pafosa", svojstvennoj, po mysli V. G. Belinskogo, iskusstvu Kornelya {Belinskij V. G. Soch.: V 3-h t. M., 1948, t. 3, s. 56.}. I vse zhe, zametim, dramaturga zanimaet ne tol'ko problema sluzheniya otchizne. On vybral na etot raz konflikt - sopernichestvo dvuh gorodov za pervenstvo. I v sootvetstvii s etim podcherknul, chto protivnye storony - chleny dvuh rodstvennyh drug drugu semej, - gotovyas' k poedinku, kotoryj dolzhen reshit' ishod vojny, oderzhimy ideej lichnoj "slavy", a ne tol'ko interesami rodnogo goroda. Kak daleki my zdes' ot rasskaza Rodrigo o svershennom im podvige! I konechno, ne sluchajno avtor, kotoryj podcherkival v predislovii k "Sidu", chto ubral malejshee upominanie o blizkih pohoronah Gormasa, daby ne brosit' ten' na doblest' geroya, v pyatom dejstvii "Goraciya", kogda idet sud nad Goraciem za ubijstvo sestry, ogovarivaet v pervoj zhe replike, chto na scene stoit grob ubiennoj! Net, Kornel' ne podvergaet somneniyu geroicheskij poryv zashchitnika Rima. Dramaturg zdes', kak i v "Side", polon uvazheniya k soldatu, idushchemu na smert' radi obshchego dela. Ne somnevaetsya on i v tom, chto bor'ba oznachaet al'ternativu - gibel' ili pobeda, ne ostavlyaya mesta kolebaniyam i zhalobam. No problema dolg - chuvstvo, smert' - zhazhda zhizni po-prezhnemu ne ostavlyaet Kornelya, bolee togo, stavitsya im rezche, pryamee vhodit v konflikt tragedii. Kritiki "Sida" uprekali Himenu v neposledovatel'nosti i dazhe prestupnosti,, tak kak ona, obeshchav "poslat' na kazn'" ubijcu otca, nedostatochno rachitel'na v ispolnenii svoego namereniya. A Goracij - rycar' dolga - ubivaet sestru lish' za to, chto ona pozhelala zla Rimu. Dushevnaya kolliziya Himeny v novoj p'ese Kornelya kak by raschlenyaetsya, stanovitsya vedushchej chertoj haraktera dvuh geroev i materializuetsya v zhestokom stolknovenii. Sud v pyatom akte daet lish' odin iz aspektov resheniya tragicheskoj situacii. Nedarom Goracij govorit, chto emu by vporu umeret', tak trudno budet zhit', perevaliv vershinu chelovecheskih vozmozhnostej. V "Goracii" Kornel' vpervye obratilsya k "rimskomu harakteru", vospetomu poetami i letopiscami drevnosti za stojkost' v ispytaniyah, predannost' otchizne i gotovnost' bestrepetno prinyat' lyubye muki i smert'. No k tradicii on podoshel kak dramaturg novogo vremeni, dlya kotorogo, esli vospol'zovat'sya opredeleniem Pushkina, vazhny "istina strastej i pravdopodobie chuvstvovanij v predpolagaemyh obstoyatel'stvah" {Pushkin A. S. Polnoe sobranie sochinenij: V 10-ti t. M., 1961, t. 7, s. 213.}. Goracij prezhde vsego chelovek, otdavshij sebya celikom sluzheniyu otchizne. Dlya nego predannost' Rimu - vysshaya strast', ne terpyashchaya dazhe slovesnogo vozrazheniya. Eshche oderzhimyj yarost'yu boya, on vstrechaet sestru, ch'i chuvstva idut vrazrez s ego torzhestvom. Psihologicheski ob®yasnim uzhasnyj ego postupok... Podobnaya interpretaciya antichnogo, i prezhde vsego rimskogo, syuzheta prisushcha i v dal'nejshem tvorchestvu Kornelya, hotya on ne povtoryaet sebya ni v problematike, ni v zhanrovyh formah. V hudozhestvennom otnoshenii ves'ma otlichna ot "Goraciya" tragediya "Cinna" (1642). Vybrav v kachestve syuzheta zagovor protiv rimskogo imperatora Oktaviana Avgusta, Kornel' sosredotochil vnimanie na nebol'shoj gruppe personazhej - lyudej smelyh derzanij i shirokogo vzglyada na sud'by Rima. |to tozhe "rimskie haraktery", vypisannye v sootvetstvii so slozhivshejsya uzhe u pisatelya maneroj. Oni "pripodnyaty" nad real'nost'yu, chuzhdy interesam povsednevnogo bytiya. Vse ih pomysly, chuvstva zavyazany v tugoj uzel zagovora. Vnezapnoe reshenie Avgusta otkazat'sya ot vlasti stanovitsya povodom dlya politicheskih diskussij, obshchie polozheniya kotoryh pozvolyayut provesti analogiyu mezhdu kolliziyami dalekih vremen i bor'boj storonnikov feodal'noj vol'nicy s absolyutistskim rezhimom. Francuzskie literaturovedy zahodyat v svoih sopostavleniyah stol' daleko, chto ukazyvayut na otdel'nyh predstavitelej frondiruyushchej aristokratii kak na prototipov geroev Cinny". Delo obstoit, odnako, slozhnee. Kornel' ne stremilsya sozdat' tragediyu s allyuziyami (namekami) - zhanr, kotoryj stal ves'ma populyarnym mnogo pozzhe, v XVIII veke. On opiralsya na drevnih avtorov, po vozmozhnosti sohranyaya vernost' starinnomu tekstu, hotya i traktuya ego v sootvetstvii s sobstvennymi predstavleniyami o mire i cheloveke. Ego, kak vsegda, uvlekala duhovnaya zhizn' lichnosti. Filosofskie, politicheskie, nravstvennye problemy prelomlyalis' v ego tragediyah cherez psihologiyu geroev - rimlyan, a ne francuzov, odetyh v antichnye odezhdy. Kogda on pisal svoi rimskie tragedii, on voobrazhal sebe imenno Rim; rekonstruiruya ego po knigam znamenityh istorikov drevnosti i ih francuzskih perevodchikov, transformiruya izvlechennye iz ih trudov svedeniya v svete svoih idealov, nravstvennyh, politicheskih, esteticheskih. Sovremennik Kornelya, znatok antichnosti i vydayushchijsya literaturnyj kritik Gez de Bal'zak ves'ma tonko ocenil hudozhestvennyj effekt podobnogo vzaimodejstviya: "Vy pokazyvaete nam Rim, kakim ego mozhno uvidet' v Parizhe. Vam udalos' ne razrushit' ego, peremeshchaya <...> Vy reformator staryh vremen, v tom sluchae, kogda oni nuzhdayutsya v ukrashenii ili v podderzhke. V teh mestah, gde Rim postroen iz kirpichej, Vy vossozdaete ego v mramore" (pis'mo ot 17 yanvarya 1643 g.). Pis'mo Bal'zaka napisano posle togo, kak uvideli svet "Goracij" i "Cinna" - tragedij, risuyushchie Rim na vershine slavy. Pozzhe budut napisany tragedii o bor'be Rima za gegemoniyu i o posledstviyah politiki poraboshcheniya sosednih gosudarstv, gibel'nye ne tol'ko dlya protivnika, no i chrevatye nravstvennymi poteryami dlya pobeditelej. Kornel' pisal v "Obrashchenii k chitatelyu" tragedii "Nikomed" (1650): "Moej glavnoj cel'yu bylo narisovat' vneshnyuyu politiku rimlyan, ih vlastnost' po otnosheniyu k caryam-soyuznikam, ih principy, rukovodstvuyas' kotorymi oni prepyatstvovali vozvysheniyu etih carej <...>. V samoj tragedii pokazano, kak unizhen poslom Rima Flaminiem car' nebol'shogo maloazijskogo gosudarstva Vifinii Prusij. A nravstvennye uroki, poluchennye v Rime, prodemonstrirovany povedeniem carevicha Attala, gotovogo po priezde domoj posyagnut' na zakonnye prava starshego brata - Nikomeda. Attal v finale prozrel i posposobstvoval pobede spravedlivosti. A vot egipetskij car' Ptolomej, zhelaya ugodit' YUliyu Cezaryu, sankcioniroval podloe ubijstvo vydayushchegosya polkovodca Pompeya ("Pompej", 1643-1644). Podobnye zhe prestupleniya svershayutsya v tragediyah "Sertorij" (1662-1663) i "Sofonisba" (1662-1663). V 60-70-h godah Kornel' pishet tragedii o Rime teh vremen, kogda imperiya vynuzhdena puskat' v hod silu i diplomatiyu, chtoby sohranit' svoyu celostnost' ili hotya by vernut' byloe velichie. Pravda, v tragediyah etogo perioda epohal'nye problemy sohranyayutsya, skoree, kak grandioznyj, podvizhnyj fon dlya lichnyh dram, oslozhnennyh vzaimootnosheniyami v uzkoj (pridvornoj srede, gde idet zhestokaya bor'ba za vlast', procvetaet favoritizm i sozdaetsya blagopriyatnaya pochva dlya tiranii. V etoj dushnoj atmosfere vse podlinno chelovecheskoe svyazano s sugubo lichnymi, protivostoyashchimi politike ustremleniyami. Vsyakoe vmeshatel'stvo v dela gosudarstvennye okazyvaetsya soglasno logike razvitiya sobytij vrazhdebnym lyubvi, druzhbe i prosto samouvazheniyu. "Dobroe delo" neredko torzhestvuet i v pozdnih tragediyah Kornelya, no blagopoluchnyj ishod libo zavisit ot sluchaya, libo yavlyaetsya itogom volevogo usiliya so storony razumnogo monarha, sumevshego vo blago gosudarstva pohoronit' svoyu potrebnost' v schast'e. Mozhno, konechno, i v dannom sluchae iskat' prototipy i provodit' analogii mezhdu otdel'nymi epizodami p'es Kornelya i sobytiyami pridvornoj zhizni. |to delalos'. No bezuslovno, perspektivnee vzglyanut' na rimskie tragedii v sovokupnosti, kak na shirokuyu istoricheskuyu panoramu, torzhestvennaya tragedijnost' kotoroj legko associiruetsya s sud'bami Evropy XVII veka - epohi formirovaniya nacional'nyh gosudarstv, poroj iskusstvenno zaderzhannogo, poroj urodlivogo, soprovozhdaemogo vojnami, zamireniyami i neprestannoj bor'boj za pervenstvo. Harakternoj osobennost'yu poetiki rimskih tragedij nachinaya s "Cinny" yavlyayutsya diskussii i monologi na politicheskie temy. Iskusstvo ritoriki Priznano samim dramaturgom vazhnym, hotya, konechno, otnyud' ne dominiruyushchim slagayushchim dramaticheskoj poemy. Kornel' i v pozdnih tragediyah umeet pokazat' dvizhenie dushi, silu chuvstva, slovom, sozdat' haraktery i postroit' konflikt na ih stolknovenii. Est', odnako, evolyuciya dramaturgicheskoj tehniki Kornelya, tesno svyazannaya s tem, chto v tragediyah 60-70-h godov "bol'shaya" gosudarstvennaya tema otryvaetsya ot lichnoj i dazhe protivopostavlyaetsya ej, a otsyuda proishodit izmenenie masshtabov izobrazheniya: polozhitel'nyj geroj utrachivaet "pripodnyatost'", a otricatel'nyj to nizko-nizko steletsya po zemle, istochaya lest' i pletya kozni, to, podobno Attile iz odnoimennoj tragedii, pretenduet na rol' "bicha bozh'ego", nakazuyushchego bez ob®yasneniya prichin i slovno by igrayushchego chelovecheskimi sud'bami. Kornel' idet v rusle francuzskoj literatury, kogda obrashchaet vzor na poroki vlast' prederzhashchih i ih okruzheniya. Vmeste s tem, buduchi vernym sebe, on vnov' i vnov' obrashchaet vzor k sobytiyam i lyudyam, podtverzhdayushchim ego veru v velichie chelovecheskogo duha. Pozhaluj, pryamee vsego i yarche hudozhestvennoe pretvorenie etogo ideala osushchestvilos' v "Nikomede" - tragedii, sozdannoj v poru narodnoj Frondy (1648-1650). Neobhodimo napomnit', chto kak raz v eti gody pisatel' podtverdil svoyu vernost' korone, okazavshis' odnim iz nemnogih predannyh ej chlenov ruanskogo parlamenta. V "Nikomede" est' sootvetstvennyj vernopoddannicheskim nastroeniyam pisatelya epizod: v finale