obogashchaemogo naukoj, otdannyj vo vlast' voobrazheniya, pitaemogo chteniem knig, ne imel vremeni prislushat'sya k golosu serdca. Mladshij brat, lishennyj otca i materi, eto maloe ditya, tak vnezapno, slovno s neba, svalivsheesya emu na ruki, preobrazilo ego. On ponyal, chto v mire sushchestvuet eshche chto-to, krome nauchnyh teorij Sorbonny i stihov Gomera; on ponyal, chto chelovek nuzhdaetsya v privyazannosti, chto zhizn', lishennaya nezhnosti i lyubvi, -- ne chto inoe, kak neodushevlennyj drebezzhashchij, skripuchij mehanizm. No, buduchi eshche v tom vozraste, kogda odni illyuzii smenyayutsya drugimi, on voobrazil, chto v mire sushchestvuyut lish' krovnye, semejnye privyazannosti i chto lyubvi k malen'komu bratu sovershenno dostatochno, chtoby zapolnit' sushchestvovanie. On polyubil malen'kogo ZHeana so vsej strast'yu uzhe slozhivshejsya glubokoj natury, plamennoj i sosredotochennoj. |to miloe slaboe sushchestvo, prelestnoe, belokuroe, rumyanoe, kudryavoe, eto osirotevshee ditya, ne imevshee inoj opory, krome drugogo siroty, volnovalo ego do glubiny dushi, privykshij vse osmyslivat', on s beskonechnoj nezhnost'yu stal razmyshlyat' o sud'be ZHeana. On zabotilsya i bespokoilsya o nem, slovno o chem-to ochen' hrupkom i dragocennom. On byl dlya rebenka bol'she chem bratom: on sdelalsya dlya nego mater'yu. Malyutka ZHean lishilsya materi, buduchi eshche grudnym mladencem. Klod nashel emu kormilicu. Krome vladeniya Tirshap, on unasledoval posle smerti otca drugoe vladenie -- Mulen, syuzerenom kotorogo byl vladelec kvadratnoj bashni ZHantil'i. |to byla mel'nica, stoyavshaya na holme vozle zamka Vinchestr (Bisetra) nepodaleku ot Universiteta. ZHena mel'nika v to vremya kormila svoego zdoroven'kogo mladenca, i Klod otnes k mel'nichihe malen'kogo ZHeana. S toj pory, soznavaya, chto na nem lezhit tyazheloe bremya, on stal otnosit'sya k zhizni gorazdo ser'eznee. Mysl' o malen'kom brate stala ne tol'ko ego otdohnoveniem, no i cel'yu vseh ego nauchnyh zanyatij. On reshilsya posvyatit' sebya vospitaniyu brata, za kotorogo on otvechal pered bogom, i navsegda otkazalsya ot mysli o zhene i rebenke: on videl svoe lichnoe schast'e v blagodenstvii brata. On eshche sil'nej ukrepilsya v mysli o svoem duhovnom prizvanii. Ego dushevnye kachestva, ego znaniya, ego polozhenie vassala parizhskogo episkopa shiroko raskryvali pered nim dveri cerkvi. Dvadcati let on, s osobogo razresheniya papskoj kurii, byl naznachen svyashchennosluzhitelem Sobora Parizhskoj Bogomateri; samyj molodoj iz vseh sobornyh svyashchennikov, on sluzhil v tom pridele hrama, kotoryj nazyvali altare pigrorum [46], potomu chto obednya sluzhilas' tam pozdno. Eshche glubzhe pogruzivshis' v svoi lyubimye knigi, ot kotoryh on otryvalsya lish' dlya togo, chtoby na chasok pojti na mel'nicu, Klod Frollo blagodarya svoej uchenosti i strogoj zhizni, kakuyu redko vedut v ego vozraste, skoro sniskal uvazhenie i voshishchenie vsego klira. CHerez klirikov slava ego, kak uchenogo, rasprostranilas' sredi naroda; vprochem, kak eto chasto sluchalos' v te vremena, zdes' ego slava obernulas' reputaciej chernoknizhnika. Tak vot, v eto utro na Fominoj nedele, tol'ko chto otsluzhiv obednyu v upomyanutom pridele "lentyaev", nahodyashchemsya vozle vhoda na hory, sprava ot nefa, bliz statui bogomateri, i napravlyayas' k sebe domoj, Klod obratil vnimanie na staruh, vizzhavshih vokrug yaslej dlya podkidyshej. On podoshel k zhalkomu sozdaniyu, vyzyvavshemu stol'ko nenavisti i ugroz. Vid neschastnogo urodlivogo, zabroshennogo sushchestva, potryasshaya ego Mysl', chto esli b on umer, to ego lyubimogo bratca ZHeana tozhe mogli by brosit' v yasli dlya podkidyshej, -- vse eto vzyalo ego za serdce; ostroe chuvstvo zhalosti perepolnilo ego dushu. On unes podkidysha k sebe. Vynuv rebenka iz meshka, on obnaruzhil, chto eto dejstvitel'no urodec. U bednogo malysha na levom glazu okazalas' borodavka, golova ushla v plechi, pozvonochnik izognut dugoj, grudnaya kletka vypyachena, nogi iskrivleny; no on kazalsya zhivuchim, i hotya trudno bylo ponyat', na kakom yazyke on lepetal, ego krik svidetel'stvoval o zdorov'e i sile. CHuvstvo sostradaniya usililos' v Klode pri vide etogo urodstva, i on dal sebe obet, iz lyubvi k bratu, vospitat' rebenka: kakovy by ni byli vposledstvii pregresheniya ZHeana, ih zaranee iskupal tot akt miloserdiya, kotoryj byl sovershen radi nego. |to byl kak by nadezhno pomeshchennyj kapital blagodeyanij, kotorym on zaranee obespechival malen'kogo balovnya, summa dobryh del, prigotovlennaya zablagovremenno, na sluchaj, kogda ego brat budet ispytyvat' nuzhdu v etoj monete, edinstvennoj, kotoroyu vzimalas' plata za vhod v rajskie vrata. On okrestil svoego priemysha i nazval ego "Kvazimodo" [47] -- to li v pamyat' togo dnya, kogda nashel ego, to li zhelaya etim imenem vyrazit', naskol'ko neschastnoe malen'koe sozdanie nesovershenno, naskol'ko nacherno ono sdelano. Dejstvitel'no, Kvazimodo, odnoglazyj, gorbatyj, krivonogij, byl lish' "pochti" chelovekom. III. Immanis pecoris custos, immanior ipse [48] Teper', v 1482 godu. Kvazimodo byl uzhe vzroslym. Neskol'ko let nazad on stal zvonarem Sobora