Viktor Mari Gyugo. Otverzhennye (CHast' 1,2)

----------------------------------------------------------------------------
     Viktor Gyugo. Sobranie sochinenij v 10-i tomah. Izdatel'stvo "Pravda".
     M., 1972.
     Spellcheck: Andrej Gromyko, 29.03.2005, http://gromyko.name ˇ http://gromyko.name
----------------------------------------------------------------------------



         * CHast' I * FANTINA





         * KNIGA PERVAYA. PRAVEDNIK





        Glava pervaya. SHARLX MIRI|LX



     V 1815 godu SHarl'-Fransua-B'envenyu Miriel' byl episkopom  goroda  Dinya.
|to byl starik let semidesyati pyati; episkopskuyu kafedru v Dine on zanimal  s
1806 goda.
     Hotya eto obstoyatel'stvo nikak ne zatragivaet sushchnosti togo,  o  chem  my
sobiraemsya rasskazat', vse-taki budet, pozhaluj, nebespolezno, dlya soblyudeniya
polnejshej tochnosti, upomyanut'  zdes'  o  tolkah  i  peresudah,  vyzvannyh  v
eparhii priezdom Mirielya. Pravdiva ili lzhiva lyudskaya molva, ona chasto igraet
v zhizni cheloveka, i osobenno v dal'nejshej ego sud'be, ne menee vazhnuyu  rol',
chem ego postupki. Miriel' byl synom sovetnika  sudebnoj  palaty  v  |kse  i,
sledovatel'no, prinadlezhal k sudejskoj aristokratii. Rasskazyvali,  chto  ego
otec, zhelaya peredat'  emu  po  nasledstvu  svoyu  dolzhnost'  i  priderzhivayas'
obychaya, ves'ma rasprostranennogo togda v krugu sudejskih  chinovnikov,  zhenil
syna ochen' rano, kogda tomu bylo  let  vosemnadcat'-dvadcat'.  Odnako,  esli
verit' sluham, SHarl' Miriel'  i  posle  zhenit'by  daval  obil'nuyu  pishchu  dlya
razgovorov. On byl horosho slozhen, hotya i neskol'ko malovat  rostom,  izyashchen,
lovok, ostroumen; pervuyu polovinu  svoej  zhizni  celikom  posvyatil  svetu  i
lyubovnym pohozhdeniyam.
     No vot proizoshla revolyuciya; sobytiya stremitel'no smenyalis' odno drugim;
sem'i sudejskih chinovnikov, poredevshie, presleduemye, gonimye, rasseyalis'  v
raznye storony. SHarl' Miriel'  v  pervye  zhe  dni  revolyucii  emigriroval  v
Italiyu. Tam ego zhena umerla ot grudnoj bolezni, kotoroj davno uzhe  stradala.
Detej u nih ne bylo. Kak zhe slozhilas' dal'nejshaya  sud'ba  Mirielya?  Krushenie
starogo francuzskogo obshchestva, gibel' sem'i, tragicheskie sobytiya 93-go goda,
byt' mozhet eshche bolee groznye dlya emigrantov, sledivshih za nimi  izdaleka  so
vse vozrastayushchim strahom, - ne eto li vpervye zaronilo v ego dushu  mysl'  ob
otrechenii ot mira i  odinochestve?  Ne  byl  li  on  v  razgare  kakih-nibud'
razvlechenij i uvlechenij vnezapno porazhen odnim iz teh tainstvennyh i groznyh
udarov, kotorye poroj, popadaya pryamo v serdce, povergayut vo  prah  cheloveka,
sposobnogo ustoyat' pered obshchestvennoj katastrofoj, dazhe esli  ona  razbivaet
emu zhizn' i unichtozhaet  ego  material'noe  blagopoluchie?  Nikto  ne  mog  by
otvetit' na eti voprosy; izvestno bylo lish', chto iz Italii Miriel'  vernulsya
svyashchennikom.
     V 1804 godu Miriel' byl prihodskim svyashchennikom v Brin'ole. On  byl  uzhe
star i zhil v polnom uedinenii.
     Nezadolgo do koronacii kakoe-to  neznachitel'noe  delo,  kasavsheesya  ego
prihoda, - teper' uzhe trudno ustanovit',  kakoe  imenno,  -  privelo  ego  v
Parizh.  Sredi  prochih  vlast'  imushchih  osob,  k  kotorym  on   obrashchalsya   s
hodatajstvom za svoih prihozhan,  emu  prishlos'  pobyvat'  u  kardinala  Fesha
Kak-to raz, kogda imperator priehal navestit' svoego dyadyu,  pochtennyj  kyure,
ozhidavshij v priemnoj, okazalsya licom k licu s ego velichestvom. Zametiv,  chto
starik s lyubopytstvom ego rassmatrivaet, Napoleon obernulsya i rezko sprosil:
     - CHto vy, dobryj chelovek, tak na menya smotrite?
     - Gosudar', - otvetil Miriel'.  -  Vy  vidite  dobrogo  cheloveka, a ya -
velikogo. Kazhdyj iz nas mozhet izvlech' iz etogo nekotoruyu pol'zu.
     V tot zhe vecher imperator sprosil u kardinala, kak zovut etogo  kyure,  i
nemnogo vremeni  spustya  Miriel'  s  izumleniem  uznal,  chto  ego  naznachili
episkopom v Din'.
     Vprochem, naskol'ko dostoverny byli rasskazy  o  pervoj  polovine  zhizni
Mirielya, nikto ne znal. Sem'ya Mirielya byla malo izvestna do revolyucii.
     Mirielyu prishlos' ispytat' sud'bu vsyakogo novogo cheloveka,  popavshego  v
malen'kij gorodok, gde mnogo yazykov, kotorye boltayut, i  ochen'  malo  golov,
kotorye dumayut. Emu prishlos' ispytat' eto, hotya on byl episkopom,  i  imenno
potomu, chto on byl episkopom. Vprochem, sluhi, kotorye lyudi svyazyvali  s  ego
imenem, byli vsego tol'ko sluhi, nameki,  slovechki,  pustye  rechi,  poprostu
govorya, esli pribegnut' k vyrazitel'nomu yazyku yuzhan, okolesica.
     Kak by to ni bylo, no posle devyatiletnego prebyvaniya  episkopa  v  Dine
vse eti rosskazni i krivotolki, kotorye vsegda  zanimayut  vnachale  malen'kij
gorodok i  malen'kih  lyudej,  byli  predany  glubokomu  zabveniyu.  Nikto  ne
osmelilsya by teper' ih povtorit', nikto ne osmelilsya  by  dazhe  vspomnit'  o
nih.
     Miriel' pribyl v Din'  vmeste  s  pozhiloj  deviceyu,  Batistinoj,  svoej
sestroj, kotoraya byla molozhe ego na desyat' let.
     Ih edinstvennaya sluzhanka, Magluar, rovesnica Batistiny,  byvshaya  prezhde
"sluzhankoj kyure", poluchila  teper'  dvojnoe  zvanie:  "gornichnoj  madmuazel'
Batistiny" i "ekonomki ego preosvyashchenstva".
     Batistina  byla  vysokaya,  blednaya,  hudoshchavaya,  krotkaya  devushka.  Ona
olicetvoryala soboj ideal vsego, chto zaklyuchaetsya  v  slove  "dostouvazhaemaya",
ibo, kak nam kazhetsya, odno lish' materinstvo daet  zhenshchine  pravo  nazyvat'sya
"dostochtimoj". Ona nikogda ne byla horosha soboj,  no  ee  zhizn',  yavlyavshayasya
nepreryvnoj cep'yu dobryh del, v konce  koncov  pridala  ee  obliku  kakuyu-to
beliznu, kakuyu-to yasnost', i, sostarivshis', ona priobrela to, chto mozhno bylo
by nazvat' "krasotoj dobroty".  CHto  v  molodosti  bylo  hudoboj,  v  zrelom
vozraste obratilos' v vozdushnost', i skvoz' etu prozrachnuyu obolochku svetilsya
angel. |to byla devstvennica, bolee togo - eto byla sama  dusha. Ona kazalas'
sotkannoj iz teni; rovno stol'ko ploti, skol'ko nuzhno, chtoby slegka nametit'
pol; komochek materii, svetyashchijsya iznutri; bol'shie  glaza,  vsegda  opushchennye
dolu, slovno dusha ee iskala predloga dlya svoego prebyvaniya na zemle.
     Magluar  byla  malen'kaya  starushka,   sedaya,   polnaya,   dazhe   tuchnaya,
hlopotlivaya,  vsegda  zadyhavshayasya,  vo-pervyh,   ot   postoyannoj   begotni,
vo-vtoryh, iz-za muchivshej ee astmy.
     Kogda Miriel' pribyl v gorod, ego s pochestyami vodvorili  v  episkopskom
dvorce, soglasno imperatorskomu dekretu, kotoryj v  spiske  chinov  i  zvanij
stavit  episkopa  neposredstvenno   posle   brigadnogo   generala.   Mer   i
predsedatel' suda pervye nanesli emu vizit; k generalu zhe i prefektu  pervym
poehal Miriel'.
     Kogda episkop vstupil v upravlenie eparhiej, gorod stal zhdat',  kak  on
proyavit sebya na dele.



