to kasaetsya do glupostej izrechennyh, vykolite mne glaz, koli skazal ya hot' odnu. Negodyai, chto ya izrek, to gluposti, a chto vy - to umnosti! Sprashivayu ya vas: razve Huan de la |nsina skazal: "Blagotvori, a komu - ne smotri"? Ved' eto idet vrazrez so slovami svyatogo duha, glasyashchimi: "Si benefeceris scito cui feceris, et erit gratia in bonis tuis multa" {Ashche dobro tvorishi, razumej, komu tvorishi, i budet blago" dat' blagom tvoim (lat.).} (Kniga Iisusa, syna Sirahova, glava XII, stih I), to est': "Blagotvori, da komu - smotri". Razve Huan de la |nsina, chtoby skazat' o kom-to, chto chelovek etot durnoj, pustil takoe rechenie: "Net na nego ni straha, ni dolga", kogda nado by govorit':! "Net na nego straha, a ot nego - platy"? Ved' izvestno, chto luchshij priznak cheloveka horoshego - to, chto on ne znaet straha i nikomu ne dolzhen, a yavnyj priznak durnogo - to, chto na nego upravy net i nikomu on ne platit. Razve Huan de la |nsina skazal: "Iz rybnogo - chto posvezhee; iz myasnogo - chto pozhirnee; iz dichi - chto duhovitee; iz dam - chto imenitee"? On takogo ne govoril, potomu chto uzh on-to skazal by: "Iz myasnogo - zhenshchinu; iz rybnogo - chto pozhirnee; iz dichi - tu, chto ya sam nesu; iz dam - chto podeshevle". Vzglyanite, chem vam ploh Huan de la |nsina: odalzhival on tol'ko minutku vnimaniya, daril odni lish' ogorcheniya; ne znalsya on ni s muzhchinami, chto deneg prosyat, ni s zhenshchinami, chto prosyat muzha. Kakih glupostej mog nadelat' Huan de la |nsina, koli hodil on nagishom, chtoby ne vodit'sya s portnymi, pozvolil otnyat' u sebya imenie, chtoby ne yakshat'sya s zakonnikami, i umer ot bolezni, a ne ot lecheniya, chtoby ne dat'sya v lapy lekaryam? Lish' odnu glupost' on sodeyal, a imenno: buduchi pleshiv, ne snimal by uzh ni pered kem shlyapy, ibo luchshe byt' neuchtivym, chem pleshivym, i luchshe pomeret' ot palochnyh udarov za to, chto ni pered kem ne snimaesh' shlyapy, chem ot klichek da prozvanij, ibo bednyage imi vsyu plesh' proeli. I odnu lish' glupost' ya skazal, i bylo to slovo "da", kogda ya bral v zheny smuglyanku, da eshche kurnosuyu i goluboglazuyu. I vot lish' potomu, chto odnu glupost' Huan de la |nsina, sirech' Huan Dub, izrek, a druguyu sodeyal, emu pripisyvayut vsyakij vzdor; togda uzh pust' chestyat dubovymi vse eti amvony, kafedry, da monastyri, da pravitel'stva, da vsyacheskie vedomstva! Bud' oni vse neladny! Ves' mir - sploshnoj dubnyak, i vse lyudi - duby! Kogda dogovoril on svoyu rech', predstal peredo mnoyu drugoj mertvec, vida ves'ma nadmennogo i hmurogo, i skazal: - Oborotites' ko mne i ne dumajte, chto vy razgovarivaete s Huanom de la |nsina. - Kto vy, vasha milost', - sprosil ya, - chto govorite stol' povelitel'no i tam, gde vse ravny, hotite byt' na osobicu? - YA Vzbesivshijsya Korol' iz Starodavnih Vremen, - otvechal on. - I esli vy menya ne znaete, to uzh vo vsyakom sluchae pomnite, potomu chto vy, zhivye, do togo sataninskaya poroda, chto vsyakomu govorite: mol, on pomnit Vzbesivshegosya Korolya; i, stoit zavidet' vam oblupivshijsya torec, obvalivshuyusya stenu, oblezlyj kolpak, vytertuyu epanchu, iznoshennuyu vetosh', drevnie razvaliny, zhenshchinu, zamarinovannuyu dolgoletiem i nafarshirovannuyu godami, vy totchas govorite: "Vot kto pomnit Vzbesivshegosya Korolya". Net v mire korolya neschastlivee, ibo pomnit o nem tol'ko vsyakoe star'e da ruhlyad', drevnosti da nezhit'. I net korolya, pamyat' o koem tak merzka, i durna, i otdaet padal'yu, i obvetshala, i podtochena vremenem, i iz®edena mol'yu. Zaladili - mol, ya vzbesilsya, i, klyanus' bogom, lozh' eto; no uzh koli zaladili vse, chto vzbesilsya ya, delu nichem ne pomozhesh'. I ved' ne ya pervyj vzbesivshijsya korol' i ne edinstvennyj, kogo priveli v beshenstvo. Ne znayu, kak mogut ne vzbesit'sya vse prochie koroli. Ved' im ushi prozhuzhzhali zavistniki i l'stecy, a eti kogo ugodno vzbesyat. Drugoj mertvec, stoyavshij podle Vzbesivshegosya Korolya, skazal: - Vasha milost', da uteshit vas moj primer, ibo ya korol' Periko i net mne pokoyu ni dnem, ni noch'yu. Edva popadetsya lyudyam na glaza nechto gryaznoe, negodnoe, nishchenskoe, drevnee, skvernoe, oni totchas govoryat, chto ono, mol, iz vremen korolya Periko. Moe vremya bylo luchshe, chem oni dumayut. I chtoby ponyat', kakov byl ya i moe vremya i kakovy oni, dostatochno poslushat' ih samih, potomu chto stoit materi skazat' device: "Dochka, zhenshchinam pristalo hodit' potupya glaza i glyadet' v zemlyu, a ne na muzhchin", kak ta v otvet: "Tak bylo vo vremena korolya Periko; eto muzhchinam nadlezhit glyadet' v zemlyu, raz oni iz zemli sdelany, a zhenshchinam nado smotret' na muzhchin, raz byli oni sozdany iz ih rebra". Esli govorit otec synu: "Ne bozhis', ne kartezhnichaj, molis' po utram, osenyaj sebya krestnym znameniem, kogda vstaesh', blagoslovlyaj nakrytyj stol", - syn emu: "|to vse bylo v obychae vo vremena korolya Periko", a teper', mol, on baboj proslyvet, koli pokazhet, chto umeet krestit'sya, i stanet vseobshchim posmeshishchem, koli ne budet bozhit'sya i koshchunstvovat'. Potomu chto v nashe vremya muzhchinoj ne tot slyvet, u kogo boroda rastet, a tot, kto bozhitsya. Tol'ko