e znaet, i pro nih govoryat to zhe samoe, - i nikto ne lzhet. I poskol'ku takim lyudyam mozhno zanimat'sya hot' naukami, hot' iskusstvami, ibo teryat' im nechego, oni derzayut pechatat' i predavat' glasnosti vse, chto primnitsya im libo prisnitsya. Takie dayut rabotu knigopechatnyam, zarabotok - knigoprodavcam, istoshchayut terpenie lyuboznatel'nyh i v konce koncov prinosyat istinnuyu pol'zu v bakalejnyh lavkah. Tak vot, ya kak odin iz takih, i ne iz samyh nevezhestvennyh, ne dovol'stvuyas' tem, chto mne prividelsya vo sne Strashnyj sud, chto po moej milosti odin al'guasil stal besnovatym i chto ne tak davno pisal ya pro preispodnyuyu, teper' vot pustilsya bez skladu i ladu (chto, vprochem, nesushchestvenno, raz ne v plyas) strochit' "Mir iznutri". Koli moe pisanie ponravitsya tebe i pridetsya po vkusu, bud' priznatelen za to svoej neosvedomlennosti, raz dovol'stvuesh'sya ty takoj dryan'yu. A esli ono tebe ne ponravitsya, vini moe nevezhestvo v tom, chto ya ego napisal, a svoe - v tom, chto zhdal ty ot menya chego-to drugogo. I oboroni tebya gospod', chitatel', ot dlinnyh prologov i obidnyh epitetov. Vechnyj strannik sredi suet yudol'nyh, zhelanie nashe s naprasnym userdiem ustremlyaetsya ot odnih k drugim, ne buduchi v sostoyanii obresti ni rodinu, ni pokoj. Pishchej emu sluzhit raznoobrazie, i razvlechenie svoe ono nahodit v nem. Raznoobrazie eto razzhigaet v nem nenasytnost', porozhdennuyu nevedeniem del mirskih. No esli by zhelanie nashe, stol' zhadno i neustanno ih ishchushchee, poznalo ih istinnuyu prirodu, ono otverglo by ih - s takoj zhe siloj, s kakoj, raskayavshis', ono nachinaet ih prezirat'. No chto udivleniya dostojno, tak eto ego velikoe uporstvo, ibo voobrazhenie nashe sulit nam samym ubeditel'nym obrazom velichajshie i neizrechennye radosti i uslady. Takovymi oni nam predstavlyayutsya, poka zhivo nashe vozhdelenie, no stoit cheloveku ovladet' tem, chego on tak strastno dobivalsya, kak nezamedlitel'no nastupaet razocharovanie. Mir, prekrasno ponimayushchij, chem mozhno pol'stit' nashemu zhelaniyu, predstaet pered nami izmenchivym i mnogolikim, ibo novizna i raznoobrazie sut' te cherty, koi bolee vsego nas privlekayut; etim mir soblaznyaet nashi chuvstva, prityagivaet nashi vozhdeleniya, a za nimi uvlekaet i nas samih. Pust' priklyucheniya moi obogatyat opyt drugih, ibo kogda to, s chem ya stolknulsya, dolzhno bylo povergnut' menya v velichajshuyu pechal', v golove moej vocarilas' polnejshaya nerazberiha i suetnost' zahvatila menya s takoj siloj, chto, zateryavshis' v nesmetnoj tolpe zemnyh poselencev, ya metalsya, ustremlyayas' to tuda, kuda vlek menya vzor moj, za krasotoj, to kidalsya vsled za druz'yami, prel'shchavshimi menya svoim obshchestvom, i tak iz ulicy v ulicu, poka ya ne stal nekoej pritchej vo yazyceh. No vmesto togo chtoby popytat'sya vyjti iz etogo labirinta, ya delal vse vozmozhnoe, chtoby prodlit' zabluzhdenie. To na ulice gneva ya vvyazyvalsya s iskazhennym licom v ssory i stupal po ranam i po luzham krovi; to na ulice chrevougodiya smotrel na shumnoe odobrenie, sledovavshee za proiznesennymi zdravicami. I tak ya perehodil iz ulicy v ulicu - a im ne bylo chisla, - zabludivshis' do takoj stepeni, chto ot udivleniya ya uzhe ne chuvstvoval ustalosti, pokuda, privlechennyj nestrojnym horom golosov i pochuvstvovav, chto menya kto-to prilezhno dergaet za plashch, ya ne obratil vzor vspyat'. YA uvidel ubelennogo sedinami pochtennogo starca v ves'ma ubogom odeyanii, u kotorogo i odezhda, i obuv' byli prodrany vo mnozhestve mest. |to, odnako, ne delalo ego smeshnym, naprotiv, surovyj vid ego vnushal uvazhenie. - Kto ty takoj, - sprosil ya, - chto mimo voli priznaesh' sebya zavistnikom moih vkusov? Ostav' menya v pokoe, ibo lyudi, otzhivshie svoj vek, nikogda ne mogut prostit' yunosti ee utehi i naslazhden'ya, ot koih vy otkazyvaetes' ne po dobroj vole, a potomu, chto vremya lishaet ih vas nasil'no. Tebe pristal srok uhodit', a mne yavit'sya. Predostav' mne lyubovat'sya i naslazhdat'sya mirom. Starayas' skryt' svoi istinnye chuvstva, on s usmeshkoj proiznes: - YA ne sobirayus' ni meshat' tebe, ni zavidovat' tvoim vozhdeleniyam; ya skoree dazhe ispytyvayu k tebe zhalost'. Ne znaesh' li ty chasom, skol'ko stoit den'? Ponimaesh' li, vo skol' obhoditsya kazhdyj chas? Zadumyvalsya li ty nad dragocennost'yu vremeni? Verno, net, ibo so stol' velikoj bezzabotnost'yu tranzhirish' ego, davaya obokrast' sebya bystrotekushchim i nezametnym chasam, koi pohishchayut u tebya stol' znatnoe sokrovishche? Kto skazal tebe, chto to, chto kanulo v vechnost', smozhet vernut'sya po tvoemu zovu, kogda tebe vstretitsya v nem nadobnost'? Skazhi mne, videl li ty kogda-libo sledy proshedshih dnej? Net, konechno; ibo oni oborachivayut golovu lish' dlya togo, chtoby nasmehat'sya nad temi i vyshuchivat' teh, kto dal im tak besplodno uskol'znut'. Znaesh' li ty, chto smert' i dni prikovany k odnoj i toj zhe cepi i chto chem dalee idut predshestvuyushchie tebe dni, tem blizhe podvodyat oni tebya k tvoej smerti, kotoruyu, byt' mozhet, ty eshche polagaesh' za gorami, mezhdu tem kak ona prishla i uzhe tut. I, sudya po tomu, kakuyu zhizn' ty vedesh', ona nastupit ran'she, chem ty dumaesh'. Glupcom pochitayu ya