oe iskusstvo cenno vdvojne, ibo ono - zalog istinnogo poznaniya, isklyuchayushchego obman. Sen'or nash, pravda vsegda byvaet edina i yasna; ona ne nuzhdaetsya vo mnozhestve slov, ibo mnogoslovnye rechi tol'ko zatmevayut sut'. Ona redko narushaet molchanie, v to vremya kak lozh' govorit bez umolku. Rechi vashi o korole Francii i o gollandcah preispolneny istinno korolevskogo yasnovideniya. Neotvratimaya opasnost' trebuet resheniya otvazhnogo i nezamedlitel'nogo. Korol' Ispanii - edinstvennyj soyuznik, mogushchij podderzhat' vashi namereniya, i on okazhet vam etu podderzhku, ezheli vy sobstvennoj personoj budete vkupe s nim gromit' oboih sih sosedej-nedrugov. Verno rassudili vy, chto poslat' est' odno, a sdelat' - drugoe, i chto otlichny oni drug ot druga, kak slovo ot dela. My priznaem, chto naslednik vash eshche slishkom yun, chtob vam ostavit' ego za sebya; odnako luchshe synu v mladenchestve rasstat'sya s otcom, nezheli otcu ostat'sya s synom, upodobivshis' mladencu. Ne uspel on dogovorit', kak podnyalsya, opirayas' na posoh, odin iz senatorov, potryasaya dlinnoj, po poyas, sedoj borodoj i sgibayas' pod bremenem let stol' nizko, chto gorb, koim nadelila ego starost', vozvyshalsya nad golovoj ego; starec sej molvil: - Vryad li smozhet snyat' s sebya obvinenie v bezrassudstve tot, kto sovetuet vashemu velichestvu samolichno idti v boj, v to vremya kak korolevstvo podtachivayut zataivshiesya katoliki, polchishcha koih, po svedeniyam nashim, veliki, po dogadkam - nesmetny, a po sile - ves'ma grozny, ibo zhizn' dlya nih ceny ne imeet, smert' zhe cenyat oni prevyshe vsego. Palach zamuchilsya, ih pytaya, oni zhe pytkami ne zamucheny. Vera ih takova, chto hot' rvi ih na kuski, oni ne ustrashatsya, a tol'ko utverdyatsya v nej. Ob etom znayut viselicy, nozhi i ogon', navstrechu koim oni s zhadnost'yu ustremlyayutsya i, preterpevaya koi, ostayutsya nepreklonny. I ezheli na zemle, okruzhennoj morem, kak tyuremnymi stenami, i v prisutstvii korolya svoego oni stol' chasto zatevali zagovory, daby vosstanovit' prava svoi, ne budet predelov ih derzosti, koli vy otpravites' voevat', predostaviv im svobodu. U vashego velichestva est' vassaly, koim vy mozhete doverit' lyuboe delo; poshlite yage s vojskami, ispoveduyushchimi nashu veru, vseh glavarej katolikov; s nimi iz korolevstva vashego izydut ih kovarnye pomysly, a u vas v strane ostanetsya men'she nedrugov. Ne podvergajte svoyu osobu opasnosti, ibo tem samym opasnost' budet grozit' vsem, a bezopasnost' dlya nee budet oznachat' i bezopasnost' dlya vseh vas, vverivshih sebya vashemu velichestvu; a iz slov pervogo ministra vashego yavstvuet, chto on stroit kozni, podobno hitromu katoliku, no ne otvechaet po sovesti, kak podobaet ministru. Zavyazalsya goryachij spor; za takovymi razdorami i zastigla ih sila CHasa, i korol', izmenivshis' v lice, skazal: - YA obrashchayus' k vam za sovetom, a vy oba zamesto togo podtachivaete duh moj. Odin iz vas govorit, chto, ezheli ya ne vystuplyu vo glave vojska moego, vragi otnimut u menya korolevstvo; drugoj utverzhdaet, chto, ezheli ya pojdu v boj, korolevstvo otnimut u menya vassaly; stalo byt', mne nadlezhit opasat'sya poddannyh svoih ne menee, chem vragov. Posemu obuyala menya glubokaya skorb', i ostalsya odin ishod: pust' kazhdyj iz vas po istechenii sutok skazhet mne, chto ili kto vinoj moemu zlopoluchiyu, nazovet prichastnyh semu lic i povody, k tomu posluzhivshie, nikogo ne miluya; v protivnom sluchae podozreniya moi padut na vseh; a daby sovety vashi ne prinesli eshche bol'shih bed, predprinyal ya lichno zanyat'sya delami vnutri i vovne moih vladenij. Korol' Francii, na radost' bratu svoemu, ne imeet ni potomstva, ni nadezhd na takovoe; v strane ego net konca mezhdousobice, dvoryanstvo zhe razdiraemo zhestokimi smutami i zapyatnano krov'yu Monmoransi; eretiki pokoreny, no ne ugomonilis'; zhiteli zadavleny podatyami, korolevstvo razoreno prihotyami favorita. Uzheli ya, imeya naslednika i kuda men'she zabot o gosudarstve moem, ostanus' zdes' bayukat' detej moih i teshit'sya igrushkami da pogremushkami? Po vine bespechnosti moej, iz-za moego otsutstviya na pole brani stali mne ugrozoj Franciya i Gollandiya: koli ya i teper' ne povedu sam svoe vojsko, gosudarstva sii stanut moej pogibel'yu; koli ya ostanus' doma iz straha pered moimi vassalami, ya ih zhe voodushevlyu etim, sebe vo vred. Ezheli vragi moi obretut pokoj, vidya, chto ya ne vyshel srazhat'sya s nimi, mne zato ne znat' pokoya ot nih; i esli dazhe suzhdena mne gibel' v boyu, doblest' vse zhe poluchit dostojnuyu nagradu i na menya ne padet pozornoe obvinenie v trusosti. Korol', kotoryj sam ne prihodit na pomoshch' gosudarstvu svoemu, sluzhit opravdaniem dlya teh, kto, v svoj chered, ne idet na pomoshch' korolyu; a koli tak, negozhe korolyu nakazyvat' togo, kto upodobilsya emu, sudit' togo, komu sam on prepodal urok, i karat' uchenika za to, chto tot brosil oruzhie, posledovav sovetam uchitelya. Stupajte vse otsel' i porazmyslite o tom, kak nesti korolevskuyu sluzhbu, stavya ee prevyshe svoej zhizni i bezopasnosti moej osoby; ya zhe zaveryayu vas, chto vashe pravdivoe slovo mne tem zhelannej, chem