gda tebe yasno stanet vse tvoe bezumie. Posmotri na nee vo vremya ee mesyachnyh, i ona vnushit tebe otvrashchenie. A kogda eto nedomoganie ee projdet, vspomni, chto ona ego imela i budet eshche imet', i tebya privedet v uzhas to, chto tebya vlyublyalo, i stydno stanet tebe shodit' s uma po veshcham, kotorye v lyuboj derevyannoj statue vyglyadyat menee toshnotvorno. Vzor moj ostanovila ogromnaya i besporyadochnaya tolpa, ot kotoroj otdelilas' chudovishchnaya, pohozhaya na pugalo figura. Lico u nee bylo uzhasno i vse pokryto melkimi morshchinami. Koloss protyanul ruku, kotoraya pokazalas' mne nepomernoj dliny. Razinuv ogromnuyu past', pohodivshuyu skoree na peshcheru, on kriknul: - |j tam! Poshevelivajsya! Prohodi po odnomu! Ne uspel on proiznesti eti slova, kak iz tolpy, stoyavshej po tu storonu ot nego, otdelilos' neskol'ko chelovek i pereshlo po syu storonu. Stoilo im projti pod ten'yu ego ruki, kak v nih tvorilas' stol' razitel'naya peremena, chto vse eto pokazalos' mne volshebstvom. YA ne mog nichego uznat'. "Nichego sebe ruka, - skazal ya pro sebya, - chudesa da i tol'ko!" Starik prochistil sebe glaza ot gnoya i, uvidev moe smushchenie, razrazilsya bezzubym hohotom, otchego shcheki ego izborozdilis' glubokimi morshchinami. Kazalos', ego sotryasayut rydaniya: - ZHenshchina tam byla izyskannee soneta, spokojnee morskoj gladi, celomudrenna do mozga kostej i ukryta plashchom ot neskromnyh vzorov! Perejdya syuda, ona dala sebe volyu: derzko raskryla svoe nutro i vzorami vlivaet pohot' v etih yuncov, - rot ee ne ustaet prizyvno chmokat', glaza - podmigivat', a ruki - vzbivat' volosy. - CHto sluchilos' s toboj, neschastnaya, - promolvil ya, - ne tebya li ya videl na toj storone? - Ee, tochno, - proiznes starik i prinyalsya kashlyat' i otharkivat'sya. - Ee, i nikogo drugogo. No v ulovkah svoih ona uprazhnyaetsya pod rukoj. - A tot vot, kto byl tak tshchatel'no odet i vmeste s tem vyglyadel tak skromno v svoem plashche bez kapyushona? U nego bylo takoe sosredotochennoe vyrazhenie, vzglyad ego byl tak pechalen, a rech' zvuchala tak zastenchivo i vezhlivo, chto on vnushal vseobshchee pochtenie i uvazhenie. Neuzhto on i tam zanimalsya moshennichestvom i lihoimstvom, - osvedomilsya ya, - lovil i tam vseh nuzhdayushchihsya, koim stroil zapadni, i vechno vysmatrival, gde by pozhivit'sya i gde by nagret' ruki? - YA govoril tebe uzhe, chto eto on prodelyvaet pod rukoj. - CHert by pobral etu ruku, kotoraya pozvolyaet tvorit' podobnye bezzakoniya! A etot, chto tol'ko i znaet, chto pishet lyubovnye zapisochki, soblaznyaet nevinnost', privodit ee k padeniyu i gubit zhenskuyu chest', ya videl ego, kogda on tol'ko priblizhalsya k ruke, - vyglyadel on chelovekom dostojnym i vid imel samyj stepennyj. - Nichego udivitel'nogo, shashnyami svoimi on zanimalsya pod rukoj, - otvetstvoval mne moj vospitatel'. - A togo, kto zdes' sposobstvuet ssoram, razzhigaet spory, rastravlyaet starye obidy, obostryaet razdory, ukreplyaet neustupchivost' i vdyhaet novuyu zhizn' v zabytye raspri, ya videl tam sovershenno drugim: on rylsya v knigah, izuchal zakony, osvedomlyalsya o pravah, sostavlyal prosheniya i daval sovety. Kak mne soglasovat' eti protivopolozhnosti? - Obo vsem etom ya tebe uzhe govoril, - otozvalsya pochtennyj starec. - Vse eto on prodelyvaet pod rukoj, i nuzhdy net, chto eto rashoditsya s tem, chto on propoveduet. Posmotri na etogo muzha, koego po tu storonu velikana ty videl stepenno raz®ezzhayushchim na mule. Odet on byl v dlinnuyu kurtku s nakidkoj, sheyu ego okruzhal belosnezhnyj vorotnik, ruki byli v perchatkah, i v nih on derzhal pachki receptov. Napravo i nalevo on razdaval nevinnye siropy. A zdes' on sidit uzhe na vasiliske, na nem bronya s naruchami i zheleznye perchatki. On srazhaet lyudej kinzhalom tifoznoj goryachki, prikanchivaya zhizni, koi tam on yakoby staralsya spasti. Zdes' on vsyacheski rastyagivaet bolezni, dlya togo chtoby vyzhat' iz svoego pacienta vse vozmozhnoe, mezhdu tem kak tam on licemerno utverzhdal, chto sovest' ne pozvolyaet emu prinimat' platu za svoi poseshcheniya. A teper' poglyadi-ka na togo merzostnogo pridvornogo, vechnogo sputnika' balovnej sud'by, kotoryj tam, na glazah u ministra, izuchal chuzhie priemy nizkopoklonstva, stremyas' ih pereplyunut' i dovodya samounichizhenie do stiraniya sebya s lica zemli; poklony on uhitryalsya otveshivat' stol' nizkie, daby pridat' im bol'she pochtitel'nosti, chto vsyakij raz chut' ne prostiralsya nic. Razve ty ne videl, kak on vechno sklonyal golovu, slovno gotovilsya prinyat' blagoslovenie, takoj smirennyj, chto, kazalos', on sposoben byl, napodobie Guadiany, ischeznut' pod zemlej? Ne slyshal gromoglasnoe amin', kotoroe, operezhaya vseh prochih razbojnikov, on proiznosil vsyakij raz, kak ego pokrovitel' chto-libo utverzhdal ili otrical? Teper' obrati vnimanie, kak po syu storonu ruki on peremyvaet kostochki svoemu patronu, kak osypaet ego nasmeshkami, kak gromozdit nad ego golovoj proklyatiya, kak obmanyvaet ego, kak v uzhimki i rozhi peretolkovyvaet vse rabskie uhishchreniya lesti, ozabochennoe vyrazhenie lica i melkie zaiskivaniya sochuvstvenno povilivayushchej