t'sya i pobrodit' na svobode vokrug vozka. Volk byl by nesposoben zloupotrebit' doveriem - i v "obshchestve", to est' na lyudyah, vel sebya smirnee pudelya. Odnako popadis' on v durnuyu minutu na glaza policejskim, ne minovat' by nepriyatnostej; vot pochemu Ursus staralsya kak mozhno chashche derzhat' ni v chem ne povinnogo volka na cepi. S tochki zreniya politicheskoj ego nadpis' naschet zolota, stavshaya sovsem nerazborchivoj, da k tomu zhe maloponyatnaya po sushchestvu, predstavlyalas' prostoj maznej na fasade balagana i ne navlekala na Ursusa nikakih podozrenij. Dazhe posle Iakova II i v "dostochtimoe" carstvovanie Vil'gel'ma i Marii vozok Ursusa spokojno raz®ezzhal po gluhim gorodkam anglijskih grafstv. Ursus iskolesil vsyu Velikobritaniyu, prodavaya svoi chudodejstvennye zel'ya i snadob'ya i prodelyvaya s pomoshch'yu volka sharlatanskie fokusy stranstvuyushchego lekarya; on legko uskol'zal ot setej policii, raskinutyh v tu poru po vsej Anglii dlya ochistki strany ot brodyachih shaek i glavnym, obrazom dlya zaderzhaniya "komprachikosov". V sushchnosti eto bylo spravedlivo. Ursus ne prinadlezhal ni k kakoj brodyachej shajke. Ursus zhil vdvoem s Ursusom, i tol'ko volk, ostorozhno prosovyvaya mezhdu nimi svoyu mordu, narushal etu besedu s samim soboj. Predelom mechtanij Ursusa bylo rodit'sya karaibom. No tak kak eto bylo vne ego vlasti, on stal otshel'nikom. Otshel'nichestvo - eto ta slabo vyrazhennaya forma dikarstva, kotoruyu soglashaetsya terpet' civilizovannoe obshchestvo. CHem dol'she my skitaemsya po svetu, tem bolee my odinoki. |tim ob®yasnyalis' postoyannye stranstvovaniya Ursusa. Dolgoe prebyvanie v odnom kakom-nibud' meste kazalos' emu perehodom ot svobodnogo sostoyaniya k nevole. Vsya ego zhizn' proshla v skitaniyah. Pri vide goroda v nem vozrastala tyaga k chashche, k lesnym debryam, k peshcheram v skalah. V lesu on byl u sebya doma. No gluhoj gul tolpy na ploshchadyah ne smushchal ego, tak kak napominal emu shum lesnyh derev'ev. V izvestnoj mere tolpa udovletvoryaet sklonnosti k otshel'nichestvu. Esli chto i ne nravilos' Ursusu v ego povozke, to tol'ko dver' i okno, pridavavshie ej shodstvo s nastoyashchim domom. On dostig by svoego ideala, esli by mog postavit' na kolesa peshcheru i puteshestvovat' v nej. My uzhe govorili, chto Ursus ne ulybalsya; on tol'ko smeyalsya - vremenami dazhe chasto; no eto byl gor'kij smeh. V ulybke vsegda est' nekie nachala primireniya, togda kak smeh chasto vyrazhaet soboyu otkaz primirit'sya. Glavnoj osobennost'yu Ursusa byla nenavist' k rodu chelovecheskomu. V etoj nenavisti on byl neumolim. On prishel k tverdomu ubezhdeniyu, chto chelovecheskaya zhizn' otvratitel'na; on zametil, chto sushchestvuet svoego roda ierarhiya bedstvij: nad korolyami, ugnetayushchimi narod, est' vojna, nad vojnoyu - chuma, nad chumoyu - golod, a nad vsemi bedstviyami - glupost' lyudskaya; udostoverivshis', chto uzhe samyj fakt sushchestvovaniya yavlyaetsya v kakoj-to mere nakazaniem, i vidya v smerti izbavlenie, on tem ne menee lechil bol'nyh, kotoryh k nemu privodili. U nego byli ukreplyayushchie lekarstva i snadob'ya dlya prodleniya zhizni starikov. On stavil na nogi kalek i potom yazvitel'no govoril im: "Nu vot, ty snova na nogah. Mozhesh' teper' vvolyu mykat'sya v etoj yudoli slez". Uvidev nishchego, umirayushchego ot goloda, on otdaval emu vse den'gi, kakie u nego byli, i serdito vorchal: "ZHivi, neschastnyj! Esh'! Starajsya protyanut' podol'she! Uzh tol'ko ne ya sokrashchu sroki tvoej katorgi". Zatem, potiraya ruki, on prigovarival: "YA delayu lyudyam vse zlo, kakoe tol'ko v moih silah". CHerez okoshechko v zadnej stene balagana prohozhie imeli vozmozhnost' prochitat' na potolke ego nadpis' uglem krupnymi) bukvami: "Ursus-filosof". 2. KOMPRACHIKOSY Komu v nashi dni izvestno slovo "komprachikosy"? Komu ponyaten ego smysl? Komprachikosy, ili komprapeken'osy, predstavlyali soboj neobychajnoe i gnusnoe soobshchestvo brodyag, znamenitoe v semnadcatom veke, zabytoe v vosemnadcatom i sovershenno neizvestnoe v nashi dni. Komprachikosy, podobno "otrave dlya naslednikov", yavlyayutsya harakternoj podrobnost'yu starogo obshchestvennogo uklada. |to detal' drevnej kartiny nravstvennogo urodstva chelovechestva. S tochki zreniya istorii, svodyashchej voedino razroznennye sobytiya, komprachikosy predstavlyayutsya otvetvleniem gigantskogo yavleniya, imenuemogo rabstvom. Legenda ob Iosife, prodannom brat'yami, - odna iz glav povesti o komprachikosah. Oni ostavili pamyat' o sebe v ugolovnyh kodeksah Ispanii i Anglii. Razbirayas' v temnom haose anglijskih zakonodatel'nyh aktov, - koe-gde natalkivaesh'sya na sledy etogo chudovishchnogo yavleniya, kak nahodish' v pervobytnyh lesah otpechatok nogi dikarya. "Komprachikos", tak zhe kak i "komprapeken'os", - sostavnoe ispanskoe slovo, oznachayushchee "skupshchik detej". Komprachikosy veli torgovlyu det'mi. Oni pokupali i prodavali detej. No ne pohishchali ih. Krazha detej - eto uzhe drugoj promysel. CHto zhe oni delali s etimi det'mi? Oni delali iz nih urodov. Dlya chego zhe? Dlya zabavy. Narod nuzhdaetsya v zabave. Koroli - tozhe. Ulice nuzhen payac; dvorcam nuzhen gaer. Odnogo