on brosal v neizvestnost' dusherazdirayushchij prizyv. On izdaval predsmertnyj hrip. Zriteli prisutstvovali pri agonii pervobytnogo cheloveka, eshche malo chem otlichavshegosya ot dikogo zverya; eto bylo zloveshchee zrelishche, tolpa smotrela na scenu, zataiv dyhanie; eshche mgnovenie - i zveri vostorzhestvuyut, haos poglotit cheloveka. Bor'ba, kriki, voj - i vdrug polnaya tishina. Vo mrake razdavalos' penie. Pronosilos' kakoe-to veyanie, i slyshalsya nezhnyj golos. V vozduhe reyali zvuki tainstvennoj muzyki, vtorivshie napevam nezrimogo sushchestva, i vdrug nevedomo otkuda, neizvestno kakim obrazom voznikalo beloe oblachko. |to beloe oblachko bylo svetom, etot svet - zhenshchinoj, eta zhenshchina - duhom. I vot poyavlyalas' Deya; spokojnaya, chistaya, prekrasnaya i groznaya svoej krasotoj i svoej chistotoj, voznikala ona, okruzhennaya siyaniem. Luchezarnyj siluet na fone utrennej zari. Golos prinadlezhal ej. Nezhnyj, glubokij, nevyrazimo plenitel'nyj golos. Iz nezrimoj stav vidimoj, ona pela v luchah zari. |to penie bylo podobno angel'skomu ili solov'inomu. Ona poyavlyalas', i chelovek, osleplennyj etim divnym videniem, srazu vskakival i udarami kulakov povergal oboih zverej. Togda videnie, skol'zya po scene neulovimym dlya publiki dvizheniem, vozbuzhdavshim ee vostorg imenno etoj neulovimost'yu, nachinalo pet' na ispanskom yazyke, chistota kotorogo u slushatelej, anglijskih matrosov, ne vyzyvala nikakih somnenij: Ora! Ilora! De palabra Nace razon De luz el son [Molis'! plach'! Iz slova Roditsya razum, Iz peniya - svet (isp.)]. Zatem Deya opuskala glaza, tochno uvidav propast' u sebya pod nogami, i prodolzhala: Noche quita te de alli! El alba canta hallali [Noch', uhodi! Zarya poet pobednuyu pesnyu (isp.)]. Po mere togo kak ona pela, chelovek vse bol'she i bol'she vypryamlyalsya: on uzhe ne byl prostert na zemle, on stoyal teper' kolenopreklonennyj, protyanuv ruki k videniyu, popiraya kolenyami oboih nepodvizhno lezhavshih, kak by srazhennyh molniej zhivotnyh. Ona zhe prodolzhala, obrashchayas' k nemu: Es menester a cielos ir Y tu que llorabas reir [Voznesis' na nebo I smejsya, plakavshij (isp.)]. Priblizivshis' k nemu s velichiem svetila, ona prodolzhala: Quebra barzon! Dexa, monstro, A tu negro Caparazon [Razbej yarmo! Sbros', chudovishche, Svoyu chernuyu Obolochku (isp.)]. I vozlagala ruku emu na lob. Togda vo mrake razdavalsya drugoj golos, bolee nizkij i strastnyj, golos sokrushennyj i vostorzhennyj, gluboko trogatel'nyj svoej dikoj robost'yu. |to byla pesn' cheloveka v otvet na pesn' zvezdy. Vse eshche stoya na kolenyah vo mrake i prigibaya k zemle pobezhdennyh zverej - medvedya i volka, - Guinplen, na chele kotorogo pokoilas' ruka Dei, pel: O ven! ama! Eres alma Soy corazon [O, podojdi! lyubi! Ty - dusha, YA - serdce (isp.)]. I vdrug, prorezav pelenu mraka, yarkij luch sveta padal pryamo na lico Guinplena. Iz t'my vnezapno voznikala smeyushchayasya maska chudovishcha. Nevozmozhno peredat' slovami volnenie, ohvatyvavshee pri etom zritelej. Nad tolpoyu podnimalos' solnce smeha. Smeh porozhdaetsya neozhidannost'yu, a chto moglo byt' neozhidannee takoj razvyazki? Vpechatlenie, proizvodimoe na publiku snopom sveta, udaryavshego v shutovskuyu i vmeste s tem uzhasnuyu masku, bylo ni s chem ne sravnimo. Vse hohotali krugom; vsyudu - naverhu, vnizu, v perednih, v zadnih ryadah, muzhchiny, zhenshchiny; lysye golovy starikov, rozovye detskie rozhicy, dobrye, zlye, veselye, grustnye lica - vse ozaryalos' vesel'em; dazhe prohozhie na ulice, kotorym nichego ne bylo vidno, nachinali smeyat'sya, uslyhav etot gromovyj hohot. Likovan'e zritelej vyrazhalos' burnymi rukopleskaniyami i topotom nog. Kogda zanaves zadergivalsya, Guinplena besheno vyzyvali. On imel ogromnyj uspeh. "Videli vy "Pobezhdennyj haos"?" Vse speshili posmotret' Guinplena. Prihodili posmeyat'sya lyudi bezzabotnye, prihodili melanholiki, prihodili lyudi s nechistoj sovest'yu. |tot neuderzhimyj hohot mozhno bylo inogda prinyat' za bolezn'. No esli sushchestvuet na svete zaraza, kotoroj chelovek ne boitsya, to eto zarazitel'noe vesel'e. Vprochem Guinplen imel uspeh tol'ko sredi bednoty. Bol'shaya tolpa - eto malen'kie lyudi. "Pobezhdennyj haos" mozhno bylo posmotret' za odin penni. Znat' ne poseshchaet teh mest, gde za vhod platyat grosh. Ursus byl ne sovsem ravnodushen k svoemu dramaticheskomu proizvedeniyu, kotoroe on dolgo vynashival. - |to v duhe nekoego SHekspira, - skromno zayavlyal avtor "Pobezhdennogo haosa". Kontrast mezhdu Deej i ee partnerom usilival porazitel'noe vpechatlenie, okazyvaemoe na zritelej Guinplenom. |tot luchezarnyj obraz ryadom s etim urodom vyzyval chuvstvo, kotoroe mozhno bylo by opredelit' kak izumlenie pri vide bozhestva. Tolpa vzirala na Deyu s tajnoj trevogoj. V nej bylo nechto vozvyshennoe, ona kazalas' devstvennoj zhricej, ne vedayushchej lyudskih strastej, no poznavshej boga. Vidno bylo, chto ona slepa, no vmeste s tem chuvstvovalos', chto ona vse vidit. Kazalos', ona stoit na poroge v mir sverh®estestvennogo; kazalos', ee osveshchaet kakoj-to nezdeshnij svet. Ona opustilas' iz zvezdnogo mira, chtoby prinesti blago, no tak, kak eto delaet nebo: razlivaya vokrug