borody i uhmylyayushchegosya ryla. Videl li ty tam etogo muzhen'ka, krikami oglashavshego ves' okolotok: "Zakrojte zhe dver'! S chego eto otkryli okno? Na koj lyad mne kareta? YA em ne gde-nibud', a u sebya doma. Pomalkivajte i ubirajtes', ya znayu, chto delayu", i prochee v tom zhe duhe - vse, vyderzhannoe v samom hmurom predstavlenii o chesti. A teper' posmotri, kak pod rukoj on besstydno rashvalivaet sklonnost' k uedineniyu svoej suprugi. Vzglyani, kak legko usypit' ego bditel'nost' zamanchivym obeshchaniem ili posulom (esli takoe emu posulyat) kakoj-nibud' vygodnoj sdelki; kak o vozvrashchenii svoem domoj on opoveshchaet ne zvonom v kolokol'chik, a kashlem, slyshnym uzhe za shest' ulic. Kakie izumitel'nye kachestva otkryvaet on v tom, chto emu podayut k stolu, skol'ko pocheta usmatrivaet v tom, chto mozhet chto-to sberech'! Skol'ko veshchej mechtaet on eshche vyprosit' iz togo, chto emu nedostaet, kak podozritel'no on otnositsya k bednym i skol' vysokogo mneniya on o bogatyh i torovatyh. Kak gotov on hmurit' brovi, esli emu popadaetsya sushchestvo, u kotorogo net ni grosha za dushoj, i kak plotno zhmuritsya, esli imeet delo s chelovekom, gotovym pojti na zhertvy. A vidish' tam negodyaya-verzilu, vydayushchego sebya za zakadychnogo druga togo zhenatogo cheloveka, s kotorym on obrashchaetsya kak rodnoj brat, zabotitsya o ego zdorov'e, interesuetsya ego tyazhbami, gotov ego povsyudu soprovozhdat' i podderzhivat'? No posmotri, chto delaet on pod rukoj. Kto umnozhaet chislo ego chad i vetvistyh ukrashenij na ego chele? Poslushaj, chto otvechaet on sosedu, uprekayushchemu ego za to, chto on s gnusnoj cel'yu hodit v dom, kuda ego puskayut kak druga, doveryayut emu i v lyuboe vremya gotovy otkryt' emu dver'. Vot chto on govorit: "CHto, vy hoteli by, chtoby ya hodil v doma, gde by menya podzhidali s ruzh'em, ne doveryali mne i kuda by menya ne puskali? |to znachilo by byt' durakom; pust' to, chto ya tak sebya vedu, i kazhetsya vam nizost'yu". YA byl porazhen slovami dostojnogo starca i vsem tem, chto mne prishlos' uvidet' iz tajnoj zhizni sveta. - Esli lyudi postupayut tak, - podumal ya vsluh, - pod prikrytiem stol' nichtozhnoj peleny, kak ten' ruki, kak zhe oni budut postupat' pod pokrovom t'my bolee nepronicaemoj i ohvatyvayushchej bolee znachitel'nye prostranstva? I dikovinnym pokazalos' mne eshche to, chto hot' ten' ot ruki i neznachitel'na, no pokryvaet ona zlodeyaniya beschislennogo kolichestva lyudej, i pod rukoj tvoritsya bog vest' chto povsemestno i vo vseh otraslyah chelovecheskoj deyatel'nosti. Vizhu, chto skazannoe otnositsya i ko mne, pishushchemu eti stroki. Ved' ya zayavil, chto cel' etih "Snovidenij" Lish' razvlechenie, a pod rukoj osnovatel'no namylil golovu tem, komu obeshchana byla lish' podobayushchaya im hvala. Tut starik obratilsya ko mne so sleduyushchimi slovami: - Tebe neobhodimo otdohnut', ibo takoe perevorachivanie vverh dnom vseh nashih predstavlenij utomlyaet, i ya boyus', kak by u tebya ne pomutilsya rassudok. Uspokojsya nemnogo, daby to, chto tebe ostaetsya uznat', poshlo tebe na pol'zu i ne bylo tebe slishkom tyagostno. YA byl v takom sostoyanii, chto s prevelikim udovol'stviem poddalsya ustalosti i ego sovetam i brosilsya na zemlyu i v ob®yatiya Morfeya. SON O SMERTI Perevod A. Koss Don'e Mirene Rikesa Horosho eshche, chto ne utratil ya dara rechi posle togo, kak uzrel vashu milost', i dumayu, lish' potomu vy ostavili mne etot dar, chto na sej raz ya vospol'zuyus' im, daby povesti rech' o smerti. Rech' etu ya posvyashchayu vam, no ne s tem, chtoby vy podderzhali ee svoim pokrovitel'stvom; ya podnoshu ee vam iz pobuzhdenij samyh beskorystnyh, daby tem vozmestit' nebrezhnosti sloga libo neudachi voobrazheniya. Ne osmelyus' prevoznosit' svoyu vydumku, daby ne proslyt' vydumshchikom. YA pytalsya vyloshchit' slog i vzbodrit' pero lyuboznatel'nost'yu i, platya dan' smehu, ne zabyval o pouchitel'nosti. O tom, poshlo li mne na pol'zu uchenie i prilezhanie, l'shchus' nadezhdoj uznat' iz suzhdenij vashej milosti, esli tvorenie moe udostoitsya vashego vnimaniya; i togda ya smogu skazat', chto schast'e mne dano v snovideniyah. Hrani gospod' vashu milost', i da uslyshit on etu moyu mol'bu. Pisano v tyur'me i v La-Torre, 6 aprelya 1622 gola. Vsyakomu, kto prochtet YA hotel, chtoby rechi moi konchilis' smert'yu, kak konchaetsya eyu vse sushchee; poshli mne bozhe udachu. Sie sochinenie est' pyatoe po schetu posle "Sna o Strashnom sude", "Besnovatogo al'guasila", "Sna o preispodnej" i "Mira iznutri". Mne odno tol'ko i ostalos', chto snovideniya; i esli posle togo, kak navestit menya vo sne smert', ya ne prosnus', zhdat' menya nezachem. Esli pokazhetsya tebe, chto snovidenij mnogovato, pust' budet mne opravdaniem donimayushchaya menya sonlivost'; a esli net, to oberegaj moj son, ibo byt' mne sonlivcem iz sonlivcev vo vseh chetyreh ishodah, koi sut': smert', Strashnyj sud, ad i blazhenstvo rajskoe. Vale {Bud' zdorov (lat.).