on dogovoril, poyavilsya odin vostren'kij mertvechishka i, ne poklonivshis', vskrichal: - Nagovorilis' - i hvatit s vas, ibo nas mnogo, a etot zhivoj chelovek sam ne svoj i rasteryan. Pri vide takoj ego zapal'chivosti ya skazal: - Gromche krika ne podnimet i sam Mateo Piko. Edva dogovoril ya, kak etot samyj pokojnik na menya napustilsya: - Kstati sunul pogovorochku! Tak znaj, chto ya i est' Mateo Piko, zatem i prishel. |j ty, dryan' zhivaya, kakoj takoj krik podnyal Mateo Piko, chto vy tol'ko i delaete, chto tverdite: mol, gromche krika i on ne podnimet? Otkuda vy znaete, gromche on zakrichit ili tishe? Zazhit' by mne na svete syznova - tol'ko chtoby obojtis' bez rozhdeniya, potomu chto v utrobe zhenshchiny mne ne po sebe, uzh bol'no dorogo oni mne obhodilis', - i vy uvidite, zakrichu li ya gromche, zhivye moshenniki. Da razve ne raskrichalsya by ya pri vide vashih zlodeyanij, vashego samoupravstva, vashih naglyh vyhodok? Raskrichalsya by, takoj by krik podnyal, chto vam prishlos' by pereinachit' pogovorku, i glasila by ona: "Eshche bol'she krika podnimet Mateo Piko". Vot ya stoyu zdes' i perekrichu kogo ugodno, i dajte znat' ob etom krikunam iz mira zhivyh, a ya za etu pogovorku v sud na vas podam, polutora tysyach ne pozhaleyu. YA smutilsya ottogo, chto po neostorozhnosti i nevezeniyu natknulsya na samogo Mateo Piko" To byl vizglivyj maloroslyj chelovechek, krivoglazyj, kosonogij, slova tak i sochilis' u nego iz vseh por, i mne kazhetsya, chto ya uzhe videl ego tysyachekratno i v raznyh mestah. Kogda on otoshel, glazam moim predstal ogromnejshij steklyannyj sosud. Mne prikazali podojti poblizhe, i ya uvidel, chto bylo tam myasnoe kroshevo, neistovo burlivshee i plyasavshee po vsej etoj kolbishche; ponemnogu kuski i lomti myasa stali srastat'sya, tam poyavilas' noga, tam ruka, i nakonec sshilsya i obrazovalsya celyj chelovek. YA pozabyl obo vsem, chto videl i perezhil do sih por, i zrelishche sie tak menya potryaslo, chto menya ne otlichit' bylo ot mertvecov. - Iisuse tysyachekratno, - vskrichal ya, - chto eto za chelovek, sotvorennyj iz obrezkov i porozhdennyj kolboyu? Tut poslyshalsya mne iz sosuda golos, voproshavshij: - Kakoj teper' god? - Tysyacha shest'sot dvadcat' pervyj, - otvechal ya. - Ego-to ya i dozhidalsya. - Kto ty takov, - skazal ya, - chto, buduchi detishchem kolby, nadelen zhizn'yu i rech'yu? - Neuzheli ty ne uznaesh' menya? - skazal on. - Neuzheli po kolbe i kroshevu ne dogadalsya, chto ya markiz de Vil'ena? Razve ty ne slyshal, chto ya velel izrubit' sebya na kuski i pomestit' v kolbu, daby obresti bessmertie? - Slyshat'-to vsyu zhizn' slyshal, - otvechal ya, - no vsegda prinimal eto za nyanyushkiny pobasenki i detskie skazochki. Kto zhe ty na samom dele? YA-to, priznat'sya, prinyal tebya ponachalu za kakogo-to alhimika, obrechennogo za grehi tomit'sya v etoj kolbe, libo za aptekarya. Ne zrya naterpelsya ya strahu - po krajnej mere tebya uvidel. - Uznaj zhe, - skazal on v otvet, - chto ya ne byl markizom, tak tituluyut menya po nevezhestvu. Zvalsya ya don |nrike de Vil'ena, byl infantom kastil'skim, izuchil i napisal nemalo knig; no moi knigi byli sozhzheny, k izryadnomu ogorcheniyu lyudej uchenyh. - Da, pripominayu, - skazal ya, - slyshal ya takzhe, chto pohoronili tebya v Madride, v cerkvi svyatogo Franciska; no teper' ubedilsya, chto to nepravda. - Raz uzh ty prishel syuda, - skazal on, - raskupori etu kolbu. YA sobralsya s silami i nachal bylo otkolupyvat' glinu, koej bylo zamazano steklo, kogda on ostanovil menya so slovami: - Pogodi, skazhi snachala, chto sejchas na svete - vojna ili mir? - Da vrode mir, - otvechal ya, - i pritom vseobshchij, raz nikto ni s kem ne voyuet. - Von ono kak! Zakuporivaj snova. Ibo v mirnoe vremya povelevayut trusy, procvetayut rasputniki, voznosyatsya nevezhdy, pravyat tirany, tiranstvuyut kryuchkotvory i kryuchkotvorstvuet koryst', potomu kak mirnoe vremya blagopriyatstvuet plutam. Ne hochu ya naverh, mne i v kolbe horosho, raspadus'-ka snova v kroshevo. YA ochen' opechalilsya, potomu chto on nachal bylo kroshit'sya, i skazal emu: - Pogodi, ved' vsyakij mir, esli on ne dobyt v dobroj vojne, nenadezhen. Mir, dobytyj ugovorami, sdelkami i soglasheniyami, - lish' priprava, razzhigayushchaya ohotu k vojne; da i ne dlya kogo teper' radet' o mire, ibo, esli i skazali angely: "Mir lyudyam dobroj voli", to zavet sej dohodit malo do kogo iz nyne zhivushchih. Na zemle togo i glyadi nachnetsya zavaruha, vse tak i burlit. Pri etih slovah on priobodrilsya i, vypryamivshis', skazal: - Koli est' nadezhda povoevat', ya vyjdu otsyuda, ibo neobhodimost' ponuzhdaet pravitelej uznavat' lyudej dostojnyh i otlichat' ih ot teh, kto takovymi kazhetsya. S vojnoyu prihodit konec koznyam pisak, hanzhestvu doktorov i unimayutsya prolazy lisensiaty. Itak, otkupori, no skazhi mne prezhde: mnogo li deneg v obrashchenii sejchas v Ispanii? Kak k nim otnosyatsya lyudi? V sile oni? V pochete? Pri vlasti? YA otvechal: - Indijskie flotilii ne oskudeli, hot' Genuya i napustila svoih piyavic cherez Ispaniyu na goru Potosi i oni prisosalis' k srebronosnym zhilam i prinyalis' potyagivat' denezhki, opustoshaya rudniki. - Genuezcy