zovut Tyurlyupen, drugogo - Tribule. Usiliya, kotorye zatrachivaet chelovek v pogone za vesel'em, inogda zasluzhivayut vnimaniya filosofa. CHto dolzhny predstavlyat' soboyu eti vstupitel'nye stranicy? Glavu odnoj iz samyh strashnyh knig, knigi, kotoruyu mozhno bylo by ozaglavit': "|kspluataciya neschastnyh schastlivymi". Rebenok, prednaznachennyj sluzhit' igrushkoj dlya vzroslyh, - takoe yavlenie ne raz imelo mesto v istorii. (Ono imeet mesto i v nashi dni.) V prostodushno-zhestokie epohi ono vyzyvalo k zhizni osobyj promysel. Odnoj iz takih epoh byl semnadcatyj vek, nazyvaemyj "velikim". |to byl vek chisto vizantijskih nravov; prostodushie sochetalos' v nem s razvrashchennost'yu, a zhestokost' s chuvstvitel'nost'yu - lyubopytnaya raznovidnost' civilizacii! On napominaet zhemannichayushchego tigra. |to vek madam de Sevin'e, milo shchebechushchej o kostre i kolesovanii. V etot vek ekspluataciya detej byla yavleniem obychnym: istoriki, l'stivshie semnadcatomu stoletiyu, skryli etu yazvu, no im ne udalos' skryt' popytku Vensena de Polya zalechit' ee. CHtoby sdelat' iz cheloveka horoshuyu igrushku, nado prinyat'sya za delo zablagovremenno. Prevratit' rebenka v karlika mozhno, tol'ko poka on eshche mal. Deti sluzhili zabavoj. No normal'nyj rebenok ne ochen' zabaven. Gorbun kuda poteshnee. Otsyuda voznikaet nastoyashchee iskusstvo. Sushchestvovali podlinnye mastera etogo dela. Iz normal'nogo cheloveka delali urodca. CHelovecheskoe lico prevrashchali v haryu. Ostanavlivali rost. Perekraivali rebenka nanovo. Iskusstvennaya fabrikaciya urodov proizvodilas' po izvestnym pravilam. |to byla celaya nauka. Predstav'te sebe ortopediyu naiznanku. Normal'nyj chelovecheskij vzor zamenyalsya kosoglaziem. Garmoniya chert vytesnyalas' urodstvom. Tam, gde bog dostig sovershenstva, vosstanavlivalsya chernovoj nabrosok tvoreniya. I v glazah znatokov imenno etot nabrosok i byl sovershenstvom. Takie zhe opyty iskazheniya estestvennogo oblika proizvodilis' i nad zhivotnymi: izobreli, naprimer, pegih loshadej. U Tyurenna byl pegij kon'. A razve v nashi dni ne krasyat sobak v goluboj i zelenyj cvet? Priroda - eto kanva. CHelovek iskoni stremilsya pribavit' k tvoreniyu bozh'emu koe-chto ot sebya. On peredelyvaet ego inogda k luchshemu, inogda k hudshemu. Pridvornyj shut byl ne chem inym, kak popytkoj vernut' cheloveka k sostoyaniyu obez'yan'i. Progress vspyat'. Izumitel'nyj obrazec dvizheniya nazad. Odnovremenno byvali popytki prevratit' obez'yanu v cheloveka. Gercoginya Barbara Klivlend, grafinya Sautgempton, derzhala u sebya v kachestve pazha obez'yanu sapazhu. U Fransuazy Setton, baronessy Dadlej, zheny mera, zanimavshego vos'moe mesto na baronskoj skam'e, chaj podaval odetyj v zolotuyu parchu pavian, kotorogo ledi Dadlej nazyvala "moj negr". Ekaterina Sidlej, grafinya Dorchester, otpravlyalas' na zasedanie parlamenta v karete s gerbom, na zapyatkah kotoroj torchali, zadrav mordy kverhu, tri paviana v paradnyh livreyah. Odna iz gercogin' Medinaseli, pri utrennem tualete kotoroj dovelos' prisutstvovat' kardinalu Polu, zastavlyala orangutanga nadevat' ej chulki. Obez'yan vozvyshali do polozheniya cheloveka, zato lyudej nizvodili do polozheniya skotov i zverej. |to svoeobraznoe smeshenie cheloveka s zhivotnym, stol' priyatnoe dlya znati, yarko proyavlyalos' v tradicionnoj pare: karlik i sobaka; karlik byl nerazluchen s ogromnoj sobakoj. Sobaka byla neizmennym sputnikom karlika. Oni hodili kak by na odnoj svorke. |to sochetanie protivopolozhnostej zapechatleno vo mnozhestve pamyatnikov domashnego byta, v chastnosti, na portrete Dzheffri Gudsona, karlika Genriety Francuzskoj, docheri Genriha IV, zheny Karla I. Unizhenie cheloveka vedet k lisheniyu ego chelovecheskogo oblika. Bespravnoe polozhenie zavershalos' urodovaniem. Nekotorym operatoram togo vremeni prevoshodno udavalos' vytravit' s chelovecheskogo lica obraz bozhij. Doktor Konkest, chlen Amenstritskoj kollegii, inspektirovavshij torgovlyu himicheskimi tovarami v Londone, napisal na latinskom yazyke knigu, posvyashchennuyu etoj hirurgii naiznanku, izlozhiv ee osnovnye priemy. Esli verit' YUstusu Karrik-Fergyusu, osnovopolozhnikom etoj hirurgii yavlyaetsya nekij monah po imeni Aven-Mor, chto po-irlandski znachit "Bol'shaya reka". Karlik nemeckogo vlastitel'nogo knyazya - urodec Perkeo (kukla, izobrazhayushchaya ego, - nastoyashchee strashilishche, - vyskakivaet iz potajnogo yashchika v odnom iz gejdel'bergskih pogrebkov) - byl zamechatel'nym obrazchikom etogo iskusstva, chrezvychajno raznostoronnego v svoem primenenii. Ono sozdavalo urodov, dlya kotoryh zakon sushchestvovaniya byl chudovishchno prost: im razreshalos' stradat' i vmenyalos' v obyazannost' sluzhit' predmetom razvlecheniya. Fabrikaciya urodov proizvodilas' v bol'shom masshtabe i ohvatyvala mnogie raznovidnosti. Urody nuzhny byli sultanu; urody nuzhny byli pape. Pervomu - chtoby ohranyat' ego zhen; vtoromu - chtoby voznosit' molitvy. |to byl osobyj vid kalek, nesposobnyh k vosproizvedeniyu roda. |ti chelovekopodobnye sushchestva sluzhili i sladostrastiyu i religii. Garem i Sikstinskaya kapella byli potrebitelyami odnoj i toj zhe raznovidnosti