        Glava vtoraya. SVYASHCHENNIK MIRI|LX PREVRASHCHAETSYA V MONSENXORA BXENVENYU



     Episkopskij dvorec v Dine primykal k bol'nice.
     Dvorec  predstavlyal  soboj  ogromnoe,   prekrasnoe   kamennoe   zdanie,
postroennoe vnachale  proshlogo  stoletiya  Anri  Pyuzhe  -  doktorom  bogosloviya
Parizhskogo universiteta, abbatom Simorskim, s 1712 goda  episkopom  Din'skim
|to byl poistine knyazheskij dvorec. Vse zdes'  imelo  velichestvennyj  vid:  i
apartamenty episkopa, i gostinye, i  paradnye  pokoi,  i  obshirnyj  dvor  so
svodchatymi galereyami v starinnom florentijskom vkuse, i sady s velikolepnymi
derev'yami. V stolovoj - dlinnoj n roskoshnoj galeree, raspolozhennoj v  nizhnem
etazhe i vyhodivshej v sad, Anri Pyuzhe dal 29 iyulya 1714 goda paradnyj obed,  na
kotorom  prisutstvovali  SHarl'  Bryular  de  ZHanlis,  arhiepiskop   i   knyaz'
Ambrenskij;  Antuan  de  Megrin'i,   kapucin,   episkop   Grasskij;   Filipp
Vandomskij, velikij ppiop Francii, abbat Sent-Onore  Lerenskij;  Fransua  de
Berton Kril'onskij, episkop, baron Vanskij; Sezar de Sabran Forkal'k'erskij,
vladetel'nyj  episkop  Glandevskij,  i  ZHan  Soanen,   presviter   oratorii,
pridvornyj korolevskij propovednik, vladetel'nyj episkop Senezskij. Portrety
etih semi vysokochtimyh osob ukrashali steny stolovoj, a znamenatel'naya data -
29 iyulya 1714 goda - byla zolotymi bukvami vygravirovana na  beloj  mramornoj
doske.
     Bol'nica pomeshchalas' v tesnom, nizen'kom dvuhetazhnom dome,  pri  kotorom
byl nebol'shoj sadik.
     CHerez tri dnya posle priezda episkop posetil bol'nicu, a zatem  poprosil
smotritelya pozhalovat' k nemu.
     Miriel' ne imel sostoyaniya, ego sem'ya byla razorena vo vremya  revolyucii.
Sestra ego pol'zovalas' pozhiznennoj rentoj v pyat'sot frankov, kotoryh pri ih
skromnoj zhizni v cerkovnom dome hvatalo na ee lichnye rashody.  Kak  episkop,
Miriel'  poluchal  ot  gosudarstva  soderzhanie  v  pyatnadcat'  tysyach  livrov.
Perebravshis' v bol'nicu, on v tot zhe den', raz i navsegda,  raspredelil  etu
summu sleduyushchim obrazom. Privodim smetu, napisannuyu im sobstvennoruchno:

     <b>SMETA RASPREDELENIYA MOIH DOMASHNIH RASHODOV</b>

     Na maluyu seminariyu - tysyacha pyat'sot livrov
     Missionerskoj kongregacii - sto livrov
     Na lazaristov v Mondid'e - sto livrov
     Seminarii inostrannyh duhovnyh missij v Parizhe - dvesti livrov
     Kongregacii sv. Duha - sto pyat'desyat livrov
     Duhovnym zavedeniyam Svyatoj Zemli - sto livrov
     Obshchestvam prizreniya sirot - sto livrov
     Sverh togo, tem zhe obshchestvam v Arle - pyat'desyat livrov
     Blagotvoritel'nomu obshchestvu po uluchsheniyu soderzhaniya tyurem  -  chetyresta
livrov
     Blagotvoritel'nomu  obshchestvu   vspomoshchestvovaniya   zaklyuchennym   i   ih
osvobozhdeniya - pyat'sot livrov
     Na vykup iz dolgovoj tyur'my otcov semejstv - tysyacha livrov
     Na pribavku k zhalovan'yu nuzhdayushchimsya shkol'nym  uchitelyam  eparhii  -  dve
tysyachi livrov
     Na zapasnye hlebnye magaziny v departamente Verhnih Al'p - sto livrov
     ZHenskoj kongregacii v gorodah Din',  Manok  i  Sisteron  na  besplatnoe
obuchenie devochek iz bednyh semej - tysyacha pyat'sot livrov
     Na bednyh - shest' tysyach livrov
     Na moi lichnye rashody - tysyacha livrov
     Itogo - pyatnadcat' tysyach livrov.

