ni byli pleshivy. Iuda, vprochem, byl ochen' rad tomu, chto kladovshchiki, vse, skol'ko ih ni na est', prihodyat ego razvlekat' i ublazhat' (ibo lish' ves'ma nemnogie iz nih, kak mne govorili, brosili emu podrazhat'). YA vglyadelsya v nih popristal'nee i sdelal neskol'ko shagov v storonu Iudy, Tut ya uvidel, chto nakazanie kladovshchikov bylo shodno s tem, kotoroe bylo opredeleno Titiyu, ch'i vnutrennosti dolzhen byl pozhirat' korshun: v etom sluchae ih tozhe klevali kakie-to dve hishchnye pticy. CHert pri etom proiznosil gromkim golosom: - Za hishcheniya, hishchnikam na ugoshchenie. Sej vremya ot vremeni provozglashaemyj prigovor privodil vseh v sodroganie. Iuda zhe muchilsya pri mysli o svoih tridcati srebrenikah. Podle sebya on derzhal sosud. YA ne sterpel, podoshel k nemu i skazal: - Kak eto hvatilo u tebya sovesti, gnusnejshij mezh vsemi predatel', prodat' uchitelya svoego, gospoda i boga zastol' nichtozhnye den'gi? - A vam-to chto zhalovat'sya? - otozvalsya Iuda. - YA dlya vas vysshee blago. Ved' eto predatel'stvo okazalos' dlya vas nachalom i osnovoj vashego spaseniya. ZHalovat'sya bol'she pristalo mne, vot komu kruto prihoditsya! Nashlis' dazhe eretiki, vozdavavshie mne bozheskie pochesti, ibo pri moem sodejstvii bylo sozdano lekarstvo, izbavlyayushchee vas ot gibeli. Vprochem, ne dumajte, chto iud tol'ko i est', chto ya. Posle smerti Hrista poyavilos' ih velikoe chislo mnogo huzhe moego i kuda bolee neblagodarnyh, ibo oni ne tol'ko prodayut Hrista, no i pokupayut, i plet'mi polosuyut, i raspinayut ego, i, chto vsego huzhe, ne chuvstvuya blagodarnosti k nemu za ego zhizn', stradaniya, konchinu i voskresenie, oskorblyayut i gonyat ego, imenuya sebya ego chadami, v to vremya kak ya prodal ego do konchiny ego kak apostol i kaznachej. Svidetelem semu mozhet byt' sej sosud s blagovoniyami, prinadlezhavshij nekogda Magdaline; ya hotel prodat' ego, den'gi razdat' bednym, i teper' odno iz samyh zhestokih dlya menya nakazanij - eto videt', kak to, chto dolzhno bylo pojti na propitanie neimushchih, prodaetsya i rastochaetsya, ibo togda ya edinstvenno stremilsya k tomu, chtoby poluchit' pobol'she deneg, i v konce koncov, zhelaya razom pokonchit' so vsem etim delom, ya prodal gospoda moego, u kotorogo eti blagovoniya hranilis', i takim obrazom pomog bol'shemu chislu neschastnyh, chem dazhe imel v vidu. - Voryuga! - voskliknul ya, ne v silah bol'she sebya sderzhat'. - Esli, uvidev Magdalinu u nog Hrista, ty vozzhelal obogatit'sya, chto zhe ne sobral ty zhemchuzhiny beschislennyh slez, prolityh eyu, i ne nasytil alchnosti svoej zlatymi nityami volos, chto ona vyryvala iz svoej golovy, vmesto togo chtoby nizkoj aptekarskoj svoej dushonkoj vozzhelat' poluchit' blagovonnoe miro ee? No odnu veshch' ya hochu uznat' ot tebya: s kakoj stati tebya vsegda izobrazhayut v sapogah, i dazhe vyrazhenie takoe est' - Iudiny sapogi? - |to ne potomu, chto ya ih kogda-libo nosil, - otvetil on, - no etim, ochevidno, hoteli skazat', chto ya vse vremya byl na puti v ad, da k tomu zhe byl eshche i kaznacheem. I tak i sleduet vsegda izobrazhat' moih sobrat'ev. Vot istinnaya prichina, a ne ta, kotoruyu vzdumali pripisat' etomu drugie, polagaya, chto esli ya noshu sapogi, to obyazatel'no dolzhen byt' portugal'cem. |to lozh', ibo ya rodilsya v... (K sozhaleniyu, ya zapamyatoval mesto, kotoroe on nazval, - Kalabriya li to byla ili drugoe kakoe.) I obrati eshche vnimanie na to, chto ya edinstvennyj kladovshchik, kotorogo osudili za prodazhu, ibo vse prochie (za malymi isklyucheniyami) vlipayut za pokupki. A v tom, chto, kak ty govorish', ya proklyatyj predatel', vydavshij Hrista za nichtozhnye den'gi, ty sovershenno prav, no inache ya postupit' ne mog, esli dogovarivalsya s takimi skuperdyayami, kak evrei. Esli by ya potreboval s nih hot' na odin srebrenik bol'she, oni by u menya Hrista ne vzyali. I poskol'ku ty ne mozhesh' prijti v sebya ot udivleniya i vse eshche gluboko ubezhden, chto ya naihudshee sushchestvo na svete, zaglyani ponizhe, i ty uvidish', chto velikoe mnozhestvo lyudej kuda huzhe moego. Stupaj, - skazal on, - dovol'no nam razgovarivat', ya ih niskol'ko ne zatmevayu. - Ty prav, - skazal ya. YA napravilsya tuda, kuda mne ukazali, i vstretil po doroge mnozhestvo chertej, vooruzhennyh palkami i kop'yami, kotorye vytalkivali iz ada horoshen'kih zhenshchin, durnyh duhovnikov i beschestnyh advokatov. YA sprosil, s kakoj stati ih odnih vygonyayut iz ada, na chto odin iz chertej skazal, chto oni nemalo sposobstvuyut priumnozheniyu adskogo naseleniya: damochki - blagodarya svoim lichikam i obmanchivoj krase; duhovniki - blagodarya prodazhe otpushchenij, a advokaty - blagodarya svoim vnushayushchim doverie licam i durnym sovetam. I vygonyayut ih isklyuchitel'no dlya togo, chtoby oni privlekali v preispodnyuyu vozmozhno bol'she naroda. Odnako samym zaputannym sluchaem i nerazreshimym kazusom, s kotorym mne dovelos' stolknut'sya v adu, byl vopros, podnyatyj odnoj osoboj, osuzhdennoj vmeste s drugimi prodazhnymi zhenshchinami. Stoya pered kuchkoj vorov, ona vozmushchalas'. - Skazhite na milost', gosudar' moj, - obratilas' ona ko mne, - kak