"Na krayu beskonechnosti" pered nami obraz  proroka,  polnogo
reshimosti razgadat' zagadku bytiya (stihotvorenie "Ibo" - "Pojdu"). -
     Nikogda Gyugo ne udavalos' ob容dinit' v odnom poeticheskom sbornike takoe
raznoobrazie poeticheskogo materiala, i nikogda on ne dostigal takoj  glubiny
v  traktovke  svoih  poeticheskih  tem,  kak  v  "Sozercaniyah".   Poeticheskoe
iskusstvo Gyugo v etom sbornike dostigaet svoej vershiny.
     Sbornik "Sozercaniya" prines Gyugo bol'shoj kommercheskij uspeh.  |to  bylo
ochen' kstati, ibo poetu hotelos' imet' nadezhnoe pristanishche dlya sebya i  svoej
sem'i. Delo  v  tom,  chto  eshche  v  1855  godu  emu  prishlos'  pokinut'  svoe
dzhersejskoe ubezhishche. Posle oficial'nogo vizita Napoleona III v  London  (shla
Krymskaya vojna, za  sobytiyami  kotoroj  Gyugo  sledil  s  bol'shim  interesom)
anglijskaya koroleva Viktoriya letom 1855 goda otpravilas', v svoyu ochered', vo
Franciyu, chto privelo k publikacii v Londone francuzskim izgnannikom Feliksom
Pia protesta, sostavlennogo v samyh, rezkih vyrazheniyah.  Gazeta  emigrantov,
prozhivavshih na Dzhersi, perepechatala ego. Redaktor  i  dvoe  ego  sotrudnikov
byli nemedlenno vyslany. Gyugo, ne odobryavshij formu, v kotoruyu Pia,  -  oblek
protest, tem ne menee  vyrazil  solidarnost'  s  gazetoj.  Rezul'tatom  byla
vysylka vseh francuzskih emigrantov. 31 oktyabrya  1855  goda  Gyugo  s  sem'ej
otplyl s Dzhersi na sosednij ostrov Normandskogo arhipelaga Gernsi. Zdes'  on
16 maya 1856 goda, posle vyhoda "Sozercanij", pokupaet dom e  38  za  24  000
frankov i nazyvaet ego Otvil'-Hauz, posle nekotoryh kolebanij ne nazvat'  li
ego Liberti-Hauz (Dom Svobody). V avguste on pishet ZHyulyu ZHanenu:  "Ot  pervoj
balki do poslednej cherepicy "Sozercaniya" oplatyat vse.  |ta  kniga  dala  mne
kryshu nad golovoj..." Preimushchestvo etogo priobreteniya bylo v  tom,  chto  ono
zatrudnyalo  vysylku  Gyugo,  poskol'ku   on   stanovilsya   domovladel'cem   i
nalogoplatel'shchikom, neudobstvo - v  tom,  chto  ono  privyazyvalo  pisatelya  k
Gernsi, hotya nadezhd na skoroe vozvrashchenie vo  Franciyu  u  nego  poubavilos':
rezhim Napoleona III byl priznan Angliej, Krymskaya vojna  okonchilas'  pobedoj
Francii i Anglii nad  Rossiej  i  zaklyucheniem  zakreplyavshego  ee  Parizhskogo
mirnogo  dogovora  1856   goda,   imperatrica   Evgeniya   rodila   Napoleonu
dolgozhdannogo  naslednika  prestola.  Kak  by  to   ni   bylo,   Otvil'-Hauz
obespechival Gyugo nezavisimost' i vozmozhnost' trudit'sya i stal  chem-to  vrode
francuzskoj YAsnoj Polyany,  otkuda  v  techenie  chetyrnadcati  let  razdavalsya
gromovoj nepokorennyj golos pobornika svobody i spravedlivosti.
     Kak i na Dzhersi, Gyugo podchinyaet svoj den' strogoj discipline. Vstaet on
rano, oblivaetsya holodnoj vodoj, zatem emu prinosyat k zavtraku  dva  yajca  i
chernyj kofe,  posle  chego  on  sovershaet  rebyacheskij  po  vneshnosti  ritual:
posylaet vozdushnye pocelui v napravlenii sosednego doma, gde zhivet  ZHul'etta
Drue; znakom dlya  nee,  chto  noch'  proshla  horosho,  sluzhit  belaya  salfetka,
vyveshennaya na perilah balkona. Do poludnya Gyugo rabotaet v zasteklennoj vyshke
nad domom, otkuda v yasnuyu  pogodu  vidno  normandskoe  poberezh'e  i  gde  on
chuvstvuet sebya kak by v otkrytom nebe, "posredi vechnyh materij". V polden' k
stolu Gyugo, vsegda otkrytomu dlya mnogochislennyh gostej, shodyatsya francuzskie
izgnanniki, posetiteli s materika, mnogochislennoe zhenskoe obshchestvo,  kotoroe
on vsegda ves'ma cenit. Posle vtorogo zavtraka  Gyugo  obychno  vstrechaetsya  s
ZHyul'ettoj Drue, i oni vmeste otpravlyayutsya na progulku po  zhivopisnym  mestam
ostrova. Okolo treh chasov dnya Gyugo vozobnovlyaet rabotu do obeda i  staraetsya
k 10 chasam vechera byt'  v  posteli.  |tot  rezhim  obespechivaet  emu  horoshee
zdorov'e i nastroenie,  isklyuchitel'nuyu  rabotosposobnost'  i  udovletvorenie
rezul'tatami svoego intensivnogo truda.
     V otlichie ot Gyugo sem'ya ego, k kotoroj takzhe prisoedinilas' sestra g-zhi
Gyugo, tyagotitsya prebyvaniem na ostrove, no  v  techenie  treh  let  polnost'yu
razdelyaet izgnanie poeta, chto daetsya ej nelegko, ibo gernsejskoe  "obshchestvo"
derzhit ih  na  rasstoyanii.  Starshij  syn  SHarl'  Gyugo  zanyat  fotografiej  i
lyubovnymi  intrizhkami,  sostavlyaet  biograficheskij  ocherk  "Lyudi  izgnaniya";
mladshij  Fransua  Viktor,  uravnoveshennyj  i  usidchivyj,   zatevaet   tochnyj
prozaicheskij perevod vsego SHekspira, kotoryj budet vyhodit' v svet s 1859 po
1866 god i prineset emu uvazhenie znatokov. Sklonnaya k melanholii doch'  Adel'
muziciruet na fortep'yano, a v pereryvah vedet podrobnyj "Dnevnik  izgnaniya",
polnyj zhalob na tosklivoe sushchestvovanie. G-zha Gyugo,  na  osnove  sobstvennyh
vospominanij i "romantizirovannyh" svidetel'stv muzha, pishet, inogda pod  ego
pryamuyu diktovku,  izvestnuyu  knigu  "Viktor  Gyugo  po  rasskazam  odnogo  iz
svidetelej ego zhizni" (opublikovana v 1863 godu).