     - Gospodni smotritel'! Skol'ko bol'nyh  u  vas  v  nastoyashchee  vremya?  -
sprosil on.
     - Dvadcat' shest', vashe .preosvyashchenstvo.
     - Da, ya naschital stol'ko zhe, - podtverdil episkop.
     - Krovati stoyat slishkom blizko odna k drugoj, - dobavil smotritel'.
     - Da, ya zametil.
     - Komnaty ne  prisposobleny  dlya  palat,  i  provetrivat'  ih  dovol'no
zatrudnitel'no.
     - I mne tak pokazalos'.
     -  A  kogda  vypadaet   solnechnyj   den',   sadik   ne   vmeshchaet   vseh
vyzdoravlivayushchih.
     - YA tozhe ob etom podumal.
     - Vo vremya epidemij - v nyneshnem godu byl tif, a dva  goda  tomu  nazad
goryachka - u nas byvaet inogda do sotni bol'nyh, i my prosto ne znaem, chto  s
nimi delat'.
     - Da, eta mysl' tozhe prishla mne v golovu.
     - Nichego ne podelaesh', vashe  preosvyashchenstvo,  -  skazal  smotritel',  -
prihoditsya mirit'sya.
     |tot razgovor  proishodil  v  stolovoj  nizhnego  etazha,  imevshej  formu
galerei.
     S minutu episkop hranil molchanie.
     - Sudar', - sprosil on smotritelya bol'nicy, -  skol'ko  krovatej  moglo
by, po-vashemu, pomestit'sya v odnoj etoj komnate?
     - V stolovoj vashego preosvyashchenstva? - s izumleniem vskrichal smotritel'.
     Episkop obvodil  komnata  vzglyadom  i,  kazalos',  myslenno  proizvodil
kakie-to izmereniya i raschety.
     - Zdes' mozhno razmestit' ne menee dvadcati krovatej, - skazal on kak by
pro sebya.  -  Poslushajte,  gospodin  smotritel',  vot  chto  ya  hochu  skazat'
-prodolzhal on gromche. - Tut,  po-vidimomu,  kakaya-to  oshibka.  Vas  dvadcat'
shest' chelovek, i vy yutites' v pyati ili shesti  malen'kih  komnatkah.  Nas  zhe
tol'ko troe, a mesta u nas hvatit na shest'desyat chelovek. Povtoryayu, tut yavnaya
oshibka. Vy zanyali moe zhilishche, a ya  vashe.  Vernite  mne  moj  dom.  Zdes'  zhe
hozyaeva - vy.
     Na sleduyushchij den' vse dvadcat' shest' bol'nyh bednyakov byli perevedeny v
episkopskij dvorec, a episkop zanyal bol'nichnyj domik.
     Za vse vremya svoego prebyvaniya v Dine episkop Miriel' nichego ne izmenil
v etoj zapisi. Kak vidim, on nazyval ee smetoj raspredeleniya svoih  domashnih
rashodov.
     Batistina prinyala takoe raspredelenie sredstv s polnejshej  pokornost'yu.
Dlya etoj svyatoj dushi  episkop  Din'skij  yavlyalsya  odnovremenno  i  bratom  i
pastyrem; drugom - po zakonu krovnogo rodstva  i  nastavnikom  -  po  zakonu
cerkvi. Ona lyubila ego i blagogovela pered nim, ne mudrstvuya  lukavo.  Kogda
on  govoril,  ona  slushala  i  ne  vozrazhala,  kogda  on   dejstvoval,   ona
bezogovorochno odobryala. Odna lish' sluzhanka, Magluar, tihon'ko  vorchala.  Kak
my mogli zametit', episkop ostavil sebe tol'ko tysyachu livrov, chto  vmeste  s
pensiej Batistiny sostavlyalo poltory tysyachi livrov v god. Na eti-to  poltory
tysyachi i zhili dve starushki i starik.
     A kogda  v  Din'  priezzhal  kakoj-nibud'  sel'skij  svyashchennik,  episkop
uhitryalsya eshche blagodarya strogoj  ekonomii  Magluar  i  umelomu  hozyajnichan'yu
Batistiny ugostit' ego horoshim obedom.
     Odnazhdy - eto bylo mesyaca cherez tri posle ego  pribytiya  v  Din'  -  on
skazal:
     - A vse-taki ya ochen' stesnen v sredstvah!
     - Eshche by! - vskrichala Magluar. - Ved' vashe preosvyashchenstvo ne strebovali
s departamenta dazhe raz®ezdnyh, kotorye vam  ezhegodno  obyazany  vydavat'  na
soderzhanie gorodskogo ekipazha i na  poezdki  po  eparhii.  Prezhnie  episkopy
vsegda pol'zovalis' etimi den'gami.
     - A ved' verno! - skazal episkop.  -  Gospozha  Magluar!  Vy  sovershenno
pravy.
     On napisal sootvetstvuyushchee hodatajstvo.
     CHerez nekotoroe vremya general'nyj sovet, prinyav trebovanie episkopa  vo
vnimanie, naznachil emu ezhegodnuyu summu v tri tysyachi  frankov,  zanesya  ee  v
sleduyushchuyu  stat'yu  rashoda:  "Assignovanie  preosvyashchennejshemu   vladyke   na
soderzhanie ekipazha, na pochtovye karety i na raz®ezdy po eparhii".
     |to vyzvalo shum sredi mestnoj burzhuazii; odin senator  Imperii,  byvshij
chlen Soveta pyatisot, vykazavshij sebya storonnikom 18 bryumera i  poluchivshij  v
okrestnostyah Dinya velikolepnoe senatorskoe pomest'e, napisal v  razdrazhennom
tone ministru veroispovedanij Bigo de Preamene konfidencial'nuyu zapisku,  iz
kotoroj my doslovno privodim sleduyushchie stroki:
     "Izderzhki na soderzhanie ekipazha! Na chto nuzhen ekipazh v gorode, gde  net
i chetyreh tysyach zhitelej? Izderzhki na raz®ezdy  po  eparhii!  Da,  vo-pervyh,
komu oni nuzhny, eti raz®ezdy? A vo-vtoryh, kak mozhno raz®ezzhat' na  pochtovyh
v etoj goristoj mestnosti? Zdes' net dorog. Ezdit' mozhno tol'ko verhom. Most
cherez Dyuransu u SHato - Arnu, i tot  edva  vyderzhivaet  tyazhest'  dvuhkolesnoj
telezhki, zapryazhennoj volami. Svyashchenniki vse na odin lad  -  zhadny  i  skupy.
|tot pritvorilsya dlya nachala poryadochnym chelovekom. Teper' on  postupaet,  kak
vse. Emu ponadobilis' ekipazhi i pochtovye karety! Kak  i  prezhnim  episkopam,
emu ponadobilas' roskosh'. Oh uzh eti mne popy! Pover'te, vashe siyatel'stvo, do
teh por. poka imperator ne osvobodit nas ot  vseh  etih  dolgopolyh,  nichego
horoshego ne budet. Doloj papu! (Dela s Rimom zaputyvalis'.) YA za  Cezarya,  i
tol'ko za Cezarya. I t. d. i t. d.".
     Zato eti den'gi ochen' obradovali Magluar.
     - Vot i horosho, - skazala ona Batistine - Ego  preosvyashchenstvo  nachal  s
drugih, no v  konce  koncov  prishlos'  emu  podumat'  i  o  sebe.  Vse  svoi
blagotvoritel'nye dela on uladil.  A  uzh  eti  tri  tysyachi  pojdut  na  nas.
Nakonec-to!
     V tot zhe vecher episkop napisal i vruchil sestre takogo roda pamyatku:

     <b>SUMMA NA SODERZHANIE |KIPAZHA I NA RAZ¬EZDY</b>
     Na myasnoj bul'on dlya lazaretnyh - tysyacha pyat'sot livrov bol'nyh
     Na obshchestvo prizreniya sirot v |kse - dvesti pyat'desyat livrov
     Na obshchestvo prizreniya sirot v Dragin'yane - dvesti pyat'desyat livrov
     Na podkidyshej - pyat'sot livrov
     Na sirot - pyat'sot livrov
     Itogo - tri tysyachi livrov

