shevleniem govorit on o svoej solidarnosti s narodami Evropy, iznyvayushchimi pod igom tiranii, o gotovnosti otdat' im "mednuyu strunu svoej liry". V sleduyushchem sbornike - "Pesni sumerek" - dominiruet chuvstvo trevogi, bespokojstva. Istochnik etoj trevogi v novoj bol'shoj strasti, ohvativshej dushu poeta, v othode cnv religii, razocharovanii rezul'tatami revolyucii 18^0 goda, ne prinesshej narodu svobody i blagodenstviya. V smyatenii poet ustremlyaet svoj vzor v budushchee, pytayas' ugadat', chem zakonchatsya sumerki-mrakom otchayaniya ili zarej nadezhdy ("Prelyudiya"). Vospevaya narod, sbrosivshij reakcionnyj rezhim Restavracii, v stihotvoreniyah "Gimn" i "Pisano posle iyulya 1830 goda", Gyugo v to zhe vremya otdaet dan' bonapartistskim illyuziyam: besslavnomu rezhimu Lui Filippa on protivopostavlyaet velichie Imperii ("Oda Kolonne", "Napoleon II"). Sbornik "Vnutrennie golosa" otnositsya k chislu naivysshih dostizhenij poeta. Sozercatel'nost' "Osennih list'ev" i satiricheskie intonacii "Pesen sumerek" slivayutsya zdes' v odno celoe. Gyugo osoznaet, chto bor'ba za svobodu i civilizaciyu - takova missiya poeta v obshchestve; on sam dolzhen pokazyvat' svoim sovremennikam put' k luchshemu budushchemu. V lyubovnyh stihotvoreniyah Gyugo yavlyaetsya pevcom zemnogo i v to zhe vremya oduhotvorennogo chuvstva, osnovannogo na vnutrennej obshchnosti i vzaimoponimanii. Prodolzhaya liniyu treh predydushchih sbornikov, v novom sbornike "Luchi i teni" Gyugo razrabatyvaet takie postoyannye temy svoej liriki, kak detstvo, lyubov', priroda. Rebenok dlya poeta ne tol'ko voploshchenie nevinnoj prelesti, no i vechnoj tajny zhizni. Lyubov' zhe - pobuditel'naya sila vsyakoj chelovecheskoj deyatel'nosti ("Tysyacha dorog, cel' odna"). Priroda, to prekrasnaya i velichestvennaya, to strashnaya i neumolimaya, nahoditsya v tainstvennom sootvetstvii s dushevnym sostoyaniem poeta: to on sam proeciruet na nee svoi chuvstva i perezhivaniya ("Oceano nox"), to, naprotiv, zrelishche vneshnego mira vnushaet emu opredelennoe nastroenie ("Pechal' Olimpio"). S novoj siloj zvuchit v sbornike "Luchi i teni" tema naznacheniya poeta; po mysli Gyugo, poet-eto prorok, putevodnaya zvezda chelovechestva ("Funkciya poetam). Ego ne mozhet ostavit' ravnodushnym zrelishche chelovecheskih stradanij i nishchety ("Vzglyad, broshennyj v okno mansardy" i "Fiat Voluntas"), obezdolennogo i besprizornogo detstva ("Vstrecha"). V to zhe vremya v Sbornike i filosofskie razmyshleniya o smerti ("Na kladbishche v..."), o sud'be ("Indijskij kolodec") i t. p. V 1830-e gody Gyugo ispytyvaet zametnoe vozdejstvie idej utopicheskogo Socializma, rasprostranyavshihsya v eto vremya vo Francii uchenikami i posledovatelyami Sen-Simona. Pod ih vliyaniem v tvorchestve Gyugo vse sil'nee nachinaet zvuchat' social'naya tema. V pis'me ot 1 iyunya 1834 goda izdatelyu zhurnala "Obozrenie social'nogo progressa" ZH. Lesheval'e Gyugo pisal, chto prishlo vremya postavit' reshenie voprosov social'nyh vperedi voprosov politicheskih, i vyrazhal gotovnost' sodejstvovat' etomu. Esli v konce 20-h godov interes pisatelya k sud'be zhertv burzhuaznoj zakonnosti v izvestnoj stepeni ob座asnyalsya i romanticheskim tyagoteniem k neobychnomu, to teper' on stanovitsya soznatel'nym zashchitnikom obezdolennyh, buduchi ubezhden v tom, chto istoki prestuplenij zaklyucheny v social'nyh usloviyah. Razdelyaya s sensimonistami illyuziyu ob effektivnosti moral'noj propovedi, obrashchennoj k pravyashchim klassam, Gyugo prizyvaet ih obratit' vnimanie na sud'bu obezdolennyh, stremitsya probudit' v nih chuvstvo miloserdiya radi resheniya social'nyh konfliktov. Ego po-prezhnemu volnuet vopros smertnoj kazni, sud'ba zaklyuchennyh. Za poseshcheniem parizhskoj tyur'my Bisetr v 1827 godu sleduyut poseshcheniya katorgi v Breste v 1834 godu i v Tulone v 1839 godu. CHuvstvo sostradaniya k izgoyam burzhuaznogo obshchestva vyzvalo k zhizni povest' Gyugo "Klod Ge" (1834), tematicheski primykayushchuyu k "Poslednemu dnyu prigovorennogo k smerti". Zamysel povesti otnositsya k 1832 godu, kogda pisatel' prochital v "Sudebnoj gazete" o processe rabochego Kloda Ge, ubivshego tyuremnogo nadziratelya i prigovorennogo k smertnoj kazni. Odnako napisana povest' byla lish' v iyule 1834 goda posle vtorogo vosstaniya lionskih tkachej v aprele etogo goda. Vosstanie lionskih tkachej i drugie vystupleniya rabochego klassa, ne udovletvorennogo rezul'tatami Iyul'skoj revolyucii, so vsej siloj vydvinuli pered francuzskim obshchestvom problemu polozheniya proletariata. Otklikayas' na voprosy, postavlennye samoj zhizn'yu, Gyugo sdelal geroem svoej povesti rabochego, vyrazhayushchego protest protiv social'noj nespravedlivosti. Istoriya Kloda Ge predvaryaet istoriyu ZHana Val'zhana v budushchem romane "Otverzhennye". Ge popal v tyur'mu za krazhu hleba dlya golodayushchej podrugi i rebenka; v tyur'me on ubivaet nadziratelya, kotoryj vsyacheski glumilsya nad nim i unizhal ego chelovecheskoe dostoinstvo. Povest' stavit vopros ob antigumannom haraktere burzhuaznogo obshchestva, tolkayushchego bednyaka na prestupleniya; osobo zaostryaet vnimanie avtor na vrede, prinosimom