pribrali den'gi k rukam? - molvil on. - Raspadayus' v kroshevo. Syn moj, genuezcy - bolezn', chto napadaet na zoloto, sushchaya zolotuha, i ob®yasnyaetsya eto tem, chto radi deneg yakshayutsya genuezcy so vsyakimi poganymi zolotaryami. A chto sami oni - denezhnaya zolotuha, vidno iz togo, chto izlechit'sya ot onoj mogut lish' te den'gi, chto popadayut vo Franciyu, ibo hristiannejshij korol' ne dopuskaet genuezcev v torgovoe delo. CHtob ya vyshel otsyuda, kogda po ulicam hodyat eti denezhnye pryshchi? Da luchshe mne stat' ne to chto kroshevom v kolbe - peskom v pesochnice, chem byt' svidetelem ih vsevlast'ya. - Sen'or chernoknizhnik, - vozrazil ya, - hot' vse eto i tak, no pri vsem svoem bogatstve mayutsya genuezcy bolezn'yu vyjti v kabal'ero, nedugom vybit'sya v sen'ory i hvor'yu vylezti v knyaz'ya. I po etoj prichine, a takzhe iz-za ssud i rastochitel'stva, delo ih prihodit v upadok, i vse s®edayut dolgi i bezumstva. Da eshche rasporyadilsya d'yavol, chtoby za korolevskuyu kaznu otomstili im shlyuhi, kakovye obmanyvayut ih, iznuryayut, raspalyayut, obkradyvayut, tak chto nasleduet genuezcam Sovet po delam kazny. "Istina ot veka prochna: istonchitsya, da ne lopnet ona" - glasit pogovorka, i otsyuda vidno, chto genuezcy - otnyud' ne istina, ibo oni istonchayutsya i lopayutsya. - Tvoi rechi menya obnadezhili, - skazal on, - ya, pozhaluj, vyjdu iz etogo sosuda, tol'ko skazhi mne prezhde, v kakom sostoyanii nahoditsya v mire chest'. - Nemalo pridetsya skazat', - otvechal ya. - Ty kosnulsya pal'cem yazvy. U vseh est' chest', i vse lyudi chesti, i vse neukosnitel'no blyudut chest'. Vo vseh sosloviyah i sostoyaniyah svoya chest', i chest' uzhe ne v sostoyanii vyderzhat' stol'ko ispytanij, togo i glyadi ob®yavit svoyu nesostoyatel'nost'. Te, kto voruet, govoryat, chto postupayut tak, daby soblyusti svoyu chernuyu chest', i luchshe uzh vorovat', chem pobirat'sya. Te, kto pobiraetsya, govoryat, chto postupayut tak, daby soblyusti svoyu chernuyu chest', i luchshe uzhe pobirat'sya, chem vorovat'. Lzhesvideteli, ubijcy tverdyat to zhe samoe: po ih slovam, chelovek chesti nichego Ne proshchaet i nichego ne sterpit; chelovek chesti skoree umret zamurovannyj, chem podchinitsya ch'ej-to vole; i vo vsem postupayut oni protivno rassudku. I v konce koncov vse v mire stali rassuzhdat' takim obrazom, i zovut chest'yu vygodu, i, ne buduchi lyud'mi chesti, no ob®yaviv sebya takovymi, smeyutsya nad vsem i vsya. - Pust' zhe d'yavol zhivet v etom poganom mirke, - skazal markiz. - Sdaetsya mne, chto lyudi vystavlyayut svoyu chest' napokaz, tochno marionetku, i marionetka siya vizzhit, dergaetsya i drygaet nogami: s vidu vrode by chest', a priglyadish'sya - loskutki i derevyashki. Vidno, sokrytie pravdy pochitaetsya zaslugoyu, zhul'nichestvo i obman - rycarstvom, a naglost' - - blagorodstvom. Lyud'mi chesti byli ispancy v te vremena, kogda sodomitami i p'yanicami mogli chestit' lish' chuzhezemcev; a teper' zlye yazyki pogovarivayut, v Ispanii, mol, i vino ne zhaluetsya, chto ego ne dopivayut, i ot zhazhdy smert' nikomu ne grozit. V moe vremya vino znat' ne znalo, chto znachit udarit' v golovu, a teper', sudya po vsemu, udaryaet v samuyu makovku. Ne vodilos' v te pory i sodomitov, hot' sodom inoj raz podnimalsya preizryadnyj; vse byli ot®yavlennye babniki, a teper', govoryat, v chesti zadok, a ne peredok. Nu, a muzh'ya, uzh raz zashla rech' o chesti, verno, pri zhenah kulikayut, chto tvoi kuliki, i vsyak svoe boloto hvalit. - Esli by ty tol'ko znal! - skazal ya. - Est' muzh'ya na vsyakij vkus: odni - doki po chasti nog: chtoby zhenushka zhila na shirokuyu nogu, muzhenek na korotkoj noge s uhazherami iz bogaten'kih. Est' muzh'ya - fonariki, razryazhennye, rasfranchennye, razudalye: glyanesh' noch'yu vpot'mah - zvezda zvezdoj, a vblizi - fitilek, rog i zhelezo, da krys velikoe mnozhestvo. Est' muzh'ya - klistiry, vytyagivayut dobro na rasstoyanii i uhodyat iz domu, chtoby byla domu pribyl'. No samoe smeshnoe - eto zhenskie razgovory o chesti, ibo, trebuya chesti, trebuyut oni togo, chto sami dayut. I koli verit' lyudyam i pogovorke, glasyashchej: "vse, chto po zemle volochitsya da polzet, - chest'yu slyvet", to chest'yu v mire dolzhny by pochitat'sya zhenskie podoly i zmei. - V takom raze, - skazal markiz, - ya gotov raspast'sya v kroshevo na veki vechnye; ne znayu, chto menya derzhit. Skazhi, a zakonniki est'? - Zakonnikov prorva, - skazal ya. - Tol'ko i est', chto zakonniki. Potomu kak odni - zakonniki po rodu zanyatij, drugie - dlya samovozvelicheniya, tret'i po obrazovaniyu (takih nemnogo), a chetvertye (etih bol'she vsego) lish' potomu zakonniki, chto imeyut delo s lyud'mi sovsem uzh bezzakonnymi (ob etom predmete ya gotov govorit' kak zavedennyj), i vse oni udostaivayutsya stepeni doktora i bakalavra, lisensiata i magistra, chem obyazany ne stol'ko universitetam, skol'ko nedoumkam, s kotorymi znayutsya, i uzh luchshe dlya Ispanii sarancha bessrochno, chem lisensiaty na srok. - Ni za chto ne vyjdu otsyuda, - skazal markiz. - Von ono, znachit, kak? YA i ran'she ih opasalsya i po zvezdam provedal pro etu napast', i, chtoby ne videt' minuvshie vremena, nafarshirovannye