agluar, potom uhodil k sebe i snova prinimalsya pisat' to na listkah bumagi, to na polyah kakogo-nibud' folianta. On byl chelovek obrazovannyj, dazhe v izvestnoj stepeni uchenyj. Posle nego ostalos' pyat' ili shest' rukopisej, dovol'no lyubopytnyh, i sredi nih rassuzhdenie na stih iz knigi Bytiya"Vnachale duh bozhij nosilsya nad vodami". On sopostavlyaet etot stih s tremya tekstami-s arabskim stihom, kotoryj glasit: "Duli vetry gospodni"; so slovami Iosifa Flaviya: "Gornij veter ustremilsya na zemlyu"; i, nakonec, s haldejskim tolkovaniem Onkelosa: "Veter, ishodivshij ot boga, dul nad lonom vod". V drugom rassuzhdenii on razbiraet bogoslovskie trudy episkopa Ptolemaidskogo Gyugo, dvoyurodnogo pradeda avtora nastoyashchej knigi, i ustanavlivaet, chto nebol'shie proizvedeniya, opublikovannye v proshlom stoletii pod psevdonimom Barlejkur, takzhe prinadlezhat peru etogo episkopa. Inogda vo vremya chteniya, nezavisimo ot togo, kakaya imenno kniga byla u nego v rukah, episkop vdrug vpadal v glubokoe razdum'e, ochnuvshis' ot kotorogo pisal neskol'ko strok tut zhe, na stranicah knigi. Zachastuyu eti stroki ne imeli nikakogo otnosheniya k knige, v kotoruyu oni byli vpisany. Pered nami zametka, sdelannaya im na polyah toma, ozaglavlennogo: Perepiska lorda ZHermena s generalami Klintonom i Kornvalisom i s admiralami amerikanskogo voennogo flota. Prodaetsya v Versale u knigoprodavca Puenso i v Parizhe u knigoprodavca Piso, naberezhnaya Avgustincev. Vot eta zametka: "O ty, Sushchij! Ekkleziast imenuet tebya Vsemogushchim, Kniga Makkaveev - Tvorcom, Poslanie k efesyanam - Svobodoj, Baruh - Neob®yatnost'yu, Psaltir' - Mudrost'yu i Istinoj, Ioann - Svetom, Kniga Carstv - Gospodom, Ishod nazyvaet tebya Provideniem, Levit - Svyatost'yu, Ezdra - Spravedlivost'yu, vselennaya - Bogom, chelovek - Otcom, no Solomon dal tebe imya Miloserdie, i eto samoe prekrasnoe iz vseh tvoih imen". Okolo devyati chasov vechera obe zhenshchiny uhodili k sebe naverh, i episkop do utra ostavalsya v nizhnem etazhe odin. Zdes' neobhodimo dat' tochnoe predstavlenie o zhilishche episkopa Din'skogo. Glava shestaya. KOMU ON PORUCHIL OHRANYATX SVOJ DOM Dom, v kotorom on zhil, kak my uzhe govorili, byl dvuhetazhnyj: tri komnaty vnizu, tri naverhu, pod kryshej - cherdak. Za domom - sad v chetvert' arpana. ZHenshchiny zanimali vtoroj etazh, episkop zhil vnizu. Pervaya komnata, dver' kotoroj otvoryalas' pryamo na ulicu, sluzhila emu stolovoj, vtoraya - spal'nej, tret'ya - molel'nej. Vyjti iz molel'ni mozhno bylo tol'ko cherez spal'nyu, a iz spal'ni - tol'ko cherez stolovuyu. V molel'ne byla skrytaya peregorodkoj nisha, gde stoyala krovat' dlya gostej. Krovat' etu episkop predostavlyal sel'skim svyashchennikam, priezzhavshim v Din' po delam i nuzhdam svoih prihodov. Byvshaya bol'nichnaya apteka - nebol'shoe stroenie, kotoroe primykalo k domu i vyhodilo v sad. - prevratilas' v kuhnyu i v kladovuyu. Krome togo, v sadu stoyal hlev, gde prezhde byla bol'nichnaya kuhnya, a teper' pomeshchalis' dve korovy episkopa. Nezavisimo ot kolichestva moloka, kotoroe davali korovy, episkop kazhdoe utro polovinu otsylal v bol'nicu. "YA plachu svoyu desyatinu", - govoril on. Spal'nya u nego byla dovol'no bol'shaya, i zimoj natopit' ee bylo nelegko. Tak kak drova v Dine stoili ochen' dorogo, episkop pridumal sdelat' v korovnike doshchatuyu peregorodku i ustroil tam sebe komnatku. V sil'nye morozy on provodil tam vse vechera. On nazyval etu komnatku svoim "zimnim salonom". Kak v etom "zimnem salone", tak i v stolovoj mebel' sostoyala iz prostogo chetyrehugol'nogo derevyannogo stola i chetyreh solomennyh stul'ev. V stolovoj stoyal eshche staren'kij bufet, vykrashennyj rozovoj kleevoj kraskoj. Takoj zhe bufet, nakrytyj belymi salfetkami i deshevymi kruzhevami, episkop prevratil v altar', kotoryj pridaval naryadnyj vid ego molel'ne. Bogatye prihozhanki, ispovedovavshiesya u episkopa, i drugie bogomol'nye zhitel'nicy goroda Dinya neodnokratno ustraivali skladchinu na ustrojstvo novogo krasivogo altarya dlya molel'ni ego preosvyashchenstva; episkop bral den'gi i razdaval ih bednym. - Luchshij altar', - govoril on, - eto dusha neschastnogo, kotoryj uteshilsya i blagodarit boga. V molel'ne stoyali dve solomennye skameechki dlya kolenopreklonenij; odno kreslo, tozhe solomennoe, stoyalo v spal'ne episkopa. Esli sluchalos', chto on odnovremenno prinimal sem' ili vosem' chelovek gostej - prefekta, generala, nachal'nika shtaba polka mestnogo garnizona, neskol'kih uchenikov duhovnogo uchilishcha, to prihodilos' brat' stul'ya iz "zimnego salona", prinosit' skameechki iz molel'ni i kreslo iz spal'ni episkopa. Takim obrazom nabiralos' do odinnadcati sidenij. Dlya kazhdogo novogo gostya opustoshalas' odna iz komnat. Byvalo i tak, chto sobiralos' srazu dvenadcat' chelovek; togda episkop spasal polozhenie, stanovyas' u kamina, esli eto bylo zimoj, ili progulivayas' po sadu, esli eto bylo letom. V nishe za peregorodkoj stoyal eshche odin stul, no soloma na siden'e iskroshilas', da i derzhalsya on na treh nozhkah, tak chto sidet' na nem mozhno bylo, tol'ko prisloniv ego k stene. V komnate u m - l' Batistiny