oficial'nym pravosudiem; ni v koej mere ne ispravlyaya prestupnikov, ono yavlyaetsya orudiem social'noj mesti. Znamenatel'no, chto i sam geroj povesti otdaet sebe otchet, kakuyu rol' igraet nespravedlivoe obshchestvennoe ustrojstvo v ego sud'be, i predstaet pered sudom, ispolnennyj soznaniya svoej nevinovnosti: "YA vor i ubijca: ya ukral i ubil. No pochemu ya ukral? Pochemu ya ubil? Postav'te oba eti voprosa naryadu s drugimi, gospoda prisyazhnye". Otvlechenno-romanticheskij protest protiv smertnoj kazni v "Poslednem dne prigovorennogo k smerti" smenyaetsya v "Klode Ge" ponimaniem antinarodnoj napravlennosti sushchestvuyushchego obshchestvennogo ustrojstva. V sootvetstvii s etim povestvovanie otlichaetsya sderzhannost'yu, realistichnost'yu, hotya svojstvennaya Gyugo patetika daet o sebe znat' i zdes', yavlyayas' postoyannoj chertoj ego avtorskogo stilya. Nado skazat', chto Gyugo ne proyavil posledovatel'nosti v svoih demokraticheskih ubezhdeniyah v 1830-1840-h godah. Vremennyj spad osvoboditel'nogo dvizheniya lishaet ego pravil'nyh politicheskih orientirov i primiryaet s Iyul'skoj monarhiej, osypayushchej ego oficial'nymi pochestyami (titul grafa, zvanie pera, chlenstvo vo Francuzskoj akademii). Poslednij raz buntarskie oppozicionnye motivy v polnuyu meru zazvuchat v takom proizvedenii etogo perioda, kak drama v stihah "Ryui Blas" (1 38), yavlyayushchayasya vysshej tochkoj dostizhenij Gyugo-dramaturga (sam poet nazval ee "Monblanom" svoego teatra). P'esa byla sozdana v predel'no kratkij srok - s 5 iyulya po 11 avgusta 1838 goda, no, kak obychno u Gyugo, etomu predshestvoval dlitel'nyj period izucheniya istochnikov i predvaritel'noj razrabotki temy. Po utverzhdeniyu poeta, zamysel p'esy voznik pod vozdejstviem epizoda iz "Ispovedi" ZHan-ZHaka Russo, v kotorom rasskazyvaetsya o tom, kak, buduchi lakeem v Turine, tot polyubil vnuchku grafa Guvona. Avtoritetnyj issledovatel' tvorchestva Gyugo ZHan Batist Barrer ukazyvaet na to, chto s eshche bol'shim osnovaniem mozhno bylo ukazat' na roman Leona de Vaji "Anzhelika Kaufman", vyshedshij v svet v marte 1838 goda; v nem shla rech' o mesti izvestnogo anglijskogo zhivopisca XVIII veka Dzhoshua Rejnol'dsa (v romane vyveden pod imenem SHeltona) svoej nemeckoj kollege Anzhelike Kaufman: otvergnutyj Anzhelikoj, on podstroil ee brak s samozvanym grafom Gornom, kotoryj v dejstvitel'nosti byl slugoj. Sredi drugih primerov mozhno nazvat' ispol'zovanie temy "Smeshnyh zhemannic" Mol'era. Odnako Gyugo, kak obychno, maksimal'no paradoksal'no zaostryaet situaciyu (lakej, vlyublennyj v korolevu), i dejstvie razvorachivaetsya v Ispanii 1695 goda. "Ryui Blas" obrazuet kak by vtoruyu stvorku diptiha iz istorii Gabsburgskoj dinastii v Ispanii: esli "|rnani" otnositsya k ee slavnomu nachalu, to. "Ryui Blas" yavlyaet kar" tinu ee upadochnogo konca. Dlya sozdaniya dostovernoj kartiny istoricheskogo proshlogo Gyugo tshchatel'no proshtudiroval takie sochineniya francuzskih avtorov* kak "Relyaciya o puteshestvii v Ispaniyu" g-zhi d'Onua (1691), "Nyneshnee sostoyanie Ispanii" abbata de Vejraka (1718). |pizod poyavleniya dona Cezarya de Basana iz Kaminnoj truby vzyat im iz memuarov pisatel'nicy XVIII veka g-zhi de Kreki, gde govoritsya o podobnom poyavlenii znamenitogo razbojnika Kartusha v dome g-zhi de Bofremon. V obrashchenii s istoricheskim materialom Gyugo byl dovol'no svoboden; esli atmosfera dvora ispanskogo korolya Karla II peredana im dostatochno verno, to v ryade sluchaev on dopuskaet nemalye otstupleniya ot istoricheskih dannyh: tak, vtoroj zhene Karla II Marii Nejburgskoj v p'ese pridany nezhnye, melanholicheskie cherty pervoj zheny, Marii Luizy Orleanskoj. Glavnym dlya Gyugo bylo stolknut' kastovyj duh v ego krajnem proyavlenii, kakoe moglo porodit' degeneriruyushchee ispanskoe feodal'noe obshchestvo, s chuvstvom vsepobezhdayushchej lyubvi. Harakterizuya syuzhet p'esy, v predislovii k nej Gyugo govorit, chto rech' v nej idet o "muzhchine, lyubyashchem zhenshchinu". V eti slova vlozhen osobyj smysl: i lakej, i koroleva prezhde vsego lyudi; lyubov' uravnivaet ih, otmenyaet, delaet prizrachnymi ih social'nye razlichiya. Struktura proizvedeniya v sootvetstvii s principami, vydvinutymi eshche v predislovii k "Kromvelyu", stroitsya na antitezah: zdes' sopostavlyaetsya tragicheskoe i komicheskoe (Ryui Blas i don Cezar'), vozvyshennoe i nizkoe (Ryui Blas i don Sallyustij), .preziraemoe i voznesennoe na vershinu mogushchestva (Ryui Blas i koroleva). Intrigu p'esy, nesmotrya na slozhnost' i ispol'zovanie parallel'noj syuzhetnoj linii, otlichaet uravnoveshennost'; tonal'nost' ee menyaetsya ot akta k aktu v zavisimosti ot soderzhaniya (v pervom akte preobladaet intriga, vo vtorom elegichnost', v tret'em politicheskij pafos, v chetvertom priklyuchencheskoe nachalo, v pyatom dramatizm). Vsemi etimi chertami "Ryui Blas" blizok k "|rnani" i "Marion Delorm". To novoe, chto zdes' poyavlyaetsya, - eto social'no-politicheskaya problematika, kotoraya v rannih p'esah byla edva namechena.; V predislovii k drame Gyugo daet harakteristiku izobrazhennoj im epohi. |to vremya, "kogda monarhiya blizka k razvalu". "Korolevstvo