urodov: pervyj - svirepyh, vtoraya - plenitel'nyh. V te vremena umeli delat' mnogoe, chego ne umeyut delat' teper'; lyudi obladali talantami, kotoryh u nas uzhe net, - nedarom zhe blagomyslyashchie umy krichat ob upadke. My uzhe ne umeem perekraivat' zhivoe chelovecheskoe telo: eto ob®yasnyaetsya tem, chto iskusstvo pytki nami pochti utracheno. Ran'she sushchestvovali virtuozy etogo dela, teper' ih uzhe net. Iskusstvo pytki uprostili do takoj stepeni, chto vskore ono, byt' mozhet, sovsem ischeznet. Otrezaya zhivym lyudyam ruki i nogi, vsparyvaya im zhivoty, vyryvaya vnutrennosti, pronikali v zhivoj organizm cheloveka; i eto privodilo k otkrytiyam. Ot podobnyh uspehov, kotorymi hirurgiya obyazana byla palachu, nam teper' prihoditsya otkazat'sya. Operacii eti ne ogranichivalis' v te davnie vremena izgotovleniem dikovinnyh urodov dlya narodnyh zrelishch, shutov, uvelichivayushchih soboyu shtat korolevskih pridvornyh, i kastratov - dlya sultanov i pap. Oni byli chrezvychajno raznoobrazny. Odnim iz vysshih dostizhenii etogo iskusstva bylo izgotovlenie "petuha" dlya anglijskogo korolya. V Anglii sushchestvoval obychaj, soglasno kotoromu v korolevskom dvorce derzhali cheloveka, pevshego po nocham petuhom. |tot polunochnik, ne smykavshij glaz v to vremya, kak vse spali, brodil po dvorcu i kazhdyj chas izdaval petushinyj krik, povtoryaya ego stol'ko raz, skol'ko trebovalos', chtoby, zamenit' soboyu kolokol. CHeloveka, prednaznachennogo dlya roli petuha, podvergali v detstve operacii gortani, opisannoj v chisle drugih doktorom Konkestom. S teh por kak v carstvovanie Karla II gercoginyu Portsmutskuyu chut' ne stoshnilo pri vide slyunotecheniya, byvshego neizbezhnym rezul'tatom takoj operacii, k etomu delu pristavili cheloveka s neizurodovannym gorlom, no samuyu dolzhnost' uprazdnit' ne reshilis', daby ne oslabit' bleska korony. Obychno na stol' pochetnuyu dolzhnost' naznachali otstavnogo oficera. Pri Iakove II ee zanimal Vil'yam. Samson Kok [Coq - petuh (franc.)], poluchavshij za svoe penie devyat' funtov dva shillinga shest' pensov v god. V Peterburge, menee sta let tomu nazad, - ob etom upominaet v svoih memuarah Ekaterina II, - v teh sluchayah, kogda car' ili carica byvali nedovol'ny kakim-nibud' vel'mozhej, poslednij dolzhen byl v nakazanie sadit'sya na kortochki v paradnom vestibyule dvorca i prosizhivat' v etoj poze inogda po neskol'ku dnej, to myaukaya, kak koshka, to kudahtaya, kak nasedka, i podbiraya na polu broshennyj emu korm. |ti obychai otoshli v proshloe. Odnako ne nastol'ko, kak eto prinyato dumat'. I v nashi dni pridvornye kvohchut v ugodu vlastelinu, lish' nemnogo izmeniv intonaciyu. Lyuboj iz nih podbiraet svoj korm esli ne iz gryazi, to s polu. K schast'yu, korolyam ne svojstvenno oshibat'sya. Blagodarya etomu protivorechiya, v kotorye oni vpadayut, nikogo ne smushchayut. Vsegda odobryaya ih dejstviya, mozhno byt' uverennym v svoej pravote, a takaya uverennost' priyatna. Lyudovik XIV ne pozhelal by videt' v Versale ni oficera, poyushchego petuhom, ni vel'mozhu, izobrazhayushchego indyuka. To, chto v Anglii i v Rossii podnimalo prestizh korolevskoj i imperatorskoj vlasti, pokazalos' by Lyudoviku Velikomu nesovmestimym s koronoj Lyudovika Svyatogo. Vsem izvestno, kak on byt nedovolen, kogda Genrieta, gercoginya Orleanskaya, zabylas' do togo, chto uvidala vo sne kuricu, - postupok, v samom dele ves'ma nepristojnyj dlya osoby, priblizhennoj ko dvoru. Tot, kto prinadlezhit k korolevskomu dvoru, ne dolzhen interesovat'sya dvorom ptich'im. Bossyue, kak izvestno, razdelyal vozmushchenie Lyudovika XIV. Torgovlya det'mi v semnadcatom stoletii, kak uzhe bylo upomyanuto, dopolnyalas' osobym promyslom. |toj torgovlej i etim promyslom zanimalis' komprachikosy. Oni pokupali detej, slegka obrabatyvali eto syr'e, a zatem pereprodavali ego. Prodavcy byvali vsyakogo roda, nachinaya s bednyaka-otca, osvobozhdavshegosya takim sposobom ot lishnego rta, i konchaya rabovladel'cem, vygodno sbyvavshim priplod ot prinadlezhashchego emu chelovecheskogo stada. Torgovlya lyud'mi schitalas' samym obychnym delom. Eshche i v nashi dni pravo na nee otstaivali s oruzhiem v rukah. Dostatochno tol'ko vspomnit', chto men'she stoletiya nazad kurfyurst Gessenskij prodaval svoih poddannyh anglijskomu korolyu, kotoromu nuzhny byli lyudi, chtoby posylat' ih v Ameriku na uboj. K kurfyurstu Gessenskomu shli kak k myasniku. On torgoval pushechnym myasom. V lavke etogo gosudarya poddannye viseli, kak tushi na kryukah. Pokupajte - prodaetsya! V Anglii vo vremena Dzheffrisa, posle tragicheskoj avantyury gercoga Monmuta, bylo obezglavleno i chetvertovano nemalo vel'mozh i dvoryan: zheny i docheri ih, ostavshiesya vdovami i sirotami, byli podareny Iakovom II ego supruge - koroleve. Koroleva prodala etih ledi Vil'yamu Pennu. Vozmozhno, chto korol' poluchil komissionnoe voznagrazhdenie i izvestnyj procent so sdelki!. No udivitel'no ne to, chto Iakov II prodal etih zhenshchin, a to, chto Vil'yam Penn ih kupil. Vprochem, eta pokupka, nahodit sebe esli ne opravdanie, to ob®yasnenie v tom, chto, buduchi postavlen pered neobhodimost'yu zaselit' celuyu pustynyu, Penn nuzhdalsya v