     Obodrennyj  uspehom  "Sozercanij",  Gyugo  chuvstvuet  sebya   vo   vlasti
poeticheskogo vdohnoveniya. Po sovetu svoego izdatelya |tcelya on prinimaetsya za
aktivnuyu rabotu nad sbornikom "malen'kih epopej", nebol'shih poem  na  syuzhety
mifologii, Svyashchennogo pisaniya, zhitijnoj literatury i vseobshchej  istorii.  Tak
poyavilas' znamenitaya "Legenda vekov", pervaya seriya kotoroj vyshla  v  svet  v
oktyabre 1859 goda. Vyhod knigi byl znachitel'nym obshchestvennym i  literaturnym
sobytiem. S odnoj storony, kniga zayavlyala sootechestvennikam Gyugo o tom,  chto
ih krupnejshij nacional'nyj poet nahoditsya v izgnanii v znak protesta  protiv
sushchestvuyushchego v strane rezhima, kotoryj vynuzhden tem  ne  menee  schitat'sya  s
nim, ne osmelivayas' dazhe chinit' prepyatstviya k izdaniyu ego  knig  na  rodine,
nesmotrya na gordyj otkaz emigranta vernut'sya vo Franciyu po vseobshchej amnistii
1859 goda (18 avgusta  on  zayavil  v  svoej  "Deklaracii"  po  povodu  etogo
sobytiya: "YA vernus', kogda vernetsya svoboda"). S  drugoj  storony,  "Legenda
vekov" svidetel'stvovala o tom, chto ne tol'ko ne  potuskneli,  a  vo  mnogom
priobreli novuyu yarkost' kraski poeticheskoj palitry  Gyugo,  no  i  tvorcheskie
vozmozhnosti romantizma,  principam  kotorogo  pisatel'  ostavalsya  veren  do
konca, eshche daleko i daleko ne ischerpany. Vo Francii  soshli  so  sceny  takie
poety-romantiki, kak Al'fred de Myusse i ZHerar de Nerval', v 1857 godu gromko
zayavili o sebe predtecha simvolizma SHarl'  Bodler  so  svoimi  "Cvetami-Zla",
osuzhdennymi napoleonovskoj yusticiej, predtecha naturalizma  Gyustav  Flober  s
"G-zhoj Bovari", edva izbegshij osuzhdayushchego prigovora, a gernsejskij  patriarh
izvlekal vse novye i novye zvuki iz svoej romanticheskoj liry,  prikovyvaya  k
sebe vseobshchee vnimanie i vyzyvaya udivlenie.
     Gyugo prodolzhal rabotat' nad  "Legendoj  vekov"  do  konca  svoej  zhizni
(vtoraya seriya vyshla v svet v 1877 godu, tret'ya - v 1883 godu; pri publikacii
tret'ej serii Gyugo zanovo peregruppiroval ves'  sostav  sbornika).  Osnovnoj
zamysel  proizvedeniya  -  pokazat'  dvizhenie  chelovechestva  k   svetlomu   i
schastlivomu budushchemu, nachinaya ot pervoj stadii - "Ot Evy do Iisusa Hrista" i
do "Dvadcatogo veka",  a  zatem  "Zapredel'nogo  vremeni".  V  stihotvorenii
"Videnie, iz kotorogo rodilas' eta kniga" (vtoraya seriya) soderzhanie "Legendy
vekov"  opredelyaetsya  Gyugo   tak:   "|to   epopeya   chelovechestva,   gor'kaya,
ispolinskaya, vsya v ruinah". Pokazyvaya  istoriyu  chelovechestva,  ego  poiskov,
zabluzhdenij, stradanij i obretenij  cherez  ego  legendy,  Gyugo  obnaruzhivaet
nesravnennyj zhivopisnyj dar ("Geroicheskij hristianskij cikl", "Stranstvuyushchie
rycari",  "Vostochnye  trony").  Filosofskoe  soderzhanie  sbornika  prekrasno
peredayut takie veshchi, kak "Satir", "Otkrytie morya", "Otkrytoe nebo".  Lyubov',
podlinnymi  hranitelyami  kotoroj  yavlyayutsya  prostye  lyudi   ("Bednyaki"),   i
sostradanie ("ZHaba") predstayut v epopee  kak  zalog  spaseniya  i  iskupleniya
chelovechestva.
     Moshchnost' poeticheskogo dyhaniya  Gyugo  v  "Legende  vekov"  porazitel'na,
sliyanie epicheskogo i liricheskogo  nachal  ne  znaet  sebe  ravnyh  v  mirovoj
poezii.  V  ryade  sluchaev  on,  var'iruya  temy  vysochajshih  vershin   mirovoj
slovesnosti, sozdaet ravnovelikie im  proizvedeniya  (biblejskaya  Kniga  Rufi
podvigla ego na sozdanie  "Spyashchego  Vooza",  vdohnovennogo  i  nepovtorimogo
gimna soyuzu muzhchiny i  zhenshchiny,  v  kotorom  vnutrennij  trepet  pered  etim
velikim tainstvom soprovozhdaetsya chuvstvom neskazannoj blagodarnosti  za  dar
zhit'  v  etom  mire,  oshchushchat'  divnuyu  krasotu  vselennoj,  ee  garmoniyu   i
sovershenstvo).
     Vypustiv v svet pervuyu seriyu "Legendy vekov", Gyugo obrashchaetsya k  rabote
nad nachatoj ranee poemoj "Konec Satany". Gernsejskoe uedinenie  sposobstvuet
produktivnoj  tvorcheskoj  rabote,  tem  bolee  chto  Otvil'-Hauz   postepenno
pusteet. V yanvare 1858 goda g-zha Gyugo vmeste s docher'yu vpervye  ot容zzhaet  v
Parizh  pod  predlogom  popravleniya  zdorov'ya  Adeli,  i  zatem  ih   otluchki
stanovyatsya vse bolee chastymi. Poryvayutsya pokinut' otcovskij krov i  synov'ya,
uprekayushchie otca za prizhimistost' po otnosheniyu k sem'e  i  shchedrost'  k  chuzhim
(tret'  tekushchih  rashodov  Gyugo  idet  na  podarki  i  pomoshch'   izgnannikam,
nuzhdayushchimsya i nishchim). 3 oktyabrya 1858  goda  Gyugo  zanosit  v  svoyu  zapisnuyu
knizhku gor'kie slova: "Dom tvoj; tebya ostavyat v nem odnogo". Vernoj  emu  do
konca ostanetsya lish' ZHyul'etta Drue. V zatihshem Otvil'-Hauze Gyugo tvorit,  po
vyrazheniyu  ZHyulya  Mishle,  "s  energiej   sangvinicheskoj   natury,   postoyanno
podstegivaemoj morskim vetrom".
     Odnako poet chutko prislushivaetsya k  tomu,  chto  proishodit  v  mire.  V
dekabre 1859 goda on podnyal golos v zashchitu borca za  osvobozhdenie  negrov  v
SSHA  Dzhona  Brauna,  prigovorennogo  k  smertnoj  kazni.  Ego  obrashchenie   k
amerikanskim vlastyam ostaetsya bezrezul'tatnym: 16 dekabrya Braun byl poveshen.
Togda, obrashchayas' k mirovomu obshchestvennomu mneniyu, Gyugo otdaet  nagravirovat'
sobstvennyj risunok "Poveshennyj" s datoj 2 dekabrya (data  osuzhdeniya  Brauna,
kak i data gosudarstvennogo perevorota vo Francii).  Vvoz  etoj  gravyury  vo
Franciyu byl nemedlenno zapreshchen. Gyugo  vystupaet  protiv  nachavshejsya  v  eto
vremya volny kolonial'noj  ekspansii,  zhertvami  kotoroj  stanovyatsya  Tonkij,
Meksika, Kitaj. On vyrazhaet svoyu solidarnost' s takimi borcami za demokratiyu
i  nacional'noe  ob容dinenie,  kak  Linkol'n  i  Garibal'di,  s  uchastnikami
vosstaniya za nezavisimost' Pol'shi,  s  deyatelyami  russkogo  osvoboditel'nogo
dvizheniya.  Prezhnee  prekrasnodushnoe   vozmushchenie   protiv   nespravedlivosti
smenyaetsya u Gyugo aktivnym vmeshatel'stvom v obshchestvenno-politicheskuyu  bor'bu.