togo, kto vsyu zhizn' umiraet ot straha smerti, no durnym chelovekom togo, kto nastol'ko preziraet ee, kak budto ee sovsem i ne sushchestvovalo, ibo poslednij nachinaet ee boyat'sya, lish' kogda ona prihodit, i, obezumev ot straha, ne nahodit v sebe ni togo, chto moglo by iskupit' grehi ego zhizni, ni togo, chto moglo by uteshit' ego v poslednij chas. Mudrec lish' tot, kto kazhdyj den' svoej zhizni provodit tak, kak esli by etot den' mog stat' ego poslednim dnem. - Ubeditel'nye nashel ty slova, dobryj starec, - skazal ya, - ty vernul mne dushu moyu, koyu sueta zhelanij otvlekla ot menya svoimi charami. Kto ty, otkuda vzyalsya i chto delaesh' tut? - Odezhda moya i vse, chto na mne, ponoshennost'yu i dyrami svoimi govorit o tom, chto chelovek ya chestnyj i lyublyu govorit' pravdu. CHego v zhizni tebe bolee vsego nedostaet, tak eto togo, chto ty do sih por ne videl moego lica, - ibo ya ne kto inoj, kak Rasseivatel' Zabluzhdenij. |ti prorehi v moem plat'e proizoshli po vine teh, kto tyanul menya k sebe i krichal napravo i nalevo, chto ya ih drug. A etimi carapinami, shishkami i krovopodtekami menya ukrashayut vsyakij raz, kak ya k komu-libo priblizhayus', za to tol'ko, chto ya prishel, i daby skoree prognat' menya podal'she. Ibo na svete vy vse govorite, chto ne zhelaete zabluzhdat'sya, a edva tol'ko gor'kij opyt vas v chem-libo razubedit, kak totchas odni iz vas nachinayut predavat'sya otchayaniyu, drugie - proklinat' togo, kto raskryl im glaza, a tret'i, naibolee sderzhannye, prosto ne veryat emu. Esli, syn moj, ty hochesh' uznat' lyudej, pojdi so mnoj, ya vyvedu tebya na glavnuyu ulicu, na kotoroj ty uvidish' vse vozmozhnye raznovidnosti chelovecheskoj porody, i tam, ne utomlyaya sebya, uzrish' vkupe vseh teh, kto hodit zdes' poodinochke. YA pokazhu tebe mir iznutri, ved' tebe udaetsya videt' ego lish' snaruzhi. - A kak nazyvaetsya, - osvedomilsya ya, - glavnaya ulica mira, na kotoruyu nam predstoit projti? - Nazyvaetsya ona ulicej Dvulichiya; nachinaetsya ona tam zhe, gde nachalsya mir, i konchitsya vmeste s nim. I net na svete pochti ni odnogo cheloveka, u kotorogo ne bylo by doma, kvartiry ili komnaty na etoj ulice. Odni zhivut tam postoyanno, drugie priezzhayut lish' na vremya, ibo lyudej s dvumya licami velikoe raznoobrazie, no vse, kogo ty vidish' zdes', prinadlezhat k etoj porode. Vzglyani, k primeru, na etogo franta, kotoryj zarabatyvaet sebe na hleb portnovskim remeslom, a shchegolyaet v dvoryanskom plat'e. Razve ne dva u nego lica, esli v prazdnichnyj den', razryazhennyj v atlas i barhat, nacepiv zolotuyu cepochku i ukrasiv sebya lentami, on preobrazhaetsya nastol'ko, chto o svyazi ego s iglami, nozhnicami i mylom nikomu i v golovu ne pridet podumat'? On budet tak ne pohozh na remeslennika, chto vse budut prinimat' ego za barina. A vidish' togo dvoryanina, kotorogo soprovozhdaet chelovek, pohozhij na konyuha? Dvoryanchik etot nimalo ne sklonen po odezhke protyagivat' nozhki i, hotya u nego net ni grosha za dushoj, ne hodit odin, a zastavlyaet lakeya sledovat' za nim po pyatam - i vse eto ottogo, chto on hochet kazat'sya ne tem, kto on est'. CHtoby derzhat' slugu, on ne derzhit svoego slova, ibo ne platit emu i derzhit ego vprogolod'. I dvoryanstvo, i dvoryanskaya gramota sluzhat emu papoj rimskim, rastorgayushchim soyuzy, koi zaklyuchaet on so svoimi dolgami, ibo uzy s nimi u nego kuda bolee tesnye, chem s ego suprugoj. A etot kabal'ero, chtoby dobit'sya velichaniya "Vasha sen'oriya", sdelal vse vozmozhnoe, dazhe popytalsya stat' Veneciej, poskol'ku verhovnyj sovet etoj respubliki velichayut imenno tak. Emu, kotoryj osnovyval svoi prityazaniya na vozduhe, nadlezhalo vsego-navsego osnovat' ih na vode. CHtoby vyglyadet' dvoryaninom, on derzhit sokolinuyu ohotu, gubitel'nuyu, odnako, ne stol'ko dlya dichi, skol'ko dlya hozyaina onoj ohoty, zastavlyaya ego ne po karmanu tratit'sya na svoih ptic, a zatem i dlya klyachi, na kotoroj ih vozyat. Esli k etim zagublennym sushchestvam prisovokuplyaetsya vremya ot vremeni kakoj-nibud' korshun ili voron, to eto uzhe horosho. Net, nikto iz etih lyudej ne yavlyaetsya tem, kem on kazhetsya. Dvoryanin vlezaet v dolgi, chtoby korchit' iz sebya vel'mozhu, a vel'mozha - nu, tot uzhe podrazhaet samomu korolyu. A chto skazat' o teh, kto hochet proslyt' palatami uma? Ty vidish' von togo muzhchinu s pohoronnym vyrazheniem lica? Mozgov u nego ne bol'no-to mnogo, no, chtoby vyglyadet' umnikom i slyt' takovym, on zayavlyaet, chto nichego ne mozhet zapomnit', zhaluetsya na pristupy melanholii, vechno vsem nedovolen i kichitsya tem, chto ne vladeet soboj. |to pritvorshchik, zhelayushchij, chtoby u nego nashli sem' pyadej vo lbu, a na samom dele samyj obyknovennyj durak. A to voz'mi odnogo iz etih borodachej, kotorye, slovno mech v nozhnah, pryachut svoi sediny pod kraskoj i starayutsya vo vsem pohodit' na yunoshej. Ne vidish' li ty, kak yuncy i molokososy hvalyatsya tem, chto sposobny davat' sovety drugim, i gluboko ubezhdeny, chto oni nevest' kakie umniki? No eto odna lozh' i pritvorstvo. Dazhe v nazvaniyah remesel ne vidish' li ty velichajshego zhelaniya pustit' pyl' v glaza? Holodnyj sapozhnik nazyvaet sebya omolazhivatelem obuvi; burdyuchnik - portnym vina, ibo odevaet