     Takov byl byudzhet episkopa Mirielya.
     CHto kasaetsya  pobochnyh  episkopskih  dohodov-  s  cerkovnyh  oglashenij,
razreshenij, krestin, propovedej, s osvyashcheniya cerkvej ili  chasoven,  venchanij
t. d., to episkop revnostno vzimal den'gi s bogatyh, no  vse  do  poslednego
grosha otdaval bednym.
     V skorom vremeni pozhertvovaniya nachali stekat'sya k nemu so vseh  storon.
Kak imushchie, tak i neimushchie - vse stuchalis' v dveri Marielya;  odni  prihodili
za milostynej, drugie prinosili ee. Ne proshlo i goda, kak  episkop  sdelalsya
kaznacheem vseh blagotvoritelej i  kassirom  vseh  nuzhdayushchihsya.  Znachitel'nye
summy prohodili cherez ego ruki, no nichto ne  moglo  zastavit'  ego  izmenit'
svoj obraz  zhizni  i  pozvolit'  sebe  hotya  by  malejshee  izlishestvo  sverh
neobhodimogo.
     Naprotiv. Tak kak vsegda bol'she nuzhdy vnizu, chem  bratskogo  miloserdiya
naverhu, to, mozhno skazat', vse razdavalos' eshche do togo, kak  poluchalos',  -
tak ischezaet voda v suhoj zemle. Skol'ko by ni poluchal episkop,  emu  vsegda
ne hvatalo. I on grabil samogo sebya.
     Po obychayu episkopy prostavlyali  na  zagolovkah  pastyrskih  poslanij  i
prikazov vse imena, dannye im pri kreshchenii, i mestnye  bednyaki,  rukovodimye
lyubov'yu k svoemu episkopu, iz  vseh  ego  imen  bessoznatel'no  vybrali  to,
kotoroe pokazalos' im naibolee ispolnennym smysla. Oni stali nazyvat' ego ne
inache, kak "monsen'or B'envenyu" {B'envenyu (bienvenu)  -  zhelannyj;  zhelannyj
gost' (franc.).}. My posleduem ih primeru i pri sluchae  budem  nazyvat'  ego
tak zhe. Tem bolee chto eto prozvishche nravilos' i emu samomu. "YA lyublyu eto imya,
- govarival on - B'envenyu sluzhit popravkoj k "monsen'oru".
     My  ne  prityazaem  na  to,  chto  portret,  narisovannyj   nami   zdes',
pravdopodoben; skazhem odno - on pravdiv.



        Glava tret'ya. DOBROMU EPISKOPU TRUDNAYA EPARHIYA



     Obrativ svoyu pochtovuyu karetu v milostynyu dlya bednyh, episkop otnyud'  ne
prekratil svoih raz®ezdov. Mezhdu  tem  puteshestvovat'  po  din'skoj  eparhii
utomitel'no. Tam malo ravnin, mnogo gor i pochti net  dorog,  o  chem  my  uzhe
znaem iz predydushchej glavy; tam tridcat' dva cerkovnyh  prihoda,  sorok  odin
vikariat i dvesti vosem'desyat pyat' prihodskih cerkvej. Ob®ehat'  vse  eto  -
nelegkoe delo. No episkop  preodoleval  trudnosti.  On  otpravlyalsya  peshkom,
kogda idti bylo nedaleko, v odnokolke - esli predstoyalo ehat' po ravnine,  i
verhom - v gory. Starushki soprovozhdali ego. V teh sluchayah, kogda puteshestvie
okazyvalos' im ne pod silu, on uezzhal odin.
     Odnazhdy on pribyl v starinnuyu episkopskuyu pezidenciyu  Senez  verhom  na
osle. Koshelek ego byl v tu poru pochti sovershenno  pust  i  ne  pozvolyal  emu
kakogo-libo inogo  sposoba  peredvizheniya.  Mer  goroda,  vstretivshij  ego  u
pod®ezda  episkopskogo  dvorca,  smotrel  negoduyushchim   vzglyadom,   kak   ego
preosvyashchenstvo slezaet s osla. Gorozhane vokrug peresmeivalis'.
     - Gospodin mer i vy, gospoda gorozhane! - skazal episkop. - Mne  ponyatno
vashe negodovanie. Vy nahodite, chto so storony takogo  skromnogo  svyashchennika,
kak ya, slishkom bol'shaya derzost' ezdit' na zhivotnom, na kotorom vossedal  sam
Iisus Hristos. Uveryayu vas, ya priehal na osle po neobhodimosti, a vovse ne iz
tshcheslaviya.
     Vo vremya svoih ob®ezdov on byval snishoditelen,  krotok  i  ne  stol'ko
pouchal lyudej, skol'ko besedoval s nimi. Za dovodami i primerami on daleko ne
hodil. ZHitelyam odnoj mestnosti on privodil kak obrazec druguyu,  sosednyuyu.  V
okrugah, gde ne sochuvstvovali bednyakam, on govoril:
     - Posmotrite na zhitelej Briansona. Oni  razreshili  neimushchim,  vdovam  i
sirotam  kosit'  luga  na  tri  dnya  ran'she,  nezheli  ostal'nym.  Oni  darom
otstraivayut im doma, kogda starye prihodyat v negodnost'. I  bog  blagoslovil
etu mestnost'. Za celoe stoletie tam ne bylo ni odnogo ubijstva.
     V derevnyah, gde lyudi byli padki do nazhivy i stremilis' poskoree  ubrat'
s polya svoj urozhaj, on govoril:
     - Posmotrite na zhitelej Ambrena Esli otec semejstva, u kotorogo synov'ya
nahodyatsya v armii, a docheri sluzhat v gorode, zaboleet vo vremya  zhatvy  i  ne
mozhet rabotat', to svyashchennik upominaet o nem v propovedi,  i  v  voskresen'e
posle obedni vse poselyane-muzhchiny,  zhenshchiny,  deti  -  idut  na  pole  etogo
bednyagi, sobirayut ego urozhaj i snosyat solomu i zerno v ego ambar.
     Sem'yam, v kotoryh proishodili razdory iz-za deneg  ili  nasledstva,  on
govoril:
     - Posmotrite na gorcev Devol'ni, toj dikoj mestnosti, gde  ni  razu  za
pyat'desyat let ne uslyshish' solov'ya. Tak vot, kogda tam umiraet  glava  sem'i,
synov'ya uhodyat na zarabotki i vse  imushchestvo  ostavlyayut  sestram,  chtoby  te
mogli najti sebe muzhej.
     V okrugah, gde lyubili sutyazhnichat' i gde fermery razoryalis' na  gerbovuyu
bumagu, on govoril:
     - Posmotrite na dobryh krest'yan Kejrasskoj doliny. Ih tri  tysyachi  dush.
Gospodi bozhe! Da eto nastoyashchaya malen'kaya respublika! Tam ne znayut ni  sud'i,
ni sudebnogo pristava. Mer vse delaet sam. On raskladyvaet  nalogi,  oblagaya
kazhdogo po  sovesti;  besplatno  razbiraet  ssory,  bezvozmezdno  proizvodit
razdel  imushchestva  mezhdu  naslednikami;  on  vynosit  prigovory,  ne  trebuya
pokrytiya sudebnyh izderzhek, i prostye lyudi povinuyutsya emu, kak spravedlivomu
cheloveku.
     V derevnyah, gde ne bylo shkol'nyh uchitelej, on  opyat'-taki  ssylalsya  na
kejrascev.
     - Znaete, kak oni postupayut? - govoril  on.  -  Malen'koe  selen'ice  v
dvenadcat' ili pyatnadcat' dvorov ne vsegda mozhet prokormit' uchitelya,  i  vot
oni soobshcha, vsej  dolinoj,  nanimayut  nastavnikov,  kotorye  i  uchat  detej,
perehodya iz derevni v derevnyu i  provodya  nedelyu  v  odnoj,  dnej  desyat'  v
drugoj. |ti uchitelya byvayut na yarmarkah, tam ya i videl ih.  Vy  srazu  mozhete
uznat' ih po gusinym per'yam, zasunutym za shnurok shlyapy. Te iz  nih,  kotorye
obuchayut tol'ko gramote, nosyat odno  pero;  te,  kotorye  obuchayut  gramote  i
schetu, - dva, a te, kotorye obuchayut gramote, schetu  i  latyni,  -  tri.  |ti
poslednie - velikie uchenye. Nu ne stydno li ostavat'sya nevezhdami? Postupajte
zhe, kak kejrascy.
     Takovy byli ego rechi, glubokomyslennye i otecheski  -  zabotlivye;  esli
emu ne hvatalo  primerov,  on  pridumyval  pritchi,  pryamo  vedushchie  k  celi,
nemnogoslovnye, no obraznye, - etoj osobennost'yu  otlichalos'  i  krasnorechie
Iisusa Hrista, proniknutoe ubezhdeniem, a potomu ubeditel'nee.