siyanie zari. Ona nashla otvratitel'noe chudovishche i vdohnula v nego dushu. Ona proizvodila vpechatlenie sozidatel'noj sily, udovletvorennoj i v to zhe vremya oshelomlennoj sobstvennym tvoreniem. Na ee prekrasnom lice otrazhalos' voshititel'noe smushchenie, tverdaya volya sovershit' blago i izumlenie pered tem, chto ona sdelala. CHuvstvovalos', chto ona lyubit svoego uroda. Znala li ona, chto on - urod? Da, - ved' ona prikasalas' k nemu. Net, - ved' ona ne otvergala ego. Sochetanie etih protivopolozhnostej, t'my i sveta, porozhdalo v soznanii zritelya nekij sumrak, v kotorom vyrisovyvalis' bespredel'nye dali. Kakim putem bozhestvo soedinyaetsya s pervichnym veshchestvom, kak proishodit proniknovenie dushi v materiyu, pochemu solnechnyj luch yavlyaetsya svoego roda pupovinoj, kak preobrazhaetsya urod, kak besformennoe stanovitsya rajski sovershennym? - vse eti tajny, voznikavshie v vide smutnyh obrazov, vnushali pochti kosmicheskoe volnenie, usilivavshee sudorozhnyj hohot, kotoryj vyzyvala maska Guinplena. Ne vnikaya v sushchnost' avtorskogo zamysla - ibo zritel' ne lyubit utruzhdat' sebya glubokim proniknoveniem, - publika vse-taki postigala nechto vyhodivshee za predely togo, chto ona videla na podmostkah: etot neobychajnyj spektakl' pripodymal zavesu nad tajnoyu preobrazheniya cheloveka. CHto kasaetsya perezhivanij Dei, to ih trudno peredat' slovami. Ona chuvstvovala sebya okruzhennoj bol'shoj tolpoyu, ne znaya, chto takoe tolpa. Ona slyshala gul - bol'she nichego. Tolpa dlya nee byla lish' dunoveniem, i po sushchestvu eto dejstvitel'no tak. Smena pokolenij ne chto inoe, kak dyhanie vechnosti. CHelovek delaet vdoh, vydoh i ispuskaet duh. V tolpe Deya chuvstvovala sebya odinokoj i trepetala ot straha, slovno pod nogami ee ziyala razverstaya propast'. No i v tom sostoyanii smyateniya i skorbi, kogda nevinnoe sushchestvo, vozmushchennoe vozmozhnym padeniem v bezdnu, gotovo brosit' uprek nevedomomu, Deya sohranyala prisutstvie duha, preodolevala soznanie svoego odinochestva, smutnuyu trevogu pered licom opasnosti i vdrug, snova obretaya uverennost' i tochku opory, hvatalas' za spasitel'nuyu nit', kinutuyu ej v bespredel'nom mire mraka, i, prostiraya ruku, vozlagala ee na moguchuyu golovu Guinplena. Neskazannaya radost'! Ee rozovye pal'cy pogruzhalis' v les kurchavyh volos. Prikosnovenie k shersti vyzyvaet vsegda oshchushchenie chego-to nezhnogo. Deya laskala gustoe runo, znaya, chto eto - lev. Ee serdce bylo perepolneno neiz®yasnimoj lyubov'yu. Ona chuvstvovala sebya vne opasnosti, ona nashla svoego spasitelya. Publike zhe predstavlyalos' sovsem inoe: dlya zritelej spasennym byl Guinplen, a spasitel'nicej - Deya. "Ne beda!" - dumal Ursus, ponimavshij, chto proishodit v serdce Dei. I Deya, uspokoennaya, uteshennaya, voshishchennaya, preklonyalas' pered angelom, mezhdu tem kak tolpa, videla pered soboj chudovishche i, tozhe zacharovannaya, no sovsem inache, ispytyvala na sebe vozdejstvie etogo titanicheskogo smeha. Istinnaya lyubov' ne znaet presyshcheniya. Buduchi vsecelo duhovnoj, ona ne mozhet ohladit'sya. Pylayushchij ugol' mozhet podernut'sya peplom, nebesnoe svetilo - nikogda. Kazhdyj vecher vozobnovlyalis' dlya Dei eti voshititel'nye perezhivaniya; ona gotova byla plakat' ot nezhnosti, v to vremya kak tolpa nadryvalas' ot smeha. Lyudi tol'ko veselilis', Deya zhe ispytyvala schast'e. Vprochem, neobuzdannoe vesel'e, vyzyvaemoe vnezapnym poyavleniem oshelomlyayushchej maski Guinplena, vovse ne vhodilo v namereniya Ursusa. On predpochel by etomu hohotu ulybku, on hotel by vstretit' u publiki voshishchenie menee grubogo svojstva. No triumf vsegda sluzhit utesheniem. I Ursus kazhdyj vecher primiryalsya s neskol'ko strannym uspehom svoej p'esy, podschityvaya, skol'ko shillingov sostavlyayut stopki sobrannyh fartingov i skol'ko funtov sterlingov v stopkah shillingov. Krome togo, on govoril sebe, chto, kogda smeh ulyazhetsya, "Pobezhdennyj haos" snova vsplyvet pered glazami zritelej i neizbezhno ostavit vpechatlenie v ih dushe. On, pozhaluj, ne sovsem oshibalsya. Vsyakoe proizvedenie iskusstva ostavlyaet sled v soznanii lyudej. Dejstvitel'no, prostoj narod, vnimatel'no sledivshij za etim volkom, za medvedem, za chelovekom, za etoj muzykoj, za dikim voem, pobezhdennym garmoniej, za etim mrakom, rasseyannym luchami zari, za peniem, ot kotorogo ishodil svet, - otnosilsya s neyasnoj, no glubokoj simpatiej, dazhe s nekotorym uvazheniem i nezhnost'yu k dramaticheskoj poeme "Pobezhdennyj haos", k etoj pobede svetlogo nachala nad silami t'my, privodivshej k radostnomu torzhestvu cheloveka. Takovy byli grubye uveseleniya prostogo naroda. On vpolne dovol'stvovalsya imi. Narod ne imel vozmozhnosti poseshchat' "blagorodnye poedinki", ustraivaemye na potehu vysokorodnyh dzhentl'menov, i ne mog, podobno im, stavit' tysyachu ginej na Helmsgejla protiv Filem-ge-Medona. 