}. Mrachnye mysli, malodushnoe otchayanie i unynie vsegda prihodyat ispodtishka i s oglyadkoyu, v nadezhde zastat' neschastnuyu zhertvu v odinochestve, daby yavit' ej svoyu doblest'. Prisushchaya trusam cherta, svidetel'stvuyushchaya i o hitrosti, i o nizosti srazu. Hot' i nablyudal ya eto na chuzhih primerah, to zhe samoe priklyuchilos' v tyur'me so mnoyu samim. CHital ya ispolnennye pyla stihi Lukreciya - to li uslazhdaya svoi chuvstva, to li v ugodu svoej melanholii, - i stol' sil'na byla bol' razocharovaniya, kotoraya soobshchilas' mne vo vremya chteniya, chto ya poddalsya dejstviyu voobrazheniya i ruhnul pod tyazhest'yu stol' vesomyh slov i dovodov; i sam ne vedayu, chto bylo prichinoyu moego obmoroka - to, chto uznal ya, ili uzhas, chto ya ispytal. Daby moglo prostit'sya mne priznanie v sej slabosti, peredam pis'menno, na maner vvedeniya k moej rechi, glas bozhestvennogo poeta, surovyj i stol' garmonicheski ugrozhayushchij; i vot kak on zvuchit: Denique si vocem rarum natura repente Mittat et hoc alicui nostrum sic increpet ipsa: Quid tibi tantopere est, mortalis, quod nimis aegris Luctibus indulges? Quid mortem congemis ac fles? Nam si grata fuittibi vita anteacta, priorque, Et non omnia pertusum congesta quasi in vas Commoda perfluxere atque ingrata interiere: Cur non, ut plenus vitae, conviva, recedis? Aequo animoque capis securam, stulte, quietem? {Esli zhe tut nakonec sama nachala by priroda Vdrug govorit' i sred' nas kogo-nibud' tak upreknula: "CHto tebya, smertnyj, gnetet i trevozhit bezmerno pechal'yu Gor'koyu? CHto iznyvaesh' i plachesh' pri mysli o smerti? Ved' kol' minuvshaya zhizn' poshla tebe vprok pered etim I ne naprasno proshli i ischezli vse ee blaga, Budto v probityj sosud nalitye, utekshi bessledno, CHto zh ne uhodish', kak gost', presyshchennyj pirshestvom zhizni, I ne vkushaesh', glupec, ravnodushno pokoj bezmyatezhnyj? Lukrecij. "O prirode veshchej", kniga tret'ya, stihi 931-939 Perevod s lat. F. A. Petrovskogo} Tut srazu vspomnilsya mne Iov, kak stenal on i govoril: "Homo natus de muliere" {CHelovek, rozhdennyj zhenoyu (lat.).} (Iov, XIV): Ved' chelovek, rozhdennyj Dlya kratkoj zhizni slaboyu zhenoyu. Na gore i pechali obrechennyj, Ne vedaet ni blaga, ni pokoyu. Kogda zhe srok nastanet, Kak ten', ischeznet, kak cvetok, uvyanet. Vsled za etimi slovami, istinnost' koih izvedal ya na sebe, vspomnilis' mne slova o sroke, opredelennom na zemle cheloveku, v tom meste, gde govoritsya: Militia est vita hominis super terram" {Ratnyj trud est' zhizn' cheloveka na zemle (lat.)} i tak dalee (glava VII): Vojna - vot zhizn' cheloveka Na sej zemle iskoni, I to zhe, chto dni naemnika, - Ego nedolgie dni. Slova sii vnushali mne velikoe pochtenie, ya byl poverzhen nazem' razocharovaniyami, obessilen, ispolnen gorestnyh chuvstv, a rvenie moe bylo razzadoreno; i vot zaimstvoval ya u Iova te slova, koi izlilis' iz ust ego, kogda nachal on oglashat' svoe otchayanie: "Pereat dies in qua natus sum" {Da sginet den', kogda ya rodilsya (lat.)} i tak dalee (glava III). Da sginet naveki den', Kogda na svet ya rodilsya, I noch' moego zachat'ya, Ta chernaya noch', - da sginet. Vechnoyu mgloj kromeshnoj Den' tot da poglotitsya, Svet emu da ne svetit, Bog ego da ne vidit. Noch'yu toj da vladeyut Temen' i mrak mogil'nyj, V dni goda da ne vojdet, Sred' mesyacev ne vselitsya. Da budet ona neplodnoj, Vesel'e k nej da ne snidet, Da proklyanut ee te, Kto den' klyanut, nenavidya, Te, kto Leviafana Zovut, chtob iz bezdny vyshel. Zvezdy ee da pogasnut, Svet ih da pomrachitsya. Da zhdet ona tshchetno zari I nikogda ne uvidit, Da ne pridet k nej rassvet YAsnyj, zlatoobil'nyj, - Za to, chto dverej utroby Maternej ne zatvorila, Za to, chto moya kolybel' Ne stala moej mogiloj. Sredi voprosov sih i otvetov, istomlennyj i isterzannyj, ya usnul (i podozrevayu, chto son snizoshel ko mne iz miloserdiya, a ne po zovu prirody). Kogda zhe dusha moya osvobodilas' i otreshilas' ot put plotskih chuvstv, to stal ya dobychej komedii, kotoruyu sejchas pereskazhu, i vot kakim manerom razygrali ee vo t'me skrytye vo mne sily, prichem byl ya dlya svoih fantazij srazu i zritelem, i podmostkami. Pervo-napervo poyavilis' lekari verhami na mulah, kakovye v svoih chernyh poponah smahivali na mogily s ushami. Postup' u mulov byla do smeshnogo nerovnaya i spotyklivaya, tak chto sedokov motalo i potryahivalo, slovno oni piloj orudovali; vzglyad zhe u sih poslednih byl merzostnyj ot privychki vechno shnyryat' glazami v soderzhimom uryl'nikov i othozhih mest; boroda - kak les, a rot v etih zaroslyah i s ishchejkoj ele najdesh'; ot balahonov razit hlevom; perchatki razdushennye, kak raz dlya dushegubov; na bol'shom pal'ce persten' s takim gromadnym kamnem, chto bol'noj, kotoromu shchupayut pul's, pri vide sego ukrasheniya nachinaet podumyvat' o kamne mogil'nom. Lekarej bylo velikoe mnozhestvo, i vse v okruzhenii uchenikov, kakovye sostoyat pri nih v lakeyah, v chem i zaklyuchaetsya vse ih uchenie; i imeyut sii ucheniki delo ne stol'ko s doktorami, skol'ko s mulami, posle chego proizvodyatsya v mediki. Pri vide uchenikov ya skazal: - Koli eti proishodyat ot teh, nechego divit'sya, chto ot etih proishodit nasha pogibel'. Vokrug nih roilsya sonm aptekarej, i byli oni vo vseoruzhii: so shpatelyami nagolo i klistirami