surovee ono prozvuchit; i ne obremenyajte menya trebovaniem, chtob ya povel za soboj dvoryanstvo, ibo mnogazhdy sluchalos', kak uchit nas istoriya, chto dvoryanstvo, vyjdya na pole bitvy vkupe s korolem, gubilo i ego, i sebya; v Rime tomu plachevnymi svidetelyami byli kol'ca, chto celymi fanegami mozhno bylo sbirat' posle bitvy pri Kannah; v Pavijskoj roshche pogrebeny byli i dvoryanstvo Francii, i svoboda ee korolya; ot ispanskoj Armady, vo glave koej gercog Medina-Sidoniya namerevalsya zavoevat' sej kraj, ostalis' v nashih volnah zhalkie oblomki; korol' don Sebast'yan pogib v Afrike, lishivshis' i trona, i vsego svoego dvoryanstva. Dvoryane, sobrannye voedino, nesut s soboj smyatenie i gibel', ibo, ne umeya komandovat', ne zhelayut i podchinyat'sya i nanosyat vred voinskoj discipline svoimi spesivymi prityazaniyami. YA povedu za soboj maluyu gorst' dvoryan, iskusnyh v ratnom dele; ostal'nye prebudut zdes', daby derzhat' v uzde chrezmernyj pyl narodnyj i lechit' uspokoitel'nym zel'em ohotnikov do novshestv. Lyudi, koi polagayut, chto obmanyvayut menya, otdavaya mne kazhdyj den' svoyu zhizn' za real, kuda nuzhnee mne, nezheli te, kto vysasyvaet moyu kaznu, poka ona ne istoshchitsya, a zatem voproshaet, kuda ushlo dostoyanie otcov moih. Nadlezhalo by vsemu dvoryanstvu nesti voinskuyu povinnost', da sie nebezopasno. CHastnoe lico ne doverit oruzhie bezumcu, a korol' - dvoryanam. Primite sie k svedeniyu, ne otvlekajtes' v storonu, beregite vremya i moe, i svoe, daby mog ya prinyat' skorejshee reshenie. V Salonikah, levantijskom gorode, podvlastnom vladyke Konstantinopolya (a nyne Stambula), ukryvshemsya v poslednej buhte zaliva, koemu on dal svoe imya, sobralis' v sinagoge iudei so vseh koncov Evropy, po prizyvu rabbi Saadiasa, rabbi Isaaka Abarbanielya, rabbi Solomona i rabbi Nissina; ot venecianskoj sinagogi pribyli rabbi Samuel' i rabbi Majmon; ot raguzskoj - rabbi Aben |zra; ot konstantinopol'skoj - rabbi YAkob; ot rimskoj - rabbi SHamoniel'; ot livornskoj - rabbi Gersoni; ot ruanskoj - rabbi Gabirol'; ot oranskoj - rabbi Azefa; ot prazhskoj - rabbi Moshe; ot amsterdamskoj - rabbi Mejr Armahad; ot iudeev, skryvayushchih veru i ispoveduyushchih ee tajno, prinyav odezhdu i yazyk hristian, - rabbi David Bar Nahman. K takovym otnosyatsya i monopanty, kotorye zhivut v nekoej respublike na ostrovah mezhdu CHernym morem i Moskoviej, nepodaleku ot Tatarii, i dayut otpor svirepym sosedyam ne stol' oruzhiem i ukrepleniyami, skol' mudrost'yu i rassuditel'nost'yu. Ibo monopanty vchetvero prevoshodyat vseh prochih lyudej izvorotlivost'yu, iskusnejshim licemeriem i skrytnost'yu neobychajnoj; k tomu zhe i naruzhnost' ih stol' neopredelennaya, chto lyubaya naciya i lyuboj zakon priznayut ih za svoih. V torgovyh sdelkah, koimi oni zanyaty, kazhdyj iz nih obretaet to i delo inoj vid i izmenyaet oblich'e svoe, koryst' zhe izmenyaet ih dushi. Pravit imi knyaz', koemu imya Pragas CHinkol'os. Ego poveleniem poslany byli na tot sinedrion shestero mudrecov, samyh chto ni na est' hitryh i pronyrlivyh; imya pervogo - Filargiros, vtorogo - Hrisosteos, tret'ego - Danipe, chetvertogo - Arpiotroton, pyatogo - Pakas Maso i shestogo - Alkemiastos. Usadili ih, po chinu i dostoinstvu, na samom pochetnom meste sinagogi, inache govorya - na pervoj iz skamej, prednaznachennyh gostyam. Vocarilos' blagogovejnoe molchanie, kogda rabbi Saadias, prochitav psalom "In exitu Israel" {Ob ishode Izrailya (lat.).}, obratilsya k sobravshimsya s takimi slovami: - My, predstaviteli starejshego na zemle naroda, nyne, po proshestvii vekov, prevrashchennogo v otbrosy, rasseyannogo po svetu, poraboshchennogo, skorbnogo i gonimogo, sobralis' zdes', daby, vidya, kak ves' mir ohvachen razdorami, pomeshat' tem, kto v besporyadkah nyneshnego dnya podnimet predosteregayushchij golos, i na vseobshchem neschast'e postroit' blagopoluchie nashe. Priznayu, chto i rabskoe sostoyanie, i neschast'ya, chto presleduyut nas, i uporstvo nashe - vse dostalos' nam po nasledstvu. Nedoverchivyj i podozritel'nyj um - vot dostoyanie, poluchennoe nami ot otcov; my vsegda roptali na boga, ibo stavili sozdannoe nami prevyshe togo, kto sozdal nas samih. Iznachala vlast' ego byla nam nenavistna, i my otvergli ego zakon i prinyali tolkovanie d'yavola. Kogda vsemogushchij pravil nami, my podnimalis' protiv nego; kogda on dal nam pravitelej, my im takzhe otkazali v povinovenii. Samuil, pravivshij ot ego imeni, ne prishelsya nam po nravu, i my, neblagodarnaya obshchina, trebovali u boga, chtoby on, car' nash, daroval nam inogo carya. On poslal nam Saula, zhestochajshego iz tiranov, i povedal, chto otnyne synov nashih zhdet rabskaya dolya, bogatstva zhe nashi otojdut k prisnym ego, i kara siya budet tem strashnee, chto ne znat' ej konca, skol'ko by my ni molili. Samuilu zhe on otkryl, chto prezreli my gospoda nashego, a ne Samuila s synami ego. I my terpim karu siyu donyne, ibo Saul navechno i povsemestno vladychestvuet nad nami, obretaya vse novye imena. S toj samoj pory vo vseh carstvah i gosudarstvah my prebyvaem v podlom i nizmennom rabskom sostoyanii; a poeliku my otrinuli gospoda radi Saula, gospod' popustil, chtoby