voobshche mozhno rascenivat' postupki chelovecheskie? Vot vory, k primeru skazat', otpravlyayutsya v ad za to, chto berut chuzhoe, a zhenshchina popadaet tuda zhe za svoe krovnoe. Esli spravedlivo davat' kazhdomu svoe, a my eto delaem, to za chto, sprashivaetsya, nas osuzhdayut. YA ne stal ee slushat' i sprosil, poskol'ku kto-to iz chertej upomyanul o vorah, gde ya mogu uvidet' piscov. Byt' ne mozhet, chtoby v adu ne okazalos' ni odnogo, hot' nikto iz nih mne ne popalsya na puti. Na eto odin iz chertej zametil: - Polagayu, chto vy tak ni s odnim iz nih i ne vstretites'. - Tak chto zhe s nimi delaetsya? Spasayutsya oni vse, chto li? - Net, - otvetili mne. - Prosto oni zdes' uzhe ne hodyat peshkom, a nosyatsya po vozduhu, pol'zuyas' svoimi per'yami. I to, chto na puti k pogibeli vam ne popalos' ni odnogo, otnyud' ne znachit, chto syuda ih ne popadaet beschislennoe mnozhestvo, a tol'ko to, chto popadayut oni syuda s takoj stremitel'nost'yu, chto pustit'sya v put', doletet' i vletet' zanimaet u nih ne bolee mgnoveniya (takie uzh u nih per'ya). Vot pochemu oni vam i ne popalis' na puti. - Kak zhe ih tut ne vidno? - voskliknul ya. - Vidno, kak zhe ne vidno, - uspokoil menya chert, - tol'ko ih zdes' ne piscami nazyvayut, a kotami. I chtoby u vas ne ostalos' ni malejshego somneniya v tom, chto ih zdes' predostatochno, osmotrites': ad, kak vy vidite, pomeshchenie gromadnejshee, drevnee, gryaznoe i razvalyushchee, a ni edinoj myshki vy v nem ne najdete, tak kak oni ih vseh istrebili. - A kak obstoit delo s durnymi al'guasilami? Neuzhto ih u vas net? - Ni edinogo, - otvetil bes. - Byt' ne mozhet, - vozmutilsya ya, - a esli sredi mnozhestva poryadochnyh popadayutsya zlodei, dostojnye osuzhdeniya? - Povtoryayu, chto v adu ih net, potomu chto v kazhdom durnom al'guasile, dazhe esli on eshche ne umer, uzhe sidit ad so vsemi ego chertyami. Tak chto ne on sidit v adu, a ad v nem. Ponyatno? YA perekrestilsya i proiznes: - Pravil'no vy delaete, cherti, chto tak al'guasilov nedolyublivaete. - A kak zhe mozhet byt' inache? - otozvalsya bes. - Esli v drugih al'guasilov vselyayutsya besy, kak nam ne boyat'sya, chtoby oni syuda ne zayavilis' i ne otnyali u nas nashu rabotu - karat' dushi, a to Lyucifer voz'met da i uvolit nas, a ih zaberet zamesto nas na sluzhbu. Glubzhe vdavat'sya v etot predmet mne ne zahotelos', i ya poshel dal'she. Skvoz' reshetku ya uvidel priyatnejshij klochok zemli, napolnennyj dushami, - iz koih odni molcha, a drugie zalivayas' slezami, vsem vidom svoim vyrazhali glubochajshuyu skorb'. Mne skazali, chto mesto eto otvedeno vlyublennym. YA ispustil skorbnyj ston, ubedivshis', chto i za grobom dushi prodolzhayut zhalostno vzdyhat'. Odni vtorili drug drugu v iz®yavlenii chuvstv i terzalis' ot pristupov revnosti. O, skol' mnogie iz nih svalivali vinu svoej pogibeli na sobstvennye zhelaniya, sila koih lzhivo zhivopisala im krasotu lyubeznyh im sushchestv! Bol'shinstvo ih bylo osuzhdeno za ayadumstvo, kak mne skazal odin iz chertej. - CHto eto za shtuka ayadumstvo, - sprosil ya, - i chto eto za raznovidnost' greha? CHert rashohotalsya i otvetil: - Zaklyuchaetsya ona v tom, chto lyudi doveryayut obmanchivoj vneshnosti, a potom neizmenno govoryat: "A ya dumal, chto eto menya ni k chemu ne obyazhet", "A ya dumal, chto eto ne zastavit menya vlyubit'sya", "A ya dumal, chto ona otdastsya mne i budet vsegda moej", "A ya dumal, chto mne ne pridetsya revnovat' i drat'sya s sopernikom na dueli", "A ya dumal, chto ona udovletvoritsya mnoyu odnim", "A ya dumal, chto ona menya bogotvorit", - i takim vot obrazom vse vlyublennye, ugodivshie v ad, okazalis' zdes' za to, chto oni chto-to voobrazhali. Vse eto lyudi, samye lyutye muki kotoryh zaklyuchayutsya v ih raskayanii i kotorye men'she vsego znayut sebya. Posredi nih stoyal Amur, pokrytyj chesotkoj, so svitkom, na kotorom bylo nachertano: Vsyak, v kom zhiv rassudok, mozhet Podavit' takuyu strast', Ved' ne radost', a napast' To, chto lipnet k nam i glozhet. - Stishki, - zametil ya. - Verno, i poety zdes' poblizosti vodyatsya. I tut, povernuvshis' v storonu, ya uvidel do sta tysyach ih, sidyashchih v ogromnoj kletke, kotoruyu v adu nazyvayut domom umalishennyh. YA prinyalsya ih vnimatel'no razglyadyvat', i tut odin iz nih, kivaya v storonu zhenshchin, sostril: - |ti prekrasnye damy sdelalis' napolovinu kameristkami u muzhchin, ibo hotya ne odevayut ih, zato s uspehom razdevayut. - CHto, i zdes' prodolzhayut ostroslovit'? - voskliknul ya. - Ogneupornye zhe u vas bashki! V eto mgnovenie odin iz nih, obremenennyj kandalami i soderzhavshijsya s bol'shej strogost'yu, chem vse ostal'nye, skazal: - Daj gospodi, chtoby v takom zhe polozhenii, chto i ya, okazalsya tot, kto izobrel rifmy! Sluchilos' mne dlya rifmy podhodyashchej Tu, chto byla Lukrecii nevinnej, Zabyvshi sovest', obozvat' gulyashchej! I obrugat' umnejshuyu gusynej... CHego my radi rifmy ne sodeem? Ee, o Muza, stala ty rabynej! Kogda, ishcha sozvuch'ya, my poteem, Sposobny my svershit' lyubuyu gadost', Idal'go dazhe sdelat' iudeem; Dlya rifmy gorech' obretaet sladost'; Bezgreshnost' - Irod; to, chto nam