Leandr". K vesne byli gotovy dve pervye ee chasti. Na etot raz proizvedenie Marlo obrashcheno ne k pestroj narodnoj teatral'noj auditorii, a k sravnitel'no uzkomu krugu znatokov poezii i obrazovannoj pridvorno-aristokraticheskoj srede. Zdes' pridavalos' bol'shoe znachenie "iskusstvu" v poezii, to est' umeniyu porazit' voobrazhenie filigrannoj otdelkoj stiha, slozhnym mifologicheskim sravneniem, predpolagayushchim vysokuyu kul'turu chitatelya, izyashchestvom vyrazheniya. Vsemi etimi kachestvami obladaet "Gero i Leandr". Poeticheskaya tkan' poemy, bolee chem kogda-libo u Marlo, nasyshchena mifologicheskimi obrazami; inogda oni obrazuyut celuyu cep' (naprimer, v opisanii krasoty Leandra); zachastuyu poet narochito uslozhnyaet mifologicheskoe sravnenie opisatel'nym oborotom: kentavrov on nazyvaet "kosmatymi sushchestvami, porozhdennymi greshnym Iksionom", ispol'zuet melkie detali antichnogo eposa ("kak zhezl Circei, byl on stanom stroen") ili dazhe vydumyvaet takie detali, chtoby nameknut' na menee izvestnye varianty drevnih legend. Iskushennomu chitatelyu dolzhno bylo byt' ponyatno, naprimer, chto Neptun, podariv Leandru braslet Gelly, sovershaet kak by obryad obrucheniya. Plavnye periody poemy skrepleny sozvuchiyami parnyh rifm; fraza, svobodno raspolozhennaya a strokah, v nuzhnyh sluchayah legko "kristallizuetsya" v aforistichnyh, sintaksicheski zakonchennyh dvustishiyah; chetkaya, dazhe zhestkaya ritmozvukovaya osnova poemy usilivaet oshchushchenie neprinuzhdennosti intonacii, sub®ektivnoj, avtorskoj svobody v izlozhenii. Poetomu tak legko vpletayutsya v syuzhet avtorskie otstupleniya, ironicheskie sentencii. Stil' "Gero i Leandra" neset yavstvennyj otpechatok uslovnosti. Po antichnoj legende, Gero i Leandr - idillicheski naivnye sushchestva, lyubov' ih bezyskusstvenna, kak prosta i estestvenna okruzhayushchaya ih priroda. Gero i Leandr Marlo nadeleny lish' uslovnoj prostotoj, skvoz' kotoruyu prostupayut cherty sovsem inye. "YUnaya zhrica" nosit ozherel'e iz prostyh kameshkov - i roskoshnoe odeyanie s modnymi v XVI veke syuzhetnymi vyshivkami na rukavah, dragocennuyu obuv' s hitroumnym mehanicheskim prisposobleniem. Leandr, ne obladayushchij, kak predpolagaetsya, lyubovnym opytom, obrashchaetsya k Gero s lyubovnoj rech'yu, "kak ritor izoshchrennyj". Do minimuma sveden pejzazh; kraski zhivoj prirody ustupayut mesto mifologicheskim allegoriyam i yarkomu, no mertvennomu siyaniyu hrustalya, zolota, almaza. Marlo i ne stremitsya skryt' uslovnosti poemy. Celym ryadom detalej on daet pochuvstvovat', chto na syuzhetnoj kanve legendy vytkana istoriya lyubvi sovremennyh emu geroev. Gero napominaet ne zhricu, a aristokratku XVI veka, Leandr - yunoshu nevysokogo social'nogo polozheniya, nadelennogo, pomimo krasoty, ostrym umom i krasnorechiem, "Boginya, uvlechennaya pastuhom" - tak inoskazatel'no podcherkivaetsya social'noe neravenstvo geroev. No etot motiv podchinen glavnomu - zashchite lyubvi, svobodnoj ot srednevekovoj asketicheskoj morali. V strastnoj i vmeste s tem chut'-chut' ironicheskoj rechi Leandra protiv devstva zaklyuchena ogromnaya polemicheskaya sila, po dostoinstvu ocenennaya sovremennikami Marlo. Otricanie "bozhestvennosti" asketicheskogo ideala bylo vyzovom, koshchunstvom s tochki