Saulom stal dlya nas kazhdyj car'. Vse narody vinyat nas v tyazhkom grehe, i my vinim drug druga, i kazhdyj iz nas, buduchi vinoven sam, ponosit drugogo za vinu svoyu. V kakuyu by stranu my ni obratili stopy svoi, vse znayut, chto nas izgnali iz drugoj; gde by my ni poselilis', nas vsegda zhdet izgnanie; i kazhdyj narod opasaetsya, kak by my ne navyazalis' emu. My priznaem, chto slovo i delo vsegda rashodilis' u nas drug s drugom, a usta i serdca nashi, ispoveduya veru gospodnyu, ne znali edineniya. Usta proslavlyali nebo, serdca zhe poklonyalis' zlatu i korysti. Kogda Moisej vzoshel na goru i privel nas k ee podnozhiyu, daby ob®yavit' nam zapovedi svoi, my ne utaili ot nego, chto edinstvennoe bozhestvo nashe - zoloto i lyuboe zhivotnoe, iz zolota otlitoe: tam i poklonilis' my bogatstvu v oblich'e zlatogo tel'ca, i alchnost' nasha poklyalas' v vernosti semu podobiyu korov'ego priploda. Inoj monety my za boga ne priznaem, a v zolotoj my i chervya proslavlyaem kak boga; i tomu, kto napoil nas tolchenym zolotom, vedomo bylo, kakoj nedug istomil nas zhazhdoj. Zlodeyaniyu nashemu ugotovana byla tyazhkaya, krovavaya kara; odnako, nevziraya na gibel' mnogih tysyach, kara siya ustrashila nemnogih, i vsyakij raz, kogda gospod', vnemlya moleniyam nashim, sklonyalsya k nam, my roptali na nego. On natyanul tuchi, budto polog nad pustynej, daby zashchitit' nas ot palyashchego znoya. On vozzheg ognennyj stolp, daby tot v svoem plamennom dvizhenii podderzhal nemoshchnyj svet luny i zvezd, i mrak obratil v svetlye sumerki, poka ne vzojdet solnce. On povelel vetru sobrat' dlya nas urozhaj i, sotvoriv chudodejstvennyj pomol v vozdushnyh svoih vladeniyah, nakormil nas mannoj nebesnoj i vsemi pripravami k nej, kakih tol'ko vozzhazhdet vkus cheloveka. Po vole ego dozhdem sleteli s neba perepela i, buduchi vkupe ohotnikami i dich'yu, posluzhili ugoshcheniyu nashemu. On raskoval nedvizhimye skaly, obrativ ih v toroplivye potoki, daby rodnik bryznul iz kamnya i my smogli utolit' nashu zhazhdu. On povelel volnam morskim rasstupit'sya i osvobodil tropu dlya nog nashih, on vzdybil vodnye ravniny, upodobiv ih tekuchim otvesnym stenam, i groznaya puchina, povinuyas' emu, vozneslas' nadezhnym zdaniem po obe ruki otcov nashih, pozvoliv im proshestvovat' posuhu, a zatem pogrebla faraonovy polchishcha i kolesnicy, posluzhiv im navek usypal'nicej. Poslushnye ego slovu, vyshli iz zemli nasekomye, i vstupili v voinstvo ego na zashchitu nas zhaby, moshki i sarancha. Net takih slabyh sushchestv, iz koih ne sozdal by gospod' nepobedimye rati protiv tiranov. I s pomoshch'yu sih nichtozhnyh voinov on pobedil vraga, ustrashavshego vzor sverkaniem dospehov, velikolepiem gerbov na shchitah, chvanlivymi, kak pavlinij hvost, per'yami na shlemah. Na stol' chudodejstvennye sversheniya, vospetye nashim carem i prorokom Davidom v psalme, po nashemu schetu sto pyatom, nachinayushchemsya slovami "Hodu la-Adonai" {Vosslav'te gospoda (drevneevr.).}, my otvetili chernoj neblagodarnost'yu, voznegodovav na gospoda, proklyav pomoshch' ego, pozabyv o puti, otverstom dlya nas v volnah morskih. Redko byvaet, chtob tot, komu vozdano ne po zaslugam shchedro, prines by blagodarnost' za sii shchedroty. No chasto zato sluchaetsya, chto gospod' karaet, odarivaya, i voznagrazhdaet, otkazyvaya v dare. V stol' dalekoe proshloe uhodyat grehovnye korni nashego upryamstva. Prinyato pochitat' nas za lyudej upornyh, ne vedayushchih konca nadezhdam, na dele zhe nikto eshche ne ponosil istinu stol' beznadezhno, kak my. Dlya nas, iudeev, net nichego bolee nenavistnogo, chem nadezhda. V neverii svoem my dostigli krajnego predela, a nadezhda i neverie nesovmestny; posemu my ni na chto ne nadeemsya i na nas takzhe nadezhda ploha. Iz-za togo, chto Moisej neskol'ko pomedlil spustit'sya s gory, my poteryali nadezhdu na nego i obratilis' k Aaronu. Dokazatel'stvo nashej neissyakaemoj nadezhdy vidyat v tom, chto my stol'ko vekov zhdem Messiyu; odnako my Hrista za Messiyu ne priznali i ne ozhidaem, chto vstretim ego v inom oblich'e. My tverdim, chto on yavitsya, otnyud' ne potomu, chto takovy nashe zhelanie i vera nasha, no potomu, chto sie dolgoe ozhidanie pomogaet nam skryt', chto my upodobilis' neveruyushchemu, kotoryj zapevaet psalom trinadcatyj, a v serdce svoem govorit: "Boga net". Tochno tak zhe postupaet tot, kto otvergaet prishedshego i upovaet na drugogo, koemu prijti ne dolzhno. Ot podobnyh rechej istoshchilis' serdca nashi, i esli porazmyslit' - eto i est' Quare {Zachem (lat.).}, iz psalma vtorogo, fremuerunt gentes, et populi meditati sunt inania... adversus Dominum, et adversus Christum ejus {Myatutsya narody, i plemena zamyshlyayut tshchetno... protiv gospoda i protiv poslannika ego (lat.).