pretilo, Teper' nezhdanno nam prinosit radost'. O, skol'ko prestuplenij sovershila, Stol' merzkih, chto ne vyrazish' slovami, Dusha, pokuda virshami greshila! Postaviv na konce stiha den'gami, YA sem' muzhej - suprugov zhen primernyh - Sozvuch'ya radi nadelil rogami. Zdes' ty nas vidish' sredi samyh skvernyh, No, lish' syuda naveki ugodiv, my Uznali, do chego dovodyat rifmy Lyubitelej uspehov efemernyh. - CHto za poteshnoe bezumstvo! - voskliknul ya. - Dazhe zdes' vy ne brosaete ego i prodolzhaete nahodit' v nem vkus. Nu i nu! Tut so mnoj soglasilsya chert: - |to takoj narod, chto vospevaet svoi grehi, vmesto togo chtoby ih oplakivat', kak drugie. Kogda oni s kem-nibud' shodyatsya, oni krasotok svoih prevrashchayut v pastushek ili mavritanok, daby greh ih ne tak brosalsya v glaza, i vospevayut svoyu strast' v kakom-nibud' romanse vo vkuse tolpy. Esli oni vlyublyayutsya v kakuyu-nibud' damu, samoe bol'shee, chto oni ej daryat, - eto sonet ili neskol'ko oktav, a esli shodyatsya s nej i brosayut ee, samoe maloe, chto ot nih mozhno ozhidat', - eto satiru. Nemnogogo stoyat izumrudnye luga, zolotye volosy, perly, rozhdayushchiesya na zare, hrustal'nye istochniki i t. d., esli podo vse eto ne zajmesh' deneg sebe na rubashku. Dazhe talant ih ne mozhet sluzhit' zalogom u rostovshchika! Pro etih lyudej ne skazhesh', kakuyu religiyu oni ispoveduyut. Po imeni oni hristiane, dushi u nih kak u eretikov, mysli kak u arabov, a rechi kak u yazychnikov. "Esli ya dol'she zdes' zaderzhus', - proiznes ya pro sebya, - mne, verno, pridetsya uslyshat' kakuyu-nibud' nepriyatnost'", Posemu ya ostavil ih i poshel dal'she v nadezhde uvidet' teh, kto ne znal, chto mozhno i chego nel'zya prosit' u gospoda. Bozhe, kakie zhestokie stradaniya byli napisany u nih na licah! Kak zhalostno oni rydali! U vseh u nih yazyki byli osuzhdeny na vechnoe zatochenie i obrecheny na molchanie. I vot kakie zhestokie slova poricaniya dolzhny byli oni vyslushivat' iz hriploj glotki d'yavola: - O krivye dushi, prinikshie k zemle, chto s alchnymi molitvami i s predlozheniem nizmennyh sdelok derzali obrashchat'sya k vsevyshnemu i prosit' u nego takih veshchej, chto, iz straha, kak by drugoj ne uslyshal, vy reshalis' nazyvat' ih v hramah, lish' pril'nuv k svyashchennym izvayaniyam, kak mogli vy eto delat'? Neuzhto v bol'shem strahe derzhali vas smertnye, chem sam gospod' vsederzhitel'? Kak strashny i zhalki byli vy, kogda, zabivshis' v ugol cerkvi, trepeshcha ot boyazni, chto vas podslushayut, vy lepetali svoyu molitvu, zorko sledya za tem, chtoby ni odna pros'ba ne pokidala vashih ust, ne buduchi soprovozhdaema obeshchaniem darov! "Gospodi, sdelaj tak, chtoby umer moj otec i ya unasledoval ego imushchestvo; voz'mi v carstvo svoe starshego moego brata i obespech' za mnoj vladenie majoratom; daj najti mne zolotuyu zhilu pod nogami moimi; da budet blagosklonen ko mne korol', i da uvizhu ya sebya osypannym ego milostyami!" I smotrite, do chego dohodilo vashe besstydstvo, esli vy osmelivalis' govorit': "Gospodi, sdelaj eto, ibo, esli ty vypolnish' moe zhelanie, ya obeshchayu tebe vydat' zamuzh dvuh sirotok, odet' shest' nishchih i dat' den'gi na ukrashenie tvoego altarya". Skol' velika slepota cheloveka - obeshchat' dary tomu, kto i bez togo vladeet vsem! Vy isprashivali v kachestve milosti u gospoda to, chto obychno on daet v nakazanie. A esli on i vypolnyaet vashe zhelanie, tyazhkim gruzom v chas vashej smerti lozhitsya na vas to, chto vy vospol'zovalis' etim blagom, a esli on ne vypolnyaet ego, uzhe odno to, chto vy mogli vzleleyat' takuyu mechtu, presleduet vas pri zhizni. I tak po dikomu nerazumiyu svoemu vy obrecheny na vechnye zhaloby. A esli vam sluchalos' razbogatet' blagodarya obetu-, mnogo li obeshchanij vy svoih sderzhali? Kakaya burya ne obogashchaet svyatyh ugodnikov obeshchaniyami? I kakoj sleduyushchij za neyu blagopriyatnyj veterok ne lishaet ih, po zabyvchivosti, obeshchannyh im sluzhb s kolokol'nym zvonom? Skol'ko dragocennyh darov bylo obeshchano cerkvam pred strashnym likom gibeli? A skol'ko etih obeshchanij pogiblo, edva obeshchavshij voshel v gavan' samogo hrama? Vse vashi dary vyzvany neobhodimost'yu, a ne nabozhnost'yu. Sprashivali li vy u gospoda boga to, chto prosit' u nego nadlezhit, - mir dushevnyj, umnozhenie blagodati, milostej i vdohnoveniya svyshe? Net, konechno. Vy dazhe ne znaete, na chto nuzhny oni i chto oni soboyu predstavlyayut, vy ne znaete, chto edinstvennye zhertvy, dary i prinosheniya, kotorye gospod' prinimaet ot vas, sut' chistaya sovest', smirenie duha i goryachaya lyubov' k blizhnemu, i esli vse eto soprovozhdaetsya pokayannymi slezami - eto edinstvennye den'gi, kotorye dazhe bog (esli eto vozmozhno) alchet ot vas poluchit'. Gospodu ugodno, chtoby vy vospominali o nem dlya vashego zhe blaga: a poskol'ku, krome kak v bede, vy ne vspominaete o nem, on i nasylaet na vas bedy, chtoby vy o nem ne zabyvali. Tak podumajte, bezumnye prositeli, skol' nedolgovechny byli blaga, koih vy nazojlivo dobivalis' u nego. Skol' bystro oni pokinuli vas i, neblagodarnye, brosili vas na samom poslednem perehode vashej zhizni! Ne vidite razve, chto