Ego respublikanskie ubezhdeniya malo-pomalu  pererastayut  v  socialisticheskie,
okrashivayutsya internacionalizmom.
     Rannej  vesnoj  1861  goda  Gyugo  sovershaet  poezdku  na  kontinent   v
soprovozhdenii ZHyul'etty Drue, ispolnyayushchej obyazannosti sekretarya;  on  edet  v
Bel'giyu, gde  poselyaetsya  v  Mon-Sen-ZHane,  nepodaleku  ot  polya  bitvy  pri
Vaterloo. Cel' Gyugo - tshchatel'no sverit' na meste  obstoyatel'stva  bitvy  pri
Vaterloo, opisanie kotoroj  v  "Otverzhennyh"  prevratitsya  v  monumental'noe
polotno. Gyugo obhodit  derevni,  razgovarivaet  s  fermerami,  rassprashivaet
poslednih svidetelej  grandioznogo  boya,  sobiraya,  tochnye  detali,  kotorye
pridadut ego povestvovaniyu  vypuklo  zrimyj  i  v  to  zhe  vremya  napryazhenno
dramaticheskij harakter, dostigayushchij svoej kul'minacii v scene ataki  konnicy
Neya, padayushchej v Oenskij ovrag.
     Tvorcheski obogashchennyj, Gyugo vozvrashchaetsya  na  Gernsi.  Zdes'  ego  zhdet
bol'shoe ogorchenie: syn SHarl' soobshchaet otcu, chto  reshil  ne  vozvrashchat'sya  na
ostrov i ne "igrat' komediyu" ssylki. 4 oktyabrya poet izmenyaet slovu,  dannomu
izdatelyu |tcelyu, i zaklyuchaet dogovor na izdanie "Otverzhennyh" s  Lakrua,  na
poistine carskih usloviyah - za trista  tysyach  frankov.  I  tut  zhe  na  Gyugo
obrushivaetsya eshche bol'shaya beda: nevrasteniya  ego  docheri  Adeli  perehodit  v
bezumie, ona presleduet molodogo anglichanina, lejtenanta Pinsona, reshiv, chto
on obeshchal na nej zhenit'sya. razyskivaet ego vplot' do Kanady, zatem zhivet  na
Barbadose otkuda ee pochti  v  neuznavaemom  vide  i  sovershenno  nevmenyaemom
sostoyanii privozyat v 1872 godu na rodinu; zdes' ee zhdet lechebnica,  gde  ona
provodit ostal'nuyu dolguyu zhizn', skonchavshis' v 1915 godu.
     S aprelya 1862 goda v Parizhe nachinayut vyhodit' pervye toma desyatitomnogo
izdaniya "Otverzhennyh". Roman imeet potryasayushchij uspeh, ego bukval'no rvut  na
chasti, pered knizhnoj lavkoj Lakrua sobirayutsya tolpy, berushchie  ee  pristupom,
za neskol'ko nedel' prodano 50  000  ekzemplyarov.  SHirokij,  demokraticheskij
chitatel' v voshishchenii, konservativno ili estetski  nastroennye  ^kritiki  ne
skryvayut razdrazheniya. Barbe d'0revil'i  zavistlivo  zloslovil:  "Massa"  net
nikakogo dela do talanta, esli tol'ko on ne vul'garen,  kak  oni".  Podobnye
suzhdeniya svidetel'stvovali lish' o tom, chto Gyugo polnost'yu vyshel za, ramki, v
kotoryh on mog byt', s temi ili inymi ogovorkami, priemlem dlya  oficial'nogo
obshchestva svoego vremeni. Otnyne on prinadlezhal  narodu,  -kotoryj  uvidel  v
zerkale etoj grandioznoj epopei svoyu  sud'bu,,  pochuvstvoval,  chto  pisatel'
blizko prinimal k serdcu stradaniya naroda, ocenil ego nepokolebimuyu  veru  v
moral'noe vozrozhdenie i konechnoe torzhestvo "otverzhennyh".
     Kniga   predstavlyaet   soboj   slozhnyj   splav   raznoobraznyh   nachal:
nazidatel'nogo, inogda stoyashchego  na  samoj  grani  naivnosti  povestvovaniya,
priklyuchencheskogo romana, liricheskoj ispovedi,  realisticheskogo  issledovaniya
nravov. Podlinnoe,  neformal'noe  edinstvo  etomu  soobshchaet  posledovatel'no
ispolnennyj zamysel - dokazat' social'noe zlo i puti  ego  iskoreneniya.  "Do
teh por, - zayavlyaet Gyugo v predislovii k romanu,  -  poka  siloyu  zakonov  i
nravov budet  sushchestvovat'  social'noe  proklyatie,  kotoroe  sredi  rascveta
civilizacii iskusstvenno sozdaet ad... do teh por, poka ne  budut  razresheny
tri  osnovnye  problemy  nashego  veka  -   prinizhenie   muzhchiny   vsledstvie
prinadlezhnosti; ego k  "klassu  proletariata",  padenie  zhenshchiny  vsledstvie
goloda, uvyadanie rebenka vsledstvie mraka nevezhestva...  do  teh  por,  poka
budut carit' na zemle nuzhda i nevezhestvo, knigi,  podobnye  etoj,  okazhutsya"
byt' mozhete nebespoleznymi".
     Geroj epopei ZHan Val'zhan yavlyaetsya  simvolom  vozrozhdeniya  chelovechestva,
probuzhdennogo ot vekovogo kosneniya svetom lyubvi i miloserdiya. Stavshij  pochti
svyatym,  etot  byvshij  katorzhnik  voploshchaet  v  zhizni  te  nachala  aktivnogo
chelovekolyubiya, kotorye on vosprinyal ot "kupivshego ego  dushu"  preosvyashchennogo
Mirielya  -  "B'envenyu":  pomogaet  Fantine,  vospityvaet  Kozettu,   spadaet
Mariusa" shchadit ZHavera, ustranyaet sebya puti obozhaemoj priemnoj docheri,  chtoby
ne meshat' ee seme nomu schast'yu. Tol'ko v  stradayushchem,  otverzhennom,  gonimom
narode zaklyucheno podlinnoe velichie duha i blagorodstvo serdca, tol'ko v  nem
zalog spaseniya mira - takov smysl bessmertnogo romana Viktora Gyugo.
     Vsled za "Otverzhennymi", epopeej o zhizni Francii vremeni ego molodosti,
Gyugo napisal epopeyu o  rybakah  Gernseya,  ostrova,  priyutivshego  pisatelya  v
izgnanii. Vpervye mysl' ob etom proizvedenii poyavilas' u Gyugo v  1859  godu.