zakonnikami, raspalsya v kroshevo, i, chtoby ne videt' ih vpred', gotov v lepeshku rasshibit'sya. YA skazal v otvet; - V minuvshie vremena, kogda pravosudie bylo zdorovee, men'she bylo doktorov; no s pravosudiem sluchilos' to zhe, chto sluchaetsya s bol'nymi: chem bol'she vokrug bednyagi doktorov, tem opasnee ego polozhenie, tem emu huzhe, tem trudnee emu vyzdorovet' i tem bol'she deneg on tratit. Pravosudie prezhde hodilo nagim, yavlyaya tem svoe srodstvo s istinoj; teper' zhe ono shchegolyaet v bumazhkah, tochno paketiki pryanostej. Kogda-to vse biblioteki svodilis' k Fuero-Huzgo s ego "sodeyat'", i "dokole", i "ponezhe", i "aki by". I hot' slova eto vse starye, oni zvuchat kuda umestnee, ibo v te vremena zvalsya al'guasil profosom i prochee v tom zhe rode. A teper' poyavilas' tolpa vsevozmozhnyh Menokiev, Surdov i Fabrov, Farinaciev i Kuhaciev, sovety, i nastavleniya, i ulozheniya, i poucheniya, i razmyshleniya - sushchaya putanica. I bylo by eshche nichego, esli b tem delo i konchilos', no chto ni den', to novye yavlyayutsya sochiniteli, i kazhdyj s beskonechnym mnozhestvom tomov: doktora Bludodeusa "In legem sex-tam" {Otnositel'no shestoj zapovedi (lat.).}, tom I, II, III, IV, V, VI i tak dalee do pyatnadcatogo; lisensiata Mozglyaviusa "De usuris" {O ssudah (lat.).}, P'etro Tyavtyavkini, Bezgoloviusa, Pustobrehiusa, ZHeludini, Kobelini "O prelyubodeyanii i otceubijstve" i tak dalee, Rogonini, Tverdolobini i prochie. U vseh zakonnikov biblioteki - slovno kladbishcha, nedarom vladel'cy pohvalyayutsya: "Zdes' u menya pokoitsya stol'ko-to foliantov". I vot dikovinnoe delo: pokoyatsya eti folianty v bibliotekah zakonnikov dlya vidu i bez pol'zy - toch'-v-toch' kak ih vladel'cy zasedayut v sudah. Pravota vsegda na ih storone, i potomu pravomochny oni pribrat' k rukam den'gi obeih storon. I predmet tyazhby ne v tom sostoit, chtoby vozvratit' poterpevshemu to, chto emu zadolzhali - ved' dlya etogo ne nadobno voprosov da otvetov, - predmet tyazhby v tom, chtoby zakonnikam i stryapchemu byli den'gi bez pravosudiya, a tyazhushchimsya - krivosudie bez deneg. Hotite ubedit'sya, chto za skvernyj narod zakonniki? Tak vot: ne bylo by zakonnikov - ne bylo by sporov; ne bylo by sporov - ne bylo by tyazheb; a ne bylo by tyazheb - ne bylo by stryapchih; a ne bylo by stryapchih - ne bylo by intrig; a ne bylo by intrig - ne bylo by prestuplenij; a ne bylo by prestuplenij - ne bylo by al'guasilov; a ne bylo by al'guasilov - ne bylo by tyurem; a ne bylo by tyurem - ne bylo by sudej; a ne bylo by sudej - ne bylo by pravezha; a ne bylo by pravezha - ne bylo by podkupa. Vot i glyadite, kakuyu verenicu vsyakoj nechisti porozhdaet kakoj-nibud' lisensiatishka, prikryvaet ch'ya-to borodishcha i uzakonivaet advokatskaya shapochka. Pridete vy k nim za konsul'taciej, i oni vam skazhut: "Delo mudrenoe. Izlagajte, vasha milost'; ya-to, vprochem, sut' ulovil. Teper' zagovorit zakon na svoem narechii". Tut voz'mut oni stopku foliantov vesom v kintal, pohlopayut snizu i sverhu i nachnut bubnit' skorogovorkoj, podrazhaya gudeniyu shershnya; zatem s mahu shmyaknut knigu ob stol vverh tormashkami, tak chto glavy raz®edutsya v raznye storony, i skazhut: "Kak raz podobnyj sluchaj opisan u sego zakonoveda. Vy mne ostav'te bumagi, vasha milost', daby mog ya oznakomit'sya s delom doskonal'no, i ne somnevajtes', chto projdet ono kak nel'zya luchshe, a ko mne navedajtes' snova zavtra vvecheru. Potomu chto sejchas ya pishu o predvaritel'nom prave pol'zovaniya primenitel'no k majoratu Trahtararah; no radi vashej milosti otlozhu vse dela". A kogda pri proshchanii zahotite vy emu zaplatit' - chto sostavlyaet dlya ih bratii istinnyj smysl i sushchnost' razbiraemogo dela, - on skazhet, otveshivaya glubokie poklony i rassharkivayas': "Iisuse! K chemu, sen'or?" I mezhdu "Iisuse" i "sen'or" protyanet ruku i v uplatu za konsul'taciyu scapaet dublon. - Net, ne vyjdu ya otsyuda, - skazal markiz, - pokuda tyazhby ne nachnut reshat' vrukopashnuyu. Ved' v bylye vremena, kogda za otsutstviem zakonnikov spornye dela reshalis' ponozhovshchinoj, govorilos', chto luchshij al'kal'd - dubinka, otsyuda i poshla pogovorka: sudi ego al'kal'd-dubinka. A esli vyjdu, to lish' zatem, chtoby prisovetovat' koe-chto mirskim vlastitelyam; ibo esli kto hochet zhit' mirno i bogato, pust' platit zakonnikam svoego nedruga, daby te ego oblaposhili, obokrali i izveli. Skazhi-ka, a Veneciya eshche sushchestvuet? - Eshche kak sushchestvuet, - otvechal ya, - v mire tol'ko i est', chto Veneciya i veneciancy. - Hotel by ya otdat' ee d'yavolu, - skazal markiz, - tem by ya samomu d'yavolu nasolil, ibo otdat' ee komu-to mozhno s odnoj lish' cel'yu - prichinit' zlo. Respublika siya takova, chto budet sushchestvovat', lish' pokuda net v nej sovesti. Ibo esli vernet ona chuzhoe, u nee nichego svoego ne ostanetsya. Slavnyj narodec! Gorod, zalozhennyj na vode; kazna i svoboda v vozduhe; beschestie v ogne. I, v dovershenie, lyudi, iz-pod nog u kotoryh ushla zemlya, i ostalis' oni sred' prochih nacij morskoj rakushkoj, i dlya vseh gosudarstv oni - stochnaya truba, kuda stekayutsya vse nechistoty mirnogo i voennogo vremeni. Turki pozvolyayut im