bylo, pravda, gromadnoe derevyannoe kreslo, nekogda pozolochennoe i obitoe cvetnoj kitajskoj taftoyu, no podnyat' ego na vtoroj etazh prishlos' cherez okno, tak kak lestnica okazalas' slishkom uzkoj: na nego, sledovatel'no, takzhe nel'zya bylo rasschityvat'. Kogda-to Batistina leleyala chestolyubivuyu mechtu priobresti dlya gostinoj mebel' s divanom gnutogo krasnogo dereva, pokrytuyu zheltym utrehtskim barhatom v venochkah. Odnako eto dolzhno bylo stoit' po men'shej mere pyat'sot frankov; uvidev, chto za pyat' let ej udalos' otlozhit' tol'ko sorok dva franka i desyat' su, ona v konce koncov otkazalas' ot svoej mechty. Vprochem, kto zhe dostigaet svoego ideala? Net nichego legche, kak predstavit' sebe spal'nyu episkopa. Steklyannaya dver', vyhodyashchaya v sad; naprotiv dveri - krovat', zheleznaya bol'nichnaya krovat' s pologom iz zelenoj sarzhi; u krovati, za zanaveskoj, - izyashchnye tualetnye prinadlezhnosti, svidetel'stvuyushchie o tom, chto zdes' zhivet chelovek, ne utrativshij svetskih privychek; eshche dve dveri: odna vozle kamina - v molel'nyu, drugaya vozle knizhnogo shkafa - v stolovuyu; nabityj knigami shkaf so steklyannymi dvercami; oblicovannyj derevom kamin, vykrashennyj pod mramor, obychno netoplennyj, v kamine dve zheleznye podstavki dlya drov, ukrashennye sverhu dvumya vazami v girlyandah i borozdkah, nekogda pokrytymi serebrom i schitavshimisya obrazcom roskoshi v episkopskom dome; nad kaminom, na chernom potertom barhate, - raspyatie, prezhde poserebrennoe, a teper' mednoe, v derevyannoj ramke s oblezshej pozolotoj. Vozle steklyannoj dveri bol'shoj stol s chernil'nicej, zavalennyj grudoj bumag i tolstyh knig. Pered stolom kreslo s solomennym siden'em. Pered krovat'yu skameechka iz molel'ni. Na stene, po obe storony krovati, viseli dva portreta v oval'nyh ramah. Korotkie nadpisi, zolotymi bukvami na tusklom fone holsta, uvedomlyali o tom, chto portrety izobrazhayut; odin - episkopa Sen - Klodskogo SHalio, a drugoj - Turto, glavnogo vikariya Agdskogo, abbata Granshanokogo, prinadlezhavshego k monasheskomu ordenu Cisteriancev SHartrskoj eparhii. Unasledovav etu komnatu ot lazaretnyh bol'nyh, episkop nashel zdes' eti portrety i ostavil ih. |to byli svyashchennosluzhiteli i, po vsej veroyatnosti. zhertvovateli - dva osnovaniya dlya togo, chtoby on otnessya k nim s uvazheniem. Ob etih dvuh osobah emu bylo izvestno lish' to, chto korol' ih naznachil - pervogo episkopom, a vtorogo vikariem - v odin i tot zhe den', 27 aprelya 1785 goda. Kogda Magluar snyala portrety, chtoby steret' s nih pyl', episkop uznal ob etom, prochtya nadpis', sdelannuyu vycvetshimi chernilami na pozheltevshem ot vremeni listochke bumagi, prikleennom s pomoshch'yu chetyreh oblatok k oborotnoj storone portreta abbata Granshanskogo. Na okne v spal'ne episkopa visela staromodnaya, iz gruboj sherstyanoj materii, zanaveska, kotoraya s techeniem vremeni prishla v takuyu vethost', chto, vo izbezhanie rashoda na novuyu, Magluar vynuzhdena byla sdelat' na samoj ee seredine bol'shoj shov. |tot shov napominal krest. Episkop chasto pokazyval na nego. - Kak horosho poluchilos'! - govoril on. Vse komnaty i v pervom i vo vtorom etazhe byli chisto vybeleny, kak eto prinyato v kazarmah i bol'nicah. Pravda, v posleduyushchie gody, kak my uvidim v dal'nejshem, Magluar obnaruzhila pod pobelkoj na stenah v komnate Batistiny kakuyu-to zhivopis'. Prezhde chem stat' bol'nicej, etot dom sluzhil mestom sobranij din'skih gorozhan. Takovo proishozhdenie etoj rospisi sten. Poly vo vseh komnatah byli vylozheny krasnym kirpichom, i myli ih kazhduyu nedelyu; pered kazhdoj krovat'yu lezhal solomennyj kovrik. Voobshche nado skazat', chto ves' dom sverhu donizu soderzhalsya zhenshchinami v obrazcovoj chistote. CHistota byla edinstvennoj roskosh'yu, kotoruyu dopuskal episkop. - |to nichego ne otnimaet u bednyh, - govarival on. Sleduet, odnako, zametit', chto ot prezhnih bogatstv u nego ostavalos' eshche shest' serebryanyh stolovyh priborov i razlivatel'naya lozhka, oslepitel'nyj blesk kotoryh na gruboj holshchovoj skaterti kazhdyj den' radoval vzor Magluar. I tak kak my izobrazhaem zdes' episkopa Din'skogo takim, kakim on byl v dejstvitel'nosti, to my dolzhny dobavit', chto on ne raz govoril: - Mne bylo by ne legko otkazat'sya ot privychki est' serebryanoj lozhkoj i vilkoj. Krome etogo serebra, u episkopa uceleli eshche dva massivnyh serebryanyh podsvechnika, dostavshiesya emu po nasledstvu ot dvoyurodnoj babushki. Podsvechniki s dvumya vstavlennymi v nih voskovymi svechami obychno krasovalis' na kamine v spal'ne episkopa. Kogda zhe u nego obedal kto-libo iz gostej, Magluar zazhigala svechi i stavila oba podsvechnika na stol. V spal'ne episkopa, nad izgolov'em ego krovati, visel malen'kij stennoj shkafchik, kuda Magluar kazhdyj vecher ubirala shest' serebryanyh priborov i razlivatel'nuyu lozhku. Klyuch ot shkafchika vsegda ostavalsya v zamke. V sadu, vid kotorogo portili nepriglyadnye stroeniya, byli chetyre allei, rashodivshiesya krestom ot stochnogo kolodca; pyataya alleya, ogibaya ves' sad, shla vdol' okruzhavshej ego beloj steny. CHetyre kvadrata zemli mezhdu