10. VZGLYADY NA VESHCHI I NA LYUDEJ CHELOVEKA, VYBROSHENNOGO ZA BORT ZHIZNI U cheloveka vsegda est' zataennoe zhelanie - otomstit' za dostavlennoe emu udovol'stvie. Otsyuda - prezrenie k akteru. |to sushchestvo plenyaet menya, razvlekaet, zabavlyaet, voshishchaet, uteshaet, nravstvenno vozvyshaet, ono mne priyatno i polezno - kakim zhe zlom otplatit' emu? Unizheniem. Prezrenie - eto poshchechina na rasstoyanii. Dadim emu poshchechinu. On mne nravitsya - znachit, on podl. On mne sluzhit, ya ego za eto nenavizhu. Gde by najti kamen', chtoby brosit' v nego? Svyashchennik, daj mne tvoj kamen'! Filosof, daj mne svoj! Bossyue, otluchi ego ot cerkvi! Russo, ponosi ego! Orator, osyp' ego gradom galek, kotorye ty derzhish' vo rtu! Medved', zapusti v nego bulyzhnikom! Pob'em kamnyami derevo, rastopchem plod i s®edim ego. "Bravo!" i "Doloj ego!" Deklamirovat' stihi poeta - znachit byt' zachumlennym. |j ty, figlyar! Sejchas v nagradu za uspeh my nadenem na nego zheleznyj oshejnik i postavim k pozornomu stolbu. Zavershim ego triumf travlej. Pust' on sobiraet vokrug sebya tolpu i tem samym sozdaet svoe odinochestvo. Tak imushchie klassy, kotorye nazyvayut vysshimi, izobreli dlya komedianta osobuyu formu otchuzhdeniya ot obshchestva - aplodismenty. Prostoj narod ne tak zhestok. On ne pital nenavisti k Guinplenu, on ne preziral ego. No vse zhe samyj poslednij iz konopatchikov samogo poslednego ekipazha na samom poslednem sudne v poslednem iz portov Anglii schital sebya neizmerimo vyshe etogo uveselitelya "sbroda" i byl ubezhden, chto konopatchik nastol'ko zhe vyshe skomoroha, naskol'ko lord vyshe konopatchika. Itak, kak eto byvaet so vsemi komediantami, Guinplena nagrazhdali rukopleskaniyami i obrekali na odinochestvo. Vprochem, v etom mire vsyakij uspeh - prestuplenie, kotoroe prihoditsya iskupat'. U kazhdoj medali est' oborotnaya storona. Dlya Guinplena etoj oborotnoj storony ne sushchestvovalo, potomu chto i to i drugoe posledstvie ego uspeha byli emu po dushe: on byl rad aplodismentam i dovolen odinochestvom. Aplodismenty prinosili emu bogatstvo, odinochestvo darilo emu schast'e. V nizshih sloyah obshchestva byt' bogatym znachit vsego-navsego ne byt' bednym. Ne imet' dyr na plat'e, ne stradat' ot pustoty v zheludke, ot otsutstviya drov v ochage. Est' i pit' vvolyu. Imet' vse neobhodimoe, vklyuchaya vozmozhnost' podat' grosh nishchemu. |togo-to skromnogo blagosostoyaniya, dostatochnogo, chtoby chuvstvovat' sebya svobodnym, i dostig Guinplen. No dusha ego obladala nesmetnym bogatstvom: on lyubil i byl lyubim. CHego mog on eshche pozhelat'? On nichego i ne zhelal. Edinstvennoe, chto emu mozhno bylo by, pozhaluj, predlozhit' - eto izbavit' ego ot urodstva. Odnako s kakim negodovaniem on otverg by takoe predlozhenie! Sbrosit' s sebya masku, vernut' svoe podlinnoe lico, snova stat' takim, kakim on, byt' mozhet, byl, - krasivym i privlekatel'nym, - on ne soglasilsya by ni za chto. Kak by on mog togda kormit' Deyu? CHto stalos' by s bednoj krotkoj slepoj, lyubivshej ego? Bez etoj grimasy smeha na lice, delavshej iz nego edinstvennogo v svoem rode komedianta, on okazalsya by prostym skomorohom, zauryadnym gimnastom, podbirayushchim zhalkie groshi na mostovoj, i Deya, vozmozhno, ne kazhdyj den' ela by hleb! S glubokoj i trogatel'noj gordost'yu on soznaval sebya pokrovitelem etogo bezzashchitnogo nebesnogo sozdaniya. Mrak, odinochestvo, nuzhda, bespomoshchnost', nevezhestvo, golod i zhazhda - sem' razverstyh pastej nishchety - ziyali pered nim, a on byl svyatym Georgiem, srazhayushchimsya s etim drakonom. I on pobezhdal nishchetu. CHem? Svoim bezobraziem. Blagodarya svoemu bezobraziyu on byl polezen, on okazyval pomoshch', oderzhival pobedu za pobedoj, stal velik. Stoilo emu tol'ko pokazat'sya publike, i den'gi sypalis' v ego karman. On vlastvoval nad tolpoj, on byl ee povelitelem. On vse mog sdelat' dlya Dei, On zabotilsya ob udovletvorenii ee potrebnostej; on ispolnyal vse ee zhelaniya, prihoti, fantazii v teh ogranichennyh predelah, kakie mogli byt' u slepoj devushki. Guinplen i Deya, kak my uzhe govorili, byli nastoyashchim provideniem drug dlya druga. On chuvstvoval, chto ona voznosit ego na svoih kryl'yah; ona chuvstvovala, chto on nosit ee na rukah. Net nichego priyatnee, chem pokrovitel'stvovat' lyubimomu sushchestvu, davat' neobhodimoe tomu, kto voznosit vas k zvezdam. Guinplen poznal eto vysokoe blazhenstvo. On byl obyazan im svoemu bezobraziyu. |to bezobrazie davalo emu prevoshodstvo nado vsem. S pomoshch'yu etoj urodlivoj maski on soderzhal sebya i svoih blizkih; blagodarya ej on byl nezavisim, svoboden, znamenit, udovletvoren i gord soboyu. Urodstvo delalo ego neuyazvimym. Rok uzhe byl ne vlasten nad nim: rok vydohsya, verolomno nanesya zhestokij udar, kotoryj, odnako, prines Guinplenu torzhestvo. Puchina bed prevratilas' v vershinu svetlogo schast'ya. Guinplen nahodilsya v plenu u sobstvennogo urodstva, no etot plen razdelyala s nim Deya. Temnica, my uzhe govorili eto, stala raem. Mezhdu dvumya zaklyuchennymi i vsem ostal'nym mirom stoyala stena. Tem luchshe. |ta stena otgorazhivala ih ot drugih, no zato i zashchishchala. Kakoj vred mozhno bylo nanesti Dee ili Guinplenu, kogda oni byli tak daleki ot vseh zhiznennyh volnenij? Otnyat' u nego uspeh? Nevozmozhno. Dlya etogo prishlos' by nadelit' Guinplena drugim licom. Otnyat' u nego lyubov' Dei? Nevozmozhno. Deya ne videla ego. Slepota Dei byla neiscelima. Kakoe zhe neudobstvo predstavlyalo dlya Guinplena ego