Posetiv  sosednij  s  Gernseem  ostrov  Serk,  Gyugo  zainteresovalsya  trudom
rybakov, surovym skalistym  pribrezhnym  pejzazhem,  morskimi  "chudovishchami"  -
sprutami. V zapisnyh  knizhkah  i  rabochih  papkah  Gyugo  nachala  60-h  godov
nakaplivaetsya mnozhestvo zametok o vetrah, buryah, prilivah, otlivah,  morskoj
flore i  faune.  Vse  eti  materialy  prednaznachalis'  pisatelem  dlya  knigi
"ZHil'yat-lukavyj",  pozdnee  nazvannoj   im   "Truzheniki   morya".   Napisanie
proizvedeniya potrebovalo u Gyugo menee goda raboty (roman byl  nachat  4  iyunya
1864 goda i zakonchen 29 aprelya 1865 goda). Gyugo pisal  "Truzhenikov  morya"  s
uvlecheniem, soprovozhdal rukopis' mnogochislennymi risunkami. On ne  sobiralsya
srazu izdavat' ee, no potom ustupil nastojchivym pros'bam izdatelya  Lakrua  i
prodal emu pravo izdaniya "Truzhenikov morya" vmeste so stihotvornym  sbornikom
"Pesni ulic i lesov".
     Roman vyshel v svet 12 marta 1866 goda i  imel  bol'shoj  uspeh.  Molodoj
Zolya, nachinavshij v eti gody pohod protiv romantizma, dal v gazete  "|venman"
ves'ma blagosklonnyj otzyv  o  romane:  "Zdes'  poet  predostavlyaet  svobodu
svoemu serdcu i voobrazheniyu. On bol'she ne  propovednik,  ne  uchastnik  spora
[...]. Pered nami predstaet grandioznoe videnie, sozdannoe etim moshchnym umom,
zapechatlyayushchim shvatku cheloveka  s  vechnost'yu".  Zolya  v  obshchem  verno  ponyal
zamysel avtora. "Posle utesheniya, i  ozdorovleniya  Nishchety,  -  pisal  Gyugo  v
nabroske predisloviya k romanu, - avtor pytaetsya proslavit' Trud.  Trud!  chto
est' bolee velikogo! Civilizaciya est' ne chto inoe,  kak  chelovecheskij  trud,
obrashchennyj v kapital. Trud  raznolik,  kak  i  progress.  Samaya  vozvyshennaya
bor'ba, kotoruyu vedet chelovek, - eto ego bor'ba  protiv  stihii.  [...]  |to
pervaya forma truda. Avtor dolzhen nachat' s nee. On postavil cheloveka licom  k
licu s bezbrezhnost'yu".
     Vernyj romanticheskomu principu "mestnogo kolorita", Gyugo  nasytil  svoyu
knigu morskimi  terminami  i  vyrazheniyami.  Krome  togo,  on  predposlal  ej
vstupitel'nuyu  chast'  istoriko-geograficheskogo   haraktera   pod   nazvaniem
"Lamanshskij arhipelag",  v  kotoroj  shla  rech'  o  prirode  ostrovov,  zhizni
rybakov, ih  obychayah,  verovaniyah  i  sueveriyah.  Pravda,  ubezhdennyj  svoim
izdatelem, Gyugo, ne zhelaya otyazhelyat' povestvovanie pervonachal'no otkazalsya ot
publikacii vstupitel'noj chasti (vpervye ona poyavilas' v izdanii 1883 goda).
     V "Truzhenikah morya" net razmaha i masshtabnosti predydushchego romana  Gyugo
- "Otverzhennye". Personazhi knigi nemnogochislenny,  fabula  romana  predel'no
prosta. Staryj gernsejskij korabel, mess Let'eri, blagodarya proiskam  svoego
kompan'ona, s'era Klyubena, lishaetsya parovogo sudna "Dyuranda", zastryavshego  v
Duvrskom utese. Ruka ego docheri Deryushetty obeshchana tomu, kto  sumeet  vernut'
emu dorogostoyashchuyu mashinu (chast'  I).  ZHil'yat,  molodoj  rybak,  pol'zuyushchijsya
durnoj slavoj iz-za svoej nelyudimosti, predprinimaet popytku spaseniya, i ona
udaetsya  emu,  blagodarya  ego  uporstvu  i  izobretatel'nosti,  nesmotrya  na
mnogochislennye trudnosti, vencom kotoryh yavlyaetsya morskaya burya i poedinok  s
gigantskim sprutom (chast' II). No  po  vozvrashchenii  ZHil'yat  otkazyvaetsya  ot
Deryushetty: ona lyubit pastora Dzhoe-|benezera,  nekogda  spasennogo  ZHil'yatom.
Otdav Deryushettu drugomu, ZHil'yat vybiraet dlya sebya smert' v more, ot  kotoroj
on izbavil svoego schastlivogo sopernika.
     Kak my vidim, social'nyj konflikt v etom romane, v  otlichie  ot  drugih
romanov zrelogo Gyugo, pochti ne vyrazhen. Mozhno, konechno, s izvestnoj natyazhkoj
schitat', chto prichina tragedii glavnogo geroya romana v tom, chto emu, prostomu
rybaku, ne mozhet otvetit' vzaimnost'yu devushka iz inoj sredy, no  dlya  samogo
Gyugo, dlya ego vnimatel'nogo chitatelya smysl knigi ne v etom.
     Nazvanie knigi daet ponyat'  avtorskij  zamysel.  Kak  i  "Otverzhennye",
"Truzheniki morya" pervonachal'no nazvany po imeni geroya - "ZHil'yat-lukavyj", to
est' koldun. Zamena nazvaniya, na kotoruyu  Gyugo  reshilsya  ne  bez  kolebanij,
imela cel'yu perenesti vnimanie s  individual'noj  sud'by  geroya  na  "sud'bu
chelovecheskuyu", razmyshleniyami o kotoroj pronizano vse tvorchestvo Gyugo.  Posle
epopei  bor'by  cheloveka  so  vsej  tyazhest'yu  vrazhdebnogo  emu  "zakona"   v
"Otverzhennyh" Gyugo zadumal pokazat' bor'bu cheloveka s silami prirody.
     Bor'bu etu vedet  romanticheski  isklyuchitel'naya  lichnost',  napominayushchaya
geroev drugih proizvedenij Gyugo.  Kak  i  ZHan  Val'zhan,  i  dazhe  v  bol'shej
stepeni, ZHil'yat odinok, priblizhayas' v  svoem  odinochestve  k  geroyu  "Sobora
Parizhskoj  Bogomateri"  Kvazimodo.   Gyugo   zastavlyaet   ZHil'yata   zatratit'
sverhchelovecheskie usiliya na spasenie "Dyurandy",  opisanie  kotoryh  zanimaet
vsyu vtoruyu chast' romana. Odnako eto ne vse i, mozhet byt', ne samoe glavnoe v
podvige geroya. Kak i ZHanu Val'zhanu, ZHil'yatu predstoit eshche glavnyj  podvig  -
podvig samootrecheniya vo imya schast'ya lyubimogo sushchestva. Odnako v  otlichie  ot
ZHana Val'zhana, kotoryj, vernyj velikim principam miloserdiya,  nashel  v  sebe
silu sovershit' etot podvig, ne sovershaya nad soboj  kazni,  ZHil'yat  po  svoej
vole  uhodit  iz  zhizni,  maksimal'no  "priblizhaya"   svoe   samoubijstvo   k
estestvennoj  smerti,  kak  by   rastvoryayas'   v   prirode,   chto   otvechalo
panteisticheskim storonam mirooshchushcheniya samogo Gyugo.