shataetsya, dinastiya, ugasaet, zakon rushitsya... vse oshchushchayut povsyudu predsmertnuyu rasslablennost'..." Vsemu etomu razlozheniyu protivostoit, po mysli Gyugo, odna sila - narod, no ne v nyneshnem svoem ugnetennom sostoyanii, a v svoem ustremlenii k siyayushchemu budushchemu: "Narod, u kotorogo est' budushchee i net nastoyashchego; narod-sirota, bednyj, umnyj i sil'nyj; stoyashchij ochen' nizko i stremyashchijsya stat' ochen' vysoko... Narod - eto Ryui Blas". Soderzhanie p'esy podtverzhdaet etot avtokommentarij. Razval feodal'noj monarhii olicetvoryayut v nej takie personazhi, kak beschestnyj intrigan i zakorenelyj zlodej don Sallyustij de Basan i drugie predstaviteli pravyashchej kliki, kotoryh, nesmotrya na razlichie individual'nyh osobennostej, rodnit odna obshchaya cherta - predel'nyj egoizm, hishchnichestvo, polnoe prenebrezhenie obshchestvennym blagom. Svoej vershiny satira na pravyashchij klass dostigaet v znamenitom monologe Ryui Blasa iz 2-j sceny III dejstviya, gde klejmitsya prestupnoe ravnodushie vlast' imushchih k narodnoj dole. V izmenenii sushchestvuyushchego poryadka veshchej, v ozabochennosti vlasti sud'boj naroda vidyat spasenie Ispanii i ministr-lakej Ryui Blas, i podderzhivayushchaya ego koroleva ("YA znayu, chto tebya poslala mne sud'ba - //CHtob rodinu spasti, spasti narod neschastnyj//I chtob lyubit' menya...".). " Slova Gyugo o tom, chto "narod - eto Ryui Blas", Konechno, ne sleduet ponimat' bukval'no. Blagorodnyj mechtatel', talantlivyj plebej, poluchivshij iz milosti obrazovanie i stavshij chem-to srednim mezhdu slugoj i sekretarem u mogushchestvennogo ministra (kak ego odnofamilec ZHil' Blas v znamenitom i horosho izvestnom Gyugo romane Lesazha), - eto narod v potencii, narod teh bol'shih vozmozhnostej, kotorye ne nahodyat primeneniya i kotorye odni tol'ko sposobny vozrodit' stranu. Nesomnenno, chto perom Gyugo, kogda on pisal svoyu dramu, vodila trevoga za sud'bu francuzskogo naroda, polozhenie kotorogo niskol'ko ne uluchshilos' posle revolyucii 1830 goda. Pisatel' ploho predstavlyal sebe vyhod iz sozdavshejsya situacii, pitaya opredelennye illlyuzii otnositel'no reformatorskih namerenij i vozmozhnostej pravyashchej Orleanskoj dinastii, s predstavitelyami kotoroj, prezhde vsego s korolem Lui Filippom i ego snohoj Elenoj Meklenburgskoj, on byl blizok. Nevol'noe primirenie s burzhuaznoj monarhiej privelo Gyugo k tvorcheskomu krizisu. Svidetel'stvom ego yavilas' poslednyaya drama Gyugo "Burggrafy", nad kotoroj on rabotal v 1841-1842 godah i prem'era kotoroj sostoyalas' v teatre Komedi-Fransez 7 marta 1842 goda. Ideya p'esy voznikla vo vremya puteshestviya po Rejnu. No ego slovam, on hotel "myslenno vossozdat', vo vsem ego razmahe i moshchi, odin iz teh zamkov, gde burggrafy, ravnye princam, veli pochti korolevskij obraz zhizni". V podobnom gorode-zamke Gyugo predstavlyaet nam chetyre pokoleniya burggrafov (vlastitelej srednevekovogo germanskogo goroda), razdiraemye vrazhdoj. |tim svoevol'nym feodalam, ispolnennym sverhchelovecheskoj moshchi i gordyni, protivostoit imperator Fridrih Barbarossa, tainstvenno voskreshennyj posle togo, kak on utonul vo vremya krestovogo pohoda. V p'ese inogda voznikaet social'naya tema (invektivy starshego burggrafa Nova i imperatora Fridriha), no organicheskogo sliyaniya etih real'nyh momentov s romantikoj i fantastikoj "predvagnerovskogo" tolka - ne poluchilos', drama vyshla tyazhelovesnoj, uspeha ne imela (v zale razdavalsya svist) i posle tridcati predstavlenij byla snyata s repertuara. Obeskurazhennyj ee provalom Gyugo navsegda otkazalsya ot dramaturgii. Lichnaya zhizn' Gyugo togo vremeni otmechena tragicheskim sobytiem: 4 sentyabrya 1843 goda, kogda poet s ZHyul'ettoj Drue nahodilsya v trehnedel'nom puteshestvii do Pireneyam i Ispanii, ego starshaya doch' Leopol'dina utonula vmeste so svoim muzhem SHarlem Vakeri, kasayas' v lodke po Sene. Poet uznal ob etom 9 sentyabrya iz sluchajno popavshejsya na glaza gazety vo vremya ostanovki na postoyalom dvore po puti v Parizh. Gore ego bylo beskonechnym. God spustya, 4 sentyabrya 1844 goda, v den' gibeli "Didiny", on sozdaet posvyashchennoe ee pamyati stihotvorenie "V Villek'e", yavlyayushcheesya odnim iz shedevrov ego liriki (vmeste s drugimi stihotvoreniyami, obrashchennymi k Leopol'dine, ono vojdet vposledstvii v sbornik "Sozercaniya"!). Odnako vskore ego pogloshchaet politicheskaya deyatel'nost' v duhe podderzhki pravyashchej dinastii. Besedy s Lui Filippom stanovyatsya vse bolee neprinuzhdennymi, i neredko "korol'-grazhdanin" daleko za polnoch' provozhaet svoego znamenitogo gostya po koridoram Tyuil'ri s fakelom v ruke. 13 aprelya 1845 goda korol' naznachaet Gyugo perom Francii, chto nikogo ne udivlyaet, no i ne privetstvuetsya. Gyugo ispravno poseshchaet zasedaniya palaty perov (vysshaya palata togdashnego Francuzskogo parlamenta). V techenie goda on prismatrivaetsya k okruzhayushchej obstanovke, zatem nachinaet vystupat' s rechami - o miloserdii po otnosheniyu k Lekontu i Anri, sudimym za pokushenie na korolya (1846), o Pol'she, ugnetaemoj russkim carizmom, o razreshenii na v容zd vo Franciyu izgnannym