alleyami byli obsazheny buksom. Na treh Magluar razvodila ovoshchi, na chetvertom episkop posadil cvety. V sadu rosli fruktovye derev'ya. Kak-to raz Magluar skazala episkopu ne bez nekotoroj doli dobrodushnogo lukavstva: - Vy, vashe preosvyashchenstvo, hotite, chtoby vse prinosilo pol'zu, a vot etot kusok zemli propadaet darom. Uzh luchshe by vyrastit' zdes' salat, chem eti cvetochki. - Vy oshibaetes', gospozha Magluar, - otvetil episkop. - Prekrasnoe stol' zhe polezno, kak i poleznoe. I, pomolchav, dobavil: - Byt' mozhet, eshche poleznee. Tri-chetyre gryadki, razbitye na etom kvadrate zemli, pozhaluj, ne men'she zanimali episkopa, chem ego knigi. On ohotno provodil zdes' chas-dva, podrezaya rasteniya, vypalyvaya sornuyu travu, roya tam i syam yamki i brosaya v nih semena. No k nasekomym on otnosilsya menee vrazhdebno, chem nastoyashchij sadovnik. Vprochem, on otnyud' ne schital sebya botanikom: on nichego ne ponimal v klassifikacii i v solidizme, on ne stremilsya sdelat' vybor mezhdu Turneforom i estestvennym metodom, on ne predpochital sumchatye semyadol'nym i ne vyskazyvalsya ni v zashchitu ZHyus'e, ni v zashchitu Linneya. On ne izuchal rastenij, on prosto lyubil cvety. On gluboko uvazhal lyudej uchenyh, no eshche bolee uvazhal lyudej nesvedushchih i, otdavaya dan' uvazheniya tem i drugim, kazhdyj letnij vecher polival gryadki iz zelenoj zhestyanoj lejki. V dome ne bylo ni odnoj dveri, kotoraya by zapiralas' na klyuch. Dver' v stolovuyu, vyhodivshaya, kak my uzhe govorili, pryamo na sobornuyu ploshchad', byla v prezhnie vremena snabzhena zamkami i zasovami, slovno vorota tyur'my. Episkop prikazal snyat' vse eti zapory, i teper' eta dver' zakryvalas' tol'ko na shchekoldu, i dnem i noch'yu. Prohozhij v lyuboj chas mog otkryt' dver', - stoilo lish' tolknut' ee. Vnachale eta vsegda otpertaya dver' trevozhila obeih zhenshchin, no episkop Din'skij skazal im: "CHto zh, velite pridelat' zadvizhki k dveryam vashih komnat, esli hotite" V konce koncov oni proniklis' ego spokojstviem ili po krajnej mere sdelali vid, chto proniklis'. Na Magluar vremya ot vremeni napadal strah. CHto kasaetsya episkopa, to tri strochki, napisannye im na polyah Biblii, poyasnyayut ili po krajnej mere izlagayut ego mysli: "Vot v chem tonchajshee razlichie: dver' vracha nikogda ne dolzhna zapirat'sya, dver' svyashchennika dolzhna byt' vsegda otperta". Na drugoj knige, pod zaglaviem Filosofiya medicinskoj nauki, on sdelal eshche odnu zametku: "Razve ya ne takoj zhe vrach, kak oni? U menya tozhe est' bol'nye; vo-pervyh, te, kotoryh vrachi nazyvayut svoimi, a vo-vtoryh, moi sobstvennye, kotoryh ya nazyvayu neschastnymi". Gde-to v drugom meste on napisal: "Ne sprashivajte togo, kto prosit u vas priyuta, kak ego zovut. V priyute osobenno nuzhdaetsya tot, kogo imya stesnyaet". Odnazhdy nekij dostojnyj kyure- ne pomnyu, kto imenno: kyure iz Kulubru ili kyure iz Pomp'eri - vzdumal, dolzhno byt', po naushcheniyu Magluar, sprosit' u monsen'ora B'envenyu, vpolne li on uveren, chto ne sovershaet nekotoroj neostorozhnosti, ostavlyaya dver' otkrytoj i dnem i noch'yu dlya kazhdogo, kto by ni pozhelal vojti, i ne opasaetsya li on vse zhe, chto v stol' ploho ohranyaemom dome mozhet sluchit'sya kakoe-libo neschast'e. Episkop kosnulsya ego plecha i skazal emu myagko, no ser'ezno: Nisi Dominus custodierit domum, in vanum vigilant qui custodiunt earm {Esli gospod' ne ohranyaet dom, votshche storozhat ohranyayushchie ego (lat.).}. I zagovoril o drugom. On chasto povtoryal: - Svyashchennik dolzhen obladat' ne men'shim muzhestvom, chem dragunskij polkovnik. No tol'ko nashe muzhestvo, - dobavlyal on, - dolzhno byt' spokojnym. Glava sed'maya. KRAVAT Zdes' umestno budet rasskazat' ob odnom sluchae, kotoryj nel'zya obojti molchaniem, potomu chto podobnye sluchai luchshe vsego pokazyvayut, chto za chelovek byl episkop Din'skij. Posle unichtozheniya razbojnich'ej shajki Gaspara Be, kotoryj skryvalsya prezhde v Oliul'skih ushchel'yah, odin iz blizhajshih ego pomoshchnikov, Kravat, bezhal v gory. Nekotoroe vremya on skryvalsya so svoimi tovarishchami, ucelevshimi ot razgroma shajki Gaspara Be, v Niccskom grafstve, potom ushel v P'emont i vdrug snova poyavilsya vo Francii, v okrestnostyah Barselonety. Snachala on zaglyanul v ZHoz'e, potom v Tyuil'. On ukrylsya v peshcherah ZHug - de -l'|gl' i ottuda, nizkimi beregami rek Ibaji i Ibajety, probiralsya k seleniyam i k derevushkam. Kak-to noch'yu on doshel do samogo Ambrena, pronik v sobor i obobral riznicu. Ego grabezhi opustoshali ves' kraj. ZHandarmy ohotilis' za nim, no bezuspeshno. On uskol'zal ot nih, a inogda okazyval i otkrytoe soprotivlenie. |to byl smelyj negodyaj. I vot v samyj razgar vyzvannogo im smyateniya v te kraya pribyl episkop, kotoryj ob®ezzhal togda SHatelarskij okrug. Mer goroda yavilsya k nemu i stal ugovarivat' vernut'sya. Kravat hozyajnichal v gorah do samogo Arsha i dalee. Ehat' bylo opasno dazhe s konvoem, - eto znachilo naprasno riskovat' zhizn'yu treh ili chetyreh zloschastnyh zhandarmov. - Poetomu-to ya i polagayu ehat' bez konvoya, - skazal episkop. - Horosho li vy obdumali eto, vashe