bezobrazie? Nikakogo. Kakie ono emu davalo preimushchestva? Vse. Nesmotrya na svoe urodstvo, a mozhet byt', blagodarya emu, on byl lyubim. Urodstvo i uvech'e instinktivno potyanulis' odno k drugomu i vstupili v soyuz. Byt' lyubimym - razve eto ne vse? Guinplen dumal o svoem bezobrazii ne inache, kak s priznatel'nost'yu. Klejmo okazalos' dlya nego blagosloveniem. On s radost'yu soznaval, chto ono neizgladimo i vechno. Kakoe schast'e, chto eto blago u nego nikak nel'zya otnyat'! Poka sushchestvuyut perekrestki, yarmarochnye ploshchadi, dorogi, uvodyashchie vdal', narod vnizu i nebo nad golovoyu, mozhno byt' uverennym v zavtrashnem dne. Deya ni v chem ne budet nuzhdat'sya, i oni budut lyubit' drug druga. Guinplen ne pomenyalsya by licom s Apollonom. Byt' urodom - v etom zaklyuchalos' vse ego schast'e. Potomu-to my i govorili v nachale povestvovaniya, chto sud'ba shchedro odarila ego. |tot otverzhennyj byl ee balovnem. On byl tak schastliv, chto poroj dazhe zhalel okruzhavshih ego lyudej, - on byl sostradatelen. Vprochem, ego bessoznatel'no vleklo vzglyanut' na to, chto tvoritsya krugom, ibo na svete net sovershenno zamknutogo v sebe cheloveka, i priroda - ne otvlechennost'; on byl rad, chto stena otgorazhivaet ego ot ostal'nogo mira, odnako vremya ot vremeni on podnimal golovu i smotrel poverh ogrady. I, sravniv svoe polozhenie s polozheniem drugih, on s eshche bol'shej radost'yu vozvrashchalsya k svoemu odinochestvu, k Dee. CHto zhe videl on vokrug sebya? CHto predstavlyali soboyu eti sushchestva, kotorye blagodarya ego postoyannym stranstviyam voznikali pered nim vo vsem svoem raznoobrazii, ezhednevno smenyayas' drugimi? Vechno novye lyudi, a v dejstvitel'nosti - vse ta zhe tolpa. Vechno novye lica - i vechno vse te zhe neschastiya. Smeshenie vsyakogo roda oblomkov. Kazhdyj vecher vse vidy neizbezhnyh social'nyh bedstvij tesnym kol'com obstupali ego schast'e. "Zelenyj yashchik" pol'zovalsya uspehom. Nizkie ceny privlekayut nizshie klassy. K Guinplenu shli slabye, bednye, obezdolennye. K nemu tyanulis', kak tyanutsya k ryumke dzhina. Prihodili kupit' na dva grosha zabveniya. S vysoty svoih podmostkov Guinplen proizvodil smotr etoj ugryumoj tolpe naroda. Odin za drugim pronikali v ego soznanie eti obrazy beskonechnoj nishchety. Lico cheloveka otrazhaet na sebe sostoyanie ego sovesti i vsyu ego zhizn': ono - itog mnozhestva tainstvennyh vozdejstvij, iz kotoryh kazhdoe ostavlyaet na nem svoj sled. Ne bylo takogo stradaniya, takoj zloby i gneva, takogo beschest'ya, takogo otchayaniya, otpechatka kotoryh ne nablyudal by Guinplen na etih licah. Vot eti detskie rty segodnya nichego ne eli. Vot etot muzhchina - otec, eta zhenshchina - mat': obrazy obrechennyh na gibel' semej. Von to lico prinadlezhit cheloveku, nahodyashchemusya vo vlasti poroka i idushchemu k prestupleniyu; prichina yasna: eto nevezhestvo i nishcheta. Byli lica, otmechennye pechat'yu prirodnoj dobroty, unichtozhennoj social'nym gnetom i prevrativshejsya v nenavist'. Na lbu sedoj staruhi mozhno bylo prochest' slovo "golod"; na lbu yunoj devushki - slovo "prostituciya". Odin i tot zhe fakt imel raznye posledstviya dlya molodoj i dlya staruhi, no dlya kogo iz nih oni byli tyazhelee? V etoj tolpe byli ruki, umevshie trudit'sya, no lishennye orudij truda; eti lyudi hoteli rabotat', no raboty ne bylo. Inogda ryadom s rabochim sadilsya soldat, poroyu invalid, i pered Guinplenom vstaval strashnyj prizrak vojny. Zdes' Guinplen ugadyval bezraboticu, tam - ekspluataciyu, a tam - rabstvo. Na nekotoryh licah on zamechal yavnye priznaki vyrozhdeniya, postepennyj vozvrat cheloveka k sostoyaniyu zhivotnogo, vyzvannyj v nizshih sloyah obshchestva tyazhkim gnetom blazhenstvuyushchej verhushki ego. I v etom besprosvetnom mrake Guinplen videl lish' odnu svetluyu tochku. On i Deya, projdya cherez gor'kie stradaniya, byli schastlivy. Na vsem ostal'nom lezhalo klejmo proklyatiya. Guinplen znal, chto nad nim stoyat vlast' imushchie, bogatye, znatnye, balovni sud'by, i chuvstvoval, kak oni bessoznatel'no topchut ego; a vnizu on razlichal blednye lica obezdolennyh. On videl sebya i Deyu, svoe kroshechnoe i v to zhe vremya bezgranichnoe schast'e, mezhdu etimi dvumya mirami; vverhu byl mir svobodnyh i prazdnyh, veselyh i plyashushchih, bespechno popirayushchih drugih nogami; vnizu - mir teh, kotoryh popirayut. Podnozhiem bleska sluzhit t'ma - pechal'nyj fakt, svidetel'stvuyushchij o glubokom obshchestvennom neduge. Guinplen otdaval sebe otchet v etom pechal'nom yavlenii. Kakaya unizitel'naya uchast'! CHelovek sposoben tak presmykat'sya! Takoe tyagotenie k prahu i gryazi, takoe otvratitel'noe samootrechenie vyzyvali u nego zhelanie razdavit' etu merzost' nogoj. Dlya kakoj zhe babochki mozhet sluzhit' gusenicej podobnoe sushchestvovanie? I pered kazhdym v etoj golodnoj, nevezhestvennoj tolpe stoit voprositel'nyj znak. CHto zhdet ego - prestuplenie ili pozor? Rastlenie sovesti - neizbezhnyj zakon sushchestvovaniya vseh etih lyudej. Zdes' net ni odnogo rebenka, kotorogo ne zhdalo by unizhenie, ni odnoj devushki, kotoroj ne prishlos' by torgovat' soboj, ni odnoj rozy, kotoroj ne predstoyalo by byt' rastoptannoj! Poroj Guinplen pytalsya