oz' zhivuyu izgorod', podnyal zherd', zakryvavshuyu vhod, okazalsya v zapushchennom ogorode, dovol'no hrabro sdelal neskol'ko shagov vpered, i vdrug v glubine etoj pustoshi, za vysokim gustym kustarnikom, uvidel logovishche zverya. |to byla ochen' nizkaya, bednaya, malen'kaya i chistaya hizhina; vinogradnaya loza obvivala ee fasad. Pered dver'yu, v starom kresle na kolesah, prostom krest'yanskom kresle, sidel chelovek s sedymi volosami i ulybalsya solncu. Vozle starika stoyal mal'chik-podrostok, pastushok. On protyagival stariku chashku s molokom. Episkop molcha smotrel na etu scenu. Tut starik zagovoril. - Blagodaryu, - skazal on, - bol'she mne nichego ne nuzhno. Otorvavshis' ot solnca, ego laskovyj vzglyad ostanovilsya na rebenke. Episkop podoshel blizhe. Uslyshav shagi, starik povernul golovu, i na ego lice vyrazilos' samoe glubokoe izumlenie, na kakoe eshche mozhet byt' sposoben chelovek, prozhivshij dolguyu zhizn'. - Za vse vremya, chto ya zdes', ko mne prihodyat vpervye, - skazal on, - Kto vy, sudar'? Episkop otvetil: - Menya zovut B'envenyu Miriel'. - B'envenyu Miriel'! YA slyshal eto imya. Ne vas li narod nazyvaet preosvyashchennym B'envenyu? - Da, menya. - V takom sluchae, vy moj episkop, -ulybayas', skazal starik. - Do nekotoroj stepeni. - Milosti prosim. CHlen Konventa protyanul episkopu ruku, no episkop ne pozhal ee. On tol'ko skazal: - YA rad ubedit'sya, chto menya obmanuli. Vy vovse ne kazhetes' mne bol'nym. - Sudar', - otvetil starik, - skoro ya budu zdorov. Pomolchav nemnogo, on dobavil: - CHerez tri chasa ya umru. I prodolzhal: - YA koe-chto smyslyu v medicine i znayu, kak nastupaet poslednij chas. Vchera u menya poholodeli tol'ko stupni; segodnya holod podnyalsya do kolen; sejchas on uzhe dohodit do poyasa, ya eto chuvstvuyu; kogda on dostignet serdca, ono ostanovitsya. A kak prekrasno solnce! YA poprosil vykatit' syuda moe kreslo, chtoby v poslednij raz vzglyanut' na mir. Mozhete govorit' so mnoj, eto menya niskol'ko ne utomlyaet. Vy horosho sdelali, chto prishli posmotret' na umirayushchego. Takaya minuta dolzhna imet' svidetelya. U kazhdogo est' svoi prichudy: mne vot hotelos' by dozhit' do rassveta. Odnako ya znayu, chto menya edva hvatit i na tri chasa. Budet eshche temno. Vprochem, ne vse li ravno! Konchit' zhizn' -prostoe delo. Dlya etogo vovse ne trebuetsya utro. Pust' budet tak. YA umru pri svete zvezd. Starik obernulsya k pastushku: - Idi lozhis'. Ty prosidel vozle menya vsyu noch'. Ty ustal. Mal'chik ushel v hizhinu. Starik provodil ego vzglyadom i dobavil, kak by pro sebya: - Poka on budet spat', ya umru. Son i smert'- dobrye sosedi. Episkopa vse eto tronulo men'she, chem mozhno bylo by ozhidat'. V podobnom rasstavanii s zhizn'yu on ne oshchushchal prisutstviya boga. Skazhem pryamo - ibo i melkie protivorechiya velikih dush dolzhny byt' otmecheny tak zhe, kak vse ostal'noe, -episkop, kotoryj pri sluchae tak lyubil podshutit' nad svoim "vysokopreosvyashchenstvom", byl slegka zadet chem, chto zdes' ego ne nazyvali "monsen'erom", i emu hotelos' otvetit' na eto obrashcheniem: "grazhdanin". On vdrug pochuvstvoval, chto sklonen k grubovatoj besceremonnosti, dovol'no obychnoj dlya vrachej i svyashchennikov, no emu sovsem nesvojstvennoj. V konce koncov etot chelovek, etot chlen Konventa, etot predstavitel' naroda, byl kogda-to odnim iz sil'nyh mira, i, pozhaluj, vpervye v zhizni episkop oshchutil priliv surovosti. Mezhdu tem chlen Konventa vziral na nego so skromnym radushiem, v kotorom, pozhaluj, mozhno bylo ulovit' ottenok smireniya, vpolne umestnogo v cheloveke, stoyashchem na krayu mogily. Episkop obychno vozderzhivalsya ot lyubopytstva, ibo v ego ponimanii ono granichilo s oskorbleniem, no teper' on vnimatel'no razglyadyval chlena Konventa, hotya takoe vnimanie, proistekavshee ne iz sochuvstviya, navernoe, vyzvalo by v nem ugryzeniya sovesti, bud' ono napravleno na lyubogo drugogo cheloveka. CHlen Konventa predstavlyalsya emu kak by sushchestvom vne zakona, dazhe vne zakona miloserdiya. ZH., derzhavshijsya pochti sovershenno pryamo i govorivshij spokojnym, zvuchnym golosom, byl odnim iz teh vos'midesyatiletnih starcev, kotorye u fiziologov vozbuzhdayut udivlenie. Revolyuciya videla nemalo takih lyudej, sozdannyh po obrazu i podobiyu svoej epohi. V etom starike chuvstvovalsya chelovek, vyderzhavshij vse ispytaniya. Blizkij k konchine, on sohranil vse dvizheniya, prisushchie zdorov'yu. Ego yasnyj vzglyad, tverdyj golos, moguchij razvorot plech mogli by privesti v zameshatel'stvo samoe smert'. Magometanskij angel smerti Azrail otletel by ot nego, reshiv, chto oshibsya dver'yu. Kazalos', chto ZH. umiraet potomu, chto on sam etogo hochet. V ego agonii chuvstvovalas' svobodnaya volya. Tol'ko nogi ego byli nepodvizhny. Otsyuda nachinalas' krepkaya hvatka smerti. Nogi byli mertvy i holodny, v to vremya kak golova zhila so vsej moshch'yu zhizni i, vidimo, sohranila polnuyu yasnost'. V etu torzhestvennuyu minutu ZH. pohodil na togo carya iz vostochnoj skazki, u kotorogo verhnyaya polovina tela byla plot'yu, a nizhnyaya mramorom. Nepodaleku ot kresla lezhal kamen'. Episkop sel na nego. Vstuplenie bylo ex abrupto {Vnezapno; bez predislovij (lat.).