antinoj segodnya vyglyadel by smeshnym. Samyj zauryadnyj domkrat bez truda
vypolnyaet rabotu Alkida. Poetomu ne stoit ukrashat' to, chto ne zasluzhivaet
vnimaniya; glavnoe - izbezhat' tyazhelovesnosti, vul'garnosti, pogreshnostej
protiv elegantnosti i skryt' telo pod obolochkoj, kotoraya ne vyglyadela by ni
slishkom shirokoj, ni slishkom uzkoj, kotoraya ne slishkom podcherkivala by nashi
formy i byla by, za isklyucheniem nemnogih detalej, prigodnoj dlya vseh, kak
maskaradnoe domino. Doloj zoloto, vyshivki, yarkie cveta, doloj teatral'nost';
pust' okruzhayushchie chuvstvuyut, chto chelovek horosho odet, no pri etom v pamyati u
nih ne ostanetsya ni edinoj cherty ego naryada. Kachestvo sukna, bezuprechnost'
pokroya, produmannost' fasona i, glavnoe, umenie nosit' kostyum - vot v chem
zaklyuchaetsya izyskannost'. Ottenki eti uskol'zayut ot hudozhnikov, kotorye v
bol'shinstve svoem vlyubleny v yarkie kraski, v obil'no nispadayushchie skladki, v
perelivayushchiesya drapirovki, v moguchie torsy i razvitye bicepsy. Oni zhaleyut,
chto nikomu iz yunyh modnikov ne prishlo v golovu zavesti sebe shlyapu s perom
ili alyj plashch; oni udivlyayutsya uporstvu, s kakim svetskie lyudi hranyat
vernost' svoim pechal'nym, bescvetnym, odnoobraznym odeyaniyam, a eto vse ravno
chto sprashivat', otchego v Venecii vse gondoly - chernogo cveta.
Mezhdu tem pri vsem ih odnoobrazii net nichego legche, chem otlichit'
gondolu patriciya ot gondoly burzhua.
Vprochem, esli u hudozhnikov eshche est' osnovaniya protestovat' protiv
muzhskogo plat'ya, fasony kotorogo oni predostavlyayut sochinyat' portnym, vmesto
togo chtoby vzyat'sya za eto delo samim, to uzh branit' zhenskie naryady oni ne
imeyut rovno nikakogo prava. Esli by hudozhniki chashche byvali v svete i
soglasilis' hotya by na odin vecher izbavit'sya ot svoih professional'nyh
predrassudkov, oni uvideli by, chto bal'nye tualety nashih dam sposobny
udovletvorit' samye vzyskatel'nye vkusy i chto hudozhnik, kotoryj izobrazil by
ih s istoricheskoj tochki zreniya stil'no, no tochno, sozdal by izumitel'nye
shedevry krasoty, elegantnosti i kolorita. Lish' tot, kto vsecelo prebyvaet vo
vlasti lozhnoklassicheskogo obrazovaniya, sposoben ne pochuvstvovat' prelesti
takih kartin, kak raz®ezd posle predstavleniya v Opere ili damy v gostinoj,
sidyashchie v kreslah ili stoyashchie podle konsoli ili kamina.
Nikogda eshche, pozhaluj, damy ne mogli pohvastat' takimi voshititel'nymi
pricheskami; my vidim plody poistine skazochnogo masterstva: volosy zavitye,
ulozhennye, zapletennye v kosy, vzbitye nad ushami, zachesannye nazad,
skruchennye zhgutom. Parizhskij greben' ne ustupit grecheskomu rezcu, a volosy
parizhanok kuda pokornee, chem parosskij ili pentelikonskij mramor. Vzglyanite
na eti prekrasnye temnye pryadi, obramlyayushchie chistymi liniyami blednoe chelo i
shvachennye, slovno diademoj, vitym shnurkom, podderzhivayushchim shin'on; vzglyanite
na etu belokuruyu koronu, kotoraya, kazhetsya, trepeshchet pod lyubovnym dunoveniem
veterka i okruzhaet belo-rozovoe lichiko zolotym oreolom! Ocenite eti
sobrannye na zatylke uzly, lokony, vitye kosy, podobnye rogam Amona ili
zavitkam ionicheskoj kapiteli! Razve sumel by afinskij skul'ptor ili hudozhnik
epohi Vozrozhdeniya raspolozhit' ih s bol'shim izyashchestvom, vydumkoj i vkusom?
Po nashemu mneniyu, net.