ego; pogonshchik mulov - dvoryaninom s bol'shoj dorogi; raspivochnaya nazyvaetsya zavedeniem; traktirshchik - kassirom. Palach nosit naimenovanie ispolnitelya, a fiskal - slugi pravosudiya. SHulera zovut lovkachom; korchmarya - hozyainom; kabak - skitom Vakha; bordel' - veselym domom; devok - etimi damami; svodnej - duen'yami; rogonoscev - dobryakami. Druzhboj nazyvayut vnebrachnoe sozhitel'stvo; delami - rostovshchichestvo; shutkoj - zhul'nichestvo; ostrotoj - lozh'; izyashchestvom - kovarstvo; lozhnym shagom - nizost'; smelost'yu - besstydstvo; caredvorcem - bezdel'nika; negra - smuglym; alebardshchika - uchitelem fehtovaniya, a lekarskogo pomoshchnika - sen'orom doktorom. Itak, oni ne te, kem kazhutsya, i ne te, kem nazyvayut sebya. Ochkovtirateli i slovom svoim, i delom. Pryamo ne perechest', skol'ko razvelos' etih delikatnyh nazvanij! Vsyakuyu plutovku velichayut sen'oroj krasavicej; nadevshego prostornuyu odezhdu - gospodinom lisensiatom; brodyagu - sen'orom soldatom; prilichno odetogo - sen'orom idal'go; vsyakogo pleshivogo monaha, kem by on ni byl, - ne inache kak "vashe prepodobie", i govoryat emu "otche", pisca, nakonec, obyazatel'no nazovut sekretarem. Tak chto vsyakij chelovek, s kakoj by storony ty na nego ni posmotrel, - sploshnaya lozh', i tol'ko takie ne svedushchie v zhizni lyudi, kak ty, mogut doverit'sya vidimosti. Otkuda berutsya grehi? Vse oni vedut svoe nachalo ot licemeriya, v nem oni zarozhdayutsya i umirayut, im pitayutsya gnev, chrevougodie, gordynya, alchnost', lyubostrastie, lenost', chelovekoubijstvo i tysyacha drugih. - Kak mozhesh' ty utverzhdat' eto i dokazat', esli my vidim, chto vse oni razlichny i drug s drugom nimalo ne shozhi? - Menya ne udivlyaet, chto ty etogo ne znaesh', ibo izvestno eto lish' nemnogim. Vyslushaj menya i s legkost'yu urazumeesh' to, chto kazhetsya tebe stol' protivorechivym, mezhdu tem kak ob®yasnyaetsya vse ves'ma prosto. Vse grehi predstavlyayut soboj nechto durnoe - eto ty gotov priznat'; ty takzhe soglasish'sya vmeste s filosofami i bogoslovami, chto volya nasha stremitsya ko zlu pod vidom stremleniya k dobru, a takzhe chto, dlya togo chtoby sogreshit', nedostatochno predstavlyat' sebe, chto takoe gnev, ili ponimat' sushchnost' bluda, neobhodimo eshche uchastie nashej voli, prichem dlya soversheniya greha dostatochno pomysla i net neobhodimosti v tom, chtoby to ili inoe dejstvie bylo soversheno, - poslednee yavlyaetsya lish' otyagchayushchim obstoyatel'stvom, hotya po etomu poslednemu voprosu sushchestvuet mnozhestvo raznorechivyh mnenij. Razobravshis' v etom i soglasivshis' s pravil'nost'yu etih polozhenij, my smozhem ponyat', chto vsyakij raz, kak sovershaetsya greh, eto proishodit s polnogo soglasiya nashej voli, odnako po prirode svoej volya ne mozhet stremit'sya ko zlu, esli ono ne predstaet pered nej pod lichinoj kakogo-to blaga. Tak vot, razve net bolee yasnogo i ochevidnogo licemeriya, kak prinimat' oblich'e dobra, daby s tem bol'shim uspehom obmannym obrazom ubivat'? "Kakaya nadezhda licemeru?" - govorit Iov. Nikakoj. Ibo on ne prinimaet greh svoj za to, chem on yavlyaetsya, to est' za zlo, ni za to, chem on kazhetsya, ibo eto lish' vidimost', a ne dejstvitel'nost'. Vse greshniki menee derzostny, nezheli licemery, ibo greshat oni protiv boga, a ne s bogom i ne v boge, no licemer - tot greshit protiv boga, pol'zuyas' imenem bozh'im, ibo izbiraet ego orudiem svoego greha. I posemu Hristos, znaya o sushchnosti licemeriya i nenavidya ego prezhde vseh prochih grehov, posle togo kak dal svoim uchenikam mnogo polozhitel'nyh nastavlenij, sdelal im odno predosterezhenie, a imenno: "Ne vozzhelajte upodobit'sya pechal'nym licemeram", - skazal on (Matfej, VI). Vo mnogih poucheniyah i pritchah on pokazal im, kakimi oni dolzhny byt', upodoblyaya ih to svetu, to soli, to gostyu, to cheloveku s talantami. A to, chem oni ne dolzhny byli byt', on svel k edinstvennomu nastavleniyu, skazav: "Ne vozzhelajte upodobit'sya pechal'nym licemeram", obrativ ih vnimanie na to, chto, dlya togo chtoby ne byt' licemerom, nadlezhit ne byt' greshnym ni v chem, ibo licemer greshit vsyacheski. Tut my vyshli na glavnuyu ulicu. YA uvidel vsyu tu tolpu lyudej, kotoruyu obeshchal pokazat' mne starik. My zanyali podhodyashchee mesto, daby s udobstvom nablyudat' za vsem, chto proishodit. Pervoe, chto my uvideli, byli pohorony. SHestvie proishodilo sleduyushchim obrazom: speredi, oblachennye v raznocvetnye korotkie sutany, shli neskol'ko prohvostov, obrazuya nekuyu mozaiku prichetnikov; stado eto proshlo, razmahivaya kolokol'chikami napodobie kadil'nic; za nimi shli mal'chishki, obuchaemye katehizisu, - pazhi smerti i grobovye lakei, dravshie glotku, raspevaya pogrebal'nye pesnopen'ya, zatem monahi, a za nimi prochee duhovenstvo, gnavshee napropaluyu otvety na vozglasy svyashchennikov, ibo platili za pokojnikov poshtuchno i sokrashchat' eliko vozmozhno sluzhbu bylo pribyl'no, ibo takim obrazom v svechah sgoralo men'she vosku, da i ostavalos' vremya otpravit' v mogilu eshche drugogo. Dalee shli s dvenadcat'yu tolstymi svechami dvenadcat' prohodimcev, pritvoryavshihsya nishchimi, oni okruzhali telo i prikryvali soboyu chlenov bratstva svyatogo Ioanna, sogbennye plechi kotoryh