napereves, pri plastyryah i priparkah (pri Parkah oni v mogil'shchikah). Snadob'ya, koimi torguyut oni, ne stol'ko v svoih sklyanicah nastaivayutsya, skol'ko v onyh zastaivayutsya, pokuda ne skisnut, a plastyri pokryty pautinoj, no aptekari vse ravno sbyvayut ih s ruk, i ne zrya gnutsya oni pered vsyakim v tri pogibeli: bol'nym ot ih lekarstv - odna pogibel'. Glas umirayushchego slyshitsya vnachale iz stupy aptekarya, zatem razdaetsya v tren'kan'e gitary, na koej ciryul'nik naigryvaet passakal'yu, zatem zvuchit on v drobi, kakovuyu vybivayut na tele neschastnogo doktorskie dlani v perchatkah, i zatuhaet on v zvone cerkovnyh kolokolov. Ne syshchesh' lyudej voinstvennej, chem eti samye aptekari. Oni pri lekaryah sostoyat v oruzhejnikah - oruzhiem ih snabzhayut. V hozyajstve ih aptechnom vse vojnoj pahnet, vse - oruzhie, da pritom nastupatel'noe. Poroshok ih - tot zhe poroh, tol'ko oni ego klichut laskovej. Zondy ih - chto kop'ya, kompressy - udavki, pilyuli-chto puli, a uzh klistiry - te zhe pushki, takoe zhe orudie smerti, kak i artillerijskoe orudie. I esli podumat', ne zrya prodayut oni v svoih zavedeniyah vse potrebnoe, daby ochistit' zheludok: zavedeniya sii sut' chistilishcha, sami oni - mrak preispodnej, neduzhnye - sonm greshnikov, lekari zhe - d'yavoly. A uzh to, chto lekari - d'yavoly, vernee vernogo: i te, i drugie ne otstanut ot cheloveka, koli dela ego plohi, i uderut, koli horoshi; i ob odnom oni radeyut - chtoby u vseh lyudej dela vsegda byli plohi, a koli oni i vpryam' plohi - chtoby nikogda ne uluchshilis'. Vse oni shestvovali v mantiyah iz receptov, a na golovah krasovalis' korony, zubcy koih byli v forme bukvy "R", perecherknutoj poperek: s etoj bukvy nachinayutsya recepty. I mne podumalos', chto lekari takim sposobom sovetuyut aptekaryam: "Recipe", chto znachit "poluchi". Tot zhe sovet daet durnaya mat' docheri, a alchnost' - durnomu pravitelyu. I ved' tol'ko i est' v receptah, chto eta samaya bukva "R", slovno klejmo na chele prestupnika, da grany, grany, chto oborachivayutsya granitnoj plitoj na mogile bezvinnogo! Eshche vedut oni schet na uncii: takim manerom kuda kak prosto sodrat' tri shkury s barashka - pacienta! A nazvaniyami kakimi durackimi syplyut - ni dat' ni vzyat' zaklyatiya, chtoby d'yavolov vyzyvat': buphtalmus, opopanax, leontopetalon, tragoriganum, potamogeton, senos pugillos, diacathalicon, petroselinum,, scilla, tara. I vsem izvestno, chto sii chudovishchnye tarabarskie slovesa, koih raspiraet ot izbytka bukv, oznachayut ne chto inoe, kak morkov', red'ku, petrushku i prochuyu dryan'. No poskol'ku govoritsya: "Kto tebya ne znaet, puskaj tebya pokupaet", aptekari ryadyat ogorodnye ovoshchi v pyshnye naryady, chtoby nel'zya bylo ih raspoznat' i bol'she by ih pokupali. Lizat' na ih yazyke - elengatis, pilyuli - catapotia, clyster - sprincovka, plastyr' - " glans libo balanus, a puskat' sopli - errhinae. I takovy nazvaniya ih lekarstv, da i sami lekarstva takovy, chto neredko iz odnogo tol'ko otvrashcheniya k zlovonnym merzostyam, koimi pichkayut aptekari bol'nyh, bolezni obrashchayutsya v begstvo. Najdetsya li hvor' s takim skvernym vkusom, chtoby ne uletuchit'sya iz kostej pod ugrozoj primeneniya Servenova plastyrya, ot koego noga libo lyazhka, gde eta samaya hvor' ugnezdilas', prevrashchayutsya v sunduk? Kogda uvidel ya aptekarej i lekarej, to ponyal, kak neudachna merzkaya pogovorka: "Bol'shaya raznica - pul's ili zadnica", potomu chto dlya lekarej nikakoj tut raznicy net, i, poshchupav pul's, srazu idut oni v othozhee mesto i smotryat v uryl'nik, chtoby voprosit' mochu o tom, chego sami ne vedayut, ibo Galen zapovedal im nuzhnyj chulan i nochnoj sosud. I vot oni berut uryl'nik i, slovno on im chto-to nasheptyvaet, podnosyat k uhu, pogruzhaya borodishchu v ego ispareniya. Stoit tol'ko posmotret', kak oni znakami ob®yasnyayutsya s othozhim mestom i poluchayut svedeniya ot isprazhnenij, a raz®yasneniya - ot zlovoniya! Kuda do nih d'yavolu! O, treklyatye zloumyshlenniki protiv, zhizni chelovecheskoj, oni ved' kompressami udushat, krovopuskaniyami obeskrovyat, bankami isterzayut, a tam i dushu iz bol'nogo vypustyat za miluyu dushu! Za nimi shli kostopravy, tashcha pincety, zondy, instrument dlya prizhiganiya, nozhnicy, nozhi, pily i pilochki, shchipcy i lancety. Iz tolpy ih donosilsya golosu ves'ma zhalobno otdavavshijsya u menya v ushah i veshchavshij: - Rezh', rvi, vskryvaj, pili, rubi, koli, shchipli, razdiraj, polosuj, skrebi i zhgi. Ochen' napugal menya etot golos, a eshche bol'she - treskotnya, kotoruyu oni ustroili, zatarahtev svoimi shchipcami i lancetami. Kosti moi so strahu pytalis' vtisnut'sya drug v druga. YA s®ezhilsya v komochek, Tut yavilis' demony, obvitye na maner bandazhej nizkami chelovecheskih zubov, i po etoj primete ya ponyal, chto peredo mnoyu zubodery, koi zanimayutsya naignusnejshim v mire remeslom, ibo lish' na to i prigodny, chtoby opustoshat' rot i priblizhat' starost'. Im nevmogotu videt', chto ch'i-to zuby eshche sidyat v chelyusti, a ne boltayutsya u nih v ozherel'e, i oni otvrashchayut lyud chestnoj ot svyatoj Apollonii, berut svidetel'skie pokazaniya