}. Stalo byt', my iskoni povtoryaem, chto nadeemsya, daby skryt', chto iskoni utratili nadezhdu. Ot zakona Moiseeva sohranili my edinstvenno imya i ssylaemsya na imya sie i zakon sej vsyakij raz, kogda tshchimsya opravdat' otstupleniya, koi prigrezilis' talmudistam, zhazhdushchim osporit' svyashchennoe pisanie, prevzojti ego v proricaniyah, iskazit' ego veleniya, perekroit' sovest', podobno tkani, soglasno pokroyu gosudarstva, prisposobit' svoe bezbozhie k delam mirskim i prevratit' ego v buntarskuyu politiku, imenuya sebya s etoj cel'yu ne synami Izrailya, a synami veka. My prinyali zakon Moiseev, no ne sohranili ego; nyne zhe my ego hranim, no eto uzhe ne zakon, a odno nazvanie ego, pyat' bukv, proiznosimyh nami. YA vynuzhden byl povedat' vam o tom, chem my byli, daby ob®yasnit', chem stali, i pokazat', chem namerevaemsya stat' v nyneshnie vremena, kogda ves' shar zemnoj mechetsya v bredu, ohvachennyj zhestokoj lihoradkoj, i ne tol'ko eretiki idut vojnoj na katolikov, no i sami katoliki istreblyayut drug druga v bratoubijstvennoj shvatke. Protestanty Germanii uzhe izdavna pochitayut imperatora svoego za eretika; na eto podstrekaet ih hristiannejshij korol', prikidyvayas', budto sam chuzhd sej eresi i znat' ne znaet, kto takie Kal'vin i Lyuter. Vsem im protivostoit korol'-katolik, vysoko derzha v avstrijskom dome chest' rimskih orlov. Gollandcy, okrylennye udachlivymi izmenami, zhazhdut vozdvignut' monarhiyu na svoem predatel'stve, daby obratit'sya iz myatezhnyh poddannyh velikogo korolya Ispanii v ravnyh emu sopernikov. Ne dovol'stvuyas' tem, chto oni otobrali u nego svoi, gollandskie, zemli, oni prostirayut ruki k ego korone v stol' dal'nih vladeniyah, kak Braziliya i Indiya. Nemalo sposobstvuem i my uspehu sih grabitel'skih zamyslov cherez posredstvo teh, kto, pod lichinoj portugal'skih hristian, truditsya na rudnikah, imenuya sebya vassalami ispanskogo korolya. Potentaty Italii (esli ne vse, to bol'shinstvo) dali priyut francuzam v svoih vladeniyah, namekaya, chto vypolnyayut-de tajnuyu volyu papy, prinyav ego molchalivuyu terpimost' za motu proprio {Sobstvennoe pobuzhdenie (lat.).}. Korol' Francii oboshel ispanskogo monarha s pomoshch'yu kovarnejshej voennoj hitrosti, udariv po nemu, kak iz tyazhelyh orudij, vsej svoej; rodnej, pritvorivshejsya nedovol'nymi i beglecami, daby na ih podderzhanie i prokorm ushlo by vse dovol'stvie ispanskoj armii. Gde i kogda eto vidano, chtob odnomu korolyu protiv drugogo sluzhili ne yadra i snaryady, a zuby i chelyusti rodnoj materi i brata-naslednika, ob®edayushchie chuzhoj prestol? Sej poproshajka ne tol'ko hiter, no eshche i opasen, kak otrava. Budesh' voevat' s prihlebatelem - sramu ne oberesh'sya! U nas est' sinagogi v gosudarstvah vseh upomyanutyh pravitelej, i my - semya, iz koego vyrastayut ih razdory. V Ruane my yavlyaem soboj moshnu, iz koej Franciya cherpaet zlato dlya bor'by s Ispaniej, a Ispaniya - dlya bor'by s Franciej. V Ispanii zhe, skryvaya pod hristianskim plat'em obrezannuyu plot', my pomogaem monarhu bogatstvami, koi hranim v Amsterdame, sirech' v strane ego vragov; onym zhe eshche bolee zhelatel'no ponudit' nas meshkat' s uplatoj, nezheli ispancam - zastavit' nas pospeshit'. Mozhno li svershit' bolee chernoe zlodeyanie, chem kormit' i gubit' odnimi i temi zhe den'gami i pulej, i vragov i dobivat'sya, chtoby tot, komu dostalis' plody sih zamyslov, sam otdal ih tomu, kto oplatil ih? To zhe samoe my delaem v Germanii, Italii i Konstantinopole. A zaputali my sej klubok slepyh i voinstvennyh koznej, bez ustali vpletaya den'gi kazhdoj voyuyushchej strany v voennye plany ee glavnogo protivnika; ibo my podobny tomu, kto pod procenty ssuzhaet den'gami nezadachlivogo igroka, daby proigrysh ego ot etogo tol'ko vozros. YA ne otricayu, chto monopanty yavlyayutsya vladel'cami igornyh pritonov Evropy, chto oni postavlyayut karty i fishki i posredstvom kolod i svechej vysasyvayut iz igrokov vse zoloto ih i serebro, predostavlyaya im krichat', shumet', gubit' sebya i zhazhdat' skvitat'sya s tem, kto vvel ih v soblazn, ibo igornym pritonam, gde oni nashli svoj konec, net i ne budet konca. Posemu my mozhem skazat', chto monopanty - tochnoe podobie rybolovnyh kryuchkov. Odnako sleduet dobavit', chto oni prevoshodyat nas s samogo nachala v odnom, buduchi iudeyami Novogo zaveta, a my - Vethogo; my ne verim, chto prishestvie Iisusa est' prishestvie Messii, oni zhe veryat, no propuskayut ego cherez svoyu sovest', i, stalo byt', emu uzh nikogda ne dobrat'sya ni do nih, ni do ih sovesti. Monopanty veryat v Ierusalim zlata i cennyh kamnej (my zhe, po slovam nekoego uvazhaemogo avtora, upovaem na nego: "Auream et gemmatam Hierusalem expectabant") {Oni ozhidali Ierusalim ves' v zolote i dragocennyh kamnyah (lat.).}. Sledovatel'no, my s nimi, otpravlyayas' iz razlichnyh istokov, idem k odnoj celi, a imenno - pokonchit' s hristianstvom, koemu my vsegda byli vragami, a monopanty sdelalis' takovymi nyne. Posemu my i reshili sobrat'sya, daby sovmestno obdumat' nashi hitroumnye zamysly i kovarnye obmany. Nasha sinagoga priznaet, chto zoloto i serebro sut' poistine deti zemli, koi srazhayutsya s nebesami ne odnoj sotnej ruk, a temi beschislennymi rukami, chto ih vykapyvayut, plavyat, chekanyat, sobirayut, pereschityvayut, poluchayut i voruyut. |to dva podzemnyh demona, lyubeznyh vsem zhivym sushchestvam; chem tuchnej metally sii telom, tem sil'nej oni duhom. Net takogo sosloviya, kotoroe by ih preziralo, i ezheli kakoj-to zakon ih osudit, vsegda najdutsya zakonniki i tolkovateli zakonov, daby ih