vredit' hristianam, hristiane - turkam; oni zhe, chtoby imet' vozmozhnost' vredit' i tem, i drugim, - ni basurmane sut', ni hristiane. I potomu skazal odin iz nih vo vremya batalii, naus'kivaya svoih na hristian: "Zadajte im, vy zhe prezhde veneciancami stali, chem hristianami". Ostavim eto, i skazhi mne: mnogo li takih, kto vozhdeleet milosti sil'nyh mira sego? - Bol'nyh etim nedugom tak mnogo, - otvechal ya, - chto vse korolevstva prevratilis' v bol'nicy. - Skoree uzh v sumasshedshie doma, - vozrazil on. - YA sobiralsya vyjti, no, vyslushav tvoyu relyaciyu, ne dvinus' otsyuda. Odnako mne hotelos' by, chtoby skazal ty etim tvaryam, u koih na pervom meste tshcheslavie i chestolyubie, chto koroli i knyaz'ya vo vsem podobny rtuti. Vo-pervyh, esli kto zahochet uhvatit' komok rtuti, on uskol'zaet iz-pod pal'cev; togo zhe dostigayut i te, kto tshchitsya priblizit'sya k korolyu bol'she, chem velit blagorazumie. Rtut' ne znaet pokoya; takov zhe i duh monarhov, postoyanno volnuemyj dokukoj del. Vseh, kto vozitsya so rtut'yu i imeet s nej delo, donimaet drozh'; i te, kto imeet delo s korolyami, tozhe dolzhny pred licom ih drozhat' ot pochteniya i straha, ibo v protivnom sluchae im neizbezhno predstoit poznat' i drozh', i padenie. Udovletvori zhe v poslednij raz moe lyubopytstvo: kto carstvuet teper' v Ispanii? - a zatem ya raspadus' v kroshevo, tak mne spokojnee. - Skonchalsya Filipp Tretij, - skazal ya. - To byl svyatoj korol' i neprevzojdennoj dobrodeteli, - skazal markiz, - sudya po tomu, chto vozvestili mne zvezdy. - Vot uzh neskol'ko dnej, kak carstvuet Filipp CHetvertyj, - skazal ya. - Vot ono chto? - skazal on. - Znachit, uzhe probilo tri chetverti togo chasa, kotorogo ya dozhidalsya?. I s takimi slovami on zatoropilsya, i podnyalsya k otverstiyu kolby, i oprokinul ee, i vybralsya naruzhu. A zatem pustilsya bezhat', prigovarivaya: - Bol'she spravedlivosti budet ot chetvertogo, chem bylo ee prezhde ot vseh vmeste vzyatyh s pervogo do poslednego. YA hotel bylo dognat' ego, no tut shvatil menya za ruku odin mertvec i skazal: - Puskaj sebe idet, on vsem nam golovu zamorochil. A ty, kogda vernesh'sya v mir, skazhi, chto vstrechalsya zdes' s Agrahesom i on zhaluetsya, chto vy treplete ego imya, govorya: ""Teper' uvidite", - skazal Agrahes". YA i est' Agrahes. Tak vot znaj: nichego takogo ya ne govoril. Mne dela net, uvidite vy teper' libo nikogda ne uvidite, A vy vechno tverdite: ""Teper' uvidite", - skazal Agrahes". Tol'ko nyne, kogda uslyshal ya, kak ty i etot v kolbe govorili, chto na prestole Filipp CHetvertyj, mogu skazat': teper' uvidite. A raz ya Agrahes - teper' uvidite, skazal Agrahes. On udalilsya, a peredo mnoyu ochutilsya chelovechek, pohozhij na cherenok ot lozhki, s volosami torchkom, vz®eroshennyj, ryzhevatyj i vesnushchatyj. - CHto tebe, portnyazhka? - skazal ya. A on v otvet bez zapinki: - Vot i popal pal'cem v nebo. YA ne kto inoj, kak hodataj po delam. I ne davajte nikomu klichek. YA zovus' Arbal'yas i hotel skazat' vam eto, chtoby vy, zhivye, ne tverdili vechno o kom popalo: "On i est' Arbal'yas". Tut priblizilsya ko mne nekij starec, krajne razgnevannyj; byl on ochen' sutul, iz teh, kto tshcheslavitsya sedinami, s okladistoj borodoj, gluboko zapavshimi glazami, lbom, izborozhdennym morshchinami, nasuplennymi brovyami i v odeyanii, kakovoe sochetalo prichudlivost' s neopryatnost'yu, pridavaya bednosti tainstvennyj vid. - YA dolzhen pogovorit' s toboyu podol'she, chem Arbal'yas, - skazal on. - Sadis'. My oba seli. I tut, slovno vyletev iz dula arkebuzy, vstryal mezhdu nami chelovechek s oblich'em domovogo, edakij krohotnyj skolok s Arbal'yasa, nepreryvno vereshchavshij i dergavshijsya. Skazal emu starec ves'ma stepenno: - Stupajte dokuchat' drugim, vernetes' popozzhe. - Mne tozhe nuzhno pogovorit', - kanyuchil tot. - Kto on takov? - sprosil ya. - A ty ne dogadalsya? - otvechal starec. - Kto zhe eto mozhet byt', kak ne CHisgaravis? - Dvesti tysyach emu podobnyh razgulivayut po Madridu, - skazal ya, - i, kuda ni glyan', vezde CHisgaravisy. Otvechal mne starec: - Sej dokuchaet zdes' mertvecam i d'yavolam; no ostavim eto i pogovorim o dele. YA Pedro Grul'o, imenno Pedro, a ne Pero, kak vy proiznosite: ved' vybrasyvaya iz moego imeni "d", vy delaete menya chast'yu ptich'ego naryada. Klyanus' bogom, kogda on nazvalsya Pero Grul'o, mne pokazalos', chto ya vizhu kryl'ya u nego za spinoj. - Eshche by mne tebya ne znat', - molvil ya, - stalo byt', ty i est' sochinitel' proricanij Pero Grul'o? - S tem ya i prishel, - otvechal strahovidnyj prorok, - o tom i pojdet rech'. Vy, zhivye, utverzhdaete, chto moi prorochestva - vzdor, i vsyacheski nad nimi nasmehaetes'. Svedem-ka schety. Prorochestva Pero Grul'o, to est' moi, glasyat: Raznyh raznostej prorochat Nam nemalo iskoni: Skazano, chto v nashi dni Budet, kak gospod' zahochet. Vy, pluty, zlodei zakosnelye, merzopakostniki, da ispolnis' eto prorochestvo, chego eshche bylo by zhelat'? Koli bylo by, kak gospod' hochet, bylo by po spravedlivosti, po pravde, po dobru, ne bylo by tak, kak hotyat d'yavol, den'gi i alchnost'. A v nashi dni men'she vsego delaetsya to, chego gospod' hochet, a bol'she vsego - to, chego hotim my vopreki ego zakonu. Hoten'e zhe u vseh odno - den'gi, i eto ne tol'ko hoten'e, no i pohot', ibo lyudi vozhdeleyut deneg, a u deneg - svoi vozhdeleniya, i delaetsya lish' to, chego oni vozhdeleyut, i den'gi - Narciss, sebya samogo vozhdeleyushchij i sebya odnogo lyubyashchij. Prodolzhayu. Kol' posyplet dozhd' i grad, Gryaz' bol'shaya priklyuchitsya; Koli kto begom pomchitsya, Lokti vystavit nazad. Sdelajte milost', poprobujte bezhat' loktyami vpered, a potom govorite, chto eto - nepravda. Vy skazhete, chto pravda, stol' samoochevidnaya, - glupost'; otmennaya otgovorochka, bratcy zhivye! U vas ved' kak govoritsya: esli prosto istina - znachit, gor'kaya; esli malo istiny - znachit, lozh'; esli mnogo istin srazu - znachit, glupost'. Kakoj zhe dolzhna byt' istina, chtoby vam ugodit'? I tak vy glupy, chto dazhe ne zametili, chto ne takaya uzh eto samoochevidnost', kak vy dumaete, ibo est' i takie, kto na begu vystavlyaet lokti vpered, eto lekari, ibo po okonchanii vizita protyagivayut oni ruku nazad, chtoby scapat' den'gi, i hvatayut ih na begu, i begut, kak martyshka, k tomu, kto daet im den'gi, chtoby ego zhe i prikonchit'. Tot suprug, kto vstupit v brak; Kto imeet - tot imushchij; Kto daet, ne kopit - sushchij Gubyashchij sebya durak. Ty uzhe nebos' govorish' pro sebya: "|to eshche chto za samoochevidnost' v duhe Pero Grul'o: kto imeet - tot imushchij?" - prodolzhal on. - A vot tak. Ibo ne tot imeet, kto mnogo nazhivaet, i ne tot, kto mnogo nasleduet, i ne tot, kto mnogo poluchit; lish' tot imeet, kto imeet, da ne tratit. I kto imeet malost' - imeet; a u kogo dve malosti - u togo tolika; a u kogo dve toliki - u togo kush; a u kogo dvojnoj kush - u togo dostatok; a u kogo dvojnoj dostatok - tot bogat. Ibo den'gi (i vniknite v etu premudrost' Pero Grul'o) shozhi s zhenshchinami: ne lyubyat sidet' doma, a lyubyat, chtoby ih shchupali i chtoby im pokorstvovali; nenavidyat teh, kto derzhit ih pod zamkom; gonyayutsya za temi, kto ih ne zasluzhivaet; i v konce koncov ostavlyayut u vseh v dushe odnu lish' skorb' i sklonny perehodit' iz ruk v ruki. I chtoby postich', skol' merzki den'gi - a oni, pravo zhe, srodni shlyuham po svoemu proshlomu, - vy tol'ko poglyadite, kakim merzkim lyudishkam posylaet ih bog, obdelyaya prorokov; i takim obrazom uznaete vy cenu blagam mira sego po ih vladel'cam. Obratite vzglyad svoj na etih torgashej, esli tol'ko vzglyad vash eshche svoboden, ibo tovary ih - vorovskie lovushki, prikovyvayushchie vzglyady. Poglyadite na zolotyh del masterov, chto po naushcheniyu bezumiya prodayut sverkayushchie kapkany i perelivchatye zapadni, gde zastrevaet pridanoe molodozhenov. A to zaglyanite v yuvelirnuyu lavku! Neoshchipannym ottuda ne vyberesh'sya. V takoj lavke chest' ostavish', tam kakogo-nibud' bedolagu ugovoryat vse svoe rodovoe pomest'e nasadit' na palec, a doma on vzvoet ot boli v sdavlennyh sustavah. YA uzh ne govoryu o pirozhnikah i portnyh, ni o torgovcah plat'em, eti - vse ravno chto portnye, tol'ko eshche pushche portachat i bessovestnee cherta. Vot komu den'gi sami v ruki idut. I hot' den'gi takovy, ne syshchetsya cheloveka s chestnymi obychayami i chistoj sovest'yu, brezgayushchego den'gami nastol'ko, chtoby oni ne vnushali emu ni malejshego vozhdeleniya. Ostavim eto i perejdem k sleduyushchemu prorochestvu, glasyashchemu: "Tot suprug, kto vstupit v brak". Klyanus' postel'nym pologom, - skazal on v sil'nejshem gneve, potomu chto ya, vidno, skrivilsya, uslyshav takuyu istinu, - chto esli vy ne budete slushat' menya stepenno, a budete pokatyvat'sya so smehu, ya vam borodu vydernu. Slushajte v nedobryj chas, vy zatem i prishli syuda, chtoby slushat' i na us motat'. Vy dumaete, chto vse, kto vstupil v brak, suprugi? Lozh', ibo sredi vstupivshih v brak nemalo holostyakov, a sredi holostyakov nemalo suprugov. I est' muzhchiny, chto zhenyatsya, no ostayutsya v devstvennikah do smerti, i devicy, chto vyhodyat zamuzh, no do smerti ostayutsya pri muzhe v devstvennicah. A vy menya proveli, i bud'te vy proklyaty, i zdes' ne men'she tysyachi mertvecov govoryat, chto vy ih v mogilu sveli svoimi plutnyami. I mogu vas zaverit', chto esli by ne... ya by vam glaza i nozdri vyrval, negodyaj iz negodyaev, vrag vsego sushchego. Posmejtes' eshche nad etim prorochestvom: ZHeny, chtoby razreshit'sya, Srok othodyat s zhivotom, A dityati tot otcom, Ot kogo ono roditsya. Sdaetsya vam, chto eto eshche odna glupost' iz zapasa Pero Grul'o? A ya poruchus', chto, esli by s otcovstvom vse stalo yasno, s nasledstvami i majoratami nachalas' by velichajshaya nerazberiha. O zhenskih utrobah est' chto skazat', a poskol'ku deti - delo temnoe, ibo delaetsya sie delo v temnote i bez sveta, podi doznajsya, kto byl zachat v skladchinu, a kto na polovinnyh payah, i prihoditsya verit' rodam, i nasleduem my lish' potomu, chto govoritsya: takoj-to ot takogo-to, i na tom delo koncheno. |to, samo soboj, teh zhenshchin kasaetsya, kotorye zavodyat druzhka, ibo moe prorochestvo ne zatragivaet lyudej poryadochnyh, esli tol'ko kakoj-nibud' merzavec vrode vas ne sob'et ih s tolku. Kak vy polagaete, skol'ko budet takih, kto v sudnyj den' uznaet, chto otcom emu