Parizhskoj Bogomateri po milosti svoego priemnogo otca Kloda Frollo, kotoryj stal zhozasskim arhid'yakonom po milosti svoego syuzerena messira Lui de Bomona, stavshego v 1472 godu, posle smerti Gil'oma SHart'e, episkopom Parizhskim po milosti svoego pokrovitelya Oliv'e le Dena, byvshego po milosti bozh'ej bradobreem Lyudovika XI. Itak, Kvazimodo byl zvonarem v Sobore Bogomateri. S techeniem vremeni krepkie uzy svyazali zvonarya s soborom. Navek otreshennyj ot mira tyagotevshim nad nim dvojnym neschast'em -- temnym proishozhdeniem i fizicheskim urodstvom, zamknutyj s detstva v etot dvojnoj nepreodolimyj krug, bednyaga privyk ne zamechat' nichego, chto lezhalo po tu storonu svyashchennyh sten, priyutivshih ego pod svoej sen'yu. V to vremya kak on ros i razvivalsya. Sobor Bogomateri sluzhil dlya nego to yajcom, to gnezdom, to domom, to rodinoj, to, nakonec, vselennoj. Mezhdu etim sushchestvom i zdaniem, nesomnenno, byla kakaya-to tainstvennaya predopredelennaya garmoniya. Kogda, eshche sovsem kroshkoj. Kvazimodo s muchitel'nymi usiliyami, vpriskochku probiralsya pod mrachnymi svodami, on, s ego chelovech'ej golovoj i zverinym tulovishchem, kazalsya presmykayushchimsya, estestvenno voznikshim sredi syryh i sumrachnyh plit, na kotorye ten' romanskih kapitelej otbrasyvala prichudlivye uzory. Pozdnee, kogda on sluchajno ucepilsya za verevku kolokola i, povisnuv na nej, raskachal ego, Klodu, priemnomu otcu Kvazimodo, pokazalos', budto u rebenka razvyazalsya yazyk i on zagovoril. Tak, razvivayas' pod sen'yu sobora, zhivya i nochuya v nem, pochti nikogda ego ne pokidaya i nepreryvno ispytyvaya na sebe ego tainstvennoe vozdejstvie, Kvazimodo v konce koncov stal na nego pohozh; on slovno vros v zdanie, prevratilsya v odnu iz ego sostavnyh chastej. Vystupavshie ugly ego tela kak budto sozdany byli dlya togo, chtoby vkladyvat'sya (da prostitsya nam eto sravnenie!) v vognutye ugly zdaniya, i on kazalsya ne tol'ko obitatelem sobora, no i estestvennym ego soderzhaniem. Mozhno pochti bez preuvelicheniya skazat', chto on prinyal formu sobora, podobno tomu kak ulitki prinimayut formu rakoviny. |to bylo ego zhilishche, ego logovo, ego obolochka. Mezhdu nim i starinnym hramom sushchestvovala glubokaya instinktivnaya privyazannost', fizicheskoe srodstvo; Kvazimodo byl tak zhe neotdelim ot sobora, kak cherepaha ot svoego shchitka. SHershavye steny sobora byli ego pancirem. Izlishne preduprezhdat' chitatelya, chtoby on ne ponimal bukval'no teh sravnenij, k kotorym my vynuzhdeny pribegat' zdes', opisyvaya eto svoeobraznoe, sovershennoe, neposredstvennoe, pochti organicheskoe sliyanie cheloveka s zhilishchem. Izlishne takzhe govorit' o tom, do kakoj stepeni blagodarya dolgoj sovmestnoj zhizni Kvazimodo osvoilsya so vsem soborom. |ta obitel' byla kak by sozdana dlya nego. Zdes' ne bylo glubin, kuda by ne pronik Kvazimodo, ne bylo vysot, kotoryh by on ne odolel. Ne raz sluchalos' emu vzbirat'sya po fasadu sobora, ceplyayas' lish' za vystupy skul'pturnyh ukrashenij. Bashni, eti bliznecyvelikany, vysokie, groznye, strashnye, po naruzhnym storonam kotoryh tak chasto videli ego karabkayushchimsya, slovno yashcherica, skol'zyashchaya po otvesnoj stene, -- ne vyzyvali v nem ni golovokruzheniya, ni straha, ni durnoty. Vidya, kak oni pokorny emu, kak legko on na nih vzbiraetsya, mozhno bylo podumat', chto on priruchil ih. Postoyanno prygaya, lazaya, rezvyas' sredi propastej ispolinskogo sobora, on prevratilsya ne to v obez'yanu, ne to v sernu i napominal detej Kalabrii, kotorye nachinayut plavat' ran'she, chem hodit', i v mladencheskom vozraste igrayut s morem. Vprochem, ne tol'ko ego telo, no i duh formirovalsya po obrazcu sobora. CHto predstavlyala soboj dusha Kvazimodo? Kakovy byli ee osobennosti? Kakuyu formu prinyala ona pod etoj uglovatoj urodlivoj obolochkoj, pri etom dikarskom obraze zhizni? |to trudno opredelit'. Kvazimodo rodilsya krivym, gorbatym, hromym. Mnogo usilij i mnogo terpeniya potratil Klod Frollo, poka nauchil ego govorit'. No nechto rokovoe tyagotelo nad neschastnym podkidyshem. Kogda on v chetyrnadcat' let stal zvonarem Sobora Parizhskoj Bogomateri, novaya beda dovershila ego neschastiya: ot kolokol'nogo zvona lopnuli ego barabannye pereponki, on ogloh. Edinstvennaya dver', shiroko raspahnutaya pered nim prirodoj, vnezapno zahlopnulas' navek. Zahlopnuvshis', ona zakryla dostup edinstvennomu luchu radosti i sveta, eshche pronikavshemu v dushu Kvazimodo. Dusha pogruzilas' v glubokij mrak. Glubokaya pechal' neschastnogo stala teper' stol' zhe neizlechimoj i nepopravimoj, kak i ego urodstvo. K tomu zhe gluhota sdelala ego kak by nemym. CHtoby ne sluzhit' prichinoj postoyannyh nasmeshek, on, ubedivshis' v svoej gluhote, obrek sebya na molchanie, kotoroe narushal lish' naedine s samim soboj. On dobrovol'no vnov' skoval svoj yazyk, razvyazat' kotoryj stoilo takih usilij Klodu Frollo. Vot pochemu, kogda neobhodimost' prinuzhdala ego govorit', yazyk ego povorachivalsya neuklyuzhe i tyazhelo, kak dver' na rzhavyh petlyah. I esli by nam udalos' skvoz' etu plotnuyu i grubuyu koru dobrat'sya do dushi Kvazimodo; esli by my mogli