preosvyashchenstvo? - sprosil mer. - Tak horosho, chto reshitel'no otkazyvayus' ot zhandarmov; ya uedu cherez chas. - Uedete? - Uedu. - Odin? - Odin. - Net, vashe preosvyashchenstvo! Vy ne uedete. - Poslushajte, - skazal episkop, - tam, v gorah, est' malen'kij bednyj prihod, ya ne poseshchal ego uzhe tri goda. Tam zhivut moi dobrye druz'ya - smirnye i chestnye pastuhi. Iz tridcati koz, kotoryh oni pasut, im prinadlezhit tol'ko odna. Oni pletut iz shersti krasivye raznocvetnye shnurki i igrayut na samodel'nyh svirelyah. Nado, chtoby vremya ot vremeni im govorili o gospode boge. CHto by oni skazali pro episkopa, kotoryj podverzhen strahu? CHto by oni skazali, esli by ya ne priehal k nim? - No razbojniki, vashe preosvyashchenstvo, razbojniki! - V samom dele, - skazal episkop, - ya chut' bylo ne zabyl o nih. Vy pravy. YA mogu vstretit'sya s nimi. Po vsej veroyatnosti, oni tozhe nuzhdayutsya v tom, chtoby kto-nibud' rasskazal im o boge. - Vashe preosvyashchenstvo, da ved' ih celaya shajka! |to staya volkov! - Gospodin mer, a mozhet byt', Iisus Hristos povelevaet mne stat' pastyrem imenno etogo stada. Puti gospodni neispovedimy! - Vashe preosvyashchenstvo, oni ograbyat vas! - U menya nichego net. - Oni vas ub'yut! - Ub'yut starika svyashchennika, kotoryj idet svoej dorogoj, bormocha molitvy? Polnote! Zachem? - O bozhe! CHto, esli vy vse-taki povstrechaetes' s nimi! - YA poproshu u nih milostynyu dlya moih bednyh. - Ne ezdite, vashe preosvyashchenstvo, radi boga, ne ezdite! Vy riskuete zhizn'yu. - Gospodin mer, - skazal episkop, - neuzheli v etom vse delo? YA zhivu na svete ne dlya togo, chtoby peshchis' o sobstvennoj zhizni, a dlya togo, chtoby peshchis' o dushah moih blizhnih. Prishlos' ostavit' ego v pokoe. On uehal v soprovozhdenii mal'chika, kotoryj vyzvalsya byt' provodnikom. Ego uporstvo nadelalo mnogo shumu i vyzvalo bespokojstvo vo vsej okruge. Episkop ne pozhelal vzyat' s soboj ni sestru, ni Magluar. On podnyalsya v gory na mule, nikogo ne vstretil i, zdrav i nevredim, dobralsya do svoih "dobryh druzej" pastuhov. On prozhil u nih dve nedeli, chitaya propovedi i sovershaya treby, nastavlyaya i pouchaya. Pered ot®ezdom on reshil otsluzhit' torzhestvennuyu messu. On skazal ob etom prihodskomu svyashchenniku. No kak byt'? Ne bylo episkopskogo oblacheniya. Svyashchennik mog predostavit' v rasporyazhenie episkopa lish' uboguyu sel'skuyu riznicu s neskol'kimi vethimi rizami iz potertogo shtofa, obshitymi potusknevshim galunom. - Nichego, - skazal episkop, - ob®yavim vse-taki s kafedry o messe. Delo kak-nibud' uladitsya. Nachalis' poiski v sosednih cerkvah. Odnako vseh sokrovishch etih skromnyh prihodov, soedinennyh vmeste, ne hvatilo by na to, chtoby podobayushchim obrazom odet' dazhe sobornogo pevchego. V eto vremya v dom prihodskogo svyashchennika byl dostavlen bol'shoj yashchik, prednaznachavshijsya dlya episkopa. Ego privezli dva neizvestnyh vsadnika i nemedlenno uskakali. YAshchik otkryli, v nem okazalas' mantiya iz zolotoj parchi, ukrashennaya almazami mitra, arhiepiskopskij krest, velikolepnyj posoh - vse episkopskoe oblachenie, ukradennoe mesyac tomu nazad iz riznicy sobora Ambrenskoj Bogomateri. V yashchike lezhal listok bumagi, na kotorom bylo napisano: "Monsen'oru B'envenyu ot Kravata". - YA ved' govoril, chto vse uladitsya! - skazal episkop. I dobavil, ulybayas': - Tomu, kto dovol'stvuetsya prostym svyashchennicheskim oblacheniem, bog posylaet arhiepiskopskuyu mantiyu. - Ne znayu, vashe preosvyashchenstvo, - pokachivaya golovoj, s usmeshkoj probormotal svyashchennik, - bog ili d'yavol. Episkop pristal'no vzglyanul na nego i uverenno povtoril: - Bog. Na obratnom puti v SHatelar i v samom SHatelare lyudi sbegalis' so vseh storon posmotret' na svoego episkopa. Batistina s Magluar zhdali ego v dome svyashchennika. Episkop skazal sestre: - Nu chto, razve ya byl ne prav? Bednyj svyashchennik otpravilsya k bednym zhitelyam gor s pustymi rukami, a vozvrashchaetsya s polnymi. YA uvez s soboj tol'ko upovanie na boga, a privez vse sokrovishcha sobora. Vecherom, pered tem kak lech' spat', on skazal: - Nikogda ne nado boyat'sya ni vorov, ni ubijc. |to opasnost' vneshnyaya, ona nevelika. Boyat'sya nado samih sebya. Predrassudki - vot istinnye vory; poroki - vot istinnye ubijcy. Velichajshaya opasnost' skryvaetsya v nas samih. Stoit li dumat' o tom, chto ugrozhaet nashej zhizni i nashemu koshel'ku? Budem dumat' o tom, chto ugrozhaet nashej dushe. Obrativshis' k sestre, on skazal: - Sestra moya, svyashchenniku ne podobaet osteregat'sya blizhnego. CHto sdelano blizhnim, to dozvoleno bogom. Esli nam kazhetsya, chto nas nastigaet opasnost', ogranichimsya molitvoj, no molitvoj ne za sebya, a za nashego brata, chtoby on ne vpal iz-za nas v greh. Vprochem, v zhizni episkopa bylo malo sobytij. My rasskazyvaem lish' o teh, kotorye nam izvestny; voobshche zhizn' ego tekla odnoobrazno: kazhdyj den' v opredelennye chasy on delal to zhe, chto i nakanune. I tak velos' iz goda v god, iz mesyaca v mesyac. CHto kasaetsya sokrovishch Ambrenskogo sobora, to my zatrudnilis' by otvetit' na vopros, chto s nimi stalos'. |to byli krasivye, soblaznitel'nye