vsmotret'sya pytlivym i sochuvstvennym vzorom v samye glubiny etogo mraka, gde giblo stol'ko besplodnyh poryvov, gde stol'ko sil slomilos' v bor'be; on videl pered soboj celye sem'i, pavshie zhertvoj obshchestva, chestnyh lyudej, iskalechennyh zakonom, rany, stavshie gnojnikami iz-za sistemy ugolovnyh nakazanij, bednyakov, istoshchaemyh nalogami, umnyh, uvlekaemyh nevezhestvom v puchinu mraka; on videl tonushchie ploty, useyannye golodnymi, vojny, neurozhai, sonmy smertej. I eta dusherazdirayushchaya kartina vseobshchih bedstvij zastavlyala boleznenno szhimat'sya ego serdce. On kak budto voochiyu videl vsyu nakip' neschastij nad mrachnym morem chelovechestva. A on byl nadezhno ukryt v gavani i lish' so storony nablyudal eto strashnoe korablekrushenie. Inogda on zakryval rukami svoe obezobrazhennoe lico i pogruzhalsya v razdum'e. Kakoe bezumie - byt' schastlivym! CHego tol'ko ne prihodilo emu v golovu! V ego mozgu zarozhdalis' samye nelepye mysli. Kogda-to on prishel na pomoshch' mladencu, teper' v nem rozhdalos' strastnoe zhelanie pomoch' vsem obezdolennym. |ti smutnye mechty poroyu dazhe zaslonyali ot nego dejstvitel'nost'; on teryal chuvstvo mery do takoj stepeni, chto zadaval sebe vopros: "Kak zhe, chem zhe pomoch' etomu bednomu narodu?" Poroyu on tak pogruzhalsya v eti mysli, chto proiznosil eti slova vsluh. Togda Ursus pozhimal plechami i pristal'no smotrel na nego. A Guinplen prodolzhal mechtat': - Ah, bud' v moih rukah vlast', kak by ya pomogal neschastnym! No chto ya? ZHalkoe nichtozhestvo. CHto ya mogu sdelat'? Nichego. On oshibalsya. On nemalo delal dlya neschastnyh. On zastavlyal ih smeyat'sya. A my uzhe skazali, chto zastavit' lyudej smeyat'sya - znachit dat' im zabvenie. I razve ne blagodetel' chelovechestva tot, kto darit lyudyam zabvenie? 11. GUINPLEN - GLASHATAJ SPRAVEDLIVOSTI, URSUS - GLASHATAJ ISTINY Filosof - eto soglyadataj. Ursus, lyubitel' chitat' chuzhie mysli, vnimatel'no sledil za svoim pitomcem. Nashi bezmolvnye monologi otrazhayutsya u nas na lice i vpolne yasny fizionomistu. Poetomu ot Ursusa ne skrylos' to, chto proishodilo v dushe Guinplena. Odnazhdy, kogda Guinplen byl pogruzhen v razdum'e, Ursus, dernuv ego za polu, voskliknul: - Ty, kazhetsya, stal prismatrivat'sya k okruzhayushchemu, glupec! Beregis', eto tebya ne kasaetsya! U tebya est' drugoe zanyatie - lyubit' Deyu. Ty schastliv vdvojne: vo-pervyh, tem, chto tolpa vidit tvoyu rozhu; vo-vtoryh, tem, chto Deya ee ne vidit. Ty pol'zuesh'sya nezasluzhennym schast'em. Ni odna zhenshchina ne soglasilas' by prinyat' ot tebya poceluj, uvidev tvoj rot. A ved' etot rot, kotoryj stal zalogom tvoego blagopoluchiya, eta morda, prinosyashchaya tebe bogatstvo, - ne tvoi. Ty rodilsya ne s takim licom. Ty iskazil svoi podlinnye cherty grimasoj, ukradennoj v preispodnej. Ty pohitil u d'yavola ego lichinu. Ty otvratitelen: dovol'stvujsya zhe vypavshej na tvoyu dolyu udachej. V nashem ves'ma blagoustroennom mire est' schastlivcy po pravu i schastlivcy sluchajnye. Ty baloven' sluchaya. Ty zhivesh' v podzemel'e, kuda popala zvezda. |ta bednaya zvezda dostalas' tebe. Ne pytajsya zhe vybrat'sya iz podzemel'ya i derzhi krepko svoyu zvezdu, pauk! V tvoih setyah almazom gorit Venera. Sdelaj milost', ne priverednichaj. YA vizhu, ty zadumyvaesh'sya - eto glupo. Poslushaj-ka, ya budu s toboj govorit' na yazyke nastoyashchej poezii: puskaj Deya est pobol'she govyadiny i baran'ih kotlet, i cherez polgoda ona stanet tolstoj, kak turchanka; zhenis' na nej, ne dolgo dumaya, i ona rodit tebe rebenka, da ne odnogo, a dvuh, treh, celuyu kuchu detej. Vot chto ya nazyvayu filosofiej. Kogda chelovek chuvstvuet sebya schastlivym, eto sovsem ne ploho. Imet' sobstvennyh detenyshej - velikolepnoe delo. Obzavedis' rebyatami, pelenaj ih, vytiraj im nosy, ukladyvaj spat', umyvaj chumazyh pachkunov, i puskaj vsya eta melyuzga koposhitsya vokrug tebya; esli oni smeyutsya - prekrasno; esli revut - eshche luchshe: krichat' - znachit, zhit'; nablyudaj, kak v polgoda oni sosut grud', v god - polzayut, v dva - hodyat, v pyatnadcat' - stanovyatsya podrostkami, v dvadcat' - vlyublyayutsya. U kogo est' eti radosti - u togo est' vse. YA upustil eto schast'e, vot pochemu ya - gruboe zhivotnoe. Sam gospod' bog, sochinitel' prekrasnyh poem, pervyj literator na svete, prodiktoval svoemu sekretaryu Moiseyu: "Razmnozhajtes'!" Tak glasit pisanie. Razmnozhajsya, zhivotnoe! Nu, a mir - on vsegda budet takim, kakov on est'; na zemle vse budet idti dostatochno durno i bez tvoego sodejstviya. Ne zabot'sya ob etom. Ne zanimajsya tem, chto proishodit vokrug. Ne vyzyvaj nikakih bur'. Komediant sozdan dlya togo, chtoby na nego smotreli, a ne dlya togo, chtoby smotret' samomu. Znaesh' li, kto verhovodit na svete? Schastlivcy po pravu. Ty zhe, povtoryayu, schastlivec sluchajnyj. Ty moshennicheski zavladel schast'em, kotoroe tebe ne prinadlezhit. Oni - ego zakonnye obladateli, a ty - vtirusha, ty nezakonno sozhitel'stvuesh' s udachej. CHego tebe eshche? Vot uzh yavnoe dokazatel'stvo, chto negodyaj s zhiru besitsya! A ved' obzavestis' potomstvom v soyuze s Deej - priyatnejshee delo. |to takoe blazhenstvo, chto bez plutovstva do nego, pozhaluj, ne