opravdat'. Tot, kto gnushaetsya vykapyvat' ih iz-pod zemli, chvanitsya tem, chto ih kopit; tot, kto iz osmotritel'nosti ne hochet prosit' ih u drugogo, ugodlivo klanyaetsya, kogda emu dayut ih; a tot, kto pochitaet za neposil'nyj trud ih zarabatyvat', schitaet, chto krast' ih - proyavlenie lovkosti. Sobiraya ih, mozhesh' skol'ko ugodno povtoryat' ritoricheski "ne nuzhny oni mne", chto poprostu oznachaet "davaj ih syuda!", i kol' pravdivy slova: "ya nichego ni ot kogo ne poluchayu", to pravdivy i drugie: "potomu, chto vse beru sam". Esli b more skazalo, chto ne trogaet ni ruch'ev, ni istochnikov dlya utoleniya zhazhdy svoej, eto bylo by lozh'yu, ibo, vbiraya v sebya reki, ih poglotivshie, ono tem samym p'et iz ruch'ev i istochnikov. Tak i velikie mira sego lgut, kogda govoryat, chto nichego ne otnimayut u nishchih i bednyakov, zaglatyvaya bogachej, koi pozhirayut bednyakov i nishchih. Ishodya iz sego, nadlezhit nacelit' orudiya korysti nashej na korolej, respubliki i ministrov, vo chrevah koih vse prochie sozdayut lish' perepolnenie, kakovoe, vyzvannoe nami, letargiej ili apopleksiej otzovetsya v golovah. O tom zhe, kak vesti nashi boevye dejstviya, pervoe slovo skazhut sen'ory monopanty. Onye zhe, pospeshiv obsudit' drug s druzhkoj svoi plutni, reshili, chto Pakas Maso, samyj yazykastyj i rechistyj iz nih, budet govorit' za vseh, chto on i sdelal v takih slovah: - Blaga mirskie vsegda dostayutsya tem, kto ih domogaetsya; schast'e ulybaetsya tomu, kto hiter i derzok. Koronu i vlast' chashche otvoevyvayut i zahvatyvayut, nezheli nasleduyut ili poluchayut za zaslugi! Kto v dannyh obstoyatel'stvah prevoshodit drugih beschinstvami, tot i okazyvaetsya samym zasluzhennym i ne imeyushchim sebe ravnyh, i budet on voznosit'sya vse vyshe i vyshe, poka ne najdetsya drugoj, kto eshche uspeshnee stanet tvorit' zlodeyaniya, ibo kogda v delo zameshano chestolyubie, stolknoveniya so spravedlivost'yu i chestnost'yu delayut tiranov .prestupnikami. Stoit tiranu smyagchit' svoj bujnyj nrav, kak on totchas zhe lishitsya prestola, a ezheli on hochet prebyvat' tiranom, emu nadlezhit skryvat' ot chuzhogo glaza yavnye priznaki togo, chto on tiran. Plamya, ohvativshee dom, kluby dyma, chto rvutsya naruzhu, otkryto vzyvayut k vode, daby ona raspravilas' s nimi. Pust' kazhdyj voz'met iz moej rechi to, chto sochtet naibolee dlya sebya podhodyashchee. Zolotaya moneta - eto Circeya, sulyashchaya neizbezhnoe prevrashchenie vsyakomu, kto k nej priblizitsya ili vospylaet strast'yu; i my yavlyaemsya tomu verbi gratia {Primerom (lat.).}. Den'gi - eto skrytoe oto vseh bozhestvo, koemu nigde ne vozdvigayut altarej, no povsemestno poklonyayutsya vtajne; hrama u nego net, ibo ono pronikaet vo vse hramy. Bogatstvo - eto sekta, edinaya dlya vseh, kuda stekayutsya duhovnye sily celogo mira; a koryst' - eresiarh, voshvalyaemyj vo vseh politicheskih rechah i primiryayushchij samye krajnie mneniya i chuvstva. My zhe, uzrev, chto zlato est' mag i kudesnik, tvoryashchij velichajshie chudesa, prisyagnuli emu na vernost' i poklyalis' putevodnoj zvezdoj, ozaryayushchej nash gorestnyj put', i gorestnoj sud'boj nashej putevodnoj zvezdy, chto ne otklonimsya ot ukazannogo eyu rumba. |to my vypolnyaem s takim iskusstvom, chto otvergaem zlato, daby zavladet' im, i preziraem ego, daby skopit' pobole; licemeriyu semu obuchilis' my u nasosa, kotoryj zapolnyaetsya blagodarya svoej pustote, i tem, chego u nego net, prityagivaet to, chto est' u drugih, zasasyvaya eto bez truda. My mozhem sravnit' sebya s porohom, sim neprimetnym, melkim chernym poroshkom, kotoryj obretaet ispolinskuyu silu i bystrotu, buduchi zagnan v tesnoe prostranstvo. My nanosim ranu prezhde, chem do sluha doletit zvuk vystrela, i, podobno tomu kak, celyas', zhmurim odin glaz, budto podmigivaya, ne uspeem my i glazom mignut', kak uzhe zahvatili to, na chto nacelilis'. Nashi doma - eto stvoly arkebuz, chto zaryazhayutsya s dula, a strelyayut iz nih, nazhimaya na kurok. Poeliku vse eti prisushchie nam cherty skryty pod oblich'em i povadkami, svojstvennymi lyubomu narodu, nas pochitaet za svoih lyubaya sekta i lyubaya naciya. Turku nashi volosy kazhutsya tyurbanom, hristianinu - shlyapoj, mavru - feskoj, a vam - ermolkoj. My ne zovemsya i ne zhelaem zvat'sya korolevstvom ili respublikoj, i ne znaem inogo imeni, krome monopantov. Ostavim prozvishcha korolyam i respublikam i voz'mem sebe mogushchestvo, ne ryadyas' v spesivye slova; pust' drugie vlastvuyut nad mirom, lish' by nam vlastvovat' nad nimi. Dlya stol' vozvyshennoj celi my, krome vas, ne nashli lyudej, s koimi mogli by vstupit' v ravnopravnyj soyuz na hudshee i na luchshee, ibo net nynche v Evrope obmanshchikov iskusnee nas. Vam tol'ko nedostaet nashej snorovki, chtob dovesti Evropu do polnogo razoreniya, i my s gotovnost'yu nauchim vas, kak zanesti tuda nekuyu zarazu zlee chumy cherez posredstvo adskogo sostava, izgotovlennogo nami, zdes' prisutstvuyushchimi, na pogibel' hristianam. Prinimaya vo vnimanie, chto protivoyadiya delayutsya na yade gadyuki (poskol'ku vlaga siya bystree vseh prochih i samym pryamym putem popadaet v serdce), my, primeshivaya k nemu ves'ma