veshchi, prigodnye i poleznye dlya teh neschastnyh, kotorym vzdumalos' by ih ukrast'. Vprochem, oni uzhe byli ukradeny. Polovina dela byla sdelana, ostavalos' tol'ko izmenit' dal'nejshij put' pohishchennyh predmetov i napravit' ih v storonu bednyh. My ne mozhem, odnako, skazat' po etomu povodu nichego opredelennogo. Izvestno tol'ko, chto v bumagah episkopa byla najdena zametka, dovol'no tumannaya, no, byt' mozhet, imeyushchaya otnoshenie k etomu delu: "Vopros v tom, kuda eto dolzhno byt' vozvrashcheno - v sobor ili v bol'nicu". Glava vos'maya. FILOSOFIYA ZA STAKANOM VINA Senator, o kotorom my upominali vyshe, byl chelovek neglupyj; on probil sebe dorogu s pryamolinejnost'yu, ne schitayushchejsya s prepyatstviyami, vrode tak nazyvaemoj sovesti, prisyagi, spravedlivosti ili dolga, i shel k namechennoj celi, ni razu ne ostupivshis' na puti preuspeyaniya i vygody. |to byl prokuror v otstavke, chelovek ne zloj, umilennyj sobstvennym uspehom, ohotno okazyvavshij melkie uslugi svoim synov'yam, zyat'yam, rodstvennikam i dazhe znakomym, chelovek, mudro pol'zovavshijsya horoshimi storonami zhizni, schastlivym sluchaem, neozhidannoj udachej. Vse ostal'noe predstavlyalos' emu sushchim vzdorom. On byl ostroumen i nachitan rovno nastol'ko, chtoby schitat' sebya posledovatelem |pikura, hotya v dejstvitel'nosti yavlyalsya, pozhaluj, vsego lish' detishchem Pigo - Lebrena. On lyubil milo podshutit' nad tem, chto beskonechno i vechno, a takzhe nad prochimi "brednyami prostaka episkopa". Poroyu so snishoditel'noj samouverennost'yu on pozvolyal sebe shutit' nad etim dazhe v prisutstvii samogo Mirielya. Odnazhdy, po sluchayu kakogo-to poluoficial'nogo priema, grafu*** (to est' senatoru) i Mirielyu privelos' vmeste obedat' u prefekta. Za desertom senator, podvypivshij, no ne utrativshij velichestvennoj osanki, vskrichal: - Vashe preosvyashchenstvo! Davajte pobeseduem. Kogda senator i episkop smotryat drug na druga, oni ne mogut ne peremignut'sya. My s vami - dva avgura. Sejchas ya sdelayu vam odno priznanie: u menya est' svoya filosofiya. - Vy pravy, - otvetil episkop. - Kakova u cheloveka filosofiya, takova i zhizn'. Kak postelesh', tak i vyspish'sya. Vy pokoites' na purpurnom lozhe, gospodin senator. Pooshchrennyj etim zamechaniem, senator prodolzhal: - Davajte govorit' otkrovenno. - Nachistotu, - soglasilsya episkop. - YA utverzhdayu, - prodolzhal senator, - chto markiz d'Arzhans, Pirron, Gobbs i Nezhon vovse ne pluty. Vse moi filosofy stoyat u menya na polke v perepletah s zolotym obrezom. - Oni pohozhi na vas, vashe siyatel'stvo, - prerval ego episkop. - YA terpet' ne mogu Didro, - prodolzhal senator. - |to fantazer, boltun i revolyucioner, v glubine dushi veruyushchij v boga i eshche bol'shij hanzha, chem Vol'ter. Vol'ter vysmeyal Nidgema, i naprasno, potomu chto ugri Nidgema dokazyvayut bespoleznost' boga. Kaplya uksusa v lozhke testa zamenyaet fiat lux {Da budet svet (lat.).}. Voobrazite kaplyu pokrupnee, a lozhku pobol'she - i pered vami mir. CHelovek - eto ugor'. Esli tak, komu nuzhen predvechnyj bog? Znaete chto, vashe preosvyashchenstvo, mne nadoela gipoteza o Iegove. Ona godna lish' na to, chtoby sozdavat' toshchih lyudej, predayushchihsya pustym mechtaniyam. Doloj velikoe Vse, kotoroe mne dokuchaet! Da zdravstvuet Nul', kotoryj ostavlyaet menya v pokoe! Mezhdu nami bud' skazano, vashe preosvyashchenstvo, chtoby vylozhit' vse, chto est' na dushe, i ispovedat'sya pered vami, duhovnym moim otcom, kak dolzhno, priznayus' vam, chto ya chelovek zdravomyslyashchij. YA ne v vostorge ot vashego Iisusa, kotoryj na kazhdom shagu propoveduet otrechenie i zhertvu. |to sovet skryagi nishchim. Otrechenie! S kakoj stati? ZHertva! CHego radi? YA ne vizhu, chtoby volk zhertvoval soboj dlya schast'ya drugogo volka. Budem zhe verny prirode. My nahodimsya na vershine, tak proniknemsya vysshej filosofiej. Dlya chego stoyat' naverhu, esli ne vidish' dal'she konchika nosa svoego blizhnego? Davajte zhit' veselo. ZHizn' - eto vse! CHtoby u cheloveka bylo drugoe budushchee, ne na zemle, a tam, naverhu, ili vnizu, slovom, gde-to? Ne veryu, ni na volos ne veryu! Ah tak! Ot menya hotyat zhertvy i otrecheniya, ya dolzhen sledit' za kazhdym svoim postupkom, lomat' golovu nad dobrom i zlom, nad spravedlivost'yu i nespravedlivost'yu, nad fas i nefas {Pravdoj! i nepravdoj (lat.).}. Zachem? Zatem, chto mne pridetsya dat' otchet v svoih dejstviyah. Kogda? Posle smerti. Kakoe zabluzhdenie! Posle smerti - lovi menya, kto mozhet! Zastav'te ten' shvatit' rukoj gorst' pepla. My, posvyashchennye, my, podnyavshie pokryvalo Izidy, skazhem napryamik: net ni dobra, ni zla, est' tol'ko rastitel'naya zhizn'. Davajte iskat' to, chto dejstvitel'no sushchestvuet. Doberemsya do dna. Proniknem v samuyu sut', chert voz'mi! Nado uchuyat' istinu, dokopat'sya do nee i shvatit'. I togda ona dast vam izyskannye naslazhdeniya. I togda vy stanete sil'nym i budete smeyat'sya nad vsem. YA tverdo stoyu na zemle, vashe preosvyashchenstvo. Bessmertie cheloveka-eto eshche vilami na vode pisano. Oh uzh mne prekrasnye obeshchaniya! Poprobujte na nih polozhit'sya! Nechego skazat', nadezhnyj veksel' vydan Adamu. Snachala vy - dusha, potom stanete angelom, golubye kryl'ya vyrastut u vas na lopatkah. Napomnite mne, kto eto skazal,- kazhetsya, Tertullian? - chto blazhennye dushi budut pereletat' s odnogo nebesnogo svetila na drugoe. Dopustim. Prevratyatsya, tak skazat', v zvezdnyh kuznechikov. A potom uzryat boga. Ta-ta ta - chepuha vse eti carstviya nebesnye. A bog - chudovishchnyj vzdor! Razumeetsya, ya ne stal by pechatat' etogo v Montere, no pochemu by, chert poberi, ne shepnut' ob etom priyatelyu? Inter pocula {Za stakanom vina (lat.).