doberesh'sya. Te, kto poluchil svyshe privilegiyu na zemnoe schast'e, ne lyubyat, chtoby sushchestva, stoyashchie nizhe ih, pozvolyali sebe takie radosti. Esli oni sprosyat tebya, po kakomu pravu ty schastliv, ty ne sumeesh' otvetit'. U tebya net vysochajshej gramoty na schast'e, kak u nih. YUpiter li, Allah, Vishnu ili Savaof - kto uzh tam, ne znayu, vydal im razreshenie na schast'e. Bojsya ih. Ne sujsya v ih dela, chtoby oni ne zanyalis' toboj. Znaesh' li ty, neschastnyj, chto takoe schastlivec po pravu? |to - strashnoe sushchestvo, eto - lord. O, lord!.. Vot komu, prezhde chem poyavit'sya na svet v nevedomom d'yavol'skom proshlom, prishlos' vesti nemalo intrig, chtoby vstupit' v zhizn' imenno cherez etu dver'! Kak emu, dolzhno byt', bylo trudno rodit'sya! Konechno, drugih zabot u nego ne bylo, no, bozhe pravyj, chto eto byl za trud! Dobit'sya Ot sud'by, ot etoj slepoj, svoevol'noj dury, chtoby ona srazu, s kolybeli, sdelala vas vladykoj nad ostal'nymi lyud'mi! Podkupit' kassira, chtoby poluchit' luchshee mesto v teatre! Prochti pamyatku na stenke nashej vyshedshej v otstavku povozki, prochti etot trebnik moej mudrosti, i ty uvidish', chto takoe lord. Lord - eto chelovek, u kotorogo est' vse i kotoryj v svoem lice voploshchaet vse. Lord - eto sushchestvo, popirayushchee zakony chelovecheskoj prirody; lord - eto tot, kto v yunosti imeet prava starika, a v starosti - vse preimushchestva molodosti; razvratnik, on pol'zuetsya uvazheniem poryadochnyh lyudej; trus, on komanduet hrabrecami; tuneyadec, on pozhiraet plody chuzhogo truda; nevezhda, on yavlyaetsya obladatelem diplomov Kembridzhskogo i Oksfordskogo universitetov; glupec, on slyshit v ego chest' slavosloviya poetov; urod, on poluchaet v nagradu ulybki zhenshchin; Tersit, on nosit shlem. Ahilla; zayac, on oblekaetsya v l'vinuyu shkuru. Ne istolkovyvaj nepravil'no moih slov, ya ne utverzhdayu, chto vsyakij lord - obyazatel'no nevezhda, trus, urod i staryj durak; ya tol'ko govoryu, chto on mozhet byt' vsem etim bez vsyakogo ushcherba dlya sebya. Naprotiv, lordy - poveliteli. Korol' Anglii - tozhe lord, pervyj vel'mozha mezhdu vel'mozhami; eto uzhe mnogo, eto - vse. V byloe vremya koroli imenovalis' lordami: lord Danii, lord Irlandii, lord Soedinennyh ostrovov. Lord Norvegii vsego lish' trista let nazad prinyal titul korolya. Drevnejshego korolya Anglii, Luciya, svyatoj Telesfor nazyval milordom Luciem. Lordy - eto pery, inache govorya - ravnye. Komu? Korolyu. YA ne smeshivayu oshibochno lordov s parlamentom. Parlament - eto narodnoe sobranie, kotoroe saksy do pokoreniya ih normannami nazyvali wittenagemot, a pokoriteli-normanny nazyvali parliamentum. I malo-pomalu narod vystavili za dver'. V korolevskih prikazah po sozyvu palaty obshchin nekogda stoyalo: "ad consilium impendendum" [dlya predstoyashchego soveta (lat.)], teper' zhe v nih stoit: "ad conserittendum" [dlya soglasovaniya (lat.)]. Palata obshchin imeet pravo davat' svoe soglasie. Ej razreshaetsya govorit' "da". Pery zhe mogut govorit' "net". Oni dokazali na dele, chto obladayut etim pravom. Pery mogut otsech' golovu korolyu, a narod ne mozhet. Kazn' Karla I - narushenie ne korolevskih prav, a perskih privilegij, i pravil'no sdelali, chto vzdernuli na viselicu skelet Kromvelya. Lordy mogushchestvenny. Pochemu? Potomu chto v ih rukah bogatstva. Kto perelistyval kogda-nibud' "Doomsday-book" - "Knigu strashnogo suda"? |ta kniga - dokazatel'stvo togo, chto Angliej vladeyut lordy; eto sostavlennyj pri Vil'gel'me Zavoevatele reestr zemel'nyh imushchestv, prinadlezhashchih anglijskim poddannym, hranyashchijsya u lord-kanclera kaznachejstva. CHtoby sdelat' vypisku iz etogo reestra, platyat po chetyre su za stroku. Lyubopytnejshaya kniga! Znaesh' li ty, chto ya sluzhil v kachestve domashnego vracha u nekoego lorda Marmed'yuka, kotoryj imel devyat'sot tysyach francuzskih frankov godovogo dohoda? Soobrazi-ka eto, duralej! Znaesh' li ty, chto odnimi krolikami, soderzhashchimisya v sadkah grafa Lindseya, mozhno bylo by nakormit' vsyu gol' v Pyati Portah? A poprobuj protyanut' k nim ruku! Vse na uchete. Kazhdogo brakon'era veshayut. YA videl, kak vzdernuli na viselicu otca shesteryh detej tol'ko za to, chto u nego iz yagdtasha torchala para dlinnyh krolich'ih ushej. Takovy vel'mozhi. Krolik, prinadlezhashchij lordu, dorozhe chelovecheskoj zhizni. No raz lordy sushchestvuyut na svete - slyshish' ty, moshennik? - my dolzhny nahodit', chto eto prekrasno. A esli by my dazhe nashli, chto eto ploho, kakoe eto mozhet imet' dlya nih znachenie? Narod protiv chego-to vozrazhaet! Podumajte tol'ko! Da u samogo Plavta ne najti nichego komichnee! Smeshon byl by tot filosof, kotoryj posovetoval by etoj zhalkoj cherni vozrazhat' protiv gneta lordov. Da eto vse ravno, kak esli by gusenica vstupila v prerekaniya s pyatoyu slona. Odnazhdy ya videl, kak na krotovuyu noru nastupil gippopotam; on vse razdavil; no on byl ni v chem ne povinen. |tot dobrodushnyj velikan dazhe ne dogadyvalsya o tom, chto na svete est' kroty. Milyj moj, kroty, kotoryh davyat, - eto rod chelovecheskij. Davit' drug druga - zakon prirody. A ty dumaesh', chto krot nikogo ne davit? On yavlyaetsya velikanom