predstavitelyam sem'i Bonapartov, o narodnoj nishchete. Po svoim vzglyadam on liberal i gumanist, no otnyud' ne socialist i dazhe ne respublikanec. Odno vremya korol' podumyvaet o tom, chtoby sdelat' ego prem'er-ministrom. Tem vremenem obshchaya atmosfera vo Francii sgushchaetsya. S 1846 goda strana nahoditsya vo vlasti ekonomicheskogo krizisa, usugublyayushchegosya neurozhayami. V derevnyah carit golod, nishcheta rabochih chudovishchna. Narodnaya nenavist' k rezhimu finansovoj oligarhii, kakim byla monarhiya Lui Filippa, vse vozrastaet. V iyule 1847 goda pri raz容zde s prazdnestva u gercoga de Monpans'e Gyugo byl porazhen yarostnymi vzglyadami i krikami, kakimi tolpa provozhala gostej. "Kogda tolpa smotrit na bogachej takimi glazami, - zapisal on, - to eto uzhe ne mysli, a sobytiya". V sentyabre on pishet: "Staraya Evropa rushitsya... zavtrashnij den' okutan t'moj, a sushchestvovanie bogachej postavleno pod vopros etim vekom kak sushchestvovanie znati vekom proshedshim". 22 fevralya 1848 goda vlasti zapreshchayut odin iz banketov, organizaciya kotoryh vhodila v kampaniyu liberal'noj burzhuazii v pol'zu izbiratel'noj reformy. |to neozhidanno vyzyvaet sil'nejshee volnenie, ya razmah demonstracij takov, chto Lui Filipp reshaet uvolit' v otstavku reakcionnoe ministerstvo Gizo. No uzhe pozdno. Vecherom 23 fevralya v stychke pered ministerstvom inostrannyh del ubito shestnadcat' manifestantov, vsyu noch' ih tela respublikancy vozyat na povozke po Parizhu, i k utru stolica pokryvaetsya barrikadami. Posle perehoda nacional'noj gvardii na storonu vosstavshih Lui Filipp otrekaetsya ot prestola v pol'zu svoego maloletnego vnuka, grafa Parizhskogo. Sobravshiesya v palate deputaty gotovy poruchit' regentstvo ego materi Elene Meklenburgskoj, priyatel'nice Gyugo, i poet aktivno podderzhivaet etu kandidaturu, no po nastoyaniyu vorvavshihsya v sobranie rabochih izbiraetsya vremennoe pravitel'stvo, v kotoroe vhodyat poet Lamartin, advokat Ledryu-Rollen, uchenyj Arago, istorik Lui Blan i drugie i kotoroe vskore provozglashaet respubliku. |ti burzhuaznye i melkoburzhuaznye respublikancy ne obladali pochti nikakoj real'noj vlast'yu i ne opravdyvali ni revolyucionnyh ustremlenij mass, ni ohranitel'nyh nadezhd burzhuazii. V svoj aktiv oni mogli zanesti tol'ko snyatie vsyakih ogranichitel'nyh zapretov s pressy, kotoraya perezhivaet v eto vremya neobychajnyj pod容m. Poteryav zvanie pera, otmenennoe respublikoj, Gyugo stanovitsya merom VIII okruga Parizha. V aprele on ballotiruetsya na vyborah v Uchreditel'noe sobranie, no terpit porazhenie i prohodit v deputaty ot departamenta Seny lish' na dopolnitel'nyh vyborah v iyune po spisku pravyh. Po ironii sud'by v Uchreditel'nom sobranii on zasedaet ryadom so svoim budushchim smertel'nym vragom Lui Bonapartom, plemyannikom Napoleona I, poluchivshim to zhe kolichestvo golosov, chto i on. Nastupayut iyun'skie sobytiya 1848 goda. V fevrale pod davleniem rabochih vremennoe pravitel'stvo provozglashaet pravo na trud i dlya obespecheniya zanyatosti otkryvaet tak nazyvaemye "nacional'nye masterskie". Kogda zhe v iyune 1848 goda 120000 rabochih bylo predlozheno ostavit' masterskie i vybirat' mezhdu vstupleniem v armiyu ili otpravkoj v provinciyu na zemlyanye raboty, rabochie, ustavshie ot beskonechnyh obeshchanij uluchshit' ih uchast', podnimayut vosstanie. 23 iyunya predmest'ya Sent-Antuan, Tampl', Sen-ZHak, Sen-Deni pokryvayutsya barrikadami. Smertel'no napugannaya burzhuaziya cherez Uchreditel'noe sobranie vruchaet diktatorskie polnomochiya generalu Kaven'yaku, kotoryj topit vosstanie v krovi. Nacional'nye masterskie zakryvayutsya. Idut massovye ssylki rabochih, vosstanavlivaetsya sokrashchennyj posle revolyucii dvenadcatichasovoj rabochij den', ser'ezno urezyvaetsya svoboda pechati. Poziciya Gyugo vo vremya iyun'skih sobytij svidetel'stvuet o tom, chto on nedostatochno razobralsya v ih sushchestve. V svoej pervoj rechi v Uchreditel'nom sobranii 20 iyunya 1848 goda on vystupil za zakrytie nacional'nyh masterskih, ne ponimaya, chto iskusstvennaya zanyatost', kotoruyu oni obespechivali, byla vremennoj, takticheskoj ulovkoj burzhuazii. S bol'yu i negodovaniem Gyugo govoril v svoej rechi o nishchete i stradaniyah naroda, ratuya, odnako, za mirnoe razreshenie social'nyh konfliktov. Vo vremya vosstaniya on obhodit barrikady, obrashchaetsya k rabochim s uveshchaniyami, prizyvaet ih slozhit' oruzhie, prekratit' krovoprolitie. V svoyu ochered', insurgenty vryvayutsya v zhilishche Gyugo (v techenie treh dnej vosstaniya on otrezan ot doma) i podzhigayut ego. Tem ne menee krovavaya bojnya, uchinennaya Kaven'yakom, vyzvala u nego otvrashchenie, a na repressivnye mery generala-diktatora protiv svobody pechati i oppozicionnyh pisatelej on otozvalsya protestuyushchej rech'yu s tribuny Uchreditel'nogo sobraniya. Vposledstvii v zametke "YA v 1848 godu", vklyuchennoj v knigu "Okean", Gyugo tak obrisoval svoyu poziciyu po otnosheniyu k iyun'skomu vosstaniyu: * Liberal, socialist, predannyj narodu, no eshche ne respublikanec, eshche napichkannyj predrassudkami protlv revolyucii, hotya i polnyj otvrashcheniya k osadnomu