issledovat' vse glubiny duha etogo urodlivogo sozdaniya; esli by nam dano bylo uvidet' s pomoshch'yu fakela to, chto lezhit za neprozrachnoj ego obolochkoj, postich' vnutrennij mir etogo nepronicaemogo sushchestva, razobrat'sya vo vseh temnyh zakoulkah i nelepyh tupikah ego soznaniya i yarkim luchom vnezapno osvetit' na dne etoj peshchery skovannuyu ego dushu, -- to, nesomnenno, my zastali by ee v kakoj-nibud' zhalkoj poze, skryuchennuyu i zahirevshuyu, podobno tem uznikam venecianskih tyurem, kotorye dozhivali do starosti, sognuvshis' v tri pogibeli v uzkih i korotkih kamennyh yashchikah. Ne vyzyvaet somneniya, chto v uvechnom tele oskudevaet i razum. Kvazimodo lish' smutno oshchushchal v sebe slepye poryvy dushi, sotvorennoj po obrazu i podobiyu ego tela. Prezhde chem dostich' ego soznaniya, vneshnie vpechatleniya strannym obrazom prelomlyalis'. Ego mozg predstavlyal soboyu kakuyu-to osobuyu sredu: vse, chto v nego popadalo, vyhodilo ottuda iskazhennym. Ego ponyatiya, yavlyavshiesya otrazheniem etih prelomlennyh vpechatlenij, estestvenno okazyvalis' sbivchivymi i izvrashchennymi. |to porozhdalo mnozhestvo opticheskih obmanov, nevernyh suzhdenij i zabluzhdenij, sredi kotoryh brodila ego mysl', delaya ego pohozhim to na sumasshedshego, to na idiota. Pervym posledstviem takogo umstvennogo sklada bylo to, chto Kvazimodo ne mog zdravo smotret' na veshchi. On byl pochti lishen sposobnosti neposredstvennogo ih vospriyatiya. Vneshnij mir kazalsya emu gorazdo bolee dalekim, chem nam. Vtorym posledstviem etogo neschast'ya byl zlobnyj nrav Kvazimodo. On byl zloben, potomu chto byl dik; on byl dik, potomu chto byl bezobrazen. V ego prirode, kak i v lyuboj drugoj, byla svoya logika. Ego nepomerno razvivshayasya fizicheskaya sila yavlyalas' eshche odnoj iz prichin ego zloby. Malus puer robustus [49], -- govorit Gobbs. Vprochem, sleduet otdat' emu spravedlivost': ego zloba, nado dumat', ne byla vrozhdennoj. S pervyh zhe svoih shagov sredi lyudej on pochuvstvoval, a zatem i yasno osoznal sebya sushchestvom otverzhennym, zatravlennym, zaklejmennym. CHelovecheskaya rech' byla dlya nego libo izdevkoj, libo proklyatiem. Podrastaya, on vstrechal vokrug sebya lish' nenavist' i zarazilsya eyu. Presleduemyj vseobshchim ozlobleniem, on nakonec podnyal oruzhie, kotorym byl ranen. Lish' s krajnej neohotoj obrashchal on svoj vzor na lyudej. Emu vpolne dostatochno bylo sobora, naselennogo mramornymi statuyami korolej, svyatyh, episkopov, kotorye po krajnej mere ne smeyalis' emu v lico i smotreli na nego spokojnym i blagozhelatel'nym vzorom. Statui chudovishch i demonov tozhe ne pitali k nemu nenavisti -- on byl slishkom pohozh na nih. Nasmeshka ih otnosilas' skoree k prochim lyudyam. Svyatye byli ego druz'yami i blagoslovlyali ego; chudovishcha takzhe byli ego druz'yami i ohranyali ego. On podolgu izlival pered nimi svoyu dushu. Sidya na kortochkah pered kakoj-to statuej, on chasami besedoval s nej. Esli v eto vremya kto-nibud' vhodil v hram, Kvazimodo ubegal, kak lyubovnik, zastignutyj za serenadoj. Sobor zamenyal emu ne tol'ko lyudej, no i vsyu vselennuyu, vsyu prirodu. On ne predstavlyal sebe inyh cvetushchih zhivyh izgorodej, krome nikogda ne bleknushchih vitrazhej; inoj prohlady, krome teni kamennoj, otyagoshchennoj pticami listvy, raspuskayushchejsya v kushchah saksonskih kapitelej; inyh gor, krome ispolinskih bashen sobora; inogo okeana, krome Parizha, kotoryj burlil u ih podnozhiya. No chto on lyubil vsego plamennej v svoem rodnom sobore, chto probuzhdalo ego dushu i zastavlyalo ee raspravlyat' svoi zhalkie kryl'ya, stol' bespomoshchno slozhennye v tesnoj ee peshchere, chto poroj delalo ego schastlivym, -- eto kolokola. On lyubil ih, laskal ih, govoril s nimi, ponimal ih. On byl nezhen so vsemi, nachinaya s samyh malen'kih kolokolov srednej strel'chatoj bashenki do samogo bol'shogo kolokola portala. Srednyaya kolokolenka i dve bokovye bashni byli dlya nego slovno tri gromadnye kletki, v kotoryh vskormlennye im pticy zalivalis' lish' dlya nego. A ved' eto byli te samye kolokola, kotorye sdelali ego gluhim; no ved' i mat' chasto vsego sil'nee lyubit imenno to ditya, kotoroe zastavilo ee bol'she stradat'. Pravda, zvon kolokolov byl edinstvennym golosom, dostupnym ego sluhu. Poetomu sil'nee vsego on lyubil bol'shoj kolokol. Sredi shumlivoj etoj sem'i, nosivshejsya vokrug nego v dni bol'shih prazdnestv, on otlichal ego osobo. |tot kolokol nosil imya "Mariya". On visel osobnyakom v kletke yuzhnoj bashni, ryadom so svoej sestroj "ZHakelinoj", kolokolom men'shih razmerov, zaklyuchennym v bolee tesnuyu kletku. "ZHakelina" poluchila svoe imya v chest' suprugi ZHeana Montegyu, kotoryj prines etot kolokol v dar soboru, chto, odnako, ne pomeshalo zhertvovatelyu pozzhe krasovat'sya obezglavlennym na Monfokone. Vo vtoroj bashne viseli shest' drugih kolokolov, i, nakonec, shest' samyh malen'kih yutilis' v zvonnice srednej bashenki vmeste s derevyannym kolokolom, kotorym pol'zovalis' lish' na Strastnoj nedele, s poludnya chistogo chetverga i do svetloj zautreni. Itak, Kvazimodo imel v svoem gareme pyatnadcat' kolokolov, no favoritkoj ego byla tolstaya "Mariya". Trudno voobrazit' sebe vostorg, ispytyvaemyj im v dni velikogo zvona. Kak tol'ko arhid'yakon otpuskal ego, skazav "idi", on vzletal po vintovoj lestnice bystree, chem inoj spustilsya by s nee. Zapyhavshis', vstupal on v vozdushnoe zhilishche bol'shogo kolokola. S minutu on blagogovejno i lyubovno sozercal kolokol, zatem nachinal emu chto-to sheptat'; on oglazhival ego, slovno dobrogo konya, kotoromu predstoyala trudnaya doroga; on uzhe zaranee zhalel ego, ibo emu predstoyali ispytaniya. Posle etih pervyh lask on krichal pomoshchnikam, nahodivshimsya v nizhnem yaruse, chtoby oni nachinali. Te povisali na kanatah, vorot skripel, i ispolinskaya mednaya kapsula nachinala medlenno raskachivat'sya. Kvazimodo, trepeshcha, sledil za nej. Pervyj udar mednogo yazyka o vnutrennie stenki kolokola sotryasal balki, na kotoryh on visel. Kvazimodo, kazalos', vibriroval vmeste s kolokolom. "Davaj!" -- vskrikival on, razrazhayas' bessmyslennym smehom. Kolokol raskachivalsya vse bystree, i po mere togo kak ugol ego razmaha uvelichivalsya, glaz Kvazimodo, vosplamenyayas' i sverkaya fosforicheskim bleskom, raskryvalsya vse shire i shire. Nakonec nachinalsya velikij zvon; vsya bashnya drozhala; balka, vodostochnye zheloba, kamennye plity -- vse, ot svaj fundamenta i do uvenchivayushchih bashnyu trilistnikov, gudelo odnovremenno. Kvazimodo kipel, kak v kotle; on metalsya vzad i vpered; vmeste s bashnej on drozhal s golovy do pyat. Raznuzdannyj, yarostnyj kolokol razverzal to nad odnim prosvetom bashni, to nad drugim svoyu bronzovuyu past', otkuda vyryvalos' dyhanie buri, rasprostranyavsheesya na chetyre l'e krugom. Kvazimodo stanovilsya pered etoj otverstoj past'yu; sleduya dvizheniyam kolokola, on to prisedal na kortochki, to vstaval vo ves' rost; on vdyhal etot sokrushayushchij smerch, glyadya to na ploshchad' s kishashchej pod nim na glubine dvuhsot futov tolpoj, to na ispolinskij mednyj yazyk, revevshij emu v ushi. |to byla edinstvennaya rech', dostupnaya ego sluhu, edinstvennyj zvuk, narushavshij bezmolvie vselennoj. I on nezhilsya, slovno ptica na solnce. Vdrug neistovstvo kolokola peredavalos' emu; ego glaz priobretal strannoe vyrazhenie; Kvazimodo podsteregal kolokol, kak pauk podsteregaet muhu, i pri ego priblizhenii stremglav brosalsya na nego. Povisnuv nad bezdnoj, sleduya za kolokolom v strashnom ego razmahe, on hvatal mednoe chudovishche za ushki, plotno szhimal ego kolenyami, prishporival udarami pyatok i vsem usiliem, vsej tyazhest'yu svoego tela usilival neistovstvo zvona. Vsya bashnya sotryasalas', a on krichal i skrezhetal zubami, ryzhie ego volosy vstavali dybom, grud' pyhtela, kak kuznechnye mehi, glaz metal plamya, chudovishchnyj kolokol rzhal, zadyhayas' pod nim. I vot eto uzhe ne kolokol Sobora Bogomateri, ne Kvazimodo, -- eto bred, vihr', burya; bezumie, osedlavshee zvuk; duh, vcepivshijsya v letayushchij krup; nevidannyj kentavr, poluchelovek, polukolokol; kakoj-to strashnyj Astol'f, unosimyj chudovishchnym krylatym konem iz ozhivshej bronzy. Prisutstvie etogo strannogo sushchestva napolnyalo sobor dyhaniem zhizni. Po slovam suevernoj tolpy, on kak by izluchal nekuyu tainstvennuyu silu, ozhivlyavshuyu kamni Sobora Bogomateri i zastavlyavshuyu trepetat' glubokie nedra drevnego hrama. Lyudyam dostatochno bylo uznat' o ego prisutstvii v sobore, i vot im uzhe chudilos', chto beschislennye statui galerej i portalov ozhivayut i dvigayutsya. I v samom dele, sobor kazalsya pokornym, poslushnym ego vlasti sushchestvom; on zhdal prikazanij Kvazimodo, chtoby vozvysit' svoj moshchnyj golos; on byl oderzhim, polon im, slovno duhom-pokrovitelem. Kazalos', Kvazimodo vlival zhizn' v eto neob®yatnoe zdanie. On byl vezdesushch: kak by razmnozhivshis', on odnovremenno prisutstvoval v kazhdoj tochke hrama. Lyudi s uzhasom videli, kak karabkaetsya karlik po verhu bashni, izvivaetsya, polzet na chetveren'kah, povisaet nad propast'yu, pereprygivaet s vystupa na vystup i obsharivaet nedra kakoj-nibud' kamennoj gorgony, eto Kvazimodo razoryal voron'i gnezda. V ukromnom uglu sobora natalkivalis' na nekoe podobie ozhivshej himery, nasupivshejsya i skorchivshejsya, -- eto byl Kvazimodo, pogruzhennyj v razdum'e. Pod kolokolom obnaruzhivali chudovishchnuyu golovu i meshok s urodlivymi shchupal'cami, ostervenelo raskachivavshijsya na konce verevki, -- eto Kvazimodo zvonil k vecherne ili Angelas'y. [50] Noch'yu chasto videli otvratitel'noe sushchestvo, brodivshee po hrupkoj kruzhevnoj balyustrade, venchavshej bashni i okajmlyavshej okruzhnost' svoda nad horami, -- to byl gorbun iz Sobora Bogomateri. I kak uveryali kumushki iz sosednih domov, sobor prinimal togda fantasticheskij, sverh®estestvennyj, uzhasnyj vid: raskryvalis' glaza i pasti; slyshen byl laj kamennyh psov, shipen'e skazochnyh zmej i kamennyh drakonov, kotorye denno i noshchno s vytyanutymi sheyami i razverstymi zevami storozhili gromadnyj sobor. A v noch' pod Rozhdestvo, kogda bol'shoj kolokol hripel ot ustalosti, prizyvaya veruyushchih na polunochnoe bdenie, sumrachnyj fasad zdaniya prinimal takoj vid, chto glavnye vrata mozhno bylo prinyat' za past', pozhirayushchuyu