}. Pozhertvovat' zemlej radi raya - eto vse ravno, chto vypustit' iz ruk real'nuyu dobychu radi prizraka. Dat' odurachit' sebya basnyami o vechnosti! Nu net, ya ne tak glup. YA nichto. YA gospodin Nichto, senator i graf. Sushchestvoval li ya do rozhdeniya? Net. Budu li ya sushchestvovat' posle smerti? Net. CHto zhe ya takoe? Gorstochka pylinok, soedinennyh voedino v organizme. CHto ya dolzhen delat' na etoj zemle? U menya est' vybor: stradat' ili naslazhdat'sya. Kuda menya privedet stradanie? V nichto. No ya pridu tuda nastradavshis'. Kuda menya privedet naslazhdenie? V nichto. No ya pridu tuda nasladivshis'. Moj vybor sdelan. Nado libo est', libo byt' s®edennym. YA em. Luchshe byt' zubom, chem travinkoj. Takova moya mudrost'. Nu, a dal'she vse idet samo soboj; mogil'shchik uzhe tam, nas s vami zhdet Panteon, vse provalivaetsya v bezdonnuyu yamu. Konec. Finis! Okonchatel'nyj raschet. |to mesto polnogo ischeznoveniya. Pover'te mne - smert' mertva. CHtoby tam byl nekto, komu by zablagorassudilos' chto-nibud' mne skazat'? Da ved' eto prosto smeshno! Babushkiny skazki. Buka - dlya detej, Iegova - dlya vzroslyh. Net, nashe zavtra - mrak. Za grobom vse my nichto i vse ravny mezhdu soboj. Bud' vy Sardanapalom, bud' vy Vensen de Polem, - vse ravno, vy pridete k nebytiyu. Vot ona, istina. Itak, zhivite, zhivite naperekor vsemu. Pol'zujtes' svoim "ya", poka ono v vashej vlasti. Uveryayu vas, vashe preosvyashchenstvo, u menya i v samom dele est' svoya filosofiya i svoi filosofy. YA ne dam sebya soblaznit' detskoj boltovnej. No, samo soboj razumeetsya, tem, kto vnizu, vsej etoj golyt'be, ulichnym tochil'shchikam, bednyakam, neobhodimo chto-to imet'. Vot im i zatykayut rot legendami, himerami, dushoj, bessmertiem, raem, zvezdami. I oni vse eto zhuyut. Oni pripravlyayut etim svoj suhoj hleb. U kogo nichego net, u togo est' bog. I to horosho. Nu chto zh, ya ne protiv, no lichno dlya sebya ya ostavlyayu gospodina Nezhona. Miloserdnyj bog mil lish' serdcu tolpy. Episkop zahlopal v ladoshi. - Otlichno skazano! - vskrichal on. - Kakaya velikolepnaya shtuka etot materializm! Poistine chudesnaya! On ne kazhdomu daetsya v ruki. Da, togo, kto ovladel im, uzhe ne provedesh', on ne pozvolit tak glupo izgnat' sebya iz rodnogo kraya, kak eto sdelal Katon, pobit' sebya kamnyami, kak svyatoj Stefan, ili szhech' zazhivo, kak ZHanna d'Ark. Lyudi, kotorym udalos' obzavestis' etoj prevoshodnoj filosofiej, ispytyvayut priyatnoe chuvstvo polnejshej bezotvetstvennosti i schitayut, chto mogut bezmyatezhno pozhirat' vse: dolzhnosti, sinekury, vysokie zvaniya, vlast', priobretennuyu kak chestnym putem, tak i nechestnym. Oni mogut razreshat' sebe vse: narushenie slova, kogda eto vygodno, izmenu, esli ona polezna, sdelki s sovest'yu, esli oni obeshchayut naslazhdenie, a potom, po okonchanii pishchevaritel'nogo processa, spokojno sojti v mogilu. Kak eto priyatno! YA govoryu ne o vas, gospodin senator, no, pravo zhe, ne mogu vas ne pozdravit'. Vy, znatnye gospoda, obladaete, kak vy sami skazali, sobstvennoj, lichno vam prinadlezhashchej i dlya vas sushchestvuyushchej filosofiej, izyskannoj, utonchennoj, dostupnoj tol'ko bogacham, godnoj pod lyubym sousom, otlichnoj pripravoj ko vsem radostyam zhizni. |ta filosofiya izvlechena iz nevedomyh glubin, vytashchena na svet bozhij special'nymi issledovatelyami. No vy - dobrye malye i ne vidite vreda v tom, chtoby vera v boga ostavalas' filosofiej naroda, - tak gus' s kashtanami zamenyaet bednyaku indejku s tryufelyami. Glava devyataya. SESTRA O BRATE CHtoby dat' predstavlenie o zhizni episkopa Din'skogo v semejnom krugu i o tom, kak obe blagochestivye zhenshchiny podchinyali svoi postupki, svoi mysli, dazhe svoyu instinktivnuyu, chisto zhenskuyu robost' privychkam i zhelaniyam episkopa, prichem poslednemu dazhe ne prihodilos' dlya etogo vyskazyvat' ih vsluh, luchshe vsego privesti zdes' pis'mo Batistiny k podruge ee detstva, vikontesse de Buashevron. My raspolagaem etim pis'mom. "Din', 16 dekabrya 18... Dorogaya moya! Ne prohodit dnya, chtoby my ne govorili o vas. |to voobshche voshlo u nas v privychku, a sejchas dlya etogo est' osobaya prichina. Predstav'te sebe, chto Magluar, zanimayas' myt'em i chistkoj potolkov i sten, sdelala neskol'ko otkrytij: teper' obe nashi komnaty, kotorye prezhde byli okleeny starymi oboyami, sverhu pobelennymi, ne obezobrazili by i takogo dvorca, kak vash. Magluar sorvala vse oboi, i pod nimi okazalos' mnogo interesnogo. V moej gostinoj, gde net nikakoj mebeli i gde my razveshivaem bel'e posle stirki, -ona pyatnadcati futov vysotoj, a