polozheniyu, vysylkam bez suda i Kaven'yakom, s ego poddel'noj respublikoj voennyh". Vskore posle pereseleniya Gyugo iz razgromlennoj kvartiry na ploshchadi Vogezov, gde on prozhil shestnadcat' let i gde byvali Lamartnn, Nod'e, Dyuma, Eot'e, Nerval', gercog Orleanskij s zhenoj Elenoj i mnogie drugie, pisatelya poseshchaet v ego novom zhilishche na ulice Latur-d-YUvern' Lui Napoleon Bonapart i prosit podderzhat' ego kandidaturu v kachestve prezidenta respubliki, vybory kotorogo dolzhny sostoyat'sya v konce goda. Gyugo malo chto znaet o svoem posetitele, krome togo, chto on plemyannik velikogo dyadi, avtor broshyur socialisticheskogo tolka i neudachlivyj zagovorshchik, otbyvavshij pri svergnutom rezhime zaklyuchenie v kreposti. Lui Bonapartu udalos', s odnoj storony, pol'stit' samolyubiyu Gyugo, govorya o ego gromadnom vliyanii na obshchestvennoe mnenie, s drugoj - uverit' ego v tom, chto on stremitsya k social'noj spravedlivosti, poryadku i demokratii i beret sebe za obrazec ne Napoleona, a Vashingtona. Lovkomu demagogu i politicheskomu avantyuristu udalos' obmanut' Gyugo, i v noyabre 1848 goda v osnovannoj im letom vmeste s synov'yami gazete "|venman" ("Sobytie") Gyugo nachinaet kampaniyu v pol'zu izbraniya Bonaparta na predstoyashchih v dekabre vseobshchih vyborah. Otchasti blagodarya Gyugo princ Lui Napoleon byl izbran prezidentom respubliki. Buduchi vnutrenne nezavisimym, "nadpartijnym", Gyugo, odnako, tyagoteet v eto vremya k pravym, poskol'ku podderzhivaet ideyu poryadka i ravnovesiya. Odnako po mere togo kak "partiya poryadka" otkazyvaetsya ot provedeniya obeshchannyh social'nyh preobrazovanij, Gyugo postepenno beret kurs na levye krugi, kotorye ponachalu otnosyatsya k nemu s nedoveriem. 13 maya 1849 goda Gyugo, chislyashchijsya eshche sredi pravyh, izbiraetsya deputatom ot Parizha v Zakonodatel'noe sobranie, smenivshee Uchreditel'noe sobranie. Rassorila ego s "partiej poryadka" rech' "Po rimskomu voprosu" (15 oktyabrya 1849 goda), v kotoroj Gyugo potreboval vyvoda iz, Rima francuzskih vojsk, napravlennyh tuda Lui Bonapartom dlya vosstanovleniya svetskoj vlasti papy Piya IX, izgnannogo narodom. |ta akciya byla predprinyata prezidentom v celyah zaruchit'sya podderzhkoj francuzskih klerikalov. Takovy zhe byli celi zakonoproekta Fallu o narodnom obrazovanii, soglasno kotoromu ono stavilos' pod nadzor katolicheskoj cerkvi. Gyugo yarostno obrushilsya na etot zakonoproekt, obvinyaya ego storonnikov v stremlenii "postavit' iezuita povsyudu, gde net zhandarma" (rech' "O svobode obrazovaniya" 15 yanvarya 1850 goda). Prodolzhitel'nye aplodismenty levoj chasti Zakonodatel'nogo sobraniya vyzvali zaklyuchitel'nye slova ego rechi: "Vy ne zhelaete progressa? U vas budut revolyucii!" Neudivitel'no, chto avtoru podobnoj rechi princ-prezident ne doveril ministerstva narodnogo obrazovaniya, na chto Gyugo odno vremya nadeyalsya. V razgar grazhdanskih smut 28 avgusta 1850 goda posle tyazheloj bolezni umiraet Bal'zak. U groba velichajshego francuzskogo prozaika na kladbishche Per-Lashez Gyugo proiznosit rech', v kotoroj sklonyaetsya pered ego geniem i protivopostavlyaet velichie ushedshego titana nichtozhestvu pigmeev, dorvavshihsya do vlasti vo Francii: "CHelovek, soshedshij v etu mogilu, - odin iz teh, kogo provozhaet skorb' obshchestva. V nashe vremya illyuzij bol'she net. Teper' vzory obrashcheny ne k tem, kto pravit, a k tem, kto myslit, vot pochemu, kogda odin iz myslyashchih uhodit, sodrogaetsya vsya strana. Smert' cheloveka talantlivogo - eto vseobshchij traur, smert' genial'nogo cheloveka - traur vsenarodnyj". CHto voshishchenie Bal'zakom bylo iskrennim, Gyugo dokazal mnogimi stranicami svoego shedevra, "Otverzhennyh", na kotoryh lezhit yavnaya pechat' vozdejstviya tvorca "CHelovecheskoj komedii". Mezhdu tem politicheskie sobytiya vo Francii razvorachivalis' v napravlenii ustanovleniya avtoritarnogo rezhima. Pochuvstvovav opasnost' razvetvlennogo monarhicheskogo zagovora, Gyugo vse aktivnee vystupaet v gazete "|venman" iv Zakonodatel'nom sobranii protiv meropriyatij, raschishchayushchih dorogu k diktature Lui Napoleona. On obrushivaetsya so vsem pylom svoego krasnorechiya na izbiratel'nyj zakon, sokrativshij chislo izbiratelej za schet rabochih, na ogranichitel'nye ustanovleniya dlya pechati, na zakon o politicheskih ssylkah. 17 iyunya 1851 goda Gyugo podnimaetsya na tribunu Zakonodatel'nogo sobraniya, chtoby protestovat' protiv peresmotra statej konstitucii, zapreshchayushchih pereizbranie prezidenta respubliki na vtoroj srok. Peresmotrom etih statej bonapartisty staralis' obespechit' povtornoe izbranie Lui Napoleona. Gyugo pryamo zayavil o sushchestvovanii monarhicheskogo zagovora i sorval masku s mnimogo zashchitnika respubliki princa-prezidenta: "Kak! Razve posle Napoleona Velikogo nam nuzhen Napoleon Malyj?!" Posle etoj rechi parizhskie rabochie vpervye vyrazili Gyugo svoyu podderzhku. Poluchaet on svidetel'stvo simpatii i solidarnosti ot Madzini i drugih zarubezhnyh demokratov i respublikancev, s kotorymi u nego ustanovilis' svyazi na Kongresse druzej mira, prohodivshem pod ego predsedatel'stvom v Parizhe v avguste 1849 goda. Vklyuchivshis' v mezhdunarodnoe dvizhenie, Gyugo zayavlyaet o svoej podderzhke bor'by za otmenu rabstva v SSHA. Otklonenie peresmotra konstitucii Zakonodatel'nym sobraniem zastavlyaet Lui Bonaparta lihoradochno gotovit'sya k gosudarstvennomu perevorotu do istecheniya sroka svoih polnomochij v 1852 godu. Prezhde vsego on obrushivaetsya na svoih politicheskih vragov. 