tolpu, a rozetku -- za oko, vzirayushchee na nee. I vse eto tvoril Kvazimodo. V Egipte ego pochitali by za bozhestvo etogo hrama; v srednie veka ego schitali demonom; na samom zhe dele on byl dushoj sobora. Dlya vseh, kto znal o sushchestvovanii Kvazimodo, Sobor Bogomateri kazhetsya teper' pustynnym, bezdyhannym, mertvym. CHto-to otletelo ot nego. Ispolinskoe telo hrama opustelo; eto tol'ko ostov; duh pokinul ego, ostalas' lish' obolochka. Tak v cherepe glaznye vpadiny eshche ziyayut, no vzor ugas naveki. IV. Sobaka i ee gospodin I vse zhe byl na svete chelovek, na kotorogo Kvazimodo ne prostiral svoyu zlobu i nenavist', kotorogo on lyubil tak zhe, a byt' mozhet, dazhe sil'nej, chem sobor. |to byl Klod Frollo. Prichina yasna. Klod Frollo podobral ego, usynovil, vskormil, vospital. Kvazimodo eshche rebenkom privyk nahodit' u nog Kloda Frollo ubezhishche, kogda ego presledovali sobaki i deti. Klod Frollo nauchil ego govorit', chitat' i pisat'. Nakonec Klod Frollo sdelal ego zvonarem. Obruchit' Kvazimodo s bol'shim kolokolom -- eto znachilo otdat' Romeo Dzhul'ettu. Priznatel'nost' Kvazimodo byla gluboka, plamenna i bezgranichna; i hotya lico ego priemnogo otca chasto byvalo sumrachno i surovo, hotya obychno rech' ego byla otryvista, suha i povelitel'na, no sila priznatel'nosti ne oslabevala v Kvazimodo. Arhid'yakon imel v ego lice pokornogo raba, ispolnitel'nogo slugu, bditel'nogo storozhevogo psa. Kogda neschastnyj zvonar' ogloh, mezhdu nim i Klodom Frollo ustanovilsya tainstvennyj yazyk znakov, ponyatnyj im odnim. Arhid'yakon byl edinstvennyj chelovek, s kotorym Kvazimodo mog obshchat'sya. V etom mire on byl svyazan lish' s Soborom Parizhskoj Bogomateri da s Klodom Frollo. Nichto na svete ne moglo sravnit'sya s vlast'yu arhid'yakona nad zvonarem i privyazannost'yu zvonarya k arhid'yakonu. Po odnomu znaku Kloda, iz odnogo zhelaniya dostavit' emu udovol'stvie. Kvazimodo gotov byl rinut'sya vniz golovoj s vysokih bashen sobora. Kazalos' strannym, chto fizicheskaya sila Kvazimodo, dostigshaya neobychajnogo razvitiya, slepo podchinena drugomu cheloveku. V etom skazyvalis' ne tol'ko synovnyaya privyazannost' i predannost' slugi gospodinu, no i nepreodolimoe vliyanie bolee sil'nogo uma. Ubogij, neuklyuzhij, nepovorotlivyj razum vziral s mol'boj i smireniem na um vozvyshennyj i pronicatel'nyj, moguchij i vlastnyj. No nad vsem etim gospodstvovalo chuvstvo priznatel'nosti, dovedennoj do takogo predela, chto ee trudno s chem-libo sravnit'. Sredi lyudej primery etoj dobrodeteli chrezvychajno redki. Poetomu skazhem lish', chto Kvazimodo lyubil arhid'yakona tak sil'no, kak ni sobaka, ni kon', ni slon nikogda ne lyubili svoego gospodina. V. Prodolzhenie glavy o Klode Frollo V 1482 godu Kvazimodo bylo okolo dvadcati let, Klodu Frollo -- okolo tridcati shesti. Pervyj vozmuzhal, vtoroj nachal staret'. Klod Frollo uzhe ne byl naivnym shkolyarom Torshi, nezhnym pokrovitelem bespomoshchnogo rebenka, yunym mechtatel'nym filosofom, kotoryj mnogo znal, no o mnogom eshche ne podozreval. Teper' eto byl strogij, surovyj, ugryumyj svyashchennik, blyustitel' dush, arhid'yakon ZHozasskij, vtoroj vikarij episkopa, upravlyavshij dvumya blagochiniyami, Monlerijskim i SHatoforskim, i sta sem'yudesyat'yu chetyr'mya sel'skimi prihodami. |to byla vazhnaya i mrachnaya osoba, pered kotoroj trepetali i malen'kie pevchie v stiharyah i kurtochkah, i vzroslye cerkovnye pevchie, i bratiya svyatogo Avgustina, i prichetniki rannej obedni Sobora Bogomateri, kogda on, velichavyj, zadumchivyj, skrestiv ruki na grudi i tak nizko skloniv golovu, chto viden byl lish' ego bol'shoj oblysevshij lob, medlenno prohodil pod vysokim strel'chatym svodom horov. Odnako Klod Frollo ne zabrosil ni nauki, ni vospitaniya svoego yunogo brata -- dvuh glavnyh zanyatij svoej zhizni. No s techeniem vremeni kakaya-to gorech' primeshalas' k etim sladostnym obyazannostyam. V konce koncov, kak utverzhdaet Pavel Diakon, i nailuchshee salo gorknet. Malen'kij ZHean Frollo, prozvannyj Mel'nikom v chest' mel'nicy, na kotoroj on byl vskormlen, razvilsya vovse ne v tom napravlenii, kakoe nametil dlya nego Klod. Starshij brat rasschityval, chto ZHean budet nabozhnym, pokornym, lyubyashchim nauku, dostojnym uvazheniya uchenikom. A mezhdu tem, podobno derevcam, kotorye naperekor staraniyam sadovnika uporno tyanutsya v tu storonu, gde vozduh i solnce, -- mladshij brat ros i razvivalsya, davaya chudesnye pyshnye i moshchnye pobegi lish' v storonu leni, nevezhestva i rasputstva. |to byl sushchij chertenok, do uzhasa neposlushnyj, chto zastavlyalo grozno hmurit' brovi otca Kloda, no zato ochen' zabavnyj i ochen' umnyj, chto zastavlyalo starshego brata ulybat'sya. Klod doveril vospitanie mladshego brata koledzhu Torshi, gde v zanyatiyah i razmyshleniyah sam provel svoi yunye gody; i dlya nego yavilos' bol'shim ogorcheniem, chto imya Frollo, kogda-to delavshee chest' svyatilishchu nauki, teper' stalo predmetom soblazna. Inogda on chital ZHeanu strogie i prostrannye nravoucheniya, kotorye tot muzhestvenno vyslushival. Vprochem, yunyj povesa obladal dobrym serdcem, kak eto obychno byvaet vo vseh