u desen i razmashchivayut rty. Hudshimi minutami v moej zhizni byli te, kogda ya videl, kak nacelivayut oni svoi kusachki na chuzhie zuby, slovno te lakomyj kusochek, a za to, chto vydrali zub, deneg trebuyut, slovno oni ego vstavili. - S kem, lyubopytno znat', prishla eta proklyataya mraz'? - podumal ya. I kazalos' mne, chto samogo d'yavola malo dlya etoj proklyatoj bratii, no tut vdrug gryanuli gitary, da mnogoe mnozhestvo. YA malost' poveselel. Slyshalis' sploshnye passakal'i da vaki. - Provalit'sya mne na meste, esli eto ne ciryul'niki! Tut oni samye i vhodyat. CHtob ugadat', osoboj smekalki ne trebovalos'. U etoj bratii passakal'i v krovi, i gitara im po chinu polozhena. Stoilo poslushat', kak odni brenchat, a drugie nayarivayut. YA prigovarival pro sebya: - Gore borode, kotoruyu breyut, podnatorev v sal'tarenah, i ruke, iz kotoroj puskayut krov', navostrivshis' na chakonah i foliyah! YA podumal, chto vse prochie vershiteli muk i podstrekateli smerti - melkaya moneta, mednyj grosh im cena, i tol'ko ciryul'niki razmenyalis' na serebro. Zanyatno bylo smotret', kak odnomu oni lico shchupayut, drugomu massiruyut i kak poteshayutsya, mylya komu-to holku. Zatem povalilo mnozhestvo narodu. Vperedi shli govoruny. Ot razgovorov ih gul stoyal, slovno v rechnoj zaprude, i dlya sluha on byl nesnosnee rasstroennogo organa. Iz odnih slova sypalis' chastoj kapel'yu, iz drugih - lilis' struyami, iz tret'ih bili fontanom, a iz samyh govorlivyh hlestali potokom, kak iz vedra. |tih lyudej slovno podmyvaet nesti okolesicu, kak budto oni prinyali slabitel'noe iz listov vos'miyazychnogo Kalepinova leksikona. |ti poslednie mne povedali, chto oni govoruny vsezatoplyayushchie, ne znayushchie otdyha ni dnem, ni noch'yu; oni i vo sne govoryat, i, glaza prodravshi, govoryat. Byli tut govoruny suhie i govoruny, chto zovutsya prolivnymi ili oroshayushchimi, a to eshche pennymi, - takie bryzzhut slyunoj vo vse storony. Eshche byli takie, kotoryh zovut treshchotkami; iz nih slova vyletayut s tem zhe treskom, s koim v othozhem meste koe-chto drugoe, - eti govoryat, kak besnovatye. Byli eshche govoruny-plovcy, - eti razmahivayut rukami, slovno plyvut, i razdayut nevol'no plyuhi i opleuhi. Byli martyshki, grimasnichayushchie i korchashchie rozhi. I vse oni zagovarivali drug druga do smerti. Za nimi sledovali spletniki, nastaviv ushi, vypuchiv glaza, osatanev ot zlokoznennosti. Oni vceplyalis' kogtyami v chuzhuyu zhizn' i peremyvali vsem kostochki. Sledom shli lguny, vsedovol'nye, tuchnye, ulybchivye, razryazhennye i procvetayushchie, ibo sii sut' odno iz chudes sveta: ne imeya drugih zanyatij, zhivut sebe pripevayuchi po milosti nedoumkov i merzavcev. Za etimi shli prolazy, ves'ma nadmennye, ublazhennye i nadutye; vse oni sut' tri yazvy, chto raz®edayut chest' mira sego. |ti tak i vvinchivalis' vo vseh, vo vse sovalis', vputyvalis' i vvyazyvalis' v lyuboe delo. Slovno morskoe blyudce, prilipayut oni k chestolyubiyu i os'minogami prisasyvayutsya k blagodenstviyu. Imi, sudya po vsemu, zamykalos' shestvie, ibo sledom za nimi dolgoe vremya nikto ne pokazyvalsya. Mne hotelos' uznat', pochemu oni shli otdel'no ot prochih, i skazali mne neskol'ko govorunov, kotoryh ya, vprochem, ne sprashival: - |ti prolazy - kvintessenciya nadoed, a potomu huzhe ih nikogo netu. Togda prizadumalsya ya nad velikoj pestrotoj sej svity i ne mog voobrazit', kto zhe dolzhen yavit'sya. Tut voshlo nekoe sushchestvo - zhenshchina, s vidu ves'ma prigozhaya, i chego tol'ko na nej i pri nej ne bylo: korony, skipetry, serpy, grubye bashmaki, shchegol'skie tufel'ki, tiary, kolpaki, mitry, berety, parcha, shkury, shelka, zoloto, dub'e, almazy, korziny, zhemchuga i bulyzhnik. Odin glaz otkryt, drugoj zakryt; i nagaya, i odetaya, i vsya raznocvetnaya. S odnogo boka - molodka, s drugogo - staruha. SHla ona to medlenno, to bystro. Kazhetsya, ona vdaleke, a ona uzhe vblizi. I kogda podumal ya, chto ona vhodit, ona uzhe stoyala u moego izgolov'ya. Pri vide stol' prichudlivogo skarba i stol' nelepogo ubora ya stal v tupik, slovno chelovek, kotoromu zagadali zagadku. Videnie ne ustrashilo menya, no udivilo, i dazhe ne bez priyatnosti, potomu chto, esli prismotret'sya,, bylo ono ne lisheno prelesti. YA sprosil ee, kto ona takaya, i uslyshal v otvet: - Smert'. Smert'! YA byl oshelomlen. Serdce moe chut' ne ostanovilos'; i, s trudom vorochaya yazykom, putayas' v myslyah, ya progovoril: - Zachem zhe ty prishla? - Za toboj, - otvechala ona. - Iisuse tysyachekratno! Stalo byt', ya umirayu. - Ty ne umiraesh', - otvechala ona, - ty dolzhen zhivym sojti so mnoyu v obitel' mertvyh. Raz uzh mertvye tak chasto navedyvalis' k zhivym, budet spravedlivo, chtoby zhivoj navedalsya k mertvym i vyslushal ih. Razve ty ne slyshal, chto ya lish' sudebnyj ispolnitel', no ne sam sud'ya? ZHivo, idem so mnoyu. Vne sebya ot straha, ya skazal: - Ne razreshish' li mne odet'sya? - V etom net nadobnosti, - otvechala ona. - So mnoj nikto ne uhodit v odezhde, da ya i ne ohotnica do ceremonij. Sama nesu pozhitki vseh, chtoby im bylo legche idti. YA posledoval za neyu. Ne sumeyu skazat', gde prolegal nash put', ibo