     Takova, v obshchih chertah, problematika knigi.  Odnako  harakteristika  ee
byla by daleko ne polnoj, esli by my ne skazali  o  tom,  chto  ona  yavlyaetsya
takzhe  grandioznoj  epopeej  morya.   Ispol'zovav   mnogochislennye   zametki,
sdelannye vo vremya puteshestviya na ostrov Serk v 1859 godu, vypiski iz knig i
zhurnalov, materialy razlichnyh special'nyh spravochnikov i yazykovyh  slovarej,
Gyugo smeloj, vdohnovennoj  kist'yu,  siloj  svoego  chisto  poeticheskogo  dara
sozdal nepovtorimuyu, edinstvennuyu v svoem rode poemu  o  more,  vpechatlyayushchuyu
kak svoim razmahom, tak i bol'shimi znaniyami togo, chto tak ili inache  svyazano
s morskoj zhizn'yu. |to poistine epos morya, kotoroe kak by propitalo  stranicy
knigi  zapahom  soli  i  vodoroslej,   morya   bezgranichnogo   i   beskonechno
izmenchivogo, to budto by  pokornogo,  to  strashnogo  v  svoem  torzhestvuyushchem
gneve.
     Na etom fone i trud ZHil'yata po spaseniyu  "Dyurandy"  i  ego  shvatka  so
sprutom dany v kakih-to ciklopicheskih masshtabah, kak by prevrashchaya ego  to  v
Perseya, to v sv. Georgiya, to  delaya  podobnym  geroyam  poeticheskoj  "Legendy
vekov" Gyugo;
    Nel'zya ne priznat', chto malo  najdetsya
v mirovoj literature" proizvedenij, v  kotoryh  tak  byl  by  opoetizirovan,
vozvelichen chelovecheskij trud, duh cheloveka, v konechnom itoge torzhestvuyushchij nad slepoj stihiej.
     Odnovremenno s intensivnym tvorchestvom Gyugo  zanimalsya  i  politicheskoj
deyatel'nost'yu. Osen'yu 1867 goda on obrushivaetsya v vypuskaemoj  im  gazete  -
"Germesjskmj golos" - s novymi  yarostnymi  napadkami  na  Napoleona  III.  V
otmestku imperatorskie vlasti zapreshchayut vozobnovlenie v Parizhe "Ryui  Blasa",
v to vremya kak v iyune etogo zhe goda "|rnani"  triumfal'no  proshla  v  teatre
Komedi-Fransez. Teper' Gyugo chasto  vyezzhaet  na  materik,  v  Bryussel',  gde
obosnovalas' ego zhena s sem'ej syna SHarlya. Zdes' 25 avgusta 1868 goda  Adel'
Gyugo razbil paralich i 27 avgusta ona skonchalas' na rukah muzha.
     V mae sleduyushchego, 1869 goda, v to vremya kak v Parizhe nachinaet  vyhodit'
oppozicionnaya gazeta "Le Rappel'" ("Prizyv"), izdavaemaya synov'yami Gyugo,  on
vypuskaet  v  svet  roman  "CHelovek,  kotoryj  smeetsya",  dejstvie  kotorogo
razvertyvaetsya v Anglii konca XVII - nachala XVIII veka. V pis'me k  izdatelyu
Lakrua ot dekabrya 1868 goda Gyugo  kak  by  opravdyvaetsya  v  zloupotreblenii
istoricheskoj tematikoj, k kotoroj ego  priuchila  romanticheskaya  moda:  "...ya
nikogda ne pisal ni istoricheskoj  dramy,  ni  istoricheskogo  romana.  ...Moya
manera sostoit v tom, chtoby pisat' o podlinnom cherez vymyshlennye personazhi".
S nekotorym preuvelicheniem Gyugo zayavlyaet o tom, chto  istoriya  dlya  nego  eto
dekoraciya, na fone kotoroj dvizhutsya ego personazhi, i material  dlya  proverki
ego idej. No kak  i  "Otverzhennye",  "CHelovek,  kotoryj  smeetsya"  v  pervuyu
ochered' roman social'nyj. Geroj romana Guinplen,  obezobrazhennyj  v  detstve
komprachikosami po  prikazu  korolya,  -  eto  simvol  stradayushchego,  gonimogo,
izurodovannogo naroda. Simpatii Gyugo prezhde vsego na  storone  neschastnyh  i
otverzhennyh. V to zhe vremya Gyugo podcherkivaet, chto  tol'ko  sredi  nih  mozhno
najti podlinnye sokrovishcha duha i  lyubvi.  Za  strashnoj  obolochkoj  Guinplena
skryvaetsya chutkaya, samootverzhennaya i lyubyashchaya dusha. Gyugo  otvodit  emu  pochti
apostol'skuyu rol', kogda v palate lordov on predstavitel'stvuet pered vlast'
imushchimi za vse chelovechestvo: "Vy schitaete menya vyrodkom! Net. YA - simvol.  O
vsemogushchie glupcy, otkrojte glaza! YA voploshchayu  v  sebe  vse.  YA  predstavlyayu
soboj chelovechestvo, izurodovannoe vlastitelyami. CHelovek iskalechen.  To,  chto
sdelano so mnoj, sdelano so vsem chelovecheskim rodom: izurodovali ego  pravo,
spravedlivost', istinu, razum, myshlenie, tak zhe, kak mne izurodovali  glaza,
nozdri i ushi..."
     S  hudozhestvennoj  tochki  zreniya  roman  "CHelovek,   kotoryj   smeetsya"
neravnocenen. V nem nemalo melodramaticheskih  effektov,  rezkih  kontrastov,
syrogo istoricheskogo materiala, stilisticheskoj nebrezhnosti. No nado skazat'"
chto s "barochnoj"  storonoj  knigi  svyazany  i  nekotorye  samye  sil'nye  ee
stranicy (zrelishche viselicy, epizod s obnaruzheniem malyutki Dei Ursusom).
     Posle publikacii "CHeloveka, kotoryj smeetsya" Gyugo nekotoroe vremya zhivet
v Bel'gii, a zatem v sentyabre 1869 goda  otpravlyaetsya  v  SHvejcariyu,  gde  v
Lozanne sobiraetsya Kongress mira, izbravshij ego svoim  predsedatelem.  Pered
mezhdunarodnoj auditoriej, v kotoroj predstavleny razlichnye levye partii - ot
respublikancev do marksistov, Gyugo proiznosit pripodnyatuyu  rech',  v  kotoroj
zvuchit ponyataya vsemi po-raznomu fraza: "YA  privetstvuyu  budushchuyu  revolyuciyu!"
Proiznosit tot samyj  Gyugo,  kotoryj  nekogda  prisutstvoval  na  torzhestvah
koronacii Karla H v Rejmse, gde v poslednij raz vo francuzskoj istorii tolpy
zolotushnyh  chayali  poluchit'  iscelenie  ot  nalozheniya  ruk  "hristiannejshego
korolya" Francii...
     Posle rozhdeniya 28 sentyabrya vnuchki ZHanny, kotoraya vmeste s vnukom ZHorzhem
budet utesheniem ego starosti, poet vrashchaetsya v Bryussel', chtoby posmotret' na
vnuchku, a 5 noyabrya vnov' na  Gernsi,  gde  prinimaetsya  za  rabotu,  sochinyaya
stihi, kotorye vojdut v sborniki "Vsya lira" i "Mrachnye gody".
     Nastupaet surovyj dlya Francii 1870 god. Napoleon III 19 iyulya  ob座avlyaet
vojnu Prussii, kotoraya podderzhivala neugodnuyu Francii kandidaturu odnogo  iz
nemeckih princev na ispanskij prestol. Gyugo principial'nyj protivnik vojn. V
svoem gernsejskom sadu on vyrastil  "Dub  Soedinennyh  SHtatov  Evropy"  (ego
mozhno videt' tam i po sej den'). Sobytiya, v  kotorye  vovlechena  rodina,  ne
mogut ostavit' ego ravnodushnym. 15 avgusta on na materike, v Bryussele.