komediyah. Vyslushav nazidanie, on kak ni v chem ne byvalo vnov' prinimalsya za svoi pohozhdeniya i deboshi. To nachinal potasovku, v chest' ego pribytiya, s "zheltorotym" (tak nazyvali v Universitete novichkov), soblyudaya blagorodnuyu tradiciyu, berezhno sohranyayushchuyusya do nashih dnej. To podstrekal shkolyarov, i te, quasi classico excitati [51], atakovali po vsem pravilam kabachok, izbivali kabatchika derevyannymi rapirami i s hohotom gromili tavernu, vyshibaya naposledok dnishcha vinnyh bochek. K otcu Klodu yavlyalsya mladshij nastavnik koledzha Torshi i s postnoj fizionomiej vruchal sostavlennyj na velikolepnoj latyni otchet so sleduyushchej gorestnoj pometkoj na polyah: Rixa; prima causa uinum optimum potatum [52]. Pogovarivali dazhe o tom, chto raspushchennost' ZHeana chasten'ko dovodila ego i do ulicy Glatin'i, chto shestnadcatiletnemu yunoshe bylo sovsem ne po vozrastu. Vot pochemu opechalennyj Klod, razocharovavshis' v svoih chelovecheskih privyazannostyah, s eshche bol'shim uvlecheniem otdalsya nauke, etoj sestre, kotoraya po krajnej mere ne izdevaetsya nad vami i za vnimanie k nej voznagrazhdaet vas, pravda, inogda dovol'no stertoj monetoj. On stanovilsya vse bolee svedushchim uchenym i vmeste s tem, chto vpolne estestvenno, -- vse bolee surovym svyashchennosluzhitelem i vse bolee mrachnym chelovekom. V kazhdom iz nas sushchestvuet garmoniya mezhdu nashim nepreryvno razvivayushchimsya umom, sklonnostyami i harakterom, i narushaetsya ona lish' vo vremya sil'nyh dushevnyh potryasenij. Tak kak Klod Frollo uzhe v yunosti proshel pochti ves' krug gumanitarnyh polozhennyh i vnepolozhennyh zakonom nauk, to on vynuzhden byl libo postavit' sebe predel tam, ubi defuit or bis, [53] libo idti dal'she, v poiskah inyh sredstv dlya utoleniya svoej nenasytnoj zhazhdy poznaniya. Drevnij simvol zmei, zhalyashchej sobstvennyj hvost, bolee vsego primenim k nauke. Po-vidimomu, Klod Frollo ubedilsya v etom na lichnom opyte. Mnogie ser'eznye lyudi utverzhdali, chto, ischerpav vse fas [54] chelovecheskogo poznaniya, on osmelilsya proniknut' v nefas [55]. Govorili, chto, posledovatel'no vkusiv ot vseh plodov dreva poznaniya, on, to li ne nasytivshis', to li presytivshis', konchil tem, chto derznul vkusit' ot ploda zapretnogo. CHitateli pomnyat, chto on prinimal uchastie v soveshchaniyah teologov Sorbonny, v filosofskih sobraniyah pri SentIler, v disputah doktorov kanonicheskogo prava pri Sen-Marten, v kongregaciyah medikov pri "Kropil'nice Bogomateri", ad cupam Nostrae Daminae. On proglotil vse razreshennye i odobrennye kushan'ya, kotorye eti chetyre gromadnye kuhni, imenuemye chetyr'mya fakul'tetami, mogli izgotovit' i predlozhit' razumu, i presytilsya imi, prezhde chem uspel utolit' svoj golod. Togda on pronik dal'she, glubzhe, v samoe podzemel'e etoj zakonchennoj material'noj ogranichennoj nauki. Byt' mozhet, on dazhe postavil svoyu dushu na kartu radi togo, chtoby prinyat' uchastie v misticheskoj trapeze alhimikov, astrologov i germetikov za stolom, verhnij konec kotorogo v srednie veka zanimali Averroes, Gil'om Parizhskij i Nikola Flamel', a drugoj, zateryavshijsya na Vostoke i osveshchennyj semisvechnikom, dostigal Solomona, Pifagora i Zoroastra. Spravedlivo ili net, no tak po krajnej mere predpolagali lyudi. Dostoverno izvestno, chto arhid'yakon neredko poseshchal kladbishche Nevinnyh, gde pokoilis' ego roditeli vmeste s drugimi zhertvami chumy 1466 goda; no tam on kak budto ne tak userdno preklonyal koleni pered krestom na ih mogile, kak pered strannymi izvayaniyami nad vozvedennymi ryadom grobnicami Nikola Flamelya i Kloda Pernelya. Dostoverno izvestno i to, chto ego chasto videli na Lombardskoj ulice, gde on ukradkoj proskal'zyval v domik na uglu ulicy Pisatelej i Marivo. |tot dom vystroil Nikola Flamel'; tam on i skonchalsya okolo 1417 goda. S teh por domik pustoval i nachal uzhe razrushat'sya, do takoj stepeni germetiki i iskateli filosofskogo kamnya vseh stran isskoblili ego steny, vyrezaya na nih svoi imena. Sosedi utverzhdali, chto videli cherez otdushinu, kak odnazhdy arhid'yakon Klod ryl, kopal i peresypal zemlyu v dvuh podvalah, kamennye podpory kotoryh byli ischercheny beschislennymi stihami i ieroglifami samogo Nikola Flamelya. Polagali, chto Flamel' zaryl zdes' filosofskij kamen'. I vot v techenie dvuh stoletij alhimiki, nachinaya s Mazhistri i konchaya Mirotvorcem, do teh por voroshili tam zemlyu, poka dom, stol' bezzhalostno pererytyj i chut' ne vyvernutyj naiznanku, ne rassypalsya nakonec prahom pod ih nogami. Dostoverno izvestno takzhe i to, chto arhid'yakon vospylal osobennoj strast'yu k simvolicheskomu portalu Sobora Bogomateri, k etoj stranice chernoknizhnoj premudrosti, izlozhennoj v kamennyh pis'menah i nachertannoj rukoj episkopa Parizhskogo Gil'oma, kotoryj, nesomnenno, pogubil svoyu dushu, derznuv pridelat' k etomu vechnomu zdaniyu, k etoj bozhestvennoj poeme koshchunstvennyj zagolovok. Govorili, chto arhid'yakon doskonal'no issledoval ispolinskuyu statuyu svyatogo Hristofora i zagadochnoe izvayanie, vysivsheesya v te vremena u glavnogo portala, kotoroe narod v nasmeshku nazyval "gospodinom