geroj tragedii, ne pomnya zla, namerevaetsya po-prezhnemu sluzhit' caryu, daby ukrepit' moshch' gosudarstva i rasshirit' ego territoriyu. Odnako osnovnoj tekst tragedii malo chto govorit o monarhicheskih ubezhdeniyah avtora. Vse sily ego talanta sosredotocheny na sozdanii obraza Nikomeda - otvazhnogo voina, krasivogo dushoj i telom, mudrogo i blagorodnogo cheloveka. On - carskij syn, no chuzhak v rodnoj sem'e, melochnoj, raschetlivoj, rabolepstvuyushchej pered vsesil'nym Rimom. Motiviruya harakter Nikomeda, Kornel' nazyvaet ego uchenikom velikogo karfagenskogo polkovodca Gannibala i daet ponyat', chto za plechami carevicha - armiya. Mozhno schitat' ego oblik svoeobraznym hudozhestvennym obobshcheniem soldatskoj massy, dayushchej geroyu Silu, obespechivayushchej ego znachitel'nost'. No ne tol'ko... Romen Rollan gluboko pronik v sut' obraza Nikomeda, skazav o nem: "...geroj, prinadlezhashchij k tipu, kotoryj blizok vsyakomu narodu, - dobrodushnyj, veselyj gigant, gall'skij Zigfrid, odin sredi tolpy vragov razrushayushchij kovarnye ih zamysly, smeyushchijsya nad ih nichtozhestvom, polnyj veselogo zadora i v konce koncov ostayushchijsya pobeditelem" {Romen Rollan. Sobr. soch.: V 14-ti t., t. 14, s. 184.}. K etoj energichnoj harakteristike nado sdelat' odnu popravku: v pyatom akte narod uznav o proiskah protiv Nikomeda, ustremlyaetsya ko dvorcu, grozya ego hozyaevam, trebuya svobody carevichu. Narod ne vyshel na scenu, o ego vosstanii tol'ko soobshchayut, i tem ne menee groznyj i moshchnyj glas narodnogo negodovaniya oshchutim. Nedarom prizhiznennoe izdanie "Nikomeda" ukrasheno izobrazheniem tolpy, podstupayushchej k stenam carskih pokoev. Vot, okazyvaetsya, gde istochnik uverennosti geroya, vysoko podnyatogo nad carstvuyushchimi pigmeyami, nad gordym poslannikom Rima. V "Nikomede" yavstvenno proyavilas' plebejskaya gordost' Kornelya v celom prisushchaya ego tvorchestvu, no otnyud' ne vsegda stol' opredelenno dayushchaya o sebe znat'. I primechatel'no, v 1660 godu, sovsem v inoj politicheskoj atmosfere, pisatel' v "Rassmotrenii" k "Nikomedu" vnov' povtoril, chto eta tragediya "mne samaya blizkaya", a geroj ee - "geroj na moj lad". Povtorena takzhe vyskazannaya v 1650 godu v "Obrashchenii k chitatelyu" koncepciya novogo tragicheskogo pafosa, zaklyuchayushchegosya ne v sostradanii, a v voshishchenii, rozhdennom v dushe zritelya "stojkost'yu lyudej vysokogo muzhestva". Avtor "Nikomeda", konechno, vyskazal etu mysl', opirayas' na svoyu dlitel'nuyu rabotu dlya teatra. Bualo otmechal, chto bol'shinstvo proizvedenij Kornelya osnovano imenno na "voshishchenii, vyzvannom vozvyshennymi myslyami i prekrasnymi chuvstvami". I vse zhe nel'zya zabyt', chto formulirovka etoj sovershenno original'noj koncepcii tragedii priurochena pisatelem k p'ese, gde narod aktivno vmeshivaetsya v konflikt, a glavnoe dejstvuyushchee lico voploshchaet v svoem oblike narodnye predstavleniya o geroicheskoj lichnosti. Stojkost', muzhestvo, dostoinstvo, uvazhenie k starshim, predannost' v lyubvi, velikodushie dazhe po otnosheniyu k vragam - eti i mnogie drugie vysokie eticheskie principy, proslavlennye dramaturgom, po suti dela, yavlyayutsya zakonami prostoj nravstvennosti, rozhdennoj mnogovekovym zhiznennym opytom naroda. Kornel'-klassicist prepodnosit