30 iyulya arestovan syn Gyugo SHarl'; v sentyabre zapreshchaetsya izdanie gazety "|venman" (nachinaet zatem vyhodit' pod novym nazvaniem "Avenman dyu pepl'" - "Vosshestvie naroda"); v noyabre podvergaetsya arestu drugoj syn Gyugo - Fransua Viktor. Sam pisatel' v ozhidanii aresta derzhit na svoem nochnom stolike konstituciyu, on predvidit gosudarstvennyj perevorot, kotoryj tem ne menee zastaet ego vrasploh. Na rassvete 2 dekabrya 1851 goda, v godovshchinu koronovaniya Napoleona I i srazheniya pri Austerlice, Lui Bonapart nasil'stvenno prisvoil sebe vsyu polnotu vlasti, dekretirovalrospusk Zakonodatel'nogo sobraniya, vvel voennoe polozhenie, arestoval bol'shinstvo svoih politicheskih protivnikov. Trista deputatov, sobravshiesya vyrazit' protest protiv perevorota v merii H okruga Parizha, byli zaklyucheny v kazarmy. Podobnye mery ustrasheniya sposobny byli vozdejstvovat' na mnogih, no ne na Gyugo. Utrom 2 dekabrya on prinimaet uchastie v sobranii gruppy deputatov - levyh respublikancev na odnoj iz chastnyh kvartir, a zatem na ulicah Parizha derzhit rechi k narodu vmeste s deputatom Bodenom, kotorogo zhdet gerojskaya smert' na barrikade v Sent-Antuanskom predmest'e. Gyugo byli napisany proklamacii "K armii" i "K narodu", v kotoryh on prizyval k otkazu ot povinoveniya diktatoru. 3 dekabrya rabochie kvartaly nachali vosstanie protiv Bonaparta. Nasleduyushchij den' barrikadami pokrylis' bul'vary: No armiya ne podderzhala narod. Svodnyj brat Lui Napoleona de Morni otdal prikaz: "Strelyat' bez promaha". Nachalas' nastoyashchaya bojnya: ne shchadili ni zhenshchin, ni detej. Uzhe slomlennyj neudachami svoih vystuplenij 1848-1849 godov, rabochij klass Parizha terpit porazhenie. 21 dekabrya plebiscit podavlyayushchim bol'shinstvom golosov uzakonil gosudarstvennyj perevorot, a god spustya Lui Bonapart stal "imperatorom francuzov" pod imenem Napoleona III. V techenie devyatnadcati let sushchestvovaniya bonapartistskogo rezhima Gyugo vel s nim neustannuyu bor'bu. Nekotoroe vremya Gyugo nahoditsya v Parizhe na nelegal'nom polozhenii. Golova poeta ocenena v 25000 frankov, a pozdnee on uznaet, chto Bonapart dal ponyat' o zhelatel'nosti ego rasstrela na meste v sluchae poimki. 11 dekabrya 1851 goda s dobytym ZHyul'ettoj Drue pasportom na imya rabochego Lanvena Gyugo pokidaet Parizh i napravlyaetsya v Bryussel'. Dekretom ot 9 yanvarya 1852 goda Gyugo ob座avlyaetsya v "izgnanii". Do obnarodovaniya dekreta zhene Gyugo, Adeli, ostavshejsya poka v Parizhe, udaetsya blagodarya vliyatel'nym svyazyam dobit'sya sohraneniya za poetom avtorskih prav i zhalovan'ya akademika, no pomeshat' rasprodazhe s torgov dvizhimogo imushchestva ona ne mozhet. Samaya burnaya, yarkaya i dramaticheskaya glava v biografii Gyugo okonchilas', takim obrazom, vneshnim porazheniem. Odnako poet udalyalsya v izgnanie s soznaniem neizmerimogo moral'nogo prevoshodstva nad vremenno torzhestvuyushchim avantyuristom, obogashchennyj opytom politicheskoj bor'by i, glavnoe, vozrozhdennyj Soprichastnost'yu sud'be, trudovogo naroda. Kak on zapisal na polyah rukopisi "Otverzhennyh", v 1848 godu "prerval rabotu" per Francii, a prodolzhil "izgoj". Politicheskie sobytiya otvlekali Gyugo ot literaturnogo tvorchestva, hotya i v gody smuty on prodolzhal rabotu nad budushchim sbornikom "Sozercaniya" i nad "Nishchetoj". No tol'ko blagodarya sobytiyam 1848-1851 godov Gyugo stal velikim nacional'nym pisatelem, populyarnejshim predstavitelem francuzskoj literatury v mire. Gyugo s muzhestvom i dostoinstvom perenosit svoe novoe polozhenie politicheskogo izgnannika. "Nado dostojno projti paradom, kotoryj mozhet okonchit'sya bystro, no mozhet byt' i dolgim", - pishet on 22 fevralya 1852 goda. Dlya nego i ego blizkih nachinaetsya pyatiletnee "bivuachnoe" sushchestvovanie, kotoroe okonchitsya lish' s priobreteniem Otvil' Hauza na ostrove Gernsi. V Bryussele Gyugo ostaetsya v techenie semi mesyacev. 15 dekabrya syuda pribyvaet ZHyul'etta Drue, nalazhivayushchaya ego byt (zhena poka ohranyaet ego interesy v Parizhe). Gyugo vneshne postarel, lico ego izborozhdeno morshchinami i skladkami, on otyazhelel, perestal sledit' za pricheskoj, nebrezhen v odezhde, zhaluetsya (ne vpolne obosnovanno) na stesnennost' v sredstvah. K umerennosti obyazyvaet ego, kak on schitaet, i ego polozhenie izgnannika. "Na mne sosredotocheny vse vzory, - pishet on zhene 19 yanvarya. - YA otkryto i gorestno zhivu v trude i lisheniyah". Gyugo rasschityvaet v Bryussele zavershit' rukopis' "Nishchety" ("Otverzhennyh"), privezennuyu s soboj iz Parizha, no politicheskie strasti berut verh, i romanu eshche nemalo pridetsya zhdat' svoego chasa. V konce "yanvarya k Gyugo v Bryussel' priezzhaet vypushchennyj iz tyur'my syn SHarl', i postepenno vokrug nih obrazuetsya celaya koloniya