Legri" [56]. Vo vsyakom sluchae, vse mogli videt', kak Klod Frollo, sidya na ograde paperti, podolgu rassmatrival skul'pturnye ukrasheniya glavnogo portala, slovno izuchaya figury nerazumnyh dev s oprokinutymi svetil'nikami, figury dev mudryh s podnyatymi svetil'nikami, ili rasschityvaya ugol, pod kotorym voron, izvayannyj nad levym portalom, smotrit v kakuyu-to tainstvennuyu tochku v glubine sobora, gde, nesomnenno, byl zapryatan filosofskij kamen', esli ego net v podvale doma Nikola Flamelya. Zametim mimohodom: strannaya sud'ba vypala v te vremena na dolyu Sobora Bogomateri -- sud'ba byt' lyubimym stol' blagogovejno, no sovsem po-raznomu dvumya takimi neshozhimi sushchestvami, kak Klod i Kvazimodo. Odin iz nih -- podobie polucheloveka, dikij, pokornyj lish' instinktu, lyubil sobor za krasotu, za strojnost', za garmoniyu, kotoruyu izluchalo eto velikolepnoe celoe. Drugoj, odarennyj pylkim, obogashchennym znaniyami voobrazheniem, lyubil v nem ego vnutrennee znachenie, skrytyj v nem smysl, lyubil svyazannuyu s nim legendu, ego simvoliku, tayashchuyusya za skul'pturnymi ukrasheniyami fasada, podobno pervichnym pis'menam drevnego pergamenta, skryvayushchimsya pod bolee pozdnim tekstom, -- slovom, lyubil tu zagadku, kakoj ispokon vekov ostaetsya dlya chelovecheskogo razuma Sobor Parizhskoj Bogomateri. Nakonec, dostoverno izvestno takzhe i to, chto arhid'yakon oblyuboval v toj bashne sobora, kotoraya obrashchena k Grevskoj ploshchadi, kroshechnuyu potajnuyu kel'yu, neposredstvenno primykavshuyu k kolokol'noj kletke, kuda nikto, dazhe sam episkop, kak glasila molva, ne smel proniknut' bez ego dozvoleniya. |ta kel'ya, nahodivshayasya pochti na samom verhu bashni, sredi voron'ih gnezd, byla kogda-to ustroena episkopom Bezansonskim Gyugo [57], kotoryj zanimalsya tam koldovstvom. Nikto ne znal, chto taila v sebe eta kel'ya; no neredko po nocham s protivopolozhnogo berega Seny videli, kak v sluhovom okoshechke s zadnej storony bashni to vspyhival, to potuhal cherez korotkie i ravnomernye promezhutki, slovno ot preryvistogo dyhaniya kuznechnogo meha, nerovnyj, bagrovyj, strannyj svet, skoree pohodivshij na otsvet ochaga, nezheli svetil'nika. Vo mrake i na takoj vysote etot ogon' proizvodil strannoe vpechatlenie, i kumushki govorili: "Opyat' arhid'yakon oruduet mehami! Tam polyhaet sama preispodnyaya". Vprochem, vo vsem etom eshche ne bylo neoproverzhimyh dokazatel'stv koldovstva, no net dymu bez ognya, tem bolee chto arhid'yakon voobshche pol'zovalsya daleko ne dobroj slavoj. A mezhdu tem my dolzhny priznat', chto vse nauki Egipta -- nekromantiya, magiya, ne isklyuchaya dazhe samoj nevinnoj iz nih, beloj magii, -- ne imeli bolee zaklyatogo vraga, bolee besposhchadnogo oblichitelya pered sud'yami konsistorii Sobora Bogomateri, chem arhid'yakon Klod Frollo. Byt' mozhet, eto bylo iskrennim otvrashcheniem, byt' mozhet lish' ulovkoj vora, krichashchego "derzhi vora! ", odnako eto ne meshalo uchenym muzham kapitula smotret' na arhid'yakona kak na dushu, derznuvshuyu vstupit' v preddverie ada, zateryannuyu v debryah kabbalistiki i bluzhdayushchuyu vo mrake okkul'tnyh nauk. Narod tozhe ne zabluzhdalsya na etot schet: kazhdyj malo-mal'ski pronicatel'nyj chelovek schital Kvazimodo d'yavolom, a Kloda Frollo -- koldunom. Bylo sovershenno yasno, chto zvonar' obyazalsya sluzhit' arhid'yakonu do izvestnogo sroka, a zatem, v vide platy za svoyu sluzhbu, on uneset ego dushu v ad. Vot pochemu arhid'yakon, nevziraya na chrezmernuyu strogost' svoego obraza zhizni, pol'zovalsya durnoj slavoj sredi hristian, i ne bylo ni odnogo neiskushennogo svyatoshi, nos kotorogo ne chuyal by zdes' chernoknizhnika. I esli s techeniem vremeni v poznaniyah Kloda Frollo razverzalis' bezdny, to takie zhe bezdny vyryli gody v ego serdce. Po krajnej mere etogo nel'zya bylo ne podumat', vsmatrivayas' v ego lico, na kotorom dusha mercala, slovno skvoz' temnoe oblako. Otchego polysel ego shirokij lob, otchego golova ego vsegda byla opushchena, a grud' vzdymalas' ot nepreryvnyh vzdohov? Kakaya tajnaya mysl' krivila gor'koj usmeshkoj ego rot, v to vremya kak nahmurennye brovi shodilis', slovno dva byka, gotovye rinut'sya v boj? Pochemu posedeli ego poredevshie volosy? CHto za tajnoe plamya vspyhivalo poroj v ego vzglyade, upodoblyaya glaza otverstiyam, prodelannym v stenke gorna? Vse eti priznaki vnutrennego smyateniya dostigli osoboj sily k tomu vremeni, kogda stali razvertyvat'sya opisyvaemye nami sobytiya. Ne raz kakoj-nibud' malen'kij pevchij, stolknuvshis' s arhid'yakonom v pustynnom sobore, v uzhase bezhal proch', -- tak stranen i yarok byl ego vzor. Ne raz na horah, vo vremya bogosluzheniya, ego sosed po skam'e slyshal, kak on k pen'yu, ad otpet tonum [58], primeshival kakie-to neponyatnye slova. Ne raz prachka s mysa Teren, stiravshaya na kapitul, s uzhasom zamechala na stihare arhid'yakona ZHozasskogo sledy vonzavshihsya v materiyu nogtej. Vmeste s tem on derzhal sebya eshche strozhe i bezuprechnee, chem vsegda. Kak po svoemu polozheniyu, tak i po skladu svoego haraktera on i prezhde chuzhdalsya zhenshchin; teper' zhe, kazalos', on nenavidel ih sil'nee, chem