Poka my opisali tol'ko formu, pridavaemuyu volosam, chto zhe budet, kogda
my dojdem do pricheski v sobstvennom smysle slova? Nikakomu iskusstvu ne
dostich' podobnogo sovershenstva. Cvety, v kotoryh sredi ryzhih, zelenyh,
nezhno-golubyh lepestkov drozhat kapli rosy, gibkie vetvi, nebrezhno padayushchie
na plechi, starinnye monety, zhemchuzhnye setki, bril'yantovye zvezdy, zakolki s
filigran'yu ili biryuzoj, zolotye niti, vpletennye v volosy, nevesomye i
prizrachnye raduzhnye per'ya, banty, pohozhie na pyshnye rastrepannye rozy,
perepleteniya barhatnyh lent, legkaya zolotistaya ili serebristaya gazovaya
tkan', igrayushchaya v luchah sveta, kisti rozovyh korallov, grozd'ya ametistov,
yagody rubinov, babochki iz dragocennyh kamnej, steklyannye shary s
metallicheskim otsvetom, nadkryl'ya zhuka-zlatki - odnim slovom, vse, chto
tol'ko mozhno voobrazit' samogo svezhego, samogo koketlivogo, samogo
blestyashchego, sluzhit ukrasheniem prichesok, v kotoryh vy ne najdete nichego
lishnego, nichego chrezmernogo, ni vzdornoj tyazhelovesnosti, ni smeshnoj roskoshi
- tol'ko to, chto garmoniruet s formoj i vyrazheniem lica; Venera Milosskaya,
obreti ona ruki i odolzhi ej sovremennaya dama modnyj korsazh, mogla by
otpravit'sya v svet, nichego ne menyaya v svoej pricheske! Kakoj kompliment dlya
mody nashego vremeni!
No kak zhe byt' s krinolinom, sprosite vy? YUbki na obruchah, plat'ya na
pruzhinah, kotorye vremya ot vremeni prihoditsya otdavat' v pochinku, slovno
ostanovivshiesya chasy, - komu ne yasno, chto takoj naryad urodliv, dik,
otvratitelen, protiven iskusstvu? My, odnako, inogo mneniya: u zhenshchin est'
rezony hranit' vernost' krinolinu, nevziraya na beschislennye shutki,
karikatury, vodevili i oskorbitel'nye vyhodki.
ZHenshchiny sovershenno pravy, predpochitaya tem uzkim nozhnam, v kotorye
vdevali sebya ih babushki i materi, yubki shirokie, pyshnye, ob®emistye,
zametnye. Blagodarya obiliyu skladok, rasshiryayushchihsya knizu, slovno fustanella
vertyashchegosya dervisha, taliya stanovitsya izyashchnoj i tonkoj; prostornaya yubka
vygodno podcherkivaet sovershenstva verhnej chasti tela i pridaet vsej figure
plenitel'noe shodstvo s piramidoj. Nagromozhdenie bogatyh tkanej sozdaet
svoego roda p'edestal dlya byusta i golovy, kotorye nyne, v epohu, kogda
nagote net mesta v obshchestve, sdelalis' naibolee znachitel'nymi chastyami
tela... Posmej my pribegnut' pri obsuzhdenii stol' sovremennogo voprosa k
mifologicheskomu sravneniyu, my skazali by, chto bal'nye tualety nashih dam
otvechayut vsem trebovaniyam olimpijskogo etiketa. Olimpijskih bogov izobrazhali
s obnazhennym torsom; ot beder do stupnej ih tela byli ukryty pyshnymi
drapirovkami. Imenno v pamyat' ob etom sovremennye damy obnazhayut, vyezzhaya v
svet, sheyu, plechi i ruki. Ta zhe moda carstvuet i na ostrove YAva, gde ko dvoru
sleduet yavlyat'sya obnazhennym do poyasa.
Vprochem, shutki v storonu, perestanem hvastat' uchenost'yu i skazhem
prosto, chto molodaya zhenshchina, kotoraya, prichesavshis' tak, kak my tol'ko chto
opisali, oblachivshis' v dekol'tirovannoe plat'e bez rukavov, s dvojnymi
yubkami ili mnogochislennymi volanami, uvlekaet za soboj na balu volny
starinnogo muara, atlasa ili tafty, kazhetsya nam beskonechno prekrasnoj i
odetoj kak nel'zya luchshe; priznaemsya, my reshitel'no ne vidim, v chem mozhno ee
upreknut'. K neschast'yu, u nas net sovremennyh hudozhnikov; te, kto po
vidimosti zhivut v nashe vremya, na samom dele prinadlezhat epoham davno
proshedshim. Durno ponyataya antichnost' meshaet im pochuvstvovat' segodnyashnij
den'. Oni raz i navsegda zatverdili odno-edinstvennoe predstavlenie o
prekrasnom, i sovremennyj ideal ostaetsya dlya nih tajnoj za sem'yu pechatyami.