        Glava chetvertaya. SLOVO NE RASHODITSYA S DELOM



     Ego  beseda  byla  ispolnena   privetlivosti   i   vesel'ya.   On   umel
prinorovit'sya k ponyatiyam dvuh staryh  zhenshchin,  ch'ya  zhizn'  protekala  vblizi
nego; smeyalsya on ot dushi, kak shkol'nik.
     Magluar lyubila nazyvat' ego vashe "vysokoprepodobie". Odnazhdy,  vstav  s
kresla, on podoshel k knizhnomu shkafu za knigoj.  Kniga  stoyala  na  odnoj  iz
verhnih polok. Episkop byl mal rostom i ne mog dostat' ee.
     -  Gospozha  Magluar!  -  skazal  on.  -   Prinesite   mne   stul.   Moe
vysokoprepodobie nedostatochno vysoko, chtoby dotyanut'sya do etoj polki.
     Odna iz ego dal'nih rodstvennic, grafinya de Lo, redko  upuskala  sluchaj
perechislit' pri vstreche s nim to, chto ona nazyvala  "nadezhdami"  svoih  treh
synovej U nee bylo neskol'ko prestarelyh, blizkih k smerti rodstvennikov  po
voshodyashchej linii, i synov'ya ee yavlyalis' ih  pryamymi  naslednikami.  Mladshemu
synu predstoyalo poluchit' posle dvoyurodnoj babushki ne menee sta tysyach  livrov
renty; srednij dolzhen byl unasledovat' ot svoego dyadyushki  gercogskij  titul;
starshego zhdal posle smerti deda titul pera. Obychno episkop molcha slushal  eto
prostodushnoe n prostitel'noe materinskoe hvastovstvo. No kak-to  raz,  kogda
de Lo bez konca izlagala so vsemi podrobnostyami vse eti nasledovaniya  i  vse
eti "nadezhdy", episkop pokazalsya ej bolee rasseyannym,  chem  vsegda.  Prervav
svoi izliyaniya, ona sprosila ne bez dosady:
     - Ah, bozhe moj! O chem vy zadumalis'?
     - YA dumayu, - otvetil episkop, - ob odnom strannom izrechenii, kotoroe  ya
nashel, kazhetsya, u blazhennogo Avgustina: "Vozlozhite  nadezhdy  vashi  na  togo,
komu nikto ne nasleduet".
     V drugoj raz, poluchiv pis'mo, v kotorom ego prosili  prisutstvovat'  na
pogrebenii  mestnogo  dvoryanina  i  gde  na  celoj   stranice   torzhestvenno
perechislyalis'  ne   tol'ko   zvaniya   pokojnogo,   no   i   vse   lennye   i
aristokraticheskie tituly ego rodnyh, episkop vskrichal:
     - Nu i krepkaya zhe  spina  u  smerti!  Prosto  udivitel'no,  kakoj  gruz
titulov  bezzabotno  vzvalili  na  nee  lyudi  i  kak  ostroumno  sumeli  oni
vospol'zovat'sya dlya utoleniya svoego tshcheslaviya dazhe mogiloj!
     Pri sluchae on lyubil poshutit',  no  ego  legkaya  nasmeshka  pochti  vsegda
skryvala ser'eznuyu mysl'. Odnazhdy vo vremya  posta  v  Din'  priehal  molodoj
vikarij i proiznes v sobore propoved'.  On  okazalsya  dovol'no  krasnorechiv.
Temoj ego propovedi bylo miloserdie. On uveshcheval bogatyh pomogat'  neimushchim,
daby izbezhat' ada, kotoryj on obrisoval v samyh mrachnyh kraskah, i zasluzhit'
raj, kotoryj on izobrazil blazhennym i prekrasnym. V  chisle  prochih  prihozhan
byl bogatyj, udalivshijsya ot  del  torgovec,  on  zhe  i  rostovshchik,  ZHeboran,
nazhivshij dva milliona vydelkoj tolstyh sukon, raznyh sortov sarzhi  i  fesok.
Ni razu v zhizni ZHeboran ne podal milostyni  ni  odnomu  nishchemu.  Posle  ugon
propovedi bylo zamecheno, chto on kazhdoe voskresen'e podaet odno  su  staruham
nishchenkam, stoyashchim na  paperti  sobora.  |ta  podachka  prihodilas'  na  shest'
chelovek. Uvidev, kak ZHeboran sovershaet akt  miloserdiya,  episkop  s  ulybkoj
skazal sestre:
     - Posmotri! Von gospodin ZHeboran pokupaet  sebe  na  odno  su  carstviya
nebesnogo.
     Kogda delo kasalos' sbora milostyni, episkopa, ne obeskurazhival  otkaz,
i on  neredko  nahodil  v  etih  sluchayah  takie  slova,  kotorye  zastavlyali
prizadumat'sya. Odnazhdy on  sobiral  pozhertvovaniya  dlya  bednyh  v  odnom  iz
gorodskih salonov. V chisle gostej byl markiz de SHanters'e, staryj, bogatyj i
skupoj  chelovek,  uhitryavshijsya  byt'  odnovremenno   i   ul'traroyalistom   i
ul'travol'teriancem, -  podobnaya  raznovidnost'  sushchestvovala  v  to  vremya.
Episkop podoshel k nemu i tronul ego za plecho.
     - Vy dolzhny chto-nibud' dat' mne, gospodin markiz.
     Markiz oglyanulsya i suho vozrazil:
     - Vashe preosvyashchenstvo! U menya est' svoi bednye.
     - Tak otdajte ih mne, - skazal episkop. Kak-to raz on proiznes v sobore
takuyu propoved':
     - Vozlyublennye moi brat'ya, dobrye druz'ya moi! Vo Francii  est'  million
trista dvadcat'  tysyach  krest'yanskih  domov  s  tremya  otverstiyami,  million
vosem'sot semnadcat' tysyach domov s dvumya otverstiyami - dver'yu  i  oknom,  i,
nakonec, trista sorok shest' tysyach lachug, v kotoryh tol'ko odno  otverstie  -
dver'. Prichinoj etomu yavlyaetsya nalog  na  dveri  i  okna.  Poselite  v  etih
zhilishchah sem'i bednyakov, staryh zhenshchin, malen'kih detej - vot vam i lihoradka
i vsyakie bolezni! Uvy! Bog darit lyudyam vozduh, a zakon  prodaet  ego.  YA  ne
osuzhdayu zakon, no slavlyu boga. V Izere, v Vare, v Al'pah, i v  Verhnih  i  v
Nizhnih, u krest'yan net dazhe tachek, oni perenosyat navoz na sebe;  u  nik  net
svechej, oni zhgut smolistuyu luchinu i obryvki verevok, propitannye smoloj. Tak
voditsya v seleniyah Verhnego Dofine. Hleb krest'yane pekut raz v polgoda;  oni
pekut ego na vysushennom korov'em  pomete.  Zimoj  oni  razrubayut  etot  hleb
toporom i celye sutki  razmachivayut  v  vode,  chtoby  mozhno  bylo  ego  est'.
Szhal'tes' zhe, brat'ya, vzglyanite, kak stradayut lyudi vokrug vas!
     Buduchi urozhencem Provansa, on bystro usvoil vse  mestnye  govory  YUzhnoj
Francii i pri sluchae upotreblyal vyrazheniya zhitelej Nizhnego Langedoka,  Nizhnih
Al'p i Verhnego Dofine. |to ochen' nravilos' prostomu narodu i v znachitel'noj
stepeni oblegchalo episkopu  dostup  k  serdcam.  V  hizhinah  i  v  gorah  on