zhenshchinah. ZHenshchiny byli kak by chast'yu zhivogo inventarya. |ti ledi okazalis' nedurnym istochnikom dohoda dlya ee korolevskogo velichestva. Molodye byli prodany po dorogoj cene. Ne bez smushcheniya dumaesh' o tom, chto staryh gercogin' Penn, po vsej veroyatnosti, priobrel za bescenok. Komprachikosy nazyvalis' takzhe "chejlas" - indusskoe slovo, oznachayushchee "ohotniki za det'mi". Dolgoe vremya komprachikosy nahodilis' pochti na legal'nom polozhenii. Inogda temnye storony samogo obshchestvennogo stroya blagopriyatstvuyut razvitiyu prestupnyh promyslov; v podobnyh sluchayah oni osobenno zhivuchi. V nashi dni v Ispanii takoe soobshchestvo, vozglavlyavsheesya banditom Ramonom Sellem, prosushchestvovalo s 1834 po 1866 god; v techenie tridcati let ono derzhalo v strahe tri provincii: Valensiyu, Alikante i Mursiyu. Vo vremena Styuartov k komprachikosam pri dvore otnosilis' dovol'no snishoditel'no. Pri sluchae pravitel'stvo pribegalo k ih uslugam. Dlya Iakova II oni byli pochti instrumentum regni [orudie vlasti (lat.)]. |to byli vremena, kogda presekali sushchestvovanie celyh rodov, proyavivshih nepokornost' ili yavlyavshihsya pochemu-libo pomehoj, kogda odnim udarom unichtozhali celye sem'i, kogda nasil'stvenno ustranyali naslednikov. Inogda obmannym obrazom lishali zakonnyh prav odnu vetv' v pol'zu drugoj. Komprachikosy obladali umeniem vidoizmenyat' naruzhnost' cheloveka, i eto delalo ih poleznymi celyam politiki. Izmenit' naruzhnost' cheloveka luchshe, chem ubit' ego. Sushchestvovala, pravda, zheleznaya maska, no eto bylo slishkom gruboe sredstvo. Nel'zya ved' navodnit' Evropu zheleznymi maskami, mezhdu tem kak urody-figlyary mogut poyavlyat'sya na ulicah, ne vozbuzhdaya ni v kom podozreniya; krome togo, zheleznuyu masku mozhno sorvat', chego s zhivoj maskoj sdelat' nel'zya. Sdelat' navsegda maskoj sobstvennoe lico cheloveka - chto mozhet byt' ostroumnee etogo? Komprachikosy podvergali obrabotke detej tak, kak kitajcy obrabatyvayut derevo. U nih, kak my uzhe govorili, byli svoi sekretnye sposoby. U nih byli svoi osobye priemy. |to iskusstvo ischezlo bessledno. Iz ruk komprachikosov vyhodilo strannoe sushchestvo, ostanovivsheesya v svoem roste. Ono vyzyvalo smeh; ono zastavlyalo prizadumat'sya. Komprachikosy s takoj izobretatel'nost'yu izmenyali naruzhnost' rebenka, chto rodnoj otec ne uznal by ego. Inogda oni ostavlyali spinnoj hrebet netronutym, no perekraivali lico. Oni vytravlyali prirodnye cherty rebenka, kak sparyvayut metku s ukradennogo nosovogo platka. U teh, kogo prednaznachali dlya roli figlyara, ves'ma iskusno vyvorachivali sustavy; kazalos', u etih sushchestv net kostej. Iz nih delali gimnastov. Komprachikosy ne tol'ko lishali rebenka ego nastoyashchego lica, oni lishali ego i pamyati. Po krajnej mere v toj stepeni, v kakoj eto bylo im dostupno. Rebenok ne znal o prichinennom emu uvech'e. CHudovishchnaya hirurgiya ostavlyala sled na ego lice, no ne v soznanii. V luchshem sluchae on mog pripomnit', chto odnazhdy ego shvatili kakie-to lyudi, zatem - chto on zasnul i chto potom ego lechili. Ot kakoj bolezni - on ne znal. On ne pomnil ni prizhiganiya seroj, ni nadrezov zhelezom. Na vremya operacii komprachikosy usyplyali svoyu zhertvu pri pomoshchi kakogo-to odurmanivayushchego poroshka, slyvshego volshebnym sredstvom, ustranyayushchim vsyakuyu bol'. |tot poroshok izdavna byl izvesten v Kitae; im pol'zuyutsya takzhe i v nashi dni. Kitaj zadolgo do nas znal knigopechatanie, artilleriyu, vozduhoplavanie, hloroform. No v to vremya kak v Evrope otkrytie srazu ozhivaet, razvivaetsya i tvorit nastoyashchie chudesa, v Kitae ono ostaetsya v zachatochnom sostoyanii i sohranyaetsya v mertvom vide. Kitaj - eto banka s zaspirtovannym v nej zarodyshem. Raz my uzhe zagovorili o Kitae, ostanovimsya eshche na odnoj podrobnosti. V Kitae s nezapamyatnyh vremen sushchestvovalo iskusstvo, kotoroe sledovalo by nazvat' otlivkoj zhivogo cheloveka. Dvuhletnego ili trehletnego rebenka sazhali v farforovuyu vazu bolee ili menee prichudlivoj formy, no bez kryshki i bez dna, chtoby golova i nogi prohodili svobodno. Dnem vazu derzhali v vertikal'nom polozhenii, a noch'yu klali na bok, chtoby rebenok mog spat'. Ditya roslo, takim obrazom, tol'ko v shirinu, zapolnyaya svoim stisnutym telom i iskrivlennymi kostyami vse polye mesta vnutri sosuda. |to vyrashchivanie v butylke dlilos' neskol'ko let. Po istechenii izvestnogo vremeni zhertva okazyvalas' izurodovannoj nepopravimo. Ubedivshis', chto eksperiment udalsya i chto urod vpolne gotov, vazu razbivali, i iz nee vyhodilo chelovecheskoe sushchestvo, prinyavshee ee formu. |to ochen' udobno: mozhno zakazat' sebe karlika kakoj ugodno formy. Iakov II otnosilsya k komprachikosam terpimo. U nego byli na to uvazhitel'nye prichiny: on sam ne raz pol'zovalsya ih uslugami. Ne vsegda prenebregayut tem, chto prezirayut. |tot nizkij promysel, byvshij ves'ma na ruku tomu vysokomu promyslu, kotoryj imenuetsya politikoj, obrekalsya na zhalkoe sushchestvovanie, no ne presledovalsya. Nikakogo nadzora za nim ne bylo, odnako iz vidu ego ne upuskali. On mog prigodit'sya. Zakon zakryval odin glaz, korol' otkryval drugoj. Inogda