dva osnovnyh etapa: do padeniya i posle nego. Otsyuda voznikayut dva voprosa: vopros o vospitanii i vopros o nakazanii; oni vlekut za soboj tretij: vopros ob ustrojstve vsego obshchestva v celom. Klod Ge, nesomnenno, byl i fizicheski i nravstvenno bogato odaren ot prirody. CHto zhe pomeshalo emu razvit' te horoshie kachestva, kotorye u nego imelis'? Porazmyslite nad etim. |to ogromnaya problema, pravil'noe reshenie kotoroj, eshche ne najdennoe, mozhet posluzhit' k vosstanovleniyu neobhodimogo ravnovesiya: _pust' obshchestvo delaet dlya cheloveka stol'ko zhe, skol'ko priroda_. Posmotrite na Kloda Ge, somnenij net - chelovek so svetlym umom i chudesnym serdcem. No sud'ba brosaet ego v obshchestvo, ustroennoe tak durno, chto on vynuzhden ukrast', zatem obshchestvo brosaet ego v tyur'mu, ustroennuyu tak durno, chto on vynuzhden ubit'. Kto zhe poistine vinoven? On li? My li? Voprosy surovye, zhguchie, zanimayushchie nyne vse umy i nastol'ko neotlozhnye, chto pridet den', i oni vstanut pered nami vplotnuyu, i uzhe nel'zya budet ot nih otmahnut'sya, i nam pridetsya posmotret' pravde v glaza i reshit', nakonec, chto zhe ot nas trebuetsya. Avtor etih strok popytaetsya otvetit' na etot vopros. Kogda stalkivaesh'sya s podobnymi faktami, kogda nachinaesh' razmyshlyat' o tom, kak neotlozhny eti voprosy, to nevol'no sprashivaesh' sebya, o chem zhe dumayut vlast'imushchie, esli oni ne zadumyvayutsya nad nimi. Palaty ezhegodno zanyaty ves'ma vazhnymi delami. Bez somneniya, unichtozhit' sinekury i ochistit' byudzhet ot lishnih trat - dela ves'ma ser'eznye. Ne menee vazhnym yavlyaetsya takzhe izdanie zakona, predpisyvayushchego mne nadet' soldatskij mundir, daby ya mog, kak dobryj patriot, nesti karaul u dverej grafa Lobau, kotorogo ya ne znayu i znat' ne hochu, ili zastavit' menya marshirovat' na paradah po ploshchadi Marin'i, k velikomu udovol'stviyu moego lavochnika, stavshego moim oficerom {Razumeetsya, my ne sobiraemsya napadat' na ulichnyj patrul', kotoryj neobhodim dlya ohrany ulic i zhilishch. My protestuem tol'ko protiv paradov, pobryakushek, chvanstva i ura-patriotizma - vsego togo, chto delaet iz burzhua parodiyu na soldata. (Prim. avt.)}. Krajne vazhno, gospoda deputaty i ministry, predavat'sya besplodnym slovopreniyam i zabivat' umy vsevozmozhnymi voprosami i rassuzhdeniyami. Sovershenno neobhodimo, naprimer, privlech' na skam'yu podsudimyh i s pristrastiem doprosit', ne ponimaya dazhe kak sleduet o chem, iskusstvo XIX veka, - etogo tyazhkogo prestupnika, kotoryj ne zhelaet otvechat' i horosho delaet, chto ne zhelaet; neobychajno polezno, gospoda praviteli i zakonodateli, provodit' vremya na klassicheskih konferenciyah, kotorye dazhe uchitelej provincial'nyh shkol zastavlyayut pozhimat' plechami; polezno takzhe obŽyavit' vo vseuslyshanie, chto tol'ko sovremennaya drama izobrela takie strashnye veshchi, kak krovosmeshenie, supruzheskaya izmena, otceubijstvo, detoubijstvo, otravlenie, i tem dokazat', chto nikto iz vas nikogda ne slyhal o Fedre, Iokaste, |dipe, Medee ili Rodogune; sovershenno neobhodimo, chtoby nashi politicheskie oratory sporili by do hripoty celyh tri dnya po voprosu ob assignovaniyah na izdanie Kornelya i Rasina i, pol'zuyas' etim literaturnym povodom, napereryv obvinyali by drug druga v grubejshih oshibkah protiv francuzskoj grammatiki. Vse eto chrezvychajno vazhno, no my dumaem, odnako, chto est' veshchi kuda bolee vazhnye. CHto skazala by, naprimer, palata deputatov, esli by vdrug posredi nenuzhnyh prenij, tak