}. - YA rad za vas, - skazal episkop tonom, v kotorom chuvstvovalos' osuzhdenie. - Vy vse zhe ne golosovali za smert' korolya. CHlen Konventa, kazalos', ne zametil ottenka gorechi, skryvavshegosya v slovah "vse zhe". Odnako ulybka ischezla s ego lica, kogda on otvetil: - Ne radujtes' za menya, sudar', ya golosoval za unichtozhenie tirana. Ego surovyj ton yavilsya otvetom na ton strogij. - CHto vy hotite etim skazat'? - sprosil episkop. - YA hochu skazat', chto u cheloveka est' tol'ko odin tiran - nevezhestvo. Vot za unichtozhenie etogo tirana ya i golosoval. |tot tiran porodil korolevskuyu vlast', to est' vlast', istochnik kotoroj - lozh', togda kak znanie - eto vlast', istochnik kotoroj - istina. Upravlyat' chelovekom mozhet odno lish' znanie. - I sovest', - dobavil episkop. - |to odno i to zhe. Sovest' - eto ta summa znanij, kotoraya zalozhena v nas ot prirody. Monsen'or B'envenyu s nekotorym udivleniem slushal eti rechi, sovershenno novye dlya nego. CHlen Konventa prodolzhal: - CHto kasaetsya Lyudovika SHestnadcatogo, to ya skazal: "Net". YA ne schitayu sebya vprave ubivat' cheloveka, no chuvstvuyu sebya obyazannym iskorenyat' zlo. YA golosoval za unichtozhenie tirana, to est' za unichtozhenie prodazhnosti zhenshchiny, rabstva muzhchiny, nevezhestva rebenka. Golosuya za Respubliku, ya golosoval za vse eto. YA golosoval za bratstvo, za mir, za utrennyuyu zaryu! YA pomogal iskorenyat' predrassudki i zabluzhdeniya. Krushenie predrassudkov i zabluzhdenij porozhdaet svet. My nizvergli staryj mir, i staryj mir, etot sosud stradanij, prolivshis' na chelovecheskij rod, prevratilsya v chashu radosti. - Radosti zamutnennoj, - skazal episkop. - Vy mogli by skazat' - radosti potrevozhennoj, a teper', posle etogo rokovogo vozvrata k proshlomu, imya kotoromu tysyacha vosem'sot chetyrnadcatyj god, - radosti ischeznuvshej. Uvy, nashe delo ne bylo zaversheno, ya eto priznayu; my razrushili staryj poryadok v ego vneshnih proyavleniyah, no ne mogli sovsem ustranit' ego iz mira idej. Nedostatochno unichtozhit' zloupotrebleniya, nado izmenit' nravy. Mel'nicy uzhe net, no veter ostalsya. - Vy razrushili. Razrushenie mozhet okazat'sya poleznym, no ya boyus' razrusheniya, kogda ono soprovozhdaetsya gnevom. - U spravedlivosti tozhe est' svoj gnev, vashe preosvyashchenstvo, i etot gnev spravedlivosti yavlyaetsya elementom progressa. Kak by to ni bylo i chto by ni govorili, Francuzskaya revolyuciya - eto samoe moguchee dvizhenie chelovechestva so vremen prishestviya Hrista. Nesovershennoe, - pust' tak, - no blagorodnejshee. Ona vynesla za skobku vse neizvestnye v social'nom uravnenii; ona smyagchila umy; ona uspokoila, umirotvorila, prosvetila; ona prolila na zemlyu potoki civilizacii. Ona byla ispolnena dobroty. Francuzskaya revolyuciya - eto pomazanie na carstvo samoj chelovechnosti. Episkop ne mog uderzhat'sya i prosheptal: - Da? A devyanosto tretij god? S kakoj-to zloveshchej torzhestvennost'yu umirayushchij pripodnyalsya v svoem kresle i, napryagaya poslednie sily, vskrichal: - A! Vot ono chto! Devyanosto tretij god! YA zhdal etih slov. Tuchi sgushchalis' v techenie tysyachi pyatisot let. Proshlo pyatnadcat' vekov, i oni, nakonec, razrazilis' grozoj. Vy pred®yavlyaete isk k udaru groma. Episkop, byt' mozhet, sam sebe v etom ne priznavayas', pochuvstvoval legkoe smushchenie. Odnako on ne pokazal vidu i otvetil: - Sud'ya vystupaet ot imeni pravosudiya, svyashchennik vystupaet ot imeni sostradaniya, kotoroe yavlyaetsya tem zhe pravosudiem, no tol'ko bolee vysokim. Udaru groma ne podobaet oshibat'sya. V upor glyadya na chlena Konventa, on dobavil: - A Lyudovik Semnadcatyj? CHlen Konventa protyanul ruku i shvatil episkopa za plecho. - Lyudovik Semnadcatyj! Poslushajte! Kogo vy oplakivaete? Nevinnoe ditya? Esli tak, ya plachu vmeste s vami. Korolevskoe ditya? V takom sluchae dajte mne podumat'. V moih glazah brat Kartusha, nevinnoe ditya, kotoroe povesili na Grevskoj ploshchadi i kotoroe viselo tam, ohvachennoe verevkoj pod myshkami, do teh por, poka ne nastupila smert', ditya, ch'e edinstvennoe prestuplenie sostoyalo v tom, chto on byl bratom Kartusha, ne menee dostoin sozhaleniya, nezheli vnuk Lyudovika Pyatnadcatogo - drugoe nevinnoe ditya, zatochennoe v Tampl' edinstvenno po toj prichine, chto on byl vnukom Lyudovika Pyatnadcatogo. - Sudar', - prerval ego episkop, - mne ne nravitsya sopostavlenie etih imen. - Kartusha? Lyudovika Pyatnadcatogo? Za kotorogo iz nih vy zhelaete vstupit'sya? Vocarilos' molchanie. Episkop pochti zhalel o tom, chto prishel, i v to zhe vremya on smutno oshchutil, kak chto-to pokolebalos' v ego dushe. - Ah, gospodin svyashchennosluzhitel', - prodolzhal chlen Konventa, - vy ne lyubite gruboj pravdy! A ved' Hristos lyubil ee. On bral plet' i vygonyal torgovcev iz hrama. Ego karayushchij bich byl otlichnym veshchatelem surovyh istin. Kogda on vskrichal Sinite parvu-los {Pustite detej (lat.).