chada vashi eshche ne potratili ni reala vashego nasledstva na dobrye dela i zayavlyayut, chto vam ot etogo ni holodno, ni zharko ne budet, poeliku, po ih slovam, vy ne preminuli by tvorit' ih pri zhizni, bud' vam ot etogo hot' kakoj-libo prok? I vymalivaete vy u boga takoe, chto poroj on ispolnyaet zhelanie vashe s edinstvennoj cel'yu - nakazat' vashe besstydstvo. I v prevelikoj mudrosti svoej, obuchiv vas v molitve gospodnej tomu, chto obrashchat'sya k nemu s pros'boj nevozbranno, on vmeste s tem predvidel opasnost', zaklyuchennuyu dlya vas v vozmozhnosti prosit', a potomu i ukazal vam v molitve sej, za chem vy mozhete obrashchat'sya k gospodu vashemu, no malo kto iz vas urazumel slova ego. Oni zahoteli otvetit' mne, no klyapy ne dali im eto sdelat'. YA zhe, vidya, chto oni ne mogut vymolvit' ni slova, proshel dal'she, tuda, gde nahodilis' kostopravy i sharlatany, szhigaemye zhiv'em, i znahari, kotorye takzhe byli osuzhdeny, ibo vse ih zagovory okazalis' obmanom. Odin iz chertej skazal: - Polyubujtes' na etih prodavcov krestnyh znamenij, torgovcev krestami, odurachivavshih narod i vnushavshih emu mysl', chto boltun sposoben prinesti kakuyu-libo pol'zu. Vse eti sharlatany nikogda ne lechili nikogo, kto mog by ih popreknut', ibo te, k komu vernulos' zdorov'e, byli, estestvenno, blagodarny im, a te, kotoryh oni zagnali v grob, uzhe ne mogli na nih pozhalovat'sya. CHto by ni delali eti lyudi, vse v zhizni im shlo na pol'zu. Vyzdorovevshij osypal ih podarkami, a esli kto umiral, to nagrazhdal lekarya naslednik pokojnogo. Esli vodoj i tryapkami oni vylechivayut ranu, kotoraya zazhila by i bez ih uchastiya, oni uveryayut, chto iscelenie sovershilos' v silu kakih-to magicheskih slov, koim obuchil ih odin evrej. Nechego skazat', nedurnoj istochnik dlya celitel'nyh zagovorov! A esli rana daet fistulu, vospalyaetsya i bol'noj umiraet, vse govoryat, chto, uzh vidno, chas ego probil. Poslushat' ih tol'ko, chego oni ni vrut o chudesnyh isceleniyah! To eto chelovek, kotoryj priderzhival rukami vyvalivshiesya u nego iz bryuha kishki, to nekto, kotorogo shpaga, vojdya v podvzdoshnuyu oblast', pronzila naskvoz'. No chto menya vsegda porazhalo, tak eto to, chto chudesnye isceleniya eti neizmenno proishodili v soroka ili pyatidesyati ligah ot togo mesta, gde trepal yazykom sharlatan - ne blizhe i ne dal'she, - i vsegda pri etom on nahodilsya na sluzhbe u sen'ora, skonchavshegosya trinadcat' let nazad, ibo takim obrazom trudnee bylo izoblichit' ego vo lzhi. Po bol'shej chasti te, kto tak vot i lechit vodicej, sami zabolevayut ot vina. Vprochem, vse eto narod, kotoryj kradet potomu, chto ego za eto po golovke gladyat, ibo durakov vsegda hvataet. YA mezhdu prochim primetil, chto vse zaklinaniya sostavleny ochen' bezgramotno, uma ne prilozhu, kakaya chudodejstvennaya sila pripisyvaetsya solecizmam, esli k nim pribegayut, chtoby sovershit' isceleniya. Kak by tam ni bylo, sharlatanov vy najdete zdes' izvestnoe kolichestvo; ne nado tol'ko ih smeshivat' s nekotorymi dobrymi lyud'mi, koi, buduchi v milosti u boga, dostigayut s ego pomoshch'yu izlecheniya teh, kogo oni pol'zuyut, ibo dazhe ten' druzej vsevyshnego sposobna darovat' zhizn'. No chtoby uvidet' poistine primechatel'nyh lyudej, nado poznakomit'sya s sheptunami, kotorye izlechivayut nasheptyvaniem, oni tozhe utverzhdayut, chto obladayut celitel'noj siloj. SHeptuny obidelis', govorya, chto oni i v samom dele mogut lechit'. Na eto odin iz chertej zametil: - Neuzhto nel'zya uznat', na chto godny lyudi, esli vsyu svoyu zhizn' oni tol'ko i znayut, chto nasheptyvayut? - Dovol'no, - voskliknul drugoj chert, - bol'she slushat' ya ne nameren. Pust' oni otpravlyayutsya k stukacham - te tozhe nasheptyvaniem promyshlyayut. Tuda oni i byli napravleny, k svoemu velichajshemu ogorcheniyu, a ya spustilsya eshche na odin ustup, chtoby uvidet' teh, kto, po slovam Iudy, byl eshche huzhe, chem on, i v bol'shom pomeshchenii natolknulsya na tolpu poloumnyh. CHerti priznalis', chto oni ne v silah byli ih ponyat' i nichego ne mogli u nih dopytat'sya. |to byli astrologi i alhimiki. Poslednie begali vzad i vpered, nagruzhennye pechami i tiglyami, gryazyami, mineralami, shlakami, retortami, der'mom, chelovecheskoj krov'yu, poroshkami i peregonnymi kubami. Zdes' perezhigali, tam promyvali, dal'she otdelyali, eshche dal'she ochishchali. Odin prokovyval rtut' molotkom i, razlozhiv vyazkuyu materiyu i otognav bolee tonkuyu chast', sposobnuyu zagryaznit' ogon', pomeshchal ee v kapel', gde ona prevrashchalas' v dym. Drugie sporili, sleduet li nagrevanie proizvodit' pri pomoshchi goryashchego fitilya, ili pod ognem Rajmunda Lulliya sleduet razumet' obzhigaemuyu izvest', i idet li rech' o svete, proizvodyashchem teplo, ili o teple, proizvodyashchem ogon'. Tret'i, nalozhiv pechat' Germesa, pristupali k Velikomu delu; chetvertye smotreli, kak chernoe prevrashchaetsya v beloe, i zhdali, kogda ono stanet krasnym, a proiznosya slova vrode "sorazmernoe kolichestvo prirody, prirode dovleet priroda i ona sama sebe pomogaet", ravno kak i drugie podobnye temnye recheniya, ozhidali vosstanovleniya nameshannyh imi