korol' dohodil do togo, chto soznavalsya v souchastii. Takovo besstydstvo monarhicheskoj vlasti! Inogda zhertvu klejmili korolevskimi liliyami; s nee snimali pechat', nalozhennuyu bogom, i zamenyali klejmom korolya. V sem'e Iakova |stli, rodovitogo dvoryanina i baroneta, vladel'ca zamka Melton i konsteblya grafstva Norfolk, byl takoj prodannyj rebenok, na lbu kotorogo pravitel'stvennyj chinovnik vyzheg kalenym zhelezom korolevskuyu liliyu. V nekotoryh sluchayah, kogda po kakim-libo prichinam hoteli udostoverit', chto izmenenie v sud'be rebenka proizoshlo ne bez uchastiya korolya, pribegali imenno k etomu sredstvu. Angliya vsegda okazyvala nam chest', pol'zuyas' dlya svoih sobstvennyh nadobnostej cvetkom lilii. Komprachikosy v nekotoryh otnosheniyah napominali "dushitelej" indusskoj sekty - konechno, prinimaya vo vnimanie raznicu mezhdu lyud'mi, promyshlyavshimi prestupnym remeslom, i fanatikami-izuverami; oni drobilis' na shajki i zanimalis', mezhdu prochim, skomoroshestvom, no delali eto dlya otvoda glaz. |to oblegchalo im svobodnyj perehod s mesta na mesto. Oni kochevali, poyavlyalis' to zdes', to tam, no, otlichayas' strogimi pravilami i religioznost'yu, byli nesposobny na vorovstvo i nichem ne pohodili na drugie brodyachie shajki. Narod dolgoe vremya neosnovatel'no smeshival ih s "ispanskimi i kitajskimi mavrami". "Ispanskimi mavrami" nazyvalis' fal'shivomonetchiki, a "kitajskimi" - moshenniki. Sovsem inoe delo komprachikosy. |to byli chestnye lyudi. Mozhno byt' o nih kakogo ugodno mneniya, no oni poroj byvali chestny do shchepetil'nosti. Oni stuchalis' v dver', vhodili, pokupali rebenka, platili den'gi i unosili ego s soboj. Sdelka sovershalas' tak, chto pokupatelej ni v chem nel'zya bylo upreknut'. Sredi komprachikosov byli lyudi razlichnyh nacional'nostej. |to nazvanie ob®edinyalo anglichan, francuzov, kastil'cev, nemcev, ital'yancev. Takoe tesnoe sodruzhestvo obychno voznikaet v rezul'tate obshchnosti obraza myslej, obshchnosti sueverij, zanyatiya odnim i tem zhe remeslom. V etom bratstve banditov levantincy predstavlyali Vostok, a urozhency zapadnogo poberezh'ya Evropy - Zapad. Baski svobodno ob®yasnyalis' s irlandcami: bask i irlandec ponimayut drug druga, ibo oba govoryat na drevnem punicheskom narechii; krome togo, zdes' igrala rol' tesnaya svyaz' mezhdu katolicheskoj Irlandiej i katolicheskoj Ispaniej. |ti druzheskie otnosheniya zavershilis' dazhe povesheniem v Londone gael'skogo lorda Brani, kotoryj byl pochti korolem Irlandii, chto posluzhilo povodom k sozdaniyu Litrimskogo grafstva. Komprachikosy byli skoree soobshchestvom, chem plemenem, no skoree sbrodom, chem soobshchestvom. |to byla gol', sobravshayasya so vsego sveta i prevrativshaya prestuplenie v remeslo. |to bylo loskutnoe plemya, skroennoe iz pestryh otrep'ev. Kazhdyj novyj chelovek byl zdes' kak by eshche odnim loskutom, prishitym k nishchenskim lohmot'yam. Brodyazhnichestvo bylo zakonom sushchestvovaniya komprachikosov, - oni poyavlyalis', potom opyat' ischezali. Tot, kogo edva terpyat, ne mozhet nadolgo osest' na odnom meste. Dazhe v teh korolevstvah, gde ih promysel imel spros pri dvore i sluzhil pri sluchae podspor'em korolevskoj vlasti, s nimi poroj obhodilis' ves'ma surovo. Koroli pribegali k ih masterstvu, a zatem ssylali etih masterov na katorgu. Takaya neposledovatel'nost' ob®yasnyaetsya nepostoyanstvom korolevskih prihotej. Takovo uzh svojstvo "vysochajshej voli". Kochevoj promysel - chto katyashchijsya kamen': on ne obrastaet mohom. Komprachikosy byli bedny. Oni mogli by skazat' o sebe to zhe, chto skazala odnazhdy izmozhdennaya, oborvannaya koldun'ya, uvidev zazhzhennyj dlya nee koster: "Igra ne stoit svech". Ochen' vozmozhno i dazhe vpolne veroyatno, chto ih glavari, ostavshiesya neizvestnymi i proizvodivshie torgovlyu det'mi v krupnyh razmerah, byli bogaty. Teper', po proshestvii dvuh stoletij, trudno vyyasnit' eto obstoyatel'stvo. My uzhe govorili, chto komprachikosy byli svoego roda soobshchestvom. U nih byli svoi zakony, svoya prisyaga, svoi obychai. U nih byla, mozhno skazat', svoya kabbalistika. Esli komu-nibud' v nashi dni zahotelos' by osnovatel'no poznakomit'sya s komprachikosami, emu sledovalo by s®ezdit' v Biskajyu ili v Galisiyu. Sredi nih bylo mnogo baskov, i poetomu tam, v gorah, i teper' eshche sohranilis' legendy o nih. Eshche v nashe vremya o komprachikosah vspominayut v Oyarsune, v Urbistondo, v Leso, v Astigare. "Aguardate, nino, que voy allamar al comprachicos!" [beregis', detka, ne to ya pozovu komprachikosov (isp.)] - pugayut v teh mestah materi svoih detej. Komprachikosy, podobno cyganam, ustraivali shodbishcha; vremya ot vremeni ih vozhaki sobiralis', chtoby posoveshchat'sya. V semnadcatom stoletii u nih bylo chetyre glavnyh punkta dlya takih vstrech. Odin - v Ispanii, v ushchel'e Pankorbo; vtoroj - v Germanii, na lesnoj progaline, nosivshej nazvanie "Zlaya zhenshchina", bliz Dikirha, gde nahodyatsya dva zagadochnyh barel'efa, izobrazhayushchih zhenshchinu s golovoj i muzhchinu bez golovy; tretij - vo Francii, na holme, gde vysilos' kolossal'noe izvayanie Palicy Obeshchaniya, v starinnom svyashchennom lesu Borvo-Tomona, bliz Burbon-le-Bena; chetvertyj - v Anglii, za ogradoj sada, prinadlezhavshego Vil'yamu CHeloneru, dzhisbrouskomu eskvajru, v Klivlende, v grafstve Jork, mezhdu chetyrehugol'noj bashnej i stenoj so strel'chatymi vorotami. Anglijskie zakony, napravlennye protiv brodyag, vsegda otlichalis' krajnej surovost'yu. Kazalos', v svoem srednevekovom zakonodatel'stve Angliya rukovodilas' principom: Homo errans fera errante pejor [brodyachij chelovek strashnee brodyachego zverya (lat.)]