chuvstvoval sebya kak doma. O samyh vozvyshennyh veshchah on umel govorit'  samymi
obychnymi, ponyatnymi narodu slovami i, vladeya vsemi  narechiyami,  pronikal  vo
vse dushi.
     Vprochem, on derzhalsya odinakovo i s prostolyudinami i so znat'yu.
     On nikogo ne osuzhdal, ne vniknuv v obstoyatel'stva dela. On govoril:
     - Prosledim put', po kotoromu proshel greh.
     "Byvshij greshnik" - tak on s ulybkoj nazyval sebya sam, - on ne vpadal  v
krajnosti rigorizma i otkryto, ne hmurya brovej, podobno  svirepym  svyatosham,
propovedoval uchenie, kotoroe mozhno bylo by vkratce  izlozhit'  priblizitel'no
tak:
     "CHelovek oblechen v plot', kotoraya  yavlyaetsya  dlya  nego  odnovremenno  i
tyazhkim bremenem i iskusheniem. On vlachit ee i pokoryaetsya ej.
     On dolzhen strogo sledit' za nej, obuzdyvat', podavlyat' ee i podchinyat'sya
ej lish' v krajnem sluchae. V etom podchinenii takzhe mozhet skryvat'sya greh,  no
takoj greh prostitelen. |to padenie, no padenie kolenopreklonennogo, kotoroe
mozhet zavershit'sya molitvoj.
     Byt' svyatym - isklyuchenie; byt' spravedlivym -  pravilo.  Zabluzhdajtes',
padajte, greshite, no bud'te spravedlivy.
     Kak mozhno men'she greshit' - vot zakon dlya cheloveka. Sovsem ne greshit'  -
eto  mechta  angela.  Vse  zemnoe  podvlastno  grehu.  Greh  obladaet   siloj
prityazheniya".
     Kogda lyudi nachinali gromko krichat' i speshili vyrazit' svoe  vozmushchenie,
on govoril, ulybayas':
     - Ogo! Tut, kak vidno, delo idet  o  krupnom  pregreshenii,  na  kotoroe
sposoben kazhdyj. Vot pochemu te, u kogo sovest' nechista, ispugalis' i  speshat
otvesti ot sebya podozrenie.
     On byl snishoditelen k zhenshchinam i bednyakam, preziraemym  obshchestvom.  On
govoril:
     - V prostupkah zhen, detej, slug, slabyh,  bednyakov  i  nevezhd  vinovaty
muzh'ya, otcy, hozyaeva, sil'nye, bogatye i uchenye.
     Eshche on govoril:
     - Uchite  nevezhestvennyh  lyudej  vsemu,  chemu  tol'ko  mozhete;  obshchestvo
vinovno v tom, chto u nas net besplatnogo obucheniya; ono neset otvetstvennost'
za temnotu. Kogda dusha polna mraka, v nej zreet greh. Vinoven  ne  tot,  kto
greshit, a tot, kto porozhdaet mrak.
     Kak vidite, u nego byla strannaya i svoeobraznaya manera sudit' o  raznyh
veshchah. YA podozrevayu, chto on zaimstvoval ee iz Evangeliya.
     Kak-to on uslyhal v odnoj  gostinoj  ob  ugolovnom  dele,  po  kotoromu
velos' sledstvie; vskore dolzhenbyl sostoyat'sya sud. Ochutivshis'  bez  sredstv,
kakoj-to neschastnyj iz lyubvi k zhenshchine i k rebenku, kotorogo on imel ot nee,
stal fal'shivomonetchikom.  V  te  vremena  poddelyvanie  deneg  eshche  karalos'
smert'yu. ZHenshchina byla zaderzhana pri popytke sbyt' pervuyu  fal'shivuyu  monetu,
sfabrikovannuyu ee lyubovnikom. Ee posadili v  tyur'mu;  uliki  imelis'  tol'ko
protiv nee. Ona mogla vydat' i  pogubit'  lyubovnika  svoim  priznaniem.  Ona
otricala  ego  vinu.  Dopros  prodolzhalsya.  Ona  uporno   molchala.   I   vot
korolevskomu prokuroru  prishla  v  golovu  mysl':  on  oklevetal  lyubovnika,
obviniv ego v nevernosti, i s pomoshch'yu iskusno podobrannyh  vyderzhek  iz  ego
pisem sumel ubedit' neschastnuyu zhenshchinu v tom, chto etot chelovek obmanul ee  i
chto u nee est' sopernica. Obezumev ot revnosti,  ona  izoblichila  lyubovnika,
priznalas' vo vsem, podtverdila vse. CHeloveka  zhdala  neminuemaya  gibel'.  V
blizhajshem vremeni ego dolzhny byli sudit' v |kse  vmeste  s  soobshchnicej.  Vse
govorili ob etom proisshestvii  i  voshishchalis'  lovkost'yu  prokurora.  Vyzvav
revnost', on iz gneva izvlek istinu, a iz mesti - pravosudie. Episkop slushal
molcha. Nakonec on sprosil:
     - Gde budut sudit' etogo muzhchinu i etu zhenshchinu?
     - V sude prisyazhnyh.
     - A gde budut sudit' korolevskogo prokurora? - sprosil episkop.
     V Dine proizoshel tragicheskij sluchaj.  Odin  chelovek  byl  prigovoren  k
smertnoj kazni za ubijstvo. |tot bednyaga, ne ochen'  obrazovannyj,  no  i  ne
vpolne nevezhestvennyj, byl yarmarochnym fokusnikom i hodataem po  delam.  Ves'
gorod s lyubopytstvom sledil za processom.  Nakanune  dnya,  na  kotoryj  byla
naznachena  kazn',  zabolel  tyuremnyj  svyashchennik.  Neobhodimo  bylo  otyskat'
drugogo pastyrya, kotoryj nahodilsya by pri osuzhdennom v poslednie minuty  ego
zhizni. Obratilis' k prihodskomu svyashchenniku. Tot otkazalsya, prichem budto by v
takih vyrazheniyah:
     - |to menya ne kasaetsya. S kakoj stati ya voz'mu na sebya  obuzu  i  stanu
vozit'sya s etim kanatnym plyasunom? YA tozhe bolen. I voobshche mne tam ne mesto.
     Ego otvet byl peredan episkopu, i tot skazal:
     - Kyure prav. |to mesto prinadlezhit ne emu, a mne.
     On  sejchas  zhe  otpravilsya  v  tyur'mu,  spustilsya  v  odinochnuyu  kameru
"kanatnogo plyasuna", nazval ego po imeni, vzyal za ruku i  nachal  govorit'  s
nim. On provel s nim ves' den', zabyv o pishche i o sne, molya boga spasti  dushu
osuzhdennogo i  molya  osuzhdennogo  spasti  svoyu  dushu.  On  rasskazal  emu  o
velichajshih istinah, kotorye v to zhe vremya yavlyayutsya samymi prostymi.  On  byl
emu otcom, bratom, drugom i, tol'ko  dlya  togo  chtoby  blagoslovit'  ego,  -
episkopom. Uspokaivaya i uteshaya, on prosvetil  ego.  |tomu  cheloveku  suzhdeno
bylo umeret' v otchayanii. Smert' predstavlyalas' emu  bezdnoj.  I  s  trepetom
stoya u etogo zloveshchego  poroga,  on  s  uzhasom  otstupal  ot  nego.  On  byl
nedostatochno nevezhestven, chtoby ostavat'sya sovershenno bezuchastnym.  Smertnyj
prigovor potryas ego dushu i slovno probil ogradu,  otdelyayushchuyu  nas  ot  tajny