kogda-libo. Stoilo zashurshat' vozle nego shelkovomu zhenskomu plat'yu, kak on totchas zhe nadvigal na glaza kapyushon. V etom otnoshenii on byl nastol'ko revnostnym blyustitelem ustanovlennyh pravil, chto kogda v dekabre 1481 goda doch' korolya, Anna de Bozhe, pozhelala posetit' monastyr' Sobora Bogomateri, on reshitel'no vosprotivilsya etomu poseshcheniyu, napomniv episkopu ustav CHernoj knigi, pomechennyj kanunom dnya sv. Varfolomeya 1334 goda i vospreshchavshij dostup v monastyr' vsyakoj zhenshchine, "bud' ona stara ili moloda, gospozha ili sluzhanka". Episkop soslalsya na legata Odo, dopuskavshego isklyuchenie dlya nekotoryh vysokopostavlennyh dam, aliquae magnates mulieres, quae sine scandalo evitari pop possunt [59]. Na eto arhid'yakon vozrazil, chto postanovlenie legata izdano v 1207 godu, to est' na sto dvadcat' sem' let ran'she CHernoj knigi; sledovatel'no, ego dolzhno schitat' uprazdnennym. I on otkazalsya predstat' pered princessoyu. Mezhdu prochim, s nekotoryh por stali zamechat', chto otvrashchenie arhid'yakona k egiptyankam i cygankam usililos'. On dobilsya ot episkopa osobogo ukaza, po kotoromu cygankam vospreshchalos' plyasat' i bit' v buben na sobornoj ploshchadi; on rylsya v istlevshih arhivah konsistorii, otyskivaya processy, gde, po postanovleniyu cerkovnogo suda, kolduny i koldun'i prigovarivalis' k sozhzheniyu na kostre ili k viselice za navedenie porchi na lyudej pri pomoshchi kozlov, svinej ili koz. VI. Nelyubov' naroda Kak my uzhe ukazyvali, arhid'yakon i zvonar' ne pol'zovalis' lyubov'yu ni u lyudej pochtennyh, ni u melkogo lyuda, zhivshego bliz sobora. Vsyakij raz, kogda Klod i Kvazimodo, vyjdya vmeste, shli, sluga pozadi gospodina, po prohladnym, uzkim i sumrachnym ulicam, prorezavshim kvartal Sobora Bogomateri, vsled im leteli ostrye slovechki, nasmeshlivye pesenki, oskorbitel'nye zamechaniya. No sluchalos', hotya i redko, chto Klod Frollo stupal s vysoko podnyatoj golovoj; togda ego otkrytoe chelo i strogij, pochti velichestvennyj vid privodili v smushchenie zuboskalov. Oba oni v svoem okolotke napominali teh dvuh poetov, o kotoryh govorit Ren'e: I vsyakij sbrod presleduet poetov, Vot tak malinovki presleduyut sovu. To ozornoj mal'chishka riskoval svoimi kostyami i shkuroj radi neopisuemogo naslazhdeniya vonzit' bulavku v gorb Kvazimodo. To ne v meru bojkaya i derzkaya horoshen'kaya devushka mimohodom umyshlenno zadevala chernuyu sutanu svyashchennika, napevaya emu pryamo v lico yazvitel'nuyu pesenku: "Aga, popalsya, pojman bes!" Inogda neopryatnye staruhi, primostivshiesya na stupen'kah paperti, bryuzzhali pri vide prohodivshih mimo arhid'yakona i zvonarya i vmeste s bran'yu posylali im vsled podbadrivayushchie privetstviya: "Gm! U etogo dusha toch'-v-toch', kak u drugogo telo". Ili zhe vataga shkol'nikov i sorvancov, igravshih v kotel, vskakivala i vstrechala ih ulyulyukan'em i kakim-nibud' latinskim vosklicaniem vrode: Eia! Eia! Claudius cum claudo [60]. No chashche vsego oskorbleniya proletali mimo svyashchennika i zvonarya. Kvazimodo byl gluh, a Klod pogruzhen v svoi razmyshleniya, i vse eti lyubeznosti ne dostigali ih sluha.  * KNIGA PYATAYA *  I. Abbas beati Martini [61] Izvestnost' otca Kloda prostiralas' daleko za predely sobora. Ej on byl obyazan navsegda ostavshimsya v ego pamyati poseshcheniem, nezadolgo do togo, kak on otkazalsya prinyat' g-zhu de Bozhe. Delo bylo vecherom. Otsluzhiv vechernyu, on vernulsya v svoyu svyashchennicheskuyu kel'yu v monastyre Sobora Bogomateri. V etoj kel'e, ne schitaya steklyannyh puzyr'kov, ubrannyh v ugol i napolnennyh kakim-to podozritel'nym poroshkom, napominavshim poroshok alhimikov, ne bylo nichego neobychnogo ili tainstvennogo. Pravda, koe-gde na stenah vidnelis' nadpisi, no to byli libo chisto nauchnye rassuzhdeniya, libo blagochestivye poucheniya pochtennyh avtorov. Arhid'yakon sel pri svete mednogo trehsvechnika pered shirokim larem, zavalennym rukopisyami. Oblokotivshis' na raskrytuyu knigu Gonoriya Otenskogo De praedestinatione et libero arbitrio [62] -- on v glubokoj zadumchivosti perelistyval tol'ko chto prinesennyj im tom in folio: eto byla edinstvennaya vo vsej kel'e kniga, vyshedshaya iz-pod pechatnogo stanka. Stuk v dver' vyvel ego iz zadumchivosti. -- Kto tam? -- kriknul uchenyj s privetlivost'yu potrevozhennogo golodnogo psa, kotoromu meshayut glodat' kost'. Za dver'yu otvetili: -- Vash drug, ZHak Kuakt'e. Arhid'yakon vstal i otper dver'. To byl dejstvitel'no medik korolya, chelovek let pyatidesyati, zhestkoe vyrazhenie lica kotorogo neskol'ko smyagchalos' vkradchivym vzglyadom. Ego soprovozhdal kakoj-to neznakomec. Oba oni byli v dlinnopolyh, temno-seryh, podbityh belich'im mehom odeyaniyah, nagluho zastegnutyh i peretyanutyh poyasami, i v kapyushonah iz toj zhe materii, togo zhe cveta. Ruki u nih byli skryty pod rukavami, nogi -- pod dlinnoj odezhdoj, glaza -- pod kapyushonami. -- Gospodi pomiluj! -- skazal arhid'yakon, vvodya ih v svoyu kel'yu. -- Vot uzh nikak ne ozhidal stol' lestnogo poseshcheniya v takoj pozdnij chas. -- No proiznosya eti uchtivye slova, on okidyval medika i ego sputnika bespokojnym, ispytuyushchim vzglyad