chasto razgorayushchihsya mezhdu oppoziciej i ministerstvom, kto-nibud' by vstal i s deputatskoj skam'i ili s kakoj-nibud' inoj tribuny vo vseuslyshanie zayavil sleduyushchee: - |j, zamolchite vy vse zdes' prisutstvuyushchie i prazdno boltayushchie. Vy dumaete, chto zanyaty vazhnymi voprosami. Kak by ne tak! Glavnyj vopros sovsem ne v tom, a vot v chem: Pravosudie okolo goda tomu nazad iskromsalo v kuski cheloveka v Pam'e; v Dizhone tol'ko chto otrubili golovu zhenshchine; v Parizhe u zastavy Sen-ZHak sovershayutsya tajnye kazni. Vot etimi neotlozhnymi voprosami i sleduet zanyat'sya v pervuyu ochered'! A potom vy mozhete snova sporit' drug s drugom po povodu togo, kakogo cveta - belogo ili zheltogo - dolzhny byt' pugovicy na mundirah nacional'noj gvardii i kakoe slovo luchshe upotreblyat': _uverennost'_ ili _ubezhdennost'_. Deputaty centra, deputaty krajnej pravoj i deputaty krajnej levoj, znaete li vy, chto narod stradaet? Nazyvaetsya li Franciya respublikoj, nazyvaetsya li ona monarhiej, narod vse ravno stradaet - eto bessporno. Narod golodaet i merznet. Nishcheta tolkaet ego na put' prestuplenij i v puchinu razvrata. Pozhalejte zhe narod, U kotorogo katorga otnimaet synovej, a doma terpimosti - docherej. U nas slishkom mnogo katorzhnikov i slishkom mnogo prostitutok. Na chto ukazyvayut eti dve obshchestvennye yazvy? Na to, chto ves' gosudarstvennyj organizm v celom zarazhen tyazhelym nedugom. Vot vy sobralis' na konsul'taciyu u izgolov'ya bol'nogo, zajmites' zhe lecheniem ego bolezni. Vy ploho lechite etu bolezn'. Izuchite ee horoshen'ko. Zakony, kotorye vy izdaete, vsego lish' palliativy i ulovki. Odna polovina nashego zakonodatel'stva - rutina, drugaya - sharlatanstvo. Klejmo - prizhiganie, rastravlyayushchee ranu, bessmyslennoe nakazanie, na vsyu zhizn' prikovyvayushchee prestupnika k prestupleniyu, delayushchee ih nerazluchnymi druz'yami i tovarishchami! Katorga - eto nelepyj vytyazhnoj plastyr', kotoryj sperva vysasyvaet durnuyu krov', a zatem vozvrashchaet ee obratno eshche bolee zarazhennoj. Smertnaya kazn' - varvarskaya amputaciya. A mezhdu tem klejmenie, katorzhnye raboty i smertnaya kazn' vse eshche sushchestvuyut. Vy otmenili klejmenie, bud'te zhe posledovatel'ny - otmenite i ostal'noe. Raskalennoe zhelezo, katorga i gil'otina - eto tri sostavnye chasti odnogo logicheskogo umozaklyucheniya. Vy otkazalis' ot raskalennogo zheleza, no razve kandaly katorzhnika i nozh gil'otiny imeyut bol'she smysla? Farinachchi byl chudovishchem, no on obladal zdravym smyslom. Razrush'te vashu staruyu i nelepuyu gradaciyu prestuplenij i nakazanij, peredelajte ee, sozdajte novuyu sistemu nakazanij, novyj kodeks zakonov, novye tyur'my, novyh sudej. Soglasujte zakony s sovremennymi nravami. Slishkom mnogo golov, gospoda, snositsya ezhegodno vo Francii. Poskol'ku vy zhelaete soblyudat' ekonomiyu, soblyudajte ee i tut. Raz vy gorite zhelaniem vse uprazdnyat', uprazdnite v pervuyu ochered' dolzhnost' palacha. Na zhalovan'e vos'midesyati palachej mozhno soderzhat' shest'sot shkol'nyh uchitelej. Podumajte zhe o narode. Dajte detyam shkoly, a vzroslym rabotu. Znaete li vy, chto po sravneniyu s drugimi evropejskimi stranami vo Francii bol'she vsego negramotnyh. Vozmozhno li? SHvejcariya umeet chitat', Bel'giya umeet chitat', Daniya, Greciya, Irlandiya - umeyut chitat', a Franciya ne umeet! Kakoj pozor! Pobyvajte na katorge. Soberite vseh ee obitatelej. Priglyadites' horoshen'ko k kazhdomu iz etih otverzhennyh, nahodyashchihsya vne