velichinoj okolo vosemnadcati kvadratnyh futov, - potolok pokryt po starinnoj mode zhivopis'yu s pozolotoj, a balki tam takie zhe, kak u vas. Kogda zdes' pomeshchalas' bol'nica, to vse eto bylo zatyanuto holstom. Krome togo, tam derevyannye paneli vremen nashih babushek. No vsego interesnee moya spal'nya. Pod desyat'yu, esli ne bol'she, sloyami oboev Magluar obnaruzhila kartiny, - hot' i ne osobenno horoshie, no vpolne snosnye. |to Telemak, posvyashchaemyj v rycari Minervoj, on zhe v kakih-to sadah - zabyla nazvanie, nu, v teh, kuda rimskie matrony otpravlyalis' na odnu noch'. CHto zhe eshche? U menya est' rimlyane, rimlyanki (odno slovo nel'zya razobrat') i tomu podobnoe. Magluar otmyla vse eto, letom ona ispravit koe-kakie melkie povrezhdeniya, snova vse pokroet lakom, i moya spal'nya prevratitsya v nastoyashchij muzej. Krome togo, ona nashla gde-to na cherdake dva derevyannyh stolika v starinnom vkuse. Za to, chtoby vyzolotit' ih zanovo, prosyat dva shestifrankovyh ekyu, no luchshe otdat' eti den'gi bednym; k tomu zhe oni ochen' nekrasivy, mne bol'she hotelos' by kruglyj stol krasnogo dereva. YA po-prezhnemu vpolne schastliva. Moj brat tak dobr! On otdaet vse, chto u nego est', neimushchim i bol'nym. My ochen' stesneny v sredstvah. Zima zdes' surovaya, neobhodimo hot' chem-nibud' pomogat' tem, kto nuzhdaetsya. A u nas pochti teplo i svetlo. |to vse-taki bol'shaya roskosh', ne pravda li? U brata est' svoi privychki. On govorit, chto vsyakij episkop dolzhen byt' takim. Predstav'te sebe, chto dveri nashego doma nikogda ne zapirayutsya. Stoit komu-libo vojti, i on srazu popadaet v komnatu brata. Moj brat nichego ne boitsya, dazhe noch'yu. V etom-to i proyavlyaetsya ego hrabrost', - tak on govorit. On ne hochet, chtoby ya ili Magluar boyalis' za nego. On podvergaet sebya vsyacheskim opasnostyam i hochet, chtoby my delali vid, chto dazhe ne zamechaem etogo. Nado umet' ponimat' ego. On vyhodit iz domu v dozhd', shagaet po slyakoti, puteshestvuet zimoj. On ne boitsya ni temnoty, ni opasnyh dorog, ni podozritel'nyh vstrech. V proshlom godu, sovershenno odin, on poehal v mestnost', gde hozyajnichali grabiteli. Nas on ne pozhelal vzyat' s soboj. Celyh dve nedeli on probyl v otsutstvii. Kogda on vernulsya, okazalos', chto s nim nichego ne sluchilos'; ego schitali mertvym, a on byl zdrav i nevredim. "Posmotrite, kak menya ograbili!" - skazal on i otkryl chemodan, nabityj dragocennostyami iz sobora Ambrenskoj Bogomateri, kotorye emu podarili grabiteli. V etot raz, po doroge domoj, ya ne mogla uderzhat'sya, chtoby ne pobranit' ego nemnogo, no staralas' govorit' v to vremya, kogda kolesa povozki stuchali, chtoby nas ne uslyhal kto-nibud' iz postoronnih. V pervoe vremya ya dumala pro sebya: "Nikakie opasnosti ne mogut ostanovit' ego, eto neobyknovennyj chelovek". Teper' ya, nakonec, privykla. YA znakami pokazyvayu Magluar, chtoby ona ne prekoslovila emu. On riskuet soboj, skol'ko hochet. YA uvozhu Magluar, uhozhu k sebe, molyus' za nego i zasypayu. YA spokojna, tak kak tverdo znayu, chto esli s nim sluchitsya neschast'e, eto budet i moj konec. YA ujdu k bogu vmeste s moim bratom i moim episkopom. Magluar bylo trudnee, chem mne, svyknut'sya s tem, chto ona nazyvala ego "bezrassudstvami". No teper' vse voshlo v koleyu. My obe molimsya, vmeste drozhim ot straha, potom zasypaem. Esli by samomu d'yavolu vzdumalos' vojti k nam v dom, nikto ne pomeshal by emu. V samom dele, chego nam boyat'sya v etom dome? Tot, kto sil'nee vseh, vsegda s nami. D'yavol pridet i ujdet, a bog obitaet zdes' postoyanno. |togo s menya dovol'no. Teper' bratu uzhe ne nuzhno chto-libo govorit' mne. YA ponimayu ego bez slov, i my otdaemsya na volyu provideniya. Tak nado derzhat' sebya s chelovekom, kotoryj velik duhom. YA sprashivala brata otnositel'no semejstva de Fo, o kotorom vy spravlyalis'. Vam izvestno, chto on vse znaet i kak mnogo on pomnit, - ved' on po-prezhnemu dobryj royalist. |to dejstvitel'no ochen' starinnoe normandskoe semejstvo iz Kanskogo okruga. Uzhe pyat'sot let tomu nazad Raul' de Fo, ZHan de Fo i Toma de Fo byli dvoryanami, prichem odin iz nih vladel Roshforom. Poslednij v rode, Gi -|t'en -Aleksandr, byl komandirom polka i eshche kem-to v legkoj konnice v Bretani. Ego doch' Mariya-Luiza byla zamuzhem za Andrienom -SHarlem de Gramonom, synom gercoga Lui de Gramona, pera Francii, polkovnika francuzskoj gvardii i general-lejtenanta armii. Mozhno pisat' "Fo" po-raznomu, menyaya okonchanie: Faux, Fauq, Faoucq. Dorogaya moya! Poprosite vashego dostochtimogo rodstvennika, kardinala, molit'sya za nas. A vasha milaya Sil'vaniya horosho sdelala, chto ne stala tratit' te kratkie mgnoveniya, kotorye provodit s vami, na pis'mo ko mne. Ved' ona zdorova, rabotaet tak, kak vy etogo hotite, i po-prezhnemu menya lyubit. Bol'she mne nichego i ne nuzhno. Vy peredali mne ee poklon, i ya schastliva. Zdorov'e moe ne tak uzh ploho, a mezhdu tem ya vse hudeyu i hudeyu. Proshchajte, bumagi u menya bol'she net, i ya vynuzhdena na etom konchit' pis'mo. SHlyu vam samye luchshie pozhelaniya. Batistina. R. S. Dorogaya moya! Vasha nevestka s det'mi vse eshche