francuzskih politemigrantov. Oni obsuzhdayut proisshedshie sobytiya, delyatsya vospominaniyami. V etoj atmosfere Gyugo zadumyvaet detal'nuyu istoriyu gosudarstvennogo perevorota, kotoruyu nazovet "Istoriya odnogo prestupleniya". Zakonchennaya v osnovnom v Bryussele, kniga ne nashla izdatelya vvidu krajnej rezkosti svoego tona i byla opublikovana v dorabotannom vide lish' v 1877 godu, kogda vo Francii respublike snova ugrozhal monarhicheskij zagovor marshala Mak-Magona. "Dejstvuyushchee lico, svidetel' i sud'ya, ya nastoyashchij istorik", - pishet Gyugo zhene. Otnositel'no poslednego Gyugo oshibalsya. "Istoriya odnogo prestupleniya" i vyrosshij iz nee pamflet "Napoleon Malyj" (1852) - eto skoree yarostnye pamflety, ne shchadyashchie vyrazhenij v razoblachenii i diskreditacii Lui Bonaparta i ego prispeshnikov pochti isklyuchitel'no s moral'nyh pozicij, vne analiza politicheskoj i social'noj situacii vo Francii, privedshej k bonapartizmu. Karl Marks pisal po etomu povodu v predislovii ko vtoromu izdaniyu svoej raboty "18 bryumera Lui Bonaparta": "Viktor Gyugo ogranichivaetsya edkimi i ostroumnymi vypadami protiv otvetstvennogo izdatelya gosudarstvennogo perevorota. Samoe sobytie izobrazhaetsya u nego, kak grom sredi yasnogo neba. On vidit v nem lish' akt nasiliya so storony otdel'noj lichnosti. On ne zamechaet, chto izobrazhaet etu lichnost' velikoj vmesto maloj, pripisyvaya ej besprimernuyu vo vsemirnoj istorii moshch' lichnoj iniciativy" {K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya, izdanie vtoroe, t. 16, s. 375.}. Tem ne menee propagandistskaya rol' pamfleta "Napoleon Malyj" byla ogromnoj. On vyderzhal desyat' izdanij, tajno vvozilsya iz Bel'gii vo Franciyu, budorazhil umy, sklonyaya ih k oppozicii rezhimu, predstavavshemu pod perom Gyugo voploshcheniem prestupnosti i beznravstvennosti. Gyugo ponimal, chto posle publikacii "Napoleona Malogo" on ne smozhet ostavat'sya v Bel'gii, priznavshej rezhim Lui Bonaparta i prinyavshej v dekabre zakon o deyatel'nosti inostrancev na svoej territorii. On obrashchaet svoi vzory v storonu Londona, centra evropejskoj politemigracii (tam, v chastnosti, nahodilis' blizkie emu po duhu Koshut i Madzini), a zatem izbiraet frankoyazychnyj anglijskij ostrov Dzhersi. Do ot容zda pisatel' zaklyuchaet dogovor na obshchedostupnoe izdanie svoih sochinenij s izdatelyami |tcelem i Mareskom. 2 avgusta 1852 goda on v Londone, gde delaet trehdnevnuyu, ne prinosyashchuyu emu udovletvoreniya, nesmotrya na vstrechi s Madzini i Koshutom, ostanovku i 5 chisla, v den' vyhoda v Bryussele "Napoleona Malogo", vmeste s synom SHarlem shodit na bereg v Sent-|l'e, administrativnom centre ostrova Dzhersi. Zdes' ih vstrechayut zaranee pribyvshie g-zha Gyugo s docher'yu Adel'yu i predannyj uchenik Vakeri (brat pogibshego vmeste s Leopol'dinoj). SHestogo na ostrov priezzhaet ZHyul'etta Drue, a zatem, po vyhode iz tyur'my, vtoroj syn - Fransua Viktor. Gyugo opyat' ispytal sil'nejshee potryasenie, emu prihodilos' nachinat' vse kak by zanovo. No mozhno skazat', chto na Dzhersi i nachalsya Gyugo "nastoyashchij", vkladyvaya v poslednee slovo ponyatie podlinnosti kak po otnosheniyu k pisatelyu, tak i po otnosheniyu k real'nosti (rannego Gyugo, otdavaya dan' ego odarennosti, schitali ne v ladu s dejstvitel'nost'yu i Bal'zak, i Gete, i Pushkin). Gyugo poselyaetsya v bol'shom belom dome na beregu morya nazvaniem Marin-Terras. Pervoe vremya on naslazhdaetsya dyhom, progulkami, morskimi kupaniyami, rybnoj lovlej, za aktivnuyu rabotu prinimaetsya v oktyabre 1852 goda. Kazhdyj den' pisatel' zapiraetsya v svoem kabinete na vtorom etazhe i rabotaet pered oknom, obrashchennym v storonu morya. On oburevaem yarostnym, plamennym gnevom protiv vinovnika gosudarstvennogo perevorota i ne ustaet bichevat' ego kak v stihah, tak i v chrezvychajno vozbuzhdennyh razgovorah. V myslyah ot podvodit itog bol'shomu otrezku zhiznennogo puti, dumaet o nastupayushchej starosti, no prezhde vsego o sud'be Francii, okazavshejsya pod vlast'yu nichtozhnogo prohodimca, po otnosheniyu k kotoromu on schitaet neobhodimym sovershit' akt mesti. |tim aktom mesti yavilsya sbornik "Vozmezdie", nad stihotvoreniyami kotorogo Gyugo rabotal v techenie vos'mi mesyacev s oktyabrya 1852 goda, no poyavilsya v svet on tol'ko 25 noyabrya 1853 goda, prichem |tcel' vypustil dva izdaniya - odno s propuskami naibolee rezkih mest (na titul'nom liste sbornika mestom izdaniya ukazyvalsya Bryussel') i drugoe - polnoe, s vymyshlennym ukazaniem "ZHeneva i N'yu-Jork, Vsemirnaya tipografiya, Sent-|l'e", daby obezopasit' knigu ot sudebnogo presledovaniya bel'gijskimi vlastyami; eto poslednee izdanie otdel'nymi listami tajno vvozilos' vo Franciyu i broshyurovalos' na meste. Uspeh ee byl ogromen. Posle trinadcati let molchaniya Gyugo zayavil o sebe kak poet, polnost'yu obnovivshij esli ne tvorcheskuyu maneru, to tematiku svoej poezii. "Vozmezdie" schitaetsya samoj gnevnoj knigoj francuzskoj poezii, v nej bolee shesti tysyach stihotvornyh strok, i svyshe poloviny iz nih - eto neistovye obvineniya, yazvitel'nye napadki, grubaya, inogda pochti ploshchadnaya bran', podchinennye strogoj