krasnorechivo svidetel'stvovali o nezauryadnom vese pokojnicy. Za nimi tyanulas' dlinnaya verenica druzej, prinimavshih uchastie v skorbi i pechali vdovca. Poslednij, utonuvshij v sherstyanom kapyushone i umotannyj v traurnyj plashch, spryatav lico za polyami shlyapy, tak chto glaza ego nel'zya bylo razglyadet', ssutulivshis' i edva perestavlyaya nogi pod gruzom desyati arrob trena, shel medlenno i lenivo. Opechalennyj etim zrelishchem, ya voskliknul: - Schastlivaya zhenshchina, esli tol'ko pokojniki mogut byt' schastlivy, chto nashla muzha, sohranivshego ej lyubov' i vernost' po tu storonu grobovoj doski! I schastliv vdovec, imeyushchij takih druzej, kotorye ne tol'ko razdelyayut ego skorb', no dazhe, kazhetsya, stradayut bol'she, chem on! Ne vidish' li ty, kak oni udrucheny i ubity gorem? No starik pokachal golovoj i zaulybalsya: - O prostak! Gore eto pokaznoe, odna lish' vidimost', no sejchas ty uvidish' vse iznutri i ubedish'sya, v kakom razitel'nom nesootvetstvii istinnaya sushchnost' nahoditsya po otnosheniyu k vneshnosti. Ty vidish' eti svechi, eti kolokol'chiki, etih prichetnikov i vseh etih provozhayushchih? Kto ne sdelaet vyvoda, chto odni dejstvitel'no osveshchayut put' processii, a drugie na samom dele soprovozhdayut v poslednij put' pokojnika i chto vse eti provody i vsya eta pyshnost' imeyut kakoj-to smysl? No pojmi, chto to, chto nesut v mogilu, uzhe ne to, chem ono bylo pri zhizni, i vsya eta pyshnost' ni k chemu ne sluzhit, razve lish' dlya togo, chtoby provozglasit', chto i mertvye obladayut tshcheslaviem i nadmennost'yu - pokojniki i pokojnicy. Zdes' pered nami lish' prah, zemlya, no zemlya menee plodorodnaya i bolee strashnaya, chem ta, kotoruyu ty popiraesh', ne zasluzhivayushchaya nikakih pochestej i ne dostojnaya byt' obrabotannoj plugom i motygoj. Vidish' li ty etih starikov, nesushchih tolstye svechi? Oni to i delo snimayut s nih nagar, no ne dlya togo, chtoby oni yarche goreli, a potomu, chto esli s nih chasto ego snimat', oni bol'she tekut i s nih udaetsya ukrast' bol'she voska dlya prodazhi. |ti svechi prednaznacheny dlya togo, chtoby okazat' poslednie pochesti usopshemu ili usopshej v tot mig, kogda ih predayut zemle. No prezhde chem mogila uspeet ih poglotit' ili hotya by otvedat' ih, ot etih svechej uhitryayutsya urvat' na real ili na dva voska; pravda, etot vosk mozhno rassmatrivat' kak svoego roda milostynyu. Ty vidish' pechal' druzej? CHem, po-tvoemu, ona vyzvana? Da lish' tem, chto im prishlos' pojti na pohorony. Vse eti lyudi ot dushi proklinayut teh, kto ih syuda priglasil. Kuda priyatnee bylo by im gulyat' ili zanimat'sya svoimi delami. Vot tot, kto razmahivaet rukami, razgovarivaya so svoim sosedom, govorit emu, chto priglashat' na pohorony ili na pervuyu messu svyashchennika, kogda vsyakij gost' obyazan prinesti podarok - nechto po otnosheniyu k drugu sovershenno nedopustimoe. Pohorony sut' pir tol'ko dlya odnoj zemli, ibo ej odnoj prinosyat nechto v pishchu. CHto zhe kasaetsya vdovca, to pechalit ego ne smert' suprugi i ne to, chto on ostalsya teper' odin, a to, chto vmesto togo, chtoby pohoronit' ee bez vsyakih rashodov i pyshnosti gde-nibud' na svalke, emu prishlos' razvesti vsyacheskij shum i blesk i tratit'sya na pricht i na svechi, mezhdu tem kak, v sushchnosti, supruge svoej on obyazan ves'ma nemnogim. Raz uzh ej suzhdeno bylo umeret', rassuzhdaet on, uzh luchshe bylo by, esli by ona umerla srazu, ne vvodya ego v iz®yan na vrachej, ciryul'nikov i aptekarej i ne ostavlyaya ego pogryazshim v dolgah za vsyakie tam siropy i dekokty. Schitaya s etoj, on uzhe pohoronil dvuh zhen, i radost' ego ottogo, chto on snova ovdovel, stol' velika, chto on uzhe stroit plany novogo braka s odnoj svoej staroj lyubovnicej, no, prinimaya vo vnimanie nevazhnoe zdorov'e etoj zhenshchiny i d'yavol'skuyu zhizn', kotoruyu ona vedet, on polagaet, chto traurnyj kapyushon emu ne pridetsya klast' nadolgo pod spud. Slova starika priveli menya v uzhas. - Bozhe moj, kakaya raznica mezhdu tem, chto my vidim v zhizni, i tem, chto my vidim zdes'! Nachinaya s segodnyashnego dnya ya utrachu vsyakoe doverie k svoim glazam i bol'she ni vo chto, chto ya uvizhu, ne budu verit'. Pogrebal'noe shestvie proshlo mimo nas tak, slovno i nas v nedalekom vremeni ne dolzhny byli povezti na kladbishche, slovno eta pokojnica i ne ukazyvala nam puti i molchan'em svoim ne govorila nam vsem: "YA prohozhu pervoj tuda, gde budu ozhidat' vas, ostavshihsya ot teh, kto provozhal drugih, na pogrebenie kotoryh ya vzirala s takoj zhe bezzabotnost'yu, kak vy vidite sejchas moi pohorony". Otvlek nas ot etih razmyshlenij shum, donosivshijsya iz doma naprotiv. My voshli v nego, daby uznat', v chem delo. Edva tam zaslyshali nashi shagi, kak razdalos' prichitanie" v shest' golosov zhenshchin, soprovozhdavshih plach nekoej vdovy. Plach etot byl vpolne zakonnym, hot' i dostatochno bespoleznym dlya pokojnika. Vremya ot vremeni razdavalsya zvuk, slovno kto bil sebya po licu, umershchvlyaya plot'. Slyshny byli protyazhnye vshlipyvaniya, preryvaemye vzdohami, ispuskaemymi vsemi s natugoj i slovno nehotya. V dome ne bylo nikakoj obstanovki, steny byli golye; neschastnaya vdova nahodilas' v pomeshchenii, lishennom kakogo-libo