zakona. Izmer'te ih profili, oshchupajte ih cherepa. Vy uvidite, chto kazhdyj iz nih napominaet soboj kakogo-nibud' zverya, kak esli by vse oni yavlyalis' pomes'yu cheloveka s tem ili inym vidom zhivotnogo. Odin napominaet rys', drugoj koshku, tretij obez'yanu, etot pohozh na yastreba, a tot na gienu. V takom urodstve v pervuyu ochered' sleduet, razumeetsya, vinit' prirodu, vo vtoruyu - vospitanie. Priroda sdelala plohoj nabrosok, vospitanie ne sumelo ego ispravit'. Pozabot'tes' zhe ob etom, dajte narodu nadlezhashchee obrazovanie. Postarajtes' razvit' eti nevezhestvennye umy, nauchite ih myslit'. Horoshee ili plohoe stroenie cherepa zavisit ot gosudarstvennyh ustanovlenij. Rimlyane i greki imeli vysokie lby. Povyshajte zhe, naskol'ko vozmozhno, umstvennyj uroven' naroda. A kogda Franciya nauchitsya chitat', prodolzhajte rukovodit' ee dal'nejshim prosveshcheniem. Inache poluchitsya neuryadica drugogo poryadka. Polnoe nevezhestvo vse zhe predpochtitel'nee plohogo znaniya. Net, luchshe vspomnite o tom, chto na svete sushchestvuet kniga bolee filosofskaya, chem "Kum Mat'e", bolee populyarnaya, nezheli "Konstitucionalist", bolee dolgovechnaya, chem hartiya 1830 goda, eta kniga - svyashchennoe pisanie. No zdes' ya hochu dat' nekotoroe poyasnenie. CHto by vy ni delali, sud'ba tolpy, narodnoj massy - odnim slovom, bol'shinstva lyudej - vsegda bolee ili menee trudna, pechal'na i neschastliva. Udel bol'shinstva - tyazhelyj trud, vse tyagoty sushchestvovaniya ono neset na svoih plechah. Posmotrite, kakaya nespravedlivost'! Vse radosti zhizni - dostoyanie bogachej, a neschast'e i gore - dostoyanie bednyakov. Gruz na vesah zhizni raspredelen neravnomerno. Odna chasha vesov neizbezhno budet pereveshivat', a vmeste s neyu i polozhenie del budet ostavat'sya neuravnoveshennym. Teper' na chashu vesov bednyaka polozhite nadezhdu na luchshee budushchee, bros'te tuda stremlenie k vechnomu blazhenstvu, poobeshchajte im raj - vse eto polnovesnye giri, i vy vosstanovite ravnovesie. Teper' dolya bednyaka ravna dole bogacha. |to znal Hristos, a on znal bol'she, chem Vol'ter. Dajte trudolyubivomu i strazhdushchemu narodu, dlya kotorogo mir tak mrachen, dajte emu veru v inoj, luchshij mir, ugotovannyj dlya nego. On uspokoitsya i stanet terpelivo zhdat'. Nadezhda rozhdaet terpenie. Rassyp'te evangeliya po derevnyam. Dajte bibliyu v kazhduyu hizhinu. Pust' kazhdaya kniga i kazhdoe pole vmeste sposobstvuyut nravstvennomu vozvysheniyu truzhenika. Ves' vopros v prosveshchenii naroda. V cheloveke zalozheno mnogo horoshih zadatkov. Dlya togo, chtoby oni razvilis' i dali bogatye plody, pokazhite emu, kak svetla i prekrasna dobrodetel'. CHelovek stal ubijcej, a esli by ego luchshe napravlyali, on by mog stat' poleznym chlenom obshchestva. Dajte zhe narodu obrazovanie, vospityvajte ego, razvivajte, prosveshchajte, vnushite emu ponyatie o nravstvennosti, primenite ego sposobnosti nadlezhashchim obrazom, i vam ne pridetsya rubit' chelovecheskie golovy! ^TPRIMECHANIYA^U 19 marta 1832 goda, cherez chetyre dnya posle okonchaniya raboty nad predisloviem k "Poslednemu dnyu prigovorennogo k smerti", Gyugo prochital v "Sudebnoj gazete" otchet o processe rabochego Kloda Ge, prisuzhdennogo k smertnoj kazni za ubijstvo tyuremnogo nadziratelya. "Snova kazn', - nahodim zapis' v bumagah Gyugo, - kogda zhe oni ustanut? Neuzheli ne najdetsya takogo mogushchestvennogo cheloveka, kotoryj razrushil by gil'otinu? |h, vashe velichestvo, ved' vashemu otcu otrubili golovu!" Pisatel' nemedlenno