po otnosheniyu k kleshchu, kotoryj v svoyu ochered' velikan po otnosheniyu k tle. No ne budem uglublyat'sya v rassuzhdeniya. Drug moj, na svete sushchestvuyut karety. V karetah ezdyat lordy, neostorozhnye peshehody popadayut pod kolesa, a blagorazumnyj chelovek norovit otojti v storonu. Postoronis' i daj karete proehat'. CHto kasaetsya menya, ya lyublyu lordov, no izbegayu ih. YA zhil u odnogo iz nih. |togo vpolne dostatochno dlya togo, chtoby u menya sohranilos' o nih prekrasnoe vospominanie. Ego zamok zapechatlelsya u menya v pamyati v vide nekoego siyaniya v oblakah. Moi mechty obrashcheny nazad. Net nichego zamechatel'nee, chem Marmed'yuk-Lodzh v smysle velichestvennosti zdaniya, sorazmernosti otdel'nyh chastej, pyshnosti ukrashenij, mnozhestva pristroek. Voobshche doma, osobnyaki, dvorcy lordov - eto sobranie vsego, chto est' samogo velikolepnogo i roskoshnogo v nashem cvetushchem korolevstve. YA lyublyu nashih vel'mozh. YA priznatelen im za ih bogatstvo, mogushchestvo i blagosostoyanie. YA, prozyabayushchij vo mrake, s interesom i udovol'stviem vzirayu na klochok nebesnoj lazuri, imenuemyj lordom. V Marmed'yuk-Lodzh v®ezzhali cherez ogromnyj dvor, imevshij vid pryamougol'nika, razdelennogo, na vosem' kvadratov, iz kotoryh kazhdyj byl obnesen balyustradoj; mezhdu nimi prolegala shirokaya doroga, posredi kotoroj vysilsya voshititel'nyj vos'miugol'nyj fontan s dvumya vodoemami i prelestnym azhurnym kupolom, podderzhivaemym shest'yu kolonnami. Tam-to ya i poznakomilsya s uchenym francuzom, abbatom Dyukro iz yakobinskogo monastyrya na ulice Sen-ZHak. V Marmed'yuk-Lodzhe hranitsya polovina biblioteki |rpeniusa, drugaya polovina kotoroj nahoditsya na bogoslovskom fakul'tete Kembridzhskogo universiteta. YA zanimalsya chteniem, sidya pod razukrashennym portikom. Takie veshchi obychno obrashchayut na sebya vnimanie lish' nemnogih lyuboznatel'nyh puteshestvennikov. Znaesh' li ty, chudak, chto u siyatel'nogo Vil'yama Norta, lorda Grej-Rolstona, zanimayushchego chetyrnadcatoe mesto na baronskoj skam'e, bol'she vysokostvol'nyh derev'ev na prinadlezhashchej emu gore, chem u tebya volos na tvoej uzhasnoj bashke? Izvestno li tebe, chto u lorda Norrisa Rajkota, grafa |bingdona, est' chetyrehugol'naya bashnya vysotoyu v dvesti futov s devizom: "Virtus ariete fortior", chto budto by oznachaet: "Doblest' sil'nee tarana", no chto v dejstvitel'nosti, durak ty etakij, sleduet perevesti: "Hrabrost' sil'nee voennyh mashin". Da, ya chtu i uvazhayu nashih vel'mozh, ya preklonyayus' pered nimi. Ved' imenno lordy vmeste s ego korolevskim velichestvom zabotyatsya o tom, chtoby dostavit' i obespechit' nacii vsevozmozhnye vygody. Ih glubokaya mudrost' blestyashche proyavlyaetsya vo vsyakih zatrudnitel'nyh obstoyatel'stvah. Hotel by ya videt', kak mogli by oni ne pervenstvovat' vsyudu i vezde. Razumeetsya, oni i pervenstvuyut. To, chto v Germanii nazyvaetsya knyazheskim dostoinstvom, a v Ispanii dostoinstvom granda, nazyvaetsya perstvom v Anglii i Francii. Tak kak byli vse osnovaniya schitat' nash mir ustroennym dostatochno ploho, to bog, podmetiv v nem iz®yany, reshil dokazat', chto on umeet sozdavat' i schastlivyh lyudej, i sotvoril lordov na uteshenie filosofam. Tem samym gospod' ispravil pervonachal'nuyu oshibku i s chest'yu vyshel iz lozhnogo polozheniya. Vel'mozhi ispolneny velichiya. Per, govorya o sebe, upotreblyaet mestoimenie nos [my (lat.)]. Per - eto mnozhestvennoe chislo. Korol' nazyvaet perov consanguinei nostri [ravnye nam po krovi (lat.)]. Pery izdali celuyu kuchu mudryh zakonov, v tom chisle zakon, karayushchij smertnoj kazn'yu vsyakogo, kto srubit trehletnij topol'. Oni nastol'ko vyshe vseh ostal'nyh lyudej, chto u nih est' dazhe svoj osobyj yazyk. Tak, v geral'dike chernyj cvet, imenuemyj "peskom" na gerbe prostogo dvoryanina, oboznachaetsya slovom "saturn" na knyazheskom gerbe i slovom "almaz" na gerbe pera. Almaznaya pyl', zvezdnaya noch' - vot chto takoe chernyj cvet dlya schastlivyh. I dazhe mezhdu etimi vysokimi licami sushchestvuyut tonkie razlichiya v otnosheniyah. Baron mozhet sovershit' omovenie ruk pered trapezoj v prisutstvii vikonta tol'ko s razresheniya etogo poslednego. Vse eto prevoshodno pridumano i sluzhit zalogom sohraneniya nacii. Kakoe schast'e dlya naroda - imet' dvadcat' pyat' gercogov, pyat' markizov, sem'desyat shest' grafov, devyat' vikontov i shest'desyat odnogo barona, chto sostavlyaet v sovokupnosti sto sem'desyat shest' perov, iz koih odnih velichayut "vasha svetlost'", a drugih "vashe siyatel'stvo". Velika, podumaesh', vazhnost', esli pri etom koe-gde i popadayutsya koe-kakie lohmot'ya! Nel'zya zhe trebovat', chtoby vsyudu bylo odno lish' zoloto. Lohmot'ya tak lohmot'ya! Zato ryadom s nimi - purpur. Odno iskupaet drugoe. Velika vazhnost', chto na svete est' neimushchie! Oni sluzhat stroitel'nym materialom dlya schast'ya bogachej. CHert voz'mi! Nashi lordy - nasha slava. Odna lish' svora gonchih CHarl'za Mohena, barona Mohena, stoit stol'ko zhe, skol'ko bol'nica dlya prokazhennyh v Murgete ili detskaya bol'nica Iisusa Hrista, osnovannaya v tysyacha pyat'sot pyat'desyat tret'em godu |duardom SHestym. Tomas Osborn, gercog Lids, rashoduet