sveta, zaveshannom drapirovkami, gde vse plakali slovno na oshchup'. Odni govorili: - Milaya, plachem nichemu ne pomozhesh'. A drugie: - Verno, on sejchas uzhe v rayu. Kto-to ugovarival vdovu podchinit'sya vole gospodnej, otchego ta davala volyu slezam i, prolivaya ih kak iz vedra, vosklicala: - I na chto mne zhit' bez nego? Neschastnoj ya rodilas', raz ne ostalos' mne na kogo obratit' vzglyad svoj! Kto teper' podderzhit neschastnuyu odinokuyu zhenshchinu? Tut vse snova prinimalis' hnykat', i steny komnaty edva ne obvalivalis' ot gromkogo hlyupan'ya nosov. V eto mgnovenie mne prishlo v golovu, chto zhenshchiny, vyrazhaya sochuvstvie takim vot obrazom, ochishchayut svoj organizm ot vrednyh gumorov. YA razzhalobilsya i skazal: - Mozhet li byt' bolee zakonnoe sochuvstvie, nezheli to, kotoroe my ispytyvaem k vdove? ZHenshchina uzhe sama po sebe obrechena na odinochestvo, no vdova odinoka eshche gorazdo bolee. Nedarom svyashchennoe pisanie dalo im naimenovanie "nemyh i bez®yazychnyh", ibo takova etimologiya slova, sluzhashchego v drevneevrejskom dlya oboznacheniya vdovy, poskol'ku net u nee, kto by govoril za nee, a govorit' samoj za sebya u nee ne hvataet smelosti. I tak kak govorit' ej prihoditsya odnoj, a kogda ona raskryvaet rot, nikto ee ne slushaet, dlya nee eto vse ravno chto byt' nemoj, esli ne huzhe. Gospod' vykazal mnogo zaboty o vdovah v Vethom zavete, da i v Novom obratil na nih nemaloe vnimanie. Ustami apostola Pavla on skazal: "Kak gospod' pechetsya o siryh i vziraet na smirennyh s vysoty", a prorok Isajya: "Ne ugodny mne vashi subboty i prazdnestva, i otvrashchayu lico svoe ot vashih kurenij; utomlen ya vashimi zhertvami, nenavistny mne vashi kostry i torzhestva. Omojte sebya i soderzhite sebya v chistote, ostav'te zlobnost' vashih pomyslov, ibo ya vizhu ih, perestan'te tvorit' zlo, nauchites' tvorit' blago, ishchite spravedlivosti, pomogajte pritesnennomu, sudite sirogo po nevinnosti ego i zashchishchajte vdovu". Rech' proroka perehodila ot odnogo dobrogo dela k drugomu, eshche bolee ugodnomu gospodu, i v kachestve naivysshego proyavleniya miloserdiya on ukazal na zashchitu vdovicy. I samim svyatym duhom ukazano nam sledovat' pravilu "Zashchishchajte vdovicu", ibo, stav eyu, zhenshchina ne mozhet zashchishchat' sebya, kak my uzhe ob etom govorili, i vse presleduyut ee. Delo eto stol' ugodno bogu, chto prorok pribavlyaet k privedennomu eshche sleduyushchie slova: "I esli vy sotvorite sie, pridite i dokazhite mne eto". I, pol'zuyas' razresheniem, kotoroe dal pravednikam vsevyshnij dokladyvat' emu, chto oni sovershili blago, otvratilis' ot zla, pomogali ugnetennomu, zabotilis' o sirotah i zashchishchali vdov, Iov i smog obelit' sebya pered bogom ot obvinenij, koi v prerekaniyah s nim vozveli na nego vragi, imenuya ego prederzostnym i bezbozhnym. V XXXI glave on govorit: "Otkazyval li ya nuzhdayushchimsya v ih pros'be i tomil li glaza vdovy?", chto vpolne soglasuetsya so skazannym mnoyu vyshe, ibo eto to zhe, chto skazat': "Tak kak ona nema, ona ne mozhet iz®yasnyat'sya slovami i lish' vzglyadom vyrazhaet nuzhdy svoi". Doslovnyj perevod evrejskogo teksta glasit: "Ili istoshchil glaza vdovicy", ibo v etom povinen ne obrashchayushchij vnimaniya na togo, kto odnim vzglyadom prosit u nego pomoshchi, ne buduchi v sostoyanii vyrazit' pros'bu svoyu slovami. - |tomu goryu oni posoblyayut, zadelyvayas' duen'yami. Stoit vdove sdelat'sya takovoj, kak na nee napadaet takaya govorlivost', chto ona s uspehom mogla by podelit'sya eyu so vsemi nemtyryami i podkinut' nekuyu toliku slov zaikam i molchal'nikam. Pokojnogo supruga oni obzyvayut padal'yu. Ty tol'ko podumaj, chto eto za narod! Raz chelovek ne mozhet ni pomogat' im, ni prismatrivat' ili sledit' za nimi, oni govoryat, chto on padal'. Lyubopytno bylo by uznat', kak oni otzyvalis' o nem, kogda on byl zhiv. - |to, - skazal ya, - zlodejstvo, kotoroe dejstvitel'no vstrechaetsya u nekotoryh, no, voobshche-to govorya, ovdovevshaya zhenshchina okazyvaetsya bespomoshchnoj i takoj, kakoj my vidim etu neschastnuyu. Dajte mne, - obratilsya ya k stariku, - oplakat' ee gore i prisoedinit' moi slezy k slezam etih zhenshchin. Starik ne bez razdrazheniya otozvalsya: - Teper' ty eshche prolivat' slezy vzdumal? Ne hvatalo tebe pohvalyat'sya svoej uchenost'yu i vystavlyat' napokaz, chto ty zelo nachitan v bogoslovii, a mezhdu tem tebe vsego-navsego nado bylo byt' osmotritel'nym. Ty ne hochesh' zhdat', chtoby ya raz®yasnil tebe istinnoe polozhenie veshchej, dlya togo chtoby vyskazyvat' o nih svoe skoropalitel'noe suzhdenie. A vprochem, kto v silah uderzhat' zaranee obdumannye slova, uzhe gotovye sorvat'sya s yazyka? Ne bol'no oni gluboki, no bol'shego ty ne znaesh', i, ne podvernis' eta vdova, vsya tvoya uchenost' ostalas' by u tebya v bryuhe. Ne tot filosof, kto znaet te ili inye veshchi, a tot, kto sposoben ih sdelat', kak ne tot bogat, kto znaet, gde nahoditsya sokrovishche, a tot, kto prilagaet usiliya, chtoby vykopat' ego naruzhu. Da i poslednij lish' togda dostoin imenovat'sya filosofom, esli pravil'no rasporyazhaetsya dobytym bogatstvom. Velika vazhnost', chto ty mozhesh' pripomnit' pribautku-druguyu ili dva-tri obshchih mesta, esli u tebya ne hvataet uma primenit' ih