. Odin iz special'nyh statutov harakterizuet cheloveka, ne imeyushchego postoyannogo mestozhitel'stva, kak sushchestvo bolee opasnoe, chem aspid, drakon, rys' i vasilisk" (atrocior aspide, dracone, lynce et basilico). Cygane, ot kotoryh Angliya hotela izbavit'sya, dolgoe vremya prichinyali ej stol'ko zhe hlopot, skol'ko volki, kotoryh ej udalos' sovsem istrebit'. V etom otnoshenii anglichanin otlichaetsya ot irlandca, kotoryj molitsya svyatym o zdravii volka i velichaet ego svoim "krestnym". Odnako anglijskoe zakonodatel'stvo, smotrevshee, kak my tol'ko chto videli, skvoz' pal'cy na priruchennogo volka, stavshego chem-to vrode sobaki, otnosilis' tak zhe terpimo k brodyagam, kormyashchimsya kakim-nibud' remeslom. Nikto ne presledoval ni skomoroha, ni stranstvuyushchego ciryul'nika, ni lekarya, ni raznoschika, ni skitayushchegosya alhimika, esli tol'ko u nih bylo kakoe-libo remeslo, dostavlyavshee im sredstva k zhizni. No i s etoj ogovorkoj i za etimi isklyucheniyami vol'nyj chelovek, kakim yavlyalsya kazhdyj brodyaga, uzhe vnushal opasenie zakonu. Vsyakij prazdnoshatayushchijsya predstavlyal soboyu ugrozu obshchestvennomu spokojstviyu. Harakternoe dlya nashego vremeni bescel'noe shatanie po belu svetu bylo togda yavleniem neizvestnym: znali tol'ko sushchestvovavshee ispokon vekov brodyazhnichestvo. Dostatochno bylo tol'ko imet' tot osobyj vid, kotoryj prinyato nazyvat' "podozritel'nym", - hotya nikto ne mozhet ob®yasnit', chto znachit eto slovo, - chtoby obshchestvo shvatilo takogo cheloveka za shivorot: "Gde ty prozhivaesh'? CHem zanimaesh'sya?" I esli on ne mog otvetit' na eti voprosy, ego ozhidalo surovoe nakazanie. ZHelezo i ogon' byli sredstvami vozdejstviya, predusmotrennymi ugolovnym kodeksom. Zakon borolsya s brodyazhnichestvom prizhiganiyami. Otsyuda, kak pryamoe sledstvie, vytekal nepisanyj "zakon o podozritel'nyh licah", primenyavshijsya na vsej anglijskoj territorii k brodyagam (kotorye, nado soznat'sya, legko stanovilis' prestupnikami) i, v chastnosti, k cyganam, izgnanie kotoryh neosnovatel'no sravnivali s izgnaniem evreev i mavrov iz Ispanii i protestantov iz Francii. CHto zhe kasaetsya nas, my ne smeshivaem oblavy s goneniem. Komprachikosy, povtoryaem, ne imeli nichego obshchego s cyganami. Cygane sostavlyali opredelennuyu narodnost'; komprachikosy zhe byli smes'yu vseh nacij, kak my uzhe govorili, otbrosami ih, otvratitel'noj lohan'yu s pomoyami. Komprachikosy, v protivopolozhnost' cyganam, ne imeli sobstvennogo narechiya; ih zhargon byl smes'yu samyh raznoobraznyh narechij; oni iz®yasnyalis' na kakom-to tarabarskom yazyke, zaimstvovavshem svoi slova iz vseh yazykov. Oni v konce koncov sdelalis', podobno cyganam, plemenem, kochuyushchim sredi drugih plemen; no ih svyazyvalo voedino soobshchestvo, a ne obshchnost' proishozhdeniya. Vo vse istoricheskie epohi v neob®yatnom okeane chelovechestva mozhno nablyudat' takie otdel'nye potoki vredonosnyh lyudej, rasprostranyayushchie vokrug sebya otravu. Cygane sostavlyali plemya, komprachikosy zhe byli svoego roda masonskim obshchestvom; no eto masonskoe obshchestvo ne presledovalo vysokih celej, a zanimalos' otvratitel'nym promyslom. Nakonec, bylo mezhdu nimi razlichie i v religii. Cygane byli yazychnikami, komprachikosy - hristianami, i dazhe horoshimi hristianami, kak podobaet bratstvu, hotya i sostoyavshemu iz predstavitelej vseh narodnostej, no voznikshemu v blagochestivoj Ispanii. Oni byli bol'she chem hristianami - oni byli katolikami, i dazhe bol'she chem katolikami - oni byli r'yanymi pochitatelyami papy. Pritom oni stol' revnostno ohranyali chistotu svoej very, chto otkazalis' soedinit'sya s vengerskimi kochevnikami iz Peshtskogo komitata, vo glave kotoryh stoyal nekij starec, imevshij vmesto zhezla posoh s serebryanym nabaldashnikom, ukrashennym dvuglavym avstrijskim orlom. Pravda, eti vengry byli shizmatikami i dazhe prazdnovali 27 avgusta uspenie - omerzitel'naya eres'! V Anglii pri Styuartah komprachikosy, po ukazannym nami prichinam, pol'zovalis' nekotorym pokrovitel'stvom vlastej. Iakov II, plamennyj revnitel' very, presledovavshij evreev i travivshij cygan, po otnosheniyu k komprachikosam byl dobrym gosudarem. My uzhe znaem, pochemu: komprachikosy byli pokupatelyami chelovecheskogo tovara, kotorym torgoval korol'. Oni ves'ma iskusno ustraivali vnezapnye ischeznoveniya. Takie ischeznoveniya inoj raz trebovalis' "dlya blaga gosudarstva". Stoyavshij komu-nibud' poperek dorogi maloletnij naslednik, popav k nim v ruki i buduchi podvergnut imi opredelennoj operacii, stanovilsya neuznavaemym. |to oblegchalo konfiskaciyu imushchestva, eto uproshchalo peredachu rodovyh pomestij favoritam. Krome