}, to ne delal razlichiya mezhdu det'mi. On ne postesnyalsya by postavit' ryadom naslednika Varavvy i naslednika Iroda. Nevinnost', sudar', sama po sebe est' venec. Nevinnost' ne nuzhdaetsya v tom, chtoby byt' "vysochestvom". V rubishche ona stol' zhe carstvenna, kak i v geral'dicheskih liliyah. - |to pravda, - tiho progovoril episkop. - YA nastaivayu na svoej mysli, - prodolzhal chlen Konventa. - Vy nazvali imya Lyudovika Semnadcatogo. Davajte zhe uslovimsya. Skazhite, kogo my budem oplakivat': vseh nevinnyh, vseh stradayushchih, vseh detej - i teh, kotorye vnizu, i teh, kotorye naverhu? Esli tak, ya soglasen. No v takom sluchae, povtoryayu, nado vernut'sya k vremenam, predshestvuyushchim devyanosto tret'emu godu, i nachat' lit' nashi slezy ne o Lyudovike Semnadcatom, a o lyudyah, pogibshih zadolgo do nego. YA budu oplakivat' vmeste s vami korolevskih detej, esli vy budete vmeste so mnoj oplakivat' malyshej iz naroda. - YA oplakivayu vseh, - skazal episkop. - V ravnoj mere! - vskrichal ZH.- No esli chashi vesov budut kolebat'sya, pust' peretyanet chasha stradanij naroda. Narod stradaet dol'she. Snova nastupilo molchanie. Ego narushil chlen Konventa. On pripodnyalsya na lokte i, slegka ushchemiv shcheku mezhdu ukazatel'nym i bol'shim pal'cem, - mashinal'nyj zhest, prisushchij cheloveku, kogda on voproshaet i kogda on sudit, - vperil v episkopa vzglyad, ispolnennyj neobychajnoj, predsmertnoj sily. On zagovoril. |to bylo pohozhe na vzryv. - Da, sudar', narod stradaet davno... No postojte, vse eto ne to. Zachem vy prishli rassprashivat' menya i govorit' o Lyudovike Semnadcatom? YA vas ne znayu. S teh por kak ya poselilsya v etih krayah, ya zhivu odin, ne delaya ni shagu za predely etoj ogrady, ne vidya nikogo, krome etogo mal'chugana, kotoryj mne pomogaet. Pravda, vashe imya smutno dohodilo do menya, i, dolzhen soznat'sya, o vas otzyvalis' ne slishkom ploho, no eto eshche nichego ne znachit. U lovkih lyudej tak mnogo sposobov obojti narod - etogo slavnogo prostaka. Mezhdu prochim, ya pochemu-to ne slyshal stuka koles vashej karety. Ochevidno, vy ostavili ee tam, za roshchej, u povorota dorogi. Itak - ya vas ne znayu. Vy skazali, chto vy episkop, no eto nichego ne govorit mne o vashem nravstvennom oblike. YA povtoryayu svoj vopros: kto vy takoj? Vy episkop, to est' knyaz' cerkvi, odin iz teh parchenoscev i gerbonoscev, kotorye obespecheny ezhegodnoj rentoj i imeyut ogromnye dohody s dolzhnosti. Din'skaya eparhiya - eto soderzhanie v pyatnadcat' tysyach frankov da desyat' tysyach frankov pobochnyh dohodov, vsego dvadcat' pyat' tysyach v god. Vy odin iz teh, u kogo otlichnye povara i livrejnye lakei, iz teh, kto lyubit horosho pokushat' i est po pyatnicam vodyanyh kurochek, kto vystavlyaet sebya napokaz, razvalyas' v paradnoj karete, s lakeyami na peredke i s lakeyami na zapyatkah, kto zhivet vo dvorcah i raz®ezzhaet v ekipazhah vo imya Iisusa Hrista, hodivshego bosikom! Vy sanovnik! Renty, dvorcy, loshadi, slugi, horoshij stol, vse chuvstvennye radosti zhizni - vy obladaete imi, kak i vashi sobrat'ya, i, podobno im, vy naslazhdaetes' vsem etim. Da, eto tak, no etim skazano slishkom mnogo ili slishkom malo. |to nichego ne govo?it mne o vashej vnutrennej cennosti i sushchnosti, o cheloveke, kotoryj prishel s ochevidnym namereniem prepodat' mne urok mudrosti. S kem ya govoryu? Kto vy? Episkop opustil golovu i otvetil: - Vermis sum {YA cherv' (lat.).}. - Zemlyanoj cherv', raz®ezzhayushchij v karete! - - provorchal chlen Konventa. Roli peremenilis': teper' chlen Konventa derzhalsya vysokomerno, a episkop smirenno. - Pust' budet tak, sudar', - krotko skazal on. - No ob®yasnite mne, v kakoj mere moya kareta, kotoraya stoit tam, za kustami, v dvuh shagah otsyuda, moj horoshij stol i vodyanye kurochki, kotoryh ya em po pyatnicam, v kakoj mere moi dvadcat' pyat' tysyach godovogo dohoda, moj dvorec i moi lakei dokazyvayut, chto sostradanie - ne dobrodetel', chto miloserdie - ne dolg i chto devyanosto tretij god ne byl bezzhalosten? CHlen Konventa provel rukoj po lbu, slovno otgonyaya kakuyu-to ten'. - Prezhde chem vam otvetit', - skazal on, - ya proshu vas izvinit' menya... YA vinovat pered vami. Vy prishli ko mne, vy moj gost'. Mne nadlezhit byt' lyubeznym. Vy osparivaete moi vzglyady, - ya dolzhen ogranichit'sya vozrazheniyami na vashi dovody. Vashi bogatstva i naslazhdeniya - eto moi preimushchestva v nashem spore, no bylo by uchtivee, esli by ya ne vospol'zovalsya imi. Obeshchayu vam bol'she ih ne kasat'sya. - Blagodaryu vas, - molvil episkop. - Vernemsya k ob®yasneniyu, kotorogo vy u menya prosili, - prodolzhal ZH.Na chem my ostanovilis'? CHto vy mne skazali? CHto devyanosto tretij god byl bezzhalosten? - Da, bezzhalosten, - podtverdil episkop. - CHto vy dumaete o Marate, rukopleskavshem gil'otine? - A chto vy dumaete o Bossyue, raspevavshem Te Deum po povodu dragonad? Otvet byl surov, no on popal pryamo v cel' s neumolimost'yu stal'nogo klinka. Episkop vzdrognul: on ne nashel vozrazheniya, no takogo roda ssylka na Bossyue oskorbila ego. U samyh velikih umov est' svoi kumiry, i nedostatok uvazheniya k nim so storony logiki vyzyvaet poroj smutnoe oshchushchenie boli. Mezhdu tem chlen Konventa stal zadyhat'sya, golos ego preryvalsya ot predsmertnogo udush'ya, obychnogo sputnika poslednih minut zhizni, no v glazah otrazhalas' eshche