pazh, oruzhenosec ili rab iz semejnoj ih chelyadi libo zhe sosed? I skol'ko otcov uznayut, chto ne bylo u nih potomstva? Tam uvidite. - I eto prorochestvo, i prochie, - skazal ya, - my na nashem svete tolkuem po-drugomu, i zaveryayu tebya, chto oni kuda pravdivee, chem kazhutsya, i u tebya v ustah obretayut drugoj smysl. I ya priznayus', chto tebya obizhayut. - Vot poslushaj eshche, - skazal on: Nogi sluzhat, chtob hodit', Per'ya sluzhat, chtob letat', Tri da dva sostavyat pyat'. "Per'ya sluzhat, chtob letat'" - vy dumaete, ya o pticah govoryu, i oshibaetes', potomu chto eto bylo by glupo. Govoryu ya o notariusah i genuezcah, kotorym per'ya sluzhat, chtoby naletat' na nashi den'gi. I daby videli na vashem svete, chto imeyutsya u menya prorochestva dlya nyneshnih vremen i u Pero Grul'o est' chto skazat' zhivym, vot tebe na bednost' eshche neskol'ko prorochestv, i ih nepremenno nadobno rastolkovat'. I on udalilsya, ostaviv mne listok, na koem izobrazheny byli nizhesleduyushchie stroki v takom poryadke: CHtob providcem stat', rozhden Byl on v pyatnicu strastnuyu, Ibo v poru tu svyatuyu Zloj razbojnik byl kaznen. Vremya peremen pridet, Vse uzly on sam razvyazhet, Vseh grabitelej nakazhet, Vse ograblennym vernet. On sebya pokroet slavoj, CHest' poznaet torzhestvo, I dovol'no dlya togo Vyshvyrnut' kotel dyryavyj. V te blagie vremena Sginut razom vse napasti: Lish' pridet CHetvertyj k vlasti, Vyjdet v pervye strana. Istine torzhestvovat', CHto predskazano, svershitsya, Lish' CHetvertyj vocaritsya, CHtoby zlyh chetvertovat'. V voshishchenii prochel ya vse pyat' prorochestv Pero Grul'o i stal nad nimi razmyshlyat', kak vdrug menya okliknuli szadi. Obernuvshis', uvidel ya mertveca ves'ma shchuplogo i unylogo, belogo kak bumaga iv belom zhe odeyanii, i on skazal mne: - Szhal'sya nado mnoyu i, esli ty dobryj hristianin, osvobodi menya iz-pod vlasti boltunov i nevezhd, chto ne dayut mne pokoyu v svoih rosskaznyah, a tam rasporyazhajsya mnoyu, kak tebe blagougodno. Tut upal on na koleni i stal rydat', kak ditya, hleshcha sebya nemiloserdno po shchekam. - Kto ty, - sprosil ya, - chto obrechen terpet' takie muki? - YA chelovek ves'ma preklonnyh let, - otvechal on, - i mne pripisyvayut tysyachu lzhesvidetel'stv i vozvodyat na menya tysyachu poklepov. YA - Nekto, i ty, verno, znaesh' menya, ibo net v mire takoj veshchi, kotoroj ne skazal by Nekto. Ved' vsyakij raz, kogda govoryashchij ne znaet, kak obosnovat' svoe utverzhdenie, govorit on: "Kak skazal nekto". YA zhe nikogda nichego ne govoril i rta ne raskryvayu. Po-latyni zovus' ya Quidam, i, polistav knigi, uvidish' ty, chto imenem moim nabity stroki i napichkany periody. I hochu ya, chtoby ty, kogda vernesh'sya na tot svet, skazal radi samogo gospoda, chto videl ty togo, kto zovetsya Nekto, i chto ya bel, kak chistaya bumaga, i nichego ne pisal, i ne govoryu, i govorit' ne sobirayus', i chto iz zagrobnogo mira oprovergayu ya vseh, kto na menya ssylaetsya i pripisyvaet mne nevest' chto, ibo ya sochinitel' dlya tupoumnyh i kladez' premudrosti dlya neuchej. I zamet', chto v spletnyah zovus' ya Odin CHelovek, a v oblyzhnyh rasskazah - Sam Ne Znayu Kto, a s kafedr zovut menya Nekim Avtorom, no vse eto ya, zlopoluchnyj Nekto. Sdelaj eto dobroe delo i izbav' menya ot stol'kih muk i napastej. - Vy vse eshche zdes' i nikomu ne daete slova skazat'? - prerval tut ego drugoj mertvec, vooruzhennyj do zubov i ves'ma rasserzhennyj; i, uhvativ menya za rukav, on skazal: - Poslushajte menya, i, raz uzh budete vy poslancem ot mertvyh k zhivym, kogda vernetes' na tot svet, peredajte im, chto vse oni vzbesili menya do krajnosti. - Kto ty takov? - sprosil ya. - Kalainos, - otvechal on. - Tak ty Kalainos? - peresprosil ya. - Ne ponimayu, kak ty ne ishudal ot stol' dolgoj skachki, ved' pro tebya vechno govoryat: "Skachet, skachet Kalainos". - Ostavim eto, - skazal on, - i perejdem k delu. Sprashivaetsya: po kakoj prichine, esli kto-nibud' naspletnichaet, solzhet, provretsya, zaboltaetsya, vse da skazhut: "Istorii Kalainosa"? CHto oni znayut s moih istoriyah? Moi istorii byli vsegda ochen' horoshie i ochen' pravdivye. I pust' ne zatevayut so mnoj istorii. - Sen'or Kalainos polnost'yu prav, - skazal drugoj mertvec, ozhidavshij ocheredi. - My s nim oba ochen' obizheny. YA - Kantimpalos. I zhivye vechno govoryat: "Gusak Kantimpalosa s volkom spravilsya". Tak vot, vy dolzhny im skazat', chto oni mne iz loshaka sdelali gusaka, i byl u menya loshak, a ne gusak, a gusaku s volkom ne sladit', i puskaj v pogovorke vernut mne moego loshaka, da vernut ne meshkaya, a svoego gusaka puskaj zaberut sebe: spravedlivosti trebuyu dlya sebya samogo i vo imya samoj spravedlivosti i tak dalee. Tut podkovylyala staruha s klyukoyu, pohozhaya na pugalo, i molvila: - Kto tut yavilsya k nam v zamogil'e? Lico u nee bylo tochno issohshij plod, glaznicy - chto dve korziny dlya vinograda; lob morshchinistyj, cvetom i zhestkost'yu smahivavshij na podoshvu; nos besedoval s podborodkom, i oni shodilis', obrazuya kryuk; lico napominalo golovu grifa; rot pryatalsya v teni, otbrasyvaemoj nosom, i byl toch'-v-toch' kak u minogi, bez edinogo zuba, s otvislymi morshchinistymi