zreniya religioznogo anglichanina XVI veka. V "Gero i Leandro" s pervyh strok zvuchit i tragicheskaya tema. Leandr dolzhen pogibnut'. Kak i v "|duarde II", padenie geroya svyazano s patologicheskoj strast'yu - na etot raz Neptuna k Leandru - znachenie etogo aspekta poemy nel'zya nedoocenivat': zdes' tvorchestvo Marlo chastichno soprikasaetsya s literaturoj epohi krizisa i upadka gumanizma. Tema patologicheskih strastej i bezumiya geroev to s bol'shej, to s men'shej siloj vystupaet v "Didone", "Tamerlane Velikom" i "|duarde II". Pravda, ona nigde ne zanimaet vedushchego mesta. Tragizm Marlo opredelyaetsya inymi problemami, on proniknut pafosom bor'by za gumanisticheskij ideal. I vse zhe dazhe rezko otricatel'nye geroi tragedij Marlo vtorogo perioda - Varavva, Mortimer, Giz - obladayut dolej temnogo obayaniya, V "Gero i Leandre" voznikaet eshche odna, ranee nesvojstvennaya Marlo tema - vsevlastie sud'by, gospodstvo strastej nad razumom. Ryadom s yasnymi plasticheskimi obrazami vremya ot vremeni poyavlyayutsya obrazy izlishne otvlechennye, porazhayushchie prezhde vsego vydumkoj i neozhidannost'yu. Poemu "Gero i Loaidr" Marlo zakonchit' ne udalos'. |tomu pomeshali nadvinuvshiesya groznye sobytiya. Marlo uzhe v techenie nekotorogo vremeni nahodilsya pod nablyudeniem tajnoj policii. V seredine maya 1593 goda v ruki "nablyudatelej" popali novye porochashchie Marlo svedeniya. V eti dni londonskaya policiya zanyalas' rassledovaniem vazhnogo "dela": v gorode nachalis' volneniya podmaster'ev, byli obnaruzheny buntovshchicheskie proklamacii. Vo vremya poiskov avtorov i izdatelej proklamacij policiya zapodozrila dramaturga Roberta Kida i proizvela obysk u nego na kvartire. Kramol'nyh listkov ne bylo; no sredi rukopisej Kida byl najden traktat, soderzhashchij razlichnye ereticheskie vyskazyvaniya; eta nahodka zainteresovala policiyu v vysshej stepeni. Kid byl arestovan i pri areste pokazal, chto traktat yavlyaetsya sobstvennost'yu Marlo, s kotorym on, Kid, zhil ran'she v odnoj komnate. Pri blizhajshem rassmotrenii rukopis' okazalas' izlozheniem ereticheskih vzglyadov unitarianca Dzhona |shtona, osuzhdennogo v 1549 godu. 18 maya 1593 goda Tajnyj sovet postanovil arestovat' Marlo. V eto vremya poet nahodilsya v Skedberi, v dome Tomasa Uolsingema. Iz Skedberi konstebl' dostavil Marlo v London. Odnako oficial'nogo razbiratel'stva ne posledovalo. Marlo dal podpisku o nevyezde: on dolzhen byl ezhednevno yavlyat'sya v Tajnyj sovet. V mae v Londone nachalas' ocherednaya vspyshka epidemii chumy. Vidimo, poetomu Marlo napravilsya v Deptford - mestechko v treh milyah ot Londona, na beregu Temzy. Deptford byl mestom zagorodnyh progulok londoncev; na reke bliz Deptforda stoyal na vechnom prikole znamenityj korabl' "Zolotoj olen'", na kotorom flotovodec, pirat i puteshestvennik Frensis Drejk sovershil krugosvetnoe plavanie. Proshlo eshche neskol'ko dnej - i gryanul novyj udar, opasnee predydushchego. Tajnym sovetom byl poluchen donos na Marlo, podpisannyj Richardom Bejnzom. Bejnz peredaval o Marlo svedeniya, kotorye, esli by oni podtverdilis', priveli by poeta na eshafot. Donos Bejnza napominaet besporyadochnyj konspekt razgovora s Marlo. Vkratce punkty obvineniya svodyatsya k sleduyushchemu: Kristofer Marlo koshchunstvenno