polnaya yasnost' duha. On prodolzhal: - YA hochu skazat' vam eshche neskol'ko slov. Esli rassmatrivat' devyanosto tretij god vne revolyucii, kotoraya v celom yavlyaetsya velikim utverzhdeniem chelovechnosti, to etot god -uvy! -pokazhetsya ee oproverzheniem. Vy schitaete ego bezzhalostnym, no chto takoe, po-vashemu, monarhiya? Kar'e - razbojnik, no kak vy nazovete Monrevelya? Fuk'e -Tenvil' - negodyaj, no kakovo vashe mnenie o Lamuan'on-Bavile? Maj'yar uzhasen, no ne ugodno li vam vzglyanut' na So-Tavana? Otec Dyushen krovozhaden, no kakoj epitet podobrali by vy dlya otca Letel'e? ZHurdai -Golovorez chudovishche, no vse zhe ne takoe chudovishche, kak markiz de Luvua. O sudar', sudar', mne zhal' Mariyu-Antuanettu, ercgercoginyu i korolevu, no mne ne menee zhal' i tu neschastnuyu gugenotku, kotoruyu v 1685 godu, pri Lyudovike Velikom, sudar', privyazali k stolbu, obnazhennuyu do poyasa, prichem ee grudnogo rebenka derzhali nepodaleku. Grud' zhenshchiny byla perepolnena molokom, a serdce polno muchitel'noj trevogi. Izgolodavshijsya i blednyj malyutka videl etu grud' i nadryvalsya ot krika. A palach govoril zhenshchine-materi i kormilice; "Otrekis'!", predostavlyaya ej vybor mezhdu gibel'yu ee rebenka i gibel'yu dushi. CHto vy skazhete ob etoj pytke Tantala, primenennoj k materi? Zapomnite, sudar', Francuzskaya revolyuciya imela svoi prichiny. Budushchee opravdaet ee gnev. Mir, sdelavshijsya luchshe, - vot ee posledstviya. Iz samyh strashnyh ee udarov rozhdaetsya laska dlya vsego chelovechestva. Dovol'no. YA umolkayu. U menya na rukah slishkom horoshie karty. K tomu zhe - ya umirayu. Uzhe ne glyadya na episkopa, chlen Konventa spokojno zakonchil svoyu mysl': - Da, grubye proyavleniya progressa nosyat nazvanie revolyucij. Posle togo kak oni zakoncheny, stanovitsya yasno, chto chelovechestvo poluchilo zhestokuyu vstryasku, no sdelalo shag vpered. CHlen Konventa ne podozreval, chto on posledovatel'no sbivaet episkopa so vseh pozicij. Odnako .ostavalas' eshche odna, i, opirayas' na etot poslednij oplot soprotivleniya, monsen'or B'envenyu vozrazil pochti s toyu zhe rezkost'yu, s kakoj on nachal razgovor: - Progress dolzhen verit' v boga. U dobra ne mozhet byt' nechestivyh slug. Ateist - plohoj rukovoditel' chelovechestva. Staryj predstavitel' naroda nichego ne otvetil. Po ego telu probezhala drozh'. On posmotrel na nebo, i sleza zatumanila ego vzor. Potom ona medlenno pokatilas' po mertvenno-blednoj shcheke, i edva slyshno, preryvayushchimsya golosom, slovno govorya sam s soboj, umirayushchij proiznes, ne otryvaya glaz ot bespredel'noj glubiny nebes: - O ty! O ideal! Ty odin sushchestvuesh'! Episkop byl ohvachen nevyrazimym dushevnym volneniem. Nemnogo pomolchav, chlen Konventa podnyal ruku i, ukazav na nebo, skazal: - Beskonechnoe sushchestvuet. Ono tam. Esli by beskonechnoe ne imelo svoego "ya", togda moe "ya" bylo by ego predelom, i ono by ne bylo beskonechnym; drugimi slovami, beskonechnoe ne sushchestvovalo by. No ono sushchestvuet. Sledovatel'no, ono imeet svoe "ya". |to "ya" beskonechnogo i est' bog. Poslednie slova umirayushchij proiznes gromkim golosom, trepeshcha ot vostorga; kazalos', pred nim stoit nekto, vidimyj tol'ko emu odnomu. Kogda on konchil, glaza ego zakrylis'. Napryazhenie istoshchilo ego sily. Bylo yasno, chto v odno eto mgnovenie on prozhil te neskol'ko chasov, kotorye emu ostavalis'. Ono priblizilo ego k tomu, kto ozhidal ego za porogom smerti. Nastupala poslednyaya minuta. Episkop ponyal eto, meshkat' dolee bylo nel'zya; ved' on prishel syuda kak svyashchennosluzhitel'. Ot krajnej holodnosti on postepenno doshel do krajnego volneniya; on vzglyanul na eti somknutye glaza, on vzyal etu staruyu, morshchinistuyu, poholodevshuyu ruku i naklonilsya k umirayushchemu. - |tot chas prinadlezhit bogu. Razve vam ne bylo by gor'ko, esli b nasha vstrecha okazalas' naprasnoj? CHlen Konventa otkryl glaza. Ten' kakoj-to surovoj torzhestvennosti lezhala teper' na ego lice. - Vashe preosvyashchenstvo! - medlenno zagovoril on, i eta netoroplivost' vyzyvalas', byt' mozhet, ne stol'ko upadkom fizicheskih sil, skol'ko chuvstvom sobstvennogo dostoinstva. - YA provel zhizn' v razmyshlenii, izuchenii i sozercanii. Mne bylo shest'desyat let, kogda rodina prizvala menya i povelela prinyat' uchastie v ee delah. YA povinovalsya. YA videl zloupotrebleniya - i borolsya s nimi. YA videl tiraniyu - i unichtozhal ee. YA provozglashal i ispovedoval prava i principy. Vrag vtorgsya v nashu stranu - i ya zashchishchal ee, Francii ugrozhala opasnost' - i ya grud'yu vstal za nee. YA nikogda ne byl bogat, teper' ya beden. YA byl odnim iz pravitelej gosudarstva; podvaly kaznachejstva lomilis' ot sokrovishch, prishlos' ukrepit' podporami steny, kotorye ne vyderzhivali tyazhesti zolota i serebra, - a ya obedal za dvadcat' dva su na ulice Arbr-Sek. YA pomogal ugnetennym i uteshal strazhdushchih. Pravda, ya razorval altarnyj pokrov, no lish' dlya togo, chtoby perevyazat' rany otechestva. YA vsegda privetstvoval shestvie chelovechestva vpered, k svetu, no poroj protivodejstvoval progressu, esli on byl bezzhalosten. Slichalos' i tak, chto ya okazyval