mirozdaniya i nazyvaemuyu nami zhizn'yu.  Besprestanno  vglyadyvayas'  skvoz'  eti
rokovye breshi v to, chto lezhit za predelami nashego mira, on videl  odnu  lish'
t'mu. Episkop pomog emu uvidet' svet.
     Na drugoj den', kogda za neschastnym prishli, episkop byl vozle  nego.  V
fioletovoj mantii, s episkopskim krestom na shee, on vyshel  vsled  za  nim  i
predstal pered tolpoj bok o bok so svyazannym prestupnikom.
     On sel s nim v telegu, on vzoshel  s  nim  na  eshafot.  Osuzhdennyj,  eshche
nakanune ugryumyj i podavlennyj, teper' siyal. On  chuvstvoval,  chto  dusha  ego
umirotvorilas', i upoval na boga. Episkop obnyal ego i v  tot  moment,  kogda
nozh gil'otiny uzhe gotov byl opustit'sya, skazal emu:
     - Ubiennyj lyud'mi voskreshaetsya bogom; izgnannyj brat'yami vnov' obretaet
otca. Molis', ver', vstupi v vechnuyu zhizn'! Otec nash tam.
     Kogda on spustilsya s eshafota, v ego glazah svetilos' nechto  takoe,  chto
zastavilo  tolpu  rasstupit'sya.  Trudno  skazat',  chto  bol'she  porazhalo   -
blednost' ego lica  ili  bezmyatezhnoe  ego  spokojstvie.  Vozvratyas'  v  svoe
skromnoe zhilishche, kotoroe on s  ulybkoj  nazyval  "dvorcom",  episkop  skazal
sestre:
     - YA tol'ko chto otsluzhil torzhestvennuyu panihidu.
     Samye vysokie pobuzhdeniya chashche vsego ostayutsya  neponyatymi,  i  v  gorode
nashlis' lyudi, kotorye, obsuzhdaya postupok episkopa, skazali:
     - |to zhelanie porisovat'sya.
     Vprochem,  tak  govorili  tol'ko  v  salonah.  Narod  zhe,  ne   sklonnyj
podozrevat' durnoe v blagih deyaniyah, byl tronut i voshishchen.
     A dlya episkopa zrelishche gil'otiny yavilos' udarom, ot kotorogo  on  dolgo
ne mog opravit'sya.
     Dejstvitel'no, v eshafote, kogda on vozdvignut i stoit pered vami,  est'
chto-to ot gallyucinacii. Do teh por,  poka  vy  ne  videli  gil'otinu  svoimi
glazami, vy mozhete bolee ili menee ravnodushno otnosit'sya k  smertnoj  kazni,
mozhete ne vyskazyvat' svoego mneniya, mozhete govorit' i "da" i "net", no esli
vam  prishlos'  uvidet'  ee  -  potryasenie  slishkom  gluboko,  i  vy   dolzhny
okonchatel'no reshit': protiv nee vy ili za nee. Odni voshishchayutsya eyu,  kak  de
Mestr; drugie, podobno Bekkarii, proklinayut  ee.  Gil'otina  -  eto  sgustok
zakona, imya ee - vindicta {Nakazanie (lat.).}, ona sama ne nejtral'na  i  ne
pozvolyaet ostavat'sya nejtral'nym vam. Uvidev  ee,  chelovek  sodrogaetsya,  on
ispytyvaet samoe nepostizhimoe iz vseh  chuvstv.  Kazhdaya  social'naya  problema
stavit pered nozhom gil'otiny svoj znak voprosa. |shafot-eto videnie. |shafot -
ne pomost, eshafot - ne mashina, eshafot - ne bezdushnyj mehanizm, sdelannyj  iz
dereva, zheleza i  kanatov.  Kazhetsya,  chto  eto  zhivoe  sushchestvo,  obladayushchee
neponyatnoj zloveshchej iniciativoj- mozhno podumat', chto etot pomost vidit,  chto
eta mashina slyshit, chto etot mehanizm ponimaet, chto eto derevo, eto zhelezo  i
eti kanaty obladayut volej. Dushe,  ohvachennoj  smertel'nym  uzhasom  pri  vide
eshafota, on predstavlyaetsya  groznym  i  soznatel'nym  uchastnikom  togo,  chto
delaet. |shafot - eto soobshchnik palacha. On pozhiraet cheloveka, est  ego  plot',
p'et ego krov' |shafot - eto chudovishche,  sozdannoe  sud'ej  i  plotnikom,  eto
prizrak, kotoryj zhivet kakoj-to strashnoj zhizn'yu,  porozhdaemoj  beschislennymi
smertyami ego zhertv.
     Itak, vpechatlenie bylo strashnoe i glubokoe;  na  sleduyushchij  den'  posle
kazni  i  eshche  mnogo  dnej  spustya   episkop   kazalsya   udruchennym.   Pochti
neestestvennee spokojstvie, vladevshee im v rokovoj  moment,  ischezlo;  obraz
obshchestvennogo pravosudiya neotstupno presledoval ego. |tot svyashchennosluzhitel',
kotoryj,  vypolniv  lyubuyu  svoyu  obyazannost',   ispytyval   obychno   radost'
udovletvoreniya, na etot raz slovno  uprekal  sebya  v  chem-to.  Vremenami  on
nachinal govorit' sam s soboj i vpolgolosa proiznosil mrachnye  monologi.  Vot
odin iz nih, kotoryj kak-to vecherom uslyshala i zapomnila ego sestra:
     - YA ne dumal,  chto  eto  tak  chudovishchno.  Prestupno  do  takoj  stepeni
uglublyat'sya  v  bozhestvennye  zakony,  chtoby   uzhe   ne   zamechat'   zakonov
chelovecheskih. V smerti volen tol'ko bog. Po kakomu pravu  lyudi  posyagayut  na
to, chto nepostizhimo?
     S  techeniem  vremeni  eti  vpechatleniya   poteryali   svoyu   ostrotu   i,
po-vidimomu, izgladilis' iz ego pamyati. Odnako lyudi zametili, chto s togo dnya
episkop izbegal prohodit' po ploshchadi, gde sovershalis' kazni.
     Kazhdyj mog v  lyuboe  vremya  dnya  i  nochi  pozvat'  episkopa  Mirielya  k
izgolov'yu bol'nogo ili umirayushchego. On ponimal, chto eto i est' vazhnejshaya  ego
obyazannost' i vazhnejshij ego trud. Osirotevshim sem'yam ne prihodilos'  prosit'
ego, on yavlyalsya k nim sam. On celymi chasami molcha prosizhival ryadom s  muzhem,
poteryavshim lyubimuyu zhenu, ili s mater'yu, poteryavshej rebenka. No, znaya,  kogda
nado molchat', on znal takzhe, kogda nado govorit'. O chudesnyj  uteshitel'!  On
ne stremilsya izgladit' skorb' zabveniem, naprotiv, on  staralsya  uglubit'  i
prosvetlit' ee nadezhdoj. On govoril:
     - Otnosites' k mertvym, kak dolzhno. Ne dumajte  o  tlennom.  Vglyadites'
pristal'nej, i vy uvidite zhivoj ogonek v nebesah - to dusha  vashego  dorogogo
usopshego.
     On znal,  chto  vera  celitel'na.  On  staralsya  nastavit'  i  uspokoit'
cheloveka v otchayanii, privodya emu v primer cheloveka, pokorivshegosya sud'be,  i
preobrazit' skorb', vperivshuyu vzor v mogilu, ukazav na skorb', vzirayushchuyu  na
zvezdy.