togo, komprachikosy byli krajne sderzhanny i molchalivy: obyazavshis' hranit' bezmolvie, oni tverdo blyuli dannoe slovo, chto sovershenno neobhodimo v gosudarstvennyh delah. Pochti ne bylo primera, chtoby oni vydali korolevskuyu tajnu. Pravda, eto sootvetstvovalo ih zhe sobstvennym interesam: esli by korol' poteryal k nim doverie, im grozila by nemalaya opasnost'. Itak, s politicheskoj tochki zreniya oni byli podspor'em vlasti. Sverh togo, eti mastera na vse ruki postavlyali pevchih svyatejshemu otcu. Blagodarya im mozhno bylo ispolnyat' "Miserere" ["Pomiluj" - molitva (lat.)] Allegri. Osobenno chtili oni devu Mariyu. Vse eto nravilos' papistam Styuartam. Iakov II ne mog nepriyaznenno otnosit'sya k lyudyam, blagochestie kotoryh prostiralos' do togo, chto oni fabrikovali kastratov dlya cerkovnyh kapell. V 1688 godu v Anglii proizoshla smena dinastii. Styuarta vytesnil princ Oranskij. Mesto Iakova II zanyal Vil'gel'm III. Iakov II skonchalsya v izgnanii, i na ego mogile sovershilos' chudo: ego ostanki iscelili ot fistuly episkopa Otenskogo - dostojnoe vozdayanie za hristianskie dobrodeteli nizlozhennogo monarha. Vil'gel'm Oranskij, ne razdelyavshij obraza myslej Iakova II i priderzhivavshijsya v svoej deyatel'nosti drugih principov, surovo otnessya k komprachikosam. On polozhil nemalo truda, chtoby unichtozhit' etot tletvornyj sbrod. Statut, izdannyj v samom nachale carstvovaniya Vil'gel'ma III i Marii, obrushilsya so vsej siloj na soobshchestva komprachikosov. |to bylo dlya nih zhestokim udarom, ot kotorogo oni uzhe nikogda ne smogli opravit'sya. V silu etogo statuta chleny shajki, izoblichennye v prestupnyh dejstviyah, podlezhali klejmeniyu: kalenym zhelezom u nih vyzhigalas' na pleche bukva R, chto znachit rogue, to est' moshennik, na levoj ruke - bukva T, oznachayushchaya thief, to est' vor, i na pravoj ruke - bukva M, oznachayushchaya manslay, to est' ubijca. Glavari, "predpolozhitel'no bogatye lyudi, hotya s vidu i nishchie", podvergalis' collistrigium, to est' stoyaniyu u pozornogo stolba (pilori), i na lbu u nih vyzhigali bukvu R; ih imushchestvo podlezhalo konfiskacii, a derev'ya v ih ugod'yah vyrubalis', i pni vykorchevyvalis'. Vinovnye v nedonositel'stve na komprachikosov karalis' kak ih soobshchniki konfiskaciej imushchestva i pozhiznennym zaklyucheniem v tyur'me. CHto zhe kasaetsya zhenshchin, vhodivshih v sostav shaek, to oni podlezhali nakazaniyu, nosivshemu nazvanie cucking-stool, - eto byla svoego roda zapadnya, a samyj termin obrazovalsya iz soedineniya francuzskogo slova coquine (nepotrebnaya zhenshchina) i nemeckogo slova stuhl (stul). Anglijskie zakony otlichayutsya neobyknovennoj dolgovechnost'yu: v anglijskom ugolovnom kodekse eto nakazanie sohranilos' eshche do sih por dlya "svarlivyh zhenshchin". Cucking-stool podveshivayut nad rekoj ili prudom, sazhayut v nego zhenshchinu i pogruzhayut v vodu. |ta operaciya povtoryaetsya trizhdy, "chtoby ohladit' zlobu provinivshejsya", kak poyasnyaet kommentator CHemberlen. CHASTX PERVAYA. NOCHX NE TAK CHERNA, KAK CHELOVEK 1. YUZHNAYA OKONECHNOSTX PORTLENDA V prodolzhenie vsego dekabrya 1689 goda i yanvarya 1690 goda na evropejskom materike nepreryvno dul upornyj severnyj veter, v osobennosti neistovstvuya v Anglii. |to on vyzval te strashnye po svoim posledstviyam holoda, kotorye sdelali etu zimu "pamyatnoj dlya bednyh", kak ob etom zapisano na polyah starinnoj biblii v presviterianskoj londonskoj chasovne Non Jurors [ne priemlyushchih prisyagi (angl.)]. Blagodarya isklyuchitel'noj prochnosti starinnogo korolevskogo pergamenta, upotreblyavshegosya dlya oficial'nyh aktov, dlinnye spiski bednyakov, najdennyh mertvymi ot goloda i holoda, mozhno eshche i teper' bez truda razobrat' vo mnogih mestnyh reestrah, osobenno v prihodskih zapisyah Klink-Liberti-Korta v gorodke Sautvorke, Paj-Pauder-Korta (chto oznachaet "Dvor zapylennyh nog") i Uajt-CHepel-Korta v derevne Stepnej, gde cerkovnym ktitorom byl mestnyj bal'i. Temza stala, chto sluchaetsya rezhe odnogo raza v stoletie, tak kak morskie prilivy prepyatstvuyut obrazovaniyu na nej l'da. Po zamerzshej reke ezdili na povozkah; na Temze otkrylas' yarmarka s palatkami, s boyami medvedej i bykov; tut zhe, na l'du, zazharili celogo byka. Takoj tolshchiny led derzhalsya dva mesyaca. Tyazhelyj 1690 god prevzoshel holodami dazhe znamenitye zimy nachala semnadcatogo veka, tshchatel'no izuchennye doktorom Gedeonom Delonom, kotorogo, kak aptekarya korolya Iakova I, gorod London pochtil postanovkoj pamyatnika - byusta na cokole. Odnazhdy vecherom, k koncu odnogo iz samyh moroznyh yanvarskih dnej 1690 goda, v odnoj iz mnogochislennyh negostepriimnyh buhtochek Portlendskogo zaliva proishodilo nechto neobychajnoe. Vspoloshivshiesya chajki i morskie gusi s krikom kruzhilis' u vhoda v buhtochku, ne otvazhivayas' vernut'sya v nee. V etoj malen'koj buhte, samoj opasnoj iz vseh buht zaliva, kogda duyut nekotorye vetry, a sledovatel'no, samoj pustynnoj i naibolee udobnoj dlya sudov, ukryvayushchihsya ot nezhelatel'nyh vzorov, pochti vplotnuyu k beregu - mesto bylo glubokoe - stoyalo nebol'shoe sudenyshko, prichalivshee k vystupu skaly. My delaem