     Svoyu poziciyu Gyugo sformuliroval v odnom iz  stihotvorenij,  "on  zhelaet
Francii Austerlica, a imperii  -  Vaterloo".  Kak  izvestno,  2  sentyabrya  v
rezul'tate  Sedanskoj  katastrofy,  kapitulirovala  stotysyachnaya  francuzskaya
armiya, i "imperator francuzov" stal plennikom Vil'gel'ma I. |to bylo  krahom
imperii. S 3 sentyabrya v  Parizhe  stali  razdavat'sya  nastojchivye  trebovaniya
uprazdneniya monarhii. V voskresen'e, 4 sentyabrya, narod zapolnyaet  Burbonskij
dvorec, gde zasedaet palata deputatov, i vskore v gorodskoj  ratushe  deputat
ot Parizha Leon Gambetta provozglashaet Respubliku.
     Pri izvestii o padenii imperii Gyugo speshit v Parizh, 5 sentyabrya v  kasse
Bryussel'skogo vokzala on beret bilet do Parizha i saditsya v poezd.  Pereezzhaya
granicu, pisatel' plachet.
     Pozdno vecherom na  Severnom  vokzale  stolicy  ego  vstrechaet  ogromnaya
tolpa. Slyshatsya kriki "Da zdravstvuet  Gyugo!",  "Da  zdravstvuet  Franciya!",
zvuchit  Marsel'eza.  Potryasennyj  priemom,  68-letnij  starik  obrashchaetsya  s
plamennoj rech'yu k narodu snachala  stoya  v  kolyaske,  zatem  s  balkona.  Ego
mnogokratnyj prizyv: " Vstavajte! Vse k oruzhiyu!"
     Populyarnost' Gyugo v eti dni bezgranichna, no naprasno  on  ozhidaet,  chto
vremennoe pravitel'stvo prizovet ego v  svoj  sostav.  Emu  voobshche  ne  dayut
nikakih  oficial'nyh  poruchenij,  on  poprostu  stesnyaet  svoej  "boltovnej"
pravitel'stvo "nacional'noj  izmeny"  (tak  nazyvali  ego  v  narode  vmesto
"nacional'noj oborony"). Net, nesmotrya na unizitel'noe nevnimanie k sebe  so
storony oficial'nyh krugov, Gyugo stremitsya byt'  poleznym  rodine:  odno  za
drugim on vypuskaet tri vozzvaniya - k nemcam, k francuzam i k  prussakam,  a
zatem, kogda nachinaetsya osada Parizha, k  parizhanam.  Ot  nemcev  on  trebuet
prekrashcheniya vojny, poskol'ku ob座avlennaya imi cel' ustraneniya  Napoleona  III
vypolnena. Francuzov, i prezhde vsego parizhan on prizyvaet k soprotivleniyu do
konca.
     Vo vremya osady Gyugo pokazyvaet polnoe bezrazlichie k  bytovym  lisheniyam.
On zapisyvaetsya v nacional'nuyu gvardiyu, neset karaul'nuyu sluzhbu, i ni u kogo
ne vyzyvaet usmeshki etot starik v shtatskom, v kepi gvardejca. Vse znayut:  on
predskazal neminuemoe padenie imperii.  Gyugo  otdaet  avtorskij  gonorar  za
sbornik "Vozmezdie", polnoe izdanie kotorogo" vpervye legal'no  napechatannoe
vo Francii, imelo ogromnyj uspeh, na otliv novyh orudij; odno iz  nih  budet
nazvano "Viktor Gyugo". Po-prezhnemu on otdaet znachitel'nye summy na neimushchih,
a v zapisnoj knizhke poyavlyaetsya zapis': "Vchera el krysu".
     28 yanvarya v rezul'tate nesposobnosti i pryamogo popustitel'stva vragu so
storony vremennogo pravitel'stva Parizh,  ispytavshij  vse  uzhasy  osady,  byl
sdan. 8 fevralya vo Francii prohodyat vseobshchie vybory, i Gyugo vybran deputatom
ot Parizha, vtorym po chislu podannyh golosov posle  Lui  Blana.  Nacional'noe
sobranie budet  zasedat'  na  neokkupirovannoj  territorii,  v  Bordo.  Gyugo
otpravlyaetsya tuda vmeste so svoimi  blizkimi,  hotya  ne  ispytyvaet  nikakih
illyuzij otnositel'no orientacii novogo parlamenta: iz 750  deputatov  v  nem
700 monarhistov. Provinciya i derevnya ne  poshli  za  Parizhem  i  otdali  svoi
golosa pravym.
     V Bordo Gyugo podymaetsya na parlamentskuyu  tribunu  vsego  tri  raza,  i
vsyakij raz ego vstrechaet ulyulyukan'e. Posle tret'ego  vystupleniya,  v  zashchitu
Garibal'di, kotorogo Nacional'noe sobranie zastavilo ujti  iz  svoih  ryadov,
gde on nahodilsya po  vole  francuzskogo  naroda,  blagodarnogo  emu  za  ego
uchastie v vojne protiv nemcev, Gyugo 8 marta demonstrativno  slagaet  s  sebya
deputatskie polnomochiya. 13  marta  ego  postigaet  strashnyj  udar:  vnezapno
umiraet syn, SHarl' Gyugo. Potryasennyj, Gyugo vozvrashchaetsya  v  Parizh  s  grobom
syna, gde 18 marta na kladbishche Per-Lashez dolzhny sostoyat'sya  pohorony.  Utrom
etogo  zhe  dnya  v  Parizhe  vspyhivaet  vosstanie:   provozglashena   Kommuna.
Pohoronnyj  kortezh  dvigaetsya  po  gorodu,  pokrytomu  barrikadami.  Rabochie
propuskayut processiyu, otdayut poslednie pochesti  pokojnomu,  vidya  za  grobom
znamenitogo sedovlasogo borca s imperiej. Salyutuyut i nacional'nye gvardejcy,
instinktivno chuvstvuya znachitel'nost' proishodyashchego.
     Vskore Gyugo vyezzhaet v Bryussel' po nasledstvennym  delam  skonchavshegosya
syna. Ego prebyvanie zdes' namerenno im zatyagivaetsya: k Kommune on otnositsya
otricatel'no, schitaya ee bezrassudnym aktom otchayaniya, no v  to  zhe  vremya  ne
hochet byt' i s versal'cami. I kogda T'er uchinil  krovavuyu  bojnyu  na  ulicah
Parizha, zhertvami kotoroj pali 30 000 storonnikov Kommuny, Gyugo vsem  serdcem
byl na storone pavshih, vzyval o poshchade, pomogal beglecam. 25 maya  (versal'cy
vorvalis' v Parizh 21)  bel'gijskoe  pravitel'stvo  zakrylo  v容zd  v  stranu
politicheskim bezhencam iz Francii. Gyugo tut zhe pishet stat'yu,  gde  predlagaet
emigrantam vospol'zovat'sya ego gostepriimstvom... CHerez tri dnya  bel'gijskoe
pravitel'stvo vydvoryaet Gyugo iz strany.