otricaet bogoduhnovennost' svyashchennogo pisaniya; prorok Moisej lish' durachil svoimi fokusami nevezhestvennyh evreev - "Heriot mozhet sdelat' to zhe". Marlo otricaet bozhestvennost' Hrista: on-de ne rodnoj, no vpolne zemnoj syn Iosifa; Hristos rasputnichal s sestrami iz Vifanii i s Ioannom Bogoslovom, a iudei znali, chto delali, kogda predpochli razbojnika Varavvu Hristu; on, Marlo, nazyvaet protestantov licemerami i hanzhami, i katolicizm pravitsya emu bol'she iz-za torzhestvennosti sluzhby, krasivogo peniya; bolee togo, on utverzhdaet, chto mog by osnovat' novuyu religiyu, luchshuyu, chem vse drugie. "CHudovishchnye" mneniya Marlo kasayutsya i hristianskih predstavlenij o sotvorenii mira: on yakoby utverzhdaet, chto hristianskaya kosmogoniya ne soglasuetsya s istoriej, i est' dokazatel'stva, chto chelovek sushchestvoval shestnadcat' tysyach let tomu nazad, v to vremya kak po biblii pervyj chelovek byl sozdan vsego shest' tysyach let nazad. Marlo yakoby schitaet, chto fal'shivomonetchiki imeyut stol'ko zhe nrav vypuskat' den'gi, chto i sama koroleva. Vazhnym punktom donosa Bejnza bylo obvinenie Marlo v tom, chto svoj "ateizm" on rasprostranyaet sredi znakomyh i emu udalos' "sovratit'" eshche neskol'ko chelovek. K donosu Bejnza, razumeetsya, nel'zya otnosit'sya kak tochnomu dokumentu. Odnako, esli otbrosit' oskorbitel'nuyu dlya hristian, vyzyvayushchuyu formu nasmeshek, pripisannyh Marlo, nel'zya ne zametit', chto duh etih vyskazyvanij blizok ideyam, vyrazhennym vo mnogih proizvedeniyah Marlo. Mnogoe, v chem Bejnz obvinyaet Marlo, tot mog govorit'. Bejnzu vtorit Kid: v pis'me k lordu-hranitelyu bol'shoj pechati Pakeringu on zayavlyaet, chto Marlo-de izvesten svoim ateizmom i chasto otkryto govoril o Hriste v krajne nepochtitel'nyh vyrazheniyah; vozrazhat' ne prihodilos' iz-za krutogo nrava Marlo, skorogo na raspravu. No pis'mo Kida uzhe ne moglo povredit' Marlo; ono bylo napisano posle sobytij, proisshedshih 30 maya v Deptforde. V etot den' Marlo vstretilsya v odnoj iz tavern Deptforda s tremya lyud'mi: Ingremom Frajzerom, Nikolasom Skirsom i Robertom Pouli. Vse troe pol'zovalis' ochen' durnoj slavoj. Ingrem Frajzer, doverennoe lico ledi Uolsingem, byl izvesten moshennichestvami, razorivshimi ne odnu zhertvu; Skirs byl ego pomoshchnikom i, veroyatno, agentom tajnoj policii. Robert Pouli schitalsya krupnoj figuroj v policejskom mire. Provokator i osvedomitel', on okazal vazhnye uslugi korone, sygrav krupnuyu rol' v raskrytii katolicheskogo zagovora Bebingtona; Pouli postoyanno ispol'zovalsya dlya zagranichnyh poruchenij. V Deptford on priehal, tol'ko chto vozvratis' iz ocherednogo sekretnogo voyazha. V taverne, prinadlezhashchej vdove |leonore Bull', londoncy proveli celyj den'. Uedinivshis' v odnoj iz komnat, oni besedovali do obeda. Posle obeda razgovor prodolzhalsya v sadu, k uzhinu vse vernulis' v dom. Kogda byl podan schet, Marlo lezhal na posteli, ostal'nye sideli na skam'e u stola. Voznik spor. Poyas Frajzera s kinzhalom (obychnaya prinadlezhnost' tualeta anglichan XVI veka) visel na spinke skam'i. Marlo, kak vposledstvii pokazali uchastniki etoj vstrechi, yakoby nanes kinzhalom legkij udar Frajzeru... Ostal'noe - v doklade koronera, kotoryj opiralsya na pokazaniya treh zavedomyh