meshkami po krayam, kak u martyshki, a nad verhnej guboj usami torchala shchetina, podobnaya toj, kakovaya probivaetsya u pokojnikov; golova u nee tryaslas', slovno tamburin, a slova prygali v lad, dlinnejshaya toka nispadala na monasheskoe oblachenie, slovno savan, beleyushchij na chernote mogil'nogo holma; s poyasa sveshivalis' dlinnejshie chetki s zernami v vide krohotnyh cherepov, a tak kak byla ona sognuta v dugu, to kazalos', ona tshchitsya podcepit' nosom eti malye emblemy smerti. Uvidya sie umen'shennoe izobrazhenie zagrobnogo mira, ya zakrichal vo ves' golos v uverennosti, chto ona gluha: - |j, sen'ora! |j, matushka! |j, tetushka! Kto vy takaya? CHto vam ugodno? Togda ona, podnyav lico svoe, kakovoe bylo, kak govoritsya v knige syna Sirahova, "ab initio et ante saecut him" {Zdes': iznachal'noe i dovremennoe (lat.).}, i, ostanovivshis', skazala: - YA ne gluha, i ya ne matushka vam i ne tetushka; u menya est' imya i obyazannosti, i vashi nelepicy menya dokonali. Kto by mog podumat', chto i na tom svete ostayutsya prityazaniya na molodost', da eshche u takoj mumii! Podoshla ona poblizhe, i glaza u nee slezilis', i s konchika nosa, iz koego popahivalo pogostom, svisala kapel'ka. YA poprosil u nee proshcheniya i osvedomilsya o ee imeni. Ona skazala v otvet: - YA - Duen'ya Kintan'ona. - Razve sredi mertvecov est' duen'i? - udivilsya ya. - Togda ponyatno, pochemu v zaupokojnyh molitvah chashche molyat gospoda o miloserdii, chem o tom, chtoby usopshih pokoilis' s mirom, requiescant in pace *; ved' esli gde zavedutsya duen'i, oni nikogo v pokoe ne ostavyat. YA-to dumal, chto, zadelavshis' duen'ej, zhenshchina umiraet, a potomu na duen'yu smerti net, i mir obrechen vechno mayat'sya duen'yami, slovno zastareloj hvor'yu; no, uvidev tebya zdes', ponimayu, chto oshibalsya, i rad etoj vstreche. Potomu kak my ved' tam u nas na kazhdom shagu govorim: "Ni dat' ni vzyat' Duen'ya Kintan'ona", "CHto tvoya Duen'ya Kintan'ona". - Da vozdast vam bog i da voz'met vas chert, - otvechala ona, - za to, chto tak horosho menya pomnite, kogda net mne v tom nikakoj nadobnosti. I otchego moe imya tak vam dalos', chto vy im vsyakuyu staruhu stoletnyuyu chestite, oznachaet-to ono vsego-navsego "pyatigodovalaya"! Nu, Kintan'ona ya, to bish' pyatigodovalaya, a net razve vo-semnadcatiletok, a to i semidesyatiletok? Vot i privyazyvajtes' k nim, a menya ostav'te v pokoe, ya i to uzhe vosem'sot let kak vodvorilas' v adu, chtoby razvodit' zdes' duenij, a d'yavoly do sih por ne reshayutsya puskat' ih k sebe, govoryat, duen'i do togo, mol, skupy, chto pozhaleyut adskih drov na muki dlya greshnikov i nachnut pripryatyvat' nedogorevshie ugol'ki, kak pripryatyvayut oni pri zhizni hozyajskie svechnye ogarki, i pojdet v adu nerazberiha. YA molyu: "Pustite hot' v chistilishche", a vse dushi pri vide menya v odin golos: "Duen'yu vsyudu primu, tol'ko ne u sebya v domu". Na nebo ya i sama ne hochu, ved' my, duen'i, esli nekogo nam budet donimat' i ne na kogo pospletnichat', sginem. Mertvecy tozhe zhaluyutsya, chto ne dayu ya im byt' mertvymi, kak im polozheno, i vse tverdyat mne, goremychnoj, ne hochu li, mol, byt' duen'ej v mire zhivyh. No uzh luchshe mne byt' zdes' i hodit' v prizrakah, chem torchat' vsyu zhizn' v gostinoj i, sidya na krayu pomosta, oberegat' devic ot vsyakih koznej, a podi-ka uberegi ih - kak by samoj ot ih koznej uberech'sya. CHut' pridut gosti - srazu: "pozovite duen'yu", i izvol' spuskat'sya vo vseh svoih zaupokojnyh yubkah; esli nuzhno idti s porucheniem - "pozovite duen'yu", i ne dayut ej ni mgnoveniya pokoyu, a dayut ej, bednyazhke, odni tol'ko poruchen'ya - vse, komu ne len'. Hvatyatsya svechnogo ogarka - "pozovite Al'vares, on u duen'i". Hvatyatsya kakogo-nibud' loskutka - "zdes' byla duen'ya". Schitaetsya, chto v dome my chto-to vrode aistov, cherepah i ezhej i pitaemsya vsyakoj dryan'yu. Kakaya-to spletnya pushchena - -"tiho, zdes' duen'ya". |to obidno dlya nashego sosloviya, a eshche togo obidnee, chto zhil'e u nas vsegda samoe skvernoe, kakoe tol'ko est', ibo na zimu otvodyat nam podvaly, a na leto - cherdaki. Samoe zhe priyatnoe, chto nikto nas terpet' ne mozhet: sluzhanki - za to, chto, po ih slovam, my ne daem im voli; gospoda - za to, chto ne daem im pokoyu; slugi - za to, chto ne daem im zhit'ya; gosti- za to, chto yavlyaemsya pred nimi, "coram vobis" {V vashem prisutstvii (lat,),}, v stol' zaupokojnom vide. I verno, poglyadite-ka na lyubuyu iz nas: na kabluchishchah, vysochennaya, pryamaya - ni dat' ni vzyat' ozhivshij holm mogil'nyj. A chto byvaet, kogda sobirayutsya v gostyah u kakoj-nibud' damy ee podrugi i shodyatsya vmeste duen'i! Tut zarozhdayutsya muki i rydan'ya, otsyuda berut nachalo bedy i neschast'ya, intrigi i obmany, kozni i sluhi, ibo duen'i i na bobah razvodyat, i chuzhie imena musolyat, i predrekayut nezadachi da neudachi, strasti, napasti da neuryadicy. Stoit tol'ko poglyadet', kak podnimutsya s mesta vosem' duenij, slovno vosem' ogryzkov vekovyh libo vosem' vekov obgryzennyh, i nachnut proshchat'sya drug s druzhkoyu, a guby u nih ottopyreny nad podborodkom, chto tvoj naves, a desny bezzubye, verhnie o nizhnie klacayut; i vot stan