pomoshch' vam, moim protivnikam. Vo Flandrii, v Petegeme, tam, gde byla letnyaya rezidenciya merovingskih korolej, sushchestvuet monastyr' urbanistok, abbatstvo svyatoj Klary v Bol'e, - v tysyacha sem'sot devyanosto tret'em godu ya spas etot monastyr'. YA ispolnyal svoj dolg po mere sil i delal dobro gde tol'ko mog. Menya stali presledovat', muchit', menya ochernili, osmeyali, oplevali, proklyali, osudili na izgnanie. Nesmotrya na svoi sediny, ya davno uzhe chuvstvuyu, chto est' mnogo lyudej, schitayushchih sebya vprave prezirat' menya, chto v glazah bednoj nevezhestvennoj tolpy ya - proklyatyj bogom prestupnik. I ya priemlyu odinochestvo, sozdannoe nenavist'yu, hotya ni k komu ne pitayu nenavisti. Teper' mne vosem'desyat shest' let. YA umirayu. CHego vy ot menya hotite? - Vashego blagosloveniya, - skazal episkop i opustilsya na koleni. Kogda episkop podnyal golovu, lico chlena Konventa bylo velichavo-spokojno. On skonchalsya. Episkop vernulsya domoj, pogruzhennyj v glubokoe razdum'e. Vsyu noch' on provel v molitve. Na drugoj den' neskol'ko lyubopytnyh otvazhilis' zagovorit' s nim o chlene Konventa ZH.; vmesto otveta episkop ukazal na nebo. S toj pory ego lyubov' i bratskaya zabota o malyh sih i strazhdushchih eshche usililis'. Malejshee upominanie o "starom nechestivce ZH." privodilo ego v sostoyanie kakoj-to osobennoj zadumchivosti. Nikto ne mog by skazat', kakuyu rol' v priblizhenii episkopa k sovershenstvu sygralo soprikosnovenie etogo uma s ego umom i vozdejstvie etoj velikoj dushi na ego dushu. Samo soboj razumeetsya, chto eto "pastyrskoe poseshchenie" dostavilo mestnym spletnikam povod dlya peresudov. "Razve episkopu mesto u izgolov'ya takogo umirayushchego? - govorili oni. - Ved' tut nechego bylo i zhdat' obrashcheniya. Vse eti revolyucionery - zakorenelye eretiki. Tak zachem emu bylo ezdit' tuda? CHego on tam ne videl? Verno, uzh ochen' lyubopytno bylo poglyadet', kak d'yavol unosit chelovecheskuyu dushu". Kak-to raz odna znatnaya vdovushka, prinadlezhavshaya k raznovidnosti naglyh lyudej, mnyashchih sebya ostroumnymi, pozvolila sebe takuyu vyhodku. - Vashe preosvyashchenstvo, - skazala ona episkopu. - Vse sprashivayut, kogda vam budet pozhalovan krasnyj kolpak. - O, eto grubyj cvet, - otvetil episkop .- Schast'e eshche, chto lyudi, kotorye prezirayut ego v kolpake yakobinca, gluboko chtyat ego v kardinal'skoj shapke. Glava odinnadcataya. OGOVORKA Tot, kto zaklyuchit iz vysheizlozhennogo, chto monsen'or B'envenyu byl "episkopom-filosofom" ili "svyashchennikom-patriotom", riskuet vpast' v bol'shuyu oshibku. Ego vstrecha s chlenom Konventa ZH., kotoruyu, byt' mozhet, pozvolitel'no sravnit' s vstrechej dvuh nebesnyh svetil, ostavila v ego dushe nedoumenie, pridavshee eshche bol'shuyu krotost' ego harakteru. I tol'ko. Hotya monsen'or B'envenyu men'she vsego byl politicheskim deyatelem, vse zhe, pozhaluj, umestno v neskol'kih slovah rasskazat' zdes', kakovo bylo ego otnoshenie k sovremennym sobytiyam, esli predpolozhit', chto monsen'or B'envenyu kogda-libo proyavlyal k nim kakoe-to otnoshenie. Itak, vernemsya na neskol'ko let nazad. Nemnogo vremeni spustya posle vozvedeniya Mirielya v episkopskij san imperator pozhaloval emu, tak zhe kak i neskol'kim drugim episkopam, titul barona Imperii. Kak izvestno, arest papy sostoyalsya v noch' s 5 na 6 iyulya 1809 goda; po etomu sluchayu Miriel' byl priglashen Napoleonom na sovet episkopov Francii i Italii, sozvannyj v Parizhe. Sinod etot zasedal v Sobore Parizhskoj Bogomateri i vpervye sobralsya 15 iyunya 1811 goda pod predsedatel'stvom kardinala Fesha. V chisle devyanosta pyati yavivshihsya tuda episkopov byl i Miriel'. Odnako on prisutstvoval vsego lish' na odnom zasedanii i na neskol'kih chastnyh soveshchaniyah. Episkop gornoj eparhii, chelovek privykshij k neposredstvennoj blizosti k prirode, k derevenskoj prostote i k lisheniyam, on, kazhetsya, vyskazal v obshchestve etih vysokih osob takie vzglyady, kotorye ohladili temperaturu sobraniya. Ochen' skoro on vernulsya v Din'. Na voprosy o prichine stol' bystrogo vozvrashcheniya on otvetil: - YA tam meshal. Vmeste so mnoj tuda pronik svezhij veter. YA proizvel vpechatlenie raspahnutoj nastezh' dveri. V drugoj raz on skazal: - CHto zhe tut udivitel'nogo? Vse eti vysokopreosvyashchenstva - knyaz'ya cerkvi, a ya - vsego lish' bednyj sel'skij episkop. On prishelsya ne ko dvoru. On nagovoril tam nemalo strannyh veshchej, a kak-to vecherom, kogda on nahodilsya u odnogo iz samyh imenityh svoih sobrat'ev, u nego vyrvalis', mezhdu prochim, takie slova: - Kakie krasivye stennye chasy! Kakie krasivye kovry! Kakie krasivye livrei! Do chego eto utomitel'no! Net, ya by ne hotel imet' u sebya vsyu etu bespoleznuyu roskosh'. Ona by vse vremya krichala mne v ushi: "Est' lyudi, kotorye golodayut! Est' lyudi, kotorym holodno. Est' bednyaki! Est' bednyaki!" Skazhem mimohodom, chto nenavist' k roskoshi - nenavist' nerazumnaya. Ona vlechet za soboj nenavist' k iskusstvu. Odnako u sluzhitelej cerkvi, esli ne govorit' o torzhestvennyh sluzhbah i obryadah, roskosh' yavlyaetsya porokom. Ona kak by izoblichaet privychki, govoryashchie o nedostatke istinnogo