     Snova  izgnannik,  Gyugo  poselyaetsya  v  mestechke  Vianden   v   velikom
gercogstve  Lyuksemburgskom.  Zdes'  on  vstrechaetsya   s   vosemnadcatiletnej
krasavicej   Mariej   Garro,   vdovoj   rasstrelyannogo   kommunara,   i   ee
beshitrostnye, chistoserdechnye rasskazy pomogayut poetu esli ne  prinyat'  idei
Kommuny, to proniknut'sya geroizmom i beskorystiem ee zashchitnikov  i  eshche  raz
sklonit'sya pered ih muchenicheskoj gibel'yu. Mnogoe iz  rasskazov  Marii  Garro
voshlo v stihotvoreniya sbornika "Groznyj god", nad kotorym Gyugo  rabotaet  do
konca sentyabrya.
     1 oktyabrya Gyugo s vnukami vozvrashchaetsya v polurazrushennyj Parizh. Na  nego
smotryat koso, no on  okunaetsya  v  politicheskuyu  deyatel'nost',  vozobnovlyaet
gazetu "Le Rappel'", dobivaetsya u T'era pomilovaniya izvestnogo zhurnalista A.
Roshfora, kotoromu grozit katorga, vystavlyaet svoyu kandidaturu  na  chastichnyh
vyborah v yanvare 1872 goda, no preobladayushchaya v izbiratel'nom  okruge  melkaya
burzhuaziya ne  proshchaet  emu  zastupnichestva  za  kommunarov,  i  Gyugo  terpit
vnushitel'noe porazhenie.
     V fevrale  negrityanka  s  Barbadosa  privodit  v  dom  Gyugo  pomeshannuyu
nishchenku, v kotoroj on s trudom uznaet svoyu doch' Adel'. Kak emu ni tyazhelo, no
polozhenie bezvyhodnoe, i on vynuzhden pomestit' doch' v lechebnicu v Sen-Mande.
     20  aprelya  u  Mishelya  Levi  vyhodit  v  svet  sbornik  "Groznyj  god",
posvyashchennyj  sobytiyam  franko-prusskoj   vojny   i   Kommuny.   Zdes'   est'
stihotvoreniya, nahodyashchiesya na urovne  zrelogo  Gyugo.  Takovy  stihotvoreniya,
posvyashchennye Kommune. Provozglasiv "YA vsem poverzhennym  i  ugnetennym  drug",
Gyugo pervym  iz  francuzskih  pisatelej  otdal  iskrennyuyu  dan'  geroizmu  i
zhertvennosti kommunarov ("Na barrikade", "Vopl'",  "Vot  plennicu  vedut"  i
dr.).
     Vskore posle publikacii "Groznogo goda", ustav ot suety parizhskoj zhizni
i osazhdavshih eego dom  politikanov,  poet  prinimaet  reshenie  vernut'sya  na
Gernsi. Zdes' on nachinaet rabotu nad romanom,  kotoryj  stanet  kak  by  ego
zaveshchaniem - "Devyanosto tretij god". |ta mudraya,  sohranyayushchaya  po  sej  den'
svoyu  prityagatel'nuyu  silu  kniga  stala  poslednim  vzletom   geniya   Gyugo.
Intensivnaya rabota nad knigoj idet vsyu zimu i zakanchivaetsya letom 1873 goda.
     Po delam, svyazannym s izdaniem knigi, Gyugo vyezzhaet  v  Parizh  i  zdes'
zastaet pri smerti  syna  Fransua  Viktora,  kotoryj  skonchalsya  ot  tyazheloj
bolezni 26 dekabrya v vozraste 45 let. Kakoe-to vremya Gyugo staraetsya  kak  by
ne zamechat' obrushivayushchihsya na nego udarov sud'by, vozobnovlyaet  politicheskuyu
deyatel'nost', aktivno vystupaet protiv monarhicheskih koznej. No sily u poeta
uzhe ne te, vskore on  otkazyvaetsya  i  ot  deputatskogo  mesta,  i  dazhe  ot
predsedatel'stvovaniya na novom Kongresse mira.
     V fevrale  1874  goda  postupaet  v  prodazhu  "Devyanosto  tretij  god",
prinesshij Gyugo poslednij bol'shoj uspeh. Otnyne  to,  chto  budet  publikovat'
pisatel', predstavit gorazdo men'shij interes - eto  budut  ili  zalezhavshiesya
veshchi iz staryh zapasov, ili  proizvedeniya,  napisannye  esli  ne  oslabevshej
rukoj, to s ugasayushchim vdohnoveniem.
     Harakterizuya poslednij roman Gyugo, nado prezhde vsego imet' v vidu,  chto
v zamysel pisatelya vhodilo proslavit'  "velichie  i  chelovechnost'  revolyucii"
(tak on sam opredelyal svoe namerenie). V obstanovke reakcii  posle  razgroma
Kommuny eto imelo osoboe znachenie. Simpatiya Gyugo k razgromlennym  kommunaram
byla iskrennej, nepoddel'noj, hotya metod ih bor'by - revolyucionnyj terror  -
byl dlya nego nepriemlem. |to protivorechivoe otnoshenie k revolyucii otrazilos'
i v romane "Devyanosto tretij god".
     S odnoj  storony,  s  pervyh  stranic  proizvedeniya  my  pogruzhaemsya  v
epicheski-velichestvennuyu  atmosferu  1793  goda,   vremeni   vysshego   nakala
revolyucionnoj bor'by. Respublika v krajnem, predel'nom napryazhenii svoih  sil
srazhaetsya s vnutrennimi i vneshnimi vragami.  Na  severe  strany,  v  Vandee,
pylaet  plamya  kontrrevolyucionnogo   myatezha.   Odin   iz   epizodov   bor'by
revolyucionnogo Parizha s etim vosstaniem i beret Gyugo v osnovu syuzheta romana.
"Velichie  i  chelovechnost'"  revolyucii  voploshchayut  soboj  soldaty   batal'ona
"Krasnaya shapka", vedushchie besposhchadnuyu bor'bu s kontrrevolyuciej, no  v  to  zhe
vremya sposobnye na podlinnuyu dushevnuyu otzyvchivost' i  sostradanie,  otecheski
zabotyashchiesya o detyah krest'yanki Fleshar. Smeloj, vdohnovennoj kist'yu hudozhnika
Gyugo sozdaet kartinu  revolyucionnogo  Parizha  s  ego  serdcem  -  Konventom,
kotoryj, po ego slovam, "byl pervym voploshcheniem naroda".
     "Vyplavlyaya revolyuciyu, - s prisushchim emu pafosom pishet  Gyugo,  -  Konvent
odnovremenno vykovyval civilizaciyu. Da, gornilo, no  takzhe  i  gorn.  V  tom
samom kotle, gde kipel  terror,  kreplo  brodilo  progressa.  Iz  mraka,  iz
stremitel'no nesushchihsya  tuch  vyryvalis'  moshchnye  luchi  sveta,  ravnye  siloj
izvechnym zakonam prirody. Luchi, i ponyne osveshchayushchie gorizont, ne gasnushchie na
nebosvode narodov, i  odin  takoj  luch  zovetsya  spravedlivost'yu,  drugie  -
terpimost'yu, dobrom, razumom,  istinoj,  lyubov'yu".  Gyugo  podcherkivaet,  chto
velikie, istoricheskie meropriyatiya, napravlennye k  utverzhdeniyu  progressa  i
civilizacii, Konvent provodit v to vremya, kogda emu prihoditsya napryagat' vse
sily dlya bor'by s kontrrevolyuciej.