veshchestv do pervichnoj materii, prevrashchaya mezhdu tem svoyu sobstvennuyu krov' v samyj merzkij gnoj, i, vmesto togo chtoby iz der'ma, volos, chelovecheskoj krovi, rogov i shlaka poluchit' zoloto, bezrassudno ego rastranzhirivaya, perevodili na der'mo. O, skol'ko raz slyshal ya krik: "Pokojnyj otec voskres!" i posle etogo ego snova ubivali. I kakie vozglasy soprovozhdali slova, na kotorye tak chasto ssylalis' pishushchie o himii: "Velikaya blagodarnost' vsevyshnemu, chto iz samogo nizkogo na svete dozvolyaet sozdavat' nechto stol' dragocennoe". Po povodu zhe togo, chto yavlyaetsya samym nizkim, oni nikak ne mogli prijti k soglasheniyu. Odin uveryal, chto on eto uzhe otkryl: esli filosofskij kamen' nuzhno sozdavat' iz samogo nizkogo na svete, to ego neobhodimo delat' iz fiskalov. I ih by svarili i peregnali, esli by v delo ne vmeshalsya storonnij, zayavivshij, chto raz oni sposobny byli naduvat' nachal'stvo lozhnymi donosami, sledovatel'no, v nih soderzhitsya slishkom mnogo vozduha dlya stol' tverdoj materii, kak kamen'. Posle chego soglasilis' na tom, chto samym nizkim na svete yavlyayutsya portnye, ibo kazhdyj stezhok ih vel po stezhke pogibeli i uzhe pri zhizni oni vysohli tak, chto yarche vseh mogli goret' v adu. Alhimiki uzhe gotovy byli nabrosit'sya na nih, esli by odin iz chertej ne ostanovil ih slovami: - A znaete, chto samoe nizkoe na zemle? Alhimiki. I posemu dlya togo, chtoby sozdat' kamen', neobhodimo vseh vas szhech'. Im dali ognya, i oni spalili sebya pochti ohotno radi togo, chtoby uvidet' filosofskij kamen'. Tolpa astrologov i suevernyh byla ne men'she. Hiromant bral za ruku vseh prochih osuzhdennyh i govoril im: - Bugor Saturna vpolne yasno ukazyvaet, chto vy dolzhny byli osudit' sebya na vechnye muki! Drugoj, stoyavshij na chetveren'kah sredi efemerid i tablic, s pomoshch'yu cirkulya izmeryavshij vysoty svetil i zapisyvavshij zvezdy, vstal i skazal gromkim golosom: - I podumat' tol'ko, chto esli by moya mat' rodila menya na polminuty ran'she, spasenie moe bylo by obespecheno! Ibo kak raz v etot moment Saturn menyal aspekt, Mars perehodil v dom zhizni, a Skorpion teryal svoyu zlovrednost'; odnako ya rodilsya v samyj neblagopriyatnyj mig i vsyu zhizn' vlachu zhalkoe sushchestvovanie. Tretij, shedshij za nim, govoril terzavshim ego chertyam, chto nado snachala proverit', dejstvitel'no li on umer, eto-de ne mozhet byt', poskol'ku YUpiter u nego byl na voshode, a Venera nahodilas' v dome zhizni, ne imeya neblagopriyatnogo aspekta, i poetomu on obyazatel'no dolzhen byl prozhit' devyanosto let. - Net, vy posmotrite, - povtoryal on, - posmotrite vnimatel'no. Razve ya pokojnik? Po moim raschetam eto nikak ne poluchaetsya. S etimi slovami on obrashchalsya ko vsem, no iz ada ego nikto vyzvolit' ne mog. No tut, chtoby dovershit' etu kartinu bezumiya, vyskochil eshche nekij priverzhenec geomantii i stal pokazyvat' svoe iskusstvo: on postroil svoi astrologicheskie dvenadcat' domov, priobretavshie tot ili inoj smysl ot broshennoj zemli i linij, kotorye pri etom obrazovyvalis'. Vse eto soprovozhdalos' magicheskimi zaklinaniyami i molitvami; tut zhe, slozhiv chetnye i nechetnye chisla, vystaviv sud'yu i svidetelej, on popytalsya dokazat', chto yavlyaetsya samym nadezhnym astrologom, i esli by kto dobavil: "i samym chestnym v svoih predskazaniyah", to ne solgal by, ibo vsya nauka ego derzhitsya na chestnom slove, kak by eto ni bylo priskorbno dlya Pedro de Abano, kotoryj byl odnim iz prisutstvovavshih vmeste s velikim charodeem Korneliem Agrippoj (poslednij, imeya odnu dushu, sgoral v chetyreh telah svoih proklyatyh i zapreshchennyh cerkov'yu sochinenij). Za nimi ya razglyadel Tritemiya, avtora "Poligrafii" i "Stenografii", prepiravshegosya so stoyavshim protiv nego Kardanom. (Tol'ko ob etom poslednem on otozvalsya ploho v svoej knige "De subtilitate" {"O tonkosti" (lat.).}, uhitrivshis' v nej navrat' eshche bolee, chem Kardan, i ne udivitel'no, ibo sobral tam vsyakie starushech'i charodejstva.) Po druguyu storonu YUlij Cezar' Skaliger terzalsya iz-za svoih "Exercitationes doctissimae" {"Uchenejshih uprazhneniyah" (lat.).}, kaznimyj za besstydnuyu lozh', kotoruyu on napisal o Gomere, i za svidetel'stva, kotorye on privodil, chtoby vozdvignut' altar' Vergiliyu, sdelavshis' maronopoklonnikom. Poteshalsya nad soboj i svoej magiej Artefij, izgotovlyaya tablichki dlya togo, chtoby razumet' yazyk ptic; Mizol'd zhe byl v otchayanii i vyryval u sebya borodu, ibo posle ogromnogo kolichestva bessmyslennyh opytov ne mog najti novyh glupostej i napisat' o nih. Teofrast Paracel's zhalovalsya na to vremya, kotoroe on potratil na alhimiyu, no radovalsya tomu, chto napisal pro medicinu i pro magiyu (ibo nikto poslednej ne ponimal), a takzhe tomu, chto postavlyal knigopechatnyam nasmeshlivye i ves'ma ostroumnye pisaniya. Pozadi vseh stoyal nishchij Vekker, odetyj v lohmot'ya vseh teh, kto pisal bessovestnuyu lozh' i rasprostranyal vsyakoe koldovstvo i sueveriya. Kniga ego byla napechatana v ZHeneve i byla ponadergana otovsyudu - iz mavrov, iz yazychnikov i iz hristian. Zdes' byl i tajnyj sochinitel' "Claviculae Salomonis" {"Klyuchej Solomonovyh" (lat.).