miloserdiya. Bogatyj svyashchennik-eto nelepo, mesto svyashchennika- podle bednyakov. No mozhno li postoyanno, dnem i noch'yu, soprikasat'sya so vsyakimi nevzgodami, so vsyakimi lisheniyami i nishchetoj, ne prinyav na sebya kakoj-to doli vseh etih bedstvij, ne zapachkavshis', esli mozhno tak vyrazit'sya, etoj trudovoj pyl'yu? Mozhno li predstavit' sebe cheloveka, kotoryj, nahodyas' u pylayushchego kostra, ne oshchushchal by ego zhara? Mozhno li predstavit' sebe postoyanno rabotayushchego u raskalennoj pechi cheloveka, u kotorogo ne bylo by ni odnogo opalennogo volosa, ni odnogo pochernevshego nogtya, ni kapli pota, ni pyatnyshka sazhi na lice? Pervoe dokazatel'stvo miloserdiya svyashchennika, a episkopa v osobennosti, - eto ego bednost'. Po-vidimomu, imenno tak dumal i episkop Din'skij Vprochem, ne sleduet predpolagat', chtoby po otnosheniyu k nekotorym shchekotlivym punktam on razdelyal tak nazyvaemye "idei veka". On redko vmeshivalsya v bogoslovskie raspri svoego vremeni i ne vyskazyvalsya po voprosam, ronyayushchim prestizh cerkvi i gosudarstva; odnako, esli by okazat' na nego dostatochno sil'noe davlenie, on, po vsej veroyatnosti, skoree okazalsya by ul'tramontanom, nezheli gallikancem. Tak kak my pishem portret s natury i ne imeem zhelaniya chto-libo skryvat', my vynuzhdeny dobavit', chto Miriel' vykazal krajnyuyu holodnost' k Napoleonu v period ego zakata. Nachinaya s 1813 goda on odobryal ili dazhe privetstvoval vse vrazhdebnye imperatoru vystupleniya. On ne pozhelal videt' Napoleona, kogda tot vozvrashchalsya s ostrova |l'by, i ne otdal rasporyazhenie po eparhii o sluzhenii v cerkvah molebnov o zdravii imperatora vo vremya Sta dnej. Krome sestry Batistiny, u nego bylo dva brata: odin - general, drugoj - prefekt. On dovol'no chasto pisal oboim. Odnako on neskol'ko ohladel k pervomu posle togo, kak, komanduya vojskami v Provanse i prinyav pod svoe nachalo otryad v tysyachu dvesti chelovek, general vo vremya vysadki v Kanne presledoval imperatora tak vyalo, slovno zhelal dat' emu vozmozhnost' uskol'znut'. Perepiska zhe episkopa s drugim bratom, otstavnym prefektom, dostojnym i chestnym chelovekom, kotoryj uedinenno zhil v Parizhe na ulice Kaset, ostavalas' bolee serdechnoj. Itak, monsen'ora B'envenyu tozhe kosnulsya duh politicheskih raznoglasij, u nego tozhe byli svoi gor'kie minuty, svoi mrachnye mysli. Ten' strastej, volnovavshih epohu, zadela i etot vozvyshennyj i krotkij um, pogloshchennyj tem, chto netlenno i vechno. Takoj chelovek bessporno byl by dostoin togo, chtoby vovse ne imet' politicheskih ubezhdenij. Da ne pojmut prevratno nashu mysl', - my ne smeshivaem tak nazyvaemye "politicheskie ubezhdeniya" s vozvyshennym stremleniem k progressu, s vysokoj veroj v otechestvo, v narod i v cheloveka, kotoraya v nashi dni dolzhna lezhat' v osnove mirovozzreniya vsyakogo blagorodnogo myslyashchego sushchestva. Ne uglublyaya voprosov, imeyushchih lish' kosvennoe otnoshenie k soderzhaniyu dannoj knigi, skazhem prosto bylo by prekrasno, esli by monsen'or B'envenyu ne byl royalistom i esli by ego vzor ni na mgnoven'e ne otryvalsya ot bezmyatezhnogo sozercaniya treh chistyh svetochej - istiny, spravedlivosti i miloserdiya, - yarko siyayushchih nad burnoj zhitejskoj suetojyu. Priznavaya, chto bog sozdal mon'sen'ora B'envenyu otnyud' ne dlya politicheskoj deyatel'nosti, my tem ne menee ponyali i privetstvovali by ego protest vo imya prava i svobody, gordyj otpor, chrevatoe opasnostyami, no spravedlivoe soprotivlenie vsesil'nomu Napoleonu. Odnako to, chto pohval'no po otnosheniyu k voshodyashchemu svetilu, daleko ne tak pohval'no po otnosheniyu k svetilu nishodyashchemu. Bor'ba privlekaet nas togda, kogda ona sopryazhena s riskom, i uzh, konechno, pravo na poslednij udar imeet lish' tot, kto nanes pervyj. Tot, kto ne vystupal s nastojchivym obvineniem v dni blagodenstviya, obyazan molchat', kogda proizoshel krah. Tol'ko otkrytyj vrag preuspevavshego yavlyaetsya zakonnym mstitelem posle ego padeniya. CHto kasaetsya nas, to, kogda vmeshivaetsya i nakazuet providenie, my ustupaem emu pole dejstviya. 1812 god nachinaet nas obezoruzhivat'. V 1813 godu Zakonodatel'nyj korpus, do toj pory bezmolvnyj i osmelevshij posle ryada katastrof, podlo narushil svoe molchanie: eto ne moglo vyzvat' nichego, krome negodovaniya, i rukopleskat' emu bylo by oshibkoj; v 1814 godu pri vide predatelej-marshalov, pri vide senata, kotoryj, perehodya ot nizosti k nizosti, oskorblyal togo, kogo on obozhestvlyal, pri vide idolopoklonnikov, truslivo pyativshihsya nazad i oplevyvavshih nedavnego idola, kazhdyj schel svoim dolgom otvernut'sya; v 1815 godu, kogda v vozduhe poyavilis' predvestniki strashnyh bedstvij, kogda vsya Franciya sodrogalas', chuvstvuya ih zloveshchee priblizhenie, kogda uzhe mozhno bylo razlichit' smutnoe videnie razverstogo pered Napoleonom Vaterloo, v gorestnyh privetstviyah armii i naroda, vstretivshih osuzhdennogo rokom, ne bylo nichego dostojnogo osmeyaniya, i, pri vsej nepriyazni k despotu, takoj chelovek, kak episkop Din'skij, pozhaluj, ne dolzhen byl zakryvat' glaza na vse to velichestvennoe i trogatel'noe, chto tailos' v etom tesnom