svoi uroki, pripodnimaya ideal'noe. V kornelevskih obrazah vsegda prisutstvuet chetkost' nravstvennyh kriteriev. Sohranyaetsya eta chetkost' i v izobrazhenii postupkov geroev. Otsyuda v finale vazhnee vsego moral'naya pobeda, obnadezhivayushchaya uzhe velichiem "dobrogo dela", dazhe esli geroj gibnet. P'er Kornel' - odin iz vydayushchihsya stroitelej velikogo zdaniya francuzskoj slovesnosti - prinadlezhit ne tol'ko svoemu narodu. Sozdannaya im teatral'naya sistema imela sushchestvennoe znachenie dlya formirovaniya mirovoj dramaturgii, v tom chisle i dlya dramaturgii russkoj. Net somneniya, chto A. P. Sumarokov vnimatel'no chital Kornelya. Est' dazhe syuzhetnoe shodstvo mezhdu ego pervoj tragediej "Horev" (1747) i "Sidom", i v dal'nejshem emu blizok kornelevskij pafos sluzheniya blagorodnomu delu, ego nenavist' k tiranii, ego vera v monarha razumnogo i spravedlivogo. Izvestno, chto russkaya literatura sravnitel'no bystro minovala etap klassicizma. V teatre on utverdilsya na bolee dolgij srok. Eshche v 1830 godu Pushkin v nabroske k stat'e "O narodnoj drame i drame "Marfa Posadnica" pisal, chto svobode, kotoraya potrebna dramaticheskomu pisatelyu, meshayut "pravila", imeya v vidu, nesomnenno dogmy, ustanovlennye doktrinoj klassicizma. Primer Kornelya sluzhit nashemu velikomu poetu podtverzhdeniem prava pisatelya byt' svobodnym: "Istinnye genii tragedii zabotilis' vsegda isklyuchitel'no o pravdopodobii harakterov i polozhenij. Posmotrite, kak smelo Kornel' postupil v "Side": "A vam ugodno soblyudat' pravilo o dvadcati chetyreh chasah? Izvol'te". I tut zhe nagromozhdaet sobytij na chetyre mesyaca". Pushkin pisal ob etom v nabroske predisloviya k "Borisu Godunovu". Trudno predstavit' sebe, chto avtor "Borisa Godunova" prenebreg opytom dramaturgii Kornelya, izobrazhaya vnutrennij mir cheloveka, kotoryj "dostig vysshej vlasti" cenoj krovavyh prestuplenij. Dostatochno perechitat' monolog Avgusta, otkryvayushchij vtoroe dejstvie "Cinny". Oblichenie tiranii - odin iz lejtmotivov francuzskoj klassicisticheskoj tragedii - privlekalo poetov-dekabristov, vzvolnovalo Gercena, kogda on, okazavshis' v Parizhe za neskol'ko mesyacev do fevral'skoj revolyucii 1848 goda, posetil teatr "Komedi Fransez". |ta sposobnost' vyrazhat' istoricheskuyu neobhodimost', byt' moral'nym stimulom k dostizheniyu velikih celej ne raz podtverzhdalas' v dalekom i blizkom proshlom, ibo dramaturgiya velikih klassicistov zhiva ne tol'ko uravnoveshennost'yu form, garmonichnost'yu ideala, no i boreniem strastej, vzyskatel'nost'yu moral'nyh principov, proslavleniem vysokih chuvstv, blagorodnyh deyanij. Nel'zya zabyt' ispolneniya velikim francuzskim akterom ZHerarom Filipom roli Sida, sygrannoj v konce 40-h - nachale 50-h godov. Tragediya davnih vremen nesla zritelyu obraz srazhayushchejsya Francii, toj, chto soprotivlyalas' fashizmu v gody vtoroj mirovoj vojny i gotova byla dat' otpor podnimayushchej golovu reakcii. |to tol'ko odin iz blistatel'nyh primerov, podtverzhdayushchih neprehodyashchuyu aktual'nost' velikogo francuzskogo dramaturga. Nado sdelat' usilie, chtoby vojti v sozdannyj geniem Kornelya mir, no, proniknuv v nego, my najdem tam kladez' krasoty, uroki mudrosti i neobhodimoe kazhdomu iz nas proslavlenie ideal'nogo, dobrogo nachala v cheloveke.