} i tot, kto obvinyal ego v mechtaniyah. O, kak gorel obmanutyj suetnymi i glupymi rechami eretik, napisavshij knigu "Adversus omnia pericula mundi"! {"Protiv vseh mirskih opasnostej" (lat.).} A kak pylali Katan i tvoreniya Rasisa! Tesn'e so svoej knigoj o fizionomiyah i rukah rasplachivalsya za lyudej, kotoryh on dovel do sumasshestviya svoimi brednyami i liniyami. |tot hitrec nasmehalsya nad lyud'mi, prekrasno znaya, chto nichego opredelennogo iz lica dyuzhinnogo cheloveka ne zaklyuchish', poskol'ku lyudi iz straha, ili potomu, chto ne imeyut sootvetstvennyh vozmozhnostej, ne proyavlyayut svoih naklonnostej i podavlyayut ih, i lish' na licah monarhov i vel'mozh, ne znayushchih upravy na sebya, sklonnosti ih mogut proyavlyat'sya bezoglyadchivo. Ryadom s nimi nahodilsya |jl'gard Lyubin so svoimi knigami o licah, rukah i zhivotnyh, vyvodya iz shodstva lic i shodstvennost' ih nrava. Videl ya tam i Skotta, ital'yanca, no popal on v ad ne kak mag i charodej, a prosto kak lzhec i obmanshchik. Tut zhe ya uvidel ogromnuyu tolpu. Po-vidimomu, ozhidala ona eshche znachitel'nogo popolneniya, tak kak ya primetil v nej mnogo pustyh mest, nikem ne zanyatyh. Nikto iz etih lyudej, popavshih syuda za charodejstvo, ne byl, po spravedlivosti govorya, nastoyashchim koldunom, esli ne schitat' neskol'kih krasavic, lica koih na samom dele obladali koldovskoj siloj, ibo vse prochee otravlyaet lish' nashu plot', oni zhe privodyat v smyatenie nashi chuvstva i vredyat dushe, zastavlyaya strastno vozhdelet' to, chto risuet pomrachnennoe soznanie. Uvidav ih, ya skazal pro sebya: "Kazhetsya, my skoro doberemsya do zhilishcha teh, kto pohuzhe Iudy", YA zhazhdal poskoree uvidet' eti mesta i nakonec popal tuda, gde bez osoboj milosti gospodnej nel'zya bylo skazat', chto tvoritsya. U vorot stoyalo groznoe Pravosudie, a u vtorogo hoda nahodilis' besstydnyj i tshcheslavnyj Porok, neblagodarnoe i nevezhestvennoe Kovarstvo, slepoe i upryamoe Bezverie i bezrassudnoe i derzkoe Nepovinovenie. Nagloe i tiranicheskoe Koshchunstvo bylo zalito krov'yu, layalo sotnej pastej, izvergaya iz kazhdoj iz nih yad, mezh tem kak glaza ego goreli adskim - plamenem. Uzhe podstupy k etomu strashnomu mestu vnushali mne uzhas i otvrashchenie. YA voshel i u vhoda uvidel velikoe mnozhestvo eretikov, byvshih do rozhdeniya Hrista, Byli tam ofity, nazvanie svoe poluchivshie ot grecheskogo slova, oboznachayushchego zmeyu, oni poklonyayutsya zmeyu, soblaznivshemu Evu, ibo blagodarya emu lyudi poznali dobro i zlo; kainany, prevoznosivshie Kaina, za to, chto, buduchi synom zla, on okazalsya sil'nee Avelya; sifiane, nazvannye po imeni Sifa. Kak gorn pylal Dosifej, schitavshij, chto zhit' nadlezhit isklyuchitel'no plot'yu, ne verivshij v voskresenie i lishivshij sebya (po nevezhestvu svoemu, prevoshodyashchemu nevezhestvo vseh skotov) velichajshego blaga, ibo, esli by my byli podobny zhivotnym, nam prishlos' by, chtoby obresti uteshenie pered smert'yu, samim izmyslit' sebe bessmertie. I tak Lukan ustami odnogo iz svoih geroev nazyvaet teh, kto ne verit v bessmertie dushi: Felices errore suo, schastlivye po sobstvennomu zabluzhdeniyu; esli by i vpryam' bylo tak, chto dushi umirali vmeste s telami! " - Proklyatye! - voskliknul ya, - Po-vashemu vyhodit, chto zhivotnym, kotoromu gospod' bog dal vsego men'she razuma, yavlyaetsya chelovek, ibo, nadeyas' na vechnost', on ponimaet naoborot to, chto dlya nego vsego vazhnee. I nuzhno bylo by schitat', chto samomu blagorodnomu svoemu sozdaniyu on daroval vsego men'she poznaniya, a prirodu sozdal dlya vyashchego stradaniya chelovechestva, chto otnyud' ne vhodilo v namereniya gospodni, i tot, kto derzhitsya etogo mneniya, ne imeet prava verit' vo vsevyshnego. Zdes' muchilsya na kreste glava saddukeev. Farisei zhdali prihoda Messii, no ne kak boga, a kak cheloveka* Byli tam i geliognostiki deviktiaki - solncepoklonniki. No samymi zabavnymi byli te, kto poklonyalsya lyagushkam, poskol'ku poslednie byli odnoj iz kaznej gospodnih, naslannyh na faraona. Musority pridelyvali kletku k kovchegu, chtoby pomestit' tuda zolotuyu mysh'. Okazyvalis' tam i te, kto poklonyalsya akkaronskoj muhe, i Osiya, poprosivshij u muhi zdorov'ya, prezhde chem obratit'sya k bogu, za chto prorok Il'ya nakazal ego. Byli tam troglodity, poklonniki Ishtar, Vaala, bogini Astar, idola Moloha, zvezdy Renfan, pochitaemoj na altare Tofeta, puteority - eretiki, poklonyayushchiesya kolodcam, i te, kto voskuryal fimiam Mednomu zmiyu. Gromche vseh v etoj tolpe shumeli i prichitali evrejki, chto v peshcherah oplakivali Tamura v ego izvayanii. Za nimi sledovali babalify, zatem pifiya s podotknutym podolom i poklonniki Astar i Astarota. Cep' zamykali te, kto ozhidal Iroda, po ch'emu imeni oni poluchili nazvanie iroidanov. Vseh ih ya schel sumasshedshimi ili slaboumnymi. No vskore ya doshel do eretikov posle Hrista. Uvidel ya mnogih, kak, naprimer, Menandra i Simona-maga, ego uchitelya. Saturnin izmyshlyal vsyakie pakosti. Byli tam proklyatyj eresiarh Vasilid, Nikolaj Antiohijskij, Karpokrat, Kerinf i gnusnyj |bion. Vskore podoshel Valentin, polagavshij