ob®yatii velikoj nacii i velikogo cheloveka na krayu bezdny. Za etim isklyucheniem episkop byl i ostavalsya vo vsem pravednym, iskrennim, spravedlivym, razumnym, smirennym i dostojnym; on tvoril dobro i byl dobrozhelatelen, chto yavlyaetsya drugoj formoj togo zhe dobra. |to byl pastyr', mudrec i chelovek. Dazhe v svoih politicheskih ubezhdeniyah, za kotorye my tol'ko chto uprekali ego i kotorye my sklonny osuzhdat' ves'ma surovo, on byl - etogo u nego otnyat' nel'zya - snishoditelen i terpim, byt' mozhet, bolee, chem my sami, pishushchie eti stroki. Privratnik din'skoj ratushi, kogda-to naznachennyj na etu dolzhnost' samim imperatorom, byl staryj unter-oficer staroj gvardii, nagrazhdennyj krestom za Austerlic i ne menee r'yanyj bonapartist, chem imperatorskij orel. U etogo bednyagi vyryvalis' poroj ne sovsem obdumannye slova, kotorye po togdashnim zakonam schitalis' "buntovskimi rechami". Posle togo kak profil' imperatora ischez s ordena Pochetnogo legiona, starik nikogda ne odevalsya "po ustavu" - takovo bylo ego vyrazhenie, - chtoby ne byt' vynuzhdennym nadevat' i svoj krest. On s blagogoveniem, sobstvennymi rukami, vynul iz kresta, pozhalovannogo emu Napoleonom, izobrazhenie imperatora, vsledstvie chego v kreste poyavilas' dyra, i ni za chto ne hotel vstavit' chto-libo na ego mesto. "Luchshe umeret', - govoril on, - chem nosit' na serdce treh zhab!" On lyubil vo vseuslyshanie izdevat'sya nad Lyudovikom XVIII. "Staryj podagrik v anglijskih getrah? Pust' ubiraetsya v Prussiyu so svoej pudrenoj kosicej!" - govarival on, raduyas', chto mozhet v odnom rugatel'stve ob®edinit' dve samye nenavistnye dlya nego veshchi: Prussiyu i Angliyu. V konce koncov on poteryal mesto. Vmeste s zhenoj i det'mi on ochutilsya na ulice bez kuska hleba. Episkop poslal za nim, myagko pobranil ego i naznachil na dolzhnost' privratnika sobora. Za devyat' let monsen'or B'envenyu dobrymi delami i krotost'yu sniskal sebe lyubovnoe i kak by synovnee pochtenie obitatelej Dinya. Dazhe ego nepriyazn' k Napoleonu byla prinyata molcha i proshchena narodom: slabovol'naya i dobrodushnaya pastva bogotvorila svoego imperatora, no lyubila i svoego episkopa. Glava dvenadcataya. ODINOCHESTVO MONSENXORA BXENVENYU Podobno tomu, kak vokrug generala pochti vsegda tolpitsya celyj vyvodok molodyh oficerov, vokrug kazhdogo episkopa v'etsya staya abbatov. Imenno etih abbatov ocharovatel'nyj sv. Francisk Sal'skij i nazval gde-to "zheltorotymi svyashchennikami". Vsyakoe poprishche imeet svoih iskatelej fortuny, kotorye sostavlyayut svitu togo, kto uzhe preuspel na nem. Net vlast' imushchego, u kotorogo ne bylo by svoih priblizhennyh; net balovnya fortuny, u kotorogo ne bylo by svoih pridvornyh. Iskateli budushchego vihrem kruzhatsya vokrug velikolepnogo nastoyashchego. Vsyakaya eparhiya imeet svoj shtab. Kazhdyj skol'ko-nibud' vliyatel'nyj episkop okruzhen strazhej heruvimchikov-seminaristov, kotorye obhodyat dozorom episkopskij dvorec, sledyat za poryadkom i karaulyat ulybku ego preosvyashchenstva. Ugodit' episkopu - znachit stat' na pervuyu stupen', vedushchuyu k ipod'yakonstvu. Nado zhe probit' sebe dorogu, - apostol'skoe zvanie ne brezguet dohodnym mestechkom. Kak v miru, tak i v cerkvi est' svoi tuzy. |to episkopy v milosti, bogatye, s krupnymi dohodami, lovkie, prinyatye v vysshem obshchestve, nesomnenno, umeyushchie molit'sya, no umeyushchie takzhe domogat'sya togo, chto im nuzhno; episkopy, kotorye, olicetvoryaya soboj celuyu eparhiyu, zastavlyayut zhdat' sebya v perednej i yavlyayutsya soedinitel'nym zvenom mezhdu riznicej i diplomatiej, - skoree abbaty, nezheli svyashchenniki, skoree prelaty, nezheli episkopy. Schastliv tot, kto sumeet priblizit'sya k nim! Lyudi vliyatel'nye, oni shchedro razdayut svoim prispeshnikam, favoritam i vsej etoj umeyushchej poddelat'sya k nim molodezhi bogatye prihody, kanonikaty, mesta arhidiakonov, popechitelej i drugie vygodnye dolzhnosti, postepenno vedushchie k episkopskomu sanu. Prodvigayas' sami, eti planety dvizhut vpered i svoih sputnikov, - nastoyashchaya solnechnaya sistema v dvizhenii! Ih siyanie brosaet purpurnyj otsvet i na ih svitu. S ih pirshestvennogo stola perepadayut krohi i ih priblizhennym v vide teplyh mestechek. CHem bol'she eparhiya pokrovitelya, tem bogache prihod favorita. A Rim tak blizko! Episkop, sumevshij sdelat'sya arhiepiskopom, arhiepiskop, sumevshij sdelat'sya kardinalom, beret vas s soboj v kachestve kardinal'skogo sluzhki v konklav, vy vhodite v rimskoe sudilishche, vy poluchaete omofor, i vot vy uzhe sami chlen sudilishcha, vy kamerarij, vy monsen'or, a ot preosvyashchenstva do eminencii tol'ko odin shag, a eminenciyu i svyatejshestvo razdelyaet lish' dymok szhigaemogo izbiratel'nogo listka. Kazhdaya skuf'ya mozhet mechtat' prevratit'sya v tiaru. V nashi dni svyashchennik - eto edinstvennyj chelovek, kotoryj mozhet zakonnym putem vzojti na prestol, i na kakoj prestol! Prestol derzhavnejshego iz vladyk! Zato kakim pitomnikom upovanij yavlyaetsya seminariya! Skol'ko krasneyushchih pevchih, skol'ko yunyh abbatov hodyat s kuvshinom Peretty na golove! Kak ohotno chestolyubie imenuet sebya prizvaniem, i - kto