zdes'. Vash vnuchek prelesten. Vy znaete, ved' emu skoro minet pyat' let! Vchera on uvidel na ulice loshad' s nakolennikami i sprosil: "CHto u nee s kolenkami?" On tak mil! A ego mladshij brat tashchit po polu staruyu metlu i, voobrazhaya, chto eto kareta, krichit: "N-no!" Kak yavstvuet iz pis'ma, obe zhenshchiny primenilis' k privychkam episkopa, - eto svojstvenno lish' zhenskoj dushe, kotoraya ponimaet muzhchinu luchshe, chem on sam sebya ponimaet. Hranya krotkij i neprinuzhdennyj vid, episkop Din'skij sovershal poroj vysokie, smelye i prekrasnye postupki, kazalos', dazhe ne soznavaya etogo. ZHenshchiny trepetali, no ne vmeshivalis'. Izredka Magluar otvazhivalas' sdelat' zamechanie do togo, kak postupok byl sovershen, no ona nikogda ne delala zamechanij vo vremya soversheniya postupka ili posle. Esli delo bylo nachato, nikto ni edinym slovom, ni edinym dvizheniem ne meshal emu. V inye minuty - emu ne prihodilos' govorit' im ob etom, a mozhet byt', on i sam etogo ne soznaval, tak bezgranichna byla ego skromnost' - obe zhenshchiny smutno soznavali, chto on dejstvuet kak episkop, i togda oni prevrashchalis' v dve teni, skol'zyashchie po domu. Oni sluzhili emu, otkazavshis' ot proyavleniya sobstvennoj voli, i esli povinovat'sya znachilo ischeznut' -oni ischezali. Izumitel'no tonkij instinkt podskazyval im, chto poroj zabotlivost' mozhet tol'ko stesnyat'. Poetomu dazhe, kogda im kazalos', chto on v opasnosti, oni do takoj stepeni pronikali esli ne v mysli ego, to v samuyu sushchnost' ego natury, chto perestavali ego opekat' i poruchali ego bogu. Vprochem, Batistina govorila, kak chitatel' tol'ko chto uznal iz ee pis'ma, chto konchina brata budet i ee konchinoj, Magluar ne govorila etogo, no ona eto znala. Glava desyataya. EPISKOP PERED NEVEDOMYM SVETOM Spustya nekotoroe vremya posle togo kak bylo napisano pis'mo, privedennoe na predydushchih stranicah, episkop sovershil postupok, kotoryj, po mneniyu vsego goroda, byl eshche bolee bezrassuden, nezheli ego poezdka v gory, kishevshie razbojnikami. Nedaleko ot Dinya, v ego okrestnostyah, v polnom uedinenii zhil odin chelovek. CHelovek etot - proiznesem srazu eti strashnye slova - byl kogda-to chlenom Konventa. Zvali ego ZH. V tesnom mirke zhitelej goroda Dinya o chlene Konventa ZH. upominali pochti s uzhasom. Voobrazite tol'ko -chlen Konventa! CHleny Konventa sushchestvovali v te vremena, kogda lyudi govorili drug Drugu "ty" i "grazhdanin"! Ne chelovek, a chudovishche. On ne golosoval za smert' korolya, no byl blizok k etomu. On chut' chto ne careubijca. Strashnyj chelovek. Kakim obrazom po vozvrashchenii zakonnyh gosudarej ego ne predali osobomu ugolovnomu sudu? Mozhet byt', emu by i ne otrubili golovu - nado vse zhe proyavlyat' miloserdie, - no pozhiznennaya ssylka emu by ne pomeshala. CHtoby hot' drugim bylo nepovadno! I t. d. i t. d. Tem bolee, chto on bezbozhnik, kak i vse eti lyudi... Peresudy gusej o yastrebe. Odnako byl li ZH. yastrebom? Da, byl, esli sudit' o nem po neprimirimoj strogosti ego uedineniya. On ne golosoval za smert' korolya, poetomu ne popal v proskripcionnye spiski i mog ostat'sya vo Francii. On zhil v soroka pyati minutah hod'by ot goroda, vdali ot lyudskogo zhil'ya, vdali ot dorogi, v zabytom vsemi ugolke dikoj gornoj doliny. Po sluham, u nego byl tam klochok zemli, byla kakaya-to lachuga, kakoe-to logovo. Nikogo vokrug: ni sosedej, ni dazhe prohozhih. S teh por kak on poselilsya v etoj doline, tropinka k nej zarosla travoj. Ob etom meste govorili s takim zhe chuvstvom, s kakim govoryat o zhil'e palacha. No episkop pomnil o nem i, vremya ot vremeni poglyadyvaya v tu storonu, gde kupa derev'ev na gorizonte oboznachala dolinu starogo chlena Konventa, dumal: "Tam zhivet odinokaya dusha". A vnutrennij golos govoril emu: "Ty dolzhen navestit' etogo cheloveka". Vse zhe nado soznat'sya, chto mysl' ob etom, kazavshayasya stol' estestvennoj vnachale, posle minutnogo razmyshleniya uzhe predstavlyalas' episkopu nelepoj i nevozmozhnoj, pochti nevynosimoj. V sushchnosti govorya, on razdelyal obshchee mnenie, i chlen Konventa vnushal emu, hotya on i ne otdaval sebe v etom yasnogo otcheta, to chuvstvo, kotoroe granichit s nenavist'yu i kotoroe tak horosho vyrazhaetsya slovom "nepriyazn'". Odnako razve pastyr' imeet pravo otshatnut'sya ot zachumlennoj ovcy? Net. No ovca ovce rozn'! Dobryj episkop byl v bol'shom zatrudnenii. On neskol'ko raz napravlyalsya v tu storonu i s poldorogi vozvrashchalsya obratno. No vot odnazhdy v gorode rasprostranilsya sluh, chto pastushonok, kotoryj prisluzhival chlenu Konventa v ego nore, prihodil za vrachom, chto staryj nechestivec umiraet, chto ego razbil paralich i on vryad li perezhivet etu noch'. "I slava bogu!" -dobavlyali pri etom nekotorye. Episkop vzyal svoj posoh, nadel mantiyu - ego sutana, kak my uzhe govorili, byla iznoshena, a krome togo, po vecheram obychno podnimalsya holodnyj veter, - i otpravilsya v put'. Solnce sadilos' i pochti kasalos' gorizonta, kogda episkop dostig mesta, proklyatogo lyud'mi. S legkim zamiraniem serdca on ubedilsya, chto podoshel pochti k samoj berloge. On pereshagnul cherez kanavu, pronik skv