celitel'nye veshchestva, izvlechennye iz lekarstvennyh trav, kotorye blagodarya etomu mgnovenno popadayut v serdce i zashchishchayut ego ot yada, pridumali protivoyadie semu protivoyadiyu: kol' skoro dobrodetel' i samopozhertvovanie pryamym putem ustremlyayutsya v dushu i serdce, nadlezhit otyagchit' ih gruzom porokov, merzostej i zabluzhdenij, koi vkupe s nimi totchas popadut v zhelannuyu cel'. Ezheli vy soglasites' vojti v soyuz s nami, my dadim vam tochnyj recept, ukazav ves i kolichestvo sostavnyh chastej, a takzhe privedem k vam aptekarej, ves'ma iskushennyh v izgotovlenii snadobij, nad kotorymi nemalo poteli Danipe, Alkemiastos i ya, prichem istochnik sego pota krylsya otnyud' ne v lepeshkah s gadyuch'im yadom. Pozvol'te nashemu Pragasu rukovodit' vami, i vy ostanetes' iudeyami, prevrativshis' v to zhe vremya v monopantov. Edva on dogovoril, kak zastig ego CHas; i togda podnyalsya s mesta rabbi Majmon, odin iz iudeev, pribyvshih iz sinagogi venecianskoj, podoshel k rabbi Saadiasu i, otodvinuv rukoj svoj klyuvopodobnyj nos dlinoj v poltora loktya, daby tesnee pril'nut' k ego uhu, shepnul: - Rabbi, ot takih slovechek, kak "pozvol'te rukovodit' vami", popahivaet ulovkoj, s etimi monopantami nuzhen glaz da glaz, ibo, sdaetsya mne, oni te zhe faraony, tol'ko domoroshchennye da licemernye. Saayaias zhe otvechal emu: - Teper' ya uverilsya v tom, chto oni istochnik vsyacheskih uchenij, ibo oni ponimayut, chto lyubezno kazhdomu. Posemu nadlezhit postupit' s nimi, kak respubliki postupayut so svoimi myshami: zhdat', pokuda oni shvatyat primanku. Hrizosteos, uloviv, o chem oni peresheptyvayutsya, skazal Fidargirosu i Danipe: - YA podslushal tajnyj sgovor kovarnyh iudeev; odnako stoit nam, monopantam, poklonit'sya zlatomu tel'cu, kak vse oni totchas padut pered nami nic. Tut vse razom zahlopotali, kak by pereshchegolyat' drug druga izvorotlivost'yu i lukavstvom, a rabbi Saadias skazal, daby vvesti monopantov v zabluzhdenie: - My pochitaem vas za sledopytov zemli obetovannoj i vernyh strazhej nashego dela; kol' skoro vsem nam zhelatel'no ob®edinit'sya na strah vragu, my prosim oznakomit' nas s vashimi putyami i namereniyami, togda my zaklyuchim i podpishem nash soyuz ne pozdnee, chem cherez tri dnya ot nyneshnego. Pakas Maso, prikryv hishchnyj nrav golubinoj krotost'yu, priznal srok dostatochnym i trebovaniya razumnymi. - Odnako, - skazal on, - sleduet soblyusti tajnu, gluhuyu i nemuyu kak mogila. - Zasim on vytashchil knigu, perepletennuyu v ovech'yu shkuru, iskusno proshituyu zolotym shnurom, vruchil ee Saadiasu i molvil: - Sokrovishche sie ostavlyaem vam v zalog. Tot, vzyav knigu, voprosil: - CH'i eto tvoreniya? Pakas Maso otvetstvoval: - |to plod slov nashih. Avtor knigi Nikkolo Makiavelli, on napisal horal, k kotoromu my pribavili svoj kontrapunkt. Iudei vozzrilis' na knigu, pushche zhe na pereplet iz ovech'ego runa. Rabbi Azefa, pribyvshij ot oranskoj sinagogi, skazal: - Ne o takovom li rune pomyshlyayut ispancy, kogda govoryat: "Poshel za sherst'yu, an glyad', samogo obkornali"? Razojdyas', te i drugie prinyalis' sudit' da ryadit', kak im osnovat' soyuz na maner kremniya i ogniva, daby, izbivaya i koloshmatya neshchadno drug druzhku, rassypat' iskry vo vse koncy zemli, i zatem sozdat' novuyu sektu "den'gobozhiya", pereimenovav ateistov v "den'gopoklonnikov". <> XL <> <> NARODY, ZHIVUSHCHIE POD VLASTXYU KNYAZEJ I RESPUBLIK <> Poddannye razlichnyh gosudarej, knyazej, respublik, korolej i monarhov sobralis' v L'ezhe, nejtral'nom gorode, daby obsudit' soobshcha dela svoi, najti sredstva dlya izbavleniya ot zol, podelit'sya gorestyami i tyagotami i izlit' chuvstva, podavlennye strahom pered povelitelyami. Steklis' tuda lyudi vseh nacij, sostoyanij i soslovij. CHislo ih bylo stol' veliko, chto mnilos', budto soshlos' nesmetnoe vojsko, po kakovoj prichine vybrano bylo dlya sego sborishcha chistoe pole. Esli ochi divu davalis', sozercaya nebyvaloe mnozhestvo odezhd i oblichij, to sluh, v svoj chered, smushchala mnogoyazykaya rech', privodya v smyatenie rassudok. Kazalos', vot-vot razverznetsya zemlya ot nesterpimogo raznogolosogo gomona; v vozduhe stoyal gul, podobnyj nadoedlivoj treskotne neutomimyh cikad, v chas, kogda solnce stryapaet nam urozhaj. Pole tak i burlilo v bestolkovoj kuter'me yarostnyh sporov: respublikancy hoteli imet' knyazej, knyazheskie poddannye zhazhdali respubliki. V sumyaticu siyu zameshalis' savojskij dvoryanin i genuezec-prostolyudin. Savojec povedal sobesedniku, chto ego gercog, upodobivshis' vechnomu dvigatelyu, gubit poddannyh neskonchaemymi vojnami v popytkah ukrepit' svoe gospodstvo, kotoromu s dvuh storon ugrozhayut monarhi Francii i Ispanii; uderzhit on vlast' do teh por, poka budet stalkivat' lbami oboih korolej za schet sobstvennyh vassalov, ibo, esli koroli budut zanyaty drug drugom, ni odin iz nih ne sumeet proglotit' Savojyu; kazhdyj iz vlastitelej, stalo byt', poperemenno to napadaet na nee, to zashchishchaet ee ot drugogo, a poddannye znaj rasplachivayutsya za vse, azh vzdohnut' nekogda. Koli Franciya napadaet - Savoje na pomoshch' prihodit Ispaniya, koli Ispaniya za nee beretsya - Franciya