oshibku, govorya: "noch' opuskaetsya na zemlyu"; sledovalo by govorit': "noch' podnimaetsya ot zemli", ibo temnota nadvigaetsya na nebo snizu. Vnizu, u podnozhiya skaly, uzhe nastupila noch'; vverhu byl eshche den'. Esli by kto-nibud' podoshel poblizhe k stoyavshemu na prichale sudenyshku, on uznal by v nem biskajskuyu urku. Solnce, skryvavsheesya ves' den' v tumane, tol'ko chto selo. V serdce uzhe nachinalo pronikat' to mrachnoe bespokojstvo, kotoroe mozhno bylo by nazvat' toskoj po ischeznuvshemu svetilu. Veter s morya ulegsya, i v buhte bylo tiho. |to bylo schastlivym isklyucheniem, v osobennosti zimoj. Dostup v bol'shinstvo portlendskij buht pregrazhden melyami. V burnuyu pogodu volnenie v nih ochen' sil'no, i nuzhny nemalaya lovkost' i opyt, chtoby blagopoluchno dovesti sudno do berega. |ti kroshechnye gavani horoshi tol'ko s vidu, na samom zhe dele oni splosh' i ryadom okazyvayut durnuyu uslugu. Vojti v nih opasno, vyjti - strashno. Odnako v etot vecher, vopreki obyknoveniyu, buhta ne taila v sebe nikakoj ugrozy. Biskajskaya urka - starinnoe sudno, vyshedshee nyne iz upotrebleniya. |tot tip sudna, v svoe vremya prinesshij izvestnuyu pol'zu voennomu flotu, otlichalsya krepkim korpusom i po razmeram sootvetstvoval barke, a po prochnosti - korablyu. Urki vhodili v sostav Armady; voennye urki, pravda, imeli bol'shoe vodoizmeshchenie; tak, "Bol'shoj grifon", kapitanskoe sudno, kotorym komandoval Lope de Medina, bylo vmestimost'yu v shest'sot pyat'desyat tonn i imelo na bortu sorok pushek; torgovaya zhe i kontrabandistskaya urki byli znachitel'no men'shih razmerov. Moryaki cenili i uvazhali eto utloe sudenyshko. Trosy takelazha na nem byli iz pen'kovyh strend, nekotorye iz nik - so vpletennoj vnutr' zheleznoj provolokoj, chto svidetel'stvovalo, byt' mozhet, o namerenii, hotya nauchno i ne sovsem obosnovannom, obespechit' pravil'noe dejstvie kompasa pri magnitnyh buryah; osnastka urki sostoyala ne tol'ko iz etih tonkih trosov, no i iz tolstyh perlinej, iz kabrij ispanskih galer i kamelov rimskih trirem. Rumpel' byl ochen' dlinnym: eto imelo to preimushchestvo, chto uvelichivalas' sila rychaga, no i tu durnuyu storonu, chto umen'shalsya ugol povorota; dva shkiva v dvuh shkivgatah na konce rumpelya ispravlyali etot nedostatok i do izvestnoj stepeni umen'shali poteryu sily. Kompas pomeshchalsya v naktouze pravil'noj chetyrehugol'noj formy i sohranyal ustojchivoe ravnovesie blagodarya dvum mednym obodkam, vstavlennym odin v drugoj i utverzhdennym gorizontal'no na malen'kih sterzhnyah, kak v lampah Kardana. Konstrukciya urki svidetel'stvovala o tom, chto stroitel' ee obladal izvestnymi znaniyami i smekalkoj; no eto byli znaniya nevezhdy i smekalka dikarya. Urka byla tak zhe primitivna po svoemu ustrojstvu, kak prama i piroga; ona obladala ustojchivost'yu, pervoj i bystrohodnost'yu vtoroj i, podobno vsem sudam, sozdannym instinktom pirata i rybaka, otlichalas' vysokimi morehodnymi kachestvami. Takoe sudno bylo odinakovo prigodno dlya plavaniya v zakrytyh i otkrytyh moryah; ego chrezvychajno svoeobraznaya parusnaya osnastka, vklyuchavshaya v sebya i stakselya, pozvolyala emu idti tihim hodom v zakrytyh buhtah Asturii, napominayushchih soboyu bassejny, kak, naprimer, Pasahes, i polnym hodom v otkrytom more; na nem mozhno bylo sovershat' puteshestviya i po ozeru i vokrug sveta, - original'noe sudno, prednaznachennoe dlya plavaniya i po spokojnym vodam pruda i po burnym okeanskim volnam. Sredi korablej urka byla to zhe, chto tryasoguzka sredi pernatyh - men'she vseh i smelej vseh; usevshis' na kamysh, tryasoguzka tol'ko chut'-chut' sgibaet ego, a vsporhnuv - mozhet pereletet' cherez okean. Biskajskie urki, dazhe samye bednye, byli pozolocheny i raskrasheny. Takaya tatuirovka sovsem v duhe baskov, etogo ocharovatel'nogo, no neskol'ko dikogo naroda. CHudesnye kraski Pirenejskih gor, pokrytyh belym snegom i zelenymi pastbishchami, probuzhdayut v ih obitatelyah neodolimuyu strast' ko vsyakogo roda ukrasheniyam. Baski velikolepny v svoej nishchete: nad vhodom v ih hizhiny namalevany gerby; u nih est' krupnye osly, kotoryh oni uveshivayut bubencami, i roslye byki, kotorym oni sooruzhayut golovnoj ubor iz per'ev; ih telegi, za dve mili dayushchie znat' o sebe skripom koles, vsegda yarko raspisany, pokryty rez'boyu i ubrany lentami. Nad dver'yu bashmachnika - barel'ef, vysechennyj iz kamnya: izobrazhenie sv.Krepina i bashmak. Ih kurtki obshity kozhanym galunom, na iznoshennoj odezhde vmesto zaplat vyshivka. Dazhe v minuty samogo neposredstvennogo vesel'ya baski velichavy. Oni, podobno grekam, - deti solnca. V to vremya kak sumrachnyj syn Valensii nabrasyvaet na goloe telo ryzhuyu sherstyanuyu hlamidu s otverstiem dlya golovy, zhiteli Galisii i Biskaji naryazhayutsya v krasivye rubashki iz vybelennogo na rose holsta. Iz-za maisovyh girlyand v oknah i na porogah ih hizhin privetlivo vyglyadyvayut belokurye golovki i svezhie lichiki. ZHizneradostnaya i gordaya yasnost' duha nahodit svoe otrazhenie v ih nezamyslovatom iskusstve, v remeslah, v obychayah, v naryadah ih devushek, v ih pesnyah. Kazhdaya gora, eta ispolinskaya rastreskavshayasya lachuga, v B