na dele. Prislushajsya, i ty pojmesh', chto vdova eta, kotoraya snaruzhi kazhetsya zhivym trupom, v dushe svoej poet radostnoe allilujya. Pust' vdov'i pokryvala ee cherny, no mysli ee zeleny i bezrassudny. Ty vidish', chto pomeshchenie eto soderzhitsya v temnote i lica u zhenshchin prikryty plashchami? |to sdelano dlya togo, chtoby ih ne mogli razglyadet', a tak, gnusavya, plyuyas', smorkayas' i podrazhaya vshlipyvaniyam, oni uchinyayut fal'shivoe oplakivanie domochadcam, mezh tem kak glaza ih ostayutsya suhimi, kak trut. Ty hochesh' uteshit' ih? Togda ostav' ih odnih, i oni pustyatsya v plyas, edva zametyat, chto nikto za nimi ne nablyudaet. Tut ne zamedlyat vmeshat'sya podrugi: "Hotite ostat'sya odnoj? Kak mozhno, chtoby takie dragocennye kachestva propadali vtune? Vas eshche ocenyat muzhchiny. Vy znaete takogo-to? Kogda u vas pritupitsya gorech' razluki s tem, kto teper' v rayu..." A drugaya: "Vy mnogim obyazany donu Pedro, kotoryj okazal vam mnozhestvo uslug v etih pechal'nyh obstoyatel'stvah. Mne dazhe v golovu prishla odna mysl'... I v samom dele, esli by chto-libo poluchilos'... Vy tak molody, vam vse ravno pridetsya..." I togda vdovica s zastegnutym na vse pugovicy vzglyadom i zaporistym rtom procedit: "Ne vremya sejchas tolkovat' ob etom. Vse v rukah bozh'ih. On sdelaet to, chto sochtet nuzhnym". I zamet'te eshche, chto v den' konchiny supruga vdova est kuda bol'she obychnogo, ibo, chtoby podkrepit' ee, vsyakij prihodyashchij schitaet svoim dolgom dat' ej vypit' glotok ili s®est' kusok chego-nibud'. Vdova est i neizmenno vzdyhaet: "Vsya pishcha dlya menya teper' yad. - A zatem, prodolzhaya zhevat': - Razve mozhno etim pomoch' gor'koj vdove, privykshej delit' popolam hleb nasushchnyj i vse prochee so svoim muzhem? Teper' ej pridetsya vse est' odnoj, ne delyas' nichem s kem by to ni bylo". Teper' posudi sam, naskol'ko umestny pri takom polozhenii veshchej tvoi vosklicaniya. Ne uspel starik proiznesti eti slova, kak sluh nash privlekli p'yanye kriki i shum burlyashchej tolpy. My vyshli posmotret', chto sluchilos', i uvideli al'guasila, kotoryj, derzha v ruke oblomok svoego zhezla, bez shlyapy i plashcha, s podbitym nosom i izodrannym vorotom, gromko vzyvaya k korolyu i pravosudiyu, presledoval vora, kotoryj v poiskah cerkvi - vprochem, otnyud' ne s dushespasitel'noj cel'yu - ubegal ot nego s toj isklyuchitel'noj stremitel'nost'yu, kotoruyu trebovali ot nego shchekotlivoe ego polozhenie i strah pered vozmezdiem. Szadi ostalsya pisec. On byl ves' v gryazi, derzhal v levoj ruke svoi pis'mennye prinadlezhnosti i chto-to strochil na kolene. Ego okruzhala tolpa. YA obratil vnimanie, chto nichto ne vyrastaet tak bystro za stol' korotkoe vremya, kak provinnost', kogda za opisanie ee beretsya pisec, ibo za kakoj-nibud' mig on uzhe zapolnil celuyu stopu bumagi. YA pointeresovalsya prichinoj perepoloha. Mne skazali, chto ubegavshij byl priyatelem al'guasila i povedal poslednemu kakuyu-to tajnu s sil'nym ugolovnym dushkom, i tot, ne zhelaya, chtoby kto-libo drugoj zanyalsya etim delom, pochel za blago arestovat' svoego druzhka. Poslednij vyrvalsya iz ego ruk i izryadno otmutuzil ego, no, vidya, chto na shum sobiraetsya narod, pustilsya udirat' vo vse lopatki, daby otchitat'sya v svoih deyaniyah pered altarem. Pisec sostavlyal akt, mezhdu tem kak al'guasil s fiskalami (koi yavlyayutsya ishchejkami palacha i s laem sleduyut za prestupnikom) neslis' za nim, ne buduchi v sostoyanii ego nagnat'. Vor, nado polagat', otlichalsya velikoj pryt'yu, esli ego ne byli v sostoyanii nagnat' legavye, kotorye nosyatsya bystree vetra. - CHem smozhet voznagradit' gosudarstvo rvenie etogo al'guasila, esli, radi togo chtoby zhizn', chest' i imushchestvo nashi ne stradali, on podverg opasnosti svoyu lichnost'? On mnogogo zasluzhil pered bogom i lyud'mi. Glyadi, kak, nesmotrya na rany i poboi, on gonitsya za prestupnikom, daby ubrat' iz etogo mirnogo gorodka posyagatelya na blagopoluchie gorozhan. - Dovol'no, - skazal starik, - ibo, esli tebya ne ostanovit', razglagol'stvovanij u tebya na celyj den' hvatit. Znaj, chto al'guasil etot presleduet vora i staraetsya ego pojmat' otnyud' ne radi blaga vseh i kazhdogo, a potomu, chto, vidya, kak vse na nego smotryat, nikak ne mozhet sterpet', chtoby kto-libo dal emu ochkov vpered po chasti obiraniya, a posemu prishporivaet sebya, chtoby dognat' ego. V tom zhe, chto al'guasil hotel zabrat' svoego druzhka, raz on byl prestupen, ya greha ne vizhu, ibo pri etom on svoyu syt' el; bolee togo, ya schitayu, chto on postupil pravil'no i spravedlivo, ibo vsyakij lihodej i prestupnik, kem by on ni byl, - pishcha dlya al'guasila i nevozbranno emu pitat'sya eyu. S knuta i katorgi poluchayut al'guasily svoi dohody, a na viselice zarabatyvayut sebe rentu. Dlya nih, kak i dlya ada, dobrodetel'nyj god vse ravno chto neurozhajnyj, i ya pryamo ne mogu ponyat', kak stol' nenavidyashchij ih mir im v dosadu narochno ne udaritsya v dobrodetel' na godik. Nichego sebe sluzhebka, dohody ot kotoroj izvlekayutsya iz togo zhe istochnika, chto i dohody Vel'zevula. - Vot ty ne doveryaesh' al'guasilam, a chto ty skazhesh' o piscah, kotorye zavodyat dela na osnovanii pokazanij svidetelej? - SHutish', - otvetil