ezhegodno na odni tol'ko livrei dlya svoih slug pyat' tysyach zolotyh ginej. Pri ispanskih grandah sostoit naznachennyj korolem blyustitel', kotoryj sledit; chtoby oni ne razorilis' v puh i prah. |to poshlo. U nas, v Anglii, lordy sumasbrodstvuyut, no zato oni velikolepny. YA eto uvazhayu. Ne budem zhe ponosit' ih, slovno my kakie-nibud' zavistniki. YA schastliv uzhe tem, chto mne udaetsya licezret' eto prekrasnoe videnie. Pust' ya - sushchestvo, lishennoe sveta, no na menya padaet otblesk chuzhogo. Padaet na moi yazvy, skazhesh' ty? Ubirajsya k d'yavolu! YA - Iov, schastlivyj tem, chto sozercayu Trimal'hiona. O, kak prekrasna luchezarnaya planeta tam, v nebesnoj vyshine! Byt' osveshchennym luchami luny chego-nibud' da stoit. Unichtozhit' lordov! Da takaya mysl' ne prishla by v golovu dazhe Orestu, kak ni byl on bezumen, Utverzhdat', chto lordy vredny ili bespolezny, - da eto vse ravno chto trebovat' potryaseniya gosudarstvennyh osnov ili utverzhdat', budto lyudi vovse ne sozdany dlya togo, chtoby zhit' podobno baranam, poshchipyvaya travu i pokorno perenosya ukusy sobak. Baran ogolyaet lug, na kotorom pasetsya, a pastuh ogolyaet barana, strizhet s nego sherst'. CHto mozhet byt' spravedlivee? Na vsyakogo nahoditsya svoya uprava. CHto kasaetsya menya, to mne vse ravno: ya - filosof i za zhizn' ne ceplyayus'. ZHizn' zemnaya - lish' vremennoe pristanishche. Podumat' tol'ko, chto u Genri Bousa Hovarda, grafa Berkshirskogo, v ego karetnom sarae stoyat dvadcat' chetyre paradnyh karety, iz koih odna s serebryanoj upryazh'yu i odna s zolotoj! Bozhe moj, ya otlichno znayu, chto ne u vsyakogo est' po dvadcat' chetyre paradnyh karety, no stoit li volnovat'sya iz-za etogo? Ty prodrog odnazhdy noch'yu - podumaesh', velika beda! Malo li na svete bezdomnyh! Drugie tozhe stradayut ot holoda i goloda. Znaesh' li ty, chto ne bud' etogo moroza, Deya ne oslepla by, a esli by ona ne oslepla, ona ne polyubila by tebya. Porazmysli-ka ob etom, duralej! Da i horosha byla by muzyka, esli by vse nedovol'nye nachali zhalovat'sya vsluh! Molchanie - vot pravilo mudrosti. YA ubezhden, chto gospod' bog predpisyvaet molchat' vsem osuzhdennym na vechnye muki, inache on sam byl by osuzhden slushat' neskonchaemye vopli. Olimpijskoe blazhenstvo pokupaetsya cenoyu bezmolviya Kocita. Itak, molchi, narod! A ya postupayu eshche luchshe; ya odobryayu i voshishchayus'. YA tol'ko chto perechislil tebe lordov, no k nim nado eshche pribavit' dvuh arhiepiskopov i dvadcat' chetyre episkopa. Pravo, ya prihozhu v umilenie, kogda dumayu ob etom. YA vspominayu, chto videl u sborshchika desyatiny dlya prepodobnogo dekana Rafoe, kotoryj yavlyaetsya odnovremenno predstavitelem svetskoj znati i sluzhitelem cerkvi, ogromnye skirdy prekrasnoj pshenicy, otobrannoj dlya nuzhd ego preosvyashchenstva u okrestnyh poselyan; dekanu ne prishlos' trudit'sya, chtoby vyrastit' etu pshenicu, vot u nego i ostavalos' vremya dlya molitvy. Znaesh' li ty, chto lord Marmed'yuk, u kotorogo ya sluzhil, byl lord-kaznacheem Irlandii i glavnym seneshalom Knersberga v grafstve Iorkskom? Znaesh' li ty, chto lord ober-kamerger (eto nasledstvennaya dolzhnost' v rodu gercogov Ankasterskih) odevaet korolya v den' koronacii i poluchaet v nagradu za svoj trud sorok loktej malinovogo barhata da eshche postel', na kotoroj spal korol', i chto v processiyah emu vsegda predshestvuet, v kachestve ego predstavitelya, pristav chernogo zhezla? Hotel by ya posmotret', kak ty stanesh' protestovat' protiv togo, chto starejshim vikontom Anglii priznaetsya ser Robert Brent, pozhalovannyj v vikonty Genrihom Pyatym. Vse tituly lordov ukazyvayut na pravo vladeniya kakimi-nibud' zemlyami, za isklyucheniem lorda Riversa, u kotorogo familiya vmeste s tem i titul. Ved' eto zamechatel'no, chto oni imeyut pravo oblagat' nalogom drugih, vzimaya, kak, naprimer, nynche, po chetyre shillinga s funta sterlingov ezhegodnogo dohoda, kakovaya privilegiya prodlena eshche na god! Kakoe velikolepnoe izobretenie - poshlina na ochishchennyj spirt, akciz na vino i na pivo, sbory za vzveshivanie i obmer tovarov, nalogi na sidr, na grushevuyu nalivku, na solod, na peregonku yachmenya, na kamennyj ugol' i sogni tomu podobnyh nalogov! Preklonimsya pered sushchestvuyushchim poryadkom! Dazhe duhovenstvo nahoditsya v zavisimosti ot lordov. Menskij episkop - poddannyj grafa Derbi. Lordy imeyut sobstvennyh zverej, kotoryh oni pomeshchayut v svoi gerby. Tak kak gospod' bog sotvoril nedostatochnoe kolichestvo zverej, to lordy izobretayut novye raznovidnosti. Oni sozdali geral'dicheskogo kabana, kotoryj nastol'ko zhe vyshe obyknovennogo, naskol'ko tot vyshe svin'i ili naskol'ko znatnyj vel'mozha vyshe svyashchennika. Oni sozdali grifona, etogo orla sredi l'vov i l'va sredi orlov, pugayushchego l'vov svoimi kryl'yami, a orlov - svoej grivoj. U nih est' geral'dicheskij zmej, edinorog, salamandra, tarask, dreya, drakon, gippogrif. Vse eto navodit na nas uzhas, a im sluzhit ukrasheniem. U nih est' zverinec, nazyvaemyj gerbovnikom, v kotorom rychat nevidannye chudovishcha. Ni v odnom lesu ne najdesh' takih dikovin, kak te, chto porozhdeny ih spes'yu. Ih tshcheslavie polno vsyakih prizrakov, k