ya byl ohvachen uzhasom. Po puti ya skazal ej: - YA ne vizhu priznakov smerti, potomu chto u nas ee izobrazhayut v vide skeleta s kosoyu. Ona ostanovilas' i otvechala: - To, o chem ty govorish', ne smert', no mertvecy - inymi slovami, to, chto ostaetsya ot zhivyh. Skelet - osnova, na koej derzhitsya i lepitsya telo chelovecheskoe. Smerti zhe vy ne znaete, i kazhdyj iz vas - sam sebe smert'. Lik smerti - lico kazhdogo iz vas, i vse vy - samim sebe smert'. CHerep - eto mertvec, lico - eto smert'. To, chto vy nazyvaete "umeret'" - na samom dele prekratit' umirat'; to, chto vy nazyvaete "rodit'sya", - nachat' umirat', a to, chto zovete vy "zhit'", i est' umirat'. Skelet - eto to, chto ot vas ostavlyaet smert' i chto ne nuzhno mogile. Esli by vy eto postigli, kazhdyj iz vas vsednevno sozercal by smert' svoyu v sebe samom, a chuzhuyu - v drugom, i uzreli by vy, chto vashi domy polny eyu i v obitalishche vashem stol'ko zhe smertej, skol'ko lyudej, i vy by ne dozhidalis' smerti, a sledovali za neyu i gotovilis' k nej. Vy dumaete, chto smert' - eto kosti, chto poka vy ne zavidite cherep i kosu, na vas i smerti net, a sami vy i est' cherep i kosti, dazhe esli i ne pomyshlyaete o tom. - Skazhi mne, - prodolzhal ya, - chto oznachaet tvoya svita i pochemu, koli ty smert', blizhe k tvoej osobe govoruny nahodyatsya i nadoedy, a ne lekari? Ona otvechala: - Ot nadoed kuda bol'she narodu maetsya, chem ot tifoznoj goryachki i zhara, a govoruny s prolazami bol'she narodu ubivayut, chem lekari. I znaj, chto vse boleyut ot izbytka libo rasstrojstva gumorov; no umirat' umirayut vse ot ruki lekarej, chto ih pol'zuyut. A potomu, kogda voproshayut vas: "Otchego umer takoj-to?", vy ne dolzhny otvechat', chto ot zhara, mol, ot goryachki, ot kolot'ya v boku, ot chumy, ot ran, a ot ruki doktora Kak Bish' Ego, propisavshego bol'nomu to-to i to-to, da ot ruki doktora Togo Samogo. I tut zametit' nadobno, chto nynche vo vseh remeslah, iskusstvah i sosloviyah v hodu "don": sredi idal'go, i sredi muzhich'ya, i sredi monahov, kak eto voditsya u karteziancev. YA vidyvala portnyazhek i kamenshchikov, titulovavshihsya "donami", i vorov, i galernyh katorzhnikov. A vzyat' uchenoe soslovie: sred' svyashchennikov "donov" tysyachi; sred' bogoslovov - mnogoe mnozhestvo; sred' yuristov - vse. Tol'ko sred' lekarej nikto "donom" ne velichaetsya, hotya mogli by mnogie: na chto im sej dar, kogda vladeyut oni darom ubivat' - hot' i ne zadarom; i "din'-don" monet u nih v koshel'ke milee ih sluhu, chem "don" pered ih imenem. Tut my oba, i smert' rechistaya, i ya, udruchennyj, podoshli k gromadnejshej propasti. Smert' nyrnula tuda, slova ne skazav, slovno dlya nee eto bylo delom privychnym, a ya za nej, potomu chto znakomstvo so stol' vazhnoyu osoboj pridalo mne duhu i muzhestva. U vhoda s odnoj storony uvidel ya tri figury pri oruzhii, a naprotiv nih - eshche odno prestrashnoe chudovishche, oni vse vremya bilis' drug s drugom, troe protiv odnogo i odin protiv troih. Smert' ostanovilas' i skazala mne: - Znaesh' etu bratiyu? - Net, i ne privedi bozhe uznat', - otvechal ya. - A ved' ty yakshaesh'sya s nimi ot samogo rozhdeniya, - molvila Smert'. - Poglyadi, kak zhivesh' ty, - prodolzhala ona, - eti troe sut' vragi dushi chelovecheskoj: tot von - Mir, tot - D'yavol, a eta - Plot'. I vot chto zamechatel'no: byli oni shodny drug s drugom, nichem ne roznilis'. Skazala mne Smert': - Oni tak shozhi, chto v mire vy prinimaete ih drug ga druga. Tak chto tot, kto vladeet odnim, vsemi tremya vladeet. Dumaet spesivec, chto dan emu ves' mir, a dan emu d'yavol. Dumaet lyubostrastnyj, chto dana emu plot', a dan emu demon. I tak ono i vedetsya. - Kto eto tam v storone, - sprosil ya, - takoj mnogoglavyj i mnogolikij, i rubitsya s temi tremya? - |to Den'gi, - otvechala Smert'. - Oni vyzvali na poedinok vseh treh vragov dushi chelovecheskoj, utverzhdaya, chto im sopernikov ne nadobno i chto tam, gde est' den'gi, te troe - lishnie, potomu chto den'gi - i mir, i plot', i d'yavol srazu. I chtoby dokazat', chto den'gi - eto d'yavol, ssylaetsya sie chudovishche na to, chto vy, lyudi, govorite: "V den'gah d'yavol sidit", "CHego den'gi ne sodeyut, togo i d'yavoly ne sumeyut", i "D'yavol'ski nuzhnaya shtuka - den'gi". A chtoby dokazat', chto Den'gi i est' Mir, govorit ono, chto vy, mol, utverzhdaete: "U kogo den'gi, u togo ves' mir v karmane", "U kogo deneg net, tomu nemil belyj svet", a koli u kogo den'gi otnimut, vy govorite: "Bez monet zhit'ya v mire net", i eshche: "Vse v mire pokupaetsya za den'gi". CHtoby dokazat', chto den'gi i est' plot', sie chudovishche govorit: "Plot' mne vsegda ustupit", i ssylaetsya na shlyuh i zhenshchin durnoj zhizni, to est' svoekorystnyh. - Sudya po etim recham, - skazal ya, - dela u Deneg idut ne hudo. Tut my spustilis' eshche nizhe i, ostanovivshis' pered Krohotnoj i ugryumoj dvercej, Smert' skazala mne: - Zdes' uzrish' ty dva ishoda. Otkrylas' dverca, i uzrel ya po odnu storonu ad, a po druguyu - sudilishche; skazala mne Smert', chto eto oni i est'. YA so vnimaniem razglyadyval ad, i zrelishche sie pokazalos' mne ves'ma primechatel'nym. - CHto ty