vstaet na zashchitu, a poeliku kazhdyj iz sih monarhov, zashchishchaya ee, otnyud' ne namerevaetsya ee uberech', a tol'ko silitsya oslabit' drugogo, daby tot ne stal bolee groznym i blizkim sosedom, zashchitnik prinosit narodu Savoji ne men'she ushcherba, chem nepriyatel', a podchas kuda bol'she. Gercog zhe vtajne leleet mechtu stat' osvoboditelem Italii i norovit sniskat' blagovolenie papy, pohvalyayas', chtoby raspolozhit' Rim, istoriej Amedeya, prozvannogo Mirotvorcem, ibo nashlos' nemalo lukavcev-bezbozhnikov, zapodozrivshih, chto gercog zadumal ostavit' papskoj kazne odni tol'ko otpushcheniya grehov za indul'gencii. Gercog oderzhim, budto zlym nedugom, pomyslami o vlasti nad Kiprom, da ot ZHenevskoj sin'orii spiraet u nego dyhanie, a pushche vsego tomit ego obida, chto drugie monarhi prevoshodyat ego siloj. Goresti sii prishporivayut ego chestolyubie, togda kak ego davno pora by obuzdat'; posemu i prishlo emu v golovu obsudit' na etom sobranii, ne luchshe li bylo by slit' Savojyu i P'emont v edinuyu respubliku, gde pravili by spravedlivost' i mudrost', a carstvovala by svoboda. - CHto? Svoboda budet carstvovat'? - voskliknul genuezec, vmig osatanev ot zlosti. Da ty, verno, rehnulsya ili zhe ne zhil pri respublike, a potomu ne znaesh' bed i tyagot sego roda pravleniya! Nikakoj gosudarstvennoj mudrosti nedostanet, chtob primirit' nas. Vot ya, genuezec, syn respubliki, otlichno znayushchij vas kak sosed i sopernik, namerevayus' vtolkovat' gercogu vashemu, chto emu nadlezhit s pomoshch'yu prostogo naroda nadet' na sebya koronu Genui; ezheli on zaartachitsya, pojdu ugovarivat' korolya Ispanii, a koli tot ne zahochet - podamsya k francuzu; tak i budu hodit' ot korolya k korolyu, avos' kto-nibud' szhalitsya nad nami. Skazhi mne, ty, vozroptavshij na boga za to, chto rodilsya knyazheskim poddannym, uzheli tebe nevdomek, naskol'ko spokojnee povinovat'sya odnomu licu, nezheli mnogim, sobrannym voedino i razdiraemym neshodstvom svoih privychek, nravov, mnenij i zhelanij? Bezumec, ili ty ne vidish', chto v respublikah, gde vlast' ezhegodno perehodit iz ruk v ruki, gospodstvo prinadlezhit poperemenno to odnim semejstvam, to drugim, a stalo byt', i pravosudie postoyanno kolebletsya, trepeshcha, chto te, kto pridet k vlasti cherez god ili dva, otomstit za ushcherb, ponesennyj imi pod vlast'yu predshestvennikov? Ezheli respublikanskij senat naschityvaet mnogo chlenov - nachinaetsya nerazberiha; ezheli malo - on sluzhit lish' dlya togo, chtoby podorvat' nadezhnost' i sovershenstvo edinonachaliya. Vlast' dozha semu edineniyu takzhe ne sposobstvuet, poeliku ona libo ogranichena, libo vremenna. Koli gospodstvo delyat porovnu osoby rodovitye i prostolyudiny, oni zhivut kak koshki s sobakami. Odni layut i puskayut v hod zuby, drugie v dolgu ne ostayutsya i vovsyu otbivayutsya kogtyami. Esli gospodstvo dostaetsya soobshcha bogatym i bednym, bogatye prezirayut bednyh, a bednye zaviduyut bogatym. Horoshee zhe snadob'e sostryapaesh' iz smesi prezreniya i zavisti! Ezheli pravit' budet odna chern' - dvoryane etogo ne snesut, a ona nikogda ne zahochet rasstat'sya s vlast'yu. No ezheli dvoryane stanut pravit' odni - poddannye upodobyatsya katorzhnikam, chto i sluchilos' s nami, narodom Genui, i, dazhe podberi ya sravnenie pokrepche, vse ravno ne vyrazit' vsego, chto ya dumayu. Skol'ko v Genue znatnyh osob, stol'ko i respublik, skol'ko prostolyudinov, stol'ko neschastnyh rabov, i vse sii edinolichnye respubliki stekayutsya vo dvorec, daby Podschityvat' nashi tovary da nashu kaznu i obkradyvat' ee, to podnimaya, to sbrasyvaya cenu den'gam; a rastrachivaya dostoyanie nashe, oni hotyat zaodno dovesti i razum nash do ubozhestva. My dlya nih ne chto inoe, kak gubki; oni rassylayut nas po vsemu svetu, daby my proniklis' torgovym duhom i vsosali chuzhoe imushchestvo; kogda zhe my vdovol' propitaemsya bogatstvami, oni vyzhimayut nas radi sobstvennoj vygody. Vot teper' i skazhi mne, proklyatyj savojskij otshchepenec, v chem zhe cel' tvoego predatel'stva i tvoih adskih zamyslov? Uzheli ty ne ponimaesh', chto znat' i chern' dolzhny ustupit' vlast' korolyam i knyaz'yam, v ravnoj mere dalekim ot chvanstva i zaznajstva odnih i ot nizosti drugih, a posemu yavlyayushchih soboj dostojnuyu glavu strany, nadelennuyu mirolyubivym i beskorystnym velichiem, koim ne stanet kichit'sya znat' i ot koego ne budet stradat' chern'? Spor konchilsya by rukoprikladstvom, esli b semu ne pomeshali kriki katedratikov, kotorye pyatilis', spasayas' ot celoj roty zhenshchin, napavshih na nih s pronzitel'nym vizgom i gotovyh, kazalos', vcepit'sya v nih zubami. Odna iz nih, ch'ya pyshnaya krasa eshche pyshnee rascvetala vo gneve vopreki obychnomu, ibo gnev chashche uroduet cheloveka, pridavaya emu shodstvo s raz®yarennym l'vom, krichala gromche drugih: - Tirany, kak posmeli vy, kol' skoro zhenshchiny sostavlyayut polovinu roda chelovecheskogo, izdavat' zakony nam naperekor, bez nashego vedoma, po sobstvennomu proizvolu? Vy ne podpuskaete nas ni k naukam iz straha, kak by my vas ne obognali, ni k oruzhiyu, boyas', kak by na vas ne obrushilsya nash gnev, kak uzhe obrushilis' nasmeshki. Vy