on. - Popadalsya li tebe kogda al'guasil bez pisca? Konechno, net. Ibo kogda al'guasily idut promyshlyat' sebe na obed, daby ne otpravlyat' zaderzhannogo v tyur'mu bez povoda, dazhe esli on ni v chem ne povinen, oni vsyudu taskayut za soboj pisca, kotoryj zhiven'ko emu etot povod svarganit. I esli dazhe takoj neschastnyj bel kak sneg, pisec tut kak tut, chtoby ego ochernit', a v svidetelyah nikogda nedostatka ne byvaet, ih najdetsya stol'ko zhe, skol'ko kapel' chernil v chernil'nice. V bol'shinstve sluchaev ne kto inoj, kak Alchnost', stoit za spinoj durnogo sud'i, vruchaet im pero i doprashivaet ih. Koli kto iz nih i govorit pravdu, to zapisyvayut ih slova tak, kak eto nuzhno piscu, a prochityvayut im to, chto oni na samom dele skazali. Esli i vpred' vse na svete budet idti takim zhe poryadkom, kuda luchshe bylo by ne svidetelej zastavlyat' klyast'sya bogu i krestu, chto oni budut otvechat' istinnuyu pravdu na vse, chto ih sprosyat, a postanovit', chtoby svideteli brali prisyagu s piscov, chto oni budut zapisyvat' v tochnosti vse, chto im skazhut svideteli. Est', konechno, mnogo poryadochnyh piscov i chestnyh al'guasilov, no sama-to sluzhba u nih takogo svojstva, chto postupaet s horoshimi lyud'mi tochno tak, kak more s utoplennikami, koih ono ne terpit i cherez tri dnya vybrasyvaet na bereg. Mne kazhetsya pravil'nym, chto pisec verhom na kone i al'guasil v plashche i shlyape osvyashchayut, kak eto moglo by sdelat' kreshchenie, te pleti, kotorye vsypayut sherenge vorov, no pechal'no to, chto kogda gerol'd vozglashaet: "Lyudyam sim za vorovstvo", eho etih slov otdaetsya v zhezle al'guasila i v pere pisca. On by eshche mnogo nagovoril, esli by rech' emu ne perebilo poyavlenie karety, v koej vossedal nekij bogach, nastol'ko preispolnennyj soznaniem svoego velich'ya, chto, kazalos', on vydavlivaet ego iz sebya i staraetsya rasprostranit' dazhe na chetverku svoih konej, sudya po stepennosti ih allyura. Derzhalsya on ochen' pryamo, slovno nasazhennyj na vertel, shchuril glaza i skupilsya na vzglyady, byl berezhliv so vsemi na privetstviya, zaryval lico v rasshiryavshijsya kverhu vorotnik, kazavshijsya bumazhnym parusom, i, po-vidimomu, byl nastol'ko pogloshchen razmyshleniyami, chto uzhe ne znal, kuda povernut'sya, chtoby sdelat' poklon ili protyanut' ruku k shlyape, daby pripodnyat' ee, tak chto poslednyaya kazalas' prirosshej k ego golove, stol' neohotno ona s nej rasstavalas'. Karetu okruzhala tolpa slug, nanyatyh hitrost'yu, zhivushchih obeshchaniyami i podderzhivaemyh nadezhdoj. V torzhestvennoj processii etoj uchastvovali i kreditory, sredstva kotoryh poshli na podderzhanie etoj pyshnosti. Vmeste s bogachom v karete ehal i zabavlyavshij ego shut. - Dlya tebya, vidno, byl sozdan mir, - voskliknul ya, edva ego uvidel, - dlya tebya, chto zhivesh' bezzabotno v prazdnosti i roskoshi. O, skol' razumno upotrebleno sie bogatstvo! CHto za blesk! I kak yarko svidetel'stvuet on o vysokorodnosti sego dvoryanina. - Vse, chto ty voobrazil, - chepuha, - skazal starik, - i lozh', chto ty govorish'. Edinstvenno, v chem ty ne oshibsya, eto to, chto mir sozdan dlya takih. A spravedlivo eto potomu, chto mir - eto stradanie i sueta, a etot vot - voploshchennaya sueta i bezumstvo. Vzglyani na etih konej. Oni unichtozhayut ne tol'ko solomu i oves, no gubyat eshche i togo, kto postavlyaet ih v dolg hozyainu, kotoryj i odezhdu-to svoyu nosit lish' iz-za lyubeznosti kreditorov, Hitrosti, blagodarya kotorym emu udaetsya est', stoyat emu bol'she truda, chem esli by on rukami svoimi dobyval sebe propitanie. Vidish' li etogo shuta? Obrati vnimanie, chto v kachestve poslednego u nego tot samyj chelovek, chto soderzhit ego i daet emu vse, chto u nego est'. Videl li ty u kogo bolee zhalkoe polozhenie, chem u etih bogachej, koi tol'ko i znayut, chto pokupayut lzhivye pohvaly i tratyat svoi den'gi na lzhesvidetelej? U etogo vot lico rasplylos' v ulybke, potomu chto zhulik shut zaveril ego, chto net princa, kotoryj sravnyalsya by s nim, i chto vse prochie pered nim vse ravno chto prostye slugi pered svoim gospodinom, i on v eto poveril. V sushchnosti, raznica mezhdu nimi ne tak velika - bogach zabavlyaetsya shutom, a shut zabavlyaetsya bogachom, ibo tot prinimaet za chistuyu monetu vse, chto on emu vret. V eto vremya na ulice poyavilas' krasavica, mimohodom uvlekaya vse obrashchennye na nee vzory i napolnyaya zhelaniem serdca. SHla ona s pritvorno rasseyannym vidom, prikryvaya lico svoe pered temi, kto uspel v nego zaglyanut', i otkryvaya tem, kto ego poka ne zametil. Ona to yavlyala ego skvoz' tonkoe pokryvalo, to pryatala pod navesom spushchennoj na lob mantil'i. To sredi razvevayushchihsya pokryval, slovno molniej, ozaryala vspyshkoj lica, to, kak by pokazyvaya vsego lish' kartu iz svoej igry, ostavlyala neprikrytym odin tol'ko glaz i, napolovinu spryatav lico, obnazhala lish' samuyu malost' shcheki. Volosy u nee na viskah svivalis' v kol'ca, slovno v smertnoj muke, lico yavlyalo sneg, rozy i purpur, prekrasno uzhivshiesya mezhdu soboj, poskol'ku kto izbral sebe vyyu, kto usta, a kto lanity. Vlazhnye sverkayushchie zuby i ruchki vremya ot vremeni snezhnym pyatnom lozhilis' na ee chernuyu mantil'yu, vosplamenyaya serdca; osanka ee i