nachalom vsego more i tishinu. Menandr, yunec iz Samarii, uveryal, chto on i est' Spasitel' i upal s neba, a v podrazhanie emu frigiec Montan tozhe utverzhdal, chto on Paraklit. Za nim sledovali ego neschastnye uchenicy Priscilla i Maksimilla, eresenachal'nicy. Posledovateli Montana imenovalis' katafrigami i doshli do takogo bezumstva, chto utverzhdali, budto svyatoj duh spustilsya na nih, a ne na apostolov. Byl tam i episkop Nepot, kotoromu bolee prilichestvoval by sanbenito, nezheli episkopskaya mitra i oblachenie, utverzhdavshij, chto svyatye vmeste s Hristom budut carstvovat' na zemle v techenie, tysyacheletiya, predavayas' chuvstvennym usladam i roskoshnym piram. Za nim sledoval Sabin, prelat i eretik-arianin, tot, kto na Nikejskom sobore nazval idiotami teh, kto ne posledoval za Ariem. Dalee, v ves'ma nepriglyadnom meste po prigovoru papy Klimenta, nasledovavshego Benediktu, goreli tampliery, pervonachal'no - svyatye v Ierusalime, a potom ot bogatstva svoego stavshie idolopoklonnikami i razvratnikami. Stoilo posmotret' na Vil'gel'ma, antverpenskogo licemera, sdelavshegosya otcom potaskuh i predpochitavshego gulyashchih chestnym zhenshchinam i bludodejstvo celomudriyu! U nog ego lezhala Varvara, zhena imperatora Sigizmunda, i nazyvala durami devstvennic, ibo ih bolee chem dostatochno. |ta Varvara samym varvarskim obrazom sluzhila imperatricej chertyam; ne nasytivshis' prestupleniyami i - dazhe ne ustav ot nih (ibo v etom ona hotela prevzojti Messalinu), ona utverzhdala, chto dusha umiraet vmeste s telom, i prochie veshchi, vpolne dostojnye ee imeni, Projdya mimo nih, ya okazalsya v nekoem meste, gde, zagnannyj v ugol, gorel i rugalsya ochen' gryaznyj chelovek, uveshannyj kolokol'chikami, u kotorogo ne hvatalo odnoj pyatochnoj kosti, a lico bylo izurodovano shramom. - Kto ty takoj, - sprosil ya, - chto sredi stol'kih skvernyh okazyvaesh'sya zlejshim? - YA Magomet, - otvetil tot. Ob etom, vprochem, govorili i ego nizkij rost, i nozhevaya rana, i kolokol'chiki. - Ty samyj skvernyj chelovek, - skazal ya, - kotoryj kogda-libo byl na zemle i kotoryj povlek v ad naibol'shee kolichestvo dush. - Za vse za eto ya teper' i rasplachivayus', - otvetil on, - mezhdu tem kak zlopoluchnye afrikancy poklonyayutsya pyatochnoj kosti, kotoroj mne nedostaet. - Bessovestnyj! - voskliknul ya. - Pochemu zapretil ty vino svoim priverzhencam? - Esli by sverh togo durmana, kotoryj oni poluchayut v moem Korane, ya razreshil im odurmanivat'sya vinom, oni by ne vyhodili iz p'yanstva, - otvetil on. - A pochemu svinoe salo zapretil, sobaka, rab, otrod'e Agari? - |to ya sdelal, chtoby ne obidet' vina, ibo bylo by oskorbleniem dlya nego, esli by eli shkvarki, zapivaya ih vodoj. Vprochem, sam ya vkushal i to, i drugoe. I postupil stol' durno po otnosheniyu k tem, kto v menya uveroval, chto zdes' lishil ih raya, a tam - vetchiny i burdyukov. I naposledok prikazal im ne zashchishchat' moj zakon dovodami rassudka, ibo nikakimi dovodami ne dokazhesh' neobhodimost' emu povinovat'sya i podderzhivat' ego. Zashchitu svoej very ya poruchil oruzhiyu i vzbudorazhil ih na ves' ih vek. A to, chto za mnoj poshlo stol'ko narodu, ne bylo sledstviem kakih-libo chudes, a lish' togo, chto zakon moj byl skroen po ih vkusam. Bab oni mogli menyat' skol'ko dushe ugodno, a v kachestve dobavochnogo blyuda im razreshalis' mal'chiki - vot eto i privleklo ih na moyu storonu. No zlo otnyud' ne zakonchilos' na mne. Vzglyani-ka vot v tu storonu i uvidish', s kakoj uvazhaemoj publikoj ty povstrechalsya. YA povernulsya i uvidel vseh eretikov novogo vremeni, nachinaya s Manesa. Gospodi! Skol'ko kal'vinistov gotovy byli vycarapat' glaza Kal'vinu! Pervoe mesto sredi nih zanimal Iosif Skaliger, ibo ne lishen byl ottenka bezbozhiya, byl velikim bogohul'nikom, nevozderzhannym na yazyk, vysokomernym i bezrassudnym. Samoe vidnoe mesto zanimal proklyatyj Lyuter so svoim kapyushonom, okruzhennyj svoimi zhenami, nadutyj, kak zhaba, i istochayushchij bogohul'stva, i Melanhton, proglotivshij svoj yazyk v nakazanie za tot vkus, kotoryj on nahodil v eresi. Byl tam i renegat Bez, rasprostranyavshij ereticheskuyu zarazu so svoej zhenevskoj kafedry, no kogda v adu ya uvidel uchenejshego Anri |st'ena, ya ne mog uderzhat'sya ot slez. YA sprosil ego uzhe ne pomnyu chto, kasayushcheesya grecheskogo, no yazyk u nego byl v takom sostoyanii, chto otvetit' on smog lish' mychaniem. - Udivlyayus', Anri, chto ty nichego ne znaesh'! Na chto tebe prigodilis' vse tvoi znaniya i ostryj um? YA by skazal emu eshche koe-chto, esli by menya ne tronula zhalostnaya figura etogo greshnika. Za nogu byl podveshen Gelij |uban, gessenskij zhitel', znamenityj poet, sopernik Melanhtona. O, kak rasplakalsya ya, uvidev lico ego, obezobrazhennoe ranami i sinyakami, i obozhzhennye plamenem glaza. Vzdoh nevol'no vyrvalsya u menya iz grudi. Mne ne terpelos' vyjti iz etogo kruga, i ya pospeshil napravit'sya k galeree, gde vossedal Lyucifer, okruzhennyj d'yavolicami, ibo i u chertej imeyutsya predstaviteli oboih polov. Vojti tuda ya ne otvazhilsya, ibo ne mog vynesti ego bezobraznyj vid; skazhu tol'ko, chto