nachinaet gotovit' rech' o Klode Ge, celye stranicy iz kotoroj voshli v odnoimennuyu povest'. Povest' "Klod Ge" vyrosla na pochve revolyucionnogo podŽema francuzskogo naroda: 9 aprelya 1834 goda nachalos' vtoroe vosstanie tkachej v Lione; kak otklik na nego, 13 aprelya vspyhnulo narodnoe vosstanie v Parizhe, za nim posledovala krovavaya rasprava nad vosstavshimi. Neposredstvenno posle etih sobytij, 23 iyunya, V. Gyugo zakanchivaet "Kloda Ge", i 6 iyulya povest' vyhodit v svet. "Klod Ge" otrazhaet idejnyj rost Gyugo po sravneniyu s "Poslednim dnem prigovorennogo k smerti". Geroicheskij obraz cheloveka iz naroda, nadelennogo umom, volej, vysokoj nravstvennost'yu zamenyaet mesto passivnoj zhertvy, obrisovannoj v pervom proizvedenii. Esli tam Gyugo soznatel'no otvlekalsya ot sushchestva prestupleniya, to zdes' on podnimaet vopros o ego prichinah i obvinyaet burzhuaznoe obshchestvo v tom, chto ono prinudilo Kloda sovershit' prestuplenie. Ubijstvo Klodom predstavitelya vlasti izobrazhaetsya ne kak prestuplenie, a kak akt vosstanovleniya social'noj spravedlivosti. Klod dejstvuet ne v odinochestve; ego okruzhaet molchalivoe sochuvstvie drugih zaklyuchennyh, to est' on svyazan s kollektivom, s mirom ugnetennyh, protivostoyashchih ugnetatelyam. Samoe imya geroya, udachno najdennoe avtorom v zhizni, mozhet byt' vosprinyato kak social'nyj simvol: "Ge" (Gueux) bukval'no znachit "nishchij", no "nishchie", "gezy" (Gueux) - eto takzhe boevaya klichka niderlandskih narodnyh povstancev, borovshihsya s ispanskim igom. Poetomu imya "Klod Ge" mozhet oznachat' ne tol'ko "Klod bednyak", no i "Klod buntar'". Povest' pokazyvaet zhivoj interes Gyugo k sud'be obezdolennyh narodnyh mass. ...razroznennyj tomik "|milya"... - "|mil'" - pedagogicheskij roman francuzskogo revolyucionnogo prosvetitelya ZHan-ZHaka Russo (1712-1778), v kotorom, kak i vo vsem tvorchestve pisatelya, daetsya rezkaya kritika social'noj nespravedlivosti, uroduyushchej nravstvennyj oblik dobrogo po prirode cheloveka. ...prinyalsya za rabotu... kak ZHak Kleman prinyalsya by za molitvu. - ZHak Kleman - molodoj francuzskij monah XVI v., otlichavshijsya fanaticheskoj religioznost'yu. Po naushcheniyu krupnyh feodalov, vozhakov katolicheskoj Ligi, ubil francuzskogo korolya Genriha III (1589) i sam byl zarublen na meste. ...nikogda ne slyhal o Fedre, Iokaste, |dipe, Medee ili Rodogune. - Fedra, Iokasta, |dip, Medeya - personazhi drevnegrecheskih mifov. Ih neobychajnaya tragicheskaya sud'ba posluzhila syuzhetom dlya tragedij francuzskih dramaturgov klassicizma XVII v., krupnejshimi iz kotoryh byli P'er Kornel' (1606-1680) i ZHan Rasin (1639-1699). - Rodoguna - parfyanskaya carevna, geroinya odnoimennoj tragedii Kornelya. ...vspomnite o tom, chto na svete sushchestvuet kniga bolee filosofskaya, chem "Kum Mat'e", bolee populyarnaya, nezheli "Konstitucionalist", bolee dolgovechnaya, chem hartiya 1830 goda... - "Kum Mat'e" (1765) - vol'nodumnyj filosofskij roman abbata Anri-ZHozefa Dyulorana, pisatelya, blizkogo k francuzskim prosvetitelyam. Vvidu soderzhavshejsya v romane edkoj satiry na katolicheskuyu cerkov' i iezuitov on pol'zovalsya ogromnoj populyarnost'yu i pripisyvalsya Vol'teru. Byl pereizdan v 1831 g. - "Konstitucionalist" - odna iz naibolee populyarnyh gazet "levoj" (umerenno-liberal'noj) gruppirovki burzhuazii v period Restavracii. - Hartiya 1830 g. - konstituciya, provozglashennaya posle Iyul'skoj revolyucii vo Francii, otdavavshaya vlast' v ruki bankirov i promyshlennikov.