znaet? - byt' mozhet, dazhe iskrenne, poddavayas' samoobmanu. Blazhen nadeyushchijsya! Monsen'or B'envenyu, skromnyj, bednyj, chudakovatyj, ne byl prichislen k "znachitel'nym osobam". Na eto ukazyvalo polnoe otsutstvie vokrug nego molodyh svyashchennikov. Vse videli, chto v Parizhe on "ne prinyalsya". Ni odno budushchee ne stremilos' privit'sya k etomu odinokomu stariku. Ni odno nezreloe chestolyubie ne bylo stol' bezrassudno, chtoby pustit' rostki pod ego sen'yu. Ego kanoniki i starshie vikarii byli dobrye stariki, grubovatye, kak i on sam, tak zhe kak on, zamurovavshie sebya v etoj eparhii, kotoraya ne imela nikakogo obshcheniya s kardinal'skim dvopom, i pohozhie na svoego episkopa, s toj lish' raznicej, chto oni byli lyudi konchenye, a on byl chelovekom zavershennym. Nevozmozhnost' rascvesti vozle monsen'ora B'envenyu byla tak ochevidna, chto, edva zakonchiv seminariyu, molodye lyudi, rukopolozhennye im v svyashchenniki, zapasalis' rekomendaciyami k arhiepiskopam |ksa ili Osha i nemedlenno uezzhali. Povtoryaem: lyudi hotyat, chtoby im pomogli pustit' rostki. Pravednik, ch'ya zhizn' polna samootrecheniya, - opasnoe sosedstvo: on mozhet zarazit' vas neizlechimoj bednost'yu, paralichom sochlenenij, neobhodimyh, chtoby prodvigat'sya vpered, k uspehu, i voobshche slishkom bol'shoj lyubov'yu k samopozhertvovaniyu; ot etoj chumnoj dobrodeteli vse begut. |tim i ob®yasnyaetsya odinochestvo monsen'ora B'envenyu. My zhivem v obshchestve, okutannom mrakom. Preuspevat' - vot vysshaya mudrost', kotoraya kaplya za kaplej padaet iz chernoj tuchi korystnyh interesov, navisshej nad chelovechestvom. Zametim mimohodom, kakaya, v sushchnosti, gnusnaya veshch' - uspeh. Ego mnimoe shodstvo s zaslugoj vvodit lyudej v zabluzhdenie. Udacha - eto dlya tolpy pochti to zhe, chto prevoshodstvo. U uspeha, etogo blizneca talanta, est' odna zhertva obmana - istoriya. Tol'ko YUvenal i Tacit nemnogo bryuzzhat na ego schet. V nashi dni vsyakaya bolee ili menee oficial'naya filosofiya postupaet v usluzhenie k uspehu, nosit ego livreyu i lakejstvuet u nego v perednej. Preuspevajte - takova teoriya! Blagosostoyanie predpolagaet sposobnosti. Vyigrajte v loteree, i vy umnica. Kto pobedil, tomu pochet. Rodites' v sorochke - v etom vsya shtuka! Bud'te udachlivy - vse ostal'noe prilozhitsya; bud'te balovnem schast'ya - vas sochtut velikim chelovekom. Ne schitaya pyati-shesti grandioznyh isklyuchenij, kotorye pridayut blesk celomu stoletiyu, vse vostorgi sovremennikov ob®yasnyayutsya tol'ko blizorukost'yu. Pozolota shodit za zoloto. Bud' ty - hot' pervym vstrechnym - eto ne pomeha, lish' by udacha shla tebe navstrechu. Poshlost' - eto sostarivshijsya Narciss, vlyublennyj v samogo sebya i rukopleshchushchij poshlosti. To ogromnoe darovanie, blagodarya kotoromu chelovek rozhdaetsya Moiseem, |shilom, Dante, Mikelandzhelo ili Napoleonom, nemedlenno i edinodushno prisuzhdaetsya tolpoj lyubomu, kto dostig svoej celi, v chem by ona ni sostoyala. Pust' kakoj-nibud' notarius stal deputatom; pust' lzhe - Kornel' napisal Tiridata; pust' evnuhu udalos' obzavestis' garemom; pust' kakoj-nibud' voennyj Pryudom sluchajno vyigral bitvu, imeyushchuyu reshayushchee znachenie dlya epohi; pust' aptekar' izobrel kartonnye podoshvy dlya armii departamenta Sambr - i - Maas i, vydav karton za kozhu, nazhil kapital, dayushchij chetyresta tysyach livrov dohoda; pust' ulichnyj raznoschik zhenilsya na rostovshchice i ot etogo braka rodilos' sem' ili vosem' millionov, otcom kotoryh yavlyaetsya on, a mater'yu ona; pust' propovednik za svoyu gnusavuyu boltovnyu poluchil episkopskij san; pust' upravlyayushchij torgovym domom okazalsya po uvol'nenii takim bogatym chelovekom, chto ego naznachili ministrom finansov, - vo vsem etom lyudi vidyat Genial'nost', tak zhe kak oni vidyat Krasotu v naruzhnosti Mushketona i Velichie v shee Klavdiya. Zvezdoobraznye sledy utinyh lapok na myagkoj gryazi bolota oni prinimayut za sozvezdiya v bezdonnoj glubine neba. Glava trinadcataya. VO CHTO ON VERIL Nam nezachem doiskivat'sya, byl li episkop Din'skij priverzhencem ortodoksal'noj very. Pered takoj dushoj my mozhem tol'ko blagogovet'. Pravedniku nado verit' na slovo. Krome togo, u nekotoryh isklyuchitel'nyh natur my dopuskaem vozmozhnost' garmonicheskogo razvitiya vseh form chelovecheskoj dobredeteli, dazhe esli ih verovaniya i otlichny ot nashih. CHto dumal episkop o takom-to dogmate ili o takom-to obryade? |ti sokrovennye tajny vedomy lish' mogile, kuda dushi vhodyat obnazhennymi. Dlya nas nesomnenno odno: spornye voprosy very nikogda ne razreshalis' im licemerno. Tlenie ne mozhet kosnut'sya almaza. Miriel' veroval vsej dushoj. Credo in Patrem {"Veruyu v boga-otca" (lat.).},- chasto vosklical on. K tomu zhe on cherpal v dobryh delah stol'ko udovletvoreniya, skol'ko nadobno dlya sovesti, chtoby ona tihon'ko skazala cheloveku: "S toboyu bog!" Schitaem svoim dolgom otmetit', chto pomimo very i, tak skazat', sverhvery u episkopa byl izbytok lyubvi. Imenno poetomu, quid multum amavit {Za mnogolyubie (lat.).}, ego i schitali uyazvimym sredi "ser'eznyh lyudej", "blagorazumnyh osob" i "polozhitel'nyh harakterov", pol'zuyas