stol' prekrasnoj galerei nigde na svete ne syshchesh', poskol'ku ona vsya byla zabita zhivymi imperatorami i korolyami, slovno eto byla ne galereya, a usypal'nica pochivshih monarhov. Tam ya uvidel ves' Ottomanskij dom i vseh rimskih imperatorov po poryadku. Popalis' mne i zabavnye figury: Sardanapal vozilsya s pryazhej, Geliogabal obzhiralsya, Sapor rodnilsya s solncem i zvezdami, Viriat lupil palkoj rimlyan, Attila stavil mir vverh dnom, slepec Velizarij metal gromy i molnii protiv afinyan, YUlij Cezar' obvinyal v predatel'stve Bruta i Kassiya. O, v skol' uzhasnom vide predstal predo mnoj durnoj episkop don Olpas i graf don Hulian, popravshie sobstvennuyu rodinu i obagrivshie sebya hristianskoj krov'yu! Uvidel ya tam eshche mnozhestvo vlastitelej, prinadlezhavshih k samym raznoobraznym narodam, no v etot mig ko mne podoshel privratnik i skazal: - Lyucifer velit pokazat' vam svoyu kladovuyu, chtoby vam bylo o chem rasskazat' na tom svete. YA voshel i uvidel svoeobraznoe pomeshchenie, polnoe dragocennostej neobyknovennoj krasoty; v nem nahodilos' chto-to vrode chetyrnadcati ili pyatnadcati tysyach rogonoscev i primerno stol'ko zhe potrepannyh al'guasilov. - Tak vot, okazyvaetsya, gde vy! - voskliknul ya. - Kak, chert voz'mi, mog ya natolknut'sya na vas v adu, esli vy byli zapryatany zdes'? V kladovoj byli bochonki lekarej i beschislennyh letopiscev, l'stecov pechatnym slovom, i pritom s razresheniya cenzury. V chetyreh uglah smolistymi fakelami pylali chetyre beschestnyh sledovatelya, a na vseh polkah krasovalis' kapriznye devstvennicy, stol' skupye na milosti, chto sravnit' ih mozhno bylo lish' s uzkogorlymi sosudami. Ukazav na nih, d'yavol zametil: - Devy eti prishli v ad s netronutym pripasom i hranyatsya zdes' v kachestve redkosti. Za nimi ya uvidel poproshaek, promyshlyavshih vsemi vozmozhnymi sredstvami. Byli tut i sborshchiki deneg na messy za upokoj dush, nahodyashchihsya v chistilishche, - vse poluchennoe oni potreblyali s vinom (hotya i ne byli svyashchennikami). Vmesto maskaronov kladovuyu ukrashali mnimye mamashi, torgovavshie svoimi plemyannicami, i svekrovi, prodelyvavshie to zhe s nevestkami. Na p'edestale stoyal Sebast'yan Kvartel', nemeckij general, srazhavshijsya protiv imperatora, posle togo kak on nekotoroe vremya pobyl ego alebardshchikom, kabatchikom v Rime i p'yanicej vsyudu. Esli by mne prishlos' pereskazat' vse to, chto ya uvidel po doroge, ya nikogda by ne konchil. YA vybralsya iz ada i zamer v izumlenii, perebiraya v pamyati vse to, svidetelem chego mne dovelos' tam stat'. Edinstvennoe, o chem ya proshu teh, komu popadutsya na glaza eti stroki, - eto prochest' ih s pol'zoj, daby ne uvidet' i ne ispytat' na sebe ves' uzhas etih mest. Zaveryayu chitatelya, chto ya ne sobiralsya porochit' ili osuzhdat' zdes' kogo by to ni bylo, a hotel vsego lish' zaklejmit' poroki (porozhdayushchie nashi grehi, kotorye, v svoyu ochered', dovodyat nas do osuzhdeniya) i chto vse skazannoe mnoyu o popavshih v ad nikoim obrazom ne zatragivaet lyudej pravednoj zhizni. A zakonchil ya eto slovo vo Fresno, v konce aprelya, 1608 goda, kogda mne bylo 28 let ot rodu. MIR IZNUTRI Perevod I. Lihacheva Donu Pedro Hironu, gercogu de Osuna Vot moi tvoreniya. Samo soboyu razumeetsya, sochtet vasha svetlost', chto raz oni takovy, to na nebo menya im ne voznesti. No poskol'ku ya zhdu ot nih lish' togo, chtoby oni sniskali mne dobroe imya v etom mire, a bol'she vsego cenyu zvanie slugi vashej svetlosti, to posylayu ih vam, daby stol' vysokij vel'mozha okazal im chest'; zaodno i grehi s nih spishutsya. Poshli gospod' vashej svetlosti blagodati i zdraviya, ibo vse prochee, chego vy zasluzhivaete, sniskala v mire vasha doblest' i velichie. Pisano v derevne, aprelya 26-go dnya 1612 goda. Fransisko Kevedo Vil'egas CHitatelyu, kakogo mne bog poshlet: neiskushennogo ili kusachego, blagochestivogo ili zhestokoserdogo, blagosklonnogo ili sklonnogo blazhit' Davno ustanovleno, chto, kak utverzhdaet Metrodor Hiosskij i mnogie drugie, nikomu nichego ne izvestno i vse - nevezhdy. Da i eto tolkom neizvestno: ved' bud' izvestno dazhe eto, hot' chto-to bylo by izvestno; lish' podozrevaetsya, chto delo obstoit imenno tak. |to zhe govorit uchenejshij muzh Fransisko Sanches v svoej knige, kakovaya nazyvaetsya "Nihil scitur" - "Nichego ne izvestno". Est' na svete lyudi, kotorye nichego ne znayut, no uchatsya, daby chto-to uznat'; namereniya u takih dobrye, no zanyatiya pustoporozhnie: ibo vse uchenie, v konce koncov, daet im lish' znanie togo, chto vsej istiny im ne poznat'. Est' takie, kotorye nichego ne znayut i nichemu ne uchatsya, polagaya, chto znayut vse. Sredi etih mnogo beznadezhnyh. Ih prazdnost' i samomnenie dostojny zavisti, a mozgi - slez. Est' takie, kotorye nichego ne znayut i govoryat, chto nichego ne znayut, potomu chto polagayut, chto chto-to voistinu znayut, a imenno to, chto nichego ne znayut; ih sledovalo by nakazat' za licemerie, hot' ispovedi ih mozhno verit'. Est' drugie, samye hudshie, ya v ih chisle, kotorye nichego ne znayut, znat' nichego ne hotyat, ne veryat, chto mozhno chto-to znat', govoryat, chto nikto nichego n