chetkosti aleksandrijskogo razmera. "YUvenalov bich" francuzskoj poezii posle velikogo mastera politicheskoj satiry XVI veka Agrippy d'Obin'e okazalsya v nadezhnyh rukah. Sbornik bukval'no oshelomil chitatelej, privykshih k "prezhnemu" Gyugo, i okonchatel'no zayavil o perehode Gyugo v ryady demokraticheskih respublikancev, na pozicii aktivnyh pobornikov spravedlivogo politicheskogo i obshchestvennogo ustrojstva. V "Vozmezdii" Gyugo vpervye risuet kartinu svetlogo budushchego chelovechestva ("Ultima verba"), i vposledstvii ona ne raz budet predstavat' pered ego poeticheskim vzorom. Prisutstvuet ona, v chastnosti, i v sleduyushchem za "Vozmezdiem" poeticheskom sbornike "Sozercaniya". "Sozercaniya" vyshli v svet 23 aprelya 1856 goda odnovremenno v Bryussele i Parizhe (Napoleon III vynuzhden byl derzhat' "otkrytoj" dver' dlya velikogo nacional'nogo pisatelya; proizvedeniya Gyugo, krome soderzhavshih lichnye vypady protiv imperatora, prodolzhali izdavat'sya vo Francii, osveshchat'sya kritikoj v gazetah i zhurnalah). Zamysel "Sozercanij" voznik eshche v 1835-1838 godah i byl vyzvan k zhizni tem moshchnym pod容mom poeticheskih sil, kotorye Gyugo ispytyvaet v dzhersejskom uedinenii. Togda Gyugo namerevalsya nazvat' knigu "Sozercaniya Olimpio" (imenem Olimpio Gyugo oboznachal liricheskuyu storonu svoej lichnosti). V 1846 godu on sobiraet; uzhe pod nazvaniem "Sozercaniya", izvestnoe kolichestvo "neizdannyh stihov". "V avguste 1852 goda on govorit o "tome stihov... kotoryj budet gotov cherez dva mesyaca", a v sentyabre o knige, kotoraya ob容dinyala by grazhdanskuyu i lichnuyu poeziyu i delilas' by na dve chasti - "Nekogda" i "Nyne", kak delyatsya "Sozercaniya" v svoem okonchatel'nom vide. Zatem pereves politicheskoj poezii pobudil Gyugo vydelit' ee v osobuyu knigu - "Vozmezdie". Sleduyushchuyu knigu on reshil otdat' celikom "chistoj" - poezii. "Posle effekta krasnym, effekt golubym", - pisal on 21 fevralya 1854 goda svoemu ucheniku Polyu Merdsu. V predislovii k sborniku Gyugo torzhestvenno zayavlyaet: "...etu knigu nado chitat' tak, slovno - ee napisal chelovek, kotorogo uzhe net v zhivyh. Dvadcat' pyat' let zhizni zaklyucheno v etih dvuh tomah". "Sozercaniya", yavlyayas' kak by intimnym dnevnikom, razgovorom s samim soboj, obrashcheny k vpechatleniyam, razmyshleniyam i vospominaniyam poeta o 1834 - 1855 godah: "Esli by eto ne zvuchalo neskol'ko pretenciozno, ih mozhno bylo by nazvat' "Vospominaniya dushi". V "Sozercaniyah" Gyugo sdelal bol'shoj shag vpered po puti k klassicheskoj prostote, k otkazu ot teatral'noj pozy, deklamacionnoj pripodnyatosti, iskusstvennosti i napyshchennosti. I zdes', pravda, vstrechayutsya "antologicheskie" stihotvoreniya ili shablonnye obshchie mesta, no v celom sbornik predstavlyaet poeziyu Gyugo s ee naibolee sil'noj storony, v nem soderzhitsya bol'shoe chislo ego poeticheskih shedevrov. Iskrennost', nepoddel'nost' tona proizveli oshelomlyayushchee vpechatlenie na sovremennikov Gyugo, kotoryh porazila sposobnost' poeta k postoyannomu obnovleniyu. Kniga imela isklyuchitel'nyj uspeh. "Sozercaniya" sostoyat iz shesti ciklov, delyashchihsya na dve chasti po otnosheniyu k date gibeli Leopol'diny Gyugo (1843) - "Nekogda" (stihi 1830-1843 godov) i "Nyne" (stihi 1843-1856 godov), prichem datirovki pod stihotvoreniyami ne vsegda oboznachayut vremya sozdaniya, zachastuyu lish' sootnosya stihotvorenie s tem ili inym sobytiem zhizni Gyugo. V pervyh treh ciklah - "Zarya", "Dusha v cvetu" i "Bor'ba i mechty" preobladayut stihotvoreniya, blizkie po svoemu poeticheskomu nastroyu k poezii 1830-h godov. V cikle "Zarya" govoritsya o yunosheskoj vostorzhennosti, o radosti otkrytiya mira, o pervyh literaturnyh uspehah. V prostrannom "Otvete na obvinenie" Gyugo povestvuet o toj revolyucii, kotoruyu on proizveli vo francuzskoj literature, izlagaet principy svoej poeticheskoj reformy, sut' kotoroj v demokratizacii poezii. Cikl "Dusha v cvetu" vospevaet lyubov', mechtatel'nost', krasotu okruzhayushchego mira. V cikle "Bor'ba i mechty", hotya on otnositsya eshche k chasti "Nekogda", poyavlyaetsya tema zemnogo zla, tyazhelyh zhiznennyh ispytanij, social'noj nespravedlivosti (stihotvorenie "Melancholia", naveyannoe izvestnoj kartinoj Dyurera, izobrazhayushchej skorbnogo angela, ispolnennogo pechali za rod chelovecheskij). Zaklyuchitel'noe stihotvorenie cikla - "Magnitude pafvi" ("Velichie smirennogo") perevodit v simvolicheskij plan obraz smirennomudrogo sozercayushchego pastuha, kotoromu otkryty tajny mirozdaniya i obshchenie s Bogom. Otnyne eta panteisticheskaya tema stanet odnoj iz vedushchih v poezii Gyugo. CHetvertyj cikl - "Pauca meae" ("Moej kroshke") otkryvaet razdel "Nyne" i celikom posvyashchen docheri i perezhivaniyam i razmyshleniyam, svyazannym s ee smert'yu ("Privychku miluyu imela s yunyh let...", "Edva zajmetsya den', ya s utrennej zareyu...", "V Villek'e", "More" - "Smert'"). V sleduyushchih ciklah nahodit razvitie obraz poeta-sozercatelya, nahodyashchegosya vo vlasti svoih videnij. V cikle "V puti" eto razmyshleniya o zhizni ("Na dyune"), nad ee povsednevnymi kartinami ("Nishchij", "Pastuhi i stado"). V cikle