razglyadyvaesh'? - sprosila Smert'. - Ad, - otvechal ya, - i sdaetsya mne, chto ya uzhe videl EGO tysyachu raz. - Gde? - sprosila ona. - Gde? - povtoril ya. - V alchnosti sudej, v zlobe vlast' imushchih, v yazykah zlorechivcev, v durnyh namereniyah, v koznyah mesti, v pohoti lyubostrastnikov, v tshcheslavii knyazej. A uzh gde pomestitsya ves' ad bez iz®yatiya, tak v licemerii moshennikov pod maskoj dobrodeteli, karayushchihsya na tom, chto oni postyatsya da messy prostaivayut. I kuda vazhnej dlya menya, chto uzrel ya sudilishche, ibo dosele zhil ya v obmane, a teper', pri vide sudilishcha takogo, kakovo ono est', ponyal, chto sud mirskoj - ne sud, i net v mire ni pravogo suda, ni pravyh suzhdenij, ni lyudej s rassudkom. Prah poberi! - govoril ya. - Esli by tuda do nas doshla by - ne govoryu chast', no hot' vesti, ten', otzvuki etogo suda, - vse bylo by po-drugomu. Esli te, komu suzhdeno byt' u nas sud'yami, podlezhat semu sudu, horoshi zhe dela v etom mire. Mne i vozvrashchat'sya-to naverh strashno, kak podumayu, chto nastoyashchij sud i rassudok pochti ves' zdes', a zhivym dostalas' v udel lish' malaya tolika. Uzh luchshe smert' i pravyj sud, chem zhizn' bez onogo. Tut spustilis' my v obshirnejshuyu dolinu, gde, kazalos', hranilas' pro zapas t'ma dlya vseh nochej. Skazala mne Smert': - Zdes' tebe dolzhno ostanovit'sya, ibo pribyli my tuda, gde vershu ya sud i raspravu. Steny splosh' uveshany byli soboleznovaniyami. V odnom uglu byli durnye vesti, vernye, i na veru prinyatye, i nezhdannye; byl tut i plach, u zhenshchin vvodyashchij v obman, u vlyublennyh obmanom vyzvannyj, neuemnyj u glupcov, a u bednyakov nikogo ne trogayushchij. Skorb' ne nahodila sebe utesheniya i vse vozrastala, i lish' zaboty ne dremali i byli nacheku, oni tochili monarhov i vel'mozh, i pishchej im byli spesivcy i chestolyubcy. Byla tut Zavist' vo vdov'em odeyan'e, stol' pohozhaya na duen'yu, chto ya chut' bylo ne nazval ee Gonsales libo Al'vares. Toshchaya, issohshaya, vsego tshchetno vozhdeleyushchaya, sama sebya gryzushchaya. Zuby u nee byli zheltye i isporchennye ot privychki vechno skalit' ih na vse lakomoe i samoluchshee. No ved' izvestno, chto zavist' na vse dobroe i svyatoe i zaritsya, i skalitsya, da zub nejmet. Ponizhe Zavisti byl Razdor, on slovno rozhdalsya iz chreva ee i, po-moemu, dovodilsya Zavisti zakonnym synom. Razdor sperva bylo poselilsya sred' suprugov, kotorye vechno branyatsya mezh soboyu, potom perebralsya v kollegii i religioznye obshchiny i, vidya, chto raspri i tam, i tut v izbytke, obosnovalsya vo dvorcah i pri dvorah, gde sostoit v namestnikah u d'yavolov. Vozle ogromnoj pechi stoyala Neblagodarnost' i, zameshav testo iz gordyni i nenavisti, vypekala pominutno vse novyh i novyh demonov. Sie zrelishche menya raspoteshilo, ibo ya i vsegda podozreval, chto lyudi neblagodarnye sut' d'yavoly; i tut pripomnilos' mne, chto kogda angely prevratilis' v d'yavolov, predshestvovala tomu ih neblagodarnost'. Vse vokrug tak i klokotalo ot proklyatij. - Kakogo cherta, - voskliknul ya, - proklyat'ya zdes' livmya l'yut? Mertvec, stoyavshij nepodaleku ot menya, otvechal: - Da kak zhe im ne lit', kogda tut polno portnyh i lyudej, chto zanimalis' svatovstvom, a eto samyj rasproklyatyj lyud, potomu chto vse vy govorite: "Proklyat'e tomu, kto menya zhenil!", "Proklyat'e tomu, kto mne tebya navyazal", a chashche vsego: "Proklyat'e tomu, kto menya obshival!" - No kakoe otnoshenie k sudilishchu smerti imeyut portnye i svaty? - udivilsya ya. - Prah poberi! - skazal mertvec, kotoryj yavno byl nrava neterpelivogo. - Da vy nedoumok, chto li? Ved' ne bud' svatov, razve ne bylo by vdvoe men'she umershih i otchayavshihsya? I eto vy govorite mne, muzhu pyatomu i raspyatomu, a moya zhenushka ostalas' tam naverhu i sobiraetsya otpravit' mne vsled eshche desyatok! CHto do portnyh, to kogo ne vgonyat v grob ih otsrochki, i lzhivye otgovorki, i vorovstvo! I slovechki, chto u nih v hodu, "raskroit'" da "prishit'", tozhe smert'yu pripahivayut: raskroit'-to mozhno ne tol'ko sukno, no i golovu, i prishit' ne tol'ko pugovicu, no i cheloveka. Samye vernye oni prisluzhniki Smerti, kakovuyu vidite vy v etom sudilishche. YA podnyal golovu i uvidel glavnuyu Smert', vossedayushchuyu na prestole, a vokrug mnozhestvo drugih Smertej. Byla zdes' Smert' ot lyubvi, Smert' ot holoda, Smert' ot goloda, Smert' ot straha i Smert' ot smeha, i vse so svoimi znakami razlichiya. U Smerti ot lyubvi bylo ochen' shalo mozga. Byli pri nej Piram i Fisba, nabal'zamirorannye, chtoby ne protuhli ot drevnosti, i Gero i Leandr, eshche Masias - eti v kopchenom vide, i neskol'ko vtyurivshihsya portugal'cev - te v vide tyuri. YA videl mnozhestvo lyudej, kotorye gotovy byli ispustit' duh u nee pod kosoj, no chudom voskresali ot zapaha korysti. Sred' zhertv smerti ot holoda uzrel ya vseh episkopov, i prelatov, i prochih duhovnyh osob: net u nih ni zhen, ni detej, ni plemyannikov, kotorye by ih lyubili, a ne tol'ko ih bogatstva; i potomu, zabolev, oni lish' o bogatstvah svoih pekutsya i umirayut ot holoda. Sred' zhertv smerti ot goloda uzrel ya vseh bogatyh, ibo poskol'ku zhivut oni v izobilii, to kogda zabolevayut, odna u nih zabota - dieta i rezhim, iz boyazni neudobovarimoj pishchi; tak chto umirayut oni ot goloda; bednyaki zhe, v svoj chered, umirayut ob®evshis', ibo govoritsya: "Vse hvori ot slabosti"; i kto ni navestit bol'nogo, chto-nibud' emu prineset; i edyat oni, pokuda ne lopnut. Smert' ot straha byla razryazhena bogache i pyshnee vseh, i u nee byla samaya velikolepnaya svita, ibo vokrug nee tolpilos' velikoe mnozhestvo tiranov i sil'nyh mira sego, o koih govoritsya v pritchah Solomonovyh: "Fugit impius, nemine persequente" {Nechestivyj bezhit, kogda nikto ne gonitsya za nim (lat.)