     Odnako prinyat' revolyuciyu do konca Gyugo ne mozhet. Ot nego uskol'zayut  ee
real'nye    predposylki,    on    vo    mnogom     vosprinimaet     ee     v
abstraktno-emocional'nom plane, a bor'bu  techenij  ob座asnyaet  sopernichestvom
revolyucionnyh vozhdej. Poetomu i protivostoyanie revolyucii i kontrrevolyucii  v
konechnom  itoge  svoditsya  im  k  moral'noj  probleme,  kotoraya  reshaetsya  v
stolknovenii     treh      osnovnyh      personazhej      romana-rukovoditelya
kontrrevolyucionnogo  Vandejskogo  vosstaniya  markiza   de   Lantenaka,   ego
plemyannika Govena,  vozglavlyayushchego  revolyucionnye  vojska,  i  predstavitelya
Konventa Simurdena, kontroliruyushchego deyatel'nost' Govena.
     Lantenak pokazan kak  fanatik  kontrrevolyucii,  zhestokij,  besposhchadnyj,
nenavidyashchij i prezirayushchij narod, delayushchij  vse  dlya  togo,  chtoby  povernut'
istoriyu vspyat', vernut' "staryj poryadok". Ego deviz -  "byt'  besposhchadnym!",
"nikogo ne shchadit'!", "ubivat', ubivat' i ubivat'!"
     Lantenaku protivopostavlen, kak fanatik revolyucii, Simurden. V  otlichie
ot Lantenaka, zashchishchayushchego svoi feodal'nye prava i  privilegii,  Simurden  ne
presleduet nikakogo lichnogo interesa. On otdal vsyu svoyu zhizn' revolyucii,  on
beskompromissen,  ne  sposoben  ni  na  kakie  ustupki.   Edinstvennaya   ego
privyazannost' v zhizni - ego byvshij vospitannik Goven, kotorogo on lyubit  kak
rodnogo syna.
     I Simurden i Goven predany revolyucii, no  v  to  zhe  vremya  predany  ej
po-raznomu; po mysli Gyugo, eto dve storony revolyucii, "dva polyusa pravdy". V
sopostavlenii ih idejnyh pozicij  pisatel'  pytaetsya  usmotret'  tragicheskoe
protivorechie mezhdu nasil'stvennymi metodami i  gumannymi  celyami  revolyucii.
Esli Simurden besposhchaden k vragam revolyucii, ne znaet miloserdiya,  ne  znaet
zhalosti, to Goven, buduchi strastnym pobornikom revolyucionnyh  idej,  gotovym
otdat'  za  nih  zhizn',  ne  priznaet   terrora.   Respublike   terrora   on
protivopostavlyaet "respubliku duha". Na etoj pochve mezhdu uchitelem i uchenikom
proishodyat postoyannye spory, kak by predvaryayushchie tragicheskij final romana.
     Simurden preduprezhdaet Govena, chto ego idei  oshibochny,  chto  oni  mogut
privesti k izmene, ibo,  kogda  idet  bor'ba  ne  na  zhizn',  a  na  smert',
nevozmozhno byt' gumannym po otnosheniyu k vragu: "Beregis'!.. U revolyucii est'
vrag - otzhivshij mir, i ona bezzhalostna k  nemu,  kak  hirurg  bezzhalosten  k
svoemu vragu - gangrene... V takoe vremya, kak nashe, zhalost' mozhet  okazat'sya
odnoj  iz  form  izmeny..."  I  dejstvitel'no,  ob容ktivno   Goven   izmenit
revolyucii, kogda proyavit velikodushie i otpustit na volyu ee zlejshego vraga  -
Lantenaka, schitaya, chto tot dostoin miloserdiya za spasenie detej  iz  goryashchej
bashni.  Za  etu  izmenu  ego  osudit  Simurden,   dobivshis'   na   zasedanii
revolyucionnogo tribunala smertnogo prigovora Govenu. No kogda nozh  gil'otiny
opustitsya nad golovoj Govena, razdastsya vystrel. Simurden pokonchit s soboj.
     |tomu samoubijstvu, konechno,  dolzhna  predshestvovat'  slozhnaya  dushevnaya
drama.  Esli  zhestokij   Lantenak   pod   vozdejstviem   vnezapnogo,   pochti
neveroyatnogo prosvetleniya ne koleblyas' spasaet detej, esli; Goven,  tozhe  ne
koleblyas', spasaet  Lantenaka,  to  v  dushe  Simurdena  proishodit  zhestokaya
bor'ba: on lyubit Govena, ne skryvaya svoego voshishcheniya  pered  nim  vo  vremya
besedy v podzemel'e nakanune kazni, no on do konca ostaetsya veren revolyucii.
V  to   zhe   vremya   samoubijstvo   Simurdena,   po   mysli   Gyugo,   dolzhno
svidetel'stvovat'  o  tom,  chto  chelovecheskoe  v  nem  vostorzhestvovalo  nad
fanaticheskim, vechnoe - nad vremennym, prehodyashchim. Kazhdyj  iz  treh  osnovnyh
geroev svoim putem prihodit k etomu chelovecheskomu, vechnomu,  tomu,  chto,  po
mysli Gyugo, stoit vyshe obshchestvennogo antagonizma:
     Lantenak - spasaya detej, Goven - otpuskaya na volyu Lantenaka, Simurden -
konchaya s soboj. V etom iskuplenie ih tragicheskoj viny pered toj ideej dobra,
kotoroj otkryt bolee pryamoj put' k  serdcu  syna  naroda,  serzhanta  Raduba,
srazu ponimayushchego, chto posle spaseniya detej i Lantenak i Goven nahodyatsya vne
obychnoj yurisdikcii.
     "Devyanosto tretij god"  svidetel'stvuet  o  znachitel'nyh  protivorechiyah
Gyugo v ego otnoshenii k Francuzskoj revolyucii konca XVIII veka  i  shire  -  k
revolyucionnomu nasiliyu, ibo roman, kak  bylo  skazano,  ne  mog  ne  yavit'sya
otklikom na  sobytiya  Parizhskoj  kommuny.  S  odnoj  storony,  v  obstanovke
ugnetayushchej reakcii nachala 1870-h godov  Gyugo  vospel  neprehodyashchee  znachenie
revolyucii, ochistitel'nyj vihr' kotoroj pronessya ne tol'ko nad Franciej, no i
nad vsem mirom. Ob容ktivno eto prozvuchalo kak vyrazhenie  sochuvstviya  drugoj,
tol'ko chto potoplennoj v krovi  narodnoj  revolyucii.  No  odnovremenno  Gyugo
prodolzhal razdelyat' svoi prezhnie  romanticheskie  predstavleniya  o  tom,  chto
konechnoe izmenenie chelovecheskogo obshchestva mozhet proizojti tol'ko odnim putem
-  putem  pererozhdeniya  cheloveka  iznutri.   Otsyuda   -   protivopostavlenie
"respubliki  terrora"  "respublike  duha"  v  lice   Simurdena   i   Govena,
nadumannost' ryada scen i situacij (vnezapnoe  pererozhdenie  Lantenaka  i  t.
p.).
     Tem  ne  menee   proizvedenie   otmecheno   nepoddel'noj   uvlechennost'yu
Gyugo-propovednika, moralista, uchitelya. I v  etom  romane  pisatel'  ostaetsya
veren principam, vyskazannym im v 1843 g. v predislovii k drame "Burggrafy":
"Nikogda ne predlagat' massam zrelishcha, kotoroe ne  bylo  by  ideej...  Teatr
dolzhen prevrashchat' mysl' v  hleb  t