negodyaev, masterov gryaznyh del; oni znali, chto sud poverit lyuboj skazke, kotoruyu oni pridumayut, - i ne oshiblis'. My ne znaem, komu imenno byla nuzhna "nechayannaya" smert' Marlo. Byt' mozhet, Uolsingemy, svyazannye tajnymi otnosheniyami s shotlandskim korolem YAkovom Styuartom (budushchim korolem Anglii), opasalis' nezhelatel'nyh priznanij Marlo v zastenke; byt' mozhet, Tajnyj sovet schital poleznym do rassledovaniya dela ob "ateizme" Marlo ustranit' ego. Tak ili inache, v Deptforde ili Londone zhizn' vol'nodumca i eretika dolzhna byla oborvat'sya. Pervogo iyunya 1593 goda telo Marlo bylo pospeshno pohoroneno na kladbishche Deptforda. V istoriyu anglijskoj literatury Kristofer Marlo voshel kak smelyj reformator v iskusstve, kak revolyucioner. V ego pervyh p'esah - "Tamerlane Velikom" i "Tragicheskoj istorii doktora Fausta" - gumanisticheskij ideal vystupil v otkrytom konflikte s osnovami srednevekovoj feodal'noj ideologii i prezhde vsego s religiej i soslovnoj moral'yu. Ni do, ni posle Marlo anglijskaya gumanisticheskaya literatura ne znala stol' rezkogo otricaniya religioznogo avtoriteta, social'nyh i moral'nyh zapretov, skovyvayushchih razum i volyu lichnosti. Vmeste s tem, osoznanie ne tol'ko vneshnih, no i vnutrennih protivorechij ideala svobodnoj lichnosti podvelo Marlo k grani, za kotoroj vozmozhen raspad gumanisticheskoj ideologii. V etom smysle Marlo, yavlyayas' hronologicheski predshestvennikom SHekspira v drame, inogda okazyvaetsya blizhe ego k literature epohi krizisa anglijskogo gumanizma. Vozmozhnost' takogo individual'nogo "pereleta" vnutri obshchego literaturnogo processa ne dolzhna udivlyat'. Anglijskij gumanizm razvivalsya v epohu pozdnego Vozrozhdeniya, poetomu odnovremennoe sushchestvovanie raznyh po stepeni zrelosti form gumanizma ne bylo redkost'yu. Tak, naprimer, na rubezhe XVII veka sozdayutsya zrelye gumanisticheskie tragedii SHekspira, talantlivye i slozhnye proizvedeniya Dzhona Donna, ch'e tvorchestvo otmecheno chertami krizisa gumanizma, i komedii Bena Dzhonsona, oboznachivshie krajnyuyu tochku razvitiya narodnogo gumanisticheskogo teatra. Odnako na opasnoj grani Marlo kolebletsya, glavnym obrazom, v pervyj period svoego tvorchestva - v poru sozdaniya "Tamerlana Velikogo" i "Fausta". V dal'nejshem evolyuciya vzglyadov Marlo poshla v napravlenii, blizkom k osnovnomu ruslu razvitiya anglijskogo demokraticheskogo gumanizma. Romantika gumanisticheskogo ideala okazala formiruyushchee vozdejstvie na rannie p'esy Marlo. Vpitav v sebya raznorodnye literaturnye tradicii, stil' etih p'es stal, v svoyu ochered', istochnikom podrazhanij i plodotvornogo razvitiya v anglijskoj drame. "Tamerlan Velikij" okazal nesomnennoe vliyanie na p'esy "Al'fons, korol' Aragona" Roberta Grina, "Bitva pri Al'kasare" Dzhordzha Pilya, "Rany grazhdanskoj vojny" Tomasa Lodzha. Vo vseh etih p'esah vzyaty za obrazec stremitel'noe i mnogoplanovoe dejstvii, titanizm central'nogo obraza, ekzotichnost' obstanovki, velichavyj deklamacionnyj stil', svojstvennye "Tamerlanu Velikomu". Neposredstvennym otklikom na "Fausta" byla p'esa Grina "Monah Bekon i monah Bengej", posvyashchennaya zloklyucheniyam uchenogo-charodeya. Odnako p'esa Grina lishena tragizma i, v sushchnosti, negluboka. Filosofsko-psihologicheskaya