}. |ti umirayut ot svoih zhe ruk, i kaznit ih sobstvennaya sovest', i sami sebe oni palachi, i lish' odno dobroe delo zachtetsya im v mire sem, a imenno: chto, ubivaya sebya strahom, nedoveriem i podozritel'nost'yu, oni mstyat za nevinnyh sebe samim. Tut zhe byli skupcy, chto derzhat na zapore sunduki svoi, i lari, i okna, zamazyvayut shcheli mezhdu dver'yu i kosyakom, prevrativshis' v sklepy dlya svoih koshelej. Oni prislushivayutsya k kazhdomu shorohu, glaza ih izgolodalis' po snu, usta na ruki zhaluyutsya, chto te ih ne kormyat, a dushu oni razmenyali na serebro i zoloto. Smert' ot smeha byla poslednej, i pri nej uvidel ya mnogoe mnozhestvo teh, kto byl pri zhizni slishkom samouveren i pozdno raskayalsya. |to - lyudi, zhivushchie tak, slovno ne sushchestvuet spravedlivosti, i umirayushchie tak, slovno ne sushchestvuet miloserdiya. Oni iz teh, kto v otvet na slova "Vernite nepravo priobretennoe" - govoryat: "Smeshno slushat'". Ili skazhete vy takomu: "Poglyadite, vy sostarilis', greh issosal vam vse kosti; ostav'te babenku, kotoruyu vy zrya muchite, hvor'yu svoej umayali; poglyadite, sam d'yavol uzhe preziraet vas, slovno ruhlyad' nenuzhnuyu, samoj vine vy protivny". On zhe v otvet: "Smeshno slushat'" - mol, nikogda ne chuvstvoval sebya tak horosho. Est' sredi nih i takie, kotorye, kogda sluchitsya im zabolet' i sovetuyut im sostavit' zaveshchanie i ispovedat'sya, otvechayut, chto oni zdorovehon'ki, a takoe s nimi uzhe bylo tysyachu raz. Podobnye lyudi i na tot svet popadut, a vse nikak ne poveryat, chto uzhe pokojniki. Porazilo menya eto videnie, i, muchimyj skorb'yu i bol'yu poznaniya, skazal ya: - Bog daroval nam odnu-edinstvennuyu zhizn' i stol'ko smertej! Odin lish' sposob est' rodit'sya, i takoe mnozhestvo - umeret'! Esli vernus' ya v mir, postarayus' nachat' zhit' zanovo. Tut poslyshalsya golos, proveshchavshij troekratno: - Mertvecy, mertvecy, mertvecy. Pri etih slovah zaklubilas' zemlya, zaklubilis' steny i polezli otovsyudu golovy, i ruki, i prichudlivye figury. Bezmolvno vystroilis' oni v ryad. - Pust' govoryat po ocheredi, - rasporyadilas' Smert'. Tut vyskochil iz ryada odin mertvec, ves'ma pospeshno i v nemalom gneve, i dvinulsya ko mne - ya uzh podumal, on pobit' menya hochet, - i skazal: - Vy, zhivye, otrod'ya Satany, chto vam ot menya nado, pochemu ne ostavite menya v pokoe, mertvogo i istlevshego? CHto ya vam sdelal, esli vy menya, ni v chem ne povinnogo, vo vsem porochite i pripisyvaete mne to, o chem ya vedat' ne vedayu? - Kto ty takov? - sprosil ya s boyazlivoj uchtivost'yu. - Mne tvoya rech' neponyatna. - YA zlopoluchnyj Huan de la |nsina, - otvetstvoval on, - i hot' prebyvayu ya zdes' uzhe mnogo let, no stoit vam, zhivym, sodeyat' libo molvit' glupost', vy totchas govorite: "Do takoj gluposti i sam Huan de la |nsina ne dodumalsya by", "Huan de la |nsina na gluposti gorazd". Znajte zhe, chto vse vy, lyudi, gorazdy tvorit' i govorit' gluposti i v etom smysle vse vy Huany de la |nsina, i, hot' oznachaet moya familiya "dub", ne takoj uzh ya dub i, vo vsyakom sluchae, ne edinstvennyj. I sprashivayu ya: razve ya avtor zaveshchanij, v kotoryh vy perelagaete na drugih obyazannost' radi spaseniya dushi vashej sdelat' to, chto sami vy sdelat' ne zahoteli? Razve vstupal ya v spory s sil'nymi mira sego? Krasil borodu i, chtoby skryt' starost', vystavlyal napokaz i starost' svoyu, i merzost', i lzhivost'? Razve vlyublyalsya v ushcherb svoej kazne? Schital milost'yu, kogda u menya prosili to, chem ya vladel, i otnimali to, chem ya ne vladel? Polagal, chto so mnoj horosho obojdetsya tot, kto podlo postupil s Moim drugom, za kotorogo ya zamolvil emu slovo i kotoryj emu doverilsya? Razve potratil ya zhizn' na to, chtoby dobyt' sredstva k zhizni, a kogda dobyl eti samye sredstva, okazalos', chto zhizn'-to uzhe prozhita? Razve veril ya znakam smireniya so storony togo, komu byla do menya nadobnost'? Razve zhenilsya, chtoby dosadit' lyubovnice? Razve byl stol' zhalok, chto tratil segovijskij real v smutnoj nadezhde dobyt' mednyj grosh? Razve terzalsya ottogo, chto kto-to razbogatel ili vozvysilsya? Razve veril v naruzhnyj blesk fortuny? Razve pochital schastlivymi teh, kto sostoit pri vlastitelyah i otdaet vsyu zhizn' radi edinogo chasa? Razve bahvalilsya, chto ya, mol, i eretik, i rasputnik, i nichem-to menya ne ublazhish', chtoby sojti za cheloveka iskushennogo? Besstydnichal, chtoby proslyt' hrabrecom? No kol' skoro Huan de la |nsina nichego takogo ne sodeyal, kakie gluposti sodeyal on, bednyaga? A ch