Bolee ser'eznoe vozrazhenie protiv krinolina - ego nesovmestimost' s
sovremennoj arhitekturoj i meblirovkoj. V tu poru, kogda zhenshchiny nosili
fizhmy, gostinye byli prostornymi, dveri - dvustvorchatymi, kresla - shirokimi;
karety bez truda vmeshchali damu v samoj pyshnoj yubke, a teatral'nye lozhi ne
napominali, kak nynche, yashchiki komoda. Nu chto zh! pridetsya rasshirit' nashi
gostinye, izmenit' formu mebeli i ekipazhej, razrushit' teatry! Nichego drugogo
nam ne ostaetsya, ibo tochno tak zhe, kak ni odin hudozhnik nikogda ne otrechetsya
ot svoej manery, zhenshchiny ni za chto ne otkazhutsya ot krinolinov, ravno kak i
ot risovoj pudry - drugogo predmeta banal'nyh napadok.
S tem redkim chuvstvom garmonii, kotoroe ih otlichaet, zhenshchiny oshchutili
protivorechie mezhdu bal'nym naryadom i estestvennym cvetom lica. Tochno tak zhe
kak umelye zhivopiscy posredstvom legkoj lessirovki dobivayutsya garmonii mezhdu
chelovecheskim telom i drapiruyushchimi ego tkanyami, zhenshchiny vysvetlyayut svoyu kozhu,
vyglyadyashchuyu na fone muara, kruzhev, atlasa korichnevato-seroj, i soobshchayut ej
edinstvo tona, kotorogo lisheny dazhe samye ocharovatel'nye lica, ibo priroda
okrasila ih v raznye cveta, chereduya belyj, zheltyj i rozovyj. Nezhnejshaya pudra
pozvolyaet pridat' kozhe slyudyanoj, mramornyj ottenok i skryt' tot zdorovyj
rumyanec, kotoryj v nashi dni vyglyadit sovershenno neumestno, ibo predpolagaet
prevoshodstvo fizicheskih potrebnostej nad potrebnostyami duhovnymi. Vozmozhno
dazhe, chto zhenshchin zastavlyaet nabrasyvat' na sheyu, plechi, grud' i ruki etot
legkij belyj pokrov, smyagchayushchij teplye, besstydnye cveta nagogo tela, ne chto
inoe, kak smutnoe dunovenie stydlivosti. S pomoshch'yu pudry formy zhivogo tela
priblizhayutsya k formam statui; oni ochishchayutsya i oduhotvoryayutsya. Eshche odna
vazhnaya tema - obyknovenie zhenshchin podvodit' glaza, takzhe neredko poricaemoe:
blagodarya emu resnicy udlinyayutsya, brovi vygibayutsya dugoj, glaza zagorayutsya
novym bleskom; zhenshchina, podkrashivayushchaya glaza, podobna proslavlennomu
masteru, nanosyashchemu na polotno poslednie mazki. Moda vsegda prava.
Pust' velikij hudozhnik, chej talant ne ustupaet talantu Veroneze,
izobrazit lestnicu Opery ili foje Ital'yanskogo teatra v tot chas, kogda
gercogini sveta i polusveta ozhidayut svoi ekipazhi, kutayas' v belye burnusy, v
polosatye plashchi, v korotkie gornostaevye mantii, v sherstyanye nakidki na
lebyazh'em mehu, v chudesnye tkani, privezennye so vseh koncov sveta; cvety i
bril'yanty okruzhayut ih golovki blistatel'nym oreolom, konchikami pal'cev,
zatyanutyh v perchatku, kazhdaya opiraetsya na ruku kavalera, istochaya vse
besstydstvo svoej krasoty, yunosti i bogatstva, - esli takaya kartina budet
napisana, kto derznet rassuzhdat' o bednosti sovremennogo kostyuma!
Perevod s francuzskogo Very Mil'chinoj
Last-modified: Thu, 16 Jan 2003 12:50:48 GMT