drama, osnovannaya Marlo, poluchila razvitie (pravda, utrativ bogoborcheskuyu napravlennost') v tvorchestve SHekspira i, prezhde vsego, v "Gamlete". Proizvedeniya vtorogo perioda, v osobennosti "Mal'tijskij evrej" i "|duard II", byli ispol'zovany v narodnom teatre vo vsem ob®eme ih problem i dramaticheskih sredstv. Nesomnenno, chto obraz SHejloka v "Venecianskom kupce" SHekspira mnogim obyazan obrazu Varavvy. Tragicheskij fars, gde zlodej vystupaet i kak razoblachitel' i yavlyaetsya central'noj "pruzhinoj" dejstviya, nashel zamechatel'nogo interpretatora v lice Dzhonsona - avtora "Vol'pone" i "Padeniya Seyana". Varavva stoit pervym v ryadu mnogochislennyh "makiavellistov" anglijskogo teatra XVI-XVII vekov. "|duard II" vo mnogom blizok razvivayushchemusya v 90-e gody zhanru dramaticheskih hronik. SHekspir, kotoryj sozdal vse luchshee v etom zhanre, obyazan takzhe "|duardu II" (tochnee, obrazu Mortimera Mladshego) i zamyslom obraza Richarda III v odnoimennoj tragedii. V pervyj period tvorchestva Marlo byli sozdany naibolee znachitel'nye ego proizvedeniya. V nih Marlo vstupil v oblasti, kotorye i vposledstvii byli dostupny lish' nemnogim isklyuchitel'no odarennym hudozhnikam. Tamerlan i Faust - ne tol'ko otkrytiya kolossal'nyh polozhitel'nyh potencij lichnosti; v etih obrazah otkrylis' ogromnye razrushitel'nye sily, zaklyuchennye v cheloveke: perspektiva ozhestocheniya, odichaniya sil'noj lichnosti, podavleniya ego voli i svobody drugih lyudej; otkrylas' perspektiva gubitel'nogo konflikta cheloveka s samim soboj pod nepreodolimoj tyazhest'yu vrazhdebnyh emu sil. Legenda o Fauste stala "najdennoj" formoj, v kotoroj vyrazilis' naibolee slozhnye vnutrennie problemy evropejskoj intelligencii posleduyushchih epoh - cherez optimisticheskoe tolkovanie Gete k tragizmu "Doktora Faustusa" Manna. A Tamerlan? Gete, kak i Marlo, pridal vostochnyj oblik chertam zapadnogo geroya. Ego Tamerlan - nabrosok haraktera napoleonovskogo sklada, v kotorom Gete videl voploshchennoe dvizhenie istorii, sverhlichnoe nachalo, sorazmernoe lish' silam prirody. Poetomu Tamerlan Gete neset v sebe prezhde vsego ideyu istoricheskogo progressa, kotorym opravdany beschislennye zhertvy. No ne plach', iz ih pechali My vesel'e izvlechem. Razve tysyachi ne pali Pod Timurovym mechom? Odnako dlya lyudej serediny XX veka v "vostochno-zapadnom" komplekse, kakim literaturnaya tradiciya sdelala obraz Tamerlana, sobstvennyj istoricheskij opyt vydvigaet na pervyj plan ne geteiskuyu ideyu, ne pafos utverzhdeniya lichnosti, a zloveshchie cherty nasiliya i samoistrebleniya. Tragicheskoe v p'esah Marlo, otrazhaya protivorechiya epohi, vmeste s tem nerazryvno svyazano s lichnoj sud'boj poeta. "Totus mu ad us agit histnonein" ("Ves' mir licedejstvuet") - eta nadpis' nad vhodom v znamenityj teatr "Globus" peredaet ostroe oshchushchenie sovremennikami SHekspira i Marlo dramatichnosti epohi. Marlo naravne so svoimi geroyami prinyal uchastie v etoj drame, i ego gibel' priobrela bolee shirokij i znachitel'nyj smysl, chem fakt lichnoj biografii. Poetomu epitafiej i geroyu i avtoru zvuchat dlya nas zaklyuchitel'nye slova Hora v "Tragicheskoj istorii doktora Fausta": Pobeg, vzrastavshij gordo, otsechen I sozhzhena vetv' lavra Apollona...