        Glava pyataya. O TOM, CHTO MONSENXOR BXENVENYU SLISHKOM DOLGO NOSIL SVOI SUTANY



     Domashnyaya zhizn' Mirielya tak zhe polno otrazhala ego  vzglyady,  kak  i  ego
zhizn' vne doma. Dobrovol'naya  bednost',  v  kotoroj  zhil  episkop  Din'skij,
predstavila by privlekatel'noe i v to  zhe  vremya  pouchitel'noe  zrelishche  dlya
kazhdogo, kto imel by vozmozhnost' nablyudat' ee vblizi.
     Kak vse stariki i kak bol'shinstvo myslitelej, on spal malo.  Zato  etot
korotkij  son  byl  glubok.  Utrom  episkop  v   techenie   chasa   predavalsya
razmyshleniyam, potom sluzhil obednyu v sobore ili u  sebya  doma.  Posle  obednya
s®edal za zavtrakom rzhanogo hleba i zapival  ego  molokom  ot  svoih  korov.
Potom rabotal.
     Episkop  -  ochen'  zanyatoj  chelovek.  On  dolzhen  ezhednevno   prinimat'
sekretarya eparhii (obychno eto kanonik)  n  pochti  kazhdyj  den'  -  start  ih
vikariev. Emu prihoditsya nablyudat' za deyatel'nost'yu  kongregacij,  razdavat'
privilegii, prosmatrivat' celye toma  duhovnoj  literatury  -  molitvenniki,
katehizisy,  chasoslovy  i  t.  d.  i  t.  d.,  pisat'  pastyrskie  poslaniya,
utverzhdat' propovedi, mirit' mezhdu soboj prihodskih svyashchennikov i  -  merov,
vesti  korrespondenciyu  s  duhovnymi  osobami,   vesti   korrespondenciyu   s
grazhdanskimi vlastyami: s odnoj storony - gosudarstvo,  s  drugoj  -  papskij
prestol. Slovom, u nego tysyacha del.
     Vremya, kotoroe ostavalos' u nego ot etoj tysyachi del, cerkovnyh sluzhb  i
otpravleniya treb, on v pervuyu ochered' otdaval neimushchim, bol'nym i skorbyashchim;
vremya, kotoroe ostavalos' ot  skorbyashchih,  bol'nyh  i  neimushchih,  on  otdaval
rabote: vskapyval svoj sad ili zhe chital i pisal. Dlya toj i dlya drugoj raboty
u nego bylo odno nazvanie - "sadovnichat'". Um - eto sad", - govoril on.
     V polden', esli pogoda byla horoshaya, on vyhodil iz doma i peshkom  gulyal
po gorodu ili ego okrestnostyam, chasto zahodil v  bednye  lachugi.  On  brodil
odin, pogruzhennyj v svoi mysli, s opushchennymi glazami,  opirayas'  na  dlinnuyu
palku, v fioletovoj mantii, podbitoj vatoj i ochen' teploj, v grubyh bashmakah
i fioletovyh chulkah, v ploskoj treugol'noj shlyape, ukrashennoj  na  vseh  treh
uglah tolstymi zolotymi kistyami.
     Vsyudu, gde by on ni poyavlyalsya, nastupal prazdnik. Kazalos', on prinosil
s soboyu svet i teplo. Deti i stariki vyhodili na porog  navstrechu  episkopu,
slovno navstrechu solncu. On blagoslovlyal, i ego blagoslovlyali. Kazhdomu,  kto
nuzhdalsya v chem-libo, ukazyvali na ego dom.
     Vremya ot vremeni on ostanavlivalsya, besedoval s mal'chikami i  devochkami
i ulybalsya materyam. Poka u nego byli den'gi, on poseshchal bednyh, kogda den'gi
issyakali, on poseshchal bogatyh.
     Tak kak on podolgu nosil svoya sutany i ne hotel, chtoby lyudi zametili ih
vethost', on nikogda ne vyhodil v gorod bez teploj fioletovoj mantii.  Letom
eto neskol'ko tyagotilo ego.
     Po vozvrashchenii s progulki on obedal. Obed byl pohozh na zavtrak.
     Vecherom, v polovine devyatogo, on uzhinal vmeste  s  sestroj,  a  Magluar
prisluzhivala im za stolom. |to  byli  v  vysshej  stepeni  skromnye  trapezy.
Odnako,  esli  u  episkopa  ostavalsya  k  uzhinu  kto-nibud'  iz   prihodskih
svyashchennikov,  Magluar,   pol'zuyas'   etim,   podavala   ego   preosvyashchenstvu
prevoshodnuyu ozernuyu  rybu  ili  kakuyu-nibud'  vkusnuyu  gornuyu  dich'.  Lyuboj
svyashchennik sluzhil predlogom dlya horoshego uzhina, i  episkop  ne  prepyatstvoval
etomu. Obychno zhe ego vechernyaya eda sostoyala  iz  varenyh  ovoshchej  i  postnogo
supa. Poetomu v gorode govorili: "Kogda nash episkop ne  ugoshchaet  svyashchennika,
sam on est, kak monahi.
     Posle uzhina on s polchasa besedoval s Batistinoj i M