pohodka vozbuzhdali lyubostrastnye pomysly. Ona shla, sverkaya dragocennostyami, ne kuplennymi, a poluchennymi v dar. YA uvidel ee i, pokoryayas' vlecheniyu estestva, popytalsya pojti za neyu, kak i vse prochie, i, esli by ne napal na togo sedovlasogo starca, tak by i sdelal. YA otstupil na neskol'ko shagov nazad i voskliknul: - Tot, kto ne lyubit prekrasnuyu zhenshchinu vsemi pyat'yu svoimi chuvstvami, ne cenit togo, chto s takim tshchaniem i tak sovershenno sotvorila priroda. Schastliv, komu vypadaet udacha napast' na takuyu, i mudro postupaet tot, kto do konca ispol'zuet etot sluchaj. Kakoe iz chuvstv ne otdyhaet, sozercaya krasotu zhenshchiny, kotoraya rozhdena byla dlya togo, chtoby muzhchiny ee lyubili. Lyubov', obretshaya vzaimnost', otvlekaet nas ot vseh del zemnyh, koi ona predaet zabveniyu, kak pustye i nedostojnye vnimaniya. O, skol' otkrovenno prekrasny eti glaza! Skol' ostorozhen etot vzglyad, opasayushchijsya, kak by svobodnaya i nezavisimaya dusha ne sovershila oprometchivogo shaga! CHto za chernye brovi i belosnezhnoe chelo, tak prekrasno vzaimoottenyayushchie protivopolozhnost' svoej okraski! CHto za lanity, gde krov', smeshannaya s molokom, porozhdaet stol' laskayushchij vzor rumyanec! CHto za alye usta, skryvayushchie zhemchuzhiny, kotorye ostorozhno priotkryvaet smeh! CHto za sheya! CHto za ruki! CHto za stan! Vse oni sposobny dovesti cheloveka do pogibeli i odnovremenno sluzhit' emu samym krasnorechivym opravdaniem. - A chto inoe delat' yunosti, kak ne boltat' yazykom, a chuvstvennosti - kak ne predavat'sya zhelaniyam? - voskliknul starec. - Nelegko tebe zhit', esli ty vsyakij raz takim vot obrazom zakusyvaesh' udila. Neveselaya byla tvoya zhizn', esli vse, na chto ty sposoben, - eto razevat' rot ot izumleniya. Do sih por ya schital tebya slepym, no teper' vizhu, chto ty vdobavok eshche i bezumen. Nado polagat', chto ty i po sej den' eshche ne znaesh', na chto gospod' bog dal tebe glaza i kakovo ih naznachenie. Ih delo - videt', a razuma - sudit' i vybirat', a ty delaesh' vse kak raz naoborot ili ne delaesh' nichego, chto eshche huzhe. Esli ty doverish' odnim glazam, ty tysyachu raz popadesh' vprosak, budesh' prinimat' gory za nebo, a velikoe za maloe, ibo dal'nost' ili blizost' predmeta mogut vvesti nash glaz v zabluzhdenie. Kakaya polnovodnaya reka ne nasmehaetsya nad etim chuvstvom, esli dlya - togo, chtoby ponyat', kuda ona techet, nam prihoditsya brosit' v nee solominku ili vetku. Tol'ko chto pered nami promel'knulo nekoe videnie, kotoroe proizvelo na tebya bol'shoe vpechatlenie. Vchera eta zhenshchina legla spat' urodinoj, a segodnya blagodarya svoemu iskusstvu vstala krasavicej. Da budet tebe izvestno, chto chasti tela, kotorye zhenshchiny prezhde vsego ukrashayut, kogda prosypayutsya, eto ih lica, grudi i ruki, i vse prochee idet uzhe potom. Vse, chto ty vidish' na nej, - vse iz lavki, a ne svoe. Vidish' eti volosy? Kupleny, a ne otroshcheny; brovi, verno, chernotu svoyu priobreli ot sazhi, a ne ot prirody; i esli by nosy sozdavali sebe tak zhe, kak sozdayut brovi, u etoj by nosa vovse ne bylo. Zuby, chto ty vidish', i rot byli cherny, kak chernil'nica, a ot vsyakih poroshkov poslednij prevratilsya v pesochnicu. Sera iz ushej pereshla ej na guby, i, esli by ih podzhech', ot nih poneslo by adskim duhom. Ruki? Vse to, chto kazhetsya belym, vsego lish' sled pritiranij. Nu i zrelishche, kogda zhenshchina, zhelayushchaya na sleduyushchij den' blesnut' vo vsej krase, pokryvaet sebya s vechera vsyakimi mazyami, a lico svoe prevrashchaet v korzinu s korinkoj, chtoby nautro zanyat'sya ego razmalevyvan'em! Ne to zhe li eto samoe, chto videt' urodinu ili staruhu, zhelayushchuyu, podobno markizu de Vil'ene, vyjti omolozhennoj i siyayushchej krasotoj iz kolby? Ty lyubuesh'sya eyu? No znaj, chto nichto, chto ty vidish', ne prinadlezhit ej. Esli by ona umyla sebe lico, ty by ee ne uznal. Pover' mne, net nichego na svete podvergayushchegosya bolee tshchatel'noj obrabotke, nezheli kozha krasivoj zhenshchiny, iz-za kotoroj tratyatsya, sushat i plavyat bol'shee kolichestvo belil, chem ona nosit yubok, tak malo uverena ona v svoih charah. Kogda zhenshchiny hotyat prel'stit' ch'e-libo obonyanie, oni nemedlenno stavyat sebya pod pokrovitel'stvo vsyakih dushistyh lepeshek, kuril'nic i aromaticheskih nastoek, a potnye nogi pryachut svoyu von' v tufel'kah, produshennyh ambroj. Govoryu tebe, chto chuvstva nashi ponyatiya ne imeyut o tom, chto takoe ZHenshchina, i presyshcheny tem, chem ona hochet kazat'sya. Esli ty celuesh' ee, ty maraesh' sebe guby, esli obnimaesh' - szhimaesh' lish' dosku i vminaesh' kartonnye vypuklosti; esli lozhish'sya s nej v postel', polovina ee rosta ostaetsya pod krovat'yu vmeste s vysokimi kablukami ee bashmakov; esli presleduesh' ee, ty utomlyaesh'sya; esli dobivaesh'sya ee, ona stesnyaet tebya vo vsem; esli soderzhish' ee, ona tebya razoryaet; esli ty brosaesh' ee, ona presleduet tebya, esli ty polyubish' ee ona tebya brosaet. Ob®yasni mne, chem ona horosha, i vnikni v eto zhivotnoe, gordost' kotorogo proistekaet edinstvenno ot nashej slabosti, vlast' - ot nashih potrebnostej (a uzh kuda by luchshe bylo, esli by oni ostavalis' podavlennymi, nezheli udovletvorennymi), i to