vzyalis' reshat' sud'by mira i vojny, a my okazalis' zhertvami vashego nedomysliya. Izmena muzhu - greh, karaemyj smert'yu, izmena zhene - uteha i sladost' zhizni. Vy trebuete ot nas dobrodeteli, chtob vol'gotnee rasputnichat', trebuete soblyudeniya vernosti, chtob legche nas obmanyvat'. Vy porabotili vse chuvstva nashi do edinogo: kazhdyj shag nash skovan cep'yu, kazhdyj vzglyad zapert na zamok. Nas obzyvayut besstyzhimi, edva my podnimem glaza, i opasnymi, edva na nas kto-to vzglyanet. Otyagoshchennye dobrodetel'yu, my osuzhdeny ne vedat' nikakih chuvstv. Znajte, borodachi, chto podozritel'nost' vasha, a ne nasha slabost' vinoj tomu, chto my chasto nazlo vam tvorim to, v chem vy nas zapodozrili. Kuda bol'she est' zhenshchin, koih isportili vy sami, nezheli takih, chto isporcheny po prirode svoej. Koli vy, zlydni, poshli protivu nas s "vozderzhaniem" na ustah, my v otmestku neizbezhno oborachivaemsya "vozhdeleniem". Net chisla zhenshchinam, ispolnennym dobrodeteli, koi stali beschestnymi pod vashim yarmom; i net durnoj zhenshchiny, kotoraya ne stala by eshche huzhe, projdya cherez vashi ruki. Surovyj nrav, koim vy pohvalyaetes', zavisit vsego lish' ot gustoty i obiliya shchetiny na lice vashem; inoj, u kogo boroda zhestche kaban'ej shkury, kichitsya eyu tak, budto v dline volos kroetsya istochnik mudrosti, v to vremya kak dolgaya griva nikomu eshche uma ne pribavlyala. Nyne prishla pora izmenit' sej poryadok i libo dopustit' nas k naukam i gosudarstvennym delam, libo, vnyav sovetam nashim i izbaviv nas ot vlasti ustanovlennyh vami zakonov, uchredit' zamesto nih novye, nam na pol'zu, i uprazdnit' nenavistnye nam starye. Nekij doktor, ch'ya boroda volnami nispadala do shchikolotok, uzrev edinodushie i reshimost' zhenshchin, polozhilsya na svoe krasnorechie i nadumal ugomonit' ih takimi rechami: - S prevelikoj opaskoj berus' ya vozrazhat' vam, ibo razumu ne pod silu borot'sya s krasotoj, a ritorike i dialektike ne ustoyat' protivu vashih prelestej. Odnako ya sproshu vas, kak smozhem my byt' uvereny, chto vy budete blyusti zakony, kol' skoro pervaya zhenshchina, edva poyavivshis' na svet, uzhe narushila zakon gospoda svoego? Kakoe oruzhie mozhem my bez boyazni vruchit' vam, ezheli vy, buduchi vooruzheny odnim tol'ko yablokom, pobili im, budto kamnyami, vse koleno Adamovo stol' osnovatel'no, chto kara siya grozit dazhe tem muzhchinam, ch'ya zhizn' eshche sokryta v dali gryadushchih vremen? |ta zhenshchina setovala na to, chto zakony napravleny protiv vas; eto bylo by pravdoj, esli b vse vy dobavili, chto sami dejstvuete suprotiv vseh zakonov. CH'ya vlast' sravnitsya s vashej, kol' skoro vy, lishennye prava vynosit' prigovor, ibo ne izuchali zakonov, vynosite prigovor samim zakonam, sovrashchaya sudej! My izdaem zakony, vy zhe ih narushaete. Ezheli mirom pravyat sud'i, a - zhenshchiny pravyat sud'yami, - stalo byt', mirom pravyat zhenshchiny, zapravlyaya temi, kto pravit im, ibo dlya mnogih vozlyublennaya kuda sil'nee, chem vydolblennoe naizust' slovo zakona. Adam poslushalsya slov, skazannyh d'yavolom zhene ego, i oslushalsya teh, "to izrek gospod', obrashchayas' k nemu. Velika vlast' d'yavola nad serdcem chelovecheskim, koli govorit on ustami odnoj iz vas! ZHenshchina est' dar, koego nadlezhit boyat'sya, lyubya; a lyubov' i strah trudnosovmestimy. Tot, kto bez oglyadki lyubit zhenshchinu, nenavidit samogo sebya; tot zhe, kto bez oglyadki nenavidit ee, nenavidit samoe prirodu. Kakogo Bartolo ne perecherkivayut vashi slezy? Kakoj Bal'do ne vyzyvaet vashego smeha? Ezheli my zanimaem pochetnye dolzhnosti, vy tratite nashi dohody na ukrasheniya i naryady. U vas est' odin zakon - krasota vasha. Byl li hot' odin sluchaj, chtob vy pribegli k semu zakonu i on okazalsya bessilen? Byl li hot' odin chelovek, ispytavshij ego na sebe i ne ustupivshij emu? Esli my daem sebya podkupit', to eto dlya togo, chtoby kupit' vas; esli iskazhaem zakon i pravosudie, to po bol'shej chasti povinuemsya prikazu prelesti vashej; vy izvlekaete vygodu iz podlostej,, na koi ponuzhdaete nas, my zhe ostaemsya pri pozornoj slave sudej nepravednyh. Vy zaviduete ratnym delam nashim, no vam zato vypadaet na dolyu bezmyatezhnaya vdov'ya zhizn', nam zhe - posmertnoe zabvenie. Vy ropshchete na to, chto smert' karaet izmennicu zhenu, a ne izmennika muzha. Ah! Voshititel'nye chertovki, uzheli smert' kazhetsya vam chrezmerno surovoj karoj za rasputstvo, koli ono lishaet chesti i muzha, i detej vashih i brosaet pozornuyu ten' na celoe pokolenie? A ved' dobroe imya ni v chem ne povinnyh sozdanij .kuda dorozhe, nezheli zhizn' odnoj razvratnicy! No posmotrim, k chemu privodyat sii prostupki: izmenam vashim net scheta, stol' veliko ih chislo; net scheta i kaznyam za izmenu, ibo kaznej etih raz-dva i obchelsya. Prestuplenie vlechet za soboj nakazanie, odnako tak li byvaet na dele? Vy setuete na to, chto my vas ohranyaem, - stalo byt', setuete na to, chto my vas cenim, ibo kto zhe stanet hranit' to, chto emu ne nuzhno? Izo vseh moih rassuzhdenij sleduet, chto vy gospodstvuete, a my povinuemsya, vy naslazhdaetes' mirom, vy zhe razvyazyvaete vojny. A ezheli vy hotite potrebovat' togo, chego